第一篇：高山流水之知音歷史故事（大全）

高山流水之知音歷史故事

1、俞伯牙摔琴謝知音

高山流水的故事出自《列子?湯問(wèn)》，書中記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我記不清是那一本書了，同樣記載了這個(gè)故事，但要比這個(gè)要長(zhǎng)一些，它的記載是：在山之濱，水之湄，士大夫俞伯牙與山野樵夫鐘子期相遇，琴韻丁冬聲里，彌漫著巍巍高山，浩浩江水，意境開(kāi)闊吞吐萬(wàn)物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫鐘子期聽(tīng)懂了俞伯牙的琴意，歌聲相和。俞伯牙把鐘子期引為人生知己，因?yàn)橐裟诵闹暎?tīng)懂他的琴意，就是明白他的靈魂，這是知音。后來(lái)二人不但是知音，還成了終生摯友，鐘子期早亡，俞伯牙悉知以后，在鐘子期的墳前撫了平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終生不復(fù)鼓琴。

2、豫讓吞碳

春秋時(shí)，晉國(guó)人豫讓投奔智伯后，受到重視和尊重。后來(lái)智伯被莊襄子殺死，豫讓說(shuō)：“士為知己者死，女為悅己者容，我一定報(bào)答智伯”。意思是志士要為欣賞自己的人獻(xiàn)出生命，美女要為喜愛(ài)自己的人打扮。他將替智伯報(bào)仇。于是他躲進(jìn)山里，改變自己的形貌，又用吞火炭的方式弄壞自己的聲帶，不讓別人聽(tīng)出自己的聲音。經(jīng)過(guò)偽裝后，他找機(jī)會(huì)接近了莊襄子，不料被莊襄子察覺(jué)。豫讓看報(bào)仇無(wú)望，便自殺了。《戰(zhàn)國(guó)策》

2、季札掛劍

春秋時(shí)，吳國(guó)公子季札出使晉國(guó)，途徑徐國(guó)時(shí)去拜見(jiàn)徐君。兩人閑談時(shí)，徐君將季札所佩的寶劍把玩許久。季札很明白徐君想要寶劍，但因?yàn)槌鍪股蠂?guó)，必須帶上佩劍，因而沒(méi)有送給徐君。季札完成使命歸國(guó)時(shí)，經(jīng)過(guò)徐國(guó)，想把寶劍贈(zèng)給徐君，遺憾的是此時(shí)徐君已死，季札便將寶劍贈(zèng)送給徐君的繼承人。但徐君的繼承人說(shuō)：“先君沒(méi)有遺命，我不敢接受你的劍。”季札見(jiàn)嗣君堅(jiān)辭不受，便將寶劍掛在徐君目前的樹(shù)上，方才離鄭回國(guó)，徐國(guó)人作歌稱贊他道：“延陵季子呵不忘故舊，千金之劍呵掛于陵墓。”《史記@吳太伯世家》、漢劉向《新序@節(jié)士》

3、管鮑之誼

春秋時(shí)，齊國(guó)管仲與鮑叔牙是好朋友，管仲曾感嘆說(shuō)：“我年少時(shí)窮困，曾經(jīng)同鮑叔合伙做生意，總是多分錢給自己，鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái)，知道是因?yàn)槲邑毨АＮ以骢U叔辦事，結(jié)果很糟，鮑叔不認(rèn)為我愚笨，而知道是因?yàn)槭虑橛许樌豁樌Ｎ以巫龉伲伪粐?guó)君罷免，鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有賢能，而知道是因?yàn)樯环陼r(shí)。我曾參加三次戰(zhàn)爭(zhēng)，三次敗逃，鮑叔不認(rèn)為我膽怯，而知道是因?yàn)槲壹矣欣夏浮９蛹m失敗，召忽為之自殺，我卻甘愿受辱成為囚犯，鮑叔不認(rèn)為我無(wú)恥，而知道是我不在意小節(jié)，而是以不能名揚(yáng)天下為恥。生我的人是父母，了解我的人是鮑叔啊！”《列子@力命》

