第一篇：2016年自考中國古代文學史(一)考點精編

【第一部分是單項、多項選擇題】

·女媧補石的神話載于《淮南子》 ·《詩經》的收集和編定

①采詩說—《漢書》（漢代學者）②獻詩說—《國語》（產生于先秦時期）

③刪詩說—《史記》（漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出

·最早明確地分類意義上指謂《詩經》的風、雅、頌，是戰國末期的荀子 ·今天所見《論語》為《魯論語》

·先秦最后一位儒家大師—荀子—“隆禮重法” ·《國語》又稱《春秋外傳》 ·楚辭名稱西漢時始出現 ·《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌 ·宋玉—《九辯》是自悲生平自作 ·《招魂》是屈原替楚懷王“招魂”的作品 ·西漢初期散文主要與治國有關的政論 ·《過秦論》是賈誼最負盛名的史論散文，分析秦亡原因“仁義不施” ·枚乘—《上書諫吳王》 ·西漢中后期散文特點：言必稱經，以陰陽災異論政議事。以董仲舒和劉向尤具代表性；董仲舒是《春秋》公羊派的大師—《春秋繁露》、《天人三策》 ·劉向—代表作《新序》、《說苑》；—最著名的敘錄《戰國策敘錄》 ·東漢散文大勢《前期求真實斥虛妄。后期清議時政，發憤指弊 ·桓譚《新論》開東漢士人抨擊虛妄之先河 ·王充—《論衡》全書以“疾虛妄”為宗旨，“口則務在明言，筆則務在露文”是其為文的追求 ·仲長統—代表作是《昌言》 ·“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》 ·西漢初期辭賦創作趨向從濃情質實到失情華麗 ·淮南小山—《招隱士》主題靠描寫惡劣環境反襯出來的 ·枚乘開創大賦的標志是《七發》；把大賦創作的高峰是司馬相如 ·劉歆《遂初賦》是漢代“紀行賦”的開山之作 ·王褒《洞簫賦》，開創全文寫音樂的先河 ·東漢賦體文學創作，呈現為由大賦向抒情小賦發展 ·東漢：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》蔡邕《述行賦》班固《兩都賦》 ·張衡—大賦向抒情小賦發展過程中的過渡作家，大賦代表作《二京賦》(絕響)； ·東漢抒情小賦開山作《歸田賦》 ·較早對漢樂府分類的是東漢蔡邕，分為四類 ·宋人郭茂倩《樂府詩集》按音樂的不同分為十二類 ·漢樂府的民歌大多保存在《相和歌辭》中 ·《古詩十九首》最早見于《文選》 ·曹操開創了文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面—悲涼沉雄的獨特藝術風格 ·曹丕七言詩《燕歌行》—至曹丕始形成純粹的七言詩—逐句押韻 ·曹植的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質?！?5曹植被謝靈運譽為“天下才共有一石，曹子建獨得八斗” ·建安七子中王粲的詩賦最好，代表《七哀詩》 ·劉楨《贈從弟》陳琳《飲馬長城窟行》徐斡《室思》 ·阮瑀《詠史》—開啟了后世左思詠史的先聲 ·女詩人蔡琰代表作《悲憤詩》 ·正始思潮《崇尚老莊，大暢玄風，建立玄學理論 ·阮籍《詠懷詩》成為正始時代詩歌的高峰，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。·嵇康第一個把莊子詩化了 ·太康詩風“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合” ·陸機—太康詩人中存詩最多，《文賦》是中國文學理論史上的名篇—華麗排偶 ·潘岳—詩歌被譽為“爛若舒錦”《悼亡詩》從此專用為“悼妻”之用 ·左思—《詠史》被譽為“文典以怨”，“左思風力”（《詩品》）；歷時十年大賦名作《三都賦》【洛陽紙貴】 ·劉琨詩歌代表作《扶風歌》、《重贈盧諶》 ·謝靈運—詩歌史上第一位有成就的山水詩人 ·鮑照樂府詩作品《擬行路難》其詩歌的藝術成就在南朝詩人中最高 謝朓詩歌格調—明麗清新 宮體詩高峰期—徐陵《玉臺新詠》 ·“北地三才”溫子升（北魏文學成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收 ·庾信前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，代表詩作《奉和山池》；后期故國鄉關之思時時涌現在詩中，就顯得情緒深沉，詩風亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》成為集南北詩歌之大成者 ·南朝樂府民歌藝術水平最高者為《西洲曲》 ·北朝樂府民歌多輯入《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中 ·《木蘭詩》是北朝民歌中的奇葩 ·最能體現北朝民歌風格的作品是《敕勒川》 ·建安賦作：王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》 ·東晉時代出現了山水賦 ·西晉賦家：左思成就在《三都賦》，最為突出作家是潘岳《悼亡賦》 ·晉代山水賦代表作家郭璞《江賦》、孫綽《游天臺山賦》—山水游記之祖· ·庾信《哀江南賦》首敘個人家世際遇 ·魯迅說曹操是“改造文章的祖師” ·陸機《豪士賦序》為南朝駢文之前驅 ·庾信《哀江南賦》在藝術形式上達到南朝駢文的巔峰 ·干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作 ·劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品 ·曹丕《典論。論文》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著 ·陸機《文賦》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品 ·劉勰的《文心雕龍》是一部系統完整且結構嚴密的文學理論專著，著作精華在于“創作論” ·鐘嶸的《詩品》是中國文學批評史上第一部詩論專著 ·盧思道《從軍行》楊素《出塞》 ·上官儀提出的“六對”“八對”之說 ·王勃—《送杜少府之任蜀州》（“四杰“送別詩中最著名）·楊炯—《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生” ·杜審言的五律代表作《和晉陵陸丞早春游望》 ·宋之問五律《度大庾嶺》 ·沈佺期—七律《遙同杜員外審言過嶺》被后人稱為初唐七律的樣板 ·陳子昂—被杜甫稱為“千古立忠義，感遇有遺篇”《感遇》；《登幽州臺歌》· ·陳子昂—提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想 ·劉希夷—《代悲白頭翁》名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?·“聲律風骨兼備”成為盛唐詩風形成的標志 ·自然平淡是孟浩然山水詩的風格特點 ·王維山水田園詩創造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境 ·空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術的結晶 ·王昌齡—創作出了以相關連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即《從軍行七首》 ·王昌齡是專攻七絕的高手 ·崔穎《黃鶴樓》詩被譽為唐人七律壓卷之作 ·高適邊塞詩《燕歌行》風格特點，氣質沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝 ·高適“詩多胸臆語，兼有氣骨?！?·岑參的邊塞詩《走馬川行奉送出師西征》（奇偉壯麗之美）《白雪歌送武判官歸京》 ·李白絕句的特點《自然明快，清新俊逸 ·杜甫對新題樂府的創立了“即事名篇，無復依傍”的新樂府 ·大歷詩風是盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉換時期的過渡詩歌風格 ·韋應物詩歌以山水田園著稱其詩歌氣貌高古、清雅閑淡，《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》 ·劉長卿詩歌風格：凄清悲涼。自許“五言長城”。最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》 ·“大歷十才子”之名，最初見于姚合《極玄集》 ·大歷十才子即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審 ·白居易的詩歌理論“文章合為時而著，歌詩合為事而作” ·王建是唐代第一個大量寫作宮詞的詩人，獲得宮詞之“祖”的聲譽。·韓愈詩歌帶有“以文為詩”的特點 ·孟郊為成為苦吟詩人的代表 ·李賀—《雁門太守行》、《蘇小小墓》“長吉體” ·李商隱是唐代七言律發展史上的第二座里程碑（第一是杜甫）形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風格。·杜牧大量以七絕寫史，其詠史詩有“二十八字史論”之譽 ·許渾有江南才子之稱—《金陵懷古》、《咸陽城東樓》 ·“小李杜”—杜牧、李商隱 ·姚合詩稱為“武功體” ·司空圖的《二十四詩品》詩論主要提出“象外之象”、“韻外之致” ·韓愈第一次提出“文以明道”的觀念 ·張鷟的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術成就較高的作品；杜光庭《虬髯客傳》是唐傳奇衰落期的最高成就代表作?！赝ン蕖硖圃~壇第一大詞人，是“詞為艷科”始作俑者—《更漏子》《夢江南》 ·溫庭范和韋莊并稱 ·韋莊—詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家 ·馮延巳—成為花間詞向士大夫詞演進的重要樞紐?！镜诙糠质嵌囗椷x擇】這個部分比較難，估計押不中。我挑幾個給你?！ぁ对娊洝吩谙惹貢r代的作用1是在祭祀、宴享時奏唱2作為外交場合言談應對的辭令3作為教育的課本

·最著名的五篇周人史詩《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》 ·《墨子》文章特點1由小及大，連類比譬2質樸無華，口語化 ·《孟子》文章的主要特點《1雄辯色彩2善于以典型事例、比喻和寓言說理· ·《荀子》的說理文特色《1論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，2長于比喻而少用寓言 ·《韓非子》說理文的特點《明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透徹?！ど蚣s“三易”原則：易見事、易識字、易讀誦 ·“北地三才”。溫子升、邢劭、魏收 【簡單題中的重點！答案要點已經糾正，無須擔心錯誤！】

一、曹植詩歌藝術成就 答案：曹植的五言詩創作在文學史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人 1詩歌內容豐富充實。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發之于詩 2曹植的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質?！本褪钦f他的詩既內容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術表現上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨特藝術風格，達到了建安詩歌的最高峰 3曹植詩歌語言華美主要表現在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動再現了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個大跨度質的飛躍4注重對稱回環之美，注意語言錘煉。他還善于起調，工于發端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風險浪的情景和畫面預示了環境的險惡，起到強烈的烘托作用。

二、《離騷》的主要藝術特點《 答案：一。濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，基本是實寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，火一般的激情、深厚的故國情懷，經過壯麗奇幻的描寫，更顯得真摯執著，美麗感人二。峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個形象具有象征意味，表現了這篇抒情長詩的精神實質。三。比興手法的拓展。《詩經》所開創的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展?！峨x騷》運用了更豐富的喻象，在長篇詩歌中連續使用比興，更重要的是把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有了象征的意義。《離騷》在《詩經》基礎上拓展的寄情于物、托物抒情的表現手法，形成了我國文學史中著名的香草美人的托喻手法的傳統，影響深遠四。結構、語言方面的特點。1.全詩都圍繞著詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心來謀篇布局。詩作分為前后兩個部分，一實一虛，回環往復，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情 2.在形式和語言方面 1）成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學表現形式。同時，他開始構創了長篇巨制?！峨x騷》后半表現詩人的思想活動，往往設為主客問答，鋪排描寫，這種形式特點對后來漢賦的形成產生了很大的影響 2）語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。詩人還吸收方言入詩，增強了楚辭的地域特色

三、論述《詩經》的主要文學成就。答案：

一、抒情與寫實的統一?！对娊洝?05篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經》在藝術表現上的一個重要特點。首先，作者所抒發的情感是真實的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》；其次，作者抒發情感的方式是坦率的。如《關雎》“求之不得，寤寐思服。優哉游哉，輾轉反側”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內心卻涌動著一股濃郁的不平之氣

二、賦、比、興的藝術表現方式1.賦是《詩經》中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫 C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此 2.比，一般說就是比喻 A.修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如《衛風?碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗 B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風?碩鼠》等 3.興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用，起到起韻的作用 A.興與詩歌情思相關，如《關雎》的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶 B.興與詩歌情思不相關的，如《唐風?山有樞

三、結構形式和語言方面的幾個特點 1.重復復沓的結構形式 A.字詞隨變而意義相同，如《關雎》。《詩經》中這類同義復沓的重章之歌較多，其回環往復的詠唱，加強了抒情效果 B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系，如《黍離》 2.語言上，《詩經》以四言為基本句式，3節奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。4詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美 ·李賀詩為什么能在中唐詩壇獨樹一幟《 1有大量的鬼神世界的描寫

2追求創新而刻意出奇：想象詭奇，造語生新奇麗

3具有強烈的主觀色彩，善于捕捉直觀形象，借助“通感” 4具有“冷艷怪麗”的藝術風格 【重點】·孟郊詩的苦吟風格特征《 1詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》 2孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對象。如《寒地百姓吟》。他的詩多表現其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣 3孟郊作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險為夷。突破溫柔敦厚的詩教傳統，光大自屈原以來發憤以抒情的精神，實踐了不平則鳴的創作理論?！ご髿v十才子的藝術特色《 1都擅長五言律詩，風格大致相同，沒有分明的強烈的個性表現，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內容并無新意 2詩歌意象往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩 3以寫境界淡遠、深冷、幽僻的山水詩見長 ·李白樂府歌行的特點《 1以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受 2把自己的個性氣質融入樂府詩的創作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感 3李白的樂府詩創作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變 4李白歌行的創作成就比樂府高。李白的歌行完全打破詩歌創作的一切固有格式，充分體現了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇偉的陽剛之美 ·王維山水田園詩的藝術特點《盛唐詩人王維山水田園詩創造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境 1將自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境 2空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術的結晶。善于在動態中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現出極豐富的色彩和層次感。·鮑照詩歌的藝術成就《鮑照詩歌的藝術成就，在南朝詩人中可謂最高。1他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構辭的美麗融為一體，來表現自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首 2語言上注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》 3鮑照對七言詩的發展也做出了巨大貢獻。《擬行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創作，使七言詩體大大發展，直接影響到唐代七言歌行的創作 重點·淵明田園詩的思想內容 答案：陶淵明在中國文學史上的一大貢獻，就是開創了文人詩歌創作的新領域——田園詩，內容有： 1描繪田園風光的恬美意境和樸茂生氣 2真實描寫躬耕生活及樂觀心態，如《歸園田居》 3記敘與農夫野老、素心摯友的往還。如《移居》 藝術境界 1創造了情味極濃的沖淡之美。這是一種新的意境美的類型。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五 2形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質樸 3語言質樸無華，不加雕飾，極盡純凈之美。他詩句的魅力在于內在的感情力量。陶詩語言是不露斧鑿卻高度藝術化的傳神之筆?！局攸c】·阮籍《詠懷詩》的藝術成就《 1意蘊深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時由于玄學思潮的影響，也就寫得更深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因為玄風的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學莊而用之 3清逸玄遠之美。他的詩歌中常常出現一個清虛空靈的莊子式的理想世界 4融哲理、情思與意象為一爐，意蘊深沉，清逸玄遠 5成為正始時代詩歌的高峰，創造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河 【必考】《左傳》的文學特色《左傳》是先秦時期最具文學色彩的歷史散文 1文學性的剪裁和歷史事件的故事情節化 2刻畫人物性格神形畢現，有立體感 3生動的場面描寫和傳神的細節描寫 ①《左傳》以擅長敘寫戰爭著稱，注重對雙方戰前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰》 ② 還表現在它簡潔生動地描繪戰爭場面 ③《左傳》敘事或寫人物，運用了許多細節描寫，極為傳神 4善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》 【論述中的大題，也可以考簡答題！】 【重點中的重點】

一、《古詩十九首》內容和藝術成就！答案《《古詩十九首》所抒發的是人生最基本最普遍的情感和思緒。游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內容。一。離情別緒，表現為思鄉和懷人1.游子的思鄉情懷，如《明月何皎皎》開創寫月圓的情境表達思鄉情感2.思鄉的根柢，是思念家鄉的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉的妻子。二。表現思婦的閨思和愁怨，如《迢迢牽牛星》寫白晝到深夜，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已?？梢韵胍娝寄钣巫拥纳钋腥Ｓ问繉ι鏍顟B的感受和對人生的某些觀念1.有功業遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》2.有世態炎涼的感受，如《明月皎夜光》3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。4.游宦的挫折，人生的失意。藝術成就：一。言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點。如《行行重行行》。言有盡而意無窮形成的原因：1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯想和共鳴2.表達情感采取含蓄摸棱的表達方式3.使用比興手法二。質樸自然，沒有雕飾的痕跡。感情誠摯，寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》三。描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳墓，悲鳴的白楊。2.比興手法的運用，如《迢迢牽牛星》3.以象征手法創造圓融藝術境界，如《西北有高樓》四。語言淺近自然，卻又極為精練準確，如《行行重行行》“相去日已遠，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。【重點】

二、李白詩歌的主要藝術特點 答案一。帶有強烈的主觀色彩，主要表現在側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。抒情方式往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出。如《行路難》其一抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。二。想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。如 “狂風吹我心，西掛咸陽樹” 三。李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優美意象（清溪、明月、白露等），體現出豐富的藝術風格。另外，李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。三。、李賀詩歌的藝術特色 答案：中唐的李賀是一個苦吟詩人，他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術特色有：

一、在構思與藝術想象上具獨創性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉而俯瞰人世的千年滄桑，構思甚為奇特，想象力驚人 2鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩詩歌的意象非同尋常，善于運用神話和怪誕、華美的語匯，如《李憑箜篌引》。3 “冷艷怪麗”的風格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現出一種悲哀的美 4他繼承了韓孟的險怪風格和苦吟傳統，又向唯美主義方面發展。他的詩是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術修辭技巧上達到了很高的境地。

四、李煜前期詞與后期詞不同的藝術風格 答案：李煜是南唐的最后一個皇帝，世稱李后主

一、他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主要內容。描寫精細、生動、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會的情態和放縱心理寫得淋漓盡致

二、李煜后期詞的主要內容是寫亡國之痛，故國之思。純以白描的手法直抒內心極度悲痛，詞中時空跨度很大，加大了感情容量，抒發的感情以哀傷真實為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”用白描的手法抒發了對江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。五。、杜牧詩歌創作的藝術成就 答案：1晚唐詩人中，他第一個大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，創作了許多有“二十八字史論”之譽的詠史作品。如《泊秦淮》通過對歷代曾有過的繁盛轉瞬即逝的傷悼，以及揭露統治者的荒淫誤國，深寓對現實的不滿和諷刺，議論立意高絕 2憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風格 3還寫過一些出色的傷別詩，紀行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫情懷，用色彩鮮明的語言，創造出情景交融的優美詩境，如《山行》以暢達的語言傳達出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術感受。4詩風俊爽 【重點】

六、漢樂府民歌的思想內容和藝術特色 答案：內容1傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》2反映人民厭倦戰爭。如《十五從軍征》3譏刺達官顯貴。如《雞鳴》4抒寫愛情、婚姻或反映相關的某些社會問題。如《江南》、《陌上?！匪囆g特色一。敘事成分相對增多，有情節，甚至有人物形象刻畫1.在敘述和抒情中插入情節，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程2.漢樂府民歌寫人物最為成功的，當屬《陌上桑》寫秦羅敷的美貌二。漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆，也有借助比興，描寫抒情三語言質樸淺白，往往使用口語，富于表現力。

第二篇：自考《中國古代文學史(一)》名詞解釋

<詩經》:是我國第一部 詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風、小雅、大雅、頌。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩40篇?！帮L”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

賦、比、興:賦: 《詩經》在藝術上對后代文學影響最大就是賦比興的表現手法。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質的一種手法。興:“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如:《關雎》用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想。

歷史散文:古代的散文是伴隨著史官詞而出現的，他們記載國家在咸和君主的言行，在其中體現了一定的歷史、政治和哲學觀點，其記述由簡到繁，由質樸無華到略具文采?，F在人看到的就一部古代歷史文獻匯編。

《春秋》:相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現在我們所看到的，是先秦時期魯國的編年史，書中按時代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對后代的散文有不小的影響。

《國語》:是一部按國別記載的史書，約成書于戰國初年，是戰國早期人根據各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯悼公春秋時期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

《左傳》:《左傳》是先秦時期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯悼公四年至十四年韓、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現了重大的歷史事件以及有關的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。

《戰國策》:是一部戰國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為《戰國策》主要記載了當時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質，有人把它歸入諸子類。

《孟子》:是先秦諸子散文中儒家學派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學說（也就是他所提出的仁政思想）。

《莊子》: 《莊子》是先秦諸子散文中道家學派重要的一部著作，原有五十二篇，現僅存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。《莊子》是戰國中期諸子散文中文學成就最高的作品，一般認為，內篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學之手。全書的思想和文風在統一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點。

“楚辭”:是戰國后期楚國屈原等人創作的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。“楚辭”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產物，也是春秋以來楚國在長期獨立發展過程中形成的獨特的地方文化的結晶。

《九歌》:是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》等十一篇作品。

《九章》:作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》《涉江》

《九辯》: 《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，宋玉寫的《九辯》只是襲用古樂之名而作，在內容上已非其本來面目。《九辯》是楚辭中的一首抒情長詩，共255句。

浩然之氣: “浩然之氣”是孟子提出的。孟子重視道德修養，他把孔子的“仁”的道德規范發展為仁義，提出盡心、養性、誠心、寡欲等修養方法。浩然之氣就是通過“義”的積累而養成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態。孟子心目中的“大丈夫”自覺實行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對后世影響極大。

楚辭:是戰國后期楚國屈原等人創作的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體，漢成帝時由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。

散體大賦:漢代興勝起來的一種文學體裁，一種藝術形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經》的“雅”、“頌”，是從戰國時期的縱橫游說之風發展起來的。這種作品多屬為統治者揚威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

《古詩十九首》:最早見于梁蕭統所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內容風格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。內容大體可以分為四類，一是游子思鄉、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。

《漢書》:是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時期最杰出的史傳散文?！稘h書》先后經過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

互見法: “互見法”是司馬遷在《史記》中開創的一種寫作方法。即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或將同一件事分散在不同的地方，而以一個地方的敘述為主?；ヒ姺ǚ譃槿宋锘ヒ姺ê褪录ヒ姺▋煞N。《史記》特別注意人物形象和事件的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學的可信性，又有了文學的可讀性。

建安風骨:東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現實主義精神，真實廣泛地反映社會現實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發作家建功立業的理想壯志和積極進取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格。后人把這種建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。風指作品的思想內容，骨指作品的藝術形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

正始文學:正始時期，玄學興起，思想界玄學成為主流，這對魏晉時期的文人及文學都產生了直接而深遠的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”.竹林七賢:正始時期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發言玄遠，任性放達，飲酒服藥，一進頗有名聲。七賢的政治態度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。

太康文學:太康是西晉文學的繁榮時期，此時時局穩定，文人們有時間和精力用于文學的創作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學作品形式的華美，創作成就并不太高，文人自學地追求作品的藝術表現，所以，這一時期的文學大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風格的作家，當首推潘岳和陸機。

玄言詩:晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學自我迷醉的風氣日漸濃厚，其內容上是以談論老莊玄理為主，少數兼及佛理的表述，在表達上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無藝術性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。(最有代表性的作家是:劉琨、郭璞)

左思風力:左思詩雖不多，但內容充實，風格獨特，在太康詩壇獨標一幟，成為太康，以至西普時期成就最高的詩人，鐘嶸認為其《詠史》詩是“五言之警策”，并極力推崇“左思風力”。

宮體詩:產生于梁陳時代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調柔弱，內容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。

永明體:又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。出現于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻，對漢語語音的天然音調進行規范，沈約把這種音韻的研究成果直接運用到詩歌中，提出了自覺運用聲律來寫詩的要求“一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創作，產生了這個新詩體。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結合形成了“永明體”。最優秀的“永明體”詩人是謝朓。

徐瘦體:由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐瘦體”。

北地三才:北魏至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，模仿南朝詩文創作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標志著北朝文學開始復蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號稱北地三才。

志怪小說:多指超現實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產生，是與當時宗教迷信思想的盛行有關的。是普通百姓表達理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術，志怪小說大都采用非現實的故事題材，展現出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》。

軼事小說:以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風尚大有關系。今存比較完整的是劉義慶的＜世說新語＞

《搜神記》:＜搜神記＞是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術、鬼怪靈異的內容，但故事來源廣泛，保存了不少優秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。

《世說新語》:劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有:唐王方慶《續世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等

山水詩:真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發展奠定了堅實的基礎。代表作家是‘謝靈運’。

初唐四杰:初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學主張上都竭力反對華而不實的綺靡之風，提倡抒發真情實感。對齊梁文風的批判尤顯自覺。四杰詩文在內容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺閣移至江山與塞漠。題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節奏有力，語言瀏亮，富于個性，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅。四杰為結束齊染文風，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻。

大歷十才子:指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創作傾向和詩風相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩人創作內容較貧乏，詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變為清秀，由重氣勢變為重韻味，藝術顯得更為精工。

永州八記:柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動人之處，神形畢肖的地再現山水景色的自然美。有卓越的的藝術獨創性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現了永州的山水勝景。（游記的名字再寫出來）

花間詞:五代后蜀時，衛尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內容不脫冶游宴樂、男女私情，風格綺艷婉麗，對宋詞產生了直接而深遠的影響。

溫韋:溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，以宮怨閨詩為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。

唐傳奇:指唐代流行文言短篇小說，它是在六唐志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術形成的新的小說文體。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復雜的社會生活方面演進。它的興盛和唐代城市經濟的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關系。受《史記》以來歷史傳記文學的影響，以及六朝志怪小說的影響，唐代傳奇最繁榮的時期是中唐時期，主要創作在中唐時期，晚唐則出現了大批的專集，傳奇的內容既有描寫社會生活的，也有寫宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關愛情生活題材的小說，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術上，情節比較復雜，結構相當完整，語言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據這類小說多傳述奇聞異事的特點，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。

西昆派-----由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩，楊億、劉筠、錢惟演三人為代表作家。內容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節鏗鏘；標榜學習李商隱。

江湖詩派----《江湖集》中所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官吏，身分卑微，以江湖習氣標榜，因而被統稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。

詩話----詩話是宋代興起的一種新的文學批評形式，最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》。詩話內容大體包括記事、考證和文學批評幾個方面。南宋后期嚴羽所作的《滄浪詩話》，是一部最著名的宋代詩話。

以禪喻詩-----以禪喻詩的風氣開始于北宋蘇、黃等人。嚴羽改變了前人僅以參禪喻學詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質的領會。禪宗在說明“如何是禪”的問題時總是恍惚其辭，悠謬其談，絕不肯作出正面回答。嚴羽認為詩的本質也是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩運用到詩的本質問題上，由此導出了后人的“詩禪等一”等論調。

