第一篇：拉薩名字是怎么來的？

拉薩名字是怎么來的？

拉薩什么時候叫拉薩——從拉薩河追溯變遷提起拉薩，或許你只知道拉薩，你可知道它曾經有很多動聽詩意的名字，那是她不曾走遠的過去，卻在歷史的風中，被漸漸吹散。它曾喚作吉雪沃塘，與拉薩河緊緊相依；它曾喚作惹薩，與大昭寺連為一體；它曾喚作邏些，與盛唐交相輝映；它曾與盛極一時的噶瓊寺相逢又錯過，它曾在唐蕃會盟碑上流傳于民間，始名：拉薩。吉曲河流的孕育-------------松贊干布初長成拉薩河，它是一條從遠古而來的河流。像一匹藍色緞子，剔透，晶瑩，純粹，從前世的山谷奔流而來，淡然從容地流向遠方的未知，融化了深秋那藍得不能再藍的寂靜的天空。最早的時候，拉薩河并不叫拉薩河。古時候，“吉”氏族的大部分人出生在此，因此，拉薩河叫作“吉曲河”，也叫做吉雪藏布，意為清涼舒適之波。這條源于念青唐古拉山主峰，東起墨竹工卡縣，西至曲水縣與雅魯藏布江匯合的拉薩河，在公元7世紀前西藏高原的文明史中，像隔著云霧看星星那樣朦朧而又迷亂。人們只知道山南的雅礱文明和岡底斯山的象雄文明。拉薩河谷的文明，似乎是一片空白。公元6世紀末，山南雅隆部落第三十一代贊普“朗日松贊”，聯合四個很有勢力的家族秘密結盟，一舉推翻了松波杰的統治，從而把勢力擴展到了吉曲河流域。公元617年，松贊干布出生在吉曲河南岸的甲瑪溝“強巴明久林宮”。傳說他剛落生的時候，只是一個酥油包大小的肉球，父王“朗日松贊”和母后“赤薩德噶”以為是魔鬼投胎，讓人將其扔進了波濤滾滾的吉曲河。肉球隨著河水漂流到不遠的“吉米采”（歡樂園），被神鳥烏鴉啄開，一個活潑可愛的小男孩躍然而出。松贊干布是朗日松贊的獨子，從小在幸福和充滿贊譽的環境中長大，他的生活如澄澈的吉曲河，沒有摻雜一絲雜質。幸福的日子并不長遠，在他13歲那年，發生了許多事情：“父王之臣相繼叛離，母后之臣又復作亂，象雄、蘇毗、達布、工布、娘布等族于四路起兵，父王朗日松贊又被人置毒暗害而死。”（《敦煌本吐蕃歷史文書》）松贊干布幼年親政，在娘氏、蔡邦氏、噶爾氏、窮波氏等大臣的輔佐下，登上了贊普寶座。首先，他便“對進毒為首者諸人斷然進行斬滅，令其絕嗣”，叛亂者被鏟除，內部局勢很快穩定下來。接著，決心討伐叛亂者，親自縱馬揮刀，南征北討，斬殺叛逆，征服周邊各部，重新統一建立王都。他變得深沉、孤僻、堅韌，臣民們送他“松贊干布”的尊號，意思是“深沉睿智、有著雄才大略的王”。少年展雄略——松贊干布與他的吉雪沃塘公元633年盛夏的一天，一大群身著戎裝的騎士，簇擁著16歲的白袍少年，沿著吉曲河北岸的高山峽谷縱馬飛馳，登上俊俏的納金山頭，白袍少年勒住狂奔的馬，遙指前面開闊平坦的壩子，說“看！前面就是吉雪沃塘，我要在那片壩子上，建造一座新的王城！”————他，就是松贊干布。而那時的拉薩城并不叫拉薩城，叫做“吉雪沃塘”，意思是——吉曲河下游的肥沃壩子。在種種政治形勢下，松贊干布決心離開他祖先的發祥地，拋棄山南雅隆河谷作為王都的想法，遷都吉雪沃塘。松贊干布把王都向吉雪沃塘遷移，摒棄那些神話傳說，綜合來說有兩個原因：一是山南有吐蕃舊貴族盤踞，這些舊貴族曾對其父下毒手，故松贊對其存有戒心，搬遷王都，可遠離舊貴族仇人，防止故技重施；二是松贊雄心勃勃，想統一西藏高原，這時吐蕃以北有個吐谷渾，以西有象雄，如果不把王都遷到雅魯藏布江以北，便不能有效地組織對外敵的進攻，何況當時吐蕃及蘇毗的軍事力量集中在吉曲河流域，如果政治中心在山南，軍事力量在吉曲河流域，這便不利于松贊干布的指揮和控制。其外，吉雪沃塘地勢開闊，平原四周群山環抱，遠處山嶺夾谷，地勢險要，進可攻、退可守，是建基立業的好地方。于是，經過氏族部落首領討論，于公元633年開始遷都——吉雪沃塘。根據藏史記載，松贊建都以前，吉雪沃塘還是一片未經人工雕琢的原始處女地。吉曲河從雪山深谷中洶涌澎湃而來，在朗若分為南北兩股河道，把這片原野緊緊環抱，成為一大片森林漫野、湖沼棋布的河州，其中有個最大最美的湖，名叫沃塘湖。松贊干布到了吉雪沃塘，馬上興修水利，規劃城建。他調動臣民百姓，在古扎修筑堤壩，堵住北面的水道，迫使河水全部南流，順著奔巴日寶瓶山麓向西奔去；北面河道和沼澤地干涸，形成大片干爽的地面，在上面興修了城堡、宮室、兵營、民居和其他房室。古史上說：吐蕃臣民齊動員，吉曲河上改面貌。吐蕃王城的第一座建筑，就是高聳紅山之巔的藏王宮堡，它就是布達拉宮的前身，雄偉而壯觀，周圍乃至遠隔數十公里，都在它的視線之內，整個地改變了吉雪沃塘的自然人文環境，驅除了這片土地的原始、空寂和荒蕪，開始有了歷史人文氣息，有了王者風范。五世**喇嘛《西藏王臣記》中描述了紅山宮堡的雄姿：“其宮如帝釋天堂移來人間，華麗悅目；如天庭玉階，高俊威嚴”。松贊干布松贊干布將他的吉雪沃塘建造的風生水起，生機勃勃，制定法律，劃分行政區域，分封官職，力主對外交流，贊普屬下設五商、六匠。吐蕃王朝和吉雪沃唐一起進入了一個新的時代。文成公主獻妙計————羊背上的城市公元634年，文成公主進藏，到達吉雪沃塘。尼泊爾赤尊公主嫁過來比文成公主早，她帶了一尊八歲的釋迦牟尼等身佛像，為了供奉這尊佛像，她請松贊干布幫忙選址，準備建一座寺廟。建寺之前，大昭寺本來是一片湖澤，松贊干布把自己的戒指扔進湖中，湖中正好升起一座白塔，意思就是這是建寺的好地方。但是總是白天建，晚上就塌。大家都覺得很奇怪。這時候，文成公主進藏了。赤尊公主早有耳聞這位從中土大唐來的公主學識很高，懂得五行八卦，于是就請公主測了一卦。于是文成公主說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女，魔女為人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊正好就是羅剎女的心臟，湖水就是她的血液。那么要建大昭寺，則必須填湖建寺。很奇特的是，按照文成公主的要求，運土所用的牲畜，不是牛或馬，而是白色的山羊，分析其原因：一個很現實，按照這種填湖的方法，初期根基不實，大牲畜體量過重，易陷于木柵之中，而山羊小巧靈便，來去自如；二是羊在漢地文化中，認為是土怪、樹精，為克水之物。由于山羊駝土這一特殊功勞，這一填湖地所形成的區域，拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，意為“羊土城”，惹薩便慢慢流傳開來。此處會有人質疑，只是大昭寺這一片區域稱之為“惹薩”，何來拉薩舊稱呢？可以講一個有趣的現象：如今拉薩城里中巴汽車穿梭來回跑動，車上的售票員向行人高聲叫喊“拉薩，拉薩，有人到拉薩嗎？”售票員高聲叫喊當然是為了多招徠幾個客人，可有心的行人覺得納悶，這車正在跑的路不是拉薩街道嗎？難道說中巴車上的售票員喊錯了嗎？其實售票員沒喊錯，行人也沒聽錯。在地道的拉薩人眼里，通常習慣上所指的拉薩就是大昭寺為中心的古城區，連布達拉宮腳下的居民區都沒算在拉薩的范圍內。古往今來，人們習慣上指的拉薩就是神佛所的大昭寺附近地區。于是美麗富饒的吉雪沃塘，在建立大昭寺后，華麗變身為了“惹薩”。金城公主尋歸祖————神佛之地的起源公元650年，松贊干布去世，祿東贊家族掌控了吐蕃軍政大權，唐蕃邊境不時發生沖突。吐蕃為了防止唐軍奪回覺阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像），而將其從小昭寺搬到大昭寺，以泥封住，并繪文殊像藏之。公元710年，金城公主進藏，成為藏王赤德祖贊的王妃。金城公主是一位有有膽有識的大唐女子，她到惹薩后，馬上動手尋找文成公主帶來的釋迦牟尼佛祖像，藏文古史《巴協》有這樣一段記載：金城公主說：“我要看看祖奶奶公主（指文成公主）的供養處－－釋迦牟尼佛像。”她到了小昭寺，向每尊佛像獻了供養，沒有找到釋迦牟尼佛像；然后來到大昭寺，先給諸佛像上供奉，再找釋迦牟尼像，也沒有找到。金城公主說：“根據有關大昭寺的記載，寺廟中共有五間佛堂，如今只看到四間，定然還有一間隱蔽的內佛堂。”于是便在佛殿的墻壁上到處敲擊，敲到殿中一處向內凹入墻壁上的門坎的下部時，墻上出現了裂縫，便挖去泥皮，發現一門，打開門，果然看見內藏釋迦牟尼金佛像。金城公主大喜道：“要為祖奶奶文成公主的佛像舉行‘現面’典禮！”馬上擺獻了盛大的供奉。《西藏王統記》記載，金城公主將佛像安置在殿后凈香室中心，建立了供祀之制，從此這尊神像成了大昭寺的主佛。從此，釋迦牟尼的金像，在吐蕃的名聲越來越大，信仰的人越來越多，前來朝拜的人絡繹不絕。吐蕃各地的人，不再說“惹薩”，而是說到那個有神佛的地方去，“神佛之地”，就是“拉薩”。拉薩這個名字，慢慢在西藏老百姓中叫開，成為了一個約定俗成的名字。拉薩之謎——最早的記載與最廣的流傳其實關于“拉薩”的記載，最早見于公元806年藏王赤德松贊所立《噶瓊寺碑》，其中有言：“神圣贊普先祖松贊之世，始行圓覺正法，建拉薩大昭寺。”由此可見，拉薩的城名，已經出現了近1200年了，只是當時沒有普及流行開來。噶瓊寺遺址然而更具影響力的，是公元823年所立的“唐蕃同盟碑”，此碑立于大昭寺門前，唐柳下，碑中有這樣的記載：“---------又盟於吐拉薩（邏些）東哲堆園，時大蕃彝泰八年、大唐長慶二年也。”就這樣，拉薩的地名，不但在民間普遍使用，而且為官方正式承認，記載于金石碑刻，流傳于歷史長河。惹薩到拉薩，自然名正言順地稱之為“神佛之地”拉薩了。后記：沿著吉曲河的脈絡追溯拉薩的過往，會驀然發現，從荒無人煙的吉雪沃塘到建立圣神大昭的惹薩，再到無數信徒心中的神佛之地拉薩，幾千年的變遷，從荒涼到繁華，從爭斗到平淡，從生存到信仰，滄海一粟，一切都在變化。只是它無論如何變遷，滄桑與否，我依然深愛她。因為這里是美麗富饒的吉雪沃唐，有大昭，有傳說，還有流向來生的，吉曲河（拉薩河）。藏地手冊記者 悠悠藏地手冊、帶走旅行聯合發起318+稻城亞丁金秋拼車自助游進入公眾號查閱本期第二條豐富圖文介紹或點擊左下方閱讀原文直接報名

