第一篇：時事評論類作文素材2

解開“校內減負校外加”的新考題

近期多家媒體關注到一個現象：在教育系統各種減負舉動之后，很多學生的課業負擔從課內轉向課外，爭先恐后地參加各種各樣的培訓班。超前學習、不講原理、追求解題技巧??一些急功近利的培訓機構迅速在全國做大。家長們則依舊焦慮感十足，擔心孩子輸在起跑線上，全家總動員，花錢花時間，不斷卷入這種饑渴游戲當中，明知孩子不快樂，卻又被綁縛在戰車上動彈不得。

這實在是令人尷尬的一幕。前些年大家不斷呼吁，應試教育導致孩子們負擔太重，身心健康受到嚴重侵害，為此教育部門陸續出臺了很多規定：不得搞題海戰術，不得節假日補課，不得分快慢班，不得多布置作業??如果說在校園系統內還可以“封堵”一些行為，給學生們營造一些減負空間的話，那么現在在校園外，這種“加壓”游戲以市場化的方式風靡，顯然更加難以應對。這也警示我們：“教育減負”光靠主觀上的棒喝封堵，是遠遠不夠的。

家長與學生不得喘息地跌入新的“圈套”當中，如果歸結為家長們的選擇，顯然過于簡單。校外變本加厲迅速聚合成一個“學生負擔新疙瘩”，根源還在于教育的大邏輯依然沒有理順，所謂減負、均衡，只是做了局部的工作，并沒有改變中國教育的整體框架格局。問題是時代的聲音，理清校外各種自主加壓的根源，并通過深化教育改革，針對性地清除這些病灶，本身就是教育發展與教育改革不可分割的有機組成部分。

具體來說，教育均衡只是一個相對概念，在優質教育資源有限的背景下，名校借助奧數篩選優質生源，很多培訓班借此“東風”迅速做強。再比如，目前的中高考雖有改觀，增加了一些素質選拔的內容，但唯分數論未從根本上改變，家長們還是得讓孩子削尖了腦袋爭高分，博取更好一點的教育資源，“抄近道”的得高分策略機構，自然會大行其道。

中高考是教育的指揮棒，指揮棒指向哪里，整個社會的資源調度就會朝向哪里。有一個比較典型的例子，許多地方體育考試分數納入中考總分，于是乎，以前備受冷落的體育課成了學校領導關心的對象，體育活動如火如荼，不僅嚴抓體育課上課質量，初三一年還要犧牲早讀等時間讓孩子們進行體育練習。可惜等孩子們一上高中，體育課又“門前冷落鞍馬稀”了——無他，高考不考。

我們經常感嘆一些發達國家的大學更注重學生的素質提高，不可否認，其大學招生制度及理念對學生及家長有著更為實際的影響。比如哈佛的招生簡章上總會提及學生社區服務、領導才能、學生活動等參考標準，且在招錄過程中真真切切地貫徹了這些標準，許多滿分“狀元”被拒之門外就是證明。當形成招生文化并固定下來之后，自然就會很好地發揮其“指揮棒”的效能。

按理說，這些年隨著高等教育的發展，加上學齡人口的減少，中國教育面臨著一次難得的機遇，可以從容一些，舒展一些，更多地考慮素質教育，考慮人的全面發展。但如果不能將招錄制度的改革做足做透，不能將教育資源均衡化的工作咬定不放松，如果任由已然形成的教育不均衡局面繼續釋放馬太效應，學生就很難從這個大時代里獲得益處。關于教育的敘事就會在校園內外形成兩重分野，校內減負校外加的怪現狀，就會變著花樣地持續上演。

搞套路應試、超前學習的民間培訓機構，向我們提出的是教育改革的新命題。講教育減負、素質教育的大道理，非常容易，但在現實土壤與利益格局中，擺正各方的角色，還給孩 子一個健康的教育環境，卻有大量工作需要持續不斷地推進。教育減負還在路上，各方人士仍需努力。

整飭人生的“精神牧場”

身處喧囂浮躁的社會環境，如何紓解應接不暇的物質焦慮、精神困惑？人生究竟應向何處去？靈魂又該在哪里安放？這些追本溯源的生活命題，事關一個人怎樣安身立命。或許，在廣袤的大自然里涵養情趣、放飛思想、詩意棲居，學會體悟自然旨趣，是抵達內心安寧的一條通途。

感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景??生活中總會有某個時刻、某種場景，讓人氣定神閑。蘇東坡認為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑??親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。

大自然是最好的美育課堂。從紛亂閑雜中抽身休憩，在自然中行走，于自然中體悟，既是對靈魂的滌蕩，也是對精神的洗濯。人之如器，如果不被高雅的情趣所充盈，低俗、粗鄙的情趣便容易乘虛而入。現實中，從癡迷玉石的安徽省原副省長倪發科，到沉溺賭博的遵義市委原副書記羅其方等，都最終被俗趣所擊倒。情趣是一面鏡子，既可窺見人生的境界高下，也可映照出成敗的內在邏輯。

浸潤于自然、涵養高雅情趣，何嘗不是在深耕心靈的土壤，播撒精神的種子，拔節生命的高度。《論語》記載，孔子與幾個弟子談論社會、政治和個人生活志趣，眾弟子或談治軍，或談富國，或談守禮之道。曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，對曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回家，這讓孔子很感嘆：“我贊成曾皙啊！”由此可見，一個人不僅要有治國平天下的雄才大略，也應懷有對美好自然的向往追求。

天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋，獨自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風景與色彩，思考人生的本質和意義。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則，一個人通過內省、與自然交流，可以領悟自然界所蘊含的信息。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。

有人說，生活雖不總如自然那般美好，但我們仍可讓生活充滿詩意。對于我們每個人而言，其實都擁有一片屬于自己的精神牧場。與自然交流對話，在自然中涵養情趣、體悟人生，我們就能厚植信仰的土壤、沐浴愛的陽光，讓人生的精神牧場綠草如茵。

從丟書大作戰說起來讀書總是好的開始 在中國，無論做什么活動，總是有人會出來抬杠，即便是勸人讀書，誰讓大家有的是閑工夫呢。某機構發起的“丟書大作戰”行動，吸引了黃曉明、徐靜蕾等明星參與。黃曉明在微博中po出自己在地鐵14號線中拿書的照片，并在微博上發起該活動。當然有其商業屬性，本來也是效仿英國的“赫敏丟書”，《哈利·波特》中赫敏扮演者艾瑪·沃特森“一再”分享她的閱讀圖書，興致勃勃地在倫敦地鐵里廣泛丟書，其用意在于鼓勵人們利用通勤時間讀會兒書。即便說，盡信書則不如無書、讀萬卷書行萬里路，前提都還是要讀書，否則根本無從談起“讀好書”與“好讀書”的微妙區別——我們首先要撿起的是讀書的習慣。

也許北上廣的地鐵是太擁擠了些，讀書并不太現實，一般來說，高峰期的乘客們多數是閉目養神或者刷手機。然而，并非高峰期的地鐵和公交車上，還是可以做個安靜的讀書人。根據中國新聞出版研究院公布的全國國民閱讀調查報告，成年人圖書閱讀率為58%，而數字化閱讀方式的接觸率也是58%，基本上是手機閱讀。2015年我國國民人均紙質圖書閱讀量為4.58本，報紙和期刊閱讀量分別為54.76期(份)和4.91期(份)，電子書閱讀量為3.26本。與2014年相比，紙質圖書和電子書閱讀量略有上升，紙質報紙和期刊閱讀量均有不同程度的下降。很明顯，中國人的閱讀量不容樂觀，況且其中相當大比例為隨波逐流的“淺閱讀”，各種流行讀物占據了多數人的目光。

“丟書大行動”還是值得推廣，最大的意義在于紙質圖書的閱讀更有效，而且中外“書單”總是超過了國民閱讀的均線。相對于新媒體電子化閱讀的娛樂化、隨機化、碎片化、去中心化，傳統閱讀方式更有利于提高讀者的思考能力，明星推薦的圖書絕對會激發眾多粉絲、路人的閱讀品位的少許改變。“丟書大作戰”能夠引領讀者重新發現閱讀的魅力，特別是捧讀裝幀精美的實體書本身具有一種儀式感。“丟書大作戰”不僅可以在地鐵里，也可以在其他公共場所，相信眾多明星的參與，將會起到一定的作用。他們也可以在微博、公號上，舉辦類似讀書會、閱讀與寫作的小比賽，不僅可以提高自己的形象，更可以升華自己的精神生活。此處的明星，不僅僅指娛樂明星，各路名人、名流、草根名人，以及篤信“每個人都是生活的主人公”的人，都可以為學習型社會貢獻一份力量。19世紀下半葉以來，美國、德國、日本等大國崛起的歷史過程中，都伴隨著全民的閱讀狂飆，從民族文化認同、專業技能和生活情緒等諸多方面，都對民族共同體的凝聚起到了重要的作用。

很多中國人一旦從校園畢業，便基本上告別了深閱讀。除去“考試”之外，基本上就不再進行繼續教育，以便對自我能力做進一步的挖潛。而對流行讀物的沉迷，則占據和掠奪了本應該變成更好的自己的可能性。對這個世界的好奇也限于娛樂八卦，常識與通識的匱乏則難讓他們在職場中更進一步，如果再一頭扎進成功學和職場學中去則可能走火入魔。中國缺乏足夠的書店和圖書館，即便在北京和上海這樣的核心城市，有風格的書店也并不多，更不必說行業性虧損是普遍現象。電商具有價格優勢，買書也很簡單，然而買書人難以發現印數少的好書，國家對書店的補助還遠遠不夠。

在三線以下城市，書店基本上就是教參和流行讀物的天下，居民閱讀的差異將拉大與一二線城市的距離。優秀的讀者可以從書籍中汲取智慧，蘇格拉底就說過文字“會拉大人與人心靈與心靈直接對話的距離”。德國之所以一直是歐盟的核心，與德國人對于人文社科領域書籍的喜愛有必然的、關鍵的聯系。他山之石可以攻玉，中國的GDP坐二望一，然而人均GDP和人均閱讀量都還處于相對較低的區間。中國需要更好的閱讀，反思自己與社會、職場、情感、自然和故鄉的各種復雜情緒，更為積極和有效的學習，大家都做得更好一些，我們的明天將會更美好。讀書，從現在開始。慢慢的，有沒有明星做榜樣，讀書成了習慣，你會發 現事情正在起變化。

以法捍衛英雄尊嚴，以情傳遞英雄故事

10月19日，最高人民法院發布5個人民法院依法保護“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權益典型案例。據最高人民法院民一庭庭長程新文介紹，案件中的侵權人，往往以學術研究、商業營銷活動等手段，以互聯網媒體為工具，詆毀、侮辱、誹謗英雄人物。依法審理好這些案件，意義重大。

一些人將“學術自由”“言論自由”視為案例中侵權人的“免責金牌”，認為即使貶損英雄，也是言論自由的一部分，屬個人正當權利。但卻忘了自由自有其邊界，權利亦伴隨義務。極端且不負責任的自由，必然侵犯他人利益，甚至敗壞社會風氣。典型案例中的侵權人，不僅深知自身言行的惡劣影響，而且借助網絡、出版物進一步放大聲音，主觀惡意明顯。

當然，并不是說只要是英雄，就不能放在“舌尖上品評”，或在時間的軸線上詳細考察。只是在這過程中，應是對歷史的尊重，而不是刻意歪曲；應是有理有據的分析，而不是嘩眾取寵的“爆料”。法律懲罰的，不是觀點上的差異，而是口無遮攔背后的惡意動機。法律否定的，也不是哪個個體，而是貶損行為對社會價值的瓦解、對民族精神的背棄。

事實上，英雄之所以重要，在于其對民族歷史的象征意義。英雄伴隨著犧牲、意味著高尚，其塑造一個民族的精神氣質，構成一段歷史的文化內核。當天安門廣場上樹立起英雄紀念碑，當林肯在葛底斯堡演講中懷念英勇的烈士，古今中外，都把英雄作為賡續傳統、面向未來的精神節點和靈魂支撐。從這個角度講，完善相關法律法規，依法懲處侵犯英雄人物人格權益的行為，盡管能夠以儆效尤，抵制否定歷史、走向虛無的思想傾向，卻也只是在全社會營造崇尚英雄風氣的第一步。

接下來，還要借助更為豐富的傳播手段，講好英雄故事，傳遞英雄精神。將對英雄的尊崇，化作潤物細無聲的雨水，澆灌每個人的心田。國家設立烈士紀念日，就是為了寄托人們對英雄的懷念，激發心底里追隨先輩的豪情壯志。10月以來獲得票房奇跡的《湄公河行動》，更是在藝術的酒釀中，發酵贊美英雄的時代氣息，撒播崇尚英雄的精神種子。唯有如此，關于英雄的謠言方才失去滋生的土壤，對英雄精神的消解方可化為不值一提的笑談。

恩格斯曾說，“歷史就是我們的一切。”而英雄，則是構成歷史天空的璀璨明星。今天，面對出現的“解構一切、顛覆所有”的潮流，如何延續整個民族的歷史傳統，撥開遮蔽價值的層層迷霧，留住照亮精神家園的點點星光，已成關鍵問題。我們能做的，除了利用法律武器捍衛英雄尊嚴，還要運用豐富手段，渲染英雄故事，內化精神力量，從而走出一片新天地。

第二篇：時事評論類作文素材

扶貧不能搞平均主義

山西一個貧困村去年用扶貧資金買了一批扶貧羊，本打算分給貧困戶，讓他們養羊脫貧，但村干部生怕分配不公引發矛盾，干脆全村每人分一只，剩下的又6人合分一只。新華社報道稱，僅大半年時間，這些羊就被村民們賣了一多半。而據了解，類似扶貧思路，在基層并不鮮見。

精準扶貧，貴在精準、重在精準，怎么能“廣撒芝麻鹽”，搞平均主義呢？要是允許平均分配，倒不如直接按人頭發錢來得痛快，何必又是立項，又是買種羊，又是謀銷路，費這么大勁呢？出現按人頭分扶貧羊的現象，說明一些地方還沒有理解精準扶貧中“精準”二字的內涵。

實際上，精準扶貧的初衷非常清楚，就是要把全國5000多萬貧困人口，一一登記造冊，具體到戶、具體到人，通過政策扶持，加上困難百姓的努力，擺脫貧困，最終消除極貧人口。按照這個原則，參照有關條件，確定扶貧對象應該不難。一些基層干部之所以覺得難，要么是沒把政策講清楚，沒能取得當地百姓的理解和支持；要么是缺乏擔當，怕分不好鬧矛盾就繞著走，抑或二者兼有之。

不論出于什么原因，都不能因為怕事就和稀泥、吃大鍋飯。那樣做既是對扶貧政策的扭曲，更是對老百姓的不負責任。精準扶貧的機會難得，把握住就可能讓貧困戶的日子紅火起來。如果只是把它當成一種形式，以形式對“形式”，還能期待有什么好效果？沒有效果，沒有起色，老百姓不滿意，挨罵的還是干部。