諸宮調-----是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎上發展起來的，用同一宮調的曲牌組成套曲，再用若干宮調的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。

元雜劇-----以宋雜劇和金院本為基礎，融合宋、金以來的音樂、說唱、舞蹈等藝術樣式而形成的戲曲藝術，并在唐、宋以來詞曲和講唱文學的基礎上，產生了韻文和散文相結合的、結構完整的文學劇本。

南北合套-----元代后期，又有所謂“南北合套”，即在套數中將南曲和北曲的曲牌依一定的規則間用。

小令、套曲------小令又稱“葉兒”，一般是獨立的單只曲子。套曲也稱“套數”、“散套”，由同宮調的三支以上只曲組成，也可“借宮”，一般套末應有尾聲，全套必須一韻到底。

鐵崖體-----楊維楨的古樂府，題目多新創，題材或翻新故事、或描寫世故，愛用古韻，詩風瑰奇綺麗，時稱“鐵崖體”。

茶陵詩派----以李東陽為代表，作詩力主宗法杜甫，強調法度音調.對臺閣體文風是有所沖擊的，對后來前七子的詩文主張也有直接影響。

唐宋派----嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

格調說----沈德潛的格調說，認為詩歌在內容上應該符合封建社會秩序。而在表現上，則應'溫柔敦厚“，”怨而不怒“，”哀而不傷“，要講含蓄、比興，只能”委婉陳詞“，不可”過甚“、”過露“。好詩的標準是”風雅“，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學古，必須有法度，也就是要”摩取聲調，講求格律“。

義法----”義法“是方苞的文學見解。他認為作文要講究義法，”義“即言有物，”法"即言有序。言有物，是說文章要有內容；言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫好文章，必須學習古文的法則，必須向古代學習。這既是道統又是文統，是道統和文統相結合的完整的體系。

第三篇：中國古代文學史(一)名詞解釋 自考

1神話、神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生?！邦D挫”有抑揚頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強5太康詩風、晉武帝太康時期的詩體。以潘岳、陸機、張載、張協、陸云等為“表現”。沉郁頓挫之間有緊密聯系，是指感情特別充沛烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。

2《詩經》、我國古代第一部詩歌總集，全書共305剛健詩人、左思，劉琨 48大歷十才子、指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略雅、頌三大部分，成書于春秋中期，反映了從西周初年到春秋中期將近500年的游仙詩、兩晉之際詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首，將老莊思想與道教社會狀況。它在先秦只稱“詩”或“詩三百”，到漢代才被稱為“詩經”。，粉飾現實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術造詣較高，3風雅頌、《詩經》六義之三，《詩經》也就由風、雅、頌三部分組。成。其本質

上一種音樂的分類，由音樂而得名。“風”的意思是“樂調”，《詩經》中“風”元和體、唐憲宗元和年間（806～820）開始流行的詩體專稱。有廣狹二義：包括十五“國風”。即：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個地方音樂演奏樂歌。有詩一百六十篇；“雅”就是表現玄言詩、指東晉時期在玄學思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄

王朝正統內容的樂歌，分為“大雅”“小雅”。大雅多頌美，小雅多怨刺。有詩一韓孟詩派、“韓孟詩派”是中唐的一個詩歌創作流派，以韓愈為領袖，包括百零五首；“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩四十篇。山水詩、山水詩，是指描寫山水風景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可4賦比興、賦、比、興都是《詩經》常用的藝術表現手法。賦者，直言之也，也就是直接敷陳。比者，以此物比彼物也，也就是比擬。興者，先言他物以引起所 詠之物也，也就是興發。永明體、南朝齊武帝永明時期形成的詩體。又稱新體詩。這種詩把音律聲韻5采詩說、關于《詩經》的編輯主要有獻詩說、采詩說兩種。漢代學者明確提出

采詩說，認為周代有采詩制度，周王朝及各諸候國的樂官到民間采集詩歌，借以大歷詩風、大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創作風貌。通過了解民情?，F在一般認為，《詩經》中《國風》的大部分可能是通過采詩的途徑 幽遠、清冷甚至孤寂來表現人生的感嘆及個人內心的惆悵。匯集起來的。宮體詩、南朝梁代為宮廷創作所形成的一種詩風。大都描繪閨情聲色，清綺

6獻詩說、關于《詩經》的編輯主要有獻詩說、采詩說兩種。據《國語》、苦吟、即作詩反復吟詠，苦心推敲，嚴肅認真，一絲不茍。歷史上最著名的等先秦等古籍記載，《詩經》主要來自公卿列士的獻詩，公卿列士通過獻詩的方“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風氣所至，陳時陳式進行諷諫或贊頌。現在一般認為，《詩經》中《大雅》《小雅》和《國風》中的，只收“艷詩”，可說是宮體詩創作“獨行潭底影，數息樹邊身”兩句的時候更是“二句三年得，許多詩可能便是通過獻詩的途徑搜集出來的。《全唐詩·盧延讓》第一首赫然便是《苦吟》7刪詩說、孔子刪詩說最早出自司馬遷《史記?孔子世家》，認為《詩經？原有三32北地三才、指在北朝文人中能自覺學習南朝文化，對南北文學的合流起千余篇，“及至孔子，去其重復，取可施于禮儀”，刪定為三百五篇。刪詩說長生

在漢代，在傳統社會一直影響很大。但現代學者一般認為，53長吉體、長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風格。其詩色彩濃麗、8婚戀詩、其中有很多反映愛情婚姻的詩篇，這些詩篇從人類的情感角度出發描寫了從相識相知到相戀相許，再到相棄相別的人生境遇。其中的很多詩徐庚體、南北朝時期，庚信與徐陵的艷詩并稱“徐庚體”,徐庚體成了艷詩的54無題詩、是李商隱的創造?；蛞浴盁o題”名篇，或借詩的首二字為題，句都成了膾炙人口的經典。,一時風靡江南。9棄婦詩、是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，反映了女性社會地位的底下及命運駢文、指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或的不幸，其中以《谷風》、《氓》二首為最知名。55小李杜、晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于

10、七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕

句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數量多，質量也高，在唐人七絕詩的發駢賦、二十八字史論、僅用二十八字傷悼歷代轉瞬即逝的繁盛，以及揭露統治者的展過程中據有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。11六詩、始自《周禮》，六詩為風、雅、頌、賦、比、興。《周禮》六詩產生的 時代主要用詩于典禮、諷諫、言語，人們還沒有注意到《詩經》的表現技巧，六武功體、姚合應該說是中唐后期的一位重要詩人，在詩史上占有一定的位置。詩的目的也主要是傳授用詩的方法。風即《國風》，主要是各地方民歌；雅包括根據內容增加敘事性文字，歷來吟詠吏隱者莫不以歸隱為終結理想。《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地區的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周，他的名作《武功縣中作三十首》豐富頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。志怪小說、志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼 ,發展了它的表現手法 ,從而使士大夫詩歌的這一基本主題12六義、指風、雅、頌、賦、比、興。風、雅、頌三類是《詩經》按音樂不同的分類；賦、比、興三類是《詩經》常用的藝術手法。58古文運動、中唐時期由韓愈領導、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”13古詩十九首、《古詩十九首》，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標志。為南朝蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。《古詩十九首》深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的 志人小說、是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的同時，《古詩十九首》所抒發的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令諷刺小品文、晚唐小品多為刺世之作，篇幅短小精悍，批判性強，有如匕首古往今來的讀者常讀常新。、《世說新語》等。志人小說14春秋三傳、解釋《春秋》的《左傳》、、陸龜蒙《野廟碑》、羅隱《英雄之言》的思想藝術價值。

15楚辭、“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》貞觀詩壇、從南朝梁代開始，宮廷成為詩歌的創作中心，這種狀況一直延續60唐傳奇、唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，后人稱為唐代傳奇，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁《古鏡》、《白猿》兩篇，標志著中國小說從六朝志怪向唐傳奇發展來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭” 俗講、唐代流行的一種寺院講經形式。多以佛經故事等敷衍為通俗淺顯的變劉向諸人的仿騷作品。初唐四杰、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才 16互見法、“互見法”是《史記》選取，安排材料來表現人物性格的重要方法?！妒酚洝诽貏e注意人物形象的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠于 62變文、民間曲藝“轉變”所用的底本。對“變”字的解釋，歷來有多種史實，在一個人的傳記中表現這個人物的主要的經歷和性格特征，以突出其基本40上官體、指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風，題材以奉和、應或認為是梵文citra（圖畫）的音譯，或認為是“變更”、“神特點，而其他一些不宜在本傳寫的材料安排到別人的傳記中去描述。這就是蘇洵《舊唐書》（因果變換）的簡稱，迄無定論。現所說的“本傳晦之，而他傳發之”的方法?！肮の逖裕靡跃_錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時頗有學其體者，時人謂17記行賦、漢賦的一種，就是通過記敘旅途所見而抒發自己感慨的賦作。這類” 題材源于劉歆的《遂初賦》，東漢賦家時有續作。其以紀行為線索，兼有抒情抒41文章四友、武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。懷，寫景敘事，一般篇幅不太長，和鋪張華麗的京都大賦明顯不同，在漢賦中開曲子詞、“曲子詞”，是“詞”在隋唐時期的早期名稱之一。曲子詞的特點，辟了一個新的境界，是兩漢漢賦作家在抒情言志上另尋新法的一種大膽嘗試，也是后代游記文學的先聲?！抖鼗颓釉~》記錄的作品取材寬泛、18、詩史、“詩史”是后人對杜甫詩的評價。杜甫用他的詩，反映了他所生吳中四士、。具有史的認識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更43山水田園詩、盛唐興起的一個詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈

為生動的生活畫面。杜甫詩歌最具有特征性的藝術風格。詩余、元代以后，文人稱詞為詩余。作詞要求典雅純正，避用艷麗的詞藻、19、京東賦、兩漢之際的社會動蕩，導致東漢初期的社會生活乃至文化思想發生了較大變化。作家的審美情趣和藝術視野同漢賦發展的鼎盛時期相比產生了明顯的差異。光武帝定都洛陽，而不回遷長安，引起朝野震動，成了牽動全社會的中。，吳潛的《履齋詩余》等。詩余也稱詩馀。如清代王錫心問題，也為文學家普遍關注。杜篤《論都賦》是這些轉變的重要標志，它把以王孟、王維與孟浩然并稱為“王孟”。兩人均為盛唐時期杰出的田園山水派。

往天子、王侯生活的題材轉化為關乎國家、社會的重大問題，作品中所表達的思(689～740)唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。溫韋、“溫韋”是晚唐時期文學家溫庭筠、韋莊的并稱。在詞的發展史上，想感情也具有更廣泛的社會題材。699－759），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞。20抒情小賦、賦體文學中最有生命力和價值的一類。興起于漢代，盛行于魏晉高岑、盛唐詩人高適和岑參的合稱，為盛唐邊塞詩歌代表詩人的專稱。但“高花間派多寫閨閣生活、女子相思，南北朝，唐宋以降一直綿延不息。在內容上側重于抒寫個人的心志，或詠物抒情，也有針砭現實之作。在藝術上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢：“高岑殊緩步，沈鮑得同行?！闭f他們兩人成名較晚，而才學堪比

大賦樸素得多，手法精巧靈活、風格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。漢末 66花間集、《花間集》是我國五代十國時期編纂的一部詞集，也是我的抒情小賦還有詩意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕中國唐代詩歌流派。漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數量不斷增的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。初唐四杰和陳子昂又進一步予以發展，到盛唐則全面成熟。位花間詞派詩人的經典作品，集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創21樂府、樂府最初始于秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王

朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創作花間詞派、得名于詞集《花間集》。五代時期，趙崇祚把晚唐五代詞風相近詞音樂、進行演唱及演奏等。22建安風骨、是對建安文學風格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時有不。因為這些文人都奉溫庭筠為祖進行詞創作，詞風大體相近，“花間詞派”由少作品反映了亂離的社會現實，表達了統一天下的愿望和對理想生活的追求。其 詩歌情調慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風骨”。蚴體律詩、律詩、絕句每句平仄都有規定，誤用者謂之“失粘”，不依常格 23建安七子、指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等詞為艷科、宋詞以描寫艷情為主。宋詞是中國文學發展史上第一個抒寫艷思七位文學家的并稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。24蘇李詩、蘇李詩，是西漢蘇武、李陵二人詩體的合稱。托名西漢蘇武、李陵 贈答的若干首五言古詩，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最47沉郁頓挫、杜甫詩歌的主要風格。沉郁頓挫都是指感情而言。“沉郁”有早見于《文選》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常

第四篇：自考中國古代文學史一重點考點縮印版

古一名詞解釋1試36.孔子刪詩說:⑴關于《詩經》編訂的一種說法。最早提出此說的是漢代的司馬遷。⑵實際上此說難以成立。它應是經過周王朝樂官的篩選、整理和加工，逐步編寫而成。⑶經手者非一人，完成也非一時。37.楚辭:⑴戰國后期楚國屈原開創的一種新體詩。當時，它沒有特定的名稱。“楚辭”這一名稱始見于西漢。⑵“楚辭”又是一部詩集的名稱。東漢時，劉向始編集屈、宋等人作品，又把西漢賈誼等人的騷體賦納入進來，輯為十六卷，命名《楚辭》。東漢王逸又加入自己一篇作品，成十七卷，并為之作注，名為《楚辭章句》。⑶作為一種詩體，楚辭句式參差，多用兮字，語言鋪排夸飾，主觀抒發韻味濃 38.韓孟詩派⑴中唐一個著名的詩歌流派。代表詩人韓愈、孟郊。⑵主張以文為詩，尚怪奇、重主觀，鄙視元白的淺近之作。⑶對促成中唐詩歌創作的新變和繁榮有重大貢獻39.花間詞派⑴晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進行詞創作的一個文人詞派，得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間集》。⑵我國第一部文人詞總集《花間集》收錄溫庭筠、韋莊等十八家五百首詞。詞多用華麗的字面和婉約的表達手法，寫女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨。⑶花間派開啟了詞為艷科的傳統，對后世詞的發展影響深遠。40《詩經》抒情與寫實統一的特點。⑴作者所抒發的感情是真實的。⑵作者抒發情感的方式是坦率的。⑶敘事性詩作中也飽含著作者的感情。41.簡述南朝樂府民歌的藝術特色。⑴格調鮮麗明快，不僅再現了南方的自然風光之美，也表現出南朝女子的浪漫情懷。⑵語言上清新流麗，多用雙關比喻。（⑶體制多為五言四句語短情長，對唐代絕句的形成有重要影響。42.簡述鮑照詩歌的藝術成就。⑴有抒情濃烈、氣勢流暢之美。⑵注重錘煉字句，詞采瑰麗。⑶注意運用奇特大膽的想象和比喻。（⑷對七言詩的發展貢獻巨大。變逐句押韻為隔句押韻，而且創造性的自由換韻。43.簡述唐傳奇興起的原因。⑴城市經濟的繁榮，推動小說文學的發展。⑵得力于唐代科舉，與唐代“行卷”（或溫卷）之風有關。⑶與當時的古文運動有關。⑷與唐人“有意為小說”有更為直接的關系。44.《史記》人物傳記的文學成就。⑴精巧的剪裁和安排。1互見法”的運用。②善于在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫其性格的復雜性。⑵人物之間的對比襯托。①不同篇章人物之間的對比。②同一篇之內人物之間的對比。③并列對比，正反對比。⑶在特定的環境和場面中凸顯人物特點。⑷出色的細節描寫和心理描寫。①以富于表現力的細節，刻畫人物的性格特征。②以獨白心理揭示人物的性格。③以他人的語言揭示人物的心理。④由作者在敘述與描寫中直接點撥人物心理。⑸以個性化的語言表現人物性格。45.試論李白詩歌的藝術成就及其影響。㈠李白詩歌的藝術成就：⑴李白詩歌的主觀色彩。①帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷。②灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發強烈的感情，形成了李白抒情方式的鮮明特點。⑵李白詩歌的想象。①想象變幻莫測，往往發想無端，帶有一種隨意生發的狂放精神。②想象跳躍性極大，意象的銜接組合跨度大，離奇惝恍，縱橫變幻。⑶李白詩歌的意象和語言風格。①詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。②也不乏清新明麗的優美意象。③語言清新明快，明麗爽朗。㈡李白詩歌的影響：⑴當時的影響：在當時就征服了眾多的讀者，朝野上下，許為奇才，享有崇高的聲譽和地位。⑵后世的影響： ①首先是作品反映出的人格力量和個性魅力，影響后人。②詩歌豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美，對后世詩人有很大的吸引力。

2試36.樂府⑴樂府本是上古掌管音樂的行政機關。⑵漢代樂府有采集民歌、組織文人制作以及負責演唱等職責。⑶魏晉之后，人們把樂府演唱的詩歌也稱之為樂府，于是，“樂府”又成為詩體的名稱37.建安七子⑴“七子”之名，首見于曹丕《典論·論文》。⑵指建安時期的孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。⑶前期作品主要反映**的社會現實，抒發憂國憂民情懷，后期主要表現建功立業的抱負38.上官體⑴初唐以上官儀為代表的一種詩風、詩體。⑵以“綺錯婉媚”為本，有重視形式技巧、追求聲辭之美的傾向。⑶在唐詩發展史上，它上承楊師道、李百藥，下開“文章四友”和沈、宋39.元白詩派⑴中唐時期，以白居易、元稹為代表的一個詩歌流派。⑶詩風平易，但有公式化、概念化的痕跡，有流于蒼白說教的傾向。40.《莊子》散文的藝術特點。⑴奇幻譎詭的想象。⑵人物形象的出神刻畫。⑶細膩逼真的描寫。⑷諧趣和譏刺橫生。1.《離騷4》的藝術特點。⑴濃烈的激情和奇幻的想象。⑵峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。⑶比興手法的拓展。⑷結構、語言方面的特點。前實后虛，回環往復，抒情寫志通徹淋漓。既采用民歌形式，也吸收散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻散相間的新的文學形式。語言上，雙聲疊韻比比皆是，還吸收楚地方言入詩。42.簡述陶淵明田園詩的藝術境界及其成因。⑴陶淵明在中國文學史上的一大貢獻，就是創造了情味極濃的沖淡之美的藝術境界。⑵形成原因：一是陶淵明心境的平和散淡。二在于詩人語言的平易質樸43.簡述大歷十才子的詩歌藝術特色。⑴擅長五言律詩，詩風大致相近，沒有強烈的個性表現。⑵詩意尖新，謀篇布局、遣詞造句偏重于工整精煉。⑶詩歌詞語的選擇，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩。⑷喜用白描手法。44.試論阮籍《詠懷》詩的藝術成就。⑴阮籍《詠懷》詩有一種意蘊深沉之美。①用深刻的哲理思索觀照人生。②受玄學思想的影響。③藝術表現方式上，用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達自己深切情思。⑵阮籍《詠懷》詩有一種清逸玄遠之美。這是因為，阮詩中常常出現一個清虛空靈的莊子式的理想世界。⑶阮籍《詠懷》詩，融哲理、情思與意象于一爐，意蘊深沉，清逸玄遠，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且創造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩之先河。45.試論杜甫詩歌的“詩史”性質。⑴以時事入詩而含熱淚深情。①創立“即事名篇，無復依傍”的新樂府，以時事入詩。②以時事入詩卻含有淚水和深情。③借記事以抒情，將記事與敘事兩種形式結合起來，從而使得杜詩具有“史詩”性質。⑵尖銳細密的觀察力與驚人的寫實手腕。寫實手法不僅體現在直接深刻反映現實的作品里，也充分表現在家事詩、自傳詩和紀行詩中。

3試題36.獻詩說⑴匯集《詩經》作品的重要渠道。⑵“獻詩”說產生于先秦時期。⑶所獻之詩，或有公卿列士所自作。37.左思風力⑴“左思風力”最早見于鐘嶸《詩品》。⑵指左思詩歌繼承建安風骨，筆力雄健，剛健有力。⑶借古人之事，抒個人懷抱，使詠史詩有了新的飛躍38.大歷十才子⑴中唐一個重要的詩歌流派。十才子之名，最初見于姚合《極玄集》。⑵指李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審。⑶其詩多唱和、應制之作，歌頌升平、吟詠山水隱逸。39.唐傳奇⑴指唐代流行的文言短篇小說。因裴铏的小說集《傳奇》而得名。⑵它是在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記、辭賦、詩歌和民間說唱藝術而形成的新體小說。⑶唐傳奇已開始運用虛構手法，藝術上較六朝小說更成熟。標志著文言小說文體的完全獨立。40.簡述楚辭產生的原因。⑴與楚聲、楚歌有直接的聯系。⑵與楚國民間“巫歌”關系緊密⑶楚辭中充滿著楚地風物的描寫，使用著地道的楚地方言等，自不待言。⑷南北文化共同影響的產物。41.《孟子》散文的藝術特點。⑴富有雄辯色彩。①把握對方心理，善于引導對方投入到自己設置的機彀中來。②氣勢豐沛，是非鮮明。⑵善于以典型事例、比喻和寓言說理42.簡述謝靈運山水詩的特點。⑴創造了一種山水詩的結構模式。⑵在其局部景物描寫中，通過細膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發展。⑶對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪43.簡述杜甫詩歌創作的寫實手法。⑴以時事入詩而含熱淚深情。①創立“即事名篇，無復依傍”的新樂府，以時事入詩。②以時事入詩卻含有淚水和深情。③借記事以抒情，將記事與敘事兩種形式結合起來，從而使得杜詩具有“史詩”性質。⑵尖銳細密的觀察力與驚人的寫實手腕。寫實手法不僅體現在直接深刻反映現實的作品里，也充分表現在家事詩、自傳詩和紀行詩中。44.試論曹操詩歌創作的藝術成就。⑴開創了文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面。曹操多用樂府舊題，敘漢末實事，自他首開以樂府古題自作詩的風氣之后，建安詩人遂風起仿效。（）而且啟發了后人，如杜甫“即事名篇”的新題樂府，白居易的“新樂府”等，都是沿著曹操直面現實人生的寫實方向發展起來的。⑵有一種悲涼沉雄的藝術風格。曹操的詩歌特別能表現出他的個性，有領袖人物的宏大氣魄，本色質樸抒情濃郁，表現了他高遠的志向、堅定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》。45.試論韓愈的“古文”成就。⑴韓愈把自己的單行奇句、上繼先秦兩漢文體的散文稱之為古文，他以宏大的氣魄和創造力沖破了當時各種文體的固定格式，從內容到表現手法，全面地發展了許多有別于經史著述的短篇散文體裁，使之成為文學散文。⑵韓愈的古文在各類文體的創新上有突出的貢獻。⑶反對佶屈聱牙地擬古，主張文從字順。善于從口語中提煉語言，同時也善于借助古人有生命的語言。⑷在文體革新與語言改造的基礎上，形成了自己特有的雄深雅健、猖狂恣睢的藝術風格。

