第一篇：英語作文,生活哲學

Philosophy of my life It is often said, cherishing the time, is to cherish life.Although it sounds old-fashioned, I stick to regard this saying as my philology of life.It always reminds me that treasure everything I have now, because life is so short, we have no time to waste.There are so many things that we should cherish.We often make a mistake in our life: the more easily we get something, the more we don’t cherish it., for example, time.Recently, I have listened to a song called where did the time go.Every time I heard it, my eyes are filled with tears.The lyrics are very deeply-touched, I can’t stop to ask myself, where did my time has gone.Just as the lyrics said, we are getting old so fast that we have no time to enjoy our youth.It makes me think about my family, my life and looking back to the past life.Indeed, as we group up, we have no time to enjoy our life, or keep company with our family, sometimes we just complain, just waste time to do some unmeaning things, and we often consoled ourselves, I will do it tomorrow.As time files, when we get old, we may feel regretful when looking back to our life.We may continue to ask, where did my time go? I really don’t want this thing happen one day.A person must be responsible for his life.So I ask myself to treasure every time, be grateful to everything I have owned, enjoy every minute to pursuing my dreams.A person’s life is so short, and we’re so little, compared with nature.But we can fulfill and prolong our life, making the limited life creates limitless glory.Especially for our young people, the world is our oyster.We have no reason and excuse to waste time.Cherish the time, cherish the present, be grateful to and enjoy everything that we have now, and strive for our dreams.Only in this way, can we have no regret when getting old.This is my philosophy of life.

第二篇：生活的哲學材料作文

1.【作文題目】

閱讀下列材料，按要求作文。

黑格爾在《生活的哲學》里講了這樣一個故事：有一個青年人因為犯罪被判處極刑，在被押送到刑場上的路上，有不少圍觀的人。這個青年人一直低著頭。人群中的一個老婦人興奮地叫道：“你們看哪！這位小伙子有著多么與眾不同的漂亮的金色頭發(fā)！”青年人抬起了頭，循聲望去，對著那位老婦人深深地鞠了一躬，感慨萬千：“要是有人早這樣贊美，我就不會走到這種地步了！”

要求：自定立意，自擬題目，不限文體，寫一篇800字左右的文章。

【習作展評】

人生之花 綻于贊美

贊美之詞可以安撫一顆受傷的心，贊美之詞可以重拾一顆失意的心，贊美之詞可以挽回一顆誤入迷途的心。正如人類行為學家約翰·杜威所說：“人類本質里最深遠的驅策力就是希望具有重要性，希望被贊美?！保ㄒ唤M排比句緊貼材料的旨意，引用名人名言加強了立意的力度和權威性。）

“你錯了，他不是全郡最壞的男孩，而是全郡最聰明最有創(chuàng)造力的男孩，只不過他還沒有找到傾注熱情的地方！”這是卡耐基繼母反駁他親生父親的話，也正是這句溫暖的贊美之語成為了激勵他一生的動力。那個惹是生非的調皮男孩從那時起就開始勵志，取而代之的是一個奮發(fā)有為的美國著名企業(yè)家、教育家。

“我一看你修長的小拇指，就知道你將來會是紐約州州長！”這是小學老師對當時淘氣叛逆的羅爾斯的贊美之語。羅爾斯不僅記住了而且堅信了?！凹~約州州長”成了激勵他奮進的一面旗幟，始終在召喚著他，雖歷經坎坷也不曾放棄，終于在他５１歲那年如愿當上了紐約州州長。（敘例簡潔?？突^母的贊美和羅爾斯的老師的贊美，與材料中老婦人的贊美也有對應關系，在對象和范圍上緊扣材料。因贊美而產生的果，邏輯清晰，毋庸置疑。）

有時候，一個人的自信是由他人的一句有意無意的贊美而樹立的。同理，最殘酷的傷害莫過于對一個人自信心的傷害。有道是：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。（過渡句，承上啟下。既有對上文的總結，又開啟了下文。古語的引用簡明扼要，具有畫龍點睛之效。）

黑格爾筆下的那個青年人只是在走上刑場時，才聽到一個老婦人對他漂亮頭發(fā)的一句贊美，怪不得他感慨萬千：“要是有人早這樣贊美，我就不會走到這種地步了！”是的，如果他有幸遇到卡耐基的繼母、羅爾斯的小學老師，人生就應該是宜人的風景，而不是凄慘的刑臺。（引述材料的著重點，使之與上文的兩個例證形成相應和對比關系，突出“贊美”對于人生的重要性。）

德國納粹黨頭目希特勒，生性乖張，為人殘暴，對猶太人趕盡殺絕，其行為令人發(fā)指，令人心寒。是什么原因導致他成為了殺人狂魔？原來他學生時代，因為成績不好，總是被老師忽視甚至嫌棄，根本沒有自己展示才能的舞臺，心中郁結了太多的自卑和怨恨，所以當他得勢之后，也就根本無視他人的痛苦并以此表現(xiàn)自己的“高貴”，從而失去最起碼的仁慈。如果老師關心一下他，就一定會發(fā)現(xiàn)他對繪畫情有獨鐘；如果再贊美并加以指導，世界上可能多了一個藝術家，少了太多太多的人間慘劇。（“希特勒”是反面例證，與那個走向刑場的青年人的命運有同構關系，其結果也存在同構關系，進一步強調“贊美”對人生的重要性和必要性。）

可見，贊美是人生的分水嶺。贊美對一個人的成長而言，是多么重要?。ㄑ院喴赓W，總

括全文。）

請不要吝惜你的贊美?。ㄓ靡粋€祈使句結束全文，呼吁并倡導，曲終韻存，發(fā)人深省。）

2.【作文題目】

閱讀下列材料，按要求作文。

人生就是一場棋。有的人下棋，落子如飛，但是常忙中出錯；有的人下棋，又因最初考慮太多，弄得后來捉襟見肘；有的人下棋，不走到最后關頭，絕不認輸；有的人下棋，稍見情勢不妙，就棄子投降。如果你不知道計劃未來，必定是個很差的棋士；如果你沒有參謀，必定是個孤單的棋士；如果你因為輸不起，不敢入局，必定是個最傻的棋士。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【習作展評】一

輸起，你才贏得了

人生如棋。穩(wěn)重的人每一步都走得小心翼翼；有遠見的人不到最后一刻絕不認輸；而懦弱的人，因為輸不起而不敢入局，只會遠遠的看著。然而人生，只有有輸?shù)闷鸬挠職?，才會有贏得了的魄力。

輸?shù)闷穑懈矣诿半U的精神。

如今的電子商業(yè)帝國——阿里巴巴在當時并不像現(xiàn)在這樣受人追捧。當時互聯(lián)網并不像現(xiàn)在解手可及，所以當時他們團隊提出要創(chuàng)辦電子商務公司時甚至是被人譏笑的，他們的全新的想法和理念被所有人不看好。但是他們并沒有因為所有人都認為它不會有好的前景而放棄這個理念，所以，發(fā)展到現(xiàn)在的馬云的商業(yè)帝國，是因為他們敢于冒險的精神，他們不怕輸?shù)木?，造就了他的商業(yè)帝國。

輸?shù)闷?，還要有永不言敗的信念。

電影《堅不可摧》是一位經歷過二戰(zhàn)的奧運長跑運動員路易的真實的人生記錄。他在飛機失事時在荒島漂了47天，上岸后本以為到達了人生的彼岸，卻不料是另一個噩夢的開始，他被日軍抓獲成了俘虜。然而他卻沒有因經受不住苦難而自盡，而是選擇了艱難地活下來。這不僅僅是一個人求生的本能，更是他內心所信奉的人生信條的支撐，永不言敗。正因為這樣他才沒有在荒島上自生自滅，他才沒有屈服于日軍慘無人道的折磨。他的人生信條，他永不言敗的精神，造就了他的傳奇人生。

輸?shù)闷?，更需要對自己內心的堅守?/p>

她還是一個孩子，她也是個柔弱的女孩子。當我們坐在明亮的教室為了自己的明天而奮斗時，同齡的她都要被剝奪受教育的權利。好在勇敢的她敢于為了維護自己的權益，維護弱勢群體的權力，用她微弱卻堅定的聲音，告訴了全世界她的想法，她們的想法。“我有受教育的權利，我有唱歌的權利??”堅強的她并沒有因為考慮到自己諸多的不利因素而畏縮，而是勇敢的站了出來，這都是源于她的堅定的內心。她就是馬拉拉。

不我們不能因為怕輸而選擇退縮，成為一個懦弱的人，像草根女詩人余秀華雖有腦癱，但她卻堅持創(chuàng)作被我們了解；馬拉拉并沒有因生命受到威脅而退縮，贏得了世界的尊重與敬仰。

