第一篇：淺談?wù)撐乃囆g(shù)家高韶青的藝術(shù)成就

LUOYANG NORMAL UNIVERSITY

2015屆本科畢業(yè)論文

淺談二胡演奏家高韶青的藝術(shù)成就

院（系）名稱 專 業(yè) 名 稱 學(xué)學(xué)指導(dǎo)

教生

姓

名 號(hào) 師

音樂學(xué)院 音樂表演 孫羽佳 110924021 王偉講師 2015年4 月 完 成 時(shí) 間

目 錄

前 言

一、高韶青簡(jiǎn)介（標(biāo)題是高韶青簡(jiǎn)介，文章是其人，你要弄哪樣？

二、高韶青的藝術(shù)成就

（一）多元化音樂創(chuàng)作

（二）創(chuàng)新的二胡演奏機(jī)巧

（三）對(duì)二胡大膽創(chuàng)新與改造

（四）對(duì)中國(guó)二胡音樂現(xiàn)代化的影響

結(jié) 語(yǔ)

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淺談二胡演奏家高韶青的藝術(shù)成就

孫羽佳

音樂學(xué)院 音樂表演專業(yè) 學(xué)號(hào)：110924021

指導(dǎo)老師：王偉講師

摘 要:高韶青是中國(guó)著名二胡演奏家，堪稱世界級(jí)的二胡大師，對(duì)中國(guó)音樂現(xiàn)代化的發(fā)展有著非常巨大的影響，他以富有創(chuàng)新的作曲和演奏，第一次把環(huán)境音樂、搖滾樂、爵士樂、印度音樂、南美音樂以及鄉(xiāng)村音樂嫁接到了二胡音樂中去，向全世界展示了二胡音樂的魅力。本文通過對(duì)高韶青的基本介紹和對(duì)他二胡音樂風(fēng)格，技巧的分析以及他頗具改革性的音樂創(chuàng)作來展示他在藝術(shù)上的成就。

關(guān)鍵詞：二胡；高韶青；藝術(shù)成就

前 言

二胡始于唐朝，是北方的傳統(tǒng)樂器，是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器，在我國(guó)音樂史上已經(jīng)發(fā)展了一千多年，從一開始的戲曲伴奏樂器分離出來獨(dú)奏，發(fā)展到現(xiàn)在則是以高韶青為代表的現(xiàn)代藝術(shù)家們的努力，他們將世界音樂融為中用，引導(dǎo)二胡音樂向全新的方向發(fā)展。

一、高韶青其人

高韶青，男，漢族，1967年出生于甘肅省武威。他是藝術(shù)界公認(rèn)的優(yōu)秀二胡大師。1979年，高韶青畢業(yè)于上海音樂學(xué)院，是地道的“科班生”。1 他也是1985年的北京全國(guó)二胡邀請(qǐng)賽一等獎(jiǎng)，最佳指定曲目獎(jiǎng)和最佳自選曲目獎(jiǎng)的三大獎(jiǎng)得主。1993年，被多倫多皇家音樂學(xué)院聘為歷史上第一位教授中華民族樂器的教師，并開設(shè)二胡教學(xué)的正式專業(yè)課程。[5]1994年，高韶青與多倫多Esprit交響樂團(tuán)合作舉辦第二次音樂會(huì)。1995年，在與密西沙加交響樂團(tuán)合作了二胡協(xié)奏曲。高韶青也參與多部好萊塢電影，電視劇的二胡演奏和音樂制作。其中他 1 王云飛.析高韶青的三部二胡隨想曲[J].樂器,2012,06:33-35.參與的的科幻電視連續(xù)劇《泰星來客》被著名的Emmy大獎(jiǎng)提名為“最佳主題音樂獎(jiǎng)”。電影紀(jì)錄片《潁州的孩子》榮獲奧斯卡最佳紀(jì)錄短片獎(jiǎng)，這其中也有高韶青先生的配樂演奏。高韶青先生每年都會(huì)有上百場(chǎng)的演出，還和一些頂級(jí)的音樂家有過完美合作，這不僅展現(xiàn)出他的音樂深受大眾歡迎，也表現(xiàn)出他的藝術(shù)影響力。

他的代表作有移植于小提琴的《吉普寨之歌》，《卡門主題幻想曲》和柴可夫斯基的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，首演劉文金先生作品《秋韻》以及黃安倫先生作品《中國(guó)暢想曲第五號(hào)》、用韶琴移植演奏《梁山伯與祝英臺(tái)》，他創(chuàng)作的《詩(shī)人的山莊》意境高超，仿佛隨著他領(lǐng)略了唐時(shí)期的詩(shī)文之美，他創(chuàng)作的“二胡隨想曲”系列五首作品也深受好評(píng)，在業(yè)界廣受傳播和推崇。

二、高韶青的藝術(shù)成就

（一）多元化音樂創(chuàng)作

七八十年代國(guó)門大開，各種各樣的世界音樂文化涌入中國(guó)，新鮮的“外來戶”音樂元素沖擊著居于“老本家”地位的中華民族音樂，作為本家民樂的一支，二胡音樂也面對(duì)了一種由于傳統(tǒng)曲目無法創(chuàng)新而導(dǎo)致停滯不進(jìn)，而“外來和尚好念經(jīng)”的尷尬局面，高韶青嘗試著將各具特色的“音樂經(jīng)”元素糅合到本地二胡音樂這座“老廟”當(dāng)中，如此一來，真的是“老廟里念了本新佛經(jīng)”，使二胡音樂得到重生，煥發(fā)新的生機(jī)。

九十年代的高韶青遠(yuǎn)赴加拿大繼續(xù)深造，2 并自行組建了“Inner Pulse”流行樂隊(duì)。海外的求學(xué)經(jīng)歷和閑暇時(shí)間玩流行音樂的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，讓他逐漸步入國(guó)際音樂人的多元化音樂生涯。他留學(xué)的第三年又成為了此院歷史上第一位教授中華民族樂器的教師。這不僅是對(duì)他的成就的肯定，更是一種對(duì)中華民族傳統(tǒng)音樂的肯定。留學(xué)在外，感受著異國(guó)的音樂文化氛圍，使得他對(duì)西方音樂的了解更深，正是因著他對(duì)世界許多音樂流派的深入研究，為他將世界音樂精華融入二胡創(chuàng)作增添了尤為重要的可能性。

