第一篇：自由路漫漫-東歐列國志之捷克斯洛伐克

自由路漫漫-東歐列國志之捷克斯洛伐克

提到捷克，很多人會想起動畫片《鼴鼠的故事》，當然更多的人可能會想到卡夫卡，米蘭昆德拉，哈謝克，斯美塔娜和德沃夏克，這些藝術大師以及他們作品《變形記》，《生命中不能承受的輕》，《好兵帥克》，以及交響樂《伏爾塔瓦河》和《自新大陸》，都是列入世界藝術殿堂的名作。一個一千萬人口的小民族竟然擁有這么高的成就，讓人十分驚奇。

捷克人是西斯拉夫人的一支，在公元5～6世紀，斯拉夫人西遷到今天的捷克和斯洛伐克地區，先后成立了薩摩公國和大摩拉維亞帝國，是斯拉夫人建立的第一個國家，這成為捷克人和斯洛伐克人共同的輝煌歷史。大摩拉維亞帝國解體后，捷克人成立了自己的王國，曾經在神圣羅馬帝國混的風生水起，兼并過奧地利、匈牙利和波蘭部分地區，領土一度擴展到亞得里亞海。不幸的是他們遷居的波希米亞、摩拉維亞和西里西亞地區緊緊毗鄰日耳曼人的核心地盤，臥榻之側豈容他人酣睡？公元十四世紀后，捷克人就受制于日耳曼人諸王朝，漸漸喪失了他們的掌握自己命運的權力，此后幾百年的日耳曼化進程使得捷克人基本上日耳曼化了，不但是文化意義上的日耳曼化，捷克人的生活習慣、社會組織、經濟形態也向日耳曼人靠攏。捷克的啤酒人均消費量很高，超過德國，有名的pils啤酒，就是在波希米亞的皮爾森誕生的。

十九世紀后的捷克已經基本上西歐化了，擁有發達的工商經濟，成熟的城鎮文化，大批城市中產階級，他的獨立之路相應也是由本土知識分子菁英來領導。1848年，革命風暴席卷歐洲，捷克人民不可避免也被卷入了風潮中。只是捷克人所走的道路和其它中東歐民族大大不同，在波蘭、匈牙利人浴血沃野的時候，捷克人在走議會斗爭和街頭抗議路子。最終，捷克人成功爭取到高度自治的待遇，此后享有六十年的黃金時代，漸漸成為中東歐的工業心臟。

進入二十世紀，歐陸戰云密布，捷克人當然也不可能獨善其身，他們面臨選邊站的困難抉擇，國內議會分為兩派，一派主張加入德奧同盟國集團，謀求將奧匈二元制帝國擴大為奧匈捷三元制帝國，另一派打算和俄國人合流，加入泛斯拉夫主義的大合唱。當然身為奧匈帝國的自治領，捷克還是身不由己地卷入了一戰，捷克普通士兵們當然不會給哈布斯堡皇帝賣命，于是或消極怠工，或干脆投奔到協約國一方加入志愿軍團以謀求獨立。民族獨立運動的主戰場后來轉移到海外，畢竟國內的政治壓制太嚴厲。海外捷克民族獨立組織的領袖人物是號稱“復興三杰”的三位知識菁英，分別是維也納大學哲學教授托馬斯·馬薩里克，法學博士愛德華·貝納斯和天文學家米蘭·什特凡尼克。三人主要在協約國英國和法國活動，活動得力，順勢而為，終于獲得了英、法上層對戰后捷克斯洛伐克獨立的背書。英、法的目地很明顯，就是要在戰后肢解奧匈帝國這個戰爭策略地，同時削弱德國，在中東歐制造均勢。斯洛伐克人什特凡尼克這個人很有傳奇性，他在法國獲得天文學和哲學博士后一直留在法國，后來獲得法國國籍，一戰爆發后加入了法國空軍，累功升至少將。戰爭中負傷后投奔馬薩里克的民族獨立委員會，負責招撫法、意境內的捷克流亡者，組建未來捷克國家的國防力量。一戰后，奧匈帝國瓦解，一大批中東歐中小國家在民族自決原則下獲得獨立，捷克斯洛伐克順利獲得了夢寐以求的獨立地位，三駕馬車中馬薩里克就任新國家的首任總統，貝納斯擔任外交部長，什特凡尼克就職國防部長。

捷克人在一戰中干過一件令人拍案驚奇的事情就是干涉蘇俄革命，在烏拉爾和西伯利亞地區向蘇俄進攻，差點將這個大小略等于中國土地面積的地區成功割裂出去，當然俄國人也是自作自受。武裝的捷克人能夠出現在俄國境內那是在一戰激戰正酣的1917年4～6月，沙皇俄國決定組建捷克軍團跟德國漢斯死磕，兵員是戰爭中被俄國俘虜的原奧匈帝國軍中捷克斯洛伐克籍士兵和原僑民，軍團總人數達五萬人。十月革命后，俄羅斯大地變了天，列寧簽訂賣國條約，跟德國人單獨媾和，退出了一戰。捷克軍團自然不能在赤色分子眼色下混飯吃，于是取道西伯利亞從遠東返回歐洲。1918年5月，軍團在路上，他們接受捷克民族獨立委員會的命令，向蘇維埃發動了進攻，將伏爾加河、烏拉爾和西伯利亞地區的蘇維埃都肅清了，后來因為武器糧草不足以及與高爾察克將軍的軍隊配合不力等原因，捷克軍團最終失敗，失去了將赤色分子扼殺在萌芽狀態的大好機會，不過整個軍團最后還是順利撤回到了歐洲。

這個時候我們合理想象一下，如果當時混戰一團的北洋軍閥政府能夠以護僑為名從外蒙方向出兵，拉捷克軍團和白衛軍一把，說不定就成為壓垮駱駝的最后一根稻草，戰后分肥，不說拿到整個西伯利亞吧，貝加爾湖和海參崴拿回來是不成問題的。引發的后續一系列變化那更是福蔭后人，第一就是十月革命最終失敗了，好處大家都懂得；第二嘛，中國人在日本海有了出海口；第三點，西伯利亞到了中國人手里，那自然是森林砍光，全球變暖，年年南下冰凍長江的西伯利亞寒流肯定也沒了，我個人比較喜歡。

言歸正傳，捷克斯洛伐克建國后，一是體制得當，她的民主機制在中東歐是最完善的，內部整合最好；二是工商業基礎好，人民上進。因此在兩次世界大戰間的二十年捷克迅速成為當時的世界十強之一，軍火工業尤其發達，當然它小國寡民的，活的再好，在世界上也掀不起什么波瀾。

