第一篇：馬克思以后的馬克思主義

馬克思以后的馬克思主義

各位老師、同學(xué)們：

今天講的內(nèi)容是《馬1克思以后的馬1克思主義》，主要從三個(gè)不同視角來(lái)闡述一下對(duì)我們近代、當(dāng)代以及未來(lái)有重大影響的馬1克思主義。PPT第2頁(yè)

第一個(gè)是馬1克思主義發(fā)展的三個(gè)階段，主要想通過(guò)發(fā)展史看政黨理論主張；第二是從國(guó)際工人組織的視角看第一國(guó)際至第五國(guó)際的發(fā)展，主要想通過(guò)論爭(zhēng)與分野看各個(gè)政黨圍繞的群體及其政策；第三是中國(guó)共1產(chǎn)黨的發(fā)展，通過(guò)中國(guó)的政黨制度變遷看黨建得失。PPT第3頁(yè)

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，馬1克思主義發(fā)展階段可以簡(jiǎn)單劃分為歐洲階段、歐洲到亞洲階段、戰(zhàn)后階段，每個(gè)階段大約經(jīng)歷50年。馬1克思一生對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)在于學(xué)術(shù)上的理論研究成果，同時(shí)一生中革1命事業(yè)也有兩件大事，也是他能親眼看到的共產(chǎn)主義實(shí)踐：共產(chǎn)主1義者同盟、巴黎1公社。下面進(jìn)入第一小部分：馬1克思時(shí)代的政黨。

學(xué)界一般認(rèn)為，現(xiàn)代政黨最早產(chǎn)生于英國(guó)，1679年英國(guó)出現(xiàn)的?輝格黨?和?托利黨?就是現(xiàn)代政黨的雛形。英國(guó)國(guó)會(huì)與專(zhuān)1制主義斗爭(zhēng)由來(lái)已久，揭露了查理一世的暴政，提出改革要求，它代表了新興的資產(chǎn)階級(jí)利益。1641年英國(guó)議會(huì)提出《大抗議書(shū)》并進(jìn)行投票表決，反對(duì)者坐在議會(huì)的右邊，形成了騎士黨；贊成者紛紛坐到議會(huì)的左邊，形成了圓顱黨。由于贊成者較多，通過(guò)了《大抗議書(shū)》，要求限制王權(quán)，民主改革。查理一世很憤怒，后果很?chē)?yán)重，全國(guó)追殺贊成者，但是很快就引起全國(guó)群眾暴1動(dòng)，發(fā)生了大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，最終查理一世被送上了斷頭臺(tái)。

德國(guó)學(xué)者韋伯在20世紀(jì)50年代提出政黨發(fā)展進(jìn)程可以劃分為三個(gè)階段：第一階段的政黨完全是貴族的隨從；第二階段的政黨是權(quán)要的政黨，政黨是知名人士的結(jié)合，在地方是有產(chǎn)者和知識(shí)名流的非正式結(jié)合，在中央是議員的結(jié)合；第三階段是現(xiàn)代的群眾組織政黨即大眾型政黨，這是選舉權(quán)普及的產(chǎn)物。

1685年，英國(guó)爆發(fā)了保皇1事件，保1皇事件就是1685年查理二世去世了，但是他沒(méi)有合法子女繼承王位，他的弟弟詹姆士二世就來(lái)繼承王位。一部分人支持詹姆士繼承王位，形成了托利黨；反對(duì)者擁護(hù)查理二世的私生子形成了輝格黨。詹姆士二世繼承王位后開(kāi)始抵御查理二世私生子蒙茅斯的進(jìn)攻，并很快就擊潰了叛1亂。1688年6月，英國(guó)國(guó)內(nèi)貴族要求威廉三世帶領(lǐng)軍隊(duì)從荷蘭進(jìn)入英國(guó)。威廉三世是荷蘭執(zhí)政威廉二世與英國(guó)國(guó)王查理一世之女瑪麗公主的兒子，應(yīng)該稱(chēng)呼詹姆士二世為舅舅。1988年11月威廉三世登陸，英國(guó)國(guó)內(nèi)軍官紛紛倒戈，12月詹姆士二世在泰晤士河逃跑時(shí)被漁夫認(rèn)出抓住了，威廉三世還是把他放走了。這個(gè)時(shí)期的政黨已經(jīng)從貴族隨從向權(quán)要主導(dǎo)階段過(guò)渡了。PPT第4頁(yè)

那么這樣看來(lái)，1847年在歐洲倫敦誕生的共產(chǎn)主1義者同盟、1869年成立的德國(guó)社會(huì)民主黨以及其后在歐洲誕生的其他工人階級(jí)政黨，它們是在工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中、在爭(zhēng)取合法權(quán)益與政治地位的過(guò)程中產(chǎn)生的，也可以算是政黨發(fā)展的第三個(gè)階段中。

1847年共產(chǎn)主1義者同盟成立，1848年就逢上了歐洲大革1命這樣一個(gè)動(dòng)蕩和革1命為主題的時(shí)代。1850年，馬1克思恩格斯認(rèn)為革1命力量尤其是信仰共產(chǎn)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量相當(dāng)薄弱，主張大力宣傳共產(chǎn)主義主張，積蓄革1命力量；但是沙佩爾為首的少數(shù)派則主張立即發(fā)動(dòng)革1命，9月份，共產(chǎn)主1義者同盟破裂。

大革1命失敗后，1851年，普魯士政府策劃了科隆共產(chǎn)黨人審判案，大肆破壞共產(chǎn)主1義者同盟的組織和活動(dòng)。此時(shí)，德國(guó)尚未統(tǒng)一，國(guó)內(nèi)革1命聲勢(shì)浩大，是內(nèi)外交困。普魯士政府只是驅(qū)逐和破壞，爭(zhēng)取把注意力轉(zhuǎn)移到國(guó)家統(tǒng)一上來(lái)，抓緊時(shí)間推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，至1871年統(tǒng)一了除奧地利以外的大德意志聯(lián)邦。這次嚴(yán)重破壞頁(yè)導(dǎo)致了同盟的破滅，各主要領(lǐng)導(dǎo)人流亡歐洲各國(guó)，各國(guó)的分支機(jī)構(gòu)也暫時(shí)相對(duì)平靜。共產(chǎn)主1義者同盟是第一個(gè)馬1克思主義政黨，它不是第一個(gè)關(guān)注全人類(lèi)利益的政治組織，也不是第一個(gè)關(guān)注工人階級(jí)的，但是它首先是以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的；第二是借助了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的政治組織形式，第三它開(kāi)始注意到工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性了。PPT第5頁(yè)

馬1克思在世時(shí)，經(jīng)歷的第二件大事是巴黎1公社。1870年，法國(guó)被普魯士打敗，巴黎人民推翻了帝制，建立了法蘭西第三共和國(guó)（資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)），普魯士并不甘心，直接圍困巴黎；此時(shí)，政府軍和人民自衛(wèi)軍都在捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，進(jìn)行英勇反擊。1871年，政府屈膝投降，割土賠款，同時(shí)準(zhǔn)備解散人民自衛(wèi)軍；3月份，政府軍搶占馬特爾高地，人民自衛(wèi)軍推翻了資產(chǎn)階級(jí)政府，建立了巴黎1公社，繼續(xù)抵抗普魯士。1871年5月，政府軍反攻巴黎，巴黎1公社解體。在巴黎1公社期間，共產(chǎn)主1義者同盟解體后的法國(guó)分支參與了革1命，這次實(shí)踐使馬1克思主義政黨了解到無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性；也感受到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大力量。同時(shí)，巴黎1公社期間還有無(wú)政府主義（蒲魯東）反對(duì)通過(guò)革1命打擊資產(chǎn)階級(jí)、空想社會(huì)主義（布朗基主義）寄希望于少數(shù)人的陰謀活動(dòng)實(shí)現(xiàn)革1命等等方面的影響。PPT第6頁(yè)

緊接著1883年，馬1克思去世了，恩格斯負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)第二國(guó)際，1893年夜去世了。這段時(shí)間，歐洲相對(duì)平靜，恩格斯趁此機(jī)會(huì)把歐洲各個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義政黨聯(lián)合起來(lái)，同時(shí)清理了巴枯寧主義、拉薩爾主義。聯(lián)合各國(guó)政黨和清除思想影響是這個(gè)階段的兩大主要工作。PPT第7頁(yè)

巴枯寧，1814年出生于俄國(guó)特維爾省一個(gè)小貴族家庭，父親希望他從事軍事生涯，被送進(jìn)炮兵學(xué)院，但是他很快就失去興趣，熱衷于德國(guó)哲學(xué)，1840年在德國(guó)學(xué)習(xí)黑格爾哲學(xué)，開(kāi)始走上革1命道路。

1848年歐洲大革1命，巴黎爆發(fā)了二月革1命，巴枯寧立即趕到巴黎參加革1命，后來(lái)輾轉(zhuǎn)德國(guó)，參加革1命被捕后被引渡回俄國(guó)，流放到西伯利亞。

1861年從西伯利亞逃跑，來(lái)到倫敦。1866年，赴日內(nèi)瓦參加?和平與自由聯(lián)盟?代表大會(huì)。1868年，巴枯寧加入?國(guó)際勞工聯(lián)合會(huì)?，這就是第一國(guó)際的前身。在第一國(guó)際內(nèi)部，巴枯寧很快與馬1克思產(chǎn)生分歧，巴枯寧反對(duì)中央集權(quán)政府和對(duì)革1命領(lǐng)袖的服從，反對(duì)任何政權(quán)。隨后，巴枯寧開(kāi)始玩弄陰謀，企圖將第一國(guó)際分裂，從而篡奪國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，1872年被開(kāi)除。

巴枯寧主義指19世紀(jì)中葉的無(wú)政府主義思潮，以巴枯寧為主要代表。宣揚(yáng)絕對(duì)的個(gè)人自由，否認(rèn)任何權(quán)威，反對(duì)一切國(guó)家，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)1政；主張建立絕對(duì)自由的無(wú)政府狀態(tài)的社會(huì)。巴枯寧認(rèn)為，自由是個(gè)人的絕對(duì)權(quán)利，是道德的唯一基礎(chǔ)，無(wú)自由即無(wú)幸福。國(guó)家按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，必然是對(duì)外實(shí)行侵1略，對(duì)內(nèi)庇護(hù)特1權(quán)階級(jí)，剝削人民勞動(dòng)的暴1政獨(dú)1裁工具。有國(guó)家必然有統(tǒng)治，有統(tǒng)治必然有奴役，有奴1役即無(wú)自由。

1872年，恩格1斯根據(jù)歷史唯物主義原理寫(xiě)作了《論權(quán)威》，闡述權(quán)威在社會(huì)生活中的作用以及國(guó)家政權(quán)的歷史演變及其規(guī)律性，對(duì)巴枯寧主義進(jìn)行了徹底清算。PPT第8頁(yè)

拉薩爾，1825年4月生于德國(guó)猶太富商家庭，少年時(shí)代曾被稱(chēng)為神童，青年時(shí)代在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)黑格1爾哲學(xué)，后來(lái)成為一名律師。他在歐洲1848年革1命期間剛剛23歲，熱血沸騰的投身于革1命運(yùn)動(dòng)，革1命很快就失敗了，他就繼續(xù)做律師。19世紀(jì)60年代，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)始復(fù)蘇，拉薩爾于1863年發(fā)表《給籌備萊比錫全德工人代表大會(huì)的中央委員會(huì)的公開(kāi)答復(fù)》，提出一整套機(jī)會(huì)主義理論作為工人政綱的基礎(chǔ)。這篇文章最著名之處是提出了?鐵的工資定1律?，認(rèn)為資本主義制度下，工人階級(jí)的貧困是由所謂?鐵的工資規(guī)律?造成的。這個(gè)規(guī)律使工人的平均工資始終停留在工人為維持生存和繁殖后代、按照習(xí)慣所要求的必要的生活水平上。解放工人階級(jí)的唯一道路，即廢除鐵的工資規(guī)律的唯一道路，是依靠國(guó)家?guī)椭l(fā)展工人合作社，使工人獲得全部勞動(dòng)所得，而這只有通過(guò)普遍的直接的選舉才能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是希望政府幫助工人階級(jí)建立工人合作社，然后逐步實(shí)現(xiàn)普遍選舉，讓工人獲得全部勞動(dòng)所得。這是非常明顯的左傾機(jī)會(huì)主義。

由于受科隆共產(chǎn)黨人審判案的影響，馬1克思、恩格斯先后被驅(qū)逐出德國(guó)，流亡到英國(guó)進(jìn)行理論研究，在德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)重新高漲的情況下，拉薩爾的名聲和影響非常大，成為德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1863年5月，全德工人聯(lián)合會(huì)成立，拉薩爾被選舉為主席。

1864年，拉薩爾為了一名美女和另一名勇士進(jìn)行決斗，不幸犧牲。但是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的拉薩爾主義影響仍然相當(dāng)廣泛，直到1875年，馬1克思寫(xiě)了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》算是從理論上完成了對(duì)拉薩爾主義的清算。

直到今天，德國(guó)社會(huì)民主1黨的領(lǐng)袖頭像順序仍然是馬1克思、恩格斯、拉薩爾。PPT第9頁(yè)

19世紀(jì)后期，歐洲短暫和平與緩和局勢(shì)，恩格斯去世后，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)核心，各種思潮開(kāi)始碰撞，尤其是面對(duì)緩和的局勢(shì)時(shí)，各種妥協(xié)和各種批判進(jìn)行了大量的論戰(zhàn)，這也為后來(lái)第二國(guó)際分裂為左中右三派奠定了思想基礎(chǔ)。在這種多元而看似有點(diǎn)混亂的情況下，馬1克思主義和各種思潮一起由歐洲傳入亞洲，第一站是俄國(guó)。1883年9月，馬1克思去世不久，俄國(guó)第一個(gè)馬1克思主義團(tuán)體勞動(dòng)解放社在日內(nèi)瓦成立了，主要領(lǐng)導(dǎo)人是普列漢諾夫，宗旨是在俄國(guó)傳播科學(xué)社會(huì)主義，批判民粹主義，深入研究俄國(guó)社會(huì)生活中的重大問(wèn)題。這個(gè)組織就是后來(lái)的俄國(guó)社會(huì)民主工黨，在1903年7月俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)上,因已完成歷史使命正式宣告解散。

1898年3月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨在明克斯宣布成立，主要領(lǐng)導(dǎo)人為列寧和馬爾托夫。正是這兩人代表了傳統(tǒng)馬1克思主義和機(jī)會(huì)主義，形成了后來(lái)的布爾什維克和孟什維克。PPT第10頁(yè)

1903年7月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)，此次大會(huì)上，針對(duì)俄國(guó)具體形勢(shì)判斷以及下一步工作重點(diǎn)產(chǎn)生分歧，大部分同志支持列寧的觀點(diǎn)；俄國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜，有大資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、大地主、小地主、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)村公社；俄國(guó)社會(huì)矛盾相當(dāng)尖銳，處于帝國(guó)主義鏈條中薄弱環(huán)節(jié)。馬爾托夫認(rèn)為：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革1命要依靠工人階級(jí)，現(xiàn)在俄國(guó)各階級(jí)力量中最弱的是工人階級(jí)，我們黨目前最重要的工作是關(guān)注個(gè)人。支持列寧的人形成了布爾什維克派，就是多數(shù)人的意思；支持馬爾托夫的人形成了孟什維克派，翻譯過(guò)來(lái)就是少數(shù)人的意思。

之后，俄國(guó)和日1本為爭(zhēng)奪在華利益，在中國(guó)境內(nèi)發(fā)動(dòng)了日1俄戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果日本重傷、俄國(guó)慘敗，引發(fā)了俄國(guó)國(guó)內(nèi)嚴(yán)重不滿(mǎn)，這種不滿(mǎn)主要是俄國(guó)政府花費(fèi)了巨額戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條，而不是對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿(mǎn)。隨著世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的來(lái)臨與加深，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯，民不聊生。1905年1月，20萬(wàn)群眾在彼得堡廣場(chǎng)向沙皇請(qǐng)?jiān)?，軍?duì)瘋狂向群眾開(kāi)槍射擊，當(dāng)場(chǎng)導(dǎo)致1200多人喪生，5000多人不同程度傷殘，這就是有名的?流血星期1日事件?，該事件標(biāo)志著俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革1命的開(kāi)始。到1905年秋季，革1命運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，10月30日，沙皇尼古拉二世頒布詔書(shū)，賦予人民群眾一些權(quán)力，成立國(guó)家杜馬（議會(huì)），準(zhǔn)備實(shí)行君主立憲制。但是，革1命運(yùn)動(dòng)并未消退，12月，在莫斯科蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)下，莫斯科的政治罷工轉(zhuǎn)變?yōu)槲?裝起1義，也就是十二月起1義，由于敵我力量懸殊，起1義失敗。1905年俄國(guó)革1命被認(rèn)定為由俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革1命，到1907年，總理大臣斯托雷平以莫須有罪名指控俄國(guó)社會(huì)民主工黨策劃?叛1國(guó)政1變?，6月2日晚，政府下令逮捕了社會(huì)民主1工黨的65名杜馬代表，隨后把他們流放到西伯利亞。6月3日，沙皇政府更加直接宣布解散國(guó)家杜馬，后來(lái)被稱(chēng)為?六三政1變?，這也標(biāo)志著俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革1命的結(jié)束。

