第一篇：大型紀(jì)錄片《昆曲六百年》22集解說詞

大型紀(jì)錄片《昆曲六百年》22集解說詞 昆曲六百年解說詞

（一）歷史像一堆灰燼

但灰燼深處很可能還有余溫

我們的任務(wù)不是翻扒已經(jīng)冷靜的灰燼

而是把我們的手伸進(jìn)灰燼

去觸摸那個(gè)余溫......“不到園林，怎知春色如許”

世界上很多偉大的民族都有一種高雅精致的表演藝術(shù)，深刻地表現(xiàn)出那個(gè)民族的精神與心聲。希臘人有悲劇，意大利人有歌劇，俄國(guó)人有芭蕾，英國(guó)人有莎士比亞戲劇。這些雅樂往往是他們民族的驕傲與自信的源泉。我們中國(guó)人的雅樂又是什么呢？

六年以前，聯(lián)合國(guó)教科文組織在全世界范圍遴選第一批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。來自中國(guó)的一種傳統(tǒng)戲劇：昆曲，出人意料地全票當(dāng)選。從2001年開始，沉寂已久的昆曲慢慢進(jìn)入了大眾的視野。對(duì)于普通大眾來說，突然在他們眼前亮相的昆曲仿佛來自一個(gè)古老的夢(mèng)境。

2006年，白先勇帶著他的青春版《牡丹亭》在美國(guó)西海岸連演12場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。美國(guó)觀眾驚嘆于昆曲不可思議的優(yōu)雅和美麗，戲劇評(píng)論家甚至把這次巡演和1930年梅蘭芳轟動(dòng)動(dòng)西兩岸的巡演相提并論。人們?nèi)滩蛔◇@嘆，又解不開心中的疑團(tuán)，為什么在21世紀(jì)的今天，古老的昆曲依然能有這么大的魅力？

余秋雨如是說：“它是一種美麗的輝煌，它是一種讓人懷念的過去。懷念它的時(shí)候讓我們感到一種充實(shí)和驕傲?！?/p>

昆曲究竟是什么？六百年的昆曲歷史又經(jīng)歷了怎樣的百轉(zhuǎn)千回，是什么賦予它穿越時(shí)間的力量？昆曲又沉淀著我們什么樣的民族審美文化？

蘇州是一個(gè)有著兩千五百年歷史的古城，六百多年前昆曲便誕生在蘇州的昆山地區(qū)并因此而得名。“上有天堂，下有蘇杭”，這句話褒揚(yáng)的顯然不止是蘇州的美麗景色，古往今來，蘇州人的生活似乎已經(jīng)超出了普通中國(guó)人的想象，如果非要找一個(gè)地方來比擬的話，那么只有天堂了。

明朝中后期蘇州是中國(guó)東南首屈一指的大都會(huì)，這里交通發(fā)達(dá)，商旅往來頻繁，其繁華程度超過了當(dāng)時(shí)的兩個(gè)都城：北京和南京。蘇州，給出了當(dāng)年中國(guó)人生活的最高標(biāo)準(zhǔn)。

明朝中葉之后，沿著中國(guó)的長(zhǎng)江中下游跟大運(yùn)河這么一個(gè)十字架構(gòu)，還有中國(guó)東南沿海，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很快，社會(huì)也發(fā)生了變化。商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃使得商人階層，不再只是士大夫階層，整個(gè)非常地蓬勃起來。這個(gè)造就了許多民間的藝術(shù)跟上層的精英藝術(shù)跟文化有一個(gè)交流，這個(gè)交流的最有趣的場(chǎng)域，就是戲曲。

那時(shí)唱昆曲聽昆曲是中國(guó)人最時(shí)尚最風(fēng)靡的生活方式，每到中秋，當(dāng)一年一度的虎丘山曲會(huì)舉行的時(shí)候，整個(gè)蘇州城都會(huì)陷入狂歡的海洋。

昆曲這一縷悠揚(yáng)的曲聲從江南發(fā)端，傳遍了中國(guó)的大江南北，從威嚴(yán)高聳的紫禁城到云南廣西的邊陲小鎮(zhèn)。

歐洲傳教士利馬竇在明朝萬歷年間到達(dá)中國(guó)，利馬竇身后是正在崛起的歐洲大陸，不過中國(guó)才是當(dāng)時(shí)世界上最富有的國(guó)家。比中國(guó)的財(cái)富更讓利馬竇驚奇的是中國(guó)人對(duì)財(cái)富的態(tài)度，財(cái)富似乎沒有給中國(guó)人帶來擴(kuò)張和征服的野心，他們彬彬有禮，富于文化修養(yǎng)，懂得享受生活，并把生活的每個(gè)細(xì)節(jié)都提升到藝術(shù)的高度?！独R竇中國(guó)札記》一書中有著這樣的記載：“我相信這個(gè)民族是太愛好戲曲表演了，這個(gè)國(guó)家有很多年輕人從事這種活動(dòng)。戲班遍布全國(guó)各地，他們忙于公眾或私家的演出，凡盛大宴會(huì)都要雇用這些戲班?？腿藗円贿叧院纫贿吙磻蚴謵芤猓灾卵鐣?huì)有時(shí)要長(zhǎng)達(dá)十個(gè)小時(shí)，戲也一出接一出演下去直到宴會(huì)結(jié)束?！崩R竇看到的就是昆曲，他強(qiáng)烈感受到了中國(guó)人對(duì)這種舞臺(tái)藝術(shù)的熱愛。和利馬竇故鄉(xiāng)歌劇的興盛期相比，昆曲的繁盛要早了兩百年。

這是一段遙遠(yuǎn)而輝煌的歷史，也是一段幾乎被遺忘的歷史。和昆曲一起被遺忘的，是一種曾經(jīng)屬于中國(guó)人的生活方式，一種精神世界的滿足與安寧。時(shí)間進(jìn)入２１世紀(jì)，古老的戲劇文化是否已經(jīng)喪失了生命力？作為一種傳統(tǒng)文化，昆曲是否還能溶入現(xiàn)代人的生活？

在過去所謂落后的東方民族，在政治經(jīng)濟(jì)上面獲得獨(dú)立發(fā)展以后，都開始有文化上面的自覺，我們的文化是不是一無是處，在世界的文化大家庭里面是否只能被淘汰，還是它是世界文化大家庭里一個(gè)燦爛的成果？

昆曲六百年解說詞

（二）就在100年前，當(dāng)昆曲最為衰弱的時(shí)候，正是蔡元培這樣的大教育家和國(guó)學(xué)大師把戲曲教育引入北京大學(xué)，在大學(xué)講堂里唱起了昆曲，維系了昆曲的一線生機(jī)。昆曲似乎總是受到文化人的偏愛，他們敏銳地關(guān)注著昆曲的興衰，并以自己的身體力行守護(hù)著這支文化血脈。

今天的蘇州是一座散發(fā)著時(shí)代氣息的現(xiàn)代都市，它是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的一個(gè)縮影，但同時(shí)蘇州仍然完好保存著幾百年以前的古樸風(fēng)貌，城內(nèi)是不許造六層以上建筑的，城中最高的建筑還是始建于三國(guó)時(shí)期的北寺塔。傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共存于這座前年的古城。

明清兩朝，中國(guó)先后出了204個(gè)狀元，其中有34個(gè)是蘇州人。無論是蘇州園林，還是誕生在園林之中的昆曲都被深深刻上了文人的烙印。當(dāng)年園林的主人很會(huì)享受生活，他們從官場(chǎng)上退下來，在最好的地方買一塊地，砌一道高墻把塵世隔開，在里面經(jīng)營(yíng)自己的園林。

明清兩代開始，由于江南文化的崛起，由于蘇州杭州地位的攀升，江南文化成為中國(guó)文化的領(lǐng)軍；蘇州和蘇州周圍的文人的文化和審美趣味亦成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化的潮流。這種潮流深刻地影響著書法，繪畫，文學(xué)，戲曲等藝術(shù)領(lǐng)域。昆山腔能發(fā)展成昆曲，它那種優(yōu)雅的品格和它原生地的文化氛圍有關(guān)。

昆山腔形成后不久，一些民間音樂家便應(yīng)邀來到園林主人家擔(dān)當(dāng)曲師，他們陪同主人和他們的賓客在園林中吟詩作畫度曲。昆山腔的音樂主要以宋詞的音樂為基礎(chǔ)，同時(shí)融合了江南的民歌小調(diào)，昆曲運(yùn)用的曲牌達(dá)到兩千多種，十分豐富富于變化，唱詞則主要來自當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作，同樣也沿襲了唐詩宋詞的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用詩一樣的語言去抒發(fā)情感。

文人們生活的園林自然也就成為眾多昆曲作品的場(chǎng)景，昆曲的代表作《牡丹亭》的不朽愛情正是從女主人公杜麗娘春日游園開始的?！安坏綀@林怎知春色如許。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！眲∽骷覀冇蔑柡钋榈墓P觸寫下了這些將園林景致與人物情感溶為一體的詩句，幾百年來不知多少人為此神傷，為此落淚。

園林中的春夏秋冬，風(fēng)花雪月一一化入曲中，由此惹出許多悲歡離合的人生故事，難怪蘇州人常說：園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽的園林。園林和昆曲一起構(gòu)成了幾百年來中國(guó)人共同擁有的一處精神家園。

2006年4月，昆劇青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)的百年講堂上演了三天九個(gè)小時(shí)的全本大戲，青年學(xué)子趨之若騖。白先勇，著名華裔作家，2002年起他作為青春版牡丹亭的制作人，竭力在全國(guó)高校推廣昆曲，被人們稱作昆曲義工。他在北京大學(xué)的講座主題是古典美學(xué)與古典藝術(shù)，他說：“我們尊重古典，但不因循古典；我們利用現(xiàn)代，但絕不濫用現(xiàn)代。”

白先勇定義的青春版《牡丹亭》是一場(chǎng)文化行動(dòng)，它重新培養(yǎng)起了一批熱愛昆曲的年輕演員和年輕觀眾。四百多年前的故事正在今天的舞臺(tái)上上演，對(duì)今天的觀眾來說，這樣的演出也許是雙重意義的。一場(chǎng)是柳夢(mèng)梅和杜麗娘感人至深的愛情故事，而另一場(chǎng)則是一個(gè)民族對(duì)于美的忠誠(chéng)守護(hù)。

幾百年的時(shí)光就這樣凝固在蘇州園林的一磚一瓦上，幾百年的時(shí)光就這樣流轉(zhuǎn)在昆曲的一唱一和中，歷史就是過去和未來無窮盡的對(duì)話，讓我們一起去追溯昆曲六百年的發(fā)展歷程，去追溯那些日漸遙遠(yuǎn)的人和事，去追溯一個(gè)民族對(duì)美的夢(mèng)想和追求。

位于蘇州東南部的昆山，距今大約六百年前一門新的藝術(shù)從這里興起，在這門藝術(shù)逐步發(fā)展興盛的過程中，它繼承了中國(guó)唐宋時(shí)期的音樂元素和歌唱風(fēng)貌，這門藝術(shù)就是昆曲。

中國(guó)唐宋時(shí)期流行歌曲的演唱方法流傳下來了嗎？今天的中國(guó)人還能不能復(fù)原千年以前祖先的音樂？難道后人就再?zèng)]有辦法找到唐宋詩詞的曲調(diào)了嗎？我們從哪里才能找回祖先的音樂元素呢？ 昆曲里常用的“步步嬌”、“醉扶歸”正是我們所熟悉的唐宋詞牌。在流行于明代的昆曲曲譜中，左邊的大字記錄詞，右邊的小字記錄的就是這個(gè)詞的發(fā)音，而小字右上角的圈或者點(diǎn)則記錄這個(gè)音的音長(zhǎng)和節(jié)奏。因?yàn)樾∽掷锍Ｓ霉こ哌@兩個(gè)字來記音，所以又稱之為工尺譜。

正是因?yàn)槔デ鷮?duì)唐宋詩詞曲調(diào)的引用，才使這些祖先的音樂元素得以保存。所以昆曲的可貴就在于，盡管這六百年來不斷地有變化，它傳下來了，實(shí)際上唱昆曲就等于讓我們了解中國(guó)古代的歌曲是怎樣唱的。正是從昆曲開始，中國(guó)歷史才擁有了完整的音樂記錄，而有著如此重要地位的昆曲最初又是怎樣形成的呢？

昆山市千燈鎮(zhèn)是江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，距今已有兩千五百多年歷史，這里曾經(jīng)走出過兩位姓顧的名人，一位是明末清初的大思想家顧炎武；另一位則是昆曲鼻祖顧堅(jiān)。顧堅(jiān)生活在元末明初，相傳是昆山腔的創(chuàng)始人。

那個(gè)時(shí)候，南戲在今天的華南華東一帶廣為流行，每到一個(gè)地方都被用當(dāng)?shù)氐姆窖詠硌莩?，也就出現(xiàn)了不同的唱腔。當(dāng)時(shí)具有代表性的聲腔有四種，分別是余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔，昆山腔就是昆曲的前身。幾十年后，一次重大的改革徹底改變了這一地方聲腔的命運(yùn)，發(fā)起這場(chǎng)改革的人被后人尊稱為曲圣。在中國(guó)古代，只有最杰出的人物才被稱為圣人，那么這個(gè)被稱為曲圣的人又是誰呢？他又為昆曲的發(fā)展作出過什么樣的貢獻(xiàn)？

明代的太倉(cāng)南碼頭是當(dāng)時(shí)最為繁忙的內(nèi)陸碼頭之一，一個(gè)叫魏良輔的戲曲音樂家經(jīng)常在南碼頭一帶收集來自天南地北的曲調(diào)。一個(gè)叫張野堂的河北士兵因?yàn)樯瞄L(zhǎng)演唱當(dāng)時(shí)最為流行的北曲，而且彈得一手好三弦，與魏良輔成了莫逆之交，魏良輔后來還把女人許配給他。除了張野堂以外，太倉(cāng)魏良輔的宅子里每天都有很多音樂名家出入，他們?cè)谠瓉砝ド角坏幕A(chǔ)上，匯集南北曲的優(yōu)點(diǎn)，還增加了箏、阮、以及提琴等新樂器。傳說魏良輔和朋友們用了整整十年的時(shí)間最終研磨出一種與眾不同的新腔，時(shí)稱“水磨調(diào)”。

沈?qū)櫧椀摹抖惹氈分性u(píng)如何唱曲有四句話：“功深熔琢 氣無煙火”，每一個(gè)字都非常妥帖，每一個(gè)音都是在纏綿悠遠(yuǎn)的意境里面?！皢⒖谳p圓收音純細(xì)；一字之長(zhǎng)，延至數(shù)息”

昆山腔最初的樣式都是以吳方言來演唱的，不過見多識(shí)廣的魏良輔知道盡管吳語有著很多的發(fā)音優(yōu)點(diǎn)，但如果堅(jiān)持以吳語來演唱，勢(shì)必影響昆山腔在全國(guó)的流行。魏良輔大膽放棄了僅僅依賴吳語演唱昆山腔的傳統(tǒng)，而是改用更為廣泛的中州韻來演唱。中州韻以北方語音為基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)的北曲采用的就是中州韻。

新的昆山腔很快就得到了上流社會(huì)的認(rèn)可，在臨水的花廳水閣里，就是文人雅士們四百多年前度曲的地方，昆曲水磨調(diào)也是當(dāng)時(shí)最流行的歌曲。那些早已逝去的唐宋風(fēng)情，那種早已久違的對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何的感悟，終于被明代的士大夫在這一唱三嘆的水磨調(diào)之中重新找到。一時(shí)間，魏良輔和他的弟子們大受追捧，人們尊稱這些民間音樂家、演唱家們?yōu)榍鷰?，而魏良輔作為曲圣的地位也逐漸為世人所公認(rèn)。正如當(dāng)時(shí)的文學(xué)巨匠錢謙益所說，時(shí)稱昆山腔者皆宗魏良輔。昆山腔逐漸成為上流社會(huì)的南曲正音。

魏良輔改革昆山腔，使新昆山腔以流麗悠遠(yuǎn)、典雅脫俗的藝術(shù)風(fēng)貌，在南方諸腔并起的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。然而，這并沒有立刻改變昆山腔只行于吳中的局面，這是因?yàn)槲毫驾o只擅長(zhǎng)清唱，對(duì)于戲場(chǎng)編劇所知有限。宋元時(shí)期流傳下來的傳統(tǒng)劇目除了昆山腔之外，其他聲腔都能改調(diào)演唱，要使昆山腔的藝術(shù)風(fēng)格得到淋漓盡致的體現(xiàn)，急需一份量身訂做的文學(xué)家底。另一方面，當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的戲曲舞臺(tái)在經(jīng)過了一百多年前元雜劇的空前繁榮后已經(jīng)陷入低谷，無論是對(duì)于正在崛起的昆曲水磨調(diào)，還是對(duì)于整個(gè)中國(guó)戲曲而言，都在盼望著文學(xué)創(chuàng)作的介入。

我們要感謝一個(gè)很重要的人，他叫梁辰漁也叫梁伯龍，他寫了《浣紗記》，西施與范蠡的故事。他對(duì)昆腔的改革非常熟悉，他用昆腔唱清曲這樣的音樂格局，用這樣的句式寫了一個(gè)完整的劇本。清曲變成了劇曲，有人物有故事，加上了鑼鼓。至此，昆曲已經(jīng)不再是一個(gè)清唱的聲腔了，它已經(jīng)搬到了舞臺(tái)上。

浣紗記》問世以后的情景，這真是些熱鬧非凡的時(shí)日。昆山梁辰漁家里，四方奇杰俊彥云集，絲竹管弦不絕，梁辰漁朝西而坐，教人度曲。新鮮的昆腔隨著《浣紗記》的劇詞唱段傳遍四方，再遠(yuǎn)的歌兒歌女都要趕來見一見他，一時(shí)蘇州戲曲音樂界的著名人士要是沒有見過梁辰漁，自己也覺得不象話。所謂“爭(zhēng)唱梁郎雪艷詞”。很快《浣紗記》便被傳唱，先在江蘇江南一帶，然后就過了江，到了揚(yáng)州，到了北京。有史料記載，《浣紗記》進(jìn)入北京后不僅流行于官宦之家，甚至曾經(jīng)在紫禁城里上演過。

但僅僅一部戲的成功，肯定不足以成就昆曲日后的地位。一門藝術(shù)的興起需要始創(chuàng)者，更需要集體創(chuàng)作的濃郁氛圍，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍恰恰使得昆曲劇本的集體創(chuàng)作成為可能。每一個(gè)時(shí)代都有屬于自己的時(shí)尚，公元十六世紀(jì)中葉，大明王朝的時(shí)尚正是昆曲。在當(dāng)時(shí)，文人不會(huì)唱昆曲幾乎等于生在唐代不會(huì)寫詩一樣，而昆曲的每一次變化都會(huì)引發(fā)跟隨的文化潮流，《浣紗記》的出現(xiàn)也是一樣。當(dāng)更多的文人愿意把原本花在書畫參禪下棋的時(shí)間都用來寫傳奇劇本時(shí)，昆曲成了在文人懷抱里盤唱的寵兒。

對(duì)于這一大批昆曲傳奇劇本所造成的社會(huì)影響，我們可以憑借當(dāng)時(shí)出版業(yè)的規(guī)模窺之一二。明朝初年，全國(guó)的印書坊大多集中在北京、南京、杭州等幾個(gè)大城市，但進(jìn)入萬歷以后，就連福建等偏僻的地方都建有書坊五六十家。這些民間書坊印賣的大多為閑書、雜書等娛樂性暢銷書。我們雖然不清楚那些昆曲劇本在其中的比例，但即使只有一成也是一個(gè)難以想象的龐大數(shù)字。

不僅新劇本層出不窮，就連一些宋元時(shí)的經(jīng)典劇本，也在這樣的社會(huì)熱潮下通過用昆曲水磨調(diào)重新譜曲的辦法得以重登舞臺(tái)流傳后世。元代的劇本現(xiàn)在還能在昆曲舞臺(tái)上看到的，比如有關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》《竇娥冤》等等。元代的劇本，明代的音樂，現(xiàn)代的舞臺(tái)，既是不朽的作品，也是一部生動(dòng)的中國(guó)戲曲史。而完成這一香火延續(xù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是昆曲。

“家班”是昆曲史上特定的演藝集團(tuán)。所謂家班就是家里養(yǎng)的戲班，而家班的演出就在大大小小的園林之內(nèi)，主人永遠(yuǎn)是家班的核心，既是一家之長(zhǎng)也是一班之主。商人家里是絕少有家班的，因?yàn)楣馐怯绣X有園子，在當(dāng)時(shí)也辦不得家班，家班是屬于士大夫階層?！都t樓夢(mèng)》第十八回里寫到大觀園造好了之后，就讓賈薔到蘇州采買了十二個(gè)女子并且聘了一個(gè)教習(xí)，它反映了家樂家班的體制就是十二個(gè)人，而且都是小姑娘，女演員。蓄養(yǎng)家班在明代嘉靖年間初露端倪，到了萬歷年間隨著昆曲影響力的不斷攀升，很多離開政壇而退居鄉(xiāng)里的士大夫們開始把昆曲視為人生最大的消遣，甚至到了無一日不歡的程度，為此，建家班、養(yǎng)女樂蔚然成風(fēng)，而這也是明代戲曲史的一大與眾不同之處。

在明清兩代，蘇州、杭州、南京、揚(yáng)州以至到京城里面，達(dá)官貴人文人雅士都以家班的規(guī)模、家班的演出水平來互相競(jìng)爭(zhēng)。家班的主人不光參與表演、創(chuàng)作、伴奏，甚至于粉墨登場(chǎng)。他們開不斷的酒會(huì)，請(qǐng)各種人來品評(píng),昆曲成了他們生活的重要環(huán)節(jié)。昆曲六百年解說詞

（三）明朝萬歷初年，蘇州七里山塘的河道里漂泊著一個(gè)剛搭建不久的草臺(tái)戲班，戲班里有個(gè)剛?cè)胄械男」媚?，十一二歲，姓沈。五十年后，這位沈姑娘被一個(gè)退隱的官員記載到自己的日記《筆夢(mèng)敘》里，這分記載讓我們得以從當(dāng)時(shí)一個(gè)伶人的角度去感受家班。

萬歷二十年江南早春愜意的清晨，蘇州一座深宅里傳出一連串悠揚(yáng)的笛聲，曾經(jīng)的首輔大臣申時(shí)行退居蘇州老家后就住在這里，當(dāng)年蜷縮在蘇州河道船板上的沈姑娘也已長(zhǎng)大成人，就在這一年進(jìn)了申府。直到申相國(guó)離世，沈娘娘都沒有離開過申府，接替申相國(guó)的第二位主人就是把她寫進(jìn)《筆夢(mèng)敘》的錢代。也許在這兩位主人的眼里不僅是沈娘娘，甚至連沈娘娘飾演的那個(gè)角色都是自己的家庭成員。在主人們的庇護(hù)下，沈娘娘可以去做一輩子的戲中人。

家班就象一個(gè)實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，很多著名劇本的首演就在家班里。文人養(yǎng)了家班，甚至有的把家里全部的財(cái)產(chǎn)用來投入而樂此不疲。雖然有票戲玩樂的成分，但在這個(gè)過程里面，文人把他們的智慧，把他們對(duì)于昆曲比較高層次的理解注入到昆曲的肌體里去了。

昆曲就這樣完全溶入了中國(guó)文人的家庭生活，溶入了他們的精神世界。生活中沒有了昆曲就象沒有琴棋書畫一樣要乏味許多，單調(diào)許多。這為昆曲后來的全面流行并最終達(dá)到國(guó)劇地位奠定了十分牢固的基礎(chǔ)。

《清忠譜》是昆曲全面風(fēng)靡全國(guó)，成為官腔的幾十年后一出劇本里的插圖，與此前的家班演出圖相比，這張插圖已經(jīng)有了臉譜的痕跡。臉譜是中國(guó)戲曲特有的標(biāo)志之一，每一張臉譜的背后是無數(shù)張戲曲藝人的面孔，他們中間的絕大多數(shù)人沒有留下一張畫像，甚至連名字也沒有，但他們塑造的角色卻連同一張張生動(dòng)的臉譜跨越了幾個(gè)世紀(jì)留存至今。

今天，昆曲藝術(shù)學(xué)校的孩子們?nèi)胄?，幾乎就是?duì)昆曲早期發(fā)展歷程的小小再現(xiàn)。從清唱開始，學(xué)曲譜、背劇本、練身段，一步都不能少，直至找到最適合自己的那張臉譜。而再過幾十年，他們的面孔也會(huì)象前輩們一樣，最終要退隱到那一張張臉譜之后，再由他們的學(xué)生來接續(xù)。也許這就是文化的積淀和傳承，或許有一天，那些人那些事會(huì)被淡忘，但文化的精髓卻永久地保存下來了，成為一代代中國(guó)人的精神財(cái)富。

位于紐約的林肯藝術(shù)中心在全球藝術(shù)界有著非同尋常的地位,不少人甚至認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家如果在林肯中心得不到稱贊的話就算不上完全的成功。1998年是世界戲劇精品《牡丹亭》誕生的四百周年，林肯藝術(shù)中心準(zhǔn)備在這一年的藝術(shù)節(jié)隆重推出全本的《牡丹亭》。全本《牡丹亭》的上演是當(dāng)年林肯藝術(shù)中心藝術(shù)節(jié)的重頭戲，也是西方世界的一個(gè)特別期望。

為了這次演出，上海昆曲院籌備了一年多，但最終卻未能成行，他們的理由是導(dǎo)演用現(xiàn)代戲劇手段改造的《牡丹亭》失去了歷史原貌，那樣到世界舞臺(tái)上演無法展現(xiàn)中國(guó)文化遺產(chǎn)的歷史風(fēng)貌。

幾年后，我們看到了白先勇制作的青春版《牡丹亭》

2002年，白先勇來到了昆曲的發(fā)源地蘇州，此時(shí)他的身份除了人們熟悉的國(guó)民黨將領(lǐng)白崇禧的兒子、知名華裔作家，還是新版《牡丹亭》的策劃人和制作人。

這將是一場(chǎng)跨越四百年的古人和今人的對(duì)話。

在昆曲藝術(shù)到達(dá)鼎盛之時(shí)產(chǎn)生的《牡丹亭》已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)和戲劇的不朽之作。作者湯顯祖和英國(guó)的大文豪莎士比亞一樣，都被公認(rèn)為世界上最偉大的戲劇家之一。在東西方這兩個(gè)戲劇家身上有著太多的巧合，莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》和湯顯祖的《牡丹亭》都是列入世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶，兩人同屬一個(gè)時(shí)代，更巧合的是，莎士比亞和湯顯祖都是1616年逝世。相距遙遠(yuǎn)的東西方為什么同時(shí)誕生了這兩位戲劇家呢？一切都是偶然嗎？

明代晚期，中國(guó)的文化界思想界出現(xiàn)了很多和傳統(tǒng)不一樣的新風(fēng)氣，和宋元以來的理學(xué)的傳統(tǒng)有矛盾的，不受傳統(tǒng)束縛的，要求自由解放的一種思潮。在那個(gè)情況下，出現(xiàn)了湯顯祖。

1550年，湯顯祖出生時(shí)，明朝已經(jīng)走過了182年的漫長(zhǎng)歷程，開始由興盛轉(zhuǎn)向沒落，然而在藝術(shù)和文學(xué)上卻產(chǎn)生了世俗精神的繁榮，昆曲的興盛幾乎達(dá)到頂峰。湯顯祖出生于江西臨川，也就是今江西撫州市，祖上幾代文運(yùn)興盛，是頗負(fù)盛名的書香世家。湯顯祖5歲就能做對(duì)子，21歲到南昌參加江西秋試，以第八名中舉，世人無不對(duì)他寄予厚望。1577年，已經(jīng)頗有些名氣的舉人湯顯祖前往京城參加京都會(huì)試。這時(shí)的宰相是張居正，他很專橫，就托人帶信命湯顯祖和他的兒子交往，想要把他收納作自己的門下，湯顯祖拒絕了。結(jié)果，他落第了，后來屢試不中。

科舉考試對(duì)人生的貽誤，湯顯祖終生不忘，讀書讀到了沒有一點(diǎn)生趣意趣，這實(shí)在是人性的扭曲。他在《牡丹亭》中讓老儒生陳最良展示這種可悲的命運(yùn)。就這樣，13年寒窗四度落第，直到張居正病死被彈劾，湯顯祖才考中進(jìn)士，這年他已經(jīng)34歲了。這時(shí)的湯顯祖處于兩種社會(huì)文化思想的激烈交鋒之中。

明朝中葉，程朱理學(xué)已經(jīng)成了社會(huì)的統(tǒng)治思想，這對(duì)于個(gè)人追求性靈跟個(gè)人追求真理有障礙。在這個(gè)時(shí)候，社會(huì)上產(chǎn)生了挑戰(zhàn)的反叛思想，尤其到了明朝中葉后期萬歷年間產(chǎn)生了心學(xué)左派，湯顯祖就是心學(xué)左派的一個(gè)思想家。用今天的話來說，湯顯祖他們所推崇的思想就是個(gè)性主義的、尊重人性發(fā)展的一種思想，在明朝是一種叛逆的思想、先鋒派思想。而湯顯祖呼應(yīng)這種思想，他提出的主張就是“情”。情在《牡丹亭》中就具體地體現(xiàn)為杜麗娘就是情的化身。

此時(shí)，《牡丹亭》已經(jīng)成為湯顯祖心中的一個(gè)夢(mèng)。

對(duì)于白先勇來說，昆曲同樣也是他心中一個(gè)不愿醒來的夢(mèng)。1987年，白先勇重游南京，自抗戰(zhàn)勝利他10歲那年之后，在闊別昆曲40年后，他看到了另一場(chǎng)精彩的昆曲演出，臺(tái)上的張繼青扮演的杜麗娘正唱著“皂羅袍”。“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣；良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院”。在臺(tái)下，白先勇早已聽得魂飛天外，不知道想到哪里去了。

明朝萬歷１４－－１７年，江南水旱相繼瘟疫流行，此時(shí)湯顯祖在南京擔(dān)任無關(guān)緊要的閑職。他目擊民間慘狀，于萬歷十九年上疏，揭露賑災(zāi)官員的貪賄之行，并進(jìn)而抨擊當(dāng)朝宰輔，把萬歷朝的統(tǒng)治總結(jié)為“前十年壞于張居正，后十年壞于申時(shí)行”，詞語嚴(yán)峻，震動(dòng)朝野。結(jié)果湯顯祖被免職，先后被遣到海南島和浙江的遂昌擔(dān)任小吏，最后湯顯祖看破官場(chǎng)，回鄉(xiāng)而去，這時(shí)，他正當(dāng)四十壯年。

１５９８春天，４９歲的湯顯祖回到老家臨川，在經(jīng)歷了１６年官場(chǎng)沉浮之后，湯顯祖終于成為自由作家。辭官的當(dāng)年，湯顯祖用了三四個(gè)月的時(shí)間，將腦海中的那個(gè)揮之不散的夢(mèng)寫就為不朽傳奇《牡丹亭》。

明清傳奇是和詩經(jīng)、楚辭、漢賦、漢魏六朝樂府民歌、唐詩宋詞所并列的。明清傳奇指的就是包括昆曲在內(nèi)的這些文人所創(chuàng)作的戲劇作品。當(dāng)然，在昆曲鼎盛之后，大量的文人都是在為昆曲創(chuàng)作作品。一個(gè)傳奇杰作的出現(xiàn)和當(dāng)時(shí)的文化生態(tài)、社會(huì)環(huán)境都分不開，所以有《牡丹亭》，不是說一個(gè)作家他有了文學(xué)、音樂修養(yǎng)就能作出好劇本，湯顯祖不僅僅是一個(gè)文學(xué)家、劇作家，他還是一個(gè)思想家，他思想里有在那個(gè)年代很新很新的東西。他不止是單純地追尋狹義的藝術(shù)，而是他從追尋藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中希望得到思想的解放，追尋理想。杜麗娘就是他塑造的一個(gè)對(duì)于真實(shí)的追求。昆曲六百年解說詞

（四）《牡丹亭》最初名為《還魂記》，這個(gè)故事的原型出自宋代話本，但這個(gè)原來相對(duì)單薄的故事，在湯顯祖手中作了化腐朽為神奇的大改動(dòng)。

江西南安太守杜寶之女杜麗娘在春天的感召下與婢女春香往后花園游玩，逛累了回房小睡，夢(mèng)到書生柳夢(mèng)梅出現(xiàn)，和他在牡丹亭梅花樹下幽會(huì)。麗娘在夢(mèng)中和想象中的情人盡情歡會(huì)，此后麗娘因相思抑郁而死。三年后柳夢(mèng)梅游學(xué)偶宿園中，拾得一畫，連連呼叫，畫中女子現(xiàn)身，和書生柳夢(mèng)梅結(jié)為人鬼夫妻，終于成就一段“生可以死，死可以生”的感人姻緣。

《牡丹亭》寫出來以后有很多曲家批評(píng)湯顯祖，雖然文筆漂亮，但是不合曲律，說這樣的詞如果要唱的話就會(huì)拗折天下人的嗓子。于是有人便擅作修改，湯顯祖十分氣憤，他說戲就是要把人物的思想感情表達(dá)出來，至于合律不合律乃小節(jié)。

在眾多反對(duì)者中，態(tài)度最堅(jiān)決的當(dāng)數(shù)蘇州曲家沈憬，沈憬是吳江派作家的領(lǐng)軍人物。他推崇傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守曲律，不過他并沒有掩飾自己對(duì)于《牡丹亭》的喜愛，而且直接動(dòng)手修改了劇本，使它更符合曲律，便于舞臺(tái)演出。追求文學(xué)美和音樂美的統(tǒng)一，成為這個(gè)階段傳奇創(chuàng)作的主旋律。雖然時(shí)有紛爭(zhēng)，卻為后世的傳奇創(chuàng)作指明了方向?！赌档ねぁ返某霈F(xiàn)在當(dāng)時(shí)的戲曲文化界引起了不小的震動(dòng)，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士們幾乎人手一冊(cè)早晚頌讀，被稱為天下第一本好戲。

在以農(nóng)為本這樣的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，我們是很難培養(yǎng)出真正浪漫的氣質(zhì)來的，湯顯祖就象我們整個(gè)民族河流中幾顆閃亮星星的其中之一，他特別地值得注意。

“幽谷寒涯 你為俺催花連夜發(fā)”

《牡丹亭》無疑可以列入中國(guó)戲劇文化史上，以最科研的標(biāo)準(zhǔn)選定的幾部最一流的佳作之內(nèi)。

江蘇省昆劇院，這里傳承著原生地的昆曲。2002年，這里悄然進(jìn)行一次大膽的嘗試，劇院請(qǐng)來了汪世瑜和張繼青擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，而杜麗娘和柳夢(mèng)梅的扮演者都是劇院的小字輩，年輕的演員被挑選出來在劇中挑大梁。這部由年青人挑大梁的戲被稱為青春版《牡丹亭》。它的動(dòng)機(jī)很明確，用青春的演員來演一個(gè)青春的故事，吸引青春的觀眾。

據(jù)說湯顯祖在寫作《牡丹亭》的時(shí)候總是獨(dú)自把自己關(guān)在書房里，為杜麗娘捻毫苦吟，他對(duì)麗娘的鐘愛已經(jīng)到了白日消磨腸斷句的程度。有這樣一個(gè)記載：一天，家里人怎么都找不到湯顯祖，后來發(fā)現(xiàn)他正臥在院子里的柴堆上痛哭流涕，他說填詞填到“賞春香還是舊羅裙”，一時(shí)感動(dòng)忍不住落淚。昆曲六百年解說詞

（五）《牡丹亭》寄托了湯顯祖的全部理想，而杜麗娘這一形象更是湯顯祖的自喻，這個(gè)暮澀懷春的癡情少女表達(dá)了湯顯祖追求自由理想的心聲?！暗瓜嗨寄嘭?fù) 牡丹亭上三生路”，在全本戲中這兩句曲文反復(fù)詠嘆，柳夢(mèng)梅與杜麗娘的愛情面對(duì)禮教的壓迫，經(jīng)歷了人性的蘇醒、窒息、湮滅而到重生。

當(dāng)職業(yè)昆曲班在市井里演出《牡丹亭》后，劇中以情抗禮的主旨在那個(gè)時(shí)代引起非同尋常的反響。一個(gè)叫馮小青的揚(yáng)州女子年紀(jì)輕輕嫁到杭州給人做小妾，她受盡折磨與杜麗娘對(duì)話，一天她寫下詩篇“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭，人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青?！毙∏嗍藲q夭亡，不久劇作家吳炳以此為題材寫了一部《療妒羹》，和《牡丹亭》一起流傳至今。

湯顯祖的《牡丹亭》開發(fā)了后來曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，湯顯祖的整個(gè)的思想脈絡(luò)甚至他對(duì)人生意義的探索，在曹雪芹的寫作過程中是屢屢被討論過的。湯顯祖與曹雪芹這兩個(gè)大文學(xué)家對(duì)于怎么追求自己個(gè)人心靈的自由都有所探索，這也是造成這些作品具有如此重要意義的原因。

從1598年開始，上承西廂下啟紅樓的《牡丹亭》以其典雅娓娓的演繹手法、沖破藩籬的自由思想，四百多年來不絕于舞臺(tái)。劇中的摯情摯愛超越了不同文化背景、不同年齡、不同時(shí)代的差異，感染了無數(shù)人。

2006年已經(jīng)在國(guó)內(nèi)和港臺(tái)地區(qū)大獲成功的青春版《牡丹亭》來到美國(guó)，跨出了海外巡演的第一步。這個(gè)四百年前的東方夢(mèng)境又一次感動(dòng)了大洋彼岸的西方觀眾。

2000年，聯(lián)合國(guó)教科文組織把湯顯祖列為世界百位文化名人之一，和同時(shí)期的英國(guó)文豪莎士比亞并列。

《牡丹亭》已經(jīng)誕生了四百多年，一代又一代的中國(guó)人在感時(shí)傷春時(shí)仍然喜歡輕嘆一聲“如花美眷

似水流年”，說的是戲中詞，道的是人間情。蘇州大學(xué)的校園粉墻黛瓦，每年春天三年級(jí)的學(xué)生可以在風(fēng)景如畫的教室里選修昆曲藝術(shù)課程，老師們多數(shù)是在自己求學(xué)的年代迷戀上水磨昆腔的，如今他們希望昆曲仍然能喚起一部分青年學(xué)子的熱情。

蘇州，六百年前正是這片溫婉的水土孕育了昆曲，隨后通過遍布全國(guó)的江南文人和商人，昆曲也隨著大運(yùn)河漂入了中國(guó)的各個(gè)角落。根據(jù)清代康熙年間的記載，山西貴州銀川等交通閉塞的地區(qū)都出現(xiàn)了昆班藝人的蹤跡。曾經(jīng)，昆曲是屬于全體中國(guó)人的戲劇。確實(shí)只有昆曲，在中國(guó)歷史上掀動(dòng)了民族集體審美的一個(gè)波瀾，掀動(dòng)得比什么藝術(shù)形式都大。

從明代萬歷到清代乾隆的兩百多年是昆曲發(fā)展的鼎盛時(shí)期。明代傳奇的創(chuàng)作高潮催生了湯顯祖和沈憬兩位比肩的戲劇大師，二人一個(gè)重視文辭一個(gè)嚴(yán)守曲律，因而有了中國(guó)戲劇史上著名的湯沈之爭(zhēng)，同時(shí)期的許多曲家和作者都參與到這場(chǎng)爭(zhēng)論中，昆曲也隨之翻開了新的一頁。

昆曲六百年解說詞

（六）當(dāng)我們回首昆曲的這段往事，注意到那時(shí)的文人墨客曾經(jīng)傳頌過這樣一場(chǎng)婚禮。公元1620年，女詩人商錦蘭嫁給了晚明三大才子之一，也是昆曲史上一位重要的戲曲理論家齊標(biāo)嘉，這對(duì)才子佳人都是昆曲的忠實(shí)愛好者。我們從齊標(biāo)嘉生前的日記看到，他們?cè)谄吣甑臅r(shí)間里觀賞品評(píng)過的昆曲作品多達(dá)八十六種。齊標(biāo)嘉和商錦蘭琴瑟和諧的感情生活為無數(shù)文人羨慕不已。那時(shí)的昆曲舞臺(tái)搬演最多的也是才子佳人的愛情故事，人生如戲，戲如人生。1645年，清軍攻進(jìn)杭州城，此時(shí)齊標(biāo)嘉正在杭州做官，閏六月初四，他收到了滿清政府的聘書，兩天后，齊標(biāo)嘉為了保有自己對(duì)大明王朝的忠貞選擇了投湖自盡。這對(duì)才子佳人二十五年的美滿姻緣遭遇了家國(guó)之亂，轉(zhuǎn)眼已是人鬼殊途。

在朝代更替的動(dòng)蕩中，很多人遭遇了和齊標(biāo)嘉相似的命運(yùn)，今天我們?cè)诿魇返牧覀髦锌梢钥吹介L(zhǎng)長(zhǎng)的殉國(guó)官員名錄，記錄在冊(cè)的數(shù)以百千記，他們有的是戰(zhàn)死，有的是不屈被殺，有的則和齊標(biāo)嘉一樣自殺殉國(guó)，每個(gè)人的命運(yùn)都因?yàn)檫@場(chǎng)歷史變故發(fā)生了改變。齊標(biāo)嘉殉國(guó)后不久，一位逃難的孕婦在兵荒馬亂中生下了一個(gè)男嬰，他就是我國(guó)清代著名的戲劇大師洪升。

洪升與稍晚誕生在山東曲阜的孔尚任被世人并稱為南洪北孔，這兩位作家一南一北相隔十年，創(chuàng)作了兩部震動(dòng)劇壇的作品：《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》。這兩部作品，既是昆曲舞臺(tái)上的岜竹，也成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的明珠。

洪升的家族在錢塘屬于望族，他自幼接受正統(tǒng)的儒家教育，十五歲就創(chuàng)作了很多詩詞歌曲，在當(dāng)時(shí)小有名氣，然而，洪升在仕途上一直不順利，四十三歲完成《長(zhǎng)生殿》時(shí)，他已經(jīng)在國(guó)子監(jiān)做了二十年的太學(xué)生，始終沒有得到一官半職。歷時(shí)十年的《長(zhǎng)生殿》終于完稿，對(duì)于洪升來說多少是個(gè)安慰，他迫不及待地呼朋喚友，在寓所內(nèi)召集伶人演出。當(dāng)時(shí)佟皇后剛剛病逝，正處于禁止一切娛樂活動(dòng)的國(guó)喪期間，洪升遭到了舉報(bào)，被捉進(jìn)了刑部大牢，一起觀劇的五十多人全部受到株連。當(dāng)時(shí)有人作詩感嘆：可憐一出《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭。

洪升的不幸沒有使他的作品泯滅，五十出的《長(zhǎng)生殿》把唐明皇和楊貴妃的愛情故事融入到安史之亂的歷史環(huán)境中，將愛情與政治緊密地糾結(jié)在一起，又暗含著痛失江山的民族情緒，這與清朝初年人們追憶故國(guó)的心情十分契合，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴，傳奇也隨著《長(zhǎng)生殿》登上了書寫時(shí)代興亡的高度。昆曲六百年解說詞

（七）與湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》時(shí)不同，洪升生活的時(shí)代涌現(xiàn)了大量的曲譜，職業(yè)昆班也興盛起來。唱詞、曲律和舞臺(tái)表演的相互融合使傳奇的創(chuàng)作更加成熟。

洪升生于南曲繁盛的杭州，又在北京生活了很多年，他對(duì)中原的雅音和南國(guó)方言都很熟悉。有史料記載，洪升曾經(jīng)與人討論填詞之法，他的追求是填詞時(shí)要使用本色的語言。盡管后來傳奇的創(chuàng)作整體走向了華麗辭藻和堆積典故的道路，但是包括洪升在內(nèi)的一批傳奇作家很早就明確地指出，大雅的意境是可以用通俗的詞匯表達(dá)出來的。

“淅淅零零 一片悲凄心暗驚 遙聽隔山隔樹 戰(zhàn)合風(fēng)雨 高響低鳴 一點(diǎn)一滴又一聲 和愁人血淚交相迸對(duì)這傷情處 轉(zhuǎn)自憶荒塋 白楊蕭瑟雨縱橫 此際孤魂凄冷 鬼火光寒 草間濕亂螢 只悔倉(cāng)惶負(fù)了卿 我便獨(dú)在人間 委實(shí)的不愿生 寄語娉婷 相將早晚伴幽冥 一慟空山寂靜鈴聲相應(yīng)......"

《長(zhǎng)生殿》曲詞的典雅清麗是后來的一般劇目遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法比較的。今天，即使不了解昆曲的人，翻看《長(zhǎng)生殿》的劇本也會(huì)被其中的綺麗和哀婉所傾倒。令人難以想象的是沒，如此雅致的唱詞竟然在那個(gè)時(shí)代達(dá)到家喻戶曉的地步。

位于南京的云錦制造廠是江南制造廠的原址?？滴跛氖辏苎┣鄣淖娓覆芤谶@里搬演了全本的《長(zhǎng)生殿》。當(dāng)時(shí)洪升已經(jīng)獲得康熙皇帝的赦免，返回家鄉(xiāng)。曹寅邀請(qǐng)他獨(dú)居上座觀看《長(zhǎng)生殿》。這出戲連演了三天三夜，盛況空前。演出結(jié)束后，洪升陶醉在自己的大作中，由于醉酒，不幸落水身亡。

《長(zhǎng)生殿》問世的年代距離齊標(biāo)嘉殉國(guó)已經(jīng)過去了將近五十年。齊標(biāo)嘉在世時(shí)總結(jié)過這樣的戲劇理論：傳奇，取人笑易，取人哭難。昆曲六百年解說詞

（八）2006年在北京的保利劇院，一部名為《一六九九桃花扇》的昆曲作品正式公演，登臺(tái)的演員平均年齡只有十八歲，他們是江蘇省昆劇院二十年來招收的唯一一批演員。舞臺(tái)上年輕的面孔也吸引了一些年輕的觀眾。

讓我們記住傳奇創(chuàng)作歷史上最后的一頁輝煌。一六九九，這是《桃花扇》問世的年代。《桃花扇》講述了一個(gè)復(fù)社文人和一個(gè)秦淮歌妓的愛情故事，在這份愛情之后的卻是一個(gè)王朝三百年的基業(yè)毀于何人、敗于何事、消于何年、止于何地。

1699年的一天，康熙皇帝命人將一本剛剛問世的傳奇稿本索要進(jìn)宮，第二年，這部傳奇的作者就因?yàn)橐砂副桓锶チ斯俾殻褪强咨腥?，那位與《長(zhǎng)生殿》的作者洪升一起被世人并稱為南洪被孔的劇作家。

孔尚任并沒有像洪升一樣在仕途上不得志，他是孔子的第六十四代后人。康熙二十四年，皇帝南巡路過山東時(shí)，他曾經(jīng)奉命在御前講讀論語，受到康熙皇帝的賞識(shí)，被破格提拔為國(guó)子監(jiān)博士，開始了仕宦生活。然而，僅僅過了一年，孔尚任就在疏浚黃河海口時(shí)接觸到了一批拒絕與清朝合作的明代舊臣，他與這些人廣泛結(jié)交，掌握了大量南明王朝的史實(shí)。揚(yáng)州城中、秦淮河畔、金陵故都，到處都留下了他的足跡，而這里，正是《桃花扇》中主人公生活過的地方。

回到京城后，孔尚任用了二十年的時(shí)間完成了《桃花扇》的創(chuàng)作，將自己在秦淮河畔了解到的史實(shí)整理加工，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度為后人描繪出一幅南明王朝的眾生相。

《桃花扇》是明清傳奇中一部非常獨(dú)特的作品，它的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，與之前的傳奇截然不同。通過侯方域與李香君一對(duì)青年男女的悲歡離合，串演出整個(gè)南明王朝從建立到衰亡的全過程，很難想象這樣一部作品問世時(shí)竟然不是以文章發(fā)表，而是在昆曲的舞臺(tái)上表演出來的。由于歷史和政治的諸多原因，《桃花扇》并沒有完整的演出記錄，曲譜也只留下了“訪翠”“寄扇”和“題畫”三折。

昆曲六百年解說詞

（九）上個(gè)世紀(jì)九十年代初，江蘇省昆劇院的女小生石曉梅和他的先生一起整理過《桃花扇》的曲譜，才使侯方域和李香君登上了現(xiàn)代的昆曲舞臺(tái)，也才會(huì)有今天的這部《一六九九桃花扇》。

“謅一套哀江南 放悲聲唱到老”

孔尚任的后半生清苦散淡，他為后人留下的是南明的一段歷史和反思?！短一ㄉ取分杏泻芏喽际呛蘸沼忻拇笕宋铮@些人在世時(shí)左右著國(guó)家的命運(yùn)，離世后又被載入史冊(cè)，而孔尚任用盡全力謳歌的是一位在秦淮河畔吟唱昆曲的歌妓，在國(guó)家危難時(shí)刻她所表現(xiàn)出來的堅(jiān)定和忠貞，令很多大人物黯然失色。李香君，已經(jīng)成為我國(guó)各種文藝作品里最值得欽佩的女性形象之一。

事實(shí)上明代末年蘇州就已經(jīng)出現(xiàn)了一群關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的劇作家，后人將他們稱為蘇州派。他們創(chuàng)作出了《一捧雪》、《占花魁》、《十五貫》等一批現(xiàn)實(shí)題材的佳作。當(dāng)代戲曲學(xué)者普遍認(rèn)為，正是蘇州派的積極創(chuàng)作促成了昆曲在清代初期的又一次崛起，也直接啟發(fā)了孔尚任對(duì)《桃花扇》的創(chuàng)作。

明清傳奇秉承了唐詩宋詞的語言，創(chuàng)造性地吸收了元雜劇的人物和情節(jié)特點(diǎn)，又溶入了強(qiáng)烈的時(shí)代精神，它們?yōu)槔デ奈枧_(tái)演出奠定了堅(jiān)實(shí)的劇本基礎(chǔ)。

余秋雨：“《桃花扇》里的這種滄桑感和生命的滅寂感，這都不是一般老百姓有的，這是最高層的精神團(tuán)隊(duì)進(jìn)入了昆曲。昆曲再加當(dāng)時(shí)的《紅樓夢(mèng)》組合在一起，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高思維?！?昆曲六百年解說詞

（十）乾隆時(shí)期朝廷出面組織傳奇作者集體創(chuàng)作，作品大部分是為了歌功頌德，很少被搬上舞臺(tái)。傳奇不斷涌現(xiàn)的年代過去了，昆曲失去了劇本的支撐會(huì)如何迎接下一個(gè)三百年呢？ 始建于明朝正德年間的蘇州拙政園，幾百年間換過無數(shù)個(gè)主人。清朝康熙年間這座園子的真正主人不是別人，正是當(dāng)朝的康熙皇帝。

公元1684年，康熙二十三年，康熙南巡至蘇州，行宮就設(shè)在拙政園。據(jù)清初文人姚庭林的筆記《歷年錄》記載，這一年的農(nóng)歷十二月二十六日下午，康熙皇帝剛到蘇州，在園子里小坐了一會(huì)兒，就急忙要到蘇州織造齊國(guó)臣的家里去。進(jìn)了齊家，剛坐定就問齊國(guó)臣：“這里有唱戲的嗎？”工部曰：“有?！边@里的工部指的就是齊國(guó)臣。

就蘇州織造齊國(guó)臣而言，侍侯皇帝看戲是他分內(nèi)的工作。當(dāng)天晚上，康熙皇帝留在齊家用膳，一口氣看了二十出昆曲戲，所有戲目都由康熙本人來點(diǎn)，可見他對(duì)昆曲的熟悉和喜愛。

現(xiàn)在的蘇州市第十中學(xué)是清代的蘇州織造府遺址，也就是齊國(guó)臣當(dāng)年辦公的地方。蘇州織造府的主要職能之一，就是替皇帝在蘇州遴選昆曲演員，然后送到北京的南府。南府是當(dāng)時(shí)朝廷里專門負(fù)責(zé)戲曲演出的機(jī)構(gòu)，據(jù)史料記載，康熙年間，南府里的蘇州昆曲藝人有數(shù)百人之多，他們集中居住的地方后來被稱為蘇州巷。

1684年的這次南巡是康熙皇帝第一次南巡，此時(shí)的蘇州經(jīng)過清初幾十年的恢復(fù)生產(chǎn)，已經(jīng)成為南方主要的經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)于自幼飽受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的康熙皇帝而言，蘇州無疑有著特殊的吸引力。

第二天上午，本打算去蘇州近郊游玩的康熙皇帝卻臨時(shí)改了主意，又看了一上午的戲，用了午膳才動(dòng)身。江南的無限美景似乎還不及昆曲舞臺(tái)上的一方春色令康熙心醉神迷。

康熙皇帝是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的昆曲戲迷，整個(gè)大清像康熙這樣的戲迷又何止千萬，不要說朝廷里的達(dá)官貴人，就是地主鄉(xiāng)紳，甚至于平民百姓，對(duì)于昆曲都非常喜愛和癡迷。有趣的是無論是貴為九五之尊的康熙皇帝，還是蘇州城里的這些平民百姓，看的昆曲都是折子戲。

從全本劇到折子戲的演出，昆曲究竟經(jīng)歷了怎樣的變化呢？在昆曲發(fā)展到顛峰時(shí)期出現(xiàn)的折子戲，究竟有著怎樣獨(dú)特的魅力，能夠贏得社會(huì)大眾的普遍青睞？ 昆曲六百年解說詞

（十一）在今天的蘇州昆曲博物館，我們找到了清初戲曲家李漁留下的很多傳世的傳奇作品?！兑庵芯墶?、《風(fēng)箏誤》、《比目魚》等，后人將它們統(tǒng)稱為“笠翁十種曲”。不過和一般傳奇作者不同，李漁還有另外一個(gè)特殊的身份，那就是他還經(jīng)營(yíng)著一個(gè)職業(yè)化的昆曲家班。

李漁不僅會(huì)寫詩文、寫劇本，還會(huì)教歌舞。他帶著以自己的姬妾為骨干的家庭昆班到處演出，慢慢地，李漁的家班就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)戲班。李漁在他的著作《閑情偶寄》中寫道：“場(chǎng)上之態(tài)，不得不有勉強(qiáng)，雖有勉強(qiáng)，卻類乎自然，實(shí)演習(xí)之功之，不可少也?！本褪钦f，昆曲的表演既要遵從程式規(guī)范，又要類乎自然；既要高于生活，又要合乎情理，從而達(dá)到真和美的高度統(tǒng)一。

李漁的昆班是有文字記載的最早的職業(yè)昆班之一，職業(yè)昆班在清朝康熙、雍正年間開始紛紛涌現(xiàn)。

與康熙相比，雍正是一位皇權(quán)極重的帝王，在他即位后的第一個(gè)月就降旨，禁外官蓄養(yǎng)優(yōu)伶。一時(shí)間，各位官員家里豢養(yǎng)的戲子迫于生計(jì)，都紛紛加入到民間職業(yè)昆班之中，民間學(xué)戲的人也越來越多。

而此時(shí)，在北京、南京、蘇州一些城市里開始出現(xiàn)戲園和戲館。據(jù)記載，雍正年間郭園始開戲館，到乾隆年間發(fā)展到戲館數(shù)十處，每日演戲，養(yǎng)活小民不下數(shù)萬人。

昆曲的演出對(duì)象和演出場(chǎng)所都發(fā)生了巨大的變化，而與此同時(shí)，傳奇創(chuàng)作的高潮正在逐漸消退，昆班想演新劇也苦于沒有好劇本。和家班時(shí)期相比，站在戲館舞臺(tái)上的昆曲藝人們漸漸有了生存的壓力，但同時(shí)也有著更大發(fā)揮和創(chuàng)作的空間，折子戲的出現(xiàn)就是昆曲藝人根據(jù)市場(chǎng)需求,對(duì)傳奇腳本作出的最大膽的改變。

在中國(guó)國(guó)家圖書館，我們找到了記錄下昆曲藝人幾百年前的探索和嘗試的古老典籍。在清道光十四年刊印的一本昆曲選本《沈蔭見古錄》,此書原本可能出自乾隆年間。這本書詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)六十六出折子戲的演出腳本，每一出戲不僅有非常詳細(xì)的服裝穿扮，在每段曲文賓白旁邊還注有提示性的身段和表情?！渡蚴a見古錄》收錄的是梨園行世代相傳的昆曲腳本，里面記載著藝人們?cè)谂啪毣蜓莩龅拈g歇隨手記錄下的一點(diǎn)一滴的心得。昆曲發(fā)展到折子戲階段，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演技巧達(dá)到了前所未有的高度，昆曲藝人功不可沒。昆曲六百年解說詞

（十二）自從昆曲搬上舞臺(tái)后，就在創(chuàng)作和演出中確立了基本的角色和行當(dāng)體系，到了折子戲時(shí)期，昆曲行當(dāng)上有了更加嚴(yán)格細(xì)致的區(qū)分，藝人們可以更恰如其分地貼近劇中人物性格，這一時(shí)期，昆曲在生、旦、凈、末、丑五個(gè)總家門下，一共細(xì)分出了二十個(gè)細(xì)家門。所謂家門，就是針對(duì)演員所扮演角色的性別、年齡、身份、性格等進(jìn)行了類型劃分。家門的細(xì)分給昆曲藝人的表演帶來了更大的提升空間。生、旦、凈、末、丑，個(gè)個(gè)家門的角色都有著自己獨(dú)特的服裝、化妝，有一些還有自己的臉譜。用我們今天的話來說，這個(gè)角色好人還是壞人是寫在臉上的。家門的細(xì)分也可以看作角色的臉譜化，對(duì)演員來說更能貼近劇中人物，對(duì)觀眾來講，則容易理解劇中人物的表演。就折子戲的演出而演，現(xiàn)在觀眾最注重的已不是故事情節(jié)，而是演員的唱功和身段。角色行當(dāng)不僅和舞臺(tái)上的人物類型密切結(jié)合，而且與昆曲的表演程式緊緊地聯(lián)系在一起。

程式是昆曲表演的主要術(shù)語，在昆曲舞臺(tái)上，一歌一舞皆有規(guī)矩，一翻一撲不離程式。更為有趣的是，昆曲把開門關(guān)門、上馬下馬這樣的日常生活化動(dòng)作都提煉成程式動(dòng)作。即使是那些情感情緒很難表達(dá)的東西，昆曲都會(huì)有一套相對(duì)應(yīng)的程式語言。昆曲的處處成體系，它成了整個(gè)中國(guó)戲曲的一筆財(cái)富和一種規(guī)范。

水袖是最能體現(xiàn)昆曲寫意色彩的動(dòng)作，它虛擬化的表演手法和程式化的動(dòng)作，也是中國(guó)戲曲一個(gè)標(biāo)志性的表演動(dòng)作。這些水袖技巧大多數(shù)源自昆曲藝人在折子戲時(shí)期的創(chuàng)造。五彩紛呈的水袖表演，每個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都有著自己的獨(dú)到內(nèi)涵，巧妙地詮釋了劇中人物的內(nèi)心世界和心理活動(dòng)。使用水袖的技巧日后也成為戲曲演員們的基本功之一。

昆曲的表演形態(tài)和它的表演場(chǎng)景也休戚相關(guān)，從現(xiàn)在散落在全國(guó)城鄉(xiāng)的形狀各異的古典戲臺(tái)可以看出，無論有怎樣不同的外觀，結(jié)構(gòu)都大致相同。舞臺(tái)呈方型，可以三面看演出。古戲臺(tái)賦予了藝人發(fā)揮表演天才的廣闊空間，卻也抑制了布景藝術(shù)的發(fā)展，藝人們只能把精力集中在服裝、化妝和表演的創(chuàng)作上來。

