第一篇：童年的消逝

《童年的消逝》讀書報告

這是一部有關“童年”的歷史，闡述了“童年”的產生、發(fā)展以及日益走向消逝的過程。這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。童年是一個概念，而非兒童本身，而且童年是社會產物而非生物需要……尼爾·波茲曼的這些關于童年和童年消逝的論述是從兒童游戲開始的。

看完最重要的收獲，是知道原來童年是人造的，不是天然存在的。印刷術之前，兒童只是微型成人，是要早早去學徒，去干農活，去生養(yǎng)后代的。印刷術讓識字教育成為必需，于是邁向成年的道路，必要進學堂，進行思維、禮儀的包裝，才獲準進入成人的秘密大花園。電子時代來臨，媒介被電視壟斷，童年與成人的界限又模糊起來——黃金時段放的各種節(jié)目，無區(qū)別地播映給各個年齡層的觀眾，便是最淺顯，也最有力的證據。大人世界有多少以往不應被兒童知曉的丑陋秘密，現(xiàn)在也不再是秘密，也不丑陋，竟成了兒童的日常生活。波茲曼在書里闡述的“兒童化”的成人，這是伴隨“成人化”的兒童而興起的。兒童的言行舉止因為電視媒體無原則的信息民主，過早地與成人無差別。而電視這種畫面信息讀取的形式，使它只能提供“12歲兒童的心智”的節(jié)目，并且波茲曼覺得它“不可能設計出其他智力層次的節(jié)目”。

尼爾·波茲曼在書中開頭就指出，過去在城鎮(zhèn)的大街小巷隨處可見的兒童游戲正在消失，成為瀕臨滅絕的物種，甚至就連“兒童游戲”這個想法也正從我們鼓掌之間流失。如果可以用代溝和發(fā)展進步來解釋今昔兒童玩具的差異和這種差異背后兒童原創(chuàng)性和參與性的減弱乃至喪失，那么，代與代之間在玩具類型和制作方法上的分野對于玩具來說，無疑具有滅絕的意味。

兒童游戲之后，尼爾·波茲曼用很多材料證明兒童概念起源于——確切地說，是初露端倪于——希臘。而羅馬人則發(fā)展出了童年意識。

印刷術出現(xiàn)之前，口口相傳的傳播特征之下，兒童和成年人一樣擁有口頭傳播的本領，兒童和成年人處于同樣的信息環(huán)境、生活在同樣的社會和知識世界里，因而沒有必要進行區(qū)分兒童和成人，因此也就不需要童年概念的存在。但是印刷術出現(xiàn)之后，閱讀出現(xiàn)，教育和識字也就成為兩類人概念的分野標準，未成年人必須通過識字、教育進入印刷排版的世界，為了這個目的，須有教育，進而出現(xiàn)學校并有了分班。因為學校是為培養(yǎng)有文化的成年人而設的，兒童因此不再被看作是成年人的縮影，而被看作完全不同的一類人，即未發(fā)展成形的成人。童年的概念成為社會必需，因而，我們可以以略帶武斷的口氣說，印刷術導致了童年的產生。

看完《娛樂至死》和《童年的消逝》，看完波茲曼對電視這種媒體對人由印刷時代繼承的邏輯思維的摧殘，就會發(fā)現(xiàn)在電視時代做一個新聞理想者的可悲與可憐處，而且這可悲還根本不必涉及新聞審查制度。《童年的消逝》里說電視是契合兒童“即刻滿足”心理的娛樂品，是極迅速流轉而令人無暇思索前一個畫面的內容組接。所以，當觀眾面對電視，思想便同時被關了禁閉。一同被關禁閉的，自然還有可貴而可憐的新聞理想。那么，建立于書本所提供的邏輯思維上的那種“窮盡真理”的新聞理想，能不能新媒體上重生呢？1982寫出這本書的波茲曼覺得還有希望，在書的最后一章《六個問題》中，波茲曼自問：“有沒有一種傳播技術具備某種潛能，足以保持童年存在的需要？”他自答：“唯一具備這種能力的技術是電腦。為了設計電腦編程，人們基本上必須學習一種語言，這意味著人們

必須掌握復雜的分析技能，類似于一個完全有文化的人需要具備的技能。”

波茲曼低估了電腦技術的發(fā)展，高估了電腦的文化屬性。實際情形是，電腦以及以電腦為基礎的網絡，比電視更加娛樂至死。波茲曼那樣回答，是因為當時僅有“Xerox Star”這樣一個還不成熟的圖形界面操作系統(tǒng)問世，而蘋果的 Lisa Office System 1還要等一年，微軟的windows 1.0還要等三年才面世。如今圖形界面發(fā)達到蘋果的單鍵鼠標也能操控自如，電腦編程也僅僅成為一種特殊的高科技技術工種。

當然，對電腦充滿希望的同時，波茲曼也預見到了如今的可怕情形：“讓大部分半文盲的百姓用電腦上的視覺游戲來自娛自樂，讓百姓使用電腦并被電腦利用，卻無需理解其中的所以然……”如今的網絡游戲，Web2.0中的社交游戲，twitter這種以暴露隱私為樂的微博客……都是IT精英為了賺取點擊率，采取的比電視更新奇，更美妙的“利用觀眾”的方法。這些方法，讓我們加速邁進赫胥黎的美妙新世界。