第二篇：臺風的名字是怎么來的

臺風的名字是怎么來的？

新華社北京7月10日電（記者段世文）今天上午，第8號熱帶風暴娜基莉登陸我國臺灣。在此之前，第5號臺風威馬遜、第6號臺風查特安已先后“光臨”我國東南沿海等地。臺風名字是怎么來的？

據專家介紹，西北太平洋地區是世界上臺風(熱帶風暴)活動最頻繁的地區，每年登陸我國就有六、七個之多。多年來，有關國家和地區對出沒這里的熱帶風暴叫法不一，同一臺風往往有幾個稱呼。我國按其發生的區域和時間先后進行四碼編號，前兩位為年份，后兩位為順序號。設在日本東京的世界氣象組織屬下的亞太區域專業氣象臺的臺風中心，則以進入東經180度、赤道以北的先后順序編號。美國關島海軍聯合臺風警報中心則用英美國家的人名命名，國際傳媒在報道中也常用關島的命名。還有一些國家或地區對影響本區的臺風自行取名。為了避免名稱混亂，有關國家和地區舉行專門會議決定，凡是活躍在西北太平洋地區的臺風（熱帶風暴），從去年起一律使用亞太14個國家（地區）共同認可、具有亞太區域特色的一套新名稱，以便于各國人民防臺抗災、加強國際區域合作。

這套由14個成員提出的140個臺風名稱中，除了香港、澳門各有10個外，祖國大陸提出的10個是：龍王、（孫）悟空、玉兔、海燕、風神、海神、杜鵑、電母、海馬和海棠。專家們介紹說，第5號臺風威馬遜，是泰國命名的，含義是“雷神”；第6號臺風查特安是美國人給取的名，意思是“雨”；而今天登陸臺灣的第8號熱帶風暴“娜基莉”，是柬埔寨一種花的名字。據悉，熱帶風暴加強后就會成為臺風。

