第一篇：2014年江西省橫峰中學(xué)高中政治人教版必修4教案：第八課第一框《世界是永恒發(fā)展的》

人教版必修四第八課第一框 世界是永恒發(fā)展的 教案

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

◇識(shí)記 ：發(fā)展的普遍性

◇理解：發(fā)展的實(shí)質(zhì)，二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)；

2、新事物是不可戰(zhàn)勝的

三、【輔助教學(xué)】：

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四、【教學(xué)過程】：

第一框題 世界是永恒發(fā)展的

一、世界是永恒發(fā)展的

（一）、發(fā)展的普遍性

◇課堂探究：(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?它說明了什么?(2)你認(rèn)為人類的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展嗎? ◇探究提示：(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。它說明了自然界是不斷變化發(fā)展的。

(2)會(huì)發(fā)展。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。

◇課堂探究：(1)回顧20世紀(jì)中國的歷史，你能否體會(huì)到中國社會(huì)的巨大發(fā)展?(2)20世紀(jì)人類社會(huì)的巨大發(fā)展對(duì)你有什么啟示? ◇探究提示：(1)從課本中的兩幅圖片，以及現(xiàn)實(shí)生活中的許多實(shí)例，我們可以感覺到我們國家各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展和各方面的巨大變化。(2)整個(gè)人類社會(huì)都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

(3)人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

◇課堂探究：(1)“整個(gè)宇宙都要服從”牛頓力學(xué)的“永恒定律”的神話為什么被打破?它說明了什么哲學(xué)道理?(2)人們對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)是這樣，對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)也是如此，請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

◇探究提示：(1)說明了隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。(2)略。(4)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。本知識(shí)．最要求同學(xué)們維時(shí)要從自然界是發(fā)展的從知識(shí)整體性上理解把握唯物辯證法發(fā)展的普遍掛人類社會(huì)

是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的三個(gè)角度理

（二）、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在把握這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)抓住“實(shí)質(zhì)”“前進(jìn)和上升”“新事物產(chǎn)生”“舊事物滅等關(guān)鍵詞去理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

運(yùn)動(dòng)分前進(jìn)的、上升的及下降的、倒退的兩類，不可混淆。事物的運(yùn)動(dòng)只有進(jìn)的、上升的才是發(fā)展，下降的、倒退的運(yùn)動(dòng)不是發(fā)展。2．發(fā)展的意義。

有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會(huì)，才有日新月異科技。結(jié)合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的有關(guān)知識(shí)，舉例說明發(fā)展的重要性。

◇課堂探究：(1)計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代說明了什么哲學(xué)道理?(2)談?wù)勀銓?duì)發(fā)展概念的理解。

◇探究提示：(1)說明事物在不斷發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。隨著科技的進(jìn)步，發(fā)展的速度越來越快。(2)略。

教材設(shè)專家點(diǎn)評(píng)講了事物的運(yùn)動(dòng)變化，事物的運(yùn)動(dòng)變化分前進(jìn)的、上升的和下的、倒退的運(yùn)動(dòng)兩類，只有那種前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)才是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展念揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。

◇課堂練習(xí)：簡(jiǎn)要回答怎樣正確認(rèn)識(shí)唯物辯證法的發(fā)展觀? 答案：(1)唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。

(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(3)并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。

五、【板書設(shè)計(jì)】：

第一框題 世界是永恒發(fā)展的

一、世界是永恒發(fā)展的

（一）、發(fā)展的普遍性

(1)唯物辯證法所說的發(fā)展的普遍性包括三個(gè)層次：自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

(2)自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。

(3)人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。(4)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

（二）、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 2．發(fā)展的意義。

六、【課后練習(xí)】：

七、【教學(xué)反思】：

第二篇：第八課+唯物辯證法的發(fā)展觀第一框+世界是永恒發(fā)展的+學(xué)案

宿羊山高中高二政治導(dǎo)學(xué)案 8—1本案共4頁制作：劉漢洋

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀第一框 世界是永恒發(fā)展的 學(xué)案

課型：新授課使用時(shí)間星期

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)難點(diǎn)：判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)

