第一篇：中國特色社會主義論文——正面報道與實事求是

2110988

張龍女

服碩112班

構建實事求是的中國特色社會主義文化

——大眾傳媒與“堅持正面宣傳為主”方針

摘要：實事求是是中國特色社會主義文化建設的科學性所在，但大眾傳媒在進行輿論宣傳時，背離或偏離新聞播報的“正面宣傳為主”方針現象日益突出。正確理解和踐行此方針，還人民以事實，尊重真相，才能真正構建和諧的社會，建設中國特色社會主義文化。

關鍵詞：大眾傳媒、正面宣傳、實事求是、偏離和背離

有中國特色社會主義的文化，正確地反映了自然和社會的本質及其發展規律，堅持了同自然觀、社會觀中一切非科學的文化思想進行堅決斗爭的立場，為決策的民主化和科學化提供了理論依據。這就是中國特色社會主義事業事實求是的科學性。大眾傳媒作為宣傳中國特色社會主義的有利武器和途徑，必須堅持新聞報道“正面宣傳為主”的方針，堅持實事求是，才能正確引導輿論導向，樹立良好的社會風氣，鞏固黨在引領社會主義文化建設中的地位。面對如今大眾媒體對“正面宣傳為主”方針的片面理解造成的或偏激、陰暗，或掩蓋丑聞、歌功頌德的不合理輿論現象，本文將針對這些現象進行分析和闡述。1 大眾傳媒的定義和分類

大眾傳媒，即大眾傳播的媒介。本文涉及的主要是報紙、廣播、電視、以及網絡等表現形式。大眾傳播即“專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生產和傳播活動” [1]。從傳統的報紙、廣播、電視，到新型媒介互聯網，越來越先進的傳播形式，使得社會生活各個方面的信息得以迅速快捷的傳播到社會的每個角落，新聞的速度、時

效性、整個社會的關注度都得到最大限度的發揮。2 “正面宣傳為主”方針的提出和內涵的個人理解

“正面宣傳為主”作為新聞宣傳方針正式提出并加以全面論述，是在1989 年11 月舉辦的全國新聞工作研討班上，時任中共中央政治局常委的李瑞環做的題為《堅持正面宣傳為主的方針》的講話。他說: “新聞報道必須堅持以正面宣傳為主的方針。??這是社會主義新聞事業必須遵循的一條極其重要的指導方針。堅持這個方針，就是要準確、及時地宣傳黨的路線、方針、政策，實事求是地反映社會現實生活的主流，讓人民群眾用創造新生活的業績教育自己，形成鼓舞人們前進的巨大精神力量，在當前就是要造成一個有利于穩定局面的輿論環境。”[2] 從此，“正面宣傳為主”便作為我國社會主義新聞事業的一項極其重要的方針，明確引領我國新聞傳播事業長達20 余年[3]。2008 年6 月20 日，中共中央總書記胡錦濤在人民日報社考察工作時，再次對新聞媒體堅持“堅持正面宣傳為主的方針”作了要求[4]。

對“正面報道為主”方針的理解，歷來有很多版本和側重點。通常，為主廣泛意義上是指數量上的大多數，這一點上，也是本文贊成的。而對于正面報道的定義，有人理解為報道內容的正面性，這就產生了對重大事件的報喜不報憂的情況產生；有人理解為報道結果的輿論反應為正面的，這可以理解為是“實踐是檢驗真理的唯一標準”的一種表現；前國務院新聞辦主任趙啟正認為，說不好的消息未必就是負面報道，“判定這個報道的正面負面問題，應該從是否有利于我國人民的根本利益方面來考慮[5]”；如今也有越來越多的人則相信，堅持實事求是的科學性，是正面報道的根本所在。從個人的角度，我堅信實事求是是一切新聞的根本，實事求是從根源上也是利于人民的根本利益的，告訴大眾真相，永遠堅持真理和正義，是維系整個社會道德水平和人民關系的唯一途徑。3 大眾媒體宣傳案例分析

隨著互聯網時代的到來，人民群眾從大眾媒體的受眾逐漸變成新聞的參與者甚至發布者。不再僅僅接受主流媒體對新聞的單方面報道，而是越來越多的接觸到不同的聲音，從各種媒介全面的了解一個新聞的整體情況。我們對事情真相的了解越全面，對大眾媒體的要求就越苛刻，渴望得到真相的尊重，希望真正看到

實事求是的社會主義文化氣氛，大眾媒體承擔起了更加艱巨的任務。但是他們在進行新聞播報的時候是否遵循了新聞播報方針，真正準確地做到實事求是的以“正面宣傳為主”呢？一些事件值得我們深思。

3.1 小悅悅事件的思考

2011年10月份發生的小悅悅事件，把輿論導向了對冷漠的討伐，本該受到譴責的碾壓孩子的二位肇事司機退居其次，18位旁觀但未施救的路人被推到了風口浪尖。當小悅悅終于未能生還，社會捐助給她的善款去向遭到質疑，甚至有媒體宣稱其父親趁機斂財時，新聞媒體的播報開始讓人心寒。

道德下滑的確是一個不爭的事實，但無論如何，肇事、摧殘生命的行為也遠比冷漠無助、視而不見的行為可恥許多，罪惡許多。新聞播報需要挖掘題材以及標新立異之處，但是忽視事件的主題，一味地挖掘更加會引起輿論興趣的群體冷漠來進行報道，畢竟是舍本逐末的，不合理的。當當事人死去，親者悲傷時，媒體和網友毫無根據猜測善款去向，甚至大幅度大范圍的以“父親趁機斂財”為標題進行宣傳時，大眾媒體不知不覺中又一次不知走向了何處。