所有音樂創(chuàng)作的源泉是情感，高韶青先生也是一樣。情感表達(dá)是音樂的血肉，高韶青先生自己也表示：靈光一現(xiàn)就寫出來了。所以創(chuàng)作時(shí)的靈光很重要，2管民.二胡移植作品發(fā)展概述[D].西安音樂學(xué)院,2008.很多隨著性情流露出來的感覺變成音符，會(huì)更加打動(dòng)人心，產(chǎn)生共鳴。高韶青先生的旋律雖然隨性而為，但卻不是胡亂而為，他的音樂創(chuàng)作也守著規(guī)矩——音樂邏輯性，邏輯性到位，整首曲子就是一個(gè)接上連下的整體。

多元化的創(chuàng)作表現(xiàn)在高韶青的創(chuàng)作樂曲中很容易找到，例如《炫動(dòng)》中采用愛爾蘭舞蹈音樂為主要律動(dòng)而成的 C樂段，熱烈的愛爾蘭節(jié)奏感，使得重拍位置突顯出猶如跳舞般的動(dòng)感；還有搖滾音樂元素的運(yùn)用，采用的是節(jié)奏型態(tài)的運(yùn)用，在快板 B 樂段的開頭出現(xiàn)了搖滾樂的節(jié)奏運(yùn)用，切分是二胡的節(jié)奏音型的最大的特色，使搖滾樂的節(jié)奏應(yīng)用到二胡切分中，就是典型的中西合璧了。再例如《蒙風(fēng)》采用了北美現(xiàn)代舞蹈的節(jié)奏律動(dòng)與蒙古音樂旋律風(fēng)格的巧妙結(jié)合，《蒙風(fēng)》中有力的快板基本由八分音符和十六分音符組成，他巧妙地對(duì)重音位置進(jìn)行了改變，使節(jié)奏變的特別動(dòng)感，體現(xiàn)出一幅大蒙古草原的壯闊場(chǎng)景。高韶青先生的特點(diǎn)就是把傳統(tǒng)的二胡曲目結(jié)合外來音樂，就如同中外混血兒，雖然曲式結(jié)構(gòu)會(huì)借鑒采用西方音樂的相貌，但是從骨子里仍然要流著中國(guó)二胡獨(dú)有的血液。

（二）創(chuàng)新的二胡演奏技巧

二胡的音色柔和、圓潤(rùn)，有著“中國(guó)弦樂之王”的美譽(yù)。高韶青先生就利用移植，將西方音樂移植到傳統(tǒng)二胡演奏中去，將西洋樂器演奏的樂曲進(jìn)行民樂化的二度創(chuàng)作，使其成為適應(yīng)二胡演奏的獨(dú)奏。高韶青先生的移植技術(shù)在1985年的北京全國(guó)二胡邀請(qǐng)賽上得到熱烈響應(yīng)，他將薩拉薩蒂的超高難度的小提琴獨(dú)奏曲《卡門主題幻想曲》成功的進(jìn)行移植，并且憑借這次演奏獲得一等獎(jiǎng)，由此出現(xiàn)的移植浪潮，使許多小提琴的高難度曲目被眾多二胡演奏者開發(fā)利用，其中有名的代表作還有《流浪者之歌》和《引子與回旋》。3 但是畢竟小提琴和二胡在結(jié)構(gòu)上就有著本質(zhì)的區(qū)別，琴弦數(shù)量不一樣，就增加了移植曲目的難度，對(duì)升降音、快速換把、高把位、快速轉(zhuǎn)調(diào)這些技巧要求變的比較高，也把二胡演奏技巧的要求被推向了另一個(gè)新的高度。

（三）對(duì)二胡大膽創(chuàng)新與改造

吳旭東.二十世紀(jì)80年代以來二胡音樂多元化特征及其對(duì)二胡演奏同心圓模式的啟示[D].上海音樂學(xué)院,2010.二胡逐漸走出過門，走向世界，被世界所熟悉，但是此時(shí)傳統(tǒng)二胡的弊端也就更加明顯，此時(shí)高韶青革新樂器，創(chuàng)造了“韶琴”。首先二胡發(fā)出音量較弱，一旦二胡跳出獨(dú)奏和其他樂器尤其是交響和流行樂隊(duì)同臺(tái)演出的時(shí)候，聲音就會(huì)顯得單薄無力，使得二胡就成為了一個(gè)不出彩的小卒；而韶琴的琴筒改革是二胡傳聲系統(tǒng)的一次完全革命，琴筒的開口向上，后半部分向上，音量變大，且聲音向上，明顯不同于傳統(tǒng)二胡，韶琴的音色渾厚穩(wěn)，這使得韶琴的表現(xiàn)更加突出，與傳統(tǒng)二胡的若是形成巨大反差。二是由于二胡的自身特點(diǎn)，轉(zhuǎn)軸不容易被輕松轉(zhuǎn)動(dòng)，而演出時(shí)間有限且不能中斷，因此調(diào)音成了一個(gè)既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力的缺陷；韶琴的琴軸采用的是現(xiàn)代化的高精密齒輪軸，使得轉(zhuǎn)軸時(shí)的精準(zhǔn)度高且不容易跑弦，這樣的調(diào)音，不論是微調(diào)還是大幅度的調(diào)音都易如反掌。三是琴筒的保養(yǎng)，經(jīng)常所見的二胡琴筒都會(huì)蒙上一層蟒蛇皮，并且在演奏時(shí)依靠蟒蛇皮的震動(dòng)來發(fā)出共鳴，二胡在新蒙上蟒蛇皮時(shí)發(fā)出的聲音常不盡如人意，這就需要演奏者與二胡進(jìn)行很長(zhǎng)一段時(shí)間的磨合，使得二胡的音質(zhì)慢慢改善，這種磨合既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，而且蟒蛇皮畢竟是動(dòng)物的一部分，生物的物理性質(zhì)是非常不穩(wěn)定的，當(dāng)周圍的氣溫和濕度發(fā)生改變，蟒蛇皮就容易產(chǎn)生收縮變化，蟒蛇皮的質(zhì)變自然就會(huì)使得音色也發(fā)生改變，所以二胡的存放也是有一定要求的，假如由于演出的奔波和環(huán)境的變化，就會(huì)造成二胡音色出現(xiàn)改變從而影響到演出效果；再看韶琴的琴筒采用的是人造皮，人造皮的韶琴音色比之蟒蛇皮更加穩(wěn)定和優(yōu)美，音色統(tǒng)一，還附加了一些人聲喉音的音色，讓二胡的音色更加的動(dòng)人。并且人造皮大大減少了動(dòng)物皮的利用，這樣既保護(hù)了自然，減少殺害，又音色穩(wěn)定，便于存放。另外，琴皮部分是可以活動(dòng)的，即便是琴皮受損也可以隨時(shí)更換。

