第一篇：初中文學典故題

文學典故題

1.“鴻雁傳書”一詞，源自于以下哪個歷史故事？（）A.蘇武牧羊 B.文姬歸漢 C.楚漢相爭 D.岳飛抗金 2.“黔驢技窮”這一寓言故事的作者是（）A.莊子 B.柳宗元 C.韓愈 D.荀子

3.“嘆為觀止”本意是贊美什么盡善盡美，無以復加？（）A.文章 B.風景 C.音樂與舞蹈 D.建筑物 4.“投筆從戎”的故事發生在誰的身上？（）A.秋瑾 B.陸游 C.班超 D.項羽

5.曾使“洛陽紙貴”的是下列哪一部作品？（）

A．司馬相如《子虛賦》 B.曹植《洛神賦》 C.左思《三都賦》 D.張衡《歸田賦》 6.在“網開一面”的典故中，“網”是用來做什么的？（）A．捕鳥 B．捕魚 C．捕獸 D．捕蟲

7.我國很早就有了穿木屐的相關記載，例如東晉詩人謝靈運發明的“謝公屐”，它在當時的用途是（）

A．舞鞋 B．上朝穿的朝鞋 C.登山鞋

8.梨園用來指代戲曲界，那么“杏林”指代的是（）A.教育界 B.醫學界

9.王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是（）A.新婚 B.搬家 C.妻子生了個男孩 D.考試通過 10.一對戀人畢業以后要各奔東西了，下列哪句話可以表達出他們崇高的愛情境界？（）A.執子之手，與子偕老。B.生得相親，死亦何恨。

C.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。D.相濡以沫，不如相忘于江湖。11.下面哪個詩句描寫的不是古琴？（）

A.欲把心事付瑤琴 B.一弦一柱思華年 C.為我一揮手，如聽萬壑松 12.“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是（）。A.天氣炎熱似火 B.天氣漸漸轉涼 C.流星異常出現

13.詩中說“青青子衿，悠悠我心”，青衿是古時學子的服裝，“衿”指的是衣服上的哪一部分？（）A.衣袖 B.衣領 C.衣襟

14.下列詞語中,“雀”字用錯的是哪一項？（）A.雀巢鳩占 B.歡呼雀躍 C.鴉雀無聲

15.成語“一衣帶水”中的“水”原指（）。A.黃河 B.長江 C.淮河

16.《三十六計》是體現我國古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬于《三十六計》的是（）。A.渾水摸魚 B.反戈一擊 C.笑里藏刀 D.反客為主

17.平常體育報道中經常用到“收官之戰”一詞，其中“收官”二字最初是（）術語。A.書法 B.圍棋 C.繪畫 D.音律

18.與下列成語相關的人物配對錯誤的是哪一項？（）

A.舉案齊眉——孟光 B.囊螢映雪—孫敬 C.擊楫中流—祖逖 D.枕戈待旦—劉琨 19．“貍貓換太子”說的是宋朝的哪個皇帝？（）A.宋真宗趙恒 B.宋仁宗趙禎 C.宋徽宗趙佶

20.元代有一位著名散曲家、雜劇家，他自命為浪子，是“普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”，“是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，這人是（）。A.馬致遠 B.王實甫 C.關漢卿 D.高 明

21．王菲《幽蘭操》中一句歌詞是“文王夢熊”，周文王夢到熊，預示著他會遇到（）。A.姬 昌 B.姜太公 C.南宮適

答案及解析

1.A【解析】漢朝時，蘇武出使匈奴，被單于扣留。后來，漢朝與匈奴和親，與蘇武出使匈奴的常惠將蘇武的情況告知漢使，并設計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝射得一只雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地牧羊。單于聽后，讓蘇武回漢。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。

2.B【解析】“黔驢技窮”出自唐代柳宗元《三戒·黔之驢》：“虎因喜，計之曰：‘技止此耳！’因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。”比喻有限的一點本領也已經用完了。

3.C【解析】“嘆為觀止”出自《左傳·襄公二十九年》：“吳公子札來聘??請觀于周樂。??見舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。’”贊美所見到的事物好到了極點。

4.C【解析】“投筆從戎”出自《后漢書·班超傳》：“超家貧，常為官傭書以供養。久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：‘大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎？’后立功西域，封定遠侯。”形容棄文從武,投身疆場,為國立功,施展抱負。

5.C【解析】“洛陽紙貴”出自《晉書·文苑·左思傳》：“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。”在西晉太康年間出了位很有名的文學家叫左思。他曾作一部《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。比喻著作有價值，流傳廣。

6.A【解析】“網開一面”出自《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面。”意為：把捕禽的網撤去三面，只留一面。比喻采取寬大態度，給人一條出路。