在這里，必須提到心理學家早有“責任擴散效應”的結論，即在某種緊急事件發生時，如果有其他人在場，幫助他人的責任被無形地擴散到其他人身上，每個人幫助他人的責任就相應地減少了。每個人都認為別的目擊者會采取行動，自己的無作為并無大礙。本文并不是想為18名無作為的目擊者辯解或開脫，相信其內心會因自己當時的無動于衷而深深的后悔和自責。重點在于，作為大眾媒體，應該實事求是地報道事件的過程，而不是憑借新聞播報者主觀臆想過度大肆譴責路人的冷漠，引起整個社會的負面大討論，甚至引出是否應該推出所謂“救人立法”的討論，舍本逐末只會錯誤地將人民群眾的目光領偏而忽略真正的事實，甚至引起社會的不安動蕩，甚至全球目光對中國現在的譴責鄙視。

因此，大眾傳媒的新聞播報要真正做到“以正面宣傳為主”方針，就要剔除個人的主觀因素，實事求是的報道事情真相，不過度渲染和夸張，來博取眼球或關注；分清新聞事件的主次順序，客觀地敘述事件，合理選取報道重點，將社會輿論向正確和健康方向引領。其實，當小悅悅事件發生時只有18個冷漠的路人，而與此同時，全國各地又有多少溫暖人心的事情在發生著，善良的搭車人，正直的公交車售票員，救下落水兒童的公交司機??之所以他們沒有引起巨大的轟 3

動，我相信是人們認為這是應該的和正常的，是一個有責任的人理所當然的付出，不是新聞，不是噱頭。如果說有一個天平，一邊放著寒心的冷漠，一邊含著溫暖的愛心，冷漠就是一塊很小很小的石頭，但它有著巨大的質量，而愛心是巨大無比的云朵，輕盈但是無處不在。可以說，一個負面新聞的影響在轟動性上已經遠遠勝過數以萬計的正面的好人好事，如果媒體的報道再一味地渲染這種負面情緒，其產生的不良影響將會是難以計量的。

但這并不以為這大眾媒體只要報喜不報憂，只說好聽的、高尚的、積極的、歌功頌德的，做所謂的“五毛”或者被人唾棄的“歌頌者”，而是要關注如何從負面新聞中汲取教訓，有針對的處理和解決問題的根源。針對小悅悅事件，更多的目光應該在交通肇事責任的處理和量刑，城市管理職責的拷問，政府教育宣傳力度的反思，而不是將關注度拉到滋生負面情緒，無濟于事地指責事件涉及的幾個特定的目擊者上面。真正的“正面宣傳為主方針”，是在尊重事實中汲取整個社會的信心，樹立良好的道德風尚，促進社會主義文化建設。作為參與大眾傳播的電視、新聞和個人，不管在公共出版的新聞刊物上，還是在網絡上的意見，堅持真相，堅持事實，不夸張，不主觀，才是對新聞受眾真正的尊重，對事情真相的尊重，對自我良心的尊重。

3.2 傳統媒體的正面信息擴大化，負面消息正面化現象

針對被討論的越來越多的正面信息擴大化，負面消息正面化，在傳統媒體上尤為突出，這些心照不宣的報道傳統和潛規則，帶來的負面影響不僅是大眾傳媒權威性與公信力的日漸銳減和受眾滿意度的不斷降低，更讓人寒心的是，本來是一件突如其來、防不勝防的自然災害，卻被宣傳成領導處置有方、上級措施得當的重大勝利；本應是一起必須深究緣由、追懲責任的人禍最后卻演變成塑造出諸多典型的皆大歡喜的群英會、升遷會；本該是理應被推到審判臺前的歷史罪人卻搖身一變成了另一個相關領域的新任領導??在日益發展的信息時代，這種傳統的潛規則受到了各種挑戰，也正是因此，群眾才會因為不了解事實真相而產生質疑和猜測。歸根結底，群眾要的只是簡單的真相，實事求是，才是根本的解決之源。回顧過去，什么時候新聞媒體只報喜不報憂，往往這個時候就是社會秩序、經濟狀況和民主生活發展最糟糕最脆弱之際，什么時候堅持既報喜也報憂，尊重事實，這個時期常常就是人心舒暢政通人和百業俱興之時。

黨的“三個代表”，不僅是引領經濟建設的指導準則，也是社會主義文化建設的指導思想。中國共產黨想要代表中國最廣大人民的根本利益，代表社會主義文化的發展方向，就必須從人民的需求出發，從滿足人民根本的知情權出發，提供人民自由民主的社會輿論環境，以真誠、奉獻、尊重、民主的態度引導大眾傳媒的方向，人民的安心，才能換來信心，才能獲得廣泛的支持和擁護。作為黨的喉舌，主流媒體必須真正理解“正面宣傳為主”方針的現實意義，與時俱進的貫徹，摒棄不合理的、主觀的、甚至“歌頌者”的面貌，從人民的根本利益出發，才能更好的建設中國特色社會主義文化。4 結論