至于新聞理想可能生存的各種門戶網站，根本也是一個消磨時間的無聊玩意，新聞早在這里變幻了制作的方法——要制造而不是等待發(fā)生。點擊率至上的原則指導下，真實不重要，標題最重要；新鮮不重要，炒作最重要。網絡只剩下一個邏輯：聳人聽聞。并且，為了讓人們停留在網頁的時間久一些，網站將數量龐大而毫無聯(lián)系的社會、娛樂、政治、體育新聞仿佛天女散花的碎片鋪在一個頁面上。我們所有的精力全部消耗在點擊、閱讀、再點擊上面，至于讀了些什么，隨網頁的關閉全部消失。新聞理想著所希望帶給讀者的“思考”與“窮盡真理”，越發(fā)像個優(yōu)質喜劇——好的喜劇都是悲從中來的。

之所以說童年在消逝，就是因為在如今的信息環(huán)境下，很難再有秘密可言，一覽無余的媒介迅速改變著孩子，童年這個詞從概念上就要退出舞臺了。因為我們的孩子們還沒有提問，就被給予了一堆答案。

于是出現(xiàn)了成人化的兒童，兒童化的成人，他們共享電視廣告的宗教吸引，從同樣的電視節(jié)目里發(fā)現(xiàn)比真實更吸引的虛幻人生。

當印刷品的閱讀意味著一個放慢速度的頭腦時，對電子信息的接受則意味著一個加速的頭腦。在娛樂的世界里，智力開始單一化，成人和兒童的概念同時都在萎縮。于是童年的消逝就伴著青春期的無休止蔓延一同成為文化的產物，并且反過來再影響所謂文化的走向。

從而想到一個關于Kidult的專題，因為覺得這是現(xiàn)今社會越來越顯著的一種走勢。所謂Kidult目前還沒有恰當的漢語對應詞，它是指“打扮和行為舉止像孩子的成年人”，他們通常留戀著兒童或者青少年的活動和思維方式。

Kidult的蔓延趨勢和童年的定義、狀態(tài)的改變有關，和社會傳播媒介的發(fā)展和商業(yè)的推波助瀾有關。《老友記》就是一群拒絕長大的成人代表宣言。那些帥哥美女同時生活在大都市和無盡的青春期里，“他們不從哪里來，也不到哪里去。他們沒有目的，也沒有羞恥，每天都在青春期的自我陶醉中狂飆突進。在現(xiàn)代的公寓之外，他們似乎并不存在，成長和發(fā)展和他們無關。這些永遠年輕的人生活在靜止的時間里，從來不急于成功，不急于去上班，不急于自我批評。”

可能真正吸引觀眾的是他們對劇中人物的認同，對無止境的青春期、松散的態(tài)度、免于任何責任和壓力的生活的向往。而提供這種節(jié)目的電視臺在混淆童年和成年的作用方面是巨大的。

作為個體的童年當然在延續(xù)，作為社會符號的童年概念卻在悄悄改變，我們中間的大多數人對此還茫然無覺。

Kidult還是一種比較可愛的文化表現(xiàn)，而另外的情形更使人覺得緊張，那就是我們身邊很多3、4歲的孩子已經開始用惡俗的電視劇語言來武裝自己了，這些幼童甚至會使用電視劇的成人社交手法來表達。據說父母們都覺得自己的孩子如是更顯聰明，更能有父母的成就面子感。這實在讓人覺得心里發(fā)麻。

概念既然能誕生，也必定會消亡。童年或許就正好屬于這樣的一個概念。

尼爾·波茲曼的童年消逝觀點并非暢行天下。與尼爾·波茲曼認為童年是社會產物不同，弗洛伊德、埃里克·埃里克松等學者尤其是讓·皮亞杰這樣的權威研究者則認為，可觀察的兒童發(fā)展的各個階段是受生物規(guī)則控制的。拿讓·皮亞杰的“遺傳認識論”來說，兒童從一個智力層次進步到另一個智力層次遵循的是一個遺傳的原則。童年的概念不是應運識字能力而發(fā)明的，它不過是被發(fā)現(xiàn)了而已，而新的信息環(huán)境也并沒有使它“消逝”，只不過是壓制它的存在而已。

第二篇：消逝的童年

消逝的童年

嘩嘩，時間婆婆如流水般一樣奔跑著，她毫不客氣，毫不憐憫的“奪”走了我的童年。

一年過去了，一年過去了，一年又過去了??97，98，99，01，02，03，04，05，06，07，08，09，10??我依然幼稚的掰著手指，認真的查著我的年齡，1歲，2歲??一直到13歲，啊——我13了。

從我小的時候，我就問奶奶，他能活到多少歲，然后我有自問自答的說，奶奶永遠都會陪在我身邊呵護我的。不可思議的是，我居然想到了自己去世的那一天，我估計著，我能活到80歲，可如今已經過了十分之一了。哎，其實人生也挺短暫的。

9歲那年，我和爸爸媽媽離開了家鄉(xiāng)，到了陌生的臨沂，一轉眼我十三了，5年沒回家了，好像他們，可??