到了二戰風云再起，這回捷克面臨的是生死存亡的考驗，對手是希特勒德國，三十年代的歐洲政治中，英、法主流國家因為一次大戰流血太多，喪失了整整一代青壯，再也不愿輕啟戰端，妥協退讓的心態占據了主流，這給了幾個惡棍國家渾水摸魚、敲詐勒索的機會。捷克自己和周邊幾個國家如匈牙利、波蘭、德國都有領土糾紛，德國對蘇臺德地區提出領土要求的時候，幾個鄰國要么袖手旁觀、要么趁火打劫，完全沒有火勢即將燒到自家門口的覺悟，看來短視確實是人類的通病。英、法這個時候也沒有履行對捷克的同盟條約，結果貝納斯政府審時度勢，不能力敵者唯有避之而已，于是貝納斯遠走倫敦繼續抗戰。希特勒指望捷克工人給他生產軍火，也沒怎么虧待他們，他的大馬仔金發美男海德里希甚至還很是優待工人，老百姓覺悟低，稍微吃好喝好一點對金發帥哥就感恩不盡，軍火一批批生產出來送上前線對付英、美、蘇、法。捷克流亡政府怕捷克人就此消亡了斗志，于是派遣傘兵將海德里希刺殺，代價是希特勒事后屠了捷克一個村子。

很快蘇聯紅軍的滾滾鐵流淹沒東歐大地，二戰結束了，斯大林式共產主義歲月卻不可避免地開始了。捷克斯洛伐克解放伊始，貝納斯領銜的自由派和阿共仔哥特瓦爾德領導的捷共組織了聯合政府，貝兄任總統，哥兄當總理，一開始兩者尚能和平共處。在斯老爹的加持下，捷共開始搞風搞雨，警察勢力落入捷共手中，哥特瓦爾德開始在警務部門安插人員，準備在政治上審訊迫害自由派。到了1947年底，捷克經濟狀況開始惡化，捷共又拒絕了議會關于接受美國馬歇爾計劃的動議，自由派擔心共和國有滑向極權體制的危險，于是發動了內閣十二位自由派部長總辭職，按照民主議程，這個時候共產黨總理也該鞠躬下臺提前大選。可是共產黨人豈是按照套路出牌的？不但沒有提前大選，反而赤衛隊和警察上街關了府院，自由派靠邊站，捷共以黨代政，大權獨攬，從此捷克人民再也沒有聽說過選舉這回事。這算是共產黨發動的一場和平政變，沒什么人流血，與鄰國匈牙利發生暴力革命和社會動蕩大不一樣，看來捷克人的天性里面還是多一些善于妥協的滑頭因子。索羅斯基金會布拉格辦事處主任馬丁·哈拉后來曾經說過：“捷克民族喜歡‘投降’，因為我們的國家太弱小，在強權面前，我們不會去做無謂的抵抗，所以，布拉格這座古老的城市才得以幸存。”

捷共以黨代政的歲月里，老百姓過著灰色的日子，沒什么好說的，捷共親俄派效仿蘇聯老大哥搞什么肅反、大清洗和老百姓也沒什么關系，只不過是早已靠邊站的自由派發現自己多了十幾萬斯洛伐克共產黨的國內派難友而已。

社會主義計劃經濟體制運行了十來年，到了六十年代初就遇到了運轉不靈的困難，引發了工人罷工，當時捷共的新一代帶頭大哥是安東尼·諾沃提尼，對經濟改革態度消極，加上他抵制平反五十年代的冤假錯案，取消斯洛伐克的自治地位，壓制黨內不同聲音，引起黨內外強烈不滿，67年底黨的全代會上，黨內改革派抬頭，對阿諾的批評聲浪大漲。恰在此年10月底，布拉格大學學生宿舍拉閘限電，官僚主義真的害死人，你限誰的電也不能限學生仔的電呀，寒冬臘月的這不是把學生仔從宿舍逼上街頭嘛？學生們果然點著蠟燭上了街去燭光圍城，警察叔叔毫不含糊揮著警棍把學生揍了回去。這下阿諾名聲大臭，擔上了鎮壓學生的罵名。內外交困下阿諾這個時候只能指望蘇聯老大哥來加持了，可惜勃列日涅夫同志訪問捷克時輕描淡寫來了句：“Это Ваше Дело”——這是你們內部的問題！老勃估計是惦記阿諾前幾年緊跟赫魯曉夫的舊恨，所以不打算趟捷共內部的渾水，這下阿諾徹底玩完，來年一月就被解除了黨的第一書記職務，改革派亞歷山大·杜布切克接替了他的職務。

此后，捷克取消了新聞審查制度，這導致了對阿諾執政期批評的升溫，阿杜趁熱打鐵，提出了“帶有人性面孔的社會主義”的口號，通過了一個“新型社會主義”的行動綱領，這個綱領要求降低黨對社會的全面控制，比如退出高校、退出企業；取消新聞審查制度；引進市場機制，開始經濟改革等。這簡直是要了斯大林主義的老命，捷克國內的自由派老右們聞風而動，欣喜若狂，與阿杜們合力演奏了68年那個春天的布拉格音樂會。

勃列日涅夫眼看著布拉格音樂會調門越來越高，調子也快走到姥姥家，再等下去捷克斯洛伐克就姓資不姓社了，于是到了68年8月，蘇聯空降兵神兵天降，突襲控制了布拉格機場，6小時后就控制了捷克全境，解除了捷軍的武裝，原來是蘇聯啟動了“尤里的復仇”計劃，要推翻杜布切克政權。鑒于56年匈牙利流血事件的教訓，杜布切克并沒有號召抵抗，整個占領過程只有八十名捷克人被殺，捷克人又一次顯示了他們獨特的生存智慧。布拉格的春天音樂會戛然而止，蘇聯實現了他們直接戰略目地，卻在國際道義上破產，導致國際共產主義運動的進一步衰落，所有人都認清了列寧－斯大林專制體系下不允許民主存在的真面目。

布拉格之春失敗后，捷克自由派知識精英一部分人出走了，另外一部分人沒有被嚇倒，他們留在祖國，等待下一個春天，他們公開發表反蘇言論，抨擊蘇聯體制。大量反映布拉格之春的作品涌現，其中最有名的當數米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》，這書的背景發生在布拉格之春前后，以哲學沉思的筆觸寫到一個浪蕩花心男子最后幡然醒悟回歸家庭的故事，不過我更喜歡的還是電影版本《布拉格之戀》，尺度蠻大，討人喜歡，廣大淫民也喜聞樂見。