此外，韶琴的千金不是固定的，韶琴的千金運(yùn)用了高科技工程材料，讓活動(dòng)千斤的設(shè)計(jì)更加符合科學(xué)，性能更加優(yōu)良。按照大腿的弧度設(shè)計(jì)的韶琴琴托上刻有防滑紋，緊密的契合了琴與腿部的空間，增加了摩擦的阻力，使得琴體前后滑動(dòng)大大減少，避免了演奏時(shí)不必要的麻煩，使演奏者更能專注于指尖的旋律。2013年，高韶青將韶琴付之實(shí)踐，并且完美的演繹了俄羅斯作曲家柴可夫斯基的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，挑戰(zhàn)難度相當(dāng)大，但其成功也贏得了極大的贊譽(yù)。4 現(xiàn)如今，他又首創(chuàng)了二胡電聲樂隊(duì)，將韶胡插電改為“聲電二胡”，其電聲極度接近電吉他，是中國(guó)音樂現(xiàn)代化的新發(fā)展。

（四）對(duì)中國(guó)二胡音樂現(xiàn)代化的影響

高韶青中西結(jié)合，以二胡音樂為本，吸收外來音樂，進(jìn)行移植創(chuàng)作，將西方樂曲民樂化，充分的發(fā)揮了二胡獨(dú)有的特色，這不僅豐富了二胡的音樂風(fēng)格，增加了二胡的曲目，也深深的影響了20世紀(jì)后期的二胡音樂創(chuàng)作。如今，二胡中的移植曲目已經(jīng)成為二胡音樂中不可忽視的一部分，但是事物都有兩面性，過多的西方移植曲目終究只是舶來品，借著中國(guó)傳統(tǒng)土壤開出的花成了“洋氣”缺失了“原味”，今后的發(fā)展之路還是需要?dú)v史的考驗(yàn)。

高韶青高超熟練的二胡技法和創(chuàng)新的二胡演奏理念也影響了二胡音樂現(xiàn)代化的發(fā)展，用二胡技法完美演繹西方樂器的音色，這種中西合璧的方法既避開二胡單一的演奏方式和手法，打動(dòng)不同的觀眾，也使二胡音樂現(xiàn)代化發(fā)展多元化，更加富有感染力。

韶琴的設(shè)計(jì)是二胡的一次革命，韶琴不僅聲音渾厚穩(wěn)定，演奏時(shí)音量更大，使二胡更加富有表現(xiàn)力，表現(xiàn)力的進(jìn)一步突出也為二胡音樂日后發(fā)展奠定了更高的基礎(chǔ)，而且改良的韶琴避免了許多二胡的不足之處，便于掌控和演奏，也為二胡走向世界增加了推動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)、（頓號(hào)去掉）

高韶青先生在二胡音樂的卓越成就，作為現(xiàn)代二胡音樂發(fā)展的代表人物，不論是在樂曲創(chuàng)作還是在樂器改革方面的成績(jī)都是引人注目的。高韶青不僅將傳統(tǒng)二胡引向世界潮流，并且融會(huì)貫通，博世界音樂之眾長(zhǎng)，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代化發(fā)展，向全世界傳播著具有中國(guó)特色的民族音樂文化。他出眾的才華、大膽的嘗試以及出色的演奏堪稱“中國(guó)二胡音樂大師”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王云飛.析高韶青的三部二胡隨想曲[J].樂器,2012,06:33-35.[2]李靜.談高韶青的多元化音樂創(chuàng)作[J].大眾文藝,2011,15:143.4 管民.二胡移植作品發(fā)展概述[D].西安音樂學(xué)院,2008.[3]吳旭東.二十世紀(jì)80年代以來二胡音樂多元化特征及其對(duì)二胡演奏同心圓模式的啟示[D].上海音樂學(xué)院,2010.[4]管民.二胡移植作品發(fā)展概述[D].西安音樂學(xué)院,2008.[5]李育.二胡藝術(shù)家——高韶青[G].河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,2013.1.內(nèi)容基本可以了，注意目錄和標(biāo)題要一致。

2.注意一下下面每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題字體是不是符合范文要求 3.文中的注釋格式不對(duì)，應(yīng)該在引文的右上角標(biāo)注小1，好好看看范文，注釋不是只能介紹名詞，可以引用一段話后邊加注釋，如果沒有很大必要可以不加注釋，有參考文獻(xiàn)就可以，一定嚴(yán)格按范文要求標(biāo)注。

4.改完以上內(nèi)容后從頭仔細(xì)讀一遍，注意標(biāo)點(diǎn)和錯(cuò)別字，要認(rèn)真，現(xiàn)在不認(rèn)真等答辯的時(shí)候老師會(huì)很為難你，到時(shí)候再改很麻煩