面對如今大眾傳媒對“正面宣傳為主”方針的片面理解和偏離：主流媒體存在的片面理解，以為說好聽的就是正面的；網絡媒體存在的偏離傾向，鋪天蓋地的丑聞和猜測，都是對新聞宣傳方針的曲解和背離。如何將輿論引領向正確的方向，真正踐行“正面宣傳為主”方針，是現階段大眾傳媒必須考慮和改進的。個人從受眾到參與者角色的改變，潛移默化的改變著大眾傳媒，實事求是漸漸成為檢驗新聞播報的重要標準。正確分清正面新聞的正確播報，負面新聞的正面宣傳，依然具有科學性、時代性并符合中國國情。大眾傳媒作為宣傳中國特色社會主義的有利武器和途徑，必須堅持新聞報道“正面宣傳為主”的方針，堅持實事求是，才能正確引導輿論導向，樹立良好的社會風氣，鞏固黨在引領社會主義文化建設中的地位。

參考文獻

[1] 郭慶光.傳播學教程[M].北京: 中國人民大學出版社, 1999 :111 [2] 李瑞環.堅持正面宣傳為主的方針[J].求是, 1990 年第5期

[3] 張勇鋒.輿論引導的中國范式與路徑[J].現代傳播, 2011年第9期 [4] 胡錦濤.在人民日報社考察工作時的講話[N].人民日報, 2008-6-21 [5] 新京報, 2003-12-4

第二篇：實事求是論文

實事求是是黨的思想路線的實質和核心

一切從實際出發，是實事求是思想路線的前提和基礎；理論聯系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實事求是也內在地包含著解放思想、與時俱進、求真務實等內容。要做到實事求是，必須解放思想。

實事求是的基本精神就是人們在認識和改造世界的過程中，必須從實際出發，充分發揮主觀能動性，探索客觀規律性，按照客觀規律辦事，使主觀指導符合客觀實際。但在現實生活和工作中，存在著大量與實事求是相背離的現象，堅持實事求是為什么這么難？這不禁令人深思。

一、現實中的“實事求是”現象

實事求是，是具有中國共產黨人特色的立場、觀點和方法，是我們黨的思想路線核心，是毛澤東哲學思想的精髓。由于鄧小平同志的大力倡導，并將其確立為黨的思想路線，“實事求是”成為現在人們耳熟能詳的一個概念，或者說，已經成為當代人的一句口頭禪。領導們講話時，也會經常說：“我們實話實說嘛，這樣才實事求是”，可是往往，他們只做到了“實事求是”中的“實事”,而忽視了“是”，更為可怕的是，時至今日，許多人卻對這種現象習以為常，甚至明知故犯，同實事求是背道而馳。違背實事求是的事例很多就發生在我們的身邊。我們不禁會想到近期來沸沸揚揚的“三鹿劣質奶粉”案件，雖然此案已經漸漸平息，但我們揮之不去的，是多少在此案中失去鮮活生命的嬰兒，他們還來不及體會生命賦予的美好，就急匆匆地謝幕。我們扼腕嘆息，轉而更加理智的思考：正是那些利欲熏心的經營者，隱瞞了真相，才會發生這樣的慘劇。田文華也曾經作為道德的傳教士宣揚她的致富路，實事求是對她來講，是一個再熟悉不過的概念，卻為何背離的如此可怕？再說陳水扁洗錢案，以及日本篡改歷史教科書等，無一不是為了一己利益而明知故犯。

從小我們就被家長教育要說真話。本來，“說真話”是對孩子的教導，而大人卻一邊要求孩子，一邊繼續造假。那么孩子還能說幾成真話？我們還需不需要教育孩子？或者，說真話就根本不需要教育，大人說真話習慣了，孩子自然也就會了。

我們國家在違背“實事求是”原則下，吃過苦頭，過去講“跑步進入共產主義”，“超英趕美”，以及“人有多大膽，地有多大產”的口號，無一不證明是不符合客觀規律的，是不科學的。總結我們黨的歷史經驗，鄧小平同志指出: 過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。[1]

二、無法堅持實事求是的原因

時至今日，我們黨的各級組織，社會中都反復講經常講要堅持實事求是，背離實事求是的現象仍然大量存在，我們不禁要問：為什么在今天的社會中，堅持實事求是會這么困難？是人心不古，還是社會風氣使然？歸納起來，可以從主觀原因、客觀原因兩方面進行分析。

（一）主觀原因

來自主觀方面的原因，也就是人為因素，主要表現在：對實事求是的認識不足。在實際工作中，有的人把實事求是簡單理解為就是把上級的指示套上自己的例子，結果將現象當本質、把個別當一般，無法避免片面性導致的失真。盲人摸象就是最好的例子。現實生活中，從一個角度、一兩個方面或一件事、一兩次表現觀察事物，就以為看到了事物的全部，就做出一個整體的判斷，這樣以偏概全、簡單化、片面性的例子比比皆是。事實上，由于人的精力、觀察對象的范圍、性質等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。許多人的能力欠缺也是其中一個主觀原因。就知識而言，不少同志知識儲備不足，結構陳舊單一，又不能及時充實和更新。在經驗方面，有些同志不注重學習間接經驗，面對復雜矛盾和具體問題，要么不知所措，要么憑主觀臆斷辦事，自覺不自覺地背離了客觀實際。個人品質問題也在其中發揮了很大作用。堅持實事求是，不僅涉及一個人的認識、能力和水平，也與個人的道德品質密切相關。