布拉格的春天走了終有一天還會再回來，時間到了七十年代末，新一代成長起來的自由派知識分子發起了七七憲章運動，這回他們的斗爭策略更加高明，以建設性的反對派的面目出現，要求政府遵守赫爾辛基宣言中人權條款。當權者也不是傻子，一眼就識破了右派們的“險惡”用心，將其為首的抓起來投入大牢吃牢飯去了，這人就日后做了捷克總統的瓦茨拉夫·哈維爾，現代歷史上少有的做成了國家元首的文藝青年，同時也是一個哲人王。

哈維爾出身于一個布拉格貴族企業主家庭，1951年完成義務教育后便因家庭出身問題而無法進入高等學府接受教育，于是哈維爾便一邊擔任學徒與實驗員，一邊就讀于夜間文化學校，大致上屬于自學成才的典范。之后哈維爾申請就讀人文學科，但屢次被拒絕，最后就讀于捷克工業高等學校經濟科，而哈維爾就讀戲劇學校的申請也不斷被拒絕，一直到1967年才完成戲劇學校的校外課程。哈維爾1960年開始寫作劇作，1963年，他的第一個劇作《游園會》在納扎布蘭德劇院首演，他也屢次在公開場合批評政府所控制的作家協會以及言論管制。1967年哈維爾與伊萬·克里瑪、巴韋爾·科胡特和魯德維克·瓦楚里克被從作家協會的候補中央委員中除名，之后哈維爾等五十八人籌組獨立作家團，哈維爾出任獨立作家團主席。這樣桀驁不馴屢次跟黨和人民叫板的老右派擱天朝，早就肉體消滅、徹底消聲了，可是在捷克斯洛伐克這樣一個深具西方人文傳統的國度竟然還有他生存的空間，可見捷共不是一個合格的共產主義政黨，它專制主義的羅網網眼太大了嘛！

七七憲章發布后，哈維爾在同年10月以“危害共和國利益”的罪名被判處十四個月有期徒刑，1979年更被以“顛覆共和國”的罪名被判刑四年半，坐到1983年哈維爾因肺病出獄，后來被黨以“紀念解放四十周年”為由赦免。由此可見這個黨是如何的幼稚，根本就不懂對階級敵人要像冬天一樣的寒冷的斗爭精髓，有人性沒黨性。哈維爾出獄后繼續擔任七七憲章的發言人，并且不斷發表劇作與批判文章，直到1989年底顛覆了黨的領導。階級敵人竟然在光天化日之下公然向黨和社會主義持續發動進攻，這是多么荒謬的事情，擱天朝不說麻袋裝了扔黑屋毒打一頓，驅逐出境那簡直是一定的，可見這樣松包的政黨被推翻有其必然性。

七七憲章運動雖然始終局限在小范圍知識精英圈內，但是他的領頭人哈維爾等人深具公眾影響力，因此造成的后續影響力是十分深遠的。到了89年一開年，捷共的鬧心事就來了，有人號稱要到布拉格的瓦茨拉夫廣場自焚，這是要效仿二十一年前布拉格之春時候的一個先賢，屆時果然打醬油者云集圍觀，有心者乘機鬧事起哄，釀成警民沖突，哈維爾去湊熱鬧也被捕。

二、三月間，那邊廂波蘭工人跟政府坐一張桌上開談了，這邊廂捷克右派和68年捷共黨內改革派合流，反對派力量開始整合。四月到六月，東方風景獨亮。六月，波蘭變天，團結工會贏得選舉。七月，匈牙利開始為前總統納吉平反。八月，黨內會議揭發出時任總統胡薩克和第一書記雅什庫是68年蘇軍入侵的帶路黨。到了十一月，一切條件成熟，群眾開始在市中心散步，人數從幾萬人迅速上升到五十萬人，每天逼宮，要求結束黨的統治。十一月二十四日，黨頂不住了，雅什庫鞠躬下臺，并舉行了第一次多黨選舉，剛從大牢里出來四十二天的哈維爾當選總統，完成了從自由派異議作家向總統的蛻變，而布拉格之春的囚徒杜布切克就任聯邦議會主席，捷克斯洛伐克人民終于獲得了夢寐以求的自由！

哈維爾等人為什么這么熱，就是因為他們提供了對付后極權主義政權極佳樣板，什么是后極權主義，李慎之總結說：就是極權主義的原始動力已經衰竭的時期，“革命的總發條已經松動”，權力者已經失去他們的前輩所擁有的原創力與殘酷性，權力者不得不多講一點法制，消費主義盛行，腐敗也愈益嚴重，社會冷漠非人性，權力中心仍然是真理的中心，“這個社會的最高原則是穩定”。而為了穩定它賴以運轉的基本條件仍然是恐懼和謊言。身處這樣的后極權社會，用什么與之對抗？哈維爾說，用良心和責任。要擺脫這樣的社會，“必須回到政治的原點——有個性的個人，必須喚醒個人的良知”。堅守自己的道德立場和良心底線，講求原則政治而不是利益政治。好吧，這么說還是太理想主義了，其實堅守道德立場和良心底線的始終只能是少數人，這只能是對少數知識精英的期許。少數人指引方向，大多數老百姓圍觀打醬油，然后慢慢發酵，等待合適的機遇去爆發，如捷克這里戲劇性、偶然性很強的劇變。

第二篇：《漫漫自由路》讀后感

幾乎是一口氣讀完的這本書。

對于南非非洲國民大會在抵抗種族隔離中的戰斗，我的了解微乎其微，對于戰爭和斗爭一類的事情，我絲毫提不起任何興趣。

曼德拉在書中娓娓道來，一個普通的孩子，經歷很多艱苦和歷練，在歷史的環境中，漸漸走向了他為之奮斗一生的斗爭事業。

他的信仰不是與生俱來的，也不是一開始就明確的，隨著生活和經歷，他在環境的影響下，找到了自己的信仰，雖然也有所懷疑，有所動搖，當母親去世他不能前去葬禮，兒子車禍，妻子飽受艱苦的時候，他是有過猶豫的，為了自己的信仰，犧牲了自己的一切，甚至牽連了家人……但最終他選擇了為南非人民的自由和平等抗爭的事業。27年半的牢獄，都沒有能夠摧毀他的精神。