以《牡丹亭——游園》為例，杜麗娘身段表演十分復(fù)雜，但就是這層次分明的身段表演，既抒發(fā)了杜麗娘的感情又描繪了周圍的景色，和她的唱腔、念白一起，把一個(gè)深居閨閣的千金小姐思春、怨春的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致。

在另一出經(jīng)典折子戲《夜奔》中，只有林沖一個(gè)人在空蕩蕩的舞臺(tái)上惶惶奔走，黑夜中的遙山近水、偏野荒村，都由人物在表演里帶出，真可謂情景交融、余味綿長(zhǎng)。昆曲演員通過運(yùn)用唱、念、做、打等一系列規(guī)范化手段，既刻畫了人物，交代了情節(jié)，同時(shí)又傳達(dá)情感，渲染氛圍。戲曲界有句話叫“男怕夜奔”，形象地說出這出戲?qū)ρ輪T的唱、念、做、打功夫有著極高的要求。

經(jīng)過折子戲的磨練與捶打，使昆曲逐漸成為一門歌舞合一、唱做并重的表演藝術(shù)。上世紀(jì)初，戲劇理論家齊如山最早用八個(gè)字概括出了中國(guó)戲曲的特點(diǎn)，那就是“無聲不歌、無動(dòng)不舞”，而在歌和舞的結(jié)合上，昆曲無疑是最佳的典范。歌舞的結(jié)合也是中國(guó)戲曲區(qū)別于其他世界主要戲劇流派的最大特點(diǎn)。脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化的昆曲和中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫一樣，有著濃重的寫意色彩。昆曲表演的原理與中國(guó)畫的畫理在本質(zhì)上是相通的，都是以形寫神、重在傳神，兩者所追求的形似都是寫意的形似。

昆曲無疑是我們的祖先留給我們的一筆精神財(cái)富，同時(shí)又因?yàn)樗r明的民族和文化特色，成為世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠，成為全人類共有的一份文化遺產(chǎn)。昆曲六百年解說詞

（十三）從康熙皇帝開始，清朝接連幾個(gè)皇帝都是標(biāo)準(zhǔn)的昆曲迷。公元1757年，乾隆二十二年，乾隆皇帝第二次南巡來到蘇州，和他的祖父康熙皇帝一樣，乾隆最關(guān)心的也是唱大戲。這次接駕唱大戲的是來自揚(yáng)州的太平班，這場(chǎng)大戲由十八出折子戲組成，參加演出的人達(dá)到八十人之多，其中光是演員就有五十二人，分十一個(gè)家門，樂師也有二十一人之多，這幾乎相當(dāng)于今天一個(gè)昆劇團(tuán)的規(guī)模。不過這要和乾隆皇帝的御用戲班比起來，太平班的規(guī)模簡(jiǎn)直就不值一提。

到了乾隆時(shí)期，宮里的伶人已經(jīng)擴(kuò)大到一千四百人的規(guī)模，當(dāng)時(shí)的南府大概也是世界歷史上規(guī)模最龐大的皇家劇團(tuán)了。昆曲也因此贏得了無可匹敵的國(guó)劇地位。紫禁城里到處都建有戲臺(tái)，寧壽宮、重華宮、壽安宮都有戲臺(tái)。在重華宮的漱芳齋里是紫禁城里第二大戲臺(tái)漱芳齋戲臺(tái)，室內(nèi)還有一個(gè)小戲臺(tái)“風(fēng)雅存”，乾隆皇帝就曾經(jīng)在這里演過戲。承德避暑山莊、頤和園、圓明園等眾多的皇家園林里同樣都建有規(guī)模大大小小的各色戲臺(tái)。在這些戲臺(tái)之中，僅三層的大型戲臺(tái)就有六座以上，這樣的大戲臺(tái)可以同時(shí)容納上千名演員，見過的人都嘆為觀止。

1793年，英國(guó)使臣馬葛爾尼來華覲見乾隆皇帝，就曾在承德避暑山莊觀看了一場(chǎng)清宮大戲的演出。馬葛爾尼的《乾隆英使覲見記》里有著這樣一段記載：與隨從各員入宮，至八時(shí)許，戲劇開場(chǎng)，演至正午而止，戲場(chǎng)中所演各戲時(shí)時(shí)而變，有喜劇有悲劇，卻無一例外的都是昆曲折子戲。

乾隆年間昆曲折子戲日趨成熟和完善，而此時(shí)乾隆皇帝正在策劃一個(gè)更大規(guī)模的詞曲匯編工作。公元1779年，乾隆四十四年，一批精通詞曲的文人聚集到了揚(yáng)州，從各地搜集來的詞曲也源源不斷從蘇州織造府運(yùn)到設(shè)立在揚(yáng)州的詞曲局等待修改。而在五年前蘇州人錢德滄就花了前后十二年時(shí)間編選出一部《綴白裘》，《綴白裘》收錄了當(dāng)時(shí)流行的折子戲總計(jì)四百四十六出，今天我們能在舞臺(tái)上看到的昆曲大多都被收錄其中。歷時(shí)四年，公元1782年，《古今詞曲》修改工作大功告成，在編撰完成的詞曲總集《曲海》中收集的明清兩朝的雜劇、傳奇作品達(dá)到一千一百一十三種，很多昆曲折子戲最終得以保存下來。

通過昆曲折子戲保留下的一大批經(jīng)典曲目，后來成為京劇等后起劇種的藝術(shù)寶庫(kù)。以昆曲折子戲?yàn)殚_端，中國(guó)戲曲將迎來一個(gè)百花齊放的全面繁盛時(shí)期。

1921年秋的一天，蘇州城的大街小巷張貼了很多用紅紙寫成的招生告示，不過這個(gè)招生的地方不叫學(xué)校，而叫昆劇傳習(xí)所。由于這個(gè)叫傳習(xí)所的地方不僅不收學(xué)費(fèi)還供應(yīng)飯食，四十多個(gè)貧家子弟應(yīng)招入所習(xí)藝。若干年以后，人們把他們稱為昆曲傳字輩人。

倪傳鉞老人是當(dāng)年應(yīng)招進(jìn)入傳習(xí)所的少年之一，如今倪傳鉞已是九十九歲高齡，傳子輩的同門師兄弟大都已去世，多年前的往事哀婉深沉。

梅蘭芳回憶，當(dāng)年北京的梨園子弟學(xué)戲，在同光年間尚是昆亂并學(xué)，到光緒庚子之后則專學(xué)皮黃。二十世紀(jì)開始的年代，中國(guó)正處于一種前所未有的激蕩與不安之中，這時(shí)輕歌曼舞的昆曲不再是戲曲舞臺(tái)的主角，北京城里早已沒有了純粹的職業(yè)昆班，京城已成為京劇的天下。

昆曲六百年解說詞

（十四）在蘇州昆曲博物館尋找二十世紀(jì)初昆曲在南方遺留下來的痕跡。那時(shí)候，在昆曲發(fā)祥地的蘇州，曾經(jīng)看戲若狂的盛景也早已不再，整個(gè)蘇州只有為數(shù)不多的幾個(gè)昆班勉強(qiáng)維持。沈月泉是當(dāng)時(shí)全福班的臺(tái)柱，為了營(yíng)生，他和同門只能跑起了江湖，流轉(zhuǎn)于江浙一帶的小鎮(zhèn)。1923年，蘇州最后一個(gè)坐常班全福班在蘇州告散，那些曾跟隨全福班走東闖西的戲箱也被遺棄在角落里積滿灰塵，近代昆班的歷史就此結(jié)束。那么，當(dāng)昆曲已不再適應(yīng)一個(gè)時(shí)代，是一些什么人，他們?cè)庥隽嗽鯓拥慕?jīng)歷，又是如何把昆曲留存下來的呢？

2006年，作家白先勇帶著青春版《牡丹亭》來到北京大學(xué)，傳統(tǒng)戲曲在高校上演引發(fā)了學(xué)生們的好奇，他們奔走相告蜂涌而至，眼前的景象讓人想起了多年前的一段往事。

1917年，很多新面孔來到北京大學(xué)任教，這其中有很多后來大名鼎鼎的人物，比如文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授兼圖書館主任李大釗、文科教授胡適、圖書館編撰員周作人。但是有一個(gè)人的到來卻掀起了軒然大波，這個(gè)人就是來自蘇州的戲曲教授吳梅。和吳梅同一年進(jìn)入北大的周作人回憶說：“第一任的戲曲教授是吳梅，當(dāng)時(shí)上海大報(bào)上還大驚小怪地以為大學(xué)里竟然講起戲曲來，是破天荒的大奇事。”吳梅上課的方式很特別，他拿著一支笛子走進(jìn)了中國(guó)最高學(xué)府的講堂，還在課堂上唱曲，他唱的曲子和北京城里的戲館里最時(shí)興的皮黃戲很有些不同，吳梅告訴學(xué)生們，他唱的是昆曲。

余秋雨：“在五四以后有一些有遠(yuǎn)見的文化人，比如象蔡元培先生、吳梅先生等等，這些人花了很大的力氣要保持住這種文化遺產(chǎn)，所以就努力地幫助呼吁建立一種傳習(xí)班，或者建立各種各樣的研究方式，有一點(diǎn)做到了，就是昆曲是一代一代傳下來了，這正是感謝他們的遠(yuǎn)見卓識(shí)。還有非常好玩的一點(diǎn)，就是昆曲在傳下來的過程當(dāng)中，還是一直保持著受到高層文化人的支持?！?/p>

世界著名的建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘是蘇州人，2006年10月他重返故鄉(xiāng)，參加由他本人設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館的落成典禮。蘇州博物館新館緊鄰國(guó)家重點(diǎn)國(guó)家文物保護(hù)單位周王府和世界文化遺產(chǎn)拙政園，與貝家祠堂所在地獅子林也離得不遠(yuǎn)。上個(gè)世紀(jì)初，獅子林還是貝家的產(chǎn)業(yè)，獅子林里的貝家大小都能度曲，貝聿銘的叔父貝晉眉先生是蘇州昆曲曲家中的全才。1921年初，貝晉眉與蘇州道和曲社的張紫東、徐鏡清等昆曲曲家集資千元?jiǎng)?chuàng)辦了昆劇傳習(xí)所，這看似偶然的行為延續(xù)了昆曲的香火。

位于蘇州城西北部的桃花塢大街，八十多年前這里是一個(gè)私家花園，叫做五畝園，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知曉了。然而在昆曲界五畝園卻是鼎鼎有名，五畝園就是昆劇傳習(xí)所的校址，它是貝晉眉先生的家產(chǎn)。1921年，五畝園門口掛起了傳習(xí)所的牌子，很多少年前來應(yīng)試，主考官正是全福班的老藝人沈月泉，最后有四十多個(gè)孩子通過考試進(jìn)入了傳習(xí)所。當(dāng)然，這些孩子這時(shí)還無法知道，他們將在繼承全福班老藝人精湛技藝的同時(shí)也延續(xù)他們悲慘的命運(yùn)。

由于資金出現(xiàn)問題，傳習(xí)所剛剛開辦不久就支撐不下去了。昆曲六百年解說詞

（十五）穆藕初，年青時(shí)代曾在美國(guó)芝加哥、威斯康辛、伊利諾伊幾所大學(xué)留學(xué)，后回國(guó)致力實(shí)業(yè)，是當(dāng)時(shí)滬上有名的棉紗大王。1920年，穆藕初曾出資，由北大校長(zhǎng)蔡元培選送五名學(xué)生出國(guó)留學(xué)。作為最早一批受到西方教育的知識(shí)人，穆藕初已經(jīng)意識(shí)到應(yīng)該吸收新文化挽救中國(guó)。但在同時(shí)，穆藕初也保留著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱忱，他時(shí)常從上海到蘇州，跟當(dāng)時(shí)的昆曲曲圣俞粟廬學(xué)習(xí)昆曲。1921年，當(dāng)?shù)弥K州昆劇傳習(xí)所的情況后，穆藕初便把傳習(xí)所接辦下來，穆藕初的鼎力相助挽救了已近夭折的昆劇傳習(xí)所。

然而在當(dāng)時(shí)，關(guān)于這些孩子未來的出路，無論是貝晉梅還是穆藕初都還沒有仔細(xì)考慮過，或許也根本無力解決。可無論怎樣，昆曲要演下去，昆劇傳習(xí)所渡過一劫還是辦了起來。除了在桌邊拍曲學(xué)唱外，這些學(xué)戲的孩子每天上午還要練功、學(xué)拳、并學(xué)習(xí)文化。倪傳鉞清晰地記得，國(guó)文教師傅子衡選《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》以及一些曲文當(dāng)作教材。近百年前，蘇州五畝園內(nèi)，幾位先生帶著一群孩子練功、拍曲、寫字背詞，高高的園墻阻隔了塵世，學(xué)藝的孩子無法看到外面的世界正發(fā)生著翻天覆地的變化。

五四前后，各種新文化幾乎在同一時(shí)間被中國(guó)人感知了。電影、留聲機(jī)、唱片成為了城市里新的寵兒。1921年前后，上海的百代唱片公司進(jìn)入了全盛時(shí)代，戲曲舞臺(tái)也追趕著那個(gè)時(shí)代，為這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)推波助瀾。伶界大王梅蘭芳排演了新編時(shí)裝劇和古裝新戲；曲家俞振飛也被程硯秋看中在上海登臺(tái)了。據(jù)說在那時(shí)現(xiàn)實(shí)的誘惑太大了，梅蘭芳到上海演出一個(gè)月至少有兩萬塊錢的收入，而當(dāng)時(shí)一個(gè)高級(jí)白領(lǐng)的月工資不過一百塊錢。

而在距離大都會(huì)上海不遠(yuǎn)的蘇州城，園林里延續(xù)著幾百年不變的口傳心授，堅(jiān)守著那種遠(yuǎn)離塵囂、秘而不宣的傳統(tǒng)。終于三年后，傳習(xí)所的孩子們學(xué)藝小有成就，他們每個(gè)人都學(xué)會(huì)了一百多出折子戲，可以登臺(tái)了。1925年，為了對(duì)外演出，穆藕初為孩子們?nèi)×怂嚸宦梢詡髯峙判?，意思是昆曲將由這一輩人流傳下去。傳字下面的一個(gè)字照不同的行當(dāng)，用玉、草、金、水四個(gè)字旁提名。唱生行的是斜玉旁，取玉樹臨風(fēng)之意；唱旦行的用草字頭，取美人香草之意；凈行用金字旁，意在黃鐘大呂得音響之正、鐵板銅琶得聲情之激越；其余丑副行當(dāng)用水旁，以示口若懸河之意。近代昆曲史上最重要的一輩人就此登上了歷史舞臺(tái)。昆曲六百年解說詞（十六）

張充和1948年旅居美國(guó)，多年來她和丈夫先后在美國(guó)、加拿大、法國(guó)和港臺(tái)等地的二十三所大學(xué)以及各種學(xué)術(shù)場(chǎng)合講授師范昆曲，如今張充和已經(jīng)94歲，雖然大半生在美國(guó)度過，但張充和一生癡纏昆曲終身不渝。1948年，當(dāng)張充和還生活在中國(guó)時(shí)，曾在重慶和傳字輩藝人同臺(tái)演出過，后來昆曲的傳人們散落四方。2002年，張充和曾回過一次國(guó)，見到了舊時(shí)老友倪傳鉞。

2000年，倪傳鉞向臺(tái)灣京劇演員李寶春傳授昆曲折子戲《罵曹》，此時(shí)的倪傳鉞已是92歲高齡，但他仍然堅(jiān)持著昆曲幾百年來口傳心授的傳承方式。多年前的蘇州五畝園內(nèi)，倪傳鉞的師傅早已將這種傳統(tǒng)印刻在了他的身上。1957年以后，倪傳鉞曾在上海戲曲學(xué)校和江蘇省蘇昆劇團(tuán)附設(shè)的學(xué)館任教多年，弟子無數(shù)。

傳字輩沒有將昆曲光大，他們也曾嘗試抗?fàn)幟\(yùn)而終于慘敗，但他們艱難地完成了歷史使命，昆曲因?yàn)橛辛怂麄兌靡粤舸嫦聛怼，F(xiàn)如今各大專業(yè)昆劇團(tuán)里的演員們，都是傳字輩的學(xué)生，或是他們傳人的傳人，這也就保留了那份東山再起的希望。

中國(guó)戲曲學(xué)院前院長(zhǎng)、戲曲專家周育德：“我最近出了本書《昆曲和明清社會(huì)》，我最后書作完了我又加上了一段：荷花之夢(mèng)。怎么說起呢？我說你去過白洋淀嗎？白洋淀原來是荷花很多很多的，水很大，里頭有蘆葦有荷花，可是后來不行了，到了20世紀(jì)五六十年代白洋淀里的水源斷了，水也沒有了，當(dāng)然也沒有荷花了，不僅不能走船，農(nóng)民趕著馬車就在白洋淀上走，都變成平地了哪有荷花。誰知道1987年還是1988年，突然發(fā)了洪水下了暴雨，這一淹不要緊，這水來了，一二十年沒有見過的荷花怎么又冒出來了，又是滿淀的荷花啊。接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。又出現(xiàn)這么美妙的景象了。昆曲也是這樣，只要這個(gè)種子不絕，還有一個(gè)種子。當(dāng)然昆曲你想叫它成了什么文化市場(chǎng)的霸主，那也是不可能的，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了，因?yàn)閼蚯鳛橐唤y(tǒng)天下的時(shí)代已經(jīng)過去了，不是那個(gè)時(shí)代了。但是它可以占據(jù)那一角兒，把那一角兒搞得輝煌絢麗、好聽、好看，成為很美的那一角兒，我想這是可以做到的?！?/p>

1956年，新中國(guó)已經(jīng)走過七年的光輝歷程，舉國(guó)上下都沉浸在社會(huì)主義建設(shè)的熱潮之中。在國(guó)家百花齊放的文化方針指引下，沉寂已久的昆曲也得到了一次發(fā)展的良機(jī)，而這還要從一年前開始說起。昆曲六百年解說詞（十七）

1956年，新中國(guó)已經(jīng)走過七年的光輝歷程，舉國(guó)上下都沉浸在社會(huì)主義建設(shè)的熱潮之中。在國(guó)家百花齊放的文化方針指引下，沉寂已久的昆曲也得到了一次發(fā)展的良機(jī)，而這還要從一年前開始說起。

1955年，戲劇家袁牧之和作家丁玲在杭州療養(yǎng)，偶然發(fā)現(xiàn)了一支叫國(guó)風(fēng)蘇昆劇團(tuán)的昆劇班還在表演傳統(tǒng)的昆曲，驚喜之余，他們也了解到這個(gè)昆劇班已經(jīng)是全國(guó)僅存的一家專業(yè)昆劇表演團(tuán)體，生存困難，生活慘淡，即將面臨解散。國(guó)風(fēng)劇團(tuán)的頂梁柱正好似周傳瑛、王傳凇等一代傳字輩藝人。袁牧之、丁玲馬上把這個(gè)情況匯報(bào)給了北京有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)風(fēng)劇團(tuán)這才有了創(chuàng)編新劇目赴京演出的機(jī)會(huì)。

中國(guó)戲曲學(xué)院前院長(zhǎng)、戲曲專家周育德：“1956年，浙江的同志做了件非常好的事情，就是把《十五貫》這一個(gè)昆曲劇本，加上整理改造，改編成功以后的《十五貫》，在內(nèi)容上、在藝術(shù)上都是很不錯(cuò)的。”1956年拍攝了昆劇電影《十五貫》。周育德：“《十五貫》的內(nèi)容很積極，里頭寫的三個(gè)官僚對(duì)待這一樁冤案的不同態(tài)度。劇本也壓縮了，一個(gè)晚會(huì)就可以演完的?！?/p>

在電影拍攝之前，1956年4月10日，新編昆劇《十五貫》在北京廣和劇場(chǎng)上演。從浙江到北京，從廣和劇場(chǎng)到中南海,那一年，昆劇《十五貫》受到了廣大觀眾的熱烈歡迎，更受到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注。1956年5月18日人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了社論：從“一出戲救活一個(gè)劇種”談起。這篇社論的發(fā)表正式宣告，昆曲的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。

1956年是昆曲發(fā)展史上濃墨重彩的一年，《十五貫》進(jìn)京演出之后，北京、江蘇、湖南、上海的昆曲演出團(tuán)體也紛紛成立。北京和上海建立了民間曲友組織的曲社，保定和天津還成立了培養(yǎng)年青昆曲演員的學(xué)校。當(dāng)時(shí)演出的照片和票房統(tǒng)計(jì)，讓我們看到了當(dāng)時(shí)昆曲舞臺(tái)上欣欣向榮的景象。昆曲六百年解說詞（十八）

1981年11月，古城蘇州迎來了一批歸鄉(xiāng)的游子，昆劇傳習(xí)所成立六十周年紀(jì)念大會(huì)在這里舉行，到會(huì)的十六位傳字輩藝人都已是古稀之年。十年文革幾乎將昆曲這枝蘭花連根拔起，但它掙扎著頑強(qiáng)地活了下來。中國(guó)昆劇研究會(huì)顧問、戲曲專家劉厚生：“粉碎四人幫之后，很快地，以拿上海來說，基本都是在八十年代初，昆劇團(tuán)都恢復(fù)了。把許多已經(jīng)改行了的許多演員又召回來?！?/p>

在新的時(shí)期，古老的昆曲藝術(shù)該何去何從？1982年，在蘇州舉行的江蘇、浙江、上海兩省一市昆劇匯演上，文化部提出了昆曲工作的八字方針：保護(hù)、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展。在這次匯演上，江蘇省昆劇院和上海昆劇團(tuán)參演的大戲都是昆曲經(jīng)典《牡丹亭》，不過兩個(gè)劇團(tuán)的演繹卻是大相徑庭，唱了一出不折不扣的對(duì)臺(tái)戲。江蘇省昆劇院采用的是最傳統(tǒng)的演出方式，張繼青的表演質(zhì)樸無華，深受與會(huì)專家學(xué)者的好評(píng)。上海昆劇團(tuán)的舞臺(tái)上則充滿大膽的想象和創(chuàng)意，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，華文漪飾演的杜麗娘身后的布景也在不斷變化，書房、閨閣、花園、道觀一一出現(xiàn)，伴隨著布景的變化，燈光也在不斷變化。更讓觀眾意想不到的是，上海昆劇團(tuán)還對(duì)劇中一部分比較難懂的唱詞和一些曲調(diào)進(jìn)行了刪改和調(diào)整，這樣的改革使上昆版《牡丹亭》引發(fā)了專家的爭(zhēng)論，關(guān)于如何保護(hù)昆曲的討論也由此展開。匯演結(jié)束后，江蘇省昆劇院得到了繼承獎(jiǎng)，上海昆劇團(tuán)得到了革新獎(jiǎng)，但昆曲界關(guān)于昆曲保護(hù)的兩種立場(chǎng)卻一直持續(xù)到現(xiàn)在。

各家昆曲劇團(tuán)作著各種努力想讓觀眾重新走進(jìn)劇場(chǎng)，但是昆曲已經(jīng)太長(zhǎng)時(shí)間沒有出現(xiàn)在觀眾的視線里，人們還能回憶起那些塵封多年的故事和生疏已久的唱腔嗎？ 昆曲六百年解說詞（十九）

上世紀(jì)八十年代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)流行文化日新月異的時(shí)代，流行音樂開始在藝術(shù)舞臺(tái)上出現(xiàn)，西方文化通過書籍、電影、音樂等不同的載體蜂擁而至，人人都在追趕這個(gè)潮流，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲普遍受到冷遇。那個(gè)時(shí)候無論是已經(jīng)成名成家的昆曲大師還是剛剛?cè)胄械膶W(xué)員，都必須面對(duì)一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，那就是昆曲的舞臺(tái)下面觀眾越來越少。蘇州昆劇院副院長(zhǎng)王芳至今仍清晰地記得當(dāng)年演出的冷清場(chǎng)景，那些日子王芳每年只有少量的小劇場(chǎng)的演出，很多演員都離開了昆曲舞臺(tái)，王芳甚至找不到小生來和她搭戲。王芳：“演到后來就觀眾沒有臺(tái)上的演員多，那我們有很多時(shí)候就覺得自己就不知道我為什么，我該干什么，我能干什么，就不知道這個(gè)現(xiàn)狀我如何去面對(duì)，我能否改變它。”

1986年浙江昆劇團(tuán)青年武生林為林摘得中國(guó)戲曲的最高榮譽(yù)梅花獎(jiǎng)，但他同樣無法擺脫無戲可演的窘境。林為林：“我最大的發(fā)泄就是練功，拿來靠，到練功房里去練功，有時(shí)候比如耍大槍花，有時(shí)候真的想耍它干嗎呢！把大槍花狠狠地摔下去，然后回過頭來又把它揀起來又練，就這么過日子?！?/p>

昆曲面臨的困境同樣也讓老一輩昆曲藝術(shù)家心急如焚，1984年，全國(guó)七大昆曲演出團(tuán)體之一溫州永嘉昆劇團(tuán)宣布解散，就在這一年，一封關(guān)系昆曲未來的信從上海寄往了北京中南海，寄信人是昆曲藝術(shù)大師俞振飛。在信中，俞振飛表達(dá)了對(duì)昆曲所面臨的危機(jī)和困境的擔(dān)憂，并懇請(qǐng)中央重點(diǎn)保護(hù)昆曲。俞振飛的這封信道出了整個(gè)昆曲界的心聲，那就是不能任由昆曲在時(shí)代發(fā)展的大潮中自生自滅，昆曲遇到的困難只是暫時(shí)的，總有一天整個(gè)社會(huì)會(huì)重新認(rèn)識(shí)到昆曲的意義和價(jià)值。俞振飛的信寄到中央之后不久，一系列保護(hù)昆曲的文件和措施陸續(xù)出臺(tái)，文化部還組織了大量的昆曲匯演以求搶救一批瀕臨滅絕的劇目，各地昆曲劇團(tuán)也不斷進(jìn)行新的嘗試，力求讓觀眾重新走進(jìn)劇場(chǎng)。多方的努力能改變昆曲和昆曲人未來的命運(yùn)嗎？ 昆曲六百年解說詞（二十）

上世紀(jì)八九十年代，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，各地昆曲劇團(tuán)獲得了很多海外演出的機(jī)會(huì)，歐洲、北美、以及香港和臺(tái)灣地區(qū)都留下了中國(guó)昆曲的身影，美侖美煥的昆曲往往讓觀眾耳目一新贊嘆不已。

尤其是在臺(tái)灣地區(qū)，昆曲受到的歡迎完全超出了人們的想象。著名昆曲表演藝術(shù)家張繼青現(xiàn)在還清晰地記得自己在臺(tái)灣演出時(shí)受到的禮遇和引發(fā)的轟動(dòng)。演出的熱鬧場(chǎng)景和在祖國(guó)大陸演出時(shí)的冷清形成了鮮明的反差，為什么受西方文化影響更深的臺(tái)灣會(huì)表現(xiàn)出對(duì)昆曲這樣一種中國(guó)傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的熱愛呢？大陸昆曲劇團(tuán)在臺(tái)灣地區(qū)受到的禮遇，在香港澳門等地同樣多次出現(xiàn)。對(duì)所有中國(guó)人而言，昆曲是中國(guó)文明的根和血脈，它清晰地傳遞著我們民族的藝術(shù)精神和審美情趣。

而昆曲也因?yàn)樗r明的文化特色和高超的藝術(shù)成就征服了大量西方觀眾。昆曲早已跟隨海外華人的足跡在異國(guó)他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，美國(guó)日本等地都有昆曲曲友自發(fā)成立的曲社。張惠新所在的昆曲藝術(shù)研習(xí)社就是最有影響的海外曲社之一，曲社于1995年在美國(guó)馬里蘭州成立，已經(jīng)擁有了一批相對(duì)固定的觀眾群，曲社每一次的公開演出都會(huì)有大批觀眾趕來捧場(chǎng)，對(duì)當(dāng)?shù)厝硕?，昆曲是他們了解中?guó)，了解中國(guó)歷史和文化的一個(gè)窗口。真正的藝術(shù)總是能跨越語言和文化的障礙，贏得認(rèn)可和熱愛，昆曲的魅力其實(shí)也就是中國(guó)歷史和文化的魅力，它向全世界展示了一個(gè)民族對(duì)于美的品味和追求。

在新世紀(jì)開始的時(shí)候，六百年的昆曲又將迎接它的下一個(gè)百年，但在街頭匆匆走過的人群中，又有多少人能知道昆曲呢？它是過于古老嗎，還是過于高雅？無論如何，昆曲已經(jīng)在大眾的視野之外沉默了太久。從傳統(tǒng)中走出來的中國(guó)人，如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間取舍？在今天這個(gè)瞬息萬變，價(jià)值多元化的時(shí)代，我們又該怎么樣守護(hù)先人給我們留下的這一份瑰麗的遺產(chǎn)呢？這是關(guān)系到我們每個(gè)人的時(shí)代命題。

蘇州一直沒有放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的搶救，因?yàn)樗抢デ墓枢l(xiāng)。2000年，蘇州舉辦了第一屆中國(guó)昆曲藝術(shù)節(jié)。在蘇州園林申報(bào)世界文化遺產(chǎn)以后，緊接著昆曲也申報(bào)了人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國(guó)家申報(bào)的很多的項(xiàng)目中間，昆曲被選上了。2001年5月18日，在巴黎的聯(lián)合國(guó)教可棵文組織總部，由總干事長(zhǎng)松浦晃一郎正式宣布，入選第一批代表作名單的十九個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)的昆曲藝術(shù)在十九個(gè)項(xiàng)目里面是評(píng)委全票通過的。昆曲六百年解說詞（二十一）

這是我們中華民族的驕傲就，這一支強(qiáng)心針的力量一下子就使得昆曲受到了政府的重視，受到了國(guó)際的關(guān)注。這是一份榮譽(yù)，但同時(shí)也是一份沉甸甸的責(zé)任。2003年春天，政協(xié)第十屆全過委員會(huì)第一次會(huì)議在北京召開，關(guān)于保護(hù)和宏揚(yáng)昆曲藝術(shù)的提案就有三份，這引起了全國(guó)政協(xié)的高度重視，全國(guó)政協(xié)提出了關(guān)于加快昆曲搶救和保護(hù)力度的建議，上報(bào)中央。2004年3月，中央領(lǐng)導(dǎo)同志先后就昆曲的搶救、保護(hù)和扶持作出重要批示。中央決定，從2005年至2009年，國(guó)家財(cái)政每年投入1000萬元作為搶救、保護(hù)和扶持昆曲的專項(xiàng)資金。在政府、民間、專業(yè)團(tuán)體幾股力量的聯(lián)合推動(dòng)下，昆曲的演出市場(chǎng)也出現(xiàn)了多年未見的繁榮景象。

新的世紀(jì)開始的時(shí)候，人們意外地發(fā)現(xiàn)，那個(gè)古老而又高雅的昆曲又充滿了活力。

2004年秋天，江蘇省蘇州昆劇院新排全本《長(zhǎng)生殿》進(jìn)京公演，那個(gè)二十年前曾經(jīng)無戲可演的王芳飾演了一號(hào)女主角楊貴妃。這一年的蘇州昆劇院還有另一個(gè)重頭戲，那就是由作家白先勇策劃的青春版《牡丹亭》。全本《長(zhǎng)生殿》和青春版《牡丹亭》的上演，都成為轟動(dòng)一時(shí)的文化事件。

昆曲這門古老的藝術(shù)，帶著幾許神秘，又一次出現(xiàn)在大眾的視野里。它高貴典雅、精致美麗，一時(shí)間昆曲成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，成為時(shí)尚話題。昆曲培養(yǎng)年輕觀眾，大學(xué)校園是最重要的陣地。昆曲進(jìn)校園也是文化部關(guān)于昆曲藝術(shù)搶救保護(hù)實(shí)施方案的一部分，根據(jù)這個(gè)方案，全國(guó)七家昆劇院團(tuán)，每團(tuán)每年必須到大學(xué)校園進(jìn)行不少于20場(chǎng)的公益演出，青春版《牡丹亭》和全本《長(zhǎng)生殿》的上演讓昆曲在大學(xué)里掀起了一股熱潮。

當(dāng)整個(gè)中國(guó)邁入一個(gè)崛起的世紀(jì)，昆曲又一次出現(xiàn)在舞臺(tái)的中央，盛世元音再次唱響，六百年的昆曲煥發(fā)了新的青春，回到了千千萬萬中國(guó)人的生活之中。昆曲六百年解說詞（二十二）

2006年7月，三年一屆的中國(guó)昆曲藝術(shù)節(jié)如期在蘇州舉行，這是國(guó)家“昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程實(shí)施方案”實(shí)施后舉行的第一屆昆曲節(jié)。全國(guó)七家昆劇院團(tuán)都帶來了自己新排的大戲,與以往兩屆昆曲節(jié)不同的是，來自香港和臺(tái)灣的昆曲社團(tuán)也第一次在昆曲展演中亮相。

在過去幾年中，蘇州這個(gè)昆曲的發(fā)源地也發(fā)生了許多變化。如今蘇州已經(jīng)擁有了蘇州昆劇院、蘇州昆劇傳習(xí)所、昆曲遺產(chǎn)保護(hù)研究中心、中國(guó)昆曲博物館、昆曲演出場(chǎng)所、蘇州昆曲學(xué)校等一批昆曲的演出、教育、傳承、研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)。2006年蘇州市還出臺(tái)了國(guó)內(nèi)第一個(gè)保護(hù)昆曲的地方性法規(guī)：蘇州市昆曲保護(hù)條例。

迤邐之聲，21世紀(jì)的今天又一次在古老的蘇州響起，虎邱的千人石上，再次聚滿了昆曲迷。悠揚(yáng)的笛聲穿過華窗翻過粉墻，在蘇州的大街小巷中回蕩，在城市的喧鬧中人們聽到了一片寧?kù)o。

昆曲的生命跟中國(guó)文化的生命一樣，不是只屬于我們這一代，它是世代流傳，我們要有這種世界性的宏觀的文化視野，中國(guó)文化才會(huì)有發(fā)展。昆曲如同一出永不謝幕的長(zhǎng)劇，一次次的場(chǎng)景變換、一年年的人物更迭，轉(zhuǎn)眼就是六百年。

六百年前昆山人顧堅(jiān)改進(jìn)和完善了南曲聲腔，繪就昆曲傳奇的最初一筆；四百年前湯顯祖完成不朽的傳奇《牡丹亭》，昆曲由此進(jìn)入鼎盛時(shí)期；三百年前，兩部傳奇巨作《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》先后唱響大講南北，昆曲在康乾盛世奠定了無可動(dòng)搖的國(guó)劇地位；二百年前，在一代代昆曲藝人的努力下，昆曲折子戲已日臻完善，為剛剛萌芽的各地方劇種提供了最寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，近代中國(guó)戲曲蓬勃發(fā)展的大幕就此緩緩拉開；八十多年前，四十多個(gè)少年走進(jìn)蘇州昆劇傳習(xí)所的大門，在昆曲最為衰弱的時(shí)候，他們用盡畢生心力守護(hù)著昆曲的一脈香火；五十年前，周傳瑛等傳字輩藝人演出新編《十五貫》，造就了新中國(guó)文藝史上“一出戲救活一個(gè)劇種”的佳話。今天，古老的昆曲煥發(fā)青春，迎接著下一個(gè)百年。

在這方狹小而又廣闊的舞臺(tái)上，六百年的昆曲演繹著屬于全人類的永恒經(jīng)典，臺(tái)下是一個(gè)民族的唱和......

第二篇：CCTV大型紀(jì)錄片《故宮》解說詞

CCTV大型紀(jì)錄片《故宮》解說詞 第一集 肇建紫禁城

是誰創(chuàng)造了歷史？又是誰在歷史中創(chuàng)造了偉大的文明？

公元1403年1月23日，中國(guó)農(nóng)歷癸未年的元月一日。這一天，生活在這塊土地上的人們，依然延續(xù)著自古以來的傳統(tǒng)，度過他們一年中最重要的節(jié)日--農(nóng)歷元旦。

這一年，人們收到的類似今天的賀年卡上，不再有建文的年號(hào)了。建文帝4年的統(tǒng)治，在一場(chǎng)史稱靖難之變的戰(zhàn)爭(zhēng)后，成為了往事。

公元1403年的大年初一，大明朝第三個(gè)皇帝朱棣，正式啟用永樂作為自己的年號(hào)。這一年為永樂元年。年號(hào)的更替，隨之帶來的將是這個(gè)王朝的更多變化。

永樂元年，明朝的首都在今天中國(guó)南京。這座六朝古都自東漢時(shí)代起就被認(rèn)為有王者之氣。明太祖朱元璋將都城定在這里，并集中國(guó)兩千年宮殿建筑之精華，建造了皇家宮殿。今天這座宮殿僅留下了這些遺址，但仍不失當(dāng)年的氣魄。

而此時(shí)的北京城在大明的版圖上，還是朝廷的一個(gè)布政司，叫做北平。這里人煙稀少。朱棣11歲時(shí)被封為燕王，他和他的舊部們熟悉這里，對(duì)這個(gè)地方充滿著感情。

永樂元年的農(nóng)歷正月十三這一天，朱棣按祖制祭祀完天地回到皇宮。當(dāng)君臣們相聚一堂時(shí)，一個(gè)叫李至剛的禮部尚書，提出了一個(gè)建議。他說，我以為北平這個(gè)地方，是皇上承運(yùn)龍興之地。應(yīng)該遵循太祖高皇帝，另設(shè)一個(gè)都城的制度，把北平立為京都。永樂皇帝，當(dāng)即非常高興地答應(yīng)了下來。在這之后的幾個(gè)小時(shí)里，將北平升為北京，成為王朝第二個(gè)京都的一道圣旨昭告了天下。

這個(gè)消息很快傳遍了全國(guó)，而一座偉大宮殿將由此誕生。

剛剛登基不久的永樂皇帝，用這樣一道圣旨昭示天下，表達(dá)自己治理天下的理念。

從目前看到的史料中，我們可以發(fā)現(xiàn)，公元1403年的朱棣正處于一種十分微妙而不安的氣氛中。作為一個(gè)從侄兒手中奪取皇權(quán)，剛登大極的皇帝，他面臨太多棘手的問題。對(duì)反對(duì)他的建文帝舊臣的殺戮仍在繼續(xù)。

殺了很多人以后，朱棣感到十分不安。他也曾詢問身邊的一位大臣茹常，我這樣做會(huì)不會(huì)得罪了天地祖宗？

更讓他感到不安的是，攻入南京城時(shí)，他的侄兒建文帝就在一場(chǎng)大火中神秘失蹤，生死不明。盡管他按天子禮儀，給這位侄兒舉行了隆重的葬禮。但后世的很多歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)被下葬的并不是建文帝本人。真正的建文帝，很可能已經(jīng)逃亡在外。這件事成為朱棣最大的一塊心病。

之后有一天上朝時(shí)，朱棣差點(diǎn)被御史大夫景清刺殺。

此事之后，朱棣在南京城里經(jīng)常做惡夢(mèng)。他或許更加強(qiáng)烈地開始懷念他的故地北京。

站在南京皇宮的遺跡中，我們不難想像，曾經(jīng)在北方生活多年的永樂皇帝，可能越來越不喜歡住在南京。他開始謀劃將第一京都遷往北京的行動(dòng)。

很快當(dāng)年的5月份，在一次臨朝時(shí)，他對(duì)大臣們說，北京是我舊時(shí)的封國(guó)。有國(guó)社國(guó)稷，將實(shí)施國(guó)都的禮治。然而皇上的建議，卻遭到了大臣們的激烈反對(duì)。從那以后，朱棣謹(jǐn)慎了很多，他開始以迂回而秘密的方式，為遷都進(jìn)行系統(tǒng)而縝密的準(zhǔn)備。

公元1403年，由北平剛剛改稱為北京的城市里，突然多了很多來自江浙等地的南方人。他們得到朝廷的應(yīng)允，遷至北京，即可獲得五年免繳稅賦的優(yōu)待條件。這些人普遍比較富有，很快便在北京做起他們以往在南方所經(jīng)營(yíng)的生意。同時(shí)在北京的郊區(qū)，也多了很多農(nóng)民開始?jí)ɑ姆N地，大規(guī)模的移民工程開始了。

當(dāng)浩浩蕩蕩的移民隊(duì)伍涌向北京時(shí)，在距北京萬里之遙的西北草原上，蒙古帖木兒大汗指揮的鐵騎大軍，已經(jīng)向中原開拔。大明朝的北方又面臨著威脅。

然而正當(dāng)永樂皇帝，準(zhǔn)備布防迎戰(zhàn)時(shí)，帖木兒卻突然在行軍途中病故。一場(chǎng)大戰(zhàn)消于無形。

公元1405年6月，東南風(fēng)吹起的時(shí)候，鄭和受永樂皇帝的派遣率一支船隊(duì)作遠(yuǎn)洋航行。帶著永樂皇帝，向世界展現(xiàn)大明國(guó)威的使命駛向茫茫的海洋。據(jù)說這次航行，也是為了尋找失蹤的建文帝。

公元1406年8月，當(dāng)鄭和的艦隊(duì)浩蕩行進(jìn)時(shí)，南京皇宮里發(fā)生了一件讓朱棣高興的事。我們已經(jīng)無法考證，是出于永樂皇帝本人的暗中授意，還是大臣們自己揣摩上意的結(jié)果?？傊谶@一天的朝堂上，以丘福為首的一群大臣，建議在北京修建一座新的宮殿，永樂皇帝非常愉快地接受了這個(gè)建議。

于是一場(chǎng)浩大的工程拉開了序幕。

永樂皇帝開始派他的心腹親信們奔赴全國(guó)各地，為這項(xiàng)巨大工程做準(zhǔn)備。他們中有工部尚書宋禮、吏部右侍郎師逵、戶部左侍郎古樸。

這些人即將去往的地方，是四川湖廣等地的群山峻嶺。他們這次要去開采的是楠木。珍貴的楠木，多生長(zhǎng)在原始森林的險(xiǎn)峻之處，那里常常有虎豹蛇蟒的出沒。官員和百姓們冒著危險(xiǎn)進(jìn)山采木，很多人丟失了性命。后世有人用“入山一千，出山五百”來形容采木的代價(jià)。

這里是今天紫禁城太和殿的內(nèi)景，當(dāng)年那些被砍伐的楠木，就是被用來制作這些柱子的。那些永樂時(shí)期巨大的楠木，在太和殿里早已難見蹤影，這些巨大的柱子，是后來清朝由松木拼湊而成的。

這是公元2004年6月，故宮大修進(jìn)行的一次運(yùn)木工程。這些巨大的木材，通過現(xiàn)代的運(yùn)輸工具運(yùn)到故宮，也是一項(xiàng)龐雜而艱巨的工作。

那么500年前，比這些木材巨大數(shù)倍的楠木，又是怎么運(yùn)到紫禁城里的呢？

被派往四川的工部尚書宋禮，這樣向皇帝描述了一次大木出山的傳奇情景。有一天山洪暴發(fā)，一株大木順流而下。遇有巨石攔路，大木發(fā)出像雷鳴一樣的巨響，撞擊巨石。巨石裂開大木完好無缺。后來永樂皇帝將發(fā)生這一故事的那座大山封為神木山。

這只是一個(gè)特殊的例子。更多的木材，從川貴湖北的崇山峻嶺中依靠天然的河流和修好的運(yùn)河，輸送到北京。

永樂時(shí)期為建造新的宮殿，而進(jìn)行的采木工作，據(jù)說持續(xù)了整整13年。然而開采修建宮殿的石料，同樣也很艱辛。我們?cè)诒：偷詈?，看到了這塊故宮中最大的丹陛石。它是在明代，由一塊完整的石頭雕刻而成。而這樣巨大的石頭，是如何被運(yùn)到這里來的呢？

據(jù)歷史記載，這些石頭都來自于北京西南郊房山的大石窩和門頭溝的青白口。這里從明清兩代跨越600年，直到現(xiàn)在還在生產(chǎn)漢白玉石頭。我們終于在明朝史料中，發(fā)現(xiàn)了保和殿后那塊石料的開采和運(yùn)輸過程。這塊石料開采就動(dòng)用了一萬多名民工和六千多名士兵，而運(yùn)往京城則更為艱巨。數(shù)萬名民工，在運(yùn)送石料的道路兩旁，修路填坑。每隔一里左右掘一口井，在隆冬嚴(yán)寒滴水成冰的日子，從井里汲水潑成冰道。二萬民工一千多頭騾子，用了整整28天的時(shí)間，才運(yùn)到京城。那些同樣被費(fèi)盡心力，運(yùn)到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宮中軸線的御道上。

據(jù)現(xiàn)在的專家學(xué)者研究，這次宮殿建設(shè)的備料過程長(zhǎng)達(dá)近十年。

在這十年中，北京逐漸成了大明王朝疆域內(nèi)，最熱鬧最龐大的建筑工地。這是今天我們用三維動(dòng)畫再現(xiàn)的，當(dāng)年?duì)I建紫禁城時(shí)北京工地的景象。那些由此而生的著名工地名稱一直保存至今。

在這樣一個(gè)浩大的工程中，能被歷史記載下來的人，只有極少的幾個(gè)。那些當(dāng)年為這座宮殿付出辛勞的工匠，據(jù)說超過百萬之多。他們中也不乏幸運(yùn)者，有兩個(gè)來自山西的工匠王順、胡良。永樂皇帝視察工地的一天，看到他們的彩繪?；实鄯鲋蹴樀募绨?，對(duì)他稱贊不已。

泰寧侯陳珪，公元1406年被任命為改造建設(shè)北京城及宮殿的總指揮。永樂皇帝在寫給陳珪的一封詔書里說：“要善待工地上的軍人和民工，飲食和作息要有規(guī)律，不要過于勞累。你們要體諒我愛惜百姓的想法”陳珪一直在北京監(jiān)工，直到公元1419年去世，他沒有等到紫禁城落成的那一天。

據(jù)歷史記載，在參與這項(xiàng)工程的能工巧匠中，以老木匠金珩為首的二十多人被同時(shí)提升為營(yíng)繕?biāo)６渌恍┲宋?，像?fù)責(zé)石料制作的陸祥、負(fù)責(zé)工藝的蔡信，也都被歷史記載了下來。

這里是現(xiàn)在北京的中南海。在600多年前，紫禁城尚未建成之時(shí)，朱棣的燕王府和紫禁城完工前的臨時(shí)宮殿，就在這一區(qū)域的西北。

公元1409年，朱棣以巡狩的名義住在這里。從公元1409年至宮殿建成后的公元1421年，他在北京度過了5年又8個(gè)月。這使得大明朝的決策、軍事和行政系統(tǒng)逐漸北移。跟隨朱棣來到北京的一個(gè)叫王紱的畫家，在這一時(shí)期創(chuàng)作了《燕京八景圖》，用細(xì)膩的筆法描繪了那個(gè)時(shí)候北京的美景和風(fēng)情。那個(gè)時(shí)期，北京逐漸呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。移民軍戶對(duì)郊區(qū)的屯田墾荒，使北京農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平得到迅速提高。

北京對(duì)于這個(gè)王朝開始顯得越來越重要。

從公元1410年到公元1414年，朱棣以北京為根據(jù)地，兩次跨過長(zhǎng)城御駕親征，擊敗了多年來威脅北京的蒙古部落。在一次勝利后，他檢閱了所帶領(lǐng)的龐大軍隊(duì)。

就在朱棣謀劃遷都北京剛剛開始的時(shí)候，他最親密的一個(gè)人去世了。這就是徐皇后，他們的婚事是朱元璋親自給說合的。怎樣安葬這個(gè)結(jié)發(fā)妻子呢？陵墓理應(yīng)建在南京，但是朱棣卻悄悄派一個(gè)大臣和一個(gè)風(fēng)水先生前往北京尋找吉壤建陵。兩年后，在昌平以北20多里的地方，被朱棣降旨圈為陵區(qū)禁地。

這就是今天的明十三陵。借徐皇后之死而建陵，大臣們都意識(shí)到這是皇上向他們釋放的一個(gè)遷都信號(hào)。

這之后南京城里的一些大臣開始上疏，直截了當(dāng)反對(duì)永樂皇帝暗藏的遷都用意。很快河南布政使周文褒、王文振及參議陳祚被朱棣謫貶到農(nóng)村去當(dāng)普通的農(nóng)民，而其余的人只好選擇了沉默。

公元1416年十一月的一天，朱棣突然詔集文武群臣，和顏悅色地與大家談?wù)撈鹨粋€(gè)關(guān)于北京的敏感話題?；噬蠈?duì)北京宮殿的修建表現(xiàn)出異乎尋常的民主，而這一次群臣沒有再提出反對(duì)意見。不僅一致通過紫禁城盡快動(dòng)工修建，還贊美起北京優(yōu)越的地理位置，紛紛強(qiáng)烈要求將明王朝的第一首都定在北京。他們說：“北京北枕居庸關(guān)，西靠太行山，東連山海關(guān)，南俯中原，沃野千里，山川壯麗，足以控制四方，統(tǒng)治天下，確實(shí)是可以綿延萬世的帝王之都?！敝扉Χ嗄晏幮姆e慮的遷都欲望，瞬間變成了君臣的合意。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為，這次決定意味著中國(guó)政治中心開始北移，中國(guó)地緣政治從此發(fā)生改變。這種改變影響了中國(guó)數(shù)百年的政治格局直到今天。

這是公元2005年4月10日的清晨，在故宮博物院的宮墻內(nèi)出現(xiàn)了這樣一群工人。他們來到這里，是為了完成一項(xiàng)工程，就是對(duì)這座宮殿進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕，這次大修將持續(xù)19年。

在將近600年前，同樣在這塊地方，曾經(jīng)一次性的匯集了十萬名工匠，開始修建這座宮殿。他們大多來自于河南、山東、山西、安徽等地。

今天我們無法知道，他們是怎樣建造這座宮殿的。也無法知道他們?cè)?jīng)歷了哪些不為人知的故事。

關(guān)于這座宮殿建設(shè)的正式記載在《明實(shí)錄》上有這樣的幾句話“癸亥，初營(yíng)建北京，凡廟社、宮殿、門闕，規(guī)制悉如南京，而高敞壯麗過之，至是成?！痹诠?419年，關(guān)于這座宮殿的建設(shè)只能用文字記錄。

而今天，我們卻有幸能用攝像機(jī)記錄這些影像。從這些大修的場(chǎng)景中，我們隱約可以捕捉到，當(dāng)年修建這座宮殿的一些印記。

我們的故事講到這里，不得不對(duì)歷史的記載產(chǎn)生一些疑惑。我們同樣在《明實(shí)錄》上看到這樣的記載:“自永樂十五年六月興工”在今天一些研究者以此為據(jù)認(rèn)為，紫禁城是自永樂十五年，用了三年半的時(shí)間建成。而另外一些學(xué)者則認(rèn)為，如此浩大的工程8000多座房子，即使是在今天，也是不可能用三年半的時(shí)間建成的。但是無論有怎樣的爭(zhēng)論，千百年來中國(guó)古典建筑的工程方法，卻一直未有大的變化。雖然距紫禁城建成已經(jīng)將近六百年，但是今天工匠們使用的建筑方法依然延續(xù)著那時(shí)的工藝。這些傳統(tǒng)的工藝，在清代被人們概括為八大作。即木作、瓦作、石作、扎材作、土作、油漆作、彩畫作、糊裱作。我們今天在鏡頭中所展示的工藝是在這次大修中所運(yùn)用的。它和約六百年前明朝工匠所運(yùn)用的手法，幾乎是一樣的。

在公元1420年，這座宮殿終于建成了。它是在元大都皇宮舊址上誕生的。那個(gè)元大都曾十分著名的延春閣被景山所取代，而整個(gè)宮殿建筑群由北往南延伸座落在整個(gè)北京的中心地帶，成為這個(gè)王朝新的神圣之地。

這里的磚瓦木石，這里的色彩，這里的空間布局，都昭示著中國(guó)人曾經(jīng)的文明意志和理念。從此這里開始?xì)v經(jīng)24位皇帝和眾多嬪妃皇子們的悲喜人生。開始上演中國(guó)歷史中許多精彩的瞬間。

公元1421年，在宮殿剛剛建成之后，百姓迎來了那一年的農(nóng)歷元旦。這一天，朱棣在新落成的宮殿里，舉行了規(guī)模宏大的朝賀儀式。他登上了高敞壯闊的奉天殿，接受大臣們的跪拜。朱棣和大臣們都為這座輝煌無比的宮殿所振奮與鼓舞。

不久春天到來了。那些曾經(jīng)終年在北京服役的工匠民夫和軍人們，甚至還有那些大牢中的犯人們，皇帝減賦免役大赦天下的詔書改變了他們的命運(yùn)。

據(jù)說宮殿蓋好之后，意得志滿的永樂皇帝把一位會(huì)推算未來的姓胡的官員找來，讓他算一下以后會(huì)發(fā)生什么事。胡回答說：“明年四月初八宮殿會(huì)發(fā)生火災(zāi)”永樂帝大怒，把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，并表示到時(shí)候若不著火就殺你人頭。誰都沒把這個(gè)人的話放在心上，大家都沉浸在新宮殿建成后的喜悅之中。也就是在這時(shí)，永樂帝派鄭和第六次率領(lǐng)船隊(duì)出使西洋。

公元1421年5月9日這一天，天氣驟變雷鳴電閃，三大殿大火突然升起真的被雷火擊中了。朱棣到底有沒有找官員測(cè)算新宮殿的未來，在歷史上無法考證。那個(gè)胡姓官員預(yù)測(cè)的故事，基本可確立為是一種傳說。而在《明史》上關(guān)于這次火災(zāi)的正確記載是這樣的：“自永樂十五年六月興工”言簡(jiǎn)意賅無更多筆墨。

永樂皇帝用近二十年大量人力物力財(cái)力投入而建成的三大殿，只存在了三個(gè)月，就毀于天火。這對(duì)朱棣是一個(gè)致命的打擊。在痛惜宮殿的被毀之外，更令他痛苦的是對(duì)自身的懷疑。朱棣敕諭文武群臣說：“奉天等三殿災(zāi)，我心惶懼，莫知所措。如果我的作為果真有不當(dāng)之處，大家應(yīng)該開誠(chéng)布公地提出來，好讓我有改過的機(jī)會(huì)，以回天意。” 下詔求言引發(fā)了官員們的激烈反應(yīng)。一部分人都抓住這個(gè)機(jī)會(huì)指責(zé)朱棣好大喜功，指陳他遷都北京是錯(cuò)誤決策。接著，處于驚恐與憤怒矛盾中的永樂皇帝，讓大臣們跪在午門前相互辯論，還處死了一位指責(zé)他的官員。

不久之后，朱棣致力消除邊患發(fā)動(dòng)第六次北征蒙古的行動(dòng)。但是他的健康每況愈下，戎馬一生的他居然從馬上摔了下來，終于在北征蒙古的途中他在榆木川走向生命的盡頭。

毀于天火的大明宮殿三大殿，在永樂時(shí)代沒有再進(jìn)行重修工作。之后的二十年中，曾經(jīng)輝煌如夢(mèng)境一般的紫禁城中央地帶，是一片焦黑的廢墟。

轉(zhuǎn)眼間十多年過去了，正統(tǒng)元年也就是1436年，明英宗朱祁鎮(zhèn)即位。這位實(shí)際年齡只有7歲的孩子十分崇拜他的曾祖父朱棣，他一登上皇位就做了一件他的父親和祖父都沒有做成的事情——重修紫禁城。

這一年的秋天，朱祁鎮(zhèn)下詔“命太監(jiān)阮安、都督同知沈清、少保工部尚書吳中率軍夫數(shù)萬人修建京師九門城樓?！庇诌^了五年，他正式下詔重修三大殿和乾清、坤寧二宮。下詔當(dāng)日工程就正式動(dòng)工。

一年半之后，拖延了十幾年的重建工作完成了。

一切塵埃落定。紫禁城又完好如初，一道圣旨又昭告了天下。

北京紫禁城，最終成為中國(guó)明清兩代統(tǒng)治天下的最高政治中心；一座世界一座世界建筑藝術(shù)史上獨(dú)一無二的經(jīng)典之作，從此傲然于世；成為我們?nèi)祟悮v史上迄今能看到的最大的宮殿建筑群；最終成為我們?nèi)祟惞餐臍v史文化遺產(chǎn)。

然而紫禁城在重新建好后，又將面對(duì)數(shù)百年中的一次又一次災(zāi)難和重建，它的故事或許才剛剛開始。

第二集 盛世的屋脊

驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)已見分曉。改朝換代正在進(jìn)行。

公元1644年農(nóng)歷8月，在浩浩蕩蕩的隨從隊(duì)伍陪同下，一個(gè)六歲的男孩和他的母親一起，從盛京老家向北京進(jìn)發(fā)。男孩名叫福臨，是大清王朝的順治皇帝，此行的目的地是他們?cè)诒本┑男录遥鹤辖恰?/p>

對(duì)于六歲的順治皇帝來說，這座他前所未見的高大城門，一定給他留下了新奇而深刻的印象。

這是紫禁城最大的門，有37.95米高。

按照中國(guó)的陰陽學(xué)說，正北叫子，正南叫午，所以位于紫禁城中軸線南端的這座城門，叫作“午門”.穿過午門，紫禁城的真容出現(xiàn)在順治皇帝的眼前。

這里就是他們的新家，而對(duì)這座宮殿的占有，也將是他們成為中國(guó)新的統(tǒng)治者的象征。

深紅色的宮墻和金黃色的琉璃瓦是這座宮殿最引人注目的特征，而這綿延一片的紅色和金色也使紫禁城與周邊的建筑完全區(qū)分開來。

紫禁城的建筑分為前后兩個(gè)部分，前半部分是處理朝政和舉行重大禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所，稱為前朝。后半部分是皇帝處理日常政務(wù)和帝后嬪妃的生活場(chǎng)所，稱為內(nèi)廷。

故宮博物院副院長(zhǎng) 晉宏逵：

紫禁城的總體部署就是這樣，用若干條縱深的軸線來安排這么多的建筑，那么這些建筑都是用院落的形式來展開的。每個(gè)院落當(dāng)中都有成組的建筑。每棟建筑相互之間都是有主有從，有正有配，它就是這樣用建筑的手段，來表達(dá)封建社會(huì)、封建禮制所表達(dá)的那種等級(jí)和秩序。

傳說中玉皇大帝的紫微宮一共是一萬間，而人間的紫禁城一直流傳著宮殿有九千九百九十九間半的說法。事實(shí)上，在長(zhǎng)達(dá)五百多年的時(shí)間里，紫禁城一直在變化著。根據(jù)1973年故宮專家的調(diào)查，紫禁城現(xiàn)有的宮殿是八千七百零四間。

有人認(rèn)為，當(dāng)年順治帝初次見到的紫禁城也許并不完整，因?yàn)楸人鐜讉€(gè)月進(jìn)京的攝政王多爾袞，在給順治皇帝的奏報(bào)中寫道：李自成燒毀宮殿后逃走。

故宮博物院副研究館員 李燮平：

李自成確實(shí)放火了，那整個(gè)紫禁城受到什么損壞了，這實(shí)際上清代人自己有一個(gè)定位。乾隆朝修訂的《日下舊聞考》就明確說過紫禁城宮殿是因勝朝之舊而斟酌損益之。意思是什么呢。就是說我對(duì)紫禁城的修繕都是在明代建筑的基礎(chǔ)上來進(jìn)行的。這就反過來說明一個(gè)什么問題呢，就是說紫禁城宮殿沒像傳說的那樣因?yàn)槔钭猿啥艿侥敲创笠?guī)模的破壞。