（二）客觀原因

客觀原因也就是我們所說的外部環境。在一些地方和部門沒有形成實事求是的環境，導致不實事求是的現象大量存在。還有我們管理經濟社會的習慣思維方式尚未改變，制定各項指標往往脫離實際需要與可能，加上有些政策缺乏穩定性和連續性，弄得基層很難靜下心來研究怎樣實事求是抓好應做的工作，嚴重影響了按照實事求是的原則創造性開展工作的積極性。另外，制約不力也是另一個客觀原因。盡管我們在對權力制約方面已制定了很多規章制度，但監督制約不力的問題并沒有真正解決。相對來講，來自客觀方面的影響比來自主觀方面的影響要少一些，這也就是為什么自然科學研究比革命、建設、治國、處世更易接近實事求是。

三、如何解決現實中實事求是面臨的矛盾

解決實際情況中出現的問題，是當前實事求是面臨的主要矛盾。如何解決？說起來很簡單，就是講真話，就是每個人都養成說真話的習慣、全社會形成說真話的氛圍。巴金在“文革”后出版《隨想錄》，呼吁說真話。他正確地指出:真話不一定是真理，但真理是在真話的基礎上產生的。可大致歸納為三種情況:一種是出于責任，敢說真話。”人有各種社會角色，相應地承擔著各種責任，說真話是履行責任的前提。一種是出于道德，愿說真話。巴金說:“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了。”

真正做到實事求是其實也并非難事。這需要社會真正地沉下心來，把一切工作的出發點、落腳點規劃到維護好最廣大人民群眾的根本利益上來，一切為人民服務。

第三篇：實事求是論文

實事求是論文

實事求是是馬克思主義中國化和中國實踐經驗馬克思主義化的理論結晶。是中國馬克思主義理論的核心范疇和哲學基礎。毛澤東對實事求是進行了創造性的馬克思主義哲學的改造。賦予實事求是以理論與實際相聯系的基本內涵。鄧小平把解放思想引入到對實事求是概念的理解中來。堅持了實事求是命題的客觀真理性和主體能動性的統一。我們黨在新時期進一步突出了實事求是命題中的創新精神和要求。從而深化了對實事求是思想的認識。實事求是與中國馬克思主義理論的三次歷史性飛躍有著內在的邏輯聯系，是中國馬克思主義理論不斷開拓發展新境界的基石.中國共產黨人對于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的認識，經歷了一個從不自覺到自覺、從不成熟到成熟的發展過程。早期的中國共產黨人對于這種結合的必要性、根本依據和途徑認識不清。出現了把馬克思主義教條化、把共產國際的指示和俄國革命的經驗神圣化的錯誤傾向。中國革命因此遭受過巨大的挫折，陳獨秀領導的早期中國共產黨活動，因為片面的模仿蘇俄的城市包圍農村的解放方式讓中國革命一度出現危機。毛澤東在黨內較早地認識到要把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的實踐相結合，毛澤東提出的農村包圍方式才是中國共產黨實現全國解放的有效方式，也正是在實事求是思想的指導下，結合俄國道路和我國本身情況進行了土地革命工作，在國共對峙十年內站住了腳，實現了星星之火可以燎原。并且在1930年。毛澤東就提出。“我們的斗爭需要馬克思主義”。“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”。實事求是思想的更好的詮釋是鄧小平的踐行結果，實事求是既是鄧小平理論的邏輯起點，又是鄧小平理論的核心范疇。面對“文化大革命”“左”的錯誤和“兩個凡是”的思想禁銦，鄧小平以徹底的唯物主義的革命膽略和科學態度，支持和領導了真理標準的大討論，批判了“兩個凡是”的錯誤思想，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，領導全黨做出了關系到黨和國家前途的兩大歷史性貢獻：科學評價毛澤東的歷史地位和開創建設有中國特色社會主義的發展道路。鄧小平理論正是產生和發展于實事求是這一理論基石之上，實事求是不僅貫穿于鄧小平理論的各個方面．而且貫穿于鄧小平理論的形成和發展的整個歷史過程。以致整個中國特色社會主義道路和改革開放，經濟特區的建立以及全方位多層次寬領域的對外開放格局，更是是中國在不同于資本主義的市場經濟和社會主義的計劃經濟之外，找到了適合中國自己發展道路的中國特色社會主義市場經濟體系，實現了中國龍的飛躍。當今時代更是一個快速發展與改變的時代，要實現中國的持續崛起和發展，堅持實事求是不動搖是不可改變的必須，近年來中國經濟不斷發展，人民幣不斷對外升值，08年的經濟危機，某些西方大國更是企圖通過抬高人民幣的價值實現轉嫁危機的目的，但我國領導人審時度勢，堅持實事求是的原則，根據中國國內本身經濟發展程度，選擇穩健的貨幣和經濟政策，保持中國經濟持續不斷高效發展，實現了國內生產總值連續盤升的顯著成績。在走向新世紀的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現代意境。對實事求是”進行不斷的反思與創新，才能不斷地開創建設有中國特色社會主義事業的新局面。結合中國發展路上的經驗和教訓，走中國自己的路。無論是關乎國計民生的大事還是立足群眾的小事，都要以實事求是為原則，選擇最適合的方式和道路。

第四篇：實事求是論文

論中國特色社會主義實踐必須始終堅持實事求是的思想路線

[摘要]實事求是的思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，在中國的革命及其建設中起著巨大的指導作用。它的形成和發展經歷了社會主義革命和建設的長期實踐過程，是中國共產黨對馬克思科學社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結晶。在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的歷史新階段，堅持實事求是的思想路線，是對馬克思主義中國化理論成果的繼承和發展。