在獄中，他見到了自己只在剛出身時抱過一次的女兒，帶著丈夫和外孫女來給他抱的時候，人生的戲劇性讓這位老人感慨萬千。

信仰，是支撐他一切的支柱。

在這個信仰缺失的年代和國度，我不知道該怎么評論這種強大并且偉大的精神力量。

在曼德拉的推薦下，我決定去買一本《戰爭與和平》，花點時間慢慢去讀。

《圣經·雅歌》中唱道：“我雖然黑，卻是秀美……不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。”這是“好逑”的所羅門唱給自己心儀女子的情歌。從美學上看，黑的極致是一種渾厚濃重的亮色。黑色是非洲的顏色，沉郁、剛勁、肥沃。黑色又是勞動的顏色，樸實、勤勞、勇敢。所以，在現代文明的熏染與催化下，閱讀黑色就是一個追求極致、發現本色、尋找真諦的思想旅程，一如本書的題目，這也是一條“漫漫自由路”。

長期以來，或者確切地說是在新的南非誕生以前，在我的意識中，南非乃至整個非洲大陸乃是一片不毛之地，荒漠、叢林、長矛、毒箭、駝鳥、大象、半裸的婦女、饑餓的兒童，充斥著殺戮、戰亂、死亡與血腥……

但是，隨著一個史詩般人物的出現及其隨之創造的奇跡，這幅完整的畫面完全虛化了，繼而凝聚為一幅質地厚重、色彩鮮明的油畫。

這個人就是納爾遜·曼德拉。

在20世紀，南非種族隔離政策的終結和新南非的誕生無疑是現代國際社會最富傳奇色彩的政治事件之一，標志著以國家制度的形式實施種族統治的根除。廣大的中文讀者對于曼德拉近乎傳奇的經歷也并不陌生，但是，作為一個凡人特別是一個黑人，曼德拉的童年生活、家庭生活和政治生活中的點點滴滴卻并不為大多數人所熟悉。傳奇經歷和政治輝煌的背后，是一個平凡的、孤獨的、疲憊的行者，一個頑皮的孩童、追夢的少年、激昂的學生、憂慮的家長和繁忙的領袖。書中的曼德拉就是這樣一個真正的凡人。

從一個黑人孩子成長為一個自由戰士，曼德拉經歷了一個普通人的所有感情和思想變化。他是平凡的，但正是這種平凡鑄造了一種真正的偉大。所謂時勢造英雄，英雄就是機遇面前的普通人。對于曼德拉來說，只有到了大城市特別是進了大學之后，競爭的舞臺才鍛煉了他那種不服輸的性格，知識的積累才使他看得更遠、想得更深，正義的力量才把他推到了斗爭的第一線。對于全世界來說，曼德拉的真正奇特之處在于，他是在監獄的烈火中熔煉出來的真金，新南非的誕生可以說是一部由一系列悲劇情節演化出來的喜劇。曼德拉又是一位和平主義者，一位堅持和談、推進和解的非暴力主義者，一位熱愛人民、熱愛土地的自然主義者。西方把新南非稱為“和平的新生”，通過和平談判的方式改變一個國家的制度，的確是現代史上的一個奇跡。

曼德拉是奇特的，而這本書就更為奇特——它是在監獄里寫成的，并且因此而演繹出更為不凡的書寫與保護的故事。

一般說來，除非是背叛自己信仰的“自白書”，“政治犯”所寫的傳記在他被剝奪自由時很少有發表的機會。這一方面是因為傳記本身是一種表白，更是一種揭露，同時也因為其內容多數都代表著對立黨派的“攻擊性”言論，本身就是獄中又一種“文字獄”的口實。也正因為這一點，“秘密”自然成為這種傳記的特征。曼德拉的自傳當然也是在秘密之中進行的，但寫作的環境還是較為正常的。對于曼德拉來說，這是一項組織交給的任務，意在為非洲人國民大會乃至整個南非樹立一個自由戰士的形象，以鼓舞民主和自由運動的士氣。就個人而言，曼德拉卻是想總結一下自己走過的道路，在一個特定的環境里、從一個特定的角度，對自己的進步脈絡和政治主張作一番全面的審視和闡述。自傳寫得很順利，并且在組織內部作了反復的校訂，但是，這份“重要文件”如何發表，卻經歷了意想不到的艱難。書中用大量的文字記述了這自傳手稿的奇特經歷：

我們的安排是，當書稿被安全轉移到國外的時候，麥克會秘密通知我們，只有接到書稿已經被安全轉到國外的消息后，我們才能把原稿銷毀。同時，我們需要先把這部500頁的書稿進行妥善處理。我們認為，能夠采取的唯一辦法就是把書稿埋在院子的花園里。

……在大家就要排隊去石料場的時候，我們已經及時地把書稿掩埋好了。那天上午我走在路上，一直為書稿的安全藏匿而感到莫大的安慰。以后，我們再也不用為書稿的事擔心了。

當我那天從石料廠回到牢房的時候，我并沒有像往常那樣去洗澡，而是直接走到院子的南頭。我盡量裝成若無其事的樣子，但是，我被我所見到的情景嚇了一大跳。那些囚犯已經沿平行著隔離關押區的墻挖好了地基溝，并真的把排水管給挖了出來。毫無疑問，他們已經發現了書稿。

……

麥克于12月份被釋放后，他把記錄本（書稿）寄到了英格蘭。在南非被軟禁了6個月后，他逃出了南非，首先去了盧薩卡，到那里去找奧利佛·塔博，然后又去了倫敦。他在倫敦住了6個月，并同一個打字員一起，重新對書稿進行了整理，最后形成了一份打印稿。……盡管我在監獄里的時候，這個書稿并沒有出版，但是，卻為這本回憶錄打下了基礎。

這就是這本書在出版之前的歷險，幾乎“胎死腹中”！

對于一個自由戰士來講，監獄生活的確可以稱得上是一種財富。在長期的監獄生活中，曼德拉一直力爭過一種相對正常的生活，并為此進行了堅定而又十分策略的斗爭。正是這種堅定不移的信念和堅忍不拔的意志，鑄就了一代偉人應具備的全部素質。他堅持鍛煉身體，熱衷于親近自然的體力勞動；他堅持學習，在惡劣的環境下閱讀了大量的政治、軍事、經濟和文學著作，包括中國領導人的一些論著；他積極思考，注重行動，在監獄這種特殊的環境下寫下了這部不朽的自傳。

正是由于這本自傳是在艱難的條件和非常的環境下寫成的.，這種“非凡”的經歷使得它在文學和政治方面均具有特殊的價值和分量。

“黑，卻是秀美”，這就是“黑色”的性格，也是這本書的本色：溫和而堅毅，沉靜而明亮。正如一位權威的評論家所說，這本書，“每一位生者都是值得一讀的”，因為這是“20世紀最震撼人心的人生故事之一”。