【作業(yè)反思】

知識(shí)導(dǎo)入

富蘭克林的妙語故事

有一天，避雷針的發(fā)明者、美國物理學(xué)家富蘭克林（1706—1790年）邀請(qǐng)人們參觀他的新發(fā)明。在這些被邀請(qǐng)的人當(dāng)中，有一個(gè)闊太太問他：“你發(fā)明的這個(gè)避雷針有什么用呢？”富蘭克林微微一笑，反問道：“夫人，新生的嬰兒又有什么用呢？”

問題：你能從中受到什么啟示呢？

【知識(shí)梳理】

唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。

和

一、發(fā)展的普遍性

1、自然界是發(fā)展的自然界總是處在由向、由到的運(yùn)動(dòng)過程中。

自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

2、人類社會(huì)是發(fā)展的縱觀歷史的進(jìn)程，人類社會(huì)經(jīng)歷了、、、，有些國家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷著由到、由到的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由入的過程。

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的和，是的產(chǎn)生和的滅亡。

第1頁

【合作探究】

探究一：

北京時(shí)間2009年5月20日消息，據(jù)

美國生活科學(xué)網(wǎng)站19日?qǐng)?bào)道，5月19日，科學(xué)家在紐約舉行的一次新聞發(fā)布會(huì)上

宣布，考古發(fā)現(xiàn)找到了人類進(jìn)化中“缺失環(huán)

節(jié)”。考古學(xué)家在德國挖掘的一個(gè)0.47億

年前類似狐猴的骨骼化石，可能是現(xiàn)今猿

類、猴類和我們?nèi)祟惖墓餐嫦龋@無疑

是人類進(jìn)化研究中的重大發(fā)現(xiàn)。

1、結(jié)合學(xué)過的生物學(xué)知識(shí)，談一談人類是如何一步步演化而來的。你認(rèn)為未來的人類將會(huì)是什么

樣的？人類演化的過程能夠說明什么？

2、人類產(chǎn)生以后，人類社會(huì)經(jīng)歷了哪些社會(huì)形態(tài)？社會(huì)形態(tài)的依次更替說明了什么？

3、隨著實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)也會(huì)越來越全面、越來越深刻。這

又說明了什么？

4、自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。由此可見，世界上的一切事物都是

變化發(fā)展的。你能列舉一些你熟悉的例子證明這一觀點(diǎn)嗎？

探究二： 有人說，“事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。”

也有人說，“發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展。”你贊成那種觀點(diǎn)，為什么？

探究三：唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】

1、下列（）屬于發(fā)展，（）屬于運(yùn)動(dòng)變化？

A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類

C、恐龍滅絕D、候鳥遷徙

E、環(huán)境破壞，鳥類減少F、退耕還林，還草，鳥類回歸

2、下列屬于新事物的有（）

A、1949年成立的新中國B、經(jīng)濟(jì)全球化

C、法輪功D、機(jī)器人搶險(xiǎn)

E、“大鍋飯”觀念F、科學(xué)發(fā)展觀

G、瘋牛病H、電腦算命

3、判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？在判斷新舊事物時(shí)，容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)是有哪些？試

舉例說明。

【課后練習(xí)】

（A級(jí)）1．美國和丹麥科學(xué)家2009年5月28日公布研究成果稱，北極圈內(nèi)的未探明天然氣約占全

球未探明儲(chǔ)量的三分之一，其中大部分分布在俄羅斯版圖內(nèi)。此外，北極圈內(nèi)的未探明石油儲(chǔ)量可

能占全球未探明儲(chǔ)量的３％到４％。這表明（）

A．自然界是發(fā)展的B．人類社會(huì)是發(fā)展的C．人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的D．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

（B級(jí)）2．2009年5月19日，科學(xué)家在紐約舉行的一次新聞發(fā)布會(huì)上宣布，考古學(xué)家在德國挖掘的一具0.47億年前類似狐猴的骨骼化石，可能是現(xiàn)今猿類、猴類和我們?nèi)祟惖墓餐嫦龋@無疑是

人類進(jìn)化研究中的重大發(fā)現(xiàn)。上述發(fā)現(xiàn)能證明辯證唯物主義下列觀點(diǎn)是正確的（）

①自然界是物質(zhì)的②人能夠能動(dòng)地改造世界

③自然界是發(fā)展的④人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

（B級(jí)）3．下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是（）

A．邯鄲學(xué)步B．唇亡齒寒

C．吐故納新D．因地制宜

（B級(jí)）4．從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動(dòng)力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度