4、陳雷膠漆

東漢豫章宜春人陳重從小與同郡雷義為友。太守張?jiān)仆扑]陳重為孝廉，陳重為了讓給雷義，前后上書十多次推辭，張?jiān)撇宦?tīng)從。第二年，雷義也被推薦為孝廉，兩人同在郎署任職，又都被任命為尚書郎。后來(lái)雷義因代同僚受過(guò)而被罷黜，陳重也辭病回鄉(xiāng)。雷義回到家鄉(xiāng)，又被舉為茂才，他堅(jiān)決要讓給陳重，刺史不聽(tīng)，雷義就裝瘋披發(fā)而逃。鄉(xiāng)里有諺語(yǔ)云：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳”《后漢書@獨(dú)行傳@陳重》、《后漢書@獨(dú)行傳@雷義》

5、范張雞黍

東漢時(shí)，山陽(yáng)郡的范式同汝南郡的張劭是好朋友。兩人同在外地游學(xué)，臨別前，約定兩年后的九月十五日范式去張劭家里看望張的父母。到了那天，張劭就殺雞做黍米飯，等待范式前來(lái)。張劭的父母笑著說(shuō)：“山陽(yáng)距汝南有數(shù)千里，你怎么知道他一定會(huì)來(lái)?”張劭說(shuō)：“范式很講信用，不會(huì)失約。”話未說(shuō)完，范式果然到了。(《太平御覽》卷四0七引謝承《后漢書》)

6、兄肥弟瘦

東漢時(shí)，趙孝曾任郎官，他對(duì)父母孝敬，對(duì)兄弟友愛(ài)，他高潔的品格為當(dāng)時(shí)之人稱道。當(dāng)時(shí)天下大亂，災(zāi)荒嚴(yán)重，強(qiáng)盜將趙孝的弟弟趙禮捉去，準(zhǔn)備吃掉。趙孝把自己綁起來(lái)去見(jiàn)強(qiáng)盜，說(shuō)：“我弟弟過(guò)于瘦弱，我比他胖一些，讓我代替他吧。”強(qiáng)盜深為感動(dòng)，把兄弟二人都放了。(《東觀漢記·趙孝傳》)

7、《三國(guó)志》與《晉書》上記載的兩個(gè)人物，陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別魏、吳兩國(guó)的將領(lǐng)，羊祜在襄陽(yáng)為官，陸抗鎮(zhèn)守荊州，兩個(gè)人你想統(tǒng)一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來(lái)，陸抗手下東吳將領(lǐng)齊勸陸抗不要吃。陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。陸抗知羊祜愛(ài)飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元?jiǎng)駝e飲恐有詐，羊祜說(shuō)：“抗非毒人者也，不必疑慮”。竟傾壺飲之。

鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，也不必說(shuō)易子救孤的程嬰

《史記?刺客列傳》專諸、預(yù)讓、聶政等為報(bào)知遇，死而無(wú)怨，尤其荊珂刺秦王，更是浴血奮戰(zhàn)生死無(wú)悔。荊珂原為齊國(guó)人，后遷徙衛(wèi)國(guó)，他刺殺秦王即不為利，亦非為民族，為國(guó)家諸等正義，他是為了受托于知己田光，報(bào)燕太子丹之知遇，他讓秦王驚慌失措，負(fù)劍逃竄，盡失王者風(fēng)范。在身受巨創(chuàng)，面不改色，倚柱而笑，并且指著秦王罵道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報(bào)太子也。”燕國(guó)名士羊角哀與左伯桃為友，聞楚王賢，共往投奔。路遇風(fēng)雪，衣薄糧少，左伯桃并衣糧于羊角哀，自入空樹(shù)死。羊角哀入楚為上卿，備厚禮葬左伯桃。羊角哀夢(mèng)見(jiàn)左伯桃訴說(shuō)被墓鄰滋擾，不得安息，醒后即拔劍自刎，急赴九泉去護(hù)故人。后世遂稱友誼深厚者為“羊左”、“羊左之交”。

桃園三結(jié)義

三國(guó)時(shí)期，劉備、關(guān)羽和張飛早年在涿郡張飛莊后那花開(kāi)正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。

第二篇：高山流水遇知音

高山流水遇知音

在我國(guó)古代的楚國(guó)，有個(gè)讀書人姓伯名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫成連的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，卻始終難以捕捉到樂(lè)曲的神韻。

