第一篇：讀《童年的消逝》有感（大全）

1982年，尼爾〃波茲曼出版《童年的消逝》，與《娛樂至死》、《技術壟斷》一起，構成其著名的“媒介批評三部曲”，享譽世界。《童年的消逝》從社會學角度來研究童年，把童年看做一種社會產物來探尋其發明以及消逝。在《童年的發明》一篇中，波茲曼論述 說，童年這個概念，是社會發展到文字印刷時代的產物。而后在《童年的消逝》一篇中，波茲曼論述了童年是如何在電子媒介的產生和普及中受到威脅并面臨消逝的。

初讀尼爾〃波茲曼(Neil Postman)《童年的消逝》這本書時, 我對這個概念的提出感到很驚訝。童年在當今的社會中越來越為人們所重視, 到處都有為兒童專用設施, 商場兒童游戲專區, 兒童服裝專賣區, 越來越多的機構開始從事兒童的早期素質教育, 在我看來童年 正在以前所未有的速度在發展。尼爾為什么會產生“童年消逝”的想法呢? 這之后隨著閱讀的逐步深入我越發感覺到這個問題背后的嚴重性。在書中尼爾提出了兩個大膽的觀點。一是童年的概念在中世紀是不存在的;二是童年在逐步地消逝。

美國的一名新聞記者曾在一篇新聞報道中提出了“ 培養暴力兒童一個可靠的公式”: 就是不去理他, 使他臉、戲弄他, 經常的對他大聲的吆喝,對他做的每一件事情都表示不贊同, 鼓勵他和自己的兄妹打架?? 如果以上的全達不到目的, 你就把他按在電視機前看各種有關暴力的電視節目。由此可見, 在這個恐怖的傳播機器龐大的技術覆蓋下, 電視擁有著難以估量的強大影響力, 在技術的面前, 尚沒有完整形成正確價值觀的兒童無處可逃。

傳播速度飛快，使信息脫離時空，遠遠超出書寫和印刷文字的傳播能力，把我們帶入一個同時性和瞬間性的世界；信息數量激增，使曾經被稱作“羞恥”和“禁忌”的秘密被大量挖掘并一覽無余地展現；信息形式突變，使傳播信息強化了散漫，強化了呈現，強化了感性與審美，從而弱化了集中、弱化了提議、弱化了理性與思考。隨著性、暴力、死亡等過去只屬于成年人的秘密逐漸被揭穿，隨著兒童在服裝、飲食、游戲、想法、語言及禮儀方面與成人高度一致，隨著兒童犯罪、早孕、吸毒等比率的急速提高，波茲曼高呼：童年正在消逝。波茲曼對童年消逝的擔憂，直接是對這種孩童生活方式和生存狀態消逝的擔憂，間接是對造成童年消逝的傳播環境的擔憂。

讓我們把視線拉回國內, 目前我國電視和有線電視觀眾總量達8.5 億(占總人口的80%以上), 在這個龐大的群體中, 兒童是最忠實的受眾群體。有人統計過, 約50%的兒童一周看電視至少3 至5 次,普通的孩子從幼兒園到初中畢業的十幾年里, 在電視機旁消耗的時間遠遠超過學習任何一門功課的時間, 在電視機旁成長已經成為兒童生活中一個重要的組成部分。無怪乎社會學家感慨:“ 隨著電視的普及和發展, 電視在兒童社會化中的作用越來越明顯。正如以前的幾百年內, 兒童應該在教堂、家庭和學校完成的社會化過程, 卻在觀看電視的過程中不知不覺地完成了”。童年的概念再一次變得模糊起來。

“電視為代表的新媒介向人們提供了一個相當原始而又不可抗拒的選擇,因為它取代印刷文字的線性和序列邏輯特征, 所以往往嚴謹顯得沒有意義。看圖片不需要任何啟蒙教育。”毫無疑問，電視所提供的生動的視覺圖像吸引著兒童。而電視里復雜的信息毫無篩選的直接供給于兒童，讓無辜的白紙染上了各種色彩。