越來越快。這表明（）

A．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定B．新事物是舊事物演變的結(jié)果

C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過程

（A級(jí)）5．黨的十七大報(bào)告指出，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永

不僵化、永不停滯，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。這一論述主要體現(xiàn)了唯物辯證法的（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)的原理B．意識(shí)的反作用原理

C．發(fā)展觀點(diǎn)D．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理

（B級(jí)）6．隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，原有的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子逐漸分化，產(chǎn)生了

包括民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員和自由職業(yè)人員等6個(gè)方面人員在內(nèi)的“新的社會(huì)階層”。上述材料反映了

()

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

C．人類社會(huì)是變化發(fā)展的D．整體和部分相互聯(lián)系、不可分割

（C級(jí)）7．“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這句古詩體現(xiàn)了（）

A．社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的B．人類社會(huì)是變化發(fā)展的C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D．社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的（A級(jí)）8．下列說法中正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)的是（）

①發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化②發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升

③發(fā)展具有普遍性④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

A．①②B．③④C．①③D．②④

（C級(jí)）9．“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低顯牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而

今，草原退化成“風(fēng)吹草低見沙梁”，這表明（）

A．事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的C．事物的運(yùn)動(dòng)變化是具有相對(duì)性

D．客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無關(guān)

（B級(jí)）10．事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。根據(jù)馬克思主義的發(fā)展觀，下列詩句或俗語中屬于發(fā)

展的是（）

①青出于藍(lán)而勝于藍(lán)②長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人

③月有陰晴圓缺，人有悲歡離合④山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

（C級(jí)）11．胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀。要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)

展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)

濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

試用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)，說明我國為什么必須走可持續(xù)發(fā)展之路。

第三篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 ◇分析:(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際．說明怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

2、能力目標(biāo):(1)通過閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo): 通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點(diǎn)的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會(huì)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析、解決問題。

(3)搜集具體事例，說明怎樣堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

五、【課文導(dǎo)語】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

◇補(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時(shí)，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選B。本題中③說法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無能為力的。B項(xiàng)符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。

第四篇：高中政治第一課第一框生活處處有哲學(xué)_第一課第一框生活處處有哲學(xué)教案必修4

思想政治必修4 生 活 與 哲 學(xué)

導(dǎo)語：看到“生活與哲學(xué)”這個(gè)書名，有人可能會(huì)想，哲學(xué)神秘、抽象、思辨，是一門虛無縹緲的學(xué)問。它和我們的生活有什么關(guān)系呢？生活是人類從事各種活動(dòng)的總稱，它包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等。馬克思和恩格斯說：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”對(duì)哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，把握哲學(xué)智慧不可或缺的途徑，生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)。希望通過哲學(xué)的反思和追問，能夠使同學(xué)們開啟心靈的門、打開智慧的窗，訪問一種新生活。

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

第一課 美好生活的向?qū)?第一框 生活處處有哲學(xué)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記哲學(xué)的含義；理解哲學(xué)智慧生成于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)起源于人類對(duì)生活、實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)可以使人正確看待宇宙和人生。能聯(lián)系實(shí)際說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。能力目標(biāo)：

提高思維層次、鍛煉思維能力。初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生變化和發(fā)展的能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)，喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：哲學(xué)的起源

難點(diǎn)：哲學(xué)的本義和起源 【知識(shí)梳理和課堂探究】 【課堂探究一】孔子之道P4 探究問題：顏回比孔子更“仁”，子貢比孔子更“辯”，子路比孔子更“勇”，但為何他們都沒有孔子成就大？

一、生活處處有哲學(xué)

（一）哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的起源）【課堂探究二】哲學(xué)家與船夫

一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問船夫：“你懂哲學(xué)嗎？”船夫搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半的生命。”過了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎？”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生命。”正當(dāng)哲學(xué)家與漁夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣大風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫說：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家在水中掙扎著回答道：“不會(huì)。”船夫說：“那你就失去了你的整個(gè)生命。” 探究問題：這則故事給我們的啟示是什么？ 探究引導(dǎo)：

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)，但認(rèn)識(shí)世界的目的則在于改造世界。【課堂探究三】把木梳賣給和尚