有一天，老師對(duì)伯牙說(shuō)：“我?guī)闳ひ粋€(gè)仙師點(diǎn)化點(diǎn)化，可好？伯牙一口答應(yīng)，高高興興地背著琴隨老師乘船來(lái)到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己則去尋找仙師了。

伯牙在巍峨蒼郁的山野之中，久等不見(jiàn)老師歸來(lái)，便沿一條山路尋去。繞過(guò)一個(gè)山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩似仙樂(lè)。伯牙頓感天眼大開(kāi)，靈感涌出，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來(lái)老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”伯牙恍然大悟，原來(lái)老師所說(shuō)的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時(shí)成就的。從此，他的琴藝達(dá)到了爐火純青的境界，被人稱為“琴仙”。

后來(lái)，伯牙到晉國(guó)做了大夫，奉命出使楚國(guó)。由于遇到大風(fēng)，他只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，時(shí)而仰視明月，時(shí)而俯視江面，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽然從草叢中跳出一個(gè)樵夫來(lái)，此人對(duì)伯牙的琴藝贊嘆不已。

伯牙大驚，便問(wèn)道：“你會(huì)聽(tīng)琴，那你能識(shí)琴之優(yōu)劣嗎？”樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲（西）氏所造，取樹(shù)中良材梧桐的中段做成。其樹(shù)必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟(jì)，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時(shí)，鑿成樂(lè)器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角（決）、徵（止）、羽。后來(lái)，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”

伯牙聽(tīng)罷，心悅誠(chéng)服，便又調(diào)弦撫琴。琴聲時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時(shí)而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問(wèn)道：“天下賢士，請(qǐng)教高名雅姓？”樵夫還禮說(shuō)：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識(shí)滿天下，知心能幾人。”隨即命童子焚香燃燭，與子期結(jié)為兄弟，并相約來(lái)年中秋再在此地相會(huì)。

第二年中秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰(shuí)料想此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔，子期已離他而去。伯牙在子期墳前撫琴而哭，彈奏一曲《高山流水》。曲終，以刀斷弦、仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰(shuí)？”說(shuō)罷，琴擊祭臺(tái)，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽(yáng)龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺(tái)，以資紀(jì)念。

今天，歷經(jīng)風(fēng)雨的伯牙臺(tái)已成為漢陽(yáng)的一個(gè)重要景點(diǎn)，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉筑成的琴臺(tái)。當(dāng)你在稍遠(yuǎn)處駐足默立時(shí)，在那湖光山色、濃蔭繁花之中，就會(huì)看到碑廊門額上那四個(gè)大字：高山流水。它成了一個(gè)召喚，永遠(yuǎn)回響在我們的耳邊！

第三篇：高山流水遇知音雜文隨筆

一直覺(jué)得自己是個(gè)異類，但今天跟一妹紙暢談了一番，原來(lái)我不是一個(gè)人。

不是說(shuō)我相信星座什么的，但遇見(jiàn)過(guò)這麼多的人，無(wú)數(shù)事實(shí)經(jīng)驗(yàn)表明我們火象星座的人就是跟其他不一樣啊，我們一樣眼裡容不得沙子（當(dāng)然還一致認(rèn)為現(xiàn)在能忍了），一樣不喜歡跟沒(méi)有志向安于現(xiàn)狀的人交談，一樣希望有自己的空間，一樣希望能獨(dú)立討厭那些靠男人的女生……

還有很多很多就不說(shuō)了……總之就是價(jià)值觀什么的還是蠻相同的就是了。

交朋友也是講緣分吧，找工作也是，談戀愛(ài)也是。

不管遇到什么類型的朋友，合不來(lái)也不強(qiáng)求，畢竟各自有各自的價(jià)值觀各自的堅(jiān)持，實(shí)在合不來(lái)的也當(dāng)是人生路上一個(gè)美麗的意外；合得來(lái)的也不一定會(huì)一直走下去，畢竟各自有各自的生活，也算是為人生路上多添一份精彩。凡事做好自己就行了。