據(jù)《清實(shí)錄》記載，六歲的順治皇帝是在皇極門也就是現(xiàn)在的太和門登的極。

順治二年，中軸線上的宮殿被一一修復(fù)，重新命名。這是改朝換代在建筑上最直接的體現(xiàn)?；蕵O殿改名為太和殿，中極殿改名為中和殿，建極殿改名為保和殿，對(duì)于當(dāng)時(shí)尚不穩(wěn)固的新政權(quán)來說，一個(gè)和字，包含了他們對(duì)天下和平、君民和諧的未來，最迫切的期盼。

從此，紫禁城的匾額上出現(xiàn)了滿文。

順治皇帝沒能等到他所盼望的和平盛世的到來，就在二十四歲時(shí)離開了人世。這一年是公元1661年。

十八年之后，一個(gè)寒冷的冬夜。太和殿西側(cè)的御膳房突然燃起了火光，大火一路蔓延，兩小時(shí)后燒著了太和殿。幾天后，引起這次火災(zāi)的六名太監(jiān)被處以絞刑。此后太和殿在長(zhǎng)達(dá)十八年的時(shí)間里卻始終是廢墟一片。

在這段時(shí)間里，年輕的康熙皇帝，在殘缺的紫禁城中忙于指揮各地征戰(zhàn)、穩(wěn)定統(tǒng)治。十六年間，他相繼平定了以吳三桂為首的三藩叛亂，收復(fù)了臺(tái)灣，還打敗了入侵的沙俄，簽訂了清王朝對(duì)外的惟一一個(gè)平等條約《中俄尼布楚條約》。

直到康熙三十四年，天下太平。此時(shí)的康熙皇帝終于可以騰出手來重建太和殿了。

但是這次修復(fù)卻遇到了最大的難題。太和殿上一次重建是在明朝天啟年間，此時(shí)已經(jīng)過去六十九年，人們不知道太和殿確切的建筑比例與數(shù)據(jù)。當(dāng)時(shí)，愛讀書的康熙皇帝親自查遍書籍，結(jié)果令他非常失望。

一位叫梁九的人令這件事情有了重大轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)時(shí)已年逾古稀的梁九，從明朝崇禎年間進(jìn)入工部,已經(jīng)在工部工作了四十多年。

根據(jù)《梁九傳》記載，當(dāng)時(shí)梁九按照十比一的比例，做了一個(gè)太和殿的木模型，就靠對(duì)這座模型組件的放大制作，完成了太和殿的結(jié)構(gòu)搭建。令人稱奇的是放大出來的每一個(gè)木件安裝上去都能嚴(yán)絲合縫，分毫不差。

讓后人感到幸運(yùn)的是，康熙三十四年這次重建太和殿的所有材料以及尺寸被詳細(xì)記載在《太和殿紀(jì)事》這本書當(dāng)中，這是關(guān)于太和殿修建的惟一一份詳細(xì)紀(jì)錄。對(duì)于今天即將進(jìn)行的太和殿大修，這本書仍然具有重要的參考價(jià)值。

康熙三十六年，太和殿落成，盛大的落成儀式正在進(jìn)行。這不僅是一座宮殿的慶典，更昭示著一個(gè)新的盛世的開端。

這就是今天我們看到的太和殿。

坐落在八米多高的漢白玉三臺(tái)上的太和殿是紫禁城的核心，也是紫禁城整體建筑樂章的高潮部分。它的一切設(shè)計(jì)，都為著一個(gè)目的，就是把至高無上的皇權(quán)烘托到極致。

太和殿曾經(jīng)是北京城最高的建筑，從庭院到正脊高36.57米，相當(dāng)于12層樓房的高度。

太和殿也是紫禁城中最大的建筑。面積達(dá)2381平方米，相當(dāng)于半個(gè)足球場(chǎng)那麼大。它的長(zhǎng)寬比例正好是九比五，代表著九五之尊。

太和殿與身后的中和殿、保和殿一起構(gòu)成前朝的主體，人們習(xí)慣稱之為三大殿。

紫禁城的建筑很多地方都與九這個(gè)數(shù)字有關(guān)，九為最大，體現(xiàn)至尊的含義。像大門上的九排九路門釘，房檐上的九個(gè)走獸等等。

然而，對(duì)于太和殿來說，連最大數(shù)字九都不足以表達(dá)它的尊貴，因此，在它的屋頂上出現(xiàn)了十個(gè)走獸。多出來的這一個(gè)叫行什，在中國(guó)所有古建筑中僅此一例。

太和殿是目前世界上最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。

在這個(gè)號(hào)稱世界之最的大殿里，布置卻相當(dāng)簡(jiǎn)單。

在基臺(tái)的烘托下，皇帝的寶座是惟一的主角。目光所及之處，皇權(quán)的威嚴(yán)輻射到每一個(gè)角落。

太和殿一共有七十二根大柱子，圍繞著寶座的六根被貼上黃金，每根柱子上都有一條巨龍，這是皇權(quán)的象征。

從這六根金柱當(dāng)中向上望去，藻井上有一條蟠龍，蟠龍嘴里倒垂下來的寶珠又叫做“軒轅鏡”。

康熙皇帝對(duì)太和殿的這次重新修建，改變了它原有的九開間形制，變成了十一開間。可以說，這是此次重修中最為實(shí)用的改造。

故宮博物院古建部副主任 周蘇琴：

康熙三十四年重建太和殿的時(shí)候，考慮到防火的因素，所以就把木構(gòu)的斜廊改成磚墻了，同時(shí)把太和殿兩邊的游廊改成了夾室，就形成了我們現(xiàn)在看到的這個(gè)面闊十一間的格局。實(shí)際上還是沒有改變?cè)瓉磉@個(gè)面闊九間周圍廊的格局。

2004年6月，故宮大修前的勘查進(jìn)入到了太和殿的屋頂內(nèi)部，我們也跟隨他們進(jìn)行了拍攝。

這是世界上最大的木質(zhì)建筑的粱架。

而脊檁的彩畫是康熙三十四重建時(shí)繪制的，它是彩畫中最高等級(jí)的和璽彩畫，距今已經(jīng)三百多年。

我們的攝像機(jī)鏡頭在這里還拍到了一個(gè)神秘的物品。

它在太和殿頂部最中心的位置，位于藻井的正上方。

這就是雍正皇帝命人安放在這里的符板。

我們?cè)谑詹赜诘谝粴v史檔案館的皇宮檔案中發(fā)現(xiàn)了這樣一段內(nèi)容：雍正九年，八月十二日，雍正皇帝命人把三份符板分別安放在養(yǎng)心殿、太和殿和乾清宮。

第一歷史檔案館編研部主任 李國(guó)榮：

安放符板呢，本來是古代建筑中，風(fēng)水學(xué)中很講究的一個(gè)內(nèi)容，為的是鎮(zhèn)宅、避邪、保佑平安。雍正（皇帝）的這幾塊符板呢，除了傳統(tǒng)的道教八卦圖外還增加了藏傳佛教的咒語，這反映了他是諸教為我所用，來保佑他的平安。

雍正皇帝放置符板的舉動(dòng)，無疑明確了太和殿、乾清宮和養(yǎng)心殿這三處宮殿，是紫禁城中最重要的地方，而除太和殿外，其余兩個(gè)宮殿都在皇宮的內(nèi)廷。

和前朝相對(duì)，紫禁城后半部分統(tǒng)稱內(nèi)廷，它包括皇帝皇后居住的后三宮，妃子們居住的東西六宮和皇子們生活的乾東西五所。至此，紫禁城建筑的樂章從陽剛的高潮樂段進(jìn)入陰柔的慢板。

乾清宮與坤寧宮和交泰殿合稱為后三宮。

乾清宮，在雍正皇帝以前一直是皇帝的寢宮。同為皇帝使用的宮殿，它比前朝的太和殿低十一米，面積小一千多平方米，置身其中，人的感覺會(huì)松馳許多。

明代時(shí)乾清宮有后暖閣九間，分上下兩層，類似今天的復(fù)式建筑，上下共布置了二十七張床，皇帝可以任意選擇。清朝時(shí)，東西暖閣改成了書房。

在明代，坤寧宮是皇后的寢宮。到了清朝，這座宮殿的室內(nèi)裝修有了很大改變，成為中軸線上最具有滿族特色的宮殿。

它室內(nèi)貫通，西、北、南三面都有火炕。西大炕供朝祭神位，北炕供夕祭神位, 東北角是祭祀時(shí)煮肉用的廚房。這種布局來源于滿族民間“口袋房”、“萬字炕”的居住習(xí)俗。

從坤寧宮東暖閣懸掛的這則坤寧宮銘上可以看出，坤寧宮的布置是依據(jù)入關(guān)前沈陽故宮中皇后居住的清寧宮照搬而來的。

除了皇后，在后宮中，還有很多當(dāng)朝皇帝的嬪妃，她們就住在后三宮兩旁的宮殿里，這些宮殿總稱為東西六宮。

故宮博物院副研究館員 王子林：

東西六宮它取自于《周禮》的六寢六宮制度，但是它更多的是融入了自漢代以來所形成的《周易》陰陽哲學(xué)思想，它的建筑布局從平面上看是一個(gè)坤卦的卦象，象征陰，也就是說這個(gè)地方居住的是妃子。其功能呢可以從宮殿的命名上反映出來。比如說承乾宮，為什么叫承乾宮呢？就是說居住在這個(gè)地方的妃子要順承皇帝，所以說東西六宮的建筑它體現(xiàn)的是三綱五常，特別是夫?yàn)槠蘧V的倫理道德思想。

東西六宮的建筑形制比后三宮低很多，體現(xiàn)了居住在這里的嬪妃的從屬地位。

這是雍正皇帝命人繪制的美人圖。每一個(gè)皇帝都希望龍脈延續(xù)，子孫繁盛，從而使王朝興旺，江山永固。

公元1856年，隨著一聲嬰兒的啼哭，一個(gè)女人一生的命運(yùn)被改變了。她就是后來統(tǒng)治中國(guó)四十八年的慈禧太后。

儲(chǔ)秀宮是她剛?cè)雽m時(shí)的居所，但我們現(xiàn)在看到的內(nèi)部裝飾，已經(jīng)是在她五十大壽時(shí)，花費(fèi)六十三萬兩白銀重新修繕布置過的了。

蘭花，中國(guó)古人認(rèn)為它有王者之香，又有生育男孩的象征，它與壽石組合的圖案寓意為宜男宜壽，所以儲(chǔ)秀宮的隔扇大量采用了這種繪畫。

也許是巧合，慈禧太后剛?cè)雽m時(shí)被封為蘭貴人，不久就生下后來的同治皇帝。母以子貴，隨著地位逐漸顯赫，她的寢宮裝飾也奢華起來，在儲(chǔ)秀宮的庭院陳設(shè)中還出現(xiàn)了龍，這也是東西六宮中惟一的例子。

內(nèi)廷中的養(yǎng)心殿在雍正皇帝之前，原本是一座普通的宮殿。

雍正皇帝即位之后并沒有按慣例住進(jìn)乾清宮，他表示：父親康熙皇帝在乾清宮居住了六十多年，自己實(shí)在不忍心再住進(jìn)去，決定移居月華門外的養(yǎng)心殿，并要求將殿內(nèi)略微修繕，一定要樸素。

雍正皇帝的這個(gè)決定，使紫禁城內(nèi)廷的格局出現(xiàn)了變化。從此，養(yǎng)心殿在紫禁城里越來越重要。

養(yǎng)心殿地位驟然上升之后，并沒能一直樸素下去，配套裝修很快跟了上來。在紫禁城中，采光好壞是衡量宮殿地位的重要標(biāo)志之一。為了改善養(yǎng)心殿的采光，它成為紫禁城中第一個(gè)裝上玻璃的宮殿。雍正元年，清宮內(nèi)務(wù)府造辦處《活計(jì)檔· 木作》記載 “ 十月初一日 , 有諭旨 , 養(yǎng)心殿后寢宮，穿堂北邊東西窗安玻璃二塊 "。

當(dāng)時(shí)，玻璃是非常稀罕的物件，全部依靠海外進(jìn)口。

養(yǎng)心殿的位置靠近前朝，它將皇帝的休息和辦公場(chǎng)所合二為一。這座宮殿的后半部分是臥室，皇帝在這里休息，若要處理政務(wù)時(shí)，只要穿過這條甬道，不到一分鐘就可以來到前殿辦公，大大提高了辦事效率。

從雍正皇帝開始，到清王朝滅亡，清朝有八個(gè)皇帝把養(yǎng)心殿作為生活起居和處理政務(wù)的地方。在這里，留下了他們各自不同的生活印記。

一座小小的宮殿見證了一個(gè)王朝從盛到衰的歷史。

在等級(jí)森嚴(yán)、莊嚴(yán)肅穆的紫禁城中，有一片風(fēng)格迥異的建筑透露出一份靈動(dòng)和浪漫的氣息。這就是寧壽宮花園，人們俗稱乾隆花園，它是生性瀟灑喜好游歷的乾隆皇帝的得意之作。

這個(gè)花園建在紫禁城的東北角。狹隘細(xì)長(zhǎng)，曲徑通幽，四個(gè)院落相連，風(fēng)景各不相同，乾隆皇帝六下江南時(shí)最為欣賞的江南美景盡收?qǐng)@內(nèi)。

花園中還處處顯示出漢族傳統(tǒng)文化對(duì)乾隆皇帝的深刻影響。

中國(guó)古代有一種祈福的祭祀活動(dòng)叫褉賞，后來演化為人們暮春郊游的風(fēng)俗。文人墨客此時(shí)也要相邀聚會(huì)，最著名的一次被記錄在王羲之的《蘭亭序》中。

九曲蜿蜒的水渠中清水流淌，隨波逐流的酒杯停在誰的座前誰就要吟詩作賦，否則就罰酒認(rèn)輸，這就是“曲水流觴，修褉賞樂”乾隆皇帝以此為根據(jù)，給這個(gè)亭子起名“褉賞亭”。

花園中還有一個(gè)建筑叫“三友軒”，室內(nèi)以松，竹，梅裝飾, 松木剛勁而挺拔 , 臘梅 凌寒而開放 , 翠竹桿直而心虛 , 三者皆處嚴(yán)寒而不謝 , 所以被稱為歲寒三友 , 古代文人以這三種植物比擬人品的剛直、高潔。乾隆皇帝不僅借三友軒表現(xiàn)自己的儒雅，更重要的是傳達(dá)出清朝皇帝與漢族知識(shí)分子思想融合的一種態(tài)度。

乾隆花園的修建只是一個(gè)龐大的建設(shè)工程中的一小部分。

自康熙朝以來，經(jīng)過七十多年的治理，到乾隆時(shí)期，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、綜合國(guó)力達(dá)到巔峰。

乾隆皇帝開始對(duì)紫禁城進(jìn)行了自1420年建成以來最大規(guī)模的改造。其中，有兩個(gè)重要的工程是和政治體制的改變緊密相連的。

第一個(gè)就是對(duì)乾西二所及周圍區(qū)域的改造。

乾西二所是乾隆皇帝作皇子時(shí)候的居所。為什么他要對(duì)這里進(jìn)行大規(guī)模的改造呢？這還要從皇帝的立儲(chǔ)制度說起。

雍正皇帝之前，皇太子的確立往往伴隨著激烈而血腥的宮廷斗爭(zhēng)，所以雍正皇帝便改用了秘密建儲(chǔ)的方式，他親筆寫下兩份確定皇位繼承人的詔書，一份藏在乾清宮正大光明匾的背后，另一封由他隨身攜帶?；实墼谑罆r(shí)秘而不宣，等皇帝死后，兩相對(duì)照無誤，才能對(duì)外公布，迎立新君。

乾隆皇帝作為秘密建儲(chǔ)制上臺(tái)的第一個(gè)皇帝，沒有享受過一天太子的待遇，因此他要把自己的故居乾西二所地位升格，由所改為宮，不再讓其他人居住，以此強(qiáng)調(diào)他繼承皇位的正統(tǒng)。

重新整修后，這個(gè)三進(jìn)小院的主體建筑被重新命名，分別叫作崇敬殿、重華宮和翠云館，習(xí)慣上統(tǒng)稱重華宮，重華宮的名字來自漢族大臣張庭玉的提議。重華是指遠(yuǎn)古時(shí)期圣明君主“舜”，對(duì)漢文化頗為精通的乾隆皇帝非常高興地采納了這個(gè)建議。

乾西二所改造完成以后，周圍的幾座宮室也隨之進(jìn)行了改造，成為重華宮的附屬配套設(shè)施：東邊的乾西一所改為漱芳齋，室內(nèi)建造了一個(gè)小戲臺(tái)，取名“風(fēng)雅存”，供皇帝觀賞一些小戲時(shí)使用，在院內(nèi)還添加了一座大戲臺(tái)。它們是紫禁城中最早出現(xiàn)的戲臺(tái)。

即位之后的乾隆皇帝雖然已經(jīng)移居養(yǎng)心殿，但他一直把舒適的重華宮當(dāng)作與家人、密臣?xì)g聚的場(chǎng)所。

信奉藏傳佛教的乾隆皇帝，還在重華宮的西南部修建了紫禁城里最重要的藏傳佛教建筑雨花閣。藏傳佛教從元代進(jìn)入皇宮，到清代發(fā)展到頂峰。雨花閣的修建，除了滿足皇帝個(gè)人禮佛的需要，更重要的作用是以宗教信仰聯(lián)絡(luò)中國(guó)邊疆地區(qū)的蒙藏各部，加強(qiáng)民族融合，以鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。

紫禁城改造中和政治改革密切相關(guān)的第二個(gè)重要工程是修建寧壽宮。

乾隆皇帝即位不久就宣布：為了不超過在位六十一年的祖父康熙皇帝，他將在執(zhí)政六十年的時(shí)候?qū)⒒饰欢U讓給兒子，皇位交接方式的這一改變，意味著紫禁城中將首次出現(xiàn)退休的皇帝。

寧壽宮，就是為乾隆皇帝退休準(zhǔn)備的養(yǎng)老之所。作為太上皇的宮殿，寧壽宮的級(jí)別不亞于皇帝的居所。它也分為前朝和內(nèi)廷，各種配套設(shè)施樣樣俱全。這幾乎就是一個(gè)微縮的紫禁城。寧壽宮的造價(jià)達(dá)到一百三十多萬兩白銀。僅寧壽門前的這對(duì)鍍金銅獅，就用了黃金三百三十四兩。

為當(dāng)朝的皇上建造退休的宮殿，無疑是最受重視的工程，工部集中了全國(guó)頂尖的能工巧匠。這其中有一個(gè)雷姓建筑設(shè)計(jì)世家。

這是他們繪制的長(zhǎng)達(dá)五米多的紫禁城中軸線大清門到坤寧宮的全部建筑的外觀圖樣，上面清楚地標(biāo)注著各個(gè)建筑的名稱和它們之間地距離，數(shù)據(jù)精確到了寸。

從康熙年間開始，這個(gè)家族前后延續(xù)二百多年，一直從事皇家建筑的設(shè)計(jì)工作，他們主持修繕設(shè)計(jì)的作品中光是列為世界文化遺產(chǎn)的就有故宮、頤和園，天壇等等。

這個(gè)祖孫七代的設(shè)計(jì)世家又被稱作“樣式雷”家族。

中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)，采用文字說明、圖紙和燙樣三者結(jié)合的方式。所謂燙樣，就是立體的設(shè)計(jì)模型。它是中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)中特有的產(chǎn)物。現(xiàn)在，故宮依舊保留著當(dāng)年雷氏家族制作的燙樣。

燙樣用硬紙板、秫秸和木頭等粘貼制做而成。模型制成之后，需要用小烙鐵將細(xì)節(jié)部分燙平，故名燙樣。

這是清朝晚期雷氏家族為紫禁城長(zhǎng)春宮設(shè)計(jì)的燙樣，在夏季長(zhǎng)春宮院內(nèi)建有一個(gè)巨大的涼棚。在燙樣的相關(guān)部位，都有具體的文字說明和建筑尺寸。經(jīng)過一層層展示，我們能清晰地看到建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。當(dāng)時(shí)的燙樣主要是為給皇上御覽而制作的?；实鄣囊庵臼菦Q定宮殿建造最終的依據(jù)。

豪華、氣派號(hào)稱小紫禁城的寧壽宮完工之后，乾隆皇帝一天也沒有住過，他在退位后，依然住在養(yǎng)心殿內(nèi)控制著朝政，直到公元1799年，他八十九歲時(shí)去世。

從明朝永樂年間到清朝乾隆年間，紫禁城歷經(jīng)三百多年的修建、改建和修繕，終于成就了今天展現(xiàn)在世人眼前的模樣。而在紫禁城中演繹的歷史，還將波瀾壯闊地延續(xù)下去。

第三集 禮儀天下

在進(jìn)入故宮的四座大門中，東華門是與眾不同的。只有非常細(xì)心的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的門釘只有8行，有別于其他三座門的9行。

這一細(xì)微的差別，400多年前，曾經(jīng)引發(fā)了一場(chǎng)震動(dòng)朝野的**。

公元1521年3月，明武宗駕崩，武宗沒有兒子，也沒有兄弟。于是，皇太后決定，湖北的朱厚熜以藩王身份繼承皇位。但是，朱厚熜行進(jìn)到北京宣武門外，忽然止步不前了。

面對(duì)皇帝寶座，朱厚熜究竟有什么疑慮呢？

起因在于禮部擬定的繼位禮儀：朱厚熜應(yīng)由東華門入紫禁城，先到文華殿，追認(rèn)皇太子的身份，然后再繼承皇位。

門釘少了一行的東華門在等級(jí)上低于午門，神武門，也低于西華門。在紫禁城的設(shè)計(jì)中，這座大門臨近太子的宮區(qū)——文華殿，是太子出入紫禁城的通道。皇帝本人，幾乎不走東華門。

固執(zhí)的朱厚熜拒絕了禮部的要求。這位繼承人堅(jiān)持：“吾嗣皇帝位，非皇子也”。我是來當(dāng)皇帝的，怎么能以皇太子的身份入宮呢？

雙方僵持不下的時(shí)候，皇太后妥協(xié)了：皇位不可久虛，百官即日于城外上表勸進(jìn)。

4月28日正午，朱厚熜如愿由大明門正中御路進(jìn)宮繼位，年號(hào)嘉靖。這場(chǎng)牽動(dòng)朝野的禮儀之爭(zhēng)，暫時(shí)告一段落。

在這場(chǎng)較量中，大臣敢于與即將繼位的皇帝抗衡，而朱厚熜也甘愿冒著失去皇位的危險(xiǎn)固執(zhí)己見，難道僅僅只是為了一套禮儀程序嗎？

在禮儀之后，究竟隱藏著什么樣的秘密呢？

公元1661年，即順治十八年，正月初七，24歲的順治皇帝去世。在彌留之際，口授遺詔，將皇位傳給八歲的兒子玄燁。

兩天后，正月初九，是玄燁登極的日子。

登極大典是紫禁城最重要的儀式，500多年只有20多次，真實(shí)的場(chǎng)景只有親歷者才能見到，卻最能引發(fā)后人的無限想象。

這將是清入關(guān)后紫禁城舉行的第二場(chǎng)登極大典。

當(dāng)年順治登極，正是明朝滅亡，李自成敗退，紫禁城多處損毀，只能一切從簡(jiǎn)。大典沒有按傳統(tǒng)在太和殿舉行，移到了太和門。

經(jīng)過十幾年征戰(zhàn)，經(jīng)營(yíng)，當(dāng)玄燁登極時(shí)國(guó)家基本穩(wěn)定，已經(jīng)可以按典章制度舉辦一場(chǎng)完備的大典了。

而大典應(yīng)如何操辦？大典程序，鹵簿儀仗，人員站位等如何安排？

這是擺在清初禮儀官面前的一道課題。

其實(shí)，所有的大典細(xì)節(jié)，在歷代的宮廷文檔中，都有明晰的記錄。即使改朝換代，除了服飾以外，主要的典禮環(huán)節(jié)，都不會(huì)有太大的區(qū)別。對(duì)于清代禮儀官來說，明朝遺留的典章制度文獻(xiàn)——《明會(huì)典》，就是最好的范本。

今天，當(dāng)我們?cè)噲D再現(xiàn)清代登極大典的時(shí)候，《清會(huì)典》也為我們提供了所有重要的線索。

登極大典前，皇帝親自或者派遣官員先到天壇、地壇、太廟、社稷壇，向天，地，祖先等通報(bào)一番。

典禮的當(dāng)天，皇家侍衛(wèi)嚴(yán)密駐守紫禁城各道大門。

天還沒亮，王公大臣都已經(jīng)穿戴朝服，依次進(jìn)入紫禁城。

太和門外，陳設(shè)著皇帝的步輦，太和門屋檐下，陳設(shè)著丹陛大樂的樂隊(duì)。太和殿屋檐下，陳設(shè)著中和韶樂的樂隊(duì)。

太和殿廣場(chǎng)東西兩側(cè)，陳設(shè)著旌旗，傘蓋等鹵簿儀仗。

太和殿所有的大門都打開了。

大學(xué)士會(huì)同禮部官員進(jìn)入太和殿，分別將皇帝登極的詔書，寫有賀辭的表文，筆墨紙硯等放置在不同的桌案上。大學(xué)士到乾清門取出皇帝玉璽，送到太和殿皇帝寶座正南方的桌案上。

一切都準(zhǔn)備好了，這時(shí)，八歲的玄燁身穿白色孝服，在乾清門內(nèi)，父親順治的靈位前行三跪九叩大禮，把自己即將登極的消息親口稟告。接著，來到乾清宮側(cè)殿更換皇帝禮服，穿戴整齊后，再到皇太后的宮殿里行三跪九叩禮。這時(shí)乾清宮中門垂下簾子，示意先帝的喪事暫停。

天色漸亮，皇帝由乾清門左旁門出，前往中和殿。在中和殿寶座就座，那些即將在典禮中指揮引導(dǎo)的各級(jí)官員提前向皇帝行三跪九叩大禮。在接下來的儀式中，他們就可以免禮，而專心忙于工作了。

玄燁終于坐到了太和殿寶座上。此后，在這個(gè)位置上，他坐了61年。

紫禁城最重要的大典，今天已經(jīng)難以如實(shí)還原。而宮廷繪畫中也根本沒有登極大典的資料。我們?cè)趯＜抑笇?dǎo)下，從故宮博物院收藏的有關(guān)宮廷其他典禮的畫作提取素材，利用技術(shù)手段，通過情景再現(xiàn)，動(dòng)畫合成的方法拼接而成了康熙登極大典的盛況。

籠罩在先帝喪禮氣息中的登極大典，氣氛肅穆。中和韶樂和丹陛大樂陳設(shè)但并不演奏。

而當(dāng)這些樂器奏響的時(shí)候，紫禁城也就迎來了重要的盛典。

對(duì)于紫禁城來說，每年都有三個(gè)最重大的典禮。

農(nóng)歷正月初一，古稱元旦。這是新年開始的第一天，王公大臣，外國(guó)使節(jié)在這一天向皇帝進(jìn)獻(xiàn)賀辭，其禮儀程序與登極大典相似，氣氛卻喜慶輕松了許多。

皇帝的生日，古稱萬壽節(jié)，是個(gè)全國(guó)性的節(jié)日。這一天，京城的匠人們用彩畫，布匹等將主要街道包裝得絢麗多姿，到處歌舞升平。各地文武百官，設(shè)置香案，向京城方向行大禮。

冬至，是紫禁城另一個(gè)大節(jié)日。這一天，北半球太陽角度最低，因而是陽光照射進(jìn)太和殿最深的一天。在2004年冬至日，我們采用特殊的攝影方法，記錄了一年中太和殿最難得一見的景觀。在冬至這一天，陽光可以反射到大殿正中的匾額上。

古人認(rèn)為，冬至是陰陽轉(zhuǎn)樞的日子，這一天之后，陰氣漸消，陽氣漸長(zhǎng)。冬至，皇帝到天壇祭天，第二天就在太和殿里接受文武百官的朝賀。

中國(guó)禮制可上溯周代?！吨芏Y 大宗伯之職》將禮儀總括為吉禮，嘉禮，兇禮，軍禮，賓禮五類。號(hào)稱”經(jīng)禮三百，曲禮三千”，上至天子，下至庶民，禮可謂無處不在，無時(shí)不有。

作為最高禮儀活動(dòng)上演地，紫禁城的建筑處處顯示了規(guī)范禮儀的作用。

試想當(dāng)年一位第一次步入紫禁城參加大典的外國(guó)使節(jié)，他走過開闊而漫長(zhǎng)的天安門廣場(chǎng)，穿過幽深的天安門門洞，午門廣場(chǎng)兩側(cè)的朝房使通往紫禁城的道路顯得狹長(zhǎng)。從午門側(cè)門入宮后，眼前豁然開朗，穿越太和門一側(cè)，他忽然看到一片極度開闊的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)盡頭是高高在上，金壁輝煌的太和殿。此刻，恐怕在這位使節(jié)心中，不得不由衷產(chǎn)生敬畏。

沿著中軸線的御道出入午門，是皇帝和大婚時(shí)皇后的特權(quán)。但每隔幾年，就會(huì)有一次破例。

一年之際在于春。陽春三月，是一年中孕育希望的季節(jié)。而對(duì)于一些中國(guó)人來說，一生的希望，也是在這個(gè)時(shí)刻孕育的。

經(jīng)過層層選拔，一些讀書人即將步入紫禁城。

每三年一次的殿試，是古代中國(guó)科舉考試的最后一道關(guān)口。事實(shí)上，所有有資格步入紫禁城參加殿試的考生，已經(jīng)在先前的過關(guān)斬將中取得了貢士稱號(hào)。這場(chǎng)在皇宮里舉行的考試，會(huì)讓每個(gè)考生感受到成為天子門生的無上光榮。

這是清朝乾隆年間一份殿試答卷，考生以工整的楷書完成皇帝親自擬定的考題，在太陽落山前交卷，卷首寫有考生的年齡，籍貫，本人，父親，祖父的名字，身份，參加科舉考試的經(jīng)歷。之后嚴(yán)密封存。先由讀卷大臣精選出10份最好的，在第三天黎明呈交皇帝親自審閱，由皇帝決定最終名次。

1790年之前明清兩代殿試，都是在太和殿廣場(chǎng)露天舉行，乾隆年間改在保和殿內(nèi)舉行，以此顯示皇帝對(duì)于考生的關(guān)懷。

殿試后的第五天，是公布成績(jī)的日子，叫做傳臚。

在中國(guó)第一歷史檔案館，我們找到了1904年中國(guó)最后一次殿試的金榜，當(dāng)年共有273人參加，一些著名歷史人物譚延闿、沈鈞儒等人榜上有名，末代狀元為劉春霖。

傳臚是紫禁城重要的典禮。

康熙六年的狀元繆彤在日記中這樣記錄了當(dāng)天的情形：”當(dāng)天天氣微寒，五鼓時(shí)分，我和各位進(jìn)士跪在太和殿前等候傳臚。前一天已經(jīng)有傳言，某某人是狀元，某某人榜眼，某某人探花。我已經(jīng)沒有希望了，不過是跟著參加儀式罷了。傳臚開始，上面喊第一甲第一名竟是我，每喊一次名字，就奏樂一番，我懷疑聽錯(cuò)了，不敢出列。最后是禮部官拉著我出來。于是，我和榜眼，探花三人，跟隨禮部官員捧著黃榜沿著御道，從午門中門出宮。”

這一天，三位幸運(yùn)兒得以享用了只有皇帝和皇后才能走過的道路，從午門中門出宮。這一定是天下讀書人夢(mèng)境中最漫長(zhǎng)的一段路。

考生們?cè)谧辖抢锉陡屑灏竞凸鈽s的時(shí)候，中國(guó)的農(nóng)民也迎來了一年中最忙碌的季節(jié)。

這是一組表現(xiàn)農(nóng)民在不同時(shí)節(jié)辛苦勞作的畫絹。有一個(gè)中年男人的形象，出現(xiàn)在每一幅畫里。看上去就是一個(gè)普通的農(nóng)民。其實(shí)，他叫胤禛，是康熙皇帝的第四個(gè)兒子。他的妻子兒女也出現(xiàn)在這組《耕織圖》里。

康熙重視農(nóng)桑天下皆知，這本畫冊(cè)無疑會(huì)讓父皇很開心。

心計(jì)頗深的胤禛在激烈的皇位繼承大戰(zhàn)中笑到最后，年號(hào)雍正。對(duì)于農(nóng)業(yè)的關(guān)注，并不亞于父親康熙。

在這本記錄雍正皇帝日?；顒?dòng)的起居注里，我們發(fā)現(xiàn)即使貴為皇帝，每年也要作一天農(nóng)民。

這是雍正六年二月中旬，全國(guó)農(nóng)民即將進(jìn)入耕種時(shí)節(jié)。18日，城南的先農(nóng)壇開來了浩浩蕩蕩的隊(duì)伍。祭祀先農(nóng)神，是中國(guó)歷代帝王的慣例。清代在先農(nóng)壇東南還開辟了1700畝農(nóng)田，在祭祀完畢后親自耕種，為天下農(nóng)夫作一個(gè)表率，表明天子心系稼檣，尊重農(nóng)耕。

耕田時(shí)，皇帝一手扶著犁，一手舉著鞭。按禮儀規(guī)定，皇帝要推三次。而雍正皇帝意猶未盡，又多推了一次。

農(nóng)業(yè)國(guó)家的興衰往往依賴于上天的恩威，皇帝自詡為天子，是人世間得到上天恩澤最多的人，而一旦上天發(fā)怒，興風(fēng)作浪起來，那第一個(gè)應(yīng)該領(lǐng)受處罰的人，也非皇帝莫屬。與上天對(duì)話，是皇帝義不容辭的神圣責(zé)任。而皇帝與上天對(duì)話的方式就是各種祭祀活動(dòng)。

皇帝對(duì)于祭祀格外重視，連服裝這樣的細(xì)節(jié)都有嚴(yán)格的規(guī)定。

（嘉慶藍(lán)色緙絲云龍夾朝袍——祭天

雍正明黃花妝緞云龍皮朝袍——祭地

康熙大紅色云龍花緞皮朝袍——祭日

乾隆月白色緞繡彩云金龍夾朝袍——祭月）

宮廷祭祀共有80多種，分大祀、中祀和群祀三個(gè)等級(jí)。

大祀多為皇帝親自祭拜，中祀一部分由皇帝親祭，大部分派官員祭祀。而群祀，則完全是由官員代勞了。

絕大多數(shù)祭祀都是幾千年一脈相承而來。當(dāng)祖居關(guān)外的滿族成為紫禁城的新主人，一種新的祭祀活動(dòng)便出現(xiàn)在皇城之內(nèi)。

坤寧宮祭神，是清代紫禁城中最為頻繁的祭祀。這座明代皇后的寢宮，被紫禁城的新主人改造成祭祀眾神的場(chǎng)所。

坤寧宮內(nèi)，今天還保留著關(guān)帝的畫像，每天早上都要祭祀。清人崇拜關(guān)帝，八旗將士把他視為保護(hù)神，每次戰(zhàn)斗前都要祭拜，認(rèn)為是他賜予了戰(zhàn)無不勝的力量。

坤寧宮晚上的祭祀一般下午四點(diǎn)前后開始，祭的都是滿族，蒙古族的神，帶有濃厚的原始宗教色彩，是清代皇室祖先流傳下來的薩滿教祭神儀式。

坤寧宮東北角有一間小屋，在清代門前有制作打糕的用具。而小屋內(nèi)，是一座灶臺(tái)，灶臺(tái)上有三口大鍋。每次祭神，都要在神位前殺豬，在這里用清水煮熟，再向神貢獻(xiàn)。

親自主持坤寧宮祭神后，皇帝會(huì)率領(lǐng)王公大臣吃祭神肉。據(jù)說神肉沒有任何調(diào)料，吃肉對(duì)于王公大臣來說，是一件苦差事。常有人偷偷在袖子里藏一點(diǎn)鹽，來度過難關(guān)。

歷朝歷代的皇帝無不重視祭祀，在對(duì)上天、祖先和萬物的敬畏背后，更重要的是對(duì)江山永固的虔誠(chéng)祈禱。

然而，這種祈禱，并不能保佑一個(gè)王朝長(zhǎng)治久安。

當(dāng)明朝在天災(zāi)與戰(zhàn)亂中風(fēng)雨飄搖的時(shí)候，白山黑水間，一直新興的力量出現(xiàn)了。

努爾哈赤和他的八旗將士們，最終征服了龐大的明帝國(guó)。當(dāng)努爾哈赤的孫子坐在紫禁城寶座上的時(shí)候，他面對(duì)的是一種成熟而強(qiáng)大的文明形態(tài)。

沒有多久，紫禁城的新主人，就已經(jīng)完全融入到傳統(tǒng)文明中來，幾千年傳承下來的禮儀之法，又支撐起大清王朝統(tǒng)治的根基。

作為國(guó)家運(yùn)行指南的各種典章制度，在清朝像他的前代一樣完備復(fù)雜；而在紫禁城中上演的各種典禮儀式，在清朝更是空前的莊嚴(yán)盛大。

公元1793年，紫禁城的主人是古夕之年的乾隆皇帝。他被稱為盛世的統(tǒng)治已經(jīng)到了第五十八年，乾隆顯然對(duì)自己非常滿意，他稱自己為”十全老人”。他身邊的人正忙著為皇帝第八十三歲生日做準(zhǔn)備。萬壽節(jié)是國(guó)家三大節(jié)之一，不僅舉國(guó)同慶，亞洲和歐洲的一些國(guó)家也要趕來祝賀。與往年不同，在這一年的生日慶典上，將出現(xiàn)一群與眾不同的客人,歷經(jīng)千年幾近完美的禮儀制度將遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。

公元1793年夏天，一支來自英國(guó)的船隊(duì)駛進(jìn)中國(guó)舟山群島的定海港口，英王喬治三世的特使馬戛爾尼率領(lǐng)著龐大的使團(tuán)，以為乾隆祝壽之名進(jìn)入中國(guó)。

英國(guó)使團(tuán)成員在日記中紛紛記錄了他們來到中國(guó)的第一印象。而隨行畫師亞歷山大的作品也讓今天的人們見到了1793年的中國(guó)。

——”這里的房子最高只有兩層，曲線優(yōu)美的屋頂，而且居然沒有任何防備野獸和盜賊的設(shè)施，這個(gè)國(guó)家一定很安全?！?/p>

——”處處都是令人吃驚的忙碌景象，中國(guó)沒有閑人，也看不到一個(gè)乞丐。數(shù)以千計(jì)的窮人愿意用肩膀抗運(yùn)車子所無法裝載的東西?！?/p>

——”中國(guó)人從小就受到做人要和氣，待人要禮貌的教育。”

——”老年人和家里的年輕人住在一起，每家都保留家譜，祖先的榜樣不斷被援引，本家族每年至少一次在一起祭掃祖墳，家族成員之間從不中斷往來，叔叔會(huì)對(duì)侄子說：?親人之間，不必客氣。?”

很快，中國(guó)人生活中時(shí)常出現(xiàn)的一個(gè)動(dòng)作也讓英國(guó)人迷惑不解。

英國(guó)使團(tuán)正使馬戛爾尼這樣寫道：

“一名中國(guó)領(lǐng)航員和他的幾名同胞上船幫助我們。他們非常好奇地參觀了船上的一切設(shè)備。當(dāng)他們?cè)跁?huì)客室里看到他們皇帝的畫像時(shí)立即跪下，十分崇敬地磕了好幾個(gè)頭。那畫像是20幾年前一個(gè)商人帶回英國(guó)的。這很有趣，一個(gè)去過中國(guó)的醫(yī)生先前告訴我，大使必須對(duì)中國(guó)皇帝行三跪九叩禮。為了英國(guó)的榮譽(yù)，我不會(huì)那樣做。”

只有在上帝面前才會(huì)雙膝跪地的英國(guó)人自然無法理解叩頭，在中國(guó)禮儀中的意義。

英國(guó)使團(tuán)不肯向皇帝下跪的消息傳到了紫禁城。

乾隆皇帝很不高興。責(zé)令大臣盡快教會(huì)英國(guó)人叩頭禮儀。

叩頭，是每一隊(duì)首次訪華的外國(guó)使節(jié)都會(huì)接受的必修課?？上В@一次來的，不是天朝恭順的學(xué)生，而是正在飛速上升，并堅(jiān)信自己才是世界霸主的英國(guó)。

馬戛爾尼帶來了當(dāng)時(shí)英國(guó)最先進(jìn)的科技產(chǎn)品，這是他的資本，他希望中國(guó)人會(huì)被吸引，會(huì)大量購(gòu)買他們的產(chǎn)品。禮儀之爭(zhēng)，不過

第三篇：大型電影紀(jì)錄片《豐碑》解說詞

大型電影紀(jì)錄片《豐碑》解說詞

這是太行山深處的一個(gè)小山村,曾經(jīng)是八路軍總部所在地?

郭金梅是一位普通的農(nóng)村婦女?1997年8月22日這一天,她起得特別早,帶領(lǐng)全家人在院子里搭設(shè)了一個(gè)小小的靈堂,按照太行山的習(xí)俗紀(jì)念一位已經(jīng)去世的老人93歲的生日?

50多年前,當(dāng)郭金梅還是個(gè)小媳婦的時(shí)候,就與在這里領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭(zhēng)的鄧小平夫婦結(jié)下了深厚的友情?和許多農(nóng)村婦女一樣,郭金梅并不知道自己的生日,但她卻牢牢地記住了鄧小平的生日?

歲月如梭,83歲的郭金梅如今已是耳聾眼花,但在她的心中,鄧政委依然那樣年輕,就如同巍巍太行,他是中華民族一座不朽的歷史豐碑?

(片名:豐碑———江澤民題)

(字幕:1997年10月9日)

深秋的一天,我們走進(jìn)了北京景山后街米糧庫(kù)胡同五號(hào)一所院落,這是鄧小平最后20年居住的地方?

芳草萋萋,似乎還依稀可覓老人最后的足跡;

池苑依舊,魚兒仿佛還在期盼著老人再來觀賞喂食;

綻開的紅石榴,也在靜靜地等待著老人前來摘取?

半年過去了,書房里的擺設(shè)依然如故?這些孫輩們送的禮物,爺爺生前最為心愛,曾經(jīng)陪伴著日夜操勞的老人?

桌上的臺(tái)歷,卻永遠(yuǎn)地停留在1997年2月19日這個(gè)悲傷的日子?

(深夜,長(zhǎng)安街?天安門?301醫(yī)院)

播音員畫外音:

“我們敬愛的鄧小平同志患帕金森病晚期,并發(fā)肺部感染,因呼吸循環(huán)功能衰竭,搶救無效,于1997年2月19日21時(shí)零8分在北京逝世,享年93歲?”

就在這所醫(yī)院里,一顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)?

夫人卓琳攜全家來向親人做最后的告別?

這些年輕的醫(yī)務(wù)人員和警衛(wèi)戰(zhàn)士,伴護(hù)著鄧小平度過了生命中最后的歷程?此時(shí)此刻,他們?cè)僖矡o法抑制住自己的情感?

巨星隕落,九州同悲?在這春寒料峭的2月里,億萬中華兒女都在心中呼喚著同一個(gè)名字,這是一個(gè)屬于長(zhǎng)江?屬于黃河?屬于中國(guó)的偉大的名字?

(渠江,牌坊村)

渠江嗚咽,哀思綿綿?

77年前,鄧小平從這里離家而去,從此再也沒有回來?今天,牌坊村的鄉(xiāng)親們扶老攜幼來到鄧家老院子,悼念親人?

小平,家鄉(xiāng)人民想念您,無時(shí)無刻不在盼望您能夠回來,再看一眼家鄉(xiāng)的山山水水?

小平,今天,鄉(xiāng)親們等著您,祈盼您老人家早日魂歸故里?

1904年8月22日,鄧小平就誕生在這張床上?1920年,16歲的鄧小平走出巴蜀壺中之地,踏上了革命的征程?在新民主主義革命時(shí)期,他半生戎馬,戰(zhàn)功卓著,建立了不可磨滅的歷史功勛?新中國(guó)成立以后,他作為以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員,為社會(huì)主義制度的建立和社會(huì)主義建設(shè)的展開,進(jìn)行了艱辛探索?十一屆三中全會(huì)以后,他作為黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心,創(chuàng)立了鄧小平理論,引導(dǎo)中國(guó)人民走上了富強(qiáng)?民主?文明的康莊大道?他為人民軍隊(duì)和祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)?

93年的風(fēng)雨歷程,猶如一部貫穿于整個(gè)20世紀(jì)的壯麗輝煌的史詩,他把自己的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)人民,贏得了中國(guó)人民的衷心愛戴?

對(duì)新疆維吾爾族著名舞蹈家瑪麗耶娜來說,1988年是難忘的?她來北京參加第五次全國(guó)文代會(huì),見到了鄧小平,并且親手為他戴上了一頂維吾爾族小花帽?

維吾爾族舞蹈家瑪麗耶娜:“正好我們后面的書記對(duì)我說,鄧小平主席從前面來,看見鄧小平來的時(shí)候,你就往前沖,給他戴個(gè)帽子?當(dāng)時(shí)我木住了,書記在后面說,你跑啊,跑啊?我就跑到了鄧小平前面,用我們維族話說了一句,祝福您?鄧小平主席對(duì)我說,好?好,謝謝?我一看我已經(jīng)哭了,我工作38年,第一次非常非常的高興?”

(廣西右江)

67年前,紅七軍老戰(zhàn)士牙美元就是從這里護(hù)送鄧小平去河池領(lǐng)導(dǎo)開辟左右江革命根據(jù)地的?今天,這位94歲的老人來到了紅水河邊,慢慢地打開了記憶的閘門?他說:“在行軍途中,鄧政委一邊走,一邊給我講革命道理,他還教我學(xué)會(huì)了一首紅軍歌?這首歌我一直唱了70多年?”

“誰是革命主力軍,我們工農(nóng)兵;工農(nóng)和士兵,原來一家人??”

(全國(guó)各地悼念鄧小平場(chǎng)景)

如山的鮮花,止不住的淚水,訴不完人們對(duì)老人家的感激與愛戴;

跪拜蒼天,請(qǐng)?jiān)俳o我們一次機(jī)會(huì),讓老人家與我們一起續(xù)唱那首《春天的故事》,共享那“萬紫千紅的春天”?

國(guó)旗低垂,悲慟濃濃地籠罩著天空,淚雨灑落在960萬平方公里的大地?在這個(gè)寒冷的2月里,一個(gè)偉人的逝世,把12億顆心緊緊地連在了一起?

2月24日,是鄧小平遺體火化的日子?天剛蒙蒙亮,人們就絡(luò)繹不絕地從四面八方涌到這里?從五棵松到八寶山不足3000米的道路兩旁,凜冽的寒風(fēng)中佇立著10多萬悲傷的群眾,靜靜地等待著為敬愛的小平同志送上最后一程?在人民心中,鄧小平這三個(gè)字所顯示的內(nèi)容與包含的意蘊(yùn),此時(shí)此刻在十里長(zhǎng)街得到了最好的驗(yàn)證?

他走了,他的遺愛灑滿了這條長(zhǎng)街,點(diǎn)點(diǎn)滴滴注入了人民的心頭?

和著靈車內(nèi)的陣陣哀樂,小平同志過來了?他過來了,帶著對(duì)中國(guó)人民的深情厚愛,他踏上了在中華大地的最后一段路程?

花山人海哀思重,群情默默以當(dāng)歌?

“再道一聲,小平您好?”

13年前,一群風(fēng)華正茂的青年學(xué)生,以床單作紙,布頭代筆,向著全世界展示了這條不朽的橫幅:“小平您好”?這承載著歷史經(jīng)典的精彩一幕,深深地震撼著中國(guó)人的心靈,永遠(yuǎn)地印記在中國(guó)人的心間?

13年過去了,長(zhǎng)安街又一次記下了歷史的一幕:“小平走好”?在這春天的早晨我們送您上路,祝您老人家一路平安?

這是共和國(guó)舉行的葬禮,這是人民舉行的葬禮!這是人民給予自己領(lǐng)袖的最高榮譽(yù)?一個(gè)人只有把他的全部生命毫無保留地貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民,他的死才會(huì)給中國(guó)人民留下一個(gè)悲傷的日子?

(八寶山告別)

代表12億中國(guó)人民,江澤民等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人向敬愛的小平同志作最后的訣別?

安息吧,小平同志!

(人民大會(huì)堂迎骨灰場(chǎng)面)

小平同志,您沒有走?伴著這濃濃的夜色您又回到了人民中間,回到了您曾經(jīng)日理萬機(jī)的老地方———人民大會(huì)堂,這是您最熟悉的工作場(chǎng)所?

這里的每一塊紅地毯,都印記著您永不磨滅的足跡?

這里的每一間會(huì)見廳,都回蕩著您的朗朗笑語?

您那熟悉的身影,永遠(yuǎn)地留在這神圣的殿堂里?

蓋上一面鮮紅的黨旗,這是您終身的伴侶?無論您走到哪里,這面旗幟上都將永遠(yuǎn)鐫刻著您的名字?

鄧小平的逝世,震驚了整個(gè)世界?各國(guó)報(bào)紙都在顯著位置發(fā)表悼念文章,緬懷他對(duì)世界的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn),盛贊他是20世紀(jì)最后25年里世界上最具影響力的一位偉大人物,是受到世界人民尊敬的史詩般的英雄?

2月20日,聯(lián)合國(guó)大廈前海藍(lán)色的聯(lián)合國(guó)旗幟半懸在中央旗桿上,表達(dá)著185個(gè)會(huì)員國(guó)對(duì)一代偉人的敬意?

安理會(huì)舉行正式會(huì)議,全體人員起立默哀一分鐘?

世界政界要人紛紛撰文或發(fā)表演講,高度評(píng)價(jià)鄧小平的歷史功績(jī)?

聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)加利:“鄧小平的逝世是全世界的一個(gè)重大損失?他領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)改革開放,不僅對(duì)中國(guó)而且對(duì)國(guó)際社會(huì)來說都是尤為重要的?因?yàn)閲?guó)際社會(huì)需要中國(guó)參與國(guó)際事務(wù),沒有中國(guó)的改革和對(duì)外開放,中國(guó)就不可能在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有的重大作用?”

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格:“我認(rèn)為,鄧小平是中國(guó)歷史上的偉人之一?我相信,歷史將記載這位作出杰出貢獻(xiàn)的政治家?鄧小平為改善中國(guó)人民生活作出了巨大貢獻(xiàn)?他使中國(guó)成為一個(gè)政治?經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)?同時(shí),他也是中美關(guān)系正常化的設(shè)計(jì)師?”

坦桑尼亞前總統(tǒng)尼雷爾:“此時(shí)此刻,我與中國(guó)人民站在一起?我多次見過鄧小平,他敏銳的頭腦?致力于中國(guó)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的決心,都給我留下了深刻的印象?中國(guó)曾飽受欺凌,鄧小平為提高中國(guó)的國(guó)際地位,改善中國(guó)人民的生活貢獻(xiàn)了一生?”

(莫斯科郊外“鄧小平街”)

莫斯科,是鄧小平一生中到過最多的一個(gè)外國(guó)城市?為了表達(dá)對(duì)這位偉人永恒的紀(jì)念,莫斯科人把在郊外60公里處新建的斯拉維諾小區(qū)的街道正式命名為“鄧小平街”?

鄧小平街一號(hào)的戶主告訴我們:“這是世界上唯一的用鄧小平名字命名的街道?鄧小平是一位偉人,他的全部目標(biāo)就是要使每一個(gè)中國(guó)公民生活富裕自由?我們是鄧小平主義者,完全同意他的觀點(diǎn)?因此,我們把這個(gè)小區(qū)中的主要街道用他的名字命名?鄧小平的杰出思想,不僅 4 給中國(guó)人民帶來了幸福,也為俄羅斯人所理解?我的意思是,鄧小平設(shè)計(jì)的中國(guó)現(xiàn)代化道路非常合理,而且在實(shí)踐中得到了成功,我們?yōu)橹袊?guó)人民感到高興?”

1997年2月25日,鑒于鄧小平同志的特殊功績(jī)和全國(guó)人民的愿望,萬人追悼大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行?

(人民大會(huì)堂,鄧小平追悼大會(huì))

江澤民:

“同志們,朋友們:

今天,我們?cè)谑锥既嗣翊髸?huì)堂隆重舉行追悼大會(huì),極其沉痛地悼念敬愛的鄧小平同志?”

“鄧小平同志是全黨全軍全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人,偉大的馬克思主義者,偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家?政治家?軍事家?外交家,久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者?”

(一組場(chǎng)外收看鏡頭)

江澤民:

“中國(guó)人民愛戴鄧小平同志,感謝鄧小平同志,哀悼鄧小平同志,懷念鄧小平同志,是因?yàn)樗旬吷难途Χ极I(xiàn)給了中國(guó)人民,他為中華民族的獨(dú)立和解放?為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建立了不朽的功勛?”

“鄧小平同志和我們永別了?他的英名?業(yè)績(jī)?思想?風(fēng)范將永載史冊(cè),世世代代銘刻在人民的心中?”

“鄧小平同志永垂不朽!”

1997年3月2日,一架銀色的專機(jī)載著鄧小平同志的骨灰,飛向了祖國(guó)遼闊的大海?

81歲的卓琳老人手捧著骨灰,久久不愿松開,她一遍又一遍地呼喚著小平的名字?

她怎能忘記,是抗日的烽火把他們緊緊地聯(lián)在了一起?

她怎能忘記,她與小平患難與共,相濡以沫,一起度過的58個(gè)春秋?

骨灰撒大海,鮮花送偉人?

蒼天動(dòng)容,大海嗚咽?鄧小平一生迷戀大海,這里是他革命生涯的起點(diǎn),這里是他人生旅途的歸宿?

93年,如同一朵生命的浪花,從故鄉(xiāng)的渠江流入嘉陵江?長(zhǎng)江,穿云霧,過三峽,奔騰而下,在無垠的大海中,他獲得了永生!

(放映室里的歷史鏡頭)

20世紀(jì)中國(guó)的歷史,是一部中國(guó)人民從屈辱中崛起,從貧窮步入小康的艱苦奮斗史?這些珍貴的歷史鏡頭,記錄了一個(gè)國(guó)家由衰到興的發(fā)展過程,跳動(dòng)著中華民族百年圖強(qiáng)的時(shí)代脈搏?

百年滄桑,中國(guó)經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化,產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物?

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度,為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門?

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義制度,取得了中國(guó)從古未有的人民革命的大勝利,為中華民族的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?

鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路,給中國(guó)人民帶來了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新生活,顯示了實(shí)現(xiàn)民族振興?國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的光明前景?

追尋歷史的軌跡,我們看到了本世紀(jì)最后二十幾年里在世界和中國(guó)的政治舞臺(tái)上最具影響力的一位偉大人物,他就是鄧小平,一位辛勤耕耘的老人?

(鄧小平植樹)

鄧小平的最后20年,是他一生中最輝煌的時(shí)期,也是中國(guó)人最為自豪的一個(gè)歷史新時(shí)期?為了實(shí)現(xiàn)民族振興的雄心壯志,鄧小平嘔心瀝血,奉獻(xiàn)了他全部的經(jīng)驗(yàn)?智慧和精力?

人們不會(huì)忘記,正是在經(jīng)歷了那場(chǎng)十年浩劫之后,歷史和人民選擇了鄧小平?那一年他已經(jīng)73歲了,擺在他面前的是一個(gè)在政治?經(jīng)濟(jì)和人民心靈都遭到嚴(yán)重創(chuàng)傷的爛攤子?面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,鄧小平在黨的十屆三中全會(huì)上坦露了他的心聲:

鄧小平:

“我出來工作,可以有兩種態(tài)度,一個(gè)是做官,一個(gè)是做點(diǎn)工作?我想,誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢?既然當(dāng)了,就不能是做官,不能夠有私心雜念,不能夠有別的選擇?”

歷經(jīng)坎坷重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的鄧小平,以他的遠(yuǎn)見卓識(shí)?豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),在千頭萬緒中抓住決定性環(huán)節(jié),為領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為目的的新的革命進(jìn)行了周密籌劃和精心準(zhǔn)備?

(鄧小平出國(guó)考察)

1978年是中國(guó)的馬年?這一年,鄧小平馬不停蹄,一路風(fēng)塵,頻繁出國(guó)考察,在世界許多國(guó)家刮起了一股“鄧小平旋風(fēng)”?他所到之處,都以超出尋常的興趣認(rèn)真聽取各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),詳盡考察世界現(xiàn)代化進(jìn)程的最新動(dòng)態(tài)?中華民族怎樣才能躋身于世界先進(jìn)民族之林?通過反反復(fù)復(fù)的比較和思考,他看到了中國(guó)的差距,也設(shè)計(jì)了中國(guó)的未來?

(十一屆三中全會(huì))

1978年年底,中國(guó)共產(chǎn)黨召開了具有歷史意義的十一屆三中全會(huì)?

鄧小平:

“只有解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”?

在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下,我們黨開始形成了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放”的基本路線,由此,中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期?

(抒情,春回大地,盎然生機(jī),音樂聲中響起一段鄧小平畫外音)

鄧小平:

“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?”

路是人走出來的?建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,是一個(gè)前無古人的嶄新課題?沒有經(jīng)驗(yàn)可循,更沒有現(xiàn)成的答案,只能靠我們自己鍥而不舍地探索?為了找到一條健康發(fā)展的科學(xué)道路,鄧小平來到了人民中間,他走遍了祖國(guó)的山川大地,留下了一串串的腳印,也留下了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事?

原四川省政府機(jī)關(guān)事務(wù)管理局局長(zhǎng)畢清林:“1980年,他來到峨眉山,我們考慮到他的安全起見,準(zhǔn)備采取封山,分段封山,一段一段地封山?當(dāng)他知道以后,他不同意?他說,我們也是游客,人家也是游客,大路朝天,各走半邊,不要因?yàn)槲覀儊砹?把游客擋到外邊?當(dāng)他住下來之后,他又把我們找過去,說:我們住下了,人家游客住下了沒有,游客有飯吃沒有,你們親自去看一看?那個(gè)時(shí)候已經(jīng)是十點(diǎn)半了,我們下去看到人家群眾已經(jīng)吃了,睡下了,回來之后給他做了報(bào)告,這個(gè)時(shí)候,他聽了之后,他才放心了?從這件事情來講,是我終身難忘的?”

原四川省峨眉山市地方志辦公室主任田家樂“那是:1980年的7月6日,我們陪小平同志視察這個(gè)山,快走到清音閣時(shí),就碰到一個(gè)老太婆,就跟小平同志打招呼了:老人家,您得福啊!小平同志說,大家得福嘛!這個(gè)老太婆沒有認(rèn)出是小平同志,后來另一位同志和小平同志打招呼了,老太婆一下子知道是小平同志,就轉(zhuǎn)過身來,拉住小平同志的手說,啊呀,你是活菩薩呢!就要跪下去?小平同志把她扶起來,問她,老人家,多大年紀(jì)了?她說:76歲了,小平同志說,啊呀,我們兩個(gè)人是老庚呀!老庚,四川話就是同年,小平同志問她:生活如何?老太婆說:啊呀,比過去 7 好得多了,現(xiàn)在生產(chǎn)隊(duì)把生產(chǎn)責(zé)任制都放在我們頭上,還不大干,政策這么好,托你老人家的福呀!”

