第一篇：遼寧自考《中國古代文學史(一)》大綱

第一章 上古傳說文學

(一)初民的歌謠

古代典籍中關于上古歌謠的論述?《周易*賁卦》**爻辭、《中孚》九二爻辭和《彈歌》、伊嗜氏《蠟辭》? 上古歌謠的產生與初民切身的生活密切相關? 原始歌舞詩、樂、舞三位一體的綜合性?(二)上古神話傳說

神話的基本特性。

神話與傳說的聯系與區別

我國神話的主要類別及其代表作品? 我國神話的精神內涵特證? 我國神話對后世文學發展的影響? 第二章 《詩經》

(一)有關《詩經》來源、分類、流傳

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄西周初年到春秋中葉詩歌305篇。包括國風160篇、小雅74篇、大雅31篇、頌40篇。《小雅》中另有笙詩6篇，不在305之數;采詩說;獻詩說;刪詩說;今人對《詩經》編訂的一般看法。

風、雅、頌的分類依據及其各自含義? 《詩經》的流傳?(二)《詩經》的社會人生內涵

班固、何休對《詩經》的評述? 1.婚戀詩

此類詩歌的代表作品。

棄婦詩: 《詩經》婚戀詩的基本內容? 2.抒發多種人生感慨的詩

此類詩歌的代表作品。

簡要說明此類詩歌的基本內容? 3.政治諷喻詩

此類詩歌的代表作品。

簡要說明此類詩歌的基本內容? 4.史詩及其他

《大雅》中周人的五篇史詩;農事詩的代表作品。

《幽風*七月》內容梗概? 《周南*不呂》、《魏風*十畝之間》共同的藝術表現特點? 周人的五篇史詩的基本內容?(三)《詩經》的文學成就

1.抒情與寫實的統一

簡析《詩經》抒情與寫實相統一的特點? 2.賦、比、興的表現手法

“六詩”、“六義”: 孔穎達的三體三用說: 朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同? 結合具體作品，說明賦、比、興的含義及其文學表現功能? 3.四言詩的典范

《詩經》以四言句式為主間有雜言的特點? 《詩經》的音韻特點? 4.章法結構和語言的特點

《詩經》語言質樸又豐富的特點? 《詩經》重章復沓的章法結構及其文學表現意義? 論述《詩經》的主要文學成就? 第三章 先秦散文

先秦諸子散文繁榮的原因? 先秦歷史散文繁榮的原因?(一)《左傳》、《戰國策》等歷史散文

1.《尚書》、《春秋》等早期歷史散文簡介

《尚書》是我國第一部歷史文集。今文《尚書》、古文《尚書》偽《古文尚書》;《逸周書》。銅器銘文。《春秋》。《春秋》的微言大義? 2.《左傳》的敘事、寫人和辭令藝術(附:《國語》簡介)《春秋》三傳。

《左傳》及其作者?

《國語》概況? 《左傳》的敘事藝術? 《左傳》的寫人藝術? 《左傳》的辭令藝術? 綜論《左傳》的文學成就? 3.《戰國策》鋪排縱恣的文學特色

《戰國策》概況? 《戰國策》的文學特色?(二)《莊子》、《孟子》等諸子散文

先秦諸子散文發展的三個階段及其基本特點? 1.《論語》、《老子》、《墨子》簡介

《論語》概況?老子及《老子》概況?墨子及《墨子》概況? 《論語》的文學價值? 《老子》的文學特點? 《墨子》的文章特點? 2.《孟子》的雄辯風采

孟子及《孟子》概況? 《孟子》文章的主要特點? 3.《莊子》:深邃思想和美妙藝術表現的融合

莊子及《莊子》概況? 簡說《莊子》的文學特色即是其寓言特色? 綜論《莊子》寓言的文學成就? 4.《荀子》和《韓非子》

荀子及《荀子》概況?韓非及《韓非子》概況? 《荀子》說理文的文學特證? 《韓非子》寓言的特點? 第四章 屈原和楚辭

(一)屈原和楚辭

1屈原及其楚辭創作 屈原的生平際遇

屈原作品及其真偽考訂? 2.楚辭的淵源及其文體特點

“楚辭”名稱源流。

楚辭與賦的區別? 楚辭文體的一般特點? 與楚辭產生相關的楚文化要素? 二，鑠古切今，驚采絕艷的離騷1，離騷題義及其創作時間。

離騷題義辨析?離騷創作時間辨析? 2.離騷永恒的精神價值

離騷的思想內容? 3.離騷的藝術表現成就? 三，屈原的其他作品

1.清新幽渺的九歌

九歌的篇目: 九歌的內容? 九歌的藝術表現風格? 2.平實樸素的九章

九章的篇目及其創作時間: 九章的藝術表現特色? 3.天問、招魂簡介

天問概況: 招魂的藝術特色? 四，宋玉

宋玉及其創作: 九辯題義? 九辯的思想、藝術特色? 第二編 秦漢文學

第一章 秦漢政論及抒情，敘事文

兩漢散文發展演變大勢? 一，秦代散文和李斯

呂氏春秋概況?呂氏春秋的文學特證?李斯生平與諫逐客書寫作緣由?秦刻石文的特點? 諫逐客書的創作特點? 二，賈誼，晁錯與西漢初期散文

賈誼生平:晁錯生平: 西漢初期散文創作的政治，文化背景? 賈誼散文的代表作及其創作特點?晁錯散文的代表作及其創作特點?西漢初期政論散文創作的共同特征? 三，董仲舒，劉向與西漢中后期散文

董仲舒生平:劉向生平:桓寬鹽鐵論: 西漢中后期散文發展大勢?董仲舒與西漢中后期散文文風的變化?劉向戰國策敘錄的特點?司馬遷報任安書的特點?楊惲報孫會宗書的特點? 新序、說苑的文學價值? 四，東漢散文的演變

東漢散文發展大勢?桓譚文章的特點?王符文章的特點?馮衍文章的特點? 王充散文的創作特點?仲長統散文的創作特點?朱穆散文的創作特點? 第二章 司馬遷與兩漢史傳散文

一，司馬遷及其史記

史記的編撰體例?司馬遷的生平際遇與史記創作? 二，史記人物傳記的文學成就

史記人物傳記的剪裁和安排?史記互見法的文學表現功能?史記人物傳記的文學成就?史記刻畫人物性格的常用手法? 三，班固和漢書

班固的生平:漢書概況: 漢書的文學價值?漢書刻畫人物細膩的特點? 四，東漢其他歷史散文

趙曄吳越春秋:越絕書: 吳越春秋與越絕書的異同? 吳越春秋內容及其文學特征? 第三編 兩漢辭賦

兩漢辭賦的發展脈絡?漢賦文體淵源? 一，西漢初期辭賦創作概況?梁孝王忘憂館時豪七賦的創作特點? 賈誼騷體賦的創作特點?枚乘七發的創作特點及其開創大賦體式的貢獻?比較賈誼，枚乘賦作的特點，把握漢初辭賦創作的發展趨向? 二，司馬相如，楊雄與漢大賦的勃興

司馬相如的生平及其辭賦篇目:楊雄的生平及其賦作: 天子游獵賦創作意圖和客觀效果?常門賦的藝術特點?天子游獵賦所代表的漢大賦的主要特點?楊雄大賦的創作特點及其貢獻? 三，西漢中后期的其他辭賦創作

紀行賦:詠物賦: 漢武帝李夫人賦的藝術特點?班婕妤自悼賦的藝術特點?東方朔答客難、非有先生論?司馬遷悲士不遇賦?孔臧楊柳賦，蓼蟲賦? 劉歆遂初賦的藝術特點及其貢獻?王褒洞簫賦在詠物賦發展中的地位? 四，東漢辭賦的發展演變

京都賦:抒情小賦: 東漢辭賦創作大勢?班彪北征賦?馮衍顯志賦?蔡邕述行賦?班固兩都賦? 趙壹賦的創作特點?禰衡鸚鵡賦的藝術特點?張衡的賦創作及其在賦史上的地位? 第四章 兩漢詩歌 一、五言詩的興起和成熟

班固詠史:應亨贈四王冠詩: 五言詩的起源與形成? 二，古詩十九首及其他五言古詩

古詩十九首釋名及其作者: 舊題蘇李詩及其他五言古詩? 古詩十九首的時代背景及其主要的情思內涵?古詩十九首的藝術成就? 三，兩漢樂府民歌

樂府含義:漢代樂府機關的職能: 樂府詩歌的分類?漢代樂府詩歌的保存? 漢代樂府民歌的題材內容?漢代樂府民歌的藝術特色?與詩經民歌相比，漢樂府民歌在情思內涵和藝術表現上的繼承和新變? 第三編 魏晉南北朝文學