專家們說，早在18世紀,澳大利亞氣象學家突發奇想,開始用女性名給臺風起名，作為一種榮譽或紀念，贈予自己的女友、愛妻或是受冷遇的政治家。這一做法在歐美各國迅速流行。1949年，大西洋第一個颶風被命名為“哈里”，因為颶風襲擊佛羅里達州時，美國總統哈里斯·杜魯門正在那里視察；不久，又一更瘋狂的颶風掃蕩了佛羅里達，人們便把她尊稱為總統夫人“貝斯”。某年臺風季節，墨西哥灣同時跳出兩個臺風，分別取名為“艾麗絲”和“巴巴拉”。這對小姊妹引來了一場前所未有的大洪水。結果，反對用女性名給臺風取名的運動風起云涌，信件和呼聲幾乎淹沒了報界和天氣局。盡管如此，但是固執的氣象學家們仍堅持這一做法，許多國家一直沿用到70年代末。1979年的賽西爾颶風，則是美國歷史上第一次用男姓名字命名的臺風。

有趣的是，目前所使用的西太平洋臺風的名稱依然很少有災難的含義，大多具有文雅、和平之意，如茉莉、玫瑰、珍珠、蓮花、彩云等等，似乎與臺風災害不大協調。有關專家認為，臺風不僅僅會帶來狂風驟雨，有時也會造福人類。高溫酷暑季節，臺風的光臨可解除干旱和酷熱，因此起個文雅的名字也無妨。不過，臺風委員會另有規定，如果某個臺風確實犯下滔天大罪，有關成員可以提出換名申請，從而把這個惡魔永遠釘在災難史的恥辱架上。

文章來源：新華社

第三篇：科技公司名字是這么來的

科技公司名字是這么來的

如何給公司起名是讓很多創業者頭疼的一件事情。起不好名字叫不響不說，未來還可能會遭遇各種產權麻煩（如域名被注冊）。下面，我們來看一下那些巨頭科技公 司是怎么起名字的。其中一些故事還頗為有趣，譬如google這個名字完全是因為打字失誤才出現的；Yahoo的定義是“粗魯，不通世故，粗 俗”；Zynga就是其創始人寵物犬的名字。

1、阿里巴巴

馬云有 一次在美國一家餐廳吃飯時，他突發奇想，找來了餐廳服務員，問他是否知道阿里巴巴這個名字。服務員回答說知道，并且還跟馬云說阿里巴巴打開寶藏的咒語是 “芝麻開門”。之后馬云又在各地反復地詢問他人，經過這個測試，馬云發現阿里巴巴的故事被全世界的人所熟知，并且不論語種，發音也近乎一致。“從我外婆到 我兒子，他們都讀阿里巴巴。”就這樣，一錘定音，馬云將“阿里巴巴”確定為公司的名字。

馬云說：我取名字叫阿里巴巴不是為了中國，而是為了全球，我做淘寶，有一天也要打向全球。我們從一開始就不僅僅是為了賺錢，而是為了創建一家全球化的、可 以做102年的優秀公司。不過，“阿里巴巴”域名已被一個加拿大人買下了。馬云認準了這個域名將來會流傳全世界，他在當時的啟動資金50萬元中，拿出了1 萬美元從那個加拿大人手中買回了阿里巴巴的域名。

2、百度

“百度”二字源于中國宋朝詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》詩句：“眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處”。

李彥宏說： 我從小就喜歡唐詩宋詞，對中國傳統文化的認同度非常強。當時的想法是，網站的名字要有中文的含義，要讓中國人能明白。還要有簡單的拼音，能表現搜索的含 義，但不能很直接地就叫搜什么，要有文化的底蘊。想來想去，突然就冒出辛棄疾的這句詞，當即就拍板了。因為“百度”兩字把我們想要表達的東西全都涵蓋了。

3、騰訊

馬化騰給公司起名為騰訊，飽含著深長的意味。一方面，馬化騰的名字里有個“騰”字，公司和自己密切相關；另一方面，“騰”也有騰飛、發達的意思。后綴為 “訊”，更多是因為老東家潤訊對馬化騰的影響。至于英文命名Tencent，更多是參考著名的通訊公司朗訊（lucent）而起的。后來騰訊在香港上市，Tencent的英文名被香港人稱為“十分錢”（ten cent），正好那時的騰訊至多是家SP（短信內容提供商）公司，用戶所發的短信騰訊收費一毛錢一條，正好十分錢，起名很是貼切和形象。

4、蘋果

比較官方的說法是，喬布斯當年雄心勃勃，立志要把公司打造成神級大牛，所以一開始設計的標志是牛頓拿著一個蘋果，因為牛頓被蘋果砸出萬有引力定律的傳說已經家喻戶曉。后來覺得太復雜了，就把牛頓刪了，只留下蘋果。

還有一個說法是，因為喬布斯喜歡蘋果，所以標志選了個蘋果，但是設計好以后發現遠遠看去仿佛一個屁股，恐怕要被人嘲笑，所以就在蘋果上咬一口，這樣大家就知道這是一個蘋果而絕不是一個屁股。

另外一個離奇的說法是，喬布斯的偶像是阿蘭·麥席森·圖靈，也就是著名的數學家及計算機邏輯學家。圖靈因同性戀被定罪。他被迫進行了荷爾蒙注射，并持續了 一年。后來因為不堪誣陷，食用浸過氰化物溶液的蘋果死亡。蘋果還沒有吃完，圖靈就死了。喬布斯是為了表達對偶像的尊敬和愛慕，將蘋果的LOGO弄成一個被 咬一口的蘋果。

5、Google

“googol”一詞，指的是10的100次冪，寫出的形式為數字1后跟100個零，可用來代表在互聯網上可以獲得的海量的資源。但想出此名字的是斯坦福 大學學生肖恩·安德森，他在互聯網域名注冊數據庫里面搜索時，把這個詞打成了“google。com”，他發現這個域名剛好可以使用。

6、NOKIA

諾基亞（Nokia）指的是生活在芬蘭的一種長著黑色長毛與利爪的野獸，這種野獸主要生活在芬蘭境內一條河的兩岸，因此，人們就以這個怪獸的名字來命名了 這條河，稱之為諾基亞河（River Nokia）。1865年，當弗雷德里克－依德斯塔姆（Fredrik Idestam）準備開始創業的時候，選擇了在諾基亞河的岸邊設立它的公司。

7、Yahoo！《格列佛游記》的作者Jonathan Swift發明了yaho這個單詞。在小說里，它代表了一個在外表和行為舉止上都令人厭惡的家伙，簡直都不能算是一個人。David Filo和楊致遠堅持選擇這個名稱的原因是他們喜歡字典里對Yahoo的定義“粗魯，不通世故，粗俗”，覺得他們自己就是這種人。

8、Microsoft

BillGate起了這個名字，其首次出現于蓋茨1975年給微軟另一創始人保羅·艾倫的信中。表示公司將專注于 MICROcomputerSOFT－ware（微型計算機軟件），讓人感覺這是混合“微型計算機”和“軟件”而成的單詞。原來叫做 Mi－cro－Soft，后來把中間的“－”去掉了。

