第一篇：從美國(guó)新城市主義的角度看北京的郊區(qū)化趨勢(shì)

2005年第6期 后退

從美國(guó)新城市主義的角度看北京的郊區(qū)化趨勢(shì)

Sprawl Trend of Beijing Suburbanization from the Perspective of Neo-urbanism 作者： 王昊 莫飛

摘 要： 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型與國(guó)家政策的共同作用之下，北京目前已出現(xiàn)郊區(qū)化的趨勢(shì)。本文借鑒美國(guó)新城市主義的理論視角，總結(jié)了郊區(qū)化在美國(guó)產(chǎn)生的原因，并逐一與北京的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀加以對(duì)照。在此基礎(chǔ)之上，本文借鑒美國(guó)新城市主義理論應(yīng)對(duì)郊區(qū)化的策略，以期改善北京郊區(qū)化的空間形態(tài)。

Abstract： A trend of urban sprawl has occurred in Beijing under the integrated effects of market economy, social transition and national policies.Taking the theory of American Neo-urbanism as reference in this paper, reasons of the occurrence of urban sprawl in USA was summarized, in comparison with the social and economic status of Beijing one by one.With the above as base, this paper uses the Neo-urbanism as reference for the responding strategy of urban sprawl, so as to improve the spatial pattern of suburbanization of Beijing.關(guān)鍵詞： 郊區(qū)化；新城市主義

Keywords： Urban Sprawl;Neo-urbanism

摘要: 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型與國(guó)家政策的共同作用之下，北京目前已出現(xiàn)郊區(qū)化的趨勢(shì)。本文借鑒美國(guó)新城市主義的理論視角，總結(jié)了郊區(qū)化在美國(guó)產(chǎn)生的原因，并逐一與北京的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀加以對(duì)照。在此基礎(chǔ)之上，本文借鑒美國(guó)新城市主義理論應(yīng)對(duì)郊區(qū)化的策略，以期改善北京郊區(qū)化的空間形態(tài)。

Abstract: A trend of urban sprawl has occurred in Beijing under the integrated effects of market economy, social transition and national policies.Taking the theory of American Neo-urbanism as reference in this paper, reasons of the occurrence of urban sprawl in USA was summarized, in comparison with the social and economic status of Beijing one by one.With the above as base, this paper uses the Neo-urbanism as reference for the responding strategy of urban sprawl, so as to improve the spatial pattern of suburbanization of Beijing.關(guān)鍵詞: 郊區(qū)化；新城市主義

Keywords: Urban Sprawl;Neo-urbanism

2003年11月，胡老太太因健康原因遷出了已居住63年之久的北京西城區(qū)棗林大院三號(hào)，搬到望京小區(qū)與女兒同住。至此，這座從50年代格致清晰的四合院逐漸演變而成的大雜院，人口構(gòu)成發(fā)生了微妙的變化，超過(guò)2/3的人口變成了租房暫居的外來(lái)務(wù)工人員。而人口遷移背后更深層的變化是：隨著最后一位知道這個(gè)院子歷史的老人搬出，曾經(jīng)的鄰里結(jié)構(gòu)趨于解體。在這個(gè)院落中發(fā)生的事情并不是一個(gè)特例，從眾多的這類實(shí)例中都能看出，北京舊城的原有居住人口正在逐步向郊區(qū)遷移，將舊城留給了收入更低的人[1]。

統(tǒng)計(jì)資料顯示，從1996年至2003年，北京內(nèi)城的人口增長(zhǎng)率是7%，而同期近郊區(qū)與遠(yuǎn)郊區(qū)的人口增長(zhǎng)率分別達(dá)到了57%和95%[2]，新增的城市人口主要向郊區(qū)而非市中心聚集的趨勢(shì)已十分明顯。歐美城市發(fā)展的歷史已經(jīng)顯示，在上述人口聚集方式產(chǎn)生時(shí)，如果缺乏強(qiáng)力的政策干預(yù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，居住與就業(yè)相平衡的“有機(jī)疏散”不會(huì)自然發(fā)生，至少將滯后于“郊區(qū)化”。因此，我們有必要參考其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家城市“郊區(qū)化”的發(fā)展歷史，以求總結(jié)一般規(guī)律，避免不必要的損失和代價(jià)。而新城市主義者對(duì)于美國(guó)郊區(qū)化的回顧和成因分析，具有很大的參考價(jià)值，它可以為我們判斷北京的未來(lái)發(fā)展提供更加清晰的視野。1 郊區(qū)化及其在美國(guó)產(chǎn)生的原因

美國(guó)式的“郊區(qū)化”并沒(méi)有嚴(yán)格的定義，但其表現(xiàn)形式卻是一致的。

低密度單一用途的開(kāi)發(fā)區(qū)(住宅、購(gòu)物中心、辦公區(qū)等等)，沒(méi)有中心和邊界、缺乏公共交通的大片城市建成區(qū)。這樣的建設(shè)方式迫使居民只能采用小汽車作為交通工具(過(guò)低的密度和單一的用途難以支撐公共交通發(fā)展)。1980年代以來(lái)，美國(guó)部分建筑師和規(guī)劃師開(kāi)始意識(shí)到，區(qū)域－城市－鄰里－建筑是密切相關(guān)的整體，郊區(qū)蔓延式的發(fā)展不僅在城郊造成環(huán)境惡化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面的資源浪費(fèi)，更給城市中心區(qū)的發(fā)展造成負(fù)面影響：正是郊區(qū)的發(fā)展造成了內(nèi)城稅收和基礎(chǔ)設(shè)施投資不足，既而引發(fā)了內(nèi)城的貧困和建立在社會(huì)階層基礎(chǔ)上的城鄉(xiāng)對(duì)立。

在“郊區(qū)化”遭到普遍批評(píng)的同時(shí)，新的規(guī)劃思想應(yīng)運(yùn)而生。新城市主義是其中較有代表性的系統(tǒng)性較強(qiáng)的理論之一。對(duì)于郊區(qū)化產(chǎn)生的原因，美國(guó)的新城市主義理論中已經(jīng)有了很多論述，基本可以概括為以下幾方面。(1)缺乏區(qū)域規(guī)劃

美國(guó)從來(lái)不是自上而下的行政體制，因此，它缺乏自上而下統(tǒng)一的區(qū)域規(guī)劃也就不足為奇。由于缺乏統(tǒng)一的和擁有實(shí)權(quán)的規(guī)劃執(zhí)行機(jī)構(gòu)，因此很難在調(diào)整城市結(jié)構(gòu)方面有所作為，相應(yīng)的，保護(hù)自然資源、鼓勵(lì)填充式(infill)集約化的開(kāi)發(fā)，以及推行公共交通等方面也只能是宣傳多于實(shí)干了。

(2)區(qū)劃法(zoning)和政府的其他政策

區(qū)劃法在美國(guó)歷史上的主要作用之一是將有污染的工業(yè)與居住相隔離，但這樣的作用對(duì)于后工業(yè)化的社會(huì)已全無(wú)意義。堅(jiān)持功能分區(qū)的理念無(wú)形中加大了就業(yè)與居住的距離，遠(yuǎn)程的交通量增加不僅加大了道路交通量，同時(shí)也大大刺激了人們購(gòu)買汽車的欲望，使得交通問(wèn)題陷入了惡性循環(huán)。同時(shí)功能分區(qū)也使城市空間在使用時(shí)間上更加低效(辦公、商業(yè)區(qū)只在白天有人使用，而娛樂(lè)區(qū)只在夜晚保持活力)，進(jìn)一步降低了城市的活力和安全感。

區(qū)劃法的另一個(gè)特征就是強(qiáng)調(diào)法律的“普適性”(one size fits all policy)，這樣雖然可以避免“尋租”，但可想而知這樣的政策必然有忽視基地特色、規(guī)劃與建設(shè)千城一面的傾向。

為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條和加快二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，“郊區(qū)化”一度作為政府重要的支柱產(chǎn)業(yè)政策，當(dāng)時(shí)政府制定的政策主要考慮的是如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而無(wú)暇顧及其他。其中比較典型的例子是聯(lián)邦公路計(jì)劃(The Federal-Aid Highway Act)和聯(lián)邦家庭援助政策(FHA)。前一項(xiàng)計(jì)劃逐漸將美國(guó)的高速公路連為一體，在促進(jìn)小汽車發(fā)展的同時(shí)，也使中產(chǎn)階級(jí)的居住地沿著高速路迅速蔓延開(kāi)來(lái)；后一項(xiàng)政策為了便于房地產(chǎn)評(píng)估，降低抵押違約的風(fēng)險(xiǎn)，鼓勵(lì)興建在銷售前已經(jīng)完全建好的、每戶都獨(dú)立存在(產(chǎn)權(quán)邊界清楚)的大片社區(qū)，這樣的政策不僅促進(jìn)了城市和街道空間的解體；而且，由于銀行貸款首先會(huì)考慮收益，這一政策無(wú)形中會(huì)向收入高的階層傾斜，這就使得郊區(qū)化從空間和物質(zhì)形態(tài)的角度落實(shí)了社會(huì)階層的對(duì)立與隔離[3]。(3)傳統(tǒng)鄰里的消失

隨著城市化的推進(jìn)，城市人口激增，高收入的白人居民首先離開(kāi)密集的中心區(qū)遷往郊區(qū)，內(nèi)城中功能多樣的鄰里模式逐漸瓦解，與此同時(shí)，在商業(yè)開(kāi)發(fā)的帶動(dòng)下，新建的郊區(qū)化住宅區(qū)由同質(zhì)人群構(gòu)成，傳統(tǒng)鄰里在空間與人員構(gòu)成上的豐富性與復(fù)雜性消失了，從而公共活動(dòng)的多樣性也不復(fù)存在。美國(guó)新城市主義者認(rèn)為：在這一社會(huì)變遷的過(guò)程中，城市規(guī)劃師在郊區(qū)規(guī)劃中沒(méi)有堅(jiān)持傳統(tǒng)的城市格局(小尺度、網(wǎng)格狀道路)，也對(duì)鄰里的消失起到了推波助瀾的作用。

與我國(guó)教科書中的概念不同，新城市主義者的鄰里主要指Perry的鄰里模型，他們認(rèn)為Stein根據(jù)美國(guó)現(xiàn)實(shí)所作的調(diào)整(Radburn體系)弱化了西方傳統(tǒng)鄰里概念中許多核心內(nèi)容，如鄰里的中心和邊界，功能的混合及連續(xù)的公共空間界面等。新城市主義者認(rèn)為Radburn體系的盡端路模式實(shí)際上對(duì)小汽車采取了默許的態(tài)度，并廣開(kāi)方便之門，助長(zhǎng)了其后郊區(qū)化的發(fā)展。這一模式正是美國(guó)“郊區(qū)化”的初始范本，只是后來(lái)的“郊區(qū)化”密度更小，住宅安排更加松散而已，其原始的“順藤結(jié)瓜型”的路網(wǎng)組織結(jié)構(gòu)都是一樣的[4]。(4)專門化和標(biāo)準(zhǔn)化

在1920年代，為了解決現(xiàn)代城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量混亂的問(wèn)題，美國(guó)與城市建設(shè)相關(guān)的領(lǐng)域逐漸向?qū)I(yè)化發(fā)展，城市由致力于不同領(lǐng)域的專家(建筑師、道路工程師、橋梁工程師等)分別建造。由于每一專業(yè)都難以兼顧整體而只解決具體問(wèn)題，使城市的各項(xiàng)功能更加割裂，如道路工程師只負(fù)責(zé)滿足局部道路不斷增長(zhǎng)的交通量，而不會(huì)考慮城市整體的交通政策和交通網(wǎng)絡(luò)。

各類標(biāo)準(zhǔn)與建筑的工業(yè)化傾向于在各處建造一樣的產(chǎn)品，而這必將成為千篇一律的“郊區(qū)化”景觀的另一重要成因。(5)交通模式的轉(zhuǎn)變

早在1840年左右，隨著火車的發(fā)展，美國(guó)大城市如波士頓等就已出現(xiàn)了居住功能向郊區(qū)擴(kuò)散的趨勢(shì)。但是其后汽車取代火車成為人們的主要交通工具，對(duì)郊區(qū)化的形態(tài)具有決定性的影響[5]。與大運(yùn)量的公共交通(火車、地鐵)不同，由于不受選線和站距的限制，以小汽車主導(dǎo)的郊區(qū)蔓延帶有更大的隨意性，每個(gè)個(gè)體分散決策的結(jié)果必然使城市呈同心圓的形狀逐漸攤開(kāi)，各種功能區(qū)更加分離(Shopping Mall等特殊的功能形式正是在小汽車主導(dǎo)的郊區(qū)化背景中才得以產(chǎn)生的)。

同時(shí)，由于小汽車帶來(lái)交通量的上升，也慢慢地改變了城市中心區(qū)的景觀：大型的交叉口、左轉(zhuǎn)高架引橋、面向街道的大型停車場(chǎng)、寬得難以穿越的馬路，所有這一切都進(jìn)一步限制了步行者的活動(dòng)自由，城市再也不是“人”的城市了。由于離開(kāi)了汽車寸步難行，即使不喜歡小汽車的人最終也不得不依賴它才能生活。小汽車模式如同某種“病毒”，它有著“自我復(fù)制”的強(qiáng)大功能。從1920年開(kāi)始，美國(guó)私家車的擁有量呈現(xiàn)加速上升的趨勢(shì)，年平均增長(zhǎng)率從30年代的1.9%上升到60年代的5.3%。這說(shuō)明，城市一旦走入了以小汽車為主導(dǎo)的發(fā)展路徑，公交為主的交通模式就難以建立了(見(jiàn)圖1)。2 北京的現(xiàn)實(shí)

如果將北京的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)與美國(guó)1920~1930年代郊區(qū)化的發(fā)展時(shí)期作一比較，不幸可以發(fā)現(xiàn)許多驚人的相似之處。(1)缺乏統(tǒng)一的區(qū)域規(guī)劃和管理

我國(guó)的土地公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾使很多歐美的同行羨慕不已，他們認(rèn)為在此基礎(chǔ)之上，規(guī)劃更能統(tǒng)籌考慮城鄉(xiāng)的綜合利益。其實(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的今天(甚至歷史上的任何時(shí)期)，情況都遠(yuǎn)非如此。對(duì)北京市規(guī)劃部門的工作稍有了解的人都知道，北京市的規(guī)劃管理工作實(shí)際上是對(duì)各區(qū)縣、各部門的利益進(jìn)行協(xié)調(diào)，而且協(xié)調(diào)的首要目標(biāo)是各方利益均衡而非整體的效率最優(yōu)。因此才會(huì)出現(xiàn)東有CBD，西有金融街，幾乎每個(gè)近郊區(qū)都有科技園區(qū)的奇怪現(xiàn)象。由于難以實(shí)現(xiàn)跨區(qū)的異地補(bǔ)償，也就不能對(duì)老城實(shí)行保護(hù)性的改造。基層部門利益分割，北京市政府缺乏統(tǒng)籌的能力，致使城市布局的宏觀構(gòu)想(如跳出老城重建新城，實(shí)現(xiàn)京津一體化等)很難落實(shí)(除非通過(guò)國(guó)家政府的直接干預(yù))。在這樣的背景之下，無(wú)序的郊區(qū)化很容易發(fā)生。(2)缺乏有力的社區(qū)建設(shè)

雅各布在《美國(guó)大城市的生與死》中批評(píng)規(guī)劃師的工作，認(rèn)為正是他們基于理想主義的大規(guī)模改建，破壞了城市的既有結(jié)構(gòu)。但實(shí)際上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)既有城市結(jié)構(gòu)的拆解才是問(wèn)題的主要方面。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)入轉(zhuǎn)軌階段，城市中原有的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化。基于政治成分、單位差異(“公家人”與老百姓，大機(jī)關(guān)與小單位)的分層方式發(fā)生了變化，一時(shí)間，下海的下海，下崗的下崗，原有維系“大院感情”的同質(zhì)性遭到破壞。一旦條件允許，大部分人都將老城里的原有住房用做出租而不是自己居住(即使是貨幣化分房中得到的住房也不例外)。這除了追求更好的居住環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施條件的原因以外，缺乏對(duì)居住環(huán)境的認(rèn)同感也是不容忽視的方面。而大量的租住戶使得住宅區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更加缺乏同質(zhì)性和穩(wěn)定性，在原有居民紛紛“逃離”，新來(lái)居民流動(dòng)性大的條件下，內(nèi)城的凝聚力逐漸降低。

