第一篇：燈火_蕭蕭_賞析_閱讀專題

燈 火 蕭 蕭

烏黑油污的煤油燈，一經火柴點燃，便有了亮晃晃的“生命”。（點題）

“生命”的意義就是它會讓你想起與它共處的那段時光。（引起下文）生命的最簡單意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．義可以是一個字：“動”！那昏黃的煤油燈的火舌，就是那樣閃動著，那樣引逗著你的眼，那樣閃著古老的昏黃。（以上是第一部分：燈火觸發了作者對兒時美好生活的回憶，引起下文。）

在朝興村，這樣的煤油燈不知與我們共處了多少年，小的時候們我們叫它“番仔油燈”。番仔油和番仔火（火柴）一樣，都是由洋人傳來的。番仔油的味道嗆鼻難聞，打來的油通常都放在墻角不起眼的地方，煤油燈缺油的時候才提出來添加，小心翼翼的，一方面怕弄臟了衣物、桌子，一方面怕易燃的煤油引來祝融肆虐，回祿囂張

家用的煤油燈主體是大約十公分高的玻璃瓶，外圍有鋁片為套，瓶口是一個鉛皮的蓋子，中間鉆一個小洞，棉紗捻成的燈芯就插在這個洞里，燈芯可以一直伸向瓶底，將煤油汲吸上來，油潤的燈芯，火柴一點就燃著了，昏黃搖曳的光芒，就這樣溫暖著我們的童年。（以上是第二部分：宕開一筆，對煤油燈的名稱來歷及外形等進行了詳細地描寫與介紹，并且是飽含深情地描寫與介紹。這樣寫是因為：從文章寫作方法上來看，這是一篇借物抒情的文章，只有對所借之物進行詳細地描寫介紹，物的形象在讀者頭腦中才會更加具體、鮮明；這樣，才能很好地融情于物，借物來寄托自己的情感，文中的煤油燈就寄托了作者對兒時溫馨美好時光的留戀與懷念；對煤油燈的描寫與介紹已經是回憶兒時生活的一部分，因此，使兒時的生活，真實、具體；此外，介紹煤油燈也增加了讀者的閱讀興趣。）

深夜的時候，面對這樣一盞搖曳的燈火，仿佛可以根據古人促膝而談，讀一點詩詞，雅興隨之而起，如果能翻閱幾則“聊齋”，或許更增加一些古奧之趣，可惜，當時年紀小，只認識李白的鐵杵、王冕的荷花！（片段一：燈下苦讀，雅趣盎然。）

最溫暖的當然不是這搖曳昏黃的燈光，而是燈光下兩個相對的人影，一老一少，祖孫兩人從“人初靜”，守到夜更深，守著永夜，守著燈火，守著長長的一段祖孫相牽系的深情記憶，那是祖母無怨的愛，無盡的心，所有的懷念都從這樣溫馨的畫面進入、泛起??（片段二：燈下祖孫相依相守，溫情無限。也有對祖母的懷念，此為最是溫馨的畫面之一。）

當燈芯燒黑了，我們用個小竹片剔亮它，挑燈夜戰原來就是這樣的啊！那情景仿佛剪燭西窗一般，燈芯越燒越長，就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截，光，就更亮了！（片段三：挑燈剪燭，詩意無限。）

①

煤油燈的火焰很容易將墻壁、屋梁熏黑，因此懸掛的地方一直是固定一處，不隨便改換，以免房子到處留下烏黑的油煙。（因“煤油燈的火焰很容易將墻壁、屋梁熏黑，因此懸掛的地方一直是固定一處，不隨便改換”,為下文的“移燈護火”情景的描寫做鋪墊。）

那樣的煤油燈，我們家好像只有三盞，人在客廳的時候，燈隨我們在客廳，夜讀如果是在祖母的房間，燈就隨著我們過去。有時，書讀到一半，要到客廳拿東西，拿得提著燈過去，腳步不能太急，免得走路的風息將燈吹熄。不知你是否記得我們家是土埆厝？風隨時可以從破落的竹篾片之間隨意進出，風大的時候，我們就得一手舉燈，一手遮風護火，步步為營，仿佛臨深履薄的人，戰戰兢兢。（片段四：提燈護火，惜燈如寶。）

那情景仿佛護著累世的家產。

在那樣的燈火下，一切都蕩漾著溫馨。（．．．．．．．．．．．．．．．．雖然，煤油燈有效的亮度不過是一兩尺而已，那樣的光暈卻是不滅的永恒之火，一直亮在童年的心中。（以上是第三部分，是文章的主體部分，寫了對兒時燈下生活片段的回憶。本部分由四個溫馨美好的兒時的生活片段組成。）

多少風與云吹送過去了，我們長大了，家里安裝電燈了，剛開始，我們只要五燭光的燈泡，五燭光的亮度剛好模擬煤油燈的古意，卻免除了油煙的熏染、風動的閃爍，那樣篤定而拘謹的五燭光燈泡，是我們使用“電火”的第一步。

此后，四十燭光、六十燭光的燈泡陪伴著我們的成長，日光燈一到，黃光從此成為白光，那又更向前跨過了一步，這時，伴讀的祖母早已回到天上去了，慘白的日光燈下總覺得缺少．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．了昔日那份盈滿的溫馨，總覺得身邊噓寒問暖的聲音就這樣沉寂了下去，我悵悵然在良好的．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．燈光下寫作。（社會在發展，而溫馨在逝去。）．．．．．．繼之而來的美術燈，霓虹燈，將我們的家、我們的城裝扮得更美，耀眼、閃爍的燈，增添了一些妖媚，每個家、每個眾人進出的地方，都安裝了無數的、千奇百怪的燈，入夜以后的都市和鄉村，比白天更多了一些新奇和眩惑。