9、Facebook

Facebook究竟是馬克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）還是其他哈佛大學學生在幾年前的創意曾多有爭論。但毫無疑問，它是來自與百年前的一種花花游戲。

百年前曾有一種畫畫游戲，即在“主人”的“臉譜集”（Face Book）中留下注解或畫上圖像；此外，在19世紀和20世紀，收藏留有訪客或朋友寫下的想法或笑話的留言本的做法也很常見。Facebook的名稱即來源于此。

10、Twitter

創始人Jack Dorsey在一次接受洛杉磯時報（LA Times）的采訪中表示，曾為了選一個合適的名字而煞費苦心，想出了很多名字，希望能表達一種世界各地都在嘁嘁喳喳談論的感覺，本想采用 “twitch（抽動）”一詞，但它無法讓人的腦中浮現出正確的圖像。之后只得在字典中尋找相近的字詞，“Twitter”是一種鳥叫聲，創始人認為鳥叫 是短、頻、快的，符合網站的內涵，因此選擇了“Twitter”為網站名稱。

11、Zynga

你是否覺得“Zynga” 聽起來更像一個寵物的名字，而不像是一家公司的名稱，真相就是如此，其創始人Mark Pincus正是以他美國老虎犬“Zinga”的名字來給自己的公司命名。

第四篇：四川省21個城市的名字是怎么來的？

四川省21個城市的名字是怎么來的？

四川省現轄18個地級市和3個自治州，這21個市州不同的名字背后，各自有著不同的故事。這些城市名有什么來歷？它們有過哪些曾用名、別名、藝名？這其中究竟有哪些不為人知的秘密？

因避諱而成的市名

內 江

內江原名中江，沱江北段的牛鞞水稱北江，南段的枝江稱南江，縣城駐地便為中江。古時取名有避諱的風氣，皇家的名字即便是同音也盡量不能用。因為要避諱隋文帝之父楊忠，中江便改名為內江了。

寓意吉祥的市名

成 都

古蜀國開明王朝是西南一個強大的國家，它的首都一開始并不在成都，而是在郫縣。公元前4世紀，周代末年時期，蜀國開明第九世決定遷都，并打出了“一年成邑，二年成都”的口號。于是，以這句口號而命名的古蜀國新的中心地便誕生了，這就是成都。從成名至今，成都已經走過2300多年的歷史了，老大的地位無人可及。后來還多了幾個美名，比如錦城、蓉城。

德 陽

據說西晉太康初年，擔任旌陽縣令的道教仙人許遜有著點石成金、化符水祛除瘟疫的本領，從而救死扶傷、有德于民，朝廷為了表達對他“德政如陽”的贊賞之意，便將旌陽縣改為了德陽縣。有點玄乎有木有啊……不過所寄予的期望還是很美好噠！

廣 元

廣元原名利州，新名誕生在元朝，名字中的“元”便是取自元朝的意思。公元1277年，元世祖在四川用兵，突然很想要抒發點壯志豪情，于是一腔熱血下將利州改為廣元，意在“廣我元路”，也就是希望元朝德威廣播，疆域廣大，廣元之名便傳承至今了。還以為廣元之名與三國文化、古蜀路很有瓜葛的童鞋們，不要再誤會啦！

遂 寧

遂寧作為一個地名，開始于東晉。東晉與十六國并存，而遂寧則屬于十六國中的成漢國。各國之間的連年混戰，使得人民痛苦不堪。公元347年，東晉大將桓溫伐蜀，滅成漢國，結束了四川長達50多年的混戰。當桓溫凱旋而歸途經縣境時，境內一派和平安寧的氣氛令他感慨萬端，因而在這里設郡，定郡名為“遂寧”，以表達 “平息戰亂，達到安寧”的意愿。從此，川中丘陵中的這片紅土地，便有了一個吉祥的名字——“遂寧”。

雅 安

雅安的曾用名是雅州，清雍正七年（公元1729年）升雅州為雅州府，并增加設立了新的雅安縣。幾經變更，這個名字終于成為它如今的大名。因為雅安是連接西藏的重要物質轉運站，“安”也寄予著大家希望它平安穩固的美好愿望。除此之外，它的別名“雨城”倒是頗有些詩情畫意，也更顯其氣質。

達 州

東漢和帝永元二年（公元90年）設縣治所，地區所在地，隋、唐稱通州。宋乾德三年（公元965年），因為這個地方聯絡金房、翼帶漢沔、西出渠閬、東下夔巫，處于四達之路，因而改通州為達州。但是這個達州的名字并沒有一直使用到今天，期間還有一段時間，有個達川的曾用名。

廣 安 宋太祖開寶二年（公元969年），取“廣土安輯”的譽意，在渠江縣設置軍吏，并命名為廣安軍，廣安便由此而得名了。經過幾番淘汰，這個名字終于流傳下來，成為今天的市名。

因山而成的市名

綿 陽

歷史上，綿陽的名字有很多，涪縣、統睦、涪城縣、巴中縣、巴西縣、綿州、綿縣，綿陽這個名字誕生在1913年。在城北二里有一座綿山，自古有山的南面為陽，北面為陰的說法，而當時的縣城在綿山的南面，綿陽因此而得名。

樂 山

樂山本來被喚作“嘉州”，雍正十二年（公元1734年）設樂山縣。這個名字一聽也是和山有關的，但所取的山名并不叫樂山，而是在城西五里的地方隔江雄峙著的至樂山。

眉 山

眉山古稱眉州，知道峨眉山的人，都會有所聯想吧。沒辦法，誰叫這座山的名氣那么大呢。關于眉山的名字來源，史料中沒有很確切的記載。相傳眉州改為眉山，是來源于當地的一位名人，這便是一代文豪——蘇東坡。據說有人見他眉如山丘，智冠五洲，覺得他的特征正和天相，便建議縣令改名為眉山。如今看來，這其中大概多有巴結之意吧。但如今的眉山，的確以這位文豪而聞名遐邇。

涼 山

涼山的名字不用多說，自然是源自于其境內的大小涼山。而涼山的山名又是因為它“群峰嵯峨，四時多寒”的特征而得名。自古以來，這里便是通往中國西南邊陲的重要通道，也是古代“南方絲綢之路”的必經之地。遠在兩千多年前的秦漢時期，中央王朝就在這里設置郡縣進行管理。

因水而成的市名

資 陽

與山相反，水的南面為陰，北面為陽。漢武帝建元六年(公元135年)給這個地方取名為資陽縣，就是因為這里位于資水（沱江）的北面。

巴 中

巴中的名字來源于繞成而流的一條江——巴江（今南江），因水在外，縣城在其中，故得此名，巴中真正建市是在公元1933年。

瀘 州

瀘州的曾用名叫江陽。江即為長江；陽，指長江以北。西漢景帝時，趙國丞相蘇嘉因協助削藩有功，被封為江陽侯。瀘州稱江陽，就源于二千多年前的封侯故地。到了南北朝時期，梁武帝大同三年（公元537年），從統治需要出發，在馬湖江口設州。而馬湖江又叫瀘水，大概為今天三峽至金沙江一段，取水之名，便是瀘州了。