關(guān)于這次革1命，列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：?沒(méi)有1905年的‘總演習(xí)’，就不可能有1917年十月革1命的勝利。? PPT第11頁(yè) 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，俄國(guó)在同德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中損失巨大，國(guó)內(nèi)形勢(shì)惡化到崩潰的邊緣。1917年2月，彼得格勒的工人由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和饑餓而走上街頭，派往鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)的軍隊(duì)當(dāng)場(chǎng)嘩變，在短短的幾天時(shí)間內(nèi)，沙皇尼古拉二世失去了對(duì)軍隊(duì)和國(guó)家的控制。沙皇被迫退位，在彼得格勒成立了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的臨時(shí)政府。1917年11月7日（俄歷10月25日），列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克武裝力量向資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府所在地圣彼得堡冬宮發(fā)起總攻，推翻了臨時(shí)政府，建立了蘇維埃政權(quán)。由此，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家宣告誕生。1918年3月3日，蘇維埃俄國(guó)與德、奧、保、土四國(guó)同盟簽訂《布列斯特和約》，退出第一次世界大戰(zhàn)。

十月革1命雖然取得了勝利，但是俄國(guó)人民更加嚴(yán)重的災(zāi)難接著來(lái)臨。由于世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家宣告誕生，帝國(guó)主義世界似乎一下子安靜了下來(lái)，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也似乎漸漸弱下去，帝國(guó)主義糾集了聯(lián)合國(guó)軍配合俄國(guó)國(guó)內(nèi)反革1命勢(shì)力開(kāi)始了圍1剿蘇維埃政權(quán)，中國(guó)國(guó)民黨也派遣了一千多人，主要工作是運(yùn)送傷員。1918年夏天，聯(lián)合國(guó)軍迅速占領(lǐng)了蘇維埃俄國(guó)約3/4國(guó)土，導(dǎo)致蘇維埃物資極其短缺，在這種情況下，人民委員會(huì)決定實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。戰(zhàn)爭(zhēng)威脅來(lái)自東線(xiàn)、西線(xiàn)和南線(xiàn)（北面主要是北冰洋），形成了一個(gè)包圍圈，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)行全民皆兵，1918年9月，對(duì)白衛(wèi)軍實(shí)行反攻，9月攻克喀山，10月解放塞茲蘭和薩馬拉，11月挺進(jìn)烏拉爾，12月解放東線(xiàn)。

在南線(xiàn)，1918年7月至9月，紅軍在察里津保衛(wèi)戰(zhàn)中連續(xù)兩次擊退克拉斯諾夫哥薩克白衛(wèi)軍的進(jìn)攻，9月之后配合東線(xiàn)部隊(duì)。至11月解放南線(xiàn)。

在西線(xiàn)，1918年5月，白衛(wèi)軍突破紅軍防線(xiàn)，直撲彼得格勒，6月份，紅軍強(qiáng)化彼得格勒防御，平息了叛1亂，阻擋了白衛(wèi)軍攻勢(shì)。

1919年7月，聯(lián)合國(guó)軍糾集反革1命勢(shì)力發(fā)動(dòng)了第二次進(jìn)攻，主要從南線(xiàn)兵分三路，直逼莫斯科，至9月下旬，蘇維埃政權(quán)再次陷入三面圍困局面。紅軍確定了東南防御、西南反攻的策略，很快取得戰(zhàn)場(chǎng)上絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。聯(lián)合國(guó)軍紛紛后撤，蘇俄也乘機(jī)幫助烏克蘭等建立蘇維埃政權(quán)，為后來(lái)成立蘇1聯(lián)奠定了基礎(chǔ)。PPT第12頁(yè)

1920年，聯(lián)合國(guó)軍退出蘇俄，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)1主義政策慢慢的就不適應(yīng)穩(wěn)定與發(fā)展的局面了，1921年3月，列寧非常果敢與睿智，提出了新經(jīng)濟(jì)政策并開(kāi)始實(shí)施商品經(jīng)濟(jì)，并允許小資本家存在。1922年12月，15個(gè)共和國(guó)成立了蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，可惜列寧于1924年病逝，他的新經(jīng)濟(jì)政策也隨后被廢止。1929年，斯大1林公開(kāi)宣布停止實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，在全國(guó)范圍加速開(kāi)展農(nóng)業(yè)全盤(pán)集體化和社會(huì)主義工業(yè)化運(yùn)動(dòng)，逐步形成了代替新經(jīng)濟(jì)政策的斯大1林模式。斯大1林之后（1922-1953），赫1魯曉夫（1953-1964）、勃1列日涅夫（1964-1982）、安1德羅波夫（1982-1984）、契1爾年科（1984-1985）、戈1爾巴喬夫（1985-1991）先后執(zhí)政，最終形成了蘇1聯(lián)模式，由于后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有能夠走出斯大1林設(shè)計(jì)的發(fā)展路線(xiàn)，也沒(méi)有設(shè)計(jì)出與時(shí)俱進(jìn)的方針政策，蘇1聯(lián)于1991年解體了。

蘇1聯(lián)模式最大特征是對(duì)內(nèi)政治上中央高度集1權(quán)，地方集1權(quán)于中央，中央集1權(quán)與一人；經(jīng)濟(jì)上優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，一切為了支持軍工，實(shí)行嚴(yán)格的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；文化上由列1寧主義到斯1大林主義到沙文主義；對(duì)外呢，不斷輸出革1命，要求其他社會(huì)主義國(guó)家為蘇1聯(lián)建設(shè)服務(wù)。最后呢，都隨著冷1戰(zhàn)結(jié)束，蘇1聯(lián)解體而灰飛煙滅。PPT第13頁(yè)

馬1克思主義發(fā)展的第三個(gè)階段是戰(zhàn)后社會(huì)主義的探索，主要介紹四種模式，第一個(gè)蘇1聯(lián)模式的產(chǎn)物，選取了匈牙利；第二種是外資內(nèi)社形態(tài)，選取了印度；第三種名資實(shí)社形態(tài)，選取了瑞典；第四種由資入社形態(tài)，選取了委內(nèi)瑞拉；第五種阿拉伯社會(huì)主義，選取了伊拉克和利比亞。

蘇1聯(lián)模式影響非常廣泛，曾經(jīng)波及半個(gè)世界，并創(chuàng)造了世界兩大陣營(yíng)北約和華約對(duì)峙的局面，隨著蘇1聯(lián)解1體，這種對(duì)峙消失了，但是歷史影響和現(xiàn)實(shí)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，為新世界格局調(diào)整埋下了伏筆。這里僅以匈牙利為例解釋一下蘇1聯(lián)模式在匈牙利的傳奇故事。

匈奴人原來(lái)居住在蒙古草原，秦始皇在位時(shí)匈奴被驅(qū)逐出黃河河套平原，漢武帝時(shí)期，連年對(duì)匈奴用兵，導(dǎo)致匈奴分裂，南匈奴內(nèi)遷中原，北匈奴開(kāi)始了西進(jìn)，先后在古印度建國(guó)，后來(lái)經(jīng)中東到達(dá)歐洲，定居在匈牙利大平原，后來(lái)歐洲各民族融合形成了匈牙利。

第一次世界大戰(zhàn)之后，奧匈帝國(guó)解體，1918年10月，匈牙利爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革1命，成立了民主共和國(guó)。1919年巴黎和會(huì)上，帝國(guó)主義要求匈牙利割讓2萬(wàn)平方公里領(lǐng)土，聯(lián)合政府宣布集體辭職，3月份，匈牙利社會(huì)民主黨在蘇1聯(lián)的支持下奪取政權(quán)，宣布成立匈牙利蘇維埃共和國(guó)，隨即實(shí)行社會(huì)主義改造，成立合作社，實(shí)行義務(wù)教育，招募紅軍等等。但是帝國(guó)主義無(wú)法容忍匈牙利走社會(huì)主義道路，組織聯(lián)合武裝三面夾擊，8月份，匈牙利蘇維埃政府倒臺(tái)。PPT第14頁(yè)

在第二次世界大戰(zhàn)中，法西斯德國(guó)占領(lǐng)了匈牙利全境，1945年，在蘇1聯(lián)紅軍的幫助下，匈牙利收復(fù)全境，這是匈牙利第二次尋求社會(huì)主義道路，但是隨著戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，蘇1聯(lián)日益控制其他社會(huì)主義國(guó)家，包括中國(guó)、匈牙利、保加利亞、南斯拉夫等國(guó)家被迫加入社會(huì)主義陣營(yíng)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的冷1戰(zhàn)。

由于蘇1聯(lián)對(duì)各社會(huì)主義國(guó)家控制已經(jīng)到了干涉內(nèi)政外交、國(guó)計(jì)民生的地步，許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)民無(wú)法忍受。1956年，波蘭首先沖破蘇1聯(lián)的為難，主張走波蘭式社會(huì)主義道路，提出了反對(duì)蘇1聯(lián)模式和蘇1聯(lián)控制。受波蘭影響，匈牙利人民斗志昂揚(yáng)，10月23日在首都布達(dá)佩斯集會(huì)，迅速波及全國(guó)，形勢(shì)一片混亂，24日下午，蘇1聯(lián)就展開(kāi)了第一次干預(yù)行動(dòng)，越過(guò)國(guó)境線(xiàn)，進(jìn)入匈牙利。由于蘇1聯(lián)的到來(lái)被認(rèn)為是入侵，匈牙利很多工廠(chǎng)成立了革1命委員會(huì)，軍隊(duì)紛紛倒戈，黨員退黨，人數(shù)由87.1萬(wàn)銳減到3.8萬(wàn)。蘇1聯(lián)被迫撤兵，匈牙利組成共產(chǎn)黨為首的聯(lián)合政府。

但是蘇1聯(lián)車(chē)并不久，赫魯曉夫就認(rèn)為匈牙利事件是反蘇、反社會(huì)主義**，應(yīng)該迅速鎮(zhèn)壓，蘇1聯(lián)第二次干預(yù)行動(dòng)徹底讓匈牙利絕望了，匈牙利事件以匈牙利重新回到蘇1聯(lián)控制下結(jié)束了。

1989年?yáng)|歐劇1變，1991年蘇1聯(lián)解體，隨后，匈牙利的社會(huì)主義道路也走到了盡頭。

在評(píng)價(jià)蘇1聯(lián)解體的時(shí)候，俄羅斯總統(tǒng)普京說(shuō)過(guò)：?誰(shuí)不為蘇1聯(lián)解1體而惋惜，誰(shuí)就沒(méi)有良心；但是誰(shuí)想恢復(fù)過(guò)去的蘇1聯(lián)，誰(shuí)就沒(méi)有頭腦?。PPT第15頁(yè)

第二種模式是外資內(nèi)社形態(tài)，典型代表是印度。印度是聯(lián)邦制國(guó)家，雖然整個(gè)國(guó)家實(shí)行資本主義制度，但是各個(gè)邦可以自由決定實(shí)行任何社會(huì)制度，這也為共產(chǎn)黨執(zhí)政創(chuàng)造了條件，由于左1翼政黨在印度三大邦中有長(zhǎng)期執(zhí)政歷史，也就形成了獨(dú)具印度特色的外資內(nèi)社形態(tài)。印度共產(chǎn)黨，1920年成立了共產(chǎn)主義小組，1933年建成全國(guó)性政黨，起初提出采取俄國(guó)十月革1命的道路，后來(lái)提出走中國(guó)農(nóng)村包圍城市道路，并在安德拉邦開(kāi)展農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)，后來(lái)轉(zhuǎn)而同各左1翼政黨合作，走議會(huì)選舉斗爭(zhēng)道路。

1952年之后，開(kāi)始參加大選；1957年，在喀拉拉邦首次執(zhí)政，成為在資本主義制度下建立社會(huì)主義制度的首例，由于缺乏執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和反對(duì)派勢(shì)力圍剿，導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂，最后由總理接管了地方政權(quán)。

1977年，印度共產(chǎn)黨的一個(gè)分支印共（馬）領(lǐng)導(dǎo)的左1翼陣線(xiàn)趁國(guó)大黨內(nèi)亂在西孟加拉邦、特里普拉邦兩地的執(zhí)政，此后長(zhǎng)期在三個(gè)邦執(zhí)政，進(jìn)行土地改革，實(shí)行社會(huì)主義政策。2011年5月結(jié)束的邦議會(huì)選舉中，左1翼陣線(xiàn)也在喀拉拉邦以微小差距失去執(zhí)政地位，印度左1翼30年來(lái)首次同時(shí)失去兩大邦的政權(quán)，目前印度僅有東北部的特里普拉邦仍為共產(chǎn)黨執(zhí)政。PPT第16頁(yè)

一直以來(lái)，印度的第一大黨是印度國(guó)民大會(huì)黨，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)大黨。1885年12月在孟買(mǎi)成立，之后分為溫和派和激進(jìn)派，1920年，圣雄甘地提出的非暴1力不合作運(yùn)動(dòng)議案，確立了甘地在國(guó)大黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，帶領(lǐng)國(guó)大黨成為印度最大的政黨，此后在國(guó)家和多個(gè)邦中長(zhǎng)期執(zhí)政。

印度國(guó)大黨認(rèn)為他們面臨的主要問(wèn)題是類(lèi)似于中國(guó)的新民主主義改革，1955年宣布以社會(huì)主義黨為目標(biāo)，建立社會(huì)主義類(lèi)型社會(huì)，1964年改稱(chēng)建立民主社會(huì)主義社會(huì)。1969年至1979年國(guó)大黨產(chǎn)生分裂，主要有以甘地為首的國(guó)大黨（甘地派，又譯國(guó)大黨英迪拉派），以雷迪為首的國(guó)大黨（正統(tǒng)派，后改社會(huì)主義派）。

印度國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾?chē)?yán)重，貧富差距較大，很多主要黨派都主張類(lèi)社會(huì)主義政策來(lái)吸引選民。之所以還實(shí)行資本主義制度，因?yàn)槎鄶?shù)政黨認(rèn)為他們還在進(jìn)行新民主主義革1命，他們未來(lái)的目標(biāo)就是社會(huì)主義。PPT第17頁(yè)

第三種模式是名資實(shí)社形態(tài)，選取了瑞典，為什么是名資實(shí)社呢，主要是瑞典名稱(chēng)是瑞典王國(guó)，實(shí)行的卻是資本主義制度，實(shí)際上追求的是社會(huì)主義目標(biāo)。

瑞典地處北歐，在兩次世界大戰(zhàn)中均保持中立，戰(zhàn)后瑞典集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行廣泛的社會(huì)福利政策，建立了比較完善的社會(huì)福利制度，被稱(chēng)之為?從搖籃到墳?zāi)?的保障，實(shí)行的是資本主義制度，推行的是馬1克思提出的主張，真正實(shí)現(xiàn)了馬1克思生前的愿望。

瑞典社會(huì)民主黨于1889年4月成立，黨綱中保留了恩格斯擬定的內(nèi)容，第二國(guó)際后期響應(yīng)列寧號(hào)召進(jìn)行革1命，失敗后探索民主社會(huì)主義，1920年以后通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)逐漸獲得多數(shù)席位，執(zhí)政后理念主要吸收修正馬1克思主義，支持高福利社會(huì)政策，支持社會(huì)合作性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制，此后長(zhǎng)期執(zhí)政，只有1977年以171票對(duì)178票微弱優(yōu)勢(shì)失去政權(quán)，后來(lái)重回執(zhí)政地位。

瑞典的發(fā)展模式讓人印象深刻，被稱(chēng)為最像資本主義的社會(huì)主義國(guó)家。PPT第18頁(yè)

第四種模式是由資入社形態(tài)，選取了委內(nèi)瑞拉，委內(nèi)瑞拉全稱(chēng)是委內(nèi)瑞拉玻利瓦爾共和國(guó)，可見(jiàn)玻利瓦爾對(duì)委內(nèi)瑞拉影響之大，另外影響較大的馬1克思主義，這個(gè)馬1克思主義已經(jīng)是從歐洲流傳到亞洲，從亞洲到南美洲的幾經(jīng)修正和實(shí)踐的馬1克思主義，人稱(chēng)第四國(guó)際馬1克思主義，有時(shí)候馬1克思主義托洛茨基派，簡(jiǎn)稱(chēng)托派。

委內(nèi)瑞拉共產(chǎn)黨于1931年開(kāi)始創(chuàng)建，1935年8月正式成立，40年代，美國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖白勞德主張合作，放棄暴1力，委共因此分裂；1958年參加并領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)希門(mén)尼斯獨(dú)裁政府的人民起義，60年代因進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)遭到政府鎮(zhèn)壓，力量受到削弱并被迫轉(zhuǎn)入地下，1965年起逐步停止武裝斗爭(zhēng)，開(kāi)始參加大選。幾經(jīng)分裂，形成了委內(nèi)瑞拉共產(chǎn)黨、委內(nèi)瑞拉革1命1黨、爭(zhēng)取社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義統(tǒng)一先鋒黨等左1翼聯(lián)盟，對(duì)委內(nèi)瑞拉影響重大。80年代以后，左1翼政黨長(zhǎng)期執(zhí)政，2006年，委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯宣布建設(shè)’21世紀(jì)社會(huì)主義’，由此形成了由資本主義直接向社會(huì)主義過(guò)渡的先例。PPT第19頁(yè)

