第一篇：簡評短篇小說《蕭蕭》

簡評短篇小說《蕭蕭》

沈從文的小說多表現(xiàn)湘西下層民眾特異的生命形式，對故鄉(xiāng)的農(nóng)民、兵士、水手、吊腳樓下的娼妓，以及童養(yǎng)媳、小店伙計等等，都一律懷有不可言說的同情與關(guān)注。正像作者所說的“我的文章，是羨慕這些平凡，為人生百事所動搖才寫出的。”因而作者在處理這類題材時，不把人的情感引向極度悲傷或極度喜悅，不大肆渲染，只讓讀者在尋常人事中琢磨人生的滋味。

20世紀(jì)20、30年代，作為舊時中國的一種婚姻陋俗，童養(yǎng)媳常常成為文學(xué)作品題材被作家所關(guān)注。中國鄉(xiāng)土作家對童養(yǎng)媳血跡斑斑的苦難史、對童養(yǎng)媳陋習(xí)的殘酷及其對人性、對生命的摧殘進(jìn)行了揭露和批判。沈從文同樣關(guān)注此類題材，但作家所揭示的不僅只是童養(yǎng)媳境遇及其不幸自身，其筆觸更多的是對準(zhǔn)這些卑微人物“卑微里放光的靈魂”。

魯迅揭示病苦的目的是為了引起療救的注意，因而側(cè)重于揭露人性丑惡的一面，沈從文則側(cè)重于建構(gòu)自己理想中的自然健康的人性。因此，作者《蕭蕭》中一方面同情主人公蕭蕭的生存境遇，否定她的愚昧無知，另一方面，則通過對主人公純真樸素的心靈的揭示，以及對主人公身處逆境然而生命力尤為旺盛這一情境的描述，肯定了主人公自然自在的生命意識，肯定了人的自然本性及其“放光的靈魂”。正是蕭蕭沒有受過教育和家庭關(guān)系的空白，賦予了蕭蕭不同于常人的樂觀，自由，堅強(qiáng)，純凈，樸實的品格，她所有的品格都是這湘西世界所給予她的，她從小就只受到這美麗自然景色世界的滋養(yǎng)和熏陶，她的性格可以說是和這美麗的湘西世界互相呼應(yīng)的。

蕭蕭自然自在的生命意識，主要表現(xiàn)為她對自己的童養(yǎng)媳身份自然而然的認(rèn)同。蕭蕭從小沒有母親，寄養(yǎng)在伯父家，缺少母親的教養(yǎng)，比起其他的女孩子，自然少了對母親、對家的眷戀，所以嫁到夫家時沒有哭，“那一天這小女人還只是笑”，“又不害羞，又不怕，她是什么都不知道就做了人家的媳婦”。蕭蕭嫁了一個不到三歲的小丈夫，她看起來并沒有什么不快樂，她每天帶“弟弟”玩，對她來說嫁人只不過是從這家搬到了那家。蕭蕭的快樂是一種簡單的快樂，簡單到什么都不想，按照生活的本來樣子過日月。蕭蕭嫁人做童養(yǎng)媳的全過程，作者一筆輕輕帶過，一方面表明這類事件的常見，不值得渲染；一方面表明主人公本人的態(tài)度。

蕭蕭的態(tài)度是對嫁人做童養(yǎng)媳自然地接受，對自己身份的轉(zhuǎn)變沒有一個明確的認(rèn)識。關(guān)于這一點，從兩個方面可看得出來：一是她做了童養(yǎng)媳后依然能夠健康地成長，一是似乎沒有什么憂心事，還做著充滿樂趣的夢。

總之，蕭蕭好像在蓬勃地生長著，對此，小說作這樣的描寫：

蕭蕭嫁過了門，做了拳頭大丈夫的小媳婦，一切并不比先前受苦，這只看她半年來身體發(fā)育就可明白。風(fēng)里雨里過日子，像一株長在園角落不為人注意的蓖麻，大葉大枝，日增茂盛。這小女人簡直是全不為丈夫設(shè)想那么似的．一天比一天長大起來。幾次降霜落雷．幾次清明谷雨，一家人都說蕭蕭是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗礪飯，四季無疾病，倒發(fā)育得這樣快。婆婆雖生來像—把剪子，把凡是給蕭蕭暴長的機(jī)會都剪去了，但鄉(xiāng)下的日頭同空氣都幫助人長大．卻不是折磨可以阻攔得住。

由蕭蕭的健康成長，可看出她生命意識里自然自在的本性與隨遇而安的心境，亦證實她對自己生活環(huán)境與身份的轉(zhuǎn)變，沒有清晰和明確的認(rèn)識。

其實，蕭蕭每日里的生活并不太平，也避免不了受苦，除了哄“弟弟”，還有繁重的家務(wù)勞動，甚至皮肉之苦也未可知，然而她的成長卻不是那種“風(fēng)里雨里”的環(huán)境和人為的“折磨可以阻攔得住”的。沈從文的小說還常常寫到夢。通過記夢更能表現(xiàn)理想的人生形式，夢中的景象更符合人的自然本性。蕭蕭夢到自己得“大把大把銅錢，吃好東西”、“爬樹”夢到“自己變成魚在水中個處溜”、夢到自己“飛到天上眾星中”，這些充滿孩子氣的自由夢想，是蕭蕭白日里快樂游戲的繼續(xù)。作者如此落筆，目的在于對主人公自然本性和“光彩”人生進(jìn)行隱喻性描述。這種充滿情趣、活潑的描寫，使一個天真爛漫的鄉(xiāng)下小姑娘的情態(tài)躍然紙上；這段文字全然淡化了蕭蕭的童養(yǎng)媳身份，且從一個側(cè)面突出蕭蕭完全是一個自然自在的生命個體，復(fù)調(diào)式地表明生活的殘酷并不影響蕭蕭健康地成長和快樂天然的本性。

無意識的生命情態(tài)，表現(xiàn)在蕭蕭失身這件事上。在蕭蕭的經(jīng)歷中，做童養(yǎng)媳本已不幸，失身于別的男子更是不幸中的不幸。若說做童養(yǎng)媳，在蕭蕭看來，只不過是從一家搬到另一家，生活并沒有改變多少，她依然是一個不乏小兒女情態(tài)的活潑的生命個體，因此她自然而然接受了童養(yǎng)媳身份。那么，她對失身事件又是如何應(yīng)對呢？