曾經的我盼望著長大，可現(xiàn)在，我覺得長大一點也不好，哎，我想回到童年，可那已經是過去。

我論我怎樣懷戀，他都已經過去了??

梨杭小學六年級：忄

第三篇：童年的消逝

童年的消逝

——以《喜羊羊與灰太狼》為例淺析動畫片對兒童 “成人化”的影響

【摘要】人類社會進入電子媒介時代，以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人和兒童的界限，兒童逐漸成為“成人化的兒童”。本文以時下熱播的《喜羊羊與灰太狼》為例，通過對動畫片文本中成人化的體現(xiàn)，從傳播學、兒童心理學的角度分析了動畫片對兒童“成人化”的影響及應對策略。【關鍵詞】童年 動畫片 兒童 成人化

引言

1982年，世界著名的媒體文化研究者和批評家尼爾?波茲曼出版了《童年的消逝》（The Disappearance of Childhood）一書。書中提出了這樣兩個命題：一是印刷媒介有效地將成人世界和兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；二是以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人與兒童的界限，由此導致了童年的消逝。書中還提到：在電視時代，人生有三個階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為“成人化的兒童”。他把“成人化的兒童”定義為“一個在知識和情感能力上還沒有完全發(fā)育成熟的成年人，尤其是在特征上跟兒童沒有顯著的區(qū)別”。1在兒童的成長過程中，大眾媒介特別是電視媒介幾乎陪伴著兒童成長，是兒童獲取信息、學得知識、提供娛樂的主要渠道。但是，電子革命與圖像革命相結合的電視，作為一種視覺媒介，利用其形象手段，將成人的世界一覽無余地暴露在兒童面前，從而導致兒童過早的“成人化”。動畫片，作為兒童世界特有的產物，卻也模糊了兒童和成人的界限，并悄悄地改變著兒童的世界，導致了兒童的“成人化”。本文將以正在熱播的《喜羊羊與灰太狼》為例，分析動畫片對兒童的“成人化”影響。

一．動畫片中“成人化”的體現(xiàn)

1.語言的成人化 語言是人類表達情感、思想和觀念的主要媒介，也是 1 〔美〕尼爾?波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學出版社，2004年，第141頁 認識世界和了解社會的主要途徑。正如斯圖爾特?霍爾所言：“語言，是具有特權的媒介，我們通過語言理解事物，生產和交流意義。所以語言對于意義與文化是極為重要的，它總被看作種種文化價值和意義的主要載體。”2在片中，灰太狼和紅太狼之間的稱呼基本上是“老婆”、“老公”，在《兔年頂呱呱》中還多次出現(xiàn)類似“我愛你，老婆”、“我有一個愛我的老公真是太幸福了”的語言，而且這些語言出現(xiàn)的頻率很高。“老婆”、“老公”是已婚配偶之間的稱謂，“愛情”顯然也是屬于成人世界而不是兒童的世界，卻頻頻出現(xiàn)在動畫片中，這將導致兒童提前進入了成人的世界。另外，為了追求新潮和流行，動畫片中還充斥著流行于網絡的時尚語言。如“很傻很天真”，“升級了就會黑屏，現(xiàn)在外面很流行的”等等出現(xiàn)在動畫片的臺詞中，這些成人們才能懂得的語言，對于兒童來說是無法理解的。在《虎虎生威》中灰太狼說：“我吃的不是飯是寂寞。”《兔年頂呱呱》中，灰太狼在見到喜羊羊一家團聚后說：“喜羊羊一家團聚，我就要妻離子散，我一聲就是個茶幾擺滿了餐具（慘劇）和杯具（悲劇）。”片中還出現(xiàn)了“秒殺”、“浮云”、“見證奇跡的時刻”、“一份蛋炒飯引發(fā)的慘案”等。這些網絡用語也開始侵蝕純潔的兒童世界，模糊了成人與兒童的界限。

2．行為的成人化 在《喜羊羊與灰太狼》中也存在不少成人化的行為。首先來看一下片中設計的人物的形象：涂著紫色的眼影、鮮艷的口紅，身著紅色毛皮大衣的紅太狼，這明顯是一副成人摩登女郎的形象，卻也搬上了動畫片的熒屏。另外，在這部動畫片中也出現(xiàn)了一些暴力鏡頭，主要分為兩類：一類是狼羊大戰(zhàn)，這部動畫片至始至終貫穿的主題就是狼要吃羊，羊群在一次次的反抗中獲得成功。在狼羊大戰(zhàn)中的拳擊、槍和其他的暴力行為隨處可見。另一類是紅太狼對灰太狼的暴力，片中紅太狼總是拿平底鍋打灰太狼，這正是成人世界的“家庭暴力”的影射。這部動畫片與其他不同，特別是在灰太狼和紅太狼的角色定位中，紅太狼作為女性角色是占強勢地位的，在她的身上看到了女性集權主義的影子。