4試題36.語言生動活潑、揮酒自如夸張的筆法和豐富的想象使文章充滿了浪漫色彩(多用比喻和寓言，使文章說理生動形象(37.夸耀服飾之美(夸耀用具之美(寫觀看者反應(側面描寫38.風中秋桂、月下春蘿本是美好景物景物因受周子欺騙而感悲憤 因而“遣風”、“罷月”，即不愿芳香遠播、美景呈現39.既充滿自信，又不免失望；既有積極進取之心，又不免意志消沉，綜合成懷才不遇之感慨四40.思想內容：歌頌陣亡將士的英雄氣概(，對雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的情感(動靜結合的藝術特點：動態的戰爭過程與靜態的將士雕像緊密結合動態過程的描述中將大場面鳥瞰同局部特寫相結合(；在靜態刻劃中將外形描寫同精神贊美相結合()；這一過程又與戰爭的步步展開、詩人感情的層層發展協調一致(2分)41.列舉秦國四君進用客卿之功，與秦王逐客對比(秦王喜好別國珍寶、美色、音樂，與排斥客卿對比(納客之利與逐客之害對比(42.對李、楊之間的真愛進行歌頌)對李、楊愛情悲劇深懷同情(2分)對李、楊的逸樂誤國進行諷刺(2分)歌頌與同情是作品的主要旨意()43.(1)陶潛(陶淵明)(2)(不慕榮利)鄙薄功名利祿()；(好讀書，不求甚解)讀書在于領會要旨，不鉆牛角尖；(性嗜酒)率真的個性，毫不做作(；(環堵蕭然，晏如也)安貧樂道((3)會意：心得，體會(造：到(期：希望(環堵：四壁，四面墻壁()5試題《天問》（1）天問是屈原創作的奇特詩歌。（2）針對自然現象、神話傳說、遠古歷史、社會現實等 提出了170多個問題。（3）體現了詩人見識廣博、想深刻，以及勇于懷疑和批判的精神。（37.駢文（1）駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。（2）主要特點肯：講究對偶、用典、聲律、詞藻。38.諷刺小品文（1）諷刺小品文是晚唐出現的散文品種。多為刺世之作篇幅短小精悍，批判性強。（2）代表作品有皮日休《讀司馬法》、陸龜蒙的《野廟碑》、羅隱的《英雄之言》。39.《虬髯客傳》是唐代傳奇小說。（2）作者是杜光庭。（3）敘風塵三俠紅拂、李靖、虬髯客的故事。40.簡述賈誼騷體賦作的藝術特色。（1）抒情述志，感情濃郁。（2）質樸少致。（3）作品的形制基本上與先秦楚辭相同。41.簡述漢樂府民歌的藝術特色。（1）敘事成份相對增多，有情節，有人物形象2抒情真摯濃郁。3語言質樸淺白，往往使用口語。42.簡述嵇康詩歌的特色。1在詩中創造了一個詩化的人生理想境界。2部分詩歌中有一種峻切之語。3能脫開《詩經》，在四言詩中另辟蹊徑。43.簡述李煜后期詞的藝術風格1李煜后期詞作寫亡國的深悲劇痛，追懷故國，痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切腹之痛是后期詞作最突出的內容。2李煜后期詞作在對江山、故國的懷念中，充滿悔恨、悲憤和哀怨等復雜情感，感慨極深，詞境也極為闊大。3用白描手法直抒胸臆。44.舉例說明《戰國策》的文學特色。1具有鋪張辯麗、夸張恣肆的風格。2能把握對方心理，循循善誘，以情理服人3能描繪人物，形貌畢肖。4引譬諷喻，善用寓言。45.試論李白詩歌的主要藝術特色。1李白詩歌帶有強烈的主觀色彩，側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和事件進行細致的描寫。2李白詩歌想象象變幻莫測，往往發寄無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發的狂放精神。3李白詩歌中多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，也不泛清新明麗的優美意象。4李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。40.簡述賈誼騷體賦作的藝術特色。1抒情述志，感情濃郁。2質樸少致。3作品的形制基本上與先秦楚辭相同。41.簡述漢樂府民歌的藝術特色。1敘事成份相對增多，有情節，有人物形象。2抒情真摯濃郁。3語言質樸淺白，往往使用口語。42.簡述嵇康詩歌的特色。1在詩中創造了一個詩化的人生理想境界。2部分詩歌中有一種峻切之語。3能脫開《詩經》，在四言詩中另辟蹊徑。43.簡述李煜后期詞的藝術風格。1李煜后期詞作寫亡國的深悲劇痛，追懷故國，痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切腹之痛是后期詞作最突出的內容。2李煜后期詞作在對江山、故國的懷念中，充滿悔恨、悲憤和哀怨等復雜情感，感慨極深，詞境也極為闊大。3用白描手法直抒胸臆。44.舉例說明《戰國策》的文學特色。1具有鋪張辯麗、夸張恣肆的風格。2能把握對方心理，循循善誘，以情理服人。3能描繪人物，形貌畢肖。4引譬諷喻，善用寓言。45.試論李白詩歌的主要藝術特色。1李白詩歌帶有強烈的主觀色彩，側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和事件進行細致的描寫。2李白詩歌想象象變幻莫測，往往發寄無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發的狂放精神。3李白詩歌中多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，也不泛清新明麗的優美意象。4李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。填空一題26與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”的是（）27.被稱為漢大賦絕響的作品是（）28.被劉勰《文心雕龍》譽為“五言之冠冕”的詩歌是（）29.西晉賦壇最為突出的作家是（）30.被稱為山水游記和游山水詩之祖的作品是東晉孫綽的（）31.被稱為“北間第一才”的詩人是（）32奠定張若虛在唐詩史上大家地位的作品是（）33.“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”出自唐代詩人（）34.被譽為宮詞之祖的唐代詩人是（）35.《笠澤叢書》的作者是（）答案26.《左傳》27.《二京賦》28.《古詩十九首》29.潘岳30.《游天臺山賦》31.邢劭32.《春江花月夜》 33.王昌齡34.王建35.陸龜蒙；二題26.現存我國第一部以記言為主的歷史文集是（）27.最早提出“孔子刪詩”說的人是（）28.中國詩歌史上首次以“游仙”為詩題的詩人是（）29.“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的作品（）30.開創漢大賦的作家是（）31.“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的作者是唐代詩人（）32.盛唐詩人中，唯一做到高官而封侯的是（）33.韓愈散文集中，數量最多的作品類型是（）34.現存最早的一篇唐傳奇是（）35.詞史上第一位大力用白描手法的詞人是（）答案26.《尚書》 27.司馬遷28.曹植29.賦篇30.枚乘31.劉希夷32.高適 33.碑志34.古鏡記35韋莊；三題26.最早明確地在分類意義上指謂《詩經》的風、雅、頌的人，大概是（）27.東漢抒情小賦的開山之作是（）28.從現存資料看，較早對樂府進行分類的人是（）29第一個把莊子詩化，使他的詩具有一種清遠境界的詩人是（）30.中國文學批評史上第一篇完整的系統的理論作品是（）31.詩句“人生代代無窮已，江月年年只相似”的作者是（）32.陳子昂詩歌革新理論出自其名篇（）33.唐代豪俠詩人中，專攻七絕的高手是（）34.被殷璠《河岳英靈集》稱為“詩多胸臆語，兼有氣骨”的詩人是（）35.填補了一段重要的詞史空白的事，是發現了敦煌曲子詞里的詞集（）答案26.荀子27.《歸田賦》28.蔡邕29.嵇康30.《文賦》31.張若虛32.《與東方左史虬修竹篇序》（或《修竹篇序》）33.王昌齡34.高適35.《云謠集雜曲子》；；；； 一題26與《公羊傳》、27.被稱為漢大賦絕響是（）28.被劉勰《文心雕龍》29.西晉賦壇）30.被稱為山水游記31.被稱為“北間第32奠定張若虛33.“更吹羌笛關山月，無34.被譽為宮詞之祖的唐代詩人是35.《笠澤叢書》的作者是答案26.《左傳》27.《二京賦》28.《古詩十九首》29.潘岳30.《游天臺山賦》31.邢劭32.《春江花月夜》 33.王昌齡34.王建35.陸龜蒙；二題26.現存我文集是27.出“孔子刪詩”說的人是（）28.中國詩是29.“賦”作荀子的作品30.開創漢大賦的作家是31.“年年歲歲32.盛唐33.韓愈34.現存傳奇是35.詞史上詞人是（）答案26.《尚書》 27.司馬遷28.曹植29.賦篇30.枚乘31.劉希夷32.高適 33.碑志34.古鏡記35韋莊；三題26.最早明確27.東漢抒情28.從現存資29第一個把詩人是30.中國文學作品是（）31.詩句“人生代2.陳子昂詩歌革新理論出自其名篇（）33.唐代豪俠高手是（）34.被殷璠《兼有氣骨”35.填補了一詞集答案26.荀子27.《歸田賦》28.蔡邕29.嵇康30.《文賦》31.張若虛32.《與東方左史虬修竹篇序》（或《修竹篇序》）33.王昌齡34.高適35.《云謠集雜曲子》

第五篇：自考中國古代文學史二所有考點

宋代文學

第一章 北宋初期的文風與詩風

宋初文壇的復古傾向——柳開、田錫、穆修

1.柳開——先驅，宋代為古文者實自柳開始，最初覺醒的儒者代表。

最早起來反對五代體，標舉文統和道統，主張問道合一，有鼓吹復古、倡導質樸文風的篳路藍縷之功。一定程度上大幾宋初華而不實的文風。

主要從明道、致用角度看待文章社會功利價值。作品：應用文居多。《河東先生集》 2.田錫——過渡性作家，文人氣質，改革自覺。

詩文理論方面頗有建樹.論詩，主性情、意，強調自然生氣，豪健雅麗。散文崇尚韓、柳，從創作角度提倡道統、文統。作品《貽宋小著書》

意味著道體就在心體之中，并用道家“任運用而且自然”的觀點解釋心體。任運用：性情自由抒發；自然：不知其所以然而然 3.穆修——響應者，積極傳承。曾校刻韓柳文集。文章力求結構章法的變化，不求華靡艷麗。

王禹偁與宋初詩風和文風

1.王禹偁：促進宋初詩風、文風的變革 宋初“三體”詩：白體、昆體、晚唐體

王禹偁歸入宋初“白體”詩派：在西昆體流行之前，王禹偁早已成為名家。創作大量反映社會現實、民間疾苦的作品，學習白居易“惟歌生民病”的諷喻詩。小法白居易平易詩風，格調平淡清遠。王禹偁：《村行》——萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。2.西昆體和晚唐體在真宗一朝繁盛。

晚唐體詩派中，林逋最受時人推崇。林逋——梅妻鶴子。筆法流露晚唐詩人賈島、姚合影響，孤澹清逸。《山園小梅》：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。3.王禹偁的散文與文論：王禹偁《小畜集》

致力倡導古文，古雅簡淡。多有現實內容，鮮明思想傾向。繼承韓愈“文從字順”，表達恰當明白。

在追求平易自然的文風方面有開創之功，成為歐陽修改革文風的先聲。

文論：在文以傳道外，又要求文以明心，即可在傳道之文里抒發自己的政見和心聲，做到敘事言理和抒情結合。于“有言”外，提出“有文”。

明心：自己的內心世界臻于高尚，立身無愧，要求文道合一、文行合一。

楊億與西昆體：以楊億為代表的西昆體，是宋初影響極大的重要文學流派。狹義的西昆體單指其近體律詩 廣義的西昆體兼指其四六文

西昆：因創始人在秘閣唱和的詩集稱《西昆酬唱集》取玉山、冊府之意。以楊億、錢淮演、劉筠為魁首。楊億《南朝》，寫法效仿李商隱，最大特點是精于用典，加之音節流傳、辭采華麗，體現西昆體“取材博贍，練詞精整”的 特色。

西昆詩派和昆體功夫：西昆體形成是個流派的標志——《西昆酬唱集》的編撰結集 創作特色：學李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。長處：文辭密麗，氣象雅典，創造純宋人詩歌

短處：太雕琢、不自然，太堆砌、少意味

昆體功夫：講究修辭對宋詩發展影響很大。注意修辭，重格律、借代，頗具李商隱的“沉博絕麗”之風。資書以為詩，大量用典。以學問為詩，是宋詩形成自身特色的第一步。

第二章 歐陽修與北宋詩文革新

詩文革新運動：北宋中葉興起的古文運動，確立古文在散文領域的正宗地位，且影響到詩歌創作，作詩也講究“氣格”，產生以“以文為詩”的現象。歐陽修——文壇盟主的領袖

推動北宋文學發展，使宋文、宋詩能夠自具面目而獨樹一幟。宋代士風和文風的根本轉變，自歐陽修始。

歐陽修：字永叔，號醉翁，又號六一居士。

他“蓄道德而能文章”的行為方式從根本上決定了宋代士大夫以天下為己任的淑世精神。歐陽修在詩文革新運動中的領袖地位：三蘇皆出歐陽門下

糾正雕刻過甚的昆體流弊。實踐自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創作主張。撰寫平易生動的古文。利用政治手段，排抑“太學體”。建立流暢自然的風格作為宋代古文運動的基本目標。扭轉古文復興之后脫離社會現實的傾向。確立散文體的正宗地位。不少詩人團結在歐陽修周圍，樹立一代新風。歐陽修寫詩重氣格、好議論。

歐陽修的散文及其六一風神

歐陽修文學創作以散文成就最大、影響最大 歐陽修散文： 發展“文從字順”，建立起平易流暢、委屈婉轉的文章風格——對宋代散文發展的最大貢獻 敘事簡括有法，議論紆徐有致，多用語助詞，大量化用駢文語句 注意語氣的輕重、聲調的和諧，善于文句的長短變化、語氣停頓轉換 語句圓融輕快，文氣流轉

散文基本風格——平易流暢中富于曲折變化

佳處：從平易近人處出發，從入情入理的具體事物出發，從極平凡的道理出發。

六一風神：歐陽修散文的美學風格，散文措辭平易，用當時通行語言寫成。自然地敘事、抒懷，看似散漫不經中體悟出難以言傳的高遠境界。本質是散文的詩化和情感的外顯。筆觸多情，文章結構吞吐往復、參差離合，語言平易自然。

六一風神特點：偏于陰柔之美，紆徐委備而婉曲有致，詩味醇濃，含蓄蘊藉。

歐陽修的詩：自成一家，平易，宋詩創始者。提出“詩窮而后工” 學韓愈“以文為詩”，最長于——七言古體 《和王介甫明妃曲二首》：用類于散文語句，筆勢矯健。學韓愈詩，主氣格而賤麗藻。多以古文句法、氣勢入詩，可稱為——古文詩體，是宋詩中最富權威的一體。作詩以氣格為主，宋詩風氣為之一變。歐陽修詩歌創作的散文化傾向主要表現為：

用古文的章法寫詩，講究轉折頓挫、虛實正反。句子散行，長短雜出，造成散文調。常用語助詞，或散文式介詞。命意上追求深刻創新。

歐陽修——開創了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代詩風。

詩在由唐而宋的轉變中，歐詩實為樞紐。建立了一種不講究均衡而以古拙取勝的宋詩格調。律詩《戲答元珍》：春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。借景抒發寂寞愁悶，伴以感慨議論，平易風格的核心是追求表達上的深入淺出和明白易懂。2 思致通達，融入說理，創造詩歌新的表現方式。

梅堯臣、蘇舜欽是開創宋代詩風的重要作家。歐陽修詩文革新的先鋒。梅詩覃思精微，蘇詩超邁橫奇。

葉燮《原詩》認為，開宋詩一代之面目者，梅堯臣、蘇舜欽二人。梅堯臣：《宛陵先生集》 梅詩題材可分兩類：

干預政治、反映社會現實和民生疾苦的作品：《陶者》《小村》《汝墳貧女》 個人日常生活的瑣碎事物：《愿嚏》《捫虱得蚤》

梅堯臣聚焦日常生活細節，開拓尋找前人未注意題材，或在前人題材上翻新，開宋詩好為新奇、力避陳熟的風氣。以瑣碎日常生活題材入詩，以哲理性思考貫穿其中，耐人咀嚼。作為“宋調”的開創者之一，梅堯臣詩歌經歷轉變：前期“本人情、狀風物”的清理平淡——后期追求古樸審深遠。梅詩的平淡——古淡，老樹著花的美?！稏|溪》：語言樸素，感情真實，深刻雋永，耐人咀嚼。梅堯臣作詩追求：苦硬、瘦勁，喜歡平淡

內核：深遠，淡而屢深。平淡特點：取材平平，用意深遠，感情深厚，語句淡而有味。蘇舜欽：《滄浪亭記》為宋代古文名篇，情感真切，語言簡潔流暢。

早期詩歌：重視現實，揭露社會黑暗，大膽直言，充滿激情，語言明快豪邁。風格特色——豪獷雄放而超邁橫絕《淮中晚泊犢?！贰斗畛旯貙W士見招之作》

王安石：號半山，進行“熙寧變法”。提出“繼天道而成性”的命題。詩文集有兩個系統：臨川本、龍舒本?！杜R川集拾遺》是現有王安石文集中最完備的版本。王安石的文論與散文

以政治改革家的眼光論文，主張“以適用為本”，“務為有補于世”。

屬于經世派的政教文學說，強調文章現實功能和社會功效，經世致用，主張文道合一。把文章內容等同于“禮教治政”，把表達形式稱之為“辭”，比之為“器之有刻鏤繪畫” 明確把文章看作“器”，即為政治服務的工具。推崇樸實自然、簡潔明快、不加雕飾的文風。散文特點：議論說理《游褒禪山記》《傷仲永》

多為政令教化、適于世用之作。政論文在唐蘇八大家中突出，結構嚴謹，語言樸素，說理透徹，概括性強。形象不夠，藝術感染力較弱。傾向于把文章寫成文件布告。敘事抒情之作，隨筆揮灑、曲盡其妙。

王安石的詩歌藝術：分為早期和晚期，詩風不同

早期直道其胸中事，意味較薄。寄托政治抱負和批判精神。打破常規，詩句求工： 《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。反映詩人高瞻遠矚、不畏艱險 晚年感慨懷抱趨于冷淡，藝術修養進步，多寫山水自然： 《泊船瓜洲》：春風又綠江南岸，明月何時照我還?！督稀罚呵嗌娇澙@疑無路，忽見千帆隱映來。新穎別致、雅麗精絕，形成“深婉不迫”的風格 《題金陵此君亭詩》：誰憐直節生來瘦，自許高材老更剛——王安石自贊 詩歌藝術的評價：《題張司業詩》看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

奇崛，以瘦勁剛健為特征，是王安石追求的一種藝術境界。早年奇險勁峭，晚年化奇崛于尋常中，被稱為“半山詩”，主要體裁是絕句。王荊公體、半山詩、半山絕句指王安石晚年的詩歌創作。重煉意、重修辭，新奇工巧、含蓄深婉。主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。下字工、用事切、對偶精。生硬奇崛處，實為江西派先驅。

王安石是宋代詩人中較早學習杜甫而有成就的一個。

王安石的詞：把政治上的革新精神引入詞的創作中，開拓詞的題材內容和表現范圍。多寫景抒懷和懷古之作——《桂枝香金陵懷古》

王安石賞識的詩人——王令。被王安石稱之為“奇才” 《假山》：舊山風老狂云根，重湖凍脫秋波骨。《感憤》：二十男兒面似冰，出門噓氣玉蜺橫。

詩歌特點：氣勢雄壯、粗獷豪邁，采用鋪陳手法，多用虛字，別開生面

曾鞏、蘇洵、蘇轍

唐宋八大家中宋代占了六家，歐陽修、王安石、蘇軾、曾鞏、蘇洵、蘇轍。曾鞏：南豐先生《元豐類稿》?！都臍W陽舍人書》中講“蓄道德而能文章” 比韓愈、歐陽修更強調“貫道”與“振文”、“經世”的關系

曾鞏與歐陽修一道是開文章“義法”的人物。作文多引經據古、明白詳盡，以“古雅平正”見稱。強調六經為本源，追求雍容典雅。平淡沖和、委屈周詳、布局嚴謹、語言干凈、思致明晰。文章有“醇于儒”的守正特色，屬于“文以載道”的“雜”文學。《先大夫集后序》《墨池記》《寄歐陽舍人書》 曾鞏的文章在唐宋八大家中是最便于學習的。明清唐宋文派和桐城派散文作者，學古文多由摹仿曾鞏入手。蘇洵：《嘉佑集》文章以議論為主，舒以縱橫家之捭闔，切事理、明是非，筆鋒老辣 《六國論》《幾策》《上歐陽內翰第一書》 蘇轍：《欒城集》把委婉紆徐、一唱三嘆的藝術情趣融入自己的作品之中。文風淡泊平和、穩健秀杰

第三章 蘇軾

宋文學發展到巔峰時期的偉大代表作家——東坡居士《東坡樂府》《蘇軾詩集》《蘇軾文集》 寫詩對新法實施過程中暴露的弊端進行諷諫，遭新黨中小人陷害，引發“烏臺詩案”?！蹲灶}金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。不系之舟：對自己無所系念、隨緣自適的生活態度的比喻，含有隨波漂泊于生滅流轉的人生苦海而毫不在乎的意思。

貶謫黃州——蘇軾思想和創作的重要轉折點

前期：以儒家思想為主，充滿積極入世精神和社會歷史責任感。行文講究引物連類和醞釀氣氛，形成縱橫磅礴氣勢、委曲必盡。

后期：參入佛、道思想，外儒內佛，以求身處逆境時的精神解脫，入世而超世，清曠達觀。能以出世的態度做入世的事業。

蘇軾以蘇東坡的文名成為中國家喻戶曉的人物，主要是由其后期的思想、創作奠定的。自號“東坡居士”后，創作大量優秀作品，形成他文學創作的一個高峰。蘇軾的思想：

主要是儒家思想，兼納道家、佛家學說。外儒內佛。顯著特點是“雜”，他倡導的蜀學就是融合佛、道、儒三家的雜學。

以佛老莊禪空無思想化解人生憂患，也含有儒家士大夫追求到的人格挺立的意味。援佛道入儒，成就虛靜高潔心境和淡泊超逸人格。

蘇軾的散文成就

在宋代古文家里，蘇軾是最重視“文”的一位。

主張創作要“求物之妙”，標準是“隨物賦形”。散文分為：議論文、記敘文、小品文等 蘇軾散文作品的出現，標志著宋代古文運動的最高成就和完全勝利，開辟了文學散文發展的廣闊道路。

蘇軾的議論文：在早期占比重較大。雄辯滔滔、氣勢縱橫，文采、議論交融，感情理智并注，語言明快暢達，長于形象說理，頗具文學價值。以政論、史論為突出 政論文：《思治論》《策略》《策別》《策斷》

精神上繼承賈誼、陸贄傳統，文筆縱橫恣肆，顯見《戰國策》影響 史論：《留侯論》《賈誼論》《晁錯論》《論封建》 深入淺出、通俗明曉、說理透辟。

蘇軾的記敘文：以山水游記和亭臺堂閣記為代表，是蘇軾散文中文學價值最高、最具獨創性的作品。

蘇軾是繼柳宗元之后大量創作山水游記的作家，他的游記記敘、描寫、議論并重。憑借議論給文章辟出新境界： 《赤壁賦》《石鐘山記》：月夜乘舟至絕壁探索自然奧秘 亭臺記

《喜雨亭記》：把喜雨亭三字拆開，先敘為亭作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂?！斗批Q亭記》《醉白堂記》《凌虛臺記》《超然臺記》

記敘文最能展示蘇軾隨物賦形的作文本領。多是文學性散文，隨意揮灑、筆墨酣暢，詩情畫意，簡練平易，覃思妙理，出于自然。

蘇軾的小品文：饒有趣味，篇幅短小，大都作于貶謫黃州、惠州、儋州時期。最能反映作者的真性情、真思想《記承天寺夜游》《書臨皋亭》

不拘格套、獨抒性靈，寓有曠觀達識、至理深情。信手拈來、漫筆寫成。蘇軾散文總的藝術特色：

辭達、通脫，有圓活流轉、錯綜變化和自然真率之美。善于用比喻，多形象思維。議論妙趣橫生。

有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。翻空出奇。

蘇軾的詩歌創作：宋詩能于唐詩之后別開生面，蘇軾起關鍵作用

蘇軾詩有“東坡體”之稱：于情無所不暢，于景無所不取，加之議論博辨，才氣縱橫。比喻新鮮、風格多樣。

蘇軾是個現存二千七百余首，可以貶謫黃州為界。

前期：富有批判精神的社會政事詩，針砭時弊、諷刺新法。昂揚樂觀、動感強烈。后期：變化期、豐收期，抒寫人生感慨，以佛老思想為基礎。創作風格：由豪健清雄向平淡自然轉變

蘇軾詩大體分為：社會政事詩、山水景物詩、和陶詩、題畫詩 前期：《夜泊?？凇贰独笾@》《吳中田婦嘆》《山村五絕》 山水景物詩： 《江上看山》：江岸流動景色《登州海市》：東海奇幻煙云《新城道中》：江南秀美村景 《六月二十七日望湖樓醉書五絕》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船?！队忻捞帽┯辍罚禾焱夂陲L吹海立，浙東飛雨過江來?！额}西林壁》：不識廬山真面目，自緣身在最高層。

蘇軾酷愛和陶詩，有一百二十多首和陶詩，是蘇軾詩歌風格轉變的標志，是探討其晚年風格的線索：《和陶歸園田居六首》

《書摩詰蘭田煙雨圖》中第一次明確提出詩畫相通的看法?！痘莩绱航瓡跃啊罚褐裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知。

題畫詩：善于化靜為動，寄寓主觀情思，展開聯想，寫出象外之象。題畫作品中最杰出——《書王定國所藏煙江疊嶂圖》 蘇詩的藝術特色：

開拓詩境和詩的表現手法，造就宋詩的新生命。

以文為詩：多用散文句法，以氣格貫穿。詩的散文化?！栋俨胶椤?以才氣為詩：博喻體現豐富想象力?！都辰宀琛?/p>

以才學為詩：好議論、善用典，以理趣見勝。多具哲理，尤其是他的七古長篇。融合禪機詩意?！肚僭姟?/p>

以文字、議論為詩。

東坡體成為宋詩的風格范式，以七言為擅長，七絕吐語清麗精美，七古氣格雄健豪放。蘇詩基本風格：剛健含婀娜的清麗雄?。缓婪偶悠降那鍟玳e逸 詩風主導傾向：高風絕塵《獨覺》：回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。蘇軾詞的革新意義：

突破傳統詞作的題材限制，擴大詞境，以詩為詞。對詞境的開拓：詞至蘇軾為一大變。抒發磊落縱橫豪放襟懷，充分表現人格個性 《江城子獵詞》：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！赌钆珛沙啾趹压拧罚捍蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物。故國神游，多情應笑我，早生華發。

詞的題材取向從應歌回歸到表現自我，多為感事之作。《水調歌頭明月幾時有》：但愿人長久，千里共嬋娟。明月幾時有，把酒問青天?！抖?*》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。詞的創作正視現實、面向社會和真是人生。蘇軾用詞展示政治抱負，吐訴人生感慨，抒寫生活情趣和感受。把詞家“緣情”與詩人“言志”結合起來。蘇軾的“以詩為詞”：將作詩的本領用于作詞，是蘇軾革新詞體的關鍵。

詞所反映的生活內容擴大。突破“詞為艷科”的傳統體制，把詞影響正統詩文道路，向“士大夫化”發展。詞中大量用經、子典故，把詞與詩看成是同等地位的文學樣式。有意識以詩的意境、創作方法入詞，促成詞體的解放。側重表現作者襟懷和態度，深入反映士大夫文人的精神風貌?！杜R江仙》：夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。

積極意義：增加詞的內容，豐富詞的體式，促使詞發展成為獨立的抒情詩樣式。以詞還詞，完其本色。

蘇詞的風格：宋詞豪放派代表《江城子》悼亡之作 蘇軾詞的豪放與法度對舉，是要打破法度陳規。纏綿清婉：《蝶戀花春景》枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消。多情卻被無情惱。

蘇詞的影響：詞史上一個詞派的開創者，一個新的歷史階段的揭幕人。蘇詞創作最主要的是為詞的品味的提高開辟道路

蘇軾詞分為南、北兩個支派： 北：蔡松年、吳激

南：葉夢得、陳與義、張元幹、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮 辛棄疾稼軒詞成就最高，于南宋別開宗派，與蘇軾并稱蘇、辛詞派