專心

愛心

用心 有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對(duì)三個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的試題：就是“以10日為限，想辦法木梳盡量多的賣給和尚。”

10天后，負(fù)責(zé)人問甲：“賣了多少把？”答：“1把。” “怎么賣的？”甲講述了歷盡的辛苦，游說和尚應(yīng)當(dāng)買把梳子，無甚效果，還慘被和尚的責(zé)罵，好在下山時(shí)遇到一個(gè)小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買了一把。

負(fù)責(zé)人問乙：“賣了多少？”答：“10把。” “怎么賣的？”

乙說他去了一座名山古寺，由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到了住持說：“蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)當(dāng)在每座廟的香案前放木梳，供善男善女梳理頭發(fā)。”住持采納了他的建議。那座山有十座廟，于是買了10把木梳。

負(fù)責(zé)人問丙：“賣了多少把？”答：“1000把。”負(fù)責(zé)人驚問：“怎么賣的？” 丙說他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的深寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙對(duì)住持說：“凡來進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠之心，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上‘積善梳’三個(gè)字，鼓勵(lì)其多做善事，便可做贈(zèng)品。”住持大喜，立即買了1000把木梳。

探究問題：這個(gè)故事告訴我們，哲學(xué)的智慧是如何產(chǎn)生的？

探究結(jié)論：哲學(xué)的智慧就在我們思考問題、解決問題的過程中產(chǎn)生的，也就是說，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

專家點(diǎn)評(píng)p5：關(guān)于“驚訝”：驚訝、困惑是人的一種主觀狀態(tài)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。

1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

（過渡）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，但人類的實(shí)踐活動(dòng)能不能自發(fā)地生成哲學(xué)呢？ 【課堂探究四】仰望天空的哲學(xué)家——泰勒斯

最早的哲學(xué)家們是天文學(xué)家,因?yàn)樘炜兆屓讼肫鹱约旱氖姑ＹM(fèi)爾巴哈說：人只有靠眼睛才升上天空,一切理論都是從注視天空開始的。

泰勒斯（Thales），古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來的思想家。“科學(xué)和哲學(xué)之祖”，泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。

有一天晚上，泰勒斯走在曠野之間，抬頭看著星空中的滿天星斗，預(yù)言明天要下雨。由于他只顧看天并思考問題，一下掉進(jìn)坑里差點(diǎn)摔了個(gè)半死。當(dāng)有人救起他時(shí)，他告訴對(duì)方這個(gè)預(yù)言。于是，那人笑話他說：你們哲學(xué)家是只知道天上的事情卻不知道腳下發(fā)生什么事情的人。探究引導(dǎo)：泰勒斯仰望天空得到明天要下雨的預(yù)言，卻因這個(gè)預(yù)言被人笑話。哲學(xué)家也就成為了只關(guān)注天空，不理現(xiàn)實(shí)的代名詞。2000年后，黑格爾以那番仰望天空的話為哲學(xué)家正名。他說“一個(gè)民族只有有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)注腳下的事情，這個(gè)民族是沒有未來的。”他甚至說：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里、從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里”。

溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)的一次講演中提到了這句話，并鼓勵(lì)在場(chǎng)的同學(xué)們說：我們的民族是大有希望的民族，希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心國家命運(yùn)的人。

【親身體驗(yàn)】請(qǐng)同學(xué)們抬頭望一望因忙碌而被我們冷落的天空，寫下你當(dāng)時(shí)所思考的問題，試著尋求解答。

希臘神話故事：俄狄浦斯王（人要不斷追問、反思）

其實(shí)，驚訝、困惑不是哲學(xué)家獨(dú)有的。每個(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)進(jìn)行著一些追問和思考。

探究結(jié)論：2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

專心

愛心

用心 探究小結(jié)：

1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（本源）

2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（方式）注意：兩個(gè)起源有和區(qū)別？

上述兩點(diǎn)表明：哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活

【課堂探究五】如何除掉這些雜草？

一位哲學(xué)家，帶著他的四位學(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了很多的國家，拜訪了很多有學(xué)問的人。現(xiàn)在他們回來了，個(gè)個(gè)是飽學(xué)之士，真是滿腹經(jīng)綸。在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，對(duì)學(xué)生說：“十年游學(xué)，你們現(xiàn)在有了很多學(xué)問，長(zhǎng)了不少見識(shí)。現(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)了，我們上最后一課吧！”弟子們便圍繞著哲學(xué)家坐了下來。哲學(xué)家問：“現(xiàn)在，我們坐在什么方？”“我們坐在曠野里。”“這曠野里長(zhǎng)滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草。”

