第一篇：毛澤東與蔣介石的比較研究

楊奎松：毛澤東與蔣介石的比較研究

2011年11月08日08:21人民網(wǎng)楊奎松

[導讀]由于二人的出身、學歷相對都比較低，這導致他們明顯地存在著某種自卑心理和不安全感。即使后來兩人都成了黨的領(lǐng)袖，我們看他們的日記或談話，還是能感受到他們內(nèi)心深處的這種自卑感和不安全感。

文章整理自楊奎松先生在北大博士生聯(lián)誼會上的講座——“毛澤東與蔣介石的比較研究”

他們的出身都屬中間階層

蔣介石出身于普通鹽商，祖籍浙江奉化鎮(zhèn)，地位不太高，財富也不是很多，在當時也只是中等收入家庭。毛澤東的的家也是一個中等收入的家庭，他的父親辛勞了一世，才把家業(yè)弄到了富農(nóng)的程度，在當時的湖南韶山也算得上是中等收入的家庭。比較全國狀況而言，毛澤東與蔣介石的出身狀況頗為相似，都屬于當時中國的中間階層。這樣的出身，后來卻都成為了最高領(lǐng)導人，這之間的地位有很大的差距。

他們都只是中等文化水平

除了出身之外，二人的教育背景也很相似。簡單地說，他們兩個人即使在當時條件下，也都只是中等文化水平。從20世紀初開始，中國就有大批學生出國留學，國內(nèi)也陸續(xù)辦起了一些大學，這些留學生和大學生構(gòu)成了20世紀上半期的社會菁英的一個群體。但是毛澤東和蔣介石都沒有上過大學，他們僅僅受過中等教育。毛澤東是小學畢業(yè)后入了師專，畢業(yè)以后又去當小學教員。那個時候的師專，就相當于現(xiàn)在的中專，即初高中水平。蔣介石名義上讀過軍校，其實也只是培訓式的速成學校。蔣后來的師爺們把蔣說成是日本士官生，結(jié)果臺灣的李敖一考證，日本士官學校根本就沒有蔣的名字。蔣當年從保定速成學堂轉(zhuǎn)去日本后，上的只是一個補習班性質(zhì)的軍事補習學校，叫振武學校。畢業(yè)后，他再沒有入過軍校，只是在1910年冬天被分到日本的一個炮兵部隊做了一段“弼馬溫”，就是養(yǎng)馬的兵。蔣介石受的教育顯然也是一種初高中水平

這兩人的教育狀況對他們后來的人生道路有很大影響，不過，他們之所以沒有再謀求深造，實際上也是他們兩人獨特的性格和氣質(zhì)所決定的。我們知道，毛澤東當年曾經(jīng)是有機會像周恩來、鄧小平、李富春他們那樣去國外勤工儉學的。但是，所有一切都辦得差不多了，毛澤東卻堅持留了下來。在這方面，蔣介石與毛澤東也有頗多相似之處。

他們小時候都頗具反抗心理

毛澤東和蔣介石的性格、氣質(zhì)之相似，可以從他們小時候的故事中清楚地看出來。比如，蔣介石從小就有頗具反抗心理，自尊心極強。用他自己的話說，叫從小“頑劣益甚”，就是非常頑皮、淘氣。一些老人曾經(jīng)回憶，說蔣介石小的時候如何不聽母親的話，如何頂撞老師，別人要打他手板的時候，還沒有打上，他就哭開了，邊哭還邊在地上打滾。過節(jié)的時候，孩子排隊等長輩發(fā)給糖果，他偏偏不排隊，去加塞兒，孩子們把他擠出去后，他就跑到外面去弄上一身泥，再來加塞兒，大家看他臟兮兮的只好讓他。這些老人的回憶可能有點兒演義的成分，但太過頑劣不服管教的個性，蔣介石自己也是承認的。

毛澤東小的時候也有很相似的一面。他同樣反抗心理非常強，自尊心也極強。他自己講的最典型的一件事就是，他幾乎從來不服父親的管教，甚至敢于當著眾人的面與父親頂撞。有一次父親氣得要打他，他也氣鼓鼓地跑到門外的池塘邊，威脅父親敢打他，他就敢跳塘。父親怕他真的跳下去，自然也就不敢打他了。從上面這些簡單的例子中我們可以看出，毛澤東和蔣介石小時候至少不像我們今天許多孩子那樣“乖”。不僅不乖，而且極具反抗精神。他們在后來近乎殘酷的政治斗爭的風浪中戰(zhàn)勝各自的對手，成為一方的最高領(lǐng)袖，這種獨特的性格氣質(zhì)顯然起了很大的作用。

當然，說他們二人性格相同，更多的只是指他們的極強的自尊心和反抗的心理，并不是

響，應(yīng)當沒錯。

為何他們沒能成為“同路人”？

由于二人的出身、學歷相對都比較低，這導致他們明顯地存在著某種自卑心理和不安全感。即使后來兩人都成了黨的領(lǐng)袖，我們看他們的日記或談話，也還是能感受到他們內(nèi)心深處的這種自卑感和不安全感。當他們達到一定的地位時，自然會形成很強的自尊心。既然毛、蔣二人都受到過激進主義思想的影響，都贊同過相同的民族革命和社會革命的主張，他們?yōu)槭裁从譀]有能夠走到一起去呢？關(guān)于這一點，我們大概要注意到他們成長過程中的不同了。1914年以后，蔣介石開始跟隨孫中山，加入了當時的中華革命黨，后來這個黨又改名為中國國民黨。這是個有相當長的革命經(jīng)歷的政治團體。而它明顯地不同于中國共產(chǎn)黨，不僅因為孫中山的“三民主義”不同于共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義，而且因為這兩個黨有著完全不同的社會基礎(chǔ)。

孫中山的黨的主要支持力量顯然是社會的中間階層。它在許多年里，其實始終是依靠海外那些愛國的華僑的贊助和參預(yù)生存發(fā)展下來的。從1894年成立興中會開始，一直到1919年改組成中國國民黨，它的勢力雖然在國內(nèi)逐漸擴大，吸收的卻大都是一些中等水平以上的知識分子，他們的家庭出身及其自身的地位，也都屬于有“恒產(chǎn)”，即有穩(wěn)定的經(jīng)濟收入的那一階層。因此，他們的許多理念都與孫中山的理念相似，追求西方式的民主政治和經(jīng)濟制度，但希望用些社會主義的措施來抑制資本主義的弊病滋生。中國共產(chǎn)黨就不同了。它從一開始成立，就將自己的基礎(chǔ)公開地放在中國最底層的貧苦民眾當中，公開地反對有錢人，主張用暴力的手段，通過剝奪富裕者和徹底消滅私有制的辦法，來達到實現(xiàn)人類理想社會的目的。

由于兩黨依靠的階層不同，他們的利益和政策目標也就不同。孫中山為了實現(xiàn)自己的建國的目標，到處找外援，最后不得不與蘇聯(lián)和中共合作。而他也因此遇到黨內(nèi)很多老黨員的反對，原因就在于此。

由于兩個黨的指導思想不同，社會基礎(chǔ)不同，政策目標和利益所在不同，毛澤東和蔣介石分別加入到這兩個黨當中去，其成長時所受到的影響自然也就不可能是相同的。蔣介石再激進，再受五四新思想和蘇俄革命精神的熏陶，他所依賴的那個黨所給予他的影響畢竟要更大更直接。因此，蔣介石的思想再激進，最終也還是會服從于國民黨的政策需要。何況，對于蔣介石這樣一些深具抱負的人，組織本身就是他在政治上安身立命和實現(xiàn)其鴻圖大志的看家本錢，他無論如何也不會因為某種并不成熟的理想，而放棄對組織的依賴。蔣介石最后會一步步走上反共的道路，并不是他沒有或不曾有過激進的思想，很大程度上恐怕還是其抱負心和利益使然。