因為，我們只有輸?shù)闷?，才贏得了。

[亮點點評]：

本文選擇了一個切合材料主旨的角度入題，首段末尾即點題。行文中緊扣題目從三個方面展開主題。議論時充分挖掘材料與分論點的內在關系，寫得入木三分，令人刮目相看。不斷點題是本文的最大亮點。

【習作展評】二

人生如棋

三毛說：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢?！蔽蚁胝f：“人生如棋，一旦走完，便成永恒，過程和結局已為定數(shù)，再也不必為它悲歡?！?/p>

其實，人生如棋，既然開始了，便要好好享受過程，不必擔心結局，因為享受過程才是人生真諦。

人生如棋，講究的是穩(wěn)中求快。

人生就是一場棋。有的人下棋，落子如飛，但常常忙中出錯；有的人下棋，又因顧慮太多，而寸步難行?！叭松?，不是看你在一段路程中用了多少時間，而是看你在一段時間內走過多少路程?！庇形幻巳缡钦f。是?。∪松@場棋講究的是穩(wěn)中求快，也只有穩(wěn)了才能快。

人生如棋，講究的是落子無悔。

“森林里有兩條路，我選擇了人跡罕至的那一條，所以我看到了不一樣的風景。”面對森林里的兩條路，一條寬闊明亮，另一條荊棘遍布，一旦選擇了，就沒有退路。下棋也是如此，即使這一步你下錯了，也要堅持著走完，或許你真的會收獲意料之外的驚喜。

蘇格拉底曾把他的學生帶到一片草果園里，然后叫他們穿過這片果園，并摘一個你認為最大的蘋果，但只能摘一次。于是，便有人一開始便挑了一個最大的，便頭也不回地穿過了果園；有的人走了一陣，挑了一陣，摘下一個也穿過了果園；還有人挑到最后一個也沒摘到。我最欣賞第一種人，因為人生便如此，落子無悔，不再回頭。

人生如棋，講究的是堅持到底。

人生需要一個夢想，并為之不懈奮斗，不到最后一刻，絕不放棄。下棋時，或許你從一開始就處于下風，但誰知道到最后的你是否能翻盤呢？人生處處充滿變數(shù)，如馬云所說：“夢還是要有的，萬一實現(xiàn)了呢？”所以，堅持吧！不到最后，誰也不能確定你的人生是否成功。

人生如棋，講究的是和棋為貴。

在這個物質越來越充足的時代，雙贏才是最重要的，猶如棋局的和棋，雖無一方取勝，但也無一方失敗，是雙方都享受到過程，或是驚心動魄，抑或是變數(shù)百出。“山羊過獨木橋”這個游戲，本來只能一方通過，但如果兩方人互相擁抱再轉身，兩人便能一起通過。雖有違規(guī)則，卻是可貴的雙贏。

“如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。”人生如棋，雖有規(guī)則，卻無制勝寶典，任何人都有自己成功的路子，也無迷途苦惱。人生如棋，一旦走完，便成永恒。

[亮點點評]：

本文最大的亮點是扣題扣“料”，行文中思路清晰，層次分明。議論中融入了自己對人生的獨特體悟，觸動人心。遍布文章各段的名人名言引用也是文章的亮點。

3.【作文題目】

閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的文章。

美國詩人Oliver Wendell Holmes（1809-1894）寫的一首詩歌《奇異的單馬車》。詩中說：這輛使用了一百年之久的單馬車，充分顯示了令人稱奇的精湛設計，“以致無論是車輪、車頂、車杠或座位，都沒有顯示出任何不經濟的、其磨損程度超過了其他部分的地方。” “好”的馬車之所以“好”，就是當它壞了的那一刻，所有的地方都一齊壞了，不存在一個地方比另一個地方更堅固的情形。對于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【習作展評】

無用之用方為大用

當這駕馬車壞時，所有的零件都一齊壞了，不存在一個地方比另一個地方更堅固的情形。這就是詩歌《奇異的單馬車》的“奇異”之處。每一個機構，每個部門都發(fā)揮了自身的價值，團隊的整體才能優(yōu)秀。生活中，這種烏托邦式的事物不可能存在，我們可以是未被使用的整體的零部件，最大限度將“無用”化為“有用”。正如莊周所言，無用之用，方為大用。無用之用，讓其價值得以發(fā)揮。就像有短板的木桶，裝水時，有的地方一直寖在水中，有的地方卻基本沾不到水，如此一來不同的使用壽命自然不同，不沾水地方的價值自然會因為不能得到利用而無法發(fā)揮?；圩佑幸粋€大葫蘆，用它裝水，強度不夠了，裝物品，它形狀不規(guī)整，慧子嫌它無用便將其打碎。莊子知道了，卻認為可以“以之為腰身而絕江河。”化無用為有用，使其獨特的價值充分發(fā)揮。這就是稱之莊周智慧的“無用之用”的理論。這種理論在現(xiàn)實生活中比比被應用，智慧地被發(fā)揮物盡其才的作用，因而被世人稱道。

無用之用，讓其形成集體力量。個體在某事某時，其力量可能微不足道，但在集體之車中，利用其“無用”之技，集合成這架馬車的整體優(yōu)勢，才能跑得更遠。戰(zhàn)國時期的孟嘗君，就是善用“無用”之人的領導者。別人不屑一顧的雞鳴狗盜之士馮諼等人，在他的手下，都人盡其才，發(fā)揮獨特的作用，使孟嘗君“狡兔三窟”的謀略得以實現(xiàn)，這就是無用之用的結果?！端疂G傳》中的梁山義士們，大多數(shù)是雞鳴狗盜之徒，宋江充分地利用了他們，使梁山大業(yè)興起。如今，“百度”中國的員工，不僅專業(yè)技術過硬，就連“無用”之技都有不凡的水平。入職員工，除了過硬的技術，還要有出眾的特長，因為只有工作的人生是畸形的，而豐富生活的，便是那些看似無用的特長，便于開展工作，產生更大的效益，使整個團隊充滿活力、創(chuàng)造力而高速發(fā)展。可見，善用“無用”的領導，才是駕馭“馬車”前行的圣手。

無用之用，化為有用充分利用。化無用為有用，甚至可以變廢為寶，產生更大的經濟效益，這是高明的領導者共同的慧眼?？此茻o用令人生厭的垃圾，在挪威政府的眼里，卻是一筆財富。挪威的垃圾處理技術世界領先，他們不僅使本國的垃圾實現(xiàn)利用，甚至還為鄰國處理垃圾。用垃圾發(fā)電，回收可再利用資源，節(jié)省能源，實現(xiàn)一舉多得。無用之用，化為有用。倘若中國能盡快掌握垃圾處理技術，那么天藍地凈的中國夢，不久就要實現(xiàn)了。因此，以無用之物，得有用之樹，何樂而不為？

馬車壞了，在它每個地方都等到充分利用之后，無用化為了有用的智慧結果。善用者，無用也，善用無用，方為大用。這是駕馭之術，也是馭人之術，更是宇宙之術，值得深思。

【亮點點評】

1.題目《無用之用方為大用》化用莊周句子，巧妙利用，充滿辯證的哲理性，擬題精準。2.引用詩歌材料，結合實際，引出論點，開頭簡捷準確入題。中間三段運用三個分論點，列舉事例，加以證明，再得出結論。這樣的論證，有理有據(jù)，結構更加嚴謹，具有說服力。3.結尾簡單而照應中心，首尾呼應。先引出材料，再揭示中心，最后將中心升華到了高度。

4、【作文題目】

閱讀下面一則材料，寫一篇作文（60分）

在很遙遠的時候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察了希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學家第歐根尼，便問他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光!”；兩千多年前，羅馬軍隊攻進了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形，他就是古代著名的物理學家阿基米德。當羅馬軍人的劍朝他劈來時，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓!”；法國思想家帕斯卡爾也有一句名言：“人是一枝有思想的蘆葦?！?/p>

閱讀上面這些話，你產生了哪些感想？受到了怎樣的啟發(fā)？請寫一篇不少于800字作文。要求：角度自選，立意自定，文體不限，不得宿構，不得脫離材料的中心和含意的范圍。

【習作展評】

靈魂的歸宿

也許，一切都是這樣安排過的。

我們雖然能伴隨在命運的身邊，也不能操之左右。

或許，我們只是一個附屬品，任人擺弄，然后像一朵無謂的白云在天空中蕩來蕩去，被天風戲弄玩耍，然后飄向不知所往的地方??

為什么？一切的一切，難道屬于我們的僅有的這些而已嗎？

所謂的看破紅塵，是不是就是指看破這些東西呢！

無謂的看破一切，是不是??