[關鍵詞]實事求是、毛澤東、鄧小平江澤民、胡錦濤

一、中國運用實事求是的歷程

在1929年的土地革命戰爭初期，毛澤東在他寫的一封信中分析紅四軍黨內存在著種種錯誤思想的原因時指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環境兩方面考察才能得到真相。”并第一次使用了“實事求是”這一概念。

在1929年12月《古田會議決議》和1930年的《反對資本主義》中，首先提出了實事求是的基本思想。在古田會議決議中指出：“對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導，其必然的結果，不是機會主義，就是盲動主義。”而要糾正主觀主義就要：“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階段勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會經濟的調查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調查，就要墮入空想和盲動的深坑。”在《反對資本主義》一文中，提倡對實際情況進行調查研究，主張把馬克思主義同我國的實際情況相結合。這些已具備了實事求是思想路線的雛形。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的政治報告中，借用傳統文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結合的科學態度。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》一文中第一次對實事求是作了科學的解釋，在延安整風運動和黨的七大中，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

毛澤東之所以能在黨內首先提出實事求是的思想路線問題，是因為他從參加共產主義運動，締造我們黨的最初年代開始，就一直提倡和實行對于社會客觀情況的調查研究，毛澤東在中國革命和實踐中，堅持實事求是思想路線的重新確立和發展唯物史觀和辯證法思想，反對離開中國社會的國情和中國革命的實際去研究馬克思主義。為中國共產黨的建立、新中國的建設、人民民主專政政權的鞏固創建了堅實的思想基礎。黨的事實求是思想路線的確立是對馬克思主義理論精髓的繼承和發展，為中國化馬克思主義理論的形成奠定了科學的思想基礎。

同時鄧小平對黨的思想路線的內容作了概括。在1980年的十一屆五中全會上，鄧小平指出：“實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。

江澤民強調我們黨要增強和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性。江澤民在十四大報告中指出，解放思想實事求是是鄧小平創立的“中國特色社會主義理論”的精髓；在十五大報告中又強調，我們要增強和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性；在十六大報告中更是明確地提出，堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，是我們黨保持先進性和創造力的決定性因素。

胡錦濤強調，要大力弘揚求真務實精神。2004年，胡錦濤在一次講話中強調，要大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風，進一步深化了對實事求是思想路線的認識。至此，實事求是的思想路線在社會主義改革和現代化建設中，得到重新確立的同時也在不斷地深化和發展。

從這些領導人的話語中得到了對實事求是思想路線的肯定與支持。如今我們已步入大學的校門，實事求是已遍布了校園的每個角落。因為實事求是是從實際對象出發，探索事物的內部聯系及其發展的規律，認識事物的本質，指按照事物的實際情況說話辦事做學問。用列寧的原話說就是：“馬克思學說的產生正是哲學、政治經濟學和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續。”①不管怎樣，實事求是都很符合一個大學生的標準，從而我們更應該以實事求是作為我們的準則。

二、堅持實事求是的思想路線的實踐意義

(一)實事求是的思想路線，是鞏固黨執政地位的基礎。在建設社會主義的新的實踐中，我們要以實事求是為準則，以實事求是的應用為平臺，以實事求是的理論為指導，以實事求是的方法為手段，以實事求是的原則為基礎，推動中國特色的社會主義偉大事業。只有這樣，中國才能保持興旺發達，中國共產黨才能保持其革命性和先進性，才能保證其執政地位的穩固性。黨的十二大通過的《中國共產黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。”堅持實事求是，在中國革命、建設和改革的問題上，就是要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，并不斷推進理論創新和實踐創新。

(二)實事求是的思想路線，是制定并貫徹執行正確政治路線的依據。正確的思想路線不是憑空產生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學分析的基礎上，實事求是的思想路線是我黨把馬克思主義基本原理運用于指導中國革命和實踐的基礎上形成的，它來自于實踐，又指導實踐，具有科學性。制定并貫徹執行正確的政治路線，必須以實事求是的思想路線為依據。回顧黨的歷史，在革命、建設和改革的各個歷史階段，從根本上說，我們取得的一切勝利，都是因為堅持了實事求是的思想路線，才制定出并貫徹執行了正確的政治路線，從而推進了黨的事業的發展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因為違背了實事求是的思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因為在實踐過程中偏離了實事求是的思想路線，從根本上說就是沒有能夠將實事求是的思想路線堅持貫徹下去的結果。因此，在社會主義現代化建設中，必須始終堅持實事求是的思想路線。

(三)堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，推進理論創新。不斷開拓馬克思主義新境界。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。這三性之間是一種辯證統一的關系，體現時代性是前提，把握規律性是核心，富于創造性是目的。黨的全部理論和工作的與時俱進中，特別重視理論創新。

實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導，要通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，為各方面的創新提供指導。實現理論創新，必須自覺地把思想認識中那些不合時宜的觀念、做法剔除出去，要從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代的發展要求。

(四)堅持實事求是的思想路線，必須加強黨的思想作風建設。堅持實事求是的思想路線，是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內容。毛澤東把理論和實踐相結合的作風、和人民群眾緊密聯系在一起的作風以及自我批評的作風，概括為中國共產黨新的工作作風。堅持實事求是的思想路線，就是要自覺地深入群眾，關心群眾生活，注意工作方法，防止脫離群眾；堅持實事求是的思想路線，就要老老實實做人和老老實實辦事，嚴于律己，接受群眾的批評和勇于自我批評，而不能夸夸其談，嘩眾取寵。