精準扶貧是為老百姓辦實事、辦好事，就該底氣十足、拿出智慧和勇氣，而不是怕這怕那。同時也要明確，扶貧不是派發福利，不是想怎么分就怎么分，它必須符合規定、接受監督。精準扶貧、脫貧攻堅事關“共同富裕”的大局，事關老百姓的切實利益，不是哪一級的事，不能一級級往下推，最后都推給村里了事，甚至連村民把扶貧羊分了賣掉都置若罔聞。

尤其是在精準扶貧對象的確立、扶貧資源的發放上，必須嚴格依照規定執行，并將有關情況公諸于眾，接受社會監督。符合條件的才能享受精準扶貧的政策，享受扶貧政策的貧困戶也不能終日“躺在墻根曬太陽，等著別人送小康”，相反，得主動謀出路，否則就將受到輿論的譴責和制度的反制，這樣才有的放矢。

貧困是一個世界性問題，中國的精準扶貧被各方面寄予了很高期待。能否讓數以千萬的貧困人口擺脫貧窮，過上好日子，取決于政策執行者的勇于擔事，取決于被幫扶對象的振作自強，取決于公眾監督渠道的暢通。公眾、政策執行者、貧困戶，三者形成一個相互咬合的閉合的環，扶貧才能遵從規律、有效運轉，才不至于出現類似搞平均主義、“吃大鍋飯”的鬧劇。

扶貧要放棄對“感恩”的幻想

有“網紅縣委書記”之稱的湖北巴東縣委書記陳行甲，再度成為輿論焦點。11月4日，湖北省巴東縣廣播電視臺在其微信公眾號推送了《陳行甲：精準扶貧中 自強感恩教育要跟上》一文。陳行甲在文章中表示，有些貧困戶不懂感恩，反而出現了無理取鬧的心態：“我是窮人我怕誰”“我是小老百姓我怕誰”“我掐著你玩”。對此，他要求加強對群眾的自強感恩教育。（澎湃新聞網11月8日）

陳行甲這封“如鯁在喉，不吐不快”的公開信，相信當是出自真心。信中所揭露的一些貧困戶的心態與扶貧現象，或確實在當地存在。

但是，在現代政治理念中，政府扶貧，乃是基于基本的公共職責與公共服務的必然要求。扶貧不是對貧困戶的施舍，貧困戶脫貧、享有基本的生存生活條件，也是其自身的一項公民權利。若要求貧困戶對政府扶貧有感恩之心，是不是意味著沒有感恩之心就不配接受扶貧？顯然不是。再說，若干部都懷著收獲感恩的心態去扶貧，不僅是一種責任與權利關系的倒置，扶貧工作恐怕也難以精準化。

現實中確實不排除一些貧困戶有“等靠要”的消極心態，但這正是扶貧要致力解決的真問題。陳行甲在公開信中也提到，“精準扶貧不僅是幫助貧困人口改善生存條件，讓他們經濟上翻身，精神上也要翻身”，但是顯然，感恩是達不到這一目標的。須知，貧困戶產生消極心態，固然與個體的精神狀態有關，但與過去粗放式的扶貧方式也難逃干系。如大水漫灌式的扶貧，“授人以魚”而非“授人以漁”，當然容易引發一些人產生惰性，并割裂政府脫貧幫扶與貧困戶自主脫貧的聯系。

有必要正視的一點是，政府扶貧本不該預設貧困戶都具有高道德水平和上進心。而且，一些看似個體層面的消極心理之形成，與區域性的生存條件、權利狀況息息相關。要紓解“精神貧困”本就非一夕之功，對貧困戶“怒其不爭”，并不解決問題。針對千差萬別的貧困戶狀況，予以有效幫扶，也是扶貧工作的難點。

至于扶貧工作中出現一些干部比貧困戶更著急的現象，也要反思扶貧的工作方式與干部的考核制度設計問題。工作方法對了，激勵機制恰當了，就不會因個別情況否定官員的扶貧績效，也難以讓一些貧困戶“我掐著你玩”的心態得逞。

扶貧進入攻堅階段，剩下的都是“硬骨頭”。艱難之一表現在，一些地區的貧困不是僅僅通過個體努力和地區的協同發展就能脫貧，而是必須有賴于外界從資源投入到權利賦予的精準滿足。若仍過于強調貧困戶自身原因，強調貧困戶應有感恩心態，就有可能形成“貧困就是窮人的錯”的治理幻覺。

如何調動和激發貧困戶自身的脫貧積極性，確實考驗著精準扶貧在現實中的實施智慧。只強調感恩，顯然無法實現扶貧目標。

教育扶貧阻斷貧困代際傳遞

在全國脫貧攻堅工作中，實現7000多萬貧困人口脫貧，其中就包括“發展教育脫貧一批”。通過發展教育，對于促進貧困人口就業、提高貧困家庭收入水平、從源頭上阻斷貧困的代際傳遞具有重大意義。

我國教育公共服務的城鄉差距、區域差距和群體差距仍十分顯著。許多貧困地區，同時也是教育公共服務供給最為薄弱的地區。

目前，我國義務教育階段薄弱學校主要分布在集中連片特困地區。特別在一些邊遠山區，有的學校連課桌椅等最基本的辦學條件都難以保障。同時，貧困地區鄉村學前教育發展嚴重滯后，絕大多數貧困地區鄉村都沒有公辦幼兒園，普惠性學前教育資源嚴重緊缺。

“再窮不能窮教育”，這是老百姓心里最普通的訴求。政府在扶貧工作中更需要對教育扶貧的重視，通過發揮教育優勢助力脫貧攻堅。

建議國家層面加強頂層設計，將治愚、扶智作為扶貧開發的長遠之策和根本大計，對各地教育扶貧工作提出明確要求、做出系統部署，切實加大對貧困地區、貧困人口的教育扶持力度，著力從源頭上阻斷貧困的代際傳遞。

大力支持貧困地區鄉村幼兒園建設，加快構建貧困地區鄉村學前教育體系。貧困代際傳遞的問題，必須從學前教育抓起，為貧困家庭子女提供學前教育機會。當前和今后一個時期，應大力支持鄉村幼兒園建設，從最貧困地區、最貧困人口做起，逐步建立和完善學前教育資助政策體系，切實減輕貧困家庭學前教育負擔。

全面完成貧困地區義務教育薄弱學校改造任務，基本實現義務教育辦學條件標準化。國家“十三五”規劃期間，應加強教育資源統籌和項目整合，集中各方面的力量，全面完成貧困地區義務教育薄弱學校改造任務，確保貧困地區每一名適齡兒童少年都有機會接受有一定質量保障的義務教育。

以中等職業教育為重點，加大對貧困地區普及高中階段教育的支持力度。目前，我國城鎮地區和東部發達地區已基本實現普及高中階段教育，關鍵是普及貧困地區高中階段教育。這是一項艱巨的任務，也是一項具有歷史深遠意義的扶貧舉措。普及貧困地區高中階段教育，一方面中央財政要加大支持力度，支持貧困地區擴大高中教育資源，完善貧困地區高中階段教育經費保障機制，健全學生資助體系，著力化解普通高中債務問題。另一方面，要結合貧困地區的實際情況，突出就業導向，以中等職業教育為重點，避免將高中階段教育完全辦成升學教育。

進一步調整完善保障貧困地區農村學生上重點大學的政策措施，拓展貧困家庭子女縱向流動的通道。近年來，針對農村寒門子弟上重點大學機會減少的現象，國家實施了農村貧困地區定向招生計劃。但這項政策還不夠完善，建議進一步在貧困學生精準識別、完善監督機制等方面有針對性地采取政策措施，確保這項政策真正惠及貧困家庭子女。

同時，加強貧困學生信息與貧困家庭人口信息的對接，實現精準資助。貧困學生信息要與建檔立卡貧困人口信息有效銜接，精準識別貧困學生。既要做到“應補盡補”，又要盡可能避免資助非貧困家庭的學生，將有限的資助經費用在“刀刃上”，提高資助經費的效益。

扶貧要走出“重扶物輕扶志”誤區

前不久,湖北巴東縣委書記陳行甲撰文,談了一些扶貧干部“早就想講卻不敢講”的問題——有少數貧困戶帶著“我是窮人我怕誰”的心態,被國家的好政策養得“渾身不舒服”,不如意就去找政府“碰瓷”；有少數貧困戶對來家里幫扶的干部很麻木,認為干部比自己更得急,因為自己不脫貧干部交不了賬??“新華每日電訊評論”微信公眾號(ID:dianxunpinglun)轉載該文章后,閱讀量迅速突破10萬次,網友紛紛留言討論。

“十三五”時期是脫貧攻堅啃硬骨頭、攻城拔寨的時期。近年來,精準扶貧戰線捷報頻傳,但仍有很多“硬骨頭”待啃。在一些地方,確實存在少數貧困戶不思進取、“扶不起來”的現象。我們應該認識到,“扶志”本來就是扶貧工作的一部分,只重視物質扶貧的老路已經走不通。

對扶貧工作,一些地方干部認為,“缺錢就給錢,沒房就蓋房”,砸錢搞發展是最“短平快”的扶貧方式。而一時難見成效、需要下細功夫慢功夫的“扶志”,卻長期未得到足夠重視。“砸錢式”扶貧也讓一些習慣了“等靠要”的貧困戶認為,扶貧就是等國家給自己發票子、修路、修房子。與其汗流浹背地通過勞動脫貧,不如“蹲在墻根曬太陽,等著別人送小康”來得實在,得過且過、缺乏斗志和信心的心態也得以滋生,最終形成惡性循環。

其實,物質上脫貧與精神上“扶志”,是脫貧攻堅的車之雙輪、鳥之雙翼,兩者不可偏廢。在2015減貧與發展高層論壇上,總書記就指出,“堅持開發式扶貧方針,把發展作為解決貧困的根本途徑,既扶貧又扶志,調動扶貧對象的積極性,提高其發展能力,發揮其主體作用。”

當前,各項扶貧新機制正為脫貧攻堅不斷釋放著改革紅利,也為物質扶貧提供了更加全面的制度保障和實現路徑。但是,“身貧”好扶“心貧”難治。對于那些有強烈脫貧愿望的群眾,一定的物質扶持即可使他們走上自主脫貧之路；而對那些“身貧”又“心貧”的群眾,如果不“扶志”,則即使通過給錢給物使其一度脫貧,也很可能坐吃山空再度返貧,進而耽誤脫貧攻堅全局。因此,我們既要理解許許多多奮戰在基層的扶貧干部的不易,更應該認識到,幫部分貧困群眾除“思想窮根”已逐漸成為扶貧工作“硬骨頭”中的“硬骨頭”,“重扶物輕扶志”的誤區亟須糾正。

誠然,脫貧攻堅的時間緊、任務重,但做好“扶志”工作,是扶貧干部不能推脫的擔子。克服少數貧困群眾思想觀念貧乏、懶得改變現狀的心理狀態,挖掘并激發他們擺脫貧困的內生動力,需要有強有力的外力支持,尤其需要作為脫貧攻堅戰主力軍的基層黨員領導干部去苦下 功夫,耐心摸底,科學引導。

農村富不富,關鍵看干部。同樣,打造一支滿懷信心、敢于擔當、踏實做事的干部隊伍,讓他們發揮“領頭羊”的作用,也是啃下“扶志”這個硬骨頭的關鍵一著。要讓廣大扶貧干部深刻理解“扶志”的重要性和嚴峻性,克服少數干部身上“遇難而退”的潛在風險,才能為帶領群眾走出“志短”困境想實招、辦實事、見實效。如果面對部分貧苦戶“不思進取”,扶貧干部先泄了氣,怎么能夠帶領貧苦戶克服困難呢? 要找準“志短”病根,做到“精準醫療”、對癥下藥。一把鑰匙開一把鎖。少數貧困戶懈怠、“志短”,原因不盡相同。有的是沾染了酗酒慵懶等不良習氣；有的是受占小便宜、得過且過的不良風氣影響；有的是因為脫貧創業遭遇挫折而撂挑子；有的是遭遇家庭變故,對脫貧致富失去信心??總之,黨員干部要逐一調研了解,找準病根,才能精準地解除他們的“心魔”。

要講究策略,做到穩扎穩打。“扶志”是夯實基礎的長期工作,如果急于求成,很有可能遭遇挫折。只有保持住穩扎穩打的踏實干勁和耐力,效果才能顯現。海南省瓊中縣灣嶺鎮嶺門村的黎族老漢王成安,原是個“懶漢”“醉鬼”。駐村第一書記黃海軍先后采用激將法、“誘惑法”等策略,用心用情,積極引導幫扶,王成安終于受到觸動。在黃海軍的支持下,他蓋好了羊舍,買回13只大羊、7只小羊,每天像伺候孩子般好好放羊。現在說到自己的羊兒,王成安兩眼放光,以前那個萎靡不振的老漢消失不見了。

令人振奮的是,越來越多的黃海軍正在踐行“扶貧先扶志”的理念,不斷創新工作方式,激發貧困戶主動脫貧的積極性；越來越多的王成安眼光也看得更遠了,“政策再好,還要靠家家戶戶自己努力”的信念逐漸扎下根基。但對于扶貧來說,“扶志”永遠在路上,希望更多的基層干部盡早走出“重扶物輕扶志”誤區,迎難而上,對癥下藥,激發貧困群眾的脫貧內生動力,變“要我脫貧”為“我要脫貧”,把扶貧工作做扎實。

第三篇：2016年作文素材時事評論集錦

2016年高考作文素材：最新時事評論集錦

警惕?撞翻變道車?的快意

近日,一條交通事故視頻在網上熱傳并引起網友激烈討論。視頻顯示:3月5日,廣東東莞中堂大橋一輛大眾轎車強制變道,被一輛比亞迪撞翻。對于這起事故,輿論一波三折,討論的焦點在于比亞迪車主是否?故意撞車?(3月21日《南方日報》)。

你強行變道,我霸氣撞飛——這是網友對相關視頻給出的?閱讀理解式?答案。胡亂變道,膽子不小,發生事故,該負全責。輿情發生逆轉的是?撞翻變道車?的車主在微信群發出了驚人之語:該大眾朗逸已經是他撞過的第7輛車。?一般都是別人全責才會撞上去,否則不會撞。之前開比亞迪S6時,已經撞了2輛凱美瑞,2輛銳志,1輛CRV,1輛RAV4,全是完勝,沒有輸過一次。?隨后,東莞交警成立專案組,重新啟動調查。結論還是認定大眾車負全責,因不存在斗氣開車的事實行為。

通常,面對強制變道,大多車主盡管深惡痛絕,但為了保證駕駛安全,除了緊踩剎車、打輪躲避,似乎也無計可施。而今,比亞迪車主據說不僅兩次成功阻止大眾車主強行變道,還給這個不守規矩者一個大教訓——被撞翻車四腳朝天,這讓飽受多年塞車之苦者拍手稱快。此后,交警部門的事故認定書,更近乎為?馬路俠客?光榮加冕。