有一次，我從華岡上望向臺北，萬家燈火里哪一盞是為我而開的？喃喃自語的我在無邊的夜里迷失在燈與燈之間。（第四部分：寫各式各樣的電燈，但沒有了過去燈火下生活的溫馨。此部分，意在反襯兒時生活的溫馨美好，也表達了一個深刻的的主題：社會進步了，而一些美好的東西卻消失了。）

四十年了，從搖曳昏黃的煤油燈下，我們來到一個全新的世界，坐在講求愛眼照明的桌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．前，如果祖母還在，那會是什么樣的一種情境？我常有一個奇怪的想法，在一個萬燈閃亮的．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．夜晚，陪祖母靜靜欣賞著一些光影繽紛！（此段寫與祖母欣賞萬家燈火的幻想，既有對過去．．．．．．．．．．．．．．．．．．

②

美好生活的留戀，也有對組母的深切懷念。）

我說不出喜歡煤油燈的理由，但我知道燈火在我心中的意義。（有刪節）（第五部分：懷念過去，懷念祖母的感情達到高潮，收束全文，呼應開頭。）

[注]①祝融、回祿；傳說中的火神，借指火災。②土埆厝：臺灣的一種民居。

【導讀】本文是一篇借物抒情的文章。“燈火”觸發了作者對兒時溫馨美好生活的回憶。文章通過對燈火下幾個生活片段的回憶，表達了作者對兒時溫馨美好時光的留戀與懷念，及對祖母的深切懷念；也表達了社會進步了，而一些美好的東西卻消失了的深刻主題。

【試題：】

14、文章細致地描寫了煤油燈的外形和使用方法，這樣寫的目的是什么？（6分）

15、解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）那情景仿佛護著累世的家產。

（2）喃喃自語的我在無邊的夜里迷失在燈與燈之間。

16、文章在人稱的使用上有什么特點？這樣寫有什么作用？（6分）

17、文章最后一段說：“我說不出喜歡煤油燈的理由，但我知道燈火在我心中的意義。”綜觀全文，燈火在作者心中具有什么樣的意義？（6分）

參考答案：

14．【答案】①寄托作者對童年時光、童年生活的深切留戀和懷念；②使童年的生活圖景更真實、具體、生動，給人以身臨其境的感受；③激發讀者的閱讀興趣。

15．【答案】

（1）①即使普通的煤油燈，在貧困的年代里也是很寶貴的；②燈下的溫馨和苦讀，是更值得珍惜的人生的寶貴財富。

（2）①曾經擁有的燈下的溫馨已經逝去，“我”有一種不知身在何處的悵惘；②社會進步的同時，也不可避免地失去了一些美好的東西。

16．【答案】

第一問：文章以第一人稱作為全文的基本視角；②偶爾插入第二人稱，構成兩種不同人稱的互相交叉。

第二問：①不同人稱的出現豐富了文章的敘事手段，有助于作者思想情感的表達；②營造了一種親切的氣氛，拉近作者和讀者之間的距離。

17．【答案】①燈火讓作者不時想起與它共處的那段時光，它是作者人生中的“永恒之火”；②燈火下的祖孫相牽，使作者貧窮的童年生活變得溫馨而富有詩意；③作者的成長離不開燈火下的夜讀，這是作者人生的重要一步。

第二篇：燈火禮贊

燈火禮贊

米酈

（一）朋友，你可否記得，幾年前背起的那個充滿牽掛、裝滿囑咐的行囊？

朋友，你可否記得，當初離家時，那個些許憧憬、些許迷茫的方向？

朋友，你可否記得，初到京城時，那個豪情壯志、深藏心底的理想？

歲月徜徉，沉淀記憶，曾經的一切讓我們或是想起、或是忘記，然而無論境遇如何改變，心情如何變化，總有一盞燈火，守候在你當初離開的地方，總有一盞燈火，指示著明天未知的方向，我們一路行來，尋覓著那盞燈火，正是這份尋覓，這盞燈火讓你我有幸結緣，結緣于我們共同的家——潤萬嘉！

（二）見賢思齊，齊家齊國齊天下；

風輕雨潤，潤你潤我潤萬家。

帶著理想、帶著希望，潤萬嘉與你一起行走北京，同一個方向，同一個理想，從此，你的行囊是我們共同的行裝。

我們有一個共同的信仰：

我們信仰，共礪磨難，共創輝煌；

我們信仰，一份耕耘，一個希望；

我們信仰，品質贏得市場，誠信打造未來；

我們信仰，在共赴理想的路上，有你我夢想中的那盞明燈

——那盞最溫柔的燈火，就在通往家的路上。

（三）還記得那個流光溢彩的五月么？

京城的烈日記得我們店鋪選址的腳步；

各家供應商記得我們挑選設備的仔細；

有識之士記得我們招聘時的精挑細選；

各界賓朋記得我們開業慶典上的歡歌笑語。

時隔一年，有一個五月！

從無到有，由少至多，一家家門店，一份份業績。

潤萬嘉已經有了自己的規模，潤萬嘉已經有了自己的團隊。

年輕的心態，蕩漾著火一般的熱情，執著的信念，堅守著心中那份等待實現的理想。胸有凌云志，無高不可攀。

面對困難，我們無所畏懼，勇往直前。

我們很平凡，平凡得像大地上的一棵樹苗，我們很普通，普通得如大海中的一滴水珠。但是，雖為樹苗，我們也有參天大樹的夢想，直沖云霄，雖為水珠，我們也有中流擊水的勇氣，浪遏飛舟！我們把根凝聚，我們把心凝聚，我們要做夜空中的一顆明星，雖然遠小，也要散發點點星光，指引萬家點亮燈火的路徑。