7.C【解析】“李白《夢游天姥吟留別》詩曰：“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”歷史上傳說的南朝詩人謝靈運發明的“謝公屐”是一種活齒木屐，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒，便于在蹬坡和泥濘中使用，給旅游活動帶來極大方便。傳說當時的人們爭相效仿，名之“謝公屐”。

8.B【解析】相傳三國時，吳國有個高明的醫生叫董奉，有起死回生的醫技。董奉給人治好了病，不收酬禮。為了答謝董奉，經他治愈的重癥病人，在他家附近栽五株杏樹，輕癥病人就栽一棵。數年之后，這地方蔚然出現了一片杏林。從此，“杏林”一詞便成了醫學的象征。

9.C【解析】弄璋:古人把璋給男孩玩,希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。出處《詩·小雅·斯干》。“乃生男子,載寢之床,載衣之裳，載弄之璋。”

10.D【解析】D項為莊子名句。水干涸的時候，兩條魚在一塊吐著沫子，度過最艱難的日子；水漲回來了，魚被沖散到江水湖水里，再也找不到對方了。這樣的情景令人感動，有時候，忘記也是一種愛。

11.B【解析】B項描寫的是古瑟，而非古琴，詩出唐·李商隱《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”古瑟弦為五十，后演變為二十五，此處為古制。

12.B【解析】“七月流火，九月授衣”語出《詩經·國風·豳風》，“七月流火”意思是說在夏歷七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星，即心宿，從西方落下去。

13.B【解析】“青青子矜，悠悠我心”引自《詩經》，原文是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”“青青子矜”的字面意思是“穿著青領服裝的學子”。

14.A【解析】“鵲巢鳩占”出自《詩經·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。”意為：斑鳩不會做窠，常強占喜鵲的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強占別人的住處。“歡呼雀躍”出自《莊子·在宥》：“鴻蒙方將拊髀雀躍而游。”意為：鴻蒙正拍著大腿像雀兒一樣跳躍游樂。形容十分歡樂的情景。宋·蘇軾《絕句三首》之三：“天風吹雨入闌干，烏鵲無聲夜向闌。”后多用“鴉雀無聲”形容十分寂靜。也作“鴉鵲無聲”。

15.B【解析】“一衣帶水”是指水道像一條衣帶那樣狹窄。比喻只隔一水，極其鄰近。語出《南史·陳本紀下》：“隋文帝謂仆射高曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？’”南朝末年，陳國在長江以南，隋文帝楊堅住在長江以北。那時候，隋文帝楊堅正在進行統一全國的戰爭，由于江水浩浩蕩蕩，楊堅的軍隊不能過河到江南，因此無法攻打陳國。但是，隋文帝并不因此感到氣餒，他望著江南，果斷地說：“我是老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶一樣的江水，就阻擋我不去解救他們嗎？”因此，楊堅下令造船，最后消滅了陳國，統一了全國。

16.B【解析】“反戈一擊”指調轉武器向自己原來所屬的陣營進行攻擊。比喻恩將仇報陷害自己的朋友或盟友的行為。出自《尚書·周書·武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。”明·羅貫中《三國演義》第十七回：“吾與楊將軍反戈擊之。但看火起為號，溫侯以兵相應可也。”答案選。

17.B【解析】“收官”是圍棋中的一個重要術語。一局棋，從進程看，大致可分為布局、中盤和收官三個階段。經過中盤戰斗，雙方所占地域基本確定，此時，彼此交界處的空位尚屬公共領域，等待下子。這時雙方繼續輪流落子，叫“收官”、“收官子”。“官子”一詞始于明代著名棋譜《官子譜》，有學者對該棋譜進行研究，結合方言用字得出了結論：官子意思就是“肯定的、應該的、最穩當的”落子方法。棋譜作者標榜“官子譜”，意為按自己的棋譜行棋，棋子的效率最高。

18.B【解析】“舉案齊眉”出自《后漢書·梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”東漢書生梁鴻讀完太學回家務農，與縣上孟財主的30歲女兒孟光結婚。婚后，每次孟光給梁鴻送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，夫妻十分恩愛。形容夫妻互相尊敬。“囊螢映雪”出自《晉書·車胤傳》：胤家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書。《孫氏世錄》載，孫康家貧，常映雪讀書。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。“擊楫中流”出自《晉書·祖逖傳》：“（祖逖）中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！’”比喻立志奮發圖強。“枕戈待旦”出自《晉書·劉琨傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜。”意為：立志殺敵，枕著武器睡覺等天亮。形容時刻準備作戰。

