第一篇：歐洲文化入門英語作文：文藝復興,圣經,十字軍東征

The Renaissance was the beginning of political institutions with a commercial economy and the encouragement of education, arts, and music.It was a period of new inventions and believes.Renaissance actually means “rebirth”.Generally speaking,it refers to the period between 14 and mid 17 century.The Renaissance specifically means the revival of interest in ancient Greek and Roman culture.During this period,old sciences revived and new sciences emerged,national languages and national cultures free from the absolute control as never before.Renaissance started in Florence and Venice with the flowering of paintings ,sculpture and architecture.This movement mainly took place in Italy and it expressed the important idea of Humanism.There are many excellent scientist ,poets ,artists and so on.Of course ,Renaissance was not only showed in Italy, but also be hold in other western countries,such as England ,France and Spain.The Renaissance created a culture which freed man to discover and enjoy the world in a way and eventually th

thit indeed made great contributions to the devolopment of human race in the future,even today.How long did crusades last? In which means did crusades mainly take place? What are the historical context and the immediate cause of crusades? How many details can you tell about it?

In the Middle Ages ,to express their religious feelings ,many people went on journeys to sacred places where early Christian leaders had lived.The city,Jerusalem,was their first choice usually.Then ,in one period of history,many Moslems started to be attacked by the armies consisting of Christian pilgrims.These people wore red cross as a symbol.In all,the crusades lasted 200 years and mainly there are eight chief Crusades.Even though,crusades finally did not achieve their goal to regain their holy land, they also had an important effect on the future of both the East and the West.In the first place ,they brought the East into closer contact to the West and influenced the history of Europe greatly.As the holy war ,many western people left homes and arrived in the eastern land so as to see many different scenes and cultures.in the second place,the movement also resulted in renewing people’s interest in learning and invention.,many universities spread rapidly all over Europe after crusades.at the same time ,the trades between the east and the west became increasing ,so villages and towns began to grow into cities.And the rise of towns and trade in western Europe paved the way for the growth of strong national governments.Moreover,it had the bad effect on the decline of knight spirits.Bible Among all the religions by which people seek to worship，christianity by far is the most influential in the west and christianity have the faith in the bible.Usually,the bible is a collection of religious writings consisting of two parts,the old testament and the new testament.Because of the control by the church in that time,the bible has a great influence in the whole world’s literature history.The author of the bible is not only unique and it is made up of many wise and brief words by different people.The old testament is about God and the laws of God while the new testament is the doctrine of Jesus Christ.Besides , there are 39 books in the old testament even the first five are the most important.It is said that the God created the heaven and the earth ,the man and woman.At the same time ,the God also wanted to destroy all life in the earth in a great flood so as to the Noah’s Ark was showed in the book.In the new testament ,the experiences of Jesus Chris was wrote and the famous story about him is the last supper.In a sense, the bible has lots of influences in the growth of the human race in the world’s history ,especially in Europe.

第二篇：歐洲文化入門

《巴黎圣母院》讀后感

讀完了《巴黎圣母院》，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象。《巴黎圣母院》是法國十九世紀著名作家維克多·雨果的浪漫主義長篇小說代表作，發表于1831年，小說描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復雜的人性世界，表現了雨果的人道主義思想。雨果在《巴黎圣母院》中用對比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術感染力的人物形象，人物之間錯綜復雜的矛盾糾葛和悲劇命運扣人心弦。給我留下的印象最為深刻的是一組對比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛斯梅拉達和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛斯梅拉達美貌絕倫，純真善良，能歌善舞，她和她那只聰明絕頂的小山羊是整部小說中給人以無限遐想的浪漫亮點，是美麗和自由的化身。但在禁欲的中世紀極端保守腐朽的教會勢力的摧殘下令人惋惜地隕滅了。20歲的卡西莫多外貌其丑無比，嚴重的殘疾使他一來到這個世界上，便遭到無情的遺棄——先是親人的遺棄，繼而是整個社會的遺棄。然而外貌丑陋的卡西莫多卻有著一頂純潔美麗的心靈，他以純真得不摻一絲雜質的愛情如同守護著珍寶一般守護著愛絲梅拉達，試圖使她遠離一切傷害。但在強大的社會偏見和惡勢力面前，個人的力量實在是微不足道，致使強悍的卡西莫多，也只有選擇殉情這一悲劇。這兩個主人公存在著糾結在一起的不幸身世，外貌上的反差也無法掩蓋他們共有的純真善良的天性.。

在《巴黎圣母院》中，有著無數值得讀者深思的句子，它不僅僅是現實人生的真實寫照，而且通過真善美與假惡丑的鮮明對比，告知讀者豐富的人生哲理： 愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。愛斯美拉達像所有瓊瑤小說中的女主角一樣，只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結果，甚至明明知道對方并不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。

愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他：“我只能愛一個能夠保護我的男子漢。”并告訴他，和他結婚只是為

了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關系。

在小說中“丑”的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫害者的身份，首次出現在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。

但是雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收養。對卡西莫多來說，克洛德是他的“再生父母”，他對他只有惟命是從。然而，為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲“叛逆”之心呢？——副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處于死地，而卡西莫多卻誓死保護著她。這難道是因為卡西莫多也認識到了克洛德骯臟的內心以及封建教會勢力的黑暗嗎？我想，對于卡西莫多來說恐怕有些“勉為其難”了。他這么做只是因為他對愛斯梅拉達的愛，雖然這是一種富有“自我犧牲”精神的不求回報的愛，但在某種程度上來說還是自私的。不然的話，就不會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎圣母院的那場大戰了。關于這一點，我了解到有人說這是雨果塑造卡西莫多的一個敗筆。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才顯得真實——他不是一個神，而是一個人，一個普通人。

“哇！”他忽然爆發出一陣瘋狂的大笑和大叫，這時鐘的動蕩越來越快，當大鐘的搖擺到了一個更大的幅度時，伽西莫多的眼睛也就睜得更大更亮。最后大合奏開始了，整座鐘塔都在震動，木架、鉛板、石塊，全都同時咆哮起來，從底層的木樁一直響到塔頂的欄桿。于是伽西莫多快樂得嘴里冒出白沫，走過來又走過去，從頭到腳都同鐘塔一起戰栗。那口大鐘開放了，瘋狂了，把它巨大的銅喉嚨向鐘塔的左右兩廊晃動，發出一陣暴風雨般的奏鳴，四里之外都能聽到，伽西莫多在那張開的喉嚨跟前，隨著鐘的來回擺動蹲下去又站起來，他吸著它那令人驚訝的氣息，一會兒看看離他二百法尺以下的那個深處，一會兒望望那每分鐘都在他耳朵里震響的巨大的銅舌，那是他惟一聽得見的話語，惟一能擾亂他那絕對寂靜的心靈的聲音，他在那里把自己舒展開來，就像鳥兒在陽光里展開翅膀一樣。鐘的狂熱突然感染了他，他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來的時候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地搖來

蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。這時那座鐘塔震動起來了，他呢，吼叫著，磨著牙齒，他的頭發根根直豎，胸膛里發出拉風箱一般的響聲，眼睛里射出光芒，那口古怪的大鐘就在他下面喘息地嘶鳴,于是，那既不是圣母院的鐘也不是伽西莫多了，卻成了一個夢境，一股旋風，一陣暴雨，一種在喧囂之上的昏暈，成了一個緊抓住飛行物體的幽靈，一個半身是人半身是鐘的怪物，一個附在大銅怪身上的阿斯朵甫。

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現，展現建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！

別看面孔，姑娘，要小心。

英俊青年的心常常很丑陋，有些人的心盛不下愛情。

姑娘，松柏不好看，沒楊樹那么好看，但冬天能留住綠色。

唉！說這些有什么用？

丑人生來就是錯，美的就是美的，四月只會背對一月。

美的至高無上，美的無所不能，美是唯一完整的東西。

烏鴉只在白天飛，貓頭鷹只在夜里飛，天鵝白天夜里都能飛。

這是卡西莫多的歌聲，“歌聲凄涼而古怪，很像催眠曲。那是不押韻的詩，只有聾子才作這樣的詩。”

浪漫主義在那個時代代表了一種革命的、左的思想，是這個勇敢的思想的勇敢的形式，當然，現實主義也是這個思想的勇敢的形式，但是現實主義同時還懷疑、反思、比較、對照、提問，而浪漫主義幾乎就是呼喊，認準死理并且竭力呼喊。巴黎圣母院不是為了講述愛情故事而寫的，完全不是，愛情只是主題之一。巴黎圣母院是對革命的呼喚、對革命者的贊美、對統治者的痛恨、對苦難民眾的同情、對愚昧的鞭笞與揭露、對人性的深入思考。

不過，對于那個偉大的時代我的理解還是很膚淺的，我不想讓自己在膚淺的時候對重大的主題進行不自量力的涉獵，寧可先說點不那么沉重的，我這里想重點說說里面最微小的那個主題，愛情。我每次讀到這里，都深深同情這個不幸的人。也許現實生活中并沒有這樣湊巧的事情，一個丑八怪之王，卻擁有世界上最美麗的心靈，最男人的愛情。雨果將美和丑進行尖銳的對立也許只是因為浪漫主義，可是留下的遺憾卻讓每個人都覺得特別現實。

書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦？我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。而文中那些標志性的建筑的描繪以及那個時代的衣著和語言無不體現了那個獨特的時代的特征。