(新疆?氈房?牧場(chǎng))

83歲的哈薩克族牧民哈斯木永遠(yuǎn)不會(huì)忘記1981年鄧小平到他的氈房里作客的情景?他說,鄧小平一進(jìn)氈房就問寒問暖,問我們生活怎樣,鼓勵(lì)我們勤勞致富?臨別時(shí),他還送給我一塊磚茶?十幾年過去了,我們的生活發(fā)生了巨大的變化?鄧小平來的時(shí)候,我們?nèi)抑挥幸活^牛?幾只羊,住的是氈房?現(xiàn)在,我們家養(yǎng)了20多頭大牲畜?幾百只羊?我們多么希望小平同志能再來看看我們的新生活啊!

解決溫飽?實(shí)現(xiàn)小康?奔向現(xiàn)代化,是鄧小平精心設(shè)計(jì)的三步發(fā)展戰(zhàn)略?為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),鄧小平倡導(dǎo)了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主要內(nèi)容的農(nóng)村改革,引導(dǎo)8億農(nóng)民走共同富裕的道路?

中共中央政治局委員?中共河南省委書記李長(zhǎng)春:“小平同志對(duì)內(nèi)地的發(fā)展很關(guān)心,對(duì)中原地區(qū)廣大農(nóng)村什么時(shí)候達(dá)到小康時(shí)刻掛在心上?他多次到內(nèi)地來視察,一個(gè)省一個(gè)省的算賬,他說,我對(duì)這件事情最感興趣,8億農(nóng)民都達(dá)到小康水平,這是件了不起的事情?河南地處中原,河南算的賬,是中原標(biāo)準(zhǔn),很有代表性?20年來,河南和廣大中西部地區(qū)以及全國(guó)的農(nóng)村一樣,都發(fā)生了天翻地覆的變化?廣大農(nóng)民在自己的經(jīng)歷中確實(shí)感受到:所有這些都是靠鄧小平理論指導(dǎo)的結(jié)果?廣大農(nóng)民永遠(yuǎn)懷念鄧小平同志,十分感激鄧小平同志?”

(鄧小平書房,書架上長(zhǎng)征2號(hào)火箭模型)

在鄧小平的書房里,至今還保留著許多他喜歡的物品?書架正中央的這枚火箭模型,他生前十分珍愛?因?yàn)檫@是中國(guó)人自己制造的長(zhǎng)征2號(hào)捆綁式火箭,代表著中國(guó)的高科技水平?

作為中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,鄧小平敏銳地洞察到科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的特殊地位?他說,四個(gè)現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化?科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?要尊重知識(shí),尊重人才,用好人才?我要感謝科技工作者為國(guó)家作出的貢獻(xiàn)和爭(zhēng)得的榮譽(yù)?我愿意當(dāng)大家的后勤部長(zhǎng)?

中國(guó)科協(xié)主席周光召:“中國(guó)科技界有一大批憂國(guó)憂民的知識(shí)分子?他們過去也受到很多不公正的待遇,但是他們聽了小平同志的話就感覺到,小平是他們真正的知己,士為知己者死,聽了小平同志的話以后,覺得以前所受的一切冤屈都煙消云散了,愿意把自己的一切都奉獻(xiàn)給國(guó)家?”

發(fā)展中國(guó)的高科技,是鄧小平極為牽掛的一件大事?他非常關(guān)心正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)實(shí)驗(yàn)室工程建設(shè),從立項(xiàng)?奠基到技術(shù)?人才的各個(gè)環(huán)節(jié)都親自過問?1988年10月24日,對(duì)撞機(jī)實(shí)驗(yàn)室建成,他興致勃勃地來參觀,他說,中國(guó)必須在高科技領(lǐng)域占有一席之地,越高越好,越新越好?

鄧小平:

“如果六十年代,我們沒有原子彈?氫彈,沒有發(fā)射衛(wèi)星,中國(guó)有沒有這樣的地位?確實(shí)沒有?這些東西反映一個(gè)民族的能力,也是一個(gè)民族?一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?現(xiàn)在世界的發(fā)展,特別是高科技領(lǐng)域的發(fā)展一日千里,中國(guó)不能落后,搞這個(gè)工程也就是這個(gè)意思?還有其他領(lǐng)域,中國(guó)也不能不參與,盡管窮?因?yàn)檫@個(gè)東西呀,你不參與,你就不能加入發(fā)展的行列?這個(gè)落后很難趕上?現(xiàn)在我們本來就有些落后,但是,不是一切都落后?”

在知識(shí)分子的心中,鄧小平是最親近的知音?數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在最困難的時(shí)候曾得到鄧小平同志的幫助,這段交往在科學(xué)界廣為流傳?

陳景潤(rùn)夫人由昆:“小平同志離開我們快一年了,但是他老人家多年來對(duì)陳景潤(rùn)以及我們一家的深情厚意,這種恩情,我們永遠(yuǎn)記住?1983年的時(shí)候,那時(shí)候我們結(jié)婚三年了,但我們還是兩地分居?還有再就是住房問題,那時(shí)候住房比較緊張?還有我先生科研任務(wù)比較重,身邊沒助手?小平同志知道這件事以后,親自批示?在一個(gè)星期之內(nèi),三件事就都解決了?我們想,小平同志是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人,他對(duì)國(guó)家大事,日理萬機(jī)地操勞,他還要對(duì)一個(gè)普普通通的知識(shí)分子操心,當(dāng)時(shí)景潤(rùn)非常激動(dòng)?我一回來他就告訴我,你知道嗎?你調(diào)來是小平同志調(diào)的,批示以后調(diào)來的?他說,我們以后一定要拼命去干,以致他后來生病的時(shí)候,他還是那么拼命?”

其實(shí),早在70年代中期,當(dāng)陳景潤(rùn)還戴著白專典型的帽子艱難地摘取哥德巴赫猜想王冠的時(shí)候,就得到過鄧小平的關(guān)懷與鼓勵(lì)?他說,中國(guó)能有一千個(gè)陳景潤(rùn)就了不得?從那以后,振興中華的共同使命把一位政治家和一位科學(xué)家的心緊緊地聯(lián)在一起?

由昆:“如果景潤(rùn)和我們這一家沒有小平同志這種親切關(guān)懷,很具體的事情都給我們解決,景潤(rùn)不會(huì)有今天,我們這個(gè)家也不會(huì)有今天,可以說景潤(rùn)不會(huì)堅(jiān)持到63歲?小平同志去世后,我就跟失去親人一樣痛苦?別人很難體會(huì)到的,別人很難理解一個(gè)偉人能跟一個(gè)普普通通知識(shí)分子家庭這種關(guān)系,只有我們自己能體會(huì)到,以致我的先生,他就是到最后累死了也心甘情愿?去年小平同志去世的時(shí)候,我還想如果我先生在的時(shí)候,景潤(rùn)在的時(shí)候,知道小平去世他會(huì)隨他去的,他會(huì)這樣的?”

(鄧小平在火車上看報(bào)紙?工作)

自70年代末期以來,世界形勢(shì)發(fā)生了重大變化,和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的兩大主題?在這世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)期,怎樣才能抓住機(jī)遇,加速中華民族的大發(fā)展,使中國(guó)盡快融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程的滾滾潮流,鄧小平費(fèi)盡了心思?

中國(guó)的發(fā)展離不開世界,為了尋找我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放的突破口,鄧小平把目光深情地投向了南海之濱的一片熱土?1979年,在他的倡導(dǎo)下,黨中央作出了一項(xiàng)令整個(gè)世界耳目一新的重大決策:殺出一條血路來,興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū),作為中國(guó)對(duì)外開放的窗口?從那以后,經(jīng)濟(jì)特區(qū)的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著這位老人的心?1984年和1992年,鄧小平兩次前往經(jīng)濟(jì)特區(qū)視察工作,對(duì)特區(qū)的發(fā)展作出了許多事關(guān)全局的重要指示?

那一幕幕激動(dòng)人心的場(chǎng)景,至今還印記在特區(qū)人的心里?

那一句句擲地有聲的話語,至今還令特區(qū)人回味無窮?

《南方日?qǐng)?bào)》攝影記者梁伯權(quán)曾多次參加鄧小平視察經(jīng)濟(jì)特區(qū)的報(bào)道工作,他向我們講述了這樣一個(gè)意味深長(zhǎng)的故事?

梁伯權(quán):“1984年,小平同志去視察深圳特區(qū)之后到珠海,住在中山溫泉?中山溫泉后面有一個(gè)小山,小山不是很高,但是對(duì)于80多歲的人來說,就不簡(jiǎn)單了?所以他一口氣一直上到頂?小平同志上來以后呢,就在這個(gè)地方,是要往前走呢,還是往另外一條路走呢,這里的市領(lǐng)導(dǎo)和保衛(wèi)人員就希望他走回原來上山的路,但是后來他停了一下說:我不走回頭路?很堅(jiān)決地就往這邊走了,這邊確實(shí)很難走,路很陡?這說明他這個(gè)人的性格,做事情很堅(jiān)定,很堅(jiān)決,不走回頭路?”

改革開放猶如逆水行舟,不進(jìn)則退,只有大膽地試,大膽地闖,才能找到光明的前景?鄧小平的兩次視察,都是在特區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,面對(duì)各種各樣的議論,他一踏上特區(qū)的土地就顧不上休息,在這艘渡船上,他聽取匯報(bào),發(fā)表意見,兩個(gè)多小時(shí)竟然沒有顧得上喝一口水?

中共中央政治局委員?中共廣東省委書記謝非:“1992年春天,小平同志在廣東視察的時(shí)候,我陪同他,使我有很深很深感受,可以說,感受很多?小平同志自己講,他是中國(guó)人民的兒子,他深情地愛著自己的祖國(guó)和人民,我在他的身邊,整個(gè)過程充分體現(xiàn)了小平同志這個(gè)偉人確確實(shí)實(shí)地深情地愛著自己的祖國(guó)?為什么有這種感受呢?因?yàn)樾∑酵疽恢痹陉P(guān)心自己的國(guó)家,關(guān)心人民的生活,關(guān)心我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)怎樣加快發(fā)展?一路上聽到小平同志的教導(dǎo),我對(duì)他確實(shí)是衷心敬佩和愛戴?”

沒有鄧小平就沒有經(jīng)濟(jì)特區(qū),就沒有特區(qū)人的今天,這是特區(qū)人民的切身體會(huì)?這幅畫像凝聚著特區(qū)人民對(duì)鄧小平的一份特殊的情感?如今,許多來到深圳的人,都會(huì)在這幅像前留個(gè)影?這幅畫像已經(jīng)成為這座城市的象征?

(上海)

上海是中國(guó)沿江地區(qū)改革開放的龍頭?上海的發(fā)展在鄧小平的心中舉足輕重?從1988年至1994年,鄧小平曾連續(xù)7年來到上海過春節(jié),浦江兩岸到處都留下了他的足跡?

在上海第一百貨公司售貨員馬桂寧師傅的心里永遠(yuǎn)珍藏著一段美好的回憶?

全國(guó)勞動(dòng)模范馬桂寧:“那是1992年元宵節(jié)的晚上,老人家南巡經(jīng)過上海的時(shí)候,那天晚上就到我們這個(gè)商店里來了,小平同志在商場(chǎng)里轉(zhuǎn)了一圈以后,就到我這個(gè)柜臺(tái)里來了,來了以后我就給他介紹文化用品,當(dāng)時(shí)我給他介紹了很多商品,鉛筆等等?小平同志很高興?聽了我的介紹之后呢,他拿出十塊錢要買四支鉛筆,四塊橡皮,當(dāng)時(shí)我也很高興?小平同志的生意能做成,我也很高興?把它包起來以后放在塑料袋里,很尊重地交給小平同志?當(dāng)時(shí)小平同志的女兒鄧榕同志說了,爸爸,今天是你解放以后第二次買東西?”

(燭光晚宴)

這溫馨的除夕之夜,把一位老人與一座城市融在了一起?就在這看似輕松的燭光晚宴上,他念念不忘的仍然是上海的大發(fā)展,滔滔不絕的依然是對(duì)上海的殷切希望?

開發(fā)浦東,是鄧小平經(jīng)過長(zhǎng)期的考察論證作出的一項(xiàng)事關(guān)上海命運(yùn)與前途的重大決策?他每一次來到上海,都對(duì)浦東建設(shè)傾注了極大的熱情?把浦江兩岸連成一片,形成具有世界領(lǐng)先水平的現(xiàn)代化大城市,是老人的一個(gè)心愿?

上海的建設(shè)者們永遠(yuǎn)忘不了鄧小平對(duì)建設(shè)南浦大橋的關(guān)懷?

橋梁專家朱志豪:“要在黃浦江上造大橋是幾代人的夢(mèng)想?1992年小平同志到南浦大橋上來了,他在橋上走了,也在大橋上看了?后來他就問我,他說,你們這個(gè)大橋是不是世界上第一呀?我說,這個(gè)大橋是目前世界上老二?世界上跨度最大的橋梁是楊浦大橋,現(xiàn)在已經(jīng)開工了,到時(shí)候請(qǐng)您再來?到了1994年3月份,小平同志又來到楊浦大橋,那一天風(fēng)很大,又在下雨,他還是堅(jiān)持要下來?在走的過程當(dāng)中,我跟他說了,小平同志,您為我們楊浦大橋的題詞現(xiàn)在都已經(jīng)掛在上面了,他往上一看哈哈笑了?接下來他在橋當(dāng)中拍了照?我說現(xiàn)在楊浦大橋是目前世界上跨度最大的斜拉橋,而施工周期只花了兩年零五個(gè)月,速度也是最快,質(zhì)量也是很好?他聽了以后非常激動(dòng),他緊緊握住我的手說:?感謝上海造橋職工,感謝上海工程技術(shù)干部’?”

“一年一個(gè)樣,三年大變樣”,這是鄧小平對(duì)上海的期望?在他的設(shè)計(jì)中,上海應(yīng)該走在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的前頭?

中共中央政治局委員?中共上海市委書記黃菊:“我記得1994年的春節(jié),也是他最后一次在上海過春節(jié),離開上海的時(shí)候,火車快要開了,小平同志又把邦國(guó)和我叫到車上談了10分鐘?他跟我們說,你們上海一定要抓住20世紀(jì)的尾巴90年代,這是你們上海最后的機(jī)遇?這是對(duì)上海人民的囑托,對(duì)上海人民的期望,也是我們這一代人的歷史責(zé)任,所以每當(dāng)想到這些,感到有說不出的懷念?”

解說詞(祖國(guó)新貌)

從1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來,僅僅十多年的光陰,在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下,古老的中華大地發(fā)生了舉世矚目的深刻變化,神州上下到處喜氣洋洋?

中國(guó)變了,變得紅紅火火,變得年輕力壯,充滿著無限的生機(jī)與希望?

祖國(guó)年輕了,鄧小平卻漸漸地老了?

1989年11月9日,北京下了入冬以來的第一場(chǎng)雪?這一天,鄧小平起得很早,他要在今天實(shí)現(xiàn)自己多年的夙愿:退休?

他的女兒在《我的父親鄧小平》一書中這樣寫道:

9點(diǎn)多鐘,辦公室主任前來向爸匯報(bào)正在召開的十三屆五中全會(huì)關(guān)于爸退休的討論情況?他告訴爸爸,與會(huì)同志逐漸理解了爸退休的決心和意義,今天下午將進(jìn)行表決,晚上由新聞公布?

爸聽后十分高興,說:總之,這件事可以完成了?

下午3時(shí),全會(huì)經(jīng)過表決,通過爸辭去中央軍委主席的請(qǐng)求?

4時(shí)許,爸驅(qū)車前往人民大會(huì)堂,和參加全會(huì)的同志一起照相?

當(dāng)爸一行人走進(jìn)大廳時(shí),掌聲驟起?

爸滿面笑容地站在麥克風(fēng)前,他說:

“感謝同志們對(duì)我的理解和支持,全會(huì)接受了我退休的請(qǐng)求,衷心感謝全會(huì),衷心感謝同志們?”

隨后,爸與參加和列席全會(huì)的全體同志合影留念?

在離開大會(huì)堂的時(shí)候,江澤民同志一直把爸送到門口,他緊握住爸爸的手說:我一定鞠躬盡瘁,死而后已?

夜幕漸漸降臨,而我家卻是一片燈火通明?

四個(gè)孫子?孫女送給爺爺一個(gè)他們親手趕制的賀卡,上面貼有四朵美麗的蝴蝶花,代表他們幾個(gè)孫輩?卡上端端正正地寫道:愿爺爺永遠(yuǎn)和我們一樣的年輕!在餐廳淡藍(lán)色的墻壁上高高地貼著一排鮮紅的字:

1922———1989———永遠(yuǎn)

爸望著這一排字,臉上浮現(xiàn)了深沉的笑容?

和許許多多的老人一樣,晚年的鄧小平喜歡散步?據(jù)他的家人介紹,退休以后,鄧小平每天堅(jiān)持在院子里走16圈,自己數(shù)數(shù),一點(diǎn)也不打折扣?在養(yǎng)魚池邊休息片刻,是老人最為愜意的時(shí)候?

鄧小平喜歡樹木?剛來的時(shí)候,院子里只有四棵樹,現(xiàn)在的這些樹大部分都是他們搬來以后栽下的?因?yàn)猷囆∑胶妥苛斩紝冽?孩子們把這兩棵并排在一起的松樹稱為“雙龍樹”?

這張橋牌桌,留下了鄧小平晚年向自己智力挑戰(zhàn)的記錄?他酷愛橋牌,叫牌準(zhǔn)確,技藝精湛,往往出其不意,令對(duì)手深為贊嘆?他說,我能打橋牌,證明我腦子還行?

鄧小平喜歡在大海中游泳,他總是希望能在海中多呆一會(huì)兒,往往經(jīng)工作人員反復(fù)勸說才肯上岸?他說,我能游泳,證明我身體還行?90年代以后,盡管他體力不支,依然迷戀大海,即使綁上救生圈,也要在大海里游上一刻?

鄧小平熱愛家庭,喜歡和家人們?cè)谝黄?尤其喜愛孩子?孫兒孫女有了矛盾,也會(huì)找爺爺來調(diào)解?他是一位偉人,也是一位慈祥可親的老人?看到孩子天真活潑的舉動(dòng),他總是那樣的開心?

退休后,鄧小平仍然關(guān)注著黨和國(guó)家的大事?他說:作為一個(gè)為共產(chǎn)主義事業(yè)和國(guó)家的獨(dú)立?統(tǒng)一?建設(shè)?改革事業(yè)奮斗了幾十年的老黨員和老公民,我的生命是屬于黨?屬于國(guó)家的?

面對(duì)世紀(jì)之交風(fēng)云變幻的復(fù)雜形勢(shì),年邁的鄧小平默默地奉獻(xiàn)出他最后的精力?在他的關(guān)懷和指導(dǎo)下,我們黨順利地實(shí)現(xiàn)了由第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體向第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的平穩(wěn)過渡?以江澤民同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地開展工作,保持了黨的路線?方針?政策的連續(xù)性和全國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定的局面,妥善處理了國(guó)內(nèi)和對(duì)外關(guān)系中的一系列重大問題,把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn),取得了舉世矚目的偉大成績(jī)?

中共中央政治局常委?國(guó)務(wù)院總理李鵬:

“十四大以來,以江澤民同志為核心的黨中央,面對(duì)著國(guó)內(nèi)國(guó)際復(fù)雜的形勢(shì),作出一系列重大決策,從而保證了我國(guó)的政治?經(jīng)濟(jì)?社會(huì)取得了健康發(fā)展?十四大提出了以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論來武裝全黨,提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我們的經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)?中央還提出了‘抓住機(jī)遇,深化改革,擴(kuò)大開放,促進(jìn)發(fā)展,保持穩(wěn)定’的二十字方針?這些正確的方針政策的貫徹實(shí)施,使我們的國(guó)家出現(xiàn)了很好的形勢(shì)?鄧小平同志所開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)后繼有人,他所繪制的分三步走的實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖一定能夠得到實(shí)現(xiàn)?”

對(duì)于以江澤民同志為核心的黨中央卓有成效的工作,鄧小平感到由衷的欣慰?

鄧小平:

“我認(rèn)為,確定以江澤民同志為核心的黨中央,是我們?nèi)h作出的正確選擇?江澤民同志是合格的軍委主席,因?yàn)樗呛细竦狞h的總書記?”

1992年的春天,88歲的鄧小平語重心長(zhǎng)地告誡全黨:“從現(xiàn)在起到下個(gè)世紀(jì)中葉,將是很要緊的時(shí)期,我們要埋頭苦干?我們肩膀上的擔(dān)子重,責(zé)任大啊!”這是一位世紀(jì)老人的政治囑托?在他的晚年,一直珍藏著兩個(gè)心愿:他想活到1997年,到香港自己的土地上走一走,看一看;他想活到2000年,親眼看一看中國(guó)人民的小康生活?

誰也沒有想到,當(dāng)1997年的春天悄然來臨的時(shí)候,心愿變成了遺愿?

在四川郫縣制鞋廠,工人們引以自豪的是鄧小平多年來一直穿著他們縫制的布鞋?

郫縣唐昌制鞋廠廠長(zhǎng)余騰清:“小平同志喜歡穿布鞋,從1993年起我們給他做了30多雙鞋?在去年(1996年)12月份又給他做了5雙,準(zhǔn)備香港回歸的時(shí)候,他老人家穿上這鞋,到香港去?

我們還沒有送去他就逝世了?我們感覺到,他老人家沒有穿上這鞋到香港土地上走一走,我們心里非常難過,好多職工都哭了,聲音都哭出來了,他沒穿上這鞋,我們心中相當(dāng)難過,他哪怕穿一次也能了卻我們的心愿?”

650萬港人都知道鄧小平晚年的這個(gè)心愿,他們都在期盼著心愿成真的這一天?蒼天無情,就在離這一刻還有132天的時(shí)候,老人走了?

太平山低首,香江垂淚?

通往新華社香港分社的路上,排滿了自發(fā)前來吊唁的市民?

靈堂內(nèi),多少人凝視著小平的遺像含悲灑淚?

小平先生,您還記得嗎,您第三次復(fù)出首次露面就是觀看京港足球友誼賽,今天,我們給您獻(xiàn)上一只足球,好讓您在九泉之下還能目睹我們的比賽?

小平先生,您不是說要到香港自己的土地上走一走,看一看嗎,送上一份香港交通圖,好讓您熟悉熟悉香港的大街小巷?

絡(luò)繹不絕的人群,綿綿不盡的哀思?

“誠(chéng)愿鄧伯伯的愛國(guó)魂長(zhǎng)護(hù)中華民族,我們定與伯伯的浩氣長(zhǎng)存”,這是普通港人的共同心聲?

從2月20日下午到24日晚上,有45000名香港各界人士到新華社香港分社靈堂表達(dá)對(duì)鄧小平的哀悼和敬意?

鄧小平:

“我爭(zhēng)取活到1997年,在香港自己的土地上走一走,看一看?”

中共中央政治局委員?國(guó)務(wù)院副總理錢其琛:“鄧小平同志對(duì)香港問題是傾注了很大的心血?另外,他對(duì)香港也有非常深厚的感情?在1990年1月,他會(huì)見香港人士就提出來,我希望能夠活到1997年,到時(shí)候香港回歸,我能夠到香港自己的土地上走一走,看一看?他特別強(qiáng)調(diào)自己的土地上?在今天香港回歸以后,他老人家沒有能夠?qū)崿F(xiàn)直接去看,但是全國(guó)人民都知道這件事,同時(shí)也已經(jīng)告慰他老人家,我們大家永遠(yuǎn)懷念他?而且他作為‘一國(guó)兩制’偉大構(gòu)想的開創(chuàng)者?奠基人,是永遠(yuǎn)值得我們大家懷念的?”

(字幕:1997年7月1日零點(diǎn))

這是一個(gè)令人激動(dòng)的時(shí)刻?

從這一刻起,香港這個(gè)與祖國(guó)分離了一個(gè)半世紀(jì)的游子,終于回到了母親寬廣而溫暖的懷抱?

這是一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻,世界的目光在這里聚焦?

飄揚(yáng)了百年的米字旗在這里緩緩落下,鮮艷的五星紅旗在紫荊花綻開的香港特別行政區(qū)區(qū)旗相伴下冉冉升起?雄壯激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律奏響了香港新紀(jì)元的序曲?

這是一個(gè)歡慶的夜晚,也是一個(gè)思親的夜晚?

江澤民:

“歷史將會(huì)記住提出‘一國(guó)兩制’創(chuàng)造性構(gòu)想的鄧小平先生?我們正是按照‘一國(guó)兩制’偉大構(gòu)想指明的方針,通過外交談判成功地解決了香港問題,終于實(shí)現(xiàn)了香港回歸祖國(guó)?”

香港特別行政區(qū)首任行政長(zhǎng)官董建華:“在香港邁向新紀(jì)元的時(shí)候,我們懷著無限的敬意,追念最尊敬的鄧小平先生?80年代初,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速,香港人生活滿足之余,焦慮不安地關(guān)心著與自己息息相關(guān)的香港前途?鄧小平先生從國(guó)家和民族的根本利益出發(fā),以駕馭時(shí)代的宏大氣魄,創(chuàng)造性提出了‘一個(gè)國(guó)家,兩種制度’的構(gòu)想,圓滿解決了香港的前途問題?

今天我特別高興,卓琳女士能夠來香港參加回歸的盛事,我們對(duì)卓琳女士表示熱烈的歡迎和敬意!”

鄧小平:

“我爭(zhēng)取活到一九九七年,到香港自己的土地上走一走,看一看?”

回歸后的香港繁榮穩(wěn)定,祥和美好?

香港男市民:“回歸以后呢,幾個(gè)月以來,大家看到百聞不如一見,都一樣,就是馬照跑了,舞照跳了?”

香港女市民:“我們的生活是一樣的,跟以前比沒有很大變化?等一會(huì)兒,一塊去喝茶,國(guó)事?家事?朋友事,大家一起談?有什么問題大家可以研究研究?你看我們大家都是笑口常開,越活越年輕?”

1998年新年剛過,香港特別行政區(qū)首任行政長(zhǎng)官董建華先生接受了我們的采訪?

香港特別行政區(qū)首任行政長(zhǎng)官董建華:“特區(qū)成立了超過半年的時(shí)候,大家都可以看到香港特別行政區(qū)政府操作得很正常,1997年下半年亞洲的金融**也沖擊了香港,還好香港的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是很好的,所以我們還是站得很穩(wěn),這是基于兩個(gè)最重要的理由:第一香港始終有國(guó)家作強(qiáng)大的后盾,另一個(gè)理由,就是‘一國(guó)兩制’,保持了香港的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,保持了香港市民習(xí)慣的生活方式,保持了香港人對(duì)香港的信心,因此確保了香港的繁榮安定?

我相信全體香港市民,一定會(huì)拿出負(fù)責(zé)任的態(tài)度,建設(shè)一個(gè)更好的香港?”

絢麗的禮花在夜空中綻放,這是百年樂章中輝煌華彩的樂段,這是12億人口的國(guó)度莊嚴(yán)盛大的慶典?一位世紀(jì)偉人曾和我們相約在今晚,是他設(shè)計(jì)?策劃了這一天,是他用心血和智慧描繪了這一天,他最應(yīng)該加入我們的行列,和我們一起狂歡?今夜,我們等您親手點(diǎn)燃這歡慶的彩燈?等您,盼您,想您,今夜您就在我們中間?

歡慶香港回歸的禮花剛剛熄滅,黨和國(guó)家又迎來了政治生活中的一件盛事?金秋季節(jié),中 國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開?這次大會(huì)的主題是什么?全世界的目光再一次聚集到人民大會(huì)堂的主席臺(tái)上?

江澤民:

“大會(huì)的主題是:高舉鄧小平理論偉大旗幟,把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)?

旗幟問題至關(guān)緊要?旗幟就是方向,旗幟就是形象?堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的路線不動(dòng)搖,就是高舉鄧小平理論的旗幟不動(dòng)搖?鄧小平同志逝世后,全黨在這個(gè)問題上尤其要有高度的自覺性和堅(jiān)定性?”

“確定這樣的主題,是時(shí)代的要求,人民的愿望?”

“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義?毛澤東思想?鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南?這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策?”

“我們這次大會(huì)的靈魂,就是高舉鄧小平理論的偉大旗幟?十五大無疑將以這一點(diǎn)為標(biāo)志載入史冊(cè)?我們已經(jīng)走出了一條光明大道,但前面的路并不都是平坦的,還會(huì)有各種困難和風(fēng)險(xiǎn),包括可以預(yù)料的和難以預(yù)料的,來自國(guó)內(nèi)的和來自國(guó)外的,經(jīng)濟(jì)生活中的和社會(huì)政治生活中的?無論什么困難和風(fēng)險(xiǎn),都不能動(dòng)搖我們對(duì)鄧小平理論的堅(jiān)定信念,而只會(huì)使我們更加自覺地運(yùn)用這個(gè)理論去克服困難,戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn),勝利前進(jìn)?堅(jiān)持鄧小平理論,在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論,這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?”

20世紀(jì)就要過去了?回溯中華民族百年圖強(qiáng)的艱難歷程,老百姓道出了自己的心聲:沒有毛澤東就沒有新中國(guó),沒有鄧小平就沒有中國(guó)人民改革開放的幸福生活?敬愛的小平同志,中國(guó)人民世世代代懷念您,感謝您,愛戴您?您的風(fēng)范是一面鏡子,您的理論是一面旗幟,您的業(yè)績(jī)是一座豐碑?

字幕:我是中國(guó)人民的兒子?我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?

———鄧小平

《光明日?qǐng)?bào)》

〔19980217№B〕

第四篇：12集大型歷史紀(jì)錄片《故宮》全文解說詞

12集大型歷史紀(jì)錄片《故宮》全文解說詞

書籍簡(jiǎn)介

12集《故宮》將從故宮的建筑藝術(shù)、使用功能、館藏文物和從皇宮到博物院的歷程等方面，全面展示故宮輝煌瑰麗、神秘滄桑的宮殿建筑，豐富多彩、經(jīng)歷傳奇的珍貴文物，講述不為人知、真實(shí)鮮活的人物命運(yùn)、歷史事件和宮廷生活。觸摸歷史跳動(dòng)的脈搏，傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。

前所未有的鼎力之作

豪華震撼的視聽盛筵

目錄

△第一集 肇建紫禁城

△第二集 盛世的屋脊 △第三集 禮儀天下

△第四集 指點(diǎn)江山

△第五集 家國(guó)之間

△第六集 故宮藏瓷

△第七集 故宮書畫

△第八集 故宮藏玉

△第九集 宮廷西洋風(fēng)

△第十集 從皇宮到博物院 △第十一集 國(guó)寶大流遷

△第十二集 永遠(yuǎn)的故宮

第一集 肇建紫禁城

厚實(shí)凝重的文化享受 全面系統(tǒng)的文明檢閱

本集簡(jiǎn)介：

一座城市興起的開端；

一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)折的焦點(diǎn)。

本集內(nèi)容是紫禁城建造歷史的展示，在歷經(jīng)百年的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與修建中，也伴隨著激烈的政治斗爭(zhēng)，大的歷史震蕩，本集將告訴你這座經(jīng)典的古代歷史文化遺存是怎樣誕生的。

是誰創(chuàng)造了歷史？又是誰在歷史中創(chuàng)造了偉大的文明？

公元1403年1月23日，中國(guó)農(nóng)歷癸未年的元月一日。這一天，生活在這塊土地上的人們，依然延續(xù)著自古以來的傳統(tǒng)，度過他們一年中最重要的節(jié)日--農(nóng)歷元旦。

這一年，人們收到的類似今天的賀年卡上，不再有建文的年號(hào)了。建文帝4年的統(tǒng)治，在一場(chǎng)史稱靖難之變的戰(zhàn)爭(zhēng)后，成為了往事。

公元1403年的大年初一，大明朝第三個(gè)皇帝朱棣，正式啟用永樂作為自己的年號(hào)。這一年為永樂元年。年號(hào)的更替，隨之帶來的將是這個(gè)王朝的更多變化。

永樂元年，明朝的首都在今天中國(guó)南京。這座六朝古都自東漢時(shí)代起就被認(rèn)為有王者之氣。明太祖朱元璋將都城定在這里，并集中國(guó)兩千年宮殿建筑之精華，建造了皇家宮殿。今天這座宮殿僅留下了這些遺址，但仍不失當(dāng)年的氣魄。

而此時(shí)的北京城在大明的版圖上，還是朝廷的一個(gè)布政司，叫做北平。這里人煙稀少。朱棣11歲時(shí)被封為燕王，他和他的舊部們熟悉這里，對(duì)這個(gè)地方充滿著感情。

永樂元年的農(nóng)歷正月十三這一天，朱棣按祖制祭祀完天地回到皇宮。當(dāng)君臣們相聚一堂時(shí)，一個(gè)叫李至剛的禮部尚書，提出了一個(gè)建議。他說，我以為北平這個(gè)地方，是皇上承運(yùn)龍興之地。應(yīng)該遵循太祖高皇帝，另設(shè)一個(gè)都城的制度，把北平立為京都。永樂皇帝，當(dāng)即非常高興地答應(yīng)了下來。在這之后的幾個(gè)小時(shí)里，將北平升為北京，成為王朝第二個(gè)京都的一道圣旨昭告了天下。

這個(gè)消息很快傳遍了全國(guó)，而一座偉大宮殿將由此誕生。

剛剛登基不久的永樂皇帝，用這樣一道圣旨昭示天下，表達(dá)自己治理天下的理念。

從目前看到的史料中，我們可以發(fā)現(xiàn)，公元1403年的朱棣正處于一種十分微妙而不安的氣氛中。作為一個(gè)從侄兒手中奪取皇權(quán)，剛登大極的皇帝，他面臨太多棘手的問題。對(duì)反對(duì)他的建文帝舊臣的殺戮仍在繼續(xù)。

殺了很多人以后，朱棣感到十分不安。他也曾詢問身邊的一位大臣茹常，我這樣做會(huì)不會(huì)得罪了天地祖宗？

更讓他感到不安的是，攻入南京城時(shí)，他的侄兒建文帝就在一場(chǎng)大火中神秘失蹤，生死不明。盡管他按天子禮儀，給這位侄兒舉行了隆重的葬禮。但后世的很多歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)被下葬的并不是建文帝本人。真正的建文帝，很可能已經(jīng)逃亡在外。這件事成為朱棣最大的一塊心病。

之后有一天上朝時(shí)，朱棣差點(diǎn)被御史大夫景清刺殺。

此事之后，朱棣在南京城里經(jīng)常做惡夢(mèng)。他或許更加強(qiáng)烈地開始懷念他的故地北京。

站在南京皇宮的遺跡中，我們不難想像，曾經(jīng)在北方生活多年的永樂皇帝，可能越來越不喜歡住在南京。他開始謀劃將第一京都遷往北京的行動(dòng)。

很快當(dāng)年的5月份，在一次臨朝時(shí)，他對(duì)大臣們說，北京是我舊時(shí)的封國(guó)。有國(guó)社國(guó)稷，將實(shí)施國(guó)都的禮治。然而皇上的建議，卻遭到了大臣們的激烈反對(duì)。從那以后，朱棣謹(jǐn)慎了很多，他開始以迂回而秘密的方式，為遷都進(jìn)行系統(tǒng)而縝密的準(zhǔn)備。

公元1403年，由北平剛剛改稱為北京的城市里，突然多了很多來自江浙等地的南方人。他們得到朝廷的應(yīng)允，遷至北京，即可獲得五年免繳稅賦的優(yōu)待條件。這些人普遍比較富有，很快便在北京做起他們以往在南方所經(jīng)營(yíng)的生意。同時(shí)在北京的郊區(qū)，也多了很多農(nóng)民開始?jí)ɑ姆N地，大規(guī)模的移民工程開始了。

當(dāng)浩浩蕩蕩的移民隊(duì)伍涌向北京時(shí)，在距北京萬里之遙的西北草原上，蒙古帖木兒大汗指揮的鐵騎大軍，已經(jīng)向中原開拔。大明朝的北方又面臨著威脅。

然而正當(dāng)永樂皇帝，準(zhǔn)備布防迎戰(zhàn)時(shí)，帖木兒卻突然在行軍途中病故。一場(chǎng)大戰(zhàn)消于無形。

公元1405年6月，東南風(fēng)吹起的時(shí)候，鄭和受永樂皇帝的派遣率一支船隊(duì)作遠(yuǎn)洋航行。帶著永樂皇帝，向世界展現(xiàn)大明國(guó)威的使命駛向茫茫的海洋。據(jù)說這次航行，也是為了尋找失蹤的建文帝。

公元1406年8月，當(dāng)鄭和的艦隊(duì)浩蕩行進(jìn)時(shí)，南京皇宮里發(fā)生了一件讓朱棣高興的事。我們已經(jīng)無法考證，是出于永樂皇帝本人的暗中授意，還是大臣們自己揣摩上意的結(jié)果?？傊谶@一天的朝堂上，以丘福為首的一群大臣，建議在北京修建一座新的宮殿，永樂皇帝非常愉快地接受了這個(gè)建議。

于是一場(chǎng)浩大的工程拉開了序幕。

永樂皇帝開始派他的心腹親信們奔赴全國(guó)各地，為這項(xiàng)巨大工程做準(zhǔn)備。他們中有工部尚書宋禮、吏部右侍郎師逵、戶部左侍郎古樸。

這些人即將去往的地方，是四川湖廣等地的群山峻嶺。他們這次要去開采的是楠木。珍貴的楠木，多生長(zhǎng)在原始森林的險(xiǎn)峻之處，那里常常有虎豹蛇蟒的出沒。官員和百姓們冒著危險(xiǎn)進(jìn)山采木，很多人丟失了性命。后世有人用“入山一千，出山五百”來形容采木的代價(jià)。

這里是今天紫禁城太和殿的內(nèi)景，當(dāng)年那些被砍伐的楠木，就是被用來制作這些柱子的。那些永樂時(shí)期巨大的楠木，在太和殿里早已難見蹤影，這些巨大的柱子，是后來清朝由松木拼湊而成的。

這是公元2004年6月，故宮大修進(jìn)行的一次運(yùn)木工程。這些巨大的木材，通過現(xiàn)代的運(yùn)輸工具運(yùn)到故宮，也是一項(xiàng)龐雜而艱巨的工作。

那么500年前，比這些木材巨大數(shù)倍的楠木，又是怎么運(yùn)到紫禁城里的呢？

被派往四川的工部尚書宋禮，這樣向皇帝描述了一次大木出山的傳奇情景。有一天山洪暴發(fā)，一株大木順流而下。遇有巨石攔路，大木發(fā)出像雷鳴一樣的巨響，撞擊巨石。巨石裂開大木完好無缺。后來永樂皇帝將發(fā)生這一故事的那座大山封為神木山。

這只是一個(gè)特殊的例子。更多的木材，從川貴湖北的崇山峻嶺中依靠天然的河流和修好的運(yùn)河，輸送到北京。

永樂時(shí)期為建造新的宮殿，而進(jìn)行的采木工作，據(jù)說持續(xù)了整整13年。然而開采修建宮殿的石料，同樣也很艱辛。我們?cè)诒：偷詈螅吹搅诉@塊故宮中最大的丹陛石。它是在明代，由一塊完整的石頭雕刻而成。而這樣巨大的石頭，是如何被運(yùn)到這里來的呢？

據(jù)歷史記載，這些石頭都來自于北京西南郊房山的大石窩和門頭溝的青白口。這里從明清兩代跨越600年，直到現(xiàn)在還在生產(chǎn)漢白玉石頭。我們終于在明朝史料中，發(fā)現(xiàn)了保和殿后那塊石料的開采和運(yùn)輸過程。這塊石料開采就動(dòng)用了一萬多名民工和六千多名士兵，而運(yùn)往京城則更為艱巨。數(shù)萬名民工，在運(yùn)送石料的道路兩旁，修路填坑。每隔一里左右掘一口井，在隆冬嚴(yán)寒滴水成冰的日子，從井里汲水潑成冰道。二萬民工一千多頭騾子，用了整整28天的時(shí)間，才運(yùn)到京城。那些同樣被費(fèi)盡心力，運(yùn)到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宮中軸線的御道上。

據(jù)現(xiàn)在的專家學(xué)者研究，這次宮殿建設(shè)的備料過程長(zhǎng)達(dá)近十年。

在這十年中，北京逐漸成了大明王朝疆域內(nèi)，最熱鬧最龐大的建筑工地。這是今天我們用三維動(dòng)畫再現(xiàn)的，當(dāng)年?duì)I建紫禁城時(shí)北京工地的景象。那些由此而生的著名工地名稱一直保存至今。

在這樣一個(gè)浩大的工程中，能被歷史記載下來的人，只有極少的幾個(gè)。那些當(dāng)年為這座宮殿付出辛勞的工匠，據(jù)說超過百萬之多。他們中也不乏幸運(yùn)者，有兩個(gè)來自山西的工匠王順、胡良。永樂皇帝視察工地的一天，看到他們的彩繪。皇帝扶著王順的肩膀，對(duì)他稱贊不已。

泰寧侯陳珪，公元1406年被任命為改造建設(shè)北京城及宮殿的總指揮。永樂皇帝在寫給陳珪的一封詔書里說：“要善待工地上的軍人和民工，飲食和作息要有規(guī)律，不要過于勞累。你們要體諒我愛惜百姓的想法”陳珪一直在北京監(jiān)工，直到公元1419年去世，他沒有等到紫禁城落成的那一天。

據(jù)歷史記載，在參與這項(xiàng)工程的能工巧匠中，以老木匠金珩為首的二十多人被同時(shí)提升為營(yíng)繕?biāo)６渌恍┲宋?，像?fù)責(zé)石料制作的陸祥、負(fù)責(zé)工藝的蔡信，也都被歷史記載了下來。

這里是現(xiàn)在北京的中南海。在600多年前，紫禁城尚未建成之時(shí)，朱棣的燕王府和紫禁城完工前的臨時(shí)宮殿，就在這一區(qū)域的西北。

公元1409年，朱棣以巡狩的名義住在這里。從公元1409年至宮殿建成后的公元1421年，他在北京度過了5年又8個(gè)月。這使得大明朝的決策、軍事和行政系統(tǒng)逐漸北移。跟隨朱棣來到北京的一個(gè)叫王紱的畫家，在這一時(shí)期創(chuàng)作了《燕京八景圖》，用細(xì)膩的筆法描繪了那個(gè)時(shí)候北京的美景和風(fēng)情。那個(gè)時(shí)期，北京逐漸呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。移民軍戶對(duì)郊區(qū)的屯田墾荒，使北京農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平得到迅速提高。

北京對(duì)于這個(gè)王朝開始顯得越來越重要。

從公元1410年到公元1414年，朱棣以北京為根據(jù)地，兩次跨過長(zhǎng)城御駕親征，擊敗了多年來威脅北京的蒙古部落。在一次勝利后，他檢閱了所帶領(lǐng)的龐大軍隊(duì)。

就在朱棣謀劃遷都北京剛剛開始的時(shí)候，他最親密的一個(gè)人去世了。這就是徐皇后，他們的婚事是朱元璋親自給說合的。怎樣安葬這個(gè)結(jié)發(fā)妻子呢？陵墓理應(yīng)建在南京，但是朱棣卻悄悄派一個(gè)大臣和一個(gè)風(fēng)水先生前往北京尋找吉壤建陵。兩年后，在昌平以北20多里的地方，被朱棣降旨圈為陵區(qū)禁地。

這就是今天的明十三陵。借徐皇后之死而建陵，大臣們都意識(shí)到這是皇上向他們釋放的一個(gè)遷都信號(hào)。

這之后南京城里的一些大臣開始上疏，直截了當(dāng)反對(duì)永樂皇帝暗藏的遷都用意。很快河南布政使周文褒、王文振及參議陳祚被朱棣謫貶到農(nóng)村去當(dāng)普通的農(nóng)民，而其余的人只好選擇了沉默。

公元1416年十一月的一天，朱棣突然詔集文武群臣，和顏悅色地與大家談?wù)撈鹨粋€(gè)關(guān)于北京的敏感話題?；噬蠈?duì)北京宮殿的修建表現(xiàn)出異乎尋常的民主，而這一次群臣沒有再提出反對(duì)意見。不僅一致通過紫禁城盡快動(dòng)工修建，還贊美起北京優(yōu)越的地理位置，紛紛強(qiáng)烈要求將明王朝的第一首都定在北京。他們說：“北京北枕居庸關(guān)，西靠太行山，東連山海關(guān)，南俯中原，沃野千里，山川壯麗，足以控制四方，統(tǒng)治天下，確實(shí)是可以綿延萬世的帝王之都?！敝扉Χ嗄晏幮姆e慮的遷都欲望，瞬間變成了君臣的合意。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為，這次決定意味著中國(guó)政治中心開始北移，中國(guó)地緣政治從此發(fā)生改變。這種改變影響了中國(guó)數(shù)百年的政治格局直到今天。

這是公元2005年4月10日的清晨，在故宮博物院的宮墻內(nèi)出現(xiàn)了這樣一群工人。他們來到這里，是為了完成一項(xiàng)工程，就是對(duì)這座宮殿進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕，這次大修將持續(xù)19年。

在將近600年前，同樣在這塊地方，曾經(jīng)一次性的匯集了十萬名工匠，開始修建這座宮殿。他們大多來自于河南、山東、山西、安徽等地。

今天我們無法知道，他們是怎樣建造這座宮殿的。也無法知道他們?cè)?jīng)歷了哪些不為人知的故事。

關(guān)于這座宮殿建設(shè)的正式記載在《明實(shí)錄》上有這樣的幾句話“癸亥，初營(yíng)建北京，凡廟社、宮殿、門闕，規(guī)制悉如南京，而高敞壯麗過之，至是成?！痹诠?419年，關(guān)于這座宮殿的建設(shè)只能用文字記錄。

而今天，我們卻有幸能用攝像機(jī)記錄這些影像。從這些大修的場(chǎng)景中，我們隱約可以捕捉到，當(dāng)年修建這座宮殿的一些印記。

我們的故事講到這里，不得不對(duì)歷史的記載產(chǎn)生一些疑惑。我們同樣在《明實(shí)錄》上看到這樣的記載:“自永樂十五年六月興工”在今天一些研究者以此為據(jù)認(rèn)為，紫禁城是自永樂十五年，用了三年半的時(shí)間建成。而另外一些學(xué)者則認(rèn)為，如此浩大的工程8000多座房子，即使是在今天，也是不可能用三年半的時(shí)間建成的。但是無論有怎樣的爭(zhēng)論，千百年來中國(guó)古典建筑的工程方法，卻一直未有大的變化。雖然距紫禁城建成已經(jīng)將近六百年，但是今天工匠們使用的建筑方法依然延續(xù)著那時(shí)的工藝。這些傳統(tǒng)的工藝，在清代被人們概括為八大作。即木作、瓦作、石作、扎材作、土作、油漆作、彩畫作、糊裱作。我們今天在鏡頭中所展示的工藝是在這次大修中所運(yùn)用的。它和約六百年前明朝工匠所運(yùn)用的手法，幾乎是一樣的。

在公元1420年，這座宮殿終于建成了。它是在元大都皇宮舊址上誕生的。那個(gè)元大都曾十分著名的延春閣被景山所取代，而整個(gè)宮殿建筑群由北往南延伸座落在整個(gè)北京的中心地帶，成為這個(gè)王朝新的神圣之地。

這里的磚瓦木石，這里的色彩，這里的空間布局，都昭示著中國(guó)人曾經(jīng)的文明意志和理念。從此這里開始?xì)v經(jīng)24位皇帝和眾多嬪妃皇子們的悲喜人生。開始上演中國(guó)歷史中許多精彩的瞬間。

公元1421年，在宮殿剛剛建成之后，百姓迎來了那一年的農(nóng)歷元旦。這一天，朱棣在新落成的宮殿里，舉行了規(guī)模宏大的朝賀儀式。他登上了高敞壯闊的奉天殿，接受大臣們的跪拜。朱棣和大臣們都為這座輝煌無比的宮殿所振奮與鼓舞。

不久春天到來了。那些曾經(jīng)終年在北京服役的工匠民夫和軍人們，甚至還有那些大牢中的犯人們，皇帝減賦免役大赦天下的詔書改變了他們的命運(yùn)。

據(jù)說宮殿蓋好之后，意得志滿的永樂皇帝把一位會(huì)推算未來的姓胡的官員找來，讓他算一下以后會(huì)發(fā)生什么事。胡回答說：“明年四月初八宮殿會(huì)發(fā)生火災(zāi)”永樂帝大怒，把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，并表示到時(shí)候若不著火就殺你人頭。誰都沒把這個(gè)人的話放在心上，大家都沉浸在新宮殿建成后的喜悅之中。也就是在這時(shí)，永樂帝派鄭和第六次率領(lǐng)船隊(duì)出使西洋。

公元1421年5月9日這一天，天氣驟變雷鳴電閃，三大殿大火突然升起真的被雷火擊中了。朱棣到底有沒有找官員測(cè)算新宮殿的未來，在歷史上無法考證。那個(gè)胡姓官員預(yù)測(cè)的故事，基本可確立為是一種傳說。而在《明史》上關(guān)于這次火災(zāi)的正確記載是這樣的：“自永樂十五年六月興工”言簡(jiǎn)意賅無更多筆墨。

永樂皇帝用近二十年大量人力物力財(cái)力投入而建成的三大殿，只存在了三個(gè)月，就毀于天火。這對(duì)朱棣是一個(gè)致命的打擊。在痛惜宮殿的被毀之外，更令他痛苦的是對(duì)自身的懷疑。朱棣敕諭文武群臣說：“奉天等三殿災(zāi)，我心惶懼，莫知所措。如果我的作為果真有不當(dāng)之處，大家應(yīng)該開誠(chéng)布公地提出來，好讓我有改過的機(jī)會(huì)，以回天意。” 下詔求言引發(fā)了官員們的激烈反應(yīng)。一部分人都抓住這個(gè)機(jī)會(huì)指責(zé)朱棣好大喜功，指陳他遷都北京是錯(cuò)誤決策。接著，處于驚恐與憤怒矛盾中的永樂皇帝，讓大臣們跪在午門前相互辯論，還處死了一位指責(zé)他的官員。

不久之后，朱棣致力消除邊患發(fā)動(dòng)第六次北征蒙古的行動(dòng)。但是他的健康每況愈下，戎馬一生的他居然從馬上摔了下來，終于在北征蒙古的途中他在榆木川走向生命的盡頭。

毀于天火的大明宮殿三大殿，在永樂時(shí)代沒有再進(jìn)行重修工作。之后的二十年中，曾經(jīng)輝煌如夢(mèng)境一般的紫禁城中央地帶，是一片焦黑的廢墟。

轉(zhuǎn)眼間十多年過去了，正統(tǒng)元年也就是1436年，明英宗朱祁鎮(zhèn)即位。這位實(shí)際年齡只有7歲的孩子十分崇拜他的曾祖父朱棣，他一登上皇位就做了一件他的父親和祖父都沒有做成的事情——重修紫禁城。

這一年的秋天，朱祁鎮(zhèn)下詔“命太監(jiān)阮安、都督同知沈清、少保工部尚書吳中率軍夫數(shù)萬人修建京師九門城樓。”又過了五年，他正式下詔重修三大殿和乾清、坤寧二宮。下詔當(dāng)日工程就正式動(dòng)工。

一年半之后，拖延了十幾年的重建工作完成了。

一切塵埃落定。紫禁城又完好如初，一道圣旨又昭告了天下。

北京紫禁城，最終成為中國(guó)明清兩代統(tǒng)治天下的最高政治中心；一座世界一座世界建筑藝術(shù)史上獨(dú)一無二的經(jīng)典之作，從此傲然于世；成為我們?nèi)祟悮v史上迄今能看到的最大的宮殿建筑群；最終成為我們?nèi)祟惞餐臍v史文化遺產(chǎn)。

然而紫禁城在重新建好后，又將面對(duì)數(shù)百年中的一次又一次災(zāi)難和重建，它的故事或許才剛剛開始。

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第二集 盛世的屋脊

本集簡(jiǎn)介：

紫禁城在建后的二百多年里，不僅多次經(jīng)歷了雷雨、失火等天災(zāi)的侵害，也歷經(jīng)了一次改朝換代，當(dāng)時(shí)間留在十八世紀(jì)時(shí)，中國(guó)封建社會(huì)最后的文明輝煌，在乾隆年間宮廷建筑、皇家園林的改擴(kuò)建中達(dá)到鼎盛，奠定了故宮建筑群的最終布局。

驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)已見分曉。改朝換代正在進(jìn)行。

公元1644年農(nóng)歷8月，在浩浩蕩蕩的隨從隊(duì)伍陪同下，一個(gè)六歲的男孩和他的母親一起，從盛京老家向北京進(jìn)發(fā)。男孩名叫福臨，是大清王朝的順治皇帝，此行的目的地是他們?cè)诒本┑男录遥鹤辖恰?/p>

對(duì)于六歲的順治皇帝來說，這座他前所未見的高大城門，一定給他留下了新奇而深刻的印象。

這是紫禁城最大的門，有37.95米高。

按照中國(guó)的陰陽學(xué)說，正北叫子，正南叫午，所以位于紫禁城中軸線南端的這座城門，叫作“午門”.穿過午門，紫禁城的真容出現(xiàn)在順治皇帝的眼前。

這里就是他們的新家，而對(duì)這座宮殿的占有，也將是他們成為中國(guó)新的統(tǒng)治者的象征。

深紅色的宮墻和金黃色的琉璃瓦是這座宮殿最引人注目的特征，而這綿延一片的紅色和金色也使紫禁城與周邊的建筑完全區(qū)分開來。

紫禁城的建筑分為前后兩個(gè)部分，前半部分是處理朝政和舉行重大禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所，稱為前朝。后半部分是皇帝處理日常政務(wù)和帝后嬪妃的生活場(chǎng)所，稱為內(nèi)廷。

故宮博物院副院長(zhǎng) 晉宏逵：

紫禁城的總體部署就是這樣，用若干條縱深的軸線來安排這么多的建筑，那么這些建筑都是用院落的形式來展開的。每個(gè)院落當(dāng)中都有成組的建筑。每棟建筑相互之間都是有主有從，有正有配，它就是這樣用建筑的手段，來表達(dá)封建社會(huì)、封建禮制所表達(dá)的那種等級(jí)和秩序。

傳說中玉皇大帝的紫微宮一共是一萬間，而人間的紫禁城一直流傳著宮殿有九千九百九十九間半的說法。事實(shí)上，在長(zhǎng)達(dá)五百多年的時(shí)間里，紫禁城一直在變化著。根據(jù)1973年故宮專家的調(diào)查，紫禁城現(xiàn)有的宮殿是八千七百零四間。

有人認(rèn)為，當(dāng)年順治帝初次見到的紫禁城也許并不完整，因?yàn)楸人鐜讉€(gè)月進(jìn)京的攝政王多爾袞，在給順治皇帝的奏報(bào)中寫道：李自成燒毀宮殿后逃走。

故宮博物院副研究館員 李燮平：

李自成確實(shí)放火了，那整個(gè)紫禁城受到什么損壞了，這實(shí)際上清代人自己有一個(gè)定位。乾隆朝修訂的《日下舊聞考》就明確說過紫禁城宮殿是因勝朝之舊而斟酌損益之。意思是什么呢。就是說我對(duì)紫禁城的修繕都是在明代建筑的基礎(chǔ)上來進(jìn)行的。這就反過來說明一個(gè)什么問題呢，就是說紫禁城宮殿沒像傳說的那樣因?yàn)槔钭猿啥艿侥敲创笠?guī)模的破壞。

據(jù)《清實(shí)錄》記載，六歲的順治皇帝是在皇極門也就是現(xiàn)在的太和門登的極。

順治二年，中軸線上的宮殿被一一修復(fù)，重新命名。這是改朝換代在建筑上最直接的體現(xiàn)?；蕵O殿改名為太和殿，中極殿改名為中和殿，建極殿改名為保和殿，對(duì)于當(dāng)時(shí)尚不穩(wěn)固的新政權(quán)來說，一個(gè)和字，包含了他們對(duì)天下和平、君民和諧的未來，最迫切的期盼。

從此，紫禁城的匾額上出現(xiàn)了滿文。

順治皇帝沒能等到他所盼望的和平盛世的到來，就在二十四歲時(shí)離開了人世。這一年是公元1661年。

十八年之后，一個(gè)寒冷的冬夜。太和殿西側(cè)的御膳房突然燃起了火光，大火一路蔓延，兩小時(shí)后燒著了太和殿。幾天后，引起這次火災(zāi)的六名太監(jiān)被處以絞刑。此后太和殿在長(zhǎng)達(dá)十八年的時(shí)間里卻始終是廢墟一片。

在這段時(shí)間里，年輕的康熙皇帝，在殘缺的紫禁城中忙于指揮各地征戰(zhàn)、穩(wěn)定統(tǒng)治。十六年間，他相繼平定了以吳三桂為首的三藩叛亂，收復(fù)了臺(tái)灣，還打敗了入侵的沙俄，簽訂了清王朝對(duì)外的惟一一個(gè)平等條約《中俄尼布楚條約》。

直到康熙三十四年，天下太平。此時(shí)的康熙皇帝終于可以騰出手來重建太和殿了。

但是這次修復(fù)卻遇到了最大的難題。太和殿上一次重建是在明朝天啟年間，此時(shí)已經(jīng)過去六十九年，人們不知道太和殿確切的建筑比例與數(shù)據(jù)。當(dāng)時(shí)，愛讀書的康熙皇帝親自查遍書籍，結(jié)果令他非常失望。

一位叫梁九的人令這件事情有了重大轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)時(shí)已年逾古稀的梁九，從明朝崇禎年間進(jìn)入工部,已經(jīng)在工部工作了四十多年。

根據(jù)《梁九傳》記載，當(dāng)時(shí)梁九按照十比一的比例，做了一個(gè)太和殿的木模型，就靠對(duì)這座模型組件的放大制作，完成了太和殿的結(jié)構(gòu)搭建。令人稱奇的是放大出來的每一個(gè)木件安裝上去都能嚴(yán)絲合縫，分毫不差。

讓后人感到幸運(yùn)的是，康熙三十四年這次重建太和殿的所有材料以及尺寸被詳細(xì)記載在《太和殿紀(jì)事》這本書當(dāng)中，這是關(guān)于太和殿修建的惟一一份詳細(xì)紀(jì)錄。對(duì)于今天即將進(jìn)行的太和殿大修，這本書仍然具有重要的參考價(jià)值。

康熙三十六年，太和殿落成，盛大的落成儀式正在進(jìn)行。這不僅是一座宮殿的慶典，更昭示著一個(gè)新的盛世的開端。

這就是今天我們看到的太和殿。

坐落在八米多高的漢白玉三臺(tái)上的太和殿是紫禁城的核心，也是紫禁城整體建筑樂章的高潮部分。它的一切設(shè)計(jì)，都為著一個(gè)目的，就是把至高無上的皇權(quán)烘托到極致。

太和殿曾經(jīng)是北京城最高的建筑，從庭院到正脊高36.57米，相當(dāng)于12層樓房的高度。

太和殿也是紫禁城中最大的建筑。面積達(dá)2381平方米，相當(dāng)于半個(gè)足球場(chǎng)那麼大。它的長(zhǎng)寬比例正好是九比五，代表著九五之尊。

太和殿與身后的中和殿、保和殿一起構(gòu)成前朝的主體，人們習(xí)慣稱之為三大殿。

紫禁城的建筑很多地方都與九這個(gè)數(shù)字有關(guān)，九為最大，體現(xiàn)至尊的含義。像大門上的九排九路門釘，房檐上的九個(gè)走獸等等。

然而，對(duì)于太和殿來說，連最大數(shù)字九都不足以表達(dá)它的尊貴，因此，在它的屋頂上出現(xiàn)了十個(gè)走獸。多出來的這一個(gè)叫行什，在中國(guó)所有古建筑中僅此一例。