第五種模式是阿拉伯社會(huì)主義，選取了伊拉克、利比亞和敘利亞等國(guó)家。

1944年，兩位學(xué)者發(fā)表了《阿拉伯社會(huì)主義對(duì)共產(chǎn)主義的態(tài)度》一書(shū)，提出了阿拉伯社會(huì)主義。從此以后，阿拉伯社會(huì)主義在中東阿拉伯國(guó)家十分活躍，成為頗有影響的當(dāng)代社會(huì)主義派別之一。現(xiàn)在?阿拉伯世界?的21個(gè)已經(jīng)獲得獨(dú)立的國(guó)家中，已有埃及、敘利亞、伊拉克、阿爾及利亞、突尼斯、蘇丹和利比亞7個(gè)國(guó)家，先后宣布信奉并實(shí)行阿拉伯社會(huì)主義。

阿拉伯在歷史上曾經(jīng)擊敗了歐洲十字軍東征，1916年阿拉伯人起義，宣布建立敘利亞，但是法國(guó)使用軍事手段托管了敘利亞，再次淪為殖民地，法國(guó)士兵還侮辱了擊敗歐洲十1字軍的阿拉伯國(guó)王陵墓。1929年，兩名敘利亞人認(rèn)為阿拉伯民族擺脫西方的殖民統(tǒng)治，就必須要建立一個(gè)超越國(guó)家和民族的大阿拉伯聯(lián)盟，這就是著名的?泛阿拉伯主義?，并1943年組建了阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨。

1963年伊拉克復(fù)1興社會(huì)黨開(kāi)始執(zhí)政，準(zhǔn)備建立社會(huì)主義，1975年，薩1達(dá)姆發(fā)表了《論一個(gè)阿拉伯國(guó)家建立社會(huì)主義》，開(kāi)始了組建大阿拉伯聯(lián)盟與阿拉伯社會(huì)主義道路，1991年伊拉克入侵科威特，美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍通過(guò)海灣1戰(zhàn)爭(zhēng)顛覆了伊拉克政權(quán)，此后開(kāi)始了對(duì)宣布走阿拉伯社會(huì)主義道路的國(guó)家如利比亞、敘利亞等實(shí)行政權(quán)顛覆。PPT第20頁(yè)

利比亞全稱(chēng)是利比亞社會(huì)主義合眾國(guó)，雖然自稱(chēng)社會(huì)主義國(guó)家，但一般默認(rèn)的社會(huì)主義國(guó)家還是中國(guó)、越1南、朝1鮮、老1撾、古1巴。

1969年，卡扎1菲發(fā)動(dòng)軍事政變，之后宣布實(shí)行伊斯蘭社會(huì)主義；1973年提出‘世界第三理論’，發(fā)動(dòng)了文化大革1命；隨后進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，基本上實(shí)行國(guó)有化，重福利政策，幾乎是共產(chǎn)主義分配方式，成為北非唯一的富裕國(guó)家。2010年，外國(guó)勢(shì)力支持反對(duì)派，顛覆了政權(quán)。PPT第21頁(yè)

1963年，復(fù)興黨在敘利亞政變成功，實(shí)行社會(huì)主義。1973年全民公投，憲法規(guī)定敘利亞是人民民主社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行計(jì)劃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，對(duì)內(nèi)國(guó)有化，土地改革等，雖然自稱(chēng)是阿拉伯社會(huì)主義國(guó)家，但是多不被認(rèn)可。

2012年，美國(guó)支持?jǐn)⒎磳?duì)派制造敘利亞危機(jī)，開(kāi)始了顛覆敘利亞政權(quán)進(jìn)程。

在馬1克思逝世百十年后的今天，共產(chǎn)主義理論以不同形式改變影響著整個(gè)世界；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以各種形式在許多國(guó)家落地生根。如今，世界上有十多個(gè)國(guó)家自稱(chēng)社會(huì)主義國(guó)家，還有眾多局部探索社會(huì)主義的國(guó)家，幾乎每個(gè)國(guó)家都有馬1克思主義性質(zhì)的政黨。

馬1克思對(duì)世界的影響之大，以至于多次在西方主流媒體舉辦的千年偉人評(píng)選中，位列第一；他的貢獻(xiàn)一方面是學(xué)術(shù)成果，另一方面是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。PPT第22頁(yè)

第二部分內(nèi)容是從工人國(guó)際組織的視角看第一國(guó)際至第五國(guó)際的發(fā)展，主要想通過(guò)論爭(zhēng)與分野看各個(gè)政黨圍繞的群體及其政策。

到目前為止，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了第一國(guó)際至第五國(guó)際，第一國(guó)際于1864年為適應(yīng)歐洲革1命形勢(shì)而建立，至1876年隨著巴黎1公社失敗而解體；第二國(guó)際于1889年隨著科學(xué)社會(huì)主義在歐美廣泛傳播而建立，至1914年第一次世界大戰(zhàn)而分裂；第二半國(guó)際于1921年由于第二國(guó)際三大派別紛爭(zhēng)而建立，至1923年同中右派合并而消失；第三國(guó)際于1919年為領(lǐng)導(dǎo)世界各國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義團(tuán)體活動(dòng)而創(chuàng)立，至1943年為適應(yīng)反法西斯形勢(shì)而解散；第四國(guó)際在托洛茨基被驅(qū)逐出蘇1聯(lián)而不滿(mǎn)斯大1林主義控制第三國(guó)際以及蘇1聯(lián)在二戰(zhàn)中的自我主張于1938年成立，現(xiàn)在影響主要遍布西歐、北美、拉?。坏谖鍑?guó)際不滿(mǎn)帝國(guó)主義在全球的種種災(zāi)難于2004年成立，主要影響力在學(xué)術(shù)理論研究。PPT第23頁(yè)

1848年歐洲革1命后,歐洲資本主義飛速發(fā)展,資本主義世界市場(chǎng)形成，資本主義各國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越具有國(guó)際性質(zhì)。為歐洲工人運(yùn)動(dòng)和民主運(yùn)動(dòng)重新高漲的形勢(shì)，1864年組建了國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)即第一國(guó)際，并逐漸用?科學(xué)社會(huì)主義?理論作為組織指導(dǎo)思想。

1871年，巴黎1公社成立，第一國(guó)際積極保衛(wèi)巴黎1公社，巴黎1公社失敗后，革1命形勢(shì)一落千丈，各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)處于低潮，1876年正式宣布解體。PPT第24頁(yè)

第一國(guó)際解體以后，歐洲各國(guó)工人組織自行發(fā)展，隨著科學(xué)社會(huì)主義在歐美廣泛傳播，社會(huì)主義政黨紛紛建立，為了爭(zhēng)取社會(huì)主義政黨在工人組織中的領(lǐng)導(dǎo)地位，1889年7月，恩格斯組織多國(guó)工人代表在巴黎召開(kāi)國(guó)際社會(huì)主義者代表大會(huì)，這次大會(huì)標(biāo)志著第二國(guó)際的成立。

第二國(guó)際活動(dòng)時(shí)期特點(diǎn)是資本主義相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展，私人壟斷日漸向國(guó)家壟斷過(guò)渡，因而第二國(guó)際對(duì)各國(guó)工人組織控制較少，各國(guó)工人組織自由度較大，主要是在歐洲各國(guó)宣傳社會(huì)主義主張，所以第二國(guó)際也被稱(chēng)為社會(huì)主義國(guó)際。第二國(guó)際松散的組織關(guān)系也導(dǎo)致其間有多種派別，主要有正統(tǒng)馬1克思主義、無(wú)政府主義和修正馬1克思主義，恩格斯在世的時(shí)候，相對(duì)團(tuán)結(jié)，還都能夠團(tuán)結(jié)在馬1克思主義大旗之下，1895年恩格斯去世后，各個(gè)派系爭(zhēng)論日益尖銳。尤其是面對(duì)重大考驗(yàn)的時(shí)候，不同的理論主張就帶領(lǐng)不同的道路。1914年，德國(guó)、奧匈、土耳其和保加利亞組成同盟國(guó)挑起了第一次世界大戰(zhàn)，正統(tǒng)馬1克思主義派主張各國(guó)工人政黨變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)革1命戰(zhàn)爭(zhēng)，乘機(jī)發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革1命。但是，關(guān)鍵時(shí)刻，中派和右派工人政黨開(kāi)始支持自己的國(guó)家侵略或者參與爭(zhēng)奪領(lǐng)土與利益。因而，第二國(guó)際已經(jīng)形同虛設(shè)，列寧隨即宣布第二國(guó)際已死，第三國(guó)際萬(wàn)歲。之后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的左派開(kāi)展第三國(guó)際的工作，以伯恩施坦為代表的中派和以考茨基為代表的右派最后走向聯(lián)合，也成為后來(lái)西方馬1克思主義者中的重要一員。PPT第25頁(yè)

列寧宣布第二國(guó)際不復(fù)存在之后，右派并不甘心，于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后就恢復(fù)了第二國(guó)際，由于歐洲各國(guó)工人組織沒(méi)有和俄國(guó)一樣革1命，所以右派堅(jiān)持和資產(chǎn)階級(jí)合作。這也導(dǎo)致中派看不下去了，決定向左派的第三國(guó)際靠攏，1920年第三國(guó)際第二次代表大會(huì)通過(guò)了《關(guān)于加入第三國(guó)際的21各條件》又排斥了中派，中派被逼無(wú)奈決定建立采取中間立場(chǎng)的國(guó)際組織。1921年在維也納成立了中派社會(huì)黨國(guó)際聯(lián)合組織，簡(jiǎn)稱(chēng)第二半國(guó)際。

第二半國(guó)際自稱(chēng)是?力求通過(guò)革1命的階級(jí)斗爭(zhēng)，奪取政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的各社會(huì)黨的聯(lián)合組織?。它標(biāo)榜在右面同所謂第二國(guó)際所體現(xiàn)的改良主義，在左面同所謂第三國(guó)際所體現(xiàn)的布爾什維主義都保持同樣距離。隨后，歐洲革1命形勢(shì)低落，1923年，第二半國(guó)際和伯爾尼國(guó)際（恢復(fù)后的第二國(guó)際）合為一體，此時(shí)，中派與右派徹底走向融合。其實(shí)，這也是為什么歐洲國(guó)家革1命聲音微弱但改良聲音巨大的原因，并且西方的改良也確實(shí)取得很大的進(jìn)步。PPT第26頁(yè)

當(dāng)列寧號(hào)召變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)革1命戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，歐洲工人政黨組織支持侵略或利益瓜分，蘇俄宣布退出帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)支持亞洲各個(gè)國(guó)家開(kāi)展反帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后的1919年，列寧帶領(lǐng)左派組建了第三國(guó)際即共產(chǎn)主義國(guó)際。一般情況下，左派都發(fā)展為各國(guó)共產(chǎn)黨，中派發(fā)展為各國(guó)社會(huì)黨，右派發(fā)展為社會(huì)民主工黨，由于中右派的融合，社會(huì)黨和社會(huì)民主工黨常有不同觀點(diǎn)。第三國(guó)際規(guī)定它的任務(wù)是宣傳馬1克思主義，團(tuán)結(jié)世界各國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民，為推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)1政，消滅剝削制度而斗爭(zhēng)。列寧去世后，斯大1林推行向亞洲各國(guó)輸出革1命的政策，指導(dǎo)各國(guó)開(kāi)展革1命斗爭(zhēng)。1943年，由于第二次世界大戰(zhàn)中為了團(tuán)結(jié)反法1西斯同盟國(guó)家，而宣布解散。PPT第27頁(yè) 列寧去世時(shí)候，有三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)候選人：托洛茨基、布哈林、斯1大林。他們先后公布了自己的政治主張，以贏得黨的最高層的信賴(lài)與支持，最終獲得同列寧一樣的職位和地位。托洛茨基提出了?第三次革1命?的方案，從不斷革1命的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)限制和消滅私有經(jīng)濟(jì)，從根本上否定新經(jīng)濟(jì)政策所確定的社會(huì)發(fā)展道路，提出要在農(nóng)村展開(kāi)一場(chǎng)新的階級(jí)斗爭(zhēng)；強(qiáng)調(diào)發(fā)展國(guó)營(yíng)工業(yè)和超高速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在社會(huì)主義建設(shè)中必須一切以工業(yè)為中心，嚴(yán)格服從國(guó)營(yíng)工業(yè)的利益，實(shí)行所謂的?工業(yè)專(zhuān)政?。在列寧時(shí)代，列寧一方面通過(guò)寬廣心胸容納他們的主張，另一方面從理論上分析其錯(cuò)誤，指出其跟不上形勢(shì)發(fā)展，避免陷入左傾錯(cuò)誤，這體現(xiàn)在1918年5月發(fā)表的《論?左派?幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》文章中。

布哈林是黨內(nèi)認(rèn)真研究蘇俄形勢(shì)，宣傳新經(jīng)濟(jì)政策的代表，在如何加快發(fā)展問(wèn)題上，布哈林側(cè)重于利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律促進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧生產(chǎn)和人民生活兩方面，使人民自愿投入到社會(huì)主義建設(shè)中；突出了市場(chǎng)機(jī)制的作用，把市場(chǎng)關(guān)系的存在看成是新經(jīng)濟(jì)政策的決定性因素、確定新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)質(zhì)的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。布哈林認(rèn)為，不僅工農(nóng)業(yè)之間存在著平衡問(wèn)題，而且工業(yè)內(nèi)部各部門(mén)之間、農(nóng)業(yè)內(nèi)部各部門(mén)之間、積累和消費(fèi)(包括生產(chǎn)性消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi))之間等等都有一個(gè)平衡問(wèn)題。歷史地看，布哈林所闡述的社會(huì)發(fā)展方案是更接近列寧晚年思想的方案，是朝著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向發(fā)展的方案，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)較為均衡發(fā)展的方案。

斯大1林認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策是社會(huì)發(fā)展的非常態(tài)，即戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后恢復(fù)時(shí)期的一種特殊政策；加速工業(yè)化是斯大1林工業(yè)化理論的核心內(nèi)容之一。在工業(yè)化的速度問(wèn)題上，斯大1林不贊成布哈林的?烏龜速度?，而是更加強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的高速度，并且要不斷加快速度。把重工業(yè)和軍事工業(yè)擺到首要地位是斯大1林工業(yè)化理論的另一個(gè)核心內(nèi)容。為了能夠有效地控制農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，將其納入國(guó)家所規(guī)定的軌道，斯大1林認(rèn)為應(yīng)該發(fā)起全盤(pán)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)。

階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化理論是斯大1林加速工業(yè)化和全盤(pán)農(nóng)業(yè)集體化的衍生物。斯大1林階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化理論成了全盤(pán)集體化中消滅富農(nóng)運(yùn)動(dòng)、20年代末的鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人運(yùn)動(dòng)以及30年代大清洗運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。

關(guān)于列寧之后的領(lǐng)導(dǎo)人，列寧有個(gè)政治遺囑，依次評(píng)價(jià)了托洛茨基、布哈林和斯大1林，但是對(duì)于誰(shuí)能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有任何評(píng)價(jià)。其中，關(guān)于斯大1林，列寧說(shuō)：?斯大1林同志當(dāng)了總書(shū)記，掌握了無(wú)限權(quán)力，他能不能永遠(yuǎn)十分謹(jǐn)慎地使用這一權(quán)力，我沒(méi)有把握。?