身邊的所有，曾經都籠罩在冷清的煙霧下，高處不勝寒?。‰y道世間溫暖不會回來？

我們都不是天使，沒有那寬大的翅膀左右自己的未來，但不習慣世俗擺布，追求個性有時又離不開環(huán)境的限制，我們畢竟不是生活在真空里，因此，良好的環(huán)境，寧靜的心態(tài)，多

一些精神上的思考和思想的飛翔，是我所渴望的精神境界。

精神家園在哪里？我要尋找她！

天命固可不為，但誰人的種種舉動，將意味著左右我們的未來呢？

誰人也不是上帝，難道會有虔誠的雙手托附著世間的一切嗎？如果沒有，請我們低調，不要全然的高姿態(tài)去奢望所有，直至盡頭的那邊。

人畢竟有屬于自己的天空，這種充滿純潔的天空下，是不可被人踐踏的，是不可以用偽裝的外表來侵占的??那么，就用真心真情來占領這座天空吧!

現(xiàn)在被自己精神束縛下的自由是多么希望被自己釋放，被自己解脫，盡管放棄了世間的一切，超凡脫俗的學會了舍棄，我們將擁有一片寧靜和清純。

有的時候，悲觀的人希望縱身一躍，用悲涼取代世界的骯臟。

有的時候，樂觀的人希望世界美好，讓歡笑替代心中的淚水。

當風微微吹來，一雙虔誠的雙手正在向你伸去，在身后慢慢地推進，那種婆娑的目光撫慰著你面頰的那一刻，你我都脫俗超凡。

這個曾經骯臟的致人崩潰，神經中斷，大腦迸裂的世界，在一雙有力大手的掌控下，乾坤扭轉，云開日朗，清明純凈。

一切隨風飄去，帶走了一種腐臭的味道；一切迎面飄來，將悲涼幻化成溫馨。

眺望著，期盼著，一個寧靜的天空出現(xiàn)在頭頂：

風吹過，雨落過，太陽出來云開霧散，天亮了。

釋然后，為擺脫自我約束的精神枷鎖而欣幸，我感覺我越來越接近了精神的天空。

【亮點點評】

亮點一：此文的內容符合材料的中心。圍繞自己心路歷程展開，完成了心理活動的全過程。亮點二：表達對靈魂生活珍愛，把靈魂生活看得更高貴，更全美，達到自我完善的精神境界。

5、【作文題目】

新年伊始，各媒體紛紛盤點2014年網絡流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當初一經傳播，網友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態(tài)度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關注。

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于700字。

【習作展評】一

任性不需要前提

縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性?？梢?，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態(tài)，是一抹不同尋常的亮彩。

可是當每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當任性也有了前提。自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨特竟轉化為彰顯優(yōu)越。而這種優(yōu)越并非后天修養(yǎng)卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達羨慕，表達卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制?！坝绣X就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性?！庇谑抢Ф蚓棺兂闪死硭斎?。因為任性有了前提，大千世界的繽紛色彩，現(xiàn)實生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執(zhí)著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。”一個溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現(xiàn)，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴。戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉(xiāng)的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉而又轉，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。

任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應從人性出發(fā)，應以尊嚴為保障。任性更多地代表成為真實的自己，而非在他人是非面前指指點點，無理取鬧。網絡的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都歸結于任性驅使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規(guī)則，人性尊嚴更將變淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結于我不需要前提，堅定執(zhí)著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

【習作展評】二

有“德”才是任性

網絡流行語“有錢就是任性”帶出了一陣造句熱潮，追求外貌的人認為“有貌就是任性”，而對生活有追求的人認為“有才就是任性”，厭惡了繁忙都市節(jié)奏的人認為“有閑就是任性”，在我心中一直認為“有德才是任性”。

有才德的人就是任性。才德是人立足于社會的資本，當年李白在宮中，有人脫靴，有人磨墨，好酒好菜伺候著，只為他的詩，他的文?；实劭粗兴牟诺?，他仍發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的感慨，他仍愿飲酒對月賦詩，才德使他有任性的資本。還記得看過一期節(jié)目，明星的確很漂亮，可是漢字聽寫時“蓬蓽生輝”的“蓬”寫成了“盆”，令人汗顏，有貌無才如何任性？但并非每一個有“顏值”的明星都無才德。周杰倫創(chuàng)作了許多膾炙人口的好歌，他的詞有的富有中國文化的魅力，他的曲有時有著中華歌曲的韻味，他也正是憑著他的才德?lián)碛辛四敲炊嗟闹С帧Ｋ裕胁诺率侨涡浴?/p>

有品德的人就是任性。品德是成為一個“人”的基本底線。前段時間有則新聞引起人們注意。一個開寶馬的司機不斷向窗外扔垃圾，清潔道路的工作人員上前好心勸阻，司機卻下車對其破口大罵，還扇了清潔人員一巴掌，這個過程被路過攝像頭拍到，最后司機受到處罰，并因為清潔人員的“有德”行為，對其發(fā)放了二千元獎金。有錢無品德怎樣任性？雷鋒幫助過無數(shù)的人，最后永存人們心中，這才是任性，守住“人”的底線才是任性。

“任性”的人有兩種，一種是幼稚無知，另一種是有能力有資本。進入社會中的成人若沒有資本，那么用“任性”來形容他們只能是一種諷刺。而對于我們來說，即將步入社會看著那些任性之人有崇拜也有無奈，所以我們要做一個有資本任性的人，面對人生用“德”來充實自己，用“德”作為價值追求，崇拜那些擁有真正才德、品德的人，激勵自己，提高自己，總有一天，別人會對你說“有德就是任性”。

6.【作文題目】

有人扛著瓦缸沿街叫賣，不小心手沒有抓緊，瓦缸往后掉落，只聽得“叭”的一聲，瓦缸摔成碎片。但賣缸人頭也不回往前走，路人跑過來問他：“為何摔破了缸，卻看都不看一眼？”賣缸人說：“再看多少眼也不會變成完整的缸，不看也罷?！?/p>

讀了上面這段文字你有些什么樣的聯(lián)想和感受？請選擇一個角度構思作文。要求：

1、立意自定，題目自擬；

2、不少于800字；

3、除詩歌外文體不限。

【習作展評】一

青山不礙白云飛

豐子愷曾說過，“不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。”我想，這句話與材料中賣缸人的回答都映射著相同的人生態(tài)度——對缺憾的無畏與淡然。賣缸人的話看似無理，卻有著無盡的感悟與對未來的自信?！酒穑妹裕c明材料，且將兩者結合，此法甚善】

為何要細數(shù)流過的眼淚？為何要死守過去的塵埃？正如顧城所說的，“當我刻意寫詩時，我便失去了詩?！彼^執(zhí)者失之，青山再高，終究不能阻礙白云的翱翔，唯有淡然之心，能讓世塵化成芳香，沉淀于心。【起，進一步論述首段題旨，反問加比喻論證，生動而有力】

心淡然，所以坎坷須臾消逝。

麥卡錫天生失去右手，在內心無數(shù)次痛苦的掙扎后，他最終選擇坦然面對，堅持自己的夢想——成為一名鋼琴家。他的眼眶多么頑強，竟沒有讓眼淚飛揚，而將淚化作無畏，傳遞到沉重的左手。在年年月月的訓練后，他成為130年來第一個在英國皇家學院畢業(yè)的單手鋼琴家。麥卡錫沒有找放棄自己理想的借口，而淡然面對現(xiàn)實，以音樂為伴，在黑暗中找尋前進的理由。試想，若他沒有那樣豁然的態(tài)度，又怎會有美妙的音樂潺潺地滲入心間，溫暖心田？淡然的力量，讓麥卡錫沒有遺失人生的經緯，而找到前進之動力，融化前方的坎坷?！境?，舉例論證】

心淡然，所以靈魂擁有整飭。

陶淵明看破滾滾世塵，于是“生”“死”兩點間帶入一抹田間的溫柔。他處世不驚，退避到無人的地方，去看花看水看南山。但那并非墮落，相反，那是一種對未來的坦然，這讓陶淵明不去拾“灑落的破缸的碎片”，而得以讓傷口長出翅膀，讓他成為綠色的守護者，精神的擁有者?！皼]有純粹的田園詩人”，他只是一直向前觀望著，直到“把世界望成眼睫上的塵?！?。淡然的力量，讓陶淵明沒有陷入世間塵土，而找到靈魂的超脫，守護思想之家園。【承2，舉例論證】

我們不是孤獨的疼痛者，在打破內心之“缸”時，并不要慌張地拾起，因為拾起的，或許是二度的傷痛。在坎坷面前，在塵埃面前，讓瞳孔擁有最初的顏色，以淡然的姿態(tài)去欣賞以后的風景，去構造未來的藍圖?！竞?，曲點材料，收束前面兩個分論點，語言精致】