與此同時(shí)，在郊區(qū)顯然能夠以較低的成本建設(shè)相對(duì)獨(dú)立的、同質(zhì)性強(qiáng)、品位高的住宅區(qū)，吸引城市中新興的中產(chǎn)階級(jí)。在開(kāi)發(fā)商為牟取利益而不可避免的炒作中，郊區(qū)的優(yōu)點(diǎn)遠(yuǎn)不只是環(huán)境優(yōu)美，更能體現(xiàn)居住者的社會(huì)階層和格調(diào)。可以說(shuō)，如果沒(méi)有國(guó)家政策與規(guī)劃的有力干預(yù)，“住宅商品化必然導(dǎo)致社會(huì)分層明顯的郊區(qū)化”這一看似武斷的命題，不僅在歐美得到了驗(yàn)證，也正在我國(guó)的大城市成為事實(shí)(見(jiàn)圖2~3)。

圖1 美國(guó)私家車擁有量年變化曲線及與其他國(guó)家的比較

資料來(lái)源：美國(guó)1970年以前數(shù)據(jù)根據(jù)《美國(guó)城鎮(zhèn)規(guī)劃—按時(shí)間順序排序》99-102頁(yè)整理，其他數(shù)據(jù)來(lái)自《國(guó)際統(tǒng)計(jì)年鑒》。(3)國(guó)家政策的引導(dǎo)

在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨需求短缺這一背景之下，單單以城市形象為原因質(zhì)疑國(guó)家政策，畢竟是軟弱無(wú)力的。在鼓勵(lì)住房貸款和鼓勵(lì)小汽車發(fā)展相結(jié)合的政策引導(dǎo)之下，中高收入的居民移居郊區(qū)已成明顯的趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)北京現(xiàn)階段房地產(chǎn)市場(chǎng)的調(diào)查，可以大體歸納出未來(lái)城市社會(huì)分層的分區(qū)，并且可以預(yù)見(jiàn)，中高收入人口的居住地向郊區(qū)轉(zhuǎn)移會(huì)成為未來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。(4)專門化、標(biāo)準(zhǔn)化與首都作用

由于城市結(jié)構(gòu)的缺陷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同作用，北京市中心地區(qū)的交通量還將進(jìn)一步增加，而我國(guó)目前的規(guī)劃及道路交通標(biāo)準(zhǔn)由于受到專業(yè)化的局限，只注重解決具體的功能問(wèn)題，主要是以需求為導(dǎo)向的。按照現(xiàn)行的各類標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的城市道路和路口無(wú)一不有利于機(jī)動(dòng)車發(fā)展而相對(duì)忽略“人”的需要。隨著標(biāo)準(zhǔn)的普及，更通過(guò)“首都文化”這一特殊的文化現(xiàn)象，大路口、立交橋這類非人性化的城市景觀成了先進(jìn)生產(chǎn)力的象征，擴(kuò)散到我國(guó)其他的城市(甚至沒(méi)有什么交通量的小城市也以擁有立交橋?yàn)闃s)。可以說(shuō)，適于小汽車(而非公共交通的)城市結(jié)構(gòu)與道路系統(tǒng)，在標(biāo)準(zhǔn)化的幫助下迅速普及，更為今后建立以公共交通為主導(dǎo)的發(fā)展模式設(shè)置了障礙。

在降低舊城吸引力與環(huán)境容量方面，看似無(wú)關(guān)的居住區(qū)規(guī)范也幫了不少忙：20世紀(jì)中期，興起于西方城市規(guī)劃中的“居住區(qū)”標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)時(shí)的新城建設(shè)相符相成，實(shí)際上主要適用于離大城市中心較遠(yuǎn)的郊區(qū)新城建設(shè)，在西方大城市的中心城區(qū)里很少能找到完整的居住區(qū)。但是解放后我國(guó)卻在各大城市的中心城區(qū)中推廣了居住區(qū)模式，直接的后果就是：以通而不暢(常常是自我封閉)的小區(qū)級(jí)路網(wǎng)取代了互通式的城市支路體系，大大降低了城市總體的道路通行能力，加劇了中心城區(qū)的交通矛盾，迫使較高收入的人們更早地拋棄內(nèi)城逃往郊區(qū)。

在這樣的背景下，以小汽車為主導(dǎo)的郊區(qū)化更將“如虎添翼”。

圖2 北京市新開(kāi)樓盤的價(jià)格分布

資料來(lái)源：根據(jù)《北京樓市全圖》2003年冬季版報(bào)整理，張桂梅繪制。

圖3 根據(jù)樓盤價(jià)位、分布密度與中心區(qū)距離等預(yù)測(cè)的未來(lái)北京社會(huì)分層趨勢(shì)(5)小汽車的普及

1990年以來(lái)，中國(guó)私家車的年平均增長(zhǎng)率高達(dá)31%，2000年以來(lái)已經(jīng)達(dá)到年增200萬(wàn)輛的水平。這樣的記錄和美國(guó)相比也毫不遜色(在私家車增長(zhǎng)最快的1960—1970年代，美國(guó)年均私家車增長(zhǎng)率也只有5.3%，相當(dāng)于年均增長(zhǎng)250萬(wàn)輛左右)[6]。與此同時(shí)，北京私家車的年增長(zhǎng)率更高達(dá)39%。小汽車的迅速普及瞬間驅(qū)逐了公共汽車在城市客運(yùn)中的傳統(tǒng)地位，為“郊區(qū)化”的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

綜上所述，如果沒(méi)有重大的政策調(diào)整，北京必然會(huì)出現(xiàn)郊區(qū)化的趨勢(shì)。在這樣的條件下，如何在本專業(yè)可及的范圍內(nèi)，盡量避免美國(guó)式的“低密度無(wú)序蔓延”式的郊區(qū)化，才是務(wù)實(shí)的工作和研究態(tài)度。正是從這一角度出發(fā)，吸取新城市主義者已經(jīng)積累的成功經(jīng)驗(yàn)，有著積極意義。3 新城市主義應(yīng)對(duì)郊區(qū)化的策略及其對(duì)北京的借鑒作用(1)堅(jiān)持以公共交通為主導(dǎo)的交通模式

由新城市主義者Peter Calthorpe首先提出的以公共交通為主導(dǎo)的交通模式，稱作TOD模式，其具體含義是：將區(qū)域發(fā)展引導(dǎo)到沿軌道交通和公共汽車網(wǎng)絡(luò)布局的不連續(xù)的節(jié)點(diǎn)上，把各種活動(dòng)集約地安排在從站點(diǎn)出發(fā)依靠步行可以輕松到達(dá)的范圍之內(nèi)，組成一個(gè)以TOD模式為基礎(chǔ)的鄰里單元，并逐步取代那種單純依靠小汽車交通的沿公路無(wú)限蔓延的郊區(qū)化模式。

必須說(shuō)明的是，由于交通體系本身可以產(chǎn)生“路徑依賴”，發(fā)展TOD模式不能忽略時(shí)效性。以北京目前的輕軌建設(shè)為例，雖然早有規(guī)劃，但其建造晚于回龍觀等北部居住區(qū)的開(kāi)發(fā)，終將使其綜合效益大打折扣。一方面，輕軌一類投資較大的城市公共交通設(shè)施很難通過(guò)運(yùn)營(yíng)直接收回成本，只有通過(guò)政府對(duì)輕軌沿線土地的成功經(jīng)營(yíng)才有望達(dá)到收支平衡。而北京北部輕軌沿線的地價(jià)房?jī)r(jià)已然不菲，難有上升的空間，且政府并沒(méi)有對(duì)沿線土地的控制權(quán)，靠地價(jià)升值收回成本希望不大(雖然北京可以依靠全國(guó)的稅收大搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的時(shí)代，這樣的特殊待遇遲早將被取消)。另一方面，由于輕軌滯后于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，致使在北部居住區(qū)購(gòu)房的居民只要有能力均已買車，(實(shí)際上由于缺乏適宜的交通工具，使真正需要經(jīng)濟(jì)適用房的城市居民因擔(dān)心就業(yè)問(wèn)題而難以在郊區(qū)購(gòu)房，回龍觀居住區(qū)的大部分住戶并不屬于貧困的階層，買車者大有人在)。因此，在輕軌開(kāi)通后，仍有許多沿線居民并沒(méi)有放棄開(kāi)車上下班(由于每年要交納固定的汽車維護(hù)費(fèi)用，買了車不開(kāi)更不合算)，輕軌潛在的消費(fèi)市場(chǎng)受到很大影響。以上的例子說(shuō)明，雖然在城市交通方面，規(guī)劃管理人員的思想已經(jīng)從“滿足需求”為主向“引導(dǎo)開(kāi)發(fā)”為主轉(zhuǎn)化，但離真正落實(shí)TOD模式還有很大距離。

(2)堅(jiān)持一定的開(kāi)發(fā)密度，盡量保存郊區(qū)原有的生態(tài)環(huán)境，支持公共交通的發(fā)展

新城市主義的規(guī)劃理念對(duì)于密度尤其重視：只有集約式的開(kāi)發(fā)才能將更多的郊區(qū)土地留歸自然，同時(shí)也只有保證一定的人口密度才能支撐以公共交通為導(dǎo)向的郊區(qū)開(kāi)發(fā)模式。

由于國(guó)情不同，在我國(guó)(即使是郊區(qū)的住宅區(qū))實(shí)現(xiàn)新城市主義者所提倡的密度(容積率約0.4左右[7])在目前是可行的，并且是應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持的。(3)堅(jiān)持創(chuàng)造邊界清晰、功能全面、住宅類型多樣的完整鄰里

新城市主義者認(rèn)為鄰里不僅要滿足居住的需要，更應(yīng)盡量提供充足的就業(yè)崗位與商業(yè)設(shè)施，以保持鄰里的完整性和全天候的活力；同時(shí)，主張?jiān)卩徖镏邪才哦喾N類型、多種價(jià)格的住宅以容納更廣泛的社會(huì)階層，減少基于貧富差距的城鄉(xiāng)對(duì)立，同時(shí)也使鄰里中的社會(huì)生活更加豐富活躍。

通過(guò)這種方式將產(chǎn)業(yè)、服務(wù)設(shè)施逐步疏解到郊區(qū)，可以減少郊區(qū)往返市中心的交通量，減少能源的浪費(fèi)，降低環(huán)境污染，但也將造成城市集聚效應(yīng)的降低，加劇老城的衰落。因此，對(duì)這一問(wèn)題的看法，規(guī)劃界并無(wú)定論。

從北京目前的現(xiàn)狀看來(lái)，堅(jiān)持疏解老城至少對(duì)保護(hù)歷史文化名城將起到積極的作用，在郊區(qū)推行功能綜合全面的鄰里開(kāi)發(fā)概念，將比只建設(shè)“臥城”式的居住區(qū)更能緩解城市的各類矛盾，創(chuàng)造更有吸引力的城市生活。在這一方面，早期的方莊小區(qū)和現(xiàn)在的亦莊開(kāi)發(fā)區(qū)可以算作較為成功的例子。

對(duì)鄰里建設(shè)的具體布局方面，新城市主義者更是提出了很多新標(biāo)準(zhǔn)和新原則，比如：以TND模式(互通式的密路網(wǎng))取代盛行已久的CSD模式(盡端路)等，甚至對(duì)街區(qū)尺度、街道寬度和道路綠化帶的設(shè)置都做了細(xì)致的規(guī)定[8]。這為我們從城市設(shè)計(jì)角度研究郊區(qū)化提供了豐富的素材。

雖然在CNU(The Congress for New Urbanism)的綱領(lǐng)中充斥著理想主義的字眼，但審視新城市主義者的實(shí)際項(xiàng)目就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們終究沒(méi)有擺脫美國(guó)特有的實(shí)用主義態(tài)度(例如，他們?cè)谠O(shè)計(jì)中仍然考慮了每戶用車的需要)。新城市主義者深知徹底解決“郊區(qū)化”問(wèn)題有賴于改變大眾的觀念，甚至是現(xiàn)行的行政體制和政策。但是，值得欽佩的是他們沒(méi)有停留在空喊政治口號(hào)的層面，而是從自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域——物質(zhì)形態(tài)層面的規(guī)劃與設(shè)計(jì)入手，研究新的解決方案。勇于借助市場(chǎng)的力量，將理念變成使用的物質(zhì)環(huán)境。正是憑借這樣的實(shí)用主義，新城市主義者和開(kāi)發(fā)商、政府部門等取得了廣泛的聯(lián)系和一定的共識(shí)，從而使其規(guī)劃理念逐步得以實(shí)施，并逐漸影響了美國(guó)的城市發(fā)展政策(如Smart Growth)。

同時(shí)，新城市主義者普遍認(rèn)為自己并不是在創(chuàng)造什么嶄新的“奇思異想”，而是根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)城市環(huán)境的研究，總結(jié)“適合人居”的一般規(guī)律。他們通過(guò)看似平淡的物質(zhì)環(huán)境改造工作，取得了社會(huì)的信任，以此推動(dòng)了更高層次的理念與目標(biāo)的實(shí)施。這種踏實(shí)敬業(yè)的精神十分值得學(xué)習(xí)。

在一個(gè)逐漸以市場(chǎng)為導(dǎo)向的社會(huì)中，我國(guó)的規(guī)劃師所欠缺的正是與市場(chǎng)和“實(shí)際問(wèn)題”打交道的能力，從這一角度看來(lái)，我們不僅應(yīng)該借鑒新城市主義者的理念和方法，也應(yīng)借鑒其勇于正視現(xiàn)實(shí)，利用市場(chǎng)規(guī)律的精神，把對(duì)理想的追求落到實(shí)處。參考文獻(xiàn)

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莫飛，北京市規(guī)劃委員會(huì)建設(shè)用地管理處，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師。

[1]當(dāng)然，這一切很難從統(tǒng)計(jì)數(shù)字中看出來(lái)：由于希望獲得拆遷補(bǔ)償，除非為了其他用途，所有老住戶都不會(huì)將戶口遷出舊城區(qū)。

[2]根據(jù)《北京統(tǒng)計(jì)年鑒》(1996—2003)中的數(shù)字整理，人口數(shù)是指常住非農(nóng)人口與暫住人口之和。

[3]1914年，在底特律由于白人居住區(qū)與黑人居住區(qū)相鄰，導(dǎo)致政府FHA項(xiàng)目停止了對(duì)兩個(gè)社區(qū)的抵押貸款。一個(gè)白人開(kāi)發(fā)商在兩個(gè)社區(qū)之間修建了一道混凝土圍墻，然后FHA就恢復(fù)了對(duì)白人住宅區(qū)的貸款(K.T.Jackson.Crabgrass Frontier, The Suburbanization of the United States.Oxford University Press, 1985, P149)。

[4]但是，筆者并不認(rèn)為傳統(tǒng)鄰里的消失是規(guī)劃師的偏好所決定的，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們選擇居住地的自由增加了，種族與階層的劃分隨著城市化落實(shí)到了空間上，逐漸演化成了城鄉(xiāng)對(duì)立。規(guī)劃師在其中只是順應(yīng)了社會(huì)某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)上占有支配地位的主流階層的選擇而已。

[5]1908年10月，福特公司開(kāi)始大量推銷價(jià)格為600美元的小汽車，這樣的價(jià)格大多數(shù)美國(guó)家庭都能承受得起。自此，美國(guó)進(jìn)入了私家車的普及階段，當(dāng)時(shí)美國(guó)的城市化率剛剛超過(guò)40%(王旭.美國(guó)城市史.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 188頁(yè))。這與英國(guó)等歐洲國(guó)家的情況大不相同，英國(guó)直到1914年才逐漸以公共汽車取代早期的蒸汽機(jī)車，其時(shí)英國(guó)的城市化率已超過(guò)80%(P.霍爾.城市和區(qū)域規(guī)劃.中國(guó)建筑工業(yè)出版社, P29，P81)。由于在城市化迅速發(fā)展時(shí)期交通模式的差異，導(dǎo)致美國(guó)的郊區(qū)化更加徹底和典型。