突然好懷念大學(xué)時(shí)候的朋友，說(shuō)來(lái)奇怪，大學(xué)時(shí)候玩得好的基本上都是來(lái)自天南地北的，也不知道還有沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面，不過(guò)我覺(jué)得只要努力也是能夠的，至少要努力有那個(gè)經(jīng)濟(jì)條件飛到遠(yuǎn)方去看望朋友啊，希望到時(shí)再見(jiàn)面大家還是能暢所欲言，大家都過(guò)上了自己想過(guò)的生活。即使不能再見(jiàn)面，心裡也始終記得，曾經(jīng)有這麼些人陪我度過(guò)了人生的一段快樂(lè)時(shí)光。

以前我很喜歡交朋友，總是希望不斷的變換環(huán)境認(rèn)識(shí)更多的人，甚至幼稚的以為周圍的人都跟自己一樣喜歡交朋友喜歡一樣的東西（現(xiàn)在我還SB兮兮的以為大家都喜歡動(dòng)漫←這貨沒(méi)救了）。可事實(shí)上，確實(shí)認(rèn)識(shí)了很多的人，但稱得上是朋友的不多，稱得上志同道合的更不多（當(dāng)然我是說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中）。

朋友不求多，知己兩三足矣，再多再多最后多半也是失去聯(lián)繫吧，即使看著手機(jī)聯(lián)繫人QQ列表里的一個(gè)個(gè)曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的人，也還是想不到再次聯(lián)繫的理由。

隨緣吧。

第四篇：知音故事

知音故事

管鮑之交，少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊。齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”(選自《史記·管晏列傳》)管仲，又名夷吾，潁上人。青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻一直很好地待他，不將這事聲張出去。后來(lái)鮑叔服事齊國(guó)的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國(guó)掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次會(huì)合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。管仲說(shuō)：“當(dāng)初我貧困的時(shí)候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買賣，分財(cái)利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結(jié)果事情給弄得更加困窘和無(wú)法收拾，而鮑叔不認(rèn)為我愚笨，他知道時(shí)機(jī)有利和不利。我曾經(jīng)三次做官又三次被國(guó)君斥退，鮑叔不拿我當(dāng)無(wú)能之人看待，他知道我沒(méi)遇上好時(shí)運(yùn)。我曾經(jīng)三次打仗三次退卻，鮑叔不認(rèn)為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭(zhēng)王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認(rèn)為我無(wú)恥，他知道我不會(huì)為失小節(jié)而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！”

第五篇：高山流水覓知音 千古絕唱話友情

高山流水覓知音

千古絕唱話友情

——《伯牙絕弦》教學(xué)之感

兔場(chǎng)小學(xué) 教師

王紅梅 《伯牙絕弦》是人教版新課程實(shí)驗(yàn)教材六年級(jí)的一篇文言文，課文講述的是一個(gè)千古流傳高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，古今字義差別不大，但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“文言文”雖是第二次接觸，但畢竟古人的生活與我們相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生會(huì)欣賞和熱愛(ài)嗎？我有點(diǎn)疑惑。

高山流水，知音難覓。伯牙和鐘子期，一個(gè)善鼓，一個(gè)善聽(tīng)，而且善聽(tīng)者深得奧妙，能從琴聲中知其表達(dá)的志趣與內(nèi)涵，由解琴、解音進(jìn)而推衍為解人、解心，學(xué)生對(duì)這深層的演繹又能領(lǐng)悟多少呢？怎樣引領(lǐng)學(xué)生在這篇千古絕唱中去徜徉，去讀知音，品知音，悟知音，從而領(lǐng)悟到“高山流水不息，千古知音難覓”呢？

一、游戲鋪墊 歌曲切入，詩(shī)句激情

課前，我先領(lǐng)學(xué)生做一個(gè)文字游戲，老師說(shuō)一個(gè)“楊柳依依”，你們也說(shuō)幾個(gè)這樣的詞。學(xué)生說(shuō)詞。課件出示：清風(fēng)徐徐，楊柳依依 明月皎皎 炊煙裊裊 流水潺潺 芳草萋萋??此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不僅拓展學(xué)生的視野，增加學(xué)生的語(yǔ)言積累，而且能夠集中學(xué)生的注意力，易于教學(xué)的展開(kāi)，為課文的拓展做好了鋪墊，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，為他們的說(shuō)話訓(xùn)練做好鋪墊。接著我以歌曲《知音》切入，歌詞煽情，并相機(jī)出示古人對(duì)“知音”描述的詩(shī)句，引發(fā)學(xué)生對(duì)純真友情的向往，然后再導(dǎo)入新課，質(zhì)疑。