“蕭蕭十五歲時高如成人，心卻還是一顆糊糊涂涂的心。”身體上的暴長，與心理上的不協(xié)調(diào)發(fā)展，使蕭蕭對愛情懵懂無知，更不會有明確的選擇。因此，對愛情的需求只能深藏于心，要等外界的激發(fā)才能顯露出來。花狗的歌就是一個外界的刺激，喚起了蕭蕭對男女情事的朦朧意識，再加上情感上本能的需求，可以說這是蕭蕭自然本性的一次釋放。然而，蕭蕭并沒有意識到這件事對她意味著什么，等待她的將會是什么，只是朦朧的感覺到她做了一件“糊涂的錯事”。小說中寫蕭蕭讓花狗賭咒，“賭了咒，一切好像有了保障，她就一切盡他了。”蕭蕭出于本能的自我保護(hù)，把一個無關(guān)痛癢的賭咒作為一個自己也不清楚的保障。當(dāng)一個人不知道要把握什么，也無可把握什么時，寄希望于佛、神、上帝，這些好像遠(yuǎn)在蕭蕭的思想意識之外，所以她只有寄希望于一個賭咒。這說明蕭蕭感受到了命運的無可把握。

對未來的命運不能把握時，在等待未知厄運的過程中，“懸梁，投水，喝毒藥，被囚禁的蕭蕭，諸事漫無邊際的全想到了，究竟年紀(jì)太小，舍不得死，卻不曾做。” 在這過程中除了感到恐懼，蕭蕭也想到解決的辦法：逃去城里。這是她主動為自己的未來打算，然而也僅是想到而已，并沒有付諸行動。

但蕭蕭終于沒有被沉潭或被發(fā)賣，一切都不過是短暫的插曲而已。蕭蕭又恢復(fù)了往日的生活，與“弟弟”又能有說有笑了，生下個兒子，受到夫家老小的喜歡與精心的照顧。就蕭蕭而言，這個偶然的結(jié)局，是她所期望的，但并不是蕭蕭所能奮力求得的。這樣最終的皆大歡喜便包含了無奈的成分，只不過蕭蕭沒有意識到罷了。命運在蕭蕭的頭頂上風(fēng)云變幻，一會兒陰云堆積，一會兒陽光燦爛，可怕而不可把握，蕭蕭沒有行動的行動，蕭蕭的無助，卻都沒有導(dǎo)致出什么悲劇。這種頗具僥幸色彩的結(jié)局，極具反差效果，從一個側(cè)面彰顯了主人公無意識的生命狀態(tài)。

最后，小說結(jié)尾預(yù)示了蕭蕭的未來，甚至是未來的未來。蕭蕭抱著小兒子，看著為十二歲的大兒子新娶的一個年長六歲的新娘，此時的情景是這樣的：蕭蕭抱了自己新生的毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。

蕭蕭真正恢復(fù)了以前的生活，可以想象蕭蕭十來年中，也應(yīng)該是快樂的。生活似乎還很長，也似乎還不錯，蕭蕭的思想里面，生活就是這樣子的，自然而然的無限延長下去，在這種簡單的快樂中無限延長下去。而蕭蕭的未來，也在她的兒媳婦身上延續(xù)下去，這又是一個“蕭蕭”，又是一篇故事。也許只因為我生在這個平等自由的時代，也許只因為我受過這么多年的教育，勉強(qiáng)算得上是一個知識分子。我無法深刻了解蕭蕭的悲傷，我只是為她感到悲哀。其實她也算是有覺醒意識的。因為她每次聽說有女學(xué)生過路，就會像睜了眼做過一陣夢，愣愣的對日頭出處癡了半天。也許那時候的她心里閃過那樣一絲想法——隨女學(xué)生去，隨那自由去。可是她最后沒有走出那一步，這不能怪她，只是當(dāng)時的歷史條件使然吧！當(dāng)然沈從文先生深知在當(dāng)時的歷史條件下，不可能給蕭蕭安排一條“自由”或“革命”的出路。他只能那么寫，他的“輕松”的幽默筆調(diào)是含著眼淚的苦笑，故意讓讀者咀嚼的是那帶著澀味的苦趣。

最終蕭蕭還是留在了那里，她還是重復(fù)著她的有些略顯悲哀的生活與命運。這樣的結(jié)尾似乎有些調(diào)侃意味，但寫的卻是中國古老農(nóng)村中長期沉滯的生活。即使有那些象征“自由”的新學(xué)堂的女學(xué)生偶然路過，也對這混混沌沌的世界吹不進(jìn)一絲時代變化的微風(fēng)，死水即使激起一點點波瀾，不久又復(fù)歸于平靜了。

蕭蕭的人生的確是個悲劇，她的悲劇在于她對自己的注定了的悲劇命運沒有清醒的認(rèn)識。換句話說，她幾乎是個自然自在的生命存在。對童養(yǎng)媳身份自然而然的認(rèn)同，沒有覺悟到自己所處環(huán)境的不合理，更想不到要改變這種環(huán)境；對自己失身后受罰命運的不覺悟，也并不知道自己躲過的厄運僅僅是一個偶然，命運遠(yuǎn)在自己的掌握之外。但就蕭蕭而言，既然意識不到自己的悲劇，那她的人生就不算是悲劇的。然而，蕭蕭這種無意識的、自然自在的生命形式，并不是作家筆下批評的對象；沈從文也并沒有“哀其不幸，怒其不爭”。但我們不能因此說沈從文在“規(guī)避”什么；應(yīng)該說，這是一種美學(xué)意義上的“真實”。由此，我們在《蕭蕭》中看到了人的一種本真、淳樸而又略顯美麗的人性。這是沈從文給我們的最重要的東西。一切仿佛一場夢一樣，夢醒了，蕭蕭以及那些和她有著一樣命運的年輕女孩就又得回到屬于她們的現(xiàn)實里去了。

第二篇：簡評小說《在路上》1

我們都不會“垮掉”

——簡評小說《在路上》

《在路上》是我進(jìn)大學(xué)后讀的第一篇小說。本書以第一人稱的角度，講述了“我”追隨迪安·莫里亞蒂及其朋友，成為“叛逆的一伙”，多次橫越美國來回奔波，并沿途尋找刺激的故事。