后來(lái)，斯大1林走進(jìn)權(quán)力中心，成為蘇1聯(lián)新一任領(lǐng)導(dǎo)者，后來(lái)的政策逐漸吸收了布哈林的主張，更多是沿著斯大1林的設(shè)計(jì)開(kāi)始了轟轟烈烈的國(guó)內(nèi)建設(shè)。

20年代末30年代初，斯大1林發(fā)動(dòng)了大清洗運(yùn)動(dòng)，一方面排除異己，另一方面加強(qiáng)黨對(duì)基層的領(lǐng)導(dǎo)與控制，在這場(chǎng)大清洗運(yùn)動(dòng)中，托洛茨基被迫流亡海外。流亡后，托洛茨基建立國(guó)際托派組織，號(hào)召各國(guó)的支持者留在共產(chǎn)黨內(nèi)作為一個(gè)左1翼反對(duì)派以?糾正?黨的路線(xiàn)。

1933年，托洛茨基認(rèn)為受斯大1林主義支配的共產(chǎn)國(guó)際已不可救藥，宣布他們的活動(dòng)方針不是對(duì)共產(chǎn)國(guó)際進(jìn)行改革，而是同它決裂，認(rèn)為蘇1聯(lián)需要一場(chǎng)政治革1命切除官僚專(zhuān)權(quán)集團(tuán)這個(gè)惡性腫瘤，并開(kāi)始籌建第四國(guó)際。

1938 年9月在巴黎舉行第四國(guó)際成立大會(huì)，宣布建立世界社會(huì)主義革1命黨。托洛茨基為大會(huì)起草了題為《資本主義的垂死呻吟和第四國(guó)際的任務(wù)》（《過(guò)渡綱領(lǐng) 》）的文件，宣稱(chēng)建立社會(huì)主義的歷史條件不僅已經(jīng)成熟，而且已經(jīng)開(kāi)始有些腐爛了。主張實(shí)行?不斷革1命?和?世界革1命?，建立?世界社會(huì)主義聯(lián)邦?。

第四國(guó)際對(duì)蘇1聯(lián)模式弊端的批判在蘇1聯(lián)解體后得到重視，但是其不斷革1命以及建立世界社會(huì)主義聯(lián)邦的口號(hào)影響并不深遠(yuǎn)，主要在西歐、北美和拉丁美洲。包括目前委內(nèi)瑞拉宣布建立社會(huì)主義也是受第四國(guó)際的重要影響。2010年2 月，第四國(guó)際第16 次世界大會(huì)在比利時(shí)召開(kāi)，大會(huì)是在資本主義金融危機(jī)背景下召開(kāi)的，其目的在于統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，并提出要積極參加世界上左派的多元政治討論，繼而在拯救資本主義世界文明危機(jī)的旗幟下，建立反對(duì)資本主義的左1翼黨派。PPT第28頁(yè)

第五國(guó)際是繼第四國(guó)際后又一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟，第五國(guó)際聯(lián)盟英國(guó)支部的《工人力量》報(bào)2004年10月第290期上刊登了題為《誰(shuí)是第五國(guó)際主義者？》的文章，提出針對(duì)帝國(guó)主義在全球統(tǒng)治造成的種種災(zāi)難，革1命力量要成立激進(jìn)的旨在發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革1命的世界性政黨——第五國(guó)際聯(lián)盟，同全球資本主義作毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。第五國(guó)際主張主要有四個(gè)方面： 1.反對(duì)帝國(guó)主義；

2.反對(duì)改良主義，主張階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革1命； 3.主張建立真正民主的社會(huì)制度； 4.反對(duì)種族主義和性別歧視。

第五國(guó)際的倡導(dǎo)者認(rèn)為，帝國(guó)主義是全球的共同敵人，在軍事上，反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)其他國(guó)家的侵略和軍事占領(lǐng)；在經(jīng)濟(jì)上，反對(duì)帝國(guó)主義金融體制。

對(duì)工黨、社會(huì)黨、社會(huì)民主黨的理論、綱領(lǐng)和政策，?第五國(guó)際?的倡導(dǎo)者表示堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為它們是改良主義的或機(jī)會(huì)主義的。他們認(rèn)為資本主義不可能通過(guò)和平的議會(huì)道路或選舉方式加以改變，要推翻資本主義，只能靠廣大群眾的暴力革1命和武裝斗爭(zhēng)。

第五國(guó)際主張一切權(quán)力都必須掌握到由工人階級(jí)代表組成的民主議會(huì)手中，這些代表要由人民大會(huì)直接選舉產(chǎn)生，并可以更換，而議會(huì)必須有武裝起來(lái)的工人階級(jí)及其同盟的支持和保障；反對(duì)官僚控制工會(huì)和工會(huì)中的特權(quán)官員。第五國(guó)際倡導(dǎo)者認(rèn)為種族主義不僅使人類(lèi)分裂對(duì)立，更是造成全球根深蒂固的不平等的罪魁禍?zhǔn)?，要求結(jié)束種族歧視，推進(jìn)世界人口自由遷徙。

冷1戰(zhàn)結(jié)束以后，自稱(chēng)社會(huì)主義的國(guó)家有十多個(gè)，但是都沒(méi)有以國(guó)家名義再組織或者參與第四國(guó)際或第五國(guó)際。很多國(guó)家認(rèn)為冷1戰(zhàn)是意識(shí)形態(tài)對(duì)戰(zhàn)的產(chǎn)物，冷1戰(zhàn)之后應(yīng)該以民族國(guó)家利益為中心進(jìn)行發(fā)展。當(dāng)然，鄧小平認(rèn)為和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，也就是所謂的革1命的低潮期，國(guó)際組織發(fā)展也就平平淡淡了。第五國(guó)際的主張明顯超越了國(guó)家界限，在目前可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，民族國(guó)家仍然是最核心的考量，雖然像歐盟具有慢慢超越國(guó)家的性質(zhì)，但是，整個(gè)世界變成幾個(gè)地區(qū)性聯(lián)盟還需要很久。那個(gè)時(shí)候，第五國(guó)際的組建或許更具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。PPT第29頁(yè)

第三部分是中國(guó)共1產(chǎn)黨的發(fā)展，通過(guò)中國(guó)的政黨制度變遷看中共黨建。這部分主要講兩個(gè)問(wèn)題：社會(huì)變革看中國(guó)共1產(chǎn)黨、不同歷史時(shí)期的中國(guó)共1產(chǎn)黨。社會(huì)變革看中國(guó)共1產(chǎn)黨主要看三件大事，第一個(gè)是中華人民共和國(guó)成立。從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)的變革，這一變革的巨大成果是新中國(guó)的誕生，這一變革的基本手段是中國(guó)共1產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大革1命。拿破侖說(shuō)中國(guó)是一頭熟睡的獅子，就讓它這樣一直沉睡下去，永遠(yuǎn)淪落為世界上沒(méi)有什么影響力的國(guó)家。新中國(guó)的成立使中國(guó)重新回到世界第一梯隊(duì)大國(guó)中間，這個(gè)過(guò)程是中國(guó)共1產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民一起完成的。

第二個(gè)事件是1956年完成的社會(huì)主義改造。從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的變革，這一變革的巨大成果是社會(huì)主義基本制度的確立，這一變革的基本手段是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義改造。中國(guó)歷史上的理想國(guó)、大同社會(huì)、天平天國(guó)、世外桃源等等，在社會(huì)主義改造完成以后宣布實(shí)現(xiàn)了。雖然我們同樣面臨著諸多方面需要改革的問(wèn)題，但是我們相信黨可以和全國(guó)人民一起把和諧社會(huì)建設(shè)好。

第三個(gè)事件是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出。這也是中國(guó)從傳統(tǒng)的社會(huì)主義向現(xiàn)代社會(huì)主義的變革第一階段的重要節(jié)點(diǎn)，或者說(shuō)是從帶有蘇1聯(lián)模式特點(diǎn)的社會(huì)主義向有中國(guó)特色社會(huì)主義的變革。這一變革的巨大成果是國(guó)家走向了富強(qiáng)，人民走上了富裕；這一變革的基本標(biāo)志是以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，以2000年初步實(shí)現(xiàn)小康為階段性成果，以2050年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為根本目標(biāo)，這一變革的基本手段就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義改革。我相信，等這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，中國(guó)將真正重回世界巔峰。PPT第30頁(yè)

第三部分的第二個(gè)方面是不同時(shí)期的中國(guó)共1產(chǎn)黨。首先是南陳北李建黨時(shí)期。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲衰落，美日崛起，蘇俄為了鞏固政權(quán)，通過(guò)第三國(guó)際輸出革1命，指導(dǎo)亞洲和東歐國(guó)家工人階級(jí)革1命，建立共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；中國(guó)國(guó)內(nèi)封建帝制已廢，軍閥混戰(zhàn)不休，在此形勢(shì)下中國(guó)共1產(chǎn)黨成立初期兩大目的就是試圖用馬1克思主義解決中國(guó)問(wèn)題，通過(guò)不間斷革1命建立政權(quán)，以呼應(yīng)蘇俄。這也為黨初期‘一右三左’錯(cuò)誤埋下了根源。左傾代表激進(jìn)，右1傾代表保守；左傾往往是認(rèn)識(shí)早于實(shí)踐，實(shí)際情況還沒(méi)有發(fā)展到某種程度就開(kāi)展工作，右1傾往往是認(rèn)識(shí)落后于實(shí)踐，實(shí)際情況已經(jīng)發(fā)生變化，還沒(méi)有改變工作方法和思路。

建黨初期，在隊(duì)伍上過(guò)分注重工人階級(jí)而忽視了整個(gè)社會(huì)底層，也缺少中國(guó)階級(jí)分析，直到1925年毛1澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》；在形式上，不管條件是否成熟，直接發(fā)動(dòng)城市暴1動(dòng)，導(dǎo)致?lián)p失慘重；在策略上，不爭(zhēng)取各階級(jí)的同情，單純依靠工人階級(jí)且不分析力量對(duì)比；在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，共產(chǎn)國(guó)際直接委派，黨內(nèi)書(shū)記都沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

向忠發(fā)（1880-1931）湖北人，1922年是漢陽(yáng)鋼鐵廠(chǎng)工會(huì)干部，加入了中國(guó)共1產(chǎn)黨，主要負(fù)責(zé)開(kāi)展碼頭工人運(yùn)動(dòng)；1923年組織加入京漢鐵路大罷工；1927年在中共五大上當(dāng)選中央委員，之后蔣1介石叛變革1命，放棄北伐，開(kāi)始消滅共產(chǎn)黨。此時(shí)的共產(chǎn)國(guó)際也不相信共產(chǎn)黨內(nèi)部成員，過(guò)分強(qiáng)調(diào)階級(jí)成分，幫助向忠發(fā)擔(dān)任了中共中央總書(shū)記，此后向忠發(fā)理論水平有限一直附和李立三左傾冒險(xiǎn)主義。1931年6月不幸被捕，隨即叛變，跪地求饒，最后還是被槍決。周恩來(lái)一輩子很少罵人，但是因?yàn)檫@件事他罵過(guò)一次：?他的節(jié)操還不如一個(gè)妓1女?。

黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在關(guān)鍵時(shí)刻的叛變也表明初期黨的不成熟。1921年至1927年，陳獨(dú)1秀擔(dān)任中國(guó)共1產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人，被認(rèn)為犯有右1傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，主要標(biāo)志是對(duì)‘國(guó)民黨二大’、中山艦1事件和整理黨務(wù)案等問(wèn)題上的讓步，還有對(duì)蔣1介石、汪1精衛(wèi)的依賴(lài)，以及不重視黨直接掌握武裝的思想，雖然這些問(wèn)題都受到共產(chǎn)國(guó)際的直接影響。1926年3月，孫中1山已經(jīng)去世了，由于國(guó)共合作北伐，蔣1介石逐漸掌握了國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的大權(quán)，但是還沒(méi)有徹底掌握兩黨。3月18日，蔣介1石命令中山艦艦長(zhǎng)李之龍到黃埔聽(tīng)后調(diào)用。當(dāng)中山艦剛剛開(kāi)到黃埔時(shí)，蔣介1石就散布謠言稱(chēng)中山艦要消滅廣東革1命政府，并趁機(jī)收繳兵權(quán)，驅(qū)逐共產(chǎn)黨員。陳獨(dú)1秀面對(duì)這種形勢(shì)決定退讓?zhuān)偈故Y介1石奪去了軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為后來(lái)蔣叛變革1命，放棄北伐奠定了軍事力量。

這是一右三左錯(cuò)誤中的一右。PPT第31頁(yè)

1927年蔣介1石叛變革1命之后，不在北伐，轉(zhuǎn)而消滅共產(chǎn)黨。瞿1秋白在1927年7月至1928年5月之間擔(dān)任中國(guó)共1產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人，開(kāi)始推行左傾盲動(dòng)主義，主張為革1命反動(dòng)中犧牲的同志報(bào)仇雪恨，提出無(wú)間斷的革1命，直接戰(zhàn)斗到最后一人，先后組織策劃了南昌起義、廣州起義和秋收起義，黨的損失很大，幸好各臨時(shí)軍事指揮官隨機(jī)應(yīng)變，在起義失敗后都選擇了保存有生力量。這是一右三左錯(cuò)誤中的第一左。

起義失敗之后，瞿秋白被調(diào)到共產(chǎn)國(guó)際，國(guó)內(nèi)由李立三負(fù)責(zé)。1930年6月，李立三推行左傾冒險(xiǎn)主義路線(xiàn)，盲目實(shí)施?會(huì)師武漢、飲馬長(zhǎng)江?的冒險(xiǎn)進(jìn)攻計(jì)劃。在進(jìn)攻大城市起義連續(xù)失敗后，李立三作為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人還提出全國(guó)中心城市論和集中全國(guó)紅軍進(jìn)攻中心城市的冒險(xiǎn)計(jì)劃，這個(gè)文件就是《新的革1命高潮與一省或幾省的首先勝利》，實(shí)踐效果非常不理想，損失較大。PPT第32頁(yè)

1930年12月，王明擔(dān)任黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他過(guò)高估計(jì)革1命形勢(shì)，在革1命低潮時(shí)期認(rèn)為革1命高潮，在1930年11月至1934年10月的五次反圍剿中越來(lái)越激進(jìn)，認(rèn)為這樣尚有機(jī)會(huì)獲得勝利，導(dǎo)致實(shí)力消耗嚴(yán)重，僅剩10萬(wàn)紅軍被迫長(zhǎng)征。

直到遵義會(huì)議以后，毛1澤東說(shuō)：?同情我們的，支持我們的，我們要爭(zhēng)??；中立的要爭(zhēng)?。环磳?duì)我們的要善待；反對(duì)我們的才要消滅?。這樣，就把群體擴(kuò)大到社會(huì)底層、中層和部分知識(shí)分子、開(kāi)明地主等。關(guān)于革1命，毛澤1東還說(shuō)：?打得過(guò)就打，打不過(guò)就跑?，這樣就不會(huì)左傾太激進(jìn)，也不會(huì)右1傾太保守。PPT第33頁(yè)

陜甘寧時(shí)期或者延安時(shí)期，1934年10月，紅軍被迫長(zhǎng)征，原本希望同湘西的紅

二、紅六軍團(tuán)會(huì)合，被國(guó)民黨識(shí)破意圖后沿途布上重兵，紅軍幾經(jīng)磨難，幾乎山窮水盡，原本準(zhǔn)備先占領(lǐng)敵人實(shí)力薄弱的甘肅南部，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)從國(guó)民黨剿匪的報(bào)紙上知道了陜北革1命根據(jù)地，就決定會(huì)師延安。后來(lái)，兩次過(guò)雪山，三次過(guò)草地，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于到達(dá)陜北，結(jié)束了長(zhǎng)征。

當(dāng)時(shí)大敵當(dāng)前，日本全面侵華躍躍欲試，民心向戰(zhàn)，蔣1介石不顧民意，執(zhí)意剿共，但是駐扎陜西附近的張學(xué)良和楊虎城幾次進(jìn)攻受挫后，逐漸同共產(chǎn)黨達(dá)成了一致抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。共產(chǎn)黨慢慢的完善了根據(jù)地政權(quán)，推行三三制政權(quán)，黨員、非黨左派和中間派各占三分之一，最大限度地團(tuán)結(jié)了廣大人民群眾。在理論建設(shè)上，毛澤1東選集第4卷中159篇文章有112篇出于這個(gè)時(shí)期，尤其是1936年的《中國(guó)革1命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》極其精細(xì)的分析了中國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，把握住了中國(guó)的發(fā)展方向。

在作風(fēng)建設(shè)上，通過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，清理了各種錯(cuò)誤思想如速勝論、亡國(guó)論等，在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。PPT第34頁(yè)

由于剿共不力，蔣介1石十分惱火，親自到西安督戰(zhàn)，撤銷(xiāo)了張學(xué)1良的職務(wù)，剝奪了張學(xué)良的軍權(quán)。此時(shí)，張學(xué)良和楊虎城已經(jīng)多次要求不需要中央政府提供槍械錢(qián)糧，自帶本部兵馬開(kāi)赴前線(xiàn)抗日救亡，蔣介1石百般阻撓，要求其先剿共后抗日，被逼無(wú)奈，張學(xué)良和楊虎城于1936年12月12日發(fā)動(dòng)了震驚中外的西安事變。

西安事變后，國(guó)民政府內(nèi)部出現(xiàn)了借張學(xué)良的手消滅蔣介1石的勢(shì)力，組織討逆軍直逼西安；中共了解西安事變后迅速調(diào)整戰(zhàn)略由反蔣抗日轉(zhuǎn)向逼蔣抗日，派周恩來(lái)前往調(diào)解，既解了張學(xué)良之圍，也解了蔣介1石之圍，更解了共產(chǎn)黨之圍，促成了國(guó)共第二次合作，達(dá)到了共同抗日的最好局面。1938年，毛澤1東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作了詳盡分析，在此戰(zhàn)略判斷下，深入廣大農(nóng)村發(fā)動(dòng)廣大人民群眾開(kāi)展游擊戰(zhàn)，逐漸轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，凝聚了抗日力量，也增強(qiáng)了黨的吸引力和影響力。

這個(gè)時(shí)期，黨提出了三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)解決了吸引越來(lái)越多人民群眾的問(wèn)題；武裝斗爭(zhēng)解決了中共領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題；黨的建設(shè)解決了凝聚力問(wèn)題；人凝聚來(lái)了，又聽(tīng)黨指揮，又有凝聚力和戰(zhàn)斗力，這就為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。PPT第35頁(yè)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，國(guó)共力量對(duì)比，國(guó)民黨占據(jù)較大優(yōu)勢(shì)，共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)的策略是爭(zhēng)取建立一個(gè)新民主主義的民主共和國(guó)，國(guó)民黨要建立大地主大資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)。雙方為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)，簽署了《雙十協(xié)定》；中國(guó)被劃分為解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)，然而當(dāng)國(guó)民黨進(jìn)入東北和其他原日軍占領(lǐng)區(qū)域后不承認(rèn)共產(chǎn)黨已經(jīng)建立政權(quán)的合法性，雙發(fā)開(kāi)始發(fā)生大規(guī)模沖突。

1946年6月，國(guó)民黨軍隊(duì)以突然襲擊手段，進(jìn)攻中共在中原地區(qū)的一個(gè)集結(jié)區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)遂告爆發(fā)。

1946年底，國(guó)民黨、中國(guó)民主社會(huì)黨與中國(guó)青年黨召開(kāi)制憲國(guó)民大會(huì)，制定中華民國(guó)憲法，并選舉中華民國(guó)總統(tǒng)，完全撇開(kāi)共產(chǎn)黨及民盟等民主黨派，徹底把中間派推向了共產(chǎn)黨。1948年4月，共產(chǎn)黨提出聯(lián)合各黨派打倒蔣1介石，成立民主聯(lián)合政府，得到全國(guó)人民的響應(yīng)。