5.把這些改完后下午五點(diǎn)以后把承諾書，開題報(bào)告寫好，還有論文異同打印出來拿過來我看看，開題報(bào)告也有范文，一定嚴(yán)格認(rèn)真填寫

第二篇：藝術(shù)家及藝術(shù)生存

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化與藝術(shù)家生存問題

內(nèi)容摘要：

研究現(xiàn)當(dāng)代純粹藝術(shù)家、經(jīng)濟(jì)藝術(shù)家、圈養(yǎng)藝術(shù)家三種典型藝術(shù)家的生存模式與生存現(xiàn)狀；運(yùn)用馬斯洛的需求層次理論，分析指出藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化對(duì)藝術(shù)家生存的必要性與必然性；從藝術(shù)家本身以及社會(huì)各個(gè)方面，探討解決藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化與藝術(shù)家生存的矛盾與沖突方法，為藝術(shù)家打造良好的生存與發(fā)展環(huán)境。

關(guān)鍵詞：

純粹藝術(shù)家經(jīng)濟(jì)藝術(shù)家圈養(yǎng)藝術(shù)家需求層次理論藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化

一、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的生存模式：

目前來看，我們可以見我們所熟知的藝術(shù)家生存模式大致可分為三種，分別為純粹藝術(shù)家、經(jīng)濟(jì)藝術(shù)家、圈養(yǎng)藝術(shù)家。

隨著文化市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)的不斷深入，藝術(shù)作為文化的一部分也日漸走出象牙塔，走下神壇，揭開數(shù)千年來的神秘面紗，如王謝堂前的燕子一樣，轉(zhuǎn)身飛入了尋常百姓家，如此打破數(shù)千年來的藝術(shù)“潛規(guī)則”，自然會(huì)招來很多非議，反對(duì)最強(qiáng)烈的當(dāng)然是——純粹藝術(shù)家。

純粹藝術(shù)家，從狹隘上講就是一心專注于藝術(shù)創(chuàng)作，純粹為藝術(shù)而活，反對(duì)藝術(shù)商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，認(rèn)為那一種是對(duì)藝術(shù)的背叛，為了藝術(shù)的純粹性甚至可以不惜一切，生命也無不可。純粹藝術(shù)家在歷史上就很少見，更別提在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，個(gè)人主義盛行的時(shí)代，純粹藝術(shù)家在今時(shí)今日很難找到生存的土壤和空間。梵高的命運(yùn)就是這種藝術(shù)家的典型寫照，生前窮困潦倒，死后才聲名鵲起。不知從何時(shí)起就有人在鼓吹在當(dāng)今世界純粹藝術(shù)已經(jīng)死亡，純粹藝術(shù)家也瀕臨“滅絕”??

不可否認(rèn),當(dāng)今有很多藝術(shù)家在走藝術(shù)商業(yè)化的道路，我們將這一現(xiàn)象稱之為“藝術(shù)家下?！?，已經(jīng)在“?！崩锏乃囆g(shù)家很多，準(zhǔn)備“下海”弄潮的藝術(shù)家更多，為了區(qū)別于“純粹藝術(shù)家”人們把他們稱為“經(jīng)濟(jì)藝術(shù)家”。經(jīng)濟(jì)藝術(shù)家與純粹藝術(shù)家在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化方面的論斷和做法截然相反。經(jīng)濟(jì)藝術(shù)家將他們的創(chuàng)作成果進(jìn)行商業(yè)化操作，借助現(xiàn)代技術(shù)大批量復(fù)制、加工，運(yùn)用各種營(yíng)銷手段，進(jìn)入文化藝術(shù)市場(chǎng)，進(jìn)行大規(guī)模的交易活動(dòng)，獲得經(jīng)濟(jì)利益，以此來解決自身和藝術(shù)的生存問題。這是為純粹藝術(shù)家所最不能接受和容忍的，認(rèn)為他們褻瀆了藝術(shù)不可侵犯的神圣性。

“圈養(yǎng)藝術(shù)家”是藝術(shù)家中的一個(gè)特殊群體，他們?yōu)檎畽C(jī)構(gòu)、利益集團(tuán)或各種組織、單位服務(wù)，以此獲得他們?cè)谏詈退囆g(shù)上所需要的幫助。圈養(yǎng)藝術(shù)家很好的解決了自己以及藝術(shù)的生存問題，但也常常受到很多同行的詬病。也許，這是一種嫉妒或同行相輕的表現(xiàn)，但毫無疑問，圈養(yǎng)藝術(shù)家淪為了一個(gè)特定組織的附庸，在很多方面都會(huì)受到其所服務(wù)的組織的限制。他們丟失了身為一個(gè)藝術(shù)家最重要的品質(zhì)——自由和獨(dú)立，無論是思想方面還是生活方面。很多藝術(shù)家將思想上的自由獨(dú)立視為自己的藝術(shù)的靈魂，因此，并不是所有藝術(shù)家都愿意被“圈養(yǎng)”。

其實(shí)，純粹藝術(shù)家、經(jīng)濟(jì)藝術(shù)家、圈養(yǎng)藝術(shù)家這三者的界限并不是那么分明，也無孰優(yōu)孰劣，甚至高尚庸俗之分，只是個(gè)人所選擇的生存方式不同而已，我們都應(yīng)給予平等的尊重。