第三篇：歐洲文化入門要點

WEEK 1-3

Reformation and Counter-Reformation P138-139

The Reformation was a 16th century religious movement as well as a socio-political movement.It begin with Martin Luther‘s 95 thesis in 1517.This movement aimed at opposing the absolute authority of the Roman Catholic Church and replacing it with the absolute authority of the Bible,The demands of the reformists:

---direct communication between the individual and God

---simplifying rituals

---abolishing heavy taxes levied on their countrymen

---abolishing the indulgences

1)Pre-Luther Religious Reformers

John Wycliffe(about 1330?a1384)p-139

Chief forerunner of Reformation.English theologian and religious reformer.He believed that Christ is man??s only overlord and that salvation depends upon predestination and grace rather than on membership of a visible church.He took up the translation of the Bible into English for the first time.Jan Hus(1372-1415)

A Bohemian Czech religious leader, theologian.Attacked the abuses of the Church/ was imprisoned and exiled/ was burnt at stake / the Hus War

2)Martin Luther(1483-1546)and His Doctrines

Martin Luther was the German leader of the Protestant Reformation.His doctrine marked the first break in the unity of the Catholic Church.Beginning of the Reformation p-140

Translation of the Bible

Gospel of love and Ideas of Equality

In the history of Germany, Martin Luther was more than a religious leader, he was a fighter for democracy and nationalism, a humanist who helped to build a competent educational system and a writer whose forceful language helped fix the standards of the modern German language

3)John Calvin(1509-1564)and Calvinism

Calvin was a French theologian.His Institutes of the Christian Religion was considered one of the most influential theological works of all times.Presbyterian government

Calvinism stressed the absolute authority of the God’s will, holding that only those specially elected by God are saved.Calvinism was one of the main courses of the capitalist spirit

4)Reformation in England p-143

John Knox Scottish Presbyterianism

Henry VIII / matrimonial affairs / Catherine Aragon / Anne Boleyn

In 1534, the Act of Supremacy marked the formal break of the British with the papal

authorities.Thomas Cromwell---Vicar-General of the Church, King’s Chief Minister further broke from the Pope, closed the monasteries, took away their land and introduced church reforms.In England, the question of reform was not fundamentally one of belief or interpretation of the Bible but one of rejection of the supremacy of the Pope.5)Counter-Reformation p-144

Council of Trent

The sessions of the Council reaffirmed that the Church had the sole right to interpret the Bible.The Council declared that the Latin Vulgate of Jerome to be the definitive translation of the text.It was also stressed that Catholicism was a religion of infallible authority.The Catholic Reformation, that is, counter-reformation afterwards was to a great extent occupied with the principles and requirements laid down at the council of Trent.Ignatius and the Jesuits p-145

Ignatius was a Spaniard who devoted his life to defending the Roman Catholic Church.Ignatius and his followers called themselves the Jesuits, members of the Society of Jesus.Today the Society of Jesus is still active with a membership of 31000, having institutions in various parts of the world.6)Protestantism and the Rise of Capitalism p--146

Reformation movement broke the absolute authority of the Roman Catholic Church.Protestantism came into being.Liberal ideas

Science

Calvinism

Navigation and discoveries of new lands

7)Conclusion P147

In education and cultural matters

In religion

In language

In spirit

D.Renaissance in Other Countries

The influence of the Italian Renaissance reached every corner of Europe.In France

In Spain

In the north: Flanders

In the Netherlands

In Germany

In England

In one word, Renaissance in Europe ¨produced giants in power of thought, passion and character, in universality and learning.”

1)Renaissance in France

Historical Background

A whole generation of humanists emerged in France.They began to study Greek culture and philosophy and this gave rise to writings of Ronsard, Rabelais and Montaigne.The Chateau of the Loire Valley was a great landmark in architecture

In music, the beginning of polyphony

In religion, Calvinism won great popularity

Huguenots—the Protestant group in France

Renaissance Writers in France

i.Francois Rabelais(about 1483---1553)

ii.Pleiade

iii.Michel Eyques de Montaigne(1533---1592)

2)Renaissance in Spain

By 1479, the union of Castile and Aragon.In 1492, Moors were driven out;Columbus discovered America and claimed America for Spain.The 16th century, the beginning of the Golden age of Spanish literature.Meanwhile, Polygolt Bible

Literature

Miguel de Cervantes(1547---1616)a novelist, a dramatist and a poet.Don Quixote was a parody satirizing a very popular type of literature at the time, the romance of chivalry.Its sources are romantic as well as realistic, truthful and imaginative.It is recognized as the father of the modern European novel, and has had great impact on world literature.Art