3.動畫片產生的“成人效應” 《喜羊羊與灰太狼》中的一些情節(jié)設計是對現(xiàn)實世界特別是現(xiàn)實成人世界的反應。灰太狼背負著各種生活壓力：老 2 〔英〕斯圖爾特?霍爾：《表征》，徐亮、陸興華譯，商務印書館，2003年，第1頁 婆的抱怨、領導的批評、還貸的壓力。同時他還肩負著養(yǎng)家糊口的重任：為老婆抓羊吃、給兒子（小灰灰）賺奶粉錢等等。這部動畫片不僅受到了廣大少年兒童的喜愛，也備受成年人，尤其是年輕一代女性的青睞。白領是這部動畫片巨大的潛在受眾群體，片中 “灰太狼”的角色，深受白領觀眾尤其是女性白領的喜歡。網絡上曾流傳著“做人就做懶羊羊，嫁人就嫁灰太狼”的說法，這些人認為灰太狼是新時代好男人的代表，雖然對小肥羊很兇惡，但對自己的老婆和孩子卻任勞任怨，疼愛備至。動畫片中，即使表現(xiàn)兒童的天真，也是裝飾成人的社會，表達成人所要表達的思想。

二．動畫片對兒童的“成人化”影響

動畫以繪畫或其他造型藝術形式作為人物造型和環(huán)境空間的主要表現(xiàn)手段，借助于幻想和象征，反映人們的生活、理想和愿望。電視通過所呈現(xiàn)的內容，以一種藝術的形式，再現(xiàn)了社會現(xiàn)實，它對兒童起著直接或間接的影響，不僅成為兒童獲取信息了解社會的重要渠道，也是將獲得的這些信息內化為自己語言和行為的重要平臺。但是兒童不同與其他的成人觀眾，正如《童年的消逝》中所說：“印刷創(chuàng)造了一個新的成年的定義，即成年人是指有閱讀能力的人，兒童是指沒有閱讀能力的人。”3兒童的身體、智力、心理尚不成熟，容易受到動畫片某些鏡頭和場景的影響。另外，兒童的媒介素養(yǎng)水平較低，對信息的判斷、辨別和反饋能力極為有限，而不能持有一種理性的態(tài)度對待動畫片傳播的信息。面對成人世界被一覽無余地曝光，成人對兒童的權威也受到了前所未有的動搖。

1.兒童的主動選擇與被動接受

主動選擇是“使用與滿足”理論模型的一個固有的假設。根據“使用與滿足”理論，兒童利用其特定的媒介來滿足其情感需要和社會需要，對電視是使用主要是指兒童獲得信息、自我娛樂等方面的各種選擇。滿足是指兒童運用信息技術時實現(xiàn)的各種需要。一方面，動畫片的色彩鮮艷，配音效果強烈，人物造型夸張。兒童的生理和思維發(fā)展都需要不同性質和程度的感官刺激，因而特別喜歡能引起視、聽、動覺多通道感官刺激的動畫作品。另一方面，動畫片一般都包含揚善懲 3 〔美〕尼爾?波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學出版社，2004年5月第1版，第75頁 惡的情感，這一點與兒童的價值觀相契合。然而，兒童對好壞的分界相當清晰，成人世界中過于復雜的人生觀和價值觀通常會讓他們不知所從。

但從另一個角度，兒童是陷于被動的。大多數的兒童研究者認為兒童是媒介的被動接受者。電視視聽同書刊閱讀相比較，前者是“被動性”的，后者是“主動性”的。因為理解電視的形式不需要任何訓練無論對頭腦還是行為，電視都沒有復雜的要求。因此看電視使得太多的兒童養(yǎng)成“被動性”的習慣，兒童對媒介信息的接受幾乎是 “皮下注射論”的，認為兒童在電視面前是脆弱不堪、完全被動的，可以完全被媒介所左右，非常容易被電視俘虜。兒童面對動畫片中各種成人化的信息，幾乎沒有選擇權利也沒有抵御能力，是一個完全“被動”的接受過程。

2．對兒童潛移默化的影響

傳播學中的“培養(yǎng)理論”指出，“在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的‘象征現(xiàn)實’對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的‘主觀現(xiàn)實’與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時這種影響不是短期的而是一個長期的、潛移默化的、‘培養(yǎng)’的過程，它在不知不覺中制約者人們的現(xiàn)實觀。”4在現(xiàn)代人的頭腦中，電視提供的“象征性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實之間發(fā)生了巨大的混淆。兒童對于動畫片通過藝術化的方式建構的現(xiàn)實缺乏必要的判斷力，往往混淆節(jié)目現(xiàn)實和社會現(xiàn)實兩者之間的差異。根據兒童心理學研究成果，兒童心理特征主要有模仿、好奇、常樂、不理解等具體的特點。這也就為電視節(jié)目影響少年兒童知識、態(tài)度、行為提供了可乘之機。動畫片中呈現(xiàn)一些帶有“成人化”的信息的內容，就會是兒童產生模仿甚至崇拜的心理，在不知不覺中會將這些心理、語言甚至行為內化為自己的行為準則。

