第一篇：讀《病相報告》有感

讀《病相報告》有感

一名作家，一輩子寫出一部讓人愛看的小說并不難；難就難在每寫一部小說，都能受到熱切的關注。在這個各領風騷兩三年的文壇里，像賈平凹這樣，每寫一部小說都讓編輯和記者感到胃痙攣的作家，你掰著手指頭細細數過來，全國不會超過一巴掌。他的新作《病相報告》還沒有正式出版，就在各個媒體上炒得火熱了。

《病相報告》的故事核心很簡單：胡方和江嵐在延安的革命時期相愛，但是他們沒有能夠在一起廝守。隔了很多年之后，胡方和江嵐又重新聯系上了，一個老頭和一個老太太，兩個人的身上，燃燒起了熊熊的愛情。

小說的時間跨度很大，從延安寫到“文革”之后，胡方和江嵐的愛情，不僅沒有隨著時間的流逝而變得淡漠起來，反而越燒越烈。最后，他們在胡方的忘年交訾林的幫助下，會到了一起，躺到了一張床上，準備用一種世俗的肉欲來給雙方的愛情打上一個真實的標記。胡方要回到年輕的時代，他的心還年輕，但是他的身體不饒人了。他服了一顆偉哥，在和江嵐相會的最緊要關頭，腦袋血管爆炸而死。

在這樣一個肉欲橫流的時代，愛情早已經是一個奢侈的字眼。賈平凹寫這樣一段歷久彌新的愛情，應該有著特別的考慮。在后記里，賈平凹說，他自己是被這樣一段真實的故事給感動了。現實生活中，就有類似胡方這么一個老先生，他的愛情讓人感到不可思議。賈平凹當時覺得自己沒有能力寫這個故事，現在，老先生去世了。過了那么多年，賈平凹終于覺得自己非把這個故事寫出來不可了。實際上，在賈平凹以前的小說里，愛情一直被淡忘。賈平凹對于這個社會的那種欲望，有著很深入的認識，相信他規避愛情，有著感性的認識。然而，突然一下子，他發現自己要寫一個愛情故事了。

用傳統的方式來寫，可能要寫相當長的篇幅，賈平凹說，他在這部長篇里采取了一種對于他來說是嶄新的結構形式。他試圖通過小說里每個人物的敘述，把胡方和江嵐的故事說出來。所有這些人物眼中的胡方的綜合，就是我們讀者眼中的胡方。由此可見，賈平凹在設計這個小說的時候，費了不少思量。這樣的結構，當然不是賈平凹的發明。現成的例子是美國作家福克納的著名長篇《喧嘩與騷動》。但是《病相報告》的人物，并不像《喧嘩與騷動》那樣，各具獨特的人物語言和個人性的視角。《病相報告》里所有的人物，都操著一種相同的語言，一種略帶著陜西方言的句式。毫無疑問，這是作家躲在人物后面的結果。作家操縱這些人物，就像一個江湖藝人在操縱著一堆臉色古板的木偶。他們的身份貌似不同，他們的經歷也大相異趣，但是他們眼中看到的事情，對人物的評判，都像是克隆出來的一樣。單純從小說的結構技巧來說，《病相報告》顯得有些笨拙了。這部小說的故事是連續性的，只不過被拆散成幾個部分，然后拼貼到一起而已。像《喧嘩與騷動》卻相反，每個人的生活，無法與其他人重合。因此，小說問題的拆分，跟小說人物的命運有一致性。如果一部小說里的故事，能夠通過正常的方式敘述出來，它在結構上的變化，就不是必須的，而是作家故意的設計。這樣的結構跟整部小說的氣氛，并不合拍，就好像一只木偶可以把自己打扮成性感的夢露一樣，衣服和身體完全可以分離開來。