青山再高，白云亦能淡然地飄過，沐浴陽光??【合，以景結論，意蘊悠長】

【習作展評】二

時時回望，不斷向前

將人生比作道路，是一種很常見的說法。這也從側面印證了它的形象之處：我們每一個人都行走在一條單行道上，永遠也不得回返。這意味著我們只剩下兩種選擇：停滯，或者向前。【起，簡潔地點明兩種人生態(tài)度，并由題目可知，作者重點在“向前”】

這兩種選擇，都說難不難，說易不易。人說“拿得起，放得下”是種至高境界，此話不假。沒有放下，向前就無從談起。而我們蕓蕓眾生在短暫的光陰中，恐怕是將最多的時間浪費在各種各樣的“放不下”上了。盡管內心清楚那木已成舟，卻依然戀戀不舍地回望、等待，期盼著奇跡就此發(fā)生在自己身上。循環(huán)往復，最終是一次次懊悔自己由此錯失的種種，卻一次次導致更加的不甘心、越加冗長地回頭、等待，耗盡好韶光。殊不知人生在世總要放手，及早的解脫，便能及早的重新開始?！境校o承首段，論述人情之耽于“停滯”，體察入微，說明“放下”之不易】

也許都聽過這個故事：沿街叫賣的賣缸人在失手砸破瓦缸后頭也不回地往前走。路人問起，他只說，缸不會因他的回頭而變得完整?！境校圆牧宵c明自己贊成的人生態(tài)度“向前”】

賣缸人毋寧說是智慧的。放下，要有直面現(xiàn)實的豁達，要有兩手空空重新上路的勇氣。但放下之后，擁有的卻是展現(xiàn)眼前的整個新紀元、新世界。文學家、藝術家、科學家，世間萬種行當里杰出的人物，無一不需要放下。既然我們所能擁有的是有限的，就盡可能地放下那些既往，去擁抱當下與未來?！境?，論述放下、向前的人生態(tài)度】

然而，“一路向前不回頭”也是不完整的。從不回頭反思自我的人，看上去累積了數(shù)量相當?shù)睦锍?，實際上卻很可能陷入了破罐子破摔的循環(huán)怪圈。瀟灑向前的賣缸人，若是不能在內心好好休整，反思總結自己的失誤所在，那么這樣的向前所帶給他的，什么也沒有。而他若再往后重復著這故事，稱他是愚人莽夫也未嘗不可了。因為這樣的前進，實在是自欺欺人。拿起與放下，還有所取舍；而反省與思考，卻應是無所不思。無論腳下如何奔波不止，心中勿忘時時反思。【轉，瀟灑向前的同時，也要深入反思，否則只是破罐破摔的愚人莽夫，論述謹嚴生動】

對既有果實的思考領悟，正是過失的“放下”對其啟示的“拿起”。也就是說，放下過往，要有從中汲取財富、獲得收獲來作為保證?；仡^、停止時的思考，是另一種有效避免無用功的“以退為進”?！巨D，進一步論述反思以免做無用功】

時時回望，不斷向前，在人生道路上才能走得更好，更遠?！竞希唭舻氖帐?/p>

7.【作文題目】

閱讀下面的材料，按要求作文。

材料一：德國哲學家叔本華說：智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間，而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。

材料二：手機互聯(lián)網時代，讓百度、騰訊、淘寶的競爭升級，他們的目標只有一個：占領人們除了工作、學習、生活、休息之外的三小時碎片時間。于是，大多數(shù)中國人都成了低頭族。有人覺得，這些時間被占領是好事，能獲得更多的信息，再也不用擔心無聊了。但是有人覺得，這樣一來。好像更無聊了，要是一離開手機，都不知道該干什么了。

讀了以上材料，你有什么想法？請根據(jù)以上材料，寫一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，立意自定，文體不限，詩歌除外，不得套作與抄襲。

【習作展評】

給閑暇著點色

“誰不能主宰自己？誰就永遠是一個奴隸。想左右天下的人，須先左右自己。”著名哲學家蘇格拉底曾經說過這樣一句話。是啊，成功人士并非生來就注定成功，而是他們懂得把握自己的命運。那么怎樣把握命運呢？華羅庚說“時間是由分秒累積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。”所以，你在努力時，他們也在努力！你不努力時，他們還在努力。就連空閑時間都充分利用好，為其著色，這就是差別了。

這不禁讓我很快想到那個時代，那些特別的人。司馬遷，專注于《史記》；李時珍，還在翻山越嶺創(chuàng)作著《本草綱目》；文學家魯迅，一生致力于文學創(chuàng)作，惜時如金，連自己喝茶的時間也不放過，閱讀古今中外的書籍，拓展自己的知識；陳景潤，精通多種語言，利用閑暇的分分秒秒去學習。他們都不曾停下腳步，舉手投足間都讓生命煥發(fā)著光彩，所謂閑暇時間，對于他們來說都是每一次靜下心來思考生命的時機。那時沒有百度、沒有淘寶，有的

只是一次次對生命的追問。他們成了一位位時代巨人，站到了時代巔峰，攀登上與世人不一樣的生命高度。毫無疑問，就是為那些閑暇時間著色。

可如今時代發(fā)展了，很多人的閑暇時光卻黯然失色，高科技本該成為我們發(fā)光發(fā)熱的支點，此時卻成了浪費時間的軀殼?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵缺I其QQ，封其微博，收其電腦，奪其手機，摔其iPad，斷其wifi，剪其網線，砸其電視??使其百無聊賴，然后靜坐、思過、鍛煉、讀書、明智、開悟、精技?！边@是摘自網絡的一個段子，雖然有些搞笑，有些嘲諷，但卻是一個不爭的事實，被電子產品“綁架”的現(xiàn)代人，所有的閑暇都被其脅迫，我們指尖敲擊的不再是夢，而是低俗游戲充斥著的沒有靈魂的軀殼。

閑暇時間沒了色彩？人們步履匆匆，沿岸的風景無論多美，都不曾停下腳步。寂寞紅塵，流年就在指縫間滑過，記憶就在蛻變中沉浮，心就在虛擬中逃避，夢就在暗夜里憂傷，長此以往，這個時代注定會在所謂的無聊中沉淪。

迷茫的人醒醒吧！閑暇時不妨放開手機，捧起一杯香茗，當清風拂過那頁泛黃的書角時，我們便可在書香中品味人生，沉淀自我。這是在為閑暇著色，也是在為生命醞釀著每一次花開的時間。

所以，讓我們馬上行動吧，為閑暇著色，為夢想插上翅膀，為生命喝彩！

第三篇：生活與哲學復習提綱

《生活與哲學》第二單元復習提綱

一、辨證唯物論部分

（一）基本概念：

1、物質：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

2、運動：哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

3、靜止：靜止有兩方面含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質未發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。

4、規(guī)律：事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

5、意識：意識是人腦對客觀存在的反映。

6、一切從實際出發(fā)，實事求是：我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

（二）基本關系：

1、物質和具體的物質形態(tài)的關系：

（1）區(qū)別：①哲學上物質概念概括了萬事萬物的共同本質。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質形態(tài)除了具有哲學上物質共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑欤猩袦纭＜炔荒苡梦镔|代替具體的物質形態(tài)而看不到物質世界的多樣性，也不能用具體的物質形態(tài)代替物質，看不到世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。②哲學上物質概念和具體的物質形態(tài)的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。

（2）聯(lián)系：哲學的物質概念是從具體物質形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性，只存在于具體的物質形態(tài)中，并通過具體的物質形態(tài)表現(xiàn)出來.無具體的物質形態(tài)，就無物質。

2、物質和運動的關系：

（1）任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，即物質是運動的物質；運動是物質的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。脫離物質的運動是根本不存在的。（3）物質和運動不可分割。離開運動談物質,或者離開物質談運動，都是錯誤的。

3、運動和靜止的關系：

（1）區(qū)別：①含義不同:運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止，是運動的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊運動。②所處的狀態(tài)不同(特點不同)：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

（2）聯(lián)系：①運動和靜止是辨證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化；②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是一種特殊的運動。

（三）基本問答：

1、為什么說物質決定意識，物質第一性，意識第二性?