從1948年9月至1949年1月，相繼發(fā)動(dòng)了三大戰(zhàn)役，國(guó)共力量對(duì)比和民意支持發(fā)生重大變化。隨后，解放軍勢(shì)如破竹解放了除臺(tái)灣以外的中國(guó)領(lǐng)土。

新中國(guó)成立后，由于迫切希望彌補(bǔ)百年來(lái)失去的發(fā)展機(jī)會(huì)，重回世界第一梯隊(duì)大國(guó)行列，迅速趕超英美；也為了跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，從1953年至1956年發(fā)動(dòng)了社會(huì)主義三大改造運(yùn)動(dòng)。

整個(gè)改造過(guò)程雖然有很多本本主義和教條主義的痕跡，但是畢竟實(shí)現(xiàn)了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度。隨后的大躍進(jìn)以及左傾風(fēng)氣把工農(nóng)商業(yè)秩序帶向了混亂，黨中央沒(méi)有認(rèn)為政策制定的問(wèn)題，反而認(rèn)為這是資產(chǎn)階級(jí)造成的，有必要在全黨全社會(huì)開(kāi)展一次社會(huì)主義文化大革1命運(yùn)動(dòng)。PPT第36頁(yè)

從1966年開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入文化大革1命時(shí)期，文化大1革1命最早由西方馬1克思主義者、意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西提出的，當(dāng)俄國(guó)社會(huì)民主工黨革1命成功的時(shí)候，葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)的革1命失敗了，于是他在監(jiān)獄中思考適合歐洲革1命的形式，既然政治上無(wú)法一步到位的取得政權(quán)，只能通過(guò)文化上占領(lǐng)主動(dòng)權(quán)，發(fā)動(dòng)廣大人民群眾支持自己的政黨獲得越來(lái)越多的選票。

列寧也十分重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，蘇俄國(guó)內(nèi)剛剛平穩(wěn)，新經(jīng)濟(jì)政策剛剛推行的時(shí)候，列寧就開(kāi)始準(zhǔn)備慢慢的開(kāi)展一次小范圍的文化大革1命，整頓一下黨風(fēng)。1923年列寧在《論合作社》中就提出了，原本設(shè)想是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭行陆?jīng)濟(jì)政策；政治領(lǐng)域漸進(jìn)民主；文化領(lǐng)域保證馬1克思主義指導(dǎo)地位?？上?，列寧疾病纏身，不幸逝世。

毛主席由于對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)誤判，于是把文化大1革1命在中國(guó)實(shí)踐了十年，這十年先是反右1傾，后是農(nóng)村四清（清理賬目、清理倉(cāng)庫(kù)、清理財(cái)務(wù)、清理工分）、城市五反（反對(duì)貪污盜竊、反對(duì)投機(jī)倒把、反對(duì)鋪張浪費(fèi)、反對(duì)分散主義、反對(duì)官僚主義），最后以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，政治主導(dǎo)地位代替了經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位。十年過(guò)后，雖然中國(guó)工業(yè)體系建立起來(lái)了，但是失去了寶貴的十年發(fā)展時(shí)間。PPT第37頁(yè)

1976年，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人朱1德、周1恩來(lái)、毛1澤東先后逝世，以華1國(guó)鋒、葉1劍英、李先1念等為核心的中共中央政治局，執(zhí)行黨和人民的意志，采取斷然措施，徹底粉碎了4人幫。

鄧1小平重新回到領(lǐng)導(dǎo)崗位，設(shè)計(jì)了改革開(kāi)放。當(dāng)時(shí)鄧1小平面臨的最大問(wèn)題是：什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義，所有人都糾結(jié)于這個(gè)問(wèn)題，不解決這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有辦法統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，也就沒(méi)有辦法統(tǒng)一目標(biāo)，沒(méi)有辦法長(zhǎng)久而深入的改革開(kāi)放。1978年，開(kāi)始嘗試經(jīng)濟(jì)體制改革，活躍了經(jīng)濟(jì)氛圍，1979年，提出四項(xiàng)基本原則保證了政治方向和大局穩(wěn)定；1983年政黨運(yùn)動(dòng)從思想上清理了各種思潮，然后把經(jīng)濟(jì)集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上；隨后慢慢的推進(jìn)黨政分離改革，廢除終身制，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，重提黨的三大作風(fēng)：理論與實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、密切連群眾的工作作風(fēng)、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。由于把握住了政治方向，經(jīng)濟(jì)也迅速發(fā)展起來(lái)，思想文化也進(jìn)行了清理，所以蘇東解1體、東歐劇1變過(guò)程中引發(fā)的全球效應(yīng)沒(méi)有動(dòng)搖中國(guó)。1992年，鄧小平在南方講話(huà)中終于完成了社會(huì)主義本質(zhì)的命題：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（鄧選第3卷373頁(yè)）PPT第38頁(yè)

1993年，江澤1民當(dāng)選國(guó)家主席，成為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他面臨的是三步走發(fā)展戰(zhàn)略的第二步，一個(gè)深化經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，在改革很難推進(jìn)的情況下就需要黨去起模范作用。他面臨的最大問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎么建設(shè)黨。

政治體制改革由于八1九**而猶豫不決，進(jìn)程被迫放緩；文化管理被迫轉(zhuǎn)向保守；這也是改革開(kāi)放以來(lái)黨遭遇的最嚴(yán)重的考驗(yàn)。于是，黨中央決定先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域著手，隨后推進(jìn)政治體制改革，最后完成社會(huì)管理體制改革，加快了改革開(kāi)放進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程，穩(wěn)步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，在政治上確立鄧小平理論；組織上，大力發(fā)展黨員；思想上，主要是反左傾；社會(huì)管理上，提出物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)兩手都要抓，兩手到要硬，逐步探索社區(qū)自治和鄉(xiāng)村自治。由于主要精力放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，2000年就提前完成了第二步發(fā)展目標(biāo)。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并未代替，也未掩蓋政治體制與社會(huì)管理體制等等矛盾。PPT第39頁(yè)

2003年，胡錦1濤當(dāng)選國(guó)家主席，成為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他面臨的是三步走發(fā)展戰(zhàn)略的第三步。社會(huì)管理體制改革也推向深入了，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)領(lǐng)域矛盾紛紛凸顯，同時(shí)國(guó)家綜合實(shí)力也躍居世界第二，中國(guó)要想繼續(xù)快步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要規(guī)避?chē)?guó)內(nèi)各種矛盾，同時(shí)韜光養(yǎng)晦、有所作為。他面臨的主要問(wèn)題是：實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展。

從改革開(kāi)放開(kāi)始，中國(guó)韜光養(yǎng)晦數(shù)十年了，國(guó)泰民安，盛世空前，現(xiàn)在問(wèn)題是：怎么凝心聚力實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，怎么有所作為。在經(jīng)濟(jì)上，由重視生產(chǎn)轉(zhuǎn)向重視分配，同時(shí)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)；在政治上，自下而上的基層民主自治和自上而下的政府管理體制改革成就了中國(guó)式民主；在社會(huì)管理上，開(kāi)始剝離政府衍生機(jī)構(gòu)，有限制的發(fā)展非政府組織。2010年十七屆四中全會(huì)上，胡錦1濤作《努力開(kāi)創(chuàng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)新局面》在黨的組織上，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平；在黨員隊(duì)伍上，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)和質(zhì)量；在理論創(chuàng)新上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型黨組織。這一切都集中于提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為三步走發(fā)展戰(zhàn)略奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。附名詞解釋?zhuān)?1.左傾盲動(dòng)主義：

唯上唯書(shū)，照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，從不做認(rèn)真的調(diào)查研究，不結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，奉行本本主義和教條主義。

過(guò)高估計(jì)革1命的力量，過(guò)低認(rèn)識(shí)革1命的艱巨性，看不到斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，總是大言不慚的作出各種錯(cuò)誤的估計(jì)和預(yù)測(cè)。

自認(rèn)為革1命，聽(tīng)不得不同意見(jiàn)，排斥不同意見(jiàn)的人。在大敵當(dāng)前革1命處于極端困難的時(shí)候，堅(jiān)持被實(shí)踐屢屢證明是錯(cuò)誤的主張，頻發(fā)各種更加錯(cuò)誤的指令，有時(shí)不惜朝令夕改，實(shí)行軍事冒險(xiǎn)主義。

在導(dǎo)致革1命出現(xiàn)重大損失的時(shí)候，張皇失措，找不到正確的目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的可靠路線(xiàn)。2.左傾冒險(xiǎn)主義

在政治上，他們?cè)谡紊峡浯筚Y本主義在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的比重，混淆民主革1命和社會(huì)主義革1命的界限，把反資產(chǎn)階級(jí)和反帝反封建并列；否認(rèn)九1八事變后國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的明顯變化，把國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)看成鐵板一塊，把中間勢(shì)力當(dāng)做?最危險(xiǎn)的敵人?，主張以主要力量打擊那些所謂妥協(xié)的反革1命派；繼續(xù)推行?城市中心論?，不適當(dāng)?shù)目浯蟪鞘泄と诉\(yùn)動(dòng)的作用，要求紅軍占領(lǐng)城市，以實(shí)現(xiàn)一省數(shù)省首先勝利進(jìn)而形成全國(guó)的勝利。

在軍事上把紅軍的三項(xiàng)任務(wù)縮小為單純的打仗一項(xiàng)，忽略正確的軍民、軍政、官兵關(guān)系的教育，要求不適當(dāng)?shù)恼?guī)化，發(fā)展了政治工作中的形式主義；否定敵強(qiáng)我弱的前提，先是推行冒險(xiǎn)主義，后來(lái)又變?yōu)楸Ｊ刂髁x和逃跑主義。在組織上他們打著反?右1傾?、?改造和充實(shí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的旗號(hào)，實(shí)行宗派主義，對(duì)不同意他們錯(cuò)誤主張的人，進(jìn)行?殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊?。

3.左傾機(jī)會(huì)主義：機(jī)會(huì)主義表現(xiàn)形式之一。其主要特征是思想超越客觀過(guò)程的一定階段，離開(kāi)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)可能性，不注意斗爭(zhēng)策略，墮入空想和盲動(dòng)。4.三步走發(fā)展戰(zhàn)略

第一步，從1981年到1990年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻一番，解決人民溫飽問(wèn)題；

第二步，從1991年到20世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活水平達(dá)到小康水平；

第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

第二篇：《馬克思與馬克思主義》講課稿

《馬克思與馬克思主義》講課稿

大家好，第一專(zhuān)題我們首先來(lái)學(xué)習(xí)《馬克思與馬克思主義》

知識(shí)點(diǎn)1：千年偉人——馬克思

卡爾·馬克思生于1818年5月5日，于1883年3月14日逝世。2018年5月4日習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上對(duì)馬克思評(píng)價(jià)到：“馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者，是近代以來(lái)最偉大的思想家。”這是

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20與21世紀(jì)之交時(shí)，多個(gè)世界組織發(fā)起了評(píng)選“千年偉人”的活動(dòng)：

第一次是1999年英國(guó)劍橋大學(xué)評(píng)選“千年第一思想家”，馬克思居第一；

第二次是1999年秋英國(guó)BBC評(píng)選“千年思想家”，馬克思居第一

第三次是2002年英國(guó)路透社發(fā)起評(píng)選“千年偉人”馬克思第二

這三次評(píng)選活動(dòng)，馬克思都高位當(dāng)選，這一結(jié)果值得我們深思：適逢國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)，馬克思為什么仍然能夠當(dāng)選為千年最偉大思想家?其實(shí)，這件事不是孤立的，也不是偶然的。它既顯示了馬克思主義真理的力量，又說(shuō)明了當(dāng)今時(shí)代仍然需要馬克思主義。只要不帶偏見(jiàn)，人們都會(huì)作出這樣客觀的結(jié)論。

有人說(shuō)馬克思是盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅、黑格爾的集合，他到底是怎樣的一個(gè)人？我們來(lái)了解一下馬克思的生平。

1818年5月5日，馬克思出生在德國(guó)西南部一個(gè)名叫特里爾的小城，這是一座受過(guò)法國(guó)大革命洗禮、文化底蘊(yùn)豐厚的千年古城。馬克思的父親亨里希馬克思是當(dāng)?shù)匾幻浅Ｓ忻穆蓭?，他博學(xué)廣聞，不僅愛(ài)讀歌德和席勒，而且對(duì)法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰、盧梭等人的著作推崇備至。所以沒(méi)有上過(guò)小學(xué)的馬克思就是在父親的指導(dǎo)下接受了啟蒙教育。馬克思出生于一個(gè)開(kāi)明、民主的家庭，所以使他從小就形成了民主和解放的思想。所以從馬克思的成長(zhǎng)看，也非常符合我們今天所說(shuō)的家風(fēng)和家教對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)具有十分重要的影響力。

1830年秋，12歲的馬克思進(jìn)入特里爾中學(xué)學(xué)習(xí)，在這里馬克思跟著一些具有進(jìn)步思想的教師學(xué)習(xí)，受到了民主思想的熏陶，少年馬克思形成了一種崇尚理性、向往民主的世界觀，他開(kāi)始思考一些關(guān)于社會(huì)歷史與人類(lèi)命運(yùn)的宏大問(wèn)題。1835年，馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)在其畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫(xiě)到：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！笨梢钥闯觯藭r(shí)的馬克思雖然并不知道他的一生將會(huì)怎樣度過(guò)，但是他已經(jīng)展現(xiàn)出一種為全人類(lèi)事業(yè)而獻(xiàn)身的理想主義情懷。馬克思就是在青年時(shí)期，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)價(jià)值觀中選擇了為全人類(lèi)而工作這樣一種崇高的價(jià)值觀，從而指引他今后的人生之路，不計(jì)個(gè)人私利，致力于全人類(lèi)的解放而努力工作。所以今天，我們常說(shuō)“拔節(jié)孕穗期”期的青年大學(xué)生一定“要扣好人生的第一?？圩??！币簿褪且龀稣_的價(jià)值選擇，這會(huì)成為你一生的行為選擇和行為方式。

1835年10月，馬克思進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)法律，他每天學(xué)習(xí)十七八個(gè)小時(shí)，在這時(shí)馬克思度過(guò)了一個(gè)相對(duì)輕松愉悅的大一生活，1836年，馬克思轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，柏林大學(xué)被譽(yù)為現(xiàn)代大學(xué)之母。哲學(xué)家費(fèi)希特、黑格爾，法學(xué)家薩維尼，都曾擔(dān)任柏林大學(xué)的校長(zhǎng)。馬克思很快沉浸于柏林大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍，全力投入到學(xué)習(xí)中。柏林大學(xué)濃郁的哲學(xué)氛圍使馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，黑格爾創(chuàng)立了集德國(guó)古典哲學(xué)之大成建立了百科全書(shū)式的哲學(xué)體系，這個(gè)體系是唯心主義的和保守的，但其中包含的辯證法思想是革命的，黑格爾認(rèn)為一切事物都處于不斷發(fā)展的運(yùn)動(dòng)中，這個(gè)思想讓馬克思深受啟發(fā)。他加入了一個(gè)由年輕師生組成的“博士俱樂(lè)部”，他們運(yùn)用黑格爾的辯證法，開(kāi)展宗教和政治批判。馬克思為研究希臘哲學(xué)曾經(jīng)寫(xiě)了10萬(wàn)字的讀書(shū)筆記，并完成了4萬(wàn)多字的博士論文。可以看出，青年馬克思學(xué)習(xí)是十分努力的。1841年4月，馬克思在耶拿大學(xué)獲得了哲學(xué)博士學(xué)位，這時(shí)他還不到23歲。由此可見(jiàn)，馬克思的大學(xué)學(xué)習(xí)是認(rèn)真的、更是研究性的、批判性、思考性、內(nèi)化性的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。

1842年馬克思的第一份工作是在科隆擔(dān)任《萊茵報(bào)》的編輯，馬克思發(fā)表了許多批判普魯士專(zhuān)制統(tǒng)治的文章。當(dāng)時(shí)萊茵省議會(huì)通過(guò)了《林木盜竊法案》，對(duì)到地主的林地?fù)焓翱葜Φ霓r(nóng)民以盜竊罪處以重罰，馬克思寫(xiě)下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》為貧苦農(nóng)民辯護(hù)，后來(lái)馬克思寫(xiě)到，萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊的討論是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初動(dòng)因。

后來(lái)，萊茵報(bào)因民主革命的傾向越來(lái)越鮮明，最終被普魯士政府查封。青年馬克思在萊茵報(bào)上發(fā)表的具有現(xiàn)實(shí)批判性的文章，鮮明表現(xiàn)出他確立的“為人類(lèi)而工作”的理想，更加明確了要為勞動(dòng)人民的利益而斗爭(zhēng)的目標(biāo)，我們青年大學(xué)生要學(xué)習(xí)這種崇高精神，不要使自己僅僅局限在個(gè)人的利益得失，要追求一種更宏大，更有價(jià)值的人生目標(biāo)，就像鐘南山一樣。

1843年在巴黎，馬克思和朋友共同創(chuàng)辦《德法年鑒》雜志，在這時(shí)馬克思完成了從唯心主義到唯物主義，從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，他指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是改造世界的物質(zhì)力量，其歷史使命是使人類(lèi)獲得真正解放。

1844年馬克思和恩格斯見(jiàn)面，后來(lái)合作《神圣家族》，強(qiáng)調(diào)歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠而且必須自己解放自己?？梢哉f(shuō)在這個(gè)時(shí)期，馬克思更加堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念，堅(jiān)持為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)和前途而奮斗。