[6]考慮到我國(guó)東西部發(fā)展不平衡等因素，這一對(duì)比更顯驚人。由此推斷，離散蔓延型的郊區(qū)化將成為東南沿海所有大都市地區(qū)城市發(fā)展所面臨的主要挑戰(zhàn)。

[7]根據(jù)“New American Urbanism—Reforming the Suburban Metropolis”有關(guān)示例整理，見(jiàn)該書162頁(yè)，178頁(yè)。

[8]新城市主義者提出的建議包括：街區(qū)的尺度控制在長(zhǎng)600英尺(183米)，周長(zhǎng)1800英尺(549米)范圍內(nèi)；干道寬度大約34英尺(10米)，標(biāo)準(zhǔn)街道寬約24英尺(7米)等(王慧.新城市主義的理念與實(shí)踐，理想與現(xiàn)實(shí).國(guó)外城市規(guī)劃, 2002, 3)。

第二篇：美國(guó)“新城市主義”與“精明增長(zhǎng)”發(fā)展觀解讀

摘 要：

本文分析了美國(guó)新城市主義和精明增長(zhǎng)理念產(chǎn)生的背景、實(shí)現(xiàn)途徑和組織機(jī)構(gòu)。本文認(rèn)為，美國(guó)新城市主義與精明增長(zhǎng)思想雖發(fā)展于相同的年代、針對(duì)共同的問(wèn)題，也經(jīng)常被等同運(yùn)用，但是在深層次上，二者存在很多不同，并且具有一定的互補(bǔ)性。本文還指出，在實(shí)踐領(lǐng)域中，面對(duì)過(guò)去60多年的習(xí)慣性發(fā)展模式，美國(guó)新城市主義和精明增長(zhǎng)發(fā)展觀遇到了諸如與原有法律和政策沖突、居民不信任與反對(duì)、機(jī)構(gòu)改革龐大而緩慢、自身缺陷等幾個(gè)方面的問(wèn)題。本文在解讀美國(guó)新城市主義與精明增長(zhǎng)發(fā)展觀的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情思考其對(duì)我國(guó)城市發(fā)展建設(shè)的啟示，提出了更新城市規(guī)劃理念，強(qiáng)化城市規(guī)劃中的人文關(guān)懷、生活質(zhì)量、地方特色、城市文化、政府職能、市場(chǎng)平臺(tái)等非物質(zhì)要素的建議。

Abstract：

This paper analyzes the background, realization and organizational institutions of New Urbanism and Smart Growth and points out that difference exists between the two movements, which are originated from the same time and aimed to solve the common problem of urban sprawl, although they are overlapped in many ways.In practice, New Urbanism and Smart Growth encounter the problems including inconformity with the original land use policies, distrust from the residents, slow and enormous institutional reformation and the defects per se.Combining the development view of New Urbanism and Smart Growth with the status of urban construction in China, this paper puts forward that the concept of urban planning would be improved in absorbing the elements like human solicitude, life quality, local identity, urban culture, balance between government role and market.關(guān)鍵詞：

新城市主義；精明增長(zhǎng)；城市規(guī)劃；發(fā)展觀；啟示

Keywords：

New Urbanism;Smart Growth;Urban Planning;Development View;Enlightenment 1 引言

自1950年以來(lái)，美國(guó)郊區(qū)化的大規(guī)模發(fā)展使城市用地不斷擴(kuò)張．進(jìn)而產(chǎn)生交通阻塞、環(huán)境污染、侵占農(nóng)田、傳統(tǒng)社區(qū)文化喪失等一系列問(wèn)題。城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大要求城市公共設(shè)施、市政設(shè)施、環(huán)境設(shè)施等不斷向外延伸，這使地方政府的開(kāi)支日益增多，很大程度上加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)。至1990年代，這些問(wèn)題得到前所未有的關(guān)注，政府、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者、環(huán)保機(jī)構(gòu)等發(fā)起了一系列運(yùn)動(dòng)來(lái)阻止這種蔓延，提出了諸如可持續(xù)性社區(qū)、新城市主義、綠色城市主義、精明增長(zhǎng)、綠色開(kāi)發(fā)等新的發(fā)展理念。其中新城市主義和精明增長(zhǎng)思想的影響最為顯著，成為今天反對(duì)城市無(wú)序蔓延的主導(dǎo)力量，且均已取得一些成效。目前新城市主義和精明增長(zhǎng)兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理念和實(shí)施方法在國(guó)內(nèi)已紛紛被引入到城市管理、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等研究領(lǐng)域。學(xué)者們一方面對(duì)新城市主義和精明增長(zhǎng)的起源、背景、內(nèi)涵等展開(kāi)分析，另一方面探討這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理念及實(shí)施方法對(duì)中國(guó)的借鑒意義，如對(duì)我國(guó)城市空間擴(kuò)展、土地利用規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)方法、城市建筑思想、規(guī)劃法規(guī)等方面的借鑒。現(xiàn)有研究都是在分別對(duì)新城市主義和精明增長(zhǎng)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，但實(shí)際上這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)存在許多的關(guān)聯(lián)和互補(bǔ)。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)既擁有共同的目標(biāo)，即控制城市無(wú)序蔓延、實(shí)現(xiàn)土地的集約利用，又在實(shí)施、研究角度等方面存在一定的互補(bǔ)。這種互補(bǔ)性既可以使城市管理、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)形成統(tǒng)一，又可以分別使政府和市場(chǎng)從不同的角度解決相同的問(wèn)題。正因?yàn)槿绱耍壳懊绹?guó)新城市主義和精明增長(zhǎng)已經(jīng)呈現(xiàn)出整合發(fā)展的態(tài)勢(shì)。此外，目前國(guó)內(nèi)的介紹多集中于兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的正面影響，但在現(xiàn)實(shí)中新城市主義和精明增長(zhǎng)都遭遇了不少問(wèn)題。本文希望從對(duì)二者進(jìn)行對(duì)比和關(guān)聯(lián)及其在實(shí)施中遭遇問(wèn)題的角度，研究新城市主義和精明增長(zhǎng)對(duì)中國(guó)的借鑒意義。

新城市主義和精明增長(zhǎng)發(fā)展觀的思想精髓

新城市主義又稱新傳統(tǒng)主義，其核心思想是主張把二戰(zhàn)前美國(guó)城市設(shè)計(jì)的理念與現(xiàn)代環(huán)保、節(jié)能的設(shè)計(jì)原理結(jié)合起來(lái)，建造具有人文關(guān)懷、用地集約、適合步行的居住環(huán)境。新城市主義以憲章的形式提出27條原則，從區(qū)域、都市區(qū)、城市．鄰里、分區(qū)、交通走廊，街區(qū)、街道、建筑物三個(gè)層次對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的理念給予闡述。尤其是鄰里、分區(qū)與交通走廊這一層次，對(duì)城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)進(jìn)行了詳細(xì)地說(shuō)明．包括建立緊湊的、適合步行的鄰里，日常活動(dòng)布置在步行范圍內(nèi)．提供適合不同年齡、種族、收入水平的住宅類型，合理配置軌道交通等等。值得一提的是，新城市主義發(fā)展觀給城市規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)了更新、更全面的視角。新城市主義憲章融入了兩個(gè)新的特性，即經(jīng)濟(jì)多元性及區(qū)域性，使城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)的形體設(shè)計(jì)領(lǐng)域。新城市主義強(qiáng)調(diào)不同收入水平、不同種族的人對(duì)住宅的支付能力。這需要鄰里內(nèi)既包括較昂貴的單體住宅，又包括較廉價(jià)的公寓：既能為購(gòu)房者提供住宅，又保證租房者能

租賃到房屋。同時(shí)，新城市主義還強(qiáng)調(diào)各種收入階層的住宅混合布置，以此解決原有的貴族化(Gentrification)問(wèn)題和貧困及犯罪問(wèn)題。對(duì)于區(qū)域性，除了提出與稅收公平及住宅多樣化之外，新城市主義還主張劃定都市增長(zhǎng)區(qū)，也就是指出增長(zhǎng)應(yīng)該出現(xiàn)的位置及如何與區(qū)域整體融合在一起。總體上看，新城市主義注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及社區(qū)特性，但對(duì)于環(huán)境問(wèn)題考慮得不多。

美國(guó)規(guī)劃協(xié)會(huì)對(duì)精明增長(zhǎng)的定義是：“精明增長(zhǎng)是旨在促進(jìn)地方歸屬感、自然文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)成本和利益公平分布的社區(qū)規(guī)劃、社區(qū)設(shè)計(jì)、社區(qū)開(kāi)發(fā)和社區(qū)復(fù)興。通過(guò)提供多種交通方式、多種就業(yè)、多樣住宅，精明增長(zhǎng)能夠促進(jìn)近期和遠(yuǎn)期的生態(tài)完整性、提高生活質(zhì)量。”(Smart Growth NelworK.2004)。精明增長(zhǎng)理念與新城市主義有許多重疊，例如土地的混合利用，采用集約型建筑設(shè)計(jì)，住房多樣化，創(chuàng)建宜步行社區(qū)，培育具有強(qiáng)烈地方特色的社區(qū)，保護(hù)公共用地、農(nóng)用地、自然美和環(huán)境敏感區(qū)．提倡多樣化的交通工具，使開(kāi)發(fā)決策更易于預(yù)測(cè)，更公平、更節(jié)省成本，鼓勵(lì)社區(qū)和利益相關(guān)者合作等等。與新城市主義相比，精明增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題考慮得更多。

新城市主義和精明增長(zhǎng)發(fā)展觀的差異與互補(bǔ)

新城市主義的起源先于精明增長(zhǎng)，但都在上世紀(jì)90年代中后期才得到迅速發(fā)展。由于二者的研究?jī)?nèi)容有許多重疊，所以人們經(jīng)常將二者等同。但在深層次上，二者之間存在一些不同之處且互相補(bǔ)充。

3.1 產(chǎn)生背景

“新城市主義”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人是城市設(shè)計(jì)人員和建筑師。面對(duì)城市用地蔓延、傳統(tǒng)鄰里淡漠等問(wèn)題。1991年，加州地方政府委員會(huì)召集6位杰出的設(shè)計(jì)師起草了一套社區(qū)規(guī)劃原理，系統(tǒng)地論述和總結(jié)了“把二戰(zhàn)前美國(guó)城市設(shè)計(jì)的理念與現(xiàn)代環(huán)保、節(jié)能的設(shè)計(jì)原理結(jié)合起來(lái)．建造具有人文關(guān)懷、用地集約、適合步行的居住環(huán)境”的新型城市設(shè)計(jì)理念。之后．100多位政府人員在約塞米蒂的阿瓦尼酒店召開(kāi)會(huì)議專門對(duì)這套原理進(jìn)行商討，這套原理后來(lái)被稱為“阿瓦尼原理”。1993年新城市主義聯(lián)盟正式成立，并于1996年在阿瓦尼原理的基礎(chǔ)之上發(fā)布了新城市主義憲章，為城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)提供更為具體的指導(dǎo)。

“精明增長(zhǎng)”概念的提出者首先為環(huán)境學(xué)者和城市規(guī)劃師。1 996年，美國(guó)環(huán)保署(US Environmental Protection Agency)組織多個(gè)機(jī)構(gòu)成立了一個(gè)旨在促進(jìn)城市精明增長(zhǎng)的組織網(wǎng)絡(luò)。1990年代中期，美國(guó)規(guī)劃協(xié)會(huì)(American Planning Association)設(shè)立了一項(xiàng)精明增長(zhǎng)項(xiàng)目，并在1997年發(fā)布了《精明增長(zhǎng)立法指南》。同年，美國(guó)自然資源保護(hù)委員會(huì)與地面交通策略研究項(xiàng)目發(fā)表《精明增長(zhǎng)方法》，旨在促進(jìn)城市集約增長(zhǎng)、土地混合利用及以大容量公交系統(tǒng)為導(dǎo)向的城市開(kāi)發(fā)模式。同樣在1997年，馬里蘭州通過(guò)《精明增長(zhǎng)與鄰里保護(hù)法案》，鼓勵(lì)再開(kāi)發(fā)工業(yè)棄置地，州政府憑借為改造區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施提供資金、減稅等方法鼓勵(lì)在工作地附近建房。從此，精明增長(zhǎng)項(xiàng)目得到大規(guī)模推廣，城市精明增長(zhǎng)組織網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越龐大，接受精明增長(zhǎng)的人群也越來(lái)越寬泛，包括政府、規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、開(kāi)發(fā)商等。

3.2 實(shí)現(xiàn)途徑

新城市主義發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)主要通過(guò)市場(chǎng)的運(yùn)作。新城市主義聯(lián)盟的創(chuàng)建人之一建筑師Andrews Duany也承認(rèn)，只有在新城市主義有市場(chǎng)需求的情況下，他才會(huì)擁護(hù)新城市主義。新城市主義實(shí)踐從規(guī)劃設(shè)計(jì)到實(shí)施都十分注重與市場(chǎng)的結(jié)合，這種結(jié)合表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先在理念上，面對(duì)多種城市問(wèn)題，新城市主義只是為居民提供一種新型的工作和居住方式，居民有權(quán)力去選擇究竟是否要在這樣的社區(qū)中生活。這一點(diǎn)對(duì)于崇尚自由、反對(duì)政府通過(guò)嚴(yán)格的土地利用法規(guī)對(duì)其居住地進(jìn)行控制的美國(guó)人是十分重要的。其次在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，新城市主義注重建筑的價(jià)值和銷售。一方面使不同的收入階層都能支付得起住房費(fèi)用，另一方面從形體設(shè)計(jì)的角度使住房外表美觀、舒適、實(shí)用。新城市主義實(shí)踐一定要把傳統(tǒng)步行鄰里與當(dāng)代的居住、商業(yè)、交通緊密融合。維持二者的平衡．從而有能力與原有的郊區(qū)開(kāi)發(fā)模式競(jìng)爭(zhēng)。事實(shí)上，新城市主義在市場(chǎng)上也獲得了很大成功。調(diào)查顯示，美國(guó)有2/3的人愿意購(gòu)買采用新城市主義理念設(shè)計(jì)的住房(Hirschhorn Souza，2001)。精明增長(zhǎng)發(fā)展觀主要是通過(guò)政府的引導(dǎo)性、限制性政策法規(guī)實(shí)現(xiàn)。從原則上看，精明增長(zhǎng)和新城市主義似乎差別不大，但原則并不能反應(yīng)精明增長(zhǎng)組織進(jìn)行的活動(dòng)與采取的策略。與新城市主義及類似的城市增長(zhǎng)管理運(yùn)動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展相比較，精明增長(zhǎng)具有四個(gè)特征。第一，有鼓勵(lì)性政策促進(jìn)其實(shí)施。以馬里蘭州為例，根據(jù)《馬里蘭州精明增長(zhǎng)法案》，一個(gè)城市可以蔓延至任何地方，但只有在州政府希望開(kāi)發(fā)的區(qū)域內(nèi)州政府才會(huì)提供財(cái)政支持：地產(chǎn)擁有人有權(quán)不清理自己擁有的地產(chǎn)或者不再對(duì)自己的棄置地再開(kāi)發(fā)．但州政府為清理和再開(kāi)發(fā)提供津貼：居民有權(quán)力在術(shù)支持。

1993年，一群致力于創(chuàng)建“既能保護(hù)自然環(huán)境，又能為居民提供高質(zhì)量生活的建筑、鄰里、區(qū)域”的設(shè)計(jì)師發(fā)起成立了新城市主義協(xié)會(huì)。同年，新城市主義協(xié)會(huì)召開(kāi)第一次會(huì)議，當(dāng)時(shí)吸引100多人參加。之后每年召開(kāi)一次年會(huì)。發(fā)展到今天，新城市主義協(xié)會(huì)已在20個(gè)國(guó)家、美國(guó)49個(gè)州擁有2300多個(gè)成員。而且目前已完成和在建的新城市主義項(xiàng)目達(dá)210多個(gè)。此外，新城市主義協(xié)會(huì)還是精明增長(zhǎng)協(xié)會(huì)的組成成員之一。