太和殿是目前世界上最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。

在這個(gè)號(hào)稱世界之最的大殿里，布置卻相當(dāng)簡(jiǎn)單。

在基臺(tái)的烘托下，皇帝的寶座是惟一的主角。目光所及之處，皇權(quán)的威嚴(yán)輻射到每一個(gè)角落。

太和殿一共有七十二根大柱子，圍繞著寶座的六根被貼上黃金，每根柱子上都有一條巨龍，這是皇權(quán)的象征。

從這六根金柱當(dāng)中向上望去，藻井上有一條蟠龍，蟠龍嘴里倒垂下來的寶珠又叫做“軒轅鏡”。

康熙皇帝對(duì)太和殿的這次重新修建，改變了它原有的九開間形制，變成了十一開間。可以說，這是此次重修中最為實(shí)用的改造。

故宮博物院古建部副主任 周蘇琴：

康熙三十四年重建太和殿的時(shí)候，考慮到防火的因素，所以就把木構(gòu)的斜廊改成磚墻了，同時(shí)把太和殿兩邊的游廊改成了夾室，就形成了我們現(xiàn)在看到的這個(gè)面闊十一間的格局。實(shí)際上還是沒有改變?cè)瓉磉@個(gè)面闊九間周圍廊的格局。

2004年6月，故宮大修前的勘查進(jìn)入到了太和殿的屋頂內(nèi)部，我們也跟隨他們進(jìn)行了拍攝。

這是世界上最大的木質(zhì)建筑的粱架。

而脊檁的彩畫是康熙三十四重建時(shí)繪制的，它是彩畫中最高等級(jí)的和璽彩畫，距今已經(jīng)三百多年。

我們的攝像機(jī)鏡頭在這里還拍到了一個(gè)神秘的物品。

它在太和殿頂部最中心的位置，位于藻井的正上方。

這就是雍正皇帝命人安放在這里的符板。

我們?cè)谑詹赜诘谝粴v史檔案館的皇宮檔案中發(fā)現(xiàn)了這樣一段內(nèi)容：雍正九年，八月十二日，雍正皇帝命人把三份符板分別安放在養(yǎng)心殿、太和殿和乾清宮。

第一歷史檔案館編研部主任 李國(guó)榮：

安放符板呢，本來是古代建筑中，風(fēng)水學(xué)中很講究的一個(gè)內(nèi)容，為的是鎮(zhèn)宅、避邪、保佑平安。雍正（皇帝）的這幾塊符板呢，除了傳統(tǒng)的道教八卦圖外還增加了藏傳佛教的咒語，這反映了他是諸教為我所用，來保佑他的平安。

雍正皇帝放置符板的舉動(dòng)，無疑明確了太和殿、乾清宮和養(yǎng)心殿這三處宮殿，是紫禁城中最重要的地方，而除太和殿外，其余兩個(gè)宮殿都在皇宮的內(nèi)廷。

和前朝相對(duì)，紫禁城后半部分統(tǒng)稱內(nèi)廷，它包括皇帝皇后居住的后三宮，妃子們居住的東西六宮和皇子們生活的乾東西五所。至此，紫禁城建筑的樂章從陽剛的高潮樂段進(jìn)入陰柔的慢板。

乾清宮與坤寧宮和交泰殿合稱為后三宮。

乾清宮，在雍正皇帝以前一直是皇帝的寢宮。同為皇帝使用的宮殿，它比前朝的太和殿低十一米，面積小一千多平方米，置身其中，人的感覺會(huì)松馳許多。

明代時(shí)乾清宮有后暖閣九間，分上下兩層，類似今天的復(fù)式建筑，上下共布置了二十七張床，皇帝可以任意選擇。清朝時(shí)，東西暖閣改成了書房。

在明代，坤寧宮是皇后的寢宮。到了清朝，這座宮殿的室內(nèi)裝修有了很大改變，成為中軸線上最具有滿族特色的宮殿。

它室內(nèi)貫通，西、北、南三面都有火炕。西大炕供朝祭神位，北炕供夕祭神位, 東北角是祭祀時(shí)煮肉用的廚房。這種布局來源于滿族民間“口袋房”、“萬字炕”的居住習(xí)俗。

從坤寧宮東暖閣懸掛的這則坤寧宮銘上可以看出，坤寧宮的布置是依據(jù)入關(guān)前沈陽故宮中皇后居住的清寧宮照搬而來的。

除了皇后，在后宮中，還有很多當(dāng)朝皇帝的嬪妃，她們就住在后三宮兩旁的宮殿里，這些宮殿總稱為東西六宮。

故宮博物院副研究館員 王子林：

東西六宮它取自于《周禮》的六寢六宮制度，但是它更多的是融入了自漢代以來所形成的《周易》陰陽哲學(xué)思想，它的建筑布局從平面上看是一個(gè)坤卦的卦象，象征陰，也就是說這個(gè)地方居住的是妃子。其功能呢可以從宮殿的命名上反映出來。比如說承乾宮，為什么叫承乾宮呢？就是說居住在這個(gè)地方的妃子要順承皇帝，所以說東西六宮的建筑它體現(xiàn)的是三綱五常，特別是夫?yàn)槠蘧V的倫理道德思想。

東西六宮的建筑形制比后三宮低很多，體現(xiàn)了居住在這里的嬪妃的從屬地位。

這是雍正皇帝命人繪制的美人圖。每一個(gè)皇帝都希望龍脈延續(xù)，子孫繁盛，從而使王朝興旺，江山永固。

公元1856年，隨著一聲嬰兒的啼哭，一個(gè)女人一生的命運(yùn)被改變了。她就是后來統(tǒng)治中國(guó)四十八年的慈禧太后。

儲(chǔ)秀宮是她剛?cè)雽m時(shí)的居所，但我們現(xiàn)在看到的內(nèi)部裝飾，已經(jīng)是在她五十大壽時(shí)，花費(fèi)六十三萬兩白銀重新修繕布置過的了。

蘭花，中國(guó)古人認(rèn)為它有王者之香，又有生育男孩的象征，它與壽石組合的圖案寓意為宜男宜壽，所以儲(chǔ)秀宮的隔扇大量采用了這種繪畫。

也許是巧合，慈禧太后剛?cè)雽m時(shí)被封為蘭貴人，不久就生下后來的同治皇帝。母以子貴，隨著地位逐漸顯赫，她的寢宮裝飾也奢華起來，在儲(chǔ)秀宮的庭院陳設(shè)中還出現(xiàn)了龍，這也是東西六宮中惟一的例子。

內(nèi)廷中的養(yǎng)心殿在雍正皇帝之前，原本是一座普通的宮殿。

雍正皇帝即位之后并沒有按慣例住進(jìn)乾清宮，他表示：父親康熙皇帝在乾清宮居住了六十多年，自己實(shí)在不忍心再住進(jìn)去，決定移居月華門外的養(yǎng)心殿，并要求將殿內(nèi)略微修繕，一定要樸素。

雍正皇帝的這個(gè)決定，使紫禁城內(nèi)廷的格局出現(xiàn)了變化。從此，養(yǎng)心殿在紫禁城里越來越重要。

養(yǎng)心殿地位驟然上升之后，并沒能一直樸素下去，配套裝修很快跟了上來。在紫禁城中，采光好壞是衡量宮殿地位的重要標(biāo)志之一。為了改善養(yǎng)心殿的采光，它成為紫禁城中第一個(gè)裝上玻璃的宮殿。雍正元年，清宮內(nèi)務(wù)府造辦處《活計(jì)檔· 木作》記載 “ 十月初一日 , 有諭旨 , 養(yǎng)心殿后寢宮，穿堂北邊東西窗安玻璃二塊 "。

當(dāng)時(shí)，玻璃是非常稀罕的物件，全部依靠海外進(jìn)口。

養(yǎng)心殿的位置靠近前朝，它將皇帝的休息和辦公場(chǎng)所合二為一。這座宮殿的后半部分是臥室，皇帝在這里休息，若要處理政務(wù)時(shí)，只要穿過這條甬道，不到一分鐘就可以來到前殿辦公，大大提高了辦事效率。

從雍正皇帝開始，到清王朝滅亡，清朝有八個(gè)皇帝把養(yǎng)心殿作為生活起居和處理政務(wù)的地方。在這里，留下了他們各自不同的生活印記。

一座小小的宮殿見證了一個(gè)王朝從盛到衰的歷史。

在等級(jí)森嚴(yán)、莊嚴(yán)肅穆的紫禁城中，有一片風(fēng)格迥異的建筑透露出一份靈動(dòng)和浪漫的氣息。這就是寧壽宮花園，人們俗稱乾隆花園，它是生性瀟灑喜好游歷的乾隆皇帝的得意之作。

這個(gè)花園建在紫禁城的東北角。狹隘細(xì)長(zhǎng)，曲徑通幽，四個(gè)院落相連，風(fēng)景各不相同，乾隆皇帝六下江南時(shí)最為欣賞的江南美景盡收?qǐng)@內(nèi)。

花園中還處處顯示出漢族傳統(tǒng)文化對(duì)乾隆皇帝的深刻影響。

中國(guó)古代有一種祈福的祭祀活動(dòng)叫褉賞，后來演化為人們暮春郊游的風(fēng)俗。文人墨客此時(shí)也要相邀聚會(huì)，最著名的一次被記錄在王羲之的《蘭亭序》中。

九曲蜿蜒的水渠中清水流淌，隨波逐流的酒杯停在誰的座前誰就要吟詩作賦，否則就罰酒認(rèn)輸，這就是“曲水流觴，修褉賞樂”乾隆皇帝以此為根據(jù)，給這個(gè)亭子起名“褉賞亭”。

花園中還有一個(gè)建筑叫“三友軒”，室內(nèi)以松，竹，梅裝飾, 松木剛勁而挺拔 , 臘梅 凌寒而開放 , 翠竹桿直而心虛 , 三者皆處嚴(yán)寒而不謝 , 所以被稱為歲寒三友 , 古代文人以這三種植物比擬人品的剛直、高潔。乾隆皇帝不僅借三友軒表現(xiàn)自己的儒雅，更重要的是傳達(dá)出清朝皇帝與漢族知識(shí)分子思想融合的一種態(tài)度。

乾隆花園的修建只是一個(gè)龐大的建設(shè)工程中的一小部分。

自康熙朝以來，經(jīng)過七十多年的治理，到乾隆時(shí)期，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、綜合國(guó)力達(dá)到巔峰。

乾隆皇帝開始對(duì)紫禁城進(jìn)行了自1420年建成以來最大規(guī)模的改造。其中，有兩個(gè)重要的工程是和政治體制的改變緊密相連的。

第一個(gè)就是對(duì)乾西二所及周圍區(qū)域的改造。

乾西二所是乾隆皇帝作皇子時(shí)候的居所。為什么他要對(duì)這里進(jìn)行大規(guī)模的改造呢？這還要從皇帝的立儲(chǔ)制度說起。

雍正皇帝之前，皇太子的確立往往伴隨著激烈而血腥的宮廷斗爭(zhēng)，所以雍正皇帝便改用了秘密建儲(chǔ)的方式，他親筆寫下兩份確定皇位繼承人的詔書，一份藏在乾清宮正大光明匾的背后，另一封由他隨身攜帶。皇帝在世時(shí)秘而不宣，等皇帝死后，兩相對(duì)照無誤，才能對(duì)外公布，迎立新君。

乾隆皇帝作為秘密建儲(chǔ)制上臺(tái)的第一個(gè)皇帝，沒有享受過一天太子的待遇，因此他要把自己的故居乾西二所地位升格，由所改為宮，不再讓其他人居住，以此強(qiáng)調(diào)他繼承皇位的正統(tǒng)。

重新整修后，這個(gè)三進(jìn)小院的主體建筑被重新命名，分別叫作崇敬殿、重華宮和翠云館，習(xí)慣上統(tǒng)稱重華宮，重華宮的名字來自漢族大臣張庭玉的提議。重華是指遠(yuǎn)古時(shí)期圣明君主“舜”，對(duì)漢文化頗為精通的乾隆皇帝非常高興地采納了這個(gè)建議。

乾西二所改造完成以后，周圍的幾座宮室也隨之進(jìn)行了改造，成為重華宮的附屬配套設(shè)施：東邊的乾西一所改為漱芳齋，室內(nèi)建造了一個(gè)小戲臺(tái)，取名“風(fēng)雅存”，供皇帝觀賞一些小戲時(shí)使用，在院內(nèi)還添加了一座大戲臺(tái)。它們是紫禁城中最早出現(xiàn)的戲臺(tái)。

即位之后的乾隆皇帝雖然已經(jīng)移居養(yǎng)心殿，但他一直把舒適的重華宮當(dāng)作與家人、密臣?xì)g聚的場(chǎng)所。

信奉藏傳佛教的乾隆皇帝，還在重華宮的西南部修建了紫禁城里最重要的藏傳佛教建筑雨花閣。藏傳佛教從元代進(jìn)入皇宮，到清代發(fā)展到頂峰。雨花閣的修建，除了滿足皇帝個(gè)人禮佛的需要，更重要的作用是以宗教信仰聯(lián)絡(luò)中國(guó)邊疆地區(qū)的蒙藏各部，加強(qiáng)民族融合，以鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。

紫禁城改造中和政治改革密切相關(guān)的第二個(gè)重要工程是修建寧壽宮。

乾隆皇帝即位不久就宣布：為了不超過在位六十一年的祖父康熙皇帝，他將在執(zhí)政六十年的時(shí)候?qū)⒒饰欢U讓給兒子，皇位交接方式的這一改變，意味著紫禁城中將首次出現(xiàn)退休的皇帝。

寧壽宮，就是為乾隆皇帝退休準(zhǔn)備的養(yǎng)老之所。作為太上皇的宮殿，寧壽宮的級(jí)別不亞于皇帝的居所。它也分為前朝和內(nèi)廷，各種配套設(shè)施樣樣俱全。這幾乎就是一個(gè)微縮的紫禁城。寧壽宮的造價(jià)達(dá)到一百三十多萬兩白銀。僅寧壽門前的這對(duì)鍍金銅獅，就用了黃金三百三十四兩。

為當(dāng)朝的皇上建造退休的宮殿，無疑是最受重視的工程，工部集中了全國(guó)頂尖的能工巧匠。這其中有一個(gè)雷姓建筑設(shè)計(jì)世家。

這是他們繪制的長(zhǎng)達(dá)五米多的紫禁城中軸線大清門到坤寧宮的全部建筑的外觀圖樣，上面清楚地標(biāo)注著各個(gè)建筑的名稱和它們之間地距離，數(shù)據(jù)精確到了寸。

從康熙年間開始，這個(gè)家族前后延續(xù)二百多年，一直從事皇家建筑的設(shè)計(jì)工作，他們主持修繕設(shè)計(jì)的作品中光是列為世界文化遺產(chǎn)的就有故宮、頤和園，天壇等等。

這個(gè)祖孫七代的設(shè)計(jì)世家又被稱作“樣式雷”家族。

中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)，采用文字說明、圖紙和燙樣三者結(jié)合的方式。所謂燙樣，就是立體的設(shè)計(jì)模型。它是中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)中特有的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，故宮依舊保留著當(dāng)年雷氏家族制作的燙樣。

燙樣用硬紙板、秫秸和木頭等粘貼制做而成。模型制成之后，需要用小烙鐵將細(xì)節(jié)部分燙平，故名燙樣。

這是清朝晚期雷氏家族為紫禁城長(zhǎng)春宮設(shè)計(jì)的燙樣，在夏季長(zhǎng)春宮院內(nèi)建有一個(gè)巨大的涼棚。在燙樣的相關(guān)部位，都有具體的文字說明和建筑尺寸。經(jīng)過一層層展示，我們能清晰地看到建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。當(dāng)時(shí)的燙樣主要是為給皇上御覽而制作的。皇帝的意志是決定宮殿建造最終的依據(jù)。

豪華、氣派號(hào)稱小紫禁城的寧壽宮完工之后，乾隆皇帝一天也沒有住過，他在退位后，依然住在養(yǎng)心殿內(nèi)控制著朝政，直到公元1799年，他八十九歲時(shí)去世。

從明朝永樂年間到清朝乾隆年間，紫禁城歷經(jīng)三百多年的修建、改建和修繕，終于成就了今天展現(xiàn)在世人眼前的模樣。而在紫禁城中演繹的歷史，還將波瀾壯闊地延續(xù)下去。

第三集 禮儀天下

本集簡(jiǎn)介：

本集表現(xiàn)內(nèi)容為典章制度。作為禮儀之邦的中心，紫禁城是中國(guó)封建社會(huì)最重要的禮儀活動(dòng)上演的地方，舞臺(tái)就是以太和殿為主的三大殿。本集是以乾隆一代為主，嘉慶道光為輔的歷史線索，展現(xiàn)最重要的禮儀活動(dòng)，包括：登基大典；大朝會(huì)（元旦、冬至、萬壽三大節(jié)）；殿試與傳臚；祭祀（天、地、農(nóng)、祖）。同時(shí)，又穿插著英國(guó)人斯當(dāng)東，“他者的眼光”敘事視角。所有的禮儀再現(xiàn)，所有的意義思考，就都包容在一個(gè)具有強(qiáng)烈戲劇張力的歷史斷片中。

在進(jìn)入故宮的四座大門中，東華門是與眾不同的。只有非常細(xì)心的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的門釘只有8行，有別于其他三座門的9行。

這一細(xì)微的差別，400多年前，曾經(jīng)引發(fā)了一場(chǎng)震動(dòng)朝野的**。

公元1521年3月，明武宗駕崩，武宗沒有兒子，也沒有兄弟。于是，皇太后決定，湖北的朱厚熜以藩王身份繼承皇位。但是，朱厚熜行進(jìn)到北京宣武門外，忽然止步不前了。

面對(duì)皇帝寶座，朱厚熜究竟有什么疑慮呢？

起因在于禮部擬定的繼位禮儀：朱厚熜應(yīng)由東華門入紫禁城，先到文華殿，追認(rèn)皇太子的身份，然后再繼承皇位。

門釘少了一行的東華門在等級(jí)上低于午門，神武門，也低于西華門。在紫禁城的設(shè)計(jì)中，這座大門臨近太子的宮區(qū)——文華殿，是太子出入紫禁城的通道?；实郾救耍瑤缀醪蛔邧|華門。

固執(zhí)的朱厚熜拒絕了禮部的要求。這位繼承人堅(jiān)持：“吾嗣皇帝位，非皇子也”。我是來當(dāng)皇帝的，怎么能以皇太子的身份入宮呢？

雙方僵持不下的時(shí)候，皇太后妥協(xié)了：皇位不可久虛，百官即日于城外上表勸進(jìn)。

4月28日正午，朱厚熜如愿由大明門正中御路進(jìn)宮繼位，年號(hào)嘉靖。這場(chǎng)牽動(dòng)朝野的禮儀之爭(zhēng)，暫時(shí)告一段落。

在這場(chǎng)較量中，大臣敢于與即將繼位的皇帝抗衡，而朱厚熜也甘愿冒著失去皇位的危險(xiǎn)固執(zhí)己見，難道僅僅只是為了一套禮儀程序嗎？

在禮儀之后，究竟隱藏著什么樣的秘密呢？

公元1661年，即順治十八年，正月初七，24歲的順治皇帝去世。在彌留之際，口授遺詔，將皇位傳給八歲的兒子玄燁。

兩天后，正月初九，是玄燁登極的日子。

登極大典是紫禁城最重要的儀式，500多年只有20多次，真實(shí)的場(chǎng)景只有親歷者才能見到，卻最能引發(fā)后人的無限想象。

這將是清入關(guān)后紫禁城舉行的第二場(chǎng)登極大典。

當(dāng)年順治登極，正是明朝滅亡，李自成敗退，紫禁城多處損毀，只能一切從簡(jiǎn)。大典沒有按傳統(tǒng)在太和殿舉行，移到了太和門。

經(jīng)過十幾年征戰(zhàn)，經(jīng)營(yíng)，當(dāng)玄燁登極時(shí)國(guó)家基本穩(wěn)定，已經(jīng)可以按典章制度舉辦一場(chǎng)完備的大典了。

而大典應(yīng)如何操辦？大典程序，鹵簿儀仗，人員站位等如何安排？

這是擺在清初禮儀官面前的一道課題。

其實(shí)，所有的大典細(xì)節(jié)，在歷代的宮廷文檔中，都有明晰的記錄。即使改朝換代，除了服飾以外，主要的典禮環(huán)節(jié)，都不會(huì)有太大的區(qū)別。對(duì)于清代禮儀官來說，明朝遺留的典章制度文獻(xiàn)——《明會(huì)典》，就是最好的范本。

今天，當(dāng)我們?cè)噲D再現(xiàn)清代登極大典的時(shí)候，《清會(huì)典》也為我們提供了所有重要的線索。

登極大典前，皇帝親自或者派遣官員先到天壇、地壇、太廟、社稷壇，向天，地，祖先等通報(bào)一番。

典禮的當(dāng)天，皇家侍衛(wèi)嚴(yán)密駐守紫禁城各道大門。

天還沒亮，王公大臣都已經(jīng)穿戴朝服，依次進(jìn)入紫禁城。

太和門外，陳設(shè)著皇帝的步輦，太和門屋檐下，陳設(shè)著丹陛大樂的樂隊(duì)。太和殿屋檐下，陳設(shè)著中和韶樂的樂隊(duì)。

太和殿廣場(chǎng)東西兩側(cè)，陳設(shè)著旌旗，傘蓋等鹵簿儀仗。

太和殿所有的大門都打開了。

大學(xué)士會(huì)同禮部官員進(jìn)入太和殿，分別將皇帝登極的詔書，寫有賀辭的表文，筆墨紙硯等放置在不同的桌案上。大學(xué)士到乾清門取出皇帝玉璽，送到太和殿皇帝寶座正南方的桌案上。

一切都準(zhǔn)備好了，這時(shí)，八歲的玄燁身穿白色孝服，在乾清門內(nèi)，父親順治的靈位前行三跪九叩大禮，把自己即將登極的消息親口稟告。接著，來到乾清宮側(cè)殿更換皇帝禮服，穿戴整齊后，再到皇太后的宮殿里行三跪九叩禮。這時(shí)乾清宮中門垂下簾子，示意先帝的喪事暫停。

天色漸亮，皇帝由乾清門左旁門出，前往中和殿。在中和殿寶座就座，那些即將在典禮中指揮引導(dǎo)的各級(jí)官員提前向皇帝行三跪九叩大禮。在接下來的儀式中，他們就可以免禮，而專心忙于工作了。

玄燁終于坐到了太和殿寶座上。此后，在這個(gè)位置上，他坐了61年。

紫禁城最重要的大典，今天已經(jīng)難以如實(shí)還原。而宮廷繪畫中也根本沒有登極大典的資料。我們?cè)趯＜抑笇?dǎo)下，從故宮博物院收藏的有關(guān)宮廷其他典禮的畫作提取素材，利用技術(shù)手段，通過情景再現(xiàn)，動(dòng)畫合成的方法拼接而成了康熙登極大典的盛況。

籠罩在先帝喪禮氣息中的登極大典，氣氛肅穆。中和韶樂和丹陛大樂陳設(shè)但并不演奏。

而當(dāng)這些樂器奏響的時(shí)候，紫禁城也就迎來了重要的盛典。

對(duì)于紫禁城來說，每年都有三個(gè)最重大的典禮。

農(nóng)歷正月初一，古稱元旦。這是新年開始的第一天，王公大臣，外國(guó)使節(jié)在這一天向皇帝進(jìn)獻(xiàn)賀辭，其禮儀程序與登極大典相似，氣氛卻喜慶輕松了許多。

皇帝的生日，古稱萬壽節(jié)，是個(gè)全國(guó)性的節(jié)日。這一天，京城的匠人們用彩畫，布匹等將主要街道包裝得絢麗多姿，到處歌舞升平。各地文武百官，設(shè)置香案，向京城方向行大禮。

冬至，是紫禁城另一個(gè)大節(jié)日。這一天，北半球太陽角度最低，因而是陽光照射進(jìn)太和殿最深的一天。在2004年冬至日，我們采用特殊的攝影方法，記錄了一年中太和殿最難得一見的景觀。在冬至這一天，陽光可以反射到大殿正中的匾額上。

古人認(rèn)為，冬至是陰陽轉(zhuǎn)樞的日子，這一天之后，陰氣漸消，陽氣漸長(zhǎng)。冬至，皇帝到天壇祭天，第二天就在太和殿里接受文武百官的朝賀。

中國(guó)禮制可上溯周代。《周禮 大宗伯之職》將禮儀總括為吉禮，嘉禮，兇禮，軍禮，賓禮五類。號(hào)稱”經(jīng)禮三百，曲禮三千”，上至天子，下至庶民，禮可謂無處不在，無時(shí)不有。

作為最高禮儀活動(dòng)上演地，紫禁城的建筑處處顯示了規(guī)范禮儀的作用。

試想當(dāng)年一位第一次步入紫禁城參加大典的外國(guó)使節(jié)，他走過開闊而漫長(zhǎng)的天安門廣場(chǎng)，穿過幽深的天安門門洞，午門廣場(chǎng)兩側(cè)的朝房使通往紫禁城的道路顯得狹長(zhǎng)。從午門側(cè)門入宮后，眼前豁然開朗，穿越太和門一側(cè)，他忽然看到一片極度開闊的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)盡頭是高高在上，金壁輝煌的太和殿。此刻，恐怕在這位使節(jié)心中，不得不由衷產(chǎn)生敬畏。

沿著中軸線的御道出入午門，是皇帝和大婚時(shí)皇后的特權(quán)。但每隔幾年，就會(huì)有一次破例。

一年之際在于春。陽春三月，是一年中孕育希望的季節(jié)。而對(duì)于一些中國(guó)人來說，一生的希望，也是在這個(gè)時(shí)刻孕育的。

經(jīng)過層層選拔，一些讀書人即將步入紫禁城。

每三年一次的殿試，是古代中國(guó)科舉考試的最后一道關(guān)口。事實(shí)上，所有有資格步入紫禁城參加殿試的考生，已經(jīng)在先前的過關(guān)斬將中取得了貢士稱號(hào)。這場(chǎng)在皇宮里舉行的考試，會(huì)讓每個(gè)考生感受到成為天子門生的無上光榮。

這是清朝乾隆年間一份殿試答卷，考生以工整的楷書完成皇帝親自擬定的考題，在太陽落山前交卷，卷首寫有考生的年齡，籍貫，本人，父親，祖父的名字，身份，參加科舉考試的經(jīng)歷。之后嚴(yán)密封存。先由讀卷大臣精選出10份最好的，在第三天黎明呈交皇帝親自審閱，由皇帝決定最終名次。

1790年之前明清兩代殿試，都是在太和殿廣場(chǎng)露天舉行，乾隆年間改在保和殿內(nèi)舉行，以此顯示皇帝對(duì)于考生的關(guān)懷。

殿試后的第五天，是公布成績(jī)的日子，叫做傳臚。

在中國(guó)第一歷史檔案館，我們找到了1904年中國(guó)最后一次殿試的金榜，當(dāng)年共有273人參加，一些著名歷史人物譚延闿、沈鈞儒等人榜上有名，末代狀元為劉春霖。

傳臚是紫禁城重要的典禮。

康熙六年的狀元繆彤在日記中這樣記錄了當(dāng)天的情形：”當(dāng)天天氣微寒，五鼓時(shí)分，我和各位進(jìn)士跪在太和殿前等候傳臚。前一天已經(jīng)有傳言，某某人是狀元，某某人榜眼，某某人探花。我已經(jīng)沒有希望了，不過是跟著參加儀式罷了。傳臚開始，上面喊第一甲第一名竟是我，每喊一次名字，就奏樂一番，我懷疑聽錯(cuò)了，不敢出列。最后是禮部官拉著我出來。于是，我和榜眼，探花三人，跟隨禮部官員捧著黃榜沿著御道，從午門中門出宮?！?/p>

這一天，三位幸運(yùn)兒得以享用了只有皇帝和皇后才能走過的道路，從午門中門出宮。這一定是天下讀書人夢(mèng)境中最漫長(zhǎng)的一段路。

考生們?cè)谧辖抢锉陡屑灏竞凸鈽s的時(shí)候，中國(guó)的農(nóng)民也迎來了一年中最忙碌的季節(jié)。

這是一組表現(xiàn)農(nóng)民在不同時(shí)節(jié)辛苦勞作的畫絹。有一個(gè)中年男人的形象，出現(xiàn)在每一幅畫里。看上去就是一個(gè)普通的農(nóng)民。其實(shí)，他叫胤禛，是康熙皇帝的第四個(gè)兒子。他的妻子兒女也出現(xiàn)在這組《耕織圖》里。

康熙重視農(nóng)桑天下皆知，這本畫冊(cè)無疑會(huì)讓父皇很開心。

心計(jì)頗深的胤禛在激烈的皇位繼承大戰(zhàn)中笑到最后，年號(hào)雍正。對(duì)于農(nóng)業(yè)的關(guān)注，并不亞于父親康熙。

在這本記錄雍正皇帝日?；顒?dòng)的起居注里，我們發(fā)現(xiàn)即使貴為皇帝，每年也要作一天農(nóng)民。

這是雍正六年二月中旬，全國(guó)農(nóng)民即將進(jìn)入耕種時(shí)節(jié)。18日，城南的先農(nóng)壇開來了浩浩蕩蕩的隊(duì)伍。祭祀先農(nóng)神，是中國(guó)歷代帝王的慣例。清代在先農(nóng)壇東南還開辟了1700畝農(nóng)田，在祭祀完畢后親自耕種，為天下農(nóng)夫作一個(gè)表率，表明天子心系稼檣，尊重農(nóng)耕。

耕田時(shí)，皇帝一手扶著犁，一手舉著鞭。按禮儀規(guī)定，皇帝要推三次。而雍正皇帝意猶未盡，又多推了一次。

農(nóng)業(yè)國(guó)家的興衰往往依賴于上天的恩威，皇帝自詡為天子，是人世間得到上天恩澤最多的人，而一旦上天發(fā)怒，興風(fēng)作浪起來，那第一個(gè)應(yīng)該領(lǐng)受處罰的人，也非皇帝莫屬。與上天對(duì)話，是皇帝義不容辭的神圣責(zé)任。而皇帝與上天對(duì)話的方式就是各種祭祀活動(dòng)。

皇帝對(duì)于祭祀格外重視，連服裝這樣的細(xì)節(jié)都有嚴(yán)格的規(guī)定。

（嘉慶藍(lán)色緙絲云龍夾朝袍——祭天

雍正明黃花妝緞云龍皮朝袍——祭地

康熙大紅色云龍花緞皮朝袍——祭日

乾隆月白色緞繡彩云金龍夾朝袍——祭月）

宮廷祭祀共有80多種，分大祀、中祀和群祀三個(gè)等級(jí)。

大祀多為皇帝親自祭拜，中祀一部分由皇帝親祭，大部分派官員祭祀。而群祀，則完全是由官員代勞了。

絕大多數(shù)祭祀都是幾千年一脈相承而來。當(dāng)祖居關(guān)外的滿族成為紫禁城的新主人，一種新的祭祀活動(dòng)便出現(xiàn)在皇城之內(nèi)。

坤寧宮祭神，是清代紫禁城中最為頻繁的祭祀。這座明代皇后的寢宮，被紫禁城的新主人改造成祭祀眾神的場(chǎng)所。

坤寧宮內(nèi)，今天還保留著關(guān)帝的畫像，每天早上都要祭祀。清人崇拜關(guān)帝，八旗將士把他視為保護(hù)神，每次戰(zhàn)斗前都要祭拜，認(rèn)為是他賜予了戰(zhàn)無不勝的力量。

坤寧宮晚上的祭祀一般下午四點(diǎn)前后開始，祭的都是滿族，蒙古族的神，帶有濃厚的原始宗教色彩，是清代皇室祖先流傳下來的薩滿教祭神儀式。

坤寧宮東北角有一間小屋，在清代門前有制作打糕的用具。而小屋內(nèi)，是一座灶臺(tái)，灶臺(tái)上有三口大鍋。每次祭神，都要在神位前殺豬，在這里用清水煮熟，再向神貢獻(xiàn)。

親自主持坤寧宮祭神后，皇帝會(huì)率領(lǐng)王公大臣吃祭神肉。據(jù)說神肉沒有任何調(diào)料，吃肉對(duì)于王公大臣來說，是一件苦差事。常有人偷偷在袖子里藏一點(diǎn)鹽，來度過難關(guān)。

歷朝歷代的皇帝無不重視祭祀，在對(duì)上天、祖先和萬物的敬畏背后，更重要的是對(duì)江山永固的虔誠(chéng)祈禱。

然而，這種祈禱，并不能保佑一個(gè)王朝長(zhǎng)治久安。

當(dāng)明朝在天災(zāi)與戰(zhàn)亂中風(fēng)雨飄搖的時(shí)候，白山黑水間，一直新興的力量出現(xiàn)了。

努爾哈赤和他的八旗將士們，最終征服了龐大的明帝國(guó)。當(dāng)努爾哈赤的孫子坐在紫禁城寶座上的時(shí)候，他面對(duì)的是一種成熟而強(qiáng)大的文明形態(tài)。

沒有多久，紫禁城的新主人，就已經(jīng)完全融入到傳統(tǒng)文明中來，幾千年傳承下來的禮儀之法，又支撐起大清王朝統(tǒng)治的根基。

作為國(guó)家運(yùn)行指南的各種典章制度，在清朝像他的前代一樣完備復(fù)雜；而在紫禁城中上演的各種典禮儀式，在清朝更是空前的莊嚴(yán)盛大。

公元1793年，紫禁城的主人是古夕之年的乾隆皇帝。他被稱為盛世的統(tǒng)治已經(jīng)到了第五十八年，乾隆顯然對(duì)自己非常滿意，他稱自己為”十全老人”。他身邊的人正忙著為皇帝第八十三歲生日做準(zhǔn)備。萬壽節(jié)是國(guó)家三大節(jié)之一，不僅舉國(guó)同慶，亞洲和歐洲的一些國(guó)家也要趕來祝賀。與往年不同，在這一年的生日慶典上，將出現(xiàn)一群與眾不同的客人,歷經(jīng)千年幾近完美的禮儀制度將遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。

公元1793年夏天，一支來自英國(guó)的船隊(duì)駛進(jìn)中國(guó)舟山群島的定海港口，英王喬治三世的特使馬戛爾尼率領(lǐng)著龐大的使團(tuán)，以為乾隆祝壽之名進(jìn)入中國(guó)。

英國(guó)使團(tuán)成員在日記中紛紛記錄了他們來到中國(guó)的第一印象。而隨行畫師亞歷山大的作品也讓今天的人們見到了1793年的中國(guó)。

——”這里的房子最高只有兩層，曲線優(yōu)美的屋頂，而且居然沒有任何防備野獸和盜賊的設(shè)施，這個(gè)國(guó)家一定很安全?！?/p>

——”處處都是令人吃驚的忙碌景象，中國(guó)沒有閑人，也看不到一個(gè)乞丐。數(shù)以千計(jì)的窮人愿意用肩膀抗運(yùn)車子所無法裝載的東西?！?/p>

——”中國(guó)人從小就受到做人要和氣，待人要禮貌的教育。”

——”老年人和家里的年輕人住在一起，每家都保留家譜，祖先的榜樣不斷被援引，本家族每年至少一次在一起祭掃祖墳，家族成員之間從不中斷往來，叔叔會(huì)對(duì)侄子說：‘親人之間，不必客氣?！?/p>

很快，中國(guó)人生活中時(shí)常出現(xiàn)的一個(gè)動(dòng)作也讓英國(guó)人迷惑不解。

英國(guó)使團(tuán)正使馬戛爾尼這樣寫道：

“一名中國(guó)領(lǐng)航員和他的幾名同胞上船幫助我們。他們非常好奇地參觀了船上的一切設(shè)備。當(dāng)他們?cè)跁?huì)客室里看到他們皇帝的畫像時(shí)立即跪下，十分崇敬地磕了好幾個(gè)頭。那畫像是20幾年前一個(gè)商人帶回英國(guó)的。這很有趣，一個(gè)去過中國(guó)的醫(yī)生先前告訴我，大使必須對(duì)中國(guó)皇帝行三跪九叩禮。為了英國(guó)的榮譽(yù)，我不會(huì)那樣做。”

只有在上帝面前才會(huì)雙膝跪地的英國(guó)人自然無法理解叩頭，在中國(guó)禮儀中的意義。

英國(guó)使團(tuán)不肯向皇帝下跪的消息傳到了紫禁城。

乾隆皇帝很不高興。責(zé)令大臣盡快教會(huì)英國(guó)人叩頭禮儀。

叩頭，是每一隊(duì)首次訪華的外國(guó)使節(jié)都會(huì)接受的必修課。可惜，這一次來的，不是天朝恭順的學(xué)生，而是正在飛速上升，并堅(jiān)信自己才是世界霸主的英國(guó)。

馬戛爾尼帶來了當(dāng)時(shí)英國(guó)最先進(jìn)的科技產(chǎn)品，這是他的資本，他希望中國(guó)人會(huì)被吸引，會(huì)大量購(gòu)買他們的產(chǎn)品。禮儀之爭(zhēng)，不過是小節(jié)。

然而，他錯(cuò)了。

乾隆的結(jié)論是”伊等語涉無知，不知禮節(jié)。此等無知外夷，不值加以優(yōu)禮。

至于英國(guó)此次貢進(jìn)各物，念其誠(chéng)心遠(yuǎn)獻(xiàn)，特諭收納。其實(shí)天朝種種貴重之物，無所不有，并無爾國(guó)置辦物件?！?/p>

肩負(fù)打開中國(guó)市場(chǎng)使命的馬戛爾尼最終失敗而回。他說”我所有的時(shí)間都被禮儀占去了，我此行的目標(biāo)甚至都沒有機(jī)會(huì)提到” 他們帶來的禮物被放置在皇家園林里，幾十年后，當(dāng)英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了這些禮物。其中那些大炮槍支，彈藥一發(fā)不少。中國(guó)人竟然從未有興趣動(dòng)過它們。

禮儀之爭(zhēng)的三年后，公元一七九六年二月初，中國(guó)農(nóng)歷的除夕，乾隆皇帝又一次收到了英王喬治三世希望擴(kuò)大兩國(guó)貿(mào)易的信件，而乾隆再一次拒絕了。

這是乾隆以皇帝身份簽發(fā)的最后一道詔書。明天，他就要履行六十年前登基時(shí)的諾言，將皇帝的寶座禪讓給自己的兒子。

公元1735年9月3日 雍正皇帝死后第十天，乾隆繼位。在那一天，乾隆在祖先靈前立下誓言：先帝中康熙治國(guó)六十一年，如果上天眷顧，讓我也有同樣的機(jī)會(huì)。我不敢超過先人，執(zhí)政滿六十年，就將皇位讓給兒子。

六十年過去了，當(dāng)年的祈禱竟然變成了現(xiàn)實(shí)。

在授受大典前夜，百感交集的乾隆賦詩一首。

“此日乾隆夕，明朝嘉慶年。古今難得者，天地賜恩然。父母敢言謝，心神增益虔。近成老人說，六十幸能全。”

公元1796年即將退位的乾隆皇帝有足夠的理由傲視天下：一方面，農(nóng)桑為本的國(guó)策令占世界三分之一的人口自給自足；另一方面，禮儀化生活令上自皇族下至庶民無不恪守本分不敢有絲毫僭越。這樣一個(gè)時(shí)代，不正是千百年來中國(guó)人夢(mèng)寐以求的盛世嗎？試問天下，難道還有比這更穩(wěn)定更合理的國(guó)家嗎？放眼世界，難道還有別的的力量能與朕平起平坐嗎？

公元1796年初，農(nóng)歷元旦，乾隆禪位給嘉慶的授受大典在紫禁城上演了。乾隆說，這是千古未有之盛事。

就在紫禁城的主人享受這無與倫比的壯麗時(shí)刻，三年前返回歐洲的馬戛爾尼卻以親身之見，打碎了西方對(duì)于中華帝國(guó)幾個(gè)世紀(jì)來近乎完美的想象。

“中華帝國(guó)只是一艘破敗不堪的舊船，因?yàn)樾疫\(yùn)地有了幾位謹(jǐn)慎的船長(zhǎng)才使它在近150年其間沒有沉沒，它那巨大的軀殼使周圍的鄰國(guó)見了害怕。假如來了個(gè)無能之輩掌舵，那船上的紀(jì)律與安全就都完了。它不會(huì)立刻沉沒，它將像一個(gè)殘骸那樣到處漂流，然后在海岸上撞得粉碎?！?/p>

地球這一邊的人們，歷經(jīng)千年創(chuàng)造了禮儀天下的神話；而在地球另一邊，這個(gè)神話已經(jīng)變成隨時(shí)可以擊碎的泡沫。

紫禁城，盛典即將結(jié)束。

第四集 指點(diǎn)江山

本集簡(jiǎn)介：

“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

“民若水，君若舟；水可以載舟，亦可以覆舟?！?/p>

作為東亞政治地理圖上的要塞，北京已經(jīng)占據(jù)了前后兩千多年的歷史了。自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來，各朝就在此筑城。中國(guó)歷史上三個(gè)皇朝的都城就在這里。紫禁城是明清兩代政治統(tǒng)治的中樞神經(jīng)，紫禁城的政務(wù)功能，承載國(guó)運(yùn)興衰。政令由此發(fā)出，通過遍布全國(guó)的官僚體系實(shí)現(xiàn)對(duì)廣袤國(guó)土的管理，同時(shí)根據(jù)反饋制定新決策。本集以明清政務(wù)不同入手，通過明清政務(wù)比較來展現(xiàn)中國(guó)封建社會(huì)政務(wù)體制的流程，并呈現(xiàn)其中細(xì)微的差別以及這種差別產(chǎn)生的巨大的歷史效應(yīng)。

紫禁城有上萬個(gè)門。每天早上，一些門被打開，成千上萬的游客來來往往。而在過去，這里來往的都是聲名顯赫的王公貴族。

公元1861年農(nóng)歷十一月初一，這一天的上朝儀式將與以往不同，它在紫禁城的歷史上也是第一次，這個(gè)儀式叫做“垂簾聽政”。

養(yǎng)心殿是紫禁城中部偏西的一座毫不起眼的宮殿，也是紫禁城里最神秘的宮殿之—，從雍正以后，這里成為中國(guó)的政治決策中心。

就在垂簾聽政的前一天，惠親王綿愉收到一份上諭，特許他在“垂簾聽政”的儀式里免除禮儀。因?yàn)榫d愉在皇親貴族里輩分最高，而這次讓他覺得新鮮的是，這個(gè)叫做“垂簾”的上朝儀式，和他們所熟悉的祖制究竟有什么不同？

明代以來，皇帝平時(shí)召見大臣、處理國(guó)事的方式大同小異，叫做“御門聽政”或者“御殿聽政”。也就是我們熟悉的上朝。

乾清門廣場(chǎng)把紫禁城分為“外朝”和“內(nèi)廷”。外朝又叫前朝，內(nèi)廷又叫后宮，明朝的日常政務(wù)都在前朝舉行，而清代的政務(wù)中心卻移到了后宮。

明代上朝的時(shí)候大臣們從南城、東城出發(fā)，先到午門，經(jīng)過金水橋到皇極門，就是今天的太和門?；实鄣穆肪€是從居住的乾清宮來到皇極殿，或者皇極門，大約500多米的路程。

清朝時(shí)大臣由東華門進(jìn)入紫禁城，穿過景運(yùn)門來到乾清門，而皇帝從乾清宮到乾清門僅有50米的距離。明清相比：清朝皇帝走的路比明朝皇帝近得多。

聽政儀式從前朝轉(zhuǎn)移到后宮，隱含著明清500年間中國(guó)政治制度的變化。

據(jù)大明會(huì)典記載：早朝時(shí)，大臣必須午夜起床，穿越半個(gè)京城前往午門。凌晨3點(diǎn)，大臣到達(dá)午門外等候。

當(dāng)午門城樓上的鼓敲響時(shí)，大臣就要排好隊(duì)伍；

鐘聲響起時(shí)，宮門開啟。

百官依次進(jìn)入，過金水橋在廣場(chǎng)整隊(duì)。

官員中若有咳嗽、吐痰或步履不穩(wěn)重的都會(huì)被負(fù)責(zé)糾察的御史記錄下來，聽候處理。

通常，皇帝駕臨太和門或者太和殿，百官行一跪三叩頭禮。四品以上的官員才有機(jī)會(huì)與皇上對(duì)話，大臣向皇帝報(bào)告政務(wù)，皇帝則提出問題或者做出答復(fù)。

公元1498年秋末的一天，宮中失火，弘治皇帝徹夜未眠，請(qǐng)求免朝一日。此時(shí)的弘治皇帝不來上朝還向大臣請(qǐng)個(gè)假，而在十幾年之后的正德皇帝連招呼都不打，讓大臣們白白地等了一整天，直到傍晚才宣布“今日免朝”。饑渴難耐的大臣們急于回家，午門內(nèi)外亂成一團(tuán)，有一名將軍竟然被活活擠死在禁門。

皇帝疏于朝政，這在明朝絕不是個(gè)別現(xiàn)象。明朝萬歷年間，大臣們竟然有20多年沒有在朝堂上見過他們的皇帝。

明朝時(shí)，即使皇帝不上朝理政，國(guó)家機(jī)器也能依靠一班大臣和一整套政務(wù)流程維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)。清朝則與明朝不同，大臣們只是奉命辦事，皇帝則往往是事必躬親，因此勤政成為大多數(shù)清朝皇帝的特點(diǎn)。

在乾清門廣場(chǎng)旁邊的工藝品商店在過去叫做九卿房，是清朝大臣等候上朝的地方，公元1861年農(nóng)歷十一月初一，綿愉和大臣們就在這里等待這次 “垂簾聽政”。

歷史上，每當(dāng)皇權(quán)受到威脅的時(shí)候，一些非常手段的采用就成為必然。“垂簾聽政”只是以特殊手段維護(hù)皇權(quán)的一個(gè)特例罷了。

從明到清500年間，紫禁城逐漸被建成舉世無雙的皇宮，中國(guó)的封建集權(quán)也歷經(jīng)興衰終于走到盡頭。

在中國(guó)歷史上，人們熟知的宰相一詞，是明朝以前的產(chǎn)物，那時(shí)，宰相是文武百官的總頭目，甚至皇帝的詔書沒有宰相的簽字就不能生效。而自從有了宰相，相權(quán)和君權(quán)一直存在矛盾。朱元璋建立明朝后廢除了宰相，著手建立一套新的政治權(quán)力體系。

1402年，剛從自己的侄子手里奪過皇位的明成祖，為了鞏固權(quán)力，做出兩個(gè)重大決定，一是把首都遷到自己的勢(shì)力范圍北京，二，成立內(nèi)閣，這樣，一個(gè)國(guó)事咨詢機(jī)構(gòu)正式建立了。

過去，宰相擁有決策權(quán)、議政權(quán)和行政權(quán)，明成祖成立內(nèi)閣以后，把原來宰相擁有的決策權(quán)牢牢把持在自己手中，議政權(quán)分給內(nèi)閣，行政權(quán)分給六部。地方上分三司，分管司法、軍事、行政，直接對(duì)六部負(fù)責(zé)。

在明成祖掌控之下，內(nèi)閣與六部各司其職，國(guó)家最高行政命令從紫禁城發(fā)出，通過全國(guó)1936處驛站，全長(zhǎng)143700公里的驛道，層層下發(fā)到帝國(guó)每一個(gè)角落。

后來，明宣宗時(shí)期形成了更為完善的政務(wù)流程：全國(guó)大大小小的奏章，甚至老百姓給皇帝提出的建議，都由通政使司匯總，司禮監(jiān)呈報(bào)皇帝過目，再交到內(nèi)閣，內(nèi)閣負(fù)責(zé)草擬處理意見，再由司禮監(jiān)把意見呈報(bào)皇上批準(zhǔn)，最后由六科校對(duì)下發(fā)。

內(nèi)閣大臣的建議是寫在一張紙上，貼在奏章上面，這叫做“票擬”。而皇帝用紅字做批示，稱為“批紅”。按照規(guī)定，皇帝僅僅批寫幾本，大多數(shù)的“批紅”由司禮監(jiān)的太監(jiān)按照皇帝的意思代筆。以往，太監(jiān)讀書識(shí)字是被嚴(yán)令禁止的。明宣宗不僅改了這個(gè)規(guī)矩，而且在他的鼓勵(lì)下，宮里還成立了專門的太監(jiān)學(xué)堂。后人猜測(cè)：明宣宗這一做法，其目的就是讓太監(jiān)牽制內(nèi)閣的權(quán)力。久而久之，一種奇怪的政治格局出現(xiàn)了。

我們發(fā)現(xiàn)明朝內(nèi)廷、外廷的機(jī)構(gòu)完全對(duì)稱。外有內(nèi)閣，內(nèi)有司禮監(jiān)，外有三法司，內(nèi)有東廠、錦衣衛(wèi)，外廷有派往地方的總督、巡撫，而內(nèi)廷派往地方的也有鎮(zhèn)守太監(jiān)、守備太監(jiān)等等。這樣，內(nèi)廷、外廷相互制約，才能確保皇帝的決策地位。但是，這也造成了內(nèi)外兩大政治勢(shì)力的爭(zhēng)權(quán)奪利。

紫禁城東部的這片建筑在明代叫做文淵閣。明朝的內(nèi)閣就設(shè)在這里。在明朝萬歷年間，內(nèi)閣首輔張居正讓這個(gè)紫禁城里最不起眼的房子成為聲名顯赫的所在。在文淵閣辦公的內(nèi)閣成為實(shí)際上的政務(wù)決策者。

表面上，例行的政務(wù)流程似乎并沒有改變，但決策權(quán)卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移。張居正是如何做到這一點(diǎn)的呢？

首先，當(dāng)時(shí)的萬歷皇帝還是個(gè)孩子，張居正身為皇帝的老師，很容易影響皇帝的決策。

再者，萬歷的“批紅”是在司禮監(jiān)馮保指導(dǎo)下完成，而馮保跟張居正關(guān)系密切。

張居正把自己的意見授意他人，寫成奏章，再由自己“票擬”贊同。幼年皇帝的批紅自然毫無問題。

就這樣，大臣的“奏章”，閣臣的“票擬”，皇帝的 “批紅”，由張居正一手操控，達(dá)到空前一致。他的新政也就毫無障礙地順利推進(jìn)。

自從司禮監(jiān)掌握了“批紅”權(quán)，就給太監(jiān)涉政提供了契機(jī)，在此之后，太監(jiān)和內(nèi)閣之間的爭(zhēng)權(quán)奪利此消彼長(zhǎng)，終于在公元1506年達(dá)到白熱化。

這一年秋末的一天，司禮監(jiān)的太監(jiān)一反常態(tài)，在乾清宮與內(nèi)閣之間不停奔走。原來，太監(jiān)劉瑾的權(quán)勢(shì)越來越大，內(nèi)閣決定彈劾劉瑾，但是正德皇帝沒有明確表態(tài)。內(nèi)閣大臣決定在第二天上朝時(shí)決一死戰(zhàn)。劉瑾不除，內(nèi)閣將全體辭職。

第二天，在太和門外，朝會(huì)如期舉行，正德皇帝沒有來，劉瑾卻出現(xiàn)了。這時(shí)的劉瑾不僅僅是掌管馬匹的頭目了，他已經(jīng)被皇帝任命為司禮監(jiān)總管?；实劢K于和內(nèi)閣翻臉了。

其實(shí)，太監(jiān)的后臺(tái)就是皇帝，彈劾皇帝寵信的太監(jiān)，就是威脅皇權(quán)，這是皇帝所不能容忍的。

從這一天開始，全國(guó)所有重要公文先要送給劉瑾，他過目后才能發(fā)到六部和內(nèi)閣。那么劉瑾如何越過皇帝“批紅”這一關(guān)呢？正德皇帝喜歡玩樂，每天騎馬、玩鷹，還在后宮開辦集市，自己扮作商人取樂，劉瑾就專找皇帝玩興正濃之際匯報(bào)公務(wù)，每次，皇帝都會(huì)很不耐煩地說：這些事也要來煩我嗎？于是，劉瑾就堂而皇之地代替皇帝批紅。

我們不知道明朝的大臣經(jīng)過午門的時(shí)候會(huì)不會(huì)不寒而栗，劉瑾上臺(tái)后曾在此先后“杖責(zé)”23位大臣。

據(jù)說“廷杖”分“用心打”和“著實(shí)打”。被“用心打”的，弄不好就會(huì)殘廢；而被“著實(shí)打”的，絕無生還之理。輕重程度，只要查看一下監(jiān)刑官的腳尖就知道：腳尖張開，不至于把人打死；腳尖并攏，那就棍棍要人命。

至此，宦官在明朝政治上占有舉足輕重的地位。到了天啟年間，太監(jiān)專權(quán)達(dá)到了極點(diǎn)，宮廷中竟有十萬名太監(jiān)。

那時(shí)侯，天啟皇帝經(jīng)常睡不好覺，因?yàn)樽≡诓贿h(yuǎn)處的太監(jiān)總管魏忠賢起得很早，洗臉的時(shí)候敲的銅盆叮當(dāng)亂響，根本不把皇帝放在眼里。當(dāng)時(shí)的魏忠賢先是被人稱為千歲，后來變?yōu)榫徘q，最后居然成了九千九百歲。

自明初以來，明朝的政務(wù)中心就在紫禁城這幾個(gè)地方轉(zhuǎn)換，權(quán)力的交替，左右著明朝的國(guó)運(yùn)。宮闈重重之中、爭(zhēng)權(quán)奪權(quán)的陰謀時(shí)有發(fā)生。

通過幾代皇帝的努力，明朝曾經(jīng)形成了一套完整的政務(wù)體系，它在權(quán)力平衡方面堪稱完善，后來，它被西方人學(xué)習(xí)，形成了后來的內(nèi)閣制和首相制。在中國(guó)明朝成化年間開始出現(xiàn)的內(nèi)閣首輔，就是首相的雛形。

然而，這套制度在明朝末期已經(jīng)變得面目全非，而缺乏完善制度支撐的王朝就像一座將要倒塌的大廈，絕非一己之力能夠挽回。

崇禎二年，皇太極率十萬騎兵，繞開了袁崇煥把守的山海關(guān)，攻打遵化，偷襲北京。袁崇煥急報(bào)北京，同時(shí)迅速回防。崇禎帝卻猜疑他要和皇太極共謀京師，清退兵之后，袁崇煥死于非命。從那以后，出現(xiàn)了明軍整支部隊(duì)投降清軍的現(xiàn)象。遼東明軍皆言：“以督師之忠，尚不能自免，我輩在此何為？”

史書記載：李自成攻破北京城的前一天，崇禎在乾清宮敲鐘召集大臣，但是沒有召來一個(gè)人。明朝200多年的歷史在這一刻走到了終結(jié)。崇禎皇帝在景山上最后看了一眼輝煌的紫禁城，在農(nóng)民起義軍攻城的吶喊聲中結(jié)束了自己的生命。

明朝被李自成推翻僅一個(gè)多月后，清軍攻入了北京，紫禁城換了主人。然而，和這座皇宮一樣，皇權(quán)，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝中依然延續(xù)，而且越發(fā)凸現(xiàn)。

公元1722年初冬的一天，雍正帝下旨：所有康熙的朱批諭旨，都要上繳，私自存留者，從重治罪。

雍正帝剛剛即位不久，急于收回康熙的朱批諭旨原因何在？后人猜測(cè)：當(dāng)年的朱批諭旨中涉及到康熙對(duì)皇位繼承人的意見，可能對(duì)雍正的統(tǒng)治不利。從這一刻開始，雍正的集權(quán)拉開了序幕。

三年后一個(gè)法國(guó)傳教士談到第一次見雍正帝時(shí)的印象：他身材魁梧，口齒不錯(cuò)，但講話速度較快?？磥硭τ蓄^腦，而且精神煥發(fā)。

這個(gè)給外國(guó)傳教士留下深刻印象的皇帝最大的苦惱就是自己剛剛坐上的皇位還很不穩(wěn)固。其實(shí)這種苦惱，他的幾位先輩都曾經(jīng)經(jīng)歷過。

清初，努爾哈赤設(shè)置議政王大臣會(huì)議。國(guó)家大事都由會(huì)議討論、決定。會(huì)議甚至有罷免皇帝的權(quán)力。奴爾哈赤這一規(guī)定給后來的皇位繼承者們帶來無窮的煩惱，順治曾苦惱于多爾袞的專權(quán)，康熙曾苦惱于鰲拜的跋扈，這些讓皇帝寢食不安的人，幾乎都是議政王大臣會(huì)議的骨干。

養(yǎng)心殿西暖閣，是雍正處理政務(wù)，批閱奏折的地方。這里懸掛著他親筆書寫的對(duì)聯(lián)：“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”，字里行間極為迫切的表露了雍正帝對(duì)集權(quán)的渴望。

為了加強(qiáng)皇權(quán)，順治恢復(fù)明朝的內(nèi)閣，康熙成立南書房，都是為了分散議政王大臣會(huì)議的權(quán)力，但是沒有從根本上解決問題。

雍正十分清楚：議政王大臣會(huì)議仍是對(duì)自己皇位的強(qiáng)大威脅。

雍正八年，他終于等到了機(jī)會(huì)：雍正帝借口與蒙古噶爾丹交戰(zhàn)，整理軍報(bào)的內(nèi)閣遠(yuǎn)離內(nèi)廷，泄密的機(jī)會(huì)較多。由此，他成立了軍機(jī)處。

乾清門廣場(chǎng)西北的一排房子就是軍機(jī)處值房，我們發(fā)現(xiàn)，軍機(jī)處的房子和宮墻之間有兩米的空隙，據(jù)說這里曾有一條通往養(yǎng)心殿的專用通道，這條路穿過宮墻，經(jīng)過御膳房直達(dá)養(yǎng)心殿?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)找不到這條路，但是御膳房院子里的宮墻上，依然留有疑似通道的痕跡。

無論是哪一條路，從軍機(jī)處到養(yǎng)心殿只有50米的距離，使皇帝能隨時(shí)召見軍機(jī)大臣，了解國(guó)家大事?；实坶営[官員呈報(bào)的奏折，軍機(jī)大臣聆聽皇帝口述上諭，回到軍機(jī)處憑記憶擬定上諭，然后再赴養(yǎng)心殿交皇帝定奪。這中間只需一個(gè)時(shí)辰。上諭經(jīng)皇帝首肯之后，就成為正式的詔書由軍機(jī)處下發(fā)。

軍機(jī)處根據(jù)公文緊急程度,規(guī)定傳遞速度，標(biāo)“馬上飛遞”的：日行三百里；更緊急的：寫四百、五百、六百里。驛站換馬不換人，一路飛遞，送到地方官員手中。

這樣：皇帝通過軍機(jī)處直接向各級(jí)官員下達(dá)命令。在軍機(jī)處逐漸成為新的政務(wù)樞紐之后，努爾哈赤以來的議政處也就漸漸形同虛設(shè)。

同樣是行政中樞，明朝的內(nèi)閣距離皇帝寢宮1000米，清朝的軍機(jī)處距離皇帝寢宮只有50米。政務(wù)中心逐步靠近皇帝寢宮的過程，也是權(quán)力向皇帝集中的過程。

成立軍機(jī)處后，雍正終于實(shí)現(xiàn)了皇帝“惟以一人治天下”的理想。但是，當(dāng)權(quán)力的重?fù)?dān)集于一人之身的時(shí)候，那些不夠精明強(qiáng)干的皇帝往往難以勝任。