19.B【解析】清代小說《七俠五義》中有一個“貍貓換太子”的故事，講述陰險狠毒的劉德妃用剝了皮的貍貓替換了李宸妃剛生的太子，導致李妃被貶入冷宮、太子和親生母親分離的事。最終太子長大成人，當上皇帝后，在包公的策劃下與親生母親李妃相認，劉妃則驚懼而亡。故事中所描寫的被換的太子正是宋朝第四位皇帝宋仁宗趙禎。他在位四十二年，是兩宋時期在位時間最長的皇帝，《宋史》稱贊他是一位“恭儉仁恕”的好皇帝。

20.C【解析】關漢卿，元曲四大家之首，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。關漢卿曾寫有《南呂一枝花》贈給女演員朱簾秀，說明他與演員關系密切。他曾毫無慚色地自稱：“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭。”在《南呂一枝花·不伏老》結尾一段，更狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”。

21.B【解析】“文王夢熊”是電影《孔子》主題曲《幽蘭操》中的一句歌詞，源自典故“飛熊入夢”。商朝末年，周文王姬昌急需一個能文能武的人來輔佐，他苦苦尋找。一天他做了一個夢，夢見一只生有雙翅的熊飛進自己的懷中。第二天他叫人占卜，預示即可找到這個人，于是帶領人馬到渭水邊找到直鉤釣魚的姜尚（太公望），他號飛熊，從此文王如虎添翼。

第二篇：文學典故

文學典故

——典故,在《辭海》中的釋義是:詩文中引用的古代故事和有來歷有出處的詞語;《現代漢語詞典》的解釋是:詩文里引用的古書中的故事或詞句.我們也可以這樣解釋,典故,就是把一段古代傳說或歷史故事壓縮成為一個句子或詞組.它是古人寫作中常用的。

莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。

清黃景仁《濠梁》，“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚，也用此意。（典見《莊子。齊物論》）

傾國傾城

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”

武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。

“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書.外戚傳》）

人面桃花

唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。

女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。

崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。

次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。

惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”

后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復再見的惆悵心情。

破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。

未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。

德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。

楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

詠絮才高

東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。

謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。

蘇軾《謝人見和雪后書臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。

章臺柳

唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。

分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折。" 她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。

后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。

“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人物。

桐葉題詩

唐代詩人顧況，春日曾與詩友游覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩道：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”次日，他亦以一片桐葉，題詩道：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？”題罷投入河中使之緩緩流入宮墻。

數日后，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不波中葉，蕩漾春風取次行。”

顧況知此詩后，深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。后遂以“桐葉題詩”喻宮女幽怨，常用于詩。

秉燭夜游

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。

曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。

李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

無弦琴

晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻臵“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。

宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”

當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”

蘇軾《琴詩》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集.陶靖傳》

曉風殘月與大江東去

蘇軾是北宋杰出的文學家，所作散文汪洋恣肆，為“唐宋八大家”之一，詩歌也是清新豪健。獨具一格。詞開豪放一派，對后世頗具影響。他在翰林任職時，曾遇一善歌的幕僚，因問：我詞比柳詞何如？ 對方答道“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，執鐵板唱大江東去。”蘇軾聽后，為之絕倒。

“曉風殘月”為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳，蘇兩家詞的不同風格。

后人論詞，議及“婉約派”與“豪放派”之不同特征時，常用此典。（典見《吹劍續錄》）

王孫春草

《楚辭》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，后代詩人遂常以“王孫春草”喻惜別，懷友之語。

如南朝宋謝靈運《悲哉行》“萋萋春草生，王孫游有情”，唐王維《送別詩》“山中相送罷，日暮掩柴扉，春草明年綠，王孫歸不歸”，白居易《賦得古原草送別》詩“遠方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，杜牧《長安送友人游湖南》詩“山密夕陽多，人稀芳草遠”等，尤為著稱。典見《楚辭，招隱士》

白云蒼狗

唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。

“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。

宋代詞人張元干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》

青梅竹馬

李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異.江城》“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》

綠葉成蔭

唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。

此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨.詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”

后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。

宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”用語不同，而實運化杜牧

“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。

凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。

后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。

鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。

如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”

又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

閑云孤鶴

五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯！”額聯尤為佳絕。

但錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。

吹簫引鳳

有簫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史事本末，以補正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍，風神超邁，每引笛，能作鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉，亦喜吹簫，公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得，日以吹簫為樂。

十數年后，弄玉也得簫史吹奏之妙，指開笛響，能作鳳凰和鳴之聲，引得鳳凰紛紛聞聲而來，飛聚屋頂。秦穆公特修筑鳳臺一座。后弄玉乘坐鳳凰，簫史駕奴飛龍，雙雙升天而去。

后因以“吹簫引鳳”演技高妙神覺，復亦喻以鳳求凰，男女締結良緣，詩文小說中用為熟典。如唐李端《贈郭駙馬（暖）》詩云：“日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓.”即用此典。

高山流水

春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。” 伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”