在小說中，作家的有意實驗的極端例子，是胡方的忘年交景川找到了胡方故世后留下的一堆書信的部分。作家相當大膽地，卻又是毫無理由地把景川的敘述進行了重復—— 一字不差的重復，不知道這種重復有什么深意。重復之后，引出胡方的書信。一般來說，重復第二次就相當大膽了，在《病相報告》里，賈平凹卻令人吃驚地重復了四次。我對著這文字完全一致的四個段落反復看了好幾次，還是看不出在這里如此煩瑣地進行重復有什么重要的意義。也許，這僅僅是賈平凹的一個異想天開的文體實驗而已。這樣的實驗，我個人相信毫無價值。如果這些重復中，每一段都跟前面部分有些微妙的差異，這倒可能具有一種有趣的效果。作者在自己不擅長的方面，刻意進行探索。從善意的角度，我們可以說，作家試圖突破自己的原有風格的約束，倒也無可厚非。但是我相信，像我這樣能夠每一段都一個字一個字地加以閱讀，從中尋找錯別字和文法不通部分的讀者，在這個世界上，肯定不會超過十個。因此，我有充分的理由來證明，這種實驗相當不成功。這種不成功的重復，唯一的用處，就是微妙地掩蓋了小說中致命的缺陷——胡方和江嵐的愛情一開始就經不起推敲。

在周星馳經典的電影《大話西游》里，有一段人人都倒背如流的臺詞。在這里，我愿意冒著被大家訓斥的危險，再次重復一遍：

愛一個人需要理由嗎？/不需要嗎？/需要嗎？/不需要嗎？

同志們，愛一個人需要理由嗎？很多的文藝作品都告訴我們不需要。作為一名讀者，我覺得事情是這樣的：愛一個人也許不需要理由，但是深愛一個人，發誓要跟他或者跟她互相廝守一輩子，卻需要充分的理由。

《病相報告》里，胡方和江嵐的愛情能夠跨越這么漫長的時間，越來越熱烈，其基本的原因是什么，作家并沒有給出一個令人信服的鋪墊。小說既然是在描寫一段跨越五十年的仍然忠貞不渝的愛情，那就應該給我們一個說得過去的理由。

現在我們要回過頭來看看，胡方和江嵐在延安時都發生了什么事情，值得他們如此熱烈，到了不可思議的地步。

在延安，出身于富家的胡方喜歡上了擦畫——大概就是畫像的意思。他在擦畫上有天賦，文工隊隊長讓他給當時主政的王明畫像，想拍王明馬屁。后來毛澤東占了上風，文工隊長又讓胡方給毛澤東擦像。但是整風時期，文工隊長和胡方都被揭發出來了。文工隊長被派去陜南打游擊，他挑選了胡方跟隨，胡方本來可以拒絕，但是還是跟著去了陜南。在愛情上，胡方和江嵐，拉拉手都心跳，還沒有進入到什么實質性的階段，充其量是私定終身而已。胡方把江嵐托付給了他們共同的朋友韓文，讓江嵐等著他回來。但是胡方沒有回來，陜南游擊隊全軍覆沒，傳說胡方也被鍘了腦袋。江嵐非常傷心。后來，組織派江嵐和韓文去了東北，他們在那里結成了革命的伴侶。

就這樣的一個前奏，使得胡方對江嵐有著瘋狂般的愛情，即便后來經歷種種風雨，都至死不渝。我不知道問題出在哪里，但是這樣的愛情讓人感到不可信。反過來，我們可以這么說。要是胡方和江嵐在戀愛過程中，反復地經歷了種種生死風雨，反復地相濡以沫，雙方達到了真正的心心相印的地步。就在這時，被硬生生地、突然地拆開了，其中的愛情，倒是有可能深深烙在雙方心中。作家在鋪墊上的欠缺，使得這樣一段跨越年代的愛情，變得不可信起來。即便是在解放后他們重新相見，也沒有什么實質的內容，相當空洞。就在這種空洞的相見中，老大不小的胡方像個小孩子一樣調皮，要跟江嵐在電影院里亂摸。他還像個受虐狂一樣，切開自己的大腿，把江嵐送的戒指縫在腿上。作家反復地通過各種手法來敘述，但是卻達不到理想的效果。最后，不得不劍走偏鋒，讓胡方死在床上。他要跟江嵐擁有一次真實的床上生活，老夫聊發少年狂，吃了一粒偉哥助陣，導致血濺當場。