我喜歡這部小說，喜歡那“叛逆的一伙”，喜歡那充滿濃厚美國、墨西哥氣息的旅途，喜歡譯者王永年平和樸實的筆調(diào)。這是一本好書，書的扉頁上印了一些著名評論家的評論。然而，貌似他們中很多人都將此書定義為“垮掉派”的代表作，將小說中的人物套上“垮掉的一代”的項圈。從而那些印刷字上三句不離“垮掉”二字。對這樣的評論，我實難茍同。沒錯，小說中“叛逆的一伙”相當(dāng)肆意妄為放蕩不羈，以迪安為首的那一群四十年代末的美國年輕人，整日不務(wù)正業(yè)，一有借口就橫穿全國尋找刺激，他們的言行像瘋子一樣。迪安開著“借來”的凱迪拉克，帶上朋友和路邊搭車的流浪漢，壓著高速公路上的白線超速前進(jìn)。在路上，他們喝著酒，亂喊亂叫；從紐約到芝加哥，到丹佛，到舊金山，到好萊塢??來來往往，樂此不疲。他們的一些行為逾越了道德和法律的界限。但我認(rèn)為，不能僅因為這樣，就強(qiáng)行把他們定義為“垮掉的一代”。迪安他們放浪形骸之外，他們追逐真正的自由，追逐年輕人本應(yīng)擁有的激情，他們毫不掩飾心中的想法，從而敢于沖破所謂道德所謂社會規(guī)則的條框的束縛，而不像所謂“常人”束手束腳庸庸碌碌度過壓抑的一生。在我眼中，他們是人類社會中瀕臨滅絕的一群真正的自由者，無論從外在還是精神層面看，他們都不會“垮掉”。

曾看過一幅西方攝影作品，一個流浪漢坐在高樓林立的繁華都市街頭，開心地吃著不多的食物，作品名為《最后的自由者》。這張照片震撼了我。流浪漢沒有常人那樣的社會、工作、家庭壓力，完全可按自己的方式過活，有食物就開懷大嚼，沒食物便抱頭大睡，無拘無束，瀟灑自在。迪安們便是這樣的流浪漢，這樣的自由者。進(jìn)一步看，迪安們很容易讓人聯(lián)想起中國的莊子，垂釣濮水，擊缶而歌，任心靈翱翔九天之外，做一只自由自在曳尾于涂中的野龜。有誰敢站出來說莊子屬于“垮掉的一代”呢？

當(dāng)然，評論家們的“垮掉”論調(diào)也不是沒有依據(jù)的。因為作者杰克·凱魯亞克在書中提過這么一句“他們正像是推開吱嘎作響的石板門從陰暗地牢里出來的、自甘墮落的、卑微的美國人，也就是我正在慢慢融入的、新的垮掉的一代”。于是評論家們從中提取了他們眼中最有價值的“垮掉”一詞。但我通篇讀來，字里行間都洋溢著對迪安這個真正的自由者的懷念與稱頌，洋溢著難以與他相見的淡淡的哀傷，就是讀不出“垮掉”的味道來。我甚至想加入迪安的隊伍中瘋狂一把。或許一千個讀者有一千個哈姆雷特，我心中的迪安，不知是否有違作者本意，他永遠(yuǎn)不會“垮掉”。

最可惡的一件事，網(wǎng)上竟然有好事之人想把本書中“垮掉的一代”的帽子扣到我們80后、90后尤其是獨生子女的身上。生活富足了，我們承認(rèn)自己愛玩愛享受，個性叛逆，崇尚個人主義，但我們也有積極向上的一面，我們站在時代的浪尖潮頭，我們有自己推動社會進(jìn)步的獨特方式。把我們定義為“垮掉的一代”，真是無稽之談！

小說的結(jié)尾，迪安的朋友們都安定地生活了下來，只剩他獨自旅行。“他穿著一件特地為抵御東部的寒冷而買的蟲蛀的舊大衣獨自走開了，我最后見到他時，他朝第七街拐了彎，直奔前程。”這個結(jié)尾讓我想起了老子“青牛為伴，來去修行，莫知所終”。迪安在路上，我也在路上，我們永遠(yuǎn)都不會“垮掉”。

第三篇：《蕭蕭》文學(xué)評論

《蕭蕭》讀后感

整個小說語言真實樸素，沒有華麗的辭藻修飾，成功的營造了一種與自然相近的氛圍。同時文筆細(xì)膩，將主人公蕭蕭內(nèi)心的種種起伏波動、那種微微觸動的少女心描繪的細(xì)致而生動。情感沒有大的波瀾，情節(jié)沒有大的起伏，卻也讓讀者融入到了某種在都市喧囂中感覺不到的細(xì)膩與自然之中。

如果要描述主人公蕭蕭的話，有三個詞是必須的——單純，希翼，悲哀。說到蕭蕭腦海里第一個閃現(xiàn)的詞就是“單純”。然而，蕭蕭的單純既是一種純潔，在某種程度上也是一種無知的愚昧。這個在如今的社會已經(jīng)被視為無法生存的詞匯在沈從文的作品中似乎成了女主人公的代名詞。蕭蕭的單純是一種純潔。沈從文樸實自然的文筆賦予了這個農(nóng)家姑娘淳樸可愛的天性。

“她是什么事也不知道，就做了人家的新媳婦了。”“天晴落雨日子混下去。”什么都不知道，什么都不等得，混混沌沌的過著內(nèi)容單調(diào)并且不斷重復(fù)著的日子；花狗“誘她做壞事”，她心里亂了，但當(dāng)花狗對天賭咒之后就覺得“一切有了保障”，一切盡他了??這何嘗不是一種單純到極點的愚昧？當(dāng)她意識到自己懷了花狗的孩子，商量未果，希望窮盡時，她想到的是進(jìn)城。只是一味的想進(jìn)城躲避——也為了心頭那淡淡的遐想——全然不考慮一個十幾歲的農(nóng)村少女在城中該怎樣過活。所以當(dāng)花狗反駁她說：“你想逃到城里去自由，不成的。人生面不熟，討飯也有規(guī)矩，不能隨便！”時，她只能心急的罵花狗“沒有良心”，而根本無法反駁他，因為她太單純??最后，被逼無奈的蕭蕭想到了自己跟隨女學(xué)生進(jìn)城——這和她吃香灰、喝冷水的行為一樣——是想與自己不想要的東西分離或是逃避不想要的東西的一種非常幼稚的手段。在她腦海里，似乎有一個單純的概念——不喜歡，不想要，就分開，就逃走??復(fù)雜的世事在她眼中是如此的簡單??