公元1840年7月4日，浙江定海附近的海面上突然出現(xiàn)了英國(guó)軍艦，定海知縣登上軍艦詢問來意。英國(guó)人限他次日投降，否則開炮轟城。

此時(shí)的北京紫禁城和往常沒什么兩樣，第二天，道光帝照常向皇太后問了安，處理了幾件日常的公文。此時(shí)，距離北京數(shù)千里的定海已經(jīng)被英國(guó)人占領(lǐng)。

由定海到北京，奏折傳遞的速度最快也要20天，道光帝直到7月24日才得知定海失陷。在這二十天當(dāng)中，當(dāng)?shù)毓賳T因?yàn)榈貌坏交实鄣拿?，無從應(yīng)對(duì)局勢(shì)的變化，以致延誤軍機(jī)。

在之后的日子里，道光帝陸續(xù)收到各地紛沓而來的戰(zhàn)報(bào)，信息相當(dāng)混亂。直到8月9日，戰(zhàn)爭(zhēng)開始一個(gè)多月后，道光帝總算弄明白英國(guó)已經(jīng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)這一事實(shí)，而就在此時(shí)，英國(guó)軍艦已經(jīng)逼近天津。

集權(quán)制下，戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者是皇帝，而道光帝既不能及時(shí)了解軍情，同時(shí)對(duì)英國(guó)也是一無所知，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，道光皇帝還在問：聽說英吉利距離中國(guó)七萬里，它到底在哪里？

這場(chǎng)戰(zhàn)事在歷史上叫做“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。

故宮里的軍機(jī)處展室，陳列著奏折匣，就在雍正帝逐步完善的密折制度中，這種奏折匣被廣泛的使用。

明朝的時(shí)候，大臣上奏給皇帝的奏折，通過各級(jí)衙門層層上報(bào)，有時(shí)皇帝沒看到奏章，一些大臣已經(jīng)知道奏章的內(nèi)容。

為了加強(qiáng)保密，雍正時(shí)期開始使用這種奏折匣，它配以宮廷特制銅鎖。只有皇帝和上奏的大臣才有鑰匙。大臣上奏的密折除了皇帝之外，任何人無法知曉。

所謂“朕之耳目，天下之所共知”。雍正帝借助密折制度把自己的觸角伸向各地，無孔不入。甚至同在一地執(zhí)政的官員也得互相防范、互相猜疑。這種密折政治的的確方便皇帝體察下情，但是也為捕風(fēng)捉影打開了方便之門。

建立密折制度時(shí)，雍正帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)：密折“慎密二字，最為要緊，君不密則失臣，臣不密則失身，可不畏乎？”這種說法在一百多年后得到驗(yàn)證。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英法聯(lián)軍攻破廣州城后，在總督府里繳獲了一些奏折匣，里面裝有清朝兩廣總督耆英寫給道光皇帝的密折。密折中一些侮辱洋人的語言讓英國(guó)人懷恨在心。后來耆英在談判時(shí)遭到英國(guó)人當(dāng)面羞辱，中途離去，結(jié)果以失職罪被皇帝賜自盡。

一手建立了完備的奏折保密制度的雍正無論如何也不會(huì)想到，100多年后，作為最高機(jī)密的奏折竟然如廢紙一樣被入侵者繳獲。

道光帝曾經(jīng)形象地把“為政治國(guó)之道”比喻成“一所大房子”，“住房人隨時(shí)粘補(bǔ)修理，自然一律整齊，若聽任破壞，必至要?jiǎng)哟蠊ぁ！?/p>

紫禁城這所大房子從明成祖開始建造，其間，封建王朝的政治制度也幾經(jīng)修修補(bǔ)補(bǔ)，最終，皇帝與皇權(quán)都隨著時(shí)間流逝，化作歷史的云煙。

公元1861年農(nóng)歷十一月初一，這次“垂簾聽政”開始了。和以往的聽政不同的是，這次在朝堂之上出現(xiàn)了兩個(gè)寶座，它們一前一后，中間以一道簾子相隔。綿愉和眾大臣們朝拜了前座上的年幼的皇帝，他們聽到的旨意卻從簾子后面發(fā)出。

慈禧獨(dú)掌大權(quán)以后，前座上的皇帝形同傀儡。她自己以獨(dú)特的方式扮演了強(qiáng)權(quán)皇帝的角色。至此，大清國(guó)的集權(quán)政治發(fā)展到又一個(gè)高峰。

公元1912年2月12日，中國(guó)封建王朝的最后一次政務(wù)活動(dòng)在養(yǎng)心殿開始了，它已經(jīng)很難再叫做上朝，因?yàn)檫@次儀式惟一的內(nèi)容就是隆?；侍髱е鶜q的溥儀頒布了皇帝退位詔書。無論 “御門聽政”還是 “垂簾聽政”在此時(shí)都已經(jīng)成為了祖制，而中國(guó)的封建王朝也永遠(yuǎn)成為了歷史。

第五集 家國(guó)之間

本集簡(jiǎn)介：

本集通過一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的歷史事件，包括珍妃井的故事、太子讀書、選秀女、光緒大婚、慈禧太后的日常生活等展開對(duì)宮廷生活各個(gè)方面的闡述。從生活文物到歷史故事，從歷史事件到宮廷生活，用客觀的角度揭開了宮廷生活的神秘面紗，向人們呈現(xiàn)出紫禁城中最真實(shí)的生活點(diǎn)滴。

這是一座已經(jīng)存在了500多年的老宅院。曾經(jīng)住過兩家人，一家姓朱，一家姓愛新覺羅。關(guān)于這座宅院里的生活，傳說很多，真正知道的人，很少。

1900年8月14日，北京被八國(guó)聯(lián)軍攻破。光緒皇帝逃離了紫禁城。

而他最喜愛的妃子，在這一天死去了。

關(guān)于珍妃的死因，宮廷的官方文件只有簡(jiǎn)單的幾句話——在這份慈禧太后親自簽發(fā)的懿旨中，這樣寫道“上年京師之變，倉(cāng)猝之中珍妃扈從不及即于宮內(nèi)殉難，洵屬節(jié)烈可嘉，加恩著追贈(zèng)貴妃”。

而另一種說法來自太監(jiān)崔玉貴。在珍妃死亡事件里，崔玉貴扮演了至關(guān)重要的角色。

8月14日下午，崔玉貴接到慈禧的命令，將幾年來一直幽禁在冷宮的珍妃帶到頤和軒。

慈禧對(duì)珍妃說：“洋人要打進(jìn)城了，我們要避一避，帶著你走不方便?！?/p>

珍妃說：“您可以避一避，可以留皇上坐鎮(zhèn)京師，維持大局。”

慈禧大聲呵斥說：“你死到臨頭還敢胡說。”

珍妃說：“我沒有應(yīng)死的罪。”

慈禧說：“不管你有罪沒罪，也得死。把她扔到井里去。”

沿著珍妃在宮中的足跡，我們將漸漸解開皇宮生活的神秘面紗。

古人仰觀天象，最亮的星是紫微星，紫微星周圍的星宿環(huán)繞而成紫微垣，這里是傳說中天帝一家的居所?；实圩苑Q天子，紫微垣在人間的投影，就是皇帝一家的居所——紫禁城。

這是一幅展現(xiàn)大年初一紫禁城盛大朝會(huì)的畫卷。滿朝王公大臣，來自世界各地的使節(jié)，都守候在太和殿廣場(chǎng)上，人們等待著典禮的開始。然而，太和殿寶座上空空蕩蕩，皇帝在哪里呢？

越過層層宮墻，我們看到了一個(gè)與前朝大不相同的后宮。

在這里，皇子皇孫像宮外的孩子一樣，熱衷著放鞭炮的游戲。

在這里，皇后嬪妃像宮外的母親一樣，關(guān)愛著自己的孩子。

在這里，皇帝像宮外的父親一樣，享受著天倫之樂。

紫禁城以乾清門為界，南面為前朝，北面后宮。后宮由乾清宮，坤寧宮，交泰殿以及東西各六宮組成，這里就是皇帝的家。

皇帝寢宮為乾清宮，皇后為坤寧宮，乾清宮與坤寧宮之間是交泰殿。意味著“乾為天，坤為地，天地交泰，陰陽和合”。紫禁城宮殿的文飾圖案，到交泰殿第一次出現(xiàn)了鳳。東西六宮的名稱，也大多暗喻男女交合，生兒育女。

1888年冬天，來自全國(guó)的妙齡少女匯聚在御花園。她們將有人成為大清國(guó)的皇后。此刻，她們都被稱為“秀女”。

中國(guó)歷代的后妃，大多來自貴族權(quán)臣之家。然而，為了鞏固皇權(quán)的聯(lián)姻，往往潛伏著更大的政治危機(jī)。到了明代，為了防范外戚干權(quán)，朱元璋一改舊俗，明文規(guī)定皇室后妃應(yīng)選自民間。

清朝入關(guān)后，皇帝的后妃主要來源于八旗秀女。順治朝規(guī)定，凡滿蒙漢八旗官員的女兒，年齡在13到17歲之間，都要參加每三年一屆的選秀。其中不僅產(chǎn)生皇后嬪妃，也為皇子皇孫，親王郡王等皇家宗室物色福晉。超過17歲又一直未被選中的才可以另行婚配。嚴(yán)格的制度確保了皇族婚配的優(yōu)先權(quán)。

經(jīng)過反復(fù)選看，五位女孩幸運(yùn)地走到了最后一關(guān)。他們是慈禧太后的弟弟副都統(tǒng)桂祥的女兒；江西巡撫德馨的兩個(gè)女兒；禮部左侍郎長(zhǎng)敘的兩個(gè)女兒。但她們可能并不知道，真正決定命運(yùn)的卻是皇帝身后的這個(gè)女人。

光緒選后的情景，在場(chǎng)的太監(jiān)唐冠卿有過細(xì)致的描述：“選后是在體和殿，事前準(zhǔn)備了玉如意一柄，繡花荷包兩對(duì)，誰收到玉如意就是皇后，收到荷包為嬪妃。光緒手持玉如意來到德馨的長(zhǎng)女面前，剛要交給，慈禧太后大聲說：‘皇帝’，并暗示光緒將玉如意交給桂祥的女兒。光緒無奈，只好照辦。慈禧強(qiáng)迫光緒選擇了并不喜歡的皇后，又擔(dān)心德馨的女兒，一旦選入嬪妃，必有奪寵之憂，于是不讓光緒自己再選，直接授意將荷包交給長(zhǎng)敘的兩個(gè)女兒?！?/p>

令光緒一見鐘情的女人落選了，慈禧的侄女葉赫納拉氏成為光緒的皇后，長(zhǎng)敘的兩個(gè)女兒成為珍妃和瑾妃。他們的命運(yùn)在剎那間發(fā)生了巨變。

這些嫁入紫禁城的女人，被分為若干等級(jí)居住在不同的宮殿里。明代有十二等。清代康熙年間，后妃定為八等，即皇后一人，皇貴妃一人，貴妃二人，妃四人，嬪六人，以下另有貴人、常在、答應(yīng)三級(jí)，人無定數(shù)。

這就是民間流傳的三宮六院七十二嬪妃了。事實(shí)上，每位皇帝的后妃數(shù)量相差很多。康熙一生有后妃79人，而光緒只有一后二妃3人。

什么人能夠成為后宮之主的皇后？第一次大婚的皇子或少年皇帝作不了主，決定權(quán)在深謀遠(yuǎn)慮的父皇，母后或皇太后那里。最后勝出者往往不是最有魅力的那一個(gè)，而是皇家對(duì)權(quán)力格局通盤考慮后，認(rèn)為最合適的那一個(gè)。

公元一八八九年正月二十七日子刻，隆?；屎蟮镍P輿從自家府邸出發(fā)，前往紫禁城。光緒皇帝大婚正式開始。

洞房設(shè)在坤寧宮。這座明朝皇后的寢宮，自清朝入關(guān)后，被改為祭神和節(jié)慶朝賀的地方。宮廷舉行大婚時(shí)，東暖閣就是新婚帝后的洞房，他們將在這里共度三天。

這一天，對(duì)于光緒來說，不僅意味著成為一個(gè)女人的丈夫，也意味著他將成為這個(gè)國(guó)家的真正主人。

因?yàn)榇褥髣倓傁蛲饨缧?，光緒皇帝大婚禮成，慈禧就將結(jié)束垂簾聽政。這一幕，光緒已經(jīng)等待了15年。

1874年12月5日夜，四歲的載湉被送入紫禁城。幾個(gè)時(shí)辰前，19歲的同治皇帝抱病身亡。同治沒有子女，載湉以其堂弟的身份入主皇宮。

這個(gè)孩子在睡夢(mèng)中離開了溫暖的家，成為了光緒皇帝，開始了長(zhǎng)達(dá)34年哀傷的生涯。

位于故宮東部的毓慶宮，曾經(jīng)是清代皇太子在宮中的居所。

光緒5歲，到了學(xué)習(xí)如何作皇帝的年齡。而少年天子的課堂，就在毓慶宮。

清代的皇子們，只有在幼年時(shí)期才能住在東西六宮享受父母之愛。十歲遷出后宮，暫居毓慶宮或更為偏遠(yuǎn)的南三所。受封親王后便徹底遷出紫禁城，到父皇賞賜的王府居住。皇子們對(duì)于宮廷最為深刻的記憶，恐怕就是讀書生活了。

每天天還沒亮，皇子就進(jìn)入書房，隨師傅作詩文，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。又有滿族師傅教授滿語，騎射等，直到黃昏才結(jié)束。

清代皇子教育的勤勉不怠，也許是吸取了紫禁城上一代主人——明朝皇室的教訓(xùn)。明代皇太子雖然也有出閣講學(xué)制度，但并不嚴(yán)格，而清代12位皇帝，盡管其天賦，機(jī)遇大不相同，但絕大多數(shù)都稱得上勤政，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕首咏逃贫?，功不可沒。

讀書聲中，光緒一天天長(zhǎng)大了。

在紫禁城里，這個(gè)小院并不起眼，但卻是中軸線外最受歡迎的景區(qū)。自雍正以后歷代清帝的臥室，就坐落在這個(gè)有些局促的院落里。

這是今天我們能夠看到的惟一一處中國(guó)皇帝的寢宮，基本保留了光緒皇帝居住時(shí)的原貌。

很多人會(huì)驚訝于它的狹小，紫禁城的肇建者只是把它當(dāng)成一座臨時(shí)休息的地方。當(dāng)它貴為皇帝寢宮后，為了使自己的臥室能與天子的威儀相稱，便在房?jī)?nèi)的陳設(shè)上極盡奢華。據(jù)清同治二年《養(yǎng)心殿寢宮陳設(shè)檔》記載，當(dāng)時(shí)這里的陳設(shè)品共有724件。

在養(yǎng)心殿寢宮東西兩側(cè)，各有一套臥床。據(jù)說，東邊的床是備皇后來住時(shí)睡用的，西邊則是為妃子備用。又說，皇帝為了預(yù)防刺客，總在入寢時(shí)把兩張床的幔帳同時(shí)放下，誰也不知道他究竟睡在哪張床上。

紫禁城習(xí)慣于早起。慈禧太后起床的情形，她的貼身宮女何榮兒有過細(xì)致描述：

“太后屋里燈一亮，侍寢的宮女趴在地上喊：老祖宗吉祥！給太后疊好被以后，跟著用銀盆端好一盆熱水，老太后用熱手巾將手包起來，在熱水盆浸泡相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，要換兩三盆水，把手背和手指的關(guān)節(jié)都泡隨和了。然后洗臉，與其說洗臉不如說熱敷臉，這樣能減少臉上的皺紋。都完畢了，才坐在梳妝臺(tái)前，傳太監(jiān)梳頭，描眉刷鬢敷粉擦紅。再吸上兩管水煙后，奶茶就獻(xiàn)上來了。老太后最習(xí)慣喝人奶和牛奶。太后是個(gè)愛美的人，也教別人愛美。她常說：一個(gè)女人沒心腸打扮自己，那還活著什么勁呢？”

洗漱停當(dāng)，慈禧坐在寶座上，此刻，光緒皇帝和他的后妃們正候在門外。每天清晨皇帝率領(lǐng)后妃向太后請(qǐng)安，是紫禁城幾百年不變的規(guī)矩。新婚不久后的一次請(qǐng)安，慈禧與光緒進(jìn)行了別有深意的對(duì)話。

慈禧太后含笑問：“皇上由哪里來的？”皇帝回答說：“由養(yǎng)心殿?！?/p>

“由養(yǎng)心殿來經(jīng)過螽斯門嗎？”“是。”

“知道螽斯門的來歷嗎？”

“這個(gè)，兒子聽?zhēng)煾抵v過，不過兒子不努力，知道的不清楚，還要清皇爸爸指教?！?/p>

“為什么叫螽斯門呢？說雄的大蚱蜢名螽斯，一震動(dòng)翅膀鳴叫起來，好多雌蚱蜢就來了，每個(gè)都給它生99個(gè)孩子。先皇就是盼望我們家族興旺啊！”

太后說完用眼睛看看光緒，也看看隆裕，臉上已經(jīng)沒有先前的笑容了。

帝后失和在宮中是盡人皆知的“秘密”，對(duì)于慈禧選定的皇后，光緒幾乎從未親近過。慈禧為了鞏固權(quán)力而拋出的紅線，牽回的卻是一對(duì)陌路夫妻。

紫禁城重重高墻將12座宮院與外界隔離開來。它們位置東西對(duì)稱，外觀大同小異，像兩腋一樣依傍著中軸線上的后三宮。其間生活著皇帝的女人們，她們或許萬千寵愛集于一身，或許獨(dú)守枯燈寂寞一生，其命運(yùn)，完全在于后宮里惟一的男人，是否垂青自己。

皇帝如何召幸嬪妃，民間一直流傳著太監(jiān)馱妃的說法。說是把妃子包裹在背子中，由太監(jiān)馱到皇帝寢宮。

真實(shí)的情形是怎樣的呢？

每天午后，皇帝進(jìn)晚膳的時(shí)候。所有嬪妃來到養(yǎng)心殿后院的燕喜堂，靜靜等候。因?yàn)橥砩胖?，皇帝將親手揭開困擾后宮嬪妃整整一天的懸念。

這些刻著嬪妃名字的綠頭簽等待著皇帝的選擇，皇帝的手決定了與哪個(gè)女人共度今夜。

清朝皇帝中，光緒的嬪妃最少，只有一后二妃。而貴為后宮之首的皇后，并不在綠頭簽備選之列，隆裕皇后經(jīng)常住在養(yǎng)心殿光緒寢宮東側(cè)的體順堂。只是，這對(duì)感情冷漠的夫妻幾乎從未真正生活在一起。

在同后宮競(jìng)爭(zhēng)中，珍妃輕易就占得了上風(fēng)。

宮里的規(guī)矩，無論多么受寵的嬪妃，都不能整夜陪伺皇帝。但召幸之后，嬪妃也不必再回到自己的寢宮，而是就近在養(yǎng)心殿皇帝臥室的隔壁休息。養(yǎng)心殿旁的燕喜堂西圍房事實(shí)上就變成了珍妃的第二座寢宮。細(xì)心的光緒命人在這間屋里多設(shè)一個(gè)帳幔，一幅板簾，一席大褥。對(duì)于他們的愛情而言，這是一段轉(zhuǎn)瞬即逝的黃金時(shí)期。

珍妃乖巧伶俐，她能雙手寫字，喜歡繪畫，喜歡唱歌，喜歡穿上護(hù)衛(wèi)官袍在光緒面前扮作美少年逗皇帝一笑。據(jù)說，她還是第一個(gè)將攝影術(shù)引入宮中的人，總是拉著光緒讓太監(jiān)拍照。

珍妃專寵終于激怒了慈禧太后，她以生活奢侈為由處罰了珍妃。然而，當(dāng)年作為珍妃行為不檢證據(jù)的攝影，若干年后竟也成了慈禧太后的最愛。

每天常朝晚膳后，一般是皇帝的休閑娛樂時(shí)間。宮內(nèi)的休閑生活是豐富多彩的，琴棋書畫，豢養(yǎng)寵物，觀賞戲劇，體育運(yùn)動(dòng)等等。

在這幅宮廷繪畫中，明宣宗正在玩一種類似現(xiàn)代高爾夫的運(yùn)動(dòng)——捶丸。

同普通人一樣，皇帝們也會(huì)有各種休閑娛樂和愛好，但是，對(duì)普通人來說無關(guān)緊要的興趣愛好，在皇宮之內(nèi)，卻可能造成危及江山社稷的嚴(yán)重后果。

明武宗正德皇帝——酷愛武功，自己冊(cè)封自己為大將軍。同時(shí)，對(duì)經(jīng)商興趣濃厚，經(jīng)常扮成商人模樣，在紫禁城里開設(shè)商鋪酒肆。

明世宗嘉靖皇帝——在宮中研究長(zhǎng)生不老的辦法。命令宮女每天早起，采集御花園清晨露水，供自己煉丹。

明神宗萬歷皇帝——幾十年不見大臣，深居宮中，最大的愛好就是斂財(cái)。從南方富庶之地征集來的鹽稅，大多埋藏在皇宮的地下。

明熹宗天啟皇帝——是巧奪天工的木匠，據(jù)說，他設(shè)計(jì)出一種能夠噴水戲珠的金龍。而朝政卻都交給了大太監(jiān)魏忠賢。

他們的愛好，使個(gè)人生活變得豐富多彩，卻加速了明帝國(guó)的覆滅。

紫禁城的新主人來自白山黑水之間，剽悍的民族性格，使清朝皇室的休閑生活，也具有強(qiáng)烈的尚武精神。

木蘭圍場(chǎng)。在清代中前期將近兩個(gè)世紀(jì)里，皇帝率領(lǐng)滿蒙貴族將士一萬多人，在這里圍獵100多次，這既是和平年代必要的軍事演習(xí)，也是聯(lián)絡(luò)滿蒙貴族感情的最合適的外交活動(dòng)。

冬天的紫禁城，另一種別具滿族特征的娛樂開始了?；乔宕始以诙熳顭嶂缘膴蕵坊顒?dòng)。每次參加表演的八旗將士約1200人，他們盤旋在冰面上，蜿蜒如龍形，在高速滑行中，要做出各種優(yōu)美造型，并準(zhǔn)確射中懸掛在旌門上的小球，以取悅皇帝。

從皇帝大婚的那一天起，紫禁城里所有的人，都在熱切期待著新生命的到來。

后妃懷孕叫“遇喜”，在《欽定宮中現(xiàn)行則例》中，對(duì)此有專門的規(guī)定。嬪妃懷孕，每日食用加半，有生母者，準(zhǔn)許進(jìn)內(nèi)廷照看。皇后生子，滿月時(shí)賜銀一千兩，衣料三百匹。嬪妃生育，也各有相應(yīng)的待遇。

中國(guó)古代皇位繼承，基本遵照以下原則：皇后所生長(zhǎng)子是第一繼承人，皇后無子，立普通嬪妃中所生長(zhǎng)子。所有后妃都沒有生子，或者從皇族中過繼一個(gè)兒子立為皇帝，或者由皇帝的弟弟繼位。

清代雍正開始實(shí)行秘密建儲(chǔ)制度，更重視考察繼承人的能力。但一個(gè)最基本的前提不會(huì)改變：除非萬不得已，皇位繼承人必然是皇帝的兒子。

皇子，一切為了生出一個(gè)皇子，一個(gè)未來的皇帝。后宮波瀾不驚的表象下，于是充滿了嫉妒，仇恨，殺機(jī)。

公元1475年，29歲的明憲宗起床后面對(duì)鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)長(zhǎng)出幾根白發(fā)，嘆息到：“老將至而無子”。我老了，卻還沒有兒子呢。這時(shí)，為皇帝梳頭的太監(jiān)張敏忽然跪倒，向皇帝稟告了一個(gè)隱藏了五年的秘密。

原來，憲宗專寵年長(zhǎng)自己17歲的萬貴妃，而萬貴妃為了獨(dú)霸后宮，竟然強(qiáng)迫所有懷孕的嬪妃喝藥墮胎，而她在自己的兒子過早夭折后，一直未能懷孕。致使明憲宗幾乎絕后。

五年前初秋的一天，憲宗在宮內(nèi)讀書的時(shí)候，遇到了值班的女官紀(jì)氏，紀(jì)氏是廣西瑤族土官的女兒，端莊伶俐?；卮鸹实鄣膯栐?，舉止得體，吸引了憲宗。這一次偶然的臨幸，竟使紀(jì)氏懷孕。

這一切，當(dāng)然逃不過萬貴妃在宮中無處不在的耳目。萬貴妃命令宮女給紀(jì)氏送去了墮胎藥。或許是天意，紀(jì)氏被迫喝下墮胎藥后，孩子并沒有打下來。而早已對(duì)萬貴妃專橫不滿的太監(jiān)張敏等人，向萬貴妃謊報(bào)紀(jì)氏患上重病，按明朝皇宮規(guī)定，需要送到北海附近的安樂堂任其自生自滅。

于是，在宮中眾人的保護(hù)下紀(jì)氏躲到宮外，孩子降生，悄悄哺育成人。

得知真情后的憲宗立刻派人出宮迎接兒子。

一個(gè)月后，紀(jì)氏去世，太監(jiān)張敏暴亡。人們都說，是萬貴妃所害。

在殘酷的后宮殺戮中幸存下來的這個(gè)孩子，13年后登上了皇帝寶座。

“多子多福”，這是中國(guó)民間的傳統(tǒng)觀念。這條鋪設(shè)在坤寧宮洞房婚床上的百子被，正是這種觀念在皇宮里的折射。百子的典故最早出于《詩經(jīng)》，是歌頌周文王子孫眾多的。畫面常用諧音諧意，寓意皇帝多福多壽，多子多孫，子孫昌盛，萬代延續(xù)。

從太祖努爾哈赤起，愛新覺羅一家，始終人丁興旺。然而，當(dāng)咸豐皇帝在內(nèi)憂外患中登極后，皇家血脈忽然間就衰弱下去。

咸豐六年三月，蘭貴人在這里生下咸豐皇帝的兒子載淳。由于咸豐長(zhǎng)子幼年夭折，載淳成為皇位惟一的繼承人。

于是，原本在后宮中地位并不高的蘭貴人最終成為慈禧太后，在后來長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，她才是中國(guó)真正的最高統(tǒng)治者。

而慈禧惟一的兒子，同治皇帝，未滿20周歲，就病死了。同治沒有兒子。以同治堂弟身份繼承皇位的光緒也沒有生育。

無后，對(duì)于皇室來說，是最致命的打擊，是一個(gè)王朝行將覆滅的不祥征召。

而中國(guó)，正進(jìn)入最哀傷的年代。

年輕的光緒皇帝急切地希望通過一場(chǎng)疾風(fēng)暴雨般的變革改變這個(gè)國(guó)家。

這是我們?cè)诿绹?guó)國(guó)家圖書館尋找到的關(guān)于故宮最早的影象,攝于1903年,拍攝者是一位美國(guó)人。中國(guó)人仰視了五百多年的故宮,在那一年,已經(jīng)可以被俯看,被窺視了。在這段動(dòng)蕩的影象拍攝前四年，1898年,當(dāng)皇帝主導(dǎo)的維新變法進(jìn)行到103天的時(shí)候，慈禧太后忽然由頤和園秘密返回紫禁城。光緒被軟禁，慈禧再度垂簾聽政。

1908年10月21日，在珍妃遇難7年后，羸弱的光緒去世了。一天后，強(qiáng)悍的慈禧太后也去世了。

紫禁城，就像一座巨大的舞臺(tái)。只是，臺(tái)上臺(tái)下之間，有一道厚厚的幕布，始終沒有拉開。

1908年深秋，又一個(gè)孩子被送進(jìn)紫禁城。后來，他被人們稱為末代皇帝。

若干年后，這里將不再是皇帝的家。

第六集 故宮藏瓷

本集簡(jiǎn)介：

瓷器作為中國(guó)文化的精華，使得中國(guó)文化聞名世界。故宮的瓷涉及到宮廷日常生活及休閑玩賞等各領(lǐng)域的活動(dòng)，它們蘊(yùn)含著皇家的藝術(shù)性情，顯示著皇權(quán)的至高無上與尊嚴(yán)，皇家的雍容華貴與典雅。通過對(duì)故宮的瓷的展示，又折射出陶瓷的發(fā)展演變過程和中國(guó)陶瓷文化的內(nèi)涵。

這里是故宮博物院東南角的南三所。它曾經(jīng)是紫禁城里皇子居住讀書的地方。故宮博物院的古器物部就在這里辦公。

這位叫耿寶昌的老人，已經(jīng)84歲了。他已經(jīng)在故宮工作了將近50年。在這50年里，他每天最重要的工作，就是研究瓷器、鑒定瓷器、撫摸這些瓷器。

瓷器，是我們這個(gè)善于創(chuàng)造，并深賦美感的民族曾經(jīng)所獨(dú)有的。

它有火的剛烈、水的優(yōu)雅、土的敦厚。

中國(guó)人把那個(gè)看似普通的泥土，在水與火的靈動(dòng)下，在中國(guó)人心靈與精神的升華中，成就出這種美麗的器皿。

它曾經(jīng)是武則天供奉佛指舍利的至尊之器；

是宋徽宗宮廷院落中雅致的擺設(shè)；

是元世祖進(jìn)行東西方貿(mào)易的貴重商品；

是永樂皇帝賜予外國(guó)使臣的珍貴禮物；

是雍正皇帝親自參與創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的藝術(shù)品；

也是中國(guó)每一個(gè)老百姓生活中不可或缺的東西；

更是這個(gè)世界上最大的宮殿中無處不見的珍寶。

它跨越千年的時(shí)空，成為今天紫禁城里人類共同的文化遺產(chǎn)。

如今在這座博物館里所收藏的150萬件文物中，約35萬件是瓷器。據(jù)耿寶昌先生自己介紹說，這些瓷器他都曾親自鑒定過。而在這其中，和他最有緣分的，是一對(duì)高不過兩寸的小瓷杯。它是明成化斗彩三秋杯，是故宮博物院里最珍貴的藏品之一。

70年前，當(dāng)耿寶昌先生在琉璃廠的古玩店作學(xué)徒時(shí)，就曾和它有過一面之交。

這對(duì)瓷杯最初的主人，是統(tǒng)治大明帝國(guó)的成化皇帝。

據(jù)傳說，明成化十七年，也就是公元1481年。主持日常朝政的大臣們，已經(jīng)很久沒有見到他們的皇帝了。此時(shí)的皇帝朱見深，經(jīng)常和自己最寵愛的萬貴妃，在后宮里尋歡作樂。

為了討這個(gè)比自己大17歲的女人的歡心，成化皇帝命令景德鎮(zhèn)的工匠，特制出一種小巧玲瓏的酒杯給她把玩。這種繪有子母雞圖案的，叫成化斗彩雞缸杯，目前世界上僅存十幾只。

而繪有蝴蝶、蘭花和小草圖案的成化斗彩三秋杯則更為珍貴。世界上保存完好的僅有一對(duì)兒，現(xiàn)在珍藏在故宮博物院。這些小小的杯子一出世不久，就被當(dāng)時(shí)的文人，稱贊為天下酒器中的極品，其鮮嫩而淡雅的風(fēng)格曠絕古今。

時(shí)間已經(jīng)過去了500多年，成化皇帝和萬貴妃曾經(jīng)把玩過的這些瓷器，有的至今仍然收藏在這座宮殿里，有的已經(jīng)散落在世界的不同角落。現(xiàn)在故宮博物院收藏的35萬件瓷器中，絕大多數(shù)都是這座宮殿曾經(jīng)所獨(dú)有的，這些瓷器與生活在這座宮殿里不同時(shí)代的主人，發(fā)生過很多的故事。斗轉(zhuǎn)星移之間，它們大都成為了今天我們中國(guó)人，引以為豪的經(jīng)典藝術(shù)品。

它是溫潤(rùn)的玉，它是晶瑩的冰，它是山水之間的青翠。這是中國(guó)歷代文人雅士，對(duì)這種瓷器的贊美。它就是秘色瓷。這是今天故宮博物院收藏到的，最早為皇宮專用的瓷器。在將近數(shù)百年的時(shí)間里，關(guān)于這種瓷器，有很多神秘的傳說。關(guān)于它是否存在，關(guān)于它的來歷和名稱，曾經(jīng)眾說紛紜無有定論。直到1987年，13件秘色瓷，在陜西法門寺地宮出土，這種爭(zhēng)論才結(jié)束。目前僅存于世的秘色瓷數(shù)量尚無考證，故宮博物院在新中國(guó)成立后，收購(gòu)有3 件藏品。這種神秘的瓷器，即便是明清兩代的皇帝，也難以見到它的真容。乾隆皇帝曾經(jīng)做詩感嘆：李唐越器人間無，趙宋官窯辰星看。

在中國(guó)古代歷史上，最稀少和最美的東西，往往會(huì)被皇家壟斷。明洪武二年，御窯廠正式在景德鎮(zhèn)設(shè)置。這是中國(guó)歷史上，第一家真正意義上的官窯。它由朝廷督辦，集中全國(guó)最好的工匠，用最好的瓷土，專門生產(chǎn)皇家使用的瓷器。這些瓷器禁止民間使用和買賣，燒制手段和配方對(duì)外嚴(yán)格保密。貧窮出身的朱元璋，也就是在設(shè)置官窯的這一年，出于節(jié)約的目的，規(guī)定將祭拜天地的禮器，改為瓷器。過去這些禮器，都是用金銀器和玉器制作的。后來 明成祖朱棣，帶頭將吃飯使用的玉碗換成瓷碗，還將隨葬時(shí)的明器，對(duì)海外臣國(guó)的賞賜換成了瓷器。

這是收藏在故宮博物院的明永樂青花壓手杯。在它的內(nèi)底，寫有“永樂年制”的字樣。這是中國(guó)官窯瓷器上，第一次出現(xiàn)皇帝的年款。從此以后，新皇帝登基，都會(huì)在他新燒的瓷器上，寫上自己的年號(hào)。這也成為中國(guó)官窯瓷器，最顯著的特征之一。在皇帝的提倡和帶動(dòng)下，明朝瓷器的燒造水平又得以提高，并開始大規(guī)模生產(chǎn)。那個(gè)時(shí)候，景德鎮(zhèn)“工匠四方來 器成天下走”，成為中國(guó)制瓷業(yè)的中心。一位到過景德鎮(zhèn)的法國(guó)傳教士，形容其制瓷的壯觀場(chǎng)面“白天濃煙遮蔽了云彩，晚上窯火映紅了夜空”。那些燒制好的瓷器，將被帶到世界上各個(gè)文明地帶。那些從揚(yáng)州、廣州、泉州出發(fā)的，中國(guó)的、波斯的、葡萄牙的和以后英國(guó)的船隊(duì)，滿載著瓷器，駛向印度、阿拉伯半島、歐洲、甚至非洲。也就是在這個(gè)時(shí)候，在這里燒造的最精美、品質(zhì)最高貴的瓷器，卻只會(huì)運(yùn)往一個(gè)地方，這就是北京紫禁城。

這些瓷器，就是當(dāng)年從景德鎮(zhèn)運(yùn)到皇宮的，明代官窯瓷器?，F(xiàn)在故宮博物院不僅收藏著專為皇家燒制的御用瓷。也收藏著，元明時(shí)期向海外輸出的貿(mào)易用瓷。這里最具代表性的就是青花瓷。這種白底藍(lán)彩的瓷器淡雅青翠，被后世稱為人間瑰寶。

公元2005年7月，在英國(guó)佳士德拍賣會(huì)上，一件元代青花瓷，拍到了2?3億元人民幣，這創(chuàng)造了亞洲藝術(shù)品拍賣的最高價(jià)格。

這是現(xiàn)在藏于故宮博物院的元青花大盤。這是元青花釉里紅鏤雕蓋罐。這種青花釉里紅，比單色青花還要名貴和稀少。中國(guó)青花瓷起源于唐，興盛于明。它的制造，到了明代，無論是數(shù)量還是品質(zhì)，都達(dá)到了一個(gè)最高峰。這里最具代表性的，是故宮博物院藏的永樂宣德青花。永宣青花，采用鄭和從西洋帶回來的外來青料，俗稱蘇麻離青。用這種顏料能燒出濃艷的色彩，它在瓷器表面，燒成獨(dú)特的斑點(diǎn)。形成了類似中國(guó)水墨畫般的暈散效果。

就是這一時(shí)期的青花瓷器，與茶葉、絲綢一起，作為最受歡迎的中國(guó)商品，運(yùn)往亞歐非三大洲。從元到明，大規(guī)模的海外運(yùn)輸中，到底有多少艘運(yùn)送中國(guó)瓷器的船只，被大西洋還有印度洋的波濤吞滅，已經(jīng)無人所知。幽深的海底，沉睡著多少秘密，每次打撈，都有激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)，讓人意外的驚喜。

陶瓷質(zhì)地脆弱，非常容易損壞。在高溫?zé)频倪^程中，發(fā)生的復(fù)雜變化，往往是難以預(yù)料和控制的。所以中國(guó)古人說，一件好的陶瓷燒成，要具備天時(shí)地利和人巧。一些器型、質(zhì)地、圖案和色彩俱佳的精品，甚至是工匠們終其一生而求之不得的。

但精品依然流傳到了今天。這就是故宮博物院收藏的，明代官窯最有代表性的瓷器。

耗費(fèi)很多人力物力燒造的官窯之作，據(jù)說稍有瑕疵便會(huì)被當(dāng)場(chǎng)砸碎，就地掩埋。這是今天景德鎮(zhèn)明代御窯廠的遺址。我們可以清晰地看到，埋藏在那個(gè)年代土壤里的，官窯青花碎片。而在紫禁城里埋藏碎瓷片，也曾經(jīng)是太監(jiān)們的一項(xiàng)日常工作。據(jù)記載明清時(shí)期，皇宮內(nèi)所使用的瓷器，即使破損了，也不能隨便處置。必須找專門的地方掩埋。不能有一片碎瓷流出宮外。故宮博物院成立后，在院內(nèi)多處施工時(shí)。挖出過大量各個(gè)年代的，陶瓷器碎片，完全證實(shí)了這一記載。

這是位于故宮博物院北路的北五所。從故宮院內(nèi)挖出的碎瓷片，已經(jīng)成為陶瓷專家，研究古代陶瓷的最好標(biāo)本。而清洗瓷片，也就成為故宮博物院古器物部陶瓷組，經(jīng)常進(jìn)行的主要工作之一。

它為什么也不寫字這個(gè)問題呀，康熙沒款的東西，還是官窯還是民窯，歷史上就沒有把它弄清楚。在過去約定成俗的一句話叫客貨，客貨是什么，就是外銷的東西了，等于外銷瓷了，那不是官窯。有的說康熙時(shí)候，康熙皇帝本身啊，不愿意讓寫皇帝的年款。說這瓷器容易打碎，打碎以后當(dāng)垃圾一樣就扔了，把皇帝就扔了，所以康熙不好尊號(hào)。

皇家之物就會(huì)被打上皇帝的印記，皇帝的審美情趣，性情愛好以及他的政治抱負(fù)，都會(huì)深深得影響不同時(shí)代瓷器的制作。

大清順治十八年正月初七，八歲的康熙皇帝剛剛登基。專管宮中事務(wù)的司禮大太監(jiān)吳良輔，便被孝莊皇太后下令捕殺。由明朝設(shè)立的太監(jiān)專權(quán)的十三衙門被撤銷，另立內(nèi)務(wù)府。內(nèi)務(wù)府由皇上直接任命親信管理，負(fù)責(zé)宮中的一切事物。內(nèi)務(wù)府下設(shè)的造辦處，掌管宮廷內(nèi)一切器物的制造，下設(shè)如意館、金玉作等幾十個(gè)部門。瓷器的生產(chǎn)，則由內(nèi)務(wù)府總管直接負(fù)責(zé)。

從康熙開始，清朝皇帝對(duì)瓷器燒造所投入的心血，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出前朝君王。但康熙對(duì)中國(guó)瓷器最大的貢獻(xiàn)是，他創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的琺瑯彩瓷。那個(gè)時(shí)候，法國(guó)傳教士進(jìn)貢來一些銅胎畫琺瑯，讓康熙皇帝幾乎是一見鐘情。他決定在宮中嘗試制造，并將這種琺瑯工藝，移植到他所喜愛的瓷器上。為了全力燒造琺瑯彩瓷器，康熙皇帝在造辦處下，專門設(shè)立了琺瑯作。

瓷胎畫琺瑯的燒制方法，和其他瓷器都是不同的。它是唯一在皇宮中搭窯燒制的御用瓷器。當(dāng)陶瓷的素胎在景德鎮(zhèn)燒好后，再將素胎運(yùn)至紫禁城內(nèi)，由宮中畫師畫上圖畫，上好彩料，然后在宮中燒制。為了方便康熙隨時(shí)親臨作坊巡視督察，燒制琺瑯彩的小窯，搭設(shè)在了養(yǎng)心殿。一件瓷器，由皇帝直接授意，親自過問并且就在皇宮內(nèi)燒制完成，這在中國(guó)乃至世界是絕無先例的。

銅胎畫琺瑯來自西洋，康熙廣為召集會(huì)畫畫的外國(guó)傳教士。甚至每見到一個(gè)傳教士，就會(huì)問他是否可以作畫。如果回答是，那么這名傳教士，就會(huì)被半強(qiáng)制地請(qǐng)進(jìn)宮內(nèi)，與工匠們一起燒造琺瑯彩?？滴跷迨甑娜?，來自意大利的傳教士馬國(guó)賢，在寫給歐洲同行的信中這樣寫道：皇上開始非常喜歡歐洲琺瑯畫，命歐洲畫家來畫琺瑯，我們必須將一整天和卑賤的工匠們同作息，于是言稱不曾學(xué)過畫琺瑯，而且也故意不學(xué)此技術(shù)。我們將畫畫的其劣無比，于是皇帝下旨作罷。在康熙皇帝的直接督管下，琺瑯彩瓷器，終于在康熙去世前燒制成功。這一時(shí)期康熙琺瑯彩，還是和銅胎畫琺瑯風(fēng)格一致，圖案多以花卉為主，琺瑯顏料也全部依靠外國(guó)進(jìn)口。

公元1723年，雍正皇帝繼位。他繼承了父親的江山，也繼承了康熙皇帝對(duì)琺瑯彩的酷愛。但是在雍正六年以前，琺朗彩瓷器進(jìn)展還是比較緩慢。主要是在康熙到雍正六年以前這段時(shí)間，琺朗彩瓷器用的琺瑯料，還需從西洋進(jìn)口，顏色也只有八九種。雍正皇帝登基以后，當(dāng)時(shí)就讓他最信賴的十三弟允祥，來負(fù)責(zé)內(nèi)務(wù)府造辦處的工作，也具體參與琺瑯彩瓷器的燒造。到雍正六年，國(guó)產(chǎn)琺瑯料終于煉成，而且它燒煉出來的花色品種比進(jìn)口料還要多，足以保證琺瑯彩瓷的創(chuàng)新需要。

雍正對(duì)琺瑯彩瓷器的癡迷，比他的父親康熙有過之而無不及。他在處理繁忙的政務(wù)之余，還經(jīng)常親自設(shè)計(jì)瓷器的樣式。對(duì)使用的原料、繪畫圖案乃至器物的高矮尺寸，都要一一過問。

雍正六年二月十七日這一天，雍正皇帝處理了多件國(guó)家大事。上午他先到中和殿保和殿，檢視第二天到先農(nóng)壇祭祀的準(zhǔn)備工作?；氐金B(yǎng)心殿后，他批閱了三份奏折，又發(fā)了兩道諭旨。就是在這樣繁忙的情況下，他還對(duì)琺瑯器的器形、花樣、材料，做出了細(xì)致的批示。

這是雍正時(shí)期琺瑯彩瓷器，現(xiàn)在的研究者評(píng)價(jià)這些瓷器，淡雅、清新、有著雋永的審美。

他跟康熙時(shí)候的風(fēng)格有所不同，基本上擺脫了銅胎琺瑯彩的影響。這一時(shí)期的琺瑯彩瓷，直接讓當(dāng)時(shí)著名的宮廷畫家用琺瑯料在白瓷胎上彩繪。在這些瓷器上，出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人所崇尚的梅蘭竹菊和意境悠遠(yuǎn)的山水畫。

在中國(guó)八千年延綿不斷的陶瓷發(fā)展史上，琺瑯彩瓷器是中國(guó)古陶瓷頂峰期的作品，它代表了中國(guó)陶瓷制作的最高水平。

雍正在信奉藏傳佛教的同時(shí)，也深受道家文化的影響。他崇尚天人合一，追求古樸自然。所以，以沉靜雅素為風(fēng)格的宋瓷，深受雍正皇帝的喜愛。雍正對(duì)宮廷瓷器的另一個(gè)貢獻(xiàn)，是他對(duì)宋五大名瓷的仿燒，達(dá)到了歷史上的最高水平。

雍正八年八月初七這一天，他來到文華殿經(jīng)筵講學(xué)。而就在這一天，他還下令要求御窯廠仿燒宋代鈞窯瓷器。

這就是雍正仿制的鈞窯鼓釘洗。這是真正的宋鈞窯鼓釘洗。

鈞窯瓷器，以紅藍(lán)相間的鈞紅釉聞名于世。民間一直有“黃金有價(jià)鈞無價(jià)，縱有家產(chǎn)萬貫，不如鈞瓷一片”，等等說法。

據(jù)傳說宋徽宗曾做過一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到了雨過天晴后天空的顏色，他非常喜歡。汝窯工匠按照他的要求，燒成了這種淡青色的瓷器。宋代五大名瓷中，傳世最少的是汝瓷，全世界不足百件。北京故宮藏有20件，現(xiàn)在一部分在臺(tái)北故宮，一部分散落在世界各地。

明代《宣德鼎彝譜》中記載：內(nèi)府所藏，柴汝官哥鈞定。從這個(gè)記載中，后世得知，宋代有五大名瓷流傳于世。紫禁城所藏的宋五大名瓷，曾為宋朝皇家御用珍瓷。

哥窯釉面布滿開片，開片由深黑色大開片與褐黃色小開片交織而成，俗稱金絲鐵線。

官窯瓷器，以粉青釉色為最大特點(diǎn)，造型典雅古樸。

定窯是宋代五大名窯中，唯一一個(gè)燒白瓷的瓷窯。定窯瓷器講究刻花印花裝飾，它的印花水平居宋代各窯之首。

這些瓷器，目前是故宮最珍貴的藏品之一。它們是中國(guó)瓷器制造史上的第一個(gè)歷史高峰。

中國(guó)瓷器的工藝水平，在清朝康雍乾時(shí)期達(dá)到了又一個(gè)高峰。當(dāng)雍正的兒子乾隆即位后正經(jīng)歷著中國(guó)封建王朝最后一個(gè)太平盛世。而這個(gè)時(shí)候，作為陶瓷中心的景德鎮(zhèn)人口竟達(dá)百萬。而為皇家制瓷的御窯廠作坊多達(dá)23個(gè)。

乾隆三年，他命宮廷畫家為他繪制《陶冶圖冊(cè)》。這本圖冊(cè)詳細(xì)得紀(jì)錄了御窯廠的生產(chǎn)狀況，展示了乾隆官窯開發(fā)的新技術(shù)。對(duì)官窯瓷器生產(chǎn)的二十個(gè)工序，進(jìn)行了詳細(xì)地描述，將整個(gè)官窯燒制流程規(guī)范化了。乾隆以帝王之尊，親自策劃陶瓷的生產(chǎn)。包含著乾隆想表達(dá)親民勤政，以德治理天下的政治理想。

祀神酬愿，是《陶冶圖冊(cè)》中記載的，陶瓷生產(chǎn)中很重要的一道工序。關(guān)于這個(gè)工序，曾有這樣一個(gè)傳說。明萬歷年間，根據(jù)朝廷命令，燒制大龍缸，每每失敗。期限將至，工匠將受到懲罰。一個(gè)叫童賓的工匠心憂如焚，為救這些人，自已跳進(jìn)窯火中，大龍缸終于燒成。

后人為了紀(jì)念他，供奉其為窯神。每次燒窯前，都要燒香祀拜，以求保佑燒窯成功。

《陶冶圖冊(cè)》上的這些文字，是一個(gè)叫唐英的督陶官奉命撰寫的。唐英十三歲起在養(yǎng)心殿做雜役，他善畫能詩，還擅長(zhǎng)編寫劇本。雍正六年，唐英因辦事干練受到賞識(shí)，而被派駐景德鎮(zhèn)御窯廠監(jiān)督窯務(wù)，做督陶官年希堯的助手。他用三年的時(shí)間，謝絕一切社會(huì)活動(dòng)，和工匠們同吃同睡，苦心鉆研。在雍正九年的時(shí)候，他已經(jīng)從一個(gè)外行變成技藝精湛的陶瓷業(yè)專家。

在乾隆二年，唐英成為正式的督陶官。他督導(dǎo)陶務(wù)前后二十多年，在這期間景德鎮(zhèn)所制的陶瓷，被后人公認(rèn)是瓷中珍品。無論在品種的仿古創(chuàng)新方面，還是在器物的制作技藝方面，都達(dá)到了空前未有的水平。唐英因此而成為歷史上最不同凡響的督陶官。

這是故宮博物院所藏的，乾隆時(shí)期唐英督制的瓷器。

乾隆時(shí)期，陶瓷生產(chǎn)的管理更為嚴(yán)格。尤其是對(duì)督陶官的要求甚嚴(yán)，頗似今天的問責(zé)制。

那個(gè)時(shí)候，即使像唐英這樣的人，也會(huì)動(dòng)輒受罰。

乾隆十三年，年已66歲的唐英，接到了乾隆皇帝的圣旨：此次唐英進(jìn)呈瓷器，仍系舊樣，為何不照所發(fā)新樣燒造進(jìn)呈。將這次呈進(jìn)瓷器錢糧，不準(zhǔn)報(bào)銷，著伊賠補(bǔ)。

結(jié)果這次燒造的四百六十七件瓷器，所有的費(fèi)用全部由唐英自掏腰包。

這是唐英進(jìn)呈的創(chuàng)新之作：粉青釉交泰瓶。“交泰”是取《易經(jīng)》中，天地交泰，即天地相交，時(shí)運(yùn)亨通之意。它上下兩部分互相勾套，既可活動(dòng)，又不能拆開。

這件粉青釉交泰瓶，保存在北京故宮博物院。這一件也是唐英燒制的，粉彩八卦如意轉(zhuǎn)心交泰瓶，現(xiàn)在收藏在臺(tái)北故宮博物院。

這是乾隆粉彩鏤空轉(zhuǎn)心瓶。這個(gè)轉(zhuǎn)心瓶由三部分組成，除瓶體外其他部分都可以轉(zhuǎn)動(dòng)。特別是頸部的轉(zhuǎn)動(dòng)部分，與瓶體構(gòu)成了一部天干地支的萬年歷，既美觀又實(shí)用。

乾隆本人表現(xiàn)于瓷器的關(guān)心，其實(shí)與他關(guān)注別的文化事業(yè)一樣，強(qiáng)烈希望創(chuàng)造非凡與超前的理念。乾隆皇帝無微不至的參與和督陶官的努力，使得乾隆官窯出現(xiàn)許多創(chuàng)新之作。

這是景德鎮(zhèn)御窯廠為乾隆皇帝燒制的一件，中國(guó)陶瓷史上空前絕后的作品。這個(gè)高將近87公分的大瓷瓶，被稱為瓷母。它總共匯集了15種釉彩，16道紋飾，彩繪12幅吉祥圖案。

此前歷朝歷代都未能燒制成的，這樣碩大且工藝復(fù)雜的精美器物，扣合著乾隆皇帝，對(duì)自己“十全老人”的評(píng)價(jià)。

當(dāng)乾隆擁有這件登峰造極之作時(shí)，他自己統(tǒng)治的這個(gè)帝國(guó)，正創(chuàng)造著中國(guó)歷史上，文化和藝術(shù)的一處高峰。他擁有的疆土如此廣大，生活在這片土地上的民族，如此多姿多彩。但是隨后的五十年內(nèi)，這個(gè)王朝將面臨從未有過的困境和災(zāi)難。他的兒孫們，不再享有天朝大國(guó)的安寧和富強(qiáng)。一個(gè)王朝的敗亡很快到來，在此后的歲月中，中國(guó)的宮廷御制瓷器每況愈下。直到宣統(tǒng)三年，清朝滅亡，官窯生產(chǎn)成為歷史。而紫禁城所擁有的，跨越千年歷史的瓷器珍寶，也在這個(gè)歷史的動(dòng)蕩中，開始散落。

從清末開始，一大批藏于深宮的瓷器珍品，先后流失。歷經(jīng)戰(zhàn)亂、坎坷，輾轉(zhuǎn)國(guó)內(nèi)、海外，留下許多人與物之間，情感與緣分的故事。

當(dāng)成化斗彩三秋杯，從宮廷流入民間后，耿寶昌與它的第一次接觸，就發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的那個(gè)亂世之秋。二十年之后，耿寶昌與稀世珍寶三秋杯，再次相逢。也就是在那個(gè)時(shí)期，故宮博物院的瓷器收藏，又開始了新的一頁。從新中國(guó)成立后，先后有兩萬多件瓷器，陸續(xù)收藏進(jìn)故宮博物院。

2005年9月26日，從18世紀(jì)沉沒的，瑞典哥德堡號(hào)商船上打撈上來的，181件中國(guó)外銷瓷，在故宮博物院午門城樓展廳展出。展覽過后，它們中將有18件永久留在故宮，成為故宮博物院35萬件藏瓷中新的成員。

第七集 故宮書畫

本集簡(jiǎn)介：

故宮是中國(guó)繪畫收藏、保存與研究最重要的地方，中國(guó)宮廷藏畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神氣質(zhì)最生動(dòng)、最直觀的記錄者。本集將故宮藏畫的匯集、流失與回歸和民族的命運(yùn)、中國(guó)文化命脈的發(fā)展與延續(xù)形成最鮮明的對(duì)應(yīng)。

這里是皇帝賞玩書畫的私人空間，200多年前，一個(gè)名叫弘歷的皇帝常常獨(dú)自坐在這個(gè)不足6平米的小暖閣里，靜靜地欣賞著三件堪稱絕世珍品的書法。它們是王珣的《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》，還有王羲之的《快雪時(shí)晴帖》。弘歷認(rèn)為，這是整個(gè)大清帝國(guó)汪洋般的宮廷書畫收藏中，最精致的三件東西，為此他特意將這間小屋改名為“三希堂”。

正是這位愛好書畫的皇帝，成就了整個(gè)清王朝的宮廷書畫收藏，中國(guó)的書畫收藏史也因此留下了絢爛的一筆。在這位乾隆皇帝當(dāng)政的那半個(gè)多世紀(jì)里，他將這座皇家宮殿變成了中國(guó)最大的書畫博物館！

今天，當(dāng)人們置身其中的時(shí)候可能想不到，在這片宮殿里的這樣一些地方，都曾經(jīng)存放過中國(guó)歷史上最精致的心靈的證明。將近600年的歲月中，就在這些宮殿里，它們傳遞著華夏文化的審美價(jià)值和觀念。今天，它們依然深入我們這個(gè)民族的內(nèi)心世界。

對(duì)于一位肩負(fù)治國(guó)重任的當(dāng)朝皇帝來說，收藏書畫不過是個(gè)人微不足道的消遣愛好，但恰恰因?yàn)楹霘v是個(gè)皇帝，而且還是個(gè)盛世帝王，他個(gè)人的這種風(fēng)雅情趣就引發(fā)了一次歷史空前的書畫大聚集。幾乎所有中國(guó)美術(shù)史上最重要的作品，都在他在位的60年間，進(jìn)入了紫禁城。今天我們能夠在故宮博物院里看到的那些最珍貴的書畫文物，大多源自弘歷的畢生收藏。

讓我們先來回顧一下乾隆朝之前，紫禁城里的書畫收藏史。最初進(jìn)入這座皇城的書畫來自元代宮廷舊藏。作為勝利者，明王朝接管了屬于前代王朝的一切遺物。這些曾經(jīng)被元代宮廷保管的珍貴書畫，被新主人鈐上了新的印章。這樣輕輕一印，歷史就又翻過了一頁。

然而明王朝的開國(guó)皇帝朱元璋對(duì)這些前代書畫并沒有更多的興趣。宋代大畫家李公麟的如花妙筆，在他眼里不過是一大批軍用物資的圖像，“思得多馬，牧于野郊，有益于后世子孫，使有防邊御患”，這位馬上皇帝欣賞的似乎只是廣備軍馬的戰(zhàn)略意識(shí)。

整個(gè)明王朝的宮廷基本上沒有什么積極的書畫收藏活動(dòng)，唯一值得一提的，只是查抄犯罪大臣家產(chǎn)的收獲。

萬歷十年，富藏書畫的權(quán)相張居正去世，他生前為自己謀取私利的事逐漸被政敵揭發(fā)。萬歷皇帝是歷史上少有的性格古怪的人，他最大的特征是小氣和貪財(cái)。雖然我們無法解釋，一個(gè)富有四海的人為什么會(huì)對(duì)金銀財(cái)寶那么感興趣，但確實(shí)當(dāng)有人提到張居正富可敵國(guó)的財(cái)產(chǎn)時(shí)，一直保持沉默的萬歷終于動(dòng)心而且憤怒，抄家行動(dòng)迅速開始。

就這樣，臣子家藏的書畫變成了宮廷內(nèi)府收藏，但這似乎更像一場(chǎng)財(cái)富的轉(zhuǎn)移，整個(gè)過程與藝術(shù)本身無關(guān)。

不但入藏有限，明王朝的宮廷書畫還不斷地流失，而最主要的原因居然是開軍餉。

[胡忠良訪談] 中國(guó)第一歷史檔案館研究館員

崇禎時(shí)期已經(jīng)到明末了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是兩線作戰(zhàn)，那么就是一個(gè)要是在國(guó)內(nèi)來圍剿這些起義軍，那么在關(guān)外就要對(duì)滿清來作戰(zhàn)，所以呢，就是這個(gè)軍餉，就造成了國(guó)家國(guó)庫(kù)已經(jīng)非常空虛，直到起義軍圍城的時(shí)候，崇禎他也是在《明季北略》這本書里記載，他搜刮宮中，只搜刮了三十萬兩來助餉。

當(dāng)崇禎皇帝在煤山腳下上吊的時(shí)候，他身后的紫禁城早已經(jīng)是空空如也了。

而后，新朝來臨。

從關(guān)外來的鐵騎，很快證明了自己對(duì)正統(tǒng)中國(guó)文化的興趣。等到這個(gè)王朝 “盛世”開始的時(shí)候，它已經(jīng)擁有一個(gè)開明，且有深厚漢文化修養(yǎng)的君主。

康熙皇帝的身邊聚集了一批漢族文臣，他們得到皇帝格外的優(yōu)待。這里面有一個(gè)叫高士奇的人特別值得一提。

[來新夏訪談] 天津南開大學(xué)教授

他在康熙周圍，有時(shí)候康熙，有些這個(gè)地理知識(shí)，這個(gè)風(fēng)俗人情，就要咨詢他，他都能很快的回答，康熙有些詩做了以后，他都可以來奉和，所以很得康熙的歡心。

高士奇不但逢迎乖巧，而且格外地精明，在向皇帝進(jìn)獻(xiàn)書畫這件事情上，他異乎尋常地膽大，他竟然敢欺騙皇帝。

他進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的書畫都記載在他的一本書——《江村銷夏錄》中。

在這本書里，高士奇對(duì)每件書畫的外觀特征詳細(xì)記載，但對(duì)書畫的真?zhèn)蝺?yōu)劣卻都沒有說明。

事實(shí)上，除了公開出版的《江村銷夏錄》之外，高士奇編纂的書畫目錄還有另外一部，后世稱之為《江村書畫目》。

[楊丹霞訪談] 故宮博物院古書畫部

另外一本，是他自己這個(gè)私家這個(gè)珍秘的一個(gè)底賬，它重要的有兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)內(nèi)容是說，他對(duì)于這件藏品，他自己的意見鑒定意見，他是注明白的。那么第二點(diǎn)就是，這個(gè)東西是可以進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的，還是說可以隨便饋贈(zèng)給親戚朋友的，這也在這個(gè)東西邊上都注出來的。

翻開高士奇自己的批注，他的用心一目了然：做工精細(xì)的假畫是可以拿來進(jìn)獻(xiàn)皇帝的；真正有價(jià)值的名作真跡，則要永遠(yuǎn)秘密地珍藏在自己手中。

不過高士奇死后，他的全部藏品還是進(jìn)入了皇宮內(nèi)府，縱然他對(duì)書畫著迷且精明過人，可他的心機(jī)還是斗不過時(shí)間和皇權(quán)。

高士奇去世32年后，康熙皇帝的孫兒弘歷登基，年號(hào)乾隆。這位乾隆皇帝在熱衷書畫方面可算與當(dāng)年的高士奇不相上下，不過當(dāng)年他在這里賞玩他最珍愛的三件書帖的時(shí)候，卻并不知道，他手中署名王羲之和王獻(xiàn)之的作品，其實(shí)是唐宋時(shí)期的仿本，只有王珣的《伯遠(yuǎn)帖》是東晉時(shí)候的真跡。但盡管如此，這些收藏也足以值得夸耀了。

像三希堂三帖這樣，有著千年歷史的書畫作品，在進(jìn)入紫禁城之前都經(jīng)歷過無數(shù)驚險(xiǎn)。讓我們?cè)俅位仡櫼幌拢袊?guó)書畫收藏史上那些令人心痛的劫難：

在1400多年前的南北朝時(shí)期，梁元帝蕭繹被西魏軍隊(duì)圍困在江陵城，在投降前夜，蕭繹將他收藏的14萬卷，囊括天下精華的書畫典籍，一夜之間焚毀。

1300多年前，隋煬帝沿運(yùn)河下?lián)P州，東都洛陽收藏的書法名畫隨船前往，途中船只傾覆，隨行書畫大半落水。

距今800多年前，金兵攻陷汴梁，宋徽宗的空前收藏從此散落流失??