第一章 建安詩歌 建安詩壇的時間斷限: 建安風骨形成的主要原因? 一，首開風氣的曹操

曹操生平，思想性格與其詩歌創作? 曹操的詩歌創作成就? 二，建安之杰曹植

曹植的生平及性格，曹植詩歌創作分期: 曹植詩歌的思想內容?曹植詩歌的藝術成就? 三，其他建安詩人

建安七子，王粲生平，蔡琰的生平及其作品: 曹丕生平及其情感特點?曹丕對七言詩的貢獻?七子的生活道路和文學創作分期?七子不同的文學成就?王粲詩歌的內容及其藝術特點?劉楨及其贈從弟其二?陳琳及其飲馬長城窟行?阮瑀及其駕出北郭門行、詠史燕丹喜勇士?徐干及其室思? 第二章 正始詩歌

正始詩歌的時間斷限: 一，正始時代與詩歌創作 政治時局對正始詩歌創作的影響? 玄學思潮對正始詩歌創作的影響? 二，阮籍的生平與思想性格?嵇康的生平與思想性格? 阮籍詠懷詩的藝術成就?嵇康詩歌的藝術特色? 第三章 兩晉詩歌

一，太康詩風的總體傾向

陸機生平，潘岳生平: 潘岳悼亡詩的特點? 太康詩風的形成?太康詩歌內容的特點?太康詩歌藝術形式特點?陸機詩歌的代表作及其特點? 二，剛健詩人左思與劉琨

左思的生平和思想性格? 左思詠史詩的思想和藝術成就? 劉琨經歷及其思想轉變?劉琨詩歌的特色? 三，游仙詩與玄言詩

郭璞生平，孫綽答許詢: 游仙詩?玄言詩? 游仙詩溯源及其兩種創作傾向?郭璞游仙詩的內容及其藝術特點?玄言詩產生的原因及其發生發展過程?玄言詩內容和形式特點及其文學貢獻? 第四章 田園，隱逸詩人之宗陶淵明

一，陶淵明生平

陶淵明的生平經歷? 陶淵明的思想，性格及其人生境界? 二，陶淵明的詩歌成就

陶淵明田園詩的情思內涵? 陶淵明田園詩的藝術境界?陶淵明對中國文學史的貢獻? 三，陶淵明的散文和辭賦

陶淵明散文作品，陶淵明辭賦: 桃花源記的思想藝術特點?歸去來兮辭的思想魅力?閑情賦藝術特點? 第五編 南北朝詩歌

南北朝詩歌創作大勢: 一，元嘉詩壇

元嘉詩壇的時間斷限，鮑照生平: 山水詩?謝靈運生平際遇與其山水詩創作? 元嘉詩風新變及其原因?元嘉詩歌創作新特點?謝靈運山水詩的藝術成就?鮑照詩歌的內容和藝術成就? 二，永明詩

永明文學的時間斷限，謝眺生平: 永明體? 永明詩歌的發展創造及其原因?永明聲律說及其在詩歌史上的地位?永明詩歌的創作的方向及其背景?謝桃詩歌的藝術成就? 三，梁陳詩歌的多元化發展

宮體詩? 梁陳詩歌創作的三種類型?宮體詩發生發展的三個階段?宮體詩的創作特點? 四，北朝詩歌及庾信

北地三才，庾信生平，徐庾體: 北朝思想文化，地理環境與其詩歌特色?王褒詩歌? 由北地三才的詩歌創作看南方詩風對北朝詩人的影響?庾信入北前后詩風的變化? 五，南北朝樂府民歌

南朝民歌及其保存，吳歌，西曲，北朝樂府的主要內容;南朝民歌的主要內容及其產生原因?北朝民歌風格及其產生原因?北朝民歌的主要內容? 南朝民歌的藝術特點?西洲曲藝術特點?北朝民歌的藝術特點?木蘭詩藝術特點? 第六章 魏晉南北朝散文和辭賦

魏晉南北朝文創作大勢?魏晉南北朝賦創作大勢? 一，建安時期

建安賦作繁榮的原因? 建安散文創作新變及其創作特點?曹操散文的特點?曹丕，曹植散文特點?登樓賦藝術特點?洛神賦藝術成就?建安辭賦的創作特點? 二，正始時期

阮籍大人先生傳的藝術特點?嵇康與山巨源絕交書的藝術特點? 正始時期辭賦創作風貌的新變及其成因? 三，兩晉時期 兩晉大賦的主要作家作品，山水賦: 兩晉散文創作大勢?潘岳哀永逝文?陸機演連珠、豪士賦序?兩晉賦壇大勢? 兩晉賦作的開拓及其背景?左思三都賦的特點?潘岳悼亡賦的特點?陸機抒情小賦的創作成就?晉代憤世嫉俗賦作的特點?兩晉賦作的藝術成就? 四，南朝時期

南朝駢文的代表作家作品，南朝駢賦的代表作家作品;駢文?駢賦?鮑照蕪城賦的特點?江淹恨賦，別賦的特點? 駢文的文體特征?南朝駢賦的形式特征及內容特點?南朝駢文的發展，成熟歷程? 五，北朝時期

水經注概況，洛陽加藍記概況;北朝賦的一般特色? 水經注山水散文的特點?洛陽加藍記散文的特點?庾信賦的特點? 第七章 魏晉南北朝小說

一，小說創作的繁榮

志怪小說繁榮的原因?志人小說繁榮的原因? 二，志怪小說

博物志，異苑，幽明錄，續齊諧記，拾遺記;干寶的生平? 搜神記的思想內容和藝術特點? 志人小說

笑林，郭子，西京雜記;劉義慶的生平

世說新語的思想內容和藝術特點? 第四編 隋唐五代文學

第一章 南北文學合流與初唐詩歌

一，隋代文學

隋代文學作者的兩個組成部分:北齊，北周舊臣和由梁，陳入隋的文人。盧思道從軍行，薛道衡昔昔鹽，隋煬帝春江花月夜二首其一，無名氏送別;隋代文學的過渡性質? 二，貞觀詩壇與初唐四杰 李世民遼東山夜臨秋，虞世南蟬，上官儀入朝洛堤步月，王績野望，初唐四杰及其代表詩作;上官體?王績的詩境? 上官體的創新和局限?初唐四杰詩歌創作的不同個性特點? 三，杜審言與沈，宋

文章四友;杜審言和晉陵陸丞早春游望，宋之問度大庾嶺，沈佺期遙同杜員外審言過嶺? 沈宋的詩歌創作與五言律的定型? 四，陳子昂與張若虛

陳子昂的生平，吳中四士;陳子昂感遇三十八首其二和登幽州臺歌?劉希夷代悲白頭翁

陳子昂詩歌的特點?張若虛春江花月夜的藝術成就? 第二章 盛唐的詩人們

盛唐詩風形成的標志;一，王維，孟浩然等山水詩人

王維生平，孟浩然生平，山水田園派，王孟;王維山居秋暝，辛夷塢?孟浩然過故人莊，臨洞庭湖贈張丞相，夏日南亭懷辛大，宿建德江?裴迪華子崗?儲光羲釣魚灣?劉?虛暮秋揚子江寄孟浩然?張子容泛水嘉江日暮回舟?常建題破山寺后禪院? 王維山水田園詩歌的藝術表現特征?禪宗影響與王維詩歌的空靜之美?孟浩然山水田園詩的藝術表現特征?王維，孟浩然山水田園詩的不同藝術特征? 二，王翰，王昌齡，崔顥等豪俠詩人

王昌齡的生平思想;王翰涼州詞二首其一?王昌齡從軍行七首其二，出塞二首其一，長信秋詞五首其三?崔顥黃鶴樓?李頎聽董大彈胡笳聲兼寄弄房給事，別梁锽?祖詠望薊門? 王昌齡七絕邊塞詩的特點? 三，高適，岑參等邊塞詩人

高岑;高適的生平經歷與詩歌創作?高適燕歌行，塞下曲，塞上聽吹笛? 岑參的生平經歷與詩歌創作?岑參走馬川行奉送出師西征，天山雪歌送蕭治歸京，逢入京使? 高適邊塞詩的表現特點?岑參邊塞詩的表現特點?高適，岑參邊塞詩的不同藝術特征? 第三章 李白 李白的生平際遇，思想性格與其詩歌創作? 李白樂府詩的創新意識體現?李白歌行體詩的獨特藝術個性?李白絕句的藝術特色?李白樂府，歌行的藝術特征及其對唐代歌行的貢獻? 李白詩歌對后世文學的影響?李白詩歌的藝術成就? 第四章 杜甫