蕭蕭是一個一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能實現(xiàn)的希望，她終究是抱有著的，這是她的可愛之處，也是她與其他農(nóng)村人不同的地方。希望在那個黑暗時代的黑暗社會里實在是一個奢侈的詞，既然不能光明正大的抱有希望那么就做夢吧！雖然只是夢，但也是對自己希望的事物的一種抽象的追尋??所以蕭蕭做夢了，做了她年齡的人都會做的夢——從最簡單的想滿足自己的物質(zhì)欲望，想有大把的銅錢，吃好東西；到向往自由，變成魚各處游，或變得很小很輕，飛到眾星上去；再到想念起也許連面都沒有見過的母親??用做夢的方式實現(xiàn)自己的夢想似乎太過卑微和悲哀，但蕭蕭至少有這樣的希翼，而我們都知道擁有希望對于一個人的意義是怎樣的不可估量??說到蕭蕭的希翼，不得不提的就是“女學(xué)生”——對于陌生事物的好奇和探求，這是花季少女的一種本能。蕭蕭夢想著女生學(xué)和她們的生活，以至于在最后走投無路時會想到跟著女學(xué)生進(jìn)城——“你趕快找藥來，我想??”想進(jìn)城的愿望被花狗大反駁之后依然不甘心，這句話如果說完恐怕是“我想進(jìn)城，去看女學(xué)生”吧??即使有郎中買藥，即使有了藥就能讓自己解除這個心頭之患，但蕭蕭還是想進(jìn)城，這就說明她進(jìn)城不僅僅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。

而蕭蕭的命運終究還是悲哀的??

生在那樣一個時代，身為女孩本來就是悲哀，只能是以幫男方傳宗接代的工具的身份而活著，對自己的命運絲毫不能違背或者操控，因為是別人在掌握著自己的命運——蕭蕭的生活由婆婆和祖父掌控，蕭蕭的生死是由伯父決定??自由究竟能承受的住多少束縛的枷鎖？花季的心究竟能承擔(dān)多少壓抑的奴役？當(dāng)你連生死都要由別人決定時，你在這個世界上還談何自由？而蕭蕭的另一個可悲——也是最可悲的地方，同時也是那個時代所有人的可悲之處——就是不懂得反抗。不反抗，不奮斗，不爭取，不懂得自己的命運要靠自己改變，不知道自己的未來是可以靠自己爭取到的，只是一味的順應(yīng)悲慘的命運，逆來順受??不過話說回來，殘酷的現(xiàn)實是，那個時代人們的命運是容不得自己去改變的??可悲？誠然。忍受？只能如此。不平？卻又無可奈何??

這就是蕭蕭，生活在受盡壓迫、壓抑和束縛的年代卻有抱有希望，純潔、可愛卻又有著無知的可悲。這并不是一個復(fù)雜的角色。沈從文通過她將人性中接近自然的部分一一展現(xiàn)給我們看，即純潔，活潑，對陌生事物的好奇，對自由的向往，對本能的索求，和即使在最黑暗的時代中也本能地對生活抱有飄渺的希望??

《蕭蕭》是沈從文的避風(fēng)港，保留他鄉(xiāng)下世界中一貫的完美與樸實，是他的理想世界的繪圖。而蕭蕭的鄉(xiāng)間是他心中永遠(yuǎn)的寂寞的風(fēng)景。這就是沈從文向往的未受**世事染指的寧靜、恬美的鄉(xiāng)村世界，這就是他要努力揭示的優(yōu)美、質(zhì)樸、善良、寬容的人性美和人情美，這就是民族的精神！

第四篇：《蕭蕭》教案

蕭

蕭

沈從文

一、作者介紹：

沈從文，苗族人，1902年生于湖南鳳凰縣（今湘西土家族苗族自治州）一個軍旅家庭。原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、懋琳、璇若、若琳、甲辰、炯之、上官碧等。著名作家，文藝批評家，古文物專家。

沈的家庭是鳳凰名流。祖父沈宏富，是曾國藩湘軍部署，滿清時曾任提督、云南昭通鎮(zhèn)守使和貴州提督，這使他家長期存在“再出一個將軍”的夢。父親沈宗嗣，曾作過裨將、上校軍醫(yī)官。母親黃英，出自當(dāng)?shù)亻_明的文化名流世家。這一切使他具有一個優(yōu)裕開明自由的成長環(huán)境。他從小進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，1917年，他小學(xué)畢業(yè)以后，因家境敗落而加入湘西土著部隊，隨后六年隨軍移防，由預(yù)備兵到上士司書，輾轉(zhuǎn)流徙，足跡遍及川、湘、黔、鄂交界地帶及沅水流城，他體驗了社會生活的各個層面和形形色色的社會人生等，湘西沅水流域的風(fēng)俗人情、山川景物給他深刻的印象。也成為他日后文學(xué)創(chuàng)作的重要題材來源。他飽覽世事滄桑，殺戳和死亡，使他厭倦了政治。此間他繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，接觸五四新思想。

1922年，他告別湘西和沅水，到北京，去追尋文學(xué)之夢。只有高小文化程度的他報考大學(xué)失敗，他邊做小職員，邊旁聽于北大，自學(xué)于京師圖書館，在公寓中伏案寫作，經(jīng)郁達(dá)夫、林宰平、徐志摩及胡也頻等人的鼓勵和幫助，自1924年起，他開始發(fā)表作品。此后，其作品大量見諸于《晨報副刊》，《現(xiàn)代評論》及《小說月報》等報刊上。從此一發(fā)不可收，開始了文學(xué)之旅。

1928年，他南下上海，與胡也頻、丁玲等自籌資金，創(chuàng)辦《人間》，《紅黑》雜志。爾后，他受胡適、楊振聲等聘請，以一個小學(xué)畢業(yè)的作家身份，任教于上海中國公學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)。在中國公學(xué)時認(rèn)識了蘇州名門淑女張兆和。

1931年任教于青島大學(xué)，教授“小說習(xí)作”課，云天海水使之心境虛廓，眼目明爽，因之寫成《月下小景》、《從文自傳》等書，藝術(shù)臻于成熟。

1933年由青島去北平，9月與張兆和在北平成婚，任教于北京大學(xué)，同時開始主編《大公報·文藝》副刊，培養(yǎng)了大批年輕作家。此間并寫成《邊城》，成為“京派”小說的柱石。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，沈從文南下昆明，任教于西南聯(lián)大。同時發(fā)表長篇小說《長河》，中篇《看虹摘星錄》。1946年，抗戰(zhàn)勝利后北上北平，任教于北京大學(xué)。并同時擔(dān)任天津《益世報》，北平《經(jīng)世報》、《平明日報》、《大公報》四家報紙文藝副刊的編輯工作。

由于他在40年代受到左翼代表人物的攻擊，他被文藝界批判。解放后他被分配到歷史博物館工作，他基本上中斷了創(chuàng)作，潛心中國歷史文物研究，漸漸淡出文壇。50年代他早年作品的紙型甚至被銷毀，其作品價值未被肯定。1978年，他轉(zhuǎn)入中國社會科學(xué)院歷史研究所工作。1980年應(yīng)邀赴美訪問，受到美國文化學(xué)術(shù)界熱烈歡迎。隨后，首先從國外開始對他的評價日趨于高。1988年5月10日，因病在北京逝世。他是難得的“文體家”，其作品在思想內(nèi)涵上，開創(chuàng)了既有別于“國民性批判”又不同于階級斗爭學(xué)說的獨特的鄉(xiāng)村生活的觀照點。在藝術(shù)上他創(chuàng)作了詩化小說（或小說的詩化）