宜 賓

宜賓的前身叫做“僰道”，唐天寶元年（公元742年）應取少數名族“慕義來賓”的意思改稱呼為“義賓”。宋大宗太平興國元年（公元976年），因避諱太宗趙匡義的名諱，按《孟子》“義者，宜也”，由“義賓”改稱宜賓。

因特產而成的市名

自 貢

自貢，這個以鹽而發財出名的地方，連名字也離不開鹽。該地最早的一口露天的自流鹽泉——自流井和一眼生產貢鹽的貢井合稱，自貢之名便誕生了。以后提到自貢，滿滿的都是鹽了……

攀枝花

攀枝花是一種花名，又稱木棉花、英雄花。每到春天，繁花似錦，紅艷如火。但據說，這個名字最初其實是取自一個叫做攀枝花的村名，因為正是在那里，發現了數億噸的巨型礦藏。它也有一個曾用名——渡口。1987年，經國務院批準，正式將原渡口改名為攀枝花。攀枝花市也因此成為全國唯一一座以花卉命名的城市。

甘 孜

甘孜不僅風景相當好，名字也是相當漂亮的，在藏語中，它是“潔白美麗”的美好寄托。在甘孜美麗的土地上，神圣而莊嚴的寺廟應該也算是這里的特征之一。據傳，康熙元年（公元1662年），五世**派弟子霍爾地區建十三座黃教寺廟，甘孜的名字是取自于其中的一座甘孜寺。

其它有故事的市名

南 充

漢高祖六年(公元前202年)，劉邦為紀念讓自己“金蟬脫殼”而犧牲的紀信，在他的家鄉設立了安漢縣，后改稱“充國”。漢獻帝初平四年(公元193年)拆分充國為西充、南充兩國，到了隋文帝(公元598年)時，又將安漢、巴西兩縣合并為一縣，因地處充國的南邊，就定名南充縣了。

阿 壩

阿壩一詞形成于1200年以前，唐貞觀年間，吐蕃王松贊干布遷民于松州以南地區，并在此繁衍生息。他們自稱“阿里娃”，“阿壩”則意為阿里人開發的地區。

第五篇：鄧紹根 電視這個名字是怎么來的

鄧紹根：從新名詞到關鍵詞 ——民國“電視”概念史 ●鄧紹根

【內容摘要】隨著1920年代世界電子技術新發展，英文“television”一詞作為電傳圖像概念在西方興起，中國留學生將英文“television”傳入中國。1927年，《申報》和《科學》采用意譯方式，將古漢語“電視”一詞對譯英文“television”，借以表達“利用無線電波傳送物體影像的裝置”和“利用無線電波傳送物體影像裝置傳送的影像”外來概念，賦予它新語義，成為新名詞。1932年，“電視”與英文“Television”對譯關系基本固定，逐漸成為報刊常用語。1934年，中國物理學會制定《物理學名詞》，“電視”等相關名詞得到官方學術權威認可，“Television”正式命名為“電視”。此后，“電視”一詞成為反映電子技術新知識的物理學關鍵詞和新興電子媒介的新聞學關鍵詞，進入各大辭典和著作，融入社會，流傳至今。

【關鍵詞】民國；電視；新名詞；關鍵詞

電視（television）是20世紀人類最偉大的發明之一。作為電子技術新發明，“電視”一詞曾以新名詞出現民國新語詞辭典中，如《新名詞辭典》（1934年）；作為反映用電的方法即時傳送活動的視覺圖像的新知識，它出現在《物理學名詞》（1934年）中，成為物理學關鍵詞；作為使用電子技術傳輸圖像和聲音的現代化傳播媒介，它也在新聞學期刊和著作出現，如《新聞學概觀》（1935年）、《報人世界》（1936年）、《綜合新聞學》（1941年）等。雖然，已有研究者撰文探討民國時期國人對電視的認知情況。如孫建三教授認為：1934年，孫明經成功完成自制television裝置，金陵大學理學院楊簡初教授命名為“電視”，“從此，television在中國有了一個漢語名字。”1謝鼎新教授撰文商榷并認為：《科學》雜志在1927年6月發表的《電視之進步》一文，是目前為止發現的在中國最早介紹電視的文章。2語言學者黃河清則主張：“電視”一詞的辭源來自1934年《新知識辭典》。3三者分歧異見，需要進行深入系統的研究才能彌合；而詳細考察民國時期“電視”一詞，回顧其概念的變遷場景與歷史脈絡，實是經歷過一段從新名詞到關鍵詞的發展過程，反映出民國時期國人對電視不斷深入的認識過程。“電視”一詞歷經時光汰洗由新名詞轉化為公眾生活世界里不可或缺的“關鍵詞”，成為人們詮釋與理解世界的重要憑借。

一、民國“電視”詞源探究

語言學者黃河清在被譽為“給出始見書證，學術價值大”的《近現代辭源》指出：“電視”一詞的辭源來自1934年《新知識辭典》，是錯誤的。該辭典由新北書局1934年9月出版，而上海新生命書局的《新名詞辭典》和商務印書館的《物理學名詞》分別出版于1934年6月和1月，時間比它都早，均收錄有“電視”辭條。1927年6月，《科學》雜志就刊登文章《電視之進步》，而該刊此前5月就有該文的出版。

“電視”一詞是由“電”和“視”字組成的古漢語詞匯，曾在1914年底《游戲雜志》刊登的文章《研究室叢談》出現，“天公電視應相笑，織女星期任改名。”4但這不是新詩，而是出自近代詩人樊增祥《賦得女學堂十四韻》詩中。1909年，晚清小說家陸士諤的《新上海》第三十六回就曾引用該詩。

古漢語“電視”一詞收入目前最具權威的《漢語大詞典》，“【電視】，猶瞪視，怒視。明劉基《述志賦》：‘開明怒目而電視兮，貔豹吼而山裂。’”5但是，明朝劉基的《述志賦》也不是“電視”詞源出處。據筆者考察發現：“電視”一詞至遲出現于中唐文學家李翰《裴將軍旻射虎圖贊（并序）》中。李翰，約公元762年前后存世，曾作史官，累遷翰林學士。《裴將軍旻射虎圖贊（并序）》敘述裴旻將軍射殺群虎的英雄氣概，顯示軍人報國安疆之志，筆墨酣暢，文采斐然。他描寫裴將軍射殺群虎情景，使用“電視”一詞，“將威有所勝，氣有所全，精專于中，志正于內。故能以一人之力，戰群虎之命。使鋸牙鉤爪，戢而莫措；雷聲電視，消而不揚。”6“電視”一詞在該句中與“雷聲”相對，譯為“閃電一般地看”，具“瞪視，怒視”之義。

唐代后，古漢語“電視”一詞零星地出現在各朝文獻之中，如元代《傅與礪文集》、《芳谷集》，明代《誠意伯文集》和《文章辯體匯選》，清代《四庫全書》、《全唐文》和《歷代賦匯》等文獻。時至民國，古漢語“電視”式微；但隨著英文“television”一詞傳入中國，賦予“電視”新意涵，反映出新興電子技術發展的新概念。