杜甫的生平際遇，思想性格與其詩歌創作?杜甫的新題樂府? 杜詩的寫實手法?杜詩的史詩性質? 二，杜甫的律詩

拗體律詩? 杜甫絕句的藝術特點?杜甫律詩創作成就? 三，杜詩的藝術風格及對后世的影響

沉郁頓挫? 杜詩沉郁頓挫的藝術風格?杜詩集大成的體現?杜詩對后世文學的影響? 第五章 大歷詩壇 大歷詩風的過渡性質?大歷詩歌共同的藝術面貌? 一，韋應物與劉長卿

韋應物詩歌創作分前后期?劉長卿的心態與其詩歌創作? 韋應物后期詩歌的藝術特色?劉長卿詩歌的藝術特色? 二，大歷十才子

大歷十才子: 大歷十才子齊名的原因? 大歷十才子詩歌的藝術特色? 三，顧況與李益

顧況詩歌的主要體裁和風格?李益的七絕邊塞詩最著名? 顧況詩歌的特點及其對元白，韓孟詩派的影響?李益詩風的兩重性? 第六章 中唐詩歌

詩到元和體變新

一，元白詩派 白居易生平，白居易詩歌的分類，元真生平;白居易的詩歌創作主張，元和體。張籍，王建的樂府詩歌? 白居易諷諭詩與閑適詩，感傷詩，雜律詩的不同特點?元鎮諷喻詩與艷情詩，悼亡詩的不同特點? 二，韓孟詩派

韓愈生平，孟郊生平，李賀生平

韓孟詩派詩歌創作的基本傾向?苦吟?長吉體? 韓愈詩歌的藝術特征?孟郊詩歌的藝術特征?李賀詩歌的藝術特征? 三，劉禹錫和柳宗元

劉禹錫生平，柳宗元生平;劉禹錫的詩歌創作成就?柳宗元詩歌的獨到特色? 第七章 李商隱和晚唐詩歌

晚唐詩歌的藝術特征? 李商隱的生平;李商隱的政治詩?李商隱的無題詩? 李商隱無題詩朦朧美的主要體現?李商隱詩歌的藝術特色? 二，杜牧與許渾

杜牧生平，小李杜;二十八史論?許渾金陵懷古? 杜牧懷古史詩的特點? 三，賈島與姚合

賈島，姚合是晚唐著名的苦吟詩人。

武功體? 賈島詩歌的情思內涵和藝術特點?姚合詩歌的情思內涵和藝術特點? 四，皮日休，陸龜蒙，司空圖等

皮日休詩歌創作概況?晚唐其他寫實詩人聶夷中，杜荀鶴，羅隱及其代表作?陸龜蒙及司空圖詩歌創作概況? 第八章 唐代散文

唐代散文發展大勢;一，古文運動

唐代古文運動的起因?韓，柳的古文理論主張? 二，韓柳散文 韓愈各體古文的創作成就?柳宗元文學散文的藝術風格? 三，晚唐的諷刺小品文

古文運動的衰落? 晚唐諷刺小品文的主要作家作品? 第九章 唐傳奇與俗講，變文

一，唐代傳奇小說

唐傳奇?唐傳奇與六朝志怪的區別? 唐傳奇的發軔期及其代表作家作品?唐傳奇的繁盛期及其代表作家作品?唐傳奇的衰落期及其代表作家作品?唐傳奇的藝術成就及其影響? 二，唐代的俗講與變文

俗講?變文? 俗講的內容及其特點?變文的題材內容及其特征? 第十章 唐五代詞

曲子詞，詞與近體詩在體制上的明顯區別;一，詞的起源 詩余;關于詞的起源?詞與音樂的密切關系;敦煌曲子詞;早期文人詞;敦煌曲子詞與早期文人詞的不同特色;二，溫庭筠及花間詞派

溫庭筠的生平;韋莊的生平;溫韋;花間集?花間詞派?詞為艷科? 溫庭筠詞作的藝術特點?韋莊詞作的藝術特點?溫、韋詞藝術表現的異同?花間派詞風及其對后世詞的影響? 三，李煜及南唐詞人

馮延巳的生平;李煜生平;李煜詞與西蜀詞的主要區別?馮延巳詞作的藝術特點?李煜前期詞與后期詞不同的藝術風格?

第二篇：自考《中國古代文學史(一)》名詞解釋

<詩經》:是我國第一部 詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風、小雅、大雅、頌。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩40篇。“風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

賦、比、興:賦: 《詩經》在藝術上對后代文學影響最大就是賦比興的表現手法。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質的一種手法。興:“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如:《關雎》用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想。

歷史散文:古代的散文是伴隨著史官詞而出現的，他們記載國家在咸和君主的言行，在其中體現了一定的歷史、政治和哲學觀點，其記述由簡到繁，由質樸無華到略具文采。現在人看到的就一部古代歷史文獻匯編。

《春秋》:相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現在我們所看到的，是先秦時期魯國的編年史，書中按時代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對后代的散文有不小的影響。

《國語》:是一部按國別記載的史書，約成書于戰國初年，是戰國早期人根據各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯悼公春秋時期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

《左傳》:《左傳》是先秦時期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯悼公四年至十四年韓、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現了重大的歷史事件以及有關的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。

《戰國策》:是一部戰國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為《戰國策》主要記載了當時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質，有人把它歸入諸子類。

《孟子》:是先秦諸子散文中儒家學派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學說（也就是他所提出的仁政思想）。

《莊子》: 《莊子》是先秦諸子散文中道家學派重要的一部著作，原有五十二篇，現僅存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。《莊子》是戰國中期諸子散文中文學成就最高的作品，一般認為，內篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學之手。全書的思想和文風在統一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點。

“楚辭”:是戰國后期楚國屈原等人創作的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。“楚辭”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產物，也是春秋以來楚國在長期獨立發展過程中形成的獨特的地方文化的結晶。

《九歌》:是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》等十一篇作品。

《九章》:作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》《涉江》

《九辯》: 《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，宋玉寫的《九辯》只是襲用古樂之名而作，在內容上已非其本來面目。《九辯》是楚辭中的一首抒情長詩，共255句。

浩然之氣: “浩然之氣”是孟子提出的。孟子重視道德修養，他把孔子的“仁”的道德規范發展為仁義，提出盡心、養性、誠心、寡欲等修養方法。浩然之氣就是通過“義”的積累而養成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態。孟子心目中的“大丈夫”自覺實行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對后世影響極大。

楚辭:是戰國后期楚國屈原等人創作的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體，漢成帝時由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。

散體大賦:漢代興勝起來的一種文學體裁，一種藝術形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經》的“雅”、“頌”，是從戰國時期的縱橫游說之風發展起來的。這種作品多屬為統治者揚威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

《古詩十九首》:最早見于梁蕭統所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內容風格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。內容大體可以分為四類，一是游子思鄉、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。

《漢書》:是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時期最杰出的史傳散文。《漢書》先后經過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

互見法: “互見法”是司馬遷在《史記》中開創的一種寫作方法。即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或將同一件事分散在不同的地方，而以一個地方的敘述為主。互見法分為人物互見法和事件互見法兩種。《史記》特別注意人物形象和事件的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學的可信性，又有了文學的可讀性。

建安風骨:東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現實主義精神，真實廣泛地反映社會現實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發作家建功立業的理想壯志和積極進取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格。后人把這種建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。風指作品的思想內容，骨指作品的藝術形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

正始文學:正始時期，玄學興起，思想界玄學成為主流，這對魏晉時期的文人及文學都產生了直接而深遠的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”.竹林七賢:正始時期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發言玄遠，任性放達，飲酒服藥，一進頗有名聲。七賢的政治態度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。

太康文學:太康是西晉文學的繁榮時期，此時時局穩定，文人們有時間和精力用于文學的創作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學作品形式的華美，創作成就并不太高，文人自學地追求作品的藝術表現，所以，這一時期的文學大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風格的作家，當首推潘岳和陸機。

玄言詩:晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學自我迷醉的風氣日漸濃厚，其內容上是以談論老莊玄理為主，少數兼及佛理的表述，在表達上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無藝術性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。(最有代表性的作家是:劉琨、郭璞)

左思風力:左思詩雖不多，但內容充實，風格獨特，在太康詩壇獨標一幟，成為太康，以至西普時期成就最高的詩人，鐘嶸認為其《詠史》詩是“五言之警策”，并極力推崇“左思風力”。

宮體詩:產生于梁陳時代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調柔弱，內容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。

永明體:又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。出現于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻，對漢語語音的天然音調進行規范，沈約把這種音韻的研究成果直接運用到詩歌中，提出了自覺運用聲律來寫詩的要求“一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創作，產生了這個新詩體。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結合形成了“永明體”。最優秀的“永明體”詩人是謝朓。

徐瘦體:由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐瘦體”。

北地三才:北魏至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，模仿南朝詩文創作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標志著北朝文學開始復蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號稱北地三才。

志怪小說:多指超現實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產生，是與當時宗教迷信思想的盛行有關的。是普通百姓表達理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術，志怪小說大都采用非現實的故事題材，展現出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》。

軼事小說:以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風尚大有關系。今存比較完整的是劉義慶的＜世說新語＞

《搜神記》:＜搜神記＞是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術、鬼怪靈異的內容，但故事來源廣泛，保存了不少優秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。

《世說新語》:劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有:唐王方慶《續世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等