（1）從意識的起源看，意識是物質世界（自然界和人類社會）長期發(fā)展的產物；

（2）從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能；

（3）從意識的內容看，意識是客觀存在的反映（主觀映象）。

2、意識的作用（即意識的能動性）

（1）人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；③意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠正確認識世界的重要條件。

（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界有指導作用；②意識對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。

3、為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是？

（1）物質決定意識，世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的，因此，一切從實際出發(fā)，實事求是，是馬克思主義哲學的根本要求，是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的基本要求。（哲學依據(jù)）

（2）這是我們做好各種事情的基本要求。是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。只有一切從實際出發(fā)、實事求是，才能保證改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。（意義、作用）

4、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？

（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。（3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

（四）基本原理和方法論：

1、世界的物質性（統(tǒng)一性）原理和方法論

（1）原理內容：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

（2）方法論：堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，實事求是；堅持唯物主義，反對唯心主義；反對主觀主義、經驗主義。*

2、物質和意識的辯證關系原理和方法論

（1）原理：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

（2）方法論：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

（3）錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想 *

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

（1）原理：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。

（2）方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）錯誤傾向：反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。*

4、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理和方法論

（1）原理內容：規(guī)律具有客觀性和普遍性，要按規(guī)律辦事；人具有主觀能動性，可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（2）方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。（3）錯誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

二、認識論部分

（一）基本概念：

1、實踐：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2、真理：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

（二）基本問答：

1、實踐特點：

（1）客觀物質性。實踐活動中，不僅實踐的構成要素是客觀的，而且實踐活動的過程及其結果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。（2）主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人們創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。

（3）社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定的社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。

2、怎樣理解真理的客觀性、唯一性和真理面前人人平等。

（l）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）真理的客觀性是指：①真理的內容是客觀的，真理內容的客觀性是由它所反映的對象及其規(guī)律的客觀性決定的；②真理的檢驗標準是客觀的，社會實踐及其結果具有直接現(xiàn)實性和唯一性，不依任何人的意志為轉移。

（3）堅持真理的客觀性必須堅持真理的唯一性。所謂真理的唯一性是指在特定條件下對特定對象的正確認識，只能有一個而不能有兩個或多個。

（4）真理的客觀性和唯一性決定了真理沒有階級性，在真理面前人人平等。堅持真理的客觀性和唯一性，就是在真理觀上堅持唯物主義。

3、真理是具體的有條件的

（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。如果離開這一特定的過程，脫離一定的條件，真理就會轉化成謬誤。

4、認識具有反復性和無限性

（1）認識的反復性：人的認識要受到各種條件的限制。從認識的主體來看，人們的認識要受到具體的實踐水平的限制，還要受到立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）認識的無限性：認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（3）認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，這種對真理的追求，是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身。

（三）基本原理和方法論：

*

1、實踐和認識的辯證關系原理和方法論：

（1）原理：①實踐決定認識（實踐是認識的基礎）。實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是認識的目的和歸宿；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。②認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。

（2）方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、真理的條件性和具體性原理和方法論

（1）原理：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）方法論：①真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

3、真理的反復性和無限性原理和方法論

（1）原理：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

（2）方法論：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第四篇：政治哲學生活練習題

政治（第14周周練）（2017.5.15—5.21）

一、選擇題。（本大題共24個小題，每小題2分，共48分）

1．國務院批轉發(fā)改委等部門制定的《關于深化收入分配制度改革的若干意見》強調，深化收入分配制度改革，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平。這是因為 ①社會主義市場經濟條件下公平與效率具有一致性 ②沒有公平的效率只會導致平均主義與普遍貧窮 ③效率的提高要以公平作為物質基礎 ④社會公平應建立在提高效率的基礎上

A.①③

B.①④

C.③④

D.②④

2．在開放型經濟中，因國際大宗商品價格上漲，擴張性財政政策可能帶來通貨膨脹的壓力。其傳導路徑正確的是

A．①→②→③→④

B．③→①→④→②

C．③→④→①→②

D．④→③→①→②

3．近年來，滴滴、Uber等公司掀起了分享經濟風潮。2016年春運期間，滴滴跨城順風覆蓋了31個省區(qū)市的332個城市，累計有190萬人拼車合乘出行。這說明發(fā)展分享經濟能 ①優(yōu)化資源配置，確保經濟效益提高②實現(xiàn)碎片化供給與多樣化需求匹配

③降低生產成本，全面推進產業(yè)結構升級④提高資源利用率，改變居民生活方式 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

4．近年來，中國與芬蘭不斷深化高新技術領域的合作，騰訊以86億美元價格收購芬蘭手游公司Supercell的84.3%股權；湖北陽光凱迪新能源集團在芬蘭設立分公司，投資10億歐元生產生物燃料。中芬加強高新技術合作能夠

①提高中芬兩國創(chuàng)新能力，共同引領世界經濟的發(fā)展 ②發(fā)揮中芬兩個國家各自的經濟優(yōu)勢，實現(xiàn)互惠共贏 ③提高中國開放型經濟水平，為經濟發(fā)展注入新動力 ④加速兩國高新技術產業(yè)的發(fā)展，取代兩國傳統(tǒng)產業(yè) A.①③B.①④

C.②③

D.②④

5．自古以來，無論在日常生活還是在藝術技藝的追求上，中國人都講究和諧、圓滿、對稱、均衡的哲學。龍泉青釉瓷器造型千變萬化，但器型都工巧端正自然，追求和諧、圓滿、中和之美?？梢?/p>

A.哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考 B.具體科學的進步推動了哲學的發(fā)展 C.哲學是科學世界觀和方法論的統(tǒng)一

D.真正的哲學能夠指導人們正確的認識世界和改造世界 6．由我國科學家自主研發(fā)的全球首個生物工程角膜投產，將改變傳統(tǒng)角膜移植手術中角膜供體來源稀缺的困境，為無數(shù)角膜盲患者帶來復明希望。這體現(xiàn)了

①創(chuàng)新意識是推動生產發(fā)展的根本動力②立足于實踐的人為事物聯(lián)系更有意義 ③思維和存在具有同一性④科技通過滿足人類的需要體現(xiàn)其價值 A.①③

B.①②

C.②④

D.③④

7．2014年12月，總書記在江蘇考察時提出了全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”思想。有評論認為該思想是中國追夢的時代哲學，這是因為“四個全面”思想

①指明了實現(xiàn)中國夢的前進方向②決定著我國當前經濟社會的發(fā)展 ③源于中國共產黨科學發(fā)展的理念④是我國改革開放時代精神的精華 A．①②B．①④C．②③D．③④

8．做好2017年經濟工作，要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調，把握好經濟社會發(fā)展大局，確保經濟平穩(wěn)健康發(fā)展，努力提高經濟運行質量和效益。下列與“穩(wěn)中求進”體現(xiàn)的哲理一致的是 ①沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春②風定花猶落，鳥鳴山更幽 ③欲窮千里目，更上一層樓④臥看滿天云不動，不知云與我俱東 A.①②

B.①③ C.②④ D.③④

9．“時間去哪里？能否找到它。時間，或許就在心里，就是漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責任，什么才叫一個家??時間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人去做讓它都感到幸福的事情。”這啟示我們 ①要正確把握好時間絕對運動和相對靜止的辯證關系 ②要善于在時間的相對靜止中創(chuàng)造和把握當下的幸福 ③只有在時間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴 ④承認運動是物質固有的根本屬性和唯一特性 A.①②

B.①④ C.②③ D.③④

10．2016年3月，谷歌公司的人工智能程序“阿爾法圍棋（AlphaGo）”以高超的運算能力和縝密的邏輯判斷4：1戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李世石。針對人工智能最終將取代人類、控制人類的擔憂，谷歌董事長施密特認為：“無論最終結果是什么，贏家都是人類?！痹撚^點的合理性在于強調

①人工智能的“深度學習”能力獲得了重大突破 ②人工智能是人類智慧的物化，是對人類思維活動的模擬 ③人工智能是一種與人類思維相平行的認識主體 ④人工智能獲得比賽勝利實質是人類實踐水平提高的結果 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11．2017年，韓國樂天集團決定為部署薩德系統(tǒng)提供土地，我國外交部發(fā)言人表示堅決反對和強烈不滿，我們強烈敦促有關方停止相關部署進程，不要在錯誤道路上越走越遠，這嚴重破壞地區(qū)戰(zhàn)略平衡，嚴重損害包括中國在內的本地區(qū)有關國家戰(zhàn)略安全利益，不利于維護朝鮮半島的和平與穩(wěn)定。從材料分析，樂天集團的的做法說明

A.意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

B.錯誤的意識指導行動，會阻礙事物的發(fā)展 C.堅持尊重客觀規(guī)律

D.做到了主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一 12．18世紀歐洲人發(fā)現(xiàn)澳洲大陸之前，認為天鵝只有白色品種，因為他們只見過白色的天鵝。歐洲人發(fā)現(xiàn)澳洲之后，驚訝的發(fā)現(xiàn)居然還有黑色的天鵝。一只黑天鵝突然間就推翻了人們久遠以來的固有結論，從而引發(fā)了對認知本身的反思。上述材料說明 ①得到多數(shù)認識主體認同的判斷才具有真理性