同樣的情況，毛澤東一開始加入的就是另外一種政黨組織。他因此接受的是共產(chǎn)主義的觀念。這套觀念從俄國傳進來，爭取和依靠的對象是工農(nóng)大眾。共產(chǎn)黨從成立之日起，就明確表示過自己不同于國民黨，并且優(yōu)越于國民黨的這種態(tài)度。以后的國共合作，兩黨之間之所以會發(fā)生那樣多的矛盾與沖突，根本上也正是由于這樣一種心態(tài)在起作用。我們從1923年至1924年國共兩黨合作的歷史過程中，可以很清楚地看到當時毛澤東對國民黨工作的重視和深得國民黨領(lǐng)導人賞識的種種情況。這甚至使他在共產(chǎn)黨內(nèi)受到了相當多的批評。但是，毛澤東同樣是抱負心很大，并有志于依靠黨的組織成就一番事業(yè)的人，他當然不會因為國民黨人的重視和給他較高的職位，就轉(zhuǎn)到國民黨一邊去。從毛澤東和蔣介石這兩人的成長過程來看，由于他們加入的組織和依靠的人群不同，接受的思想影響不同，也就使他們最終所選擇的道路大不相同了。關(guān)于這一點，我們這里只能是做一個簡單的描述。

他們有著相同的自卑感和不安全感

我們再回過頭來看他們二人成長中那些頗為相近的方面。由于二人的出身、學歷相對都比較低，這導致他們明顯地存在著某種自卑心理和不安全感。即使后來兩人都成了黨的領(lǐng)袖，我們看他們的日記或談話，也還是能感受到他們內(nèi)心深處的這種自卑感和不安全感。在通常情況下，強烈的自卑感往往會與很強的自尊心聯(lián)系在一起。當他們達到一定的地位時，自然

只可惜，當年幫助過毛，或者看重毛的這種大知識分子太少了。因此，毛澤東只記住了一個章士釗，而對其他的教授、專家、社會名流印象很不好。毛澤東從自身的經(jīng)歷出發(fā)，總是強調(diào)“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”和“書讀得越多越蠢”之類的道理，并且總是自詡為“小人物”的代言人，鼓動“小人物”來打倒大人物。當然，我們也不應(yīng)當回避，這種情況也與當年共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)有關(guān)。建國以后，我們經(jīng)常會談?wù)撝R分子的地位問題。之所以會談?wù)摚褪且驗椴缓脭[。我們過去是講階級和階級斗爭的，從階級論的角度，知識分子算不得是什么階級。于是就有了“毛”和“皮”的關(guān)系問題。知識分子這堆“毛”，究竟是附在資產(chǎn)階級這張“皮”上呢，還是附在工人階級這張“皮”上呢？多數(shù)知識分子當然想要附在工人階級這張“皮”上。問題是，這個問題很難解決。因為列寧早就講過：知識分子本質(zhì)上是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的，是資產(chǎn)階級的教育培養(yǎng)出來的，是服務(wù)于資產(chǎn)階級的。你要想改變知識分子的階級屬性，就只好去改造它，因為只有改造好了才能使其變成“工人階級的一部分”。

（3）自卑感導致強烈的自尊心 毛澤東和蔣介石之所以自尊心很強，與二人成長的時代背景也有些關(guān)系。因為那個時代的特點，是中國受盡外國列強的侵略、欺壓和凌辱，經(jīng)常都會受到亡國亡種危險的刺激。因此那個時代的許多有抱負有理想的青年人，都有很強的民族主義和悲情意識。毛澤東是如此，蔣介石又何嘗不是如此？有時候我們會注意到蔣介石國民黨當政時，在處理外交事務(wù)上不夠強硬，妥協(xié)退讓，甚至有喪權(quán)辱國的做法，但是這并不意味著蔣不愛國，不是民族主義者。從1928年“濟南慘案”到1931年“九〃一八”事變，再到抗日戰(zhàn)爭等，我們注意一下蔣的日記，就能夠知道，蔣介石內(nèi)心里對民族和國家的態(tài)度是很清楚的。我們都知道，毛澤東在處理和共產(chǎn)國際，特別是和俄國人的關(guān)系問題上，曾經(jīng)很強勢地堅持過獨立自主。比較一下蔣介石，他在處理與美國顧問的關(guān)系時，又何嘗沒有相同的表現(xiàn)？美國總統(tǒng)派史迪威將軍到中國戰(zhàn)區(qū)來做蔣介石的參謀長，史迪威非常看不上蔣介石，對蔣不尊重，再加上兩人在如何使用中國軍隊的問題上意見相左，常鬧矛盾。最后史迪威極力想取得中國軍隊的指揮權(quán)，于是把狀告到了羅斯福總統(tǒng)那里，羅斯福也一度想要壓服蔣介石接受史迪威的意見。面對這樣一種巨大的壓力，蔣介石硬是冒著破裂與美國關(guān)系的危險將這個四星將軍趕走了。

有一位北大的老師在課堂上曾經(jīng)講過這樣一則傳聞。說的是新中國在保衛(wèi)南沙群島的斗爭中，曾經(jīng)不得不從黃海和東海調(diào)艦隊前往南海。從黃海和東海穿過臺灣海峽速度會快得多，否則繞公海就要耽擱很多時間。當時，中共中央在討論要不要冒險走臺灣海峽時，毛澤東說了一句話。他說：沒關(guān)系，我相信蔣先生是愛國的。其實，不管我們在過去怎樣講蔣介石是美帝走狗，毛澤東、周恩來他們內(nèi)心里是很清楚的。這位老師講的這個故事未必十分真實，但卻不完全是空穴來風。事實上，1958年第二次臺海危機期間，毛澤東就不止一次地講到過，蔣家父子是愛國的，并且試圖團結(jié)蔣介石，搞聯(lián)蔣抗美。

在這里，我們要強調(diào)一點，對于國家利益的問題，執(zhí)政黨與革命黨由于所處位臵不同，承擔的責任和風險也不一樣，因此，當面對重大危機之際，它們所選擇的作法很可能不會一樣。革命黨可以把口號喊得很高很響，因為它不需要承擔執(zhí)政黨的失敗責任。然而執(zhí)政黨卻有它的難處。我們今天批評蔣介石30年代不該搞“安內(nèi)攘外”的所謂“國策”，這在情理上是說得通的。國家都要亡了，你還要鎮(zhèn)壓異己勢力，豈不是不講民族國家利益？但是，如果換個角度，從蔣介石和執(zhí)政黨當時的立場來看問題，不完成國家的統(tǒng)一，聽任地方勢力武裝割據(jù)，甚至你在前面抗戰(zhàn)，他在后面乘虛而入掏你的老窩，你又如何集中精力來抵御外侮？這種問題，對于當年許多國家的執(zhí)政黨來說，都是一件很難把握好分寸的事。其實，這里的關(guān)鍵還是要看你的這種政策最后是否達到了你所想要達到的目的。

成功與失敗之間的差距

毛澤東是詩人，但同時也是農(nóng)民。這在軍事上就構(gòu)成了毛澤東的重要特點。那就是，他一方面相當注重保存實力，另一方面又注重戰(zhàn)略，往往會有超人的想像力和魄力，不墨守陳規(guī)，敢于冒險，不怕打爛壇壇罐罐。