山水詩:真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發展奠定了堅實的基礎。代表作家是‘謝靈運’。

初唐四杰:初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學主張上都竭力反對華而不實的綺靡之風，提倡抒發真情實感。對齊梁文風的批判尤顯自覺。四杰詩文在內容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺閣移至江山與塞漠。題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節奏有力，語言瀏亮，富于個性，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅。四杰為結束齊染文風，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻。

大歷十才子:指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創作傾向和詩風相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩人創作內容較貧乏，詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變為清秀，由重氣勢變為重韻味，藝術顯得更為精工。

永州八記:柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動人之處，神形畢肖的地再現山水景色的自然美。有卓越的的藝術獨創性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現了永州的山水勝景。（游記的名字再寫出來）

花間詞:五代后蜀時，衛尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內容不脫冶游宴樂、男女私情，風格綺艷婉麗，對宋詞產生了直接而深遠的影響。

溫韋:溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，以宮怨閨詩為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。

唐傳奇:指唐代流行文言短篇小說，它是在六唐志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術形成的新的小說文體。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復雜的社會生活方面演進。它的興盛和唐代城市經濟的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關系。受《史記》以來歷史傳記文學的影響，以及六朝志怪小說的影響，唐代傳奇最繁榮的時期是中唐時期，主要創作在中唐時期，晚唐則出現了大批的專集，傳奇的內容既有描寫社會生活的，也有寫宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關愛情生活題材的小說，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術上，情節比較復雜，結構相當完整，語言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據這類小說多傳述奇聞異事的特點，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。

西昆派-----由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩，楊億、劉筠、錢惟演三人為代表作家。內容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節鏗鏘；標榜學習李商隱。

江湖詩派----《江湖集》中所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官吏，身分卑微，以江湖習氣標榜，因而被統稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。

詩話----詩話是宋代興起的一種新的文學批評形式，最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》。詩話內容大體包括記事、考證和文學批評幾個方面。南宋后期嚴羽所作的《滄浪詩話》，是一部最著名的宋代詩話。

以禪喻詩-----以禪喻詩的風氣開始于北宋蘇、黃等人。嚴羽改變了前人僅以參禪喻學詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質的領會。禪宗在說明“如何是禪”的問題時總是恍惚其辭，悠謬其談，絕不肯作出正面回答。嚴羽認為詩的本質也是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩運用到詩的本質問題上，由此導出了后人的“詩禪等一”等論調。

諸宮調-----是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎上發展起來的，用同一宮調的曲牌組成套曲，再用若干宮調的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。

元雜劇-----以宋雜劇和金院本為基礎，融合宋、金以來的音樂、說唱、舞蹈等藝術樣式而形成的戲曲藝術，并在唐、宋以來詞曲和講唱文學的基礎上，產生了韻文和散文相結合的、結構完整的文學劇本。

南北合套-----元代后期，又有所謂“南北合套”，即在套數中將南曲和北曲的曲牌依一定的規則間用。

小令、套曲------小令又稱“葉兒”，一般是獨立的單只曲子。套曲也稱“套數”、“散套”，由同宮調的三支以上只曲組成，也可“借宮”，一般套末應有尾聲，全套必須一韻到底。

鐵崖體-----楊維楨的古樂府，題目多新創，題材或翻新故事、或描寫世故，愛用古韻，詩風瑰奇綺麗，時稱“鐵崖體”。

茶陵詩派----以李東陽為代表，作詩力主宗法杜甫，強調法度音調.對臺閣體文風是有所沖擊的，對后來前七子的詩文主張也有直接影響。

唐宋派----嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

格調說----沈德潛的格調說，認為詩歌在內容上應該符合封建社會秩序。而在表現上，則應'溫柔敦厚“，”怨而不怒“，”哀而不傷“，要講含蓄、比興，只能”委婉陳詞“，不可”過甚“、”過露“。好詩的標準是”風雅“，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學古，必須有法度，也就是要”摩取聲調，講求格律“。

義法----”義法“是方苞的文學見解。他認為作文要講究義法，”義“即言有物，”法"即言有序。言有物，是說文章要有內容；言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫好文章，必須學習古文的法則，必須向古代學習。這既是道統又是文統，是道統和文統相結合的完整的體系。

第三篇：中國古代文學史(一)名詞解釋 自考

1神話、神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生。“頓挫”有抑揚頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強5太康詩風、晉武帝太康時期的詩體。以潘岳、陸機、張載、張協、陸云等為“表現”。沉郁頓挫之間有緊密聯系，是指感情特別充沛烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。

2《詩經》、我國古代第一部詩歌總集，全書共305剛健詩人、左思，劉琨 48大歷十才子、指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略雅、頌三大部分，成書于春秋中期，反映了從西周初年到春秋中期將近500年的游仙詩、兩晉之際詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首，將老莊思想與道教社會狀況。它在先秦只稱“詩”或“詩三百”，到漢代才被稱為“詩經”。，粉飾現實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術造詣較高，3風雅頌、《詩經》六義之三，《詩經》也就由風、雅、頌三部分組。成。其本質

上一種音樂的分類，由音樂而得名。“風”的意思是“樂調”，《詩經》中“風”元和體、唐憲宗元和年間（806～820）開始流行的詩體專稱。有廣狹二義：包括十五“國風”。即：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個地方音樂演奏樂歌。有詩一百六十篇；“雅”就是表現玄言詩、指東晉時期在玄學思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄

王朝正統內容的樂歌，分為“大雅”“小雅”。大雅多頌美，小雅多怨刺。有詩一韓孟詩派、“韓孟詩派”是中唐的一個詩歌創作流派，以韓愈為領袖，包括百零五首；“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩四十篇。山水詩、山水詩，是指描寫山水風景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可4賦比興、賦、比、興都是《詩經》常用的藝術表現手法。賦者，直言之也，也就是直接敷陳。比者，以此物比彼物也，也就是比擬。興者，先言他物以引起所 詠之物也，也就是興發。永明體、南朝齊武帝永明時期形成的詩體。又稱新體詩。這種詩把音律聲韻5采詩說、關于《詩經》的編輯主要有獻詩說、采詩說兩種。漢代學者明確提出

采詩說，認為周代有采詩制度，周王朝及各諸候國的樂官到民間采集詩歌，借以大歷詩風、大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創作風貌。通過了解民情。現在一般認為，《詩經》中《國風》的大部分可能是通過采詩的途徑 幽遠、清冷甚至孤寂來表現人生的感嘆及個人內心的惆悵。匯集起來的。宮體詩、南朝梁代為宮廷創作所形成的一種詩風。大都描繪閨情聲色，清綺

6獻詩說、關于《詩經》的編輯主要有獻詩說、采詩說兩種。據《國語》、苦吟、即作詩反復吟詠，苦心推敲，嚴肅認真，一絲不茍。歷史上最著名的等先秦等古籍記載，《詩經》主要來自公卿列士的獻詩，公卿列士通過獻詩的方“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風氣所至，陳時陳式進行諷諫或贊頌。現在一般認為，《詩經》中《大雅》《小雅》和《國風》中的，只收“艷詩”，可說是宮體詩創作“獨行潭底影，數息樹邊身”兩句的時候更是“二句三年得，許多詩可能便是通過獻詩的途徑搜集出來的。《全唐詩·盧延讓》第一首赫然便是《苦吟》7刪詩說、孔子刪詩說最早出自司馬遷《史記?孔子世家》，認為《詩經？原有三32北地三才、指在北朝文人中能自覺學習南朝文化，對南北文學的合流起千余篇，“及至孔子，去其重復，取可施于禮儀”，刪定為三百五篇。刪詩說長生

在漢代，在傳統社會一直影響很大。但現代學者一般認為，53長吉體、長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風格。其詩色彩濃麗、8婚戀詩、其中有很多反映愛情婚姻的詩篇，這些詩篇從人類的情感角度出發描寫了從相識相知到相戀相許，再到相棄相別的人生境遇。其中的很多詩徐庚體、南北朝時期，庚信與徐陵的艷詩并稱“徐庚體”,徐庚體成了艷詩的54無題詩、是李商隱的創造。或以“無題”名篇，或借詩的首二字為題，句都成了膾炙人口的經典。,一時風靡江南。9棄婦詩、是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，反映了女性社會地位的底下及命運駢文、指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或的不幸，其中以《谷風》、《氓》二首為最知名。55小李杜、晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于