第四章 黃庭堅與江西詩派

黃庭堅與蘇軾并稱蘇、黃。宋詩代表人物。

以黃庭堅為宗主的江西詩派，是宋代影響最大的詩歌流派。江西詩派中堅力量：陳師道、陳與義、呂本中

黃庭堅：山谷道人，擅長書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱宋朝四大書家?！渡焦葍燃贰渡焦韧饧贰渡焦葎e集》 黃庭堅“山谷體”：認為“詩詞高勝，要從學問中來”，作詩重視句法，強調脫俗?！皩幝刹恢C而不使句弱；用字不工，不使語俗”的創作追求為江西詩派作詩的綱領。提倡多讀書，學韓杜，以學問為詩。以故變新、變俗為雅，點鐵成金、奪胎換骨。造語好奇尚硬，出人意表，創制拗句、拗律。

黃庭堅的山谷體詩歌是元祐時期宋詩發展的高峰期產物。

元祐詩人以蘇軾享名最盛，黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之均出其門—— “蘇門四學士” 四學士工于煉字用典，講究語意老重、規模宏大，筆勢奇縱，句法尤高。宋詩至山谷體，用功最為深刻，能整舊為新。

山谷詩的題材內容：黃庭堅現存是個約一千九百余首 分為三類：

1.贈答詩、次韻詩、詠物詩

2.反映民生疾苦和時事政治的詩，為數不多

3.最出色、最有個性：表現自我人格和襟懷的寫意作品（思親懷友、感時抒懷、羈旅行役），代表山谷體主流 《次元明韻寄子由》：春風春雨花經眼，江北江南水拍天?！都狞S幾復》：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

黃庭堅奉行“和光同塵”的處世哲學。大部分詩歌是靠“搜獵奇書，穿穴異聞”寫成的 山谷體的藝術特點

以學杜為宗旨，喜歡用拗句

拗句：將律詩的句式和平仄加以改變，打破平衡和諧效果，給人奇峭倔強之感 超邁流俗，刻意求奇，造拗句、作硬語

無一字無來處，點鐵成金、脫胎換骨——用典

脫胎換骨是點鐵成金的具體化，使古人的意向和用于產生質的變化，化平凡為奇趣，目的在于“以故為新”——援用前人之語而另立新意，注重對典故的改造發揮 《登快閣》：朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。、山谷體的風格特征——生新瘦硬

追求詩境的生新美，詩語峭拔美、詩韻兀拗美。瘦硬是黃庭堅詩風脫俗的表現。工于煉字，善用動詞、形容詞和語助虛詞。

追求無意為文而文已至，強調自然平淡，無斧鑿痕跡。

晚年詩作趨于“平淡而山高水深”的老成境界?；咎卣鳎呵笊苁?、求雅脫俗。藝術特點：

1.以學杜為宗旨，重句法，發展拗句、拗律體制 2.強調無一字無來處，用典以故為新、變俗為雅 3.好奇尚硬，風格生新瘦硬峭拔，瀏亮芊綿 《雨中登岳陽樓望君山二首》：投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟預關。山谷詞：黃庭堅與秦觀并稱——秦

七、黃九。晚年詞風近于蘇軾。兩種風貌：青年時代的“淫詞艷曲”；晚年嚴肅的“言志”之作 詞風前后如此迥異莫過于黃庭堅《定**次高做藏使君韻》

陳師道、陳與義

江西詩的鼓吹者方回，在《瀛奎律髓》中倡導江西詩派的一祖三宗之說 一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道、陳與義 陳師道——后山體，蘇門六君子之一

后山體：講苦吟、求奇拙，與山谷體并稱，是典型的宋詩。標舉“寧拙勿巧，寧樸勿華”。力求減省字句，比黃庭堅深刻。用最質樸的語言表達真情實感。后山體的五言之佳者，以拙為工、簡妙雅淡、瘦而有骨、盡力無痕?！洞簯咽距徖铩贰断娜諘隆贰妒救印?/p>

陳與義——簡齋體 詩歌創作以南渡為界：

前期多抒懷、詠物、唱和之類，風格清新可喜。后期寄托遙深，趨于沉郁悲壯、胸闊慷慨。《墨梅》鑒賞于宋徽宗。

宋高宗最愛他《懷天經智老因訪之》：客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中。陳與義在南渡詩人中最為顯達。《春日二首》《中牟道中二首》：簡潔白描描繪景物，少用典故、比喻、想象。學杜詩那種直面社會現實的感慨遙深，能“以雄渾代尖巧”：《登岳陽樓》《傷春》 寫景詠物，國家之思：《牡丹》。后期創作著重于上下句氣脈聯系，意境圓融，雄渾沉郁。

簡齋體與江西詩派

嚴羽《滄浪詩話》認為簡齋體“亦江西之派而小異”

陳與義與陳師道師承黃庭堅有所不同，陳與義主張“不可有意于用事”，直致、淺語入詩 江西派重修辭，重用典；簡齋體重意境，重白描。

呂本中、韓駒、曾幾：當時主盟文壇的領袖人物

呂本中：號紫微，作為南渡前后一位重要作家，他的重要性首先在于第一個用宗派觀念論詩人群體，作《江西詩社宗派圖》。呂本中《江西詩社宗派圖》：江西詩派之名起因 主要是黃庭堅的追隨者和與呂本中關系密切的人。顯示江西詩派的性質特色：

江西詩派為觀念性的社集，非實際聚會。以風格和師承為判斷的根據，非地域劃分。江西詩派是元祐學術的一部分，作為紹述政治的對立物發展起來的，其盛衰與政局密切相關。宗派圖將江西詩派的發展分為三期： 發展期：北宋后期，黃庭堅和追隨者

全盛期：南宋初期，最高統治者提倡，出現“學者率宗江西”的局面 衰落期：南宋中期以后，陸游、楊萬里等人先后突破江西詩派范圍 呂本中的詩歌創作：

學黃、陳瘦硬風格，才力不如，妥帖過之：《夜雨》。方回《瀛奎律髓》中說呂本中“其詩學江西而主于自然”。

反映現實，感情沉痛深切，氣機流走，渾厚平易，透露南宋詩風轉變的消息： 《兵亂后雜詩》《避寇南行》

呂本中主張作詩學李白、蘇軾，以蘇詩的意思寬大和流暢自然補救江西末流的拘束苦澀。講究“活法”、“悟入”，提倡好詩“流轉圓美如彈丸”：《夏均父集序》

活法：以蘇濟黃，將江西詩派的“有意于文者之法”和東坡體的“無意于文者之法”辯證統 8 一，較全面反映以蘇、黃為代表的宋代詩學精神，為宋詩發展開拓出新途徑

韓駒：作詩講究“字字有來歷”，錘字煉字，近于黃庭堅 《夜泊寧陵》：注重典故成語的點化運用，通體貫串，語氣順暢。曾幾：茶山居士，推崇黃庭堅，陸游老師。講究用字煉句，清勁雅潔：《夜雨》。南宋“中興四大家”里，有三家與曾幾有關。

第五章 北宋詞與南渡詞

前人有“詞至北宋而大，至南宋而深”之說 北宋詞分為三期：

初期：晏殊、歐陽修，承續《花間》派和南唐詞風而有變化 創造時期：柳永、蘇軾、秦觀，推動宋詞發展 總結期：集大成詞人——周邦彥

晏殊、歐陽修

晏殊：宋初詞壇影響最大，是詞從晚唐五代過渡到北宋的關鍵人物 開拓宋詞婉約派的正宗風格

世稱——晏元獻，太平宰相、富貴詞人。北宋專攻令詞而且以詞名世的第一人。北宋初期詞家的始祖，是最先走入宋詞領域的作家?！对V衷情》很受馮延巳的影響?！肚迤綐贰肥婢忀p盈。

晏殊詞有情語、有婦人語，描寫女性的作品最多，柔婉富有詩意。

晏殊《珠玉詞》藝術特色：今存一百三十余首，以唐圭璋《全宋詞》所收最為完備 感傷之作，表現人生哲理：《采桑子》《浣溪沙》無可奈何花落去，似曾相識燕歸來 充分發揮令詞收斂濃縮的抒情形式的優長。語言高度提煉，平淡而富有韻文。體驗深刻纖細。精美圓熟，雅致含蓄，展示宋詞風格的新特色。

歐陽修的詞：上乘五代南唐詞的情韻，下啟東坡詞的疏雋與少游詞的深婉。只有歐陽修能接續晏殊在詞史上的位置。

歐陽修的詞呈現兩種風格：深婉含蓄、清新疏雋 《蝶戀花》：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴《朝中措》 抒情詞兼備細膩沉著與豪放曠達的風格。

蘇軾寫詞直抒胸臆，將詞作為與詩同等的抒情載體，是由歐陽修開風氣之先的。塑造多情女子形象：

《踏莎行》平蕪盡處是春山，行人更在春山外 《生查子》月上柳梢頭，人約黃昏后

在歐詞中數量最多、寫的也比較好的就是描寫豆蔻相思、離情別恨的戀情詞。艷曲《越溪春》《鼓笛慢》《看花回》

柳永：宋詞發展至柳永出而為一大變

采教坊新聲和里巷謠歌俚曲之作慢詞長調，變舊聲為新聲，詞篇幅增長，有了馳騁才情的余地，為蘇軾革新詞體和“以詩為詞”創造條件。原名三變，兄弟三人號“柳氏三絕”?？婆e考試落第，《黃鐘宮鶴沖天》：忍把浮名，后了淺斟低唱。柳永——世稱“柳屯田”，《樂章集》 柳永在慢詞發展方面的貢獻：

放下士大夫架子，和樂工歌女進行密切合作，為長調慢曲作詞，柳永實屬第一人。大量填寫慢詞，奠定長調的體制和形式。柳永慢詞多用新調，創體之功基于他的創調。在宋詞中有100多個調是柳永首創或首次使用，詞的體制至柳永始備。為宋詞在表現功能和藝術風格的拓展奠定基礎。柳詞的俚俗色彩

柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名。

將白話加入詞中，構成平民化的表述風格《玉女搖仙佩佳人》《滿朝歡》《小鎮西》 《少年游》：墻頭馬上初相見，不準擬、恁多情。

贏得“凡有井水飲處都能歌柳詞”的聲譽。柳詞成為當時最通俗的大眾歌曲。題材內容多描寫城市生活和詞和歌妓詞。《仙呂調望海潮》：有三秋桂子，十里荷花。歌妓詞在柳永的言情詞中占的分量極重，與歌妓往來的詞有一百四十余首?！恫缮徚睢贰秲A杯》柳永筆下的歌女善解人意，絕無玩弄輕薄的態度，這種寫法成為市民文學的先聲。

柳永雅詞的藝術特點：以賦為詞，善于融合曲詞和辭賦的長處。羈旅行役詞不減唐人高處。把賦體筆法引進詞中，增加敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫景抒情結合起來。層層鋪敘，情景交融，一筆到底。

《雨霖鈴》今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月?！栋寺暩手荨?，被蘇軾譽為“不減唐人高處” 柳永的貢獻：創制和推動慢詞藝術的發展。將賦體鋪敘手法運用到體式開拓的長調慢詞上來。雅俗并陳。

秦觀、晏幾道、賀鑄

秦觀——“古之傷心人”的代言者?；春Ｏ壬?，《淮海集》 秦觀詞為婉約詞的代筆。

北宋詞自晏殊至歐陽修，因主要承續“詩莊詞媚”的傳統格局，形成婉約風格，至秦觀登峰造極，爐火純青。秦觀靈心善感、寄情深微?！朵较场纷栽陲w花輕似夢，無邊絲雨細如愁 男女情事，真情歌頌：

《鵲橋仙》金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

景中寓情，情中有景，含蓄蘊藉，力求維護詞體的本色。秦觀的作風是宋代婉約詞風過程中的重要轉折點。秦觀詞的情致和傷心處。多描寫兒女柔情，專主情致。語調深婉，幽約曼妙。《望海潮》《滿庭芳》 善于通過凄迷景色，用婉轉的語調表達感傷，裊裊婷婷。這種情致是將傳統小令的含蓄蘊藉、秀雅縝密，與柳永長調慢詞中和，形成新風格。情致韻味，被譽為北宋詞婉約派“大家”。葉夢得：“山抹微云秦學士，露花倒影柳屯田?！?/p>

詞境入于凄厲，氣格高，漸與東坡詞相近《減字木蘭花》 借艷情寄慨身世，抒寫傷心人的孤憤。《千秋歲》春去也，飛紅萬點愁如海

《踏莎行》可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？ 《好事近》醉臥古藤陰下，了不知南北

秦觀詞的情致和傷心處：抒情為主，少敘事，具有情辭兼勝的藝術特色。清麗典雅，婉曲蘊藉，輕描淡寫中蘊涵凄厲的情感。將身世之感寓于艷情中，幽微豐美。

晏幾道《小山詞》：世稱“小晏”

極度凄楚哀怨的感傷情調：《蝶戀花》紅燭自憐好無計，夜寒空替人垂淚。對歡樂體驗銘心刻骨，表現動人細節：《鷓鴣天》彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。《小山詞》抒情特色接近李煜。工于言情，尤其是對相見無緣的萍、蓮、鴻、云四位歌女的苦戀，流露惆悵傷感：《清平樂》 借夢境抒情：

《臨江仙》琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸?！兜麘倩ā?/p>

晏幾道的“傷心”在于追懷情事的傷感，與秦觀內心神志之凄傷相比，自有淺、深之別 《小山詞》善于運用不同的構思方式表現相似的題材，多用情景互襯的手法，造語曲折深婉、淺處皆深，不露雕琢痕跡。善于化用前人詩句：翁宏《春殘》落花人獨立，微雨燕雙飛。

賀鑄：慶湖遺老，《慶湖集》《東山詞》 賀鑄詞分為兩類： 情思深婉的小詞：《芳心苦》當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤

充滿騷情雅意而哀怨無端的雄奇峻偉之作，為南宋張孝祥、辛棄疾的前驅 艷麗帶有幽凄的情韻，最為賀詞勝境：《橫塘路青玉案》一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨 注重音律。悲憤壯烈，為賀鑄的壓卷之作：《六州歌頭》少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛發聳。

周邦彥：北宋詞集大成者

北宋后期音樂機構大晟府的建立，促進詞風變化，有以周邦彥為代表的大晟詞派產生。作詞以協律為主，長調鋪敘，于音律和諧中求詞句的渾雅，極壯麗之觀和沉郁頓挫之致。北宋慢詞發展到周邦彥的“清真詞”，以知音律、備法度、風格醇雅著稱。既無柳永“詞語塵下”之病，又無蘇軾“多不協律”之譏。周邦彥詞的集大成：

從詞調的搜求、審定和考證方面，有集成創制的公聊。

寫作功力：善于體物言情，描繪工巧周至，善于融化前人詩句。清真詞集自柳永到賀鑄等人之成就而獨具特色。

發展柳永以賦為詞的鋪敘手法，兼取秦觀詞的柔婉、賀鑄詞的艷麗。形成精巧工麗的典雅作風。

《滿庭芳中呂》風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓 《蘇幕遮般涉》葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉 周邦彥“清真詞”題材內容及藝術特色：

早年寫男女艷情，后來作羈旅愁思。張炎用“周情柳思”來代指艷情。最能體現清真詞藝術特點的是他的詠物詞和羈旅行役詞。詠物詞：賦的體物描寫與詞的寫景言情結合，寄寓身世之感?！秱樵沽昼姟?《蘭陵王越調柳》：隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色？ 羈旅行役詞：反映宦游漂泊心路，曲折深細，結構嚴密?！读笾袇温浠ā?/p>

特色：以思力安排取勝。筆力深勁，意境渾厚，風格沉郁頓挫。語言流暢精美，能雅能俗。善于化用前人詩句入詞。妙解音律，達到詞與樂的完美結合?！段骱哟笫鹆陸压拧罚貉嘧硬恢螘r，入尋常巷陌人家相對，如說興亡斜陽里。

李清照、朱敦儒

李清照——詞別是一家，易安居士

《如夢令》：知否？知否？應是綠肥紅瘦?！蹲砘帯罚耗啦幌?，簾卷西風，人比黃花瘦?！堵暵暵?/p>

易安體：通俗易懂的語言，明白流暢的音律聲調。最突出特點是以尋常語度入音律?；诪檠拧Ｈ谌雵遗d亡的劇痛，凄婉悲愴。倜儻有丈夫氣，柔中有剛。《一剪梅》：花自飄零水自流?！段淞甏骸罚褐豢蛛p溪舴艋舟，載不動、許多愁?！稘O家傲》：九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

朱敦儒——朱希真體、樵歌體 《樵歌》《朝中措》《蘇幕遮》

語言明白，形象單純，風格自然飄逸，超然物外，自得其樂。

朱敦儒是難度前后頗有影響的一位詞人。他的詞表達“看透”思想，從《樵歌》開始，南宋詞壇上謳歌隱逸生活和出世思想的詞作盛行起來。

第六章 辛棄疾

南宋愛國詞人——稼軒體

《鷓鴣天》都將萬字平戎策，換得東家種樹書。北伐計劃書《九議》 《摸魚兒》君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土?！队烙鰳肪┛诒惫掏压拧废氘斈杲鸶觇F馬，氣吞萬里如虎。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ 愛國主義精神是辛棄疾思想的主導傾向，系念中原，向往恢復統一，鄙視憤慨投降茍安者。政治思想：民為國本、仁政、法制、寬民理財。辛棄疾詞的題材內容：英雄詞、農村詞、艷情詞

抒寫愛國情懷的英雄詞：稼軒詞中最具特色、藝術成就最高的作品，是他以英雄自許和以英雄許人的歌唱 《滿江紅》《賀新郎同父見和再用前韻》

《南鄉子登京口北固亭有懷》千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。英雄詞：愛國主義理想。理想無法實現時，苦悶悲憤。

《菩薩蠻書江西造口壁》郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？青山遮不住，畢竟東流去！描繪田園風光的農村詞：白描手法，接近自然、清新樸素，在詞風變革中開出新突破口 《鷓鴣天代人賦》城中桃李愁風雨，春在溪頭野薺花。

《西江月夜行黃沙道中》七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。詠春詞和艷情詞：《祝英臺晚春》

辛棄疾詞的藝術成就：創立稼軒體，不僅橫絕六合，掃空萬古，而且包羅萬象而別開生面。辛詞是南宋的第一大家。詞體的解放和詞境的開拓：以文為詞，用詞抒情詠物，也可鋪陳事實、講說道理。把詞從寫兒女柔情為主中解放出來。鄉村生活牧歌情調的詞在辛詞中較多見，也是對詞境的開拓。

《水龍吟登建康賞心亭》把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。倩何人、喚取盈盈翠袖，揾英雄淚？

《清平樂》醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？ 稼軒體的風格特色：

以豪放格調出之，不失溫婉本色。基調：難以抑制的悲放。主導風格：豪放悲壯。

豪放氣質和含蓄蘊藉相反相成，是稼軒詞最值得注意的特色。

《丑奴兒書博山道中壁》少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。辛棄疾小令最多絕妙之作。

辛詞的語言藝術：議論縱橫，善于使事用典。有辛詞好“掉書袋”之說。散文句法入詞，深雄雅健。諷喻，托古喻今。吸收民間語言而通俗口語化。

辛派詞人：南渡前后詞風與辛棄疾相似或相近的作家——張元幹、張孝祥、陳亮、劉過 風格：濃郁愛國激情、慷慨悲壯 張元幹——《蘆川詞》；《賀新郎送胡邦衡待制》：寫給胡銓，山河之痛、牢騷抑郁力透紙背。張孝祥——《于湖詞》

《六州歌頭》聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾?！赌钆珛蛇^洞庭》應念嶺表經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。陳亮——《龍川詞》；《水調歌頭送章德茂大卿使虜》《念奴嬌登多景樓》 劉過——《龍洲詞》：《賀新郎》

第七章 陸游與南宋中期詩文

南宋中期是宋代文學發展的又一個高峰，涌現出“中興四大詩人”，其中有偉大的愛國主義詩人陸游，擅長寫“活法”詩的楊萬里，以田園詩著稱的范大成等。陸游：號放翁?！秳δ显姼濉?/p>

今存九千二百多首詩歌——堪稱古代作家中最多產的詩人。詩歌創作分為早、中、晚三期

早期：早年拜曾幾為師，忌參死句——喜藻繪、清新拔俗 中期：從他四十六歲到達夔州后開始——豪放悲壯 晚期：自六十五歲罷歸山陰，到逝世——清淡秀逸 學“活法”，呂本中倡導的江西詩派的作詩訣竅。

《游山西村》山重水復疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存?！肚镆箤猿龌h門迎涼有感》遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。《十一月四日風雨大作》夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

陸游詩歌的藝術成就：陸游的詩歌創作是我國古代愛國主義文學發展的一個高峰。主要動力：恢復中原，渴望有機會歌頌勝利 理想與現實政局的矛盾使他產生悲憤感情

古體詩多豪壯語，喜言征伐事，豪邁堅挺，意境渾融、辭氣滂沛?！督疱e刀行》丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。

最顯著特征——善為悲壯。七律感時傷事、悲憤激昂，對仗工整自然。

《書憤》鏤船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

陸游律詩致力最勤，最為人稱賞，有“古今律詩第一”之譽。主要力量安排在中建四局，通常景一聯，情一聯，景聯多有佳句。

《臨安春雨初霽》小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！渡驁@》傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。晚年閑適詩：

《秋興》小蝶一雙來又去，與人都在寂寥中?！肚锼肌贰缎≈塾谓迳嶂鄄綒w》斜陽古柳趙家莊，服鼓盲翁正作場。

陸游絕句以七言為主，善于咀嚼日常生活里的雋永滋味，領會景物曲折狀況，清淡細膩、簡練自然、明白如話。

陸游的詞和散文

詞：激昂慷慨、清淡秀逸。愛國詞接近稼軒詞：《訴衷情》《謝池春》煙波無際，望秦關何處？嘆流年又成虛度。造句圓融而富詩意：《卜算子詠梅》零落成泥碾作塵，只有香如故。纖麗處近秦觀：《釵頭鳳》東風惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！散文：《渭南文集》；《老學庵筆記》、旅行日記《入蜀記》

楊萬里、范成大

楊萬里——誠齋體，南宋詩風轉變的關鍵。

由江西入，不由江西出是誠齋體得以成立的前提。第一部詩集《江湖集》

誠齋體：以日常生活小情趣為題，活潑自然、風趣詼諧，超越江西派。白描手法做事，想象新奇、語言通俗明快、風格流轉圓活。

《閑居初夏午睡起》日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！缎〕亍沸『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭?！秲鱿墶啡沼坝葡葧茫鋈伙w落別窗聲。

誠齋體以絕句最為出色，該表送人以人文意象為主的作詩習慣，變成以自然意象為主，恢復詩人感官的天真自然狀態，寫出別具一格的——“活法”詩 《曉行望云山》卻有一峰忽然長，方知不動是真山。

《曉出凈慈寺送林子方》接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！哆^松源晨飲漆公店》正如萬山圈子里，一山放出一山攔。

活法詩寫出山水景觀蘊涵的自然靈性，新奇靈活、風趣流轉，層次曲折、變化無窮，追求詩歌語言淺近和口語化。誠齋體詩風轉變的出發點，來自對江西體詩法的背離，以及對晚唐體詩歌的把握。成為南宋后期四靈詩風和江湖詩風的先導。

范成大——田園大詩人，石湖居士

使金日記《攬轡錄》——《州橋》忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來？ 最著名《四時田園雜興六十首》——詠寫農村田園大詩人 中國古代寫農家生活的詩分為兩類：

田園牧歌式的：陶淵明、王維，表現農村恬淡自然生活 田家詞、憫農詩：王建、聶夷中，反映農民辛苦、艱難

范成大的《四時田園雜興》能融會上述兩者——古代田園詩的集大成之作 新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。（農忙歡歌）梅子黃金杏子肥，麥花雪白菜花稀。（田園景色）柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。（鄉村生活）無力買田聊種水，近來湖面亦收租。（官府剝削、租稅苛重）范成大的田園詩有泥土和血汗的氣息，擴大詩的境地。

詩歌創作題材廣泛、內容豐富，風格輕巧而富于變化，清新婉麗、溫潤精雅。范成大的記游詩有鮮明日記體游記的意味。

朱熹的文學思想與南宋散文

朱熹——別稱紫陽，人稱朱文公，理學家 《四書章句集注》《楚辭集注》《詩集傳》《韓文考異》《朱文公文集》 《春日》等閑識得春風面，萬紫千紅總是春。

《觀書有感二首》問渠那得清如許？為有源頭活水來。

以詩喻理，理性睿智。情理景物和諧融洽，語言簡麗，句法平易，氣韻高古，詩風雅正明潔。詩歌思想：沖淡平和的中和之美

南宋散文：南宋中葉是南宋散文發展的成熟階段。文壇分為兩派：

講事功的功利派：陳亮、葉適，風格豪邁，接近蘇軾。道學派：朱熹、真德秀，師法歐陽修、曾鞏，平易簡潔。

道學派中又分出——呂祖謙代表的論文一派，以文貫道，講究章法。文天祥《指南錄后序》《正氣歌序》，鄭思肖《文丞相敘》，浩然正氣——造就南宋散文最為光輝的篇章。

南宋散文中，以扶危救傾的議論文成就最高。

最能體現南宋散文繁榮狀況的——筆記體大量出現，類于后來人們所稱的“小品文” 以筆記雜文形式出現：洪邁《容齋隨筆》；羅大經《鶴林玉露》

介乎游記與地理志之間的筆記文：孟元老《東京夢華錄；吳自牧《夢梁錄》》

第八章 南宋中后期詞

清雅詞派崛起，姜夔為此詞派的開山大師。

姜夔“白石詞”成為南宋雅詞的典范。姜夔——白石道人，“白石詞” 白石詞的格調與詞境

內容承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統。在詞的音調和意境有清越高曠的格調，清空幽眇，格調高雅。不用藻飾而風情獨覺，無塵濁氣息?！短ど小贰赌钆珛伞贰兜S柳》《玲瓏四犯》