②同一事物因為人的理解的不同而不同 ③任何具體的認識主體總是具有自身的局限性 ④新的認識是在主體和客體不斷相互作用中產生的 A.①②B.①③ C.②④ D.③④

13．2017年3月15日，十二屆全國人大五次會議通過了《中華人民共和國民法總則》，這是中國民事立法史上具有里程碑意義的大事。從1986年的民法通則到如今的民法總則，一字之變，背后卻是立法理念、精神的變化和制度的創(chuàng)新發(fā)展。這說明 ①認識具有主體差異性

②真理和謬誤相伴而行 ③認識具有無限性、上升性

④與時俱進、開拓創(chuàng)新 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

14．2017年2月23日，習近平到河北省安新縣考察時強調“孤舉者難起，眾行者易趨”。規(guī)劃建設雄安新區(qū)，要樹立一盤棋思想，加強對新區(qū)與周邊區(qū)域的統(tǒng)一規(guī)劃管控，避免城市規(guī)模過度擴張，促進與周邊城市融合發(fā)展。從哲學上看，促進新區(qū)與周邊城市融合發(fā)展是因為 ①整體功能大于部分功能之和 ②整體與部分是統(tǒng)一的，不是對立的

③事物之間是相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用的 ④部分離不開整體，要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 A.①②B.①③C.②④ D.③④

15．杜牧的《題烏江亭》中寫道“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。詩句中蘊含的辯證法思想是

①事物發(fā)展變化過程中充滿偶然性和曲折性，要正視現(xiàn)實

②意識是人腦的特有機能，勝敗乃兵家常事，要善于謀略

③量變是質變的必要準備，失敗是成功之母，要抓住機遇

④勝和敗對立統(tǒng)一，在一定條件下相互轉化，要創(chuàng)造條件 A.①②B.③④

C.②③ D.①④

16．根據(jù)科學測定，辣椒有較高營養(yǎng)價值，富含胡蘿卜素、蛋白質、脂肪、維生素C及鈣、磷、鐵等，其中維生素C的含量屬于佼佼者。但辣椒不宜多吃，多吃會引起胃痛和痔瘡。從生活與哲學角度看，這表明

①吃辣椒和胃痛之間存在量變和質變的關系②吃辣椒會引起胃病體現(xiàn)了聯(lián)系是有條件的 ③辣椒的價值是由其包含的營養(yǎng)物質決定的④辣椒的價值體現(xiàn)在其滿足人的營養(yǎng)需求上。A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

17．目前中國的鐵路技術裝備已進入世界一流行列，但是我們必須客觀地看到，國外鐵路制造商的核心技術不可小覷，甚至在許多地方還需要我們學習和借鑒。同時世界各國國情不同，要想取得鐵路建設的主動，還需要與時俱進，因地制宜，不斷改進完善我們的技術和裝備。從唯物辯證法角度看，材料啟示我們，發(fā)展中國鐵路技術裝備需要 ①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是②堅持具體問題具體分析

③充分發(fā)揮正確意識對鐵路制造的指導作用④堅持用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識 A.①② B.①③

C.②③D.②④

18．為研究抗瘧新藥，屠呦呦查古醫(yī)籍、訪老中醫(yī)，從2000多種方藥中整理出《抗瘧單驗方集》；在190次實驗失敗后，屠呦呦課題組在第191次實驗中發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿提取物。這啟示我們

①在矛盾特殊性原理指導下研究普遍性②既要學習前人的經驗，又要有創(chuàng)新意識 ③重視量的積累，多次量變必然引起質變④要堅定理想信念，秉承執(zhí)著追求精神 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

19．你總是仰望別人的生活，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被羨慕著。其實每個人都有自己的生活，沒有誰的生活值得羨慕。就像世間沒有兩片相同的紋理的樹葉，你的生活別人不能復制，別人的生活也未必適合你。材料觀點給我們的啟示是 A.具體分析矛盾特殊性才能找到適合自己的生活 B.矛盾的共性與個性在一定條件下可以相互轉化 C.以全面、發(fā)展的觀點看問題，切忌盲目攀比 D.矛盾是事物發(fā)展的動力；汲取別人經驗才能進步

20．農民富則國家富，農村穩(wěn)則天下安。近幾年中共中央、國務院連續(xù)發(fā)布了幾個有關“三農”問題的一號文件，始終把解決好農業(yè)、農村、農民問題作為黨和國家工作的重中之重。這堅持了

A.抓主要矛盾的觀點B.抓次要矛盾的觀點 C.抓矛盾的主要方面的觀點D.否定一切的觀點

21．《朗讀者》第三期中，麥家給兒子的一封信被稱為《朗讀者》開播來最重磅的一枚催淚彈?！独首x者》現(xiàn)場，麥家更是幾次哽咽，聆聽者董卿也淚光閃爍，臺下的“90后”、“00后”直接哭了。這封被網友稱為“最美家書”的信,是一封小說家整整準備了18年的信、一封他悄悄塞進兒子遠行行囊的信、一封麥家寫給兒子，又是向自己的父親“還債”的信?? 這封信之所以感動眾人，從哲學角度看是因為

①矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，麥家信中有無數(shù)父與子相同的感情 ②矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中，麥家信中透著天下父母的無私愛心 ③矛盾特殊性離不開矛盾普遍性，父愛如山，愛是翻越人生關隘的通行證 ④矛盾普遍性離不開矛盾特殊性，青春期的叛逆是成長中不可或缺的元素 A.①③B.①④C.②③

D.②④

22．國務院辦公廳《推動實體零售創(chuàng)新轉型的意見》指出，引導實體零售企業(yè)逐步提高信息化水平，將線下物流、服務、體驗等優(yōu)勢與線上商流、資金流、信息流融合，鼓勵線上線下優(yōu)勢企業(yè)通過戰(zhàn)略合作、交叉持股等多種形式整合市場資源，培育線上線下融合發(fā)展的新型市場主體。這說明：

①矛盾的一方克服另一方，由此推動事物的發(fā)展 ②矛盾對立面的“融合”，能使矛盾得到解決 ③觀念創(chuàng)新是認識和利用事物之間聯(lián)系的前提 ④要善于根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 A.①②B.①③C.②④

D.③④

23．大數(shù)據(jù)顯示，今年春節(jié)假期，平均每個用戶每天花在手機上的時間接近4個小時，“指尖社交”讓假期變成了手機上的忙碌，真正陪伴家人的時間明顯偏少。手機的出現(xiàn)，本來是為了讓溝通更便利，結果卻使得人們更加孤獨。這表明

①量變積累到一定程度必然引起質變②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化 ③事物既有好的一面又有不好的一面④新事物的發(fā)展總是充滿各種各樣障礙 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

24．“鄉(xiāng)愁”即是“愁鄉(xiāng)”，“思鄉(xiāng)”。每一個人都有一個關于家的味道、家的記憶，南北不一，味道各異，但都蘊涵著深深的愛。幼兒時，愛是母親輕輕搖動的睡籃；少年時，愛是父親嚴厲的輕聲呵責；長大后，愛是父母慈愛目光里的團圓飯……從中我們獲得的哲學感悟是 ①家的記憶源于每個人對家的心理感受

②不同的家的味道寓于相同的家庭之愛中 ③家的味道在不同階段傳遞著不同的情感 ④每個人對家的情感來自于長期的生活體驗 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

二、非選擇題。（本大題共52分）25．閱讀材料，完成下列問題。（16分）

材料一2016年，中國經濟仍面臨巨大下行壓力，實體經濟下滑、金融市場起伏無常、新興市 場波動是現(xiàn)實的三大風險。但是，我們也應該看到，隨著2016年全球經濟復蘇預期好轉，外部需求萎縮的狀況將有所緩解，另一方面，美國進入加息周期，人民幣貶值幅度增加，以 及中國長期形成的產業(yè)鏈低成本優(yōu)勢，將有利于出口，預計出口增速將實現(xiàn)一定程度的回升。我國經濟現(xiàn)期的陣痛是難免的，但未來的增長動力，也是顯而易見的。所以，面對2016年 的中國經濟，我們沒必要悲觀。

（1）結合材料一，運用辯證法的知識回答，為什么面對2016年的中國經濟，我們沒必要悲觀。（8分）材料二黨的十八屆三中全會于11月9日至12日在京召開。這次“關鍵性會議”，提出綜合改革方案，就全面深化改革進行總體部署。其中備受億萬群眾關注的收入分配制度改革將成為重要的議題之一。近年來黨和政府已經對收入分配問題有針對性地采取了一系列措施。在初次分配領域，調整分配結構，提高居民收入在GDP中的比重；在再分配領域，著重提高低收入者收入水平。如何重塑公平標桿，針對當前我國央企高管薪金過高的現(xiàn)象，日前，《中央管理企業(yè)負責人薪酬制度改革方案》通過審批，以矛盾最為突出的央企、國有金融企業(yè)為突破口，削減央企、國有金融企業(yè)主要負責人的薪酬至現(xiàn)有薪酬的30％左右，削減后年薪不能超過60萬元。