1845年馬克思到達(dá)比利時(shí)布魯塞爾，恩格斯帶著馬克思實(shí)地考察了英國(guó)的曼徹斯特和倫敦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)情況。英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地和中心,當(dāng)時(shí)的英國(guó)是世界是最富裕的國(guó)家，但也是窮人的地獄，帝國(guó)的榮耀和工人的悲慘形成了鮮明的對(duì)照，2%的最富有的人擁有的財(cái)富占國(guó)民總收入的40%。大量使用童工，每一張稚嫩的臉上都寫(xiě)下了生活帶來(lái)的憂(yōu)郁。馬克思寫(xiě)到：“不列顛工業(yè)像吸血鬼一樣，只有靠吮吸人血，并且是吮吸兒童的血才能生存?！辟Y本家的殘酷剝削引起了工人的強(qiáng)烈反抗。英國(guó)之行使馬克思對(duì)工人階級(jí)的狀況有了充分的了解。在歐洲，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)覺(jué)醒，迫切需要建立一套科學(xué)的理論，迫切需要建立一個(gè)在科學(xué)理論指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

1848年2月，由馬克思定稿的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦印刷完成，并立即分發(fā)到各國(guó)的同盟組織當(dāng)中，成為指導(dǎo)工人認(rèn)識(shí)世界、改變世界的思想武器。共產(chǎn)主義者同盟是第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。作為同盟綱領(lǐng)而產(chǎn)生的《共產(chǎn)黨宣言》，既是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一份綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義正式問(wèn)世的重要標(biāo)志。

后來(lái)，普魯士政府又要求比利時(shí)政府驅(qū)逐馬克思，馬克思一生四次被驅(qū)逐：

1845年，馬克思被法國(guó)政府驅(qū)逐出境。1848年3月，馬克思遭到比利時(shí)當(dāng)局的驅(qū)逐。1849年5月，馬克思接到普魯士當(dāng)局的驅(qū)逐令。1849年9月，馬克思被法國(guó)政府驅(qū)逐。馬克思宣布放棄普魯士國(guó)籍，從此成為了“世界公民”、馬克思沒(méi)有了國(guó)籍，但是他的心中卻擁有了整個(gè)世界。

1849年，為了《新萊茵報(bào)》花光所有積蓄的馬克思后來(lái)和家人流亡倫敦。僑居倫敦的最初幾年，馬克思一家的日子極端困苦。在倫敦，馬克思開(kāi)始創(chuàng)作《資本論》，為寫(xiě)《資本論》馬克思耗費(fèi)了大量的精力，在當(dāng)時(shí)世界最大的博物館-大英博物館，進(jìn)行了廣泛的閱讀，掌握大量的第一手資料。在20多年里讀了1500多部書(shū)籍，在恩格斯長(zhǎng)期的無(wú)私的支持下，馬克思全身心投入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，創(chuàng)作出了他一生中最具分量的巨著《資本論》，被稱(chēng)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”?！顿Y本論》第一卷以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為核心，揭露了資本主義剝削的秘密，闡明了資本主義社會(huì)必然為共產(chǎn)主義取代的歷史規(guī)律。

馬克思不但致力于理論的創(chuàng)作，他和恩格斯也十分注重對(duì)工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的指導(dǎo)。在馬克思親自領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，“第一國(guó)際”等國(guó)際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展，在不同時(shí)期指導(dǎo)和推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合和斗爭(zhēng)，馬克思是第一國(guó)際的靈魂，幾乎所有的決議和宣言都是出自馬克思，并且培養(yǎng)了一批工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。在馬克思主義影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來(lái)，人民第一次成為自己命運(yùn)的主人，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類(lèi)解放的根本政治力量。對(duì)于巴黎公社革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，馬克思給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是對(duì)他的共產(chǎn)主義理論的一個(gè)有力證明。也是人類(lèi)歷史第一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的偉大嘗試。

1883年3月14日，恩格斯看望馬克思，見(jiàn)他正在爐旁的安樂(lè)椅上打盹。一兩分鐘后，恩格斯走進(jìn)他的臥室，馬克思已長(zhǎng)眠不醒了。馬克思下葬時(shí),參加吊唁的只有11人，當(dāng)時(shí)在英國(guó),幾乎沒(méi)有人注意到他的離去。但是恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》中說(shuō)到： “當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了!”“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐也證明了恩格斯對(duì)馬克思的高度評(píng)價(jià)。今天，馬克思幾次被評(píng)選為千年偉人也有力的證明了馬克思主義的生命力。這個(gè)偉大的思想繼續(xù)為人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。

馬克思的墓位于倫敦海格特公墓內(nèi)，在墓碑上面刻著馬克思的兩句名言，前面刻的是“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！”墓碑后面刻的是：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”

接下來(lái)，我們來(lái)看一下馬克思的愛(ài)情。

1843年，馬克思離開(kāi)萊茵報(bào)后，準(zhǔn)備和相戀七年的燕妮結(jié)婚。這相戀的七年里，馬克思和燕妮聚少離多，他們用書(shū)信傳遞著彼此的思戀，馬克思曾寫(xiě)了三本愛(ài)情詩(shī)獻(xiàn)給燕妮。在馬克思的眼里燕妮是特利爾最漂亮的女孩、舞會(huì)上的皇后、魔法公主。而燕妮出身于貴族，當(dāng)時(shí)貴族和平民的結(jié)合是不被認(rèn)可的，但是兩個(gè)年青人互相傾慕著。1843.6.19日馬克思和燕妮舉行的婚禮。即使在蜜月期間馬克思也并沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，而是閱讀在大量的著作，作了大量的筆記。馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值。兩個(gè)人共同度過(guò)了38年艱難又幸福的時(shí)光。馬克思研究什么，燕妮就閱讀什么，成為馬克思一生的好助手。出身于貴族的燕妮究竟傾慕馬克思什么？她傾慕的，應(yīng)該是馬克思那立志要為人類(lèi)解放和幸福而努力的胸懷。

所以，請(qǐng)問(wèn)什么是愛(ài)情？

馬克思和燕妮的愛(ài)情故事告訴我們：最好的愛(ài)情不是物質(zhì)上的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，而是精神上勢(shì)均力敵。

在馬克思的故事里還有一段偉大的友誼，那就是馬克思和恩格斯。恩格斯出身于資產(chǎn)階級(jí)富裕的家庭，但是他痛恨資本家對(duì)工人的殘酷剝削，但是當(dāng)馬克思致力于《資本論》的研究時(shí)，為了資助馬克思，恩格斯又不得不干起了他討厭的資本家的行當(dāng)。馬克思在思想上是富有者，在經(jīng)濟(jì)上卻是嚴(yán)貧戶(hù)，這位對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)有著透徹研究的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一生幾乎是在貧困潦倒中度過(guò)的，饑餓和生存問(wèn)題始終困擾著馬克思一家，如果不是恩格斯在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期無(wú)私的援助，馬克思無(wú)法從事領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和專(zhuān)心理論創(chuàng)作。對(duì)于恩格斯的長(zhǎng)期的無(wú)私資助，馬克思十分感激。在《資本論》第一卷校對(duì)完成的當(dāng)天深夜，馬克思動(dòng)地寫(xiě)信給恩格斯說(shuō)：“我只有感謝你！沒(méi)有你為我作的犧牲，我是絕不可能完成這三卷書(shū)的巨大工作的?！?/p>

而且，在馬克思逝世后，恩格斯用十一年的時(shí)間完成了《資本論》第二卷、第三卷的編輯出版工作。

列寧對(duì)此曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“古老傳說(shuō)中有各種非常動(dòng)人的友誼故事”，但馬克思、恩格斯的友誼“超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”。

所以，什么是友誼？

馬克思和恩格斯為人類(lèi)樹(shù)立了光輝的典范，這兩位偉人的偉大友誼告訴世人：建立在共同信仰和追求基礎(chǔ)之上的友誼，是萬(wàn)古長(zhǎng)青，牢不可破的。

最后我們用習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)中對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)進(jìn)行總結(jié)：馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生；馬克思的一生，是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。馬克思用他偉大的思想深刻影響了世界，為人類(lèi)歷史發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的方向。

那么，馬克思主義理論的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)學(xué)習(xí)專(zhuān)題一馬克思與馬克思主義的第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

2018年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)中對(duì)馬克思主義評(píng)價(jià)到：“在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！?/p>

在中國(guó)，“我們共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！瘪R克思主義對(duì)中國(guó)的重要性毋庸置疑。馬克思主義理論的主要內(nèi)容是什么？是我們要學(xué)習(xí)第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

總體來(lái)說(shuō)，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。

馬克思主義理論的主要內(nèi)容，包括三部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

首先，我們來(lái)了解一下馬克思主義的理論淵源。

（1）馬克思主義哲學(xué)的理論淵源

馬克思主義哲學(xué)的理論直接來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)，他批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”即辯證法思想，并對(duì)之進(jìn)行了唯物主義改造；批判地吸取了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的“基本內(nèi)核”即唯物主義思想，并克服了它的形而上學(xué)性、機(jī)械性和不徹底性。

在當(dāng)時(shí)，黑格爾創(chuàng)立了集德國(guó)古典哲學(xué)之大成的百科全書(shū)式的哲學(xué)體系，自稱(chēng)“德國(guó)哲學(xué)的終結(jié)者”。馬克思深入研究了黑格爾哲學(xué)，卻沒(méi)有全盤(pán)照搬，他看到了在黑格爾的理論和現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)立，并對(duì)它進(jìn)行了唯物主義的改造，把黑格爾概念辯證法變成唯物辯證法，這是馬克思的創(chuàng)新精神。

認(rèn)為一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、聯(lián)系和發(fā)展的，具體問(wèn)題具體分析這是唯物辯證法的精髓，要學(xué)會(huì)多角度的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題。大家可以看看這張圖片，你能看到什么？是一個(gè)老太太。那再把這張照片翻轉(zhuǎn)一下，你看到的又是什么？是一個(gè)美女！所以說(shuō)，學(xué)習(xí)了辯證法就學(xué)會(huì)了多角度的看問(wèn)題，也會(huì)找到解決問(wèn)題的新辦法。掌握了辯證法有助于客觀、全面、正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

從小我到大我，從個(gè)人生活到治國(guó)理政，智慧的辯證法無(wú)處不在。大家可以嘗試思考一下：綠水青山和金山銀山之間的辯證法關(guān)系。運(yùn)用辯證法觀點(diǎn)我們就可以發(fā)現(xiàn)綠水青山和金山銀山是可以和諧統(tǒng)一的，而這種和諧統(tǒng)一的關(guān)系又是更加造福人類(lèi)的。

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源

來(lái)源：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 代表：亞當(dāng)·斯密

當(dāng)時(shí)的英國(guó)是最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也處于領(lǐng)先狀態(tài)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)在于：把研究領(lǐng)域從過(guò)去的流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，說(shuō)明了生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的真實(shí)來(lái)源，從而為勞動(dòng)價(jià)值理論奠定了前提。同時(shí)，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了一定的剖析和批判，揭示了它的一些內(nèi)在矛盾。

馬克思和恩格斯對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果進(jìn)行了科學(xué)的分析，批判了它所存在的一些缺陷，繼承了它的科學(xué)成分，在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論，并在勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論和其他一系列經(jīng)濟(jì)理論，形成了科學(xué)的獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。馬克思在《資本論》中說(shuō)到:“資本來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”正是剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立揭示了資本主義生產(chǎn)過(guò)程存在剝削的秘密，從而說(shuō)明資本主義必然滅亡。

（3）科學(xué)社會(huì)主義的理論淵源

來(lái)源:法國(guó)空想社會(huì)主義，代表：法國(guó)的圣西門(mén) 傅里葉 英國(guó)的歐文。

空想社會(huì)主義揭露了資本主義的罪惡，對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出許多美妙的天才設(shè)想。他們企圖建立“人人平等，個(gè)個(gè)幸?！钡男律鐣?huì)。這些思想對(duì)啟發(fā)和提高工人覺(jué)悟起了重要的作用。但是空想社會(huì)主義只是一種不成熟的理論，反映了正在成長(zhǎng)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最初的、還不明確的愿望。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)，不認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，也就是說(shuō)空想社會(huì)主義者們只提出了美好社會(huì)的設(shè)想?yún)s沒(méi)有提供實(shí)踐的路徑，所以也只能是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。

而馬克思恩格斯在大量研究實(shí)踐中提出剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式剝削的秘密。闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的決定力量。馬克思恩格斯運(yùn)用全新的世界觀和方法論，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，以及科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)條件，形成了理論與實(shí)踐完備的理論體系。

正是在這三個(gè)理論淵源基礎(chǔ)之上，形成了馬克思主義。所以馬克思主義理論的主要內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

（1）馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

辯證唯物主義由三個(gè)部分組成：

第一部分：馬克思主義唯物論。辯證唯物論就是用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，即研究世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題。它以物質(zhì)和意識(shí)或思維和存在的關(guān)系為主線(xiàn)，系統(tǒng)論述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀和意識(shí)觀。

第二部分：馬克思主義辯證法。在研究了世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題之后，該部分回答了“世界怎么樣”的問(wèn)題，進(jìn)一步考察世界的狀態(tài)問(wèn)題。內(nèi)容可以概括為：兩大基本特征（聯(lián)系和發(fā)展）；三條基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）和五對(duì)基本范疇（本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性）。

第三部分：馬克思主義認(rèn)識(shí)論。圍繞著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理三個(gè)核心及認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、真理發(fā)展律等三大規(guī)律，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論理論，正確回答了“怎樣認(rèn)識(shí)世界”的問(wèn)題。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為歷史的主體是人，人民群眾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力和根源；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。它認(rèn)為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象。批判地繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀成果，著重剖析了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，揭露了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，論證了資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利的客觀規(guī)律，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是推翻資本主義制度和建立社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。其內(nèi)容包括：勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、再生產(chǎn)理論、資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論。

（3）科學(xué)社會(huì)主義

闡明生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾的發(fā)展，必然導(dǎo)致社會(huì)主義取代資本主義，以生產(chǎn)資料的公有制取代生產(chǎn)資料的私有制，科學(xué)地論述了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。

明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人出現(xiàn)的，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中的作用。

認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。因此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下，要對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行改造，發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)由社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的偉大目標(biāo)?？茖W(xué)社會(huì)主義具有鮮明的實(shí)踐性，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)系最直接、最密切，是馬克思主義理論體系的核心。

馬克思主義不僅是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的理論，而且還具有鮮明的實(shí)踐品格；其不僅致力于科學(xué)地“解釋世界”，同時(shí)還致力于積極“改變世界”。

以上我們學(xué)習(xí)的就是馬克思主義理論的主要內(nèi)容，包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分。

前面，我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的主要內(nèi)容。那么，學(xué)習(xí)馬克思主義要學(xué)什么？有什么用呢？

馬克思有一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！? 鄧小平同志說(shuō)：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案，列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！蔽覀儗W(xué)習(xí)馬克思主義，就要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。所以馬克思主義不僅是正確的世界觀，也是重要的方法論。

2020年1月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)會(huì)議上對(duì)新冠肺炎疫情防控工作中強(qiáng)調(diào)，“生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位?！卑讶嗣袢罕姷纳踩蜕眢w健康放在第一位，是習(xí)近平總書(shū)記打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的精髓。這體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義“以人民為中心”的基本立場(chǎng)，始終站在人民大眾的立場(chǎng)上,一切為人民,一切相信人民,一切依靠人民,全心全意為人民謀利益。在我國(guó)疫情防控實(shí)踐中，所體現(xiàn)出的制度優(yōu)勢(shì)和治理能力都是馬克思主義精神的指導(dǎo)和體現(xiàn)。所以這也是其它資本主義國(guó)家不能抄作業(yè)的重要原因。

對(duì)于學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，我們可以從國(guó)家層面和個(gè)人層面來(lái)進(jìn)行分析。

一、國(guó)家層面

2018年5月4日，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)中提到學(xué)習(xí)馬克思就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐以下9點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想。

2.學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。

3.學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。

4.學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。

5.學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。

6.學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想。

7.學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。

8.學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。

9.學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。

馬克思、恩格斯堅(jiān)信未來(lái)社會(huì)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。他們認(rèn)為在未來(lái)社會(huì)中，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”。堅(jiān)持建立“新的真正民主的國(guó)家政權(quán)”，堅(jiān)持萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要“為絕大多數(shù)人謀利益”，為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗。在國(guó)家制度建設(shè)中堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，有利于建立起一個(gè)民主的、文明的、現(xiàn)代化的國(guó)家制度體系。

新中國(guó)成立后，我們創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，立足中國(guó)實(shí)際逐步確立并不斷完善我國(guó)國(guó)體、政體，形成了根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和各方面的重要制度，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善。正是在這樣的一個(gè)制度體系之下，我們看到了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念，在新冠疫情防控中“為了人民群眾的生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)?！痹谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的征程上“一個(gè)也不能少”；看到了“全國(guó)一盤(pán)棋”的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢(shì)；看到了“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的奉獻(xiàn)精神，在災(zāi)難面前“我是共產(chǎn)黨員，我先上！”的為人民服務(wù)精神，“一枝一葉總關(guān)情”的責(zé)任精神，“專(zhuān)心致志以事其業(yè)”的敬業(yè)精神；“一方有難，八方支援”的團(tuán)結(jié)精神等等。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度所具有的顯著優(yōu)勢(shì)，是抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、提高國(guó)家治理效能的根本保證?！蔽覀円^續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就一定能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為人民建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化國(guó)家。所以我們青年大學(xué)生也要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