El Greco(1541---1614)a Spanish painter

Major Work: The Burial of Count Orgaz

3)Renaissance in the North

Renaissance in the Netherlands

Erasmus(about 1466?---1536)a great Dutch scholar and humanist.P-160Work: The Praise of Folly

Renaissance in Flanders

Pieter Bruegel(the Elder)(about 1525---1569)a Flemish painter of landscape and scenes of rural life.He was called peasant Bruegel

Major Works: The Land of Cockayne(1567)

The Return of the Hunters(1565)

Renaissance in Germany

Albrecht Durer(1471---1528)

He was the leader of the Renaissance in Germany.He was a master of woodcut.His engravings are unsurpassed and his Water colours of animals and plants are exceedingly sensitive.Major Works: The Four Horsemen of Apocalpse

Knight, Death and Devil,1513

Hans Holbein(the younger)(1497---1543)

He was the last great German master of the 16th century.His best known works

are his portraits.Major Works: Erasmus of Rottendam

Portrait of Henry VIII

4)Renaissance in England

Historical Background

The War of Roses(1455-1485)

The Reign of Elizabeth I(1558--1603)was a period of political and religious stability and economic prosperity.The Church of England was re-established, ending the long time religious strife;Commerce and industry forged ahead as a result of the enclosure movement at home and the opening of new sea routes in the world.England began to embark on the road to colonization and foreign control that was to take it onto its heyday of capitalist development.Thomas More(1477---1535)

A great humanist during the Renaissance.Lord Chancellor to Henry VIII.He resigned(!532)after refusing to agree to the king’s divorce from Catherine of Aragon.When he refused to conform to the Act of Supremacy, he was imprisoned, found guilty of treason and beheaded.Among his writings the best known is Utopia(1516)William Shakespeare(1564---1616)

English playwright and poet whose body of works is considered the greatest in English literature.His plays, many of which were performed at the Globe Theatre in London, include

historical works, such as Richard II,comedies, including Much Ado about Nothing and As You Like It,and tragedies, such as Hamlet, Othello, and King Lear.He also composed 154 sonnets.The earliest collected edition of his plays, the First Folio, contained 36 plays and was published posthumously(1623).Taken as a whole, it could be said that Shakespeare’s early works showed optimism and his belief that love and benevolence will triumph over everything and concern for a peaceful and unified England whereas his later works, with deep insight, brought to light the contradiction between the humanists and the dark and brutal feudal and capitalist reality.E.Science and Technology during the Renaissance

The Renaissance, among other things, was a revolt against the medieval concepts and an age of creation and discoveries.1)Geographical Discoveries

a.Christopher Columbus(1451-1506)

Italian explorer in the service of Spain who determined that the earth was round and attempted to reach Asia by sailing west from Europe, thereby discovering America(1492).He made three subsequent voyages to the Caribbean in his quest for a sea route to China

b.Bartholomeu Dias(1466?---1500)

A Portuguese navigator who discovered the Cape of Good Hope in 1487.c.Vasco da Gama(about 1460---1524)

A Portuguese explorer and colonial administrator.The first European to sail to India(1497-1498), he opened the rich lands of the East to Portuguese trade and colonization.d.Amerigo Vespucci(1457---1512)Italian navigator and explorer of the South American coast.America was named in his honor.2)Astronomy

Nicolaus Copernicus(1473---1543)

A Polish astronomer who advanced the theory that the earth and other planets revolve around the sun, disrupting the Ptolemaic system of astronomy.He is known as father of modern astronomy.3)Anatomy

a.Leonardo da Vinci(1452---1519)

a great anatomist in Italy and during his life time Leonardo dissected more than 30 corpses.b.Andreas Vesalius(1514---1564)

A Flemish anatomist.The founder of modern medicine His work Fabrica marked the beginning of a new era in the study of anatomy.4)Printing

Aldus Manutius(1450---1515)The foremost printer in Italy.5)Political Science and Historiography

a.Dante(1265-1321)

Dante contributed a great deal to the establishment of the equality of the divine power and the secular power.Although a poet, Dante was a great innovator.He regards Emperor and Pope as independent, and both divinely appointed.b.Niccolo Machiavelli(1469---1527)

An author and a statesman.He was called ¨DFather of political science?? in the West.Works: Prince and Discourses

c.Giorgio Vosari(1511---1574)

Vosari was best known for his entertaining biographies of artists, Lives of the Artists(a study of cultural history).F.Summing-up

The Renaissance created a culture which freed man to discover and enjoy the world in a way not possible under the medieval Church??s dispensation.In this release lay the way of development of the modern world.The Reformation dealt the feudal theocracy a fatal blow.It shattered Medieval Church’s stifling control over man, thus paving the way for capitalism