10、七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕

句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數量多，質量也高，在唐人七絕詩的發駢賦、二十八字史論、僅用二十八字傷悼歷代轉瞬即逝的繁盛，以及揭露統治者的展過程中據有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。11六詩、始自《周禮》，六詩為風、雅、頌、賦、比、興。《周禮》六詩產生的 時代主要用詩于典禮、諷諫、言語，人們還沒有注意到《詩經》的表現技巧，六武功體、姚合應該說是中唐后期的一位重要詩人，在詩史上占有一定的位置。詩的目的也主要是傳授用詩的方法。風即《國風》，主要是各地方民歌；雅包括根據內容增加敘事性文字，歷來吟詠吏隱者莫不以歸隱為終結理想。《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地區的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周，他的名作《武功縣中作三十首》豐富頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。志怪小說、志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼 ,發展了它的表現手法 ,從而使士大夫詩歌的這一基本主題12六義、指風、雅、頌、賦、比、興。風、雅、頌三類是《詩經》按音樂不同的分類；賦、比、興三類是《詩經》常用的藝術手法。58古文運動、中唐時期由韓愈領導、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”13古詩十九首、《古詩十九首》，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標志。為南朝蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。《古詩十九首》深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的 志人小說、是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的同時，《古詩十九首》所抒發的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令諷刺小品文、晚唐小品多為刺世之作，篇幅短小精悍，批判性強，有如匕首古往今來的讀者常讀常新。、《世說新語》等。志人小說14春秋三傳、解釋《春秋》的《左傳》、、陸龜蒙《野廟碑》、羅隱《英雄之言》的思想藝術價值。

15楚辭、“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》貞觀詩壇、從南朝梁代開始，宮廷成為詩歌的創作中心，這種狀況一直延續60唐傳奇、唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，后人稱為唐代傳奇，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁《古鏡》、《白猿》兩篇，標志著中國小說從六朝志怪向唐傳奇發展來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭” 俗講、唐代流行的一種寺院講經形式。多以佛經故事等敷衍為通俗淺顯的變劉向諸人的仿騷作品。初唐四杰、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才 16互見法、“互見法”是《史記》選取，安排材料來表現人物性格的重要方法。《史記》特別注意人物形象的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠于 62變文、民間曲藝“轉變”所用的底本。對“變”字的解釋，歷來有多種史實，在一個人的傳記中表現這個人物的主要的經歷和性格特征，以突出其基本40上官體、指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風，題材以奉和、應或認為是梵文citra（圖畫）的音譯，或認為是“變更”、“神特點，而其他一些不宜在本傳寫的材料安排到別人的傳記中去描述。這就是蘇洵《舊唐書》（因果變換）的簡稱，迄無定論。現所說的“本傳晦之，而他傳發之”的方法。“工五言，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時頗有學其體者，時人謂17記行賦、漢賦的一種，就是通過記敘旅途所見而抒發自己感慨的賦作。這類” 題材源于劉歆的《遂初賦》，東漢賦家時有續作。其以紀行為線索，兼有抒情抒41文章四友、武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。懷，寫景敘事，一般篇幅不太長，和鋪張華麗的京都大賦明顯不同，在漢賦中開曲子詞、“曲子詞”，是“詞”在隋唐時期的早期名稱之一。曲子詞的特點，辟了一個新的境界，是兩漢漢賦作家在抒情言志上另尋新法的一種大膽嘗試，也是后代游記文學的先聲。《敦煌曲子詞》記錄的作品取材寬泛、18、詩史、“詩史”是后人對杜甫詩的評價。杜甫用他的詩，反映了他所生吳中四士、。具有史的認識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更43山水田園詩、盛唐興起的一個詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈

為生動的生活畫面。杜甫詩歌最具有特征性的藝術風格。詩余、元代以后，文人稱詞為詩余。作詞要求典雅純正，避用艷麗的詞藻、19、京東賦、兩漢之際的社會動蕩，導致東漢初期的社會生活乃至文化思想發生了較大變化。作家的審美情趣和藝術視野同漢賦發展的鼎盛時期相比產生了明顯的差異。光武帝定都洛陽，而不回遷長安，引起朝野震動，成了牽動全社會的中。，吳潛的《履齋詩余》等。詩余也稱詩馀。如清代王錫心問題，也為文學家普遍關注。杜篤《論都賦》是這些轉變的重要標志，它把以王孟、王維與孟浩然并稱為“王孟”。兩人均為盛唐時期杰出的田園山水派。

往天子、王侯生活的題材轉化為關乎國家、社會的重大問題，作品中所表達的思(689～740)唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。溫韋、“溫韋”是晚唐時期文學家溫庭筠、韋莊的并稱。在詞的發展史上，想感情也具有更廣泛的社會題材。699－759），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞。20抒情小賦、賦體文學中最有生命力和價值的一類。興起于漢代，盛行于魏晉高岑、盛唐詩人高適和岑參的合稱，為盛唐邊塞詩歌代表詩人的專稱。但“高花間派多寫閨閣生活、女子相思，南北朝，唐宋以降一直綿延不息。在內容上側重于抒寫個人的心志，或詠物抒情，也有針砭現實之作。在藝術上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。”說他們兩人成名較晚，而才學堪比

大賦樸素得多，手法精巧靈活、風格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。漢末 66花間集、《花間集》是我國五代十國時期編纂的一部詞集，也是我的抒情小賦還有詩意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕中國唐代詩歌流派。漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數量不斷增的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。初唐四杰和陳子昂又進一步予以發展，到盛唐則全面成熟。位花間詞派詩人的經典作品，集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創21樂府、樂府最初始于秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王

朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創作花間詞派、得名于詞集《花間集》。五代時期，趙崇祚把晚唐五代詞風相近詞音樂、進行演唱及演奏等。22建安風骨、是對建安文學風格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時有不。因為這些文人都奉溫庭筠為祖進行詞創作，詞風大體相近，“花間詞派”由少作品反映了亂離的社會現實，表達了統一天下的愿望和對理想生活的追求。其 詩歌情調慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風骨”。蚴體律詩、律詩、絕句每句平仄都有規定，誤用者謂之“失粘”，不依常格 23建安七子、指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等詞為艷科、宋詞以描寫艷情為主。宋詞是中國文學發展史上第一個抒寫艷思七位文學家的并稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。24蘇李詩、蘇李詩，是西漢蘇武、李陵二人詩體的合稱。托名西漢蘇武、李陵 贈答的若干首五言古詩，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最47沉郁頓挫、杜甫詩歌的主要風格。沉郁頓挫都是指感情而言。“沉郁”有早見于《文選》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常

第四篇：中國古代文學史(一)

二.試述《離騷》的藝術特點。（5分）答：（1）濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》在藝術表現上想象自由馳騁，完全擺脫了現實生活的固有邏輯，而進入奇幻神異的想象境界。《離騷》后半部分寫對未來道路的探索，詩人把火一樣濃烈的激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象，淋漓盡致地噴發出來。

（2）峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。抒情主人公的光輝人格，更多的體現在他追求理想堅貞不屈的思想行為之中。他一心報國，卻不斷的被饞害、被疏遠流放，但他非但沒有放棄理想，反而更加注意自己美好品質的修養。他屢遭迫害打擊，卻九死不悔；忠貞愛國反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國。

（3）比興手法的拓展。《離騷》運用了較《詩經》更豐富的比喻，他把《詩經》片段的比興發展成為長篇詩歌中比興的連續使用，他還把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有象征的意義。《離騷》在《詩經》基礎上拓展的寄情于物、托物抒情的表現手法，形成了我國文學中香草美人的托喻傳統，影響極為深遠。

（4）結構和語言上的創新。《離騷》圍繞詩人忠貞不渝的故鄉情結和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心謀篇布局。詩作前半部分主要是寫實，后半部分大體是虛寫。前后兩個部分，一虛一實，回環往復，抒情寫志通徹淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，藝術境界層進層新，使思想情感得到了盡情揮灑。在形式和語言方面，屈原即采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現了一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學形式。同時，他開始構造長篇巨制。這樣的表現形式，有利于容納更為豐富的內容，也便于奔騰澎湃之激情的盡情抒發。《離騷》后半表現詩人的情思活動，往往設為主客問答，鋪排描寫，這個型制特點對后來漢賦的形式產生了很大的影響。《離騷》的語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙生疊韻比比皆是，它們既豐富了詩歌的境界，也增強了詩歌的藝術表現力。詩人還吸收方言如詩，“若‘些’、‘只’、‘羌’、‘紛’”。這類用語，增強了楚辭的地域特色。

第五篇：中國古代文學史(一)