2010年1月27日在《北方新報》07版刊載了這樣一則消息：“1月26日，家住包頭市昆區(qū)美洋小區(qū)的張女士無奈地向記者說：“因為迷上了動畫片《喜羊羊與灰太狼》，5歲的兒子不但常常感嘆‘灰太狼為什么總被紅太狼欺負’，還總喊我‘老婆’之類的話，我怕這樣下去會對孩子的心理產生不利影響。”很多家長都有這樣的擔憂：蘭州的宋佳佳表示，“我做夢也沒想到這么小的孩子懂的竟然那么多，才12歲的年齡竟然有了‘老婆’。原來，孩子非常喜歡班上的一個 4郭慶光：《傳播學教程》，人民大學出版社，1999 年，226頁 小女生，平常就以‘她是我老婆’來稱呼。”5在2004年由共青團中央、教育部、國家廣電總局等主辦的媒體與未成年發(fā)展論壇上，通過各種統(tǒng)計調查得出這樣一個結論：“青少年的價值觀，90%以上的內容是由媒介給予的。”6《喜羊羊與灰太狼》中呈現(xiàn)的“家庭暴力”和“女強男弱”的這種不和諧的家庭關系，將會潛移默化地影響兒童人際關系的處理和對家庭觀的塑造。在各種成人化的信息中，兒童逐漸被塑造成了“小大人”的形象。

3.對成人權威的挑戰(zhàn)

由于電視肆無忌憚地揭示一切成人世界的秘密，它對成人的權威和兒童的好奇構成了嚴峻的挑戰(zhàn)。波茲曼認為，“羞恥感無可估量的價值構成了兒童正規(guī)或非正規(guī)教育中珍貴而微妙的一部分。兒童沉浸在一個充滿秘密的世界里，心中充滿神秘和敬畏的感情；他們最終會了解世界，但要通過成人分階段地教他們如何將羞恥心轉化為一系列道德規(guī)范。”7電子媒介迅速、平等地揭示成人世界的全部內容，導致羞恥心的概念被沖淡了。關于權威和好奇之間的微妙平衡，波茲曼引用了瑪格麗特?米德的重要著作《文化與承諾：代購的研究》：“我們正進入一個日新月異、信息公開的世界，在這個世界中，成人已經不能扮演年輕人的導師的角色，因此導致了一種危機，她稱之為‘信仰危機’。”她還提到“現(xiàn)在長輩對年輕人的經歷，沒能比年輕人有更多的了解。”8成人之所以有權威，主要是因為他們是知識的主要來源，他們知道兒童所不知道的信息。但是現(xiàn)在，電視也成為兒童獲得知識和信息的主要渠道，這種權威性甚至取代了父母。同時，由于媒介傳播的成人化的信息，兒童眼中“成人世界”早已不那么神秘崇敬。媒介已經悄悄地削弱了家庭在塑造年輕人的價值觀和情感發(fā)展上的作用。

三．捍衛(wèi)童年的策略分析

1.媒體——增強社會責任

由于大眾傳媒在青少年的成長中具有舉足輕重的作用，所以必須加強傳媒的社會責任感，優(yōu)化媒介的信息質量，為青少年營造一個健康、和諧的傳媒環(huán)境。56 引自：http://news.163.com/09/0211/02/51RBF6EM00011229_2.html 張衡：《電視兒童節(jié)目對現(xiàn)實的建構思考》，《新聞傳播》2011第02期 7 〔美〕尼爾?波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學出版社，2004年，第123—124頁 8 同上，第128頁 大眾媒介應該成為豐富、充實和擴展童年生活的工具，而非縮短童年的工具。媒介在生產兒童媒介產品時要遵循兒童主體論原則。兒童主體論的基本含義是：兒童是具有獨立人格的個體，其童年生活的經歷和思想應該得到成人社會的尊重和高度重視；兒童在不同的發(fā)展階段，有著與成人不同的身心發(fā)展需求，兒童媒介應該重視、發(fā)現(xiàn)、研究并滿度這些需求。9滿足兒童需求本身應該是兒童需求本身應該是兒童媒介發(fā)展的根本目的，而不是一種手段。另外，媒體應嘗試細分針對未成年人觀眾群體。針對數量龐大的未成年觀眾群體，電視傳媒需要更進一步細分傳播對象，提供適合不同年齡階段的欣賞趣味、認識水平的系列化和專業(yè)化兒童節(jié)目。

2.家庭——做好“把關人”

波茲曼認為，我們對時下發(fā)生的一切，個人并不是完全無能為力的，而家庭是捍衛(wèi)童年最主要最堅強的力量。2009年初曾經鬧得沸沸揚揚的“蘭州家長組團狀告央視動畫片” 事件就是一個非常典型的案例。10一方面，家長要培養(yǎng)孩子建立正確使用傳媒的態(tài)度。具體的做法有限制兒童暴露在媒介面前的時間、仔細監(jiān)督兒童所接觸的媒介內容等。家長要幫助他們解讀媒介信息，并對他們接受的信息做積極地引導，培養(yǎng)兒童主動及批判性地使用媒介的能力。另一方面，家庭要為孩子的成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境和氛圍。著名作家列夫·托爾斯泰說：“夫妻間的和睦是成功地教育兒童的首要條件。”和諧的家庭關系能給孩子以安全感并滿足其孩子歸屬感，使其不會把電視的虛幻世界當作緩解緊張的“避難所”，不會依賴電視來躲避現(xiàn)實世界的難題和宣泄自己的情緒，因而會更有利于孩子的成長。