了解了這千年傳承的驚心動(dòng)魄，當(dāng)我們?cè)倩氐疆?dāng)年弘歷賞玩三希書帖的這間小屋，就不難體會(huì)，無論是在乾隆年間還是現(xiàn)在，能夠看到屬于那個(gè)時(shí)代的真跡，是多么的彌足珍貴。

千年以來，書畫的聚散流遷總與帝王命運(yùn)、王朝更替相關(guān)。今天我們還能夠在故宮博物院的展廳里看到這樣的作品，則與300年前那場(chǎng)改朝換代有著千絲萬縷的聯(lián)系。

明末戰(zhàn)事四起，大量宋元以前的書畫珍品流散民間。到清康熙年間，隨著社會(huì)逐步安定，民間書畫精品漸漸匯集到少數(shù)大收藏家手中。等到乾隆皇帝開始從民間收畫的時(shí)候，擺在他面前的，簡(jiǎn)直就像是幾個(gè)現(xiàn)成的書畫精品庫(kù)。

這些書畫入宮前，它們?cè)诿耖g的主人，用加蓋鑒藏章的方式，將自己的印記永遠(yuǎn)地留在了畫卷上。就是這些印章，記載下了每一幅書畫的命運(yùn)變遷。

這幅畫叫《雪景寒林圖》，是北宋大畫家范寬的作品。它曾經(jīng)為故宮舊藏，現(xiàn)在則是天津博物館的鎮(zhèn)館之寶。這幅畫自問世以來，一直在民間流傳，到清朝康熙年間，被天津一個(gè)名叫安岐的大鹽商收藏。

康熙后期，安岐在天津販鹽發(fā)家，之后他就開始大量收集古書畫，并將自己的收藏著錄成書，就是這本《墨緣匯觀》。從書中的記載來看，當(dāng)年安岐所藏的書畫不但數(shù)量龐大，而且多為年代久遠(yuǎn)的名家珍品。

然而到乾隆初年，由于天津鹽場(chǎng)外遷，新興鹽商取代了老鹽商，安家也隨之?dāng)÷洹?/p>

安岐手中這一大批書畫精品，陸續(xù)被宮廷收購(gòu)。

在乾隆皇帝得到的這些安岐藏品中，有一幅山水畫格外特殊，甚至還因?yàn)樗鲞^一段書畫收藏史上的笑談，這就是元代大畫家黃公望的名作《富春山居圖》。

[曾君訪談] 故宮博物院古書畫部副研究員

黃公望晚年，它是最后一部作品，他最有名就是說，一個(gè)是元代的繪畫，對(duì)明清的繪畫有特別大的影響，在元代繪畫里面，黃公望是首屈一指的，在黃公望的作品里面這個(gè)《富春山居圖》又是最好的，所以就像鄒之麟他有一個(gè)題跋里面講，他說黃公望的《富春山居》就好比王羲之的《蘭亭序》，書法里面的《蘭亭序》。

這樣一幅中國(guó)文人繪畫的顛峰之作，在后來的300年間被世人競(jìng)相收藏。明末，一個(gè)叫吳問卿的人得到了它。吳問卿對(duì)這幅畫算是真正的愛不釋手。《富春山居圖》后面有題跋記載，此人不但吃飯睡覺都要帶著它，在兵荒馬亂的時(shí)候，什么家財(cái)都可以不要，就只有這卷《富春山居圖》一直帶在身邊隨自己一同逃難。正因?yàn)閰菃柷涮珢圻@幅畫，他臨死的時(shí)候，便決定將它燒掉為自己殉葬！

當(dāng)時(shí)《富春山居圖》已經(jīng)被吳問卿扔進(jìn)火中，眼看一代宗師的名作就要化為灰燼，這時(shí)，是吳問卿的侄子偷偷用其他畫卷將它從火盆中換了出來。但即使如此，搶救出來的《富春山居圖》也已經(jīng)被燒成了兩段。

《富春山居圖》一分為二后，被吳家分別加以裝裱。啟首一段裝裱成為后來的《剩山圖》，如今存放在浙江博物館。而保留了原畫主體內(nèi)容的另外一段，在裝裱時(shí)為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫尾的董其昌題跋切割下來放在畫首，這便是后來弘歷得到的《富春山居圖》無用師卷。

重新裝裱后的無用師卷雖然不是原畫全貌，但畫中清潤(rùn)的筆墨、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的意境得以保留。這幅開創(chuàng)了中國(guó)山水畫新風(fēng)格的傳世巨作，輾轉(zhuǎn)經(jīng)過多人收藏，最終被安岐買到。

安岐過世后，《富春山居》無用師卷在乾隆十一年的冬天來到了弘歷面前。但此前弘歷已經(jīng)得到了一卷《富春山居圖》，也就是那幅最著名的假《富春山居》，后世稱之為子明卷。

子明卷是明末文人臨摹的《富春山居》無用師卷，后人為牟利，將原作者題款去掉，偽造了黃公望題款，并且還偽造了鄒之麟等人的題跋，這一切都把弘歷蒙騙了。

事實(shí)上子明卷仿制的漏洞并不難發(fā)現(xiàn)。元代書畫上作者題款都是在繪畫內(nèi)容之后，而子明卷卻將作者題款放在了畫面上方的空白處，這明顯不符合元代書畫的特點(diǎn)。但弘歷的書畫鑒賞水平，顯然并不足以看出這些漏洞。這卷后人仿造的《富春山居》子明卷不但被他視為珍寶時(shí)時(shí)帶在身邊，而且真跡無用師卷的出現(xiàn)，也沒讓他推翻自己的錯(cuò)誤判斷。

他一邊堅(jiān)定地宣布無用師卷是贗品，一邊又以不菲的價(jià)格將這幅所謂的贗品買下。理由是，這幅畫雖不是真跡，但畫得還不錯(cuò)。為此他還特意請(qǐng)大臣來，在兩卷《富春山居圖》上題跋留念。來觀畫的大臣無一例外地歌頌了皇帝熱愛藝術(shù)、不拘泥真?zhèn)蔚膹V闊胸懷，誰也不敢點(diǎn)破，這幅畫它本來就是真跡。

不管弘歷的鑒定結(jié)論何等荒謬，安岐所藏的《富春山居》真跡確實(shí)從此進(jìn)入宮廷。就在這座乾清宮里，它被靜靜地存放了近200年。直到1933年隨其他文物一起南遷。而今，這真?zhèn)蝺删怼陡淮荷骄訄D》都存放在臺(tái)北故宮博物院，共同見證著中國(guó)書畫收藏史上的，一段笑談。

公元1799年，弘歷去世。此后，他的兒子嘉慶皇帝在書畫收藏方面就沒有太多作為。這不僅是因?yàn)榧螒c不如乾隆那樣風(fēng)雅，更是因?yàn)?，弘歷確實(shí)已經(jīng)在有生之年幾乎囊括了天下收藏的最精華部分。

為了表示對(duì)父親心愛之物的珍重和緬懷，嘉慶皇帝決定，將乾隆平時(shí)珍玩的書畫器物，全部封存。這里就是嘉慶封存乾隆主要書畫珍藏的延春閣，因?yàn)樵ㄖв?924年的一場(chǎng)大火，今天我們只能通過當(dāng)時(shí)畫師的筆墨領(lǐng)略它的風(fēng)采。盡管弘歷的收藏雅興沒有遺傳，但嘉慶時(shí)，這棟延春閣，還是有一批書畫入藏，其中就包括那幅著名的《清明上河圖》。

《清明上河圖》問世之后，它的第一位收藏者是宋徽宗。而后，戰(zhàn)爭(zhēng)和朝代更替使《清明上河圖》真跡的流傳始終充滿神秘感，直到明代權(quán)相嚴(yán)嵩倒臺(tái)的時(shí)候，它才隨著嚴(yán)嵩被查抄的家財(cái)一起進(jìn)入宮廷。但沒多久這幅畫就又從宮中神秘地消失，而這里面的關(guān)鍵人物，就是《清明上河圖》最后一段明代題跋的作者——大太監(jiān)馮保。

[楊新訪談] 故宮博物院原副院長(zhǎng)

馮保這個(gè)題跋，我琢磨著有文章可做，為什么呢？因?yàn)樗肋@個(gè)東西是在宮里頭，他又認(rèn)為這個(gè)東西是非常重要的東西，那么今天，他怎么得到這個(gè)東西他沒有講，這個(gè)我們就反過來推測(cè)，一個(gè)是皇帝直接賞賜給他，你不是喜歡嗎我就送給你了，他就會(huì)大書特書，皇帝怎么怎么把這個(gè)東西送給我了，我怎么怎么的高興，他不講他只講好不講怎么來的，這就大有文章可做了。

馮保以不可告人的途徑得到《清明上河圖》的同時(shí)，在京城坊間開始迅速地流傳起這樣一種說法：據(jù)說宮里一個(gè)小太監(jiān)偷偷把《清明上河圖》盜出庫(kù)房，逃跑時(shí)怕被人撞見，慌亂中便將畫卷藏在某處宮殿的排水孔洞里，準(zhǔn)備日后再夾帶出宮。不料天不從人愿，當(dāng)日就下起瓢潑大雨，而且一連下了三天。排水洞里的《清明上河圖》被水浸泡，取出來時(shí)已經(jīng)糟爛不可收拾。

[楊新訪談]

你說這個(gè)故事根馮保題款有沒有聯(lián)系，我覺得有一點(diǎn)聯(lián)系，因?yàn)槭聦?shí)上《清明上河圖》沒有被毀，也沒有水泡的痕跡，就是說這個(gè)故事也是虛構(gòu)的。

通過種種線索，今天的書畫專家推測(cè)，當(dāng)初《清明上河圖》被毀的傳說，很可能就是馮保，為掩蓋自己盜畫罪行而故意放出的風(fēng)聲。

自從離開紫禁城，《清明上河圖》便又銷聲匿跡，直到嘉慶四年，也就是乾隆去世的那年，它才又重新回到這座皇城。

因?yàn)榍〉娜ナ?，?quán)臣和珅被迅速扳倒。早在兩年前去世的湖廣總督畢沅，因?yàn)楸徊槌鲇薪唤Y(jié)和珅的行為，身后被抄家。《清明上河圖》又一次出現(xiàn)在查抄物品中。

這次，它被珍重地存放在延春閣，畢生熱衷于書畫的乾隆皇帝，終究沒能在有生之年一睹它的真容。

盛名之下的清明上河圖到底有著怎樣的魅力，令人們幾百年來追逐不斷。

[楊新訪談]

首先，他是一個(gè)很寫實(shí)的作品，但是他的寫實(shí)不是說完全的照本宣科，他是有組織的，作為這么一個(gè)大的場(chǎng)面，從郊區(qū)一直畫到城市的中心，這一路他所包含的內(nèi)容，囊括的事物相當(dāng)?shù)呢S富，如何去把組織起來概括起來，而能夠有典型性代表性。這個(gè)處理構(gòu)思就相當(dāng)驚人，你比如說我們?cè)跇蛏夏芸吹侥欠N熱烈的場(chǎng)面，那肯定是人山人海擠得一榻糊涂，底下的大船鉆過橋洞要放倒桅桿，那個(gè)緊張，有人要想插手幫忙又插不上，那種情景你想里面的細(xì)節(jié)情節(jié)很多，但是我們看畫家來處理，這些組織的有條不亂，另外就是他的表現(xiàn)，你像城門口那個(gè)乞丐，連他周圍人的態(tài)度，我們都能體現(xiàn)，你看有一個(gè)人騎著毛驢回過頭來看，就是不想掏錢，這個(gè)心態(tài)都能表現(xiàn)的出來，這個(gè)很簡(jiǎn)單的幾筆就勾下來了，所以清明上河圖引人入勝就勝在這個(gè)地方。

如此精妙的清明上河圖進(jìn)入紫禁城后，于嘉慶十年被編入《石渠寶笈三編》。此后，清宮的入藏就沒有什么精彩可言了。而乾隆朝耀眼的書畫收藏則以登記造冊(cè)的方式被記錄了下來。

早在乾隆8年，弘歷就決定，要將內(nèi)府收藏的書畫進(jìn)行一次大規(guī)模的整理。首先將有關(guān)佛教和道教的作品，編撰成目錄《秘殿珠林》；第二年，包含全部書畫藏品的《石渠寶笈》開始編撰。這是一次規(guī)?？涨暗恼砉ぷ鳎鼘榇嬖诹藘汕甑闹袊?guó)宮廷書法繪畫收藏畫上一個(gè)句號(hào)。完成后的《石渠寶笈》，包括續(xù)編、三編共成書225冊(cè)。這是明清兩代，600年宮廷收藏的總結(jié)。也是歷代帝王收藏的最后規(guī)模。全盛時(shí)期的清代宮廷收藏，大約有10000件以上，其中晉唐宋元書畫2000件，明代書畫2000件，這就是中國(guó)古典書畫作品當(dāng)時(shí)的最大規(guī)模。

在故宮數(shù)以萬計(jì)的藏畫中，除了帝王收藏的這些歷代名家作品之外，還有一些當(dāng)朝宮廷畫師創(chuàng)作的繪畫作品。

畫中這個(gè)坦胸露腿，光著腳戲水的人叫胤禛，他就是那位清代十二帝中最勤勉的雍正皇帝。或許正因?yàn)槊Φ脹]有時(shí)間娛樂，這位雍正皇帝才特別喜歡，讓宮廷畫師創(chuàng)作這種，類似于我們今天“模仿秀”的行樂圖。在這些行樂圖里，胤禛一會(huì)兒是山間行走的老翁，一會(huì)兒又與獼猴嬉戲，這一刻他還在端坐撫琴，下一刻又變成獨(dú)釣寒江的蓑笠翁。

除了行樂圖之外，宮廷繪畫更重要的任務(wù)，是記錄皇帝的功德成就。清王朝的帝國(guó)政績(jī)就這樣以書畫的形式被記錄下來。直到1911年，民國(guó)政府建立，清王朝近300年的統(tǒng)治就此結(jié)束，以宮廷繪畫記錄歷史的方式，也早在此前，被來自西方的照相技術(shù)取代。

照片里的這個(gè)少年叫溥儀，他是已經(jīng)退位的滿清廢帝，不過拍攝這張照片的時(shí)候他還住在紫禁城里。正是這個(gè)少年在之后的歲月里策劃了一場(chǎng)大規(guī)模的盜竊活動(dòng)，盜竊的目標(biāo)，主要是當(dāng)時(shí)存放在故宮里的那些珍貴書畫。

這方書畫鑒藏印屬于溥儀。印文的風(fēng)格式樣，與乾隆皇帝當(dāng)年所用的如出一轍。這是他退位之后，在師傅們的張羅下，模仿乾隆皇帝的風(fēng)雅所刻的整套印章中的一枚，而后，這個(gè)少年就持著這些印在故宮舊藏書畫上大蓋特蓋起來。經(jīng)他“御覽”過的書畫，有一千多件被他和胞弟溥杰偷偷盜運(yùn)出宮，而這一切都是在“賞賜”的名義下進(jìn)行的。故宮幾百年積累的書畫精華，幾乎被這對(duì)十幾歲的小哥倆螞蟻搬家似的盜取一空。直到1924年溥儀被驅(qū)趕出宮，盜寶活動(dòng)才被迫終止。最后的盜寶行動(dòng)就發(fā)生在皇室出宮當(dāng)天，不過這次行竊的不是溥儀。

[金運(yùn)昌訪談] 故宮博物院古書畫部副主任

這里面有一個(gè)很有心計(jì)的老太太，他就是同治皇帝的瑜妃姓赫舍里氏，官稱是敬懿皇貴妃，這位老太太，不知道是什么時(shí)間什么機(jī)會(huì)，她把這個(gè)三希堂里面《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》，偷偷的轉(zhuǎn)移到她自己居住的壽康宮，而且在24年出宮的時(shí)候，卷在行李里帶回娘家去了。

之后，二帖輾轉(zhuǎn)被當(dāng)時(shí)北平最大的收藏家郭葆昌買到。十余年后，新一代收藏家崛起。張伯駒是新一代中有名的愛國(guó)收藏家，他與夫人潘素為保護(hù)國(guó)寶不流失海外傾盡家財(cái)，許多國(guó)寶都是他們夫婦后來向國(guó)家捐獻(xiàn)的。1935年，就是他們向郭葆昌提出求購(gòu)二帖。

[樓宇棟訪談] 張伯駒女婿

人家開口呢？一個(gè)帖就要3千萬連幣，合到黃金多少呢？一千兩比哪個(gè)游春圖還黑，游春圖要八百兩，他要一千兩一個(gè)帖，那當(dāng)然不可能了，你根本沒這個(gè)財(cái)力，你想一個(gè)帖一千兩黃金，兩個(gè)帖不就兩千兩黃金嗎？?jī)汕牲S金，當(dāng)時(shí)我老岳父，不可能有這個(gè)財(cái)力的，那么只好作罷。

解放前，二帖被郭葆昌的兒子帶到香港，1951年底，在周總理直接批示下，二帖被以45萬8千港幣購(gòu)回。

百年滄桑，三希中的二希歷經(jīng)坎坷但終究回到故宮。在特定的展出日子里，前來參觀的游人可以親眼見到，這兩件曾經(jīng)被乾隆皇帝珍愛的書帖。而當(dāng)年溥儀出宮時(shí)仍留在宮中的快雪時(shí)晴帖，則在抗戰(zhàn)前文物南遷的時(shí)候，與其他珍貴文物一起被轉(zhuǎn)移到南京。1949年它又被運(yùn)往臺(tái)灣，現(xiàn)在存放于臺(tái)北故宮博物院。

三希堂三帖是幸運(yùn)的，像它們這樣能夠保存到今天的故宮書畫，包括南京博物院和臺(tái)北故宮博物院所收藏的部分，只是歷史上曾經(jīng)被保藏傳承過的，書畫文物中極小一部分。那些因天災(zāi)人禍而損毀或流失的古書畫，有些我們已經(jīng)永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)見到，還有一些卻依然在歷史的長(zhǎng)河中沉浮，若隱若現(xiàn)??

這是中國(guó)博物館進(jìn)入拍賣行購(gòu)買文物的開始。這幅畫自從1945年被溥儀在長(zhǎng)春遺失，便再也沒有出現(xiàn)過。這次拍賣是它半個(gè)世紀(jì)以來首次現(xiàn)身，整個(gè)中國(guó)文物收藏界都為之震動(dòng)。而故宮博物院的收購(gòu)手筆則令人刮目相看。

這片富藏書畫的古老宮殿，如今以21世紀(jì)的節(jié)奏運(yùn)轉(zhuǎn)著。

第五篇：昆曲六百年解說詞

昆曲六百年解說詞

歷史像一堆灰燼

但灰燼深處很可能還有余溫

我們的任務(wù)不是翻扒已經(jīng)冷靜的灰燼

而是把我們的手伸進(jìn)灰燼

去觸摸那個(gè)余溫......“不到園林，怎知春色如許”

世界上很多偉大的民族都有一種高雅精致的表演藝術(shù)，深刻地表現(xiàn)出那個(gè)民族的精神與心聲。希臘人有悲劇，意大利人有歌劇，俄國(guó)人有芭蕾，英國(guó)人有莎士比亞戲劇。這些雅樂往往是他們民族的驕傲與自信的源泉。我們中國(guó)人的雅樂又是什么呢？

六年以前，聯(lián)合國(guó)教科文組織在全世界范圍遴選第一批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。來自中國(guó)的一種傳統(tǒng)戲?。豪デ?，出人意料地全票當(dāng)選。從2001年開始，沉寂已久的昆曲慢慢進(jìn)入了大眾的視野。對(duì)于普通大眾來說，突然在他們眼前亮相的昆曲仿佛來自一個(gè)古老的夢(mèng)境。

2006年，白先勇帶著他的青春版《牡丹亭》在美國(guó)西海岸連演12場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。美國(guó)觀眾驚嘆于昆曲不可思議的優(yōu)雅和美麗，戲劇評(píng)論家甚至把這次巡演和1930年梅蘭芳轟動(dòng)動(dòng)西兩岸的巡演相提并論。人們?nèi)滩蛔◇@嘆，又解不開心中的疑團(tuán)，為什么在21世紀(jì)的今天，古老的昆曲依然能有這么大的魅力？

余秋雨如是說：“它是一種美麗的輝煌，它是一種讓人懷念的過去。懷念它的時(shí)候讓我們感到一種充實(shí)和驕傲?！?/p>

昆曲究竟是什么？六百年的昆曲歷史又經(jīng)歷了怎樣的百轉(zhuǎn)千回，是什么賦予它穿越時(shí)間的力量？昆曲又沉淀著我們什么樣的民族審美文化？

蘇州是一個(gè)有著兩千五百年歷史的古城，六百多年前昆曲便誕生在蘇州的昆山地區(qū)并因此而得名?！吧嫌刑焯茫掠刑K杭”，這句話褒揚(yáng)的顯然不止是蘇州的美麗景色，古往今來，蘇州人的生活似乎已經(jīng)超出了普通中國(guó)人的想象，如果非要找一個(gè)地方來比擬的話，那么只有天堂了。

明朝中后期蘇州是中國(guó)東南首屈一指的大都會(huì)，這里交通發(fā)達(dá)，商旅往來頻繁，其繁華程度超過了當(dāng)時(shí)的兩個(gè)都城：北京和南京。蘇州，給出了當(dāng)年中國(guó)人生活的最高標(biāo)準(zhǔn)。

明朝中葉之后，沿著中國(guó)的長(zhǎng)江中下游跟大運(yùn)河這么一個(gè)十字架構(gòu)，還有中國(guó)東南沿海，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很快，社會(huì)也發(fā)生了變化。商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃使得商人階層，不再只是士大夫階層，整個(gè)非常地蓬勃起來。這個(gè)造就了許多民間的藝術(shù)跟上層的精英藝術(shù)跟文化有一個(gè)交流，這個(gè)交流的最有趣的場(chǎng)域，就是戲曲。

那時(shí)唱昆曲聽昆曲是中國(guó)人最時(shí)尚最風(fēng)靡的生活方式，每到中秋，當(dāng)一年一度的虎丘山曲會(huì)舉行的時(shí)候，整個(gè)蘇州城都會(huì)陷入狂歡的海洋。

昆曲這一縷悠揚(yáng)的曲聲從江南發(fā)端，傳遍了中國(guó)的大江南北，從威嚴(yán)高聳的紫禁城到云南廣西的邊陲小鎮(zhèn)。

歐洲傳教士利馬竇在明朝萬歷年間到達(dá)中國(guó)，利馬竇身后是正在崛起的歐洲大陸，不過中國(guó)才是當(dāng)時(shí)世界上最富有的國(guó)家。比中國(guó)的財(cái)富更讓利馬竇驚奇的是中國(guó)人對(duì)財(cái)富的態(tài)度，財(cái)富似乎沒有給中國(guó)人帶來擴(kuò)張和征服的野心，他們彬彬有禮，富于文化修養(yǎng)，懂得享受生活，并把生活的每個(gè)細(xì)節(jié)都提升到藝術(shù)的高度?！独R竇中國(guó)札記》一書中有著這樣的記載：“我相信這個(gè)民族是太愛好戲曲表演了，這個(gè)國(guó)家有很多年輕人從事這種活動(dòng)。戲班遍布全國(guó)各地，他們忙于公眾或私家的演出，凡盛大宴會(huì)都要雇用這些戲班?？腿藗円贿叧院纫贿吙磻蚴謵芤猓灾卵鐣?huì)有時(shí)要長(zhǎng)達(dá)十個(gè)小時(shí)，戲也一出接一出演下去直到宴會(huì)結(jié) 1 束?！崩R竇看到的就是昆曲，他強(qiáng)烈感受到了中國(guó)人對(duì)這種舞臺(tái)藝術(shù)的熱愛。和利馬竇故鄉(xiāng)歌劇的興盛期相比，昆曲的繁盛要早了兩百年。

這是一段遙遠(yuǎn)而輝煌的歷史，也是一段幾乎被遺忘的歷史。和昆曲一起被遺忘的，是一種曾經(jīng)屬于中國(guó)人的生活方式，一種精神世界的滿足與安寧。時(shí)間進(jìn)入２１世紀(jì)，古老的戲劇文化是否已經(jīng)喪失了生命力？作為一種傳統(tǒng)文化，昆曲是否還能溶入現(xiàn)代人的生活？

在過去所謂落后的東方民族，在政治經(jīng)濟(jì)上面獲得獨(dú)立發(fā)展以后，都開始有文化上面的自覺，我們的文化是不是一無是處，在世界的文化大家庭里面是否只能被淘汰，還是它是世界文化大家庭里一個(gè)燦爛的成果？

就在100年前，當(dāng)昆曲最為衰弱的時(shí)候，正是蔡元培這樣的大教育家和國(guó)學(xué)大師把戲曲教育引入北京大學(xué)，在大學(xué)講堂里唱起了昆曲，維系了昆曲的一線生機(jī)。昆曲似乎總是受到文化人的偏愛，他們敏銳地關(guān)注著昆曲的興衰，并以自己的身體力行守護(hù)著這支文化血脈。

今天的蘇州是一座散發(fā)著時(shí)代氣息的現(xiàn)代都市，它是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的一個(gè)縮影，但同時(shí)蘇州仍然完好保存著幾百年以前的古樸風(fēng)貌，城內(nèi)是不許造六層以上建筑的，城中最高的建筑還是始建于三國(guó)時(shí)期的北寺塔。傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共存于這座前年的古城。

明清兩朝，中國(guó)先后出了204個(gè)狀元，其中有34個(gè)是蘇州人。無論是蘇州園林，還是誕生在園林之中的昆曲都被深深刻上了文人的烙印。當(dāng)年園林的主人很會(huì)享受生活，他們從官場(chǎng)上退下來，在最好的地方買一塊地，砌一道高墻把塵世隔開，在里面經(jīng)營(yíng)自己的園林。

明清兩代開始，由于江南文化的崛起，由于蘇州杭州地位的攀升，江南文化成為中國(guó)文化的領(lǐng)軍；蘇州和蘇州周圍的文人的文化和審美趣味亦成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化的潮流。這種潮流深刻地影響著書法，繪畫，文學(xué)，戲曲等藝術(shù)領(lǐng)域。昆山腔能發(fā)展成昆曲，它那種優(yōu)雅的品格和它原生地的文化氛圍有關(guān)。

昆山腔形成后不久，一些民間音樂家便應(yīng)邀來到園林主人家擔(dān)當(dāng)曲師，他們陪同主人和他們的賓客在園林中吟詩作畫度曲。昆山腔的音樂主要以宋詞的音樂為基礎(chǔ)，同時(shí)融合了江南的民歌小調(diào)，昆曲運(yùn)用的曲牌達(dá)到兩千多種，十分豐富富于變化，唱詞則主要來自當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作，同樣也沿襲了唐詩宋詞的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用詩一樣的語言去抒發(fā)情感。

文人們生活的園林自然也就成為眾多昆曲作品的場(chǎng)景，昆曲的代表作《牡丹亭》的不朽愛情正是從女主人公杜麗娘春日游園開始的。“不到園林怎知春色如許。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！眲∽骷覀冇蔑柡钋榈墓P觸寫下了這些將園林景致與人物情感溶為一體的詩句，幾百年來不知多少人為此神傷，為此落淚。

園林中的春夏秋冬，風(fēng)花雪月一一化入曲中，由此惹出許多悲歡離合的人生故事，難怪蘇州人常說：園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽的園林。園林和昆曲一起構(gòu)成了幾百年來中國(guó)人共同擁有的一處精神家園。

2006年4月，昆劇青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)的百年講堂上演了三天九個(gè)小時(shí)的全本大戲，青年學(xué)子趨之若騖。白先勇，著名華裔作家，2002年起他作為青春版牡丹亭的制作人，竭力在全國(guó)高校推廣昆曲，被人們稱作昆曲義工。他在北京大學(xué)的講座主題是古典美學(xué)與古典藝術(shù)，他說：“我們尊重古典，但不因循古典；我們利用現(xiàn)代，但絕不濫用現(xiàn)代?！?/p>

白先勇定義的青春版《牡丹亭》是一場(chǎng)文化行動(dòng)，它重新培養(yǎng)起了一批熱愛昆曲的年輕演員和年輕觀眾。四百多年前的故事正在今天的舞臺(tái)上上演，對(duì)今天的觀眾來說，這樣的演出也許是雙重意義的。一場(chǎng)是柳夢(mèng)梅和杜麗娘感人至深的愛情故事，而另一場(chǎng)則是一個(gè)民族對(duì)于美的忠誠(chéng)守護(hù)。

幾百年的時(shí)光就這樣凝固在蘇州園林的一磚一瓦上，幾百年的時(shí)光就這樣流轉(zhuǎn)在昆曲的一唱一和中，歷史就是過去和未來無窮盡的對(duì)話，讓我們一起去追溯昆曲六百年的發(fā)展歷程，去追溯那些日漸遙遠(yuǎn)的人和事，去追溯一個(gè)民族對(duì)美的夢(mèng)想和追求。

位于蘇州東南部的昆山，距今大約六百年前一門新的藝術(shù)從這里興起，在這門藝術(shù)逐步 2 發(fā)展興盛的過程中，它繼承了中國(guó)唐宋時(shí)期的音樂元素和歌唱風(fēng)貌，這門藝術(shù)就是昆曲。

中國(guó)唐宋時(shí)期流行歌曲的演唱方法流傳下來了嗎？今天的中國(guó)人還能不能復(fù)原千年以前祖先的音樂？難道后人就再?zèng)]有辦法找到唐宋詩詞的曲調(diào)了嗎？我們從哪里才能找回祖先的音樂元素呢？

昆曲里常用的“步步嬌”、“醉扶歸”正是我們所熟悉的唐宋詞牌。在流行于明代的昆曲曲譜中，左邊的大字記錄詞，右邊的小字記錄的就是這個(gè)詞的發(fā)音，而小字右上角的圈或者點(diǎn)則記錄這個(gè)音的音長(zhǎng)和節(jié)奏。因?yàn)樾∽掷锍Ｓ霉こ哌@兩個(gè)字來記音，所以又稱之為工尺譜。

正是因?yàn)槔デ鷮?duì)唐宋詩詞曲調(diào)的引用，才使這些祖先的音樂元素得以保存。所以昆曲的可貴就在于，盡管這六百年來不斷地有變化，它傳下來了，實(shí)際上唱昆曲就等于讓我們了解中國(guó)古代的歌曲是怎樣唱的。正是從昆曲開始，中國(guó)歷史才擁有了完整的音樂記錄，而有著如此重要地位的昆曲最初又是怎樣形成的呢？

昆山市千燈鎮(zhèn)是江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，距今已有兩千五百多年歷史，這里曾經(jīng)走出過兩位姓顧的名人，一位是明末清初的大思想家顧炎武；另一位則是昆曲鼻祖顧堅(jiān)。顧堅(jiān)生活在元末明初，相傳是昆山腔的創(chuàng)始人。

那個(gè)時(shí)候，南戲在今天的華南華東一帶廣為流行，每到一個(gè)地方都被用當(dāng)?shù)氐姆窖詠硌莩?，也就出現(xiàn)了不同的唱腔。當(dāng)時(shí)具有代表性的聲腔有四種，分別是余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔，昆山腔就是昆曲的前身。幾十年后，一次重大的改革徹底改變了這一地方聲腔的命運(yùn)，發(fā)起這場(chǎng)改革的人被后人尊稱為曲圣。在中國(guó)古代，只有最杰出的人物才被稱為圣人，那么這個(gè)被稱為曲圣的人又是誰呢？他又為昆曲的發(fā)展作出過什么樣的貢獻(xiàn)？

明代的太倉(cāng)南碼頭是當(dāng)時(shí)最為繁忙的內(nèi)陸碼頭之一，一個(gè)叫魏良輔的戲曲音樂家經(jīng)常在南碼頭一帶收集來自天南地北的曲調(diào)。一個(gè)叫張野堂的河北士兵因?yàn)樯瞄L(zhǎng)演唱當(dāng)時(shí)最為流行的北曲，而且彈得一手好三弦，與魏良輔成了莫逆之交，魏良輔后來還把女人許配給他。除了張野堂以外，太倉(cāng)魏良輔的宅子里每天都有很多音樂名家出入，他們?cè)谠瓉砝ド角坏幕A(chǔ)上，匯集南北曲的優(yōu)點(diǎn)，還增加了箏、阮、以及提琴等新樂器。傳說魏良輔和朋友們用了整整十年的時(shí)間最終研磨出一種與眾不同的新腔，時(shí)稱“水磨調(diào)”。

沈?qū)櫧椀摹抖惹氈分性u(píng)如何唱曲有四句話：“功深熔琢 氣無煙火”，每一個(gè)字都非常妥帖，每一個(gè)音都是在纏綿悠遠(yuǎn)的意境里面?！皢⒖谳p圓收音純細(xì)；一字之長(zhǎng)，延至數(shù)息”

昆山腔最初的樣式都是以吳方言來演唱的，不過見多識(shí)廣的魏良輔知道盡管吳語有著很多的發(fā)音優(yōu)點(diǎn)，但如果堅(jiān)持以吳語來演唱，勢(shì)必影響昆山腔在全國(guó)的流行。魏良輔大膽放棄了僅僅依賴吳語演唱昆山腔的傳統(tǒng)，而是改用更為廣泛的中州韻來演唱。中州韻以北方語音為基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)的北曲采用的就是中州韻。

新的昆山腔很快就得到了上流社會(huì)的認(rèn)可，在臨水的花廳水閣里，就是文人雅士們四百多年前度曲的地方，昆曲水磨調(diào)也是當(dāng)時(shí)最流行的歌曲。那些早已逝去的唐宋風(fēng)情，那種早已久違的對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何的感悟，終于被明代的士大夫在這一唱三嘆的水磨調(diào)之中重新找到。一時(shí)間，魏良輔和他的弟子們大受追捧，人們尊稱這些民間音樂家、演唱家們?yōu)榍鷰煟毫驾o作為曲圣的地位也逐漸為世人所公認(rèn)。正如當(dāng)時(shí)的文學(xué)巨匠錢謙益所說，時(shí)稱昆山腔者皆宗魏良輔。昆山腔逐漸成為上流社會(huì)的南曲正音。

魏良輔改革昆山腔，使新昆山腔以流麗悠遠(yuǎn)、典雅脫俗的藝術(shù)風(fēng)貌，在南方諸腔并起的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。然而，這并沒有立刻改變昆山腔只行于吳中的局面，這是因?yàn)槲毫驾o只擅長(zhǎng)清唱，對(duì)于戲場(chǎng)編劇所知有限。宋元時(shí)期流傳下來的傳統(tǒng)劇目除了昆山腔之外，其他聲腔都能改調(diào)演唱，要使昆山腔的藝術(shù)風(fēng)格得到淋漓盡致的體現(xiàn)，急需一份量身訂做的文學(xué)家底。另一方面，當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的戲曲舞臺(tái)在經(jīng)過了一百多年前元雜劇的空前繁榮后已經(jīng)陷入低谷，無論是對(duì)于正在崛起的昆曲水磨調(diào)，還是對(duì)于整個(gè)中國(guó)戲曲而言，都在盼望著文學(xué)創(chuàng)作的介入。

我們要感謝一個(gè)很重要的人，他叫梁辰漁也叫梁伯龍，他寫了《浣紗記》，西施與范蠡的故事。他對(duì)昆腔的改革非常熟悉，他用昆腔唱清曲這樣的音樂格局，用這樣的句式寫了一個(gè)完整的劇本。清曲變成了劇曲，有人物有故事，加上了鑼鼓。至此，昆曲已經(jīng)不再是一個(gè)清唱的聲腔了，它已經(jīng)搬到了舞臺(tái)上。

《浣紗記》問世以后的情景，這真是些熱鬧非凡的時(shí)日。昆山梁辰漁家里，四方奇杰俊彥云集，絲竹管弦不絕，梁辰漁朝西而坐，教人度曲。新鮮的昆腔隨著《浣紗記》的劇詞唱段傳遍四方，再遠(yuǎn)的歌兒歌女都要趕來見一見他，一時(shí)蘇州戲曲音樂界的著名人士要是沒有見過梁辰漁，自己也覺得不象話。所謂“爭(zhēng)唱梁郎雪艷詞”。很快《浣紗記》便被傳唱，先在江蘇江南一帶，然后就過了江，到了揚(yáng)州，到了北京。有史料記載，《浣紗記》進(jìn)入北京后不僅流行于官宦之家，甚至曾經(jīng)在紫禁城里上演過。

但僅僅一部戲的成功，肯定不足以成就昆曲日后的地位。一門藝術(shù)的興起需要始創(chuàng)者，更需要集體創(chuàng)作的濃郁氛圍，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍恰恰使得昆曲劇本的集體創(chuàng)作成為可能。每一個(gè)時(shí)代都有屬于自己的時(shí)尚，公元十六世紀(jì)中葉，大明王朝的時(shí)尚正是昆曲。在當(dāng)時(shí)，文人不會(huì)唱昆曲幾乎等于生在唐代不會(huì)寫詩一樣，而昆曲的每一次變化都會(huì)引發(fā)跟隨的文化潮流，《浣紗記》的出現(xiàn)也是一樣。當(dāng)更多的文人愿意把原本花在書畫參禪下棋的時(shí)間都用來寫傳奇劇本時(shí)，昆曲成了在文人懷抱里盤唱的寵兒。

對(duì)于這一大批昆曲傳奇劇本所造成的社會(huì)影響，我們可以憑借當(dāng)時(shí)出版業(yè)的規(guī)模窺之一二。明朝初年，全國(guó)的印書坊大多集中在北京、南京、杭州等幾個(gè)大城市，但進(jìn)入萬歷以后，就連福建等偏僻的地方都建有書坊五六十家。這些民間書坊印賣的大多為閑書、雜書等娛樂性暢銷書。我們雖然不清楚那些昆曲劇本在其中的比例，但即使只有一成也是一個(gè)難以想象的龐大數(shù)字。

不僅新劇本層出不窮，就連一些宋元時(shí)的經(jīng)典劇本，也在這樣的社會(huì)熱潮下通過用昆曲水磨調(diào)重新譜曲的辦法得以重登舞臺(tái)流傳后世。元代的劇本現(xiàn)在還能在昆曲舞臺(tái)上看到的，比如有關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》《竇娥冤》等等。元代的劇本，明代的音樂，現(xiàn)代的舞臺(tái)，既是不朽的作品，也是一部生動(dòng)的中國(guó)戲曲史。而完成這一香火延續(xù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是昆曲。

“家班”是昆曲史上特定的演藝集團(tuán)。所謂家班就是家里養(yǎng)的戲班，而家班的演出就在大大小小的園林之內(nèi)，主人永遠(yuǎn)是家班的核心，既是一家之長(zhǎng)也是一班之主。商人家里是絕少有家班的，因?yàn)楣馐怯绣X有園子，在當(dāng)時(shí)也辦不得家班，家班是屬于士大夫階層?！都t樓夢(mèng)》第十八回里寫到大觀園造好了之后，就讓賈薔到蘇州采買了十二個(gè)女子并且聘了一個(gè)教習(xí)，它反映了家樂家班的體制就是十二個(gè)人，而且都是小姑娘，女演員。蓄養(yǎng)家班在明代嘉靖年間初露端倪，到了萬歷年間隨著昆曲影響力的不斷攀升，很多離開政壇而退居鄉(xiāng)里的士大夫們開始把昆曲視為人生最大的消遣，甚至到了無一日不歡的程度，為此，建家班、養(yǎng)女樂蔚然成風(fēng)，而這也是明代戲曲史的一大與眾不同之處。

在明清兩代，蘇州、杭州、南京、揚(yáng)州以至到京城里面，達(dá)官貴人文人雅士都以家班的規(guī)模、家班的演出水平來互相競(jìng)爭(zhēng)。家班的主人不光參與表演、創(chuàng)作、伴奏，甚至于粉墨登場(chǎng)。他們開不斷的酒會(huì)，請(qǐng)各種人來品評(píng),昆曲成了他們生活的重要環(huán)節(jié)。

明朝萬歷初年，蘇州七里山塘的河道里漂泊著一個(gè)剛搭建不久的草臺(tái)戲班，戲班里有個(gè)剛?cè)胄械男」媚?，十一二歲，姓沈。五十年后，這位沈姑娘被一個(gè)退隱的官員記載到自己的日記《筆夢(mèng)敘》里，這分記載讓我們得以從當(dāng)時(shí)一個(gè)伶人的角度去感受家班。

萬歷二十年江南早春愜意的清晨，蘇州一座深宅里傳出一連串悠揚(yáng)的笛聲，曾經(jīng)的首輔大臣申時(shí)行退居蘇州老家后就住在這里，當(dāng)年蜷縮在蘇州河道船板上的沈姑娘也已長(zhǎng)大成人，就在這一年進(jìn)了申府。直到申相國(guó)離世，沈娘娘都沒有離開過申府，接替申相國(guó)的第二位主人就是把她寫進(jìn)《筆夢(mèng)敘》的錢代。也許在這兩位主人的眼里不僅是沈娘娘，甚至連沈娘娘飾演的那個(gè)角色都是自己的家庭成員。在主人們的庇護(hù)下，沈娘娘可以去做一輩子的戲 4 中人。

家班就象一個(gè)實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，很多著名劇本的首演就在家班里。文人養(yǎng)了家班，甚至有的把家里全部的財(cái)產(chǎn)用來投入而樂此不疲。雖然有票戲玩樂的成分，但在這個(gè)過程里面，文人把他們的智慧，把他們對(duì)于昆曲比較高層次的理解注入到昆曲的肌體里去了。

昆曲就這樣完全溶入了中國(guó)文人的家庭生活，溶入了他們的精神世界。生活中沒有了昆曲就象沒有琴棋書畫一樣要乏味許多，單調(diào)許多。這為昆曲后來的全面流行并最終達(dá)到國(guó)劇地位奠定了十分牢固的基礎(chǔ)。

《清忠譜》是昆曲全面風(fēng)靡全國(guó)，成為官腔的幾十年后一出劇本里的插圖，與此前的家班演出圖相比，這張插圖已經(jīng)有了臉譜的痕跡。臉譜是中國(guó)戲曲特有的標(biāo)志之一，每一張臉譜的背后是無數(shù)張戲曲藝人的面孔，他們中間的絕大多數(shù)人沒有留下一張畫像，甚至連名字也沒有，但他們塑造的角色卻連同一張張生動(dòng)的臉譜跨越了幾個(gè)世紀(jì)留存至今。

今天，昆曲藝術(shù)學(xué)校的孩子們?nèi)胄校瑤缀蹙褪菍?duì)昆曲早期發(fā)展歷程的小小再現(xiàn)。從清唱開始，學(xué)曲譜、背劇本、練身段，一步都不能少，直至找到最適合自己的那張臉譜。而再過幾十年，他們的面孔也會(huì)象前輩們一樣，最終要退隱到那一張張臉譜之后，再由他們的學(xué)生來接續(xù)。也許這就是文化的積淀和傳承，或許有一天，那些人那些事會(huì)被淡忘，但文化的精髓卻永久地保存下來了，成為一代代中國(guó)人的精神財(cái)富。

位于紐約的林肯藝術(shù)中心在全球藝術(shù)界有著非同尋常的地位,不少人甚至認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家如果在林肯中心得不到稱贊的話就算不上完全的成功。1998年是世界戲劇精品《牡丹亭》誕生的四百周年，林肯藝術(shù)中心準(zhǔn)備在這一年的藝術(shù)節(jié)隆重推出全本的《牡丹亭》。全本《牡丹亭》的上演是當(dāng)年林肯藝術(shù)中心藝術(shù)節(jié)的重頭戲，也是西方世界的一個(gè)特別期望。

為了這次演出，上海昆曲院籌備了一年多，但最終卻未能成行，他們的理由是導(dǎo)演用現(xiàn)代戲劇手段改造的《牡丹亭》失去了歷史原貌，那樣到世界舞臺(tái)上演無法展現(xiàn)中國(guó)文化遺產(chǎn)的歷史風(fēng)貌。

幾年后，我們看到了白先勇制作的青春版《牡丹亭》

2002年，白先勇來到了昆曲的發(fā)源地蘇州，此時(shí)他的身份除了人們熟悉的國(guó)民黨將領(lǐng)白崇禧的兒子、知名華裔作家，還是新版《牡丹亭》的策劃人和制作人。

這將是一場(chǎng)跨越四百年的古人和今人的對(duì)話。

在昆曲藝術(shù)到達(dá)鼎盛之時(shí)產(chǎn)生的《牡丹亭》已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)和戲劇的不朽之作。作者湯顯祖和英國(guó)的大文豪莎士比亞一樣，都被公認(rèn)為世界上最偉大的戲劇家之一。在東西方這兩個(gè)戲劇家身上有著太多的巧合，莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》和湯顯祖的《牡丹亭》都是列入世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶，兩人同屬一個(gè)時(shí)代，更巧合的是，莎士比亞和湯顯祖都是1616年逝世。相距遙遠(yuǎn)的東西方為什么同時(shí)誕生了這兩位戲劇家呢？一切都是偶然嗎？

明代晚期，中國(guó)的文化界思想界出現(xiàn)了很多和傳統(tǒng)不一樣的新風(fēng)氣，和宋元以來的理學(xué)的傳統(tǒng)有矛盾的，不受傳統(tǒng)束縛的，要求自由解放的一種思潮。在那個(gè)情況下，出現(xiàn)了湯顯祖。

1550年，湯顯祖出生時(shí)，明朝已經(jīng)走過了182年的漫長(zhǎng)歷程，開始由興盛轉(zhuǎn)向沒落，然而在藝術(shù)和文學(xué)上卻產(chǎn)生了世俗精神的繁榮，昆曲的興盛幾乎達(dá)到頂峰。湯顯祖出生于江西臨川，也就是今江西撫州市，祖上幾代文運(yùn)興盛，是頗負(fù)盛名的書香世家。湯顯祖5歲就能做對(duì)子，21歲到南昌參加江西秋試，以第八名中舉，世人無不對(duì)他寄予厚望。1577年，已經(jīng)頗有些名氣的舉人湯顯祖前往京城參加京都會(huì)試。這時(shí)的宰相是張居正，他很專橫，就托人帶信命湯顯祖和他的兒子交往，想要把他收納作自己的門下，湯顯祖拒絕了。結(jié)果，他落第了，后來屢試不中。

科舉考試對(duì)人生的貽誤，湯顯祖終生不忘，讀書讀到了沒有一點(diǎn)生趣意趣，這實(shí)在是人性的扭曲。他在《牡丹亭》中讓老儒生陳最良展示這種可悲的命運(yùn)。就這樣，13年寒窗四 5 度落第，直到張居正病死被彈劾，湯顯祖才考中進(jìn)士，這年他已經(jīng)34歲了。這時(shí)的湯顯祖處于兩種社會(huì)文化思想的激烈交鋒之中。

明朝中葉，程朱理學(xué)已經(jīng)成了社會(huì)的統(tǒng)治思想，這對(duì)于個(gè)人追求性靈跟個(gè)人追求真理有障礙。在這個(gè)時(shí)候，社會(huì)上產(chǎn)生了挑戰(zhàn)的反叛思想，尤其到了明朝中葉后期萬歷年間產(chǎn)生了心學(xué)左派，湯顯祖就是心學(xué)左派的一個(gè)思想家。用今天的話來說，湯顯祖他們所推崇的思想就是個(gè)性主義的、尊重人性發(fā)展的一種思想，在明朝是一種叛逆的思想、先鋒派思想。而湯顯祖呼應(yīng)這種思想，他提出的主張就是“情”。情在《牡丹亭》中就具體地體現(xiàn)為杜麗娘就是情的化身。

此時(shí)，《牡丹亭》已經(jīng)成為湯顯祖心中的一個(gè)夢(mèng)。

對(duì)于白先勇來說，昆曲同樣也是他心中一個(gè)不愿醒來的夢(mèng)。1987年，白先勇重游南京，自抗戰(zhàn)勝利他10歲那年之后，在闊別昆曲40年后，他看到了另一場(chǎng)精彩的昆曲演出，臺(tái)上的張繼青扮演的杜麗娘正唱著“皂羅袍”。“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣；良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院”。在臺(tái)下，白先勇早已聽得魂飛天外，不知道想到哪里去了。

明朝萬歷１４－－１７年，江南水旱相繼瘟疫流行，此時(shí)湯顯祖在南京擔(dān)任無關(guān)緊要的閑職。他目擊民間慘狀，于萬歷十九年上疏，揭露賑災(zāi)官員的貪賄之行，并進(jìn)而抨擊當(dāng)朝宰輔，把萬歷朝的統(tǒng)治總結(jié)為“前十年壞于張居正，后十年壞于申時(shí)行”，詞語嚴(yán)峻，震動(dòng)朝野。結(jié)果湯顯祖被免職，先后被遣到海南島和浙江的遂昌擔(dān)任小吏，最后湯顯祖看破官場(chǎng)，回鄉(xiāng)而去，這時(shí)，他正當(dāng)四十壯年。

１５９８春天，４９歲的湯顯祖回到老家臨川，在經(jīng)歷了１６年官場(chǎng)沉浮之后，湯顯祖終于成為自由作家。辭官的當(dāng)年，湯顯祖用了三四個(gè)月的時(shí)間，將腦海中的那個(gè)揮之不散的夢(mèng)寫就為不朽傳奇《牡丹亭》。

明清傳奇是和詩經(jīng)、楚辭、漢賦、漢魏六朝樂府民歌、唐詩宋詞所并列的。明清傳奇指的就是包括昆曲在內(nèi)的這些文人所創(chuàng)作的戲劇作品。當(dāng)然，在昆曲鼎盛之后，大量的文人都是在為昆曲創(chuàng)作作品。一個(gè)傳奇杰作的出現(xiàn)和當(dāng)時(shí)的文化生態(tài)、社會(huì)環(huán)境都分不開，所以有《牡丹亭》，不是說一個(gè)作家他有了文學(xué)、音樂修養(yǎng)就能作出好劇本，湯顯祖不僅僅是一個(gè)文學(xué)家、劇作家，他還是一個(gè)思想家，他思想里有在那個(gè)年代很新很新的東西。他不止是單純地追尋狹義的藝術(shù)，而是他從追尋藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中希望得到思想的解放，追尋理想。杜麗娘就是他塑造的一個(gè)對(duì)于真實(shí)的追求。

《牡丹亭》最初名為《還魂記》，這個(gè)故事的原型出自宋代話本，但這個(gè)原來相對(duì)單薄的故事，在湯顯祖手中作了化腐朽為神奇的大改動(dòng)。

江西南安太守杜寶之女杜麗娘在春天的感召下與婢女春香往后花園游玩，逛累了回房小睡，夢(mèng)到書生柳夢(mèng)梅出現(xiàn)，和他在牡丹亭梅花樹下幽會(huì)。麗娘在夢(mèng)中和想象中的情人盡情歡會(huì)，此后麗娘因相思抑郁而死。三年后柳夢(mèng)梅游學(xué)偶宿園中，拾得一畫，連連呼叫，畫中女子現(xiàn)身，和書生柳夢(mèng)梅結(jié)為人鬼夫妻，終于成就一段“生可以死，死可以生”的感人姻緣。

《牡丹亭》寫出來以后有很多曲家批評(píng)湯顯祖，雖然文筆漂亮，但是不合曲律，說這樣的詞如果要唱的話就會(huì)拗折天下人的嗓子。于是有人便擅作修改，湯顯祖十分氣憤，他說戲就是要把人物的思想感情表達(dá)出來，至于合律不合律乃小節(jié)。

在眾多反對(duì)者中，態(tài)度最堅(jiān)決的當(dāng)數(shù)蘇州曲家沈憬，沈憬是吳江派作家的領(lǐng)軍人物。他推崇傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守曲律，不過他并沒有掩飾自己對(duì)于《牡丹亭》的喜愛，而且直接動(dòng)手修改了劇本，使它更符合曲律，便于舞臺(tái)演出。追求文學(xué)美和音樂美的統(tǒng)一，成為這個(gè)階段傳奇創(chuàng)作的主旋律。雖然時(shí)有紛爭(zhēng)，卻為后世的傳奇創(chuàng)作指明了方向?！赌档ねぁ返某霈F(xiàn)在當(dāng)時(shí)的戲曲文化界引起了不小的震動(dòng)，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士們幾乎人手一冊(cè)早晚頌讀，被稱為天下第一本好戲。

在以農(nóng)為本這樣的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，我們是很難培養(yǎng)出真正浪漫的氣質(zhì)來的，湯顯祖就象我們整個(gè)民族河流中幾顆閃亮星星的其中之一，他特別地值得注意。

“幽谷寒涯 你為俺催花連夜發(fā)”

《牡丹亭》無疑可以列入中國(guó)戲劇文化史上，以最科研的標(biāo)準(zhǔn)選定的幾部最一流的佳作之內(nèi)。

江蘇省昆劇院，這里傳承著原生地的昆曲。2002年，這里悄然進(jìn)行一次大膽的嘗試，劇院請(qǐng)來了汪世瑜和張繼青擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，而杜麗娘和柳夢(mèng)梅的扮演者都是劇院的小字輩，年輕的演員被挑選出來在劇中挑大梁。這部由年青人挑大梁的戲被稱為青春版《牡丹亭》。它的動(dòng)機(jī)很明確，用青春的演員來演一個(gè)青春的故事，吸引青春的觀眾。

據(jù)說湯顯祖在寫作《牡丹亭》的時(shí)候總是獨(dú)自把自己關(guān)在書房里，為杜麗娘捻毫苦吟，他對(duì)麗娘的鐘愛已經(jīng)到了白日消磨腸斷句的程度。有這樣一個(gè)記載：一天，家里人怎么都找不到湯顯祖，后來發(fā)現(xiàn)他正臥在院子里的柴堆上痛哭流涕，他說填詞填到“賞春香還是舊羅裙”，一時(shí)感動(dòng)忍不住落淚。

《牡丹亭》寄托了湯顯祖的全部理想，而杜麗娘這一形象更是湯顯祖的自喻，這個(gè)暮澀懷春的癡情少女表達(dá)了湯顯祖追求自由理想的心聲?！暗瓜嗨寄嘭?fù) 牡丹亭上三生路”，在全本戲中這兩句曲文反復(fù)詠嘆，柳夢(mèng)梅與杜麗娘的愛情面對(duì)禮教的壓迫，經(jīng)歷了人性的蘇醒、窒息、湮滅而到重生。

當(dāng)職業(yè)昆曲班在市井里演出《牡丹亭》后，劇中以情抗禮的主旨在那個(gè)時(shí)代引起非同尋常的反響。一個(gè)叫馮小青的揚(yáng)州女子年紀(jì)輕輕嫁到杭州給人做小妾，她受盡折磨與杜麗娘對(duì)話，一天她寫下詩篇“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭，人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青?！毙∏嗍藲q夭亡，不久劇作家吳炳以此為題材寫了一部《療妒羹》，和《牡丹亭》一起流傳至今。

湯顯祖的《牡丹亭》開發(fā)了后來曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，湯顯祖的整個(gè)的思想脈絡(luò)甚至他對(duì)人生意義的探索，在曹雪芹的寫作過程中是屢屢被討論過的。湯顯祖與曹雪芹這兩個(gè)大文學(xué)家對(duì)于怎么追求自己個(gè)人心靈的自由都有所探索，這也是造成這些作品具有如此重要意義的原因。

從1598年開始，上承西廂下啟紅樓的《牡丹亭》以其典雅娓娓的演繹手法、沖破藩籬的自由思想，四百多年來不絕于舞臺(tái)。劇中的摯情摯愛超越了不同文化背景、不同年齡、不同時(shí)代的差異，感染了無數(shù)人。

2006年已經(jīng)在國(guó)內(nèi)和港臺(tái)地區(qū)大獲成功的青春版《牡丹亭》來到美國(guó)，跨出了海外巡演的第一步。這個(gè)四百年前的東方夢(mèng)境又一次感動(dòng)了大洋彼岸的西方觀眾。

2000年，聯(lián)合國(guó)教科文組織把湯顯祖列為世界百位文化名人之一，和同時(shí)期的英國(guó)文豪莎士比亞并列。

《牡丹亭》已經(jīng)誕生了四百多年，一代又一代的中國(guó)人在感時(shí)傷春時(shí)仍然喜歡輕嘆一聲“如花美眷

似水流年”，說的是戲中詞，道的是人間情。

蘇州大學(xué)的校園粉墻黛瓦，每年春天三年級(jí)的學(xué)生可以在風(fēng)景如畫的教室里選修昆曲藝術(shù)課程，老師們多數(shù)是在自己求學(xué)的年代迷戀上水磨昆腔的，如今他們希望昆曲仍然能喚起一部分青年學(xué)子的熱情。

蘇州，六百年前正是這片溫婉的水土孕育了昆曲，隨后通過遍布全國(guó)的江南文人和商人，昆曲也隨著大運(yùn)河漂入了中國(guó)的各個(gè)角落。根據(jù)清代康熙年間的記載，山西貴州銀川等交通閉塞的地區(qū)都出現(xiàn)了昆班藝人的蹤跡。曾經(jīng)，昆曲是屬于全體中國(guó)人的戲劇。確實(shí)只有昆曲，在中國(guó)歷史上掀動(dòng)了民族集體審美的一個(gè)波瀾，掀動(dòng)得比什么藝術(shù)形式都大。

從明代萬歷到清代乾隆的兩百多年是昆曲發(fā)展的鼎盛時(shí)期。明代傳奇的創(chuàng)作高潮催生了湯顯祖和沈憬兩位比肩的戲劇大師，二人一個(gè)重視文辭一個(gè)嚴(yán)守曲律，因而有了中國(guó)戲劇史 7 上著名的湯沈之爭(zhēng)，同時(shí)期的許多曲家和作者都參與到這場(chǎng)爭(zhēng)論中，昆曲也隨之翻開了新的一頁。

當(dāng)我們回首昆曲的這段往事，注意到那時(shí)的文人墨客曾經(jīng)傳頌過這樣一場(chǎng)婚禮。公元1620年，女詩人商錦蘭嫁給了晚明三大才子之一，也是昆曲史上一位重要的戲曲理論家齊標(biāo)嘉，這對(duì)才子佳人都是昆曲的忠實(shí)愛好者。我們從齊標(biāo)嘉生前的日記看到，他們?cè)谄吣甑臅r(shí)間里觀賞品評(píng)過的昆曲作品多達(dá)八十六種。齊標(biāo)嘉和商錦蘭琴瑟和諧的感情生活為無數(shù)文人羨慕不已。那時(shí)的昆曲舞臺(tái)搬演最多的也是才子佳人的愛情故事，人生如戲，戲如人生。1645年，清軍攻進(jìn)杭州城，此時(shí)齊標(biāo)嘉正在杭州做官，閏六月初四，他收到了滿清政府的聘書，兩天后，齊標(biāo)嘉為了保有自己對(duì)大明王朝的忠貞選擇了投湖自盡。這對(duì)才子佳人二十五年的美滿姻緣遭遇了家國(guó)之亂，轉(zhuǎn)眼已是人鬼殊途。

在朝代更替的動(dòng)蕩中，很多人遭遇了和齊標(biāo)嘉相似的命運(yùn)，今天我們?cè)诿魇返牧覀髦锌梢钥吹介L(zhǎng)長(zhǎng)的殉國(guó)官員名錄，記錄在冊(cè)的數(shù)以百千記，他們有的是戰(zhàn)死，有的是不屈被殺，有的則和齊標(biāo)嘉一樣自殺殉國(guó)，每個(gè)人的命運(yùn)都因?yàn)檫@場(chǎng)歷史變故發(fā)生了改變。齊標(biāo)嘉殉國(guó)后不久，一位逃難的孕婦在兵荒馬亂中生下了一個(gè)男嬰，他就是我國(guó)清代著名的戲劇大師洪升。

洪升與稍晚誕生在山東曲阜的孔尚任被世人并稱為南洪北孔，這兩位作家一南一北相隔十年，創(chuàng)作了兩部震動(dòng)劇壇的作品：《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》。這兩部作品，既是昆曲舞臺(tái)上的岜竹，也成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的明珠。

洪升的家族在錢塘屬于望族，他自幼接受正統(tǒng)的儒家教育，十五歲就創(chuàng)作了很多詩詞歌曲，在當(dāng)時(shí)小有名氣，然而，洪升在仕途上一直不順利，四十三歲完成《長(zhǎng)生殿》時(shí)，他已經(jīng)在國(guó)子監(jiān)做了二十年的太學(xué)生，始終沒有得到一官半職。歷時(shí)十年的《長(zhǎng)生殿》終于完稿，對(duì)于洪升來說多少是個(gè)安慰，他迫不及待地呼朋喚友，在寓所內(nèi)召集伶人演出。當(dāng)時(shí)佟皇后剛剛病逝，正處于禁止一切娛樂活動(dòng)的國(guó)喪期間，洪升遭到了舉報(bào)，被捉進(jìn)了刑部大牢，一起觀劇的五十多人全部受到株連。當(dāng)時(shí)有人作詩感嘆：可憐一出《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭。

洪升的不幸沒有使他的作品泯滅，五十出的《長(zhǎng)生殿》把唐明皇和楊貴妃的愛情故事融入到安史之亂的歷史環(huán)境中，將愛情與政治緊密地糾結(jié)在一起，又暗含著痛失江山的民族情緒，這與清朝初年人們追憶故國(guó)的心情十分契合，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴，傳奇也隨著《長(zhǎng)生殿》登上了書寫時(shí)代興亡的高度。

與湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》時(shí)不同，洪升生活的時(shí)代涌現(xiàn)了大量的曲譜，職業(yè)昆班也興盛起來。唱詞、曲律和舞臺(tái)表演的相互融合使傳奇的創(chuàng)作更加成熟。

洪升生于南曲繁盛的杭州，又在北京生活了很多年，他對(duì)中原的雅音和南國(guó)方言都很熟悉。有史料記載，洪升曾經(jīng)與人討論填詞之法，他的追求是填詞時(shí)要使用本色的語言。盡管后來傳奇的創(chuàng)作整體走向了華麗辭藻和堆積典故的道路，但是包括洪升在內(nèi)的一批傳奇作家很早就明確地指出，大雅的意境是可以用通俗的詞匯表達(dá)出來的。

“淅淅零零 一片悲凄心暗驚 遙聽隔山隔樹 戰(zhàn)合風(fēng)雨 高響低鳴 一點(diǎn)一滴又一聲 和愁人血淚交相迸 對(duì)這傷情處 轉(zhuǎn)自憶荒塋 白楊蕭瑟雨縱橫 此際孤魂凄冷 鬼火光寒 草間濕亂螢 只悔倉(cāng)惶負(fù)了卿 我便獨(dú)在人間 委實(shí)的不愿生 寄語娉婷 相將早晚伴幽冥 一慟空山寂靜 鈴聲相應(yīng)......"