后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽，高山流水少知音”之句。

岳飛在《小重山》一詞中，“知音少，弦斷有誰聽？”正是伯牙當時心境的準確反應。

明馮夢龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說一篇。典見《列子.湯問》，《呂氏春秋.本味》。

第三篇：初中古詩詞典故

初中古詩詞中的典故

一、典故的作用

在詩詞中，作者有時為了表達復雜或不便直言的情感，囿于詩詞語言的凝練性，不可能長篇大論地來傾訴。而典故的特點就是語言精煉，含義深厚雋永，表達情感豐富，便贏得了詩人的青睞，他們便有意識地在詩作中采用典故，使詩詞的表現力和感染力大大得到加強。但在不同題材的詩詞中，典故的作用又不盡相同，具體說來，古詩詞中的典故有如下作用：下面舉例分述之。

1、在寫景抒情類題材的詩詞中，典故的作用主要是拓寬意境，使文章起到典雅含蓄的效果。例如： “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”（李清照《醉花陰》）

“東籬”，出自東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，后多用來表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。在李清照的《醉花陰》中，“東籬”與后面的三句來搭配，“黃花”又與“東籬”呼應，一明一暗，既點出賞菊主題，又表達了作者的離愁別緒，使整個詞作典雅，含蓄，渾然一體。

2、在詠物言志題材詩中，運用典故主要是為了進一步寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。例如： “南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”（劉禹錫《陋室銘》）

“諸葛廬”，遺址在今湖北省襄樊市西，是三國時期政治家、軍事家諸葛亮隱居時所住的草廬。“子云亭”，遺址在今成都少城西南，指西漢文學家、哲學家兼語言學家揚雄住過的“揚子宅”，也稱草玄堂。文章為了押韻，所以不說揚子宅或草玄堂，而說“子云亭”。子云是揚雄的字。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來類比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，由于它們的主人品德高尚，因而陋室不陋，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操！有了這一層意思，便使文章內容更豐富了，也加重了主題的分量，使作品更多了一層波瀾。

像這樣的典故還有李白《行路難?其一》中的“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”。作者借姜太公和伊尹的故事來表達自己有朝一日能像古人一樣，為唐明皇所重用，建立一番偉業的信心。

3、在即事感懷詩題材中，作者采用典故是為了加深懷親、思鄉、念友等的感情，或抒發自己遭遇情感等等。例如： “楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）

“子規”，即杜鵑。相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。李白是一個重情重義、至真至誠的詩人，他的許多送別友人，詠懷相思的詩作見證了自己和朋友之間那種肝膽相照、榮辱與共、靈犀相通、心心相印的友誼。這首詩就是譜寫純真友誼，抒發憂思憤慨的代表作。他得知王昌齡落難的消息后，便寫下這首牽腸掛肚、滿懷憂憤、杜鵑泣血般的詩篇，從遠方寄給王昌齡，展示了兩位朋友患難中的真情和世俗中的高潔。看似漫不經心，信手拈來，實則合時合景，切情切境，未寫悲痛而悲痛自見，不著凄涼而凄涼自顯。

思鄉念友的典故還有王灣《次北固山下》的“鄉書何處達？歸雁洛陽邊”，劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”

4、在懷古詠史題材詩中，作者借歷史典故來表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄海桑田世事多變的感慨。例如： “折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郞便，銅雀春深鎖二喬。”（杜牧《赤壁》）

“折戟”：折斷了的戟，指戰爭留下來的殘舊兵器，暗指赤壁之戰。

“周郞”：指指揮赤壁之戰的東漢末年東吳名將周瑜。公元208年，孫、劉聯軍在周瑜的指揮下，于赤壁以火攻擊敗曹操的軍隊，此戰也奠定了三分天下的基礎。

“銅雀”：臺名，在鄴城，（今河北臨漳縣），曹操所建，供歌舞宴游的場所。上有樓，曹操置妻妾于其上。樓頂立有高丈五的銅雀，故名。

“二喬”：指東吳美女大喬和小喬，大喬嫁給孫策為妻，小喬嫁與周瑜為妻。

作者用這個典故有點詼諧，近于說俏皮話，又似乎在貶低周瑜，說他只是僥幸成功。其實不然，杜牧是在感嘆建立一番事業，非得有一定的條件不可。如果這樣的條件不具備，即使英雄人物，也一樣無能為力。這是婉轉曲折地借懷古以抒發自己的悲哀。

杜牧是唐代一位有才華的詩人，在政治上有抱負，善于談兵，希望做一番事業。可是一輩子受著頑固保守的大官僚的壓抑，不得有所作為。所以，借周瑜的往事，以寄托自己的抑郁心情，抒發個人才能得不到施展的感慨，表達對唐王朝統治者不識人才、不重人才、不用人才的憤懣之情。