漫長而空洞的愛情，終于有了一次真實體驗性欲的機會。愛情還是變成了肉欲。在這點上，《病相報告》遠不如跟它非常相似的馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》做得徹底。至少在敘述的邏輯上，后者更加令人信服。

這是一場令人吁噓的愛情，它在空中飄來飄去，找不到根據地。相信作家也找不到其中的理由，所以，整體上來說，作家雖然有著一種非常美好的、要寫一個愛情的愿望，但是小說本身，讓他這個愿望落空了。為了愛，所以愛，這是一首歌的歌詞，也是這個時代病癥的小小歸納。賈平凹在后記里歸納說，愛情是一種病。這種病的病根在哪里？我們誰也不知道。也許愛情并非病癥，有病的倒是我們。

第二篇：讀《逢病軍人》有感

讀《逢病軍人》有感

《逢病軍人》是一首詩，是一首描寫古代沙場老兵的詩，讀來十分凄涼。

“行多有病住無糧，萬里還鄉未到鄉。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。”

這首詩說的是，一個老兵長途跋涉，一身病痛，住下來歇息，卻連吃的東西都沒有。從萬里之外的沙場踏上歸鄉的路，如今卻依然沒有到家。他蓬亂著頭發，在古城下嘆息，他身受重傷，難抵這秋天的寒冷。是啊，漫漫長路，又拖著病軀，怎么能回到家呢！我的心情真的難以平靜。我的眼前不由浮現出一幅凄慘的畫面：一個蓬頭垢面的老爺爺，衣衫襤褸，餓得兩眼無神，神情呆滯地望著回家的方向。這個老兵為了保家衛國，也許一輩子馳騁沙場，征戰四海，奮勇殺敵，經歷了刀戈鐵馬的日子，直到傷痕累累不能再戰。卻才想起自己有家鄉！

葉落歸根，不錯的！家是每個人無限眷戀的地方，即便我們老去，不能歸來，在我們的心靈深處，家鄉也是最溫暖的'地方。正如這位老兵，尚有一絲氣力，都會堅定不移地朝家的方向出發。我不由想起了一句歌詞：思鄉，思鄉，淚眼無限惆悵——

我突然特別珍惜現在的好日子。和平、安寧，沒有戰爭，沒有饑餓，沒有黑暗，沒有殘殺，有的只是陽光燦爛，無憂無慮。

親愛的同學們，當我們沐浴著幸福快樂成長的時候，何不時常回頭想想我們的古人，那凄涼而悲壯的故事，是否更能鞭策著我們成長？

第三篇：讀《溫病縱橫談》有感

讀《溫病縱橫談》有感

董斐 北京中醫藥大學基礎醫學院2013級博士研究生

縱橫間通貫古今 談笑中品味經典

一、《溫病縱橫談》簡介

2012年5月北京中醫藥大學聯合中華中醫藥學會主辦了首屆全國溫病學論壇暨溫病學辨治思路臨床應用高級研修班，論壇邀請北京地區多位著名的溫病學醫家和學者，傾囊相授關于溫病辨治的學術思想和臨床研究成果。《溫病縱橫談》一書中收錄了10位專家論壇講座的精彩內容，文字盡量不加修飾，貼近講座原貌，生動展現了諸位中醫名家寶貴的學術思想。書中收錄的講座專家，有國醫名師，有知名教授，有一線臨床專家，他們從經典理論研究、溫病學的臨床應用、臨床研究進展等諸多方面詳實而準確地為我們解讀了溫病學這門古老而年輕的經典學科無限的生命力。