二、英文“television”一詞傳入中國

英文“television”來自希臘語，是“遠處”（tele）和“景象”（vision）的意思。1900年8月25日，法國人波斯基在巴黎國際電子大會上宣讀論文，首次使用英文“television”名稱，表達“將遠處傳來的聲音和圖像加以播放的工具”概念。71907年6月，《科學美國人》刊載文章《電視的問題》，這是“電視”一詞第一次在出版物中出現。8在研究者不懈努力下，電視技術不斷取得進展。1922年，美國發明家堅肯斯將美國總統哈定肖像從華盛頓傳到費城。1923年，英國發明家貝爾德獲得第一份有關電視專利。1925年，貝爾德在倫敦第一次向公眾展示機械電視機。隨著遠距離傳送圖像由夢想變為現實。英文“television”一詞逐漸普及推廣開來。

20世紀初期，中國已經關注到電傳圖像新發明。1917年6月，胡愈之翻譯《美國科學報》文章發表《電傳照相術》，詳細闡述電傳圖像發明過程、原理，“近世發明家夢想電報傳形術之實現，蓋已久矣。電報傳形與電話相似。電話可以聚千里之人晤談一室。電報傳形術則能使參商異地之人互相見面。??電傳攝影術者，以電力將照片、圖畫及他種墨跡傳送遠地之法也。”91920年12月，《東方雜志》刊登文章《由德律風傳達影像之新發明》，介紹法國工程師貝林成功在安妥衛北大賽會試驗電報傳達圖像新聞。1922年6月，《東方雜志》推出《無線電最近的進步》專題，并刊登美國哈定總統電傳圖像。1923年5月，《東方雜志》刊登文章《無線電最近的應用》，再次介紹貝林電傳照像技術。在中國不斷報道電傳圖像技術過程中，海外的中國留學生將英文“television”一詞傳入中國。

1924年7月，法國里昂大學中國留學生黃涓生撰寫《電書與電相之新發明》在《東方雜志》發表。該文敘述貝林發明電傳影像技術事跡，介紹電傳圖像原理方法，引進英文“television”一詞，“伯蘭氏尚有極大之貢獻，極大之成功，曰：‘電晤’（television），即在遠方籍電線或無線電與人相晤。”10雖然他將英文“television”翻譯成“電晤”，而不是“電視”，卻引進了概念清晰的英文“television”一詞。1926年9月，美國普渡大學中國留學生孔祥鵝在《東方雜志》發表文章《電傳像的成功與電傳影的將來》，指出：“電傳影在德文是Telesehen，在英文是Television，”并清晰地闡述英文“television”概念，“凡是把一張照像或圖畫，或廣告等從甲地用電力傳至乙地的通常叫做‘電傳像’，或‘電像術’，或簡稱‘電像’，或改稱‘傳像術’，均無不可。凡把甲處的食物傳送乙處去，使甲乙兩處的人同時異地的看到甲處食物的變化。這便叫做‘電傳影’，或‘傳影術’，或簡稱‘電景’，及有區別于普通稱的‘電影’。”11

在中國留學生介紹海外電視實驗過程中，英文“television”傳入中國，其譯名“電晤”、“電傳影”、“電景”、“傳影術”或“無線電傳形術”等，并不統一，但概念卻越來越具體。同時，英文“television”中國開始且生根發芽，在國內學生中產生了影響。1926年12月，上海交大學生汪德官發表《無線電界之新發明》一文，介紹貝爾德機械電視原理，采用了英文“television”一詞，“英國人貝爾德氏（JohnL.Baird）新發明之無線電傳形術（Television）。”12

三、“電視”對譯“Television”，漸成報刊常用語

20世紀20-30年代，西方各國積極開展電視研究。中國報刊在持續報道世界電視研制新進展過程中，將古漢語“電視”一詞作為“格義”工具，與英文“television”對譯，賦予其新內涵，表達英文“television”外來概念，成為今用譯詞形式的新名詞。

1927年5月8日，上海《申報》報道說：“邇來，天文學家某氏已能利用紫烈光線，攝取天空影。英人復能應用此種光線以造電視器具（Television）。”13報道中，作者首次將古漢語“電視”與英文“television”對譯，不再是古代“瞪視、怒視”之義，而是表達英文“television”外來概念。同月，《科學》雜志使用“電視”一詞，預告將刊登文章《電視之進步》。6月，《科學》發表《電視之進步》一文介紹美國電視研制的新進展，先后六次使用“電視”一詞，“各種傳遞方法史上成功之最偉大者，電視居其一。”“在電視之接受方面，其影響亦由于五十個蒙眼小點排列而成；惟視若紫色者，以所用之光由于勺熱氖氣而得也。”“在電視裝置中，則欲傳之面貌即相當于幕，電影機中之動片周期也極速，故所見者非單片之影，乃為連續之影；而電視中之動碟亦然，上具細孔五十，其光掠過面幕一周，為時不過十五分之一秒耳。”“狐燈發射之光，經圓碟小孔而達傳遞者之面部，色呈淡黯，前則置光電池三，不啻電視中之眼也。”14它們表達出兩種概念：第一，利用無線電波傳送物體影像的裝置。第二種，利用無線電波傳送物體影像裝置傳送的影像。民國對外來概念的譯述方式主要是音譯和意譯。音譯不會引起詞義錯位，卻也未能給譯詞提供意義支撐，其含義只能在詞形以外另加注入；意譯則借助漢字的表意性，由詞形透露詞意，為熟悉漢字文化的人們所樂于采用。意譯方式除創制新詞對譯外來詞外，更多地是以漢字古典詞作為“格義”工具，通過借用并引申古典語義，表述外來概念。15《申報》和《科學》就是采用意譯方式，使用古漢語“電視”一詞對譯英文“television”，將“電視”一詞作為“格義”工具，表達英文“television”外來概念，即“利用無線電波傳送物體影像的裝置”和“利用無線電波傳送物體影像裝置傳送的影像”，賦予其新語義成為今用譯詞。

1927年9月，“電視”一詞不僅繼續在文章標題和正文中出現，而且使用頻率大為增加。當年4月7日，美國商業部長胡佛發表講話，并由貝爾實驗室電視試驗系統從華盛頓傳送到紐約。沈嘉瑞發表文章《美國電視試驗之成功》，評論說，“這是科學研究的貢獻，征服自然的成績。在人類文化史上。誠有莫大的光榮！”16該文不僅25次使用“電視”一詞介紹電視試驗經過和電視原理，而且將“電視”與英文“Television”直接對譯，“1924年，無線電照相成功。當時測想電視（Television）也是可能之事。”17

1928年，美國發明家艾利克散德森采用機械電視系統試播電視取得成功，中國留學生孔祥鵝前往西屋電機制造研究所參觀。該所所長肯納（S.M.Kintner）“特為試演電視”。他感慨說：“此次得目擊‘電視’之動作，實為記者生平第一快事。”18他為《科學》撰稿《參觀電傳活影機記實》，先后11次運用“電視”一詞向國內讀者介紹電視發明歷史、電視原理以及電視試驗演示過程。同年10月21日，《申報》報道說：“電視（Television）——電視之實現，業已不遠，其播送將采用短波。”19當時英文“Television”仍有其他譯法。如1929年，《學生雜志》刊登文章《近年無線電學發達史》和《無線電之應用》均將英文“Television”一詞譯為“電景”。