第四篇：歐洲文化入門讀后感

《歐洲文化入門》讀后感

國慶這段時間我閱讀了王佐良先生的《歐洲文化入門》，這是一本文化類的好書，我讀后自覺受益良多。

為什么選擇讀這本書呢？我覺得作為一個英語專業的學生，我在閱讀不少英文雜志和小說甚至看英文電影都感覺有不少困難，究其原因除了詞匯原因外還有很多原因是因為缺乏對歐洲文化知識的了解。英語中有數不清的典故，名人名言，成語，人名，地名等等來自于古希臘羅馬的哲學文學，歷史著作，圣經，或者牽扯到各個時期的思想，科技，政治，社會等重要事件和人物。對這些知識的一知半解或者全然不知給英語學習帶來來了不少困難。而如果我們對這些知識有一定了解，對于英語學習和研究無異于是很大的助力。舉幾個最簡單的例子，如果我們知道希臘神話特洛伊戰爭中的傳令官嗓門洪亮的Stentor,那么在背誦單詞stentorian(聲音洪亮的)時候，它的意思便不難記住了，在研究英語構詞法時可以發現有不少出自典故的詞匯。在翻譯的時候，如果我們知道“white elephant”的典故，在英語中是指大而無用的東西，那么就不會把商標“白象”譯為“white elephant”了。如果要研究文學，跨文化交際，那么文化的重要性更是不言而喻了，所以我把《歐洲文化入門》作為讀的第一本書。

在閱讀過后，我覺得這本書有若干優點：首先，該書較系統地介紹了歐洲的社會和文化發展史，文筆流暢，文體清新、明快，很適合英語專業學生閱讀；再次，本書的內容十分廣泛，涵蓋了歐洲文化的一切-從古希臘和古羅馬文化和歷史到現代主義，可以說包羅萬象、面面俱到。

整本書采用了歷史敘述法，全部內容按時間順序分為十章：

1.希臘，羅馬文化

2.基督教及《圣經》

3.中世紀

4.文藝復興與宗教改革

5.17世紀

6.啟蒙運動

7.浪漫主義

8.馬克思主義與達爾文學說

9.現實主義

10.現代主義及其他

我在這段時間快速瀏覽了本書的框架，重點閱讀了前四章。

讀過希臘和羅馬文化，可以說古希臘文明的發展是相當燦爛的，哲學思想方面，古希臘出現了多位非常出色的哲學家如，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。建筑上古希臘給后世留下了許多珍貴的建筑遺產如雅典衛城、太陽神殿至今仍然影響著西方的建筑風格。文學方面，古希臘的神話、荷馬史詩還有伊索寓言等這些文學作品不僅奠定了整個西方文學的基礎同時也為后世研究西方文明提供了寶貴的財富。可以說古希臘文學是整個西方文學的精神源泉。數學方面，古希臘出現了多位優秀的數學家，奠定了現代數學的基礎。

基督和圣經讓我了解了猶太教與基督教的關系,基督教的教義核心,舊約的摩西五經,十誡,列王記,羅馬帝國衰亡的原因,基督教與羅馬帝國政府的關系的發展,基督教教士對維系和發展西方文明的貢獻,圣經對西方的影響或貢獻。通過對這章的閱讀大致了解了基督教發展的歷史階段,每一階段的社會狀況,它為什么會從被迫害變成成為統治階級的工具,統治階級又是如何一步步將它從擯棄,迫害變為合法,變為國教的的。

文藝復興時期是歐洲封建社會逐漸解體,資本主義生產方式在封建社會母體內蘊育的時期,也是歐洲從中世紀封建社會向資本主義過渡的歷史轉折時期.從十四世紀開始,歐洲封建社會陸續出現了資本主義關系的萌芽;十五世紀末,隨著新航路的開辟和地理大發現,世界市場形成了,這就進一步推動了資本主義的發展。

以上就是我在這段時間所了解的我知道我所看的僅僅冰山一角，而這本書本身像一個長廊，展現歐洲文化的淵源，還需要更加深入的研究。

XXXX2013年10月7日

第五篇：歐洲文化入門作業

中西文化精神論略

【摘 要】關于中西文化的具體差異，人們已經談得不少，但從文化精神的層面上來進行比較則似不多見。按梁漱溟先生在《東西方文化及其哲學》一書中的看法，所謂文化不過是一個民族生活的方方面面，包括物質生活方面（物質文化或器物文化）、社會生活方面（制度文化）、精神生活方面（精神文化），而在種種文化現象后面則有“根本文化”，我理解這里所謂“根本文化”，指的就是“文化精神”。是否可以說，對一種文化形態，可分兩個層面來看：一是文化模式，二是文化精神。文化模式難以照搬，但文化精神則是可以學習借鑒的。【關鍵詞】中西文化 精神 文化