《中國古代文學史

（一）》2012年7月考試考前練習題

一、單項選擇題

1．下列各組漢樂府詩中完全采用了五言體的是（）。

A．《孔雀東南飛》、《上邪》

B．《十五從軍征》、《陌上桑》

C．《東門行》、《上山采蘼蕪》

D．《婦病行》、《飲馬長城窟行》

2．標志著漢大賦形成的作品是枚乘的（）。

A．《七發》

B．《吊屈原賦》

C．《子虛賦》

D．《上林賦》 3．《飲馬長城窟行》的作者是（）。

A．曹植

B．陳琳

C．王粲

D．曹操

4．我國現存第一首文人七言詩是（）。

A．曹操的《蒿里行》

B．曹植的《白馬篇》

C．鮑照的《擬行路難》

D．曹丕的《燕歌行》

5．志怪小說的代表作《搜神記》的作者是（）。

A．劉義慶

B．吳均

C．干寶

D．顏之推 6．《湘夫人》選自（）。

A．《九辯》

B．《九章》

C．《九歌》

D．《招魂》

7．現存最早的我國古代文人五言詩是（）。

A．東漢班固的《詠史》

B．西漢劉邦的《大風歌》

C．東漢張衡的《同聲歌》

D．東漢蔡邕的《翠鳥》

8．我國詩歌史上最早的一首描寫山水的佳作是（）。

A．《詩經·關雎》

B．《楚辭·湘夫人》

C．漢樂府《平陵東》

D．曹操《步出夏門行·觀滄海》

9．下列古代保存神話較多的典籍中，最具有神話學價值的書是（）。

A．《老子》

B．《論語》

C．《山海經》

D．《孟子》 10．《戰國策》屬（）。

A．編年體

B．紀傳體

C．本末體

D．國別體

11．北朝樂府民歌主要保存在郭茂倩的《樂府詩集》（）類別之中。

A．相和歌辭

B．鼓吹曲辭

C．清商曲辭

D．梁鼓角橫吹曲 12．《登樓賦》是建安作家（）寫的名篇。

A．諸葛亮

B．王粲

C．曹植

D．曹操

13．下列各組漢樂府詩中全部采用了雜言體的是（）。

A．《枯魚過河泣》、《戰城南》

B．《東門行》、《上邪》

C．《陌上桑》、《飲馬長城窟行》

D．《孔雀東南飛》、《孤兒行》

14．占據東晉詩壇的一種被批評為“理過其辭，淡乎寡味”的詩歌叫做（）。

A．樂府詩

B．宮體詩

C．玄言詩

D．山水詩 15．我們所能見到的我國古代神話數量不多，并且大多支離破碎，不成系統，其原因是（）。

A．我國先民的想象力不夠豐富

B．時代久遠，散失嚴重

C．我國過早進入了理性社會

D．我國文字產生得太晚

附：參考答案 1．B 2．A 3．B 4．D 5．C 6．C 7．A 8．D 9．C 10．D 11．D 12．B 13．B 14．C 15．B

二、名詞解釋題 1．北朝三書 2．司馬遷 3．《論語》

附：參考答案

1.北朝三書 解答:

北朝時期三部著名的散文著作的合稱。它們是酈道元的《水經注》、楊衒之的《洛陽伽 1 藍記》和顏之推的《顏氏家訓》。酈道元的《水經注》以描寫山水見長，文筆簡潔、疏朗、優美，刻畫逼真，對后世的游記文學產生了很大影響。楊衒之的《洛陽伽藍記》以佛寺的興廢為經，交織著描寫了政局變化、人事變遷、市場商賈、風土民情、中外交通以及歷史傳說等等。作者文筆非常流暢，用語以散句為主，適度穿插駢句，形成了“秾麗秀逸”的風格。《顏氏家訓》是作者訓誡子孫的著作，很多思想內容是庸俗的，但其中多述親身見聞，因而寫得很真切，南朝北國的世態人情往往躍然紙上。作者文風相當質樸，不求文飾，句多單行，這在形式主義文風盛行的時代可以說是獨樹一幟。

2.司馬遷 解答:

西漢史學家，文學家。字子長，夏陽龍門（今陜西韓城）人。太史令司馬談之子。早年博覽群書，且曾游歷南北，以考察風俗民情，收集遺聞軼事。初任郎中，后繼父職，任太史令。曾參加歷法的修訂，不久著手寫作《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯解，觸怒漢武帝，下獄，受腐刑。出獄后任中書令，更加發憤著書，寫出了被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的我國第一部紀傳體通史《史記》。書中的許多人物傳記形象鮮明，語言生動，成為不朽的文學杰作，對后世史學和文學都有深遠的影響。此外，他還有《悲士不遇賦》和《報任安書》存世。

3.《論語》 解答:

《論語》所記是孔子與門生弟子講學論道的言論，集中反映了孔子的思想，由孔子弟子以及再傳弟子所記。多三言兩語，有段而無篇，屬于語錄體散文。語言簡潔含蓄，有些段落注意到對人物口吻的描摹，具有一定的文學色彩。

三、簡答題 1．《詩經》中被稱為“周族史詩”的是哪幾篇？請簡略說明它們的內容。

2．簡要說明枚乘《七發》的思想內容、藝術特點以及在辭賦發展史上的意義。3．陶淵明為什么能夠開創出田園詩？ 4．簡要評論酈道元的《水經注》。

5．簡述《西洲曲》的內容和寫作特點。6．《詩經》作品是如何分類的？各產生于什么時代？

附：參考答案

1.《詩經》中被稱為“周族史詩”的是哪幾篇？請簡略說明它們的內容。解答:

《詩經》中被稱為“周族史詩”的一共五篇，均見于大雅，它們是《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。《生民》寫周族始祖后稷的事跡，從其神異的誕生寫到長大后對農業生產的巨大貢獻，詩中充滿傳奇色彩。《公劉》寫周族另一位祖先公劉率領族人由邰遷徙到豳，在那里建立家園的經歷，詩中刻畫了這位杰出的部族首領的優秀品質。《綿》寫周文王的祖父古公亶父率族人從豳遷移到岐山之下周原的一段歷史，這是周族具有重大戰略意義的又一次大移民。《皇矣》先寫太王、王季的德業，接寫文王伐崇伐密戰爭的勝利。《大明》從文王出生寫起，一直寫到武王領導牧野之戰，一舉滅商，取得天下。這五首詩本來是散見于大雅之中的，我們按照其所反映史實的次序重新排列，連貫起來，則正是一部周族發祥、發展，建立周朝的歷史。

2.簡要說明枚乘《七發》的思想內容、藝術特點以及在辭賦發展史上的意義。解答:

枚乘的《七發》寫楚太子有病，吳客前去探視，“說七事以起發太子”，因以名篇。吳客認為楚太子患病的根由在于“久耽安樂，日夜無極”，要想治愈，必須改變不健康的生活方式。于是以夸張的言辭鋪陳音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤，一步步啟發太子。講到前四件事情時，因為與太子原來的生活沒有本質的不同，所以不能引起太子的興趣。當講到田獵和觀濤，情況開始變化，因為其生活已經超出宮廷的范圍，太子有了興趣，病也有了起色。但尚未觸及思想深處，于是吳客又進一步講述“天下要言妙道”以警醒太子，太子終于“據幾而起”，“涊然汗出，霍然病已”。

《七發》辭藻豐富，善于鋪排描寫。七件事中，以觀濤的描寫最為精彩。文中將廣陵潮比作千軍萬馬、喊殺震天、“遇者死，當者壞”的軍陣，從狀貌、聲勢、力量等等方面作多角度比較，把潮水排山倒海的壯觀景象刻畫得讓人魂悸魄動。《七發》是標志新體賦或稱散體大賦確立的第一篇作品，影響了以后賦的發展，在賦史上有著特殊的意義。它還引起后來文人的模仿，以七段成篇，形成所謂“七體”，如傅毅作有《七激》，劉廣世作有《七興》，張衡作有《七辯》，等等。

3.陶淵明為什么能夠開創出田園詩？

解答: 陶淵明之所以能夠開創出田園詩，是因為他既有生活實踐基礎，又有思想基礎。從生活實踐上說，他長期生活在農村，親身參加農業勞動，與之交往之人多是農夫野老，談論的也往往是農桑稼穡之事。封建士大夫很少有人像他那樣對農民和農業生產如此熟悉，如此親切。

從思想上說，他不像以往的儒家那樣鄙薄農業勞動，而是恰恰相反，認為農業勞動是人生之根本，人人都應該參加：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”有了這樣的生活基礎和思想基礎，他能夠開創出田園詩也就不奇怪了。

4.簡要評論酈道元的《水經注》。解答:

酈道元是地道的北方學者，好覽奇書。其《水經注》是為魏晉時代無名氏所著《水經》一書所作的注釋。他對當時的南北方志廣采博收，完成了這部“集六朝地志之大成”的偉大的地理學著作。

這雖然是一部學術著作，但行文之際，多寫到山水之美，寫到作者從山水之美中所得到的暢快、愉悅的體驗，反映出作者將自然山水作為審美對象的自覺意識。其中有些山水描寫源自所征引的地志，有些出自作者本人手筆。文筆簡潔、疏朗、優美，刻畫山水逼真如畫，對后世的游記文學產生了很大影響。

5.簡述《西洲曲》的內容和寫作特點。解答:

《西洲曲》在東晉南朝民歌中，篇幅最長，藝術成就最高。它大約經過文人的加工，文辭清麗，但仍然保持了清新活潑的民歌風味。詩中寫一位年輕女子對情人一年到頭綿綿不絕的思念，中間穿插了從春到秋不同季節的景物描寫，如早春開放的梅花，春末夏初啼鳴的伯勞，初秋綻放的紅蓮，暮秋飛來的鴻雁，等等，隨著景物的變換，展示女子不同的活動，其感情也自然地流露出來，營造了濃重的抒情氣氛。詩中運用各種手法刻畫女子心理，或直接抒情：“海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲”；或借形體動作反映內心：“樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉”；或使用雙關隱語：“開門郎不至，出 3 門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”；真是婉轉細膩。在需要轉折處，詩中使用了“頂真”手法，將全詩蟬聯成一個整體，意脈貫通，連綿不斷。