高潔清雅意趣，多追求言外之意，詞境疏朗開闊。詠物詞往往從側面入筆，情景結合，意味深長。

《疏影》等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅——給人“野云孤飛，去留無跡”之感 白石詞的風格及藝術特色——清空、騷雅、古雅峭拔

關鍵：清。人品清雅，筆法清剛，情韻清虛。以清虛為體而空靈淡遠的風格?！饵c絳唇丁未冬過吳松作》憑闌懷古，殘柳參差舞。

《揚州慢》二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年只為誰生？ 善于遺貌取神，渲染氣氛，側面烘托，追求言外之意，意境空靈含蓄。以詩的筆法入詞，以江西詩瘦硬筆法入詞，以健筆寫柔情 《暗香》以梅花象征戀人。

化用唐人成語詞匯，走向用宋詩的句式造語，是姜夔作詞的新創造，也是白石詞風的重要因素。清雅的白石詞，表現幽趣和冷美，宋詞可分為豪放、婉約、清雅三派，姜夔就是剛柔并濟的“清雅”派的開山祖師和主要代表。在南宋詞壇與辛棄疾、吳文英鼎足而三，形成南宋中后期獨樹一幟的重要詞派，直接影響史達祖、王沂孫、張炎等人。

吳文英——夢窗詞，《夢窗詞》

題材內容分三類：酬酢贈答之作，哀時傷世之作，憶舊悼亡之作。《八聲甘州》《風入松》 夢窗情詞表達卑微寒士刻骨銘心的戀情，用“情癡”語言。藝術特點：

講究用事，修辭字面。目的是求雅，有深長之味。情思化作綺語艷字，纖麗為工，奇彩為妙。情緒性、裝飾性極強的組詞，喜用僻、代字，時空切換隨意，有“空寂轉身”之說。靈活運 15 用借喻、暗示等修辭，現實與心理活動巧妙疊加，近似于“意識流”的結構方式。《宴清都》《齊天樂黃鐘宮》

《鶯啼序》——吳文英自制的宋詞里面字數最多的慢詞長調 十載西湖，傍柳系馬，趁嬌塵軟霧。

招入仙溪：用劉晨、阮肇入天臺遇仙女的典故，喻示自己與杭女的艷遇 歌紈金縷：歡愛

事往花委：暗喻杭女亡去

史達祖、周密、王沂孫、張炎、蔣捷

史達祖可稱姜夔的羽翼，周密、張炎和王沂孫等受白石詞影響很大，同屬清雅派詞人。史達祖——詠物詞《梅溪詞》。王國維《人間詞話》稱史達祖為“鄉愿” 《雙雙燕詠燕》過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。

周密——草窗詞

《蘋洲漁笛譜》又名《草窗詞》《武林舊事》《齊東野語》

工麗精巧、善于詠物處與吳文英《夢窗詞》旨趣相近——并稱“二窗” 《玉京秋》衣濕桐陰露冷，采涼花、時賦秋雪?！兑惠嗉t等蓬萊閣有感》壓卷之作

王沂孫——《璧山樂府》（《花外集》）

以善于詠物而見稱于世。因物起興，觸景生情?！睹紜承略隆纷羁皭邸⒁磺y鉤小，寶奩掛秋冷?！洱R天樂蟬》抒寫“銅仙鉛淚似洗”的哀傷

張炎——《山中白云詞》，宋詞的結束者，以后便是新興散曲的時代了。婉麗淡雅，筆墨疏淡，意趣高遠。寓情于景、寄情于物。尚寄托、藏悲傷于濃紅淡綠中。詞風清疏、凄咽。

《高陽臺西湖春感》東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐——黍離之悲 《甘州》傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。

《高陽臺》吹簫踏葉尋幽去，任船依斷石，袖里寒云。張炎《詞源》中，提出“清空騷雅”，推舉姜夔“野云孤飛，去留無跡”的詞風

蔣捷——《竹山詞》，四家里最有自然之趣而不受詞律束縛的。

寫作方法和風格多樣，自然明快，風格清新，用口語表達輕靈之思和纏綿之情?！兑患裘分圻^吳江》流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《虞美人聽雨》悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。

第九章 南宋后期文學 永嘉四靈、江湖詩派

永嘉四靈：作詩以唐詩為號召，學賈島、姚合詩體，重姚合武功體，詩風清苦冷僻、局度狹小。江湖詩派習尚與四靈無異，江湖詩人劉克莊成就在四靈之上。文天祥等人創作的愛國詩和《正氣歌》，——宋詩閃出的最后一道光芒 永嘉四靈：徐璣、徐照、翁卷、趙師秀

四人字號中都有一個“靈”字，又都是永嘉人，詩風相近，都由于葉適的鼓吹而聞名于世。

四靈與晚唐體

南宋詩壇自楊萬里起，就形成江西體與晚唐體并存的局面

四靈復興的唐詩，實際上是晚唐體詩，出于賈島、姚合的苦吟詩風，專為格律詩，主清切，鐫小景，刻畫太甚，也有寫得自然清圓而功夫精巧的作品。江湖詩人自謂唐宗，南宋后風靡一時。四靈詩歌藝術特點：

沖淡平和、輕靈清寒的境界，流露出世情懷。自然山水為描寫對象，構成清新明麗的意境。專攻五律，多詠景物，追求平淡簡遠的韻調。反江西詩派，主張以“單字只句計巧拙”。

劉克莊與江湖詩派 劉克莊——《后村詞》，因《落梅》詩獲罪。

南宋末年文壇領袖，江湖派宗師，辛派詞的后勁。詩歌分為兩個時期：

早期從晚唐體、四靈體入手：《戊辰書事》

后期創作更加有意識追蹤陸游、楊萬里的大家氣度：《久雨二首》 劉克莊覺得江西派“資書以為詩失之腐”，晚唐體“捐書以為詩失之野”。劉克莊——南宋后期辛派詞人，《后村詞》

認為辛棄疾詞“橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生未所見” 劉克莊代表作——《賀新郎送陳真州子華》

筆酣墨飽、慷慨悲歌，豪邁中見規諷，是蘇辛詞派的特殊風格。劉克莊的詩可以與陸游、楊萬里鼎足而三。

江湖詩派及其代表詩人：江湖詩派是繼永嘉四靈而興起的一個詩派，因陳起刊刻《江湖集》得名。

江湖：隱士布衣的棲游之地

江湖詩派詩人宗尚晚唐體的清巧之思，要“捐書以為詩”。盡量用白描，不用事。四靈是江湖派的先驅。

代表人物：劉克莊、戴復古、方岳

戴復古——江湖是人中最典型、最富有代表性的。

以苦吟求工，精力放在五律上，寫人情世事，多白描，清健輕快 《世事》春水渡旁渡，夕陽山外山。

方岳——不如意事常八九，可與人語無二三。

嚴羽——《滄浪詩話》，宋代理論性最強、影響最大的一部詩話專著。以禪喻詩，強調“別材”“別趣”，批判以蘇黃為代表的宋詩，倡導“以盛唐為法” 以禪喻詩和妙悟。

以禪喻詩：以禪論詩，把禪的“不假悟”當成詩的最高境界，借用禪理來說明是個創作的特殊性。

妙悟——嚴羽詩學思想的核心

含有“悟妙”的意思，欣賞詩歌著重對詩歌“妙處”的把握；創作詩歌，只要漸修到家，就可產生創作靈感，從直觀中頓悟，才是真正的“妙悟”?！皠e材”、“別趣”、“興趣”

別材：詩人要有特別的才能——解決什么是詩人的問題

別趣：詩歌必須有美感形象，能感發人的審美趣味——解決什么是詩的問題

興趣=別趣，審美趣味、美感

對宋詩的批評：詩必盛唐的學詩宗旨

文天祥與遺民作家

文天祥——民族英雄，編《指南錄》，作《正氣歌》

代表作《過零丁洋》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。遺民作家：汪元量、劉辰翁、鄭思肖

汪元量——《湖州歌九十八首》寫得最為具體生動，江湖派 夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。劉辰翁——宋末辛派詞的后經，《蘭陵王丁丑感懷和彭明叔韻》 《須溪集》，大半是宋亡后所作

鄭思肖——《寒菊》寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。其他遺民作家：謝翱、林景熙、謝枋

遼金元文學

第一章 遼金文學 遼代詩歌

遼代初期最出色的契丹族詩人——耶律倍。現存僅一首遭猜忌而被迫離國時作《海上詩》。大山壓小山，小山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。

遼圣宗耶律隆緒——《傳國璽詩》一時制美寶，千載助興王。遼興宗耶律宗真——七絕《以司空大師不肯賦詩以詩挑之》

遼道宗耶律洪基——最好的七絕《題李儼黃菊賦》袖中猶覺有余香，冷落西風吹不去。契丹女詩人懿德皇后蕭觀音：《伏虎林應制》威風萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江。《回心詞》 現存的寺公大師創作的《醉義歌》——遼詩中最長的詩篇，經耶律楚材譯為漢語 耶律楚材《醉義歌序》稱它為“遼詩的絕唱”，以為“可與蘇黃并屈爭先耳” 遼代民間的謠諺、民歌：《焚骨咒》《寄夫詩》

金代文學

初期：建立典章制度，推行文治措施 繁榮階段：國朝文派的出現 后期：時危世亂

借才異代——金初文壇作家：由遼入金的文臣；由宋入金的文士，揭示金初文學的起因及其性質。占據金初詩壇的幾乎全是由宋入金的作家。代表——宇文虛中、吳激、蔡松年 宇文虛中——金詩的奠基者，《又和九日》 吳激——北宋書畫家米芾的女婿。

《人月圓宴北人張侍御家有感》江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。蔡松年——蕭閑老人。主要以詞著名，與吳激齊名，并稱——吳蔡體 最為世人所稱《大江東去》

國朝文派：在金朝領土上成長起來的作家

蔡珪、黨懷英、王庭筠、王寂、趙可、劉迎、趙沨、周昂 蔡珪——開創一種與借才異代的詩人不同的北國雄健詩風，《閭山》 黨懷英——《奉使行高郵道中》

王庭筠——黃華山主，作詩以黃庭堅為法，《河陰道中》

董解元《西廂記諸宮調》

根據唐傳奇小說：元稹《鶯鶯傳》，改動最為明顯的是故事的結局，作者把張生對崔鶯鶯始亂終棄的悲劇結局改為張、崔兩人私奔出走而美滿團圓的喜劇結尾。

諸宮調：說唱文學形式，采用歌唱與說白相間的方式演說故事，基本上屬于敘事體。故事矛盾：張、崔兩人的恩怨轉移到世家大族的崔老婦人的矛盾斗爭上

金后期文學

元好問、趙秉文、楊云翼、李純甫、王若虛

趙秉文——閑閑老人，與楊云翼執掌文柄二十年，時號“楊、趙” 詩歌創作強調“師古”

李純甫——力倡以佛為主的“三家合一”，一心為師而自成一家 王若虛——金代著名文學批評家。論文強調辭達理順、以意為主。作詩主張本于自然?！朵锬显娫挕?。

元好問——金代文壇最杰出的大家，金代文學史上一代偉人

元好問的論詩詩、喪亂詩，以及清雄頓挫的詞作，標志金代文學的最高成就和獨特價值。元好問，號遺山。論詩絕句：《論詩三十首》——唐宋以來，最系統、最全面的一組論詩絕句。以杜甫《戲為六絕句》中講的“別裁偽體親風雅”為宗旨。細論“正體”。通過歷評漢魏以下的詩人作品，樹立學習榜樣而貶斥偽體。

頌揚魏晉風骨，標舉曹植慷慨和阮籍的狂放，特別強調詩歌創作要出自天然。元好問眼中“正體”的所在：天然、真淳、慷慨、淳樸渾厚、有英雄氣。明確表示自己不愿意作江西派中人。

元好問的詩歌創作：現存詩歌一千四百余首，在金代詩人里數量最多，藝術成就最高。《八月并州雁》《老樹》

元好問最感人的作品，是他在金亡后寫的喪亂詩，字字血、聲聲淚?！度沙绞萝囻{東狩后即事》高原水出山河改，戰地風來草木腥。《癸巳五月三日北渡三首》：

紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭！白骨縱橫死亂麻，幾年桑梓變龍沙。蒼涼沉郁而悲憤高亢，情調悲涼、骨力蒼勁的獨特風格。元好問以七律和七絕成就最為突出。元好問的詞：金源詞壇最多產的一代巨擘。

詞風豪放為主，是蘇、辛之后作詞極為豪健疏快的高手。

第二章 前期元雜劇

元雜劇——又稱北雜劇，是在諸宮調和金院本基礎上發展起來的成熟戲劇形式

由“四折一楔子”構成。折是音樂單位，一折里用同一宮調的一套曲子，四折就是四大套曲子，可選用不同的宮調。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用。在表演上由一人主唱。

元雜劇作家：白樸、馬致遠、關漢卿，多為金入元的文人，前期以大都（北京）為中心。元雜劇前期創作呈百花爭艷的繁榮局面，成為中國戲劇文學史上最為光彩奪目的黃金時代。

白樸——《梧桐雨》《墻頭馬上》。最有代表性——歷史劇《梧桐雨》。直接取材于白居易的《長恨歌》。《梧桐雨》命意：“安史之亂”是整個唐王朝由盛到衰的轉折點，作者把李、楊故事放到這一歷史劇變中，抒寫人世滄桑之感。第四折是全劇的高潮和重心所在。愛情喜劇《墻頭馬上》——取材白居易《井底引銀瓶》，又以宋官本雜劇《裴少俊伊州》和金院本《鴛鴦簡》等為依據進行創作。主要人物：裴少俊、李家小姐，墻頭馬上一見鐘情。緊湊生動的情節安排和鮮明的人物形象刻畫見長。

馬致遠——在梨園享有盛譽，被稱為“曲狀元”。雜劇十五種，今存七種：《漢宮秋》《陳摶高臥》《任風子》《薦福碑》《青衫淚》《岳陽樓》《黃粱夢》

代表作——最著名歷史劇《漢宮秋》。主要人物：王昭君、毛延壽 把和親之舉作為國家衰落的征象。

借王昭君之恨抒發反抗民族壓迫的情緒，抨擊封建王朝的腐敗無能。最令人痛恨——奸臣毛延壽。馬致遠把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，對漢元帝做了美化處理，把他寫成忠于愛情的風流才子。唱詞聲情并茂，寄情于景，襯托離別之恨和思念之苦。

馬致遠的神仙道化?。簞袢顺黾覛w隱、尋找脫離紅塵的世外仙境為主旨。讓神仙度脫凡人入道，宣揚真隱士的古道仙風。戲劇沖突以度脫與被度脫展開，用象征手法來體現。賈仲明稱馬致遠為“萬花叢中馬神仙”。神仙道華劇《黃粱夢》——呂洞賓。

最能反映馬致遠由追求功名到參破功名而歸隱的思想轉變的作品——《陳摶高臥》 陳摶是宋初著名的華山道士。

王實甫及其《西廂記》

王實甫——《錄鬼簿》稱他為“前輩已死名公才人”，列在關漢卿之后。賈仲明稱“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實甫雜劇有14種，留存下來的：《西廂記》《麗春堂》《破窯記》，曲文各一折《販茶船》《芙蓉亭》。

《西廂記》的劇情和體制：

在長期流行的西廂故事的基礎上創作的，其基本故事情節本之于董解元的《西廂記諸宮調》。王實甫從兩條線索展開劇情：

張生、鶯鶯、紅娘與老夫人之間的矛盾沖突 鶯鶯、張生、紅娘之間的性格沖突

前者是主線，后者是副線，構成：驚艷、寺警、賴婚、賴簡、拷艷

《西廂記》突破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇巨制來敘寫崔、張的戀愛故事。打破一人主唱的通例，采用由末、旦輪流主唱的方式。

體制上的突破創新，使戲劇沖突曲折迭起，人物形象塑造更細致、全面?！段鲙洝返娜宋锼茉欤簭埳?、鶯鶯、紅娘 張生：志誠種

鶯鶯：渴望男女自由戀愛，但優柔寡斷

紅娘——劇中最光彩的人物，甘愿為人作嫁衣，富有正義感，為張生、鶯鶯穿針引線。巧妙制服老夫人。在民間她的名字成為不計個人得失而樂于成全他人的助人者的象征。《西廂記》詞章之美：

人物語言戲劇化、個性化，形成抒情詩般的道白語言。唱詞表現人物真情實感，優美如詩——“長亭送別”。語言明白通暢，清麗華美。

《西廂記》——情采并茂的詩劇，明代文學家王世貞斷言“北曲故當以《西廂》壓卷”。

其他前期雜劇作家作品

紀君祥、尚仲賢、李好古、高文秀、石君寶 紀君祥——《趙氏孤兒》

根據《史記趙世家》中一樁有關“趙氏孤兒”的政治斗爭事件改變的歷史劇 尚仲賢——《柳毅傳書》 全稱《洞庭湖柳毅傳書》，取材于唐代李朝威的傳奇小說《柳毅傳》（神話故事）李好古——《張生煮?！?/p>

講述書生與龍女的婚戀故事，與《柳毅傳書》相類，被認為是——元代神話劇雙壁 高文秀——《雙獻功》（《黑旋風雙獻功》）高文秀，人稱“小漢卿”，寫水滸劇的專家，尤其擅長寫黑旋風李逵?？颠M之——《李逵負荊》。石君寶——《秋胡戲妻》

其事最早見于漢代劉向的《列女傳》，顏延年《秋胡詩》，唐代則有《秋胡變文》 石君寶這出戲是旦本戲，以秋胡妻子羅梅英為主角。

第三章 關漢卿

關漢卿——元雜劇最優秀的代表作家。王國維《宋元戲曲考》稱他為“元人第一” 《錄鬼簿》“第一人”。個性：倜儻風流、桀驁不馴 雜劇劇目：存目多大六十余種，留存下來的十八種?！吨x天香》《金線池》《救風塵》《竇娥冤》《玉鏡臺》《蝴蝶夢》《魯齋郎》《望江亭》《拜月亭》《裴度還帶》《哭存孝》《單刀會》《西蜀夢》《緋衣夢》《調風月》《陳母教子》《五侯宴》 關漢卿的歷史劇：《哭存孝》《單刀會》《西蜀夢》《陳母教子》 歷史劇中的三國戲：《單刀會》《西蜀夢》——都是些關羽的?！秵蔚稌贰P漢卿歷史劇代表作?！段魇駢簟罚骸蛾P張雙赴西蜀夢》，又名《雙赴夢》 關漢卿的愛情風月?。旱┍緫蚨噙_12種 《救風塵》《謝天香》《金線池》《調風月》《拜月亭》《望江亭》《玉鏡臺》?！毒蕊L塵》《謝天香》《金線池》以妓女為主角，傳為風塵女子的寫照傳神。《救風塵》：《超盼兒風月救風塵》，寫歌妓宋引章與秀才安實秀相戀。趙盼兒是關漢卿塑造的妓女形象中最具光彩的人物。《謝天香》：柳永、錢大尹、謝天香?！督鹁€池》：杜蕊娘，剛烈果決

風塵女子是享有一定自由，然而卻以她們不能過正常人的生活代價，作為玩物的悲慘命運。關漢卿展示了風塵女子爭取從良的曲折過程，寫出她們與命運抗爭，堪稱風塵女子的知音。

公案劇《竇娥冤》（《感天動地竇娥冤》）——元雜劇中最著名的悲劇 竇娥：孝女、節婦的典型，安分守己、逆來順受、事事為他人著想、孝順和貞節博得人們的同情，這種高尚品行卻把她推向刑場，高尚成了高尚者的墓志銘。竇娥的反抗精神：對暗無天日的社會制度的懷疑和批判。三樁誓愿：血濺素練、六月飛雪、三年不降甘霖 故事框架與“東海孝婦”的故事相像 關漢卿的其他公案?。骸遏旪S郎》《蝴蝶夢》《緋衣夢》

第四章 后期元雜劇及其他

元雜劇創作中心由北方的大都轉移到南方的古杭

鄭光祖——元代后期的雜劇作家里，聲望最高、創作成就最大的一位。

周德清在《中原音韻》里，將鄭光祖、關漢卿、白樸、馬致遠并列，成為“關、鄭、白、馬”，元曲四大家。

鄭光祖：古杭書會的領袖人物。雜劇作品17種，現存8種?！顿慌x魂》《梅香》《王粲登樓》《周公攝政》《三戰呂布》《智勇定齊》《伊尹耕萃》《老君堂》

《倩女離魂》——鄭光祖才子佳人纏綿情愛的旦角戲的代表作。根據唐人傳奇《離魂記》改編而成，《迷青鎖倩女離魂》。

離魂是主要情節，作者把張倩女的靈魂與軀體分開后，大膽執著追求婚姻真性情，渴望自由戀愛的心理以及忍受禮教禁錮的壓抑細致真切表現出來。愛情劇《梅香》，模仿《西廂記》

《王粲登樓》——鄭光祖歷史題材，寫文人事跡最為杰出的作品。

寫王粲，其實就是寫他自己。在劇中注入自己在現實中的感受，表現窮愁潦倒而不愿久居人下的知識分子的困苦和孤傲，是鄭光祖客寓他鄉悲憤不平的寫照。

宮天挺、喬吉、秦簡夫

宮天挺的歷史劇——《范張雞黍》《七里灘》 《范張雞黍》：范式、張劭 《七里灘》：寫東漢嚴子陵視功名富貴如浮云，隱居七里灘，反映元代后期士人不滿現實的普遍心態。

喬吉的愛情婚姻劇——《兩世姻緣》《揚州夢》《金錢記》，才子佳人的愛情婚姻為題材。代表作《兩世姻緣》。取材于唐人《云溪友議》，寫洛陽名妓韓娛簫和書生韋皋相戀?！稉P州夢》：命意本于杜牧《遣懷》詩中“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，又取材于杜牧的《張好好詩》及其序，寫杜牧與歌妓張好好的風流韻事。《金錢記》：根據唐人傳奇小說《章臺柳傳》改編，女主角柳眉兒。秦簡夫的家庭倫理劇——《東堂老》《趙禮讓肥》《剪發待賓》 代表作《東堂老》，寫商人李茂卿幫助教誨揚州奴的故事?！囤w禮讓肥》大力宣揚子孝、弟悌、母慈的傳統倫理道德。

南方作家的作品

為北雜劇普及做出了貢獻：

金仁杰《追韓信》楊梓《霍光鬼諫》《豫讓吞炭》《敬德不伏老》 蕭德祥《殺狗勸夫》朱凱《昊天塔》王燁《桃花女》 無名氏《陳州糶米》——元代后期最出名的公案劇

周德清、鐘嗣成 周德清《中原音韻》：研究當時漢語音韻的著作，在中國語音學史上具有劃時代的意義。是古代曲學的開山之作。

周德清收集了北曲曲牌。闡述了寫作北曲曲詞的一般要求和創作方法。首先強調“知韻”的重要，審音知韻，用字協律?！霸煺Z”：立意、構思、施俊語、雅俗并重、聳觀動聽。

主張立意要高，不可作俗語、謔語、書生語。文而不文，俗而不俗。

造語必俊是一個總的要求，強調元曲文詞創作要與曲牌音樂相結合的規律。

鐘嗣成《錄鬼簿》：記錄元代戲曲作家152人，劇目名稱440余種，保存元代戲曲的許多第一手珍貴歷史資料。將元代重要散曲和雜劇作家分為七類加以介紹。大致歸為“前輩已死名公才人”和“方今才人”兩大類。

前輩已死名公才人：關漢卿、高文秀、鄭廷玉、白樸、庾吉甫、馬致遠、王實甫、尚仲賢、楊顯之，屬于前期雜劇作家。

方今才人：宮天挺、鄭光祖、喬吉、睢景臣，多為元代后期活躍的劇作家。已死才人不相知者：胡正臣

鐘嗣成是按時間順序分類記述“不死之鬼”，反映出元雜劇創作的基本歷史面貌?！朵浌聿尽肥侵袊鴼v史上第一部專門為劇作家樹碑立傳的戲曲史著作。

第五章 元代散曲

散曲：一般稱為樂府或詞，有小令和套數兩種基本形式。小令是單支的曲子，又叫“葉兒”。套數又稱套曲，由兩支以上同宮調曲牌的曲子聯綴而成。散曲具有生動活潑、通俗易懂的特點，“文而不文，俗而不俗”，是當時極為流行的新詩體。元前期散曲

前期散曲多出自兩類人之手：社會地位較低的雜劇作家、書會才人；官位顯赫的文人學士。前者作品：揮灑自如、曲盡其妙。

后者作品：清新自然，但曲體特征不明顯。劇作家及書會才人的散曲：

白樸的散曲作品中頗多“看破”世情的感慨，對現實功名的否定，放曠中寓含悲憤。《知幾》今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯。寫男女戀情的通俗之作，《中呂陽春曲》笑將紅袖遮銀燭，不放才郎夜看書。關漢卿的散曲顯得更為本色。生動潑辣的著名套曲《南呂一枝花不伏老》。他寫得最多的是男女歡愛的題材。

《雙調沉醉東風》剛道得一聲“保重將息”，痛煞煞教人舍不得。《別情》自送別，心難舍，一一點相似幾時絕。

王和卿《詠大蝴蝶》彈破莊周夢，兩翅駕東風。三百座名園一采個空。馬致遠——前期散曲創作里德大家，戀世、憤世的曠放意氣，擅長于將超曠情懷、人生感悟、蒼涼意境融為一體。

最多的是“嘆世歸隱”之作，雅俗兼備而具文采，提高散曲境界，擴大表現領域?！肚锼肌房萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風瘦馬。被譽為——秋思之祖

宦達文士的散曲——劉秉中、盧摯、姚燧

劉秉中《南呂干荷葉》腳兒尖，手兒纖，云髻兒露半邊。盧摯《對酒》對酒問人生幾何，被無情日月消磨。姚燧《牧庵文集》，散曲與盧摯齊名?！都恼饕隆酚木戮贿€，不寄君衣君又寒。元前期的散曲作家：杜人杰、楊果