【前言】近年來，隨著世界科技和經濟飛速發展，世界市場加速形成，同時也隨著我國加入WTO，“全球化”問題愈來愈引起人們的普遍關注，成為理論界爭相討論的熱門話題。當然，通常所謂“全球化”主要是指“經濟全球化”，但也并不僅限于此，還包括“文化全球化”在內，也正引起人們的普遍關注和討論。如果說對經濟全球化我們是難以回避，積極爭取加入，那么對于文化全球化問題則存在比較多的爭論。爭論的問題包括文化全球化與本土化問題，現代化與民族化問題，文化霸權與文化主權問題，等等。其中往往涉及到一個基本問題，就是中西文化的異質性與同構性的關系問題。

對文化全球化抱憂慮、警惕態度的人們往往偏于強調中西文化的“異質性”，反對西方文化霸權，致力于維護民族文化主權；而對文化全球化抱積極樂觀態度的人們則往往著眼于世界文化的“同構性”，期望借文化全球化浪潮來推動我們的文化走向現代化。按筆者的看法，中西文化顯然是存在著異質性的，但在全球化的條件下，中西文化又是可以而且應該實現互補的。那么這就要求我們對中西文化的異質性、互補性以及異質同構的可能性有比較冷靜清醒的認識，從而有利于在全球化語境和現代化進程中推進我們的文化建設。

一、關于西方文化的基本精神

西方文化的本源是“天人二分”的哲學觀念、分析思維和邏輯思維的思維方式，由此生發并形成它的幾種基本精神。一是科學精神。西方文化的科學精神具體表現為科學探索精神和批判否定的精神。所謂“天人二分”，就是把人與對象世界區分開來，甚至對立起來，致力于征服和支配對象世界，以滿足人的生存發展需要。而人們要征服和支配對象世界，當然首先就要認識對象世界，掌握它的客觀規律，這樣就發展出它的科學精神和分析思維方式。

首先在開拓性的認知探索方面，西方文化從源頭上開始，就表現出一種不懈地追求真知和真理、勇于開拓和探索的科學精神。比如古希臘哲學就主要是一種偏重于求“真”的哲學，即本體論哲學。所謂本體論，就是研究存在的學說，對于一個事物的存在，首先要追問它是一種什么樣的存在，以及它為什么會存在，這種存在是由什么因素構成的，它的原因與結果，聯系與發展，等等；然后再根據巳知去推斷未知，這樣就有了概念、判斷、推理，即有了“三段論”的一套規則。由哲學本體論到認識論，再到思維方式，彼此相互聯系，構成一個有機系統。由這種哲學觀念及思維方式導引和影響，進入各種知識領域和學科門類的研究探索，便帶來了各門科學技術的不斷建立和發展，并不斷拓展其未知領域和發展空間。

其次，西方文化的科學精神還體現在批判性、否定性的超越拓展方面。許多有重大影響的理論學說往往都是在批判否定前人學說的基礎上加以探索而發展起來的。在古希臘哲學中，柏拉圖勇敢地否定和超越其師蘇格拉底的學說，開創

了理念論或超驗論的哲學傳統；而他的思想學說則又被自己的學生亞里士多德所否定超越，由此開創了西方哲學文化批判否定性探索發展的傳統。此后在各種認知領域和各門學科中，這種大膽懷疑和批判否定前人思想學說、實現否定性超越發展的科學范例層出不窮。正由于此，就使得各門學科的知識譜系始終處于解構與建構、裂變與整合的互動關系之中，使各種既成的科學理論不斷得到補充、拓展和深化，這樣就帶來了西方哲學文化和科學技術的高度發達。