變道引發意外,好在沒有性命之虞,四腳朝天似乎活該。不過,有兩點需要厘清: 一是從法理而言,道路交通法規定,違反禁止標線強行并線的,應承擔事故的全部責任。只是,?變道車輛必須避讓直行車輛?,不代表直行車輛可以罔顧前車人身安全而?以暴制暴?。換言之,在風險因素瞬息萬變的馬路上,?撞翻變道車?的后果是不可預估、不可控的。如果我們放縱了?直行可以撞變道?的邏輯,法律就算正義,也是面目猙獰的正義。當然,若是果真故意撞車,已經涉嫌構成交通肇事罪,就不是?全責?那么簡單了。也就是說,法律從來就沒有支持過?對方違法在先,撞了白撞?的說法。二是從道義來說,以如此方式懲戒強制變道車輛,不僅游走在人性邊緣,也是不折不扣的叢林邏輯。去年引發全民熱議的?成都男司機暴打女司機事件?,起因即是女司機任意變道。用人命關天的代價,去懲戒不守規矩的車主,這力度殘蠻而血腥。除此之外,難道沒有別的選擇?眼下,不少車主已經為愛車裝了車載行車記錄儀,而在不少路段,公共監控等技術也完全可以還原強制變道的是與非,何苦非要拼了性命上演私力救濟的馬路驚悚劇? 車在路上,難免遇到各種狀況,比之于動輒就?撞翻?的暴脾氣,慢一點、謙讓一點,可能更是當務之需。?撞翻變道車?的快意,于法治而言是值得警惕的。

為快遞小哥期待?依法處理?擊節叫好

近日，一段?車主掌摑快遞小哥?的視頻刷屏了。并非因為熱鬧而被圍觀，而是一個頻頻動手打人、一個沒有任何反抗的對比反差，讓一場看似是非分明的糾紛變了味。被打的快遞小哥在接受央視采訪時表示，自己很委屈，已經報案了。對于期待的結果，這位小哥回答了四個字：?依法處理?。目前，毆打快遞員的出租司機因尋釁滋事已被北京警方依法處以行政拘留十日的處罰。

蹭壞了他人愛車，雙方應負有何種責任，需要專業鑒定，最終由法律說了算，不是誰富有、誰氣勢大，就可以任性動手。從這個意義上說，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始終不能解決問題。

人都說，遇事要講理。這首先是在情感和常識意義上判定對錯，有些看似?理?氣十足的事，往往在當事人心中有一個結果，但既不能?得理不饒人?，像那位車主一樣揪住不放并施以暴力；也不能?理虧心虛，任人欺負?，像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實際上，所謂的?理?，也只不過是一個不成文守則，關鍵還是靠法律。

其實，施暴打人的背后，也凸顯出對規則的不尊重、對法治的不敬畏。如果沒有受到他人來自生命的威脅，為何要選擇先動手？如果有清晰可辨的責任，為何不等待警察依法處理？如果心中有對規則制度的基本遵循，為何還會輕易地當街撒氣？可見，表面上是在釋放心中的不滿，實際上是在踐踏社會普遍形成的對法律制度的守護。可以說，每個人都是法律保護下的個體，人人遵守才能人人受益，隨意破壞必將自食其果。在法律面前，沒有更公平正義的解決方式，更何況是一件小糾紛？

與施暴打人者對比，受委屈的快遞小哥在接受采訪時表示期待的處理結果是?依法處理?，值得我們擊節叫好。尊重法律，何嘗不是尊重每個人的權利，何嘗不是尊重每個人的人格。當強勢主體遇到弱勢群體、當有權有勢者遇到普通老百姓、當?土著老炮兒?遇到?外來漂流者?，身份的大小、職業的貴賤、姿態的高低，不能成為評判的標準，也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的?凌霸?。法律面前人人平等，別讓你的情緒沖破法律框架，別讓我的權利受到無情踐踏。我們需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此進步的終將是整個社會文明。

共同守護好我們的?精神家園?

習近平19日在京主持召開網絡安全和信息化工作座談會并發表重要講話，強調網絡空間是億萬民眾共同的精神家園，要營造一個風清氣正的網絡空間。我國是一個網絡大國，正在由網絡大國走向網絡強國，截止去年底，我國網民已達到6.88億，我國網絡的開放程度和活躍程度也是世界上少有的，網絡的飛速發展不僅給網民帶來了?紅利?，也成了助推經濟發展的?新動能?，對穩就業、促升級發揮了突出作用，并正在推動經濟社會發生深刻變革。?互聯網在這方面可以大有作為?。我們要著力推動互聯網和實體經濟深度融合發展，發揮好?互聯網+?的作用，以信息流帶動技術流、資金流、人才流、物資流，促進資源配臵優化，促進全要素生產率提升，為推動創新發展、轉變經濟發展方式、調整經濟結構發揮積極作用。為?大眾創業、萬眾創新?提供新的平臺，創造新的業績。

但是網絡也不是?法外之地?。在現實生活中，總有一部分人為牟取非法暴利，而罔顧道德法紀、背?道?而行。如近期遭曝光或關閉的一些網站，由于他們財迷心竅、疏于管理，或不善不會管理，致使部分網站或網絡欺詐，或淫穢低俗，或擾亂秩序，或為了迎合點擊量，故意制造虛假新聞，散布謠言，制造恐慌，等等。對于這樣的不法商人，故意擾亂我們共同的?精神家園?，我們要人人共起而誅之。廣大網民應自覺行動起來，加強監督、加強舉報，發現一個，舉報一個，曝光一個，讓有關單位加以嚴懲，絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打，打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的?精神家園?為止。

我們不僅要捍衛好、愛護好的我們的?精神家園?，也要用好這個?精神家園?，時刻為我們自己?充電?、?補鈣?。通過互聯網了解民情、匯集民智這個?渠道?，而今已越來越多地融入到我們的生活工作當中，特別是在信息公開化、行政透明化、執政法治化的今天，互聯網信息量大、即時性好、交流范圍廣等特點將越來越被大家所默認與運用，其價值和重要性不僅被廣大網民所認可，也被越來越多的黨委政府工作人員所感知。通過網絡掌握大量新聞信息，有利于?運籌于帷幄之內，決勝于千里之外?。通過網絡了解網民的意見建議。使我們想辦法、辦事情更符合實際，更符合人民群眾的需要，更加迅速、準確地為百姓辦實事、辦好事、辦急事。作為普通網民也可根據自己的工作需要、搜集整理些相關資料，以便更有力地指導幫助自己的工作，借鑒他人的經驗做法，更好地補充自己知識與閱歷的?短板?。?網絡民意?在問政、監督、反腐等領域所發揮的作用也必將日益顯現，并將越來越發揮無法替代的作用。

共同守護好我們的?精神家園?，就要從自己做起，從小事做起，嚴格遵守?網絡七條底線?。讓我們攜起手來，更理性、更客觀、更全面地反映問題、反映民生，更地為黨分憂、為民解難，真正擔負起?國家興亡，匹夫有責?。惟如此，才能讓我們的?精神家園?越來越開闊、越來越暢通、越來越具有力量。惟如此，才能讓我的?精神家園?越來越天朗氣清，越來越生態良好，越來越符合最廣大人民的利益。惟如此，才能更加加強網絡內容建設，更好地弘揚主旋律、傳播正能量，更好地培養向上向善的網絡文化，讓我們的?精神家園?放發出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

說翻就翻的小船，不能說轉就轉

最近，一組名為《友誼的小船說翻就翻》的漫畫刷爆朋友圈，而據此改編的各種版本?翻船體?也迅速走紅網絡，但漫畫還是原來的漫畫，只是話題和文字內容變了。而漫畫的原作者?喃東尼?卻?很焦慮?：?翻船體?如此流行，僅有很少的公眾號主動聯系他取得授權，并支付版權費。

4月19日，國家版權局副局長閻曉宏介紹2015年中國知識產權發展狀況時，也提到了這件事情。閻曉宏明確指出，在現行法律基礎上，只要構成了作品，而且這個作品沒有經過別人許可進行傳播，就構成了侵權。

隨著新技術的快速發展，自媒體不斷涌現，作品的創作手段、手法和傳播形式也在不斷創新。與此同時，博客、微博、微信公眾號、APP等網絡免費轉載大行其道，導致大量原創作品遭遇侵權盜版，權利人苦不堪言。

問題還在于，權利人要維權將面臨許多困難、牽制很多精力。例如，原創作者要維權需要固定證據，但一般人沒有相關知識指導的話，是很難做到的；自己下載到法院層面來講，沒有法律效力，而是要經過公證這個程序。另外，權利人去找相應的網站、APP或者網絡公司，一般找不到，即使找到，交涉起來也非常復雜。

廣大作者面對網絡非法轉載，怎么辦？是忍氣吞聲，還是奮起抗爭維權？誰來維護普通作者的信息網絡傳播權等有關權利？誰來維護網絡轉載和傳播的社會公平正義？

按照著作權法的規定，報刊轉載屬于法定許可，但是不能延伸到數字網絡新媒體。除了法律規定的遠程教育、扶助貧困和適應基本文化需求可以?先使用，后付酬?外，網絡轉載、傳播版權作品，都應該遵循?先授權，后使用?的版權保護基本原則。但是，網絡免費轉載盛行，明顯違反著作權法的規定。更要看到，原創內容遭遇大量侵權轉載，將使內容創業者的激情大受打擊，挫傷創新積極性，從而影響網絡創新經濟的健康發展。尊重原創版權，是創新創業的基石。然而，?友誼的小船說翻就翻?被瘋狂轉載，其實質是漠視版權的集體狂歡，是對原創精神的羞辱褻瀆，也是創新精神的可怕沉淪。所以，必須從規范網絡傳播作品的市場秩序，創新網絡版權授權機制，完善網絡版權糾紛調處機制，支持并完善著作權集體管理制度，加大整頓治理網絡侵權盜版行為的行政執法和司法審判力度等方面入手，加快版權社會信用體系建設，讓版權作品回歸應有的市場價值，讓版權保護真正成為鼓勵創新創業的有效制度保障。

消除冷漠，法律不應缺位

上周末，廣東消防的官微突然密集發聲，言辭極為嚴厲地憤然回應了一段在網上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事？原來，這段名為《火災拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區的一場火災。當時火災中的罹難者趴在著火房間的窗臺上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對此袖手旁觀，反而無動于衷地穩穩拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。

聽聞這樣的消息，無論是誰都無法不為之寒心，但類似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會引發輿論軒然大波的?如家酒店女生遇襲?事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴格的空間里，居然會出現女生被陌生人拖拽而沒人阻攔的咄咄怪事。更有網友針對這種社會現象而專門組織社會實驗，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應——結果竟然在9次測試中沒有一例出手相援。

近段時間如此集中爆發的幾起社會熱點事件，不得不讓人深思為何社會冷漠呈蔓延之勢，而且不少當事人還自覺理所當然

一種普遍存在的社會心理的形成自然有多重復雜因素，但國家和社會對于見義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當前，各地出臺的見義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂，幫了人卻要自己承擔損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者?流血又流淚?越頻現報端，明哲保身者就越多。

冷漠蔓延對全社會都是一劑致命的毒藥。社會秩序的維系，除了國家力量的介入，一個社會天然的自我管理和調整能力事實上是更為根本的。人們之間解困濟厄的守望相助，帶來的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對于他人困境的漠不關心，總有一天也會應驗在自己身上，這種人們社會關系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會道德的基礎，進而引發大量我們始料不及的社會問題——正如花都火災中出現的情況一樣。

在今年的兩會上，不少人大代表都在呼吁要對見義勇為予以立法，其中有人認為囿于見義勇為方面的法律制度還不健全，我國社會的道德感和安全感會為此產生危機。從當前的形勢來看，此類的呼吁顯然是極為必要的。當然，為見義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見義勇為規定為人們的法律義務固然在現實中沒有可操作性，但為見義勇為提供組織、人員、資金、榮譽等方面的充分保障，卻并不過分。

為見義勇為提供制度保障，最終是為引領社會風氣做出示范。我們常常講要?懲惡揚善?，其實?懲惡?與?揚善?往往也是一體兩面：如果一個社會的正氣不能弘揚，見義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風氣和違法犯罪行為就必然會乘虛而入，社會治理的成本也將急劇增加。消除社會冷漠，法律不應缺位。

打撈?失落?的民間故事

一項調查數據顯示，我國青少年喜歡的20個經典動漫形象中只有1個來自中國。孩子們對白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳，對孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少。可以說，中華民間故事在當代生活中已嚴重失落。

是因為中華民間故事不夠精彩嗎？顯然不是。中華民間故事數量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長期積淀下來的文化傳統，又包含豐富的歷史信息、生產和生活知識，也蘊涵著中華民族的道德情操、人生信念和價值觀念。很少有人知道，中國早就誕生了西方經典童話的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會出彩、以鞋驗身、嫁與王公等情節，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的?狼外婆?類型故事，它比《小紅帽》的情節更復雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會是童年最難忘的回憶，更能滋養心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。

故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關。魯迅的《故事新編》是一部?神話、傳說及史實的演義?，在?博考文獻?的基礎上，?取一點因由，隨意點染?。意大利著名作家卡爾維諾則對意大利民間故事進行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。所以，挖掘民間故事絕不是?小兒科?！當前許多民間文學專家，往往重研究而輕實踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績的事情上花費精力。缺少了學者提供的?原材料?，出版商又多以利潤為終極訴求，于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺，我們自己的民間故事卻愈加罕見。此外，西方童話之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運用了多種媒體，順應了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時代變化。美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對民間故事進行的創新性開發，不僅有效輸出了自己的價值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤。相比之下，我國在綜合運用多媒體傳播、開發民間故事方面還缺乏好的做法。

為此，中華民間故事的發揚光大還需要社會各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關部門應制定相關政策，引導全社會對民間故事的關注，加大對民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學科目錄和專業設臵上提高民間文學的地位，并適當增加民間文學作品在中小學教學中的比重。民間文學專家應充分利用專業優勢，在數量龐大的中華民間文學作品中篩選出一些優秀作品，并進行符合時代精神的改編，形成一些作品集。文化企業則可以此為基礎進行再加工，出版圖書，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動畫片、舞臺劇等形式，形成綜合優勢。同時，還可充分發揮傳統媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長，在為孩子挑選故事的時候，也要對?我們自己的?有更加明確的傾向性。

民間故事的?失落?，是中華文化的重大損失，不僅會使我們坐失這一領域的話語權，也浪費了提升文化軟實力的寶貴資源。我們應該面向世界，協同努力，講好自己的故事。打撈?失落?的民間故事，已經刻不容緩，否則將會耕了別人的田，荒了自家的地。

為什么蹲著就是一種沒教養的表現？

近日，有網友發文稱?女孩蹲著等地鐵沒教養?引發熱議。圖片配文寫道：?可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現在那么多女孩子不懂得教養？等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？誰教她們的？這是什么生活習慣？?