他一生著述甚豐，文學(xué)作品代表作有：《邊城》、《長河》、《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等；另有歷史文物研究成果《中國古代服飾研究》，此為周總理親自委托研究的課題，1981年由商務(wù)印書館香港分館出版，成為我國領(lǐng)導(dǎo)人出訪時贈送給外國國家元首的禮品。

沈從文著作有三聯(lián)書店香港分店與花城出版社合作出版的十二卷本《沈從文文集》，此外，有人民文學(xué)出版社、湖南文藝出版社、四川文藝出版社先后出版的《沈從文小說選集》《沈從文散文選集》《沈從文選集》等多種選本。

（關(guān)于“京”派，是相對于“海”派而言的。“京”派和“海”派，分別指上世紀(jì)30年代活躍于北京、天津等北方城市的作家群體和活躍于上海的作家群體。不能算作嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派，因為這所謂的兩派，無結(jié)社，無明確的綱領(lǐng)。但學(xué)術(shù)界多數(shù)還是勉強(qiáng)視之為流派。“京”派以沈從文、廢名、蕭乾、李健吾、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚、蘆焚、朱光潛等為代表，主要是自由主義作家群體，“海”派以蘇汶、魯迅等人為代表，主要是左翼文學(xué)、時髦的現(xiàn)代派文學(xué)以及流行的商業(yè)化文學(xué)作家團(tuán)體，相對來講，京派文學(xué)總體上多寫鄉(xiāng)土中國和平民現(xiàn)實的題材，在審美趨向上采取從容節(jié)制的古典方式，也有比較成熟的小說樣式，總體上疏離政治，遠(yuǎn)離商業(yè)功利。“海”派，其實成分比較復(fù)雜，有典型的商業(yè)化的流行文學(xué)和墮落文學(xué)，有以張愛玲為代表的融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體的文學(xué)，有新感覺派之類的前衛(wèi)文學(xué)，還有富于使命感和革命性的左翼文學(xué)等。“海”派在題材上多寫都市各階層現(xiàn)代文明生活，形式上借鑒海外文學(xué)成分較多，呈現(xiàn)實驗、創(chuàng)新、開放、多變色彩，商業(yè)色彩濃厚，作品與現(xiàn)實生活和社會政治關(guān)系密切。“京”派和“海”派曾經(jīng)在30年代發(fā)生過一場爭論，“京”派沈從文認(rèn)為，“海”派文學(xué)缺乏尊嚴(yán)感，存在“名士才情”和“商業(yè)競賣”傾向，缺乏“誠實與質(zhì)樸”；“海”派蘇汶則辯白說，海派則代表現(xiàn)代都市文明文學(xué)，是現(xiàn)代機(jī)器文明的產(chǎn)物。魯迅則各打五十大板，“文人之在京者近官，沒海者近商”，“京派是官的幫閑，海派是商的幫忙”。其實，兩派之爭，不甚明了，多少有文人的意氣和派性的意味。但“京”派對“海”派浮泛作風(fēng)的批評不無中肯，但也顯偏狹。）

二、作者的思想

1、政治思想：自由主義，疏遠(yuǎn)政治

作者在政治上是個自由主義者，一生對政治厭倦，遠(yuǎn)離政治，未加入過任何黨派。

2、文學(xué)思想：張揚(yáng)文學(xué)本體性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自然和個性化，講究藝術(shù)形式

（1）強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立自主精神，反對文學(xué)對政治和商業(yè)的依賴，重視文學(xué)的與人生的關(guān)系。他認(rèn)為，“文學(xué)作品不能忍受任何拘束”，文學(xué)不能為“狹義的時代”，不能缺少必要的“暇裕”，追求文學(xué)的獨立性，主體性，自由性，要求文學(xué)應(yīng)該對抗政治與商業(yè)的壓力和誘惑，不能成為政治和商業(yè)的附屬物和奴隸。但他也主張文學(xué)應(yīng)該寫人生，反映和關(guān)注人生。

（2）強(qiáng)調(diào)作者的人格和作品的個人性（尊重各自風(fēng)格），反對虛偽的“風(fēng)雅”和媚世的“俗氣”。出于對文學(xué)獨立性，主體性的重視，他強(qiáng)調(diào)個人風(fēng)格的特異，他憎惡文學(xué)流行虛偽的“風(fēng)雅”：幽默，也憎惡文學(xué)為了商業(yè)利益和政治功利的媚俗。

（3）重視共通人性，講究藝術(shù)形式，注重文學(xué)功力

這主要體現(xiàn)于他的文學(xué)批評和創(chuàng)作。他的文學(xué)批評，是為了更好的促進(jìn)創(chuàng)作，是樸素和自然而為之。他說：“我以為一個作品的恰當(dāng)與否，必須以‘人性’作為準(zhǔn)則。??一個作家對于這一點缺少理解，文字又平常而少生命，必然失敗。”從批評實踐上，他也從人性和技巧方面切入較多，如他說朱湘的詩多是：“飄飄心頭留在紙上的人生淡淡的哀戚，”這是從人性的角度進(jìn)行的，同時又說，朱湘做詩追求“外形的完整與音調(diào)的柔和”，“保留的是中國舊詞的韻律節(jié)奏的魂靈”，這是從形式方面進(jìn)行的。其文學(xué)創(chuàng)作，著力表現(xiàn)山鄉(xiāng)蠻野的自然人性美，采用詩化的語言，娓娓述來，深得古典詩詞的韻致。所以他有“文體作家”的美譽(yù)。

三、作者作品的藝術(shù)風(fēng)格

1、沈從文小說的內(nèi)容

沈從文的小說總體上由“沉淪病態(tài)虛偽的都市”和“充滿生命活力的鄉(xiāng)村”兩大世界的對比觀照。（1）“湘西小說”展現(xiàn)兩種不同的人生形式——現(xiàn)實的人生形式和理想的人生形式（“人性”和“神性”）對于“湘西世界”多采用歌頌的態(tài)度。

如：《邊城》反映的是人性化的人生形式，而《媚金，豹子，與那羊》反映的則是神性化的人生形式。（2）“都市人生小說”——“我是為你們高等的人造一面鏡子”，展示都市上層社會道德的墮落和人性的淪喪。對于“都市人生”多采取譏諷批判的態(tài)度。