一個(gè)弟子先開口了：“老師，只要有把鏟子就夠了。”哲學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。另一個(gè)弟子接著說：“用火燒也是一種很好的辦法。”哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個(gè)弟子說：“散上石灰就會(huì)除掉所有的雜草。”第四個(gè)弟子說：“斬草要除根，要把根挖出來才行。”等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來：“課，就上到這里，你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，一年后再來相聚。”

一年后，弟子們都來了，不過原來相聚的地方，已經(jīng)不再是雜草叢生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了下來，等待老師的到來。可是，哲學(xué)家始終沒有來。幾十年后，哲學(xué)家去世，弟子們?cè)谡硭难哉摃r(shí)，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家在書的最后補(bǔ)上了這樣一章："要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈。探究問題：

（1）學(xué)生們和哲學(xué)家思考和解決問題的方式有何不同？

一般思維；創(chuàng)造性思維（2）為什么會(huì)有這種不同？

知識(shí)水平不同；世界觀不同；指導(dǎo)思想不同（3）想一想，思維方法在生活中起著什么作用？

思考：p5人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了——恩格斯 如何理解恩格斯的話？

哲學(xué)并不是脫離人民生活的高談闊論，而是蘊(yùn)含在現(xiàn)實(shí)生活中的。人們認(rèn)識(shí)和把握了它，就可以自覺運(yùn)用它來指導(dǎo)實(shí)踐。

（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學(xué)的功能）

1.哲學(xué)是門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧的學(xué)問。哲學(xué)的本義：

（1）古希臘文和英文Philosophy=philo+Sophia 愛 智慧

（2）漢語：哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)即愛智之學(xué)。（哲學(xué)不等于智慧）

P6相關(guān)鏈接：蘇格拉底說：“我認(rèn)為智慧這個(gè)詞太大了，它只適合于神；但愛智這個(gè)詞倒適合于人。”

試試：和哲學(xué)家比智慧（蘇格拉底）【課堂探究六】哲學(xué)的功能

斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，我們會(huì)不斷地追問：時(shí)間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？世間可有鬼神？人類可有靈魂？……

專心

愛心

用心 中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)； 王夫之說：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體； 西方的赫拉克利特說：火是世界的始基； 《圣經(jīng)》上說：宇宙是上帝創(chuàng)造的。馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界。

結(jié)論1：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)自然和改造自然。戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、貧困 ……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗假丑惡是什么？真善美在哪里？社會(huì)為什么是這個(gè)樣子？人和人應(yīng)該怎樣相處？人類的前途在哪里？ ……

孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮； 西方存在主義：一切存在的就是合理的；

馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的…… 結(jié)論2：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。吸毒、自殺、…… 生老病死，悲歡離合，我們考問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？我們?yōu)槭裁椿钪坑譃槭裁此廊ィ靠鞓肥鞘裁矗啃腋Ｔ谀睦铮咳松泻蝺r(jià)值？生命有何意義？ ……

老子：道法自然，從容面對(duì)人生； 佛家：一切都是空，幸福在天堂； 叔本華：人生就是一場(chǎng)悲劇； 馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)；

結(jié)論3：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。

牛頓的悲劇p9牛頓晚年寫了130萬字的神學(xué)著作，以證明上帝的存在。哲學(xué)思想的倒退，妨礙了他們進(jìn)一步獲得新的科學(xué)研究成果.他所學(xué)的哲學(xué)，沒有完成應(yīng)有的任務(wù)。——指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2.真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（哲學(xué)的任務(wù)）【課堂總結(jié)】

一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對(duì)年老的夫妻走進(jìn)一家旅館，他們想要一個(gè)房間。前臺(tái)侍者回答說：“對(duì)不起，我們旅館已經(jīng)客滿了，一間空房也沒有剩下。”看著這對(duì)老人疲憊的神情，侍者又說：“但是，讓我來想想辦法……”