元后期散曲——張養浩、貫云石、喬吉、張可久、睢景臣、劉時中 喬吉和張可久是眾所公認的創作成就最高的代表人物。張養浩——云莊樂府。《潼關懷古》望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。23 興，百姓苦；亡，百姓苦。

《過金山寺》與《潼關懷古》相類，詩句就云山失色，酒杯寬天地忘懷。貫云石——酸齋樂府

《清江引》知音三五人，痛飲何妨礙？

《田家》邀鄰翁為伴，市家童過盞，直吃得老瓦盆干。

喬吉的散曲——元代散曲清麗派宗師，清新自然，自稱是不應舉的江湖狀元，不思凡的風月神仙，一片世情天地間。

《登江山第一樓》浩歌驚得浮云散，細數青山，指蓬萊一望間。總結自己創作經驗時，用“鳳頭、豬肚、豹尾”概括。

張可久——小山樂府。元代后期專門致力于散曲創作而產量最多的作家?！逗蠚w》笑歸來仿佛三更，煞強似踏雪尋梅灞橋冷。

張可久曲詞善于熔鑄前人詩詞名句和典故，含蓄蘊藉，意境構成與詩詞相似，煉字句講究曲律和音韻，清通雅麗。

睢景臣：制作新奇，散曲套數《高祖還鄉》聞名于世。采用反諷，妙趣橫生，極盡挖苦。劉時中：《上高監司》是元代散曲中少見的長套。

第六章 元代的詩文 耶律楚材、劉因、姚燧 耶律楚材《湛然居士文集》

軍旅生活、西域風光《過金山用人韻》雪壓山峰八月寒，羊腸樵路曲盤盤。中國詩史上正面表現西域生活的優秀作品。

耶律楚材——元蒙王朝初期一枝獨秀的詩人，清人顧嗣立稱他為“一代詞臣”。劉因——人稱“靜修先生”，與許衡被稱為“元北方兩大儒”。深受元好問影響，《渡白溝》黃云古戍孤城晚，落日西風一雁秋。姚燧——姚燧、虞集“元文兩大家”。繼承韓愈寫碑文墓志的傳統。

由宋入元的作家——方回、戴表元、趙孟頫 方回《桐江續集》《瀛奎律髓》 戴表元：《辛卯除夜》頭顱雪白心情在，聽說承平一惘然。趙孟頫：書法上稱“趙體”，被視為“南宗畫”正脈?！对蓝跬跄埂纺隙梢鹿谳p社稷，中原父老望旌旗。

虞集及“元詩四家”

元詩四家——虞集、楊載、范槨、揭傒斯。

虞集在元中期文壇聲明最大，成為執文壇牛耳的領袖人物。

虞集：主張情性之正，溫柔敦厚，提倡宗唐宗古。散文以學古自我標榜?！峨蹰w》秋雨魚龍非故物，春風蛺蝶是何王？ 元詩四家的其他三家

一致追求：提倡寫詩學漢魏、盛唐，主張以唐人為法，要使元詩不同于宋詩。楊載《宗陽宮望月分韻得聲字》大地山河微有影，九天風露寂無聲。范槨《臥病》佳客不來春雨盡，山禽喙偏小桃花。揭傒斯——四家里詩歌內容最豐富的，偉然有盛唐風 《春風雙秀圖》一種春風雨塵跡，半簾霜月賦陽臺。薩都剌、楊維楨

元詩顯示特色的標志——出現薩都剌、楊維楨等藝術個性十分鮮明的詩人。薩都剌：杰出少數民族抒情詩人——元代詩人之冠。艷體詩，宮詞流麗清婉?！盾饺厍孵庺~吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。楊維楨——鐵崖體：宮詞、竹枝詞、古樂府。華艷辭藻形容婦女服飾、體態和戀情，十分香艷?！断銑Y八詠》 吸收吳地民歌語調和表現手法，清新活潑。

《西湖竹枝詞》樓船無舵是郎意，斷橋有柱是儂心。南高峰云北高雨，云雨相摧愁殺儂。古樂府：風骨情致兼而有之，有別于文人之詩，不同于當時民間俚曲的新詩體。《鴻門會》古樂府得意之作。古樂府絕句《洞庭曲》。

西域詩人的崛起：馬祖常、迺賢、泰不華、余闕、丁鶴年 元代后期詩文作家：歐陽玄、蘇天爵

第七章 宋元話本與南戲 由民間“說話”衍生出的話本小說和講史話本，是中國白話短篇小說和長篇通俗演義的濫觴。流行南方的南曲戲文，簡稱南戲。宋元話本小說

說話四家：小說、說鐵騎兒、說經、講史書 宋元話本主要是小說、講史

話本：說話人一句底本，原只是師徒相傳的“說話”的書面記錄

題材內容分為四類：煙粉類，春濃花艷佳人膽；靈怪類；傳奇類；公案類 藝術特點：

體制形式是結合市民聽眾創造出的。由題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾組成。符合大眾欣賞習慣，連貫敘述、故事性強，曲折生動，帶有懸念、巧合。語文體，白話進行演說。

宋元講史話本《五代史平話》《宣和遺事》 《五代史平話》——現存最早的講史話本

元代講史話本：在元代被稱為“詞話”“平話” 現存7種元代講史話本：《武王伐紂書》《樂毅圖齊七國春秋后集》《秦并六國平話》 其他四種演說的是漢以后的歷史故事： 《前漢書平話續集》《三分事略》《三國志平話》《薛仁貴征討事略》 元代講史話本主要用平?？谡Z講述，不加以彈唱。平話稱為“評話”。宋元講史話本的歷史地位——中國長篇通俗章回小說發展的濫觴。

南戲與四大傳奇

南戲：南曲戲文，開始時又叫“永嘉雜劇”“溫州雜劇”。徐渭《南詞序錄》著錄了65種稱為“宋元舊篇”的南戲。南戲體制結構靈活自由，曲牌運用隨便，各類角色都能演唱。早期的南戲劇作，今存《張協狀元》《宦門子弟錯立身》《小孫屠》 《張協狀元》是今存南戲最早的一種。元代四大傳奇——《荊釵記》《劉知遠白兔記》《拜月亭記》《殺狗記》，荊、劉、拜、殺 元代南戲多以愛情婚姻和家庭倫理為內容，有宣揚道德教化的傾向。

高朋《琵琶記》——標志南戲創作在藝術上的成熟，南戲之祖，明代曲論家把它稱為傳奇中的“神品”，南戲里的“絕唱”。

創作意圖：提倡風華、宣揚賢孝。人物：蔡伯喈、趙五娘、牛氏

明代文學

第一章 明代詩歌

明代前期詩歌從“文道合一”的角度將詩歌作為某種社會意思的傳聲筒。由元入明的詩歌分為前后兩種風格：

入明前，反映**、民生疾苦，抒發個人情懷。入明后，感嘆身世，表現苦悶、抑郁。明初詩人代表——劉基、高啟 劉基：境界開闊、情緒深沉，《感懷》。汪端認為劉基是杜甫之后少見的具有沉郁風格的詩人。高啟：《步至東皋》，兼師漢魏以來各家詩人之長。吳中四杰——高啟、楊基、張羽、徐賁，代表吳詩派。

林鴻、高棅——閩詩派；劉崧——江右詩派；孫賁——粵詩派 貝瓊以清新自然的詩風受到王夫之的推崇 袁凱以詠白燕詩著名而被稱作“袁白燕”

臺閣體和茶陵詩派

永樂到天順年間，文壇上是以宰輔權臣楊士奇、楊溥、楊榮為代表的臺閣體的天下。創作內容：粉飾太平、歌功頌德。

風格：雍容華貴、典雅工麗，采用文體以詩歌為主。在臺閣體壟斷文壇時能夠獨樹一幟的詩人——于謙

詩歌分為兩類：關心民生疾苦；抒寫堅定意志和堅貞節操。臺閣體和于謙之后，出現了以李東陽為代表的——茶陵詩派。

詩風屬于臺閣體的余波，主張以杜甫的詩風加以匡正。注重詩歌語言藝術。李東陽成為從臺閣體向前七子之間的過渡人物。

明代中期詩歌：詩歌從呼吁肯定“文”的獨立地位入手

前七子：李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等的文學群體?？岛?、王九思的成就主要在散曲和吸取，徐禎卿能詩。提出：文必秦漢，詩必盛唐

目的：掃蕩臺閣體文風，開啟文、道分離的文學。

李夢陽文學主張的重要前提是反對宋代從理學到恩學的所有文化。大力推崇民間歌謠。是公安派文學“性靈說”的先聲。

何景明：強調文學自身價值，反對道統對文學的束縛。以復古作為創新的手段。

吳中四才子——祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿。市民色彩，以唐寅、祝允明詩歌為代表。唐寅《把酒對月歌》。祝允明《丁未年生日序》，自我意識覺醒。

后七子：以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫等的文學群體。謝榛：重視超悟、興趣 李攀龍：過分提倡復古

王世貞：獨主文壇二十年，注重文學真情實感和文學藝術價值

明代后期詩歌

以李贄為代表的進步哲學思想所統攝的注重個性精神、肯定通俗文學的先進文學思想在社會上產生極大影響。李贄：《焚書》《續焚書》《藏書》

把文學作為宣揚其反傳統、肯定個性精神的社會思想的工具。文學創作和評價的最高準則：赤子真心的“童心”。注重自然表現，反對刻意求工。

公安三袁：以袁宏道為首的公安派是李贄的文學革新思想在詩文領域的突出表現。三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道——公安三袁 袁宏道最為知名，公安派的核心口號由他提出。

公安派始終用“獨抒性靈”來反擊文學領域中理學對個人靈魂的束縛。袁宏道認為文學的最高境界是“獨抒性靈，不拘格套”。

袁宏道受到李贄“童心說”和禪宗“呵佛罵祖”的影響。重視文學的時代精神和創新。竟陵派詩歌：

首領——鐘惺、譚元春，都是湖廣竟陵人而得名。主張“引古人之精神，以接后人之心目”，追求孤僻情懷。提倡幽深孤峭的風格。

明末愛國詩人——陳子龍、夏完淳、瞿式、張煌言 陳子龍《秋日雜感》，《明詩鈔》將他列為明代最后一位大詩人。夏完淳《即事》《別云間》《細林夜哭》《東半村先生》

明代散曲與民歌 明代散曲

梁辰魚將魏良輔改造的昆山腔用于舞臺創作，鋪寫散曲，開創以昆曲寫散曲的先例。梁辰魚散曲集《江東白苧》全部用昆曲寫成，大為流行，被稱為“白苧派”。開創集曲、犯調等新形式，很快成為散曲的主流。

明代前期的散曲仍采用北曲，實際上是元末散曲的余緒。代表明代散曲最高成就作家：王磐、陳鐸、馮惟敏、楊慎 王磐：《西樓樂府》，北曲之冠 陳鐸：時人稱為“樂王”。《滑稽余韻》展示民俗風情，是難得的社會風俗材料。

馮惟敏：代表明代散曲最高成就，借鬼蜮世界的描繪抨擊現實社會《端正好三界一覽》。薛論道：最有特色是關于邊塞軍旅生活的作品。

明代民歌：感情純真、質樸、生動，具有濃郁生活氣息?，F存《新編四季五更駐云飛》《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》《掛枝兒》《山歌》 形式：民間流行俗曲、民間謠諺。

內容：情歌，表現民間愛情大膽、袒露，注重個人情欲。

口語生動、比喻新鮮，但很多作品未免流于油滑、庸俗，情調不夠健康。

第二章 明代散文

始終在文與道、情與理的互相對峙中向前推進發展。明代散文最終以文對道、情對理的勝利告終。

以宋濂為代表的明處散文就是明初道統散文的鏡子。宋濂——被朱元璋譽為“開國文臣之首”，明初道統文學觀念的代表者。

散文以傳記文最為出色，深得《史記》筆法——《秦士錄》寫懷才不遇的奇士秦人鄧弼 寫景散文文筆清秀，《送東陽馬生序》被推為“當今文章第一” 明初散文名家——劉基

以諷諫為宗旨的寓言體散文集《郁離子》?！顿u柑者言》思想深刻的寓言散文。

唐宋派和明代中期散文

明代中期：道統和文采分庭抗禮、平分秋色

唐宋派——以反撥前七子的復古理論為主要目標的文學流派 代表：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光

反對以文采取代道統，主張恢復唐宋時期以理學為主導的“文道合一”傳統。王慎中、唐順之宗宋派，推崇宋代理學詩文。茅坤編選《唐宋八大家文鈔》

歸有光：提倡重道的同時，特別重視文學的抒情作用。“圣人者，能盡天下之至情者也” 《項脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》

公安派及晚明小品散文

公安派“獨抒性靈，不拘格套”在晚明小品散文中得到徹底貫徹落實。晚明小品散文的出現——標志明代散文領域主情、主文的最終勝利。小品：佛教術語，提倡靈活便利、抒發真情的新體散文。小品散文成就最高：袁宏道、張岱

袁宏道：為柳宗元之后有游記文學的新高峰?！稘M井游記》《晚游六橋待月記》 散文名篇《徐文長傳》 張岱：《嫏嬛文集》《西湖夢尋》《陶庵夢憶》，晚明小品散文集大成者。

第三章 三國演義

章回小說是中國古代長篇小說的唯一體裁。由民間說話藝術中“講史”一家發展演變而來。發展演變階段：

雛形：唐末俗講和宋元講史話本。初期：范本《三國志通俗演義》《殘唐五代史演義》《平妖傳》《忠義水滸傳》 成熟：范本《西游記》《金瓶梅》 章回體的文體特征：

藝術特征：情節連貫，故事完整，意向明朗，盡量不使用倒敘，敘述角度基本是第三人稱。形式特征：韻散結合，散文是主體，韻文是過渡、裝飾。開場首尾用詩詞。敘事特征：注重聽說關系，正式故事前有插科打諢的短小故事，用比興、映帶、陪襯等手法。注意保存講說的痕跡。常用賣關子、吊胃口的手法。

《三國演義》的成書、作者和版本

來源：陳壽《三國志》及裴松之注代表的史傳文學。民間傳說及民間藝人的說唱文學。作者自己的發揮創造。

《資治通鑒》是《三國演義》按時間順序排列小說框架的參照物。朱熹“尊劉貶曹”傾向對《三國演義》的創作思想起了重要作用。望梅止渴和曹植七步成詩出自《世說新語》。

《三國志平話》為后來的《三國通俗演義》奠定輪廓，其中虛構情節桃園結義、三英戰呂布被羅貫中采用。

戲曲舞臺上，金元時期大量出現三國戲。多以蜀漢人物為中心，體現“擁劉反曹”傾向。

我國第一部長篇歷史小說《三國志通俗演義》——羅貫中

羅貫中：《水滸傳》《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《平妖傳》《小秦王詞話》都有署名 《第一才子書——三國演義》通常稱為“毛本”，毛綸、毛宗崗父子在李評本基礎上修改的，代替以往版本，稱為最為流行的本子。主要內容：全書120回。

縱向：漢靈帝至晉武帝的97年歷史。

橫向：三國各方面軍事、政治等形象的反映。古代軍事文化的百科全書。思想傾向：擁劉反曹

主要落筆處，曹魏與蜀漢的矛盾斗爭。

主要線索是蜀漢集團的興衰，劉關張、諸葛為小說中心和正面人物。劉備寄托作者理想。表達還我大漢的故國之思和民族情緒。悲劇精神：

強烈擁劉反曹傾向和最后三分歸晉的結局，表明小說是悲劇作品。

一切美好因素都賦予劉備集團，劉備仁絕、諸葛亮智絕、關羽義絕、張飛勇絕，卻遭到失敗結局。劉備集團把義放在首位是致命弱點。劉備集團以最美好的性質失敗，使讀者收到悲劇美的沖擊。

《三國演義》藝術成就

虛實相間的藝術觀念：七實三虛，最大可能增強故事、人物藝術魅力。藝術虛構的技法：

1.細心穿插、巧于構思：空城計插在失街亭和斬馬謖之間。

2.于史無征、采用傳說：蔣干盜書、借東風、華容道、孔明吊喪。3.本末倒置、改變史實：單刀赴會。

4.張冠李戴、移花接木：占華雄本是孫堅，改為關羽。5.妙筆生花、善于鋪敘：三顧茅廬。類型化的人物塑造方法：

單一性：重要形象都有主要突出特征，與戲曲臉譜化程式化規律相似。穩定性：人物特征出于古典靜穆狀態。

和諧性：回避性格復雜性、現象與本質的矛盾、理智與情感的矛盾。全知全能到限知限能的敘事方式：

全知全能：講故事過程中產生的敘述方式，敘述人就是故事的創作者無所不知；故事的表演者對敘述方式的處理也無所不能。限知敘事：由全知敘事中轉換視角形成的敘事技巧，要求視角相對穩定并體現特定視角的主觀感知特點。

《三國演義》有意繼承說書藝人的表演模式： 笙簫夾鼓：急事用緩筆，加強延宕。

橫云斷嶺：中斷敘事進程，擱置緊張?；ㄩ_兩朵，各表一枝。獨特扇形網狀結構：多頭緒、多層次的網狀結構。

以蜀漢為中心，以曹魏和孫吳為扇形體的兩端，展開三國矛盾斗爭，成完美藝術整體?！度龂萘x》的地位和影響

章回小說開山之作，歷史小說楷模。

社會：戰爭描寫對明清以來農民起義產生影響。文學：為歷史小說提供典范，同類小說大量涌現。

第四章 《水滸傳》

《水滸傳》成書，由文人根據民間傳說和講唱文學改編而成。

《水滸傳》中的歷史成分大大少于《三國演義》。宋江起義成為南宋以來說話和雜劇藝術的重要題材。《水滸傳》的版本：簡本、繁本。簡本只是繁本的節本。《水滸傳》——施耐庵 思想內容：悲劇結局

綠林豪杰事業和綠林文化精神 政治特征：

逼上梁山是多數梁山好漢聚義的共同原因，被逼無奈而采取極端手段。替天行道是梁山好漢的政治行動綱領。代表墨家天罰的思想。以賢為能，紀律嚴明是梁山好漢的組織原則。接受招安是梁山起義的必然結局。《水滸傳》與綠林文化的人格崇拜：

義：思想行為是否得宜，道德責任的倫理準則。路見不平，拔刀相助。這是綠林好漢最穩定和最基本的人格精神觀念，替天行道的具體體現。仗義疏財，勇武陽剛之氣。

《水滸傳》藝術成就

人物性格從類型化向性格化的過渡：

1.傳奇性與現實性、超人與凡人的結合。2.驚奇與逼真的結合。

3.粗線條勾勒與工筆細描的結合。4.穩定與變化、單一與豐富的結合。

敘事技巧的進步和自由：超越全知全能的敘事才能。

限知敘事的流動視角，讓讀者隨同作者筆端，領略身臨其境的過程。局部限知組合成整體的全知。

藝術結構：珠串式線性結構形式。單線發展，每組情節有相對獨立性。

主線：梁山起義事業由分散的個人傳奇故事逐步走向聯合，最后走向招安道路。語言風格：以北方口語為基礎，加工成成熟書面語言。

簡潔明快、生動含蓄、表現力強。多用白描，不用長段抒寫。人物語言個性突出?！端疂G傳》的地位和影響 社會影響：

1.影響明清農民和綠林豪杰起義。

2.文人及思想家用忠義思想來批判社會黑暗。3.統治者視它為洪水猛獸，屢次禁絕。文學藝術影響：創制英雄創奇小說的體式。

第五章 《西游記》 成書過程： 《大唐西域記》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》為《西游記》故事在民間流傳奠定基礎。《大唐三藏取經詩話》中出現“猴行者”形象，這是故事中心人物由玄奘變為猴王的開始?，F存元末明初楊訥所作《西游記》雜劇，豬八戒形象第一次在這里露面。元明時期的平話小說為《西游記》奠定基礎。取經成員的性格及大體關系在元代已經定型?！段饔斡洝穮浅卸?/p>

版本：繁本、簡本，簡本是繁本的刪節本。《西游記》主要內容和原型精神

從功能屬性上解釋，胡適主張“滑稽”“玩世主義”說；魯迅主張“游戲說” 《西游記》作為神話題材小說，主要功效是通過奇幻色彩故事給人快意的娛樂和幽默的感悟。原型精神——桀驁不馴的個性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險的追求探索精神。孫悟空種種桀驁不馴性格的出現，取決于佛教禪宗“呵佛罵祖”的狂禪現象?！段饔斡洝返乃囆g精神

最鮮明的特點是在奇幻思維基礎上的幽默詼諧。基本筆法：奇筆和戲筆的圓熟運用、水乳交融。

奇筆是主要旋律，戲筆是巧妙的伴奏與和聲。構成小說奇幻詼諧的美學風格。奇詭變幻的神話世界：

1.吸收佛道為營造凈土世界的夸張手法和虛幻意識，將神話世界描繪推向極致。2.借鑒道教深陷譜系和佛教神像的外貌特征、神奇本領，創造大批神魔形象。3.神話環境和神魔形象為編制故事服務。集動物性、神性、人性于一身的人物形象 寓莊于諧的諷刺藝術。巧妙曲折的結構藝術： 1.單線發展的線形結構。

2.孫悟空為中心展開情節，貫穿始終。

3.總格局由大鬧天宮和西天取經兩部分組成。形成“串”字形結構。輕松幽默的語言風格。

第六章 《金瓶梅》 最早刻本《金瓶梅詞話》，“詞話本”。《張竹坡批判金瓶梅》，“散說本” 作者：蘭陵笑笑生

《金瓶梅》的主要內容和社會意義：

書名系由書中三個主要女性：潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字合成。

從《水滸傳》中“武松殺嫂”嫁接而來。明代中葉以后社會現實生活的寫照。社會意義：

1.從西門慶形象看金錢的巨大能量。展示廣闊社會生活畫面。反映金錢對政治的腐蝕作用，是明代后期“好貨”“好色”社會思潮的反映。

2.女性世界的社會悲?。号私鹕?、李瓶兒、龐春梅最大的追求就是得到丈夫的寵愛。潘金蓮和李瓶兒的爭斗尤為尖銳。

3.世態炎涼的丑劇：以西門慶一家的興衰榮辱為線索，到西門慶人亡勢孤，世情冷酷立即顯現。

《金瓶梅》對中國小說發展的貢獻和藝術成就 題材的轉變及其意義： 四大奇書——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》

代表中國古代小說的四種類型：歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、世情小說 《三國演義》是講史小說的發展；《水滸傳》是說鐵騎兒的發展；《西游記》是說經小說的發展；《金瓶梅》是小說家小說的發展。

描繪生活瑣事，全書浸透“俗”的色彩。標志中國小說的描寫對象開始走向市人，沒有《金瓶梅》就沒有《紅樓夢》。

審美取向的趣味變異：審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。全書上下幾乎沒有正面人物。

從類型化人物到性格化人物：打破單一性格色彩的“扁平人物”，出現“圓形人物”。

網狀結構的高度成熟：圓心是家庭，西門慶一家興衰構成縱的主軸。西門慶和金、瓶、梅的命運是橫的軸線。形成圓形網狀結構。

口語化的市井語言：代表白話小說語言的發展。

第七章 明代其他長篇小說與理論批評 繁榮原因：

1.統治者高壓政策是造成明初百年間小說沉寂局面的根本原因。2.社會對商品經濟看法的變化。

3.小說生產能力的因素。印刷手打制約小說發行量。小說分類：

《三國演義》——以《列國志傳》為代表的歷史演義小說。《水滸傳》——以《楊家府演義》為代表的英雄傳奇小說。

以《西游記》為代表的神魔小說。以《金瓶梅》為代表的世情小說。起步初期：歷史演義小說《英烈傳》《唐書志傳》《全漢志傳》《南北兩宋志傳》《列國志傳》 第二階段鼎盛時期：神魔小說成為主流，《封神演義》《西洋記》《鐘馗全傳》。才子佳人小說、《醒世姻緣傳》等家庭小說。

歷史演義小說：講史，對歷史的普及作用。

《列國志傳》及其改作是歷史演義小說中成就最高、影響最大的?！段鳚h通俗演義》《隋史遺文》

列國故事最早來來源于宋元講史話本《七國春秋平話》《秦并六國平話》 余邵魚編定《列國志傳》，故事上起武王伐紂，下迄秦并六國。馮夢龍將此書改編為《新列國志》，加上評語，成為后世通行的《東周列國志》 英雄傳奇小說：反映民族斗爭為題材，說鐵騎兒

明代英雄傳奇小說主要集中：說唐、說岳、說楊三大系列上 說唐：《大唐秦王詞話》《隋唐兩朝志傳》《唐書志傳》，以李世民為中心 說岳：熊大木《大宋中興通俗演義》《岳武穆精忠傳》，歷史上第一步以岳飛故事為題材的長篇小說。

英雄傳奇小說成就較高、影響較大的：楊家將故事《北宋志傳》《楊家府演義》

神魔小說：說經故事

羅貫中《三遂平妖傳》開啟長篇神魔小說的先河 分類：

由宗教故事演化而來的：《西游記》及其續書，《西游補》最令人稱道，《天女散花》。與《西游記》相關的神魔小說《四游記》，《東游記》又名《上洞八仙傳》；《北游記》又名《北方真武玄天上帝志傳》；《南游記》又名《華光天王傳》。由講史故事分化而來：《封神演義》《三寶太監西洋記通俗演義》