《長(zhǎng)生殿》曲詞的典雅清麗是后來的一般劇目遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法比較的。今天，即使不了解昆曲的人，翻看《長(zhǎng)生殿》的劇本也會(huì)被其中的綺麗和哀婉所傾倒。令人難以想象的是沒，如此雅致的唱詞竟然在那個(gè)時(shí)代達(dá)到家喻戶曉的地步。

位于南京的云錦制造廠是江南制造廠的原址。康熙四十三年，曹雪芹的祖父曹寅在這里搬演了全本的《長(zhǎng)生殿》。當(dāng)時(shí)洪升已經(jīng)獲得康熙皇帝的赦免，返回家鄉(xiāng)。曹寅邀請(qǐng)他獨(dú)居 8 上座觀看《長(zhǎng)生殿》。這出戲連演了三天三夜，盛況空前。演出結(jié)束后，洪升陶醉在自己的大作中，由于醉酒，不幸落水身亡。

《長(zhǎng)生殿》問世的年代距離齊標(biāo)嘉殉國(guó)已經(jīng)過去了將近五十年。齊標(biāo)嘉在世時(shí)總結(jié)過這樣的戲劇理論：傳奇，取人笑易，取人哭難。

2006年在北京的保利劇院，一部名為《一六九九桃花扇》的昆曲作品正式公演，登臺(tái)的演員平均年齡只有十八歲，他們是江蘇省昆劇院二十年來招收的唯一一批演員。舞臺(tái)上年輕的面孔也吸引了一些年輕的觀眾。

讓我們記住傳奇創(chuàng)作歷史上最后的一頁輝煌。一六九九，這是《桃花扇》問世的年代?！短一ㄉ取分v述了一個(gè)復(fù)社文人和一個(gè)秦淮歌妓的愛情故事，在這份愛情之后的卻是一個(gè)王朝三百年的基業(yè)毀于何人、敗于何事、消于何年、止于何地。

1699年的一天，康熙皇帝命人將一本剛剛問世的傳奇稿本索要進(jìn)宮，第二年，這部傳奇的作者就因?yàn)橐砂副桓锶チ斯俾殻褪强咨腥?，那位與《長(zhǎng)生殿》的作者洪升一起被世人并稱為南洪被孔的劇作家。

孔尚任并沒有像洪升一樣在仕途上不得志，他是孔子的第六十四代后人?？滴醵哪?，皇帝南巡路過山東時(shí)，他曾經(jīng)奉命在御前講讀論語，受到康熙皇帝的賞識(shí)，被破格提拔為國(guó)子監(jiān)博士，開始了仕宦生活。然而，僅僅過了一年，孔尚任就在疏浚黃河海口時(shí)接觸到了一批拒絕與清朝合作的明代舊臣，他與這些人廣泛結(jié)交，掌握了大量南明王朝的史實(shí)。揚(yáng)州城中、秦淮河畔、金陵故都，到處都留下了他的足跡，而這里，正是《桃花扇》中主人公生活過的地方。

回到京城后，孔尚任用了二十年的時(shí)間完成了《桃花扇》的創(chuàng)作，將自己在秦淮河畔了解到的史實(shí)整理加工，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度為后人描繪出一幅南明王朝的眾生相。

《桃花扇》是明清傳奇中一部非常獨(dú)特的作品，它的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，與之前的傳奇截然不同。通過侯方域與李香君一對(duì)青年男女的悲歡離合，串演出整個(gè)南明王朝從建立到衰亡的全過程，很難想象這樣一部作品問世時(shí)竟然不是以文章發(fā)表，而是在昆曲的舞臺(tái)上表演出來的。由于歷史和政治的諸多原因，《桃花扇》并沒有完整的演出記錄，曲譜也只留下了“訪翠”“寄扇”和“題畫”三折。

上個(gè)世紀(jì)九十年代初，江蘇省昆劇院的女小生石曉梅和他的先生一起整理過《桃花扇》的曲譜，才使侯方域和李香君登上了現(xiàn)代的昆曲舞臺(tái)，也才會(huì)有今天的這部《一六九九桃花扇》。

“謅一套哀江南 放悲聲唱到老”

孔尚任的后半生清苦散淡，他為后人留下的是南明的一段歷史和反思?！短一ㄉ取分杏泻芏喽际呛蘸沼忻拇笕宋铮@些人在世時(shí)左右著國(guó)家的命運(yùn)，離世后又被載入史冊(cè)，而孔尚任用盡全力謳歌的是一位在秦淮河畔吟唱昆曲的歌妓，在國(guó)家危難時(shí)刻她所表現(xiàn)出來的堅(jiān)定和忠貞，令很多大人物黯然失色。李香君，已經(jīng)成為我國(guó)各種文藝作品里最值得欽佩的女性形象之一。

事實(shí)上明代末年蘇州就已經(jīng)出現(xiàn)了一群關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的劇作家，后人將他們稱為蘇州派。他們創(chuàng)作出了《一捧雪》、《占花魁》、《十五貫》等一批現(xiàn)實(shí)題材的佳作。當(dāng)代戲曲學(xué)者普遍認(rèn)為，正是蘇州派的積極創(chuàng)作促成了昆曲在清代初期的又一次崛起，也直接啟發(fā)了孔尚任對(duì)《桃花扇》的創(chuàng)作。

明清傳奇秉承了唐詩宋詞的語言，創(chuàng)造性地吸收了元雜劇的人物和情節(jié)特點(diǎn)，又溶入了強(qiáng)烈的時(shí)代精神，它們?yōu)槔デ奈枧_(tái)演出奠定了堅(jiān)實(shí)的劇本基礎(chǔ)。

余秋雨：“《桃花扇》里的這種滄桑感和生命的滅寂感，這都不是一般老百姓有的，這是最高層的精神團(tuán)隊(duì)進(jìn)入了昆曲。昆曲再加當(dāng)時(shí)的《紅樓夢(mèng)》組合在一起，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高思維?！?/p>

乾隆時(shí)期朝廷出面組織傳奇作者集體創(chuàng)作，作品大部分是為了歌功頌德，很少被搬上舞臺(tái)。傳奇不斷涌現(xiàn)的年代過去了，昆曲失去了劇本的支撐會(huì)如何迎接下一個(gè)三百年呢？

始建于明朝正德年間的蘇州拙政園，幾百年間換過無數(shù)個(gè)主人。清朝康熙年間這座園子的真正主人不是別人，正是當(dāng)朝的康熙皇帝。

公元1684年，康熙二十三年，康熙南巡至蘇州，行宮就設(shè)在拙政園。據(jù)清初文人姚庭林的筆記《歷年錄》記載，這一年的農(nóng)歷十二月二十六日下午，康熙皇帝剛到蘇州，在園子里小坐了一會(huì)兒，就急忙要到蘇州織造齊國(guó)臣的家里去。進(jìn)了齊家，剛坐定就問齊國(guó)臣：“這里有唱戲的嗎？”工部曰：“有。”這里的工部指的就是齊國(guó)臣。

就蘇州織造齊國(guó)臣而言，侍侯皇帝看戲是他分內(nèi)的工作。當(dāng)天晚上，康熙皇帝留在齊家用膳，一口氣看了二十出昆曲戲，所有戲目都由康熙本人來點(diǎn)，可見他對(duì)昆曲的熟悉和喜愛。

現(xiàn)在的蘇州市第十中學(xué)是清代的蘇州織造府遺址，也就是齊國(guó)臣當(dāng)年辦公的地方。蘇州織造府的主要職能之一，就是替皇帝在蘇州遴選昆曲演員，然后送到北京的南府。南府是當(dāng)時(shí)朝廷里專門負(fù)責(zé)戲曲演出的機(jī)構(gòu)，據(jù)史料記載，康熙年間，南府里的蘇州昆曲藝人有數(shù)百人之多，他們集中居住的地方后來被稱為蘇州巷。

1684年的這次南巡是康熙皇帝第一次南巡，此時(shí)的蘇州經(jīng)過清初幾十年的恢復(fù)生產(chǎn)，已經(jīng)成為南方主要的經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)于自幼飽受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的康熙皇帝而言，蘇州無疑有著特殊的吸引力。

第二天上午，本打算去蘇州近郊游玩的康熙皇帝卻臨時(shí)改了主意，又看了一上午的戲，用了午膳才動(dòng)身。江南的無限美景似乎還不及昆曲舞臺(tái)上的一方春色令康熙心醉神迷。

康熙皇帝是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的昆曲戲迷，整個(gè)大清像康熙這樣的戲迷又何止千萬，不要說朝廷里的達(dá)官貴人，就是地主鄉(xiāng)紳，甚至于平民百姓，對(duì)于昆曲都非常喜愛和癡迷。有趣的是無論是貴為九五之尊的康熙皇帝，還是蘇州城里的這些平民百姓，看的昆曲都是折子戲。

從全本劇到折子戲的演出，昆曲究竟經(jīng)歷了怎樣的變化呢？在昆曲發(fā)展到顛峰時(shí)期出現(xiàn)的折子戲，究竟有著怎樣獨(dú)特的魅力，能夠贏得社會(huì)大眾的普遍青睞？

在今天的蘇州昆曲博物館，我們找到了清初戲曲家李漁留下的很多傳世的傳奇作品。《意中緣》、《風(fēng)箏誤》、《比目魚》等，后人將它們統(tǒng)稱為“笠翁十種曲”。不過和一般傳奇作者不同，李漁還有另外一個(gè)特殊的身份，那就是他還經(jīng)營(yíng)著一個(gè)職業(yè)化的昆曲家班。

李漁不僅會(huì)寫詩文、寫劇本，還會(huì)教歌舞。他帶著以自己的姬妾為骨干的家庭昆班到處演出，慢慢地，李漁的家班就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)戲班。李漁在他的著作《閑情偶寄》中寫道：“場(chǎng)上之態(tài)，不得不有勉強(qiáng)，雖有勉強(qiáng)，卻類乎自然，實(shí)演習(xí)之功之，不可少也?！本褪钦f，昆曲的表演既要遵從程式規(guī)范，又要類乎自然；既要高于生活，又要合乎情理，從而達(dá)到真和美的高度統(tǒng)一。

李漁的昆班是有文字記載的最早的職業(yè)昆班之一，職業(yè)昆班在清朝康熙、雍正年間開始紛紛涌現(xiàn)。

與康熙相比，雍正是一位皇權(quán)極重的帝王，在他即位后的第一個(gè)月就降旨，禁外官蓄養(yǎng)優(yōu)伶。一時(shí)間，各位官員家里豢養(yǎng)的戲子迫于生計(jì)，都紛紛加入到民間職業(yè)昆班之中，民間學(xué)戲的人也越來越多。

而此時(shí)，在北京、南京、蘇州一些城市里開始出現(xiàn)戲園和戲館。據(jù)記載，雍正年間郭園始開戲館，到乾隆年間發(fā)展到戲館數(shù)十處，每日演戲，養(yǎng)活小民不下數(shù)萬人。

昆曲的演出對(duì)象和演出場(chǎng)所都發(fā)生了巨大的變化，而與此同時(shí)，傳奇創(chuàng)作的高潮正在逐漸消退，昆班想演新劇也苦于沒有好劇本。和家班時(shí)期相比，站在戲館舞臺(tái)上的昆曲藝人們漸漸有了生存的壓力，但同時(shí)也有著更大發(fā)揮和創(chuàng)作的空間，折子戲的出現(xiàn)就是昆曲藝人根據(jù)市場(chǎng)需求,對(duì)傳奇腳本作出的最大膽的改變。

在中國(guó)國(guó)家圖書館，我們找到了記錄下昆曲藝人幾百年前的探索和嘗試的古老典籍。在 10 清道光十四年刊印的一本昆曲選本《沈蔭見古錄》,此書原本可能出自乾隆年間。這本書詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)六十六出折子戲的演出腳本，每一出戲不僅有非常詳細(xì)的服裝穿扮，在每段曲文賓白旁邊還注有提示性的身段和表情。《沈蔭見古錄》收錄的是梨園行世代相傳的昆曲腳本，里面記載著藝人們?cè)谂啪毣蜓莩龅拈g歇隨手記錄下的一點(diǎn)一滴的心得。昆曲發(fā)展到折子戲階段，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演技巧達(dá)到了前所未有的高度，昆曲藝人功不可沒。

自從昆曲搬上舞臺(tái)后，就在創(chuàng)作和演出中確立了基本的角色和行當(dāng)體系，到了折子戲時(shí)期，昆曲行當(dāng)上有了更加嚴(yán)格細(xì)致的區(qū)分，藝人們可以更恰如其分地貼近劇中人物性格，這一時(shí)期，昆曲在生、旦、凈、末、丑五個(gè)總家門下，一共細(xì)分出了二十個(gè)細(xì)家門。所謂家門，就是針對(duì)演員所扮演角色的性別、年齡、身份、性格等進(jìn)行了類型劃分。家門的細(xì)分給昆曲藝人的表演帶來了更大的提升空間。生、旦、凈、末、丑，個(gè)個(gè)家門的角色都有著自己獨(dú)特的服裝、化妝，有一些還有自己的臉譜。用我們今天的話來說，這個(gè)角色好人還是壞人是寫在臉上的。家門的細(xì)分也可以看作角色的臉譜化，對(duì)演員來說更能貼近劇中人物，對(duì)觀眾來講，則容易理解劇中人物的表演。就折子戲的演出而演，現(xiàn)在觀眾最注重的已不是故事情節(jié)，而是演員的唱功和身段。角色行當(dāng)不僅和舞臺(tái)上的人物類型密切結(jié)合，而且與昆曲的表演程式緊緊地聯(lián)系在一起。

程式是昆曲表演的主要術(shù)語，在昆曲舞臺(tái)上，一歌一舞皆有規(guī)矩，一翻一撲不離程式。更為有趣的是，昆曲把開門關(guān)門、上馬下馬這樣的日常生活化動(dòng)作都提煉成程式動(dòng)作。即使是那些情感情緒很難表達(dá)的東西，昆曲都會(huì)有一套相對(duì)應(yīng)的程式語言。昆曲的處處成體系，它成了整個(gè)中國(guó)戲曲的一筆財(cái)富和一種規(guī)范。

水袖是最能體現(xiàn)昆曲寫意色彩的動(dòng)作，它虛擬化的表演手法和程式化的動(dòng)作，也是中國(guó)戲曲一個(gè)標(biāo)志性的表演動(dòng)作。這些水袖技巧大多數(shù)源自昆曲藝人在折子戲時(shí)期的創(chuàng)造。五彩紛呈的水袖表演，每個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都有著自己的獨(dú)到內(nèi)涵，巧妙地詮釋了劇中人物的內(nèi)心世界和心理活動(dòng)。使用水袖的技巧日后也成為戲曲演員們的基本功之一。

昆曲的表演形態(tài)和它的表演場(chǎng)景也休戚相關(guān)，從現(xiàn)在散落在全國(guó)城鄉(xiāng)的形狀各異的古典戲臺(tái)可以看出，無論有怎樣不同的外觀，結(jié)構(gòu)都大致相同。舞臺(tái)呈方型，可以三面看演出。古戲臺(tái)賦予了藝人發(fā)揮表演天才的廣闊空間，卻也抑制了布景藝術(shù)的發(fā)展，藝人們只能把精力集中在服裝、化妝和表演的創(chuàng)作上來。

以《牡丹亭——游園》為例，杜麗娘身段表演十分復(fù)雜，但就是這層次分明的身段表演，既抒發(fā)了杜麗娘的感情又描繪了周圍的景色，和她的唱腔、念白一起，把一個(gè)深居閨閣的千金小姐思春、怨春的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致。

在另一出經(jīng)典折子戲《夜奔》中，只有林沖一個(gè)人在空蕩蕩的舞臺(tái)上惶惶奔走，黑夜中的遙山近水、偏野荒村，都由人物在表演里帶出，真可謂情景交融、余味綿長(zhǎng)。昆曲演員通過運(yùn)用唱、念、做、打等一系列規(guī)范化手段，既刻畫了人物，交代了情節(jié)，同時(shí)又傳達(dá)情感，渲染氛圍。戲曲界有句話叫“男怕夜奔”，形象地說出這出戲?qū)ρ輪T的唱、念、做、打功夫有著極高的要求。

經(jīng)過折子戲的磨練與捶打，使昆曲逐漸成為一門歌舞合一、唱做并重的表演藝術(shù)。上世紀(jì)初，戲劇理論家齊如山最早用八個(gè)字概括出了中國(guó)戲曲的特點(diǎn)，那就是“無聲不歌、無動(dòng)不舞”，而在歌和舞的結(jié)合上，昆曲無疑是最佳的典范。歌舞的結(jié)合也是中國(guó)戲曲區(qū)別于其他世界主要戲劇流派的最大特點(diǎn)。脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化的昆曲和中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫一樣，有著濃重的寫意色彩。昆曲表演的原理與中國(guó)畫的畫理在本質(zhì)上是相通的，都是以形寫神、重在傳神，兩者所追求的形似都是寫意的形似。

昆曲無疑是我們的祖先留給我們的一筆精神財(cái)富，同時(shí)又因?yàn)樗r明的民族和文化特色，成為世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠，成為全人類共有的一份文化遺產(chǎn)。

從康熙皇帝開始，清朝接連幾個(gè)皇帝都是標(biāo)準(zhǔn)的昆曲迷。公元1757年，乾隆二十二年，11 乾隆皇帝第二次南巡來到蘇州，和他的祖父康熙皇帝一樣，乾隆最關(guān)心的也是唱大戲。這次接駕唱大戲的是來自揚(yáng)州的太平班，這場(chǎng)大戲由十八出折子戲組成，參加演出的人達(dá)到八十人之多，其中光是演員就有五十二人，分十一個(gè)家門，樂師也有二十一人之多，這幾乎相當(dāng)于今天一個(gè)昆劇團(tuán)的規(guī)模。不過這要和乾隆皇帝的御用戲班比起來，太平班的規(guī)模簡(jiǎn)直就不值一提。

到了乾隆時(shí)期，宮里的伶人已經(jīng)擴(kuò)大到一千四百人的規(guī)模，當(dāng)時(shí)的南府大概也是世界歷史上規(guī)模最龐大的皇家劇團(tuán)了。昆曲也因此贏得了無可匹敵的國(guó)劇地位。紫禁城里到處都建有戲臺(tái)，寧壽宮、重華宮、壽安宮都有戲臺(tái)。在重華宮的漱芳齋里是紫禁城里第二大戲臺(tái)漱芳齋戲臺(tái)，室內(nèi)還有一個(gè)小戲臺(tái)“風(fēng)雅存”，乾隆皇帝就曾經(jīng)在這里演過戲。承德避暑山莊、頤和園、圓明園等眾多的皇家園林里同樣都建有規(guī)模大大小小的各色戲臺(tái)。在這些戲臺(tái)之中，僅三層的大型戲臺(tái)就有六座以上，這樣的大戲臺(tái)可以同時(shí)容納上千名演員，見過的人都嘆為觀止。

1793年，英國(guó)使臣馬葛爾尼來華覲見乾隆皇帝，就曾在承德避暑山莊觀看了一場(chǎng)清宮大戲的演出。馬葛爾尼的《乾隆英使覲見記》里有著這樣一段記載：與隨從各員入宮，至八時(shí)許，戲劇開場(chǎng)，演至正午而止，戲場(chǎng)中所演各戲時(shí)時(shí)而變，有喜劇有悲劇，卻無一例外的都是昆曲折子戲。

乾隆年間昆曲折子戲日趨成熟和完善，而此時(shí)乾隆皇帝正在策劃一個(gè)更大規(guī)模的詞曲匯編工作。公元1779年，乾隆四十四年，一批精通詞曲的文人聚集到了揚(yáng)州，從各地搜集來的詞曲也源源不斷從蘇州織造府運(yùn)到設(shè)立在揚(yáng)州的詞曲局等待修改。而在五年前蘇州人錢德滄就花了前后十二年時(shí)間編選出一部《綴白裘》，《綴白裘》收錄了當(dāng)時(shí)流行的折子戲總計(jì)四百四十六出，今天我們能在舞臺(tái)上看到的昆曲大多都被收錄其中。歷時(shí)四年，公元1782年，《古今詞曲》修改工作大功告成，在編撰完成的詞曲總集《曲?！分惺占拿髑鍍沙碾s劇、傳奇作品達(dá)到一千一百一十三種，很多昆曲折子戲最終得以保存下來。

通過昆曲折子戲保留下的一大批經(jīng)典曲目，后來成為京劇等后起劇種的藝術(shù)寶庫(kù)。以昆曲折子戲?yàn)殚_端，中國(guó)戲曲將迎來一個(gè)百花齊放的全面繁盛時(shí)期。

1921年秋的一天，蘇州城的大街小巷張貼了很多用紅紙寫成的招生告示，不過這個(gè)招生的地方不叫學(xué)校，而叫昆劇傳習(xí)所。由于這個(gè)叫傳習(xí)所的地方不僅不收學(xué)費(fèi)還供應(yīng)飯食，四十多個(gè)貧家子弟應(yīng)招入所習(xí)藝。若干年以后，人們把他們稱為昆曲傳字輩人。

倪傳鉞老人是當(dāng)年應(yīng)招進(jìn)入傳習(xí)所的少年之一，如今倪傳鉞已是九十九歲高齡，傳子輩的同門師兄弟大都已去世，多年前的往事哀婉深沉。

梅蘭芳回憶，當(dāng)年北京的梨園子弟學(xué)戲，在同光年間尚是昆亂并學(xué)，到光緒庚子之后則專學(xué)皮黃。二十世紀(jì)開始的年代，中國(guó)正處于一種前所未有的激蕩與不安之中，這時(shí)輕歌曼舞的昆曲不再是戲曲舞臺(tái)的主角，北京城里早已沒有了純粹的職業(yè)昆班，京城已成為京劇的天下。

在蘇州昆曲博物館尋找二十世紀(jì)初昆曲在南方遺留下來的痕跡。那時(shí)候，在昆曲發(fā)祥地的蘇州，曾經(jīng)看戲若狂的盛景也早已不再，整個(gè)蘇州只有為數(shù)不多的幾個(gè)昆班勉強(qiáng)維持。沈月泉是當(dāng)時(shí)全福班的臺(tái)柱，為了營(yíng)生，他和同門只能跑起了江湖，流轉(zhuǎn)于江浙一帶的小鎮(zhèn)。1923年，蘇州最后一個(gè)坐常班全福班在蘇州告散，那些曾跟隨全福班走東闖西的戲箱也被遺棄在角落里積滿灰塵，近代昆班的歷史就此結(jié)束。

那么，當(dāng)昆曲已不再適應(yīng)一個(gè)時(shí)代，是一些什么人，他們?cè)庥隽嗽鯓拥慕?jīng)歷，又是如何把昆曲留存下來的呢？

2006年，作家白先勇帶著青春版《牡丹亭》來到北京大學(xué)，傳統(tǒng)戲曲在高校上演引發(fā)了學(xué)生們的好奇，他們奔走相告蜂涌而至，眼前的景象讓人想起了多年前的一段往事。

1917年，很多新面孔來到北京大學(xué)任教，這其中有很多后來大名鼎鼎的人物，比如文 12 科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授兼圖書館主任李大釗、文科教授胡適、圖書館編撰員周作人。但是有一個(gè)人的到來卻掀起了軒然大波，這個(gè)人就是來自蘇州的戲曲教授吳梅。和吳梅同一年進(jìn)入北大的周作人回憶說：“第一任的戲曲教授是吳梅，當(dāng)時(shí)上海大報(bào)上還大驚小怪地以為大學(xué)里竟然講起戲曲來，是破天荒的大奇事?！眳敲飞险n的方式很特別，他拿著一支笛子走進(jìn)了中國(guó)最高學(xué)府的講堂，還在課堂上唱曲，他唱的曲子和北京城里的戲館里最時(shí)興的皮黃戲很有些不同，吳梅告訴學(xué)生們，他唱的是昆曲。

余秋雨：“在五四以后有一些有遠(yuǎn)見的文化人，比如象蔡元培先生、吳梅先生等等，這些人花了很大的力氣要保持住這種文化遺產(chǎn)，所以就努力地幫助呼吁建立一種傳習(xí)班，或者建立各種各樣的研究方式，有一點(diǎn)做到了，就是昆曲是一代一代傳下來了，這正是感謝他們的遠(yuǎn)見卓識(shí)。還有非常好玩的一點(diǎn)，就是昆曲在傳下來的過程當(dāng)中，還是一直保持著受到高層文化人的支持?！?/p>

世界著名的建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘是蘇州人，2006年10月他重返故鄉(xiāng)，參加由他本人設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館的落成典禮。蘇州博物館新館緊鄰國(guó)家重點(diǎn)國(guó)家文物保護(hù)單位周王府和世界文化遺產(chǎn)拙政園，與貝家祠堂所在地獅子林也離得不遠(yuǎn)。上個(gè)世紀(jì)初，獅子林還是貝家的產(chǎn)業(yè)，獅子林里的貝家大小都能度曲，貝聿銘的叔父貝晉眉先生是蘇州昆曲曲家中的全才。1921年初，貝晉眉與蘇州道和曲社的張紫東、徐鏡清等昆曲曲家集資千元?jiǎng)?chuàng)辦了昆劇傳習(xí)所，這看似偶然的行為延續(xù)了昆曲的香火。

位于蘇州城西北部的桃花塢大街，八十多年前這里是一個(gè)私家花園，叫做五畝園，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知曉了。然而在昆曲界五畝園卻是鼎鼎有名，五畝園就是昆劇傳習(xí)所的校址，它是貝晉眉先生的家產(chǎn)。1921年，五畝園門口掛起了傳習(xí)所的牌子，很多少年前來應(yīng)試，主考官正是全福班的老藝人沈月泉，最后有四十多個(gè)孩子通過考試進(jìn)入了傳習(xí)所。當(dāng)然，這些孩子這時(shí)還無法知道，他們將在繼承全福班老藝人精湛技藝的同時(shí)也延續(xù)他們悲慘的命運(yùn)。

由于資金出現(xiàn)問題，傳習(xí)所剛剛開辦不久就支撐不下去了。

穆藕初，年青時(shí)代曾在美國(guó)芝加哥、威斯康辛、伊利諾伊幾所大學(xué)留學(xué)，后回國(guó)致力實(shí)業(yè)，是當(dāng)時(shí)滬上有名的棉紗大王。1920年，穆藕初曾出資，由北大校長(zhǎng)蔡元培選送五名學(xué)生出國(guó)留學(xué)。作為最早一批受到西方教育的知識(shí)人，穆藕初已經(jīng)意識(shí)到應(yīng)該吸收新文化挽救中國(guó)。但在同時(shí)，穆藕初也保留著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱忱，他時(shí)常從上海到蘇州，跟當(dāng)時(shí)的昆曲曲圣俞粟廬學(xué)習(xí)昆曲。1921年，當(dāng)?shù)弥K州昆劇傳習(xí)所的情況后，穆藕初便把傳習(xí)所接辦下來，穆藕初的鼎力相助挽救了已近夭折的昆劇傳習(xí)所。

然而在當(dāng)時(shí)，關(guān)于這些孩子未來的出路，無論是貝晉梅還是穆藕初都還沒有仔細(xì)考慮過，或許也根本無力解決。可無論怎樣，昆曲要演下去，昆劇傳習(xí)所渡過一劫還是辦了起來。除了在桌邊拍曲學(xué)唱外，這些學(xué)戲的孩子每天上午還要練功、學(xué)拳、并學(xué)習(xí)文化。倪傳鉞清晰地記得，國(guó)文教師傅子衡選《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》以及一些曲文當(dāng)作教材。近百年前，蘇州五畝園內(nèi)，幾位先生帶著一群孩子練功、拍曲、寫字背詞，高高的園墻阻隔了塵世，學(xué)藝的孩子無法看到外面的世界正發(fā)生著翻天覆地的變化。

五四前后，各種新文化幾乎在同一時(shí)間被中國(guó)人感知了。電影、留聲機(jī)、唱片成為了城市里新的寵兒。1921年前后，上海的百代唱片公司進(jìn)入了全盛時(shí)代，戲曲舞臺(tái)也追趕著那個(gè)時(shí)代，為這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)推波助瀾。伶界大王梅蘭芳排演了新編時(shí)裝劇和古裝新戲；曲家俞振飛也被程硯秋看中在上海登臺(tái)了。據(jù)說在那時(shí)現(xiàn)實(shí)的誘惑太大了，梅蘭芳到上海演出一個(gè)月至少有兩萬塊錢的收入，而當(dāng)時(shí)一個(gè)高級(jí)白領(lǐng)的月工資不過一百塊錢。

而在距離大都會(huì)上海不遠(yuǎn)的蘇州城，園林里延續(xù)著幾百年不變的口傳心授，堅(jiān)守著那種遠(yuǎn)離塵囂、秘而不宣的傳統(tǒng)。終于三年后，傳習(xí)所的孩子們學(xué)藝小有成就，他們每個(gè)人都學(xué)會(huì)了一百多出折子戲，可以登臺(tái)了。1925年，為了對(duì)外演出，穆藕初為孩子們?nèi)×怂嚸?3 一律以傳字排行，意思是昆曲將由這一輩人流傳下去。傳字下面的一個(gè)字照不同的行當(dāng)，用玉、草、金、水四個(gè)字旁提名。唱生行的是斜玉旁，取玉樹臨風(fēng)之意；唱旦行的用草字頭，取美人香草之意；凈行用金字旁，意在黃鐘大呂得音響之正、鐵板銅琶得聲情之激越；其余丑副行當(dāng)用水旁，以示口若懸河之意。近代昆曲史上最重要的一輩人就此登上了歷史舞臺(tái)。

當(dāng)初穆藕初曾打算把傳習(xí)所的孩子們都留在他的企業(yè)里，畢業(yè)后半工半藝，這樣把昆曲養(yǎng)起來。如此理想化的念頭在1927年破滅了，時(shí)局動(dòng)蕩加上金融危機(jī)，穆藕初經(jīng)營(yíng)的紗廠相繼倒閉，他再?zèng)]有了經(jīng)濟(jì)能力供養(yǎng)傳習(xí)所，昆劇傳習(xí)所再次陷入窘境。

1928年，當(dāng)時(shí)失去了經(jīng)濟(jì)來源的這群少年只能憑著自己的沖勁去自謀生路了。這群小伙子年輕力壯、行當(dāng)齊全，在當(dāng)時(shí)所有人都把振興昆曲的希望寄托在他們身上。一場(chǎng)披荊斬棘、開疆拓土的行動(dòng)開始了。出科以后的傳字輩們輾轉(zhuǎn)在上海的笑舞臺(tái)、新世界、大世界連日獻(xiàn)演，他們以新樂府的名號(hào)出現(xiàn)在人們熱切的眼光中。新樂府的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的上海是一件引人注目的新聞，揭幕演出當(dāng)天，徐志摩、陸小曼、周信芳、蓋叫天等一連串的文化名流、京劇紅角們紛紛出席觀看。

新樂府傳字輩剛剛闖出一些名頭，上海局勢(shì)惡化，新樂府經(jīng)營(yíng)不善，演出日趨清淡，戲班內(nèi)部也出現(xiàn)了分歧，人心渙散。1931年，傳字輩返回江蘇，讓昆曲重回舞臺(tái)中央的美夢(mèng)就這樣虎頭蛇尾的破滅了。1931年6月，新樂府于蘇州解散，部分傳字輩藝人自謀生路，僅剩二十多人在倪傳鉞、鄭傳鑒和顧傳瀾的主持下在蘇州地區(qū)堅(jiān)持演出。不到半年，這群傳字輩希望重燃，再次組班成立了仙霓社重返上海。但是傳字輩們的希望再次破滅了。這次仙霓社組團(tuán)，初期雖然還有一些對(duì)昆曲不離不棄的知識(shí)分子捧場(chǎng)，場(chǎng)面還說得過去，但那仍不過是曇花一現(xiàn)，很快紅火的局面就消失了。1937年，凇滬戰(zhàn)事爆發(fā)，日軍轟炸上海，仙霓社的服裝道具全部被炸毀，仙霓社徹底陷入了絕境，生活窘迫、流離失所，傳字輩藝人們只得各謀出路，有的參加了別的戲班，有的改行。擅長(zhǎng)小生的趙傳珺在一個(gè)下雪的夜晚凍死街頭；施傳鎮(zhèn)在抗戰(zhàn)期間死于傷寒......就這樣，仙霓社散了，師兄弟們各奔東西。傳字輩曾雄心勃勃，但那只是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的一種幻想，知識(shí)分子奔走呼號(hào)，但也無力回天，沒有人能夠逆轉(zhuǎn)昆曲在那個(gè)時(shí)代的頹勢(shì)，從此昆劇在舞臺(tái)上絕跡了將近十年。

旅居美國(guó)的張充和出身名門，曾祖張樹聲是晚清高官，父親張吉友是民國(guó)時(shí)期著名教育家。當(dāng)年張家共有四位小姐，在文化界她們的知名度甚至超過了父親。張家四位小姐琴棋書畫樣樣精通，還分別嫁給了當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流：傳字輩藝人顧傳玠、語言學(xué)家周有光以及文學(xué)家沈從文，老四張充和則嫁給了當(dāng)年在清華任教的德裔美籍漢學(xué)家傅漢思。當(dāng)年張充和的父親張吉友與極力推廣昆曲的蔡元培、吳梅等人交往甚密，受父親的影響，張家四位小姐都狂熱喜愛昆曲，張充和本人在蘇州曾師從傳字輩藝人沈傳芷學(xué)習(xí)昆曲。

張充和：“當(dāng)時(shí)候到美國(guó)來，有時(shí)候就是一個(gè)人在演，當(dāng)時(shí)沒有人吹笛子，那我自己吹，吹到后來有錄音有卡拉OK，是這樣的，只有一個(gè)笛子。我到美國(guó)來，我?guī)易约旱膽蜓b，因?yàn)槲覀冇谐商壮商讘蜓b戲箱子，我姐姐她們說你要帶走多少都行，我說我?guī)Р涣耍易约汉芏嗪脰|西都帶不了，就帶了隨身幾件?！?/p>

張充和1948年旅居美國(guó)，多年來她和丈夫先后在美國(guó)、加拿大、法國(guó)和港臺(tái)等地的二十三所大學(xué)以及各種學(xué)術(shù)場(chǎng)合講授師范昆曲，如今張充和已經(jīng)94歲，雖然大半生在美國(guó)度過，但張充和一生癡纏昆曲終身不渝。1948年，當(dāng)張充和還生活在中國(guó)時(shí)，曾在重慶和傳字輩藝人同臺(tái)演出過，后來昆曲的傳人們散落四方。2002年，張充和曾回過一次國(guó)，見到了舊時(shí)老友倪傳鉞。

2000年，倪傳鉞向臺(tái)灣京劇演員李寶春傳授昆曲折子戲《罵曹》，此時(shí)的倪傳鉞已是92歲高齡，但他仍然堅(jiān)持著昆曲幾百年來口傳心授的傳承方式。多年前的蘇州五畝園內(nèi)，倪傳 14 鉞的師傅早已將這種傳統(tǒng)印刻在了他的身上。1957年以后，倪傳鉞曾在上海戲曲學(xué)校和江蘇省蘇昆劇團(tuán)附設(shè)的學(xué)館任教多年，弟子無數(shù)。

傳字輩沒有將昆曲光大，他們也曾嘗試抗?fàn)幟\(yùn)而終于慘敗，但他們艱難地完成了歷史使命，昆曲因?yàn)橛辛怂麄兌靡粤舸嫦聛怼，F(xiàn)如今各大專業(yè)昆劇團(tuán)里的演員們，都是傳字輩的學(xué)生，或是他們傳人的傳人，這也就保留了那份東山再起的希望。

中國(guó)戲曲學(xué)院前院長(zhǎng)、戲曲專家周育德：“我最近出了本書《昆曲和明清社會(huì)》，我最后書作完了我又加上了一段：荷花之夢(mèng)。怎么說起呢？我說你去過白洋淀嗎？白洋淀原來是荷花很多很多的，水很大，里頭有蘆葦有荷花，可是后來不行了，到了20世紀(jì)五六十年代白洋淀里的水源斷了，水也沒有了，當(dāng)然也沒有荷花了，不僅不能走船，農(nóng)民趕著馬車就在白洋淀上走，都變成平地了哪有荷花。誰知道1987年還是1988年，突然發(fā)了洪水下了暴雨，這一淹不要緊，這水來了，一二十年沒有見過的荷花怎么又冒出來了，又是滿淀的荷花啊。接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。又出現(xiàn)這么美妙的景象了。昆曲也是這樣，只要這個(gè)種子不絕，還有一個(gè)種子。當(dāng)然昆曲你想叫它成了什么文化市場(chǎng)的霸主，那也是不可能的，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了，因?yàn)閼蚯鳛橐唤y(tǒng)天下的時(shí)代已經(jīng)過去了，不是那個(gè)時(shí)代了。但是它可以占據(jù)那一角兒，把那一角兒搞得輝煌絢麗、好聽、好看，成為很美的那一角兒，我想這是可以做到的?！?/p>

1956年，新中國(guó)已經(jīng)走過七年的光輝歷程，舉國(guó)上下都沉浸在社會(huì)主義建設(shè)的熱潮之中。在國(guó)家百花齊放的文化方針指引下，沉寂已久的昆曲也得到了一次發(fā)展的良機(jī)，而這還要從一年前開始說起。

1955年，戲劇家袁牧之和作家丁玲在杭州療養(yǎng)，偶然發(fā)現(xiàn)了一支叫國(guó)風(fēng)蘇昆劇團(tuán)的昆劇班還在表演傳統(tǒng)的昆曲，驚喜之余，他們也了解到這個(gè)昆劇班已經(jīng)是全國(guó)僅存的一家專業(yè)昆劇表演團(tuán)體，生存困難，生活慘淡，即將面臨解散。國(guó)風(fēng)劇團(tuán)的頂梁柱正好似周傳瑛、王傳凇等一代傳字輩藝人。袁牧之、丁玲馬上把這個(gè)情況匯報(bào)給了北京有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)風(fēng)劇團(tuán)這才有了創(chuàng)編新劇目赴京演出的機(jī)會(huì)。

中國(guó)戲曲學(xué)院前院長(zhǎng)、戲曲專家周育德：“1956年，浙江的同志做了件非常好的事情，就是把《十五貫》這一個(gè)昆曲劇本，加上整理改造，改編成功以后的《十五貫》，在內(nèi)容上、在藝術(shù)上都是很不錯(cuò)的。”1956年拍攝了昆劇電影《十五貫》。周育德：“《十五貫》的內(nèi)容很積極，里頭寫的三個(gè)官僚對(duì)待這一樁冤案的不同態(tài)度。劇本也壓縮了，一個(gè)晚會(huì)就可以演完的?！?/p>

在電影拍攝之前，1956年4月10日，新編昆劇《十五貫》在北京廣和劇場(chǎng)上演。從浙江到北京，從廣和劇場(chǎng)到中南海,那一年，昆劇《十五貫》受到了廣大觀眾的熱烈歡迎，更受到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注。1956年5月18日人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了社論：從“一出戲救活一個(gè)劇種”談起。這篇社論的發(fā)表正式宣告，昆曲的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。

1956年是昆曲發(fā)展史上濃墨重彩的一年，《十五貫》進(jìn)京演出之后，北京、江蘇、湖南、上海的昆曲演出團(tuán)體也紛紛成立。北京和上海建立了民間曲友組織的曲社，保定和天津還成立了培養(yǎng)年青昆曲演員的學(xué)校。當(dāng)時(shí)演出的照片和票房統(tǒng)計(jì)，讓我們看到了當(dāng)時(shí)昆曲舞臺(tái)上欣欣向榮的景象。

1981年11月，古城蘇州迎來了一批歸鄉(xiāng)的游子，昆劇傳習(xí)所成立六十周年紀(jì)念大會(huì)在這里舉行，到會(huì)的十六位傳字輩藝人都已是古稀之年。十年文革幾乎將昆曲這枝蘭花連根拔起，但它掙扎著頑強(qiáng)地活了下來。中國(guó)昆劇研究會(huì)顧問、戲曲專家劉厚生：“粉碎四人幫之后，很快地，以拿上海來說，基本都是在八十年代初，昆劇團(tuán)都恢復(fù)了。把許多已經(jīng)改行了的許多演員又召回來。”

在新的時(shí)期，古老的昆曲藝術(shù)該何去何從？1982年，在蘇州舉行的江蘇、浙江、上海兩省一市昆劇匯演上，文化部提出了昆曲工作的八字方針：保護(hù)、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展。在這 15 次匯演上，江蘇省昆劇院和上海昆劇團(tuán)參演的大戲都是昆曲經(jīng)典《牡丹亭》，不過兩個(gè)劇團(tuán)的演繹卻是大相徑庭，唱了一出不折不扣的對(duì)臺(tái)戲。江蘇省昆劇院采用的是最傳統(tǒng)的演出方式，張繼青的表演質(zhì)樸無華，深受與會(huì)專家學(xué)者的好評(píng)。上海昆劇團(tuán)的舞臺(tái)上則充滿大膽的想象和創(chuàng)意，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，華文漪飾演的杜麗娘身后的布景也在不斷變化，書房、閨閣、花園、道觀一一出現(xiàn)，伴隨著布景的變化，燈光也在不斷變化。更讓觀眾意想不到的是，上海昆劇團(tuán)還對(duì)劇中一部分比較難懂的唱詞和一些曲調(diào)進(jìn)行了刪改和調(diào)整，這樣的改革使上昆版《牡丹亭》引發(fā)了專家的爭(zhēng)論，關(guān)于如何保護(hù)昆曲的討論也由此展開。匯演結(jié)束后，江蘇省昆劇院得到了繼承獎(jiǎng)，上海昆劇團(tuán)得到了革新獎(jiǎng)，但昆曲界關(guān)于昆曲保護(hù)的兩種立場(chǎng)卻一直持續(xù)到現(xiàn)在。

各家昆曲劇團(tuán)作著各種努力想讓觀眾重新走進(jìn)劇場(chǎng)，但是昆曲已經(jīng)太長(zhǎng)時(shí)間沒有出現(xiàn)在觀眾的視線里，人們還能回憶起那些塵封多年的故事和生疏已久的唱腔嗎？

上世紀(jì)八十年代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)流行文化日新月異的時(shí)代，流行音樂開始在藝術(shù)舞臺(tái)上出現(xiàn)，西方文化通過書籍、電影、音樂等不同的載體蜂擁而至，人人都在追趕這個(gè)潮流，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲普遍受到冷遇。那個(gè)時(shí)候無論是已經(jīng)成名成家的昆曲大師還是剛剛?cè)胄械膶W(xué)員，都必須面對(duì)一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，那就是昆曲的舞臺(tái)下面觀眾越來越少。

蘇州昆劇院副院長(zhǎng)王芳至今仍清晰地記得當(dāng)年演出的冷清場(chǎng)景，那些日子王芳每年只有少量的小劇場(chǎng)的演出，很多演員都離開了昆曲舞臺(tái)，王芳甚至找不到小生來和她搭戲。王芳：“演到后來就觀眾沒有臺(tái)上的演員多，那我們有很多時(shí)候就覺得自己就不知道我為什么，我該干什么，我能干什么，就不知道這個(gè)現(xiàn)狀我如何去面對(duì)，我能否改變它。”

1986年浙江昆劇團(tuán)青年武生林為林摘得中國(guó)戲曲的最高榮譽(yù)梅花獎(jiǎng)，但他同樣無法擺脫無戲可演的窘境。林為林：“我最大的發(fā)泄就是練功，拿來靠，到練功房里去練功，有時(shí)候比如耍大槍花，有時(shí)候真的想耍它干嗎呢！把大槍花狠狠地摔下去，然后回過頭來又把它揀起來又練，就這么過日子?！?/p>

昆曲面臨的困境同樣也讓老一輩昆曲藝術(shù)家心急如焚，1984年，全國(guó)七大昆曲演出團(tuán)體之一溫州永嘉昆劇團(tuán)宣布解散，就在這一年，一封關(guān)系昆曲未來的信從上海寄往了北京中南海，寄信人是昆曲藝術(shù)大師俞振飛。在信中，俞振飛表達(dá)了對(duì)昆曲所面臨的危機(jī)和困境的擔(dān)憂，并懇請(qǐng)中央重點(diǎn)保護(hù)昆曲。俞振飛的這封信道出了整個(gè)昆曲界的心聲，那就是不能任由昆曲在時(shí)代發(fā)展的大潮中自生自滅，昆曲遇到的困難只是暫時(shí)的，總有一天整個(gè)社會(huì)會(huì)重新認(rèn)識(shí)到昆曲的意義和價(jià)值。俞振飛的信寄到中央之后不久，一系列保護(hù)昆曲的文件和措施陸續(xù)出臺(tái)，文化部還組織了大量的昆曲匯演以求搶救一批瀕臨滅絕的劇目，各地昆曲劇團(tuán)也不斷進(jìn)行新的嘗試，力求讓觀眾重新走進(jìn)劇場(chǎng)。多方的努力能改變昆曲和昆曲人未來的命運(yùn)嗎？

上世紀(jì)八九十年代，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，各地昆曲劇團(tuán)獲得了很多海外演出的機(jī)會(huì)，歐洲、北美、以及香港和臺(tái)灣地區(qū)都留下了中國(guó)昆曲的身影，美侖美煥的昆曲往往讓觀眾耳目一新贊嘆不已。

尤其是在臺(tái)灣地區(qū)，昆曲受到的歡迎完全超出了人們的想象。著名昆曲表演藝術(shù)家張繼青現(xiàn)在還清晰地記得自己在臺(tái)灣演出時(shí)受到的禮遇和引發(fā)的轟動(dòng)。演出的熱鬧場(chǎng)景和在祖國(guó)大陸演出時(shí)的冷清形成了鮮明的反差，為什么受西方文化影響更深的臺(tái)灣會(huì)表現(xiàn)出對(duì)昆曲這樣一種中國(guó)傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的熱愛呢？大陸昆曲劇團(tuán)在臺(tái)灣地區(qū)受到的禮遇，在香港澳門等地同樣多次出現(xiàn)。對(duì)所有中國(guó)人而言，昆曲是中國(guó)文明的根和血脈，它清晰地傳遞著我們民族的藝術(shù)精神和審美情趣。

而昆曲也因?yàn)樗r明的文化特色和高超的藝術(shù)成就征服了大量西方觀眾。昆曲早已跟隨海外華人的足跡在異國(guó)他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，美國(guó)日本等地都有昆曲曲友自發(fā)成立的曲社。張惠新所在的昆曲藝術(shù)研習(xí)社就是最有影響的海外曲社之一，曲社于1995年在美國(guó)馬里蘭州成立，16 已經(jīng)擁有了一批相對(duì)固定的觀眾群，曲社每一次的公開演出都會(huì)有大批觀眾趕來捧場(chǎng)，對(duì)當(dāng)?shù)厝硕裕デ撬麄兞私庵袊?guó)，了解中國(guó)歷史和文化的一個(gè)窗口。真正的藝術(shù)總是能跨越語言和文化的障礙，贏得認(rèn)可和熱愛，昆曲的魅力其實(shí)也就是中國(guó)歷史和文化的魅力，它向全世界展示了一個(gè)民族對(duì)于美的品味和追求。

在新世紀(jì)開始的時(shí)候，六百年的昆曲又將迎接它的下一個(gè)百年，但在街頭匆匆走過的人群中，又有多少人能知道昆曲呢？它是過于古老嗎，還是過于高雅？無論如何，昆曲已經(jīng)在大眾的視野之外沉默了太久。從傳統(tǒng)中走出來的中國(guó)人，如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間取舍？在今天這個(gè)瞬息萬變，價(jià)值多元化的時(shí)代，我們又該怎么樣守護(hù)先人給我們留下的這一份瑰麗的遺產(chǎn)呢？這是關(guān)系到我們每個(gè)人的時(shí)代命題。

蘇州一直沒有放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的搶救，因?yàn)樗抢デ墓枢l(xiāng)。2000年，蘇州舉辦了第一屆中國(guó)昆曲藝術(shù)節(jié)。在蘇州園林申報(bào)世界文化遺產(chǎn)以后，緊接著昆曲也申報(bào)了人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國(guó)家申報(bào)的很多的項(xiàng)目中間，昆曲被選上了。2001年5月18日，在巴黎的聯(lián)合國(guó)教可棵文組織總部，由總干事長(zhǎng)松浦晃一郎正式宣布，入選第一批代表作名單的十九個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)的昆曲藝術(shù)在十九個(gè)項(xiàng)目里面是評(píng)委全票通過的。

這是我們中華民族的驕傲就，這一支強(qiáng)心針的力量一下子就使得昆曲受到了政府的重視，受到了國(guó)際的關(guān)注。這是一份榮譽(yù)，但同時(shí)也是一份沉甸甸的責(zé)任。2003年春天，政協(xié)第十屆全過委員會(huì)第一次會(huì)議在北京召開，關(guān)于保護(hù)和宏揚(yáng)昆曲藝術(shù)的提案就有三份，這引起了全國(guó)政協(xié)的高度重視，全國(guó)政協(xié)提出了關(guān)于加快昆曲搶救和保護(hù)力度的建議，上報(bào)中央。2004年3月，中央領(lǐng)導(dǎo)同志先后就昆曲的搶救、保護(hù)和扶持作出重要批示。中央決定，從2005年至2009年，國(guó)家財(cái)政每年投入1000萬元作為搶救、保護(hù)和扶持昆曲的專項(xiàng)資金。在政府、民間、專業(yè)團(tuán)體幾股力量的聯(lián)合推動(dòng)下，昆曲的演出市場(chǎng)也出現(xiàn)了多年未見的繁榮景象。

新的世紀(jì)開始的時(shí)候，人們意外地發(fā)現(xiàn)，那個(gè)古老而又高雅的昆曲又充滿了活力。

2004年秋天，江蘇省蘇州昆劇院新排全本《長(zhǎng)生殿》進(jìn)京公演，那個(gè)二十年前曾經(jīng)無戲可演的王芳飾演了一號(hào)女主角楊貴妃。這一年的蘇州昆劇院還有另一個(gè)重頭戲，那就是由作家白先勇策劃的青春版《牡丹亭》。全本《長(zhǎng)生殿》和青春版《牡丹亭》的上演，都成為轟動(dòng)一時(shí)的文化事件。

昆曲這門古老的藝術(shù)，帶著幾許神秘，又一次出現(xiàn)在大眾的視野里。它高貴典雅、精致美麗，一時(shí)間昆曲成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，成為時(shí)尚話題。昆曲培養(yǎng)年輕觀眾，大學(xué)校園是最重要的陣地。昆曲進(jìn)校園也是文化部關(guān)于昆曲藝術(shù)搶救保護(hù)實(shí)施方案的一部分，根據(jù)這個(gè)方案，全國(guó)七家昆劇院團(tuán)，每團(tuán)每年必須到大學(xué)校園進(jìn)行不少于20場(chǎng)的公益演出，青春版《牡丹亭》和全本《長(zhǎng)生殿》的上演讓昆曲在大學(xué)里掀起了一股熱潮。

當(dāng)整個(gè)中國(guó)邁入一個(gè)崛起的世紀(jì)，昆曲又一次出現(xiàn)在舞臺(tái)的中央，盛世元音再次唱響，六百年的昆曲煥發(fā)了新的青春，回到了千千萬萬中國(guó)人的生活之中。

2006年7月，三年一屆的中國(guó)昆曲藝術(shù)節(jié)如期在蘇州舉行，這是國(guó)家“昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程實(shí)施方案”實(shí)施后舉行的第一屆昆曲節(jié)。全國(guó)七家昆劇院團(tuán)都帶來了自己新排的大戲,與以往兩屆昆曲節(jié)不同的是，來自香港和臺(tái)灣的昆曲社團(tuán)也第一次在昆曲展演中亮相。

在過去幾年中，蘇州這個(gè)昆曲的發(fā)源地也發(fā)生了許多變化。如今蘇州已經(jīng)擁有了蘇州昆劇院、蘇州昆劇傳習(xí)所、昆曲遺產(chǎn)保護(hù)研究中心、中國(guó)昆曲博物館、昆曲演出場(chǎng)所、蘇州昆曲學(xué)校等一批昆曲的演出、教育、傳承、研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)。2006年蘇州市還出臺(tái)了國(guó)內(nèi)第一個(gè)保護(hù)昆曲的地方性法規(guī)：蘇州市昆曲保護(hù)條例。

迤邐之聲，21世紀(jì)的今天又一次在古老的蘇州響起，虎邱的千人石上，再次聚滿了昆曲迷。悠揚(yáng)的笛聲穿過華窗翻過粉墻，在蘇州的大街小巷中回蕩，在城市的喧鬧中人們聽到 17 了一片寧?kù)o。

昆曲的生命跟中國(guó)文化的生命一樣，不是只屬于我們這一代，它是世代流傳，我們要有這種世界性的宏觀的文化視野，中國(guó)文化才會(huì)有發(fā)展。昆曲如同一出永不謝幕的長(zhǎng)劇，一次次的場(chǎng)景變換、一年年的人物更迭，轉(zhuǎn)眼就是六百年。

六百年前昆山人顧堅(jiān)改進(jìn)和完善了南曲聲腔，繪就昆曲傳奇的最初一筆；四百年前湯顯祖完成不朽的傳奇《牡丹亭》，昆曲由此進(jìn)入鼎盛時(shí)期；三百年前，兩部傳奇巨作《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》先后唱響大講南北，昆曲在康乾盛世奠定了無可動(dòng)搖的國(guó)劇地位；二百年前，在一代代昆曲藝人的努力下，昆曲折子戲已日臻完善，為剛剛萌芽的各地方劇種提供了最寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，近代中國(guó)戲曲蓬勃發(fā)展的大幕就此緩緩拉開；八十多年前，四十多個(gè)少年走進(jìn)蘇州昆劇傳習(xí)所的大門，在昆曲最為衰弱的時(shí)候，他們用盡畢生心力守護(hù)著昆曲的一脈香火；五十年前，周傳瑛等傳字輩藝人演出新編《十五貫》，造就了新中國(guó)文藝史上“一出戲救活一個(gè)劇種”的佳話。今天，古老的昆曲煥發(fā)青春，迎接著下一個(gè)百年。

在這方狹小而又廣闊的舞臺(tái)上，六百年的昆曲演繹著屬于全人類的永恒經(jīng)典，臺(tái)下是一個(gè)民族的唱和......18