敘述到這里，你希望下面有一個(gè)數(shù)學(xué)的繼續(xù)，還是愿意得到一個(gè)文學(xué)的結(jié)局？ 事情都是從一個(gè)富有同情心、滿懷仁愛的侍者的智慧頭腦開始：“讓我來想想辦法……” 但你發(fā)現(xiàn)沒有：不管是文學(xué)還是數(shù)學(xué)，結(jié)局都很神奇——愛加上智慧就是哲學(xué)，哲學(xué)原來是能夠產(chǎn)生奇跡的。

【補(bǔ)充材料】

黑格爾（Hegel），德國哲學(xué)家。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)。直到1829年，就任柏林大學(xué)校長(zhǎng)，1831年在德國柏林去世。他在柏林大學(xué)的講稿死后被整理為《哲學(xué)史講演錄》、《美學(xué)講演錄》和《宗教哲學(xué)講演錄》。蘇格拉底的智慧

希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底曾說過，婚是一定要結(jié)的，如果找個(gè)好老婆，你會(huì)幸福一輩子，如果找個(gè)壞老婆，你就會(huì)變成一個(gè)哲學(xué)家

不幸的是，蘇格拉底的老婆不僅長(zhǎng)的臭，而且是個(gè)潑婦，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)對(duì)他無禮謾罵。有一天蘇格拉底剛一進(jìn)家門，很是莫名其妙，他的老婆就對(duì)他嘮叨不休，接著就是破口大罵，言語

專心

愛心

用心 不堪入耳。蘇格拉底已習(xí)慣這一切了，于是就坐在一邊抽起煙來，這時(shí)他老婆看到他對(duì)自己不理不采的，更是火冒三丈，氣不打一處來，端起一盆子水就是迎頭一潑，頓時(shí)蘇格拉底全身濕淋淋的。旁邊的鄰居見了納悶的問：“剛才你老婆罵你，為何不還口了？”蘇格拉底不緊不慢的說：“我知道，一陣?yán)纂娭缶蜁?huì)有一場(chǎng)盆傾大雨的。”

有人問蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻？他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰不能做我的朋友呢？”

柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情。

蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一顆最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖充滿信心地去了。誰知過了半天他仍沒有回來，最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師跟前，訴說空手而回的原因：“很難的看見一棵看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，不得已，因?yàn)橹豢梢哉淮危缓梅艞墸倏纯从袥]有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛情，愛情是一種理想，而且很容易錯(cuò)過。”

柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻。

蘇格拉底叫他到杉樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好，最適合當(dāng)圣誕樹用的樹林，但只可以取一次。柏拉圖充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺，翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹。蘇格拉底問他：“這就是最好的樹材嗎？”柏拉圖回答老師：“好不容易看見一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間體力快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻，婚姻是一種理智，是分析判斷，綜合平衡的結(jié)果。”

柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇。

蘇格拉底家他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一枝最好看的花，柏拉圖又充滿信心的出去。兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一枝艷麗但枯萎的花，蘇格拉底問他：“這就是最好的花嗎？”柏拉圖回答老師：“我找了兩個(gè)小時(shí)，這是盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是外遇。外遇是誘惑，它也猶如一道閃電，雖明亮，但稍縱即逝。而且，追不上，留不住。”

有一天，柏拉圖又問老師蘇格拉底什么是生活。

蘇格拉底叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一枝最好看的花。柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心的出去。過了三天三夜，他也沒有回來。蘇格拉底走進(jìn)樹林去找她，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營(yíng)扎寨。蘇格拉底問他：“你找到最好看的花了么？”柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花。”蘇格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？”柏拉圖回到老師：“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯萎。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了。生活是追隨與欣賞生活中的每一次美麗。”

人生正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭，要找到屬于自己最好的麥穗，樹和花，你必須要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)呐Α?/p>

蘇格拉底50歲，額頭上溝溝壑壑布滿了皺紋，再加上深陷的眼窩，看上去至少60歲。然而，一個(gè)18歲的姑娘卻瘋狂地愛上了他，并且最終成了他的妻子。一個(gè)老氣橫秋，一個(gè)鮮嫩欲滴。對(duì)這樁不般配的婚姻，許多人都大惑不解。柏拉圖終于忍不住了，向蘇格拉底打探成功的秘訣：“老師，你是用什么方法把小姑娘追到手的？”蘇格拉底老老實(shí)實(shí)得說：“我實(shí)在沒有功夫研究這個(gè)問題，我只是專心致志地做自己的事。”柏拉圖不相信，繼續(xù)窮追不舍：“這么漂亮的姑娘，你不追她，她怎么會(huì)愛上你呢？”蘇格拉底抬頭望望天空，說：“請(qǐng)看看天上的月亮吧，你越是拼命地追她，她越是不讓你追上；而當(dāng)你一心一意地趕自己的路的時(shí)候，她卻會(huì)緊緊的跟著你。”