（2）運用辯證唯物主義的觀點，領悟材料中我國解決居民收入差距問題的哲學智慧。（8分）

26．閱讀材料，完成下列問題。（14分）

材料一中國共產黨十八屆五中全會確立了共享發(fā)展的理念，提出到2020年要實現(xiàn)人民生活水平和質量普遍提高，現(xiàn)行標準下的農村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。為實現(xiàn)上述目標，中央堅持“分類施策”的原則，實施精準扶貧、精準脫貧，以提高扶貧實效。

（1）閱讀材料一，談談中央扶貧措施所蘊涵的辯證唯物論道理。（6分）材料二我國的計劃生育政策經歷了不斷完善的發(fā)展過程。從1979年，五屆全國人大二次會議提出：“鼓勵一對夫婦只生育一個孩子。”1980年，中共中央提出：計劃生育要采取立法的、行政的、經濟的措施，鼓勵只生育一個孩子。到1982年修訂的《憲法》規(guī)定:“國家推行計劃生育，使人口的增長同經濟和社會發(fā)展計劃相適應?！边M入21世紀，我國人口形勢發(fā)生了重大變化。勞動力持續(xù)問題、老齡化問題、人口結構性問題等開始顯現(xiàn)。2013年黨的十八屆三中全會啟動實施“單獨二孩”政策。2015年10月，十八屆五中全會通過的“十三五規(guī)劃”建議提出，堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應對人口老齡化行動。

材料三北京在城市化進程中取得重要進展，但也出現(xiàn)了自身難以克服的難題，推進京津冀協(xié)同發(fā)展是必由之路。2014年2月27日，習近平指出，實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是面向未來打造新的首都經濟圈、推進區(qū)域發(fā)展體制機制創(chuàng)新的需要，是探索完善城市群布局和形態(tài)、為優(yōu)化開發(fā)區(qū)域發(fā)展提供示范和樣板的需要，是探索生態(tài)文明建設有效路徑、促進人口經濟資源環(huán)境相協(xié)調的需要，是實現(xiàn)京津冀優(yōu)勢互補、促進環(huán)渤海經濟區(qū)發(fā)展、帶動北方腹地發(fā)展的需要，是一個重大國家戰(zhàn)略。

（2）運用“思想方法和創(chuàng)新意識”的有關知識，分析材料中習近平關于實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展重要性的論述所體現(xiàn)的哲學道理。（8分）

27．閱讀材料，完成下列要求。（22分）

材料一黨的十八屆三中全會提出，全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。與以往的國家管理不同，“國家治理”涉及政府、市場和公民社會三者之間的關系，并確認三者關系此消彼長的零和博弈?！皣抑卫怼睆娬{政府、社會、民眾一起面對公共問題，用一種合作的、商談的方式來解決，在這三者之間建立整體和諧、相互促進的聯(lián)合機制，獲得1+1+1＞3的效果。

（1）結合材料一，運用聯(lián)系的觀點，說明應如何深化改革、推進國家治理現(xiàn)代化。（10分）

材料二在關于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”五位一體的新發(fā)展理念?！皠?chuàng)新”是引領發(fā)展的第一動力，“協(xié)調”是健康發(fā)展的內在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎，“開放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動發(fā)展的根本目的。“五位一體”的發(fā)展理念既是對過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結，也是下一個周期中國經濟社會發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長時期推進我國經濟和社會發(fā)展的根本遵循和實踐指南，必須貫徹經濟社會發(fā)展的各領域各環(huán)節(jié)。建議強調“經濟發(fā)展是第一要務”，將發(fā)展的重心從“以經濟建設為中心”明確轉移至“以提高發(fā)展質量和效益為中心”，加快形成引領經濟發(fā)展新常態(tài)的體制機制和發(fā)展方式，這意味著“十三五”則更注重“質”的飛躍，強調發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。

（2）結合材料二，運用“探索世界和追求真理”的有關知識分析我黨在發(fā)展理念上的新變化。（12分）

政治（14周周練）參考答案

1—5BCDCD

6—10 DBCAC

11—15BDDDD

16—20 DDCAA

21—24 ACAD 25．（16分）

（1）（每點2分，世界觀方法論1分，結合材料1分；任答4點，8分）

①聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、條件、地點為轉移。看待中國經濟，既要看到阻礙經濟的不利條件，又要看到存在的有利條件。

②發(fā)展具有普遍性，要堅持發(fā)展的眼光看問題，中國經濟眼下雖處于在困難期，但增長動力也是明顯的，所以未來一定會走出困難。

③事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，既要做好迎接困難的準備，又要對未來充滿信心。中國經濟雖遇到一些困難，但隨著時間推移，這些困難時可以克服的，未來的經濟發(fā)展前景依然看好。

④矛盾具有普遍性，要一分為二地看問題，雖然經濟發(fā)展存在困難，但也要看到利用好因素。⑤矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定條件下相互轉化，眼前經濟雖遇困難，但只要把握好經濟矛盾大局，終究會走出困境。

⑥主次矛盾辯證關系原理要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。在看待2016年經濟形勢時應注意到困難是矛盾的次要方面，希望才是和好因素主流經濟，沒必要悲觀。（2）（8分）

①物質決定意識，意識具有能動作用，要求我們從實際出發(fā)，以正確思想為指導（1分）。針對當前我國央企高管薪金過高的現(xiàn)象，國家制定改革《方案》，以指導央企及國有金融企業(yè)的薪金改革走向成功（1分）。

②矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析（1分）。在不同領域，不同階段，用不同方法縮小居民收入差距（1分）；

③整體與部分緊密聯(lián)系，我們要立足整體，搞好局部（1分）。調整分配結構，有利于分配政 策的整體優(yōu)化；（或量變引起質變原理、或用系統(tǒng)優(yōu)化的方法）（1分）

④主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處支配地位，起決定作用，要求我們要抓重點（1分）。在縮小收入差距的過程中，過去重點提高低收入者的收入水平，現(xiàn)在調節(jié)過高收入，以削減央企和國有金融企業(yè)高管工資為突破口，帶動收入分配制度的改革向縱深方向發(fā)展。（1分）26．（14分）（1）（6分）

①物質決定意識，要求我們做到一切從實際促發(fā)，實事求是（1分）。中央的扶貧目標是針對現(xiàn)行標準下的貧困人口現(xiàn)狀提出的，堅持從我國經濟社會發(fā)展的實際出發(fā)，實事求是（1分）。②意識具有能動作用，可以能動的改造世界（1分）。中央重視充分發(fā)揮意識的能動作用，確立共享發(fā)展理念，堅持“分類施策”的原則（1分）。

③中央堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律二者的有機結合（1分），實施精準扶貧、精準脫貧，積極提高扶貧實效（1分）。（2）（8分）

①堅持辯證否定觀，推動制度創(chuàng)新（1分）。實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是推進區(qū)域發(fā)展體制機制創(chuàng)新的需要（1分）。

②聯(lián)系具有普遍性，事物的普遍聯(lián)系推動事物的變化發(fā)展（1分）。實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是促進人口經濟資源環(huán)境相協(xié)調的需要，是實現(xiàn)京津冀優(yōu)勢互補、促進環(huán)渤海經濟區(qū)發(fā)展、帶動北方腹地發(fā)展的需要（1分）。

③矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的（1分）。實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展是為優(yōu)化開發(fā)區(qū)域發(fā)展提供示范和樣板的需要（1分）。

④整體和部分的辯證關系要求我們搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮（1分）。優(yōu)化區(qū)域開發(fā)，實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，能打造新的首都經濟圈（1分）。27．（22分）（1）（10分）

①聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點看問題（1分）。因此、國家治理要處理好政府、市場和公民社會三者之間的關系（1分）。

②聯(lián)系具有客觀性，人們根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系（1分），“國家治理”強調政府、社會、民眾一起面對公共問題，用一種合作的、商談的方式來解決，深化改革、推進國家治理（1分）。③整體統(tǒng)率部分，具有部分不具備的功能，要樹立全局觀念（1分）。深化中國改革，要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，推進國家治理現(xiàn)代化（1分）。④系統(tǒng)具有整體性、有序性和內部結構優(yōu)化趨向，要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向（3分）。深化中國改革，要在政府、市場和公民社會之間建立整體和諧、相互促進的聯(lián)合機制，以獲得1+1+1>3的理想效果（1分）。（2）（12分）