二、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的對(duì)藝術(shù)家的必要性與必然性

古今中外，藝術(shù)家非正常死亡的現(xiàn)象非常普遍，原因也各不相同。英年早逝的藝術(shù)家有之，因政治迫害而亡的藝術(shù)家不在少數(shù)，貧苦潦倒、郁郁不得志而死的藝術(shù)家也是數(shù)不勝數(shù)，因各種困擾自殺的藝術(shù)家更讓人扼腕嘆息??我相信，做一名純粹藝術(shù)家，是每一個(gè)懷揣藝術(shù)夢(mèng)想，投身藝術(shù)洪流的藝術(shù)人的最初愿景，但現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的。世界上不可能存在絕對(duì)純粹藝術(shù)家，在作為藝術(shù)家之前，每個(gè)人的本質(zhì)屬性都是“社會(huì)人”，很多被公認(rèn)為庸俗的東西，我們都不可避免得要去觸摸，藝術(shù)家也不例外，比如“錢”。錢被公認(rèn)為最庸俗的東西，但藝術(shù)家不能缺的東西也是它，眾所周知，搞藝術(shù)是一個(gè)十分燒錢工作，培養(yǎng)出一個(gè)出色的藝術(shù)家，是一個(gè)普通的中國(guó)甚至美國(guó)家庭所不能承擔(dān)得起的。很多人不顧家庭經(jīng)濟(jì)情況，堅(jiān)持學(xué)藝術(shù)，走藝術(shù)家的道路，但等待他們的往往將會(huì)是更多更大的苦難，對(duì)此我堅(jiān)信不移。藝術(shù)并不是每一個(gè)人都能玩得起的，歷史和現(xiàn)實(shí)生后中都有太多的例子來證明這一點(diǎn)。

美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛提出的“需求層次理論”一直為人們熟知，該理論構(gòu)成基于三個(gè)基本假設(shè)：第一，人要生存，未滿足的需求能夠影響行為，滿足了的需求不能充當(dāng)激勵(lì)工具；第二，人的需求按重要性與層次性排成一定的次序，從基本的（如衣食住行）到復(fù)雜的（如自我實(shí)現(xiàn)），第三，當(dāng)人的某一級(jí)需求得到最低限度滿足后，才會(huì)追求高一級(jí)的需求，如此逐級(jí)上升，成為推動(dòng)繼續(xù)努力的內(nèi)在動(dòng)力。包含五個(gè)層次，分別為：生理的需要、安全的需要、社交的需要（歸屬與愛的需要）、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。前兩個(gè)層次的需求主要是較低層面的生活物質(zhì)需要，后三個(gè)層次主要是較高層面的心理精神需要。藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作主要是為了滿足后三個(gè)層次的需要，但我們不能只要“第三層”。

生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等等，若不滿足，則會(huì)有生命危險(xiǎn)。也就是說，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。因貧苦潦倒而死去的偉大藝術(shù)家，我們熟知的就有曹雪芹、梵高、甚至莫扎特?？粗@些名字，想想還有那成千上萬(wàn)的不知道名字的藝術(shù)家，如《最后一片葉子》中所描寫的那樣為救她人，冒雨繪出生命的希望的藝術(shù)老人。因此，沒有足夠的資金支持，只憑一腔熱血而投身藝術(shù)事業(yè)的人是沖動(dòng)而又過于理想化的。足夠的資金能為藝術(shù)家解決后顧之憂，從而更好的專心于創(chuàng)作，而對(duì)于藝術(shù)家來說唯一獲得資金的辦法就是創(chuàng)作，那是他生存的工

具，進(jìn)行藝術(shù)品交換是不可避免的選擇，這就是藝術(shù)品市場(chǎng)產(chǎn)生的最基本的原因之一，也為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了基礎(chǔ)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化可以為藝術(shù)家一次性獲取更多的資金。

安全的需要、社交的需要（歸屬與愛的需要）、尊重的需要這些都也是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主要原因。藝術(shù)家需要得到別人的對(duì)自己及其創(chuàng)作的藝術(shù)作品的理解和認(rèn)可，那么就不能孤芳自賞，閉門造車，就要讓自己的作品流傳開來，走進(jìn)大眾視野中去，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化在此過程中就起到了幫助藝術(shù)家傳播其作品的積極作用。

自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。成就感與成長(zhǎng)欲不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當(dāng)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，希望為人們解決重大課題，從而完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。藝術(shù)家是自我實(shí)現(xiàn)的需要最強(qiáng)烈的群體，他們的每一次藝術(shù)創(chuàng)作，都是一次自我發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)的需要，尤其是在心理上。當(dāng)他們所要?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)品完成時(shí)，他們獲得了第一次成就感，當(dāng)他們所創(chuàng)的藝術(shù)品獲得了普遍的認(rèn)同和贊揚(yáng)，在市場(chǎng)上取得了巨大成功時(shí)，那會(huì)是自我成就感的第二次飛躍，達(dá)到頂峰的時(shí)刻，任何人都會(huì)享受并愛上那種感覺，為了再次擁有那種感覺，藝術(shù)家們就會(huì)不斷的完善自己，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新?？梢哉f，藝術(shù)商品化、產(chǎn)業(yè)化能夠最大程度的刺激藝術(shù)家們進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自我超越，為藝術(shù)領(lǐng)域不斷注入新的思想和理論。

從馬斯洛的需求層次理論來看，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化對(duì)于藝術(shù)家生存和發(fā)展確實(shí)具有必要性與必然性。它不僅能改善藝術(shù)家的生活現(xiàn)狀，使其能輕松創(chuàng)作，無后顧之憂；還能為自我實(shí)現(xiàn)提供良好的途徑，刺激自身不斷的進(jìn)步。

三、藝術(shù)家在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化大潮中的生存、發(fā)展之道

第一，必須明確認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化已是大勢(shì)所趨，藝術(shù)走上了產(chǎn)業(yè)化道路已成既定事實(shí)，不可扭轉(zhuǎn)，順勢(shì)而上才是明智的選擇。

第二，正確看待藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，轉(zhuǎn)變思想觀念，避免走向極端，對(duì)藝術(shù)家來說，如何在產(chǎn)業(yè)化洪流中保持藝術(shù)本身的純粹性，才是目前要考慮的最重要的問題。

第三，正確運(yùn)用商業(yè)化運(yùn)作手段，讓藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。可以與藝術(shù)品交易公司或文化中介機(jī)構(gòu)的合作，雙方分工協(xié)作，互惠互利。

第三篇：二胡大師國(guó)際音樂人高韶青先生記

和東西靈璧 匯百川悠長(zhǎng)