如：《八駿圖》、《紳士的太太》、《都市一婦人》等作品，常用譏諷調(diào)侃文筆，刻寫城市各色人物，特別是“高等人”的虛偽、無聊、壓抑和變態(tài)，民現(xiàn)“文明”的繩索如何反過來相輔相成綁人類自己，導(dǎo)致生命力缺乏的“閹寺病”(閹寺，指宦官，閹寺性，指柔弱，缺乏生命力)。

兩個世界中，都有大量的性愛題材，他以此作為觀察和表現(xiàn)兩個世界生命形態(tài)的切入點，從而揭示不同文化制約之下的人性的健全或病態(tài)。

2、沈從文小說創(chuàng)作的獨特價值

自然人性、化外風(fēng)俗和詩化筆墨是沈從文小說創(chuàng)作的重要支架，也是他小說創(chuàng)作的重要特色。（1）自然人性

人性探索是沈從文在動蕩不安的政治社會環(huán)境中，以寧靜的或超越的態(tài)度堅持純藝術(shù)道路的思想中樞。“這世界或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，使我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’。”

鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，使沈從文提出了他的人與自然“和諧共存”的、本與自然、回歸自然的哲學(xué)。

沈從文人性選擇的基本思路是：揚(yáng)卑賤而抑豪紳、非都市而頌鄉(xiāng)野、疏政治而親人性。（2）湘西世界

美麗蠻荒的自然風(fēng)光、特異的風(fēng)土人情、質(zhì)樸的人生形式，表現(xiàn)出邊城人民質(zhì)樸的生活形式，沒有現(xiàn)代人的勾心斗角、爾虞我詐，循著特有的樸素的自然的規(guī)律生活。

（3）詩化筆墨

這是一種抒情筆墨，體現(xiàn)出空靈而又儀態(tài)萬端的藝術(shù)風(fēng)格。

A、善于驅(qū)遣多種文學(xué)體式的因素，是指搭配、交織、融合，從而使其結(jié)構(gòu)體制非常活躍、千姿百態(tài)。B、小說的結(jié)構(gòu)，不僅講究內(nèi)在自由，而且追求外在自由，即追求篇與篇之間的不重復(fù)、不粘滯，翻出新意新姿。

C、“文字組織的美麗”，語言柔韌含情，清通爽利、新鮮自然。

語言新鮮活潑，句法短峭簡練，憂郁的情綢與詼諧的風(fēng)致糅合，在描寫人物事情時，往滲入民情風(fēng)俗的聯(lián)想。

“我的文章并無何等哲學(xué)，不過是一堆習(xí)作，一種‘情緒的體操’罷了。是的，這可以說是一種‘體操’，屬于精神或情感的那方面的。一種使情感‘凝聚成為淵潭，平鋪成為湖泊’的體操。一種‘扭曲文字試驗它的韌性，重摔文字試驗它的硬性’的體操。”

3、沈從文研究和評價回顧 30年代，蘇雪林《沈從文論》，認(rèn)為其作品是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注意身到老萬龍種頹廢腐敗的中華民族身里去使他興奮起來，年青起來，為在20世紀(jì)舞臺上與別個民族爭奪自下而上權(quán)利”。批評沈文體“富有單純的美”，但又有“玩手法”的毛病。

40年代，他受到左翼代表人物郭沫若、巴人、馮乃超等人的攻擊，說他是“一直有意識的作為反動派而活動著”，是“桃紅色”的文藝家，他的作品被歸入“粉紅色”系列。

50年代，他從文壇上消失，1951年，王瑤《中國新文學(xué)史稿》稱之為“多是以趣味為中心”，“鼓吹一種原始性的野蠻的力量”，“寫法是幻想的”，“文字是優(yōu)美的”，“一方面固然表現(xiàn)他不滿于現(xiàn)實但不自覺地其實對過去時代寄予了一些懷戀”。

60-70年代，他在海外備受重視。1961年，美國學(xué)者夏志清《中國現(xiàn)代小說史》說他是現(xiàn)代中國文學(xué)最偉大的印象主義者。1977年美國學(xué)者金介浦以沈從文作博士論文，后又出《沈從文傳》，注意沈筆下的鄉(xiāng)土中國描寫的特色，將其與契訶夫并論。

80年代，開始對沈作“重新評價”，為其翻案。如：朱光潛《從沈從文先生的人格看他的文藝風(fēng)格》說：“目前在全世界提到公認(rèn)的中國新文學(xué)作家，也只有沈從文和老舍”。凌宇的《沈從文論》則系統(tǒng)闡析了沈從文的作品。深得其壺奧的弟子汪曾祺的《沈從文的寂寞》則肯定他“民主主義的基本傾向”和“重造民族品德的思想”。這些都傾向其作品思想內(nèi)容方面的評價。80年代后期開始從審美價值方面去評價他。突出收獲是對沈從文文體的研究。汪曾祺的《沈從文和他的〈邊城〉》明確提出所謂“沈從文體”的概念，贊揚(yáng)他語言的功力和技巧，認(rèn)為其物色是“充滿泥土氣息”和“文白雜糅”，“樸實則有情致”。凌宇重新寫成的《沈從文論》從思想價值和文藝內(nèi)涵上對沈從文加以審視。

90年代后，沈從文研究相對沉穩(wěn)，有多本較為系統(tǒng)的著作出版。如趙學(xué)勇的《沈從文與東西方文化》（蘭州大學(xué)1990年版）吳立昌《人性的治療者》（不少文藝1993年版），向成國《回歸自然與追尋歷史》（湖南師大1997年版）。最值得提及的是王曉明《潮流與旋渦》（中國社科院1991年版）中的一篇《沈從文：“鄉(xiāng)下人”的文體與“土紳士”的理想》，他認(rèn)為，沈從文描寫湘西風(fēng)情的作品用的是“地方志式的文字”，是“笨拙而獨特的文字句式”，“木訥迂緩的敘事方式”，以及放棄逼真描寫而追求“暗示和象征”，都是為了傳達(dá)他那“鄉(xiāng)下人的感覺與夢想。并指出他的文體有矯情的毛病。認(rèn)為他渲染特歌情致主要來自他都市生活中的受挫的情緒和“鄉(xiāng)下人”的自卑心理，所以他在他表達(dá)朦朧感受的湘西小說中有意無意地贊美那睦與城市文化對立的東西，不管是原始的性愛還是愚昧的迷信。