“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。”（杜牧的《泊秦淮》）

同樣，《后庭花》也是借古諷今、感傷時代、批判統治者的有名典故。

5、在邊塞征戰題材詩，作者借典故抒發將士們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。例如： “濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。”（范仲淹《漁家傲?秋思》）

“燕然未勒”：是燕然勒功的反用。燕然，山名，即今蒙古境內之杭愛山。勒功，刻石記功，東漢大將竇憲追擊北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石記功而還。那么“燕然未勒”的意思就是自己還沒有建立破敵的大功。

作者借這典故來說自己守邊任務還未完成，沒有打算回鄉的計劃，在思鄉與報國的矛盾中，他是以戍邊軍務為重。他盡忠職守，已擦干思鄉之淚，不建功勛于邊陲，決不回家。表達了對國家的耿耿丹心。

“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。”（李賀《雁門太守行》）“親射虎，看孫郞；持節云中，何日遣馮唐；西北望，射天狼。”（蘇軾《江城子?密州出獵》這仍是作者借典故抒寫自己高亢豪邁的氣概、報效國家的堅定決心。

二、小結：在詩歌賞析中，遇到運用典故時，首先要弄明白典故的出處，指的是什么意思。對典故有了初步的理解，然后就要結合作者的經歷，以意逆志，透過典故本意來理解用典后所表達出的含義。進而來把握作者所要表達的情感或主旨，最后才能品出作者的味道。

三、蘇教版初中語文——古詩詞典故集錦

1、次北固山下（唐 王灣）

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁①洛陽邊。

【典故】①歸雁：源自“雁足傳書”的故事。大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說。《漢書·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”朝廷據此通過外交途徑把他接了回來。

【賞析】 作者見空中大雁北飛，想起鴻雁傳書的故事，表達對故鄉洛陽的思念。

2、赤壁（唐 杜牧）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。

【典故】①銅雀：即銅雀臺。是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢見玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩人不從正面去評論戰爭勝敗的原因，別出心裁地以兩個美女象征國家的命運，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見解，深刻而精辟。

3、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（唐 李白）

楊花落盡子規①啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

【典故】①子規：又叫杜鵑，布谷鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來的故事。

【賞析】 此詩首句寫景兼點時令。于萬千景物獨取隨風飄散的楊花和子規，即含有漂泊之感、離別之恨。

4、使至塞上（唐 王維）

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然①。

【典故】 ①燕然：燕然山，即現在蒙古國境內杭愛山，代指邊防前線。《后漢書·竇憲傳》：“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。”東漢時車騎將軍竇憲曾大破匈奴北單于，并登燕然山刻石記功。

【賞析】末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線未歸。用燕然山這個典故，是虛指，既符合河西節度崔希逸的身份，又表達了詩人渴望建功立業的思想感情。

5、泊秦淮（唐 杜牧）

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①。

【典故】①《后庭花》：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當年隋兵陳師江北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。因此，《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國之音”。

【賞析】詩人表面上指責歌女，其實是運用曲筆的方式抨擊只顧個人肆情享樂而不顧國家安危的晚唐統治者。

6、雁門太守行（唐 李賀）

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺②上意，提攜玉龍為君死。

【典故】 ①易水：河名，在今河北省西部。戰國時荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂慷慨而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。” ②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才。

【賞析】①表現將士們無所畏懼，慷慨赴敵。

②詩人引用這個典故，既與戰爭的地點相吻合，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰精神的稱頌。

7、別云間（明 夏完淳）

三年羈旅客，今日又南冠①。無限河山淚，誰言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日。靈旗空際看。

【典故】①南冠（guān）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱。語出《左傳》。楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見了問道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰也？”官吏回答：“鄭人所獻楚囚也。”此處指作者被清兵逮捕。

【賞析】①這個典故，既點明自己被捕，又含有要像鐘儀那樣忠于故國的意思。

8、宣州謝朓樓餞別校書叔云（唐 李白）

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷愁愁更愁。

【典故】①蓬萊文章：指漢代文學作品。蓬萊，傳說中的海上仙山，藏有仙家典籍。東漢中央校書處東觀，藏書很多，被稱為“道家蓬萊山”。詩中用“蓬萊文章”借指李云的文章。②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風骨”。③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思。春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見《史記·貨殖列傳》）。

【賞析】 ①②贊美李云的文章風格剛健。③最后兩句是詩人對現實不滿的激憤之詞。

9、漁家傲（宋 范仲淹）

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒①歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

【典故】①燕然未勒：意思是沒有建立破敵大功。據《后漢書》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀功而還。