由民間傳說故事演化而來：朱明世《牛郎織女傳》楊爾曾《韓湘子全傳》 代表作品《封神演義》：武王伐紂的歷史事件為題材。

明代小說批評的繁榮與金圣嘆

劉辰翁點評《世說新語》——標志古代小說批評的正式起步 明代小說理論批評的繁榮和高潮是在明代后期。最突出——金圣嘆關于《水滸傳》的點評。

明代小說理論批評涉及的問題：

1.小說的文學地位。馮夢龍第一次為小說的正當地位大聲疾呼。2.小說的藝術虛構問題：幻設語

3.人物性格的刻畫塑造問題：同而不同 4.小說語言的通俗性

金圣嘆：小說理論代表明清兩代小說理論的最高成就 將《離騷》《莊子》《史記》杜甫詩《水滸傳》《西廂記》合稱為——六才子書 金圣嘆的小說理論：體現社會政治思想和小說思想，敵視犯上作亂的梁山起義。對梁山起義抱有深切同情，認為是官逼民反。突出貢獻：

把人物性格塑造置于中心地位，認為人物應具有典型個性特征和普遍性。對與小說結構藝術的論述：把《水滸傳》看做完整藝術體

第八章 明代擬話本小說

小說家的話本是擬話本小說的先驅，現代意義上短篇小說的濫觴?，F存洪楩《清平山堂話本》是最早的話本專集。擬話本小說體制及特點：

體制：題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾

特點：目的是向社會普通讀者提供的閱讀的書面文學 擬話本小說最高成就——馮夢龍《三言》凌濛初《二拍》 馮夢龍《三言》 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，共120篇。文學思想：

1.落實李贄“童心說”，尚真主情。

2.將通俗文學的歸宿概括為“適俗”思想。主張將社會教化內容用通俗易懂形式表現。3.肯定通俗文學價值，以文學干預生活。市民生活的生動畫面：

1.對重農抑商傳統的反動：展示經商活動的好處和艱辛，糾正無商不奸的偏見。2.以個性自由為基礎的愛情觀念：肯定男女情欲的正當性和合理性。貫徹“真情說”。將愛情上升到人格互相尊重的高度。3.市民眼中的社會黑暗面 雅俗共賞的藝術追求：

情節安排：偶然、巧合藝術手法，細節、小道具的運用，伏筆、懸念的設置。

人物塑造成功：放在矛盾沖突中，個性化語言、動作，細膩心理描寫，白描手法，對比、映襯、烘托、情景交融等手段。語言上雅俗共賞。

凌濛初《二拍》 《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》78篇 社會內容：

經商題材的時代特色：反映經濟學原理：《轉運漢巧遇洞庭紅》《疊居奇程客得助》 愛情題材的新突破：進步婦女觀和婚戀觀，男女平等，貞節觀念的突破：《同窗友認假作真》《張溜兒熟布迷魂局》《蔣興哥重會珍珠衫》 超前的社會批判精神

創作個性及對擬話本小說體制發展的貢獻： 《三言》是話本向擬話本過渡的產物

《二拍》絕大部分由凌濛初獨創，標志擬話本小說在體制上定型：

頭回在思想與正文取得統一。結束以往多用套語的程式化窠臼，自創詩詞韻語。

第九章 明代戲劇

主要劇種：雜劇、傳奇

元代雜劇：結構自由。曲調兼用南曲。對唱、輪唱、合唱。明代傳奇與雜劇的區別：

元雜劇以一本四折為通例，明雜劇規模不大。明傳奇規模自由龐大。雜劇一折用一套曲子，傳奇可以“借宮犯調”。元雜劇是一人主唱，傳奇則是多種演唱方式，自由靈活。

四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔 影響較大的是：弋陽腔、昆山腔 弋陽腔：流行民間，被稱為“俗唱”。昆山腔：流行上層社會，流麗悠遠。梁辰魚《浣紗記》采用昆山腔。

明代戲劇的基本特征：數量眾多。題材多樣。審美風格的雅化。明代戲劇的分期及特點：

前期：濃重的道德倫理色彩和神仙道化傾向。中期：傳奇取代雜劇，現實意義增強。后期：戲劇繁榮。傳奇主導地位。

明代雜劇 初期

寧獻王朱權和周憲王朱有燉直接參與雜劇寫作，成為明初雜劇藝術的代表。朱權《太和正音譜》，列出北曲曲譜，現存最早的北雜劇曲譜。朱有燉《香囊怨》、《豹子和尚》《仗義疏財》水滸戲。中期

王九思《中山狼院本》

康?！吨猩嚼恰贰獦酥久鞔衅陔s劇起色復蘇的開始 明中葉最負盛名的雜劇作家——徐渭

《南詞敘錄》研究宋元南戲和明代傳奇的重要著作。雜劇合集《四聲猿》：《漁陽弄》《雌木蘭》《女狀元》《玉禪師》 《四聲猿》最杰出劇本——《狂鼓史漁陽三弄》 曹操羞辱禰衡，禰衡擊鼓罵曹。又叫《陰罵曹》 《四聲猿》：將傳奇體制運用于雜劇之中。徐渭是第一個大量寫短劇的作家?！杜疇钤肥组_以南曲寫雜劇的先例，南雜劇從此大興——標志明代雜劇轉折發展的關鍵。

模仿《四聲猿》體制之作：汪道昆《大雅堂四種》葉憲祖《四艷記》洪昇《四嬋娟》桂馥《后四聲猿》《張韜》續四聲猿。后期

徐復祚《昭君出塞》《文姬入塞》《義犬記》。孟稱舜《人面桃花》 王衡《猴山集》《記游稿》《郁輪袍》《真傀儡》 南北曲雜?。喝~憲祖《罵座記》《易水寒》《四艷記》

呂天成《曲品》——我國第一部系統的戲曲批評專著

王驥德《曲律》——我國第一部全面論述南北曲源流、宮調等理論著作。

明代傳奇 前期

丘?！段鍌惾珎渲倚⒂洝?。邵燦《五倫香囊記》——被徐渭批評為“以時文為南曲” 中期

傳奇轉變的標志——三大傳奇的出現

三大傳奇：李開先《寶劍記》王世貞《鳴鳳記》梁辰魚《浣紗記》 李開先《寶劍記》：林沖被逼上梁山的故事。王世貞《鳴鳳記》：權奸嚴嵩與十位忠義之士斗爭的故事——古代戲曲第一部描寫新詩重大政治事件的時事劇。梁辰魚《浣紗記》：原名《吳越春秋》，講范蠡邪珠勾踐滅吳的故事。雜劇《紅線女》 后期

沈璟《南詞全譜》

核心理論：場上之曲的強調，注意到戲曲的舞臺特殊性。

湯顯祖：強調曲意，主張意趣神色。反對吳江派的“寧協律而不工”。

雙方焦點：吳江派強調舞臺性而臨川派強調文學性——文學史上著名的“湯沈之爭” 沈璟代表作《義俠記》

吳江派傳奇創作成就較高的：沈自晉、袁于令、卜世臣 湯顯祖臨川派作家：吳炳、孟稱舜、阮大鋮

注重文采、才情，不受形式格律的約束，作品都是愛情婚姻劇。孟稱舜《嬌紅記》，在《西廂記》《牡丹亭》之后，把愛情劇推向新高度，為《紅樓夢》之前杰出的愛情悲劇。

明末其他作家：高濂《玉簪記》、周朝俊《紅梅記》、孫鐘齡《東郭記》

第十章 湯顯祖 《紫簫記》《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》 《紫簫記》是《紫釵記》的前身。臨川四夢（玉茗堂四夢）：《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》 奠定湯顯祖作為中國古代戲曲大家地位的《牡丹亭》 共55出。主要人物：柳夢梅、杜麗娘 傳杜太守事：話本小說《杜麗娘記》

主題：突出人性解放，反映情與理的沖突。反抗封建門第觀念、爭取自主婚姻。

社會意義：明確提出用個性色彩“情”去抵制和戰勝為統治階級意志服務的所謂“天理”。從與理學思想對立的角度設計主旨。男女之間的正常性欲作為愛情產生的源泉和動力。反封建禮教、宣揚個性解放、主張愛情自由。主題思想：理之所必無，情之所必有。

《牡丹亭還魂記》與《西廂記》中鶯鶯對張生是由情到欲截然不同，是王學左派尊重人的生存權利，認為“百姓日用即是道”的激進思想的闡釋。

杜麗娘：大家閨秀，受嚴格封建教育和管束。在后花園游覽中，萌發對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。為愛情而死，也愿為愛情再生。她的叛逆性格與杜寶、陳最良的衛道士形象形成鮮明對比。

柳夢梅：對戀人無條件接受。

藝術成就：浪漫主義

勾畫理之必無、情之必有的理想世界和主題決定必須采用浪漫主義手法。充滿幻想的藝術構思，驚夢、冥判、魂游、回生等情節。作者抒情詩人的氣質，全劇充滿詩的意境。

臨川四夢

湯顯祖注重“情”的兩個方面：矯情、真情 矯情：不正當情欲《南柯夢記》《邯鄲夢記》 真情：擺脫封建專制禮教的合理要求《紫釵記》《還魂記》 《紫釵記》——希望的春天之夢，取材唐代小說《霍小玉傳》 《還魂記》——熾熱的仲夏夜之夢

《南柯夢記》——秋天的失落之夢，標志作者從對真情與夢境的謳歌轉向對它們的懺悔。取材于唐代傳奇《南柯太守傳》，表現人生如夢的幻滅感。《邯鄲夢記》——冬天的冰之夢，取材于唐代傳奇《枕中記》，主人公：盧生。是繼《還魂記》后湯顯祖創作的又一高峰，夢境意味最為淡薄。

清代文學

第一章 清代詩歌 詩歌潮流：重實、感傷

清初遺民詩人：根據對清政權的態度，分為遺民詩人和入仕詩人

遺民詩人：保持民族氣節，對戰亂、民生疾苦銘刻在心，流露關注現實的傾向。揭露清兵暴行，頌揚抗清英烈，寄托故國哀思?？犊n涼、激昂悲壯。遺民詩人——顧炎武、吳嘉紀、屈大均 顧炎武：興亡感慨，回歸詩騷漢魏。

屈大均、陳恭尹、梁佩蘭——嶺南三大家，屈大均為首 龍蛇四海歸無所，寒食年年愴客心——清初移民詩絕筆。

遺民詩人還有：王夫之、黃宗羲、閻爾梅、錢澄之、杜睿、陳恭尹、歸莊

入仕詩人：傷感情懷——錢謙益、吳偉業、施閏章、宋琬 南施北宋——施閏章、宋琬 錢謙益《后秋興》，清代詩歌的宗宋傾向和感傷思潮都是從錢謙益開始的。吳偉業“一代詩史”：代表作《圓圓曲》

擅長七言歌行，時有“梅村體”之稱。清人宗法唐人，吳偉業為開導先路者。江左三大家——錢謙益、吳偉業、龔鼎孳 宋琬：詩歌主張溫柔敦厚為盛世服務。

王士禛與清前期其他詩人

王士禛：漁洋山人，神韻說——民族意識轉變的根本完成。成名作《秋柳》

神韻說：從司空圖、嚴羽的妙悟說和“不著一字，盡得風流”等說法中找到詩歌真諦。力圖擺脫政治等社會因素對詩歌的干擾，更多注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言。強調詩歌的消遣娛樂功能。提倡唐代詩風，作品以描寫山水景色和個人情懷為主，多為七言絕句?！督稀贰墩嬷萁^句》

趙執信：宗法唐人。査慎行：推崇宋詩

清中期宗法唐宋的詩歌流派

沈德潛為代表的宗法唐人的“格調說”。厲鶚、翁方綱為代表的宗法宋詩。

沈德潛——格調說，用唐詩的格調去表現封建政治和倫理思想?；謴腿寮覝厝岫睾?、忠正和平的詩教傳統。

厲鶚：師奉宋人，故為査慎行以后倡導宋詩的大家，也是浙派詩的領袖。翁方綱——肌理說

認為神韻說空泛，格調說食古不化，于是提出肌理說加以匡正。

肌理說：儒學經典為基礎的義理和結構辭章方面的文理。要求以學問為根底，以考證來充實詩歌內容，使文理和義理統一。以為這就是宋詩的正宗，卻是以學術代替文學的歧路。

袁枚與性靈詩派

與道統文學觀相對的是乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩派。

袁枚接過公安派“獨抒性靈”的口號，認為寫詩要抒發人的真性情。主張文學進化論，認為每個時代應當有自己的文學。

譏諷神韻派是貧賤驕人，格調派是木偶演戲，肌理派是開古董店，宗宋派是乞兒搬家。性靈派成就：詩歌?！洞喝针s詩》《馬嵬》

詩歌主張和風格和袁枚相似的：鄭燮、趙翼、黃景仁 鄭燮：鄭板橋，揚州八怪之一。

主張詩人要獨樹旗幟，直抒血性。關心民生疾苦。通過題畫詩（竹子）表達情懷。趙翼：強調發展進化的詩論，主張創新。“江山代有才人出，各領風騷數百年。” 黃景仁：孤傲清高，《圈虎行》中抒發對文人個性復歸的愿望。

第二章 清代詞

詞壇全面中興，數量和詞學理論的發展。朱彝尊《詞綜》、張惠言《詞選》、萬樹《詞律》

編輯整理：王鵬運《四印齋所刻詞》朱孝臧《江村叢書》江標輯《宋元名家詞》吳昌綬、陶湘《雙照樓影宋金元明本詞》

清初詞壇

開創清代詞壇風氣：以陳維崧為首的陽羨派、以朱彝尊為首的浙西派，納蘭性德自成一家。陳維崧：詞師法蘇辛，豪放蒼涼。

宜興古地稱陽羨，所以陳維崧為代表的詞派稱為“陽羨派”。曹貞吉、蔣士銓、沈雄、陳崿

朱彝尊：推舉南宋姜夔、張炎作品，認為張炎所說“清空”是詞的最高標準。風格醇雅清麗。龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符等人詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派“之名。納蘭性德：感傷幽婉而又抒胸臆的詞風上承南唐后主李煜。

王國維盛贊《長相思山一程》為“以自然之眼觀物，以自然之舌言情” 納蘭性德的詞代表了清詞的最高成就

《金縷曲贈梁汾》被譽為作者《飲水詞》中的壓卷之作

清初詞人與納蘭性德接近的還有王士禛、毛奇齡、彭孫玨、顧貞觀 顧貞觀《金縷曲寄吳漢槎》被陳廷焯譽為“可以泣鬼神的千秋絕調”，清詞壓卷之作。

清中葉詞壇：厲鶚的浙派詞的延續和以張惠言為代表的常州詞派的崛起。

厲鶚繼承以朱彝尊為代表的浙派主張，認為以周邦彥、姜夔為代表的清婉秀麗詞風勝過以辛棄疾、劉克莊為代表的慷慨豪放詞風。

張惠言：主張恢復風騷傳統，強調寄托比興。講求文辭“深美閎約”。常州詞派作家：張琦、董士錫、周之琦、周濟 周濟《宋四家詞選》，主張非寄托不入，專寄托不出。第三章 清代散文與駢文 清初散文分為兩派：

學人之文：黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表，強調文章的社會功能。文人之文：侯方域、魏禧、汪琬為代表，提出恢復唐宋散文傳統。學人之文：倡導經世致用，強調文章“須有益于天下”。成就影響較大的：黃宗羲 文人之文：侯方域、魏禧、汪琬——清初三大家

行為溫和，注意自身文學淵源，主張恢復唐宋散文的醇厚傳統。

侯方域：散文從主情華麗轉變為老成沉穩。這種變化是明末清初散文文風變化的形象演示。魏禧：文章之能事，在于積理。積理就是觀察認識社會生活。

清中期散文

桐城派——清中期重要散文流派，因代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。基本特征：以程朱理學思想為基礎，以清王朝政權為服務目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模。

方苞：因戴名世《南山集》案被牽連入獄?！斗酵壬?散文理論核心——義法。義：言有物；法：言有序

言有物，文章有內容；言有序，文章有條理、層次、技巧。義：為封建政治服務，程朱理學。法：文章敘次上的詳略虛實。法的最高典范是《左傳》《史記》唐宋八家、歸有光，以歐陽修、韓愈為最。方苞提出義法的意圖是要使文道合一。散文多是應用文。劉大櫆：桐城派中承上啟下的人物。方苞弟子?！墩撐呐加洝?/p>

強調義法中的法，著重探討文章中的神氣、音節、字句之間的關系。神：精神境界；氣：氣勢。

姚鼐：強調義理、考證、文章三者兼備。提出要用“八要”來講者三者融合。八要：神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。將文風歸結為陽剛和陰柔兩種，增加中國美學的范疇。姚鼐門下的四大弟子——管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩

惲敬和張惠言接受桐城派影響，又對其做修正，產生一定影響——陽湖派

清代駢文的復興

桐城派散文在清代的極盛——標志道統文學觀念的再次全勝。清代駢文作家以寫“四六體”駢文為主。陳維崧起開風氣之先的作用。胡天游、邵齊燾、袁枚

汪中——代表清代駢文的最高成就，《哀鹽船文》“驚心動魄，一字千金” 風格與性靈說遙相呼應。

第四章 清代小說

制約小說發展的因素：

清代社會的內斂和尚實使小說籠罩在重實和感傷的氛圍中。明小說的重大成就和清代自身的社會條件為小說作充分準備。小說觀念更新：注重小說懲惡揚善的社會功能。強調寫實精神，人物塑造發展到典型化高度。小說題材類型擴大：白話、文言小說均達到高潮頂峰。白話小說衍變出才子佳人小說、才學小說、諷刺小說、公案小說等新品種。文言小說形成剪燈、虞初、聊齋、閱微、世說體系列。小說編創方式成熟

歷史演義、英雄傳奇與公案小說 英雄傳奇小說——《水滸》續書三種 《水滸后傳》《后水滸傳》《結水滸傳》（《蕩寇志》）陳忱《水滸后傳》，重在表現民族反抗和民族意識，描寫梁山再次起義，否定招安結局。青蓮室主人《后水滸傳》，寫南宋楊幺洞庭起義。楊幺是宋江轉生，是全書主題思想的基礎。俞萬春《蕩寇志》，完全相反立場認識梁山起義事業的余緒。尊王滅寇，維護封建統治。歷史演義小說——《說岳全傳》《隋唐演義》《說唐全傳》

《說岳全傳》題錢彩編，金豐增訂。岳飛故事集大成者，流傳最廣的岳飛故事范本?！端逄蒲萘x》褚人獲

《說唐全傳》鴛湖漁叟校訂

公案小說——《海剛峰先生居官公案傳》《龍圖公案》 《警富新書》《清風閘》 《施公案》原名《施案奇聞》，又名《百斷奇觀》，寫康熙年間江都知縣施仕倫審案的故事。

世情小說

才子佳人小說：以青年男女愛情婚姻為題材的小說。固定程序：一見鐘情、私定終身、撥亂離散、及第團圓 代表作品：《玉嬌梨》《平山冷燕》《好逑傳》 《好逑傳》又名《俠義風月傳》，署名名教中人。主角：鐵中玉、水冰心 家庭生活小說：《醒世姻緣傳》《林蘭香》《歧路燈》，反映家庭生活、暴露社會問題?！缎咽酪鼍墏鳌罚盒熘灸φJ為“這書是一個時代的社會寫生”胡適認為“一部最豐富最詳細的文化史料” 《林蘭香》：從《金瓶梅》至《紅樓夢》的發展過程中具有承前啟后的作用?！镀缏窡簟防詈Ｓ^

諷刺小說與才學小說 諷刺小說：

受《西游補》影響，借神魔題材諷刺現實——劉璋《斬鬼傳》張南莊《何典》 直接寫實態度諷刺現實，反思傳統文化——吳敬梓《儒林外史》 以喜劇筆調和幻化題材相融匯——《鏡花緣》 劉璋《斬鬼傳》：鐘馗——標志中國諷刺小說的確立 才學小說：主要是炫耀學問，影響最大的是《鏡花緣》，作者李汝珍 要求開放海外貿易。

考據學興盛，知識淵博成了當時社會上衡量讀書人的重要條件?；ㄉ裰装倩ㄏ赏猩鸀樘瓢街菩∩?。

文言與白話短篇小說

文言小說到唐代傳奇形成第一個高潮。

剪燈系列：瞿佑《剪燈新話》李禎《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》 為《聊齋志異》出現作有力鋪墊。

艷情系列：陶輔《花影集》邱睿《鐘情麗集》盧文表《懷春雅集》王世貞《艷異編》吳敬圻《國色天香》吳大震《廣艷異編》 聊齋系列：以《聊齋》的題材筆法為楷模的小說系列。代表文言小說的主導潮流和正確方向。閱微系列：采用六朝只怪的筆法撰寫鬼怪故事。紀昀《四庫全書》總纂和《閱微草堂筆記》 世說系列：以《世說新語》為模仿對象

虞初系列：虞初是跟隨漢武帝的方士，成了古代人們稱呼小說的代名詞。

清代擬話本小說成就最大——李漁《無聲戲》《十二樓》 李漁《閑情偶寄》《笠翁十種曲》長篇《合錦回文傳》《肉蒲團》 小說最大貢獻：藝術觀念和追求。主張將吸取藝術運用小說創作。脫窠臼、立主腦、減頭緒、密針線

清代講唱文學與民歌

數量多、質量高、影響大的講唱文學形式——鼓詞、彈詞、子弟書 鼓詞：流行于北方的以鼓板擊節的一種講唱文學形式。有兩種演唱方式：一是藝人自擊鼓板，無樂器伴奏，主要流行于農村，以說唱中篇鼓書為主；另一種是藝人自彈三弦說唱，稱為“三弦書”、“弦子書”，農村城市都有流傳。內容依據歷史傳說、改編文學名著或者鋪敘才子佳人故事。形式上散韻相間，唱詞多為十言?，F存最早的鼓詞文本：《大唐秦王詞話》（又名《唐秦王本傳》《秦王演義》）彈詞：流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的講唱文學形式。起源于宋代陶真和元明的詞話。

彈詞是清代講唱文學中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種。由說（說白）、噱（穿插）、彈（伴奏）、唱（唱詞）等部分組成。唱詞以七言為主，間有三言襯字。每次開說前插上一段開篇，后來逐漸成為獨立的演唱形式。彈詞多用第三人稱敘述，文字淺近。在語言上有國音（普通話）、土音（方言）之分。彈詞作者多為女性。國音：《天雨花》《再生緣》《筆生花》《安邦志》《定國志》《鳳凰山》 土音：多以吳語為主《玉蜻蜓》《珍珠塔》《義妖傳》《三笑姻緣》 《義妖傳》又名《白蛇傳》《雷峰塔》

子弟書：清代由八旗子弟首創并流行的講唱文學。

八旗子弟以流行的俗曲和滿族薩滿教的巫歌“單鼓詞”的曲調為基礎，參照民間鼓詞形式，創造出一種以七言為體。

沒有說白、以敘述故事為主的書段，演唱時仍以八角鼓擊節，正式成為子弟書。

子弟書曲調早期以北京東、西兩城地域為界，分為東城調和西城調，又稱東韻和西韻。東韻粗獷激昂，題材多為歷史事件；西韻柔緩委婉，題材多為愛情故事。西韻代表作家羅松窗，東韻為韓小窗。

清代民歌：數量眾多、范圍廣大、形式發展

《時尚南北雅調萬花小曲》《霓裳續譜》《白雪遺音》

第五章 《聊齋志異》

蒲松齡《聊齋志異》主要描寫鬼狐怪異故事，折射出世俗風情和人們的精神理想。文化價值取向：

明末主情浪漫思潮的延續： 《嬰寧》王子服、嬰寧；《阿寶》；《連成》分明是《牡丹亭》愛情的續篇 清代經世致用思潮的反映：

認為不切實際的空想和幻想都是對生活有害的，應當堅決制止。寓言小說《嶗山道士》；《黃英》

深感八股考試的最大弊端就是不注重實效，考不出真實水平，抨擊這種考試的害人之處。《于去惡》《司文郎》《賈奉雉》《三生》 政治方面追求有公理、講公道的公平政治?！冻上伞贰洞倏棥?政治上的清平與科舉考試上的公平競爭、實事求是和生活上的自食其力是蒲松齡對“經世致用”思潮的具體理解和運用。

主情浪漫與經世致用思潮的交融并舉《嬌娜》《素秋》《香玉》 感傷的情懷《張鴻漸》《晚霞》《公孫九娘》

寫作筆法——用傳奇法，而以志怪。（魯迅）對志怪傳統的繼承和發展。

用傳奇手法表現志怪內容：通過盡設幻語的虛構手法完成委婉曲折、優美動人的故事。對傳奇手法的超越：從故事體到人物體。人物描寫發生質的飛躍，人物形象鮮明生動，以刻畫人物為主。加強環境描寫，使之與刻畫人物相互表里。心理描寫增大?！短锲呃伞分魅斯莻€獵戶

故事體小說特點：盡設幻語、增加現實題材。

第六章 《儒林外史》

吳敬梓：詩文集《文木山房集》

《儒林外史》第一個刻本是吳敬梓表侄金兆燕刻印的，共55回。以文人人格失落反思八股制藝的弊端 出于對魏晉風度的仰慕和追崇，對文人群體人格復歸的強烈愿望，使得吳敬梓在《儒林外史》中寫出了與魏晉風度相似和對立的兩組人物。

借王冕之口說出功名富貴與文行出處的對立，預示全書兩大形象體系的對立。以犧牲自我與個性為代價追求功名富貴的利祿之徒。保持獨立人格，講究文行出處的瀟灑人士。與魏晉風度相似的文人當以王冕為代表。

王冕是用以“隱括全文”的名流是作者創作旨意的形象演示。卓爾不群、自葆高潔的屈子形象。借助王冕和危素的關系，寫出作者崇仰道統獨立，追求文人自注意識。杜少卿：一手攜夫人、一手持酒杯游清涼山