（四）奮斗因為方向，憧憬因為夢想。

我們仰望遠方，尋覓著那盞燈火，我們腳踏實地，追求著那盞燈火。

追求的路上有太多的故事，我們堅守——

以誠實守信為榮，以蒙蔽欺騙為恥；

以價格透明為榮，以投機取巧為恥；

追求的路上有太多的感動，我們堅守——

以公平公正為榮，以亂抬房價為恥；

以平等條約為榮，以霸王條款為恥；

追求的路上有太多的執著，我們堅守——

以自愿交易為榮，以強買強賣為恥；

以星級服務為榮，以客戶投訴為恥；

追求的路上有太多的從容，我們堅守——

以合作友好為榮，以偷單跳單為恥；

以廣交朋友為榮，以見利忘義為恥；

（五）既然選擇了方向，且只顧風雨兼程，在時間的軌跡中，寂寞的汗水，也有榮譽的味道。打點心情，繪就藍圖，擊響戰鼓，攜著激情，攜著夢想，我們揚帆起航，我們的心中洶涌著火一樣的力量

在萬家燈火中，總有一盞，正為你我點亮。耕耘希望，收獲變化，我們是軍隊，紀律嚴明，作風頑強。

我們是學校，謙遜好學，專業進取。我們是家庭，和睦相處，親如一家。潤萬嘉人，再次將戰鼓擂響。

抖落一身的疲憊，懷揣無限的激情，潤萬嘉人再次 ——啟程！遠航！

第三篇：《蕭蕭》文學評論

《蕭蕭》讀后感

整個小說語言真實樸素，沒有華麗的辭藻修飾，成功的營造了一種與自然相近的氛圍。同時文筆細膩，將主人公蕭蕭內心的種種起伏波動、那種微微觸動的少女心描繪的細致而生動。情感沒有大的波瀾，情節沒有大的起伏，卻也讓讀者融入到了某種在都市喧囂中感覺不到的細膩與自然之中。

如果要描述主人公蕭蕭的話，有三個詞是必須的——單純，希翼，悲哀。說到蕭蕭腦海里第一個閃現的詞就是“單純”。然而，蕭蕭的單純既是一種純潔，在某種程度上也是一種無知的愚昧。這個在如今的社會已經被視為無法生存的詞匯在沈從文的作品中似乎成了女主人公的代名詞。蕭蕭的單純是一種純潔。沈從文樸實自然的文筆賦予了這個農家姑娘淳樸可愛的天性。

“她是什么事也不知道，就做了人家的新媳婦了。”“天晴落雨日子混下去。”什么都不知道，什么都不等得，混混沌沌的過著內容單調并且不斷重復著的日子；花狗“誘她做壞事”，她心里亂了，但當花狗對天賭咒之后就覺得“一切有了保障”，一切盡他了??這何嘗不是一種單純到極點的愚昧？當她意識到自己懷了花狗的孩子，商量未果，希望窮盡時，她想到的是進城。只是一味的想進城躲避——也為了心頭那淡淡的遐想——全然不考慮一個十幾歲的農村少女在城中該怎樣過活。所以當花狗反駁她說：“你想逃到城里去自由，不成的。人生面不熟，討飯也有規矩，不能隨便！”時，她只能心急的罵花狗“沒有良心”，而根本無法反駁他，因為她太單純??最后，被逼無奈的蕭蕭想到了自己跟隨女學生進城——這和她吃香灰、喝冷水的行為一樣——是想與自己不想要的東西分離或是逃避不想要的東西的一種非常幼稚的手段。在她腦海里，似乎有一個單純的概念——不喜歡，不想要，就分開，就逃走??復雜的世事在她眼中是如此的簡單??

蕭蕭是一個一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能實現的希望，她終究是抱有著的，這是她的可愛之處，也是她與其他農村人不同的地方。希望在那個黑暗時代的黑暗社會里實在是一個奢侈的詞，既然不能光明正大的抱有希望那么就做夢吧！雖然只是夢，但也是對自己希望的事物的一種抽象的追尋??所以蕭蕭做夢了，做了她年齡的人都會做的夢——從最簡單的想滿足自己的物質欲望，想有大把的銅錢，吃好東西；到向往自由，變成魚各處游，或變得很小很輕，飛到眾星上去；再到想念起也許連面都沒有見過的母親??用做夢的方式實現自己的夢想似乎太過卑微和悲哀，但蕭蕭至少有這樣的希翼，而我們都知道擁有希望對于一個人的意義是怎樣的不可估量??說到蕭蕭的希翼，不得不提的就是“女學生”——對于陌生事物的好奇和探求，這是花季少女的一種本能。蕭蕭夢想著女生學和她們的生活，以至于在最后走投無路時會想到跟著女學生進城——“你趕快找藥來，我想??”想進城的愿望被花狗大反駁之后依然不甘心，這句話如果說完恐怕是“我想進城，去看女學生”吧??即使有郎中買藥，即使有了藥就能讓自己解除這個心頭之患，但蕭蕭還是想進城，這就說明她進城不僅僅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。

而蕭蕭的命運終究還是悲哀的??