黨的思想路線是實事求是，就是指一切從實際出發，理論聯系實際，把馬克思列寧主義的普遍真理同我國革命的實際相結合。它不僅是馬克思主義的理論精髓也是馬克思主義中國化理論成果的精髓，是中國共產黨對馬克思科學社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結晶。無產階級政黨，必須堅持黨的實事求是的思想路線，才能使全體人民在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會中實現共同富裕。第一，黨的思想路線是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發展。黨的思想路線體現了馬克思主義的理論品質。黨的思想路線強調從實際出發，用全面的觀點和發展的觀點看問題；強調思想和實際相結合，主觀和客觀相結合，理論和實踐相結合；強調認識是從實踐到理論、再從理論到實踐的飛躍的沒有止境的過程；強調沒有調查就沒有發言權、解放思想和實事求是的有機統一、民主是解放思想和實事求是的重要條件、與時俱進是馬克思主義的理論品質；強調實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導等等，都豐富和發展了馬克思主義的認識論。

第二、黨的思想路線是制定并貫徹執行正確的政治路線的思想基礎。黨的政治路線是黨為實現一定歷史時期的奮斗目標而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關系到黨的事業和人民的根本利益。正確的政治路線必須以正確的思想路線為基礎，必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學分析的基礎上。

第三、黨的思想路線是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內容。中國共產黨的三大作風是：理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風以及自我批評的作風。其中理論和實踐相結合的作風就是強調實事求是的思想路線，是最根本的。實事求是還是黨的基本領導方法和工作方法。無論是在革命、建設還是改革中，我們都必須堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，制定并落實正確的理論、路線、方針、政策和策略，提高黨的執政能力。

三．如何堅持實事求是的精神

（一）解放思想。解放思想是實事求是的前提，如果連思想都沒解放，更別談實事求是了。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，才能夠在實際工作中真正做到實事求是。

（二）堅持以聯系的、全面的、發展的觀點看問題。只有這樣才能全面的把握事物之間的聯系，才能對問題有一個全面系統的認識，才能更好的預測事物未來的走向。做到這一些也是貫徹實事求是的重要表現。

（三）一切從實際出發，理論聯系實際。一切從實際出發，是實事求是的最主要的內容和最根本的要求；理論聯系實際，是實事求是思想路線的本質要求，也是堅持實事求是，達到主客觀統一的根本途徑。因此在實際工作中必須以現實的情況為基礎思考和解決問題，做到理論聯系實際，只有這樣才能正確的看待和解決問題。

（四）堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。這是實事求是思想路線的一項重要內容，也是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現。實踐是認識的源泉、發展的動力和目的，也是檢驗認識是否成為真理的標準。一種認識是不是真理，衡量的標準不是書本上已有的結論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。

（五）要反對主觀主義。特別要反對一切從書本出發的本本主義即教條主義，樹立優良的學風。

在實際工作中，我們要做到實事求是應當努力把握以下幾個方面：

第一，必須注重理論學習，增強黨性修養，努力用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦。要聯系實際刻苦學習，下工夫學懂弄通辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本理論，真正掌握這一科學的世界觀、方法論，當作我們觀察事物、分析矛盾、認識真理和解決問題的銳利武器。只有深刻地而不是膚淺的、本質的而不是表皮的理解領會實事求是的豐富內涵和精髓真諦，把握馬克思主義世界觀、方法論的根本觀點，不斷提高學習和運用的水平和能力，才能在實踐上更好地堅持實事求是，做到在思想上融會貫通，在工作中自覺運用。理論上的成熟是政治上成熟的基礎。在任何時候，特別是在復雜情況面前和關鍵時刻，要做到敢于堅持實事求是不動搖，這種堅定的黨性原則和巨大的政治勇氣，無疑需要以具有較高的理論素養及其對真理的認識為前提。政治上的堅定性根源于認識上的清醒和理論上的正確性，理論認識上的無知和淺薄只能產生盲目、武斷或搖擺、怯懦，而不可能做到堅定地貫徹實事求是的思想路線。

第二，要做到實事求是必須堅持一切從實際出發、反對主觀主義。客觀世界是不以人們意志為轉移的客觀存在，我們要想工作取得成功，就一定要使主觀符合客觀，使自己的思想合乎客觀事物的規律性，這是唯物主義的基本觀點。如果只從主觀愿望出發，脫離實際地想當然，隨意地把感想當政策，那必然會陷進唯心主義泥潭，難免在實踐中遭到失敗的厄運。實事求是的原則要求我們，無論任何時候、從事任何工作，都必須堅決克服主觀隨意性，要始終依據實際情況想問題、下判斷、作決定，努力使提出的理論、路線、方針、政策、計劃、方案、辦法等符合客觀實際，按客觀規律辦事。從總體來說，我們要堅持一切從實際出發，就是要認清國情、社情、民情，處處從社會主義初級階段和當時當地的具體情況出發來考慮問題，把始終代表中國最廣大人民的利益作為出發點和歸宿。