綜上所述，精明增長(zhǎng)和新城市主義擁有共同的目標(biāo)，即控制城市蔓延、實(shí)現(xiàn)土地的集約利用，二者之間許多內(nèi)容都是迭加的。但另一方面，二者又是從不同的角度解決相同的問(wèn)題，具有互補(bǔ)性。精明增長(zhǎng)可以為新城市主義提供政策保障，新城市主義可以為精明增長(zhǎng)融入市場(chǎng)元素：精明增長(zhǎng)從宏觀城市管理的角度解決問(wèn)題，新城市主義可以從微觀的角度對(duì)宏觀的策略給予落實(shí)；環(huán)境學(xué)、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)的結(jié)合更有利于共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，雖然仍然有許多學(xué)者持反對(duì)意見(jiàn)(例如，有人認(rèn)為新城市主義保持住自己的市場(chǎng)特色，政策性太強(qiáng)的精明增長(zhǎng)才能獲得更多人的支持)，未來(lái)二者的整合發(fā)展已成為一種趨勢(shì)，也是二者共同的利益。新城市主義和精明增長(zhǎng)發(fā)展觀在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)10年的發(fā)展，新城市主義和精明增長(zhǎng)思想的社會(huì)實(shí)踐取得了很大的進(jìn)展。根據(jù)2001年Myers和Gearin的研究，上世紀(jì)90年代初美國(guó)新開(kāi)發(fā)住房中緊湊、適步行的鄰里只占市場(chǎng)份額的15％，2000年這一比率達(dá)到30％。根據(jù)美國(guó)房地產(chǎn)協(xié)會(huì)和美國(guó)精明增長(zhǎng)協(xié)會(huì)最近公布的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)，55％的被調(diào)查者更愿意選擇精明增長(zhǎng)式社區(qū)，45％的被調(diào)查者仍愿意選擇蔓延式發(fā)展的社區(qū)。這些數(shù)據(jù)表明，雖然對(duì)這種緊湊式布局的需求不斷上升且已占有相當(dāng)?shù)谋壤?0年內(nèi)完全改變過(guò)去60年的土地利用方式是不可能的，對(duì)于郊區(qū)大型單體住宅的需求仍居于主導(dǎo)地位，而且近期這種情況不會(huì)發(fā)生大的改變。目前新城市主義和精明增長(zhǎng)發(fā)展觀在實(shí)踐過(guò)程中主要遇到以下問(wèn)題4.1 與原有法律和政策的沖突

事實(shí)上，美國(guó)目前的區(qū)劃法、土地細(xì)分法則等土地利用法規(guī)曾經(jīng)是城市郊區(qū)化發(fā)展的保障，美國(guó)幾十年的城市蔓延也“得益”于政府政策和法規(guī)的支持。精明增長(zhǎng)和新城市主義思想指導(dǎo)下的土地利用，要求較高的建筑密度、新型道路設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、不同的公共服務(wù)設(shè)施(如學(xué)校)的布局方式，這些與原有的區(qū)劃法、土地細(xì)分法則相悖。工業(yè)棄置地再開(kāi)發(fā)，是新城市主義和精明增長(zhǎng)的重要內(nèi)容之一，但由于民眾擔(dān)心環(huán)境污染而往往受到阻礙。這就要求制定新的政策或采用新的管理方式來(lái)支持環(huán)境清理工作，并鼓勵(lì)這樣的開(kāi)發(fā)。現(xiàn)有交通基礎(chǔ)設(shè)施資金的劃撥首先選擇的是加寬現(xiàn)有高速公路，因而精明增長(zhǎng)和新城市主義支持的大容量公交系統(tǒng)得不到優(yōu)先的資金支持。4.2 居民的不信任與反對(duì)

擁有獨(dú)立、寬闊的住宅、花園和汽車是”美國(guó)夢(mèng)”的標(biāo)志，也是大多數(shù)美國(guó)人目前的生活方式，尤其是有孩子的家庭。因而這種高密度的混合土地利用方式遭遇反對(duì)也并不奇怪。反對(duì)的居民認(rèn)為：精明增長(zhǎng)和新城市主義的實(shí)施會(huì)增加交通密度，并產(chǎn)生新的交通問(wèn)題；在高速公路上交通流動(dòng)較快，會(huì)減輕污染，但在高密度的土地混合利用方式下，汽車密度高且行駛速度慢，會(huì)加劇尾氣污染；精明增長(zhǎng)采用的城市增長(zhǎng)邊界策略需要對(duì)開(kāi)發(fā)用地實(shí)行定量供給，土地的限量供應(yīng)會(huì)使房?jī)r(jià)上漲，產(chǎn)生新的“貴族化”問(wèn)題。他們還認(rèn)為城市化并不是侵占農(nóng)田的主要因素，農(nóng)用地的減少很大程度是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的提高。而且，建造可步行城市是不現(xiàn)實(shí)的。一方面，把現(xiàn)有城市重新設(shè)計(jì)成以大容量公交為主的城市并不現(xiàn)實(shí)，而且有的城市人口密度較低，根本不適合開(kāi)發(fā)大容量公交系統(tǒng)。另一方面．大容量公交系統(tǒng)只能作為汽車交通的輔助工具，汽車仍是主要的出行工具。

此外，由于精明增長(zhǎng)理念的實(shí)施具有很強(qiáng)的政策依賴性，尤其需要各級(jí)政府的干預(yù)，因而招致自由主義者和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擁護(hù)者的反對(duì)。這些人認(rèn)為居民應(yīng)該自由地選擇居住地、工作地、住房類型，對(duì)此政府不應(yīng)該進(jìn)行干預(yù)，精明增長(zhǎng)的措施會(huì)讓政府的干預(yù)性更強(qiáng)。

4.3 政策與機(jī)構(gòu)改革龐大而緩慢

精明增長(zhǎng)的實(shí)施要求進(jìn)行政策和機(jī)構(gòu)改革，但改革是龐大而緩慢的。除政府和規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)外，改革涉及到多個(gè)利益相關(guān)者(Stakeholdei)，包括地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商、金融機(jī)構(gòu)、汽車業(yè)、高速公路建造公司等，這些群體更愿意維持現(xiàn)狀。當(dāng)然在強(qiáng)大持續(xù)的壓力下，這種慣性是可以克服的。

但美國(guó)城市蔓延除了得益于政策鼓勵(lì)引導(dǎo)之外，還有經(jīng)濟(jì)規(guī)律和信息技術(shù)的作用。按照標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，當(dāng)收入增長(zhǎng)、交通成本降低到一定程度時(shí)，城市就呈現(xiàn)分散發(fā)展的趨勢(shì)。世界上許多其它國(guó)家的城市發(fā)展也都說(shuō)明了這一點(diǎn)。雖然信息技術(shù)不能完全取代面對(duì)面的交流，但很顯然正是由于信息技術(shù)的發(fā)展，許多行業(yè)不再拘泥于城市中心區(qū)的區(qū)位。Audirac(2002)的研究表明，信息技術(shù)時(shí)代大都市的形態(tài)為：多核心，通過(guò)信息技術(shù)、陸運(yùn)、海運(yùn)、空運(yùn)向外與全球或區(qū)域性城市體系緊密交織在一起；盡管社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈分散化發(fā)展、城市在空間上向外擴(kuò)散、可能出現(xiàn)交通阻塞等問(wèn)題，城市仍通過(guò)信息技術(shù)以多種形態(tài)向內(nèi)交織成緊密的網(wǎng)絡(luò)。很顯然，必須采取一系列連貫而強(qiáng)大的公共政策才能聿開(kāi)轉(zhuǎn)汶兩種趨勢(shì)。

盡管許多州和城市已經(jīng)進(jìn)行了大量的政策改革和機(jī)構(gòu)改革，并且?guī)讉€(gè)州都已通過(guò)新的立法保障精明增長(zhǎng)原則的實(shí)施，但其影響卻很難評(píng)價(jià)。例如，伊利諾斯州于2002年已經(jīng)通過(guò)“地方規(guī)劃技術(shù)支持法案”，但之后卻交給商業(yè)與社區(qū)事務(wù)部執(zhí)行，而這一機(jī)構(gòu)對(duì)精明增長(zhǎng)實(shí)際上是持反對(duì)意見(jiàn)的，也沒(méi)有任何資金劃撥給這個(gè)部門幫助其履行技術(shù)支持的職責(zé)。Pendall等(2004)的研究表明，自1994年至2003年地方政府為抵制城市蔓延采取的措施并沒(méi)有增加多少。總體來(lái)看，規(guī)劃、區(qū)劃、城市增長(zhǎng)邊界線等手段幾乎沒(méi)有發(fā)生變化。即使在強(qiáng)力推行精明增長(zhǎng)的加利福尼亞州，采用城市增長(zhǎng)邊界線的城市數(shù)目反而是減少的。已經(jīng)采取的措施也遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。馬里蘭州實(shí)施了一系列精明增長(zhǎng)措施之后，許多學(xué)者對(duì)這些措施的效果展開(kāi)研究，結(jié)果并不樂(lè)觀。根據(jù)馬里蘭州1997年通過(guò)的精明增長(zhǎng)法令，州政府對(duì)污水設(shè)施的投資僅限定在“資金優(yōu)先供給區(qū)”范圍內(nèi)。但Sohn和Kannp兩位學(xué)者的研究表明，自1997年—2002 年，縣政府對(duì)污水設(shè)施的投資中有25％位于“資金優(yōu)先供給區(qū)”之外，州政府對(duì)污水設(shè)施的投資有29％位于“資金優(yōu)先供給區(qū)”。這表明即使是州政府也很難完全遵守精明增長(zhǎng)法令。馬里蘭州1997年的精明增長(zhǎng)法令還規(guī)定在“資金優(yōu)先供給區(qū)”內(nèi)創(chuàng)造就業(yè)將享受減稅的待遇。對(duì)這項(xiàng)措施的研究表明，資金優(yōu)先供給區(qū)內(nèi)的就業(yè)增長(zhǎng)確實(shí)比區(qū)外高，但增長(zhǎng)的就業(yè)僅局限于服務(wù)業(yè)，其它行業(yè)未出現(xiàn)就業(yè)增長(zhǎng)。到目前為止，還沒(méi)有證據(jù)表明州政府推行的措施足夠強(qiáng)大，能夠阻止或者扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的土地開(kāi)發(fā)方式。馬里蘭州政府曾大量投資在資金優(yōu)先供給區(qū)外購(gòu)買空地、保護(hù)農(nóng)用地。但事實(shí)表明，資金優(yōu)先供給區(qū)外的城市增長(zhǎng)并沒(méi)有得到抑制，地方政府也并沒(méi)有鼓勵(lì)資金優(yōu)先供給區(qū)內(nèi)的土地開(kāi)發(fā)。

4.4 本身的缺陷

精明增長(zhǎng)和新城市主義思想本身的不足也是限制其被廣泛接受和采用的原因之一。首先，精明增長(zhǎng)思想對(duì)低價(jià)住房的空間分布問(wèn)題考慮得不夠充分。低價(jià)住房是影響城市形態(tài)的一個(gè)重要因素。由于政府的住房補(bǔ)貼只提供給城市中心區(qū)的貧困區(qū)，再加上郊區(qū)實(shí)行排斥性區(qū)劃(Exclusionary Zoning)限制在郊區(qū)建造廉價(jià)住房，因而廉價(jià)住房只能分布在城市中心區(qū)。如果不改變這種局面，很難吸引中低收入居民到工作地附近居住。

第二，精明增長(zhǎng)和新城市主義思想對(duì)種族問(wèn)題未給予充分的考慮。種族是美國(guó)城市郊區(qū)實(shí)施排斥性政策的根本原因，而這些政策使貧困的有色人種只能生活在中心區(qū)，加劇了貧富分化和種族隔離。過(guò)去，人們認(rèn)為種族隔離只影響城市中心區(qū)和靠近中心區(qū)的郊區(qū)的形態(tài)。但現(xiàn)在人們意識(shí)到種族隔離為城市增長(zhǎng)帶來(lái)的巨大壓力。在很大程度上，城市蔓延是種族隔離和社會(huì)排斥的必然結(jié)果。種族是城市增長(zhǎng)模式的決定因素之一，在人們選擇商業(yè)用地和居住用地的決策過(guò)程中，種族的影響是其它因素不可比擬的。精明增長(zhǎng)是一項(xiàng)改革性運(yùn)動(dòng)，因此一直支持社會(huì)公正的理念。但精明增長(zhǎng)組織中沒(méi)有一個(gè)是明確代表少數(shù)群體利益的。

第三，精明增長(zhǎng)和新城市主義思想忽略了區(qū)域性。精明增長(zhǎng)和新城市主義發(fā)展觀的目的是要改變美國(guó)50個(gè)州、數(shù)千個(gè)城市在過(guò)去五十多年的土地利用方式。但不同地區(qū)的土地利用現(xiàn)狀和城市增長(zhǎng)模式都有所不同，例如東北部和中西部地區(qū)的許多城市人口增長(zhǎng)緩慢，但城市化土地面積增長(zhǎng)很快，東南部的一些城市人口增長(zhǎng)很快，城市土地面積增長(zhǎng)得更快；許多西部城市人口增長(zhǎng)很快，但城市建筑密度在不斷增加。州政府和地方政府的權(quán)限也存在區(qū)域差異。有些州的每個(gè)大都市區(qū)都包括數(shù)百個(gè)地方政府，尤其是東北部和中西部，每個(gè)地方政府都對(duì)土地利用、區(qū)劃和稅收擁有重要的決策權(quán)。其它許多南部的州，每個(gè)大都市區(qū)只包括5一10個(gè)縣，而且縣級(jí)政府的權(quán)力比較微弱，在實(shí)施任何創(chuàng)新性的精明增長(zhǎng)措施之前都得報(bào)與州級(jí)立法批準(zhǔn)。此外，有些州的環(huán)保組織的力量較強(qiáng)，如馬里蘭州和俄勒岡州，而有些州的環(huán)

保機(jī)構(gòu)成立時(shí)間短、人員少，影響到精明增長(zhǎng)政策的實(shí)施。5 美國(guó)新城市主義和精明增長(zhǎng)發(fā)展觀對(duì)我國(guó)的啟示

5.1 城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)不僅要重視物質(zhì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還要重視社會(huì)問(wèn)題精明增長(zhǎng)思想對(duì)種族、低收入等社會(huì)問(wèn)題雖然有所考慮，曾提出建立不同種族、不同年齡、不目收入的居民混合在一起的居住區(qū)，但對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的考慮并不充分，尤其是對(duì)低收入住房和種族問(wèn)題，所以這成為妨礙其被公眾廣泛接受的原因之一。

我國(guó)城市雖然不存在種族隔離問(wèn)題，但同樣面臨著許多其它社會(huì)問(wèn)題，包括貧富分化、低收入者無(wú)能力購(gòu)房、人口老齡化、流動(dòng)人口、失業(yè)、環(huán)境惡化等等，這些問(wèn)題都應(yīng)該納入城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的考慮范圍之內(nèi)。城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅代表強(qiáng)勢(shì)群體的利益，不應(yīng)該局限在物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃范圍內(nèi)，也不能以犧牲弱勢(shì)群體的利益為代價(jià)而追求城市的美觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一個(gè)成功的城市規(guī)劃應(yīng)該是覆蓋城市內(nèi)居住的所有群體的規(guī)劃，對(duì)于弱勢(shì)群體等邊緣化現(xiàn)象應(yīng)給予詳細(xì)而充分的考慮，這樣的規(guī)劃才是真正意義上的公眾規(guī)劃。如何改善低收入者的住房條件、如何解決農(nóng)民工既不被城市文化接納又面臨低劣生活質(zhì)量的問(wèn)題、如何為越來(lái)越多的老年人提供安全安逸的居住環(huán)境、如何在提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的同時(shí)美化城市環(huán)境、如何促進(jìn)失業(yè)居民再就業(yè)等等不應(yīng)該局限于社會(huì)學(xué)的研究范疇之內(nèi)，也應(yīng)該成為城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的研究主題。