二、個(gè)人層面

1.學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)：堅(jiān)持以人民為中心

2020年9月8日，全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。習(xí)近平主席向“共和國(guó)勛章”獲得者鐘南山，“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者張伯禮、張定宇、陳薇頒授勛章獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ麄兌际窃诖舜我咔榉揽刂行膽讶嗣?，以犧牲自我的精神?jiān)守責(zé)任。

鐘南山，在疫情突發(fā)的緊急時(shí)刻，84歲的高齡仍然逆行武漢。

身患漸凍癥的張定宇說(shuō)：“我必須跑得更快，才能跑贏時(shí)間，搶回更多患者。我們要用生命保衛(wèi)武漢！”

還有千萬(wàn)醫(yī)護(hù)人員守護(hù)在一線(xiàn)，86歲的董宗祈教授在武漢封城的第一天，毅然坐著輪椅堅(jiān)持出診。他說(shuō)：“我這一輩子是為了什么？不就是為了救幾個(gè)病人嗎？”

廣大醫(yī)護(hù)人員自愿請(qǐng)命，紛紛奔赴前線(xiàn)，一封封按滿(mǎn)紅色手印的請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，讓人感動(dòng)。有人問(wèn)“醫(yī)者，此去欲何？”答“戰(zhàn)病疫，救蒼生！”問(wèn)“若一去不回？”答“便一去不回！”他們以崇高的精神勾勒出一部可歌可泣的英雄史詩(shī)。毛澤東說(shuō)有的人的生命重于泰山，那是心中有人民，奉行為人民服務(wù)的人生，就是重于泰山的人生，更大價(jià)值的人生。

始終站在人民大眾立場(chǎng)上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，這是馬克思列寧主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這種堅(jiān)持以人民利益高于一切的價(jià)值觀也是久經(jīng)考驗(yàn)，歷久彌新的根本所在。是中華民族不斷開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造發(fā)展奇跡的關(guān)鍵所在。

毛澤東曾說(shuō)“拜人民為師就對(duì)了。”人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，青年大學(xué)生更要學(xué)會(huì)始終站在人民大眾立場(chǎng)上，不脫離、不動(dòng)搖，就掌握了馬克思主義世界觀的根本性問(wèn)題。同學(xué)們?cè)诋?dāng)前紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀多元化的社會(huì)面前，要為自己學(xué)會(huì)辨別的選擇，選擇堅(jiān)持以人民中心的根本立場(chǎng)，才能把小我融入祖國(guó)的大我，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，才能提升自己的精神境界，實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值，成為脫離低俗的人。

2.學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、一分為二的觀點(diǎn)等

李文亮，武漢市中心醫(yī)院醫(yī)生。在此次疫情事件中，被稱(chēng)為“吹哨人”。他的去世也使一些人開(kāi)始批評(píng)我國(guó)的突發(fā)疫情防控的制度體系。后來(lái)，鐘南山院士在采訪(fǎng)中也實(shí)事求是地指出了我國(guó)CDC疾控中心地位太低，中國(guó)目前在疫情防控中存在的不足。

很多人總是習(xí)慣于批評(píng)甚至是否定，其實(shí)對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為一切事物都是處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化過(guò)程中的。所以我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)我國(guó)制度體系中還存在不完善的問(wèn)題，既要看到我國(guó)制度建設(shè)已經(jīng)取得巨大成績(jī)，在此次疫情防控中也表現(xiàn)出了很多的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也應(yīng)該客觀認(rèn)識(shí)到目前很多方面還存在不完善，更要明確我們正在通過(guò)全面深化改革在不斷完善我們的制度。

2.14日，習(xí)近平總書(shū)記在全面深化改革會(huì)議上就提出了要完善重要疫情防控體制機(jī)制，健全國(guó)家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系的要求，并且做了詳細(xì)的布置和規(guī)劃。相信后面再遇到類(lèi)似的突發(fā)重大公共案例事件，我們會(huì)有一套更加成熟有效的應(yīng)對(duì)體制和機(jī)制。

馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義中聯(lián)系、發(fā)展、矛盾等觀點(diǎn)是青年大學(xué)生需要掌握的正確的認(rèn)識(shí)論和方法論。它給了我們一雙正確看世界的眼睛，能夠全面的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也讓我們能找到正確的方法去解決問(wèn)題。

3.學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的基本方法：辯證分析、歷史分析、實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)的方法等

此次突發(fā)疫情，對(duì)很多企業(yè)造成了生存危機(jī)，對(duì)于突發(fā)事件影響的認(rèn)識(shí)我們應(yīng)該采用馬克思主義辯證分析的方法。既看到問(wèn)題的一面，也要看到存在機(jī)遇，或者是需要改變的一面。

你認(rèn)為，此次疫情會(huì)使我們的企業(yè)生產(chǎn)，商業(yè)經(jīng)營(yíng)以及人們的生活方式產(chǎn)生什么樣的影響？

2003年非典過(guò)后，京東迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)機(jī)。2020年的新冠疫情，勢(shì)必也會(huì)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)和零售模式以及人們的生活方式產(chǎn)生變革。我們發(fā)現(xiàn)在線(xiàn)教育、在線(xiàn)醫(yī)療、生鮮電商等領(lǐng)域贏來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，直播帶貨、社交電商紛紛火爆。所以，學(xué)會(huì)馬克思主義的基本方法，就學(xué)會(huì)了辯證分析，適時(shí)而變，把握時(shí)代發(fā)展的脈博，就會(huì)贏得先機(jī)。

恩格斯說(shuō)“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。” 中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒(méi)有理論思維。馬克思主義是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’”。

于國(guó)家，有利于構(gòu)建“以人民為中心”的國(guó)家治理體系和治理能力。

于個(gè)人，是認(rèn)識(shí)論，也是方法論，是智慧的眼睛也是敏銳的思維能力。

同學(xué)們，再見(jiàn)！

第三篇：馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)體會(huì)：我與馬克思主義

我與馬克思主義09046127雷霆

我與馬克思主義

09046127 雷霆

很高興從大二上學(xué)期開(kāi)始到現(xiàn)在，我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》已經(jīng)兩個(gè)月了。我是一名中共黨員，更加有體會(huì)馬克思主義對(duì)于一名中共黨員的作用好意義。當(dāng)老師讓我們談?wù)勛约号c馬克思主義的時(shí)候，我覺(jué)得需要談?wù)劦模枰ニ伎嫉倪€有很多很多。

這門(mén)課程的內(nèi)容是馬克思主義的基本原理，主要目的是讓我們通過(guò)對(duì)基本原理的學(xué)習(xí)，通過(guò)我們對(duì)它的理解和體會(huì)，實(shí)踐運(yùn)用到我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中去，不斷提高自我，不斷完善自我。

從對(duì)馬克思主義的理解和思考，我慢慢的聯(lián)想到了我自己，我平時(shí)是怎么在這個(gè)校園了學(xué)習(xí)生活的，我平時(shí)是怎么處理與同學(xué)于老師處理事情的，自己所經(jīng)歷的那些學(xué)生工作等等。我覺(jué)得有很多很多都是像馬克思主義原理內(nèi)容所描述的，的的確確是有這么個(gè)情況。

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這也是馬克思主義給我最大的收獲，讓我不斷認(rèn)識(shí)，再不斷去實(shí)踐，逐步使自己能更好的適應(yīng)大學(xué)生活。回想入大學(xué)的這一年來(lái)，我也不斷的自我加強(qiáng)，始終不懈怠。平日里多了解時(shí)事，并常和周?chē)耐瑢W(xué)或老師交流討論，如在前段時(shí)間發(fā)生的旱災(zāi)，玉樹(shù)地震，也積極倡導(dǎo)大家捐款，并與大家一起為受難的同胞們加油。平日里的每一天都在發(fā)生著不同的事情，我也多思考，多總結(jié)，多體會(huì)，只有這樣才能不斷提高自己的思想政治素質(zhì)，才能更好地成為一名合格的共產(chǎn)黨員。我也珍惜重視黨組織或?qū)W校所提供的各種參與學(xué)習(xí)，活動(dòng)，聽(tīng)講座等等的機(jī)會(huì)，參與其中，體會(huì)其中，享受其中。

作為一名學(xué)生，他的本職就在于學(xué)習(xí)，這才是第一要?jiǎng)?wù)，與此同時(shí)，其他各方面又得全面發(fā)展，這才是一名合格的學(xué)生。而作為一名學(xué)生預(yù)備黨員，我更是應(yīng)該加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)。在平時(shí)里，不管是學(xué)生工作忙還是什么其他的情況，我都不會(huì)放松自己的學(xué)習(xí)。即使是時(shí)間確實(shí)緊急，耽誤了學(xué)習(xí)，事情忙完后也要主動(dòng)補(bǔ)上。

而說(shuō)到這個(gè)學(xué)習(xí)，也不僅僅指的是學(xué)生讀課本，拿成績(jī)，這也只都是狹義的。真正的學(xué)習(xí)則是指的自己的一種學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，而是涉及到身邊各個(gè)方面的事情，鍛煉的是那種不斷自我完善的能力，自我適應(yīng)的能力。

就在上學(xué)期在學(xué)校禮堂聽(tīng)的一節(jié)“北京工業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)貫徹十七界四中全會(huì)精神基層黨支部干部培訓(xùn)班”的講座上，也討論了關(guān)于怎樣建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的的問(wèn)題。而這個(gè)學(xué)習(xí)型黨組織的建設(shè)中的“學(xué)習(xí)”就是廣義的學(xué)習(xí)，所謂“學(xué)習(xí)型”大意就是不斷學(xué)習(xí)和提高自己而充分應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化。

所以作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們除了要完成書(shū)本上的學(xué)習(xí)之外，還要去完成廣義上的學(xué)習(xí)的要求，只有這樣才能不斷的提高自己，完善自己，而在黨組織的幫1

組下，我也一直在努力著，探索這條道路

現(xiàn)在在班里，我作為班長(zhǎng)，更是投入了自己極大的熱情和激情，所想要達(dá)到的目的就是使我們這個(gè)班在剛開(kāi)始構(gòu)建的情況下，不斷地共同去努力，不斷地共同去體會(huì)，不斷地共同去收獲，使大家在一個(gè)有凝聚力的組織里面能體會(huì)到大家的溫暖。平日里的工作也許繁瑣復(fù)雜，也許艱巨辛苦，但我覺(jué)得作為一名中共預(yù)備黨員的我，這是應(yīng)該的，這是值得的。而我要將這份工作做得更加有意義，讓大家能真真切切地體會(huì)到一個(gè)班的集體溫暖，互相了解，互相珍惜，互相幫助，互相理解。這也正是一名中共預(yù)備黨員應(yīng)該做的，而且應(yīng)該做好的。還記得中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的三大作風(fēng)中的一點(diǎn)“密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)”。而班里的同學(xué)，就是最普通的群眾，而我就是要密切聯(lián)系著他們，與他們?cè)谝黄?，讓他們感受到一名中共預(yù)備黨員的所做的積極工作。上學(xué)期，班里還積極籌備和組織排練兩個(gè)節(jié)目，為的是代表學(xué)院參加學(xué)校在五月份的“心理小品大賽”。在這段時(shí)間里，大家一起策劃討論，大家一塊排練，一起融入其中，一起快樂(lè)。為學(xué)院爭(zhēng)光，同時(shí)也為我們交通黨支部爭(zhēng)光。一個(gè)班，出兩個(gè)節(jié)目，代表一個(gè)院，參加一個(gè)學(xué)校的比賽，這使大家都深受鼓舞和感到驕傲。

在大學(xué)已經(jīng)一年多的時(shí)間里，我也積極參與著其他方面的學(xué)生工作，在學(xué)院的團(tuán)委直屬部門(mén)做一名干事，同時(shí)也在學(xué)校的學(xué)生會(huì)里做一名干事。在這段時(shí)間里，通過(guò)那些學(xué)長(zhǎng)及老師的指點(diǎn)，還有那些組織和策劃活動(dòng)的經(jīng)歷，我也收獲不少，提高了自己的工作組織能力還有交流能力等等，也認(rèn)識(shí)了很多的朋友。

也是在上學(xué)期，我也在同兩位學(xué)姐一塊負(fù)責(zé)我們學(xué)院舞蹈團(tuán)的事情，組織策劃和排練一個(gè)節(jié)目，參加學(xué)校在五月份開(kāi)展的“五·四”舞蹈大賽。在這個(gè)過(guò)程中，雖然有些累，雖然花了些時(shí)間，但我覺(jué)得這也是很有意義的。這不是為了我一個(gè)人的事情，而是為了一個(gè)學(xué)院的榮譽(yù)，我也很感到驕傲。

參與的活動(dòng)和工作很多，有時(shí)候雖會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)累，時(shí)間有點(diǎn)不夠，但我將會(huì)仍然積極向上，并且投入我的熱情與激情。我也會(huì)在活動(dòng)過(guò)程中或過(guò)程后繼續(xù)去體會(huì)，去收獲，去總結(jié)。因?yàn)檫@些都很有意義，這些都是在服務(wù)于他人，因?yàn)槲沂且幻泄差A(yù)備黨員，這是一份榮譽(yù)，但更是一份責(zé)任。在以后，我將繼續(xù)，同時(shí)有效合理的安排自己的時(shí)間，不能耽誤自己的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有耽誤的也要及時(shí)的補(bǔ)上。

在這一年里，我確實(shí)是在不斷的自我審視，與他人多交流，試圖去發(fā)現(xiàn)自己的不足。有些不足的已經(jīng)改了，有些改了但效果還不明顯，有些仍然還存在著一些問(wèn)題，具體幾點(diǎn)如下：

1.對(duì)于自己關(guān)于馬克思主義等理論思想的掌握還有待加強(qiáng)和提高。這在以后還應(yīng)繼續(xù)花時(shí)間，多看看書(shū)，多問(wèn)問(wèn)老師或?qū)W長(zhǎng)等等。

2.在最近這一兩周的時(shí)間里，由于各方面事情比較多，時(shí)間還沒(méi)能很好的安排，導(dǎo)致學(xué)習(xí)稍微有點(diǎn)耽誤。但我想我自己會(huì)處理好這個(gè)問(wèn)題的，提高效率，合理安排，注重學(xué)習(xí)與生活還有工作的高效結(jié)合。我對(duì)自己有信心，我也時(shí)常鼓勵(lì)著自己。

3.還得進(jìn)一步提高自己的知識(shí)文化內(nèi)涵，充實(shí)內(nèi)容，提高自己的思想高度。能明確看到自己的不足是很好的事情，同時(shí)我也希望其他的同學(xué)或者老師能提出我的不足。這樣我才有方向，才能更好的提高。這些就是我對(duì)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)體會(huì)，同時(shí)也是對(duì)我這大學(xué)快一年時(shí)間的總結(jié)。自我省視，我希望能不斷找到自己的不足，這樣才能不斷地提高自己。

以上就是當(dāng)我從馬克思主義中慢慢發(fā)散而來(lái)所想到的，我與馬克思主義，一名中共黨員與馬克思主義，我覺(jué)得要聊的，要寫(xiě)的，還有很多很多。

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第四篇：馬克思、恩格斯為什么能夠創(chuàng)立馬克思主義？

[最新]2021春期國(guó)開(kāi)電大《馬克思主義基本原理概論》終結(jié)考試(大作業(yè))資料

說(shuō)明：資料整理于2021年6月2日。

馬克思、恩格斯為什么能夠創(chuàng)立馬克思主義？

答：馬克思主義的產(chǎn)生，離不開(kāi)馬克思、恩格斯的素質(zhì)條件。馬克思、恩格斯能夠創(chuàng)立馬克思主義的素質(zhì)條件是多方面的，概括起來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾點(diǎn)：

第一，科學(xué)的世界觀。馬克思、恩格斯經(jīng)歷了世界觀的根本轉(zhuǎn)變，即從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。“兩個(gè)轉(zhuǎn)向”的完成，使馬克思、恩格斯確立了唯物主義和共產(chǎn)主義的世界觀，這使他們能夠?qū)嵤虑笫堑胤治鰡?wèn)題、解決問(wèn)題，能夠?qū)?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的崇高理想。

第二，為人類(lèi)服務(wù)的情懷。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義制度無(wú)比痛恨，對(duì)勞動(dòng)人民群眾無(wú)比同情。馬克思在中學(xué)時(shí)代就確立了為人類(lèi)事業(yè)獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大理想。

第三，勇于實(shí)踐的革命精神。歷史表明，馬克思、恩格斯在一生中，總是以這種或那種方式參加推翻資本主義制度的階級(jí)斗爭(zhēng)，自覺(jué)地投人到創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的活動(dòng)中，勇敢地同工人運(yùn)動(dòng)中各種機(jī)會(huì)主義思潮進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。

第四，追求真理的科學(xué)品格。馬克思、恩格斯作為學(xué)者、科學(xué)家，具有不懈追求真理的勇氣和孜孜以求的科學(xué)探索精神。馬克思、恩格斯具有超越自我、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，他們從不故步自封，而是把理論創(chuàng)新看做與時(shí)俱進(jìn)的事業(yè)。

第五，淵博的學(xué)識(shí)。馬克思、恩格斯具有強(qiáng)烈的求知欲望和刻苦的學(xué)習(xí)精神。馬克思在大學(xué)學(xué)習(xí)的是法律，但對(duì)歷史和哲學(xué)進(jìn)行了深人的研究。后來(lái)，他又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、文學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科也作了深入研究，還廣泛研究和涉獵了自然科學(xué)的一些前沿學(xué)科。恩格斯精通多種語(yǔ)言，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、歷史、軍事學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科都有深人的研究，對(duì)自然科學(xué)中的某些學(xué)科提出了至今仍然有科學(xué)價(jià)值的結(jié)論。