二、《溫病縱橫談》閱讀體悟

（一）與大師對話，品經典之美

首都國醫名師孔光一教授從事中醫學教育及臨床工作60余年，精通感染性熱病的診療。孔老以“夏秋熱病漫談”為題展開論述，首先就“溫病”的概念開題，探討了夏秋熱病的病因、病理，并舉例肺系、脾胃系、肝膽系熱病的治療特點。字數雖不多，言簡意賅，是多年臨證經驗的高度濃縮。從趙巖松老師的旁白中可以看出，孔老口音比較重，如果在講座現場，可能聽不清楚，但是語言變成了文字，就不再存在這個障礙，書籍讓我們與大師的交流更加順暢。

周耀庭教授是國家級名老中醫，擅長用中醫及中西醫結合方法治療內科、兒科疾患。他的講座題目是“從臨床實際看溫病學原著的指導意義”,結合他的七個病例，強調了學習經典著作的意義。他指出，溫病學原著不僅僅展現了溫病學理論，也記錄了溫病學發展中很沉重的教訓。在溫病學發展的漫長過程中，誤治經常發生，所以我們學習經典理論著作不僅受到理論的熏陶，也可以從中汲取教訓，以免重蹈覆轍。我對周老的這個觀點非常認同，我們通過對經典原著的學習，提高對理論認識的同時，也要提高分析判斷的能力，認識疾病的發生發展規律，最終提高辨證水平、治療水平。

孔老、周老在論述中都反復強調，在當今時代，溫病學的優勢是不可忽視的。用中醫學治療感染性疾病，需要下苦功，不是拿幾個方子來應付就可以的，年輕人要慢慢積累知識，既要多看書，又要多實踐，不斷提高自己，才能進一步把溫病學發揚光大。大師們的教誨讓我倍受鼓舞，作為青年學子要踏實做學問，少點學術浮躁，消滅學術垃圾，真正挺起學術脊梁！

（二）進明師課堂，源經典之本

劉景源教授、宋乃光教授、谷曉紅教授、陳明教授都是北京中醫藥大學的教學名師，不僅是“名師”,更是“明師”.不管他們的課堂還是講座，都座無虛席。《溫病縱橫談》帶領我們進入明師課堂，書中詳實記錄了他們在本次溫病學論壇的授課內容，再現了他們論壇上的風采。老師們毫無保留地把多年來研讀理論經典的心得，結合教學、臨床工作中的體會，從不同的角度講解了經典著作中關于溫病學的病機、辨治、方證等內容。

劉景源教授以銀翹散為例論述了辛涼輕解法在溫熱病治療中的應用，強調了辛涼輕解法并非汗法，銀翹散也非發汗之劑。宋乃光教授談的是外感發熱的辨證治療，介紹了辛涼解表開郁法、辛溫解表法、辛寒清氣解表法、辛香化濕祛暑法、芳開苦通法等幾種臨床常用的治法。

谷曉紅教授講授了薛生白對濕熱病證的辨治思路及其臨床應用，對濕熱病證的病因、病位、病機、主癥、辨治原則進行了講解，對薛生白治療濕熱病的用藥特點進行了歸納，同時推薦了歷代醫家有關濕熱病證的論著目錄，建議同學們閱讀拓展。

陳明教授師從著名經方名家劉渡舟教授，精通《傷寒論》六經辨證規律、張仲景辨證論治體系的理論基礎及指導思想。他從《傷寒論》角度談衛氣營血方證分析及臨床應用，把《傷寒論》中外邪表里轉化的軌跡描畫出，以麻黃湯、大青龍湯、麻杏甘石湯、白虎湯的定位、特點及應用為例，結合具體病例，做了細致的分析。

從這幾位老師的講稿中我體會到，與一般課堂上的講解不同，在首屆溫病學論壇上的授課，是在有限的時間內把知識點高度濃縮，加深了理論探討，并不只是在教科書基礎上做簡單重復和概括，而是結合臨床實際，歸納出很多新觀點，在經典理論中找尋依據，最后形成比較系統的通貫古今的學術觀點。讓我們可以知道經典著作中對這些理論問題怎么認識，而在當前的臨床實際中，一個個生動詳實的病案，又幫助我們了解這些經典思想該如何應用。