《童年的消逝》讓我想起了著名的傳播學專家麥克盧漢和他的《理解媒介》一書。剛開始接觸麥克盧漢的思想時, 覺得他關于“媒介即訊息”的論點, 表面上看似乎比較生硬、難以理解。我認為印刷術和電報的發明的確使社會傳播在兩個階段都飛速發展,但那只是傳播手段上質的飛躍, 麥克盧漢過于強調媒介本身, 并沒有結合傳播方式改革而帶來的內容變化進行具體闡述。在這一點上, 尼爾所闡述的方式就比較深入淺出。麥克盧漢的《理解媒介》一書中的思想或許為尼爾提供了最初的靈感, 尼爾通過自身對社會, 尤其是美國社會的考察與了解, 結合童年這個概念, 提出自己關于傳播技術造就童年, 又瓦解童年的獨特見解。

即便這樣，我仍然認為尼爾關于童年正在消逝的觀點存在一定的片面性, 或者說他的理論不能完全跟上時代的腳步。首先, 童年在我看來正在持續發展。大眾傳播已經到了一個分眾的時代。關于兒童的東西已經成為一種產業, 兒童的雜志細分到嬰兒、幼兒、少兒及青少年。相應地監護人的雜志, 如《媽咪寶貝》、《父母必讀》等也如雨后春筍般出現。童年的每一個階段被不斷地強調, 并放大, 從孕期開始, 胎教就要分步驟進行, 0-3 歲是孩子智力發展的黃金時期, 早教能發現孩子的潛能, 親子活動成為每一個望子成龍的父母必須參加的活動, 孩子的衣服要體現個性, 啟智玩具賣得特別火,而這一切對于中國七十年代以前的父母來說簡直無法想象。

其次, 尼爾的觀點過分依賴電視這一媒介的特點。收看電視節目沒有很高的門檻, 電視不能有效地區分觀眾的層次, 在某些方面的確模糊了成人與童年之間的距離。但值得欣慰的是, 電視已經意識到了這一點, 并做出了一定的努力。首先, 電視越來越注重受眾的細分, 中央、省級、市級都有自己的少兒頻道、動畫頻道, 盡量為兒童創造出一片屬于空間;以少年兒童為題材的作品逐漸嶄露頭角;關于兒童教育、健康的內容不斷在電視中被專家提出并探討;電視的分級制度正在推行;在硬件方面, 遙控器上的兒童鎖也能體現出人們對童年的關注。

第三, 尼爾在本書的結尾提到了電腦在保持童年繼續存在中發揮的作用。照尼爾的思路, 電腦應該可以區分成人與兒童的作用。首先電腦的使用需要一定的技能, 軟硬件的安裝, 開關機和一些簡單的操作都是必備的, 而且電腦是需要不斷發展升級的。由于電腦是近二十年來才興盛起來的電子產品, 所以連一些四五十歲的成年人對電腦也感到有一定障礙, 更不用提兒童了。但是因為電腦集聲、光、圖像于一體, 有無窮的資源和發展空間, 所以對兒童的感染力較大, 有的孩子在兩歲就已能相對熟練地使用鼠標, 并使用某些功能, 如附件中的畫筆, 雖然他們使用電腦只是做一些極其簡單的事, 涂涂寫寫, 但這至少證明了電腦的準入條件并不是高不可攀。在一些專為兒童設計的網站上, 還開通了一些專為幼兒設計的游戲, 通過游戲, 兒童學會了如何進入電腦這個半遮半掩的大門。

波茲曼說：“我們的文化會忘記它需要兒童的存在，這是不可想象的。但是，他已經快要忘記兒童需要童年了。那些堅持住童年的人將完成一個崇高的使命。”