5.2 城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)該注重城市文化和地方特色

精明增長(zhǎng)和新城市主義發(fā)展觀都把地方歸屬感和發(fā)揮地方特色作為重要的原則，這一點(diǎn)對(duì)于擁有五千年文化底蘊(yùn)的中國(guó)尤為重要。隨著西方文化的大規(guī)模涌入，我國(guó)正在面臨傳統(tǒng)文化喪失這一嚴(yán)峻問(wèn)題，傳統(tǒng)文化的保護(hù)僅局限在少數(shù)專業(yè)人員的內(nèi)部，普通城市居民尚未形成保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的意識(shí)。文化喪失在城市建設(shè)方面表現(xiàn)得尤為突出，城市面貌千篇一律、城市建筑西化等問(wèn)題一直都很普遍。城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)除了對(duì)古建筑、古街道等歷史遺產(chǎn)給予保護(hù)之外，還應(yīng)該在城市建設(shè)的各個(gè)方面融入傳統(tǒng)文化和地方文化的要素，增加居民的地方歸屬感。這樣，一方面可以提升城市形象、發(fā)揚(yáng)地方特色、保護(hù)傳統(tǒng)文化和地方文化，另一方面可以潛移默化中提高居民保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

5.3 城市規(guī)劃可作為協(xié)調(diào)政府職能和市場(chǎng)機(jī)制的平臺(tái)

精明增長(zhǎng)既是一種城市管理方法，又是一種城市規(guī)劃的指導(dǎo)理念。從城市管理的角度來(lái)看，精明增長(zhǎng)是政府的管理措施：從城市規(guī)劃的角度來(lái)看，作為規(guī)劃指導(dǎo)理念的精明增長(zhǎng)是政府管理城市的依據(jù)。在新城市主義實(shí)踐中，除規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師之外，開(kāi)發(fā)商、消費(fèi)者也是重要的角色。精明增長(zhǎng)與新城市主義的整合即實(shí)現(xiàn)了政府與市場(chǎng)的結(jié)合，政府按照精明增長(zhǎng)思想為城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)與治理等提供鼓勵(lì)和引導(dǎo)政策，開(kāi)發(fā)商在獲得市場(chǎng)訊號(hào)之后聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師進(jìn)行目標(biāo)設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃是政府與市場(chǎng)銜接的平臺(tái)，在政府制訂的政策和市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制中起協(xié)調(diào)作用。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，政府的首要角色是城市的規(guī)劃師(Planner)、開(kāi)發(fā)者(Developer)及建造者(Builder)，其次才是城市監(jiān)管者(Regulator)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的首要職能是監(jiān)管者，開(kāi)發(fā)者的職能被弱化，僅限于主要基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)設(shè)施的開(kāi)發(fā)，完全沒(méi)有建造者的職能。但現(xiàn)在中國(guó)城市中政府的角色仍然以開(kāi)發(fā)者和建造者為主，監(jiān)管者的作用發(fā)揮得并不充分。作為城市管理與市場(chǎng)的平臺(tái)，城市規(guī)劃正確地發(fā)揮作用有助于改變目前我國(guó)的這種狀況。城市規(guī)劃的協(xié)調(diào)平臺(tái)作用體現(xiàn)在：向上承接政府確定的各項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)與開(kāi)發(fā)政策：向下通過(guò)土地利用、主要基礎(chǔ)設(shè)施投資、稅收等三項(xiàng)手段為政府的目標(biāo)和政策建立市場(chǎng)框架。土地開(kāi)發(fā)市場(chǎng)對(duì)土地利用、基礎(chǔ)設(shè)施投資和稅收都比較敏感，規(guī)劃可以利用這三項(xiàng)手段引導(dǎo)市場(chǎng)行為。當(dāng)然這要求規(guī)劃者必須預(yù)測(cè)到土地利用規(guī)劃對(duì)地價(jià)和地租的影響、進(jìn)而對(duì)城市形態(tài)的影響，預(yù)測(cè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)對(duì)交通、地價(jià)、住房供應(yīng)及城市經(jīng)濟(jì)活力的影響，預(yù)測(cè)到稅收對(duì)城市土地利用結(jié)構(gòu)的影響，同時(shí)必須對(duì)市場(chǎng)供求信號(hào)做出靈敏反應(yīng)。

5.4 城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)中引入生活質(zhì)量、人文關(guān)懷等要素

新城市主義和精明增長(zhǎng)發(fā)展觀都希望通過(guò)減少居民上下班出行時(shí)間和距離、為居民增加交流機(jī)會(huì)、日常生活的各項(xiàng)活動(dòng)都布置在步行的范圍內(nèi)、減少汽車污染、提高環(huán)境質(zhì)量等一系列措施提高居民的生活質(zhì)量，即復(fù)興二戰(zhàn)前傳統(tǒng)鄰里社區(qū)的同時(shí)，融入現(xiàn)代的要素。事實(shí)也證明，按照新城市主義理念建造的居住區(qū)確實(shí)得到了人們的歡迎。

在美國(guó)復(fù)興傳統(tǒng)鄰里的同時(shí)，我們需要注意的是，雖然我國(guó)城市居民生活水平不斷提高，但生活質(zhì)量的提高與收入并不同步。大城市、特大城市內(nèi)的居民上下班時(shí)間成本高，居住小區(qū)內(nèi)缺乏公共交流的平臺(tái)，缺乏老人和兒童的設(shè)施，鄰里關(guān)系淡漠，綠化面積小等等，這些都反應(yīng)出我國(guó)城市居住區(qū)規(guī)劃缺乏人文關(guān)懷，傳統(tǒng)的社區(qū)文明也正在離我們遠(yuǎn)去。對(duì)于這一問(wèn)題，城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中應(yīng)該引入一套衡量居民生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。指標(biāo)體系應(yīng)包括兩大部分，一部分是衡量人們經(jīng)濟(jì)生活質(zhì)量指標(biāo)，包括居民收入、房?jī)r(jià)、恩格爾系數(shù)、娛樂(lè)開(kāi)支等等；另一部分是衡量人們精神生活質(zhì)量的指標(biāo)，包括出行時(shí)間成本和空間成本、上下班時(shí)間成本和空間成本、居住區(qū)公共設(shè)施的可達(dá)性、是否可享受到鄰里之間人文關(guān)懷等等。此外，按照精明增長(zhǎng)和新城市主義理念建造的居住小區(qū)同我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下按照單位家屬區(qū)建造的居住小區(qū)有很多的相似之處，目前我國(guó)城市內(nèi)部分地段還保留著這樣的痕跡。對(duì)于這樣的居民區(qū)，可以考慮把精明增長(zhǎng)和新城市主義的一些理念融入進(jìn)來(lái)，對(duì)其進(jìn)行改造，即在城市的部分地段實(shí)施精明增長(zhǎng)，以此促進(jìn)居民生活質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：從文化角度看中俄關(guān)系

從文化角度看中俄關(guān)系發(fā)展

文化與國(guó)家關(guān)系

文化交流是人類社會(huì)的基本特征，國(guó)家之間的文化交流，對(duì)國(guó)家之間的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、政治互信、文明進(jìn)步以及兩國(guó)人民的情感具有重要意義。中俄兩國(guó)是彼此相鄰的兩個(gè)大國(guó)。中俄兩國(guó)關(guān)系的和平與穩(wěn)定對(duì)于地區(qū)乃至全球的和平與發(fā)展具有重要意義。而其中作為紐帶作用的文化交流自然也應(yīng)該起到重要作用。然而，從中俄文化交流的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)來(lái)，筆者認(rèn)為中俄兩國(guó)文化交流面臨很多困境需要破除，否則會(huì)直接影響中俄兩國(guó)關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展，使兩國(guó)良好關(guān)系缺乏文化根基。

中俄文化交流的歷史與現(xiàn)狀

中俄兩國(guó)大規(guī)模文化交流始于俄國(guó)十月革命和中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它是在特定的政治背景下產(chǎn)生的，而其后來(lái)的發(fā)展也一直與政治因素密切相關(guān)。以中國(guó)的角度為例，從中蘇蜜月期蘇聯(lián)文化作品大量引進(jìn)，到中蘇交惡后對(duì)蘇聯(lián)修正主義文學(xué)的批判，到后來(lái)中蘇關(guān)系正常化之后文化交流的恢復(fù)，以及現(xiàn)在中俄基于鞏固和發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系需要而有官方推動(dòng)的一系列文化交流活動(dòng)無(wú)不滲透著政治的影子。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著兩國(guó)關(guān)系的升溫，中俄文化交流在兩國(guó)政府的推動(dòng)之下發(fā)展較快。政府主導(dǎo)、頂層推動(dòng)是兩國(guó)文化交流的重要特征。1992年，兩國(guó)簽訂《科學(xué)技術(shù)合作協(xié)定》，1995年，中俄達(dá)成《中俄相互承認(rèn)學(xué)歷學(xué)位證書的協(xié)定》，近年來(lái)，中俄互辦國(guó)家年、語(yǔ)言年、旅游年等文化交流平臺(tái)。這些都是兩國(guó)政府努力推動(dòng)兩國(guó)文化交流的結(jié)果。這在一定程度上推動(dòng)了近年來(lái)兩國(guó)文化交流的快速發(fā)展。然而，歷史經(jīng)驗(yàn)向我們證明，政府主導(dǎo)下的兩國(guó)文化交流對(duì)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展所發(fā)揮的維系作用有限，在中蘇交惡時(shí)期，兩國(guó)相互妖魔化的背景下，之前由政府主導(dǎo)的兩國(guó)文化交流對(duì)維系兩國(guó)關(guān)系起的作用有限。

下面，我將從兩國(guó)文化傳統(tǒng)、科技、文藝、地域等方面進(jìn)行分析。

俄羅斯地跨歐亞，其歷史文化具有兩面性，即兼有東西方文化特征，形成了獨(dú)特的東正教文化，而中國(guó)則是典型的東方文化。民族主義是俄羅斯文化的重要特征之一，以第三羅馬自居的俄羅斯，具有強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感和濟(jì)世情懷。這種民族主義情緒在蘇聯(lián)時(shí)代的典型表現(xiàn)是大國(guó)沙文主義。而在蘇聯(lián)解體之后，面對(duì)國(guó)際地位的巨大落差，則催生了排外情緒。同時(shí)，俄羅斯文化產(chǎn)生于無(wú)地理屏障的平原地區(qū)，歷史上戰(zhàn)亂不斷，形成了尚武精神，喜歡走極端路線，缺乏妥協(xié)精神。而中國(guó)則傳統(tǒng)文化則主張和而不同，兼容并包，強(qiáng)調(diào)中庸之道。兩國(guó)文化傳統(tǒng)上的巨大差異使得兩國(guó)文化交流面臨挑戰(zhàn)。

科學(xué)技術(shù)是中俄兩國(guó)文化合作的重點(diǎn)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，兩國(guó)面臨世界新技術(shù)革命的沖擊和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的挑戰(zhàn)，迫切需要進(jìn)行科技合作，提升兩國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。且在能源、航空航天、電子、機(jī)械等領(lǐng)域成果豐碩。但是，兩國(guó)在科技領(lǐng)域的合作存在不平衡的現(xiàn)象。以其中典型的軍事科技合作為例，其合作形式多為中國(guó)提供資金，俄羅斯向中國(guó)輸出軍事科技的形式。而中國(guó)科技實(shí)力逐漸上升，俄羅斯則繼續(xù)吃蘇聯(lián)遺產(chǎn)，進(jìn)步緩慢，俄羅斯軍事技術(shù)對(duì)中國(guó)吸引力逐漸下降，中國(guó)逐漸擺脫了對(duì)俄羅斯的軍事技術(shù)依賴，甚至對(duì)俄羅斯的軍火

貿(mào)易構(gòu)成威脅，而俄羅斯對(duì)中國(guó)的猜疑也日益加重，不愿與中國(guó)分享最高端的軍事科技。兩國(guó)科技合作在未來(lái)面臨挑戰(zhàn)。

蘇聯(lián)時(shí)代，俄羅斯文藝對(duì)中國(guó)影響巨大，蘇聯(lián)電影、小說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等給一代中國(guó)人留下了深刻記憶，并影響了中國(guó)文藝的發(fā)展。然而蘇聯(lián)解體之后，伴隨著國(guó)力的下降與經(jīng)濟(jì)的衰退，俄羅斯文化在中國(guó)也逐漸式微。近年來(lái)，雖然有中俄文化年、語(yǔ)言年等活動(dòng)，增進(jìn)了兩國(guó)文化交流，但也面臨著文化交流的簡(jiǎn)單化、片面化的問(wèn)題。兩國(guó)文化活動(dòng)沒(méi)有相應(yīng)的文化產(chǎn)品的支撐，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)方優(yōu)秀文化的吸收。，從整個(gè)社會(huì)層面，民眾對(duì)兩國(guó)文化的了解仍然有限。這顯示出自上而下推動(dòng)的文化交流活動(dòng)面臨的困境。

從地域上看，中俄文化交流有很強(qiáng)的地域性，中國(guó)東北和俄羅斯遠(yuǎn)東文化交流程度較高，而其他地區(qū)則交流程度有限。俄羅斯文化在東北地區(qū)的影響，基于地緣有關(guān)，也與歷史文化因素有關(guān)，這些要素在其他地區(qū)都具有不可復(fù)制性，很難在其他地區(qū)推廣。

中俄文化交流對(duì)兩國(guó)關(guān)系的影響

由此可見(jiàn)，當(dāng)前，中俄兩國(guó)文化交流很大程度上是在兩國(guó)政府推動(dòng)下進(jìn)行的，兩國(guó)文化交流缺乏文化源動(dòng)力，這就意味著，中俄兩國(guó)當(dāng)前文化交流的快速發(fā)展很大程度上是兩國(guó)政治關(guān)系的表現(xiàn)，是政府推動(dòng)的結(jié)果，而缺乏足夠的群眾基礎(chǔ)。兩國(guó)文化交流發(fā)展速度很快，但是深度和廣度相對(duì)不深，兩國(guó)人民還存在著對(duì)彼此的偏見(jiàn)和不友好、不信任的問(wèn)題。兩國(guó)文化方面的摩擦在將來(lái)也會(huì)不可避免。文化交流成為兩國(guó)政治關(guān)系的附庸，政治對(duì)文化的影響巨大，而文化交流對(duì)增進(jìn)政治互信的作用卻極其微弱，甚至因?yàn)閮蓢?guó)之間文化交流的缺乏而導(dǎo)致政治上的不信任。所以，在政府主導(dǎo)下的文化交流活動(dòng)難以擔(dān)負(fù)起增進(jìn)兩國(guó)互信，增進(jìn)人民之間的感情，最終為兩國(guó)關(guān)系發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的艱巨使命。必須實(shí)現(xiàn)中俄文化交流形式轉(zhuǎn)型，由至上而下政府推動(dòng)變?yōu)樽韵露厦耖g主導(dǎo)。這樣才能發(fā)揮文化在維系兩國(guó)之間關(guān)系正常發(fā)展的紐帶作用。

第四篇：從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

目 錄

摘要................................................................................................................................1

Abstract.........................................................................................................................2

第1章

民俗概述........................................................................................................3

第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象............................................................................5

第一節(jié)

《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫.......................................................5 《水滸傳》中的婚俗介紹...................................................................7 《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)...................................................................8 第二節(jié)

第三節(jié)

第3章

《水滸傳》與民俗......................................................................................10

第一節(jié)

《水滸傳》與歷史文化民俗...............................................................10

第二節(jié) 《水滸傳》與社會(huì)經(jīng)濟(jì)民俗.................................................................12

參考文獻(xiàn)......................................................................................................................15

致謝..............................................................................................................................16