———記頂級(jí)二胡大師、馳譽(yù)國(guó)際樂壇之音樂人高韶青先生

高韶青先生是當(dāng)今世界上公認(rèn)的頂級(jí)的二胡大師之一，是一位對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂產(chǎn)生巨大影響的音樂人，也是第一位用二胡融合爵士樂、搖滾樂、環(huán)境音樂、中東音樂、印度音樂、南美音樂及鄉(xiāng)村音樂的音樂人。真正把二胡推向了“世界音樂”。他的音樂啟發(fā)了中國(guó)音樂的新潮流新民樂。

韶青先生曾在維也納金色大廳、卡內(nèi)基音樂廳等著名音樂廳演出，成功而愉快合作過的國(guó)際頂級(jí)鋼琴家有郎朗、李云迪等。蒞臨其音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，演出效果極為出色————《空山鳥語(yǔ)》弦危處，銀針落地之聲清脆；《賽馬奔騰》豪放時(shí)，全場(chǎng)擊節(jié)之律爆棚。其演出受歡迎的程度絕對(duì)不亞于流行樂演唱會(huì)。

韶青先生旅居加拿大之后，首度將高難度的世界小提琴名曲《卡門幻想曲》《吉卜賽之歌》等移植入二胡。開創(chuàng)了以二胡為代表的中國(guó)民樂，與西方音樂融和對(duì)唱的先河。在西方一經(jīng)首演就引起了轟動(dòng)，韶青先生也被譽(yù)為擁有“帕格尼尼”式神奇技巧的演奏家。（帕氏曾在斷弦的情況下，不動(dòng)聲色完成演出。二胡二弦，小提琴四弦，是有所謂。）此后，《卡門幻想曲》因其演奏技巧要求極高，成了上海音樂學(xué)院二胡專業(yè)研究生畢業(yè)考試的必考曲目。最近，韶青先生又將《柴可夫斯基D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》移植入二胡，其難度之高更是令人咋舌。視頻一經(jīng)上網(wǎng)，立遭瘋傳。有網(wǎng)友評(píng)論為：“神乎其技！單就技巧而言，當(dāng)今二胡演奏家中實(shí)無出其右者。”

近年（2011年？）韶青先生應(yīng)二胡比賽評(píng)審委員會(huì)之邀而創(chuàng)作了比賽曲目————高難度二胡隨想曲《蒙風(fēng)》。此曲以其卓越的藝術(shù)內(nèi)涵和音樂表現(xiàn)力，無愧于當(dāng)代二胡曲中的一部杰作。此后，有中國(guó)音樂學(xué)院的研究生論文以：“高韶青二胡隨想曲《蒙風(fēng)》的分析與研究”為題（發(fā)表于《中國(guó)音樂學(xué)院》2011年）。韶青先生亦深受中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)。其所創(chuàng)作的抒情組曲《詩(shī)人的山莊》，用音樂素寫了（唐）王維的《輞川集》二十絕。全制意境超拔高古，曲風(fēng)時(shí)而輕靈洗練，時(shí)而幽婉深摯，時(shí)而溫煦敦穩(wěn)，時(shí)而情采飛揚(yáng)，似有盛唐之千古遺音綿綿而繞梁至今。此曲的古琴伴奏者是陳雷激先生（2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式古琴演奏者）和他的名琴“養(yǎng)和琴”，其中部分樂段被選作為上海教育電視臺(tái)片頭臺(tái)標(biāo)出現(xiàn)時(shí)的背景音樂。

1967年：高韶青先生出生于甘肅武威。1979年：考入上海音樂學(xué)院附中

1985年：獲北京全國(guó)二胡邀請(qǐng)賽一等獎(jiǎng)，最佳指定曲目、最佳自選曲目最高三大獎(jiǎng)項(xiàng)。這次比賽是繼1963年“上海之春”二胡比賽之后,相隔二十二年來的又一次全國(guó)性的二胡比賽盛會(huì)。獲獎(jiǎng)?wù)邿o不是一時(shí)俊杰，其中很多人已是當(dāng)今中國(guó)二胡界的南山北斗（獲獎(jiǎng)?wù)呙麊我姼郊唬?/p>

1993年：被多倫多皇家音樂學(xué)院聘為歷史上第一位教授中華民族樂器的教師，二胡教學(xué)被設(shè)為正式的專業(yè)課程。

1994年：應(yīng)邀與多倫多Esprit交響樂團(tuán)合作第二次音樂會(huì)。

1995年：應(yīng)邀與密西沙加交響樂團(tuán)合作演奏二胡協(xié)奏曲；并和俄國(guó)鋼琴家舉行聯(lián)合音樂會(huì)。

韶青先生每年在世界各地有上百場(chǎng)的演出，使他成為世界上最忙碌的二胡演奏家之一。他的二胡演奏被許多好萊塢電影，電視所錄制，其中，他演奏的收視率極高的科幻電視連續(xù)片《Earth:Final Conflict》（《泰星來客》）被著名的Emmy大獎(jiǎng)提名為“最佳主題音樂獎(jiǎng)”。

2007年，韶青先生參加演奏的電影紀(jì)錄片《潁州的孩子》獲奧斯卡最佳紀(jì)錄短片獎(jiǎng)。他為許多加拿大電影、電視、廣告和百老匯音樂劇譜曲、配樂，還為許多音樂家，藝人擔(dān)任制作人。其中包括電影“Landing”，“Yellow Wedding”，廣告包括獲廣告音樂金獎(jiǎng)的加航廣告。他與美國(guó)曾獲過二十多次Grammy大獎(jiǎng)及題名的美國(guó)作曲家Brian Keane合作為美國(guó)超級(jí)電視網(wǎng)PBS配寫了名為“Becoming American-the Chinese Experience”三集紀(jì)錄巨片。

附件一：

【北京二胡邀請(qǐng)賽】1985年11月16日-26日 于 北京中國(guó)人民解放軍藝術(shù)學(xué)院 ※獲獎(jiǎng)?wù)呙麊巍?/p>