而正是尼爾對童年的這種關注、這種感情、這種憂心，使得《童年的消逝》全書沖擊著人的心理，長久不衰。如何走出電子媒介技術變革的歡迎和對相應社會變革的缺乏，免使人類陷入電子傳播的這一困境，是我們必須思考的問題。我認為這首先得依賴于國家相關政策法規的限制，如電視分級制度的建立，通過法制手段強行禁止不健康節目的播出；其次得依賴于傳媒工作者的自律，通過職業教育，讓媒介從業人員自覺以職業規范和職業倫理為限進行媒介從業活動；再次得依賴于青少年兒童的媒介素養提升，通過傳統教育，讓青少年兒童能在良莠不齊的電視節目中選擇性接受對自己身心發展有益的部分，主動排除不健康的部分，能在虛虛實實的電視鏡像中辨別出真實的部分和虛假的部分，以正確認識世界和指導生活。

表面上看來傳播媒介和童年似乎是兩個完全不同的概念, 實際上作為現代社會中的一員, 人的整個一生已經被傳播媒介所包圍, 無論你是否感受到, 是否承認, 傳媒正在潛移默化地發揮它的作用力。傳媒如果不受節制, 沒有羞恥感, 沒有秘密, 童年失去天真和好奇,那么童年的確沒有存在的必要。但應該看到的是, 社會各方面———政府、傳播媒介、教育部門、家長都在積極地努力, 為童年創造有利的環境, 我們有理由相信“童年”這個值得珍惜的階段不但不會消逝, 而且會逐步成長起來。

第二篇：讀《童年的消逝》有感1500字

讀《童年的消逝》有感1500字

國之微言

《童年的消逝》這本書的作者是美國人尼爾。波茲曼，1982年出版。書中的許多觀點當前并不落后，讀罷此書，童年的消逝牢牢印在心里。

重讀這本書仍然感覺有難度，作者經常旁逸斜出，談一些與童年關系不大的話題，如印刷術等等。這本書讓我了解了童年的起源，童年的危機，豐富了歷史文化。

寫這篇讀后感需要勇氣，一直想放棄，昨天又打開這本書，簡單地梳理一下書中的觀點，談談自己的感悟，名著讀起來真不容易。

“童年不同于嬰兒期，是一種社會產物，不屬于生物學的疇。”童年的存在不超過二百年。童年是文藝復興的偉大發明之一，沒有高度發展的羞恥心童年就不復存在，中世紀的歐洲就是如此，人與人的交流憑口頭語言，人的讀寫能力消失，教育消失，羞恥心消失，最后導致童年消失。沒有文字的世界里兒童與成人之間沒有必要明確區分，成人的言行在兒童面前沒有掩飾，原始資料表明中世紀的童年在7歲就結束了！因為7歲時兒童可以駕馭語言，可以說或明白成人所說和做的一切。“沒有識字文化，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都是中世紀童年不存大的原因所在。”從這一點看中世紀確實是黑暗和愚蠢的，相比之下我國古代有條件的兒童接受私塾教育，幸福多了。

是什么改變了這一切？印刷術。印刷創造了一個新的成年定義，即指有閱讀能力的人，相對地童年的定義為沒有閱讀能力的人。童年與成年有了明確的分別。童年并不是一夜之間產生的，而是經過了約200年的時間，才成為西方文明史上的不可逆轉的特征。自從有了印刷術成人需要努力才能掙來，因為他們需要讀書學習才能掌握文化和以之為生的技能。“未成年人必須通過學習識字、進入印刷世界才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受教育。”因此，歐洲創新定義學校，童年得以誕生。兒童不再被看作是成人的縮影，而被看作是完全不同的一類人，即未發展成形的成人。

書本學習是“不自然的”,因為它要求兒童、青少年精神高度集中和鎮定，而這些恰好與他們的本性是背道而馳的。在一個沒有書籍和學校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的發揮。但是，在一個書本學習的世界里，這樣旺盛的精力需要大幅度地予以限制。

到了19世紀50年代，童年的概念已成為西方世界的社會準則和社會事實。當然，作者又說，具有諷刺意義的是，童年消亡的種子也已經種下了。

童年的消逝指的是一個概念的消逝。

電視侵蝕了童年和成年的分界線。電視等媒體在同一時間向所有人提供同樣的信息，魚龍混雜，完全不能保守任何秘密，如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也不存在了。