在另一方面，毛澤東與蔣介石的不同之處，也會極大地影響到兩個人的成長和成功。比

不過，毛澤東軍事指揮上更突出的地方卻還是他作為詩人的浪漫主義的那一面。因為只關(guān)心大的戰(zhàn)略，關(guān)心大問題，他從不會去過問前線部隊具體怎么做，更不會去干預(yù)前線指揮官的具體指揮行動。我不知道毛澤東會不會圍棋，大概不會，但是他之善于布局，確有信手拈來的架式。1944年歐洲戰(zhàn)場剛剛?cè)〉脛倮珴蓶|就開始考慮戰(zhàn)后與國民黨爭奪天下的問題了。為了造成牽制國民黨的有利戰(zhàn)略布局，毛澤東硬是冒險將延安的兩個旅從國民黨和日本人占領(lǐng)地之間塞到湘粵邊界一帶去。此舉雖然因日本很快投降最終沒有實現(xiàn)，但毛澤東注重戰(zhàn)略布局的特點反映得非常清楚。1946年國民黨堅持在東北大打，毛澤東在關(guān)內(nèi)實施報復作戰(zhàn)，用的也是同樣的戰(zhàn)法。盡管冒險，但卻相當有威脅。1948年至1949年的三大戰(zhàn)役，更是典型地表現(xiàn)出毛澤東的這樣一種戰(zhàn)略家的特質(zhì)。他靈活地在戰(zhàn)役指揮中使用運動戰(zhàn)的戰(zhàn)法，大膽地調(diào)動部隊迂回穿插，忽兒內(nèi)線，忽兒外線，這些戰(zhàn)法不僅在蔣介石那里無法看到，而且習慣于墨守成規(guī)的蔣介石也難以適應(yīng)。毛蔣對抗，蔣介石失敗，幾乎是必然的。

當然，蔣介石缺乏幻想和想象力，不夠浪漫，謹小慎微和墨守成規(guī)，也有它的好處。蔣去臺灣后始終堅持穩(wěn)定高于一切，對臺灣的經(jīng)濟建設(shè)就有相當?shù)膸椭Ｈ欢珴蓶|在新中國建立，政權(quán)很快鞏固之后，不再有那種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的危機感之后，其特性中浪漫主義的一面就很自然地更加顯露出來。從大躍進到文化大革命，毛澤東為了追求和實現(xiàn)自己的理想目標，發(fā)動了一次又一次的各種運動，結(jié)果是使得人們始終處在你死我活的斗爭之中，幾乎沒有可能集中精力來搞經(jīng)濟建設(shè)。大陸在經(jīng)濟上之所以越來越落后于臺灣，與此不無關(guān)系。

國民黨在大陸的失敗和在臺灣的成功另外還應(yīng)當提到的，是毛澤東與蔣介石因過去的經(jīng)歷不同，生長環(huán)境不同，對社會的認知和對社會各階層人民的態(tài)度也頗不相同。毛澤東向來是比較傾向于下層勞苦民眾的，喜歡到農(nóng)民和貧民當中去，并且能夠樂其所樂，憂其所憂，甚至聽到老百姓受苦就會難過，掉眼淚。但他對富裕人家或社會中上層的喜怒哀樂就遠沒有那么關(guān)心了。這一點與蔣介石恰好相反。我們什么時候見過蔣介石到工人、農(nóng)民當中去？什么時候見到蔣介石關(guān)心窮苦百姓的生活和命運？從來也沒有。他嘴里也講過工農(nóng)士兵，也講過人民，但他真正重視和關(guān)心的只是社會的中上層，尤其是統(tǒng)治階層，特別是直接或間接影響其統(tǒng)治的達官貴人和社會名流。這種情況也影響到他們對知識分子的態(tài)度。國民黨在大陸失敗，在臺灣卻把經(jīng)濟搞上去了，與蔣介石對知識分子和專家的態(tài)度是有關(guān)系的。蔣介石是沿海的鹽商出身，他對經(jīng)商自然從小就不存惡感。沿海生長的經(jīng)歷，更使他相信與外界交往是好事。他出過國，去過日本，知道日本軍事了得；去過蘇聯(lián)，知道蘇聯(lián)軍隊能打仗。因此，他非常看重外國的專家。為蔣介石工作過的外國軍事專家從蘇聯(lián)，到德國，到美國，到日本，應(yīng)有盡有。退到臺灣后，他自然更是主動邀請外國專家到臺灣來幫國民黨設(shè)計經(jīng)濟發(fā)展的方案。蔣介石在上海做過股票生意，以后在統(tǒng)一國家的戰(zhàn)爭中，不能不倚重各種專門的人材來幫助他籌集經(jīng)費，因此他很知道專門家的作用。國民黨人執(zhí)政后，大量接納經(jīng)濟、文化、法律各種知識分子和專家入閣當部長，并非偶然。當然，這與國民黨自身的社會基礎(chǔ)也是有關(guān)系的。因為這些大知識分子、專門家通常也都是中產(chǎn)階級出身，他們也愿意為國民黨這種執(zhí)政黨服務(wù)，國民黨從鞏固政權(quán)和加速建設(shè)的角度出發(fā)，也樂于傾聽這些人的意見。因為國民黨相信這些人所代表的社會階層，才是國民黨最為穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)。

不過，過于重視社會中上層的利益，使得國民黨在大陸的時候很多事情是做不了的。比如土地改革。因為它依靠的階層是有衡產(chǎn)的中產(chǎn)階級，這些中產(chǎn)階級有相當部分生活在城市，卻在農(nóng)村有土地。要搞土改，就不能不考慮到這些人的利益。國民黨雖然幾度想要搞減租，但真正推行起來，還是阻力很大。這與國民黨自身的社會基礎(chǔ)在中間階層這一點不無關(guān)系。共產(chǎn)黨則沒有這樣的負擔，因此它也很容易得到中國最廣大的社會階層農(nóng)民的歡迎。國民黨在大陸的失敗，得不到農(nóng)民的擁護，是一個很重要的原因。然而，這種情況到臺灣以后卻改變了。因為國民黨到臺灣，與當?shù)氐牡刂骷案辉ｋA層并無多少關(guān)系，犧牲他們的利益很容易。何況國民黨解決土地問題用的還是孫中山的贖買的辦法，臺灣那些靠土地吃飯的地主，多數(shù)也樂得拿政府買土地的錢或股票去投資工商業(yè)。結(jié)果是農(nóng)民土地問題解決了，工商業(yè)也發(fā)展了，具有較高文化程度的一個社會階層也沒有因為土改而成為社會的犧牲品，反而在其他方面成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。

第二篇：毛澤東、蔣介石共同推崇的人

這個人就是曾國藩，晚清中興第一名臣，立下三不朽的功勛。《曾國藩家訓》更是給后人留下的無盡財富。

曾國藩六戒

①久利之事勿為，眾爭之地勿往；

②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；

③ 說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長；

④利可共而不可獨，謀可寡而不可眾；

⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗；

⑥凡成大事，以識為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。曾國藩談做人準則

①輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

②貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。

③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

④誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

⑤傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

⑥事以急敗，思因緩得。曾國藩從政八經(jīng)