從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

摘要

被稱為“北宋人民生活畫卷”的《水滸傳》是中國(guó)偉大的四大名著之一，對(duì)于它的研究歷來(lái)的研究角度層出不窮，但是他們的研究大多是停留在藝術(shù)手法、寫作技巧、人物形象分析和政治歷史意蘊(yùn)層面上，從民俗的角度研究《水滸傳》之一偉大的歷史小說(shuō)還是很少的。但是《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標(biāo)，還是婚俗的詳略介紹，或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會(huì)所特有的現(xiàn)象。這篇論文我將挖掘小說(shuō)中的一些民俗現(xiàn)象，反映南宋人民的民俗生活，挖掘小說(shuō)中的民俗內(nèi)涵，從而豐富對(duì)《水滸傳》的研究。

關(guān)鍵詞：民俗 ； 水滸傳

；習(xí)俗

從民俗角度看《水滸傳》

See “Water Margin” from the folklore

Abstract Chinese literary history four classic is a monument, for the study of one of the four famous “Water Margin”, research perspective has also emerge in an endless stream, but their research is mostly stay in the artistic skills, writing skills, character image analysis and political historical meaning level, the “Water Margin” one of the great historical novels from the angle of the folk custom is very few, this article I will dig and analysis of some phenomenon of folk customs in the novel, and then show the specific historical conditions of the social economic life, rich on the “Water Margin” of research.Keyword：folklore

；

Water Margin ；

Custom

從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

第1章

民俗概述

民風(fēng)民俗是一個(gè)地方政治經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，是幾千年來(lái)一個(gè)地方人民在生產(chǎn)和生活中形成的習(xí)慣，日常中我們通常稱之為風(fēng)俗習(xí)慣。一個(gè)地方在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中往往由于地理位置上的隔絕或是長(zhǎng)期與外界的溝通減少，及在經(jīng)濟(jì)上受到制約，政治上受到其影響等原因，通常會(huì)形成本地區(qū)或是本民族獨(dú)具特色的生活習(xí)慣，這些生活習(xí)慣就是風(fēng)俗習(xí)慣，是特定的社會(huì)文化地域中由歷代人民共同形成而后又共同遵守的行為模式或者是行為規(guī)范。

“風(fēng)俗”一詞是“風(fēng)”和“俗”兩個(gè)字的合稱，習(xí)慣上人們把由于自然條件，如地形、地勢(shì)、自然景觀等自然條件的不同而造成的行為規(guī)范上的不同或是差異稱之為“風(fēng)”。而把由于是社會(huì)條件，如：政治、經(jīng)濟(jì)、制度等的社會(huì)原因的不同而產(chǎn)生的人們行為方式的差異稱之為“俗”。后來(lái)漢民族造字將其合在一起叫“風(fēng)俗”，一開(kāi)始這一詞并不是中國(guó)文字，是由英文翻譯成日文，然后由日文翻譯成中文而來(lái)的，最終就形成了風(fēng)俗。

中國(guó)是一個(gè)地形地勢(shì)多樣，同時(shí)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，因此各地的風(fēng)俗習(xí)慣也是各種各樣。就比如說(shuō)漢民族傳統(tǒng)的五月初五端午節(jié)，雖然關(guān)于其來(lái)源有不同的講法，但是比較普遍還是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，他在這一天因?yàn)樵诔?guó)遭小人讒害被排擠出國(guó)，在他離開(kāi)之時(shí)懷著對(duì)楚王和楚國(guó)人民的無(wú)限熱愛(ài)之情不舍離開(kāi)，心情極其的憂郁煩悶，看著那滾滾的汨羅江恰似自己的愁怨一樣，便投江而死。后來(lái)人又說(shuō)屈原投江后被蛟龍所困，為了驅(qū)趕蛟龍人民在這一天就往江中投粽子，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中粽子就成了漢民族端午節(jié)的一項(xiàng)習(xí)俗了。但是同時(shí)五月初五的粽子節(jié)，傣族人卻又不同的解釋，在傣族人民生活的地方在農(nóng)歷五月初五這一天他們不僅要吃粽子還要過(guò)粽子節(jié)。特別是未成婚的男孩還要手提粽子在菩提樹下與成群的男女朋友跳舞唱歌，最后男孩將粽子送給自己喜歡的姑娘，這就算是表白了。傣族的這一習(xí)俗聽(tīng)起來(lái)比漢民族的要浪漫多了，據(jù)說(shuō)他們這樣是為了紀(jì)念一對(duì)深深相愛(ài)卻遭到父母反對(duì)而雙雙殉情的戀人。同時(shí)一種習(xí)俗在不同的地方卻有著不同的解釋和說(shuō)明，這大概

從民俗角度看《水滸傳》

就是所說(shuō)的“百里不同風(fēng)，千里不同俗”吧！

風(fēng)俗和文化一樣是一種抽象的概念，它不能像具體的實(shí)物那樣直接的呈現(xiàn)在我們的面前，但是它可以通過(guò)一定的載體表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些載體我們可以了解到生活中的風(fēng)俗習(xí)慣。這種用來(lái)表達(dá)風(fēng)俗的載體有很多，常見(jiàn)的比如說(shuō)飲食，中國(guó)人看待飲食是遵循“崇尚節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)”的，這些可以再一些詞語(yǔ)中看見(jiàn)，如成語(yǔ)“暴殄天物”就是說(shuō)糟蹋東西，尤其是指糟蹋食物方面的東西。當(dāng)然，除了飲食外，習(xí)俗的不同還體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妫灤┯谖覀兊某浴⒋⒆　⒂谩⑿械龋?dāng)然最重要的還有我們的文學(xué)作品。

從民俗角度看《水滸傳》

第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象

翻開(kāi)《水滸傳》，小說(shuō)展現(xiàn)在我們眼前的是當(dāng)時(shí)處于內(nèi)憂外患境遇下的宋朝各個(gè)城市和鄉(xiāng)村人民的生活，尤其是從經(jīng)濟(jì)和政治中心京都到國(guó)家的各個(gè)大小城鎮(zhèn)的“宋朝人民社會(huì)生活習(xí)俗畫卷”。就如武松殺潘金蓮為哥哥報(bào)仇一般，把當(dāng)時(shí)陽(yáng)谷縣的這么一個(gè)小縣城的人們生活習(xí)俗習(xí)慣，各大左鄰右舍之間的關(guān)系，以及人大人物之間往來(lái)的矛盾糾葛和利益上的沖突等事態(tài)民情和民風(fēng)習(xí)俗寫得一覽無(wú)遺，就連何九叔、鄆哥、王婆等這樣的小人物也在作者的筆下呼之欲出。

《水滸傳》每一處細(xì)節(jié)，每一個(gè)故事片段的描寫都蘊(yùn)含著對(duì)宋朝社會(huì)人們生活習(xí)俗的反應(yīng)和體現(xiàn)。一部小說(shuō)是一段歷史、一群人物和一種思想的倒影，打開(kāi)小說(shuō)的扉頁(yè)，細(xì)細(xì)品味的是這段時(shí)期內(nèi)的人們生活中的民風(fēng)民俗。歷來(lái)對(duì)小說(shuō)的研究層出不窮，各大學(xué)者的觀點(diǎn)也是紛繁蕪雜，有的從政治學(xué)的角度來(lái)解釋宋朝政治的腐敗，有的從官場(chǎng)思想出發(fā)來(lái)研究宋江最后招安的原因，那么這篇論文我將從民俗學(xué)的角度來(lái)對(duì)《水滸傳》這篇小說(shuō)的民風(fēng)民俗現(xiàn)象進(jìn)行解析，從而揭示文學(xué)與民俗的關(guān)系。

第一節(jié) 《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫

關(guān)于“草”的描寫自古以來(lái)便有，詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)中它的身影隨處可見(jiàn)。白居易曾在它的古詩(shī)《草》中寫道“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又來(lái)。”作者借這首詩(shī)要表達(dá)的意思和情感也是非常明顯的，無(wú)非是借草的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”來(lái)贊賞草生命力的頑強(qiáng)。再如樂(lè)府中的“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的描寫，也是用草這么一個(gè)一看到就讓人產(chǎn)生無(wú)限生機(jī)和活力的意象來(lái)展現(xiàn)作者的贊美之情，從而抒發(fā)詩(shī)人心中的情感。

在施耐庵的《水滸傳》里，草這一意象卻沒(méi)有往常詩(shī)人筆下的那種生機(jī)勃勃的生命力，而是在受傳統(tǒng)的風(fēng)俗的影響下被看成是某一行為的標(biāo)志或是某一名稱的代名詞。在《水滸傳》這部小說(shuō)中“落草”、“落草為寇”等詞的出現(xiàn)頻率很高，且大多數(shù)人都是不愿意聽(tīng)見(jiàn)落草兩個(gè)字的，要是被人說(shuō)是落草為寇那更認(rèn)為是一件很丟人的事，就如各大梁山英雄在上山之前也是對(duì)落草二字懷有

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不情愿的抵抗心理。之所以宋朝人民會(huì)對(duì)落草二字懷有不好情緒是因?yàn)槁洳菰诋?dāng)時(shí)是強(qiáng)盜、賊寇等的代名詞，因此大家都不愿意被認(rèn)為甚至是被說(shuō)成是落草為寇的。

“落草”它是滿族小孩子出生的另一種叫法，歷史記載滿族人是由女真族發(fā)展而來(lái)的，他們生活在冬季嚴(yán)寒氣候條件惡劣的北方，為了在晚上抵御嚴(yán)寒安穩(wěn)入睡，他們就想到了用炕這種臥具并在上面鋪一塊卷席，這樣既可以抵御寒冷又可以睡的舒服。平時(shí)這樣可以，但是婦女快要臨產(chǎn)的時(shí)候，為了不把卷席弄臟就會(huì)把炕上的卷席卷起來(lái)并且放一塊石頭在上面壓住卷席，再拿一些谷草鋪墊在炕上，孩子出生后就落在谷草上，干的谷草不僅可以防寒，而且具有防濕功效，這樣有利于新生兒的健康，久而久之人們就把孩子出生叫做“落草”，落草這個(gè)詞就這樣產(chǎn)生了。這里用谷草而不用其他植物不僅取決于干草本身所具有的的防寒防濕功能，更重要的是中國(guó)人民傳統(tǒng)就有一種民以食為天的思想，谷草意味著糧食，有了糧食意味著可以生存，這也就是對(duì)新生兒的一種美好的愿望，希望孩子長(zhǎng)大以后可以衣食無(wú)憂。

“落草”這個(gè) “草”是指“山林、草莽”的意思，代指現(xiàn)實(shí)中的“民間”，因此這里的“落草”就是說(shuō)離開(kāi)原來(lái)的生活環(huán)境流落到了山林和草莽之中。因?yàn)楣糯馁\寇經(jīng)常是躲在叢林深處的地方，看到路過(guò)者形單影只，同時(shí)又包袱等值錢物品時(shí)便現(xiàn)身劫取，這樣落草就有了賊寇和強(qiáng)盜的意思。因此“落草為寇”就可以說(shuō)成是：原來(lái)一個(gè)好好地走正道的人，離開(kāi)了原來(lái)生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，流落到了山林之中草莽里面，成為賊寇。受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響和中國(guó)自古自然經(jīng)濟(jì)的影響，人們大多都認(rèn)為賊寇是一個(gè)貶義詞，因此落草這一個(gè)在當(dāng)時(shí)被人們普遍的接受并認(rèn)為是賊寇的代名詞時(shí)也就會(huì)被人們排擠了。從“落草”這一滿族習(xí)俗而來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中它變成了賊寇的另一種叫法。

關(guān)于“草”這個(gè)意象的習(xí)俗，除了“落草為寇”成語(yǔ)的習(xí)俗來(lái)源外，小說(shuō)中還有兩處寫到了草這一意象的習(xí)俗。《水滸傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭林沖誤入白虎堂”中陸虞侯獻(xiàn)計(jì)給高俅陷害林教頭中寫到“那一日，兩個(gè)人同行到閱武坊巷口，見(jiàn)一條大漢，頭戴一頂抓角兒頭巾，穿一領(lǐng)舊戰(zhàn)袍，手里拿著一口寶刀，插個(gè)草標(biāo)兒，立在街上??”這幾句便是描寫街上賣刀人的部分，自是在賣刀但不見(jiàn)其吆喝賣刀，甚是奇怪。再看《水滸傳》第十二回

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“梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀”中寫到了楊志在酒店住了些日子，盤纏用盡又不想上山與王倫同道，于是只能出賣自己的家傳寶刀投靠他地，在賣刀時(shí)作者是這樣寫的“當(dāng)日將了寶刀，插了草標(biāo)兒，上市去賣??”。這兩處都是在描寫賣刀，但是匪夷所思的是都沒(méi)有見(jiàn)到賣刀者吆喝，只是都在刀的上面插了一根草標(biāo)兒，這與我們現(xiàn)代的買賣現(xiàn)象有很大差異，賣東西自然是要大聲吆喝，使路過(guò)的人都可以看到聽(tīng)到，但是這里楊志和那個(gè)賣刀者卻只在刀上插一根草標(biāo)兒。關(guān)于在所要出售的東西上插根草標(biāo)兒的現(xiàn)象還要追溯到中國(guó)古代的人民在買賣關(guān)系上的一個(gè)習(xí)俗，古人在要出售的東西上面插根草，把這根插在所要出售的商品上的草叫做“標(biāo)草”，之所以插草是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為草是“賤”的意思，也就是說(shuō)這件要出售的東西自己不用了，對(duì)自己沒(méi)有價(jià)值了，要低價(jià)出售，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的賤賣。到了后來(lái)這樣的習(xí)俗就演變?yōu)榱顺鍪鄣囊馑肌?/p>

“草”本是一種普通的草本植物，但是在《水滸傳》里，作者多次運(yùn)用，而且都賦予了特定的民俗文化含義，“草”這一簡(jiǎn)單的意象也就有了豐富的內(nèi)涵。它的深刻內(nèi)涵來(lái)源于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣及傳統(tǒng)的歷史人民生活方式，它在文學(xué)中的多次出現(xiàn)表明了民俗這一邊緣學(xué)科與文學(xué)的密切關(guān)系。

第二節(jié)

《水滸傳》中的婚俗介紹

婚姻乃是人生大事，古代人崇尚父母之命媒妁之言，往往結(jié)婚的一對(duì)新人結(jié)婚當(dāng)天也是第一天見(jiàn)面的日子。中國(guó)是一個(gè)封建禮教根深蒂固的國(guó)家，婚姻從來(lái)都是由不得自己，父母也把替晚輩選配偶的權(quán)利當(dāng)成是天經(jīng)地義的事，所以不管是結(jié)婚雙方在相貌、地位、才能上有任何差別或是不滿，只要是家長(zhǎng)認(rèn)為合適的，晚輩的是很少有選擇的余地的。

宋代的婚俗，大都是繼承和發(fā)展了唐代的婚俗，它實(shí)際就是把這種婚姻關(guān)系合法化了，并加以公開(kāi)化，其途徑就是“花紅財(cái)禮”、“明媒正娶”的把喜事辦大辦熱鬧，讓四鄰街坊、男女老少等都知曉并加以肯定，這樣既確定并承認(rèn)了新娘在這個(gè)家庭中的地位，同時(shí)也宣布一個(gè)新的家庭正式成立。《水滸傳》四十八回中也有相關(guān)婚俗的描寫，且說(shuō)宋江三打祝家莊生擒了一丈青扈三娘，宋江對(duì)扈三娘好生招待還結(jié)拜為義妹，之后又將其許配給矮腳虎王英。這王英

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本是被扈三娘活捉回祝家莊的，他們兩無(wú)論是在相貌還是在能力上，王英都是敗于扈三娘的，在小說(shuō)中也可以看到當(dāng)宋江提出將她嫁與王英時(shí)扈三娘也是滿臉的不情愿，但是無(wú)奈自己已經(jīng)認(rèn)了宋公明為義兄，在中國(guó)古代若父母不在，長(zhǎng)兄便是大如父了，因此沒(méi)有其他的選擇又只有勉強(qiáng)的答應(yīng)。當(dāng)夜梁山大辦酒席歡慶兩人結(jié)婚，婚后兩人也是夫唱婦隨，共同為梁山出力。扈三娘本是一位文武雙全的女子，外表美麗內(nèi)在又有聰明才干，可是竟嫁與了王英這樣一個(gè)既長(zhǎng)相矮小又武功和才能都不如自己的人。這體現(xiàn)的是中國(guó)古代婚姻中的父母、父兄為大的習(xí)俗，古代的女子沒(méi)有婚姻的自主權(quán)，更談不上什么婚姻自由，人生大事有父母做主、兄長(zhǎng)做主。