首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上?教養?二字？未免太小題大做了吧！

教養，表現在行為方式中的道德修養狀況；辭典上說：教養是指一般文化和品德的修養。而?教養?在西方文化中寫作?MANNER?指的是禮貌、規矩、態度、風度、生活方式、習慣……等等。由此看得出?教養?與人的姿態并沒有什么直接關系，況且每個人對?教養?二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對教養的標準來衡量別人的行為。

從拍得圖片上看，兩個女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么？我們也并不知道。可能是因為逛街逛累了，可能是系鞋帶，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會手機……但無論如何？她們倆都沒有影響到周圍的人，因為她們倆后面并沒有人排隊，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個條文又規定不能蹲著呢？蹲著等地鐵，怎么就沒有?教養?了呢？

更搞笑的是該微博發布之后，有部分網友的評論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會這樣的。我想說，同樣是中國人、炎黃子孫，為什么還會有地域歧視了。以前是農村歧視，現在上升到地域歧視。可笑之極！

不了解情況，不明原因，不經過別人允許，就打著‘教養’二字的旗號拍照上傳到網絡。然后引發熱議，難道這就是所謂的有教養嗎？難道你不知道沒有調查，就沒有發言權嗎？還有一點也尤其關鍵，微博的文字中還重點提出：?為何現在那么多女孩子不懂得教養？等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？?這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎？

現在有的人，一天到晚就抓拍人家的?不雅?瞬間，這里上傳那里上傳，以求關注度，點擊率。想成名，想求關注，也不要這樣做啊！成名并不是一觸而就的！

教養是用來約束自己的，在我們評判別人時，首先就得三省吾身。更不要以自己對教養釋義的標準去規范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評判別人。其次，每個人都有累的時候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會怎么呢？尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準則。

呼喊?大圣歸來?絕不是為了起哄

一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網絡熱搜。27日，在接受記者采訪時，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請，但看到大家對他的支持，讓他非常感動。（1月28日《成都商報》）如何看待?幫六小齡童上春晚?刷屏，這只是網友任性或對春晚不滿的一種發泄嗎？當然不是，實際上，當我們談論這一話題時，不能離開這樣一個背景：隨著諸多與西游有關的圖書、游戲和影視作品的出現，孫悟空已經成為了一個?超級IP?，其在國內的受歡迎程度絕不亞于美國大片中的超級英雄，并且影響力已不限于國內，去年上映的動畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網友太任性，而是情懷這東西太微妙。

春晚劇組回應稱?今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負責任的 ?。應該說，春晚劇組簡單地將?幫六小齡童上春晚?，當成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時間節點上，人們對六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺，不僅是因為春晚的影響力高，更是因為，當除夕夜闔家團圓，一個能夠勾起全家回憶的美猴王出現在舞臺上時，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應被尊重。

公眾希望我們自己創造出來的?超級IP?登上春晚舞臺，絕不是起哄。在文化傳播領域，尊重情懷是一種游戲規則。一些好萊塢電影，時隔幾十年后拍出續作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識產權的文化形象和產品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的?超級英雄?登上春晚舞臺，怎么就成起哄了？

誠然，能登上春晚的節目，在各個環節都有著嚴苛的規定。但這并不代表一切都須墨守成規，而對公眾的意見，對植根于我們文化深處的情懷視而不見。透過此事，其實更應該深思的是，我們在對待自身文化中的經典和流行元素時的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺也沒有想到要給它一張邀請函；去年引起轟動的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，?大圣?還遠未真正?歸來?。孫悟空顯然需要更多的舞臺和支持，以便更加自信地向中國和世界續寫他的故事。

沒時間陪孩子長大是對?未來?欠賬

這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉發，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為?工作狂?，值班、加班、開會、出差……很少有時間陪她，她甚至哭著在電話里喊，?要見你一面都這么難嗎？??爸爸，你再不陪我，我就長大了。?尤其是日記最后一句，看哭了多少正在為工作打拼、為生活奮斗而缺少時間陪伴孩子的家長。（4月10日《錢江晚報》）

?再不陪我我就長大了?，出自一個孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸。?爸爸去哪兒了?？孩子的日記中，爸爸成為了?工作狂?，總有做不完的工作。報道中的?爸爸?是位警察，工作很忙，幾乎沒有時間陪孩子。連接送孩子上下學，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長大了，想陪也無沒有多少機會了。

父母怎樣做才對孩子的成長最有利？美國哈佛商學院的專家告訴我們，比起豐富的物質生活，父母的陪伴與良好的親子互動才是給孩子最好的禮物。然而，很多時候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長。

警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質有關，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關。其實，工作忙的不只是警察，那些農民工難道不忙嗎？而無法陪伴孩子最嚴重的就是那些外出打工的父母，相比于?留守兒童?，報道中的那位孩子還是幸運的，這個孩子至少還能夠見到經常性地見到自己的爸爸，可?留守兒童?卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。

陪孩子成長，這是父母的責任，也是孩子成長的需要。作父母的工作再忙，也要抽時間?陪孩子?。如果說?常回家看看?是因為工作忙沒有時間，那么?陪孩子?沒時間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。多抽時間陪陪孩子，一方面需要父母意識到陪孩子成長的重要性，盡量抽時間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機上。前幾天，有調查表明，家長玩手機成所有?陋習?之首；另一方面，需要尊重法律，嚴格執行法律，保障勞動者的休息時間。雖然有些行業的加班時間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時間。在那些?過勞死?的人群中，恐怕總是沒有時間陪孩子的。?陪孩子長大?，這需要全社會的承諾。下次，能否以?陪孩子?作為理由請假呢？會被批準嗎？

該怎樣圍觀神童母親的懺悔

這是一個有關神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因為母親曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為?神童?。可遺憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學里延續曾經的神奇，甚至連碩士學位都沒拿到就被退學了。其母親在面對采訪時懺悔道：?我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對他也太狠了。?（4月7日《廣州日報》）從報道呈現出來的基本事實看，幼年時期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優勢，當年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個無法回避的事實，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現的概率一樣。于此而言，看到并承認魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點。

遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續時間里卻沒有得到更好的培養，其母親揠苗助長的功利做法，反倒將他塑造成了現代版的?傷仲永?。或許我們誰也無法想象在培養過程中，母子二人到底經歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨白中一個母親對孩子的愧疚之愛。毋庸臵疑，在兒子遭遇過山車命運的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠的。那句?我對他太狠了?的錐心陳述，與其說是在講述一個失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。

首先來講，在這個被按下快進鍵的當下社會，我們每個人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔心他將來不夠優秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計劃。而至于那些決定、計劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長規律，在很多時候卻被忽略了。從這個角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點上對她的做法一頓猛批。而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實也是在向社會尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對媒體時，她不斷的在強調?我錯了、我太狠了?，但其究竟錯在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現在都還想將當年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實也是當下中國家庭在教育孩子時所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導文件不少，但真要落實到具體之中，卻又缺乏實際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當成?試驗品?，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。

因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現出來的價值觀，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同上，有包容彼此的寬宏心態。否則，這樣的懺悔便沒有半點意義。

地名任性改，鄉愁何所期？

地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個地理符號，方位坐標，它可能蘊含了一段歷史，講述了一個故事，寄托著一種期盼。（3月25日《東南快報》）

其實，對于地名而言，雖然只是一個地方的稱號，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認知，思緒的留駐，往往都因為一個熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經熟悉的自我。正因為如此，一旦某個地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發展和社會的進步，也應該遵循人們的內心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉愁。

眾所周知，一個地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實體文化。與此同時，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏，以及民族的融合變遷。一個地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來風。那么，當地名?變臉?，變得讓人生疏不已，正是對過往歷史與人文價值的淡忘和消解。正因為地名具有重要價值和意義，國務院早在1986年就頒布了《地名管理條例》，很多地方政府也對該條例進行了細化。但由于缺乏明晰具體的操作，沒有懲戒性規定的兜底，并沒有遏止住地名更改亂象。

事實上，并不是說地名不能更改，關鍵是要強化制度約束，避免出現隨意胡亂更改現象。在更改地名的時候，應該充分考量公眾的內心感受，不要將公眾內心的鄉愁擱臵一旁。比如，某些?白金瀚宮、巴厘島、白宮?等地名，除了暴露出崇洋媚外的思維之外，又有什么效果和意義呢？在這些稀奇古怪的名字背后，無法找到鄉愁的安放之處，對于公眾而言，內心的不適感可想而知。面對該現象，確有必要完善法律規定，以嚴格的問責機制兜底，杜絕地名隨意更改亂象。而且，對于某些具有歷史文化意義的地名，則應該給予重點保護，讓地名成為一種文化標簽。民俗學家馮驥才曾經說過，?城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器。?那么，面對內心深處沉甸甸的鄉愁，不要再對地名進行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉愁的最美容器。

對?人機大戰?保持一份敬畏之心

圍棋人機大戰的第一回合，人工智能贏了。9日中午12點，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機大戰第一回合在韓國首爾舉行。經過三個多小時的角逐，李世石投子認輸。在賽后發布會上，李世石表示勝負還未決出，他會在接下來的比賽中，繼續了解對手。對于最后的勝利，他稱自己有五成勝算。（3月1日《京華時報》）

現在全世界最火爆的新聞事件是什么？自然非圍棋人機大戰莫屬，這場人類腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競技的范疇，成為檢驗未來人工智能是否可以超越人類，或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機。盡管現在只進行了第一回合的較量，結果是人工智能戰勝了人類，而國內網友已經是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著人類科技又往前邁出了一大步；但也有人感到絕望，因為他們擔心人工智能的這種加速?進化?，最終會反制人類，危害人類。人工智能屬于人類的尖端前沿科技，盡管從現在的發展水平來看，我們還不用擔心人工智能會超越人類，反制人類，但是未來會如何發展，確實很難說。至于說好萊塢科幻電影中，人類發明機器人，結果反被機器人所控制，所迫害的情節會不會真實的發生，至少在目前還沒有人敢做出一個明確的結論。而經驗或者說教訓告訴我們，對這種處在高速發展當中，但是發展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。

而人機大戰首回合較量出現結果以后，國內卻傳出了一些過于?輕敵?，也過于輕視的聲音來。比如有國內計算機方面的專家表示，不必對人類失利大驚小怪，人工智能的?智力?水平還不如一個小孩。這未免有些過于托大了，尤其是作為國內計算機領域的專家學者，應該看到國外在人工智能方面所取得的巨大進步，我們在這方面與國外的差距，因為這種差距最終會反映在科技水平，反映到對一個國家經濟與社會發展的推動力上，正如美國谷歌公司開發AlphaGo，肯定不會只讓他陪人類下棋一樣。

而更為引發國內網友質疑與爭議的，是素有?中國圍棋第一人?之稱的棋手柯潔九段，他在圍觀一番人機大戰之后，一方面說李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰，肯定不會輸給人工智能，但另一方面又表示不會迎戰人工智能，因為不想自己的思路被人工智能復制學習。這不就像是與人過招，結果還沒出招，就說對方打不過自己，所以自己不會打，因為自己一旦打了，對方就會把自己的招數學去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無知當無畏，人類的大腦進化了幾萬年才到現在的樣子，但是人工智能才多少年呢？所以不管人機大戰的最終結局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。

庸俗化的橫幅是校園文化頹敝的直接體現

3月7日，據說是屬于女生的節日，叫做女生節。于是乎，各大高校團體紛紛用橫幅表達他們對女生的關心和愛護，華南農業大學的學生們更是?大顯身手?，貼出了一組內容諸如?春風十里，不如睡你?的橫幅，被網友直斥?性騷擾?。據華農大官方回應，這些橫幅都是由學生社團私自掛上去的，目前已全部撤下。（3月8日《廣州日報》）

常識告訴我們，大學是一個包容開放的場所，其海納百川的博大胸懷允許有不同的聲音在這里同時存在。但常識同時也告訴我們，兼容并包并不等于一味縱容，更不等于濫俗、偽劣的東西可以在這里?招搖過市?。女生節這天，男生們通過掛橫幅的形式向女生表達情感，透露心聲，這本沒有什么問題。但如果橫幅的內容觸碰了道德和法律的底線，涉及到了人生攻擊，那便是赤裸裸的侵權了。

華南農業大學的橫幅明顯屬于后者。這些噱頭感十足的橫幅，看似抓住了大學生?愛新鮮、愛刺激、喜歡搏出位?的心理，也迎合了社會大眾?看熱鬧不嫌事大?的獵奇心態，但本質上，它卻是在以秀底線的形式將庸俗的一面呈現給大眾。這看起來創意滿滿，但其骨子里透露出來的平庸之惡，卻又無處不彰顯著他們對女性權益的輕蔑與不屑，透露著他們對校園文化的褻瀆與誤解。

好端端的大學，為什么突然喜歡上了這類平庸的文化表現形式？這的確是一個值得深思的問題。華南農業大學的解釋是，之所以出現這一亂象，是由于學生社團不遵守學校關于橫幅懸掛的相關規定、相關部門督查不力造成的。這樣的回應看起來振振有詞，但實質上卻脆弱得不堪一擊。學生不遵守相關規定?輕舉妄動?固然和橫幅亂掛有關，但如果一所大學的校園文化足夠強大，其豐厚的文化底蘊有足夠的底氣去拒絕那些濫俗文化的侵染，想必這樣的亂象也不會有滋生的土壤。

從這個角度看，庸俗橫幅的最終指向，其實是高校校園文化日漸頹敝的沉重現實。作為教育工作者，我對這一現象也是感同身受。就我這幾年有限的觀察看，當下很多高校對校園文化的理解，其實還存在著很大的誤區。他們要么認為只要將教學質量搞上去，校園文化就會順勢得到提升，要么片面的認為只要多搞一些音樂晚會，多開展一些課外活動就能夠將校園文化營造起來，唯獨不知校園文化的本質是在大學之魂的基礎上，將其內在精神與外在的校園文化活動有機的聯系在一起，從而形成一種健康、向上的價值體系在學校延續開來。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點仍舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強調對各種亂象的管理和規制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農業大學的這些低俗的橫幅文化，便仍會以其它的形式在校園里表現出來。這不管是對大學精神、還是學生的個體發展，都是最大的傷害。

雷鋒是我們時代的?超級英雄?