【賞析】 抒發孤城將士壯志難酬（慨嘆功業未立。）、有家難歸的抑郁情懷。

10、酬樂天揚州初逢席上見贈（唐 劉禹錫）

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦①，到鄉翻似爛柯人②。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。【典故】①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》。西晉時，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當時掌握政權的司馬氏集團而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來悼念嵇康。②爛柯人：見《述異記》。傳說晉人王質入山砍柴，見兩個兒童在那里下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對他說，“你的斧柄（柯）已經爛了。”王質回到家鄉，見同代的人都已死了，原來已經過去一百多年了。

【賞析】 ①詩句意思是說自己被貶在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。作者借這個典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。②作者借用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，乍回家鄉，仿佛有隔世之感。表現了對歲月流逝，人事變遷的慨嘆，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。

11、無題（唐 李商隱）

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山①此去無多路，青鳥②殷勤為探看。

【典故】①蓬山：即蓬萊山，傳說中的海上仙山。②青鳥：神話中的鳥，像烏鴉，是女神西王母的信使。【賞析】 詩的尾聯借“蓬山”指對方住處，借“青鳥”指傳遞信息的人，表達詩人的愿望：有人為他們傳遞信息。

12、行路難（唐 李白）

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪①上，忽復乘舟夢日②邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長風破浪③會有時，直掛云帆濟滄海。

【典故】①垂釣碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。②乘舟夢日：伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯聘請，助商滅夏。③長風破浪：比喻遠大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時，叔父問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪。”

【賞析】①②詩人暗示古人能有此機遇，自己也不見得沒有。表現了詩人對未來充滿希望。③李白暗用這個典故，表示自己乘長風破萬里浪的時機一定會有的，到那時將掛起風帆直渡大海。詩人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時，仍然表現了遠大的政治抱負和強烈的自信心。

13、江城子·密州出獵（宋 蘇軾）

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎①。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐②？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼③。【典故】①看孫郎：孫郎，指孫權。據《三國志》記載，東吳孫權曾騎馬射虎，馬為虎所傷，他以雙戟投擲，虎才退卻。②遣馮唐：馮唐，漢文帝時人，當時任郎中署長。據《史記·張釋之馮唐列傳》記載，云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將，因上報殺敵數字較實際多六人，被削職。馮唐向漢文帝提意見，認為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見，派他持節去赦免魏尚，恢復其云中郡守的職務。③射天狼：天狼，星名。《晉書·天文志》中說，狼星出現，必有外來侵略。

【賞析】①蘇軾是以歷史上的英雄孫權自比，意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，表達了作者要殺敵報國的雄心壯志。②詩人以西漢名將魏尚自比，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己，讓自己有機會再展宏圖，為國立功。③用天狼星代指從西北來進擾的西夏軍隊。作者以形象的描畫，表達了自己渴望一展抱負，殺敵報國，建功立業的雄心壯志。（表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業的決心。）

14、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋 辛棄疾）

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧②飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。

【典故】①“八百里分麾下炙”： 把烤牛肉分給部下。據《世說新語》載，晉王愷有牛名八百里駁，王濟指牛做賭注，與王愷比射，王濟獲勝，殺牛做炙。后人即以八百里指牛。麾下，部下。炙，烤肉。②“的盧”：一種額部有白色斑點的馬，指駿馬。相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。【賞析】①形象的描寫了戰爭爆發前犒勞出征將士的壯觀場面。②描寫了戰場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，表現了抗金將士的英雄氣概。

15、鷓 鴣(鄭谷)

暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。雨昏青草湖①邊過，花落黃陵廟②里啼。游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。相睜相應湘江闊，普竹叢深日向西。

【典故】①青草湖,即巴丘湖,在洞庭湖東南；②黃陵廟,在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說帝舜南巡,死于蒼梧。二妃從征,溺于湘江,后人遂立祠于水側,是為黃陵廟。這一帶,歷史上又是屈原流落之地,因而遷客流人到此最易觸發羈旅愁懷。

【賞析】面對“雨昏”“花落”這眼前之景,游子本已感到凄迷與傷感；但詩人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯想。這樣。在時空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺更感哀怨凄惻。

第四篇：文學里的成語典故

文學里的成語典故

文學里的成語典故

歷史典故成語故事歷史故事 文章導讀: 分享幾個文學名著的成語典故故事：傾國傾城、人面桃花、破鏡重圓、詠絮才高、章臺柳、桐葉題詩、秉燭夜游、無弦琴、曉風殘月與大江東去、王孫春草、白云蒼狗、青梅竹馬、綠葉成蔭、凌波微步、鏡花水月、閑云孤鶴、吹簫引鳳分享幾個文學名著的成語典故故事：

1、【傾國傾城】

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得.’武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書.外戚傳》）

2、【人面桃花】

唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”后代詩文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復再見的惆悵心情。

3、【破鏡重圓】

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。地言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

4、【詠絮才高】

東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。

5、【章臺柳】

唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”

柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人物。

6、【桐葉題詩】

唐代詩人顧況，春日曾與詩友游覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩道：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。次日，他亦以一片桐葉，題詩道：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？”題罷投入河中使之緩緩流入宮墻，數日后，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾春風取次行。”顧況知此詩后，深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。后遂以“桐葉題詩”喻宮女幽怨，常用于詩文之中。

7、【秉燭夜游】

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。

曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”均襲此意

8、【無弦琴】

晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。

但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”蘇軾《琴詩》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指聽？”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集.陶靖節傳》

9、【曉風殘月與大江東去】 蘇軾是北宋杰出的文學家，所作散文汪洋恣肆，為“唐宋八大家”之一，詩歌也是清新豪健。獨具一格。詞開豪放一派，對后世頗具影響。他在翰林任職時，曾遇一善歌的幕僚，因問：我詞比柳詞何如？對方答道“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，執鐵板唱大江東去。”蘇軾聽后，為之絕倒。“曉風殘月”為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳，蘇兩家詞的不同風格，后人論詞，及“婉約派”與“豪放派”之不同特征時，常用此典。（典見《吹劍續錄》）

10、【王孫春草】 《楚辭》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，后代詩人遂常以“王孫春草”喻惜別，懷友之語。如南朝宋謝靈運《悲哉行》“萋萋春草生，王孫游有情”，唐王維《送別詩》“山中相送罷，日暮掩柴扉，春草明年綠，王孫歸不歸”，白居易《賦得古原草送別》詩“遠方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，杜牧《長安送友人游湖南》詩“山密夕陽多，人稀芳草遠”等，尤為著稱。典見《楚辭.招隱士》

11、【白云蒼狗】 唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》

12、【青梅竹馬】 李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異.江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》

13、【綠葉成蔭】 唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨，詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”用語不同，而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。

14、【凌波微步】 曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。

15、【鏡花水月】 鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”亦以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

16、【閑云孤鶴】 五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯！”額聯尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從道：“州亦難改，詩亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。

17、【吹簫引鳳】 有簫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史事本末，以補正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍，風神超邁，每引笛，能作鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉，亦喜吹簫，公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得，日以吹簫為樂。十數年后，弄玉也得簫史吹奏之妙，指開笛響，能作鳳凰和鳴之聲，引得鳳凰紛紛聞聲而來，飛聚屋頂。秦穆公特修筑鳳臺一座。后弄玉乘坐鳳凰，簫史駕奴飛龍，雙雙升天而去。后因以“吹簫引鳳”演技高妙神覺，復亦喻以鳳求凰，男女締結良緣，詩文小說中用為熟典。如唐李端《贈郭駙馬（暖）》詩云：“日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。”即用此典。

第五篇：初中成語典故釋義

神采奕奕，讀音為”sh?n cǎi yì yì“。意思是形容精力旺盛，容光煥發。出自明·沈德符《萬歷野獲編·玩具·晉唐小楷真跡》

【“神采奕奕”常誤寫為“神彩奕奕”，應注意。】

應注意，在第六版現代漢語詞典中，神彩和神采都是正確的。

鶴發童顏，讀音為ha fà t?ng yán；仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。形容老年人氣色好。出自 唐·田穎《夢游羅浮》。

明·羅貫中《三國演義》第十五回：“（華佗）童顏鶴發，飄然有出世之姿。”

視死如歸，拼音是shì sǐ rú guī，意思是把死看得像回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。出自 《韓非子·外儲說左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。” 實事求是，拼音是shí shì qiú shì，意思是指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。【出處】： 《漢書·河間獻王劉德傳》：“修學好古，實事求是。

以身作則，拼音是yǐ shēn zu? z?，意思是以自己的行為做出榜樣。出自出處 《論語·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

忐忑不安[tǎn ta bù ān][解釋]忐忑：心神不定。心神極為不安。

[出自]清·吳趼人《糊涂世界》卷九：“兩道聽了這話，心里忐忑不定。”

骨瘦如柴，漢語詞匯，拼音是gǔ sh?u rú chái，指瘦得像柴一樣。形容消瘦到極點。濃眉大眼，又黑又密的眉毛，大大的眼睛。形容眉目有神的人。

千載難逢——載：年；逢：遇到、碰到。意指一千年也難得遇到這樣的一次機會。形容機遇十分難得與寶貴。

疲憊不堪，疲憊，形容極度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏，過度勞累。

提心吊膽是一個漢語成語，讀音為tí xīn diào dǎn，形容對事情不能放心，非常害怕。出自語本《西游記》第十七回。作聯合式、謂語、賓語、狀語；含貶義。

猶豫不決出自《戰國策·趙策三》：“平原君猶豫未有所決。”《周書·賀拔勝傳》：“今乃頓兵不進，猶豫不決。”意思是遲疑，拿不定主意。后來，人們把拿不定主意時的情形都說成“牛魚不決”。“猶豫不決”據說是根據“牛魚不決”的字音訛變而來的。