專心

愛心

用心

第五篇：高中政治 第九課第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力復(fù)習(xí)教案 新人教版必修4

《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》

一、課標(biāo)與教學(xué)要求

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)

內(nèi)容目標(biāo)：運(yùn)用生活中的事例，說明事物自身“對(duì)立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系；理解矛盾分析方法的普遍意義。

撰文：《矛盾論》讀后感。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：(1)矛盾的含義

(2)矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義(3)矛盾普遍性、特殊性的含義 ◇理解

(1)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系(2)矛盾普遍性原理

(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)(4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系 ◇運(yùn)用

⑴聯(lián)系實(shí)例，分析矛盾含義和矛盾普遍性含義，理解世界是矛盾的世界，沒有矛盾就沒有世界

⑵聯(lián)系生活實(shí)例，分析矛盾特殊性含義及方法論意義

⑶列舉中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的具體事例，分析說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

2、能力目標(biāo)

(1)通過矛盾同一性與斗爭(zhēng)性、矛盾普遍性與特殊性含義的學(xué)習(xí)，提高比較分析能力(2)學(xué)會(huì)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題，以提高辯證分析問題的能力(3)培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

(4)提高全面的、一分為二的分析問題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

(1)引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用對(duì)立同一的觀點(diǎn)看問題。不回避矛盾，敢于直面矛盾的存在，勇于承認(rèn)和揭露矛盾。

(2)堅(jiān)定“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的信仰。矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

（三）教學(xué)方法：

1．討論法、啟發(fā)式教學(xué)

2．用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)(四)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

二、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入設(shè)計(jì)：唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。人們認(rèn)識(shí)世界，就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾；人們改造世界，就是解決事物的矛盾。矛盾分析的方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。這些內(nèi)容怎么來理解呢？從這節(jié)課開始，我們就學(xué)習(xí)——唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

（一）創(chuàng)設(shè)情境

1、先請(qǐng)幾位同學(xué)向全班介紹說明自己找的關(guān)于矛盾的事例，學(xué)生所講內(nèi)容對(duì)錯(cuò)與否，教師暫不評(píng)價(jià)，針對(duì)出現(xiàn)的問題，在隨后的教學(xué)中點(diǎn)評(píng)糾正。

學(xué)生：資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)、教與學(xué)、同化與異化、遺傳與變異、自由與紀(jì)律……

2、教師激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)設(shè)疑：“誰來幫我分析一下，足球賽中包含哪些矛盾現(xiàn)象？” 學(xué)生討論回答，教師點(diǎn)評(píng)：“如攻與守，強(qiáng)與弱，勝與負(fù)，快與慢……等”引出課題，導(dǎo)入新課。

(二)講授新課

一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

請(qǐng)大家根據(jù)剛才我們的舉例，概括出矛盾的含義。

1、矛盾的含義

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。

教師扣住“對(duì)立”、“統(tǒng)一”進(jìn)行概念分析，并結(jié)合前面學(xué)生的舉例及足球賽加以點(diǎn)評(píng)。（有的同學(xué)可能把生活中的矛盾和哲學(xué)上的矛盾的概念混淆，日常生活中說的矛盾：往往說成沖突或不同意見。）看課本67頁課堂探究，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分辯證矛盾與邏輯矛盾 問題探究：

1、愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理？

2、“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思。學(xué)生回答：略

老師提示：愛因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”的觀點(diǎn)，“自然界喜歡矛盾”里的“矛盾”就是哲學(xué)上講的矛盾的含義，不是邏輯矛盾。