《圣經·雅歌》中唱道：“我雖然黑，卻是秀美。不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。”這是“好逑”的所羅門唱給自己心儀女子的情歌。從美學上看，黑的極致是一種渾厚濃重的亮色。黑色是非洲的顏色，沉郁、剛勁、肥沃。黑色又是勞動的顏色，樸實、勤勞、勇敢。所以，在現代文明的熏染與催化下，閱讀黑色就是一個追求極致、發現本色、尋找真諦的思想程，一如本書的題目，這也是一條“漫漫自由路”。

長期以來，或者確切地說是在新的南非誕生以前，在我的意識中，南非乃至整個非洲大陸乃是一片不毛之地，荒漠、叢林、長矛、毒箭、駝鳥、大象、半裸的婦女、饑餓的兒童，充斥著殺戮、戰亂、死亡與血腥。但是，隨著一個史詩般人物的出現及其隨之創造的奇跡，這幅完整的畫面完全虛化了，繼而凝聚為一幅質地厚重、色彩鮮明的油畫。這個人就是納爾遜·曼德拉。在20世紀，南非種族隔離政策的終結和新南非的誕生無疑是現代國際社會最富傳奇色彩的政治事件之一，標志著以國家制度的形式實施種族統治的根除。廣大的中文讀者對于曼德拉近乎傳奇的經歷也并不陌生，但是，作為一個凡人特別是一個黑人，曼德拉的童年生活、家庭生活和政治生活中的點點滴滴卻并不為大多數人所熟悉。傳奇經歷和政治輝煌的背后，是一個平凡的、孤獨的、疲憊的行者，一個頑皮的孩童、追夢的少年、激昂的學生、憂慮的家長和繁忙的領袖。書中的曼德拉就是這樣一個真正的凡人。

從一個黑人孩子成長為一個自由戰士，曼德拉經歷了一個普通人的所有感情和思想變化。他是平凡的，但正是這種平凡鑄造了一種真正的偉大。所謂時勢造英雄，英雄就是機遇面前的普通人。對于曼德拉來說，只有到了大城市特別是進了大學之后，競爭的舞臺才鍛煉了他那種不服輸的性格，知識的積累才使他看得更遠、想得更深，正義的力量才把他推到了斗爭的第一線。對于全世界來說，曼德拉的真正奇特之處在于，他是在監獄的烈火中熔煉出來的真金，新南非的誕生可以說是一部由一系列悲劇情節演化出來的喜劇。

曼德拉又是一位和平主義者，一位堅持和談、推進和解的非暴力主義者，一位熱愛民、熱愛土地的自然主義者。西方把新南非稱為“和平的新生”，通過和平談判的方式改變一個國家的制度，的確是現代史上的一個奇跡。曼德拉是奇特的，而這本書就更為奇特——它是在監獄里寫成的，并且因此而演繹出更為不凡的書寫與保護的故事。一般說來，除非是背叛自己信仰的“自白書”，“政治犯”所寫的傳記在他被剝奪自由時很少有發表的機會。這一方面是因為傳記本身是一種表白，更是一種揭露，同時也因為其內容多數都代表著反對派的“攻擊性”言論，本身就是獄中又一種“文字獄”的口實。也正因為這一點，“秘密”自然成為這種傳記的特征。

曼德拉的自傳當然也是在秘密之中進行的，但寫作的環境還是較為正常的。對于曼德拉來說，這是一項組織交給的任務，意在為非洲人國民大會乃至整個南非樹立一個自由戰士的形象，以鼓舞民主和自由運動的士氣。就個人而言，曼德拉卻是想總結一下自己走過的道路，在一個特定的環境里、從一個特定的角度，對自己的進步脈絡和政治主張作一番全面的審視和闡述。自傳寫得很順利，并且在組織內部作了反復的校訂，但是，這份“重要文件”如何發表，卻經歷了意想不到的艱難。

書中用大量的文字記述了這自傳手稿的奇特經歷：我們的安排是，當書稿被安全轉移到國外的時候，麥克會秘密通知我們，只有接到書稿已經被安全轉到國外的消息后，我們才能把原稿銷毀。同時，我們需要先把這部500頁的書稿進行妥善處理。我們認為，能夠采取的唯一辦法就是把書稿埋在院子的花園里。在大家就要排隊去石料場的時候，我們已經及時地把書稿掩埋好了。那天上午我走在路上，一直為書稿的安全藏匿而感到莫大的安慰。以后，我們再也不用為書稿的事擔心了當我那天從石料廠回到牢房的時候，我并沒有像往常那樣去洗澡，而是直接走到院子的南頭。我盡量裝成若無其事的樣子，但是，我被我所見到的情景嚇了一大跳。那些囚犯已經沿平行著隔離關押區的墻挖好了地基溝，并真的把排水管給挖了出來。毫無疑問，他們已經發現了書稿。麥克于12月份被釋放后，他把記錄本（書稿）寄到了英格蘭。

在南非被軟禁了6個月后，他逃出了南非，首先去了盧薩卡，到那里去找奧利佛·塔博，然后又去了倫敦。他在倫敦住了6個月，并同一個打字員一起，重新對書稿進行了整理，最后形成了一份打印稿。盡管我在監獄里的時候，這個書稿并沒有出版，但是，卻為這本回憶錄打下了基礎。這就是這本書在出版之前的歷險，幾乎“胎死腹中”！對于一個自由戰士來講，監獄生活的確可以稱得上是一種財富。

在長期的監獄生活中，曼德拉一直力爭過一種相對正常的生活，并為此進行了堅定而又十分策略的斗爭。正是這種堅定不移的信念和堅忍不拔的意志，鑄就了一代偉人應具備的全部素質。他堅持鍛煉身體，熱衷于親近自然的體力勞動；他堅持學習，在惡劣的環境下閱讀了大量的政治、軍事、經濟和文學著作，包括中國領導人的一些論著；他積極思考，注重行動，在監獄這種特殊的環境下寫下了這部不朽的自傳。正是由于這本自傳是在艱難的條件和非常的環境下寫成的，這種“非凡”的經歷使得它在文學和政治方面均具有特殊的價值和分量。

“黑，卻是秀美”，這就是“黑色”的性格，也是這本書的本色：溫和而堅毅，沉靜而明亮。正如一位權威的評論家所說，這本書，“每一位生者都是值得一讀的”，因為這是“20世紀最震撼人心的人生故事之一”。