1.做人一定要像人，做官不可像官。

2.按本色做人，按角色辦事。

3.把所有人都得罪了，也就誰都不得罪了。

4.有油水的地方常常最滑，爬起來站穩(wěn)都難。

5.沉默是一種態(tài)度，拖也是一種方法。

6.不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。

7.可以得罪忙人，但不可得罪閑人。

8.小勝靠智，大勝靠德。

曾國藩論“八交九不交” 八交：

勝己者；盛德者；

趣味者；肯吃虧者；

直言者；志趣廣大者；

惠在當厄者，體人者。九不交：

志不同者；諛人者；

恩怨顛倒者；好占便宜者；

全無性情者；不孝不悌者；

愚人者；落井下石者；德薄者。

第三篇：中國近代史人物研究——蔣介石

中國近代史人物研究論文 ——蔣介石

姓名：XXX 學號:XXX 系別：XXX 專業(yè)：XX 班級:XX 摘要: 20世紀的中國歷史波瀾壯闊，產(chǎn)生過很多叱咤風云的人物。這其中，毫無疑問蔣介石是非常重要的一位。他依靠北伐起家，入主南京，統(tǒng)治中國22年，此后又敗走臺灣，統(tǒng)治臺灣26年。蔣介石富有傳奇色彩的一生，不僅影響了中國的歷史進程，還影響了千千萬萬中國人的命運。關(guān)鍵詞：蔣介石 生平性格特點 思想 功過 正文：蔣介石簡介

蔣介石（1887.10.31—1975.4.5），名中正，字介石。浙江奉化人。國民黨當政時期的黨、政、軍主要領(lǐng)導人。1908年留學日本并加入同盟會，1924年回國后任黃埔軍校校長，后兼任國民革命軍第1軍軍長。1927年發(fā)動“四·一二反革命政變”，導致第一次國共合作破裂。西安事變后接受抗日主張。1948年召開國民大會當選“總統(tǒng)”，1949年1月21日宣布“引退”，同年敗退臺灣后，歷任“總統(tǒng)”及國民黨總裁，1975年4月5日于臺北去世。蔣的一生經(jīng)歷了近代中國的許多大事。例如辛亥革命, 反對袁世凱復辟帝制的斗爭, 孫中山領(lǐng)導護法運動。1922 年,孫中山被陳炯明圍困, 是蔣介石從上海千里迢迢跑到廣州的永豐艦上, 和孫中山同命運, 共患難。這以后, 蔣領(lǐng)導過北伐戰(zhàn)爭, 參加過第一次國共合作, 后來清黨剿共,第二次國共合作, 抗日戰(zhàn)爭,三年內(nèi)戰(zhàn), 最后退守臺灣。評論蔣介石, 可以從許多方面來講。

1.一個溫和、軟弱的民族主義者

蔣早年反對英國對中國的侵略。從雅片戰(zhàn)爭到上世紀20 年代, 當時侵略中國的主要帝國主義國家是英國。蔣的日記里有這樣一些話, 說:“汝忘英夷之仇乎”,“英夷不滅非男兒”,“英番不滅, 國家焉能獨立”, 這些話, 我想大家不奇怪。下面一句話:“英番不滅, 焉能解放全人類。”這后半句, 大家可能覺得不像蔣介石講的。“解放全人類”, 這是共產(chǎn)黨人的語言!但是, 這恰恰是蔣介石日記里的話。當時英國侵略中國, 蔣介石對英國帝國主義很仇恨。

抗戰(zhàn)期間, 中國和英國、美國、蘇聯(lián)結(jié)成了同盟, 大家一定以為蔣介石跟英國人的關(guān)系很好, 跟美國人的關(guān)系也很好, 但是看蔣的日記, 他內(nèi)心里對英國、美國, 其實是有許多看法的。比如說, 他罵英國是“老牌帝國主義”。又比如說, 二戰(zhàn)末期《雅爾塔協(xié)定》規(guī)定: 要把原來沙皇俄國在東北所取得的權(quán)利完全轉(zhuǎn)移給蘇聯(lián)。羅斯福為了減少美國人的犧牲,讓蘇聯(lián)紅軍出兵東北,同意了斯大林的上述要求。蔣在日記里就罵羅斯福“賣華、侮華、畏強欺弱, 以我中國為犧牲品之政策, 實為其一生政治難滌之污點(見蔣介石1945 年3 月15 日、4月13 日、30 日日記)。”這些地方, 把羅斯福罵得很厲害。還有, 他敗退臺灣以后, 仍然堅持一個中國, 堅決反對臺獨。

所以說, 蔣是一個民族主義者。但是, 只講他是民族主義者又不夠, 前面一定要有兩個定語, 一個叫“溫和”,一個叫“軟弱”。近代中國, 帝國主義強迫中國簽訂了許多不平等條約, 中國人的任務(wù), 就是要廢除這些不平等條約。蔣也是主張廢除不平等條約的, 但是他主張要用溫和的方法,要慢慢地跟外國談判, 慢慢等待。對日本侵略, 他在很長時期內(nèi)采取妥協(xié)政策。所以,只能說他是一個溫和、軟弱的民族主義者。

2.一個既有大功又有大過的人

蔣介石有兩大功, 第一功是他在1926 年到1928 年這段期間, 領(lǐng)導了兩次北伐。

第一次是1926 年7 月到1927 年的3 月, 蔣介石作為國民革命軍的總司令, 率領(lǐng)黃埔軍校訓練出來的國民革命軍, 從廣州誓師, 8 個月的時間打垮了孫傳芳、吳佩孚兩個軍閥集團,收復了6 個省, 湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、福建。從1928 年的4 月到1928 年的6 月, 他又用不到三個月的時間, 打垮了奉系軍閥張作霖的部隊, 而且在1928 年的12 月, 用和平的方式爭取張學良改變旗幟,歸順南京國民政府。辛亥革命以后, 從1912 年到1928年, 這17 年的時間中, 統(tǒng)治中國的是北洋軍閥。由于蔣介石領(lǐng)導的兩次北伐戰(zhàn)爭,推翻了北洋軍閥長達17 年的統(tǒng)治。這是蔣的第一個大功。

蔣介石的第二個大功就是他和共產(chǎn)黨實行第二次合作, 領(lǐng)導國民黨和國民政府進行對日抗戰(zhàn), 而且堅持到底, 爭取到了最后的勝利。

當然, 有人說蔣介石在抗戰(zhàn)的八年里, 也跟日本人談過。這反映了蔣對于和平解決中日戰(zhàn)爭有幻想, 這也是說他軟弱的一個原因。但是, 蔣在大多數(shù)情況下, 反對跟日本人談判。1939 年, 汪精衛(wèi)叛變, 從重慶跑到河內(nèi),接著跑到上海, 想在南京組織傀儡政權(quán)。日本人把汪精衛(wèi)看成是奇貨, 就想用這個跟蔣介石談條件。當時日本有個特務(wù)叫和知鷹二, 是個中國通, 他托人給孔祥熙帶信, 說汪精衛(wèi)馬上就要在南京成立政權(quán), 成立國民政府了, 只要你跟我們?nèi)毡救苏労推? 那我就保證汪的國民政府成立不了, 必要的時候, 還可以把汪精衛(wèi)除掉,這個條件相當具有誘惑力。國民政府里有人同意了, 這個人就是孔祥熙。孔祥熙很高興, 給蔣介石寫了封信,說咱們要抓緊這個機會, 這是老天爺給咱的好機會,趕快派人去香港跟日本人談判!蔣介石看到孔祥熙的這封信以后, 批了幾行字, 說以后如果再有人利用“汪逆?zhèn)谓M織”來勸我跟日本人談判,以漢奸論罪。下面還有更厲害的三個字: 殺無赦。