一等獎(jiǎng)：鄧建棟、高韶青、劉 英

二等獎(jiǎng)：趙寒陽(yáng)、宋 飛、曹德維、汝 藝、朱瑋琳、趙 戈

三等獎(jiǎng)：周 維、李寶順、楊 英、趙劍華、王 燁、何楚榮、王 石、劉光宇、王天力、李福華 四等獎(jiǎng)：余惠生、秋 江、馬金槽、張方鳴、胡 濱、張永平、胡志平、陳 軍、張 彬、劉雨聲、唐 月 注：經(jīng)評(píng)審會(huì)、工作委員會(huì)最后研究四等獎(jiǎng)全部提為三等獎(jiǎng) ※規(guī)定曲目最佳演奏獎(jiǎng)※

「閑居吟：汝 藝」、「綜合練習(xí)曲：高韶青」、「聽松：宋 飛」、「長(zhǎng)城隨想：鄧建棟」 ※自選曲目最佳演奏獎(jiǎng)※

「姑蘇春曉：鄧建棟」、「洪湖人民的心愿：高韶青」、「秦腔主題隨想曲：劉 英」、「江河水：楊 英」、「蘭花花敘事曲：何楚榮」、「江河水：曹德維」、「葡萄熟了：周 維」 ※鼓勵(lì)獎(jiǎng)※

田冬杰、陳寶安、朱 玲、朱曉生、黃曉燕、魏 國(guó)、高 揚(yáng)、張曉莉、楊易禾、項(xiàng)蓓星、歐陽(yáng)婷、宋 月、黃維志、李增力、張玉明、趙 奔、張 勇、楊文延 ※特別獎(jiǎng)※ 辛小紅

這次比賽的贊助單位：蘇州民族樂器一廠。提供比賽獎(jiǎng)品琴。

第四篇：詩(shī)經(jīng) 藝術(shù)成就

藝術(shù)成就

《周禮?春官?大師》云：“大師教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！绷?shī)在《毛詩(shī)序》中又作六義。其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！崩纭夺亠L(fēng)?七月》、《衛(wèi)風(fēng)?氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準(zhǔn)備過冬等一年四季的全部勞動(dòng)生活，表現(xiàn)了階級(jí)的對(duì)立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風(fēng)?碩鼠》、《邶風(fēng)?新臺(tái)》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把淫亂無恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤?。欢叨技脑⒘藰O大的諷刺之意。另如《周南?關(guān)雎 》、《魏風(fēng)?伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的“關(guān)關(guān)”叫聲起興，聯(lián)想起人的男女之情；后者以奴隸們的“坎坎”伐木聲起興，聯(lián)想到奴隸主階級(jí)的不勞而獲。在《詩(shī)經(jīng)》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有“賦而比也”，有“比而興也”，還有“興而比也”。如《衛(wèi)風(fēng)?氓》是賦體，但詩(shī)中“桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無食桑葚”又顯然是“興而比也”。另如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中“手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉 ”傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質(zhì)，這顯然又是“ 賦而比也”。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。

《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無遺”。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。《詩(shī)經(jīng)》的影響還越出中國(guó)的國(guó)界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國(guó)很早就傳入漢文版《詩(shī)經(jīng)》。從18世紀(jì)開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。《詩(shī)經(jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。但到后來，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。這種教育一方面具有美化語(yǔ)言的作用，特別在外交場(chǎng)合，常常需要摘引《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，曲折地表達(dá)自己的意思。這叫“賦《詩(shī)》言志”，其具體情況在《左傳》中多有記載。《論語(yǔ)》記孔子的話說：“不學(xué)《詩(shī)》，無以言?！薄罢b《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多亦奚以為？”可以看出學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于上層人士以及準(zhǔn)備進(jìn)入上層社會(huì)的人士，具有何等重要的意義。另一方面，《詩(shī)經(jīng)》的教育也具有政治、道德意義。《禮記-經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩(shī)教”，可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚”。《論語(yǔ)》記載孔子的話，也說學(xué)了《詩(shī)》可以“遠(yuǎn)之事君，邇之事父”，即學(xué)到事奉君主和長(zhǎng)輩的道理。按照孔子的意見（理應(yīng)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層一般人的意見），“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。意思就是，《詩(shī)經(jīng)》中的作品，全部（或至少在總體上）是符合于當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)道德原則的。否則不可能用以“教化”?？鬃友云洹皹范灰?，哀而不傷。”

這里有兩點(diǎn)值得注意：第一，就孔子所論來推測(cè)當(dāng)時(shí)人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的看法，他們所定的“無邪”的范圍還是相當(dāng)寬廣的。許多斥責(zé)統(tǒng)治黑暗、表現(xiàn)男女愛情的詩(shī)歌，只要不超出一定限度，仍可認(rèn)為是“無邪”即正當(dāng)?shù)母星榱髀?。第二，盡管如此，《詩(shī)經(jīng)》畢竟不是一部單純的詩(shī)集，它既是周王朝的一項(xiàng)文化積累，又是貴族日常誦習(xí)的對(duì)象。所以，雖然其中收錄了不少民間歌謠，但恐怕不可能包含正面地、直接地與社會(huì)公認(rèn)的政治與道德原則相沖突的內(nèi)容。

秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。

第五篇：南青公司簡(jiǎn)介及成就

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簡(jiǎn)介及成就

1997年1月8日，公司在充分進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，擬訂了“以上海為樞紐，構(gòu)筑中國(guó)沿海、長(zhǎng)江下游T字形水路運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，用市場(chǎng)的方式組織各種生產(chǎn)要素，以散裝的價(jià)格切入市場(chǎng)，大規(guī)模拓展國(guó)內(nèi)集裝箱水路運(yùn)輸業(yè)務(wù)”的方案，率先開展了用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)集裝箱進(jìn)行國(guó)內(nèi)水路運(yùn)輸項(xiàng)目，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)水運(yùn)市場(chǎng)的一大空白。十多年來，船隊(duì)規(guī)模及年運(yùn)輸總箱量年年攀升。2010年，公司共承運(yùn)計(jì)費(fèi)重箱61萬(wàn)2450標(biāo)準(zhǔn)箱（TEU），實(shí)現(xiàn)運(yùn)費(fèi)收入11億1788萬(wàn)元，穩(wěn)居行業(yè)三甲之列。