上面是百年前的觀點，而今情況更加復雜。移動互聯網時代，智能手機的功能之強大讓信息更不可阻止。有很多孩子因玩手機出了問題。荒廢學業，結交不良少年，增加了教育難度。

媒體一覽無余，所有的秘密輕松一搜即可獲得，互聯網曾一度烏煙瘴氣，黃賭泛濫，有不少孩子因其走上歧路。今天的網絡世界已經安全清凈多了，不過，世界是平的，長輩的權威在降低，因為兒童知道的成人未必懂的，電子媒體揭示了一切文化的秘密，它已經對成人的權威與兒童的好奇構成了嚴重的挑戰。“憑借符號和電子這樣的奇跡，我們自己的孩子知道別人所知道的一切，好的、壞的、兼收并蓄。沒有什么神秘的，沒有什么是令人敬畏的，沒有什么是不能在大廣眾下展示的。”

兒童從媒體獲得了過多的知識，生活離不開電子產品。手機已成為孩子們生活中的必需品，可以方便的與他人交往，還可以娛樂，看視頻，玩游戲。有的孩子沉迷于手機不能自拔。

“童年消逝的證據以不同的形式出現，兒童和成年人的趣味和風格越來越融合成一氣，兒童歌曲已經成為一個滅絕的品種，”校園歌曲已成為過去，小的時候聽過很多校園歌曲，而今天兒童與成人共唱同一首歌，許多歌曲充滿情啊愛啊。

“那些我們稱之為臟話的成人語言的秘密，現在的年輕人不僅對它們了然于胸，而且可以像成年人一樣任意使用。”百年之前的這段文字用在當前的中國校園也合適。()粗劣的語言出現在屏幕上，出現在花季少女口中，有的女孩子粗口成章。更令人震驚的是，暴力兒童化！書中說，“10到13歲的孩子正以前所未有的規模卷入成人犯罪。”這也是當前中國校園內愈演愈烈的問題。校園欺凌事件此起彼伏，惡性事件層出不窮，中央不得不發文件進行整治。很多人認為少年保護法保護了許多未成年犯罪分子，這真是中國教育的悲哀。

如何抵制或減緩這種趨勢呢？書中沒有明確答案，僅僅提到學校的作用。其實學校也是弱勢群體，發揮的作用是有限的。社會與學校和家庭聯合，營造適于青少年成長的綠色環境才能延緩兒童消逝的速度，要完全阻止是不可能的。

第三篇：讀《童年》有感

讀《童年》有感

在老師的推薦下我讀了蘇聯作家高爾基的《童年》。它寫出了沙皇統治時期的黑暗和人民的疾苦。

它的作者高爾基是俄國自然主義小說家，社會主義文學奠基人，蘇聯文壇的一代宗師。他開創了無產階級文學的新紀元，被列寧成為“無產階級藝術的最杰出的代表”，文學界曾把他與托爾斯泰、契訶夫并稱俄國文學史上“不可逾越的高峰”。正如我國文學家魯迅所說：“高爾基是偉大的，我看無人可比。”

《童年》反映了小主人公阿廖沙在父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。期間，他得到外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講的優美的童話的熏陶，還在染坊里交到了幾個好朋友，像從小就被外祖父收養的伊萬，還有眼睛快失明的格里戈利，他們為人友善，給了“我”很大的幫助。但伊萬最后因為和舅舅們抬一個巨大的十字架而被壓死了，格里戈利最后也因為雙目失明而成了乞丐。又親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產爭吵打架以及在生活瑣事表現出來的自私、貪婪。最后，兩個舅舅分了家。外祖父帶著他和外祖母一起在另一個地方買了一所大房子，外祖父把幾間空房子租給了幾個性格不同的很怪異的人，我對其中的一個對科學癡迷的怪老頭“好事情”所吸引，經常和他在一起。但其他人討厭他，最后被外祖父趕走了。之后母親改嫁，和后父生活了一段時間以后因肺病與世長辭了。

在這期間，“我”接觸了很多思想先進的人，也就此對阿廖沙有了很大的熏陶，為他后來奠定了良好的基礎。但是通過了其他的事，也讓他明白了這種現實生活中存在的善于惡、愛與恨在他幼小的心靈上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在這種“令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地里”度過了自己的童年。