關(guān)于結(jié)婚的習(xí)俗在小說(shuō)的第五回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》也有相關(guān)的描寫，當(dāng)時(shí)的桃花山的大王是周通，因看上了桃花村的劉太公的女兒，于是便留下二十兩金子和一匹紅綢作為定禮，并自己選好了日子，當(dāng)夜來(lái)入贅。周通本是山大王，按照習(xí)慣的說(shuō)法那就是山大王看上的女子便要押回山做壓寨夫人的，可是這里周通卻沒(méi)有把劉太公的女兒押回山做壓寨夫人，卻是自己來(lái)入贅。這與當(dāng)時(shí)的宋朝的入贅婚俗有關(guān)了，劉太公本是桃花村的地主之一，有權(quán)有勢(shì)可是卻只有一個(gè)女兒，按照那時(shí)的習(xí)慣，如果是只有一個(gè)女兒的為了承繼香火，那么男子愿意是可以入贅到女方家里了，但是即使是入贅結(jié)婚的聘禮和聘金還是少不了的，因此在小說(shuō)中還寫到了周通扔下的金子和絲綢錦繡。這就是宋朝入贅的習(xí)俗了，這也是繼承了中國(guó)古代人希望后繼有人的思想[4]。

第三節(jié)

《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)

“酒”是水滸傳中隨處可見(jiàn)的東西，祭祀天地要用酒，兄弟結(jié)拜更要酒，慶祝成功、戰(zhàn)前助威更是離不開(kāi)酒，作為古代的英雄他們與酒有著不解的情緣，會(huì)喝酒、能喝酒似乎又是評(píng)價(jià)一位英雄的標(biāo)準(zhǔn)之一了。

小說(shuō)之中對(duì)酒的描寫細(xì)節(jié)有很多，最為詳細(xì)的要數(shù)當(dāng)時(shí)武松拜別宋江回陽(yáng)谷縣找哥哥那一回。《水滸傳》第二十三回“橫海郡柴進(jìn)留賓，景陽(yáng)岡武松打虎”中寫到武松自柴進(jìn)那里出來(lái)后拜別宋江，徑直往陽(yáng)谷縣走，“當(dāng)日晌午時(shí)分，走得肚中饑渴，望見(jiàn)前面有一個(gè)酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五

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個(gè)字‘三碗不過(guò)崗’??”這里的招旗就是酒旗，酒旗在中國(guó)古代史最常見(jiàn)的一種東西，酒旗因其制成的材料和顏色的不同有不同的叫法，如因是縫布制成的稱為酒簾、青簾、杏簾等，因酒旗的制成顏色的不同又可以分為青旗、素旗、彩幟等[5]。古代的酒旗有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在店門口關(guān)在上面的招牌，往往是上面畫酒壺等實(shí)物來(lái)表示此處有酒可賣，或者是在酒旗上面寫上一個(gè)大大的“酒”字以此來(lái)告訴行人我這里是出售酒的。《水滸傳》中武松看到店門口外掛著一條“三碗不過(guò)崗”的招旗，這個(gè)三碗不過(guò)崗就是酒旗，三碗不過(guò)崗即是在說(shuō)這家店是賣酒，又在含蓄的說(shuō)明自家店里的酒極好，喝了三碗便過(guò)不了景陽(yáng)岡。這種掛在店外面的酒旗實(shí)質(zhì)上是古代的一種廣告形式，這種古老的廣告在很久以前的中國(guó)便有了，它也因此進(jìn)入了不少文人騷客的詩(shī)詞歌文當(dāng)中，王安石的《桂枝香.金陵懷古》就寫到“酒旗斜矗，星河鷺起”，在某種程度上酒旗也是反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定狀況的經(jīng)濟(jì)的繁華程度的。酒旗作為古代酒習(xí)俗中的代表之一，或多或少的承載了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，這種習(xí)俗沿用至今，只不過(guò)現(xiàn)代人在科技的推動(dòng)下對(duì)其加以改造，使其不僅美觀而且又不失其根本功能。

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第3章

《水滸傳》與民俗

第一節(jié) 《水滸傳》與歷史文化民俗

一部小說(shuō)是一段人民生活的縮微型反映，小說(shuō)人物的塑造、環(huán)境的描寫、場(chǎng)景的描繪都與一定的民俗習(xí)慣有密切的聯(lián)系。小說(shuō)作為一種文學(xué)的樣式之一，它集中的反應(yīng)了人們的生活的生產(chǎn)活動(dòng)，習(xí)俗作為一定地方人民幾百年幾千年來(lái)人們習(xí)慣的反應(yīng)，這注定它與文學(xué)有著不可分離的關(guān)系，風(fēng)俗體現(xiàn)在我們生活當(dāng)中的方方面面，而小說(shuō)而是用文字語(yǔ)言表現(xiàn)人們生活的方方面面，在這一層面上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)也擔(dān)當(dāng)了習(xí)俗表現(xiàn)的載體。

北宋有位著名的畫家叫張擇端，他用精細(xì)的筆墨繪制了古今聞名的《清明上河圖》，成為中國(guó)十大傳世名畫。全畫僅僅長(zhǎng)528厘米，寬24.8厘米，卻描繪出了當(dāng)時(shí)的汴京一帶繁華的經(jīng)濟(jì)，人們的生活，其中動(dòng)物牛羊馬畜的生動(dòng)描繪，房屋橋梁的特色特征躍然于這短短的絹上。張擇端用細(xì)致的洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和習(xí)慣，描繪了當(dāng)時(shí)開(kāi)封一帶的買賣習(xí)俗，人情交往習(xí)俗和房屋建筑的習(xí)俗，整張畫是整個(gè)北宋繁華的汴京人們生活習(xí)俗的縮影。而時(shí)隔多年之后的施耐庵則用深刻的洞察力結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)背景，以小說(shuō)的形式展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以汴京為中心的宋朝各地人們的生活習(xí)俗、建筑習(xí)俗和交通習(xí)俗等。雖然小說(shuō)沒(méi)有繪畫般形象生動(dòng)的將當(dāng)?shù)厝说纳罨铎`活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者的眼前，但是小說(shuō)區(qū)別于繪畫的獨(dú)特之處在于，它用細(xì)致的筆墨和微妙的語(yǔ)言，精細(xì)的勾畫出了人的心理活動(dòng)、一些習(xí)俗的來(lái)源等，將繪畫所難以達(dá)到的地方展現(xiàn)出來(lái)。

民俗習(xí)慣具有鮮明的歷史性和地域性，某一民俗也是一定歷史時(shí)期和某一地域所特有的，因而當(dāng)我們看到一種習(xí)俗時(shí)自然而然的就會(huì)想起一段歷史或是某一地方，這一地方或是時(shí)代也在一定程度上會(huì)成為這一獨(dú)特習(xí)俗的代表和象征。例如：潑水節(jié)是傣族民族所獨(dú)有的一種民族習(xí)俗，當(dāng)人們聽(tīng)到潑水節(jié)時(shí)，第一反應(yīng)就是想起傣族這一充滿柔情和美麗的民族，其次是云南一帶美麗的自然風(fēng)光和秀麗可餐的景色。這一民俗的歷史性和地域性在《水滸傳》中也得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。

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《水滸傳》中，婚俗的描寫占了相當(dāng)大的篇幅，小說(shuō)中的婚俗描寫細(xì)致入微，著意的刻畫了人物的心理和精神風(fēng)貌，對(duì)整個(gè)婚俗的場(chǎng)景描寫也是恢宏壯闊。小說(shuō)中寫到了桃花山的山大王周通看上了桃花村的劉太公之女，當(dāng)夜便撇下了幾十兩金子說(shuō)改日來(lái)與劉太公女兒成婚。在幾千年的封建社會(huì)里，男尊女卑，男嫁女家被認(rèn)為是男的無(wú)能無(wú)才，入贅便被認(rèn)為是一件讓人恥笑的事。但是在這里周通本是山大王卻自己主動(dòng)要求入劉太公家為婿，就是我們說(shuō)的入贅。作為山大王的小霸王就不怕世人的恥笑嗎？原來(lái)入贅的婚俗在宋代就發(fā)生了很大的變化，自宋代以后，入贅變?yōu)椤百樞鲅a(bǔ)代”和“贅婿養(yǎng)老”的性質(zhì)，即若是女家沒(méi)有男性的繼承人，便要招婿來(lái)上門，以便延綿子嗣，補(bǔ)充必要的勞動(dòng)力，最重要的是可以贍養(yǎng)老人，也恰好可以滿足古人養(yǎng)兒防老的需求。小說(shuō)中的劉太公即是當(dāng)時(shí)的地主，家中擁有良田美宅，可惜家中并無(wú)男性子嗣，膝下只有女兒一個(gè)，周通便是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的婚俗，為贍養(yǎng)老人上門入贅為婿。這一奇特的婚俗習(xí)慣是宋代以后才出現(xiàn)的，即宋代是它的開(kāi)始時(shí)期。當(dāng)然了也有些人會(huì)認(rèn)為是周通貪圖劉太公家的的財(cái)產(chǎn)和劉太公之女的美色，這一假設(shè)并不是沒(méi)有道理的，但是周通當(dāng)時(shí)是桃花山的山大王，他若是想要?jiǎng)⑻业呢?cái)產(chǎn)一個(gè)“奪”字即可，若是唯獨(dú)貪戀美色，作為山大王的他一個(gè)“搶”字也是可以的，但是周通在這里既沒(méi)有奪也沒(méi)用搶，他是真心實(shí)意的想入劉太公家為婿了，他的入贅也是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚俗。

上門入贅為婿，小霸王周通并不以此為恥，這也是宋代特有的入贅習(xí)俗。自宋以后，入贅的習(xí)俗便開(kāi)始了，男丁進(jìn)入女家為婿也不會(huì)被認(rèn)為是一種下恥的行為，這一獨(dú)特的入贅習(xí)俗也成了宋代特有的婚俗。假若我們并不知道《水滸傳》是描寫的歷史時(shí)期就是宋代，也不知道小說(shuō)的事件就是以宋代為歷史背景的，當(dāng)我們仔細(xì)的觀察到這一微妙的婚俗習(xí)慣變化時(shí)，深入的加以研究和理解，也可以借助相關(guān)的資料和古書得出小說(shuō)的描寫年代和背景，這就是民俗在小說(shuō)中的作用。

盡管歷來(lái)對(duì)于一些作品或是古籍的研究一直以來(lái)都是備受關(guān)注和懷疑的，其實(shí)作者在創(chuàng)作作品時(shí)也是會(huì)留下一定的線索供后人研究探索，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)作品中的微妙細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，順蔓摸瓜的找出作品中的歷史文化信息，從民俗角度看《水滸傳》

從而確定作品的年代和創(chuàng)作背景。民俗的研究有利于豐富對(duì)《水滸傳》的研究，同時(shí)也是開(kāi)辟了小說(shuō)研究的另一個(gè)視角。

第二節(jié) 《水滸傳》與社會(huì)經(jīng)濟(jì)民俗

《水滸傳》作為一部反映當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的小說(shuō)，其深刻的內(nèi)涵不僅僅在于揭露的政治問(wèn)題，還在于它所折射的社會(huì)風(fēng)俗民情，整部小說(shuō)一細(xì)膩的筆墨描寫了宋朝人們生活的方方面面，以生動(dòng)的語(yǔ)言記載了當(dāng)時(shí)人民的生活習(xí)俗和習(xí)慣。它是一部特殊的聚合累積型的成書方式，其分支也是來(lái)自不同的地方，因此不同的分支也會(huì)有不同地域的特色，它們共同構(gòu)成了宋朝各地人民生活的風(fēng)俗習(xí)慣，有人由此把《水滸傳》稱為是“社會(huì)生活民俗史”。這句話一點(diǎn)也不夸張，它不僅簡(jiǎn)單了概括了小說(shuō)的描寫對(duì)象和內(nèi)容即社會(huì)生活，而且深刻的揭示了小說(shuō)意義，在于體現(xiàn)了宋朝人民生活的風(fēng)俗民情。

小說(shuō)正是在描繪這一幅幅的民俗生活畫卷時(shí)，不但將城市和鄉(xiāng)村民眾的生活，經(jīng)濟(jì)利益上的沖突和往來(lái)，人際關(guān)系上的禮尚往來(lái)和感情糾葛用逼真的筆墨描寫出來(lái)以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下不同的社會(huì)階層、不同的社會(huì)人物的性格特征和生活習(xí)俗[3]。而且通過(guò)這些人際交往中的爾虞我詐、矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生的生活狀態(tài)和人性的善良與丑惡。

小說(shuō)是一定時(shí)期社會(huì)和人民生活的再現(xiàn)，《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標(biāo)，還是婚俗的詳略介紹，亦或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而這些民俗習(xí)慣的背后則是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平，它的出現(xiàn)承載的是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的信息。

《水滸傳》中很多的筆墨在寫“草”習(xí)俗上，說(shuō)到買賣就有楊志賣刀，其次就是林沖街上偶遇賣刀者。聰明的古代人他們的智慧并不亞于現(xiàn)代人，他們把自己所要出售的東西上插上草，以示意別人這是自己不需要的了，以此表達(dá)自己出售的意思。而購(gòu)買者只要看到商品上的草就知道物主是想要將此物出售，若有需求則上前詢問(wèn)。這一看似簡(jiǎn)單的買賣表示方法，卻歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史，自古商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，物物交換也只是很偶然的，人們更不會(huì)想到用自己手

從民俗角度看《水滸傳》

中的貨幣去買自己需要的東西，當(dāng)然當(dāng)貨幣充當(dāng)了一般等價(jià)物，用貨幣這一種特殊的商品去交換自己所需要的商品時(shí)，這是貨幣出現(xiàn)后的事了。但是古代統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，安息民生，大多推行一種名為“重農(nóng)抑商”的政策，在一些嚴(yán)重的年代，商人的地位是嚴(yán)重被歧視的，商人地位不高，商品經(jīng)濟(jì)可想而知也是不繁榮的[5]。

但是小說(shuō)中卻多次的寫到了集市上熱鬧非凡的交易場(chǎng)面，“草”標(biāo)這一具有商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的物品的大量出現(xiàn)也是淋漓盡致的展示了宋朝商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。據(jù)相關(guān)的史料記載，宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了前所未有的程度，農(nóng)業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)等行業(yè)都得到了飛速的發(fā)展，特別是與南太平洋和歐洲各國(guó)的交流、通商也是達(dá)到了很高的地步，對(duì)外交易的繁榮，對(duì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)交流也是和繁榮的。宋這一經(jīng)濟(jì)的繁榮也有一定的社會(huì)歷史條件，當(dāng)時(shí)唐五代以來(lái)封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了很大的變化，特別是封建土地制度的變化，到了宋土地私有化占了相當(dāng)大的比例，這種土地的私有化帶動(dòng)了封建剝削關(guān)系的變化，剝削減少了，人民的生活水平也就相應(yīng)的提高了，有了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品便可以拿到集市去賣，也就豐富了市場(chǎng)的交換內(nèi)容。出來(lái)土地制度的變化之外，另外一個(gè)推動(dòng)宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很重要的原因就是宋統(tǒng)治者推行了一系列的惠商和恤商政策。宋統(tǒng)治者自統(tǒng)治開(kāi)始就很重視商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一改以往政治政策中對(duì)商人的不平等政策，以法律的形式保護(hù)商人的合法權(quán)益，同時(shí)還保護(hù)商人的私有財(cái)產(chǎn)。這一政策的規(guī)定保護(hù)了商人的利益，商人便可以自由的經(jīng)商，商人的自由往來(lái)和經(jīng)商活動(dòng)的頻繁便推動(dòng)了整個(gè)宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展除了在史料文獻(xiàn)中有相關(guān)的記載外，其次就是文學(xué)作品了，《水滸傳》這部小說(shuō)恰到好處的展現(xiàn)了宋朝繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，草被系在所要出售的商品之上，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，人民的交換意識(shí)得以提高，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。