蔣的這個批語, 甩出了前所未有的嚴厲的狠話,非常堅決。這封信雖然是寫給孔祥熙的,但是實際上表達了蔣對當時國民黨、國民政府主和派嚴厲的批判態(tài)度。

抗戰(zhàn)之所以能勝利,蔣介石之所以能將抗戰(zhàn)堅持到底,應(yīng)該承認,和蔣的抗戰(zhàn)意志比較堅決有關(guān),也和他在抗戰(zhàn)期間執(zhí)行了比較正確的內(nèi)外政策有關(guān)。對內(nèi), 和共產(chǎn)黨合作抗日;對外,和美、英、蘇結(jié)成國際反法西斯戰(zhàn)線。

毛澤東在1938 年的中國共產(chǎn)黨六屆六中全會上有個講話,給國民黨、給蔣介石一個很高的評價。毛說:“假如沒有國民黨政策的轉(zhuǎn)變,要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,是不可能的。”他說,蔣是“民族領(lǐng)袖”,“最高統(tǒng)帥”,說國民黨前后有兩個偉大的領(lǐng)袖,第一個是孫中山, 第二個就是蔣介石。不過,后來蔣介石制造“皖南事變”等反共事件后,毛澤東對蔣介石的評價就變了。

蔣介石在近代中國歷史上有兩大功。但是他也有兩大過。大過之一,是1927 年到1937 年的清黨和剿共。根據(jù)統(tǒng)計,僅僅從1927 年3 月到1928 年的上半年, 共產(chǎn)黨員和革命群眾被殺的有31萬人, 其中共產(chǎn)黨員兩萬六千人。由于蔣介石這個嚴重的過錯,使得本來朝氣蓬勃的國民黨成了保守黨, 成了腐朽黨, 成了組織上非常渙散的一個黨。也就是說,蔣介石清黨剿共,打擊了共產(chǎn)黨,但是也把國民黨毀了。

蔣介石的大過之二,是1946 年到1949 年三年反共內(nèi)戰(zhàn)。抗戰(zhàn)勝利以后, 全國人民都渴望和平。勝利了, 蔣介石的威信可以用四個字來形容, 叫“如日中天”。當時北京天安門就掛過蔣介石的像。但是, 蔣介石估計錯誤。他想, 我連日本人都打勝了, 那共產(chǎn)黨我怎么會打不勝? 所以蔣介石就撕毀了已經(jīng)達成的政協(xié)決議, 發(fā)動了違背人心、違背歷史潮流的內(nèi)戰(zhàn)。

3.一個不斷自我反省的人

蔣介石的性格,楊天石教授給他總結(jié)了五個嚴重的壞毛病。第一個毛病是好色； 第二個毛病是暴躁, 脾氣很壞；第三個毛病是多疑, 老是懷疑別人要整他；第四個毛病是任性;；第五個毛病是孤僻。

蔣介石早年實際上是一個浮浪子弟。他是一個搞“三陪”的積極分子。第一, 陪酒,找妓女, 當時叫“吃花酒”。蔣介石一輩子不會跳舞, 第二個“陪”是陪打牌, 打麻將, 打撲克。第三, 就是陪宿。蔣雖然搞“三陪”, 但是“三陪”以后, 他又自我反省,自我檢討。他說, 我怎么能干這種事情? 蔣早年受儒學教育, 讀過《論語》、《孟子》, 讀過宋明理學家朱熹、陸九淵、王陽明的著作。孔子提倡“克己復禮”,這是儒家對于人的道德修養(yǎng)的最核心的要求。到了宋明理學家那里, 這四個字就變成六個字,“去人欲, 存天理”。有些宋明理學家, 或者說道學家, 為了進行個人修養(yǎng), 就搞一個表, 叫“功過格”。到了晚上, 他就想, 我這一天做了什么事情? 有過什么念頭? 有好事情、好念頭,就用紅筆畫個紅圈;做了一件什么壞事, 有個什么壞念頭,就畫個黑圈。

蔣介石早年每天靜坐。靜坐就在想, 我干什么壞事了,有什么壞念頭了, 晚上他就在日記上寫下來, 哪件事做得不好。每天靜坐, 每天通過日記反省, 每周有周反省錄, 每月有月反省錄, 每年有年反省錄。他就這樣反省了50 多年。有的毛病改得不錯, 比如他第一個壞毛病, 好色, 這一點他大概1927 年以后, 改得比較好。有些毛病, 他一輩子都沒改好。盡管他每犯一次錯誤,就嚴厲地批判自己一次, 咬牙切齒地罵自己。什么毛病? 就是罵人, 打人。蔣介石不僅打他的原配老婆毛氏, 而且打他的警衛(wèi)員, 打士兵。每打一次, 他就檢討一次, 說我何苦呢!我打他, 發(fā)了脾氣, 不僅損傷了他, 也損傷了我自己的身體呀, 因為發(fā)脾氣嘛!據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說，蔣懷疑毛福梅有外遇，一次抓住毛的頭發(fā)，將毛從二樓拖到樓下, 毛向他跪下，請求不要將自己趕離家門,他還又踢又罵。他的小老婆姚冶誠好賭,他天天同姚吵架,氣不過就經(jīng)常在日記里咒姚為何不死。對于小舅子宋子文也特別討厭, 經(jīng)常懷疑他居心不良,罵他跋扈，少年得志;罵姨夫孔祥熙是頭豬,罵外甥孫科是阿斗。這個毛病他一輩子都沒有改掉。

蔣是一個暴躁、多疑、任性、孤僻的人。首先讓我們探討一下蔣介石的出身，按中國傳統(tǒng)來說蔣介石的出生是受到歧視的。他母親是二婚,當過尼姑,似乎不怎么光彩。他爸爸是鹽商,在過去也不是什么光彩職業(yè)。這對一個小孩來說就從小蒙上了陰影，很自然的滋生出自卑，孤僻的性格，這也成為蔣遭受人生苦痛，無法正視自己的根由，因為他從心里就不愿接受自己，不愿做真實的自我。所以蔣的早年很任性, 還很孤僻。

蔣自命是一個新人, 他受過“五四”思潮的影響, 但是, 他思想里面還有很陳舊的東西, 比如說相信風水。蔣介石是個孝子, 對他的母親非常孝順, 他為他的父母親找墓地, 前后花了很多工夫, 最后請風水先生, 才把他父親、母親的墓地定下來。他用人的時候,也有很不準確的一面。比如山東軍閥韓復榘, 蔣介石第一次見到他時, 在日記里寫了四個字, 叫“國之寶貝”,但是這個“寶貝”, 后來因為在抗日時逃跑被蔣介石槍斃了, 所以蔣介石常常看人不準確。

正是上述的這些性格，在很大程度上決定了蔣介石的失敗。比起劉邦他少了廣開言路，少了信任；比起曹操他少了求賢若渴的情懷，少了眾多的謀士，少了獨立自主。這注定他會失敗，他無法正視自己，無法從殘暴、孤僻、專橫、狹隘、多疑、極端的性格中走出，是因為遭受太多的創(chuàng)傷，出生與家庭給了他沉重的包袱，如果不是宋美齡的鼎力相助，那他更無法面對。

感受：這門課程讓我受益匪淺，就我感受最深的一點來說。歷史的書寫不是靠個人努力，但個人卻在歷史中起著很大的作用，成與敗并不是簡簡單單的兩個字就可以概括的，影響的因素是復雜的、多方面的，尤其是性格因素，絕對不可忽視。我個人認為一個人的成功在很大程度上是與性格有著極大關(guān)系的，也與生活背景有著極大的關(guān)系！想成就一番偉業(yè)，首先要完善個人性格，努力改變自己成長的環(huán)境，讓自己融入到良好的環(huán)境氛圍中去。這也算是我學習中國近代史人物分析專題這門課的心得體會吧！