讀了這本書，可以深刻地感覺到當時的社會黑暗以及有的人心靈的丑惡。

第四篇：讀《童年》有感

在這個寒假里，我讀了著名前蘇聯俄羅斯作家高爾基寫的三部自傳體小說之一《童年》。

這部小說描寫了作家童年時代的生活經歷，反映了小主人公阿廖沙在父親去世以后，隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。

首先我覺得小主人公是一個非常可憐的孩子，他自幼喪父，又在十一歲喪母，外祖父也破了產，他只好走上社會，獨立謀生。

其次，我覺得阿廖沙是一個對外面的世界充滿好奇的孩子，也就是說對自由生活的熱烈追求。在本書第七卷中寫到了小主人公常常受到整條街上孩子們的痛打，通常是鼻子被打出了血，嘴唇也被打破，臉上到處是青一塊、紫一塊的，渾身都是土。外祖父下了禁令不許他再跑到街上去了。如果大街上靜悄悄的，大街對他就不那么有吸引力了，可是一聽到孩子們快樂的喧嚷聲，他就顧不得外祖父的禁令，從院子里溜出去了。可見，阿廖沙也是一個比較貪玩的孩子，我還可以再舉一個例子。在本書的最后，作者寫道：從開學的第一天起，學校就引起他的厭惡，因為教師和神甫都不喜歡他，后來神甫讓他退學，不過這并不使他傷心，他離開了學校，一直到放學之前都在鎮上的幾條骯臟的街上閑逛，細細地察看鎮上的喧鬧的生活。盡管如此，但作者又是一個知錯就改、善于聽取別人意見的人。后來學校來了一個叫赫里桑夫的主教，他認真地跟小主人公交談了一番，使他十分激動，所以也就表現得比水還要安穩，比小草還要順從。

從這個被真實記述下來的歷程中，我們可以看出少年時代的高爾基對自由的熱烈追求。

第五篇：讀《童年》有感之一

讀《童年》有感

初一（6）班 朱明杰

寒假中讀了幾本名著，其中有一本就是前蘇聯著名作家高爾基寫的《童年》。

高爾基是前蘇聯著名作家，我很早就熟悉這個名字了，也曾聽聞過他的許多著作。然而，百聞不如一見，仔細閱讀《童年》這本小說，使我感悟頗深。

主人公阿廖沙出生在俄國下諾夫戈羅德城（今高爾基城）的一個木工家庭。3歲喪父，失去了父愛，跟著母親和外祖母來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到他的頭上。外祖父的脾氣十分暴躁，時常對家里人大打出手，而且從不做作，用皮鞭都抽出了血痕，似乎抽的都不是他的家人；而他的兩位舅舅，相對于他的外祖父的暴戾而言，也是有過之而無不及：從兄弟之間相互殘殺，到后來砸自己父親的宅子，毆打自己的母親·····實在是罪不可赦！

讀到這里，我的腦海中浮現出了一個陰暗、殘酷的家庭的畫面，使我在精神上感到十分壓抑。

但，就是在這樣惡劣的環境下，阿廖沙卻也走過來！不僅沒有受到壞的影響，還像他的外祖母一樣，同情窮苦的人，幫助他們。他還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺·····阿廖沙從這些人的一些“奇怪”的舉動中漸漸地明白了一些道理，學會了更好地去為人處世。在他十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產，他便走上社會，獨立謀生。

與阿廖沙相比，我們的童年實在是太幸福了！有長輩、老師照顧，有朋友一起完耍，有零花錢買自己喜歡的東西····豐衣足食，要什么有什么，簡直是“被父母捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”，哪里還會有皮肉之苦？而高爾基卻很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。的確，我們不用像阿廖沙那樣，才十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該對自己曾經浪費時間、金錢而懺悔，我們應該學會珍惜轉瞬即逝的每一天時間、珍惜來之不易的每一分錢，做有意義的事情，讓自己活得更有價值。