王冕、杜少卿、四個“市井奇人”都是作者理想人格的具體化身。以悲憤心酸的筆觸，寫出儒林群丑在人格意識的扭曲墮落。范進中舉變瘋；周進悲撞號板。

失落自我的讀書人：魯編修、馬二先生

《儒林外史》藝術創造：通過儒林丑類的人格失落揭露八股對中國文化和文人人格的殘害，41 呼喚魏晉士人人格再生。

最重要藝術手法——諷刺手法的運用和獨樹一幟的結構方式 諷刺文學的典范：白話小說諷刺首推《西游記》

《儒林外史》諷刺藝術最大的貢獻——從儒林群丑可笑的喜劇表面挖掘內在悲劇意蘊。周進、范進中舉前后的悲喜劇，揭示八股制藝摧殘士人心靈，造成人格墮落。

以喜寫悲，用對比手法展示人物前后行為矛盾，白描手法刻畫人物，將諷刺小說推向巔峰。散中有骨的結構方式：沒有貫穿全是的中心人物和主要情節。故事相對獨立，表面看來缺少主干情節和中心人物，實際上是追求表面松散而內中見骨的符合中國人審美習慣的散點透視原則?！耙怨γ毁F為一篇之骨”。情節人物統攝與八股制藝摧殘心靈人格的主旋律上。

第七章 《紅樓夢》

中國小說最高峰的杰出作品——曹雪芹《紅樓夢》

程偉元和高鶚增補《紅樓夢》后四十回，首次出版120回活字本《紅樓夢》——程甲本。高鶚對程甲本做了補遺訂訛，重新排版，就是社會上最流行的——程乙本?！都t樓夢》又名《石頭記》《風月寶鑒》

高鶚使小說有頭有尾，尤其是根據曹雪芹原意，寫林黛玉病死，賈寶玉出家，表現小說的悲劇主題。不足的是，高鶚安排賈府抄家后，又寫“蘭桂齊芳，家道復初”的結局，違背曹雪芹揭示賈府衰敗的原意。

紅學概況：從嘉慶、道光年間開始，社會上逐漸形成一種專門的學問，叫做“紅學” 1904年王國維發表《紅樓夢評論》開始，有了第一部現代意義上的學術論文和專書。五四運動之前，人們多用傳統的方法和觀點評論《紅樓夢》，被稱為“舊紅學”。其中影響最大的是評點派和索隱派。

舊紅學評點派以王、王為代表。

索隱派以王夢阮、沈瓶庵《紅樓夢索隱》、蔡元培《石頭記索隱》、鄧狂言《紅樓夢釋真》 王國維《紅樓夢評論》獨樹一幟，第一次借用西方學術思想和治學方法，用叔本華等人的哲學和美學思想研究《紅樓夢》，揭示它的悲劇精神和意識。

五四之后，新紅學開始崛起。胡適《紅樓夢考證》俞平伯《紅樓夢辨》。繼承乾嘉學派考據學風的同時，又接受西方學術思想的影響。

悲劇意義：人生和社會永遠處于無法擺脫的命運悲劇之中。社會悲劇（橫向）：家庭構成的社會悲劇。以賈、史、王、薛四大家族的興衰為脊背線索，以寶黛愛情為中心事件。

1.將封建官僚家庭政治上的腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。四大家族“一損皆損，一榮皆榮。”榮損是小說之根。

2.從生活的窮奢極欲寫出四大家族必然崩潰的結局。

3.以賈府一代不如一代的生動描寫，揭示封建家族自然枯萎的悲劇命運。

賈寶玉：最有條件振興家族、金榜題名的光彩人物。作為社會新思潮代表人物與作為封建勢力化身的家庭格格不入。賈寶玉身上的通靈寶玉是女媧補天時不堪入選的廢物，決定他形象的悲劇性質。他的愛情悲劇是社會悲劇的縮影。寶玉對于女子世界的“意淫”是強調精神契合，寶黛愛情是詩意的純凈的美感。但在現實中，木石結盟被世俗的金玉良緣取代。道德文化的悲劇（縱向）：儒家思想的反省

通過人物形象，對以仁愛為核心和以個人服從社會為前提的儒家思想提出了大膽質疑。薛寶釵愛情的失敗——標志她作為淑女典范的徹底失敗。人生悲?。ㄕ軐W）：清代長篇小說感傷之作的杰出代表，中國悲劇作品的頂峰。

賈寶玉出家是曹雪芹提出的解決人生悲劇的方法。他的解脫是自然的、人類的，也是悲感壯 42 美的。

《紅樓夢》古代小說的藝術巔峰 寫實題材的成熟認識：提出超越男女肉欲描寫的“意淫”說和超越才子佳人公式化描寫的“情理”說，提出賈寶玉的意淫、情不情的精神追求。繼承《金瓶梅》寫實傳統，又有突破，以生活中可能有和實際有的方式去描寫。

典型化人物的最終完成：王熙鳳，女性人物中與男性世界關聯最多的人物。

敘事藝術的最高成就：最大可能使用限知敘事的方式。脂硯齋總結其為“皴染法”。局部全知敘事與整體限知敘事的完美統一。精美絕倫的結構藝術：以賈府作為圓心，從縱橫兩方面展開網狀結構——以賈府為代表的封建家族的興衰為軸線，與之相關的為經線。以寶黛愛情悲劇為軸線，以金陵十二釵及其諸多女子的愛情婚姻和命運悲劇為緯線。

第八章 清代戲劇 聲腔劇種的演變

昆劇趨于衰落，逐漸分化到蘇昆（南昆）、武林昆曲、永嘉昆曲、高昆（北昆）等地方戲中。弋陽腔——高腔，潮州高腔、長沙高腔、四川高腔。

作家與戲劇流派：雅、俗的兩極分化。案頭劇或者完全走向民間。蘇州派：李玉，市民色彩強。

文人派：吳偉業、尤侗，案頭化傾向。形式派：李漁，娛樂功能、形式技巧。代表清代戲劇最高成就——南洪北孔

歷史劇作家洪昇的《長生殿》和孔尚任《桃花扇》 蔣士銓傳奇作品和楊潮觀《吟風閣雜劇》

李玉——蘇州派

蘇州派：蘇州一帶重要戲劇流派，李玉為代表，包括朱素臣、朱朝佐、畢巍、葉時章、陳二白、邱園、張大復等。形成共同思想傾向和藝術風格。

共同特點：在身份上，都是出身社會中下層。大多以畢生精力創作戲劇。題材上多是關注現實的政治劇和時事劇。形式上，生動曲折，宮調曲牌工巧和諧。李玉——最為著名的是號稱“一人永占”的《一笠庵四種曲》（早期成名作）《一捧雪》《人獸關》《永團圓》《占花魁》

代表李玉戲劇最高成就——與人合撰的政治時事劇《清忠譜》

中國戲劇史上第一次以同情和贊賞的態度描繪市民群眾關注現實政治，參與政治斗爭的高昂熱情和如火如荼的大鬧官府場面，塑造反抗性強的市民暴動的領袖人物。主腦：周順昌，楊漣、左光斗、魏大中

著重寫顏佩韋等“五人義”市民形象舍生取義的高尚氣節?！肚х姷摗穼懷嗤踔扉?，對《長生殿》《桃花扇》都有影響。“收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相”為清初家喻戶曉的唱段。

李漁——形式派

戲劇理論主要見于《笠翁一家言》中的《閑情偶寄》 《詞曲部》專論戲曲創作，《演習部》專論戲曲表演——中國古代戲曲理論系統化的標志。提出結構第一、詞采第二、音律第三、賓白第四、科諢第五、格局第六的創作原則。

李漁的結構是指全劇的構思布局，把戲劇自身的關鍵問題放在首位。立主腦：突出主要人物和中心事件。脫窠臼：題材內容追求新奇，擺脫俗套。密針線：情節緊密，前后照應。

減頭緒：刪削繁雜頭緒，使主腦清晰。

戲曲語言方面：注意將適合場上演出作為首要條件。貴淺顯：曲詞通俗淺近。重機趣：有情致和風情。戒浮泛：防止平庸、一般化。

忌填塞：少用古人故事和古書中的現成句子?！扼椅虃髌媸N》：《奈何天》《比目魚》《蜃中樓》《憐香伴》《風箏誤》《慎鸞交》《凰求鳳》《巧團圓》《玉搔頭》《意中緣》

李漁突出戲曲為市民階層服務的娛樂消遣功能。代表作《風箏誤》

《比目魚》采取戲中套戲的情節，《奈何天》變通常的“生旦團圓”為“丑旦團圓”。

清代中期戲劇

雍正乾隆開始，戲曲創作開始呈現頹勢。

中期影響較大的戲曲作家：唐英、方成培、蔣士銓、楊潮觀 唐英：《蘆花絮》宣揚愚孝，《三元報》表彰貞節。蔣士銓：忠孝節義《一片石》《第二碑》《采樵圖》 楊潮觀：《汲長孺矯詔發倉》《東萊郡暮夜卻金》《李衛公替龍行雨》《寇萊公思親罷相宴》

第九章 《長生殿》

洪昇因在佟皇后喪期內觀看《長生殿》而被劾下獄。先以詩聞名于世，《稗畦集》《稗畦續集》《嘯月樓集》 雜劇《四嬋娟》

自謂一生精力在《長生殿》 取材創作：

白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》開啟李楊愛情故事文學創作的先河。

李楊愛情：小說《楊太真外傳》王伯成《天寶遺事諸宮調》白樸《梧桐雨》吳世美《驚鴻記》屠隆《彩毫記》。思想蘊含：從愛情角度熱烈歌頌贊美李隆基和楊玉環的生死不渝之戀。從政治社會角度對其沉湎情欲造成國家危難提出責難。最終借李楊愛情得出——情愿總歸虛幻 愛情描寫與政治批判的關系： 李楊占了情場、弛了朝綱。

內在追求：忘我愛情與其社會角色的矛盾是永遠難以克服彌合的。用佛家出世思想進行頓悟和超越。

主題思想：通過李楊二人樂極生悲的故事，總結福禍互倚的人生哲理以垂誡來世。李楊二人歷盡劫難、遍嘗悲歡離合后大徹大悟。藝術成就：

對創作素材的剪裁和提煉

宏偉嚴密的結構藝術：場面宏偉、情節曲折，李楊愛情為主線，國家政治為副線。用富有象 44 征意義的一對金釵和一只鈿盒貫穿始終。

優美抒情的詞曲藝術：優美抒情、流暢細致的曲詞。生動活潑、充滿詩意。

《長生殿》與李玉《千鐘祿》中“傾杯玉芙蓉”曲在當時便有“家家收拾起，戶戶不提防”的美譽。

第十章 孔尚任

《出山異數記》表現感恩戴德之情、宏圖大展的抱負。文學最高成就——《桃花扇》，對明王朝懷念之情。社會意義：

內容：以明末復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明王朝覆滅的歷史。抒發歷史興亡和人生空幻的感慨，為后人提供借鑒。

馬士英、阮大鋮身亡，南明覆滅，侯李重新團圓。但劫后重逢，兩人卻以出家為人生最終選擇。因為侯李愛情從一開始就受到社會政治的制約，他們愛情的重要組成部分就是抵制奸黨，堅持民族氣節。當奸黨和國家同歸于盡時，他們的愛情基礎也受到動搖。人在命運面前的被動和無奈，是永遠無法改變和難以逃避的。思想旨歸表現清初文人對政治失去信心而產生的逃避心態。長期以來個體對社會的依附關系一旦失去平衡后的恐慌失落心態的反映。藝術成就：

性格鮮明的人物形象：李香君，光彩照人的正面形象。秦淮名妓，注重氣節，有政治遠見。性格剛烈。正義的化身。她經歷的不幸愛情和國家覆亡命運緊密聯系。

精美絕倫的結構藝術：借離合之情，寫興亡之感。以愛情悲歡作為情節基點。典型道具：侯方域贈給李香君的詩扇，作為貫穿全劇的線索。以中介人物作為連接正邪雙方的紐帶，楊龍友的雙重身份、雙重性格。工整典雅的曲詞賓白。

近代文學

第一章近代詩 龔自珍與詩風新變

道光前期，呈現新的慷慨用世的精神風貌。

鴉片戰爭爆發前，以京師為中心，以龔自珍為代表的作家，呈現以志士之歌吟占領詩壇。張際亮提出“志士之詩”。

志士思乾坤之變，知古今之宜，心憂天下，欲有用于世而不得志于世。此時期詩風特點： 憂思沉痛，沉郁痛切：

魯一同《秋懷二首》張際亮《十一日瑞洪湖守風至夕》 潘德輿《寓感五十首》湯鵬《秋懷九十一首》 微詞褒貶、慷慨論時事：

魏源新樂府、蔣湘南《上栗河帥論黃河》《望河有作》 張際亮《大庾嶺》《送云麓觀察督糧粵東》 關注民生疾苦。抒發志士之感慨：

龔自珍：我論文章恕中晚，略工感慨是名家。張際亮為詩，重感慨。慨然賦詩、慨然有作。

感慨：是非愛憎分明、志氣奮發郁積的情緒，發而為詩為一種慷慨激壯的情思。

張際亮：醉后常同慷慨歌；高譚痛飲意氣雄。潘德輿：酒酣覽八極，慷慨抒襟期。

孔憲彝：戒詩以后詩還富，哀樂中年感倍增。

龔自珍：思想上提出內涵“人”的意識覺醒和個性解放意義的命題。倡言變法革新。提出尊情、尊史的變革的文學觀。

怨憤豪邁，感傷包容熱情，頹唐又執著。郁悶又憧憬理想。詩中引人注目的意象：少年、童心、落花、劍、劍氣、簫心 風格：幽想雜奇悟，哀艷雜雄奇、郁怒清深兩擅場。

與龔自珍并稱“龔魏”的是啟蒙思想家魏源。二人俱“以奇才名天下”。魏源山水詩是他致力最多的作品，所謂“十詩九山水”

戰爭**中的詩壇

鴉片戰爭帶來近代色彩的愛國詩潮。張維屏《新蕾》張際亮《傳聞》《遷延》魏源《三公篇》姚燮、朱琦 貝青喬《咄咄吟》，體式上開大型記事組詩的先例。黃燮清、周沐潤、張鴻基、林昌彝

太平天國戰亂中的詩作： 貝青喬《哀甬東》《感懷述事九首》

金和是這方面更為典型、成就更大的詩人?！读遗屑o黃婉梨事》《蘭陵女兒行》 梁啟超稱金和與黃遵憲——晚清兩大家，中國文學革命的先驅。江湜也勤于作詩。

宋詩派及漢魏六朝詩派

有清一代詩體，至道、咸而一大變。宋詩派、宋詩運動、學宋、宗宋。

宋、宋詩：以蘇軾、黃庭堅為主的宋人詩風，上溯開啟宋代詩風的杜甫、韓愈。學宋：提倡以學問補充性情不足，以文法入詩。

學人之詩：程恩澤、祁寯藻、何紹基、鄭珍、莫友芝

曾國藩成為宋詩派的領袖，推崇黃庭堅，提倡以文入詩、倔強兀傲、縮斂委曲的詩風。漢魏六朝詩派、湖湘詩派：王闿運獨樹一幟，推尊漢魏六朝。

詩界革命及相關詩人

黃遵憲：我手寫我口，將自己的詩命名為“新派詩”，成為詩界革命的代表作家、先行者。最能顯示新派特色的是黃遵憲寫海外新事物的作品。被梁啟超譽為“空前之奇構” 最為人稱道的是《紀事》，寫美國總統選戰，筆墨詼諧。

《今別離》四手作于倫敦，分別詠輪船、火車、電報、照相與東西半球晝夜相反之事。被陳三立推為“千古絕作”

《以蓮桃菊雜供一瓶作歌》被梁啟超評為“半取佛理，又參以西人植物學、化學、生物學諸說，實足為詩界中一新壁壘”。

黃遵憲詩歌多紀時事，有詩史之稱。

被胡適認為《人境廬詩鈔》中最好的詩是《拜曾祖母李太夫人墓》 新學之詩又稱新詩源于《飲冰室詩話》。提倡者夏穗卿（曾佑）。

譚嗣同的新學之詩充滿批判君主專制與倫理綱常的精神?！督鹆曷犝f法詩》 《獄中題壁》我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

詩界革命——梁啟超以“新民”即啟發民眾覺悟為宗旨，提倡發動文學界全面革命。詩界革命是最先被提出的。

梁啟超提出詩界革命應：新意境、新語句、古風格三者具備的衡量標準 舊風格、古風格：中國傳統詩歌的獨特韻律、格式、風格。

詩界革命中重要詩人除黃遵憲以外，以梁啟超為發難者，以康有為為巨擘。丘逢甲、蔣智由、金天羽、蔣同超、黃宗仰 梁啟超《壯別》《自勵》

康有為：元氣漓淋，卓然稱大家?！冻龆剂魟e諸公》眼中戰國成逐鹿，海內人才孰臥龍？ 代表作《五渡大西洋放歌》《登巴黎鐵塔頂》 詩界革命一巨子（梁啟超語）——丘逢甲

蔣智由——被梁啟超推為“近世世界三杰”之一

革命詩潮與南社

蔣智由對專制與奴性批判，對革命烈士鄒容的贊頌 黃宗仰被稱為“革命詩僧”

作品表現鮮明強烈的民主革命色彩，形成繼鴉片戰爭事情反侵略愛國詩潮后又一次規模更大、更具影響力的詩歌潮流。

革命詩潮風貌：大聲疾呼、直抒胸臆、歌哭狂肆、昂奮激烈。時代精神的新的審美時尚。時代的主題：革命、逐滿、中華、民權、自由、拋頭顱、灑熱血 章太炎《獄中贈鄒容》英雄一入獄，天地亦悲秋。汪精衛《口占》慷慨歌燕市，從容作楚囚。南社：謂“操南音不忘本”，反對清廷之意，宗旨是“反抗滿清” 主要創始人與領導人：高旭、陳去病、柳亞子 南社——第一個有明顯近代性質的文學團體。文學思想：振興國魂、保存國粹為宗旨。組織形式較為完善，專門的社刊《南社叢刻》

革命詩潮詩人群

未及參加南社者：秋瑾《寶刀歌》《寶劍歌》 高旭、陳去病、柳亞子是將南社革命精神發揚最久的詩人。馬君武：鼓吹新學思潮，標榜愛國主義 蘇曼殊——“革命和尚”；奇人黃才

同光體與中晚唐詩派

同光體：晚清宋詩運動的第三期。出于標榜，以上乘道咸以來的宋詩傳統自居，稱“光宣”更符實際。指光緒、宣統至民國后的宋詩派。

陳三立成就最高。最有名“憑欄一片風云氣，來做神州袖手人”。一庭暝色蒼然至，獨向天邊駐夕陽 沈曾植“同光體之魁杰”，詩作最見學人之詩的特點。鄭孝胥“清蒼幽峭”；陳衍 中晚唐詩派：樊増祥、易順鼎，風格近于晚唐溫李一派。

第二章近代文

一代士人以一種新的精神面貌進入歷史的轉折時期。龔自珍，以文章慷慨論天下事的文風的開創者。龔自珍、魏源經世文風的倡導者。魏源，首次確立經世文的概念?！痘食浭牢木帯?/p>

在林則徐《四洲志》基礎上編撰《海國圖志》地理著作。

提出“師夷長技以制夷”思想，開學習西方近代文明成果以抵御列強侵略的先聲。提出經世文應：貫經術、政事、文章于一 論理文代表作《默觚》

包世臣、蔣湘南、沈垚、湯鵬、魯一同 龔自珍的散文創作：政論、史論 議論之文通過典型現象的描繪，對社會敗象給予整體性的揭露與抨擊。詭異之筆、險怪之辭，鋒芒犀利，針針見血。史論是借古諷今的杰作。雜文狂怪奇詭，代表作《尊隱》，比喻、象征、擬人手法。

繼蔣湘南之后，給桐城派以批評并推動鴉片戰爭時期經世文發展的，首推馮桂芬。明確提出文章改革方向。公開否定桐城派古文規范的觀點。代表作《校邠廬抗議》

桐城派及湘鄉派

天下文章，其在同城。

姚門四杰：管同、方東樹、梅曾亮、姚瑩、梅曾亮：論文要點要“因時”“求真”；姚瑩取代劉開推為“姚門四杰”。曾國藩對桐城派的改造：曾剃頭 在桐城三要素之外加上“經濟”，增加應對現實、參與世務的功能。推崇陽剛雄奇之美。代表作：述學之文《歐陽生文集序》《圣哲畫像記》 有關湘江軍戰事之文《討粵匪檄》《金陵軍營官紳昭忠祠記》《湘鄉昭忠祠記》 桐城派衰而復振，因曾國藩自成一家兒籍列湘鄉，至此乃有“湘鄉派”之稱。曾門四弟子是湘鄉派主力——張裕釗、黎庶昌、薛福成、吳汝倫

五四文學革命興起，桐城派被回贈以“桐城謬種”之惡謚，這一延續時間最長的散文流派乃告終結。

林紓被視為“桐城謬種”的代表人物。最為看重自己的古文創作。

林紓文章中最有文學價值、較有文學意義的是其外國作品“準古文”譯文。

報章文體與域外游記

新的散文文體——報章體，開拓者——王韜 王韜，報章體匯集《弢園文錄外編》。王韜之文奠定近代中國報章文體的主體基調。內容關乎時事政務，寫作具有時效性，感情充溢，文筆奔放。鄭觀應：報章文體作品《易言》 譚嗣同主持《湘報》，以報章宣傳變法維新、救亡圖存思想，進一步推動報章體成熟。最廣為人知的著作《仁學》，抨擊君主專制和傳統倫理?！断鎴蟆废婕髡咛撇懦?、樊錐

最早寫作域外游記作品的是——王韜《漫游隨錄》《扶桑游記》

出使國外第一位——郭嵩燾，中國政府第一個駐歐使臣出使英、法?！妒刮魅粘獭贰秱惗嘏c巴黎日記》

黎庶昌《西洋雜志》《西洋游記》《拙尊園叢稿》薛福成《觀巴黎油畫記》 康有為《歐洲十一國游記》梁啟超《新大陸游記》《歐游心影錄》 女作家單士厘《癸卯旅行記》

以梁啟超為代表的維新進步人士，力倡文學界革命運動。文界革命是其重要組成部分。

基本綱領：內容歐西文思；形式俗語文體 梁啟超散文創作，新文體。

從日文中吸收那些為翻譯西學術語而構造的漢字新詞。大量新名詞采用，是新文體具有歐西文思的基礎，實現俗語文體的橋梁，是實現文界革命的關鍵環節。

新文體，文白夾雜，議論、敘述、抒情結合，采用一切能用的，形成兼彩眾長、獨具一格的寫作方法。

代表《中國積弱溯源論》《釋革》《保教非所以尊孔論》《論專制政體有百害于君主而無一利》 新文體的產生是梁啟超倡導文界革命的最大收獲?！案锩娭旭R前卒”鄒容，《革命軍》 陳天華，白話《警世鐘》《國民必讀》彈詞《猛回頭》；革命詩人柳亞子

嚴復與夏曾佑主編《國聞報》，發表《擬上皇帝書》。翻譯《天演論》《原富》《法意》《名學》 章太炎——魏晉文章，“有學問的革命家”，文壇巨擘。主持《民報》。章士釗——邏輯文，有異軍突起，文理密察。

第三章近代小說

狹邪小說：以狎優狎妓為題材的小說。魯迅謂之“專敘男女雜杳” 《品花寶鑒》《青樓夢》《花月痕》《海上花列傳》《九尾龜》 陳森《品花寶鑒》：梅子玉、杜琴言；田春航、蘇蕙芳

優伶有邪有正，狎客也有雅有俗。性別理論與社會風俗的內涵，是在引人尋思。俞達《青樓夢》：以妓女描寫為主，又名《綺紅小史》。理想派大團圓作品。魏秀仁《花月痕》：才子落魄，佳人蒙塵。韓邦慶《海上花列傳》：通過妓女生涯的寫實，打破浪漫神話。張春帆《九尾龜》：妓女都是壞人，狎客也是無賴。又稱《四大金剛外傳》《嫖界醒世小說》 俠義公案小說：《三俠五義》

《兒女英雄傳》又名《俠女奇緣》

有了英雄至性，才成就得兒女心腸；優伶兒女真情，才作得出英雄事業。代表作《三俠五義》，作者石玉昆。俞樾改名為《七俠五義》。特點：繪聲狀物，甚有平話習氣。

清末小說界革命與新小說

小說界革命：梁啟超發表《論小說與群治之關系》的名文，提出“小說界革命”的口號。中心意圖：改良群治

根本動力：小說救國論、小說功用論

小說界革命中提倡最力的小說類型是“政治小說” 新小說可以“新民”

梁啟超將此種“易感人”之力概括為薰、浸、刺、提，熏陶、浸染、刺激、提升。

夏曾佑討論寫小說的五易、五難

狄葆賢以簡、古、蓄、雅、實與繁、今、泄、虛。管達如《說小說》、成之《小說叢話》，體現小說界革命開展以來小說理論的最高水準。

政治小說：小說界革命的開端，最具特色的小說類型。代表作：梁啟超《新中國未來記》 張肇桐《自由結婚》。

陳天華《獅子吼》為清末最具影響的政治小說之一。頤鎖《黃繡球》宣傳男女平權最為成功的作品。譴責小說：

李寶嘉《官場現形記》李伯元《文明小史》，《活地獄》被認為是中國酷刑史的形象展示。吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》，吳趼人是新小說家中優秀作品最多的一位?！独蠚堄斡洝穭Ⅸ槨?/p>

《孽?；ā吩鴺悖适戮€索是金雯清、傅彩云的風流情史。傅彩云就是賽金花。新小說的特殊現象：建立小說類型說，為各種小說標注類型。

歷史、理想、寫情、科學、軍事、冒險、偵探、社會、教育、地理、國民、家庭、神怪、滑稽、心理、虛無黨小說等。科學小說：

較早問世的標準科幻小說：荒江釣叟《月球新殖民地小說》 描寫人類飛向太陽系的小說《新法螺先生譚》 烏托邦想象的科幻小說：蕭然郁生《烏托邦游記》 科幻優秀之作為吳研人《新石頭記》

以動物王國諷喻人間亂世：抽斧《新鼠史》 敘寫未來：梁啟超《新中國未來記》；碧合館主人《新紀元》。