二、“書讀百遍，其義自見(jiàn)”——讀知音

語(yǔ)文課首先要有語(yǔ)文味，古文更是如此。《伯牙絕弦》充滿著濃濃的語(yǔ)文味，教學(xué)時(shí)我扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。不論是從詞語(yǔ)的生發(fā)還是句段的入手，也不論是自由讀、指名讀、接讀、范讀還是背誦，“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，每一次朗讀都步步落實(shí)，毫不含糊。學(xué)生在朗讀中理解語(yǔ)言、品嘗語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，在扎實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐中習(xí)得語(yǔ)感，積淀語(yǔ)感，領(lǐng)悟語(yǔ)言規(guī)律。

二、“咬文嚼字，句句有情''——品知音

語(yǔ)文離不開(kāi)字詞句組成的有血有肉、有情有義的文章。整堂課，我引領(lǐng)著學(xué)生如同暢飲著一杯醇香的酒，品味著一杯清香的茶，在字里行間，去品讀，去感悟。

1、讓學(xué)生找出“善”字一共出現(xiàn)了幾次，每次的意思有什么不同。在現(xiàn)代文中，這個(gè)字的意思又是什么。文中哪句話最能道出了伯牙與子期互為知音？以此為切口，引出“伯牙所念，鐘子必得之”。這一品，讓學(xué)生深切感受到伯牙琴技的高超，子期對(duì)伯牙琴聲的喜愛(ài)，以及他們之間真摯的情誼。

2、讓學(xué)生用文中語(yǔ)言的規(guī)律來(lái)贊美伯牙的琴聲，如果你是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在明月、志在清風(fēng)、志在白雪??你怎么贊嘆？學(xué)生自然而然運(yùn)用課前游戲中積累的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)話，看似不經(jīng)意的課前伏筆卻在這里熠熠發(fā)光，令人折服。通過(guò)這樣的師生對(duì)話，學(xué)生入情入境，領(lǐng)會(huì)了“知音”心有靈犀的難能可貴。

3、寫一寫安慰伯牙的話。子期死后，俞伯牙來(lái)到他的墓前悼念他，寫下了一首短歌，師配樂(lè)深情朗誦，讓學(xué)生深切感受伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。“同學(xué)們，故事讀到現(xiàn)在，我們已深切地感受到伯牙那痛苦、絕望的心情，此刻，你想對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么？請(qǐng)拿起你手中的筆，寫下或是安慰、或是鼓勵(lì)他的話語(yǔ)”。這一品味，讓學(xué)生的情感得到了升華：那就是“千古知音最難覓”，珍惜擁有，珍惜友情。

三、高山流水見(jiàn)真情——悟知音

人文關(guān)懷是語(yǔ)文的終極目標(biāo)。在這節(jié)課上，我把自己的情感也深深地融入到文本中，與學(xué)生隨著作者的情緒時(shí)起時(shí)伏，或歌或泣、或思或訴，努力實(shí)現(xiàn)師生“共鳴”。使得學(xué)生的個(gè)性和認(rèn)識(shí)，得到最大化的贊揚(yáng)和釋放，人文情懷得到滋潤(rùn)和滋養(yǎng)，人生境界得以提升，這是一種“潛移默化”、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的“無(wú)為”境界。

最后，我播放了樂(lè)曲《高山流水》，典雅流暢的琴音款款地浸潤(rùn)孩子們的心靈，令人感嘆：人生得一知己足矣，知音可遇不可求。伯牙絕弦謝知音令人感傷，令人欽佩。同學(xué)們，讓我們?cè)谶@幽雅的樂(lè)曲聲中再一次唱響千古知音吧！（深情誦讀）。這堂課上，努力營(yíng)造的強(qiáng)烈的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生多元感受，讓學(xué)生把心放進(jìn)課文里，設(shè)身處地去讀，去想。讓學(xué)生的靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染書香，同文本真切地暢談，與老師真情互動(dòng)，孩子們不僅理解了“知音難覓”，還收獲了對(duì)生命的感悟。

2009年12月于兔場(chǎng)小學(xué)