生在那樣一個時代，身為女孩本來就是悲哀，只能是以幫男方傳宗接代的工具的身份而活著，對自己的命運絲毫不能違背或者操控，因為是別人在掌握著自己的命運——蕭蕭的生活由婆婆和祖父掌控，蕭蕭的生死是由伯父決定??自由究竟能承受的住多少束縛的枷鎖？花季的心究竟能承擔多少壓抑的奴役？當你連生死都要由別人決定時，你在這個世界上還談何自由？而蕭蕭的另一個可悲——也是最可悲的地方，同時也是那個時代所有人的可悲之處——就是不懂得反抗。不反抗，不奮斗，不爭取，不懂得自己的命運要靠自己改變，不知道自己的未來是可以靠自己爭取到的，只是一味的順應悲慘的命運，逆來順受??不過話說回來，殘酷的現實是，那個時代人們的命運是容不得自己去改變的??可悲？誠然。忍受？只能如此。不平？卻又無可奈何??

這就是蕭蕭，生活在受盡壓迫、壓抑和束縛的年代卻有抱有希望，純潔、可愛卻又有著無知的可悲。這并不是一個復雜的角色。沈從文通過她將人性中接近自然的部分一一展現給我們看，即純潔，活潑，對陌生事物的好奇，對自由的向往，對本能的索求，和即使在最黑暗的時代中也本能地對生活抱有飄渺的希望??

《蕭蕭》是沈從文的避風港，保留他鄉下世界中一貫的完美與樸實，是他的理想世界的繪圖。而蕭蕭的鄉間是他心中永遠的寂寞的風景。這就是沈從文向往的未受**世事染指的寧靜、恬美的鄉村世界，這就是他要努力揭示的優美、質樸、善良、寬容的人性美和人情美，這就是民族的精神！

第四篇：《蕭蕭》教案

蕭

蕭

沈從文

一、作者介紹：

沈從文，苗族人，1902年生于湖南鳳凰縣（今湘西土家族苗族自治州）一個軍旅家庭。原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、懋琳、璇若、若琳、甲辰、炯之、上官碧等。著名作家，文藝批評家，古文物專家。

沈的家庭是鳳凰名流。祖父沈宏富，是曾國藩湘軍部署，滿清時曾任提督、云南昭通鎮守使和貴州提督，這使他家長期存在“再出一個將軍”的夢。父親沈宗嗣，曾作過裨將、上校軍醫官。母親黃英，出自當地開明的文化名流世家。這一切使他具有一個優裕開明自由的成長環境。他從小進入私塾學習，1917年，他小學畢業以后，因家境敗落而加入湘西土著部隊，隨后六年隨軍移防，由預備兵到上士司書，輾轉流徙，足跡遍及川、湘、黔、鄂交界地帶及沅水流城，他體驗了社會生活的各個層面和形形色色的社會人生等，湘西沅水流域的風俗人情、山川景物給他深刻的印象。也成為他日后文學創作的重要題材來源。他飽覽世事滄桑，殺戳和死亡，使他厭倦了政治。此間他繼續學習傳統文化，接觸五四新思想。

1922年，他告別湘西和沅水，到北京，去追尋文學之夢。只有高小文化程度的他報考大學失敗，他邊做小職員，邊旁聽于北大，自學于京師圖書館，在公寓中伏案寫作，經郁達夫、林宰平、徐志摩及胡也頻等人的鼓勵和幫助，自1924年起，他開始發表作品。此后，其作品大量見諸于《晨報副刊》，《現代評論》及《小說月報》等報刊上。從此一發不可收，開始了文學之旅。

1928年，他南下上海，與胡也頻、丁玲等自籌資金，創辦《人間》，《紅黑》雜志。爾后，他受胡適、楊振聲等聘請，以一個小學畢業的作家身份，任教于上海中國公學、武漢大學、青島大學。在中國公學時認識了蘇州名門淑女張兆和。

1931年任教于青島大學，教授“小說習作”課，云天海水使之心境虛廓，眼目明爽，因之寫成《月下小景》、《從文自傳》等書，藝術臻于成熟。

1933年由青島去北平，9月與張兆和在北平成婚，任教于北京大學，同時開始主編《大公報·文藝》副刊，培養了大批年輕作家。此間并寫成《邊城》，成為“京派”小說的柱石。

1937年抗戰爆發后，沈從文南下昆明，任教于西南聯大。同時發表長篇小說《長河》，中篇《看虹摘星錄》。1946年，抗戰勝利后北上北平，任教于北京大學。并同時擔任天津《益世報》，北平《經世報》、《平明日報》、《大公報》四家報紙文藝副刊的編輯工作。

由于他在40年代受到左翼代表人物的攻擊，他被文藝界批判。解放后他被分配到歷史博物館工作，他基本上中斷了創作，潛心中國歷史文物研究，漸漸淡出文壇。50年代他早年作品的紙型甚至被銷毀，其作品價值未被肯定。1978年，他轉入中國社會科學院歷史研究所工作。1980年應邀赴美訪問，受到美國文化學術界熱烈歡迎。隨后，首先從國外開始對他的評價日趨于高。1988年5月10日，因病在北京逝世。他是難得的“文體家”，其作品在思想內涵上，開創了既有別于“國民性批判”又不同于階級斗爭學說的獨特的鄉村生活的觀照點。在藝術上他創作了詩化小說（或小說的詩化）

他一生著述甚豐，文學作品代表作有：《邊城》、《長河》、《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等；另有歷史文物研究成果《中國古代服飾研究》，此為周總理親自委托研究的課題，1981年由商務印書館香港分館出版，成為我國領導人出訪時贈送給外國國家元首的禮品。