（二）隨名醫侍診，嘆經典之效

溫病論壇的講座專家包括了多位在長期從事臨床一線工作的知名教授，比如姜良鐸教授、彭建中教授、劉清泉教授、王玉光教授。長期的臨床實踐，使他們加深了對經典理論，尤其是溫病學經典的理解。諸位名醫結合他們的臨床實證，在書中讓我們領略了溫病學辨治思路在臨床各科疾病中應用的價值。

彭建中教授是著名中醫學家趙紹琴教授的學術繼承人，在慢性腎病的治療中積累了豐富的經驗，他重點講授了從營血辨治慢性腎病的臨床體會，結合具體病例講解了慢性腎病的幾個常用的方法，如涼血化瘀法、疏風勝濕法、疏調三焦法、分消利濕法、通腑排毒法、益氣培元法。

姜良鐸教授是教育部重點學科中醫內科學學術帶頭人，他講授的主要內容是溫病學的理法方藥在中醫內科學中的應用，強調了辨舌驗齒的和喉診的重要性，舉例透邪法的應用，并結合具體病案講解了衛氣營血辨證在內科應用中的靈活性。

劉清泉教授結合中醫疫病學理論談新發流感的辨證論治，長期的中西醫結合治療臨床急危重癥病例的經驗讓他多年前重新審視溫病理論在傳染病、重癥治療中的意義，對于當今的傳染病、重癥細菌感染等，中醫藥治療的優勢是不容小覷的，同時西醫的理論和治療方法也可以豐富中醫的治療方法，將來可能發展出一個全新的中醫辨治診療體系。

王玉光教授多年來一直從事傳染病一線工作，在書中重點對手足口病并發中樞神經系統感染中西醫結合診治進展進行了概述，并提出了對重癥手足口病的中醫證候特征、核心病機及證治的分析，最后強調了中醫學關于疫病學的認識論——“受本難知，發則可辨，知發知受”.這幾位臨床名家的講稿告訴我們，繼承和發揚中醫經典理論，堅持中醫藥原創思維，借鑒現代醫學流行病學的理念和方法，結合現代醫學的診斷方法，深入認識臨床重癥、疑難病例、新發及突發傳染病，但同時還是要認識這些疾病的中醫病因學特點和核心病機，探索病證結合的論治方法，學古而不泥古，對現代醫學的優勢也要學習，這將是發揚中醫溫病學說的必由之路。

三、踐行所學所思

2014年5月《溫病縱橫談》一書出版，這本書成為了我在溫病學學習中的重要參考書籍。雖然我沒有親歷首次全國溫病學論壇，但這本書帶我身臨其境，讓我近距離領略了名家教授們的風采，輕松幽默的講解，深入淺出的案例，帶領我品讀經典。2014年5月底，第二次全國溫病學論壇暨辨治思路臨床拓展應用高級研修班在北京圓滿召開，我有幸作為組織者參與了這次會議的籌辦。會議結束之后，我們又開始進行了《溫病縱橫談》（第二輯）的編寫，在文字轉錄和整理的過程中，方能體會編輯老師們的工作著實不易，從講座錄音轉化成文字，還要盡最大努力保留講座原貌，是要費不少腦筋的。從此之后，我便更加珍惜手中的這本《溫病縱橫談》。

《溫病縱橫談》讓我們能原汁原味地獲取會議內容，安靜坐在書桌前便獲得了與多位名師的交流。而我幸運地參與了《溫病縱橫談》（第二輯）的編寫，也希望可以使更多的中醫學子們能跨越時空，品讀諸位中醫名家的精彩講解，對中醫溫病學的發展有更深刻的認識，在學習中醫、臨床實踐的過程中，能更好地應用溫病學理論思想，在傳承發展中醫的道路上穩穩地邁出前進的每一步。