3.兒童——加強媒介素養(yǎng)教育

中國社會科學院新聞與傳播研究所卜衛(wèi)給媒介素養(yǎng)教育下的定義：媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的教育，包括四個方面的內容：①基礎的媒介知識以及如何使用媒介；②學習判斷媒介訊息的意義和價值；③學習創(chuàng)造傳播信息的知識和技巧；④了解如何利用大眾媒介發(fā)展自己。媒介素養(yǎng)教育的理想情況是，受眾的媒介使用將成為自我發(fā)展的一種動力，而不會因為媒介使用而淪為大眾媒介或 910參見卜衛(wèi)：《大眾媒介對兒童的影響》，新華出版社，2002年，第49頁 楊智勇等：《蘭州家長欲組團狀告央視 多部動畫片打入黑名單》，載《西部商報》，2009年2月11日 信息的奴隸。11媒介包括成人化內容在內的各種不良信息漸漸侵蝕著媒介素養(yǎng)較薄弱的兒童群體，這些信息只是滿足了兒童休閑消遣的需要，那僅僅是淺層次的生活需要，在兒童全面發(fā)展需要、個性塑造、自我實現(xiàn)需要、自我提升需要等高層次需要方面呼吁兒童的媒介素養(yǎng)教育。

鋪天蓋地的成人化信息不斷涌向兒童的世界，童年的概念正在消逝，捍衛(wèi)童年就成為了一項艱巨而崇高的使命。這需要全社會的共同努力和協(xié)作，這需要媒體加強自身社會責任感，同時家長對兒童觀看電視的行為善加引導，培養(yǎng)兒童的媒介素養(yǎng)，確立一個正確的人生價值觀取向，重塑兒童純潔快樂的童年。

11卜衛(wèi)：《素質教育文庫之媒介系列(電視、新聞、廣告)》，暨南大學出版社，1998年

第四篇：童年的消逝—讀后感

童年的消逝——讀后感 撰寫人：張怡婷

童年已經消逝了，不是生理上的消逝，而是在人們的概念里面。也許這就是整本書的全部總結了。

先來說一下這本《童年的消逝》吧，來自于波茲曼筆下；全書可以分為兩個部分，前半部分闡述了童年的概念與起源；后半部分闡述了社會進展中童年的發(fā)展走向。

全書中的內容是針對國外，尤其是美國社會的發(fā)展歷程中童年的相應演變。那么讀完整本書，我想得更多的是，如果放在國內，會不會又有其他的不同。

要問起童年，似乎從四五歲開始進入幼兒園，孩子們真正自由快樂的童年就已經開始慢慢結束了吧。一般來說，一個孩子的真正記憶 能力是從4歲開始的，4歲之前的事情是基本上不會有大印象的。那么一個孩子，真正記憶就已經是從幼兒園開始了，童年到底什么時候結束呢，或許簡單劃分一下，我們小學的時候一直過的叫做“兒童節(jié)”，到了初中，我們就開始過“青年節(jié)“了，也許這就是一個童年的簡單長度。至少在國內，我們童過最多的時間都是在學校中。都說童年是一個很快樂的時光，可是我們的童年要面臨的到底是什么，從小就開始的所謂興趣培養(yǎng)，樂器舞蹈音樂運動，一大早就背著厚重的書包裝著繁重的作業(yè)。我承認我是一個鄉(xiāng)下人，但是我的確也沒有什么在稻田里玩耍，在瓜地里面偷偷摸摸的童年記憶。而且其實按照準確來說，幼兒園的時光還算是幼兒時光，只有在小學時候才能夠算作是童年，至少在我看來，我的童年印象或許就只是小學里面的點點滴滴。

其實這也是一個很普遍的現(xiàn)象，我無法去評價這樣的童年記憶是好還是壞，我唯一能說的僅僅是覺得，似乎每一個人，每一個兒童對于童年的記憶都已經大同小異了。每個人都是一個獨立的個體，正如波茲曼所說，我們需要童年來證明每個人的不一樣，但是我們漸漸好像沒有了不一樣的地方。接下來就是另外一個，也是非常合適現(xiàn)在社會的點的。不難發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在不論是走親戚，還是在外看見小孩子，大致初中以下的小朋友，對于手機平板的依戀程度是非常大的。吃個飯要玩手機，出去玩要玩手機，他們好像和至少我們的小時候，還是希望去坐坐搖搖椅，玩玩游樂園不太一樣了。那么玩手機能干什么，看電視看電影打游戲，那么問題來了，這些游戲影視劇真的適合孩子們嗎。在《童年的消逝》中，波茲曼提出，童年消逝的最大原因是電視機，電視機的普及導致孩子們和大人們只能夠看一樣的東西，愛恨情仇，爾虞我詐，也許還有色情裸露暴力血腥。因為波茲曼針對的是美國社會，在那個年代的美國社會，的確是充斥著這些東西。波茲曼提出，在社會的變革與發(fā)展過程中，人們對于孩子與成人的區(qū)分越來越大。我們從小就被教育，你要長大你要懂事，你是大孩子了，你是小大人了。大人總想著自己的孩子越快長大董事，可是當孩子真的大到一定程度了，大人們突然又會責備說，你怎么這個那個不好的東西都會了。可是長大的過程中，這些不好的東西，不就是這些所謂的大人教會的么。望向我們現(xiàn)在的這個社會，抖音快手這些app興起，很多好的不好的內容都充斥其中，而不好的東西，同樣會被孩子們看在眼中，不知道辨別的他們，在不該接觸的年紀就甚至都學會了。