《圣經·雅歌》中唱道：“我雖然黑，卻是秀美……不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。”這是“好逑”的所羅門唱給自己心儀女子的情歌。從美學上看，黑的極致是一種渾厚濃重的亮色。黑色是非洲的顏色，沉郁、剛勁、肥沃。黑色又是勞動的顏色，樸實、勤勞、勇敢。所以，在現代文明的熏染與催化下，閱讀黑色就是一個追求極致、發現本色、尋找真諦的思想程，一如本書的題目，這也是一條“漫漫自由路”。

長期以來，或者確切地說是在新的南非誕生以前，在我的意識中，南非乃至整個非洲大陸乃是一片不毛之地，荒漠、叢林、長矛、毒箭、駝鳥、大象、半裸的婦女、饑餓的兒童，充斥著殺戮、戰亂、死亡與血腥……

但是，隨著一個史詩般人物的出現及其隨之創造的奇跡，這幅完整的畫面完全虛化了，繼而凝聚為一幅質地厚重、色彩鮮明的油畫。

這個人就是納爾遜·曼德拉。

在20世紀，南非種族隔離政策的終結和新南非的誕生無疑是現代國際社會最富傳奇色彩的政治事件之一，標志著以國家制度的形式實施種族統治的根除。廣大的中文讀者對于曼德拉近乎傳奇的經歷也并不陌生，但是，作為一個凡人特別是一個黑人，曼德拉的童年生活、家庭生活和政治生活中的點點滴滴卻并不為大多數人所熟悉。傳奇經歷和政治輝煌的背后，是一個平凡的、孤獨的、疲憊的行者，一個頑皮的孩童、追夢的少年、激昂的學生、憂慮的家長和繁忙的領袖。書中的曼德拉就是這樣一個真正的凡人。

從一個黑人孩子成長為一個自由戰士，曼德拉經歷了一個普通人的所有感情和思想變化。他是平凡的，但正是這種平凡鑄造了一種真正的偉大。所謂時勢造英雄，英雄就是機遇面前的普通人。對于曼德拉來說，只有到了大城市特別是進了大學之后，競爭的舞臺才鍛煉了他那種不服輸的性格，知識的積累才使他看得更遠、想得更深，正義的力量才把他推到了斗爭的第一線。對于全世界來說，曼德拉的真正奇特之處在于，他是在監獄的烈火中熔煉出來的真金，新南非的誕生可以說是一部由一系列悲劇情節演化出來的喜劇。曼德拉又是一位和平主義者，一位堅持和談、推進和解的非暴力主義者，一位熱愛民、熱愛土地的自然主義者。西方把新南非稱為“和平的新生”，通過和平談判的方式改變一個國家的制度，的確是現代史上的一個奇跡。曼德拉是奇特的，而這本書就更為奇特——它是在監獄里寫成的，并且因此而演繹出更為不凡的書寫與保護的故事。

一般說來，除非是背叛自己信仰的“自白書”，“政治犯”所寫的傳記在他被剝奪自由時很少有發表的機會。這一方面是因為傳記本身是一種表白，更是一種揭露，同時也因為其內容多數都代表著“攻擊性”言論，本身就是獄中又一種“文字獄”的口實。也正因為這一點，“秘密”自然成為這種傳記的特征。曼德拉的自傳當然也是在秘密之中進行的，但寫作的環境還是較為正常的。對于曼德拉來說，這是一項組織交給的任務，意在為非洲人國民大會乃至整個南非樹立一個自由戰士的形象，以鼓舞民主和自由運動的士氣。就個人而言，曼德拉卻是想總結一下自己走過的道路，在一個特定的環境里、從一個特定的角度，對自己的進步脈絡和政治主張作一番全面的審視和闡述。自傳寫得很順利，并且在組織內部作了反復的校訂，但是，這份“重要文件”如何發表，卻經歷了意想不到的艱難。

偶然的機會在圖書館看到南非總統納爾遜曼德拉的自傳《漫漫自由路》，我通常很難讀完一本厚達500多頁的書，但是這本書我讀完了仍舊意猶未盡。

如果向一位可敬的老先生請教曾經影響他青年時代的書，他很可能會向你介紹如《鋼鐵是怎樣煉成的》這樣的革命小說，保爾曾經是一個時代的人的偶像。但是我從沒有讀完過那本偉大的自傳體小說，我曾經懷疑我是不是不喜歡那些長長的名字。

關于為什么會喜歡這本《漫漫自由路》我想了許多，有幾點或許值得記下來。

1． 曼德拉一直是我喜歡的人，有一個先入為主的好印象。

2． 曼德拉是我生活的時代的人，我能感覺到他的生活。當看到他與政府談判時，我能聯想到我在那個時代已經開始在同一個星球的另一個角落到處跑了，我們同時生活在這個世界。

3． 曼德拉的斗爭不是外國的侵略，而是國內的社會不公平。抵抗侵略的戰爭離我的距離已經遠了，盡管不能忘記歷史，但還是感覺很遠；但是曼德拉關于社會不平等的斗爭給了我很多啟發和啟示，因為我們現在也面臨著社會的不公平。

4． 我很敬佩曼德拉，因為他的樸實、真誠、博愛、隱忍、忠誠，他的人格在感染我，不是偉大而是平凡。5． 我能看到他的身影，聽到他的聲音，我能感受到他在地球另一端的心跳。我們的學校經常拿革命遺跡來對青少年進行愛國教育，那不曾謀面的英雄來對青少年進行德育，但是我們似乎沒有看到多好的效果，我想這和兩者的差距太遠可能有關系吧。每當我看到曼德拉的照片總是被他的儒雅風度所傾服，總會想起周總理的形象，是那么的慈祥、泰然……說實話，我不知道用什么樣的詞語來形容我的感受，大概這種形象就是一個偉人的全部精華毫無虛瑕的表現吧。慈祥的臉龐沒有了年輕時候的棱角，褶皺的皮膚也沒有了昔日的光澤，明亮的雙眼卻更加的突顯出睿智和博愛的光芒。我有幸和他生活在同一片藍天下，我沒有“前不見古人，后不見來者”的悲嘆。

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第三篇：曼德拉自傳《漫漫自由路》讀后感

《圣經·雅歌》中唱道：“我雖然黑，卻是秀美……不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。”這是“好逑”的所羅門唱給自己心儀女子的情歌。從美學上看，黑的極致是一種渾厚濃重的亮色。黑色是非洲的顏色，沉郁、剛勁、肥沃。黑色又是勞動的顏色，樸實、勤勞、勇敢。所以，在現代文明的熏染與催化下，閱讀黑色就是一個追求極致、發現本色、尋找真諦的思想旅程，一如本書的題目，這也是一條“漫漫自由路”。