參考文獻：

吳晗：《論歷史人物評價》，1962年3月23日《人民日報》，簡修煒：《關(guān)于歷史人物評價的幾個理論問題》，《史學月刊》1987年第3期。

降大任：《評價歷史人物宜用“階段論”》，1983年6月29日《光明日報》 彭明：《如何評價歷史人物》，《歷史教學》1980年第6期 楊天石：《解讀蔣介石日記》, 《報刊薈萃》2007年2月15日

第四篇：《蔣介石與美國》讀后感

《蔣介石與美國》讀后感

本書選擇的切入點是蔣介石與宋美齡的婚姻，由此展開這樁政治色彩鮮明的婚姻以及傳奇女性宋美齡對蔣介石今后一生政治生涯的影響。

蔣介石由早期的親日、聯(lián)蘇走向親美，一定程度上是受到宋美齡的影響。他曾經(jīng)借由美國之手走向世界舞臺，也曾在被其拋棄時飽受羞辱。中美關(guān)系，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，對于中國的發(fā)展都有重要影響，從記錄中，我們或許得以一窺歷史的啟示。

書中一開始引用了蔣介石寫給宋美齡的求愛信：“余今無意政治活動，惟念生平傾慕之人，厥惟女士。前在粵時，曾使人向令兄姊處示意，均未得要領(lǐng)。當時或因政治關(guān)系。顧余今退而為山野之人矣，舉世所棄，萬念灰絕。曩日之百對戰(zhàn)疆，叱咤自喜，迄今思之，所謂功業(yè)宛如幻夢。獨對于女士才華容德，戀戀終不能忘。但不知此舉世所棄之下野武人，女士視之，謂如何耳？”

這封求愛信寫于蔣介石被逼下野之后，措辭懇切熱烈，同時在言語之間也適度收斂了貪婪的野心。當然，打動宋美齡芳心的不只是這一封求愛信，自然還有蔣介石的遠大前程。

1927年12月1日，蔣介石與宋美齡在上海舉行婚禮，這一婚姻被當時的媒體精要地概括為“中美聯(lián)姻”。

蔣介石出生于中國傳統(tǒng)家庭，而宋美齡則自幼在美國接受全面的西方文化教育。書中提到：“她的英文說、寫流利，是地道的美國南方風格，她從思維習慣到生活方式都已‘全盤西化’”。這也奠定了宋美齡崇美、親美的思想接觸，更重要的是，這樁婚姻直接影響了蔣介石之后的政治生涯，甚至是間接影響了之后中國近、現(xiàn)代史的走向。

蔣宋聯(lián)姻帶給蔣介石的不僅是美貌與財富，書中引用海倫·福斯特·斯諾在《近代中國婦女》一書中的一段話說：“顯然，這門婚姻是在蔣中正、洋化華人和洋人之間溝通聯(lián)絡(luò)的一條渠道。在某種意義上說，宋美齡是中國舊傳統(tǒng)的一個人質(zhì)，是家族利益與政治利益之間維持信義的一項保證。但蔣中正是一個神氣十足、儀表堂堂的軍官，他個性強悍，雄心勃勃，他們兩人沒有理由不能成為一對恩愛的夫妻。”同時議論說，蔣宋聯(lián)姻是蔣介石針對當時的政治困境實行“以退為進”戰(zhàn)略中積極地一步。而事實證明，這樁婚姻也確實將蔣中正帶離了他政治生涯的一個低谷，幫他擺脫了被迫下野的尷尬境地，將他重新推向了國民黨的權(quán)力中心。

而這僅僅還是第一步，蔣宋聯(lián)姻更深遠的影響是促使蔣介石把自己的政治賭本從押在日本轉(zhuǎn)為押在美國一方。中國近代的各派軍閥勢力背后無不是有帝國主義的支持才得以生存，而蔣介石借由宋家與美國的特殊關(guān)系，贏取了美國作為其今后在政治斗爭中的后盾。同時，美國在國際間的崛起也為蔣介石提供了更加強大的政治背景。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蔣介石被迫聯(lián)共抗戰(zhàn)，而宋美齡則參與了抗戰(zhàn)初期的中國空軍建設(shè)和對美國的宣傳工作。由于宋美齡的不懈努力和無與倫比的外交能力，當時的中國空軍迅速具有了一定規(guī)模，并且贏取了援華美國空軍陳納德上校的全力支持與幫助。在這里書中詳細描寫了陳納德對雍容得體，優(yōu)雅大方的蔣夫人強烈的第一印象，以及之后陳納德完全為宋美齡的工作態(tài)度和個人風度所傾倒，成為了宋在空軍建設(shè)中的得力助手和崇拜者。宋美齡的外交手段以及對美國人的感染力由此可見一斑。

從抗戰(zhàn)初期對于美國遠東政策的不滿，到宋氏三姐妹聯(lián)手對美宣傳，在美國掀起空前絕后的“外交旋風”，加之隨之而來的美援和道義支持，宋美齡在中美關(guān)系上都扮演著至關(guān)重要的角色，她精通英語，通曉西方文化，充當蔣介石與美國聯(lián)系紐帶的同時也充分博取了美國民眾的好感以及對中國抗日工作的同情。

開羅會議是蔣介石躋身強國領(lǐng)袖的一個標志，羅斯福為了利用中國戰(zhàn)場牽制日本而把蔣介石捧上國際舞臺。表面上看，中國的國際地位在一夜之間飛升，從累受屈辱的殖民地國家一躍而成為能與美英蘇相提并論的“強國”。而實際上弱國無外交，此時蔣介石作為中國領(lǐng)導人仍然只是大國的棋子，任人擺布。

蔣介石在開羅會議期間與列強“討價還價”，盡可能地贏取了一系列對中國有利的條件，極力減少中國在戰(zhàn)爭中的損失。書中特別提到了會議期間蔣介石與羅斯福的秘密會談，這次會談具有十分重要的意義，隨后起草的《開羅宣言》基本就是以這次秘密會談為依據(jù)。蔣介石在會談中提出要求收回東北4省、臺灣和澎湖、遼東半島的中國領(lǐng)土，并要求一并歸還大連、旅順二港。

而書中也提到蔣介石在說到琉球群島問題時提出了國際共管的原則，希望戰(zhàn)后由美國和中國共同管理琉球群島。這一舉動對維護中國領(lǐng)土完整極為不利，而此后在這一問題上，蔣介石受到了中國學者的嚴厲指責。會談中羅斯福和蔣介石在戰(zhàn)后東南亞各國的處置等一系列的問題上達成共識，并約定戰(zhàn)后中美將訂立某種共同防御的協(xié)定。

然而在中美兩國領(lǐng)導人的友好會談背后，羅斯福仍然對蔣介石深懷不滿，本書引用了會談后羅斯福對兒子說的話：“事實上，在中國的工作只有一個要點：我們必須使中國能夠繼續(xù)抗戰(zhàn)，以牽制日本的軍隊。”可以看出美國拉攏蔣介石的唯一目的仍然是出于對本國戰(zhàn)略利益的考慮，美國對于戰(zhàn)爭的態(tài)度一向是盡可能地使戰(zhàn)場遠離本土，而利用中國的力量牽制日本軍隊則不啻為當時戰(zhàn)局下的最佳選擇。

在開羅會議中，宋美齡以蔣介石夫人與翻譯員的身份出席了所有會議和宴會，扮演了一個十分重要的角色。書中特別舉例提到，宋美齡曾經(jīng)指出了身為中國國防最高委員會秘書長的王寵惠在翻譯《開羅宣言》時的一處細節(jié)錯誤，由此可以窺見宋在蔣介石與歐美列強交往時起到的重要作用。