第三，要堅持實事求是必須堅持理論聯系實際，不能搞教條主義、本本主義，不能搞照抄照搬、“唯書、唯上”。理論聯系實際是黨的優良傳統。我們黨正是由于堅持了把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際情況相結合，才取得了革命的偉大勝利和建設的巨大成就。在革命和建設的進程中，黨內也曾經多次出現過教條主義的錯誤，致使我們的事業蒙受了極大的損失和挫折，沉痛的歷史教訓我們不能不牢牢記取。鄧小平同志告誡我們：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風運動中反復講過的。”在實際工作中，我們既要注意反對脫離實際、不顧事實、從本本出發的教條主義，也要注意克服狹隘的經驗主義。我們要防止把局部的甚至是片面的、表面的經驗神圣化，當作到處可以套用的教條。即使是過去成功的經驗，包括世界各國可供借鑒的好經驗，也應當從現實情況出發，不能脫離實際地照抄照搬。

第四，認真調查研究是做到堅持實事求是的重要途徑和方法。沒有調查就沒有發言權。要做好調查研究必須堅持“從群眾中來、到群眾中去”的思想方法和工作方法。首先要有甘當小學生的態度，到基層去、到實際中去，向群眾虛心學習，了解實際情況，了解群眾的意見和要求，集中群眾的智慧和創造，制定出符合客觀實際的正確的方針、政策和辦法。然后，還要回到實踐中去、回到群眾中去，檢驗這些方針、政策和辦法是否正確，予以調整修正，以便正確地指導實際工作，把好的政策、方針、辦法變為群眾的行動。領導干部必須練好調查研究的基本功。客觀事物常常是紛繁復雜的，群眾的意見也往往是分散的無系統的。做好調查研究，一是注重了解和掌握十分豐富和符合實際的感性材料，這是“調查”的功夫；二是需要運用科學思維進行抽象和理性加工，這是“研究”的功夫。我們應當學會開動腦筋，善于思考。開動腦筋思考，切忌想當然、憑空拍腦袋、脫離實際的冥思苦想。要以《實踐論》、《矛盾論》的科學理論為指導，學會在深入了解、掌握實際情況的調查基礎上，對復雜的具體情況和分散的群眾意見，進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的研究加工，發掘事物的本來面目和客觀規律，集中群眾的分散的無系統的意見，從而形成正確的意見和辦法。這個過程，也就是“實事求是”的“求”的功夫。

第五，必須把解放思想與實事求是有機地結合起來。沒有思想的解放，就沒有實事求是，解放思想的目的在于實事求是。鄧小平同志說：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”江澤民同志說：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”，“社會實踐是不斷發展的，我們的思想認識也應不斷前進，應勇于和善于根據實踐的要求進行創新。”馬克思主義的發展史和我們黨八十年的奮斗歷史都充分說明：解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大力量。我們要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，破除迷信，一切從實際出發，大膽研究新情況，解決新問題，作出新概括，不斷進行理論創新。要自覺地從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。從而使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發展的要求，努力在實踐中為豐富和發展馬克思主義作出新的貢獻。

四、對于實事求是，我的個人看法：

做所有的事情都要認真的對待，從實際出發，一切從實際出發，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發點。我們一定要根據客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，如發表我們的看法，提出我們的觀點，制定我們的方針、政策，設計我們的計劃方案等。一切從實際出發是我們做好各項工作的起碼要求。一切從實際出發是無產階級政黨正確地制定路線、方針、政策的前提。

一切從實際出發是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點，作為大學生的我們，這個方面都要注意從實際出發，那么我們應該怎樣的做到實事求是呢？鄧小平同志告訴過我們，實踐是檢驗真理的唯一標準，目前的關鍵還在感性認識，也就是要先解決如何掌握實際情況的問題。掌握實際情況，是規律性認識的基礎。基礎不牢靠，建不起高樓大廈。掌握實際情況，直接接觸實際事物是極其重要的，但卻是不夠的。現實中有大量的情況是通過間接的方式了解的，有些東西一定要請耳聽到或者是輕言到才可以下定論，我們大學生，是不是應該多了解一下國際時事，或者是周邊的報紙，或是媒體，這樣對自己的周邊的事情也有個了解，我們的社會就是一個飛速發展的社會，沒有信息往來的社會是死的，作為大學生，要有良好的心態去對待每一個人，每一件事情！有良好的修養，我們要向身心健康努力，既要科學地生活，鍛煉，不斷提高生活質量，又要加強學習和修養，塑造美好的心靈。應當珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護身體，講究衛生，增強體質。同時，人又要有健康的心理，要有自尊、獨立 樂觀等良好的心理品質。在現代，心理是否健康已成為衡量健康的一方面標準。即使一個人身體殘疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自卑，不自暴自棄，照樣可以成為對社會有用的人，可以生活得快樂，幸福。相反，即使一個人有健康的體魄，但心理不健康，心理承受能力差，自我調節能力弱，他的生活不會開心，甚至可能逐漸損害身體健康。

我們要以積極的心態和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質和能力，發揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創新的精神；艱苦奮斗、務求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神，堅持學習科學文化和加強思想修養的統一，學習書本知識和投身社會實踐的統一，實現自身價值和服務祖國人民的統一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統一，把自己培養成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創新、全面發展的人，在改革開放和現代化建設的廣闊舞臺上，充分發揮自己的聰明才智，展現自己的人生價值，努力創造無愧于時代和人民的業績，實現人的全面、協調和可持續的發展。

作為當代大學生，我們要深刻認識實事求是的本質。不管在學習還是在生活中，只要做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發。把握事物的客觀規律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應時代的新變化，為中國特色社會主義事業獻出自己的一份力量。