所以，這就是所謂的童年的消逝，童年時期和非童年時期，接受到的第三方教育，接收到的信息已經和成人持平了，這卻是我們無法五改變的進程，因為社會已經進步到了這樣的地步。那我們能改變的，或許至少讓身邊的人能夠意識到這樣的一個問題。波茲曼提出的觀點，或許算是一個社會學問題，而我更加傾向于教育學方面。雖然目前我沒有能力，但是未來以后，或許就是孩子們童年環(huán)境的營造者，童年的消逝過程，一定是不可逆的，那么唯一要做的，就是起碼讓這個童年不會在一個混亂的環(huán)境中漸漸淹沒，而是在一個充滿正能量的環(huán)境中慢慢淡忘。

童年已經消逝了，不是生理上的消逝，而是在人們的概念里面。那就讓它幸福地消逝。

第五篇：童年的消逝后感

讀《童年的消逝》后感

初見這本書就被他的名字吸引了，或許他觸碰到了我內心長年來的一些小感受，也“迎合”了我那種憂患意思的性格特點，我便選擇去邂逅他。

作者在書中提供了很多證據證明童年正在消失，或者說作者在書中告知了我們童年是如何消失的：十二三歲的少女被設計成非常懂事、性感無比的成年人出現(xiàn)在大眾前面，仿佛全然陶醉在色情的環(huán)境里；在美國，青少年犯罪率、吸毒者、未婚先孕的少女劇增，成人犯罪和兒童犯罪之間的區(qū)別正在迅速縮小；兒童不再玩捉迷藏等游戲，取而代之的是橄欖球比賽；兒童們玩游戲不再單純的為了圖快活，而是名譽；兒童與成人之間有著越來越多的相似之處：著裝、言行、處世態(tài)度和需求欲望等，而這一切的變化都是由于電視的產生。

我不知道童年到底是什么，他的年齡界限到底是什么。我常被同學諷刺是一個沒有童年的孩子，原因說出來可能會讓人發(fā)笑。因為我沒有看過《美少女戰(zhàn)士》、《灌籃高手》、《機器貓》、《圣斗士星矢》等之類的動畫片。那個時候，我在鄉(xiāng)間成長，對于電視似乎沒有什么好感，喜歡在田野里奔跑、和小伙伴釣龍蝦、玩捉迷藏歡樂無比。每到收獲季節(jié)看著大人忙碌的身影，小孩子總是喜歡竄來竄去，而城市的孩子電視機是他們的全世界了，室友常交流，小時候一整天都是盯著電視機看《美少女戰(zhàn)士》，樂在其中也呆在其中了。是不是電視機的出現(xiàn)也是童年消逝的一大罪魁禍首呢？

“閱讀是童年的禍害，因為書本教我們談論那些我們一無所知的東西”。盧梭在《愛彌兒》一書中這樣告誡我們。童年在消逝，這多少是一個讓人沮喪的事情。作為純真年代的代名詞，童年的概念在每一個經歷過的人心中有無可替代的地位。可是我們不得不承認，身邊的小孩子越來越不像想象中的那樣單純了，小小的年紀差不多懂得了成人全部的秘密。他們藐視大人的權威，不屑于單純的童年該有的快樂，變得越來越不像一個小孩子。我的童年也消逝于書本，開始上學后，我也就離開了鄉(xiāng)間，每天家——學校兩點一線的生活，童年被書本所取代，我開始在那些無邊無際枯燥的知識海洋中掙扎而不是遨游。一開始我會騎著我的“小寶馬”沿路呼吸鄉(xiāng)間空氣，春天的時候有一路的蝴蝶陪伴我，油菜花也開得熱烈。但后來的后來，童年就完全消逝在我的世界中了。我對童年的唯一遺憾是他走得太快了，因此我也開始關注那些正在享受和正在失去童年的孩子們。不得不提到的是焦點人物中國達人秀之——張馮喜，她以模仿周立波而出名。除了她的身體特征，她身上似乎看不到同齡孩子的那些特質，社會上的評價也是褒貶不一。但更多的人是在為她擔心，正如周立波所說：“天才的代價是天真。”她失去了一個孩子應有的天真和可愛。不僅僅是她，很多的節(jié)目和現(xiàn)實中，家長也在不知不覺地“剝削”孩子的童年，把孩子培養(yǎng)成“小大人”，讓孩子“被習得”大人的語言交流習慣等。所以越來越多的聽到一些大人的語句從孩子的嘴里蹦出，而大人們總是笑笑而已，從未意識到孩子已經與他們的童年漸行漸遠了。