當然，如前所說，西方的科學精神及其文化科技，是在“天人二分”和征服對象世界的觀念基礎上發展起來的。不過，如果以對象為敵的征服意識過于膨脹，超出了它的合理界域，試圖用自身所掌握和創造的文化科技無限度地征服和支配對象，也會帶來負面作用乃至災難。對自然界如此，對人類社會更是如此。二是民主精神。這是與西方人的人性與人權觀相關聯的。錢穆先生曾比較區分過東西方的人之“性”，認為中國人偏于“和合性”，而西方人則偏于“分別性”，這不無道理。由于西方人注重“分別性”，即人的差異性，因此就強調尊重個性，尊重人的自由平等權利，重視人權，在此基礎上逐漸形成西方文化的民主精神。早在古希臘時代，希臘社會及其文化就形成了獨特的民主傳統。顧準先生認為，正是由于希臘社會這種民主的、自由的、寬松的氛圍，使得每個人都能充分地自由競爭，充分地發揮自己的個性和創造性，從而創造出燦爛的希臘文明，其中關于哲學、科學、文學的文明成果，至今我們還在深受其惠。[1]可以說古希臘的民主傳統，為后來西方文化民主精神的發展奠定了良好的基礎。在穿越了漫長的黑暗的中世紀之后，文藝復興時代西方文化的民主精神，具體體現為一種人文主義精神，比如否定神性對人性的束縛和壓抑，肯定人對世俗幸福的自由追求，肯定人生的意義價值，等等。到18世紀啟蒙主義時代，資產階級啟蒙思想家提出“天賦人權”的口號，高舉起“自由”、“民主”、“平等”的旗幟，反對封建專制統治，積極爭取人的自由解放。此后興起的浪漫主義運動，也是以追求思想解放、情感解放和個性解放為標志的。作為一種體現民主精神的文化形態，在當時顯然是為資產階級革命和資本主義發展造勢的，然而資產階級革命和資本主義發展的目標，應當說還是在于追求人的自由發展。有人認為，西方資本主義的發展本身就是從人的解放和自由競爭開始的，沒有個人的解放，就不可能有自由競爭，也就不大可能有資本主義的迅速發展。事實也正是如此。當然，資本主義的發展在反封建的意義上解放人的同時，又帶來了人在現實關系中的異化。在這樣的現實條件下，西方現代人本主義哲學文化思潮應運而生，其基本精神就是激烈地反傳統反異化，反對科學、理性、宗教乃至一切傳統文化對人性的束縛和壓抑，追求人的感性生命的徹底解放，追求徹底的自由主義。這可以說是西方文化民主精神的一種新的表現形式。

在我們看來，西方文化的民主精神及其人文主義傳統，無疑具有雙重性：一方面，這種民主精神及其人文主義傳統構成了西方社會民主體制的基礎，標志著西方社會文明發展的方向，也可以說是整個人類文明發展的重要成果和標志。但另一方面，西方文化的民主精神及其人文主義傳統中，也逐漸培植了另一種東西，這就是自我中心主義，極端個人主義，也就是把個人的價值、權力和自由追求強調到極端。這作為一種文化精神和價值觀顯然也是存在負面作用的。三是法制精神。這種法制精神是建立在西方的人權與社會契約論的理論基礎之上的。

西方文化中的契約觀念從古希臘羅馬時代即開始形成。古羅馬的伊壁鳩魯派倡導：個人在追求快樂時不應妨礙他人，不做損害國家和社會利益的事情；而國家的目的就是保障公民過幸福生活，這樣彼此達成一種契約，既保障個人的自

由權力，同時又維護其他人的權力和社會的公共秩序。馬克思、恩格斯認為這是一種原始樸素的“社會契約論”。在資產階級革命和資本主義大發展的時代，法國啟蒙主義思想家盧梭一方面提出“天賦人權”思想，大力張揚人的民主、自由、平等權力；而另一方面，則又提出“社會契約論”學說，論證個人自由與社會規范的關系，認為社會權力正是人們從自己的天賦權力中出讓一部分所賦予的，社會權力的功能在于通過建立一定的法制規范管理社會，從而使個人的自由權力得到社會的合法保障，當然同時也把個人的自由限定在社會的法制規范之內。這一思想學說奠定了資本主義社會民主與法制的理論基礎。從另一個角度看，建立法制秩序實際上也是資本主義發展本身的要求。

資本主義發展的活力來源于自由競爭，并始終以自由競爭為最大特點，以追求最大利益為理想目標，因此資本主義生產總是充滿活力。然而自由競爭難免帶來混亂無序，那么為避免無序競爭，就需要加以約束和規范，因此法制規范的建立和健全，就成為人們的共同利益和普遍愿望。于是在資本主義發展的整個過程中，從經濟生活到政治生活再到社會生活的各個方面，西方社會都普遍注重建立健全法制秩序，因此法制精神成為西方文化精神的重要組成部分。從法制作為一種文化精神的意義上來說，西方文化傳統中注重法制、規范、秩序的精神也同樣是現代文明進步的標志。但就具體的法制內容而言，與西方社會的民主、人權一樣，并與之相聯系，西方社會的法制也存在一定的問題，其中恐怕主要是公正性和公平性的問題。在表面上的“公平”承諾之下，實際上可能還是偏于維護既得利益者的利益；還有就是在國際事務中，西方國家常常置各種國際法于不顧，動輒對別的主權國家實行威脅制裁，讓人看到的只是強權征服姿態，而看不到他們所宣揚的民主與法制精神，這另一面當然也是無法忽略的。四是宗教精神。以往人們對此關注不多，但我認為這也是西方文化精神的一個重要方面。西方文化傳統中的一個重要方面和組成部分是宗教文化，其中主要是基督教文化。歷史上它曾占據過重要的社會地位（如中世紀），后來西方的科學與民主精神不斷發展，但西方人仍然沒有拋棄宗教，據有關資料顯示現今西方仍有35%的人信仰基督教，并仍呈蔓延之勢。可以說，在西方文化中，宗教文化不只是一種獨立的文化形態，同時它的精神也滲透到了整個西方文化之中。過去我們說宗教是麻醉和毒害人民的鴉片，這在人民革命時代確實如此。但是從整個西方社會和文化的發展來看，宗教為何盛行不衰？它有什么作用？確實值得研究。