在中老年群體的內心中，雷鋒精神和雷鋒的各種經典鏡頭早已在人們的內心中被?定格?，尤其是雷鋒身穿冬軍裝，頭戴?火車頭?帽，手握鋼槍形象，更成為了這一群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷鋒又變成了陽光、帥氣甚至有些?文藝青年?氣息的解放軍小戰士形象，但無論怎么變，雷鋒精神體現的愛國愛崗、樂于助人，無私奉獻、勤儉節約的高尚優秀品格卻始終如一，雷鋒身上集中體現的中華民族優秀傳統美德和?雷鋒精神?，更是獲得人們發自內心的認同與感動，人們學習雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種?道德信仰?，正是希望用雷鋒精神在發展經濟的同時，為?經濟社會?輸入更多道德正能量。

勿容諱言，長期以來，由于經濟的快速發展與社會人文素質提升和文明進步的相對遲緩，社會形成了一種信仰缺失和價值觀紊亂的極不正常現象，人員人之間信任感滑坡，尤其是在道德領域甚至出現某種倒退的趨勢，人們在追求物質利益和經濟發展的同時，在道德領域呈現出的問題卻越來越多，不但人們希望看到的?好人?越來越少，?好人難當?居然成了尷尬的社會現實。據日前上海市統計局公布的《2016年市民學雷鋒意愿調查報告》顯示，對于?學雷鋒?，近六成市民?怕惹事上身，好心沒好報?，近五成?怕被人誤解，遭人非議?，近四成?怕麻煩，多一事不如少一事?。學雷鋒、做好人居然成了一種?風險?。盡管人們內心深處都有一種?雷鋒情節?，卻因為有這些顧慮而難以釋放，人們更迫切希望用雷鋒精神來?拯救?時下的社會。顯然，人們心里都清楚，僅有經濟發展帶來的物質生活富有而失去精神層面的追求，社會非但不能因經濟發展而變得和諧文明，反而會使社會更加墮落，人心變得更加冷漠。而雷鋒精神正是改變和?拯救?社會這一現實尷尬無可替代的?良藥?，人們渴望時時刻刻有雷鋒，社會處處有雷鋒，只有雷鋒精神常伴，社會才更有溫度，人們除了物質追求以外，才能幫助他人和奉獻社會的精神動力，才能固守人性最本質的善良。在千百年歷史的發展過程中，我們涌現出很多民族英雄、抗日英雄、戰斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等，構成了一幅波瀾壯闊的英雄譜，但從出生到殉職沒做一件風風烈烈壯舉的雷鋒，卻以他平凡而又不平凡的短暫一生，以點點滴滴的?好人好事?成為國人最為懷念的偉大英雄，成為任何一個時代都值得學習的榜樣，甚至連西方國家乃至國際社會都為之敬仰。因此，雷鋒就是我們國家和社會的?超級英雄?。同蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻?超級英雄?不同，雷鋒既沒有?拯救地球?的超能量，更沒有?拯救人類?覆滅的超能力，甚至無法憑一己之力就能?維護世界和平?，但雷鋒不只是和這些?超級英雄?一樣，按照報道中志愿者的話說，都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品格更顯得實實在在、觸手可及，特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵人們去學習和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經濟發展和國家繁榮昌盛的同時，給社會帶來更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個人從自身點滴行為開始，為社會持續釋放溫暖的正能量，因此，雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、鋼鐵俠等?超級英雄?更具?超正能量?，更能感動和促進社會的文明與進步。

這些?科學流言?你相信了幾個

3月1日，北京市科協、北京地區網站聯合辟謠平臺共同發布了?2月科學流言榜?，?充電寶不能帶上飛機?、?聲吶擁有驚人的殺傷力??引力波輻射真會傷人?等8項?科學流言?上榜。（3月2日《京華時報》）科學是科學，流言是流言，如果一定要說兩者之間有什么關系的話，那么也應該是對立的關系，科學天生扮演著流言終結者的角色，是阻止流言傳播的頭號敵人。但是現實的吊詭之處就在于，一旦流言披上了科學的外衣，就搖身一變成了迷惑性十足的?偽科學?，尤其是處在這樣一個資訊高度發達的互聯網時代，一些流言打著科學的幌子到處傳播，不但阻礙了真正科學與真理的傳播，而且還會對公眾的現實生活帶來困擾。

網絡時代，流言并沒有地域性，不管這則流言是從多么窮鄉僻壤的一臺電腦前發出，它也能在最短的時間內就傳遍大江南北、長城內外。因此，由北京市科協、北京地區網站聯合辟謠平臺共同發布的?科學流言榜?，辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學流言，而是為在全國范圍內流傳的科學流言辟謠。這同時也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價值和意義。

網友不妨對照辟謠平臺發布的?2月科學流言榜?看看自己相信了其中的幾個，上了多少當。這些科學流言輕則虛耗我們的時間和精力，重則浪費我們的錢財，還可能對我們的工作和生活帶來很大的負面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾，結果強迫孩子戴上大人口罩出門，不但不防霾，還容易導致孩子呼吸困難甚至是窒息。還有人相信更加時髦的科學流言，也就是引力波輻射會傷人，結果紛紛去購買所謂的?防引力波服?，浪費了錢財不說，現在天氣越來越熱，還容易捂出一身痱子。

正如前面所說，當流言披上了科學的外衣，往往就會具備十足的迷惑性。在在這樣的科學流言面前，絕大多數的普通網友并沒有什么防御能力，更不用說去主動辟謠了。當多數人都抱著?寧可信其有不可信其無?的態度去對待這樣的科學流言，那么就勢必會造成它們在更大的范圍內傳播，去影響和困擾更多的人。打擊網絡流言，維護網絡生態健康與良性發展自然是政府的事情，但是作為網友同樣應該有所作為。作為各方面的專家、學者以及科學工作者，理應在狙擊科學流言方面擔負起自己的社會責任來，主動辟謠，普及科學，傳播文明，發動群眾的力量展開對科學流言的圍追堵截，壓縮其生存空間。即便是普通網友，沒有辟謠的條件和能力，也應該主動做到不信謠，不傳謠，尤其是要避免處于好心去傳播科學流言，拒絕成為被別人利用的工具。

別讓搶紅包搶了春節的?戲?

毫無意外，缺少?美猴王?的猴年春晚，已淪落為純粹的紅包春晚。20:

36、21:05、22:

12、23:11四輪?咻一咻?，以及?不敬業?的五福紅包，幾乎霸占了春晚的所有黃金時段；微信在繼續?搖一搖?、群紅包的同時，再一次祭出了朋友圈?毛玻璃?的殺手锏，維護自己?紅包界?的江湖地位；QQ?刷一刷?也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的攪局，在除夕夜，幾乎不到10分鐘，就有一大波紅包來襲，讓人搶得不亦樂乎。

與商家的?撒紅包如土?相比，公眾的熱情更是有過之無不及。在尋常百姓家，?咻一咻?、?搖一搖?的?吸睛度?，遠遠蓋過了春晚的小品、歌舞節目。據統計，在20點40分，支付寶春晚第一輪咻一咻的互動次數就達到677億次，是去年春晚紅包全場互動次數（110億次）的6倍，在20點38分，用戶的參與熱情達到頂峰，?咻一咻?峰值達到177億次/分鐘。而微信紅包的數據，也不逞多讓。截止除夕夜晚間22：30，微信用戶一共發送68.4億個紅包，微信用戶一共搖走1.1億個紅包，紅包互動總量8000萬次。公眾的參與熱情可見一斑。

隨之而來，搶紅包也成功的搶了春節的?戲?。年輕人聚在一起，?搖一搖??咻一咻??刷一刷?，而老人和孩子被晾在一邊的場景，在除夕夜屢見不鮮；父母辛辛苦苦張羅一桌年夜飯，而年輕人卻不領情，只顧低頭?咻紅包?；看朋友圈?毛玻璃?的興致，遠遠高過聽父母傾述一年的?心路?......說實話，這些不過是搶紅包的必選動作，搶的人不會感到有多另類。但給旁人帶來的，卻是強烈忽視感和疏離感。顯然，這是得不償失的。

別讓?搶紅包?搶了春節的?戲?。假如春節是一臺大戲，那么，?搶紅包?充其量只是一個暖場歌舞。可以活躍氣氛，可以凝聚人氣，甚至可能風光一時，但終究只是配角。而對于春節來說，真正的?正戲?是貼對聯、拜大年、述親情等承載文化符號的年俗。通過貼對聯，感悟古代的?微傳播?，承襲文化的力量、傳統的力量；通過拜大年，親朋好友之間促膝長談，增進感情，共享團員喜氣的年味；還有在正月十五看花燈、鬧元宵，感受喜慶、共享團員等等。我們不能讓?暖場舞?搶了?正戲?的風光。

春節是民族的精神圖騰和心靈坐標，永遠是我們最重要的節日。搶紅包雖然好玩，但終究只是一場游戲，永遠代替不了親情和傳統。而且，隨著其它?新年俗?的到來，搶紅包終究會像電話拜年、短信拜年一樣，被公眾遺忘。但無論新年俗如何更迭，貼對聯、拜大年這些春節的?正戲?永遠不會過時，這就是傳統的力量，也是我們必須要珍惜和尊重的文化向心力。少咻幾個紅包，多秀一下親情和年味兒，正當其時！

第四篇：時事評論類作文訓練

時事評論類作文訓練

一、寫作要領

1、就事評事。要點：旗幟鮮明

緊扣事件

2、寫出分析和理由。要點：有理有據

3、寫好由頭。要點：簡潔明了

二、時評基本寫作模式

第一步：引用材料，擺出現象；第二步：從現象中提取論述的觀點；第三步：分析論證觀點（提醒：要聯系實際，緊緊圍繞論點，運用各種論證方法）；第四步：總結全文，提出倡議。

三、示例題目

近年來，隨著中國改革開放的不斷深入，外來文化對中國的影響也越來越大，中國人開始熱衷西方的文化，特別是一些在西方才有的節日，在我們這里也被隆重地慶祝著。為此，中國人民大學揚名、武漢大學陳喬見等十位名校博士生聯署發表文章抵制過圣誕節。無獨有偶，成都教育局下發通知，要求學校嚴禁學生在12月10日——28日期間上街參加圣誕節群體聚集活動。看了這些消息后，你有何想法？請針對消息內容寫一篇時事評論，要求觀點明確，有理有據。寫成論述文體，題目自擬，不少于800字。

四、審題思路

本題為材料作文。材料講述了兩則新聞，事件可分別概述為：十位博士生聯署發表文章抵制過圣誕節；成都教育局嚴禁學生上街參加圣誕節群體聚集活動。題目要求就這兩則消息，寫一篇論述類的文章。因此，在寫作時，必須就材料中的事件發表自己的看法，可以是贊同，亦可以是反對，但都要求不能脫離材料中所述的事件，論述要有理有據。

五、評分及評分細則（滿分60分）

（一）關于內容

1、切合與符合題意：

（1）贊同博士生和教育局的做法——反對文化擴張、捍衛傳統文化的主體性、警惕圣誕節的商業炒作、娛樂和信仰的關系。

（2）反對博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是經濟信息全球化的必然、對外國文化要取其精華去其糟粕。

2、基本符合題意：

（1）提及材料，但論述的重點和材料關系不密切。

（2）只是談喜歡不喜歡過圣誕節，而不涉及節日背后的文化、心理、信仰層面。

（3）沒有針對當今的社會現象進行拓展。

（二）關于表達

1．一般說來，時事評論的寫作包括以下幾個步驟：擺現象，提觀點，分析證明，類比拓展，結論。文章完全不提及材料判為三等及以下。

2．凡是記敘類、說明類、散文類的文章均為“不符合文體的文章”，判為四等。【優秀例文】

論文化戰

近年來國內文化界掀起一陣反西化的熱潮，央視國學系列一出，百姓不分男女無論老少紛紛群起而響應，聲討筆伐，很是熱鬧。今又聞大學名校博士生聯署抵制圣誕節、當局禁圣之舉，又是一番手筆。筆者感慨之余，帶點無奈；欣慰之中，略有疑惑，一時百感，今便趁此機會一并談談。（引出材料擺現象）

究其圣誕節在我華夏土地上如此猖獗，也不過是商品經濟的效應罷了。改革開放以來，我國一直秉承開門迎賓，和氣生財的原則，迎來各路商家。在這商品進門之時，自然也帶著

他人文化的風塵。初我國因為國力尚不足與西方相抗，自己的產品在西方成熟工藝下相形見絀，西方商品大行其道，這商品上附著的文化效應也四處橫行，而我國的傳統文化也因部分商品的難看而貶值。圣誕節說白了也就是搭乘了圣誕器物及西方商品而來的乘客罷了。每次過圣誕，誰最開心？非過節的人，而確乎是那賺得金銀滿盆的商家。現在政令“血書”并下，先不說單薄強硬的禁止能否阻擋經濟全球化后商品侵入的潮流，就是每年為了給國內國外帶來幾個億收益的圣誕器物，商家們也不會眼睜睜讓你斷了財路。更別說那被完全西化的年輕“哈”族了。所以，單純的“公車上書”與政令嚴禁我認為是不可取的。發動民眾可以，但如今對抗的是金幣與貿易潮流，應和者注定是無法成什么氣候的。（擺靶立論析根源）

難道就眼睜睜看著我國舉目盡赤，滿地節假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蠻干是不行的。清朝的悲劇也說明了僅僅筑一堵高墻不僅堵住別人也堵死了自己。這是一場沒有硝煙的戰爭，是文化之間的侵略與反侵略的戰爭。要戰勝之，必先找出癥結所在，再批亢搗虛，一舉擒敵。

一、文化戰。要對抗大胡子圣誕老人，必先樹立自己的小兩口牛郎織女。五千年的文化中，有價值何僅知識技藝？我們的傳統節日一向很豐富，只是不知為何如今在法定節日中通通“不合法”了，重拾傳統節日，國家包裝一下宣傳一下便能上戰殺賊了，如日本，傳統節日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也鬧不出大場面。文化最終也只能由文化來戰勝。

二、經濟戰。文化入侵實質上就是經濟入侵，大胡子們都是乘著商品來的。沒有那些影片商品，大胡子們就形如殘廢。一段時間內，韓國也是遭受了美國“和平演變”的商品文化沖擊，但韓國人不傻，迅速在自身傳統文化中汲取養分，商品包裝后扔擲過去，一聲爆響，連著亞洲滿地都是《大長今》《海神號》。這還是我們應效法的，單純學術上的弘揚文化是不夠的，還可以商品化文化。迅速在傳統文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，無往不利。如今中國經濟實力已成熟，缺乏的僅是國民對國家文化商品的信任。找準一個傳統節日，商品包裝后打入市場，斷大胡子們的臂助，用兵之道也。《西游記》、功夫，在世界各國民眾心中扎的根便是范例。（聯系古今提做法）

學者們與成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之戰并不是剎時能解決的，而須持久戰之。巨龍正在騰飛，觀夫現在中國傳統的熱潮形勢，相信中華文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（結論）

【點評】本文起筆高遠，文化視野開闊。在開頭“擺現象”部分，不僅擺出聯署抵制、政令禁圣之舉，還聯系當今國內文化界倡國學、反西化的熱點，作者對文化現象的觀察思考之深廣可見一斑。文章分析較為中肯，評論較為深刻。在分析說理部分，文章通過現象分析了圣誕節在我國“熱過”的原因，提出嚴禁之舉齊心可嘉但并不可取后，采用標本兼治的做法，順勢提出要打好文化戰和經濟戰兩大策略，其中援引日本規定“秋祭”為法定節日，韓國成功包裝本國文化的事例恰切而有說服力。最后以打好文化持久戰，讓中華文化耀目于世界作結。全文圍繞“文化戰”分析說理，中心突出，材料充要，結構嚴謹。本文除了個別詞語尚欠斟酌外，文筆較為生動活潑，使人樂于閱讀。【優秀例文】

理性看待西方文化的入侵

最近中國人民大學楊名，武漢大學陳喬見等十位名校博士生聯署發表文章抵制過圣誕節。成都市教育局要求學校嚴禁學生在12月10日——28日期間上街活動。（開門見山，轉引材料，干脆利落）

我想無論是名校博士，還是成都教育局，他們抵制洋節的行動都是出于擔心中國人對西方文化的熱衷會蓋過對中國傳統文化的熱愛，期望借此“禁止令”保護傳統文化，其本意無疑是好的。但熱衷慶祝西方節日就一定會動搖傳統文化的主體地位嗎？我看未必。（說話有分寸，避免生硬和蠻不講理的謾罵）

前陣子有日本學生來我們學校交流，通過與他們的交談，我發現圣誕節在日本也是十分

受重視的，學校也會積極組織一些慶祝活動。但與此同時，日本學生也常常在我們面前“炫耀”起她們的傳統舞蹈，他們的和服，他們的茶道……可見她們對日本傳統文化的熱愛。（日本人過洋節日與保持傳統文化對比鮮明，日本人對本土文化的保護寫得更為具體，有理有據。）