長期以來，或者確切地說是在新的南非誕生以前，在我的意識中，南非乃至整個非洲大陸乃是一片不毛之地，荒漠、叢林、長矛、毒箭、駝鳥、大象、半裸的婦女、饑餓的兒童，充斥著殺戮、戰亂、死亡與血腥……

但是，隨著一個史詩般人物的出現及其隨之創造的奇跡，這幅完整的畫面完全虛化了，繼而凝聚為一幅質地厚重、色彩鮮明的油畫。

這個人就是納爾遜·曼德拉。

在20世紀，南非種族隔離政策的終結和新南非的誕生無疑是現代國際社會最富傳奇色彩的政治事件之一，標志著以國家制度的形式實施種族統治的根除。廣大的中文讀者對于曼德拉近乎傳奇的經歷也并不陌生，但是，作為一個凡人特別是一個黑人，曼德拉的童年生活、家庭生活和政治生活中的點點滴滴卻并不為大多數人所熟悉。傳奇經歷和政治輝煌的背后，是一個平凡的、孤獨的、疲憊的行者，一個頑皮的孩童、追夢的少年、激昂的學生、憂慮的家長和繁忙的領袖。書中的曼德拉就是這樣一個真正的凡人。

從一個黑人孩子成長為一個自由戰士，曼德拉經歷了一個普通人的所有感情和思想變化。他是平凡的，但正是這種平凡鑄造了一種真正的偉大。所謂時勢造英雄，英雄就是機遇面前的普通人。對于曼德拉來說，只有到了大城市特別是進了大學之后，競爭的舞臺才鍛煉了他那種不服輸的性格，知識的積累才使他看得更遠、想得更深，正義的力量才把他推到了斗爭的第一線。對于全世界來說，曼德拉的真正奇特之處在于，他是在監獄的烈火中熔煉出來的真金，新南非的誕生可以說是一部由一系列悲劇情節演化出來的喜劇。曼德拉又是一位和平主義者，一位堅持和談、推進和解的非暴力主義者，一位熱愛人民、熱愛土地的自然主義者。西方把新南非稱為“和平的新生”，通過和平談判的方式改變一個國家的制度，的確是現代史上的一個奇跡。

曼德拉是奇特的，而這本書就更為奇特——它是在監獄里寫成的，并且因此而演繹出更為不凡的書寫與保護的故事。

一般說來，除非是背叛自己信仰的“自白書”，“政治犯”所寫的傳記在他被剝奪自由時很少有發表的機會。這一方面是因為傳記本身是一種表白，更是一種揭露，同時也因為其內容多數都代表著反對黨的“攻擊性”言論，本身就是獄中又一種“文字獄”的口實。也正因為這一點，“秘密”自然成為這種傳記的特征。曼德拉的自傳當然也是在秘密之中進行的，但寫作的環境還是較為正常的。對于曼德拉來說，這是一項組織交給的任務，意在為非洲人國民大會乃至整個南非樹立一個自由戰士的形象，以鼓舞民主和自由運動的士氣。就個人而言，曼德拉卻是想總結一下自己走過的道路，在一個特定的環境里、從一個特定的角度，對自己的進步脈絡和政治主張作一番全面的審視和闡述。自傳寫得很順利，并且在組織內部作了反復的校訂，但是，這份“重要文件”如何發表，卻經歷了意想不到的艱難。書中用大量的文字記述了這自傳手稿的奇特經歷：

我們的安排是，當書稿被安全轉移到國外的時候，麥克會秘密通知我們，只有接到書稿已經被安全轉到國外的消息后，我們才能把原稿銷毀。同時，我們需要先把這部500頁的書稿進行妥善處理。我們認為，能夠采取的唯一辦法就是把書稿埋在院子的花園里。

……在大家就要排隊去石料場的時候，我們已經及時地把書稿掩埋好了。那天上午我走在路上，一直為書稿的安全藏匿而感到莫大的安慰。以后，我們再也不用為書稿的事擔心了。

當我那天從石料廠回到牢房的時候，我并沒有像往常那樣去洗澡，而是直接走到院子的南頭。我盡量裝成若無其事的樣子，但是，我被我所見到的情景嚇了一大跳。那些囚犯已經沿平行著隔離關押區的墻挖好了地基溝，并真的把排水管給挖了出來。毫無疑問，他們已經發現了書稿。

……

麥克于12月份被釋放后，他把記錄本（書稿）寄到了英格蘭。在南非被軟禁了6個月后，他逃出了南非，首先去了盧薩卡，到那里去找奧利佛·塔博，然后又去了倫敦。他在倫敦住了6個月，并同一個打字員一起，重新對書稿進行了整理，最后形成了一份打印稿。……盡管我在監獄里的時候，這個書稿并沒有出版，但是，卻為這本回憶錄打下了基礎。

這就是這本書在出版之前的歷險，幾乎“胎死腹中”！

對于一個自由戰士來講，監獄生活的確可以稱得上是一種財富。在長期的監獄生活中，曼德拉一直力爭過一種相對正常的生活，并為此進行了堅定而又十分策略的斗爭。正是這種堅定不移的信念和堅忍不拔的意志，鑄就了一代偉人應具備的全部素質。他堅持鍛煉身體，熱衷于親近自然的體力勞動；他堅持學習，在惡劣的環境下閱讀了大量的政治、軍事、經濟和文學著作，包括中國領導人的一些論著；他積極思考，注重行動，在監獄這種特殊的環境下寫下了這部不朽的自傳。

正是由于這本自傳是在艱難的條件和非常的環境下寫成的，這種“非凡”的經歷使得它在文學和政治方面均具有特殊的價值和分量。

“黑，卻是秀美”，這就是“黑色”的性格，也是這本書的本色：溫和而堅毅，沉靜而明亮。正如一位權威的評論家所說，這本書，“每一位生者都是值得一讀的”，因為這是“20世紀最震撼人心的人生故事之一”。

第四篇：曼德拉傳漫漫自由路觀后感

曼德拉傳漫漫自由路觀后感

昨天用平板看完了這個電影，最開始我看到曼德拉背叛自己的妻子跟另一個人結婚的時候我感覺挺不好的，不過這個我在中期明白了因為他原來的妻子不支持他所相信的，但是他后來的是支持他的，的確，他是正確的。

然后他在1964年入獄，我記得很清楚，是因為我爸爸也是這年出生的。

其實從我角度來看，我以為，他一開始只是享受那種一呼萬應的感覺而已，并不是什么非常的為了未來而戰，一切都是為了自己而戰，在法官宣布他們不是死刑而是終身監禁時候他們透露出來的喜悅都顯示出他們也是一個“人”而已，后來的戰斗是他被推向了一個地方，那是輿論的頂峰，他下不來的，如果下來他將死于“自己人”之手。我說這個并不是批判他而已，只是從我的角度來看。然而我佩服他的地方是他的決斷和做事的方法，如果他沒有這種手段的話，那他也不會是一個領導者。