1930年7月，周惠久在《東方雜志》連載長文《電視及其新進步》向中國民眾介紹電視原理，普及電視知識，是當時介紹電視篇幅最大的文章，26頁，萬余字。文章為五部分：1）緒言，2）從原始的電視理想說到今日成功的電視機，3）電視機中幾種重要部分的研究，4）色電視，5）結論。作者明晰闡述“電視”概念，“用電傳達活動的景像便叫做‘電視’（Television）。距我們很遠的人，我們能用電話通他像在對坐一樣的談話，同樣距離我們很遠的景物，無論死的、活的，我們都可以用電視看到，如同在眼前一樣。”20

1931年7月13日，《申報》首次使用“電視臺”一詞報道美國費城第一家商業電視臺成立，“費府創設破天荒商用電視臺將成立。”21同年8月，《海事》雜志刊登《電視裝置之改良》報道德國電視研究的進展。1932年12月8日，《申報》刊發專文《電視》，介紹電視定義，“電視是以無線電（Radio）原理而將音影同時播送的科學發明，英名為Television。”指出：“關于這一科學，各國仍在競爭的繼續研究，可以說還是試驗時代。”22至1932年，“電視”與英文“Television”對譯關系基本固定，成為報刊常用語。

四、“電視”成為反映電子技術新知識的物理學關鍵詞

“電視”一詞與英文“Television”對譯關系確立并成為報刊常用語后，研究者開始嘗試撰寫電視專著，向民眾系統介紹電視知識與原理。趙真覺就是探索者之一。趙真覺，民國電訊專家，1924年赴美國哈佛大學學習電機工程，1929年獲電機工程碩士學位，歸國后受聘為浙江大學工學院教授。1932年7月，他在《無線電問答匯刊》開始連載《電視學（Television）》直至1933年。該刊連續刊登電視方法概述、發影機之構造、貝氏收影機、利用圖像記號、收影機、另一觀察點等章節內容。他對電視下定義，“電視者，乃一種技術，籍電氣之傳道，使遠處活動，或固定之事物，表現于目前也。猶吾國俗語之‘千里眼’”23。雖然《電視學（Television）》未能結集出版，但作者是按照著作形式分章節編寫，具有著作特點，是中國人撰寫電視著作的嘗試。作者將英文“Television”譯為“電視學”，提高了“電視”在中國學術體系中的知識地位。

1933年4月，中國人撰寫的第一本以“電視”命名的著作《電視淺說》由中華書局出版。該書篇幅110頁，目錄如下：第一章緒言，第二章電視的元素，第三章電視發明史，第四章光、人目、電磁波，第五章分像法，第六章感光電池，第七章變光燈，第八章同步法，第九章貝爾德電視機，第十章柏爾電視機，第十一章真懇斯電視機，第十二章亞歷山大森電視機，第十三章電視的現在和將來。“緒言”中，作者闡述電視概念，“‘電視’的英文名稱叫做‘Television’，有‘遠視’之意。”24該書作為“電學叢書第一種”出版，系統介紹電視知識、原理及其發展現狀，受到社會歡迎，提升了“電視”知識的學術層次。

電視知識在中國系統傳播后，物理學者開始研制工作。據記載：1932年，楊教授向中央研究院蔡元培院長提出研制Television設備設法，獲得支持。他聘請孫明經作助手，開始研究。二年后初獲成功，自制Television設備能完成攝取、傳輸、接受、還原工作。25物理學者電視研究遇到定名問題。1932年，中國物理學會成立大會上，教育部提請該會組織名詞審查委員會，專門負責厘訂物理學名詞事宜。1933年4月，南京召開“天文數學物理討論會”，中國物理學會受國立編譯館委托，對各方編譯的草案，詳加整理，逐字復查。8月，中國物理學會第二屆年會推舉出吳有訓、周昌壽、何育杰、裘維裕、王守競、嚴濟慈、楊肇燫等7人為物理學名詞審查委員會委員審查草案。1934年1月，教育部公布由國立編譯館編訂、中國物理學會審查通過的《物理學名詞》。其中有關“電視”的物理學名詞有：“7241，Television，電視；7242Televisioncolor，彩色電視；7243Televisionwire，有線電視”26。從此，“電視”對譯英文“Television一詞”得到官方機構的學術權威認定，成為物理學關鍵詞。同年，“電視（Television）”作為辭條，收錄進《新知識辭典》和《新名詞辭典》中，表達“借電波的傳達而將遠方的景物放送到眼前來”概念。

1935年，“電視”一詞頻繁出現在報刊中，英國電視科普讀物《電視學淺說》（EasyLessoninTelevision）在中國翻譯出版。是年5月，陳岳生翻譯英國胡罄生的《電視學淺說》由商務印書館出版。該書篇幅252頁，分八章系統介紹電視基礎知識與原理。各章如下：第一章關于電的幾種基本觀念，第二章關于光的幾種必要的觀念，第三章電視所用器械一瞥，第四章電視的發送與接收，第五章電視接收上實用要點，第六章熱電真空管及其用途，第七章電視所用無線電收影機，第八章電影與照相的電視。序言寫道：“本書之作，其主要目的在使初學者明悉電視之基本原理、實際功用，而無須先具算學、電學、光學、電學、或電視學之知識。”27《電視學淺說》在英國僅是科普讀物，但在科技落后的中國卻是系統介紹電視原理的科學著作。《電視學淺說》進一步提升電視知識在中國知識體系層次，鞏固了“電視”一詞物理學關鍵詞地位。

五、“電視”漸成代表新興電子媒介的新聞學關鍵詞

“電視”一詞從報刊用語轉變為物理學關鍵詞過程中，新聞學者開始關注到新興電子媒介——電視對新聞事業的影響。1935年1月，燕京大學新聞學系出版《新聞學概觀》。該書收錄文章《一個新聞教授的新聞學觀》，作者聶士芬教授闡述了電視對新聞事業沖擊，“‘電視’（Television）如果試驗成功以后，整個的報紙將要在空氣中發表了。訂報的人，樂意的時候坐在家里就可讀。”281936年，電視“Television”出現在新聞刊物中。燕大新聞學系刊物《報人世界》刊登《報紙之將來》一文闡述電視對報紙的沖擊，“至于電力傳影（Television）影響或將較大。因其效用之便捷，將來之印刷報紙，將僅為一般搜集及剪報者所訂閱，其他只需備以電力傳影機，在家中或辦事室墻上，即可讀到報紙。至于缺點，于與無線電相似，亦不過在不便剪報及保存而已。”29該預言很快實現。1936年5月，法國在巴黎埃菲爾鐵塔設置電視臺播放電視節目獲得成功。《申報》報道：“郵電部曾于去年初試辦電視（一稱無線電傳影），所得結果，頗為良好。乃在巴黎鐵塔設置電視臺，已于昨日起，開始播送各種節目。??凡有電視接收機者，安坐室中，視之聽之。”308月，柏林奧運會舉行，德國進行電視轉播。11月2日，BBC在倫敦亞歷山大宮開始電視正式播出，被認為是世界電視事業的誕生日。