在當今這個信息時代，來自四面八方雜亂無章的信息不僅充斥了大人們的世界也在孩子們的腦海中潛移默化地影響著。由印刷——影像（以及廣播）——網絡所體現(xiàn)的信息媒介的發(fā)展并不僅僅是起到打破不同年齡階段人群的認知界限的作用；在新信息媒介使獲取信息越來越容易的同時，由于信息量的成倍增長，人們不僅僅滿足于獲得信息，還對信息的真實性與精確度提出了更高的要求；反過來，新信息媒介對人們將信息去偽存真、綜合分析的能力提出更大考驗，這一考驗對人群的篩選與劃分（在印刷時代是否能閱讀，在影像時代是否能快速理解信息，在信息時代則是前兩者的綜合再加上對有效信息的自主搜索能力）將不僅僅局限于年齡（以及年齡背后的經驗），而將更多的趨向于人的想象力、創(chuàng)造力、思維敏捷度及聯(lián)想能力等等。在這一方面，青少年在成人面前并非毫無優(yōu)勢，這也就造成了當代青少年有能力與成人分享相同的經驗。當然，影像與網絡媒介對邏輯思維還未完全形成的兒童們來說，其負面作用的確不容小覷；不過它的后果不光是“（社會認知經驗上的）童年的消逝”，還會造成“童年的遺留”，即他們的心智與社會實踐經驗會部分停滯在童年時期——那就很

可怕了??我一直覺得童年對于一個人的成長是至關重要的，（鑒于心理學的功底不扎實也就不深入分析了）但是大量信息顯示很多有心理疾病的人很大一部分原因是由于童年的偏失。電視中所傳播的信息是不會為了孩子而特意去回避什么，而孩子也在不知不覺地受其影響，那些積極的和消極的潛移默化著。

書的最后一章《六個問題》中，波茲曼自問：“有沒有一種傳播技術具備某種潛能，足以保持童年存在的需要？”他自答：“唯一具備這種能力的技術是電腦。為了設計電腦編程，人們基本上必須學習一種語言，這意味著人們必須掌握復雜的分析技能，類似于一個完全有文化的人需要具備的技能。”

波茲曼低估了電腦技術的發(fā)展，高估了電腦的文化屬性。實際情形是，電腦以及以電腦為基礎的網絡，比電視更加娛樂至死。波茲曼那樣回答，是因為當時僅有“Xerox Star”這樣一個還不成熟的圖形界面操作系統(tǒng)問世，而蘋果的 Lisa Office System 1還要等一年，微軟的windows 1.0還要等三年才面世。如今電腦編程也僅僅成為一種特殊的高科技技術工種。

當然，對電腦充滿希望的同時，波茲曼也預見到了如今的可怕情形：“讓大部分半文盲的百姓用電腦上的視覺游戲來自娛自樂，讓百姓使用電腦并被電腦利用，卻無需理解其中的所以然??”如今的網絡游戲，Web2.0中的社交游戲，twitter這種以暴露隱私為樂的微博客??都是IT精英為了賺取點擊率，采取的比電視更新奇，更美妙的“利用觀眾”的方法。就拿時下很火爆的一款小游戲——偷菜來說，它讓多少不同年齡層次的人都深陷其中，有孩子因為偷菜影響學業(yè)，有醫(yī)生因為偷菜耽誤一嬰兒的及時救治而致死，有老夫妻因為偷菜毀了大半輩子的婚姻。至于新聞理想可能生存的各種門戶網站，根本也是一個消磨時間的無聊玩意，新聞早在這里變幻了制作的方法——要制造而不是等待發(fā)生。點擊率至上的原則指導下，真實不重要，標題最重要；新鮮不重要，炒作最重要。網絡只剩下一個邏輯：聳人聽聞。并且，為了讓人們停留在網頁的時間久一些，網站將數量龐大而毫無聯(lián)系的社會、娛樂、政治、體育新聞仿佛天女散花的碎片鋪在一個頁面上。我們所有的精力全部消耗在點擊、閱讀、再點擊上面，至于讀了些什么，隨網頁的關閉全部消失。所以，電腦還能保持童年存在的需要嗎？電腦只會讓我們的口頭交流更少，讓我們理解字的能力減弱，很多經常打字的人通常有這樣一個毛病就是很多字看著都認識，真正寫的時候就遲疑了。在中世紀，芭芭拉.塔奇曼告訴我們：“一般人主要通過耳朵來獲得知識。他們聆聽公開的布道，觀看神秘劇，聽人們朗誦敘事詩、唱民謠和講故事。”因此，歐洲人回到了一種人類交流的“自然”狀態(tài)，一種以談話為主、通過歌唱來強化的狀態(tài)。縱觀人類的歷史，那正是人類辦事和創(chuàng)造文化的方式。誠如哈夫洛克所指出，從生物學上看，我們畢竟都是口語動物，我們的基因是為口語而設定的。另一方面，讀寫能力是文化熏陶的產物。我越來越覺得從某種程度上講文字讓我們更沉默和深思，我們更多地重復別人的思想。相比亞里士多德的逍遙學派，我們現(xiàn)在更多地是遵循課本，老師看著講義，學生抄著筆記，我們是不是該回歸一下“自然”呢？

有些東西發(fā)展得太快就像一輛高速行駛的列車隨時有脫軌的危險，我一向主張“慢生活”，哪怕是童年的消逝也希望可以慢慢地不留遺憾。