①物質決定意識，堅持一切從實際出發(fā)（1分），五大理念是我黨根據(jù)中國30多年的實際發(fā)展狀況而提出的（1分）；意識對物質具有能動作用（1分），“五位一體”的發(fā)展理念，是推進我國經濟和社會發(fā)展的根本遵循和實踐指南，貫穿于經濟社會發(fā)展的各領域各環(huán)節(jié)（1分）。②規(guī)律客觀性與主觀能動性辯證關系原理要求堅持主觀能動性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一（2分）。面對中國過去發(fā)展存在的問題，我黨對發(fā)展方式提出新的理念，遵循了經濟社會發(fā)展規(guī)律（1分），體現(xiàn)了主觀能動性的發(fā)揮與客觀規(guī)律的有機結合（1分）。

③在實踐中追求和發(fā)展真理（1分）。實踐是認識的基礎，真理是具體的、有條件的（1分），人的認識也具有反復性、無限性和上升性（1分）。我們黨針對發(fā)展重心、發(fā)展方式等存在的問題而提出新的發(fā)展理念正是建立在30多年改革實踐經驗基礎上的新認識，也說明追求和發(fā)展真理是一個永無止境的過程（1分）。

第五篇：生活與哲學總結

《生活與哲學》哲學原理及其方法論總結

一、辯證唯物論(第四課探究世界的本質第五課 把我思維的奧秘)

1.自然界客觀性原理及方法論：唯物論認為：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，是統(tǒng)一的物質世界的組成成分。這要求我們正確處理人與自然的關系，尊重自然，保護自然，利用自然。承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。

2.意識能動作用原理及方法論：辯證唯物論認為：意識對物質具有能動作用：意識能夠能動地認識世界，意識具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要重視意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

3.物質決定作用原理及方法論：辯證唯物論認為： 物質決定意識。物質是本原，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，實事求是，反對主觀主義、經驗主義

4.物質和意識的辯證關系原理及方法論辯證唯物論認為：物質決定意識。意識對物質具有能動作用，意識能夠正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們既要做到一切從實際出發(fā)，又要重視意識的反作用，樹立正確的意識。5.規(guī)律的客觀性、普遍性原理及方法論：辯證唯物論認為：規(guī)律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉移的，即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們可以認識和利用規(guī)律。要求我們既承認規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事。又要發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。

6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的關系原理：辯證唯物論認為：尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎。要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。

7、如何堅持一切從實際出發(fā)、實事求是物質決定意識要求我們一切從實際出發(fā)。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們實事求是。堅持從實際出發(fā)，實事求是：①要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是 ②充分發(fā)揮主觀能動性 ③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合 ④做到主觀與客觀、具體的歷史的統(tǒng)一 ⑤從整體的、全面的、變化發(fā)展的實際出發(fā) ⑥堅持具體問題具體分析

二、辯證唯物主義認識論（第六課求索真理的歷程）

1.實踐是認識的基礎（實踐決定認識）原理及方法論：辯證唯物主義認

識論認為：實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。這要求我們注重實踐，堅持實踐第一的觀點

2、實踐的特征原理：辯證唯物主義認識論認為：實踐具有客觀物質性、有主觀能動性、社會歷史性。我們要堅持實踐第一的觀點 3.實踐和認識的辯證關系原理及方法論：辯證唯物主義認識論認為：實踐是認識的基礎，實踐對認識具有決定作用。認識對實踐具有能動的反作用，科學理論對實踐具有正確指導作用。這要求我們注重實踐，又要重視科學理論的指導作用。

4.認識具有反復性和無限性原理及方法論辯證唯物主義認識論認為：認識具有反復性、無限性。從實踐到認識、從認識到實踐，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，追求真理是一個永無止境的過程。這要求在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

5.真理的客觀性原理（真理面前人人平等）辯證唯物主義認識論認為：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人們對同一確定的對象，會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。這要求在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

6．真理是具體的、有條件的原理及方法論辯證唯物主義認識論認為：真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。如果超出適用的條件和范圍和過程，真理就會變成謬誤。真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。這要求在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、唯物辯證法（第七、八、九、十課）（思想方法與創(chuàng)新意識）

（1）聯(lián)系觀（辯證法的基本觀點之

一、總特征之一）(第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀)

1.聯(lián)系普遍性原理及方法論：唯物辯證法認為： 聯(lián)系具有普遍性。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。這要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，具體分析事物之間的聯(lián)系。

2.聯(lián)系客觀性原理及方法論：唯物辯證法認為：聯(lián)系具有客觀性，不以人們的意志為轉移。但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。要求我們 要用聯(lián)系的觀點看問題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，反對主觀臆造的聯(lián)系。

3．聯(lián)系的多樣性原理及方法論：唯物辯證法認為： 聯(lián)系具有多樣性。要求我們

要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。

4.整體和部分原理及方法論：唯物辯證法認為：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所沒有的功能。這要求我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。唯物辯證法認為：部分制約整體，在一定條件下關鍵部分甚至會對整體的發(fā)展起決定作用。當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。我們要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

5.系統(tǒng)與要素的關系原理：唯物辯證法認為：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向性。要求我們用綜合的思維方式來認識事物，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

(2)發(fā)展觀（辯證法的基本觀點之一、總特征之一）（第八課唯物辯證法的發(fā)展觀）

1.事物是變化發(fā)展的原理及方法論：唯物辯證法認為： 一切事物都是變化發(fā)展的，這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。

2、發(fā)展的實質唯物辯證法認為：發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。

3、事物前進性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論：（發(fā)展的途徑）唯物辯證法認為：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心。至此新事物成長壯大，又要做好充分的思想準備，敢于接受挫折和考驗。

4、量變和質變相互關系原理及方法論：（發(fā)展的狀態(tài)）唯物辯證法認為：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備。質變是量變的必然結果。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質基礎上開始新的量變，這樣循環(huán)往復，不斷前進。這就要求我們 ① 要重視量的積累，為質變創(chuàng)造條件。②在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍。③堅持適度原則，控制量變的限度

5、物質和運動不可分原理及方法論：唯物辯證法認為：運動是物質的存在方式和固有屬性。運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。要求我們在物質運動中把握事物。

6、運動和靜止的辯證關系原理及其方法論唯物辯證法認為：世界上的一切事物都處在運動變化之中，運動是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的、相對的。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。要求我們認識事物既要看到絕對運動，又要承認相對靜止。

（3）矛盾的觀點（根本觀點實質與核心）（第九課 唯

物辯證法的實質和核心）

1.矛盾就是對立統(tǒng)一原理及方法論 唯物辯證法認為：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定的條件相互轉化。矛盾具有斗爭性，矛盾雙方既相互排斥、相互對立、相互分離的傾向和趨勢。這就要求我們要用一分為二的觀點看問題。

2.矛盾的同一性與斗爭性辯證關系原理：唯物辯證法認為：同一性與斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

3.矛盾的普遍性原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程中的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。這要求我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾，運用一分為二的觀點看問題，4、矛盾的特殊性原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾著的事物及其每一個側面都各有其特點，矛盾具有特殊性，這要求我們要具體問題具體分析。

5.矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場合還可以相互轉化。要求我們學會科學的工作方法：堅持一般號召和個別指導相結合，抓好典型；掌握從特殊到一般到特殊的科學的認識秩序。把馬克思主義普遍真理同中國具體國情結合起來。

6.主次矛盾相互關系原理及方法論： 【“辦事情”專用】唯物辯證法認為：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用。主、次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。這要求我們想問題、辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；恰當?shù)靥幚泶我?，學會統(tǒng)籌兼顧。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（關鍵詞：重點、中心、關鍵、核心、中心環(huán)節(jié)、第一要務、重中之重、首位、突出地位）

7.矛盾主次方面相互關系原理及方法論【“看問題”，“判定性質”專用】唯物辯證法認為：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。這要求我們看問題是既要全面，又要分清主流和支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（關鍵詞：主流、方向、大局、性質、主體、實質、優(yōu)劣、利弊、好壞、分析形勢）

8.兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理：（主次矛盾和矛盾的主次方面關系原理）主、次矛盾和矛盾的主、次方面關系原理要求我們：要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。兩點論和重點論是統(tǒng)一的，兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。堅持兩點論，就是認識復雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；認識一個矛盾是既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要

1、方面。堅持重點論，就是認識復雜事物時要這種住主要矛盾，認識一個矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。反對一點論和均衡論。

（4）辯證的否定觀和創(chuàng)新意識（第十課 創(chuàng)新意識和社會進步）

1、辯證的否定觀原理及其方法論唯物辯證法認為：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質就是“揚棄”。要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展

2、辯證法的革命精神和批判性思維神的原理及其方法論辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。這就要求我們：密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂科學的本質是創(chuàng)新，創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各個方面的創(chuàng)新，推動生產關系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。