抗戰爆發后，新聞學者并沒有停止對電視的關注。1939年4月，杜紹文在《戰時記者》撰文敘述電視對報紙的沖擊，特別寫到電視概念，“‘電影傳真’亦名‘電視’或‘無線電傳影’，英文叫做TELEVISION。它是RADIO的小弟弟。現在這個小弟弟，竟青出于藍，??造就了天涯咫尺的奇觀，真可謂音容宛在四海一家了。”311941年，任白濤撰寫《綜合新聞學》出版。其中第三卷“采訪技術和通信方法”第七章“現代的高速度通信機關及其作用”第四節即為“電視”，包括兩方面內容：1）電視之父——白阿德；2）什么是電視。他解釋說：“電視，有如其原名，是看見遠處活動景色的意思，比攝影電報更進了數步。但在中國一般的新聞雜志界，有譯為‘無線電傳影’的；有譯為‘電傳影像’的。”他對“電視”譯法提出意見，“最近??譯為‘無線電影’，雖然比較好些，但在這里權且采用專家所翻譯的‘電視’一名；不過單有‘視’，而沒有‘聽’，覺得仍有缺陷。”32新聞學著作專門討論電視充分說明：隨著電視成為新興電子媒介，“電視”一詞已是新聞學關鍵詞。

六、結論

綜上所述，“電視”一詞詞源不是1934年的《新知識辭典》，也不是1927年6月《科學》雜志的《電視之進步》；根據筆者考察發現：古漢語“電視”一詞至遲出現于中唐文學家李翰撰寫的《裴將軍旻射虎圖贊（并序）》，表達“瞪視，怒視”之義。“電視”一詞的近代概念則是隨著20世紀電子技術發展而產生的反映電傳圖像概念的英文“television”傳入中國后誕生。特別是1927年5、6月，上海《申報》和《科學》先后采用意譯方式，將古漢語“電視”一詞作為“格義”工具，對譯英文“television”一詞，借以表達“利用無線電波傳送物體影像的裝置”和“利用無線電波傳送物體影像裝置傳送的影像”外來概念，賦予“電視”一詞新語義，成為以今用譯詞形式出現的新名詞。1932年，“電視”與英文“Television”對譯關系基本固定，成為報刊常用語。1933年，中國人撰寫的第一本電視著作《電視淺說》作為“電學叢書第一種”出版，成為系統化傳播電視知識與原理的開端，提高了電視知識在中國知識體系中的地位。1934年，中華民國教育部公布由中國物理學會審查通過的《物理學名詞》，電視、彩色電視、有線電視等電視相關名詞得到官方學術權威認可，“電視”一詞成為反映世界電子技術新發展的物理學關鍵詞。這才是英文“Television”命名為“電視”的根本原因。此后，新聞學者密切關注到電視這一新興電子媒介對新聞事業的沖擊，并不斷在新聞學論文、期刊和著作中深入研究討論，“電視”一詞成為新聞學研究關鍵詞。因此，民國“電視”的概念歷史，實是經歷過一段從新名詞到關鍵詞的發展過程，終經民國官方學術權威部門認定，確立了“電視”一詞與英文“Television”對譯關系，成為反映世界電子技術新知識的物理學關鍵詞和新興電子媒介的新聞學關鍵詞，并不斷催生出與電視相關的系列詞匯，如電視臺、電視機、電視學、電視事業、電視業等。

“電視”一詞逐漸成為物理學和新聞學關鍵詞后，不斷被收錄進民國各大工具書中，如《現代語辭典》（1939年）、《中華國語大辭典》（1947年）、《新名詞辭典》（1949年）、《新辭典》（1950年）；也不時出現在相關著作中，如《新聞史上的新時代》（1946）、《現代日常科學》（1947年）、《波的奇跡-電視》（1948年）、《有聲電影和電視》（1948年）等。特別隨著中共中央機關報《人民日報》1948年創刊后不斷報道蘇聯電視發展新成就，如《蘇聯文化集錦》（1949年1月13日）以及新中國不斷修訂出版《物理學名詞》（1950、1953、1956年），“電視”一詞及其概念逐漸融入新中國話語體系，流傳至今。

注釋：

1，25.孫建三：《在中國Televison為什么叫電視》，《中國廣播電視學刊》2004年第3期，第69、68頁。

2.謝鼎新：《民國時期國人對電視的認知》，《新聞與傳播研究》2006年第2期，第62頁。

3.黃清河、姚德懷：《近現代辭源》，上海辭書出版社2010年，第165頁。

4.塵城野鶴：《研究室叢談》，《游戲雜志》1914年第14期，第21頁。

5.羅竹風主編：《漢語大詞典》第11冊，上海辭書出版社1989年，第672頁。

6.李翰：《裴將軍昊射虎圖贊（并序）》，《全唐文》第05部卷四百三十一。

7.郭鎮之：《電視傳播史》，北京師范大學出版社2000年，第47頁。

8.歐陽宏生：《電視文藝學》，陜西師范大學出版社2012年，第52頁。

9.愈之：《電傳照相術》，《東方雜志》第14卷第11號，第94頁。

10.黃涓生：《電書與電相之新發明》，《東方雜志》第21卷第13期，第96頁。

11.孔祥鵝：《電傳像的成功與電傳影的將來》，《東方雜志》第23卷第22期，第67頁。

12.汪德官：《無線電界之新發明》，《東方雜志》第23卷第23期，第99頁。

13.楊復耀：《死聲之發明》，《申報》，1927年5月8日。

14.《電視之進步》，《科學》第12卷第6期，第839-840頁。

15.馮天瑜：《我為何倡導研究“歷史文化語義學”》，《北京日報》2012年12月10日。

16，17.沈嘉瑞：《美國電視試驗之成功》，《東方雜志》第24卷第17號，第67、72頁。

18.孔祥鵝：《參觀電傳活影機記實》，《科學》第13卷第11期，第464頁。

19.徐志芳：《廣播無線電話亦將趨用短波乎》，《申報》，1928年10月21日。

20.周惠久：《電視及其新進步》，《東方雜志》第27卷第13號，第75頁。

21.《電視術之發明》，《申報》，1931年7月13日。

22.《電視》，《申報·自由談》，1932年12月8日。

23.趙真覺：《電視方法概述》，《無線電問答匯刊》第13期，第161頁。

24.張佐企：《電視淺說》，中華書局1933年，第2頁。

26.中國物理學會編訂：《物理學名詞》，商務印書館1934年，第152頁。

27.胡罄生，陳岳生：《電視學淺說》，商務印書館1935年，原序第2頁。

28.聶士芬：《新聞學概觀》，燕京大學新聞學系1935年，第40頁。

29.聶士芬：《報紙之將來》，《報人世界》1936年第3期，第3頁。

30.《巴黎鐵塔設電視臺》，《申報》，1936年5月26日。

31.杜紹文：《敵乎？友乎？——新聞廣播與電影傳真果有害于報紙么？》，《戰時記者》第8期，第4頁。

32.任白濤：《綜合新聞學》，商務印書館，1941年，第704頁。