這要說到作為一個喜歡足球的卻不是球迷的人，這個人就是我。我總是站在客觀的角度去看待足球，并沒有別人的熱愛足球，我很看不上那些自己不踢足球也沒有跟哪些隊伍有羈絆卻談論著愛哪個球星哪個隊的人，我最煩這種人，裝什么球迷，我不是球迷，我喜歡看球，我喜歡看球場上球員精彩的表演，無論哪方。反正不能理解那些人，但是確實現實生活中這些人是最主要的推動力，他們盲從，不知道什么卻表現的很追隨。是的，他們正享受著這個過程，給自己找一個心理寄托，主要是因為他們內心太空虛……

然而我這么說，是不是在說我自己心理折射出來的什么想法呢，我不想去推敲。

一個人越想表現出來的，恰恰是缺少的。這點很重要，也很正確對每個人。

……不是觀后感嗎，對了，還有我有點理解出來黑人歌曲里面的那些情愫，狂野，激情，正因為他們經歷了很多，才有了那樣的情感，就像中國流行歌曲全是關于軟綿綿的愛情的，因為在中國除了愛情，就沒有什么能讓人痛苦的東西。不過，也有一些歌曲是關于理想青春活著的，是因為最近就業形勢不好，人民壓力太大，城市房價太高，是不是想看一個國家最近的狀況就可以通過top歌曲單去看？

而且最近事情變得簡單，只要去做，就有得到，去做吧。

第五篇：廳讀書活動之《漫漫自由路》書評

《漫漫自由路-曼德拉自傳》讀后感

初讀曼德拉，是多年前的一個下午閑暇之余看報刊文摘，偶然之間讀到的。講的是曼德拉當上南非總統發表演說時，把當年負責看管他的監獄獄警也請到了現場，記者問曼德拉為何會請當年的獄警出席，曼德拉說：“當我走出囚室邁向通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中”。當時，這個故事帶給我的震撼太大了，以至于到現在我都經常會用曼德拉的故事來激勵我自己。

之后，我又有幸讀到了《漫漫自由路-曼德拉自傳》這本書是曼德拉在獄中寫成的，從曼德拉出生一直寫到他當選新南非總統，時間跨度達76年。本書故事情節跌宕起伏、扣人心弦，全面展現了當今世界偉人曼德拉可歌可泣的偉大人生和南非人民在非國大的領導下，為結束種族歧視、爭取自由而前仆后繼、英勇抗爭的斗爭過程，閱讀它，會帶給我們許多的啟迪，關于堅持，更關于信仰。

從這本書，我們可以了解到曼德拉輝煌的一生，納爾遜?羅利赫拉赫拉?曼德拉１９１８年７月１８日出生于南非特蘭斯凱一個大酋長家庭，先后獲南非大學文學士和威特沃特斯蘭德大學律師資格，當過律師。曼德拉自幼性格剛強，崇敬民族英雄。他是家中長子而被指定為酋長繼承人。但他表示：“決不愿以酋長身份統治一個受壓迫的部族”，而要“以一個戰士的名義投身于民族解放事業”。他毅然走上了追求民族解放的道路。１９６２年８月，曼德拉被捕入獄，當時他年僅４３歲，南非政府以政治煽動和非法越境罪判處他５年監禁。１９６４年６月，他又被指控犯有以陰謀顛覆罪而改判為無期徒刑，從此開始了漫長的鐵窗生涯，在獄中長達２７個春秋，他備受迫害和折磨，但始終堅貞不屈。１９９４年４月，非國大在南非首次不分種族的大選中獲勝。同年５月，曼德拉成為南非第一位黑人總統。１９９７年１２月，曼德拉辭去非國大主席一職，并表示不再參加１９９９年６月的總統競選。１９９９年６月正式去職。

從曼德拉的一生歷程我們可以看到他為了自己的信仰，寧可放棄自己的家庭，放棄本可以讓他過上優厚生活的律師工作。雖然，27年的牢獄生活讓他飽受迫害和折磨但他卻依然堅貞不屈，保持積極樂觀的態度面對困境。27年的牢獄生涯對于一個生命而言，那意味著四分之一的人生，可以想象在當時那樣一個對于黑人而言毫無人權可言的國度，27年的牢獄生涯，曼德拉都經歷了些什么，但我們在他的自傳里看到更多地卻是積極地抗爭，樂觀的生活。在監獄里，曼德拉仍然堅持以前的鍛煉模式，從禮拜一到禮拜二，堅持跑步和體能訓練，然后，休息三天。禮拜一和禮拜二早晨，在牢房里跑45分鐘，然后做100個俯臥撐、200個仰臥起坐、50個下蹲運動和其他各種體能訓練活動。曼德拉在失去人身自由的同時，卻依然能堅持自己的信仰、自己的信念，用積極、樂觀的態度面對逆境，真讓吾輩汗顏。曼德拉其實如你我一樣，也有過年少的青澀、沖動、固執和狹隘，但這靈魂雖被壓抑卻依然飄逸不遜，且胸懷變得更寬廣了。其實，每次看曼德拉的自傳都是人生的升華和洗禮，當自己被偏見纏繞不能保持寬容的時候，想想曼德拉；當自己沒有信心克服眼前的一點點困難的時候，想想曼德拉；當自己有一點點成績而得意不能自抑的時候，想想曼德拉；當自己遭遇一些不公而失去信心的時候，想想曼德拉；當自己覺得前方的路很茫然，甚至想放棄的時候，想想曼德拉；其實只要勇于堅持自己的信念，積極、樂觀的去面對，有些事情真的只是浮云罷了。

現如今，曼德拉已然超越了政治家的范圍了，更多地是一種精神象征，是一種圖騰。就像美洲革命家，切﹒格瓦拉給人的影響一樣，不同的是格瓦拉代表的是浪漫理想主義、狂放不羈，而曼德拉代表的是對理想的執著、對現實的不屈、對逆境的樂觀、甚至是對“敵人”的寬容。

其實，曼德拉身上的這種，不正是我們這個時代的人所急需的嘛？在日益浮躁的社會里，我們應該慢下來、靜下來、停下來，擺脫一些塵世困擾、爾虞我詐，讓自己回歸本質。最后

還是引用曼德拉先生的一句話：“當我走出囚室邁向通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中”。