四、作品賞析

《蕭蕭》這篇小說是屬于沈從文描寫自然人性的“湘西小說”的范圍之列的。閱讀欣賞這篇小說可以以蕭蕭這個女孩的命運歷程為走向，貫穿起小說中對于自然景觀、風(fēng)俗人情、禮俗制度以及生存命運描寫的思考，從而去體味沈從文在該小說中融注的“真味”。

1、小說梗概

無依無靠的孤兒蕭蕭，十二歲嫁給一個年僅三歲的小丈夫作童養(yǎng)媳。由于天真、單純，在哄丈夫的過程中，因為打棗和唱山歌而與工人花狗親近，從而在不經(jīng)意中被花狗變成了婦人。懷孕之后，隨著腹部日慚隆起，而驚慌失措。她想與花狗私奔城里過自由生活，花狗卻先溜之大吉，她想跟了女學(xué)生走的路上城，沒動身被家人發(fā)現(xiàn)。等待她的是“沉潭”和“發(fā)賣”，大伯舍不得她“沉潭”，于是“發(fā)賣”，但沒有來買，她在等待人來買的過程中生下兒子。蕭蕭最后做了小丈夫的大妻子。

2、人物形象分析

蕭蕭這個女孩和沈從文筆下的《邊城》中的翠翠、《長河》中的夭夭等女孩子有著共同的特色，都天真、單純、美麗、質(zhì)樸，都有著對幸福生活的向往，也都有著美好向往的失落。不同的是作家在處理這些類似的題材時因采取了不同的手段，所以，從文本中滲透出的內(nèi)涵有著這樣那樣的差異。

《蕭蕭》這篇小說中比較直觀地塑造了蕭蕭這樣一個女孩子的形象。首先，她天真、單純。盡管早年失去父母，只能跟著大伯長大，并隨后被當(dāng)作童養(yǎng)媳嫁了出去，但蕭蕭是快樂的、自由的。在不被關(guān)注的情況下，自然長養(yǎng)著她，“風(fēng)里雨里過日子，像一株長在院角落不為人注意的萆麻；大枝大葉，日增茂盛。”由此我們可以看出，家境的困苦并沒能阻擋住天生的純真與快樂，無論生活在何種情形下，蕭蕭都會是快樂的，即便是被長工花狗睡大了肚子之后有著短暫的憂慮，但隨之而來的仍舊是愉悅。其次，她單純、天真得無知無識，對自我的命運毫無所慮。在現(xiàn)代人眼里，蕭蕭天真、單純的美麗、可愛，但是正是在這種單純與天真中顯示出了她的無知。無論過去在“娘家”，還是現(xiàn)在在婆家，蕭蕭從來沒有真正思考過自己的生活、命運，所以，坐上花轎別人荷荷大哭，但她是笑著的；被長工誘惑了，她是糊糊涂涂的；事情敗露之后，她是聽命于家長的。即使在出事之后，她想到過死，想到過要逃出去，但終究因為對生的留戀、對逃往缺乏積極能動性，最終一樣也沒能實現(xiàn)，只能是任憑家長處置。在以家長為核心的傳統(tǒng)家庭里，我們不能否定蕭蕭缺乏對未來的認(rèn)知，只是這種認(rèn)知僅僅是村里人的只言片語，并且是朦朧的只言片語，所以，從來沒有接觸過城市文明的蕭蕭也就自然不會有清醒的意識，她只能和其他人一樣被生活的習(xí)慣裹挾著向前走。所以，蕭蕭在生下了和花狗的兒子之后，仍舊做著小丈夫的大妻子，還為小丈夫生下了另一個兒子。可以說，生活在蕭蕭那里并沒有因為曾經(jīng)怎樣而發(fā)生著改變，婆家因為她生了兒子善待著她，而生活依舊按既定的程序向前流淌。

3、主題意蘊(yùn)闡釋

在蕭蕭身上，以及蕭蕭周圍的生活環(huán)境中，我們可以看到的是：傳統(tǒng)依舊存在，文明未起波瀾。任何事情的發(fā)生，人們遵循的依舊是傳統(tǒng)的方式去處理，而在蠻荒的夾縫中滲透進(jìn)的所謂的“自由”只能使人們茶余飯后的插科打諢，沒能在這個偏遠(yuǎn)的地帶起到真實的影響。所以，蕭蕭最終也只能在朦朧的意識中與“自由”擦肩而過。

其實，可以這么說，作家沈從文自己也因為矛盾而是憂郁的，因為從蕭蕭的命運中，從湘西人的生存狀態(tài)中他既看到了人們的質(zhì)樸與善良，但同時也看到了原始的愚昧與宗法制度的殘酷。盡管這愚昧與殘酷中展示著湘西人的人情美、人性美，但是，沒有文明滲透的生活畢竟是少了點什么，至少那種愚昧和殘酷是不能洗去的。所以，作家在常規(guī)的對于原始人性的禮贊與向往中，開始思考和批判著這種生存方式。鄉(xiāng)下人的蕭蕭雖然天真、單純，犯下了失貞的大錯，但鄉(xiāng)下人的伯父、家人卻在善良本性中原諒了她，接納了她，一切皆在鄉(xiāng)下人自然的人性中發(fā)端和消釋。客觀上，作者歌頌?zāi)欠N湘西鄉(xiāng)人原始的、質(zhì)樸的、善良的人性美。但這其中又傳達(dá)出作者對鄉(xiāng)下人愚昧、缺乏自主自由意識的隱憂和同情，以及對宗法制的殘酷的批判。

4、作品的藝術(shù)特色

（1）二元對立的敘事結(jié)構(gòu)

作為女兒的蕭蕭與城里的女學(xué)生的生活的二元對立。作品關(guān)于蕭蕭的生活是前臺的顯明的敘述和描繪。作為后臺的潛隱的是城里女學(xué)生的生活的描述，主要借祖父之口描述了城里女學(xué)生生活。鄉(xiāng)下人的生活單純、有序、自在，城里人的生活無聊、錯亂、不可思議。但鄉(xiāng)下人卻在無知與麻木在生活中，而城里人卻在清醒與自主中生活著。透出作者對鄉(xiāng)下人喜憂參半的思索。

（2）淡化的情節(jié)處理

作品所寫事件存在尖銳沖突的可能性，作者無意于對故事情節(jié)的精心編織和對矛盾沖突的刻意渲染。意在通過娓娓的敘述表現(xiàn)鄉(xiāng)下人的天真、質(zhì)樸和善良的自然天性，展示湘西風(fēng)土人情特有的地方魅力。