小說(shuō)中對(duì)酒的描寫也是隨處可見(jiàn)，在原始社會(huì)當(dāng)人們還在為溫飽問(wèn)題而憂愁時(shí)，酒只能是一種奢侈品，但是《水滸傳》中，人民喝酒吃肉卻是極為普遍事，這一層面反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后人民的生活水平得到了很大的提高，物質(zhì)精神的享受也提高了。

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一部小說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史的濃縮，但作家畢竟是作家，不管是人物的塑造，還是形象的刻畫，都必須置于一定的社會(huì)歷史環(huán)境中。作家不同于畫家可以用色彩斑斕的筆繪出一定時(shí)期的一定人們生活，他也不同于政治家可以用直接的幾個(gè)政治政策來(lái)講述某一時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀，他唯一擁有的是一支書寫文字的筆和蒼白的紙，筆下的文字形成了活躍的人物，人物在特定的歷史環(huán)境中又有了典型的個(gè)性特征，而典型人物的個(gè)性特征又離不開(kāi)典型環(huán)境，典型環(huán)境的描寫歸根結(jié)底是民俗的再現(xiàn)。小說(shuō)離不開(kāi)民俗，民俗使其更加豐富多彩，同時(shí)小說(shuō)又是民俗的最好載體。

文學(xué)與民俗的關(guān)系很早以前便被人察覺(jué)，歷史以來(lái)也有不少人在研究，作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》它就是典型的文學(xué)作品中含有著民俗成分，“風(fēng)、雅、頌”中的十五國(guó)風(fēng)就是各地人民生活習(xí)俗的寫照。《水滸傳》故事發(fā)生在山東，故事中很多現(xiàn)象的描寫也凸顯出山東人民生活習(xí)俗的痕跡，整部小說(shuō)處處閃爍著民俗光輝，構(gòu)成小說(shuō)的支撐點(diǎn)結(jié)合歷史社會(huì)背景，是這部小說(shuō)不僅思想深遠(yuǎn)而且內(nèi)容充實(shí)貼切。

歷來(lái)的研究都集中在對(duì)《水滸傳》政治意識(shí)層面的挖掘上，但是作為一部社會(huì)歷史小說(shuō)，他在民俗方面的價(jià)值也是不容忽視的。對(duì)小說(shuō)民俗層面的研究對(duì)于揭示民俗與文學(xué)的關(guān)系將起到不可估量的作用，同時(shí)從民俗這一新的視角去研究《水滸傳》也為小說(shuō)的研究開(kāi)辟了一個(gè)新的天地。

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參考文獻(xiàn)

[1] 馬蹄疾《水滸資料匯編》，中華書局1980年版及朱一玄、劉毓忱《水滸傳資料匯編》，百花文藝出版社1981年版

[2] 薩孟武.《水滸傳》與中國(guó)社會(huì)》［M］．南京: 南京正申書局，1934.[3] 歐陽(yáng)健，蕭相愷.《水滸》“為市井細(xì)民寫心”說(shuō)［A］．水滸新議［C］．重慶：重慶出版社，1983.[4] 田同旭;論《水滸傳》的多元婚姻文化[J];山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

[5] 張建;《水滸傳》與山東民俗[D];山東大學(xué);2009年

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致謝

本文是在諶建波老師的悉心指導(dǎo)下完成的，從畢業(yè)設(shè)計(jì)題目的選擇、到選到課題的研究和論證，再到本畢業(yè)設(shè)計(jì)的編寫、修改，每一步都有諶老師的細(xì)心指導(dǎo)和認(rèn)真的解析。在此，謹(jǐn)向諶建波老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。除此之外，還要感謝所有教育過(guò)我的老師，你們傳授的專業(yè)知識(shí)和課外知識(shí)是我不斷成長(zhǎng)的源泉也是完成本論文的基礎(chǔ)，以及在設(shè)計(jì)中被我引用或參考的論著的作者。由于經(jīng)驗(yàn)匱乏，能力有限，設(shè)計(jì)中難免有許多考慮不周全的地方，希望各位老師多加指教。16

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第五篇：從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

期刊文獻(xiàn)

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從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

發(fā)布人：浙江省總會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)布時(shí)間：[2007-12-26]閱讀次數(shù)：9

3從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

作者：高大成出處：《中國(guó)總會(huì)計(jì)師》雜志更新時(shí)間： 2007年10月26日

作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，必須要懂得財(cái)務(wù)管理，了解和掌握基本的財(cái)務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

作為1958年建廠的大型國(guó)有企業(yè)，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)，西飛公司不斷開(kāi)拓進(jìn)取，科研生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)穩(wěn)步發(fā)展，企業(yè)贏利不斷增加。公司生產(chǎn)的“新舟60”飛機(jī)遠(yuǎn)銷到非洲、拉丁美洲、東南亞等多個(gè)國(guó)家，與世界主要航空制造企業(yè)波音、空客等建立了轉(zhuǎn)包生產(chǎn)關(guān)系。從1997年到2006年，公司銷售收入年均增長(zhǎng)26%，2006年實(shí)現(xiàn)銷售收入74億元，利潤(rùn)2.5億元。2007年，西飛公司提出了實(shí)現(xiàn)銷售收入100億元這個(gè)振奮人心的目標(biāo)。

西飛公司近十年來(lái)之所以能夠取得如此快速的發(fā)展，主要是源于公司制定了正確的發(fā)展戰(zhàn)略，大力加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，從資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的角度對(duì)企業(yè)資產(chǎn)進(jìn)行重組，加大核心業(yè)務(wù)技改投入，不斷提升了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

一、注重財(cái)務(wù)管理，推進(jìn)企業(yè)改革步伐

財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一項(xiàng)重要管理活動(dòng)，服從和服務(wù)于企業(yè)的整體發(fā)展戰(zhàn)略，它從價(jià)值量的角度對(duì)企業(yè)整體發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行描述并細(xì)化目標(biāo)，通過(guò)多種財(cái)務(wù)管理活動(dòng)支持企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一項(xiàng)管理活動(dòng)，由于管理過(guò)程貫穿企業(yè)銷售、采購(gòu)、生產(chǎn)過(guò)程的始終，因此處于企業(yè)管理的中心環(huán)節(jié)，發(fā)揮著重要的作用。

作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，必須要懂得財(cái)務(wù)管理，了解和掌握基本的財(cái)務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理和財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作。西飛公司在對(duì)管理人員的培訓(xùn)中，十分重視財(cái)務(wù)管理方面的培訓(xùn)。從總會(huì)計(jì)師到中層財(cái)務(wù)經(jīng)理中選派多人參加了國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院的培訓(xùn)，每年一次的中層管理人員工商管理知識(shí)輪訓(xùn)中專門開(kāi)設(shè)了財(cái)務(wù)方面的課程，系統(tǒng)講解財(cái)務(wù)知識(shí)。

1996年8月，原西安飛機(jī)工業(yè)公司整體改組為國(guó)有獨(dú)資的西安飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司，真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、承擔(dān)有限責(zé)任的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，具備了作為資本經(jīng)營(yíng)主體的條件。十余年來(lái)，西飛公司逐步建立健全了法人治理結(jié)構(gòu)，完善了母子公司體制，形成了以飛機(jī)產(chǎn)品為主業(yè)，三產(chǎn)、非航空民品等多業(yè)并舉的格局。

在內(nèi)部管理方面，公司近幾年加大了改革力度，尤其是在2006年，公司成功實(shí)施了管理變革，撤消原有的機(jī)關(guān)部門，重新組建了11個(gè)部、1個(gè)中心、1個(gè)辦公室，副總級(jí)以上干部減幅為36%，處級(jí)干部減幅為23%，原有科級(jí)干部均不再保留，總體減幅為67%，機(jī)關(guān)各個(gè)業(yè)務(wù)部門普遍實(shí)行了單首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，進(jìn)一步優(yōu)化了管理流程。

二、加強(qiáng)融資管理，保證企業(yè)發(fā)展資金

資金是企業(yè)的血液，沒(méi)有資金，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)將陷入停滯狀態(tài)。現(xiàn)金流量是衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，在許多情況下，是否有現(xiàn)金盈余比報(bào)表盈利更重要。由于現(xiàn)金不足，籌資又困難時(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)將舉步維艱，甚至?xí)霈F(xiàn)破產(chǎn)的局面，德隆系企業(yè)的崩潰就源于資金鏈的斷裂。因此，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)期刊文獻(xiàn)

特別重視現(xiàn)金流量，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)金收支的管理，密切關(guān)注現(xiàn)金支付風(fēng)險(xiǎn)。

企業(yè)融資有兩層含義: 一層是內(nèi)部資金需求融資，另一層是協(xié)助客戶融資。內(nèi)部資金需求融資過(guò)去我們關(guān)注得比較多，協(xié)助客戶融資過(guò)去我們考慮得比較少。

在內(nèi)部資金需求融資方面。由于大型企業(yè)規(guī)模大，資金需求量大，要拓寬融資方式，開(kāi)拓和發(fā)展多元化融資結(jié)構(gòu)，避免單一融資渠道出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)影響資金供應(yīng)。金融機(jī)構(gòu)始終是公司資金的重要來(lái)源，要形成和銀行、非銀行金融機(jī)構(gòu)多種方式的戰(zhàn)略聯(lián)盟，這樣不但可以保證企業(yè)穩(wěn)定的資金來(lái)源，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而且可以在利率、費(fèi)率等方面獲得優(yōu)惠。

近年來(lái)蓬勃發(fā)展的資本市場(chǎng)為企業(yè)的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)，要積極通過(guò)股份制改造和上市融資，不斷拓寬融資渠道。在這方面，西飛公司這些年做了大量工作，為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上規(guī)模奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，債券市場(chǎng)將得到更大的發(fā)展，西飛公司將在新建、改擴(kuò)建大型項(xiàng)目的過(guò)程中，充分利用軍工企業(yè)的信譽(yù)優(yōu)勢(shì)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)行企業(yè)債券，為重大項(xiàng)目的實(shí)施募集必要的資金。在協(xié)助用戶進(jìn)行融資方面。西飛公司積極運(yùn)用融資租賃、分期收款等方式，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷售。在“新舟60”飛機(jī)推向國(guó)際市場(chǎng)的過(guò)程中，協(xié)助用戶融資問(wèn)題日益顯現(xiàn)出來(lái)。由于“新舟60” 飛機(jī)主要銷往世界欠發(fā)達(dá)地區(qū)，買方資金相對(duì)緊張，公司要積極協(xié)助客戶做好買方信貸或賣方信貸等資金籌集工作，才能促進(jìn)民機(jī)銷售工作的大力發(fā)展。我們對(duì)這方面的國(guó)際業(yè)務(wù)還不是很熟悉，還有許多新的東西要學(xué)習(xí)。因此財(cái)務(wù)人員不但要懂得國(guó)內(nèi)的融資業(yè)務(wù)，還要懂得國(guó)際間的融資業(yè)務(wù)，協(xié)助用戶解決融資過(guò)程中的問(wèn)題，縮短融資的時(shí)間。

三、做好投資管理，增強(qiáng)持續(xù)發(fā)展能力

投資管理決定著企業(yè)能否把有限的資金和資源合理配置并有效利用。為培育企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，首先要做好對(duì)內(nèi)投資管理工作。固定資產(chǎn)投資決定了企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品內(nèi)容、技術(shù)水平、作業(yè)流程、資源配置以及產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及整個(gè)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都會(huì)產(chǎn)生重大影響。因此企業(yè)要設(shè)置科學(xué)有效的決策機(jī)制，用科學(xué)合理的價(jià)值判斷方法，盡可能地做出投入產(chǎn)出比最大的投資決策。要根據(jù)產(chǎn)品的定位，依托戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，對(duì)所需固定資產(chǎn)的數(shù)量、型號(hào)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃，依據(jù)企業(yè)的資金狀況進(jìn)行平衡。固定資產(chǎn)投資完成以后，必須加強(qiáng)后續(xù)管理工作，以定量資金完成較多的生產(chǎn)任務(wù)，提高固定資產(chǎn)創(chuàng)造的產(chǎn)值，同時(shí)還要注重對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的管理。

對(duì)外投資是加速企業(yè)發(fā)展的重要途徑之一，是跨國(guó)公司快速發(fā)展的主要手段。通過(guò)對(duì)外投資，可以增強(qiáng)公司的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，提高抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，加速整個(gè)公司的資本擴(kuò)張與資本增值速度，從而為公司發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力提供保證。對(duì)金融證券投資方面，在國(guó)家許可的范圍內(nèi)，充分運(yùn)用資本市場(chǎng)的多種金融工具，采取靈活多變的投資方式，通過(guò)有效的投資組合，降低風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到最大的投資收益。

投資管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容是加強(qiáng)對(duì)投資效益的監(jiān)管。作為企業(yè)集團(tuán)，既有直屬的分公司、全資子公司，又有具有控制權(quán)的控股公司、合資公司，還有大量的參股公司。由于股權(quán)占比不同，控制權(quán)也就不同，相應(yīng)的管理方式也就不一樣，應(yīng)采取不同的管理模式，不同的財(cái)務(wù)政策，并在過(guò)程監(jiān)控和考核上有所區(qū)別。為做好投資企業(yè)的管理工作，西飛公司近幾年先后制訂了委派董事管理辦法、年薪制考核辦法等制度，以加強(qiáng)母公司的控制影響力，但如何區(qū)別不同行業(yè)、不同規(guī)模企業(yè)、不同控制權(quán)企業(yè)相應(yīng)實(shí)施不同的管理模式，還有許多問(wèn)題需要研究。

四、強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)控制，保障企業(yè)健康發(fā)展

財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中各種風(fēng)險(xiǎn)的集中反映，必須加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)控制，使企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境復(fù)雜多變，企業(yè)投資存在不確定性，隨時(shí)存在著損失的風(fēng)險(xiǎn)。為使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須樹立風(fēng)險(xiǎn)觀念，重視投資項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)分析，采取措施防范企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的各種風(fēng)險(xiǎn)。如隨著美元的升值，有進(jìn)出口業(yè)務(wù)的企業(yè)外匯風(fēng)險(xiǎn)加大，在外貿(mào)合同簽訂過(guò)程中就要注意外匯風(fēng)險(xiǎn)的防范，選擇有利的幣種進(jìn)行結(jié)算。還要學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)期全約或期權(quán)等減輕風(fēng)險(xiǎn)。比如在產(chǎn)品

價(jià)格的確定中，應(yīng)該提前預(yù)測(cè)原材料等的漲跌趨勢(shì)，留有余地。

加強(qiáng)應(yīng)收賬款的管理是減少企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的重要工作內(nèi)容之一，貨款收不回來(lái)既減少利潤(rùn)又減少現(xiàn)金流。要研究適合公司的信用政策，建立促進(jìn)貨款回收的機(jī)制。加強(qiáng)信用管理，建立健全客戶資信評(píng)價(jià)制度。從客戶的信用品質(zhì)、償付能力、資本、抵押品、經(jīng)濟(jì)狀況等方面建立客戶資信檔案。及時(shí)跟蹤客戶的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀及付款情況，對(duì)客戶的信用等級(jí)適時(shí)調(diào)整，針對(duì)不同客戶采取個(gè)性化的貨款回收方式。為有效防范公司財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)通過(guò)財(cái)務(wù)監(jiān)督檢查、內(nèi)部審計(jì)、重大事項(xiàng)事先報(bào)告制度和有關(guān)財(cái)務(wù)預(yù)警指標(biāo)預(yù)警等多種形式，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行及財(cái)務(wù)狀況實(shí)行全過(guò)程監(jiān)控，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)信號(hào)。要建立內(nèi)部的稽核體系，使重大財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)事項(xiàng)過(guò)程控制和會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作稽核日常化、規(guī)范化。同時(shí)引進(jìn)資產(chǎn)分類管理思路，加強(qiáng)對(duì)不良資產(chǎn)的管理和處理力度，進(jìn)一步提高資產(chǎn)質(zhì)量。