邏輯矛盾是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐栴}時(shí)出現(xiàn)的首尾不

一、互相“打架”的現(xiàn)象；辯證矛盾是指事物本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。創(chuàng)設(shè)情境：《自相矛盾》的故事。《韓非子》中有一寓言:“楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:‘吾盾之堅(jiān),物莫能陷也。’又譽(yù)其矛曰:‘吾矛之利,于物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立……矛盾之說也。” 請(qǐng)問：寓言中所說的“矛盾”與唯物辯證法所講的矛盾是一回事嗎？為什么？ 《韓非子》寓言中“矛盾之說也”，指的就是邏輯矛盾，但作為兵器的矛和盾，也確實(shí)有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

2、矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。

創(chuàng)設(shè)情境，漫畫“他敢剪嗎？” 請(qǐng)問：

1、他為什么不敢剪？

2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢？ 學(xué)生回答略。

老師總結(jié)：在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢？——失去矛盾的一方（乙），另一方（甲）也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

再如：沒有作用力就無所謂反作用力，沒有化合就無所謂分解，沒有遺傳就無所謂變異，沒有胖就無所謂瘦，沒有進(jìn)攻就無所謂防守，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)就無所謂和平，沒有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富……

通過這個(gè)事例我們可以得出：矛盾的雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。創(chuàng)設(shè)情境：

A．樂極生悲、否極泰來 B．福是禍之所倚，禍?zhǔn)歉Ｖ?C．失敗乃成功之母

D．滿招損，謙受益（虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后）E． “天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”

運(yùn)用：用矛盾的觀點(diǎn)來分析上面的話。

老師提示：矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（參考課本68頁的相關(guān)連接）

在理解矛盾的同一性時(shí)，要注意：

第一，矛盾雙方的相互依存是 “一定條件”下的相互依存。第二，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。

矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒有一定的條件，就不能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

設(shè)計(jì)情境：貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無影無蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來無聲無息。請(qǐng)問：（1）貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來的？

（2）你還能舉出生物界的其他事例嗎？

提示：貓和老鼠能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來，是因?yàn)槊艿耐恍裕艿碾p方在相互斗爭(zhēng)中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對(duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己。

3、矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

如大家所舉的新陳代謝過程中的同化與異化；生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)……都是對(duì)立的具體表現(xiàn)。

設(shè)問：那么日常生活中的“斗爭(zhēng)”是否等同于哲學(xué)上所講的“斗爭(zhēng)”？如果不能，那么這兩者是何關(guān)系？請(qǐng)同學(xué)們?cè)倥e一些例子

提示：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭(zhēng)”，僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式，哲學(xué)上所說的“斗爭(zhēng)性”，包括一切差異和對(duì)立。

分析學(xué)生所舉的事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間是什么關(guān)系。

4、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

二、矛盾的普遍性和特殊性

1、矛盾的普遍性的含義

利用學(xué)生課前準(zhǔn)備的矛盾的事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：

不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）

第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。那么，我們?cè)鯓觼韺?duì)待這些矛盾呢？

提示：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。設(shè)計(jì)情境：下面的漫畫你能認(rèn)出他們是誰？ “因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道那些類似的成語？

通過這個(gè)事例來講解矛盾的特殊性原理，“兵來將擋”“水來土淹”“一把鑰匙開一把鎖”等，都體現(xiàn)了矛盾的特殊性。

2、矛盾特殊性的含義

它主要有三種情形：(特點(diǎn))（1）不同事物有不同矛盾，如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)矛盾不同，班里同學(xué)樣子，愛好也不同（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。如一個(gè)人的成長(zhǎng)不同階段具有不同特點(diǎn)。

(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

矛盾雙方各有特點(diǎn)——關(guān)于西部大開發(fā)東部是“人口眾多”，而且人口已經(jīng)多到成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力和阻力；

西部則是“地大物博”，但“地大”尚未很好開發(fā)利用，“物博”也仍是潛在的資源財(cái)富。運(yùn)用課本71頁探究活動(dòng)，導(dǎo)出

3、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 多媒體播放：公孫龍“白馬非馬”的故事； 漫畫“吃水果”。你可以悟出什么道理。

水果 蘋果、橘子、雪梨…… 馬 白馬、黑馬、黃馬……（共性）（個(gè)性）

分析：矛盾的普遍性與特殊性不是各不相干的，而是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的你能舉例嗎？ 你是男性 世界所有男性(個(gè)性)（個(gè)性）（共性）全球人類(共性)你是女性 世界所有女性(個(gè)性)歸納：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性；矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。