[參考文獻]：①列寧.列寧選集：第二卷[M]，北京：人民出版社，1995，責任編輯張豫。

第五篇：實事求是論文3

實事求是“是一種美德”

中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結合的過程中，批判地繼承了歷史上的“實事求是”，進行了新的科學解釋，賦予唯物辯證法的哲學內容。

(一)毛澤東論實事求是

毛澤東在中國革命的實踐中，反對主觀主義，尤其是反對教條主義，把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結合，確立了實事求是的思想路線。

毛澤東論實事求是首先，在反對主觀主義斗爭中，強調一切從實際出發，奠定了實事求是思想路線的馬克思主義哲學理論基礎。毛澤東在反對本本主義時，第一次明確提出思想路線問題，強調“沒有調查就沒有發言權”，提出共產黨員要從斗爭中創造新局面的思想路線。1937年，他在《實踐論》中，在從哲學的高度總結反對教條主義和經驗主義斗爭時指出：“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史統一，反對一切離開具體歷史的‘左’的和右的錯誤思想”(《毛澤東選集》第1卷，第296頁)。1938年黨的六屆六中全會上，他提出“共產黨員應是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務”。同時指出：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的”(《毛澤東選集》第2卷，第533頁)。他強調“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的”(《毛澤東選集》第2卷，第534頁)，反對“只是抽象的空洞的馬克思主義”，說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息”。

其次，在延安整風運動中，系統地闡釋了實事求是的具體內容。1940年在《新民主主義論》中談到“中國向何處去”時指出唯有科學的態度和負責的精神，才能引導我們的民族達到解放之路。他說：“科學的態度是‘實事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態度是決不能解決問題的”(《毛澤東選集》第2卷，第663頁)。只有實事求是，依靠客觀的實踐，不依靠主觀的夸張，才能發現真理。

延安整風的基本著作《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》中都談到實事求是，做出了完整的表述和科學的闡釋。他在強調馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來時，指出“這種態度，就是實事求是的態度。‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究”(《毛澤東選集》第3卷，第801頁)。這一科學的闡釋，給古老的實事求是賦予了馬克思主義哲學內容，使其成為中國共產黨的思想路線，可謂批判地繼承優秀文化傳統的光輝典范。在《反對黨八股》中，毛澤東同志指出：“無產階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰斗的科學態度。共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯、靠科學吃飯”(《毛澤東選集》第3卷，第836頁)。

最后，實事求是的學風問題，也是黨性的表現。在延安整風時毛澤東向全黨提出反對主觀主

義、宗派主義、黨八股的任務，他指出“反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，這是我們的任務”。“所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的黨風。學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題”(《毛澤東選集》第3卷，第812~813頁)。實事求是，“這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實踐統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度”(《毛澤東選集》第3卷，第801頁)，與此相對立的主觀主義的態度是沒有黨性或黨性不純的表現。他指出：“這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現”(《毛澤東選集》第3卷，第800頁)。也就是說，實事求是是馬克思列寧主義哲學的認識路線、中國共產黨的思想路線，也是共產黨員的學風、黨風、黨性。

延安整風運動是黨內發動的“一個啟蒙運動”，“使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來”(《毛澤東選集》第3卷，第827頁)。經過延安整風，實事求是的思想路線得到普及，使馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實踐相結合的毛澤東思想深入人心，實現了中國共產黨的空前團結，迎來了新民主主義革命的勝利。

實事求是-歷史與邏輯

實事求是 恩格斯在談到歷史與邏輯的一致時，指出“歷史從哪里開始，思想的進程也應當從哪里開始，而思想的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論前后一貫的形式上的反映；這種反映是經過修正，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第122頁)。客觀的歷史事實是邏輯的基礎和內容，邏輯是歷史事實的理論再現。歷史和邏輯的一致、統一，指內在規律的一致、統一。因此，研究歷史，尤其是認識的發展史，是探索歷史發展的邏輯，掌握認識規律的重要方法。

實事求是-后果

實事求是現在不論是在中國還是在海外，“大躍進”都被廣泛地視為一場空前的經濟災難。由于計劃部門使用夸大的數據，人力資源從農業被轉移至工業。大陸官方公布非自然死亡人數是2158萬人。東西方各方面的資料顯示死亡人數大約為2000萬人，主要死因為餓死。一部分學者并且認為這是人類歷史上最嚴重的饑荒。貝克爾（JasperBecker）——一名長期觀察中國的新聞工作者—在他的《餓鬼：中國的秘密饑荒》一書中說，大部份對大躍進的批評來自于“在香港觀察中國的”國外評論家。而當時有在國內生活過的外國人卻有著不同的看法。這也是1950年代至1960年代間關于大躍進的爭議的主要來源。杜波斯（W.E.B.DuBois1959年，著有《中國》一文）大躍進時期到訪過中國。

“浮夸風”作為“大躍進運動”的癥結之一，首先在當時造成了前所未有的浩劫就是大量農民的餓死。另一方面其影響甚遠，大躍進之后的幾十年甚至直至現在，在大陸社會主要體現在政界，為了追求政績，不少黨政領導特別是有些主要領導，仍舊使用虛報數據，如財政收入、GDP總量、國民收入，甚至計劃生育玩數字游戲。在大躍進過程中，出現了很多虛報產量的事。其中最著名的是河北徐水縣，號稱一年收獲糧食12億斤。《人民日報》對這種行

為進行了宣傳。依照這種報告制定的國家征收糧食額度嚴重超出實際產量。也是導致后來災荒的主要原因。