第五篇：馬克思論文《運(yùn)用馬克思主義基本原理淺析城管打人》

廣西師范學(xué)院思想政治理論課

研究性學(xué)習(xí)論文

題目：用馬克思主義基本原理淺析“城管打人事件” 組名：12生物 第二組 組長(zhǎng)：凌 靜（1213050126）

成員：蔣法秀（1213050115）陳秋花（1213050107）

許小萍（1213050139）李 濤（1213050120）

梁丹寧（1213050122）蘇文鳳（1213050134）

梁 鮮（1213050125）

院系、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、班別：化生院2012級(jí)生物科學(xué)班 指導(dǎo)老師：周詠梅

提交日期：2013年12月4日

用馬克思主義基本原理淺析“城管打人事件”

【摘要】城管打人，或者說(shuō)城管與市民沖突，不是一個(gè)地區(qū)或一些地區(qū)內(nèi)發(fā)生的事，不是個(gè)案，城管暴力執(zhí)法的新聞在電視上網(wǎng)上隨處可見(jiàn)。對(duì)城管打人事件不少人持反對(duì)的態(tài)度，認(rèn)為城管即土匪，城管已然成為過(guò)街老鼠。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)的使命，對(duì)社會(huì)上的不和諧現(xiàn)象，我們?cè)陉P(guān)心、痛心的同時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)用理性的態(tài)度看待這一現(xiàn)象。我們對(duì)“城管打人”現(xiàn)象提出了自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合馬克思主義基本原理進(jìn)一步深入分析，揭示出產(chǎn)生城管打人事件的根本原因從而探討出解決的方法。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；城管；攤販；矛盾；發(fā)展；改革

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，雖然人們的生活水平越來(lái)越高，生活質(zhì)量也越來(lái)越好，但是在目前就業(yè)形勢(shì)不大好的情況下，有些生活在社會(huì)底層的人或者失業(yè)工人選擇到大街小巷去擺攤以維持生計(jì)。他們因沒(méi)有合法的營(yíng)業(yè)執(zhí)照見(jiàn)城管如鼠見(jiàn)貓，一旦被抓不僅是罰點(diǎn)錢(qián)的事，有可能會(huì)遭遇一頓惡罵甚至是毒打。近年來(lái)，城管打人事件更是層出不窮，城管與市民之間的矛盾沖突也日益擴(kuò)大。

一、作為當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)“城管打人事件”的看法

城管暴力執(zhí)法問(wèn)題的原因主要是執(zhí)法主體方的缺陷、執(zhí)法相對(duì)人方面的問(wèn)題、城管管理制度和政策缺陷。按照我國(guó)法律，任何人、包括執(zhí)法人員打人都是違法的。按照我國(guó)的行政法律，在實(shí)行行政處罰和行政強(qiáng)制措施時(shí)，可以把限制人身自由作為手段，但是限制人身自由的執(zhí)法主體只能是公安機(jī)關(guān)，執(zhí)法人員只能是警察。所以前段時(shí)間轟動(dòng)的城管當(dāng)著孩子面“打”女小販?zhǔn)录?，不管城管是真打了人，還是如城管自己辯解的“只是采取了隔離控制措施”，都是違法的。

我們認(rèn)為城管在執(zhí)法過(guò)程中發(fā)生的暴力執(zhí)法現(xiàn)象城管與攤販雙方都有責(zé)任。沒(méi)有人天生喜歡打人鬧事，我們不能一味地把矛頭單方面地指向城管。首先，我們從城管執(zhí)法人員本身來(lái)看：城管人員中可能有一些素質(zhì)不夠的害群之馬，他們?yōu)E用權(quán)力，以至于“打人事件”的發(fā)生，這些都不斷地在給城管臉上抹黑。少數(shù)城管的敬業(yè)精神缺乏，也可能是沖突發(fā)生的根源之一。另一方面從違法、違規(guī)經(jīng)營(yíng)者（或者執(zhí)法對(duì)象）方面來(lái)看：一些市民法律意識(shí)低下，他們做些小生意本身沒(méi)有錯(cuò)，但不應(yīng)該藐視法律，不服從管理，還對(duì)執(zhí)法人員惡言相向。提高自身自身素質(zhì)，也是每一個(gè)市民本身應(yīng)該反思的問(wèn)題。

二、利用馬克思主義基本原理分析該現(xiàn)象

（一）以馬克思主義哲學(xué)看待攤販與城管的矛盾

首先，必須承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜性，從哲學(xué)上講要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要分析事物的主要矛盾。這里的主要矛盾就是城市發(fā)展與社會(huì)底層民眾生存之間的矛盾。一方面中國(guó)城市發(fā)展日新月異，形成大量富裕階層，他們迫切需要提高他們的生活質(zhì)量，其中最重要的是城市的環(huán)境。同時(shí)改善投資環(huán)境，有利于產(chǎn)業(yè)升級(jí)也是城市進(jìn)一步發(fā)展的需要。但是，生活在社會(huì)底層的民眾卻很難從城市發(fā)展中得到好處。也許他們很容易解決溫飽問(wèn)題，但是相對(duì)而言他們的生存壓力會(huì)更大，正所謂不患貧而患不均，因?yàn)樾睦淼牟黄胶馑麄兙蜁?huì)通過(guò)各種途徑努力地改進(jìn)他們的生存狀況。這樣，就形成了城管和無(wú)證攤販之間的矛盾。

這是事情的表象，城管代表的是迫切需要改善城市環(huán)境的富裕階層和迫切需要改善投資環(huán)境、致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政府的利益，而無(wú)證攤販才是城市社會(huì)底層民眾的代表。當(dāng)這對(duì)矛盾激化時(shí)，就出現(xiàn)了城管的土匪行徑以及攤販的行兇殺人現(xiàn)象。當(dāng)然無(wú)端的漫罵與毆打解決不了問(wèn)題。至于要深究其中的不良動(dòng)機(jī)，那倒不必，還是應(yīng)該劃在人民內(nèi)部矛盾的范圍內(nèi)。不要要求這個(gè)社會(huì)的所有人都是儒雅紳士，即便是紳士見(jiàn)城管砸了攤子還說(shuō)：“我是土匪我怕誰(shuí)！”也不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。改革在其萌發(fā)成長(zhǎng)的初期還是比較弱小和不完善的，任何工作從不滿(mǎn)意到滿(mǎn)意是要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，任何舊事物在被新事物取代之前都是不甘心就這樣退出歷史舞臺(tái)的，它們必然會(huì)反抗會(huì)起來(lái)斗爭(zhēng)。所以在這個(gè)改革的過(guò)程中，一項(xiàng)工作在實(shí)際的操作過(guò)程中因受條件不成熟因素的制約和影響，難免會(huì)出現(xiàn)這樣和那樣的問(wèn)題。但是大家要相信一些不好的，陳舊的東西終究有一天被淘汰，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。我們要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，須知前途是光明的，而道路是曲折的。新事物取代舊事物是必然的。在這里新事物指的是城市文明有序，舊事務(wù)指的是社會(huì)底層民眾擺攤的雜亂無(wú)章。從哲學(xué)上講，我們是承認(rèn)這一點(diǎn)的。雖然新事物代替舊事物是歷史的必然，但是也要注意到這對(duì)矛盾的解決是有條件的。是由質(zhì)變到量變的過(guò)程，社會(huì)的階級(jí)分化問(wèn)題，貧富差距拉大問(wèn)題不解決，這對(duì)矛盾是沒(méi)法解決的，一味的想通過(guò)行政的手段或暴力執(zhí)法的方式拔苗助長(zhǎng)似地克服這對(duì)矛盾只會(huì)使矛盾更加容易被激化。從馬克思哲學(xué)上講這不是不可能的，我們真正要做的是不斷地引導(dǎo)這對(duì)矛盾向好的方向發(fā)展。只要擁有足夠的就業(yè)崗位，貧富差距縮小了，這時(shí)就會(huì)水到渠成，城管暴力執(zhí)法和無(wú)證商販都將成為歷史名詞。

（二）用馬克思主義哲學(xué)分析產(chǎn)生矛盾的原因

從某個(gè)方面來(lái)講，城管野蠻執(zhí)法也是兩者矛盾激化的重要原因。最根本是城管執(zhí)法的對(duì)象相當(dāng)多的是靠小生意來(lái)掙點(diǎn)生活資本的社會(huì)底層人民，對(duì)商販來(lái)說(shuō)一旦他們的商品、摩的或三輪車(chē)被沒(méi)收，他們可能會(huì)損失掉幾個(gè)月、甚至一年的收入。這對(duì)于低收入的他們來(lái)說(shuō)，可能就會(huì)使他們的生活陷入困境，難以為生存。

人在極度貧困的情況下，很容易失去理智，一旦控制不住，就容易走極端。無(wú)證攤販雖然未取得合法的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，但也是為老百姓提供服務(wù)，依靠勞動(dòng)所得為生，除了未經(jīng)法律允許以外，也并沒(méi)有什么大的過(guò)錯(cuò)，卻受如此重大的處罰，甚至連生計(jì)都可能會(huì)難以維持，在這種情況下，矛盾爆發(fā)是不可避免的。

（三）用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析城管與商販的關(guān)系

城管和小商販一般來(lái)講，剛開(kāi)始時(shí)都會(huì)比較忍讓。但是，小商販為了生存而努力，城管為了自己的工作而奮斗。兩者之間實(shí)際上有著相互依賴(lài)的關(guān)系，如果小商販徹底消失，城管也就失去了工作。如果城管工作非常努力，完全實(shí)現(xiàn)消滅小商販的目標(biāo)，那么小商販等于就是沒(méi)有了活路。所以，只要有人須通過(guò)擺攤來(lái)維持生計(jì)，那么消滅小商販完全實(shí)現(xiàn)無(wú)攤販城市是不可能的。這時(shí)候，如果城管非常努力的工作，等于是斷了小商販的生路，他們必然奮起反抗，暴力抗法，極端情況下還會(huì)傷害城管的生命。這時(shí)候矛盾就極端激化了。如果城管禮貌執(zhí)法、文明執(zhí)法，小商販就以為有很好的生活空間，攤販就可能越來(lái)越多，而城市也會(huì)因?yàn)槿狈芾恚鴮?dǎo)致“臟、亂、差”等問(wèn)題。在城管禮貌執(zhí)法、文明執(zhí)法開(kāi)始時(shí)，有一些膽大妄為的小攤販以為城管好欺負(fù)，就可能以身試法——去嘲笑、痛罵、甚至毆打城管情況都可能出現(xiàn)。在這樣的情況下，城管若繼續(xù)保持文明執(zhí)法、禮貌執(zhí)法，它的執(zhí)法權(quán)威就會(huì)受到挑戰(zhàn)，執(zhí)法效果也可能會(huì)越來(lái)越差。為實(shí)現(xiàn)執(zhí)法目標(biāo)，城管不得不重新板起面孔，有時(shí)甚至用一些野蠻的方法重新樹(shù)立威信，讓小商販對(duì)城管感到害怕，這時(shí)候沖突又開(kāi)始。

（四）用馬克思主義哲學(xué)分析兩者關(guān)系的發(fā)展

城管和小商販的沖突就目前利益格局來(lái)講是不可避免的，而且還可能會(huì)周期性的惡化。最好的情況是，小商販對(duì)城管感到普遍的害怕，一旦發(fā)現(xiàn)城管的身影就立即逃跑。城管出動(dòng)的時(shí)候，不要追得太快，給小商販逃跑一定的時(shí)間。這時(shí)，城管一旦出現(xiàn)小販就消失了，城管一旦不在，小販就趕緊抓緊時(shí)間為生存而奮斗。這樣就會(huì)相安無(wú)事，一個(gè)能保住飯碗，一個(gè)能掙到生活費(fèi)。

但是這種格局有可能會(huì)被打破，因?yàn)橹灰行∝湸嬖冢蜁?huì)有人對(duì)市場(chǎng)秩序、城市市容感到不滿(mǎn)意，媒體也會(huì)曝光。大家對(duì)城管的工作構(gòu)成壓力，這時(shí)候有可

能開(kāi)始一場(chǎng)“嚴(yán)打”運(yùn)動(dòng)。城管為了表明自己有政績(jī)就會(huì)加快追擊的速度，出擊的頻率，而且還要繳獲一些“戰(zhàn)利品”。一旦出現(xiàn)這種情況，有一些小商小販的利益就可能受到傷害。一旦受到傷害他們就會(huì)不只是選擇逃跑，而是選擇跟城管進(jìn)行對(duì)抗，尤其是其中些人運(yùn)氣不好，在幾次“嚴(yán)打”過(guò)程中都被沒(méi)收了摩的，還被沒(méi)收了三輪車(chē)甚至罰款，一年辛辛苦苦掙到的錢(qián)全部被罰光了，甚至還欠了債的時(shí)候，這些人很可能就會(huì)走向極端。

所以就這種情況來(lái)講，就現(xiàn)有的格局來(lái)看，要讓雙方都提高素質(zhì)，文明禮貌地玩這個(gè)游戲，是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。所以，城管和小商販之間的沖突關(guān)系不僅需要通過(guò)法律手段來(lái)解決，更需要是通過(guò)其他手段。例如在制訂政策目標(biāo)的時(shí)候，盡可能多的照顧依靠擺攤為生的人的利益。另外，還要去想方設(shè)法為沒(méi)有職業(yè)的人提供機(jī)會(huì)，給他們以職業(yè)培訓(xùn)。通過(guò)疏導(dǎo)的方法要比打擊的方法更有利于問(wèn)題的解決。

三、作為大學(xué)生，我的看法和建議

只有城管人員自身才能損害自己的名義，要樹(shù)立自己的好名聲，最終還需要自己良好的表現(xiàn)來(lái)改變他們?cè)谌藗冃闹械男蜗蟆?/p>

首先，城管人員需定位好自己的執(zhí)法位置，明確與被執(zhí)法者的平等關(guān)系。被執(zhí)法者往往是社會(huì)的弱勢(shì)者，城管應(yīng)當(dāng)充當(dāng)平等型執(zhí)法人員，在地位層面上讓被執(zhí)法者感受到平等，處理好公權(quán)力與社會(huì)弱勢(shì)群體的抗?fàn)巻?wèn)題，彌補(bǔ)執(zhí)法者與被執(zhí)法者的不平等地位問(wèn)題。其次，當(dāng)全社會(huì)在整體心理上給城管人員貼上“暴力執(zhí)法者”的標(biāo)簽時(shí)，那么，無(wú)論有無(wú)道理，合不合法，人們便根據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷：只要與城管發(fā)生對(duì)抗便具有英雄主義情節(jié)，便是正義和英雄的化身。這樣，城管人員的執(zhí)法環(huán)境便越發(fā)艱難。另外，我們認(rèn)為城管部門(mén)的執(zhí)法理念應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)管理到服務(wù)的轉(zhuǎn)變，更多的為違法商販這一弱勢(shì)群體提供服務(wù)，避免以高高在上的姿態(tài)執(zhí)法，從而逐步轉(zhuǎn)變城管執(zhí)法在大眾心目中的負(fù)面形象，使城管執(zhí)法盡快走出尷尬局面。因此，在城市能夠在保持整潔的情況下，城管執(zhí)法隊(duì)員可以多給小商販出路，且在合適的地方給他們安置一些攤位，同時(shí)也給予適當(dāng)?shù)墓芾恚纫还髯尤肯麥缧∩特溡玫枚唷?/p>

然而，以上三方面要求、總的來(lái)說(shuō)都離不開(kāi)法律約束。因此，提倡法治型城管是必不可少的。沒(méi)有了法律的保障，城管的執(zhí)法或文明執(zhí)法將失去約束力和強(qiáng)制性，城管執(zhí)法也將難以走出困境。

為此，城管部門(mén)應(yīng)該強(qiáng)化自身內(nèi)部管理，對(duì)執(zhí)法過(guò)程中的違規(guī)、違法人員必

須給予處罰，必要時(shí)堅(jiān)決辭退，回避和袒護(hù)只能進(jìn)一步腐化城管部門(mén)的肌體。對(duì)于招募的臨時(shí)城管人員沒(méi)有約束措施，應(yīng)該在編制上解決身份問(wèn)題，這樣他們便會(huì)珍視自己的職位，規(guī)則的約束力就會(huì)增強(qiáng)。每一個(gè)有行為能力的人都必須對(duì)其行為承擔(dān)責(zé)任，城管人員即使是“臨時(shí)工”違法、違規(guī)，不僅城管部門(mén)應(yīng)對(duì)其進(jìn)行行政處罰，同時(shí)，觸發(fā)刑律的必須追究法律責(zé)任。當(dāng)然，我們可喜地看到了各種對(duì)城管人員野蠻執(zhí)法的強(qiáng)制法規(guī)已經(jīng)出臺(tái)，并在有效地實(shí)施。

最后，我們也呼吁我們的社會(huì)，在對(duì)城管中的害群之馬給予譴責(zé)的同時(shí)，對(duì)那些勤懇工作、愛(ài)崗敬業(yè)、文明執(zhí)法、規(guī)范執(zhí)法的城管人員也給一份理解與支持，他們?yōu)槌鞘协h(huán)境的美化做出了很大的貢獻(xiàn)。

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