6.《詩經》作品是如何分類的？各產生于什么時代？

解答:

《詩經》所收305篇詩，分為風、雅、頌三類，后世學者多認為分類的依據是音樂的不同。

風即音樂曲調之意。風有十五國風，即周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等風。國是地區、方域之意。因此所謂國風，就是地方土樂的意思。國風共160篇，除少數是西周作品外，多數產生于東周。

雅訓為“正”，指朝廷正樂。雅分為大、小雅，共105篇。大雅31篇都是西周作品，小雅74篇主要出現在西周晚期。

頌是宗廟祭祀之樂，樂調典重舒緩。分周、魯、商三頌，共40篇。周頌31篇是西周早期作品；魯頌4篇都是歌頌春秋時代魯僖公之作；至于商頌5篇，產生的時間學界有爭議，未有定論。

四、論述題

1．論述阮籍《詠懷詩》的內容和藝術特點。

2．舉例說明司馬遷在刻畫人物形象方面主要運用了哪些手法？ 3．《古詩十九首》表達了怎樣的思想感情？如何看待《古詩十九首》的思想情調？請結合作品加以說明。4．《左傳》表現了哪些進步思想？ 5．如何評價謝靈運的山水詩？ 6．論述屈原《離騷》的思想內容。

附：參考答案

1.論述阮籍《詠懷詩》的內容和藝術特點。解答: 阮籍的代表作是82首《詠懷詩》。它們非一時一地之作，其內容也是復雜的。總的說來，它們是詩人那顆充滿矛盾與痛苦心靈的袒露，是詩人憤懣而凄厲的吶喊。

《詠懷詩》第一首可以看作全組詩的總綱：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

詩中刻畫了一位深夜不寐，充滿了孤獨、彷徨、絕望情緒的抒情主人公形象，其內心難以排解的悲哀、憂思籠罩全組詩，成為全組詩的基調。

這組詩中有的以追求美女失敗喻指理想的不能實現，如“西方有佳人，皎若白日光。被服纖羅衣，左右珮雙璜……悅懌未交接，晤言用感傷。”（其十九）有的以鳳凰羽翼摧傷為喻，寫自己滿懷才華與壯志，卻橫遭打擊壓抑的不幸：“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。”（其七十九）有些直接吐露他在恐怖的政局中如履薄冰的惶懼不安：“天網彌四野，六翮掩不舒。隨波紛綸客，汎汎若鳧鹥。生命無期度，朝夕有不虞。”（其四十一）有些又以草木由繁華轉為憔悴曲寫世事的反復：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，4 堂上生荊杞。”（其三）此外，還有些詩慨嘆生死之無常（其三

十二、其五十三），有些詩表達了不能把握自身命運的無奈（其

四、其二十四）等等，等等。這些寫心之作，盡管所詠之情非止一端，所寫之事非止一件，可是它們的情調卻很一致。它們把詩人那顆交織著重重矛盾與憂傷的心呈現在我們面前。

詩人不僅解剖自己的內心，也寫了一些反映政局之作，只是手法相當隱曲罷了。如《詠懷詩》其三十一：

駕言發魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉！戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。詩中表面上是詠戰國時期的魏國，實則指曹魏政權，批評曹魏當權者的醉生夢死、荒淫腐朽，影射了其必然滅亡的下場。

再如其六十七，詩中揭露了禮法之士滿口道義實則內心卑污的虛偽本質，這是對司馬氏假禮法、假名教的辛辣諷刺。

阮籍對黑暗現實強烈不滿，可是又憂讒畏禍，不敢直接發泄，這種心理狀態決定了他一方面“使氣以命詩”，詩中多牢騷，多感慨；另一方面又多用比興，多用象征，言在此而意在彼，隱晦曲折。正如鐘嶸《詩品》所云：“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”，以致有許多詩今天已經難以確知其所指了。

2.舉例說明司馬遷在刻畫人物形象方面主要運用了哪些手法？ 解答:

為了塑造出個性鮮明的人物形象，司馬遷采用了多種多樣的手法。

把人物放在矛盾集中的場景中加以刻畫是司馬遷常用的手法之一，《項羽本紀》“鴻門宴”一節就是一個典型的例子，鴻門宴表面看是一次尋常的宴會，其實是楚漢之爭中的一場重大的政治斗爭，觥籌交錯之中處處潛伏著殺機，宴席之上，有明爭，有暗斗，有欲置人于死地的進逼，有急中生智的斡旋。在這種緊張得令人屏氣凝神的戲劇化場景中，各個人物的性格得到了比平時更為充分的表現，劉邦膽怯而有機智，項羽粗豪而少城府，張良隨機應變，富于智謀，樊噲膽力過人，無所畏懼，還有范增、項伯等人的性格都得到生動而飽滿的表現，歷歷如在目前。

通過具有典型性的事件行動來刻畫人物形象是司馬遷又一常用手法。《李將軍列傳》描寫漢代名將李廣，著重寫了三件事，一是李廣率領百名騎兵追趕三名匈奴射雕手，在射殺二人、生俘一人之后，突然遭遇匈奴幾千人大軍，李廣佯裝誘兵，使敵人不敢擊，終于脫險而歸。二是李廣受傷被俘，在被胡人押解途中，突然奪弓取馬，射殺追兵，引剩余部下返回塞內。三是李廣率四千騎兵追擊匈奴單于，猝遇十倍于己的匈奴兵，在萬分危急的情況之下，李廣排兵布陣，鎮靜應對，終于堅持到援兵到來。傳記中說李廣一生，與匈奴大小六十余戰，而作者著力描寫的只是如上三次戰斗。正是通過這三次非常特殊的戰斗，李廣的驚人箭法、過人膽量、不凡的治軍才能都被刻畫得讓人過目不忘。

充分利用細節描寫表現人物性格，也是司馬遷喜愛使用的手法之一。《萬石君列傳》描寫石奮和他的兒子們謹小慎微、唯命是從的性格用了兩個細節描寫，正是通過這樣兩個典型細節，石奮這個官僚家庭官運亨通的秘訣昭然若揭。此外在《高祖本紀》、《項羽本紀》、《陳涉世家》、《酷吏列傳》等篇章中也都用了一些內涵非常豐富的細節，對塑造人物性格收到非常好的效果。

運用對比突出人物性格，同樣是司馬遷喜用的手法，正是在對比當中，不同人物的性格，或者是統一類型人物的不同性格，刻畫得愈加鮮明，這種對比有時是表現在各篇之間的，有時是表現在一篇之內的，例如《項羽本紀》中，他用宋義的畏敵如虎來與項羽的勇武無敵對比，用劉邦的長于心計來與項羽的豪放粗疏對比；在《李將軍列傳》中，他用匈奴射雕手的 5 箭法來與李廣的箭法對比，用程不識的治軍才能與李廣的治軍才能對比，用李蔡的命運與李廣的命運對比；都是明顯的例子。

運用個性化的人物語言表現人物性格，是司馬遷的又一手法。例如劉邦和項羽都在未發跡時見過秦始皇，項羽見到后說：“彼可取而代也！”口無遮攔，沖口而出，表現了他強悍爽直的個性；劉邦見到后卻說：“嗟乎！大丈夫當如此也。”說得委婉含蓄，寫出他貪婪多欲而又謹小慎微的性格。再如《魏其武安侯列傳》寫灌夫使酒罵座一節更是利用人物個性化語言表現人物性格的顯例。

3.《古詩十九首》表達了怎樣的思想感情？如何看待《古詩十九首》的思想情調？請結合作品加以說明。解答:

《古詩十九首》題材不夠寬廣，大多數為游子懷鄉或思婦閨愁之作，少數為失志者不平之鳴。十九首中沒有一首是明朗、輕松、歡樂的歌唱，無不浸透著憂郁、沉重、悲哀的情調。《古詩十九首》的這些特點同其所賴以產生的社會現實息息相關。

游宦風氣盛行是東漢中、后期一個值得注意的社會現象，這種現象是由當時的選舉制度和養士政策造成的。一般士子都要走州郡，上京師，謁權門，以謀求進身之階。因此，當時的“游子”“蕩子”非常之多。

游子離鄉背井，漂流異地，常常久客于外，滯留難歸。于是，濃濃的思鄉之愁便時時糾結于心頭，揮之不去，凝結成了“還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老”這樣幽怨的詩句。