至于年輕一代為什么熱衷于慶祝西方節日而冷落了傳統節日呢？我認為問題的關鍵在于我們民族節日的內涵逐漸喪失。中秋節就是吃月餅，端午節就是吃粽子，諸如此類的，單調乏味。有時甚至還淪為大人們搞應酬、拉關系的籍口，以至于讓它們的魅力在年輕一代的心中逐漸褪色。（從反面進一步分析青年人熱衷于過洋節日的原因；深化論點。）

所以我認為博士生們與教育局要做的并不是跳出來發表以下文章抵制過圣誕節，以顯示自己很愛國。他們更應該做的是思考洋節“受寵”的原因，借鑒其成功的經驗，以發展傳統節日，傳承中華傳統文化。例如，讓年輕一代深刻了解中國傳統節日里所承載的人文意義，接受傳統文化的熏陶。也可以舉辦更多慶祝和祭奠活動，向年輕一代展現中華文化精髓。另外，在學生的課程安排中更多的注入傳統文化的內容，讓學生從小接受熏陶。日本在這一方面無疑是成功的，他們的中小學就開設民族特色的柔道、劍術、茶道等課程。因此，只要我們將中國的傳統節日重視起來，加大宣傳教育，才能讓中國文化保持主流的地位。就好比如日前出臺的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的舉措。如此一來，傳統節日自然深入民心。（指出解決問題的辦法，并且以日本的做法為例子，給國人以參照，使文章內涵豐富，立意深化。）

洋節的興起，外來文化的傳播，對我們而言既是機遇也是挑戰。要想抓住機遇就不能全部抹殺外來文化，而是要接受挑戰，取其精華，滋養我們的民族文化，使其發光發熱。我深信，在不久的將來中國的優秀文化也會展現出她無窮魅力！（結尾點題）【評分】22+21+9=52 【點評】

開篇直接引述材料，擺出現象，進入評述，干脆利落。文章主體部分通過我國傳統節日漸受“冷落”的原因，進一步提出我們要借鑒洋節“受寵”的成功經驗，以發展我們的傳統節日，傳承中華文化。全文中心突出，結構嚴謹。自身見聞的描述及對新假期規定的引入則體現出作者對現實生活的關注。

拜金將使民族退化

張藝謀導演的影片《山楂樹之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個導演組到各個城市，甄選了五六千名藝校學生，但仍舊沒有一個人入老謀子的法眼。張藝謀開玩笑說：“現在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現在的?90后?，真長得不行。”

這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當前一個殘酷的現實。

如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來說，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉??還有幾個不是在“一切向錢看”？“星”們如此，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉而求“財”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。而那個“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬富豪“全球私人甄選佳麗”的活動，更是在為“拜金主義”推波助瀾。

在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現在外表，更重要的是表現在內心的干凈，那是應該在“干凈環境”之下成長起來的“干凈、清純和透明”。

俗話說，“富不過三代”。在兩種極端心態下誕生的孩子，本身就預示著一種頹廢與沒落。

對于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒有什么憂慮可言，最多不過可能是將來多個怨婦。而真正令人擔憂的是我們這個社會充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關系我們 的未來，不僅僅在于外表，而在于內心。

社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創造需要的是一種勇于進取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢死、得過且過。

當前的拜金主義是“三俗”現象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說，什么事都可以做，人格、尊嚴、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當然美女們去找有錢人，去當“二奶”，也就沒有什么想不通了，只是這樣的導向太可怕。

因此，當前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主義，就是要營造一種干凈、拼搏、自強不息的精神境界，這是一個民族復興的必然選擇。

【點評】寫議論文最怕板著臉孔說教，隔靴搔癢，枯燥無味。此文毫無說教的痕跡，風趣幽默，大氣靈動。文章起于張藝謀的新片《山楂樹之戀》，自然而活潑；佐證于女明星的“拜金”，有理有據。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創造”的見解，入理而服人。文章最后結語于“民族復興的必然選擇”，觀點鮮明。

六、訓練題目

近日，央視名嘴白燕升做客九江學院濂溪講壇，在講座中，白燕升號召大學生繼承傳統，斥責歌曲《最炫民族風》不著邊際，沒有任何美感，希望大學生多感受經典，傳承國粹。(10月28日網易娛樂)

對于上面的材料中的白燕升對《最炫民族風》的批評和對傳承國粹的希望，你有什么想法？請針對此事寫一篇不少于800字的評論。

第五篇：高考作文素材：時事評論16篇!

高考作文素材：時事評論16篇

警惕“撞翻變道車”的快意

近日，一條交通事故視頻在網上熱傳并引起網友激烈討論。視頻顯示:3月5日，廣東東莞中堂大橋一輛大眾轎車強制變道，被一輛比亞迪撞翻。對于這起事故，輿論一波三折，討論的焦點在于比亞迪車主是否“故意撞車”(3月21日《南方日報》)。

你強行變道，我霸氣撞飛——這是網友對相關視頻給出的“閱讀理解式”答案。胡亂變道，膽子不小，發生事故，該負全責。輿情發生逆轉的是“撞翻變道車”的車主在微信群發出了驚人之語:該大眾朗逸已經是他撞過的第7輛車。“一般都是別人全責才會撞上去，否則不會撞。之前開比亞迪S6時，已經撞了2輛凱美瑞，2輛銳志，1輛CRV，1輛RAV4，全是完勝，沒有輸過一次。”隨后，東莞交警成立專案組，重新啟動調查。結論還是認定大眾車負全責，因不存在斗氣開車的事實行為。

通常，面對強制變道，大多車主盡管深惡痛絕，但為了保證駕駛安全，除了緊踩剎車、打輪躲避，似乎也無計可施。而今，比亞迪車主據說不僅兩次成功阻止大眾車主強行變道，還給這個不守規矩者一個大教訓——被撞翻車四腳朝天，這讓飽受多年塞車之苦者拍手稱快。此后，交警部門的事故認定書，更近乎為“馬路俠客”光榮加冕。

變道引發意外，好在沒有性命之虞，四腳朝天似乎活該。不過，有兩點需要厘清：

一是從法理而言，道路交通法規定，違反禁止標線強行并線的，應承擔事故的全部責任。只是，“變道車輛必須避讓直行車輛”，不代表直行車輛可以罔顧前車人身安全而“以暴制暴”。換言之，在風險因素瞬息萬變的馬路上，“撞翻變道車”的后果是不可預估、不可控的。如果我們放縱了“直行可以撞變道”的邏輯，法律就算正義，也是面目猙獰的正義。當然，若是果真故意撞車，已經涉嫌構成交通肇事罪，就不是“全責”那么簡單了。也就是說，法律從來就沒有支持過“對方違法在先，撞了白撞”的說法。

二是從道義來說，以如此方式懲戒強制變道車輛，不僅游走在人性邊緣，也是不折不扣的叢林邏輯。去年引發全民熱議的“成都男司機暴打女司機事件”，起因即是女司機任意變道。用人命關天的代價，去懲戒不守規矩的車主，這力度殘蠻而血腥。除此之外，難道沒有別的選擇?眼下，不少車主已經為愛車裝了車載行車記錄儀，而在不少路段，公共監控等技術也完全可以還原強制變道的是與非，何苦非要拼了性命上演私力救濟的馬路驚悚劇?

車在路上，難免遇到各種狀況，比之于動輒就“撞翻”的暴脾氣，慢一點、謙讓一點，可能更是當務之需。“撞翻變道車”的快意，于法治而言是值得警惕的。

為快遞小哥期待“依法處理”擊節叫好

近日，一段“車主掌摑快遞小哥”的視頻刷屏了。并非因為熱鬧而被圍觀，而是一個頻頻動手打人、一個沒有任何反抗的對比反差，讓一場看似是非分明的糾紛變了味。被打的快遞小哥在接受央視采訪時表示，自己很委屈，已經報案了。對于期待的結果，這位小哥回答了四個字：“依法處理”。目前，毆打快遞員的出租司機因尋釁滋事已被北京警方依法處以行政拘留十日的處罰。

蹭壞了他人愛車，雙方應負有何種責任，需要專業鑒定，最終由法律說了算，不是誰富有、誰氣勢大，就可以任性動手。從這個意義上說，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始終不能解決問題。

人都說，遇事要講理。這首先是在情感和常識意義上判定對錯，有些看似“理”氣十足的事，往往在當事人心中有一個結果，但既不能“得理不饒人”，像那位車主一樣揪住不放并施以暴力；也不能“理虧心虛，任人欺負”，像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實際上，所謂的“理”，也只不過是一個不成文守則，關鍵還是靠法律。

其實，施暴打人的背后，也凸顯出對規則的不尊重、對法治的不敬畏。如果沒有受到他人來自生命的威脅，為何要選擇先動手？如果有清晰可辨的責任，為何不等待警察依法處理？如果心中有對規則制度的基本遵循，為何還會輕易地當街撒氣？可見，表面上是在釋放心中的不滿，實際上是在踐踏社會普遍形成的對法律制度的守護。可以說，每個人都是法律保護下的個體，人人遵守才能人人受益，隨意破壞必將自食其果。在法律面前，沒有更公平正義的解決方式，更何況是一件小糾紛？

與施暴打人者對比，受委屈的快遞小哥在接受采訪時表示期待的處理結果是“依法處理”，值得我們擊節叫好。尊重法律，何嘗不是尊重每個人的權利，何嘗不是尊重每個人的人格。當強勢主體遇到弱勢群體、當有權有勢者遇到普通老百姓、當“土著老炮兒”遇到“外來漂流者”，身份的大小、職業的貴賤、姿態的高低，不能成為評判的標準，也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，別讓你的情緒沖破法律框架，別讓我的權利受到無情踐踏。我們需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此進步的終將是整個社會文明。

共同守護好我們的“精神家園”

習近平19日在京主持召開網絡安全和信息化工作座談會并發表重要講話，強調網絡空間是億萬民眾共同的精神家園，要營造一個風清氣正的網絡空間。

我國是一個網絡大國，正在由網絡大國走向網絡強國，截止去年底，我國網民已達到6.88億，我國網絡的開放程度和活躍程度也是世界上少有的，網絡的飛速發展不僅給網民帶來了“紅利”，也成了助推經濟發展的“新動能”，對穩就業、促升級發揮了突出作用，并正在推動經濟社會發生深刻變革。“互聯網在這方面可以大有作為”。我們要著力推動互聯網和實體經濟深度融合發展，發揮好“互聯網+”的作用，以信息流帶動技術流、資金流、人才流、物資流，促進資源配置優化，促進全要素生產率提升，為推動創新發展、轉變經濟發展方式、調整經濟結構發揮積極作用。為“大眾創業、萬眾創新”提供新的平臺，創造新的業績。

但是網絡也不是“法外之地”。在現實生活中，總有一部分人為牟取非法暴利，而罔顧道德法紀、背“道”而行。如近期遭曝光或關閉的一些網站，由于他們財迷心竅、疏于管理，或不善不會管理，致使部分網站或網絡欺詐，或淫穢低俗，或擾亂秩序，或為了迎合點擊量，故意制造虛假新聞，散布謠言，制造恐慌，等等。對于這樣的不法商人，故意擾亂我們共同的“精神家園”，我們要人人共起而誅之。廣大網民應自覺行動起來，加強監督、加強舉報，發現一個，舉報一個，曝光一個，讓有關單位加以嚴懲，絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打，打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的“精神家園”為止。

我們不僅要捍衛好、愛護好的我們的“精神家園”，也要用好這個“精神家園”，時刻為我們自己“充電”、“補鈣”。通過互聯網了解民情、匯集民智這個“渠道”，而今已越來越多地融入到我們的生活工作當中，特別是在信息公開化、行政透明化、執政法治化的今天，互聯網信息量大、即時性好、交流范圍廣等特點將越來越被大家所默認與運用，其價值和重要性不僅被廣大網民所認可，也被越來越多的黨委政府工作人員所感知。通過網絡掌握大量新聞信息，有利于“運籌于帷幄之內，決勝于千里之外”。通過網絡了解網民的意見建議。使我們想辦法、辦事情更符合實際，更符合人民群眾的需要，更加迅速、準確地為百姓辦實事、辦好事、辦急事。作為普通網民也可根據自己的工作需要、搜集整理些相關資料，以便更有力地指導幫助自己的工作，借鑒他人的經驗做法，更好地補充自己知識與閱歷的“短板”。“網絡民意”在問政、監督、反腐等領域所發揮的作用也必將日益顯現，并將越來越發揮無法替代的作用。

共同守護好我們的“精神家園”，就要從自己做起，從小事做起，嚴格遵守“網絡七條底線”。讓我們攜起手來，更理性、更客觀、更全面地反映問題、反

映民生，更地為黨分憂、為民解難，真正擔負起“國家興亡，匹夫有責”。惟如此，才能讓我們的“精神家園”越來越開闊、越來越暢通、越來越具有力量。惟如此，才能讓我的“精神家園”越來越天朗氣清，越來越生態良好，越來越符合最廣大人民的利益。惟如此，才能更加加強網絡內容建設，更好地弘揚主旋律、傳播正能量，更好地培養向上向善的網絡文化，讓我們的“精神家園”放發出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

消除冷漠，法律不應缺位

上周末，廣東消防的官微突然密集發聲，言辭極為嚴厲地憤然回應了一段在網上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事？原來，這段名為《火災拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區的一場火災。當時火災中的罹難者趴在著火房間的窗臺上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對此袖手旁觀，反而無動于衷地穩穩拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。

聽聞這樣的消息，無論是誰都無法不為之寒心，但類似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會引發輿論軒然大波的“如家酒店女生遇襲”事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴格的空間里，居然會出現女生被陌生人拖拽而沒人阻攔的咄咄怪事。更有網友針對這種社會現象而專門組織社會實驗，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應——結果竟然在9次測試中沒有一例出手相援。

近段時間如此集中爆發的幾起社會熱點事件，不得不讓人深思為何社會冷漠呈蔓延之勢，而且不少當事人還自覺理所當然。

一種普遍存在的社會心理的形成自然有多重復雜因素，但國家和社會對于見義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當前，各地出臺的見義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂，幫了人卻要自己承擔損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者“流血又流淚”越頻現報端，明哲保身者就越多。

冷漠蔓延對全社會都是一劑致命的毒藥。社會秩序的維系，除了國家力量的介入，一個社會天然的自我管理和調整能力事實上是更為根本的。人們之間解困濟厄的守望相助，帶來的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對于他人困境的漠不關心，總有一天也會應驗在自己身上，這種人們社會關系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會道德的基礎，進而引發大量我們始料不及的社會問題——正如花都火災中出現的情況一樣。

在今年的兩會上，不少人大代表都在呼吁要對見義勇為予以立法，其中有人認為囿于見義勇為方面的法律制度還不健全，我國社會的道德感和安全感會為此產生危機。從當前的形勢來看，此類的呼吁顯然是極為必要的。當然，為見義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見義勇為規定為人們的法律義務固然在現實中沒有可操作性，但為見義勇為提供組織、人員、資金、榮譽等方面的充分保障，卻并不過分。