沈從文著作有三聯書店香港分店與花城出版社合作出版的十二卷本《沈從文文集》，此外，有人民文學出版社、湖南文藝出版社、四川文藝出版社先后出版的《沈從文小說選集》《沈從文散文選集》《沈從文選集》等多種選本。

（關于“京”派，是相對于“海”派而言的。“京”派和“海”派，分別指上世紀30年代活躍于北京、天津等北方城市的作家群體和活躍于上海的作家群體。不能算作嚴格意義上的文學流派，因為這所謂的兩派，無結社，無明確的綱領。但學術界多數還是勉強視之為流派。“京”派以沈從文、廢名、蕭乾、李健吾、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚、蘆焚、朱光潛等為代表，主要是自由主義作家群體，“海”派以蘇汶、魯迅等人為代表，主要是左翼文學、時髦的現代派文學以及流行的商業化文學作家團體，相對來講，京派文學總體上多寫鄉土中國和平民現實的題材，在審美趨向上采取從容節制的古典方式，也有比較成熟的小說樣式，總體上疏離政治，遠離商業功利。“海”派，其實成分比較復雜，有典型的商業化的流行文學和墮落文學，有以張愛玲為代表的融傳統和現代于一體的文學，有新感覺派之類的前衛文學，還有富于使命感和革命性的左翼文學等。“海”派在題材上多寫都市各階層現代文明生活，形式上借鑒海外文學成分較多，呈現實驗、創新、開放、多變色彩，商業色彩濃厚，作品與現實生活和社會政治關系密切。“京”派和“海”派曾經在30年代發生過一場爭論，“京”派沈從文認為，“海”派文學缺乏尊嚴感，存在“名士才情”和“商業競賣”傾向，缺乏“誠實與質樸”；“海”派蘇汶則辯白說，海派則代表現代都市文明文學，是現代機器文明的產物。魯迅則各打五十大板，“文人之在京者近官，沒海者近商”，“京派是官的幫閑，海派是商的幫忙”。其實，兩派之爭，不甚明了，多少有文人的意氣和派性的意味。但“京”派對“海”派浮泛作風的批評不無中肯，但也顯偏狹。）

二、作者的思想

1、政治思想：自由主義，疏遠政治

作者在政治上是個自由主義者，一生對政治厭倦，遠離政治，未加入過任何黨派。

2、文學思想：張揚文學本體性，強調藝術的自然和個性化，講究藝術形式

（1）強調文學的獨立自主精神，反對文學對政治和商業的依賴，重視文學的與人生的關系。他認為，“文學作品不能忍受任何拘束”，文學不能為“狹義的時代”，不能缺少必要的“暇裕”，追求文學的獨立性，主體性，自由性，要求文學應該對抗政治與商業的壓力和誘惑，不能成為政治和商業的附屬物和奴隸。但他也主張文學應該寫人生，反映和關注人生。

（2）強調作者的人格和作品的個人性（尊重各自風格），反對虛偽的“風雅”和媚世的“俗氣”。出于對文學獨立性，主體性的重視，他強調個人風格的特異，他憎惡文學流行虛偽的“風雅”：幽默，也憎惡文學為了商業利益和政治功利的媚俗。

（3）重視共通人性，講究藝術形式，注重文學功力

這主要體現于他的文學批評和創作。他的文學批評，是為了更好的促進創作，是樸素和自然而為之。他說：“我以為一個作品的恰當與否，必須以‘人性’作為準則。??一個作家對于這一點缺少理解，文字又平常而少生命，必然失敗。”從批評實踐上，他也從人性和技巧方面切入較多，如他說朱湘的詩多是：“飄飄心頭留在紙上的人生淡淡的哀戚，”這是從人性的角度進行的，同時又說，朱湘做詩追求“外形的完整與音調的柔和”，“保留的是中國舊詞的韻律節奏的魂靈”，這是從形式方面進行的。其文學創作，著力表現山鄉蠻野的自然人性美，采用詩化的語言，娓娓述來，深得古典詩詞的韻致。所以他有“文體作家”的美譽。

三、作者作品的藝術風格

1、沈從文小說的內容

沈從文的小說總體上由“沉淪病態虛偽的都市”和“充滿生命活力的鄉村”兩大世界的對比觀照。（1）“湘西小說”展現兩種不同的人生形式——現實的人生形式和理想的人生形式（“人性”和“神性”）對于“湘西世界”多采用歌頌的態度。

如：《邊城》反映的是人性化的人生形式，而《媚金，豹子，與那羊》反映的則是神性化的人生形式。（2）“都市人生小說”——“我是為你們高等的人造一面鏡子”，展示都市上層社會道德的墮落和人性的淪喪。對于“都市人生”多采取譏諷批判的態度。

如：《八駿圖》、《紳士的太太》、《都市一婦人》等作品，常用譏諷調侃文筆，刻寫城市各色人物，特別是“高等人”的虛偽、無聊、壓抑和變態，民現“文明”的繩索如何反過來相輔相成綁人類自己，導致生命力缺乏的“閹寺病”(閹寺，指宦官，閹寺性，指柔弱，缺乏生命力)。

兩個世界中，都有大量的性愛題材，他以此作為觀察和表現兩個世界生命形態的切入點，從而揭示不同文化制約之下的人性的健全或病態。

2、沈從文小說創作的獨特價值

自然人性、化外風俗和詩化筆墨是沈從文小說創作的重要支架，也是他小說創作的重要特色。（1）自然人性

人性探索是沈從文在動蕩不安的政治社會環境中，以寧靜的或超越的態度堅持純藝術道路的思想中樞。“這世界或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，使我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’。”

鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，使沈從文提出了他的人與自然“和諧共存”的、本與自然、回歸自然的哲學。

沈從文人性選擇的基本思路是：揚卑賤而抑豪紳、非都市而頌鄉野、疏政治而親人性。（2）湘西世界

美麗蠻荒的自然風光、特異的風土人情、質樸的人生形式，表現出邊城人民質樸的生活形式，沒有現代人的勾心斗角、爾虞我詐，循著特有的樸素的自然的規律生活。

（3）詩化筆墨

這是一種抒情筆墨，體現出空靈而又儀態萬端的藝術風格。

A、善于驅遣多種文學體式的因素，是指搭配、交織、融合，從而使其結構體制非常活躍、千姿百態。B、小說的結構，不僅講究內在自由，而且追求外在自由，即追求篇與篇之間的不重復、不粘滯，翻出新意新姿。

C、“文字組織的美麗”，語言柔韌含情，清通爽利、新鮮自然。

語言新鮮活潑，句法短峭簡練，憂郁的情綢與詼諧的風致糅合，在描寫人物事情時，往滲入民情風俗的聯想。

“我的文章并無何等哲學，不過是一堆習作，一種‘情緒的體操’罷了。是的，這可以說是一種‘體操’，屬于精神或情感的那方面的。一種使情感‘凝聚成為淵潭，平鋪成為湖泊’的體操。一種‘扭曲文字試驗它的韌性，重摔文字試驗它的硬性’的體操。”

3、沈從文研究和評價回顧 30年代，蘇雪林《沈從文論》，認為其作品是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注意身到老萬龍種頹廢腐敗的中華民族身里去使他興奮起來，年青起來，為在20世紀舞臺上與別個民族爭奪自下而上權利”。批評沈文體“富有單純的美”，但又有“玩手法”的毛病。

40年代，他受到左翼代表人物郭沫若、巴人、馮乃超等人的攻擊，說他是“一直有意識的作為反動派而活動著”，是“桃紅色”的文藝家，他的作品被歸入“粉紅色”系列。

50年代，他從文壇上消失，1951年，王瑤《中國新文學史稿》稱之為“多是以趣味為中心”，“鼓吹一種原始性的野蠻的力量”，“寫法是幻想的”，“文字是優美的”，“一方面固然表現他不滿于現實但不自覺地其實對過去時代寄予了一些懷戀”。

60-70年代，他在海外備受重視。1961年，美國學者夏志清《中國現代小說史》說他是現代中國文學最偉大的印象主義者。1977年美國學者金介浦以沈從文作博士論文，后又出《沈從文傳》，注意沈筆下的鄉土中國描寫的特色，將其與契訶夫并論。

80年代，開始對沈作“重新評價”，為其翻案。如：朱光潛《從沈從文先生的人格看他的文藝風格》說：“目前在全世界提到公認的中國新文學作家，也只有沈從文和老舍”。凌宇的《沈從文論》則系統闡析了沈從文的作品。深得其壺奧的弟子汪曾祺的《沈從文的寂寞》則肯定他“民主主義的基本傾向”和“重造民族品德的思想”。這些都傾向其作品思想內容方面的評價。80年代后期開始從審美價值方面去評價他。突出收獲是對沈從文文體的研究。汪曾祺的《沈從文和他的〈邊城〉》明確提出所謂“沈從文體”的概念，贊揚他語言的功力和技巧，認為其物色是“充滿泥土氣息”和“文白雜糅”，“樸實則有情致”。凌宇重新寫成的《沈從文論》從思想價值和文藝內涵上對沈從文加以審視。

90年代后，沈從文研究相對沉穩，有多本較為系統的著作出版。如趙學勇的《沈從文與東西方文化》（蘭州大學1990年版）吳立昌《人性的治療者》（不少文藝1993年版），向成國《回歸自然與追尋歷史》（湖南師大1997年版）。最值得提及的是王曉明《潮流與旋渦》（中國社科院1991年版）中的一篇《沈從文：“鄉下人”的文體與“土紳士”的理想》，他認為，沈從文描寫湘西風情的作品用的是“地方志式的文字”，是“笨拙而獨特的文字句式”，“木訥迂緩的敘事方式”，以及放棄逼真描寫而追求“暗示和象征”，都是為了傳達他那“鄉下人的感覺與夢想。并指出他的文體有矯情的毛病。認為他渲染特歌情致主要來自他都市生活中的受挫的情緒和“鄉下人”的自卑心理，所以他在他表達朦朧感受的湘西小說中有意無意地贊美那睦與城市文化對立的東西，不管是原始的性愛還是愚昧的迷信。

四、作品賞析

《蕭蕭》這篇小說是屬于沈從文描寫自然人性的“湘西小說”的范圍之列的。閱讀欣賞這篇小說可以以蕭蕭這個女孩的命運歷程為走向，貫穿起小說中對于自然景觀、風俗人情、禮俗制度以及生存命運描寫的思考，從而去體味沈從文在該小說中融注的“真味”。

1、小說梗概

無依無靠的孤兒蕭蕭，十二歲嫁給一個年僅三歲的小丈夫作童養媳。由于天真、單純，在哄丈夫的過程中，因為打棗和唱山歌而與工人花狗親近，從而在不經意中被花狗變成了婦人。懷孕之后，隨著腹部日慚隆起，而驚慌失措。她想與花狗私奔城里過自由生活，花狗卻先溜之大吉，她想跟了女學生走的路上城，沒動身被家人發現。等待她的是“沉潭”和“發賣”，大伯舍不得她“沉潭”，于是“發賣”，但沒有來買，她在等待人來買的過程中生下兒子。蕭蕭最后做了小丈夫的大妻子。