與游子詩相對應的是思婦詩，獨守空閨的婦人的愁苦更難以釋懷，她們每因相思而憔悴：“相去日已遠，衣帶日已緩……思君令人老，歲月忽已晚”；常常夜不成寐：“愁多知夜長，仰望眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺”；有時思念癡了，會恍惚間生出“浮云蔽白日，游子不顧返”的不祥感覺，或者干脆發出“蕩子行不歸，空床難獨守”的嘆息。這些思婦詩恐怕多數是出于游子的虛擬，但卻寫得情態逼真，它們曲折地表達了游子在窮愁潦倒的客愁中對家室的苦苦思戀。

游子思婦的感情，在古代具有普遍性，因而這類詩篇很容易撩動讀者的心弦，引起強烈的共鳴。

游子拋家別舍、奔波遠方是為了謀求一官半職，他們常常坦誠無隱、直截了當地傾訴內心的欲求：“何不策高足，先據要路津。無為守貧賤，轗軻長苦辛”。可是，封建機構的容納是有限的，多數士子都會白忙一場。東漢后期賣官鬻爵、賄賂公行的黑暗局面更讓士子們感到前途渺茫，一種被壓抑、沒有出頭之日的絕望攫住他們的心，事事物物都會觸發其痛苦，吐露內心的不平。

游子們有時聯想到人生的短促，會懷疑自己所追求的人生價值是否真有意義，轉而產生干脆放浪形骸、縱情享樂的念頭：“蕩滌放情志，何為自結束”，這些表面放達的詩句，骨子里卻是無奈的絕望。

久客在外而又落拓失意的游子和獨守空閨的思婦對時序的變換格外敏感：“思君令人老，歲月忽已晚”……自然時間長度是一樣的，可是心理時間卻因人而異，在游子思婦眼里，時光變得格外迅速，因此他們加倍感到生命之短促和人生之無常：“人生天地間，忽如遠行客”，“人生忽如寄，壽無金石固”。這種對人生短促的思考與感喟，古往今來的人都會自然而生，可是，在《古詩十九首》里卻表現得格外集中與強烈，顯得格外深沉與凄怨。

《古詩十九首》的思想情調給人的感覺是消沉、悲觀、頹唐的，可是，放置到一定的歷史階段去考察，卻能作出別樣的解讀。

漢末的危機與動蕩使得幾百年來的統治思想--經學的弊端被放大了，越發顯出了它的空 6 疏、繁瑣與無用。對經學頂禮膜拜、不敢有絲毫不敬的狀況不復存在，讀罷《古詩十九首》，幾乎感受不到經學的氣味，看不到經學所闡發的那套關于道德節操和人生意義的價值標準。相反，你見到的是和傳統理念相悖的訴求：獲取功名富貴，夫妻相守相伴，兩情相悅相知，甚至是想抓住短促的一生及時行樂，滿足感官的需要：“晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲”，說得坦率、干脆，不加掩飾。這是在打破經學思想禁錮后對人生欲望的坦誠直言，是對生命意義的重新思索，實質上標志著生命意識的自覺和人的覺醒，標志著新的世界觀與人生觀的萌發。只有在敢于對傳統觀念和外在權威提出質疑和挑戰之后，才會出現這種人性的大膽釋放與表白。這正是《古詩十九首》在那個時代產生的意義之所在，也正是它不同于后世公開宣揚享樂至上的文學作品的重要原因。

4.《左傳》表現了哪些進步思想？ 解答:

《左傳》內容宏富，思想也是相當復雜的。

就其進步的思想傾向來說，有如下幾點，第一，鮮明的民本思想。表現在人與神的關系上，更重視人，貫穿著“重人事，輕天命”的觀念。書中多處講過“天道遠，人道邇”、“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”一類的話。表現在民與君的關系上，比較重視民的作用。襄公十四年記載，衛獻公暴虐不仁，衛國人把他驅逐出國境。晉國師曠對這件事評論說：“天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。” 第二，對統治階級罪惡的批判。例如宣公二年，記載了晉靈公“厚斂以雕墻”，“從臺上彈人而觀其辟丸也”，“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝”這樣三件事，斥責他“不君”。再如文公六年，秦穆公卒，用活人殉葬，書中借君子之口指斥他：“死而棄民，難以在上”。等等。

第三，用歷史發展的觀點看待社會變革，特別是階級關系的調整。例如，昭公時，魯國新興勢力的代表季氏掌握了政權，而舊貴族利益的代表昭公由于失掉民心而被季氏驅逐出境，最后死在境外。《左傳》如實地記錄了這件史實，并沒有指責季氏，還用史墨的話評論說：“魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死于外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：'高岸為谷，深谷為陵'，三后之姓，于今為庶。”（昭公三十二年）。過去有些維護正統的道學家曾批評《左傳》作者“習乎時世之所趨，而不明乎大義之所在。”“左氏之病，是以成敗論是非，而不本于義理之正。嘗謂左氏是個滑頭熟子、趨炎附勢的人。”這些話恰恰從反面說明了《左傳》作者歷史觀的進步性。

5如何評價謝靈運的山水詩？

解答: 謝靈運適應了時代的要求，成為開一代風氣的重要詩人。

謝靈運的山水詩大部分作于出任永嘉太守之后。他善于捕捉自然山水的特征及其變化，用精工綺麗的文辭，給予細膩入微的刻畫，故名言佳句，絡繹奔會。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）等等，無不寫得精警多姿，窮態極妍。

但是，謝靈運詩有兩個明顯的缺點，一是大多未能構成渾融的意境。他喜歡玄學與佛學，像山水一樣，玄理與佛理也是他撫慰心靈的藥石。他在詩中往往由對自然的觀照導向對玄理、佛理的發揮，結構上給人分成兩截的感覺。如《石壁精舍還湖中作》。

在詩中，自然山水成了純客觀描寫的對象，主觀感情未能融入自然山水，主客觀處于游離、對峙的狀態。雖然某些詩句寫得很出色，可是通篇卻欠完整。

二是過于繁縟。無論刻畫什么，他都力求寫細，寫盡，寫透，所謂“內無乏思，外無遺 7 物”，因而“頗以繁復為累”（鐘嶸《詩品》）。

但是，謝靈運畢竟是第一個大量把自然山水引入詩歌創作的詩人，為山水詩的建立與發展做出了突出的貢獻。

6.論述屈原《離騷》的思想內容。解答:

《離騷》是詩人在遭受政治打擊后寫下的，他的憤慨、哀怨都和政治斗爭聯系在一起，所以，這是一首政治色彩濃厚的抒情詩。實現“美政”理想，是屈原一生為之奮斗的目標。《離騷》一詩形象而又扼要地陳明了詩人的“美政”理想。其內容主要有兩點，一是選賢任能，二是修明法度，即詩中所云：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。”詩人有意列舉了傅說、呂望、寧戚、伊尹等等出身卑賤卻得遇明君從而施展抱負的事例，以說明應該不分社會地位的高低貴賤來選拔任用人才；同時反復申明“繩墨”、“規矩”，并列舉出歷史上那些“縱欲而不忍”的昏君無不導致身滅國亡的事例，以說明包括君主在內的所有人都必須遵守法度。聯系戰國末期楚國的現實，屈原的“美政”理想顯然具有進步性，符合歷史的發展趨向。

但是，屈原的“美政”理想卻和楚國勢力強大的“黨人”的利益發生尖銳沖突，由此，無恥佞臣的離間和楚王的疏遠就無可避免了。這是關系楚國命運之爭，故詩人毫不妥協。《離騷》對損害楚國根本利益的小人進行了全面的揭露與批判，把他們貪得無厭、顛倒黑白、嫉害正人、投機鉆營、茍合取容的嘴臉一一勾畫出來。對楚王，詩人盡管表達了忠貞之心，但是，在大是大非面前，他仍然不茍且，嚴厲批評了楚王的昏聵糊涂、反復無常。《離騷》所表現出來的不屈斗志和嚴正的批判精神是很值得珍視的。

《離騷》一詩抒發了屈原不渝的愛國之情，這正是他為實現“美政”理想汲汲奔競的原動力，也是他大無畏地同“黨人”集團斗爭的原動力。為了楚國，詩人可以舍棄個人的一切。屈原的愛國感情，表現在對楚國現實的關切上：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”屈原的愛國之情，也表現在對祖國的眷戀上，當他神思飛越，翱翔天際之時，看到祖國后便流連不行：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”當然，屈原的愛國之情，又是同忠君聯系在一起的。因為當時國君在一定程度上的確是國家的象征，只有通過國君才能實現振興國家之夢，所以這無可厚非。屈原赤誠不二的愛國感情感人至深，已經化為中華民族寶貴的民族精神。

屈原其他方面的美好人格也在《離騷》中得到了展示。例如他對于自我完善的不懈追求：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”還有他苦心探索真理和隨時準備為理想獻身的精神：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”還有他獨立耿介、不隨從流俗的操守：“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安。”……在楚國那樣黑暗污濁的環境中，屈原出污泥而不染，始終保持了高潔剛正的情操，誠如司馬遷所說：“雖與日月爭光可也”。《離騷》中抒情主人公形象于是成為了歷代文人不朽的楷模。