為見義勇為提供制度保障，最終是為引領社會風氣做出示范。我們常常講要“懲惡揚善”，其實“懲惡”與“揚善”往往也是一體兩面：如果一個社會的正氣不能弘揚，見義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風氣和違法犯罪行為就必然會乘虛而入，社會治理的成本也將急劇增加。消除社會冷漠，法律不應缺位。

打撈“失落”的民間故事

一項調查數據顯示，我國青少年喜歡的20個經典動漫形象中只有1個來自中國。孩子們對白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳，對孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少。可以說，中華民間故事在當代生活中已嚴重失落。

是因為中華民間故事不夠精彩嗎？顯然不是。中華民間故事數量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長期積淀下來的文化傳統，又包含豐富的歷史信息、生產和生活知識，也蘊涵著中華民族的道德情操、人生信念和價值觀念。很少有人知道，中國早就誕生了西方經典童話的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會出彩、以鞋驗身、嫁與王公等情節，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類型故事，它比《小紅帽》的情節更復雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會是童年最難忘的回憶，更能滋養心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。

故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關。魯迅的《故事新編》是一部“神話、傳說及史實的演義”，在“博考文獻”的基礎上，“取一點因由，隨意點染”。意大利著名作家卡爾維諾則對意大利民間故事進行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”！當前許多民間文學專家，往往重研究而輕實踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績的事情上花費精力。缺少了學者提供的“原材料”，出版商又多以利潤為終極訴求，5

于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺，我們自己的民間故事卻愈加罕見。此外，西方童話之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運用了多種媒體，順應了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時代變化。美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對民間故事進行的創新性開發，不僅有效輸出了自己的價值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤。相比之下，我國在綜合運用多媒體傳播、開發民間故事方面還缺乏好的做法。

為此，中華民間故事的發揚光大還需要社會各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關部門應制定相關政策，引導全社會對民間故事的關注，加大對民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學科目錄和專業設置上提高民間文學的地位，并適當增加民間文學作品在中小學教學中的比重。民間文學專家應充分利用專業優勢，在數量龐大的中華民間文學作品中篩選出一些優秀作品，并進行符合時代精神的改編，形成一些作品集。文化企業則可以此為基礎進行再加工，出版圖書，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動畫片、舞臺劇等形式，形成綜合優勢。

同時，還可充分發揮傳統媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長，在為孩子挑選故事的時候，也要對“我們自己的”有更加明確的傾向性。

民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會使我們坐失這一領域的話語權，也浪費了提升文化軟實力的寶貴資源。我們應該面向世界，協同努力，講好自己的故事。打撈“失落”的民間故事，已經刻不容緩，否則將會耕了別人的田，荒了自家的地。

扶老人，也要扶人心

扶老人，更要扶的是我們這個民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承，最終扶的是每一個總有一天要老去的我們自己沒有監控視頻的地方絕不能扶老人？不事先請好幾個路人作證就不敢幫老人呼叫120？這些看似荒唐的舉動，卻在近幾年的社會上頻頻出現。“老人倒地該不該扶”這個話題自南京彭宇案首次闖進輿論場以來，每一次媒體對類似事件的報道，都會挑動公眾敏感的道德神經。

就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個社會人心變化的影子。

顯而易見的影響是，在歷次事件中一旦個別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責，會給政府依法行政、法院獨立審判形成巨大的輿論 6

壓力。行走在社會效果與法律效果的平衡木上，結果更容易在法律允許的范圍內越來越倒向聲音更大的那一方。

但影響更為深遠的是，對老年人形象的妖魔化，給每個人是否已為老齡化社會做好社會心理上的準備打下了一個問號。有分析報告指出，2014年中國老年人口已超2億，2025年將達3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類在年輕群體與老年群體之間發生的爭論，未來必將更多地出現在社會公眾的視野中。屆時，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個家庭都可能面臨的現實困境，與你我都相關。因此，以什么樣的社會心理面對這個未來，將影響這個國家在老齡化社會里的公共政策走向。

“老人倒地沒人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會生活中發生的真實，但應該清醒，我們之所以常常說“人咬狗”抓人眼球，正是因為“狗咬人”才是社會中更為普遍的真相。在2億多老人的中國社會里，碰瓷訛詐才幾個？可是，在以網絡為代表的新興輿論場中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因為對技術的陌生而在其中完全失語。如此環境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場舞等熱門話題上，竟然出現“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。

都說是“前人種樹，后人納涼”，中國能創造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個社會總是處于相對弱勢的地位，尤其在未來越來越多“4—2—1”的家庭結構下，面對不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實現“老有所養，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個撫養比的問題，更關乎年輕人如何看待和尊重老年人的問題。

扶老人，更要扶的是我們這個民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承；扶老人，最終扶的是每一個總有一天要老去的我們自己。

為什么蹲著就是一種沒教養的表現？

近日，有網友發文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養”引發熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現在那么多女孩子不懂得教養？等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？誰教她們的？這是什么生活習慣？”

首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養”二字？未免太小題大做了吧！

教養，表現在行為方式中的道德修養狀況；辭典上說：教養是指一般文化和品德的修養。而“教養”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規矩、態度、風度、生活方式、習慣??等等。由此看得出“教養”與人的姿態并沒有什么直接關系，況且每個人對“教養”二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對教養的標準來衡量別人的行為。

從拍得圖片上看，兩個女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么？我們也并不知道。可能是因為逛街逛累了，可能是系鞋帶，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會手機??但無論如何？她們倆都沒有影響到周圍的人，因為她們倆后面并沒有人排隊，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個條文又規定不能蹲著呢？蹲著等地鐵，怎么就沒有“教養”了呢？

更搞笑的是該微博發布之后，有部分網友的評論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會這樣的。我想說，同樣是中國人、炎黃子孫，為什么還會有地域歧視了。以前是農村歧視，現在上升到地域歧視。可笑之極！

不了解情況，不明原因，不經過別人允許，就打著‘教養’二字的旗號拍照上傳到網絡。然后引發熱議，難道這就是所謂的有教養嗎？難道你不知道沒有調查，就沒有發言權嗎？還有一點也尤其關鍵，微博的文字中還重點提出：“為何現在那么多女孩子不懂得教養？等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎？

現在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關注度，點擊率。想成名，想求關注，也不要這樣做啊！成名并不是一觸而就的！

教養是用來約束自己的，在我們評判別人時，首先就得三省吾身。更不要以自己對教養釋義的標準去規范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評判別人。其次，每個人都有累的時候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會怎么呢？尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準則。

呼喊“大圣歸來”絕不是為了起哄

一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網絡熱搜。27日，在接受記者采訪時，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請，但看到大家對他的支持，讓他非常感動。（1月28日《成都商報》）

如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網友任性或對春晚不滿的一種發泄嗎？當然不是，實際上，當我們談論這一話題時，不能離開這樣一個背景：隨著諸多與西游有關的圖書、游戲和影視作品的出現，孫悟空已經成為了一個“超級IP”，其在國內的受歡迎程度絕不亞于美國大片中的超級英雄，并且影響力已不限于國內，去年上映的動畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網友太任性，而是情懷這東西太微妙。

春晚劇組回應稱“今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負責任的”。應該說，春晚劇組簡單地將“幫六小齡童上春晚”，當成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時間節點上，人們對六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺，不僅是因為春晚的影響力高，更是因為，當除夕夜闔家團圓，一個能夠勾起全家回憶的美猴王出現在舞臺上時，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應被尊重。

公眾希望我們自己創造出來的“超級IP”登上春晚舞臺，絕不是起哄。在文化傳播領域，尊重情懷是一種游戲規則。一些好萊塢電影，時隔幾十年后拍出續作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識產權的文化形象和產品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級英雄”登上春晚舞臺，怎么就成起哄了？

誠然，能登上春晚的節目，在各個環節都有著嚴苛的規定。但這并不代表一切都須墨守成規，而對公眾的意見，對植根于我們文化深處的情懷視而不見。

透過此事，其實更應該深思的是，我們在對待自身文化中的經典和流行元素時的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺也沒有想到要給它一張邀請函；去年引起轟動的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠未真正“歸來”。孫悟空顯然需要更多的舞臺和支持，以便更加自信地向中國和世界續寫他的故事。

沒時間陪孩子長大是對“未來”欠賬

這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉發，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開會、出差??很少有時間陪她，她甚至哭著在電話里喊，“要見你一面都這么難嗎？” 9

“爸爸，你再不陪我，我就長大了。”尤其是日記最后一句，看哭了多少正在為工作打拼、為生活奮斗而缺少時間陪伴孩子的家長。（4月10日《錢江晚報》）

“再不陪我我就長大了”，出自一個孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸。“爸爸去哪兒了”？孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。

報道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒有時間陪孩子。連接送孩子上下學，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長大了，想陪也無沒有多少機會了。

父母怎樣做才對孩子的成長最有利？美國哈佛商學院的專家告訴我們，比起豐富的物質生活，父母的陪伴與良好的親子互動才是給孩子最好的禮物。然而，很多時候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長。

警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質有關，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關。其實，工作忙的不只是警察，那些農民工難道不忙嗎？而無法陪伴孩子最嚴重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報道中的那位孩子還是幸運的，這個孩子至少還能夠見到經常性地見到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。

陪孩子成長，這是父母的責任，也是孩子成長的需要。作父母的工作再忙，也要抽時間“陪孩子”。如果說“常回家看看”是因為工作忙沒有時間，那么“陪孩子”沒時間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。

多抽時間陪陪孩子，一方面需要父母意識到陪孩子成長的重要性，盡量抽時間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機上。前幾天，有調查表明，家長玩手機成所有“陋習”之首；另一方面，需要尊重法律，嚴格執行法律，保障勞動者的休息時間。雖然有些行業的加班時間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時間。在那些“過勞死”的人群中，恐怕總是沒有時間陪孩子的。

“陪孩子長大”，這需要全社會的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請假呢？會被批準嗎？

該怎樣圍觀神童母親的懺悔

這是一個有關神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因為母親曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”。可遺憾的 10

是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學里延續曾經的神奇，甚至連碩士學位都沒拿到就被退學了。其母親在面對采訪時懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對他也太狠了。”（4月7日《廣州日報》）

從報道呈現出來的基本事實看，幼年時期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優勢，當年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個無法回避的事實，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現的概率一樣。于此而言，看到并承認魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點。

遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續時間里卻沒有得到更好的培養，其母親揠苗助長的功利做法，反倒將他塑造成了現代版的“傷仲永”。或許我們誰也無法想象在培養過程中，母子二人到底經歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨白中一個母親對孩子的愧疚之愛。

毋庸置疑，在兒子遭遇過山車命運的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠的。那句“我對他太狠了”的錐心陳述，與其說是在講述一個失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。

首先來講，在這個被按下快進鍵的當下社會，我們每個人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔心他將來不夠優秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計劃。而至于那些決定、計劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長規律，在很多時候卻被忽略了。從這個角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點上對她的做法一頓猛批。

而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實也是在向社會尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對媒體時，她不斷的在強調“我錯了、我太狠了”，但其究竟錯在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現在都還想將當年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實也是當下中國家庭在教育孩子時所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導文件不少，但真要落實到具體之中，卻又缺乏實際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當成“試驗品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。

因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現出來的價值觀，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比

如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同上，有包容彼此的寬宏心態。否則，這樣的懺悔便沒有半點意義。

地名任性改，鄉愁何所期？

地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個地理符號，方位坐標，它可能蘊含了一段歷史，講述了一個故事，寄托著一種期盼。（3月25日《東南快報》）

其實，對于地名而言，雖然只是一個地方的稱號，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認知，思緒的留駐，往往都因為一個熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經熟悉的自我。正因為如此，一旦某個地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發展和社會的進步，也應該遵循人們的內心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉愁。

眾所周知，一個地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實體文化。與此同時，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏，以及民族的融合變遷。一個地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來風。那么，當地名“變臉”，變得讓人生疏不已，正是對過往歷史與人文價值的淡忘和消解。正因為地名具有重要價值和意義，國務院早在1986年就頒布了《地名管理條例》，很多地方政府也對該條例進行了細化。但由于缺乏明晰具體的操作，沒有懲戒性規定的兜底，并沒有遏止住地名更改亂象。

事實上，并不是說地名不能更改，關鍵是要強化制度約束，避免出現隨意胡亂更改現象。在更改地名的時候，應該充分考量公眾的內心感受，不要將公眾內心的鄉愁擱置一旁。比如，某些“白金瀚宮、巴厘島、白宮”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思維之外，又有什么效果和意義呢？在這些稀奇古怪的名字背后，無法找到鄉愁的安放之處，對于公眾而言，內心的不適感可想而知。面對該現象，確有必要完善法律規定，以嚴格的問責機制兜底，杜絕地名隨意更改亂象。而且，對于某些具有歷史文化意義的地名，則應該給予重點保護，讓地名成為一種文化標簽。

民俗學家馮驥才曾經說過，“城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器。”那么，面對內心深處沉甸甸的鄉愁，不要再對地名進行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉愁的最美容器。

對“人機大戰”保持一份敬畏之心

圍棋人機大戰的第一回合，人工智能贏了。9日中午12點，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機大戰第一回合在韓國首爾舉行。經過三個多小時的角逐，李世石投子認輸。在賽后發布會上，李世石表示勝負還未決出，他會在接下來的比賽中，繼續了解對手。對于最后的勝利，他稱自己有五成勝算。（3月1日《京華時報》）

現在全世界最火爆的新聞事件是什么？自然非圍棋人機大戰莫屬，這場人類腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競技的范疇，成為檢驗未來人工智能是否可以超越人類，或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機。盡管現在只進行了第一回合的較量，結果是人工智能戰勝了人類，而國內網友已經是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著人類科技又往前邁出了一大步；但也有人感到絕望，因為他們擔心人工智能的這種加速“進化”，最終會反制人類，危害人類。

人工智能屬于人類的尖端前沿科技，盡管從現在的發展水平來看，我們還不用擔心人工智能會超越人類，反制人類，但是未來會如何發展，確實很難說。至于說好萊塢科幻電影中，人類發明機器人，結果反被機器人所控制，所迫害的情節會不會真實的發生，至少在目前還沒有人敢做出一個明確的結論。而經驗或者說教訓告訴我們，對這種處在高速發展當中，但是發展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。

而人機大戰首回合較量出現結果以后，國內卻傳出了一些過于“輕敵”，也過于輕視的聲音來。比如有國內計算機方面的專家表示，不必對人類失利大驚小怪，人工智能的“智力”水平還不如一個小孩。這未免有些過于托大了，尤其是作為國內計算機領域的專家學者，應該看到國外在人工智能方面所取得的巨大進步，我們在這方面與國外的差距，因為這種差距最終會反映在科技水平，反映到對一個國家經濟與社會發展的推動力上，正如美國谷歌公司開發AlphaGo，肯定不會只讓他陪人類下棋一樣。

而更為引發國內網友質疑與爭議的，是素有“中國圍棋第一人”之稱的棋手柯潔九段，他在圍觀一番人機大戰之后，一方面說李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰，肯定不會輸給人工智能，但另一方面又表示不會迎戰人工智能，因為不想自己的思路被人工智能復制學習。這不就像是與人過招，結果還沒出招，就說對方打不過自己，所以自己不會打，因為自己一旦打了，對方就會把自己的招數學去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無知當無畏，人類的大腦進化了幾萬年才到現在的樣子，但是人工智能才多少年呢？所以不管人機大戰的最終結局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。