西方宗教的產生和流行，我想還是與西方的整個文化傳統和思維方式有關。如前所說，西方人的基本哲學觀念是天人二分、天人對立，一方面是把自己與對象世界（首先是自然界）區分開來，致力于征服世界，并且人與人之間也是不斷競爭；另一方面則是把此岸世界與彼岸世界區分開來：人所生存的此岸世界問題多多（包括人與自然以及人類社會自身的問題），因此就把此岸世界解決不了的問題，轉移到彼岸世界去解決，到上帝那里去解決；把人間所沒有、也不可能有的東西，如絕對合理的價值尺度，完全美滿的自由幸福等等，都放到彼岸的天國去，作為人類的一種永恒的信仰。這樣，人們在現實生活中，一方面是把彼岸世界作為一種超然的理想境界來追求；另一方面也是在彼岸世界確立一種絕對的價值尺度，用以觀照和評判此岸世界的一切行為，在天國與上帝面前求得價值標準的一致性（而在人世間是不可能確立這種絕對的、統一的、永恒的價值尺度的）。這樣，宗教在人們的文化心理上，同時也是在西方社會的整個文化價值體系中，就至少起到了這樣一些作用：一是精神的寄托與安慰。人在來自自然與社會的生存壓力下，在異化的生存條件下，以此進行自我調節，緩解心理壓力，求得

心理平衡。二是宗教的原罪與懺悔的觀念，對上帝的敬畏，使人對自己的行為進行自覺的自我約束規范，這與法制制約恰好形成互補，有利于社會的穩定平衡。三是如馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中所認為的，新教倫理一方面適度肯定人的世俗生活享受和謀利行為，以及追求財富的權力，使人具有創造財富的動力；另一方面則又倡導敬業、勤勉、節儉精神，提倡理性的禁欲主義，反對放縱享樂的惡行，則有利于積累資本發展生產，因此宗教（新教）在資本主義發展中起過重要作用。[2] 直到現在，一些西方思想家仍然認為，要解決西方社會的現實問題，仍然需要從宗教精神中尋找出路。如丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中，在批判分析了當今西方社會的種種現實問題和文化矛盾之后，所預想的解決問題的辦法，則還在于提倡新宗教，至于這種新宗教的具體內容是什么，他似乎也語焉不詳。[3] 從總體上看，西方文化在天人二分的哲學觀念和分析思維的基礎上，歷來是追求科學精神與人文精神的并行發展（當然其中也包含著失衡與尋求平衡的矛盾運動），從而形成了自身特有的文化精神及其傳統。

二、關于中國文化的基本精神

中國文化傳統可以分兩個階段講：一是中國古代文化傳統；二是中國現代文化傳統。二者顯然有很大的不同。講中國文化的基本精神，當然先要從中國古代文化傳統講起。中國古代文化可謂駁雜精深，諸子百家、三教九流，各種思想觀念都有。多元文化格局中，影響最大的是儒、道、佛三家。一般認為最能體現中國文化精神的，是儒、道兩家（佛教的中國化，屬于外來文化本土化的一例）。但二者誰更重要，則又有不同看法。通常認為儒家文化占主導地位，是因為它在中國歷史上長期屬于官方文化，是占統治地位的文化，影響當然巨大。但也有人（如魯迅等）認為，從民間生活和民間文化形態方面來看，還是道家文化具有更大的影響，這似乎也不無道理。

【結束語】 具有特定的環境條件制約的文化模式也許是難以照搬的，但作為一種文化精神則是可以借鑒和吸納的。比如西方的民主體制模式可能難以完全照搬過來，但民主精神顯然是可以學習借鑒的，如果連作為一種文化精神的民主精神也不愿承認和不肯接受，那就很難談得上推進當今的民主建設，其他方面當然也是同樣的道理。正因此，在當今的比較文化研究中，不是僅僅局限于各種文化模式的比較，而是適當超越文化模式的層面，加強文化精神的研究，乃至深入探討不同文化間的異質同構性，以及不同文化實現互補融合的可能性，這對于當代文化建設也許是更為必要的。【參考書目】

[1]《顧準文集》，貴州人民出版社1994年，[8] 轉引自金沖及《經濟全球化趨勢下的中華文化走向》，《人民日報》2001年1月4日。