溫病學是中醫的優勢領域，能仔細研讀溫病縱橫談，并從歸納總結，很有利于我們中醫學習水平的提升呢。

第四篇：讀《同呼吸才能心相印》有感

讀《同呼吸才能心相印》有感

讀這篇紀實報告我用了整整一個小時的時間，這是自己第一次那么認真的閱讀關于總書記工作的相關報告，不管這個工作是他曾經熱愛的還是現在正在努力做好的。我讀的速度是有些慢，但是記者采訪的每一個故事我都會花些時間去想象，去想故事發生時是一個什么樣的場景，當時的習近平是什么樣的神情，人民是如何和這個可親可愛的未來國家領導人交談的。盡管記者用了獨特的視角、平實的語言和真摯的情感寫了這份紀實報告，可是每一個中國人還是希望能親眼見見我們的國家主席，親眼見著他在電視上那永遠抹不掉的微笑。不是每一個中國人都像正定人民那么幸運，可以看總書記“街頭接訪”、“圪蹴著吃飯”、“與群眾促膝談心”。但幸運的是每一個中國人都呼吸著同一片天空下的空氣并心心相印。

我身為礦業公司的一名職工，我也希望自己能得到領導的更多的關懷和鼓勵，希望領導能到職工們的生活中來，走群眾路線。在辦公室工作有一年多了，當自己被領導批評的時候，會一天沒有狀態進行工作，會懷疑自己是否能勝任領導安排的哪怕簡單的一件小事，甚至到對領導增添怨恨，懷疑自己，懷疑別人，懷疑人生。反之，當領導給你一個微笑、給你一句夸獎，自己會像喝了蜜似的樂開了花，這感覺一天的時光飛快，哪怕叫上刀山下火海，那也樂此不疲。當別人問你，你是哪個單位的時候，我們昂首挺胸說：“我們是河北鋼鐵礦業公司的家庭成員”。

第五篇：讀史鐵生《病隙碎筆》有感

讀史鐵生《病隙碎筆》有感

程廣祥

八幾年我在名作欣賞上看到史鐵生的《我與地壇》，從此喜歡上了史鐵生。

史鐵生，1951年生于北京，21歲時雙腿癱瘓，30歲時罹患嚴重腎病，繼發尿毒癥，一直靠透析維持生命。2010年突發腦溢血去世。1000多次針刺使史鐵生的動脈和靜脈點成蚯蚓狀。史鐵生堅強的意志力使他的醫生都受到震動，以至于有人宣稱：“史鐵生之后，談生是奢侈的，談死是矯情的。”

《病隙碎筆》出版于2002年，是一本長篇哲思抒情散文隨筆集，共6篇243則，于同年獲第一屆老舍散文獎。文章用生動而通俗甚至是優美的語言追尋和控索了關于我們人生的書籍和未知的道理:人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰,健康的心態、成功的途徑和價值、孩子的教育、家庭的紐帶??共分六部分,243則,字字珠璣,充滿著智慧和安詳。殘疾與愛情,這兩種消息,在史鐵生的命運里特別地得到強調。

史鐵生寫道:“生病也是生活體驗之一種,甚或算得一項別開生面的游歷。生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了,才知道不發燒的日子多么清爽。咳嗽了,才體會不咳嗽的嗓子多么安祥。剛坐上輪椅時,我老想,不能直立行走豈非把人的特點搞丟了?便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡,一連數日只能歪七扭八地躺著,才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患‘尿毒癥’,經常昏昏然不能思想,就更加懷戀起往日時光。終于醒悟:其實每時每刻我們都是幸運的,因為任何災難的前面都可能再加一個‘更’字。”

職業是患病，業余才是寫作，史鐵生在《病隙碎筆》中調侃自己。與病魔和輪椅相伴大半生，使他的作品中透露著對于生死的拷問。《病隙碎筆》是哲學性的散文，是一個思索的過程，所有的文字主要源自一個健康的靈魂對生命的困惑與痛苦的探索，源自一個思想者對人生基本命題的哲學思考與辯析。一直是在尋找，史鐵生是一個完全靠自己的覺悟修養自己品行的人，他窮盡自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。

史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。《病隙碎筆》一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。當多數作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。