（3）富于地方色彩的風(fēng)俗人情的描繪

如關(guān)于結(jié)婚風(fēng)俗的描寫，關(guān)于對失貞女人的原始的殘酷的處置方式的描寫，體現(xiàn)出濃郁的地方特色。一些景物和場景的描寫也體現(xiàn)了這一特色，如對夏夜光景的描寫：“坐到院心，揮搖蒲扇，看天上的星同屋角的螢，聽南瓜棚上的紡織娘子咯咯咯拖長聲音紡車，禾花風(fēng)悠悠吹到臉上。”體現(xiàn)出湘西鄉(xiāng)村地域特色。

（4）簡短凝練、、富于地方色彩和生活氣息的詩化語言。

語言句法短峭簡練，使用大量短句，更符合鄉(xiāng)村人的語言、思維習(xí)慣。同時語言清新活潑，讀來如清風(fēng)撲面，富于地方色彩，使人似能嗅出一股泥土氣息，與恬淡靜謐的湘西世界的描繪相得益彰。語言中還透出作者一股擾郁的情調(diào)，有詩化的感覺。

五、思考與練習(xí)

1.比較蕭蕭和廢名《竹林的故事》中的三姑娘，說說這兩個少女形象的異同。答：和三姑娘的清純不同，蕭蕭是個無依無靠的孤兒，“風(fēng)里雨里過日子，像一株長在園角落里不為人注意的蓖麻，大枝大葉，日增茂盛”。她和沈從文《邊城》中的翠翠、《長河》中夭夭一樣，天真、單純、無知無識，無法把握自己命運，只是被習(xí)慣的生活裹挾著向前。身為“童養(yǎng)媳”的蕭蕭卻被長工花狗把肚子睡大，她幻想著和花狗“到城里去自由”，花狗卻自己一個人溜之大吉。蕭蕭“預(yù)備跟了學(xué)生走的那條路上城去自由”，還沒動身就被家人發(fā)覺，蕭蕭想到過死，卻舍不得死，這樣她的命運得由本族的人決定，“沉潭”是讀過“子曰”的族長們做的事，蕭蕭的伯父沒讀過“子曰”，于是決定“發(fā)賣”，可遠(yuǎn)處卻沒人來買，而蕭蕭又生下了兒子，蕭蕭最后還是做了小丈夫的大妻子。在這樣一個形象的塑造中，隱含著作家對原始冒昧與封建宗法錯綜交織的湘西世界的思考。

2.閱讀沈從文的《邊城》，結(jié)合《蕭蕭》看看作家寫出了一個怎樣的“湘西世界”。答：《邊城》的“化外之境”，表現(xiàn)了原始、質(zhì)樸、和諧的“生命形態(tài)”。《蕭蕭》中“化外之境”已經(jīng)注入了宗法制社會的內(nèi)容，而且現(xiàn)代文明也開始滲入。

第五篇：《蕭蕭》文學(xué)評論

《蕭蕭》文學(xué)評論

——解讀女主人公蕭蕭

在上了中國現(xiàn)代小說課堂后，讓我理解到中國現(xiàn)代文學(xué)的起源和發(fā)展，讓我受益匪淺。老師還布置了一個任務(wù)——寫一遍關(guān)于沈從文的《蕭蕭》讀后感。

沈從文的小說《蕭蕭》主要講述了一個普通農(nóng)村少女生活中的點滴和坎坷。整個小說語言真實樸素，沒有華麗的辭藻修飾，成功的營造了一種與自然相近的氛圍。同時文筆細(xì)膩，將主人公蕭蕭內(nèi)心的種種起伏波動、那種微微觸動的少女心描繪的細(xì)致而生動。情感沒有大的波瀾，情節(jié)沒有大的起伏，卻也讓讀者融入到了某種在都市喧囂中感覺不到的細(xì)膩與自然之中。

如果要描述主人公蕭蕭的話，有三個詞是必須的——單純，希翼，悲哀。說到蕭蕭腦海里第一個閃現(xiàn)的詞就是“單純”。這個在如今的社會已經(jīng)被視為無法生存的詞匯在沈從文的作品中似乎成了女主人公的代名詞。蕭蕭的單純是一種純潔。她帶著能稱之為“弟弟”的丈夫到村前的柳樹去玩，到溪邊去玩，一面親嘴一面說著：“弟弟，哪，啵。再來，啵。”——多么純真，多么可愛的小姑娘啊！她還會做這種年齡的人都會做的夢——撿到大把的銅錢，吃好東西，爬樹，變成魚到水中各處游，甚至飛到天上眾星中??即使因為說了夢話而被罵也不怕，還暗暗的笑著，為剛剛美好的夢境而留戀——多么純潔，多么真實的孩子啊！沈從文樸實自然的文筆賦予了這個農(nóng)家姑娘淳樸可愛的天性。

然而，蕭蕭的單純既是一種純潔，在某種程度上也是一種無知的愚昧。蕭蕭是一個一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能實現(xiàn)的希望，她終究是抱有著的，這是她的可愛之處，也是她與其他農(nóng)村人不同的地方。希望在那個黑暗時代的黑暗社會里實在是一個奢侈的詞，既然不能光明正大的抱有希望那么就做夢吧！用做夢的方式實現(xiàn)自己的夢想似乎太過卑微和悲哀，但蕭蕭至少有這樣的希翼，而我們都知道擁有希望對于一個人的意義是怎樣的不可估量??說到蕭蕭的希翼，不得不提的就是“女學(xué)生”——對于陌生事物的好奇和探求，這是花季少女的一種本能。蕭蕭夢想著女學(xué)生和她們的生活，以至于在最后走投無路時會想到跟著女學(xué)生進(jìn)城，這就說明她進(jìn)城不僅僅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。

而蕭蕭的命運終究還是悲哀的??

生在那樣一個時代，身為女孩本來就是悲哀，只能是以幫男方傳宗接代的工具的身份而活著，對自己的命運絲毫不能違背或者操控，因為是別人在掌握著自己的命運——蕭蕭的生活由婆婆和祖父掌控，蕭蕭的生死是由伯父決定??而蕭蕭的另一個可悲——也是最可悲的地方，同時也是那個時代所有人的可悲之處——就是不懂得反抗。不反抗，不奮斗，不爭取，不懂得自己的命運要靠自己改變，不知道自己的未來是可以靠自己爭取到的，只是一味的順應(yīng)悲慘的命運，逆來順受。

這就是蕭蕭，生活在受盡壓迫、壓抑和束縛的年代卻有抱有希望，純潔、可愛卻又有著無知的可悲。這并不是一個復(fù)雜的角色。沈從文通過她將人性中接近自然的部分一一展現(xiàn)給我們看，即純潔，活潑，對陌生事物的好奇，對自由的向往，對本能的索求，和即使在最黑暗的時代中也本能地對生活抱有飄渺的希望??