開羅會議取得的成果令中國國內(nèi)為之一振，中國各界人士和歐美各大報刊都紛紛發(fā)表評論，宣揚開羅宣言對于戰(zhàn)局和未來世界格局的重大意義。開羅會議可以說是蔣介石與美國交往史中的一個里程碑，美國藉此向戰(zhàn)亂中的中國展現(xiàn)了一個無比美好的前景，而這個虛幻的未來卻在德黑蘭會議之后化為泡影。

書中提到德黑蘭會議上，美英蘇三國達成協(xié)議，決定在歐洲開辟第二戰(zhàn)場，英國將開羅會議上決定的中、英聯(lián)合反緬甸的計劃一筆勾銷，決定將兵員、物資轉(zhuǎn)移于歐洲戰(zhàn)場；斯大林答應(yīng)美國于擊敗德國后出兵中國東北，但條件卻是中國東北鐵路和港口的特權(quán)，對此羅斯福均表示同意。

就這樣，蔣介石被美國出賣，卻沒有清醒地認識到這個錯誤，而隨后到來的太平洋戰(zhàn)爭則揭開了歷史上美蔣爭權(quán)的一頁。

美國需要讓中國繼續(xù)作為對日作戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，以中國戰(zhàn)場消耗日本的實力，從而減少美軍的傷亡。珍珠港事件后中國國民黨政府對日宣戰(zhàn)，1942年1月3日，由羅斯福提議，蔣介石被正式推舉為中國戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥，擔負中國及泰國、越南地區(qū)聯(lián)軍部隊總指揮的任務(wù)。蔣介石對此喜出望外受寵若驚，卻從沒想到這個頭銜只是一個虛名，書中引用《史迪威與美國在華經(jīng)驗》中的話說：“為了讓蔣介石具有正式地位，盟國單獨辟出中國戰(zhàn)區(qū)，請他擔任中國戰(zhàn)區(qū)盟軍最高司令。

但是，到目前為止還不打算派盟軍到中國作戰(zhàn)，這等于是告訴蔣介石他指揮的范圍僅限于他本國的軍隊。”即便是蔣介石的中國軍隊，美國也想插一手加以控制。

這時史迪威被美國方面任命為中國戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部的參謀長，書中提到史迪威堅決執(zhí)行美國當時的對華政策，而這一舉動直接危害了蔣介石政權(quán)的根本利益。蔣介石與史迪威的勾心斗角從一定程度上也代表了當時中國與美國在戰(zhàn)爭主控權(quán)上的斗爭。

特別值得一提的是，史迪威在訪華的過程中甚至在漢口見到了共產(chǎn)黨的周恩來和葉劍英，書中提到他與周葉二人共同進餐，并對他們產(chǎn)生好感。史迪威在日記中寫道：“他們一致地坦率，有禮貌，友好而直截了當，和穿著皮領(lǐng)子，靴子上有馬刺的國民黨新式拿破侖形成對照——這些人只是裝模作樣和傲慢”。

而相反，他對蔣介石的印象非常不好，他在日記中對于蔣介石的評價是：“他沒有做些事情的意圖，或者他對與一等強國作戰(zhàn)應(yīng)如何做準備的意義全無理解。”

史迪威對當時中國社會的黑暗與戰(zhàn)局的混亂有著充分的理解，而他的字里行間又可以清晰地看到他對于蔣介石和國民政府的蔑視，具有極為強烈的主觀色彩。史迪威作為中國戰(zhàn)區(qū)總參謀長的特殊身份決定了美國與中國很難協(xié)調(diào)好兩國利益。

隨著英國與日本對戰(zhàn)的慘敗，中國軍隊在美國的引導下入緬作戰(zhàn)，以慘烈的代價擊潰了日軍，戰(zhàn)果卓著。但是戰(zhàn)場上隨之而來的失敗又進一步激化了史迪威和蔣介石的矛盾。書中說道中國軍隊在混亂的指揮和不良的協(xié)作下，付出了十分昂貴的代價，10萬遠征軍付出了6.1萬人傷亡的慘重損失，生還者僅4萬人。

由此見得，美國對中國抗戰(zhàn)的態(tài)度依然只是利用中國軍隊的血肉頂住日軍的槍口，史迪威利用美國的軍隊拖延戰(zhàn)事，造成極為慘烈的傷亡，直接導致了后來愈演愈烈的史蔣沖突。由此開始的一系列事件，直至中國遠征軍第二次入緬作戰(zhàn)，再到最后蔣介石向美國方面要求調(diào)回史迪威，這一時期蔣與美國的關(guān)系如同行走在刀鋒上，微妙而艱難。

史迪威與蔣介石的矛盾使得美國輿論起了微妙的變化，美國國內(nèi)漸漸有了反蔣的聲音，一時間美國興起了對于共產(chǎn)黨的同情。

而赫爾利作為羅斯福的私人代表來華訪問后卻站在蔣介石一邊，隨后美國政府便確立了扶蔣反共的政策。從表面上看，美國為蔣介石提供了大量的經(jīng)濟援助，這一舉動確實符合蔣介石政府的利益。而實際上美國卻只是為了扶植一個親美的中國政府而利用蔣介石的反共情緒，從某種意義上來講，美國的對華政策間接助長了中國內(nèi)戰(zhàn)的危險性。帝國主義不會使中國富強，列強只是借由國民黨政府來維護自己的利益。

隨著日本的全面投降，中國打響了國共戰(zhàn)爭。美國對于蔣介石的慷慨援助激起了其軍事剿共的想法，由此，蔣介石發(fā)動了全面內(nèi)戰(zhàn)。

而此時雖然美國政府對于中國正在進行的內(nèi)戰(zhàn)很不滿意，卻依然繼續(xù)在經(jīng)濟上支持蔣介石政權(quán)。美國把賭注押在國民政府，自然不愿意看到蔣介石在國共戰(zhàn)爭中失敗而丟掉中國。

對共戰(zhàn)場的形勢日益惡化，在戰(zhàn)爭中蔣介石低估了毛澤東的軍事實力，從而造成了輕敵和盲目樂觀。國民黨政府一遷再遷：由南京而廣州，而重慶，而成都，為了贏取美國的幫助，蔣介石被迫簽訂了一系列出賣中國主權(quán)利益的商約和協(xié)定，可甚至在國民黨政權(quán)即將土崩瓦解的時刻，美國政府仍然在是否大力援華的問題上猶豫不決。宋美齡在美國請求援助時遭受的冷遇更是反應(yīng)出此時美國政府對于一個正在瓦解的政權(quán)的冷淡。

書中寫到，1949年8月美國政府發(fā)布的《美國與中國的關(guān)系》白皮書，進一步表示了美國對于蔣介石政權(quán)的失望，表示美國不再支持蔣介石政權(quán)，從而宣告了美國“扶蔣反共”政策的徹底失敗。

1949年1月21日，蔣介石宣布下野，逃亡臺灣。蔣介石從權(quán)傾一國的權(quán)利高峰跌入政治生涯的低谷，而這時美國卻在還臺灣問題上雪上加霜。

書中引用了江南在《蔣經(jīng)國傳》中的描述：“用‘山雨欲來風滿樓’來形容1950年的臺灣6月，其真實性無可非議。很多過來人，甚至30年后，回首前塵，生不寒而栗的感覺。臺灣前途，一片漆黑，除了向神祈禱，或許會出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)命運的奇跡??”