2、人物形象分析

蕭蕭這個女孩和沈從文筆下的《邊城》中的翠翠、《長河》中的夭夭等女孩子有著共同的特色，都天真、單純、美麗、質樸，都有著對幸福生活的向往，也都有著美好向往的失落。不同的是作家在處理這些類似的題材時因采取了不同的手段，所以，從文本中滲透出的內涵有著這樣那樣的差異。

《蕭蕭》這篇小說中比較直觀地塑造了蕭蕭這樣一個女孩子的形象。首先，她天真、單純。盡管早年失去父母，只能跟著大伯長大，并隨后被當作童養媳嫁了出去，但蕭蕭是快樂的、自由的。在不被關注的情況下，自然長養著她，“風里雨里過日子，像一株長在院角落不為人注意的萆麻；大枝大葉，日增茂盛。”由此我們可以看出，家境的困苦并沒能阻擋住天生的純真與快樂，無論生活在何種情形下，蕭蕭都會是快樂的，即便是被長工花狗睡大了肚子之后有著短暫的憂慮，但隨之而來的仍舊是愉悅。其次，她單純、天真得無知無識，對自我的命運毫無所慮。在現代人眼里，蕭蕭天真、單純的美麗、可愛，但是正是在這種單純與天真中顯示出了她的無知。無論過去在“娘家”，還是現在在婆家，蕭蕭從來沒有真正思考過自己的生活、命運，所以，坐上花轎別人荷荷大哭，但她是笑著的；被長工誘惑了，她是糊糊涂涂的；事情敗露之后，她是聽命于家長的。即使在出事之后，她想到過死，想到過要逃出去，但終究因為對生的留戀、對逃往缺乏積極能動性，最終一樣也沒能實現，只能是任憑家長處置。在以家長為核心的傳統家庭里，我們不能否定蕭蕭缺乏對未來的認知，只是這種認知僅僅是村里人的只言片語，并且是朦朧的只言片語，所以，從來沒有接觸過城市文明的蕭蕭也就自然不會有清醒的意識，她只能和其他人一樣被生活的習慣裹挾著向前走。所以，蕭蕭在生下了和花狗的兒子之后，仍舊做著小丈夫的大妻子，還為小丈夫生下了另一個兒子。可以說，生活在蕭蕭那里并沒有因為曾經怎樣而發生著改變，婆家因為她生了兒子善待著她，而生活依舊按既定的程序向前流淌。

3、主題意蘊闡釋

在蕭蕭身上，以及蕭蕭周圍的生活環境中，我們可以看到的是：傳統依舊存在，文明未起波瀾。任何事情的發生，人們遵循的依舊是傳統的方式去處理，而在蠻荒的夾縫中滲透進的所謂的“自由”只能使人們茶余飯后的插科打諢，沒能在這個偏遠的地帶起到真實的影響。所以，蕭蕭最終也只能在朦朧的意識中與“自由”擦肩而過。

其實，可以這么說，作家沈從文自己也因為矛盾而是憂郁的，因為從蕭蕭的命運中，從湘西人的生存狀態中他既看到了人們的質樸與善良，但同時也看到了原始的愚昧與宗法制度的殘酷。盡管這愚昧與殘酷中展示著湘西人的人情美、人性美，但是，沒有文明滲透的生活畢竟是少了點什么，至少那種愚昧和殘酷是不能洗去的。所以，作家在常規的對于原始人性的禮贊與向往中，開始思考和批判著這種生存方式。鄉下人的蕭蕭雖然天真、單純，犯下了失貞的大錯，但鄉下人的伯父、家人卻在善良本性中原諒了她，接納了她，一切皆在鄉下人自然的人性中發端和消釋。客觀上，作者歌頌那種湘西鄉人原始的、質樸的、善良的人性美。但這其中又傳達出作者對鄉下人愚昧、缺乏自主自由意識的隱憂和同情，以及對宗法制的殘酷的批判。

4、作品的藝術特色

（1）二元對立的敘事結構

作為女兒的蕭蕭與城里的女學生的生活的二元對立。作品關于蕭蕭的生活是前臺的顯明的敘述和描繪。作為后臺的潛隱的是城里女學生的生活的描述，主要借祖父之口描述了城里女學生生活。鄉下人的生活單純、有序、自在，城里人的生活無聊、錯亂、不可思議。但鄉下人卻在無知與麻木在生活中，而城里人卻在清醒與自主中生活著。透出作者對鄉下人喜憂參半的思索。

（2）淡化的情節處理

作品所寫事件存在尖銳沖突的可能性，作者無意于對故事情節的精心編織和對矛盾沖突的刻意渲染。意在通過娓娓的敘述表現鄉下人的天真、質樸和善良的自然天性，展示湘西風土人情特有的地方魅力。

（3）富于地方色彩的風俗人情的描繪

如關于結婚風俗的描寫，關于對失貞女人的原始的殘酷的處置方式的描寫，體現出濃郁的地方特色。一些景物和場景的描寫也體現了這一特色，如對夏夜光景的描寫：“坐到院心，揮搖蒲扇，看天上的星同屋角的螢，聽南瓜棚上的紡織娘子咯咯咯拖長聲音紡車，禾花風悠悠吹到臉上。”體現出湘西鄉村地域特色。