南青公司始終堅(jiān)持致力于水路集裝箱運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。2004年，南青開始進(jìn)行股份改革，民營(yíng)股份進(jìn)入，管理層入股。由最初的上海樞紐港又相繼發(fā)展了廣州、煙臺(tái)、廈門、武漢4個(gè)樞紐港，五個(gè)樞紐中心輻射周邊城市，形成一張巨大而有力的內(nèi)貿(mào)航運(yùn)網(wǎng)。至2006年底，已形成貫穿南北沿海，連接長(zhǎng)江、珠江,干支線相配合的高密度、高覆蓋度、穩(wěn)定可靠，可知可控的物流級(jí)水路集裝箱運(yùn)輸網(wǎng)。公司派出機(jī)構(gòu)北起沈陽(yáng)，南到?？?，西至重慶，東達(dá)上海，遍布全國(guó)三十多個(gè)港口和內(nèi)陸城市。

南青公司的經(jīng)營(yíng)方式別具一格，引無數(shù)同行業(yè)者嘖嘖稱奇。公司堅(jiān)持不做船東，沒有自己的船舶，正是這樣的經(jīng)營(yíng)模式使得公司在2009年全球金融危機(jī)之時(shí)能全身而退，正當(dāng)其他公司為大量的船舶維護(hù)費(fèi)用發(fā)愁時(shí)，南青公司輕裝上陣，迅速聯(lián)系幾家大的船公司，協(xié)商租船期，獲得極大利益，令同行刮目相看。同時(shí)，南青公司采用“水水聯(lián)運(yùn)”、“水鐵聯(lián)運(yùn)”、“水路聯(lián)運(yùn)”等多式聯(lián)運(yùn)方法，這一先進(jìn)的運(yùn)輸方式既方便了客戶、降低了運(yùn)輸成本，也提高了運(yùn)輸效率，并且促進(jìn)了國(guó)內(nèi)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，使我國(guó)運(yùn)輸水平得到顯著改善。由于當(dāng)今物流業(yè)的運(yùn)輸成本始終居高不下，南青公司的多式聯(lián)運(yùn)很好地抑制了成本的不斷上揚(yáng)，對(duì)運(yùn)輸行業(yè)的健康、有序發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

南青公司始終重視信息化的建設(shè)，走出了一條獨(dú)具特色的隨業(yè)務(wù)發(fā)展而不斷提升的信息化之路，在業(yè)內(nèi)處于領(lǐng)先地位。目前，公司擁有小型機(jī)2臺(tái)，自主開發(fā)建成了運(yùn)費(fèi)、船舶動(dòng)態(tài)和箱管等核心數(shù)據(jù)庫(kù)，并依托這些強(qiáng)大的數(shù)據(jù)源，為客戶、供應(yīng)商提供互聯(lián)網(wǎng)、短信等多種通訊平臺(tái)的貨物跟蹤、運(yùn)價(jià)查詢等人性化服務(wù)。與此同時(shí)，南青的信息系統(tǒng)也把客戶和供應(yīng)商連在了一起。

在管理方面，南青憑借網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，從各個(gè)方面開源節(jié)流，優(yōu)化配置，使其能得到最大化的利用，在待泊時(shí)間、滿載率、配載、貨物配載、航線優(yōu)化上都能充分發(fā)揮作用。同時(shí)，以全國(guó)各地辦事處為觸角，及時(shí)捕捉市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，做出快速反應(yīng)，通過策略制定、高效溝通、調(diào)整航線等措施，贏得客戶的信任及贊許。

經(jīng)過十多年的發(fā)展，南青公司形成了以“大眾參與、大眾認(rèn)同、大眾成就、大眾分享”為核心理念的企業(yè)文化。以“提升社會(huì)物流水平，促進(jìn)社會(huì)高效發(fā)展”為使命，把“成為融入全球物流網(wǎng)絡(luò)的中國(guó)一流物流企業(yè)”作為愿景和目標(biāo)。公司采用聯(lián)盟經(jīng)營(yíng)方式，努力建設(shè)與客戶、供應(yīng)商的伙伴關(guān)系，做到共同發(fā)展、共享成果。優(yōu)秀的企業(yè)文化，與國(guó)際接軌的經(jīng)驗(yàn)管理理念和敬業(yè)奉獻(xiàn)的員工使南青公司具有突出的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這些都增加了南青面對(duì)激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的信心，南青必將在機(jī)遇與挑戰(zhàn)中尋求進(jìn)一步發(fā)展和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

南青將進(jìn)一步做大做強(qiáng)物流級(jí)的水路集裝箱運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，其中，即將實(shí)施的內(nèi)外貿(mào)同船運(yùn)輸將大大擴(kuò)展公司的運(yùn)輸量，提高主營(yíng)業(yè)務(wù)的收入，并使公司的國(guó)內(nèi)水路集裝箱運(yùn)輸網(wǎng)與國(guó)際航運(yùn)公司完成“對(duì)接”，為真正成為“融入物流網(wǎng)絡(luò)的中國(guó)一流物流企業(yè)”打下扎實(shí)可靠的基礎(chǔ)；充分利用公司現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)，先進(jìn)的信息系統(tǒng)，積極開展水鐵聯(lián)運(yùn)；同時(shí)利用資本和文化的優(yōu)勢(shì)，采取多種合作手段，整合相關(guān)的資源，開展公路集卡運(yùn)輸。2011年，我們將繼續(xù)優(yōu)化航線運(yùn)輸結(jié)構(gòu)，健全信息化管理系統(tǒng)，采用靈活多樣的運(yùn)輸方案為客戶提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。