被美國拋棄的蔣介石在這一黑色時期中痛苦反省，他承認了過去對于美援的依賴心理，同時更清醒地認識到國民黨需要自力更生才能不仰人鼻息。他的感想十分深刻而有意義，其在之后與美國的接觸中也明顯多了許多勾心斗角和暗中爭權(quán)。

本篇讀后感引用了《蔣介石與美國》中第一到七章的部分內(nèi)容，論述了美國在蔣介石的政治生涯中起到的部分影響。從開羅會議到退守臺灣，美國把蔣介石推上過權(quán)力的高峰，也在其危難時落井下石，成也于此，敗也于此。

究其根本，美國作為帝國主義列強，其行動的根據(jù)必然是本國的利益。把美國作為強大的政治背景固然可靠，然而用主權(quán)換取經(jīng)濟援助的行為則極不可取。

縱觀這一段歷史，美國在反共問題上對于蔣介石的背叛固然將其推向人生的低谷，然而也不失為對蔣更至于對全民族的啟示。一個飽受欺凌的民族，如果想要屹立于世界，那么必然要靠自己的雙腳站立起來，必然要以自己的雙手去勞作，否則仰人鼻息，為人奴役，則永無出頭之日。

最后選用本書結(jié)尾引用《總統(tǒng)蔣公思想言論總集》中的一段話作為總結(jié)：切勿存有依賴心理和失敗主義，不顧身之力量而專看外人之顏色，以便重蹈大陸淪陷之覆轍；昔在大陸以依賴外援而淪陷，今日在臺以不需經(jīng)援而圖強，于是經(jīng)濟反得自立自足。今日基地已有自保自強之道，而樂觀奮斗之心理，亦由是建立。

第五篇：蔣介石與基督信仰

蔣介石與基督信仰

蔣介石（中正）是中國歷史上頗具爭議的人物，他的生前身后可謂毀譽參半，有人譽之為千古偉人，也有人毀之為獨裁屠夫。作為基督的信徒，蔣介石則有他鮮為人知的一面。蔣介石1887年10月31日出生于浙江省奉化縣溪口鎮(zhèn)。名為志清，后為中正（孫中山賜名），字瑞元，號介石。他早年留學日本，后加入同盟會。在孫中山信任與重用下，逐步躋身國民黨的領(lǐng)導核心，后成為中華民國總統(tǒng)。蔣介石成為基督徒，不得不提宋美齡。1922年，蔣在孫中山的寓所邂逅宋美齡，并一見傾心。此后兩人交往五年之久。在交往中，宋美齡也將基督教信仰介紹給他。由此，蔣中正開始接觸并了解基督信仰。1927年，蔣宋到了談婚論嫁的時候，宋美齡出身于一個非常虔誠的基督化家庭，其父宋嘉樹為衛(wèi)理會的牧師，母親倪桂珍則是明代中國教會柱石徐光啟之后。宋美齡向母親提出她與蔣介石的婚事，倪桂珍提出，希望蔣能成為基督徒。蔣以誠相告，他不愿意為了結(jié)婚而作虛偽的表白，但愿做一個誠實的基督信仰的尋求者。倪欣賞蔣的坦誠，同意了他們的婚事。1927年12月1日，蔣介石與宋美齡在上海宋氏府第，以教會儀式舉行了婚禮，中華基督教青年會總干事余日章牧師為他們證婚。蔣介石履行諾言，認真研讀《圣經(jīng)》。在岳母和妻子的指導下，他對基督信仰有更深的理解。1930年，倪桂珍臨終前，蔣介石還沒有受洗，但他在日記中稱，因為岳母對他非常好，為了使老人在離世前得到一點安慰，所以他就在倪夫人去世前，說愿意受洗。另據(jù)為蔣介石施洗的衛(wèi)理會牧師江長川回憶：“某日，戰(zhàn)事進行中（注：中原大戰(zhàn)），蔣先生被敵軍誘困于開封附近，四面幾全被包圍，處此失望之境，蔣先生祈禱上帝解救，并聲言此次得救后，定即正式信仰基督為救主。上帝對此祈禱即予接納，驟降大雪，為此季節(jié)所罕見，因是敵軍無法進迫。同時他的援軍已從南京由火車運到，結(jié)果不僅蔣先生的生命得以保全，且反敗為勝。”由此可見，蔣介石受洗歸主，既有自身研讀《圣經(jīng)》明白真理，也有岳母倪桂珍的行為感召，再加上經(jīng)歷一些神跡奇事等因素才愿意信主的。1930年10月23日，在上海慕爾堂（今沐恩堂），江長川牧師為蔣介石施洗，蔣正式歸入主的名下。受洗后，蔣介石開始過靈修生活，他每天必早上讀經(jīng)，晚上進行禱告。1936年底，張學良、楊虎城發(fā)動西安事變，拘禁了蔣介石。蔣深陷險境，隨時都有遇害的可能，因而心緒極度不安。據(jù)說他一直想著耶穌在客西馬尼園祈禱，及其在法庭所受到的凌辱，內(nèi)心感到平安，才借此而挺過來的。12月22日，宋美齡親赴西安，與張、楊談判，解救蔣介石。蔣在《西安半月記》回憶到：“今日清晨，偶翻舊約，得某章有‘耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛(wèi)男子。’（注：耶利米書31章22節(jié)）云云，午后，余妻果至，事若巧合，然余妻冒險相從，非受宗教素養(yǎng)極深者，不可能也。”西安事變的經(jīng)歷，使蔣介石的信仰日益堅固。抗戰(zhàn)期間，面臨日寇窮兇極惡的進攻，蔣介石常為中華民族的命運禱告。他在日記中常道“惟愿上帝佑我中華，抗倭時期內(nèi)不發(fā)生叛變而已。深信上帝必不負余夫妻之苦心也”“ 布置已畢，兵力已盡，時間亦已到，凡能人為之事已盡，我此后自當寧靜淡泊以完成上帝之使命。”“江山依然，風景如古，戰(zhàn)況國情凄愴萬千，深信上帝必佑我中華，轉(zhuǎn)危為安也。”除此之外，他還經(jīng)常勸勉中國基督徒要擔負起社會責任，他在《民國三十三年耶穌圣誕節(jié)告全國教會書》稱：“我以為今日基督教徒不僅要信奉基督教的博愛教義，而且更要發(fā)揚基督大無畏的革命精神，我們整個的國家，需要基督革命的信仰，需要崇高的道德標準與基督的犧牲精神。”蔣介石撤退到臺灣后，深刻反省在大陸的政策上的錯誤，調(diào)整了政策，促進臺灣的發(fā)展。他這段時期的信仰更為虔誠，《紐約時報》曾報道：“他刻苦簡樸的時日完全消磨在工作上，每日只有兩次小小的間斷，那就是祈禱和默想。......蔣總統(tǒng)黎明即起，清晨約七時，他已盥洗畢，或穿當日所穿藍色之長袍，或穿一普通軍服，然后進入書室，與蔣夫人同作早晨的祈禱。”蔣介石的牧師周聯(lián)華也回憶說：“蔣介石和宋美齡每天早晨起床一定都會讀圣經(jīng)。”晚年時，蔣介石每逢主日，必偕夫人一起到臺北市士林凱歌堂做禮拜；他最愛吟唱的贊美詩是《慈光歌》。在遺囑中，蔣介石稱：“無時不以耶穌基督與總理的信徒自居。”《文章來源于網(wǎng)絡(luò)及弟兄姊妹推薦和投稿，版權(quán)歸基督耶穌所有，如有侵權(quán)請聯(lián)系 微信：rujianan1984 及時刪除》