庸俗化的橫幅是校園文化頹敝的直接體現

3月7日，據說是屬于女生的節日，叫做女生節。于是乎，各大高校團體紛紛用橫幅表達他們對女生的關心和愛護，華南農業大學的學生們更是“大顯身手”，貼出了一組內容諸如“春風十里，不如睡你”的橫幅，被網友直斥“性騷擾”。據華農大官方回應，這些橫幅都是由學生社團私自掛上去的，目前已全部撤下。（3月8日《廣州日報》）

常識告訴我們，大學是一個包容開放的場所，其海納百川的博大胸懷允許有不同的聲音在這里同時存在。但常識同時也告訴我們，兼容并包并不等于一味縱容，更不等于濫俗、偽劣的東西可以在這里“招搖過市”。女生節這天，男生們通過掛橫幅的形式向女生表達情感，透露心聲，這本沒有什么問題。但如果橫幅的內容觸碰了道德和法律的底線，涉及到了人生攻擊，那便是赤裸裸的侵權了。

華南農業大學的橫幅明顯屬于后者。這些噱頭感十足的橫幅，看似抓住了大學生“愛新鮮、愛刺激、喜歡搏出位”的心理，也迎合了社會大眾“看熱鬧不嫌事大”的獵奇心態，但本質上，它卻是在以秀底線的形式將庸俗的一面呈現給大眾。這看起來創意滿滿，但其骨子里透露出來的平庸之惡，卻又無處不彰顯著他們對女性權益的輕蔑與不屑，透露著他們對校園文化的褻瀆與誤解。

好端端的大學，為什么突然喜歡上了這類平庸的文化表現形式？這的確是一個值得深思的問題。華南農業大學的解釋是，之所以出現這一亂象，是由于學生社團不遵守學校關于橫幅懸掛的相關規定、相關部門督查不力造成的。這樣的回應看起來振振有詞，但實質上卻脆弱得不堪一擊。學生不遵守相關規定“輕舉妄動”固然和橫幅亂掛有關，但如果一所大學的校園文化足夠強大，其豐厚的文化底蘊有足夠的底氣去拒絕那些濫俗文化的侵染，想必這樣的亂象也不會有滋生的土壤。

從這個角度看，庸俗橫幅的最終指向，其實是高校校園文化日漸頹敝的沉重現實。作為教育工作者，我對這一現象也是感同身受。就我這幾年有限的觀察看，當下很多高校對校園文化的理解，其實還存在著很大的誤區。他們要么認為只要將教學質量搞上去，校園文化就會順勢得到提升，要么片面的認為只要多搞一些音樂晚會，多開展一些課外活動就能夠將校園文化營造起來，唯獨不知校園文化的本質是在大學之魂的基礎上，將其內在精神與外在的校園文化活動有機的聯系在一起，從而形成一種健康、向上的價值體系在學校延續開來。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點仍舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強調對各種亂象的管理和規制，卻不在校 14

園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農業大學的這些低俗的橫幅文化，便仍會以其它的形式在校園里表現出來。這不管是對大學精神、還是學生的個體發展，都是最大的傷害。

因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現出來的價值觀，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同上，有包容彼此的寬宏心態。否則，這樣的懺悔便沒有半點意義。

雷鋒是我們時代的“超級英雄”

在中老年群體的內心中，雷鋒精神和雷鋒的各種經典鏡頭早已在人們的內心中被“定格”，尤其是雷鋒身穿冬軍裝，頭戴“火車頭”帽，手握鋼槍形象，更成為了這一群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷鋒又變成了陽光、帥氣甚至有些“文藝青年”氣息的解放軍小戰士形象，但無論怎么變，雷鋒精神體現的愛國愛崗、樂于助人，無私奉獻、勤儉節約的高尚優秀品格卻始終如一，雷鋒身上集中體現的中華民族優秀傳統美德和“雷鋒精神”，更是獲得人們發自內心的認同與感動，人們學習雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種“道德信仰”，正是希望用雷鋒精神在發展經濟的同時，為“經濟社會”輸入更多道德正能量。

勿容諱言，長期以來，由于經濟的快速發展與社會人文素質提升和文明進步的相對遲緩，社會形成了一種信仰缺失和價值觀紊亂的極不正常現象，人員人之間信任感滑坡，尤其是在道德領域甚至出現某種倒退的趨勢，人們在追求物質利益和經濟發展的同時，在道德領域呈現出的問題卻越來越多，不但人們希望看到的“好人”越來越少，“好人難當”居然成了尷尬的社會現實。據日前上海市統計局公布的《2016年市民學雷鋒意愿調查報告》顯示，對于“學雷鋒”，近六成市民“怕惹事上身，好心沒好報”，近五成“怕被人誤解，遭人非議”，近四成“怕麻煩，多一事不如少一事”。學雷鋒、做好人居然成了一種“風險”。盡管人們內心深處都有一種“雷鋒情節”，卻因為有這些顧慮而難以釋放，人們更迫切希望用雷鋒精神來“拯救”時下的社會。

顯然，人們心里都清楚，僅有經濟發展帶來的物質生活富有而失去精神層面的追求，社會非但不能因經濟發展而變得和諧文明，反而會使社會更加墮落，人心變得更加冷漠。而雷鋒精神正是改變和“拯救”社會這一現實尷尬無可替代的“良藥”，人們渴望時時刻刻有雷鋒，社會處處有雷鋒，只有雷鋒精神常伴，社 15

會才更有溫度，人們除了物質追求以外，才能幫助他人和奉獻社會的精神動力，才能固守人性最本質的善良。在千百年歷史的發展過程中，我們涌現出很多民族英雄、抗日英雄、戰斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等，構成了一幅波瀾壯闊的英雄譜，但從出生到殉職沒做一件風風烈烈壯舉的雷鋒，卻以他平凡而又不平凡的短暫一生，以點點滴滴的“好人好事”成為國人最為懷念的偉大英雄，成為任何一個時代都值得學習的榜樣，甚至連西方國家乃至國際社會都為之敬仰。因此，雷鋒就是我們國家和社會的“超級英雄”。

同蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻“超級英雄”不同，雷鋒既沒有“拯救地球”的超能量，更沒有“拯救人類”覆滅的超能力，甚至無法憑一己之力就能“維護世界和平”，但雷鋒不只是和這些“超級英雄”一樣，按照報道中志愿者的話說，都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品格更顯得實實在在、觸手可及，特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵人們去學習和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經濟發展和國家繁榮昌盛的同時，給社會帶來更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個人從自身點滴行為開始，為社會持續釋放溫暖的正能量，因此，雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、鋼鐵俠等“超級英雄”更具“超正能量”，更能感動和促進社會的文明與進步。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點仍舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強調對各種亂象的管理和規制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農業大學的這些低俗的橫幅文化，便仍會以其它的形式在校園里表現出來。這不管是對大學精神、還是學生的個體發展，都是最大的傷害。

“請大家別再捐款”也是一種愛心互動

3月4日晚11時5分，一篇《你的春天，我的生命》的微信在肇慶市民的朋友圈中傳閱。肇慶中學高二（13）班的學生李思欣因患血癌，躺在肇慶市第一人民醫院發出了求救信號，肇慶熱心人士紛紛伸出援手。不到一天的時間，就籌集到了123萬元。5日下午，李思欣再次發出微信，對大家的幫助表示感謝，呼吁大家不要再捐款了。（3月6日《廣州日報》）

在這個充滿愛和善的社會，一方有難、八方支援，壞事變成好事，從來都不缺現實的佐證，廣東肇慶女孩李思欣，便是典型的一例。其因患血癌在網上發起眾籌，不到一天的時間，就籌集到了123萬元，已超過了所需醫療費。愛心的簇擁，慈善的偉力，不僅洗滌了女孩心中的陰霾，而且給她帶來了無以言表的幸福和感動。同時，也激發出了其善良、質樸的情懷，呼吁大家不要再捐款了。

血癌女孩請大家不要再捐款了，首先表現出了一種良好的姿態，不貪占公眾的愛心，不奢享慈善資源。就是這種姿態，一名高中女生做到了，但我們的一些市民卻做不到，甚至我們的一些官員也做不到。正因為有一些市民為貪圖蠅頭小利，而失去道德和良知，才會眾籌善款后去奢侈消費；也正因為有一些官員為侵占公共資源，去鋌而走險，才會淪為貪官污吏。從這一點來看，血癌女孩表現出來這種姿態，值得許多人效仿。

同時，血癌女孩請大家不要再捐款了，也是對愛心和慈善的一種良性互動。其一，期待由自己發起的這起網絡募捐活動，始于慈善，終于愛心，能夠畫上一個完美的句號。其二，在接受愛心援助的同時，向愛心人士表達感恩之情。其三，對過剩的愛心，懂得及時喊停。其四，希望人們不要把關注和愛心聚集于她一人身上，社會上還有比她更不幸、更需要幫助的人。

然而，對愛心和慈善的良性互動，不能止于請大家不要再捐款了。對愛心和慈善最好的感恩方式，就是反哺愛心和慈善。具體來講，既然籌到的善款已超過了所需醫療費，那么，血癌女孩不妨將接受的部分善款捐獻出去，去救助那些比她更不幸、更需要幫助的人。只有這樣，對愛心和慈善的良性互動，才更有實際意義；只有這樣，才能讓更多的人感受到慈善“回流”的溫暖力量；也只有這樣，一場網絡募捐活動，才會有一個更加完美的結局。

這些“科學流言”你相信了幾個

3月1日，北京市科協、北京地區網站聯合辟謠平臺共同發布了“2月科學流言榜”，“充電寶不能帶上飛機”、“聲吶擁有驚人的殺傷力”“引力波輻射真會傷人”等8項“科學流言”上榜。（3月2日《京華時報》）

科學是科學，流言是流言，如果一定要說兩者之間有什么關系的話，那么也應該是對立的關系，科學天生扮演著流言終結者的角色，是阻止流言傳播的頭號敵人。但是現實的吊詭之處就在于，一旦流言披上了科學的外衣，就搖身一變成了迷惑性十足的“偽科學”，尤其是處在這樣一個資訊高度發達的互聯網時代，一些流言打著科學的幌子到處傳播，不但阻礙了真正科學與真理的傳播，而且還會對公眾的現實生活帶來困擾。

網絡時代，流言并沒有地域性，不管這則流言是從多么窮鄉僻壤的一臺電腦前發出，它也能在最短的時間內就傳遍大江南北、長城內外。因此，由北京市科協、北京地區網站聯合辟謠平臺共同發布的“科學流言榜”，辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學流言，而是為在全國范圍內流傳的科學流言辟謠。這同時也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價值和意義。

網友不妨對照辟謠平臺發布的“2月科學流言榜”看看自己相信了其中的幾個，上了多少當。這些科學流言輕則虛耗我們的時間和精力，重則浪費我們的錢財，還可能對我們的工作和生活帶來很大的負面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾，結果強迫孩子戴上大人口罩出門，不但不防霾，還容易導致孩子呼吸困難甚至是窒息。還有人相信更加時髦的科學流言，也就是引力波輻射會傷人，結果紛紛去購買所謂的“防引力波服”，浪費了錢財不說，現在天氣越來越熱，還容易捂出一身痱子。

正如前面所說，當流言披上了科學的外衣，往往就會具備十足的迷惑性。在在這樣的科學流言面前，絕大多數的普通網友并沒有什么防御能力，更不用說去主動辟謠了。當多數人都抱著“寧可信其有不可信其無”的態度去對待這樣的科學流言，那么就勢必會造成它們在更大的范圍內傳播，去影響和困擾更多的人。打擊網絡流言，維護網絡生態健康與良性發展自然是政府的事情，但是作為網友同樣應該有所作為。

作為各方面的專家、學者以及科學工作者，理應在狙擊科學流言方面擔負起自己的社會責任來，主動辟謠，普及科學，傳播文明，發動群眾的力量展開對科學流言的圍追堵截，壓縮其生存空間。即便是普通網友，沒有辟謠的條件和能力，也應該主動做到不信謠，不傳謠，尤其是要避免處于好心去傳播科學流言，拒絕成為被別人利用的工具。

別讓搶紅包搶了春節的“戲”

毫無意外，缺少“美猴王”的猴年春晚，已淪落為純粹的紅包春晚。20:

36、21:05、22:

12、23:11四輪“咻一咻”，以及五福紅包，幾乎霸占了春晚的所有黃金時段；微信在繼續“搖一搖”、群紅包的同時，再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的殺手锏，維護自己“紅包界”的江湖地位；QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的攪局，在除夕夜，幾乎不到10分鐘，就有一大波紅包來襲，讓人搶得不亦樂乎。

與商家的“撒紅包如土”相比，公眾的熱情更是有過之無不及。在尋常百姓家，“咻一咻”、“搖一搖”的“吸睛度”，遠遠蓋過了春晚的小品、歌舞節目。據統計，在20點40分，支付寶春晚第一輪咻一咻的互動次數就達到677億次，是去年春晚紅包全場互動次數（110億次）的6倍，在20點38分，用戶的參與熱情達到頂峰，“咻一咻”峰值達到177億次/分鐘。而微信紅包的數據，也不逞多讓。截止除夕夜晚間22：30，微信用戶一共發送68.4億個紅包，微信用戶一共搖走1.1億個紅包，紅包互動總量8000萬次。公眾的參與熱情可見一斑。

隨之而來，搶紅包也成功的搶了春節的“戲”。年輕人聚在一起，“搖一搖”“咻一咻”“刷一刷”，而老人和孩子被晾在一邊的場景，在除夕夜屢見不鮮；父母辛辛苦苦張羅一桌年夜飯，而年輕人卻不領情，只顧低頭“咻紅包”；看朋友圈“毛玻璃”的興致，遠遠高過聽父母傾述一年的“心路”......說實話，這些不過是搶紅包的必選動作，搶的人不會感到有多另類。但給旁人帶來的，卻是強烈忽視感和疏離感。顯然，這是得不償失的。

別讓“搶紅包”搶了春節的“戲”。假如春節是一臺大戲，那么，“搶紅包”充其量只是一個暖場歌舞。可以活躍氣氛，可以凝聚人氣，甚至可能風光一時，但終究只是配角。而對于春節來說，真正的“正戲”是貼對聯、拜大年、述親情等承載文化符號的年俗。通過貼對聯，感悟古代的“微傳播”，承襲文化的力量、傳統的力量；通過拜大年，親朋好友之間促膝長談，增進感情，共享團員喜氣的年味；還有在正月十五看花燈、鬧元宵，感受喜慶、共享團員等等。我們不能讓“暖場舞”搶了“正戲”的風光。

春節是民族的精神圖騰和心靈坐標，永遠是我們最重要的節日。搶紅包雖然好玩，但終究只是一場游戲，永遠代替不了親情和傳統。而且，隨著其它“新年俗”的到來，搶紅包終究會像電話拜年、短信拜年一樣，被公眾遺忘。但無論新年俗如何更迭，貼對聯、拜大年這些春節的“正戲”永遠不會過時，這就是傳統的力量，也是我們必須要珍惜和尊重的文化向心力。少咻幾個紅包，多秀一下親情和年味兒，正當其時！