（4）簡短凝練、、富于地方色彩和生活氣息的詩化語言。

語言句法短峭簡練，使用大量短句，更符合鄉村人的語言、思維習慣。同時語言清新活潑，讀來如清風撲面，富于地方色彩，使人似能嗅出一股泥土氣息，與恬淡靜謐的湘西世界的描繪相得益彰。語言中還透出作者一股擾郁的情調，有詩化的感覺。

五、思考與練習

1.比較蕭蕭和廢名《竹林的故事》中的三姑娘，說說這兩個少女形象的異同。答：和三姑娘的清純不同，蕭蕭是個無依無靠的孤兒，“風里雨里過日子，像一株長在園角落里不為人注意的蓖麻，大枝大葉，日增茂盛”。她和沈從文《邊城》中的翠翠、《長河》中夭夭一樣，天真、單純、無知無識，無法把握自己命運，只是被習慣的生活裹挾著向前。身為“童養媳”的蕭蕭卻被長工花狗把肚子睡大，她幻想著和花狗“到城里去自由”，花狗卻自己一個人溜之大吉。蕭蕭“預備跟了學生走的那條路上城去自由”，還沒動身就被家人發覺，蕭蕭想到過死，卻舍不得死，這樣她的命運得由本族的人決定，“沉潭”是讀過“子曰”的族長們做的事，蕭蕭的伯父沒讀過“子曰”，于是決定“發賣”，可遠處卻沒人來買，而蕭蕭又生下了兒子，蕭蕭最后還是做了小丈夫的大妻子。在這樣一個形象的塑造中，隱含著作家對原始冒昧與封建宗法錯綜交織的湘西世界的思考。

2.閱讀沈從文的《邊城》，結合《蕭蕭》看看作家寫出了一個怎樣的“湘西世界”。答：《邊城》的“化外之境”，表現了原始、質樸、和諧的“生命形態”。《蕭蕭》中“化外之境”已經注入了宗法制社會的內容，而且現代文明也開始滲入。

第五篇：《蕭蕭》文學評論

《蕭蕭》文學評論

——解讀女主人公蕭蕭

在上了中國現代小說課堂后，讓我理解到中國現代文學的起源和發展，讓我受益匪淺。老師還布置了一個任務——寫一遍關于沈從文的《蕭蕭》讀后感。

沈從文的小說《蕭蕭》主要講述了一個普通農村少女生活中的點滴和坎坷。整個小說語言真實樸素，沒有華麗的辭藻修飾，成功的營造了一種與自然相近的氛圍。同時文筆細膩，將主人公蕭蕭內心的種種起伏波動、那種微微觸動的少女心描繪的細致而生動。情感沒有大的波瀾，情節沒有大的起伏，卻也讓讀者融入到了某種在都市喧囂中感覺不到的細膩與自然之中。

如果要描述主人公蕭蕭的話，有三個詞是必須的——單純，希翼，悲哀。說到蕭蕭腦海里第一個閃現的詞就是“單純”。這個在如今的社會已經被視為無法生存的詞匯在沈從文的作品中似乎成了女主人公的代名詞。蕭蕭的單純是一種純潔。她帶著能稱之為“弟弟”的丈夫到村前的柳樹去玩，到溪邊去玩，一面親嘴一面說著：“弟弟，哪，啵。再來，啵。”——多么純真，多么可愛的小姑娘啊！她還會做這種年齡的人都會做的夢——撿到大把的銅錢，吃好東西，爬樹，變成魚到水中各處游，甚至飛到天上眾星中??即使因為說了夢話而被罵也不怕，還暗暗的笑著，為剛剛美好的夢境而留戀——多么純潔，多么真實的孩子啊！沈從文樸實自然的文筆賦予了這個農家姑娘淳樸可愛的天性。

然而，蕭蕭的單純既是一種純潔，在某種程度上也是一種無知的愚昧。蕭蕭是一個一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能實現的希望，她終究是抱有著的，這是她的可愛之處，也是她與其他農村人不同的地方。希望在那個黑暗時代的黑暗社會里實在是一個奢侈的詞，既然不能光明正大的抱有希望那么就做夢吧！用做夢的方式實現自己的夢想似乎太過卑微和悲哀，但蕭蕭至少有這樣的希翼，而我們都知道擁有希望對于一個人的意義是怎樣的不可估量??說到蕭蕭的希翼，不得不提的就是“女學生”——對于陌生事物的好奇和探求，這是花季少女的一種本能。蕭蕭夢想著女學生和她們的生活，以至于在最后走投無路時會想到跟著女學生進城，這就說明她進城不僅僅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。

而蕭蕭的命運終究還是悲哀的??

生在那樣一個時代，身為女孩本來就是悲哀，只能是以幫男方傳宗接代的工具的身份而活著，對自己的命運絲毫不能違背或者操控，因為是別人在掌握著自己的命運——蕭蕭的生活由婆婆和祖父掌控，蕭蕭的生死是由伯父決定??而蕭蕭的另一個可悲——也是最可悲的地方，同時也是那個時代所有人的可悲之處——就是不懂得反抗。不反抗，不奮斗，不爭取，不懂得自己的命運要靠自己改變，不知道自己的未來是可以靠自己爭取到的，只是一味的順應悲慘的命運，逆來順受。

這就是蕭蕭，生活在受盡壓迫、壓抑和束縛的年代卻有抱有希望，純潔、可愛卻又有著無知的可悲。這并不是一個復雜的角色。沈從文通過她將人性中接近自然的部分一一展現給我們看，即純潔，活潑，對陌生事物的好奇，對自由的向往，對本能的索求，和即使在最黑暗的時代中也本能地對生活抱有飄渺的希望??