完璧歸趙，是發生于戰國時期的歷史故事。本指藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國首都，比喻把物品完好地歸還物品主人。聞雞起舞，原意為聽到雞啼就起來舞劍，后來比喻有志報國的人即時奮起。《晉書·祖逖傳》記述：傳說東晉時期將領祖逖他年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。負荊請罪出自《史記·廉頗藺相如列傳》，講述了發生在趙國首都邯鄲廉頗和藺相如的故事，故事又被稱為將相和。在邯鄲市串城街（邯鄲道）有一處巷子回車巷，這里就是藺相如回避廉頗的窄巷。還在巷口立了一通石碑回車巷碑記，記述負荊請罪的故事。

意思：負：背著；荊：荊條。背著荊杖，表示服罪，向當事人請罪，形容主動向人認錯、道歉，給予自己嚴厲責罰，也表示向人認錯賠罪。

紙上談兵：在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。典出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。

窮途末路是一個漢語成語，比喻人生的路途無處可走了。語出曹禺《半日的“旅行”》無論什么時候，在這個地方，極目一望，那是死亡，是窮途末路，是永久的冬天。

炮火連天：pào huǒ lián tiān 解釋：炮火充滿天空形容激烈的戰爭場面。出處：《西游記》 使用：都是人間城郭。～，彈痕遍地

伶牙俐齒：伶、俐：聰明、靈俐、乖巧。口齒靈活；說話利落。形容會說會道；靈活乖巧而善于應變。也作“俐齒伶牙。”元 吳昌齡 《張天師》第三折：“你休那里便伶牙俐齒，講三干四。”《紅樓夢》第一二〇回：“ 襲人 本來老實，不是伶牙俐齒的人。” 歐陽山 《高干大》第一章：“碰巧那 馬吉兒 又伶牙俐齒，樣樣都能解答，真使他喜上加喜。” 口是心非是一個漢語成語，拼音是kǒu shì xīn fēi，意思是指口所言說的與心中所思想的不一致，日常生活中多用作貶義。出自漢·桓譚《新論·辨惑》。

一日三秋，成語，作定語、賓語，一天不見面，就像過了三個季度。形容思念人的心情非常迫切。出自《詩經·王風·采葛》“彼采葛兮，一日不見，如三日兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！”

怒發沖冠是一個漢語成語，讀音是nù fà chōng guān，指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容極端憤怒的四字成語。出自《史記·廉頗藺相如列傳》

一發千鈞是一個成語，發：頭發；鈞：古代的重量單位，合三十斤。危險得好像千鈞重量吊在一根頭發上。比喻情況萬分危急。

肝腸寸斷是一個漢語成語，讀音為gān cháng cùn duàn，肝和腸斷成一寸一寸。比喻傷心到極點。

草木皆兵，讀作cǎo mù jiē bīng。把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。出處：《晉書·苻堅載記》：“堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草森皆類人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色。”另見：“八公山上，草木皆兵”、“風聲鶴唳，草木皆兵”

何樂不為，讀音為h? la bù w?i，漢語詞語，表示愿意去做。如夢初醒，成語名，比喻過去一直糊涂，在別人或事實的啟發下，剛剛明白過來。[1] 明·馮夢龍《東周列國志》第十一回：“寡人聞仲之言，如夢初醒。”

色厲內荏：形容外表強硬，內心虛弱。有“外表上很強大、兇猛,實質上很軟弱、空虛”的意思。“色厲內荏”的“厲”是兇猛,“荏”是軟弱，整個成語“的意思是外表強硬而內心懦弱”的意思。語出先秦·孔子《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

如虎添翼是個成語，形容詞，如同老虎長了翅膀。①比喻強大的事物得到援助后更加強大。②也比喻兇惡的得到援助后更加兇惡。《韓非子》如虎添翼——毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。出自三國·蜀·諸葛亮《心書·兵機》：“將能執兵之權，操兵之勢，而臨群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。” 常常用來比喻強有力的人得到幫助變得更加強有力。口若懸河是一個漢語成語，拼音是kǒu ru? xuán h?。意思是講起話來滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辯，說起話來沒完沒了。

旁若無人。páng ru? wú r?n旁：旁邊；若：好像。身旁好像沒有人。形容態度傲慢，不把別人放在眼里，形容態度自然、鎮靜自如的樣子,也形容很投入,沒有感到他人的存在。呆若木雞這個詞，一般用來形容一個人有些癡傻發愣的樣子，或因恐懼或驚異而發愣的樣子。是一個貶義詞。然而它最初的含義正好相反，是一個最高級的褒義詞。