第一篇：新民學(xué)會(huì)現(xiàn)實(shí)啟示2

新民學(xué)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講稿

非常高興，今天有機(jī)會(huì)向大家匯報(bào)“新民學(xué)會(huì)”這個(gè)教學(xué)專(zhuān)題。新民學(xué)會(huì)是毛澤東在第一師范畢業(yè)前期和他的好朋友蕭子升，蔡和森一起商議發(fā)起成立了一個(gè)社團(tuán)組織，可以說(shuō)，這里是追隨青年毛澤東的成長(zhǎng)之路的必經(jīng)之站。我們知道毛澤東他雖然身在韶山，但實(shí)際上他長(zhǎng)在長(zhǎng)沙，學(xué)在長(zhǎng)沙。他1910年來(lái)到長(zhǎng)沙，到1923年赴上海任職，在長(zhǎng)沙的時(shí)間是將近14年。所以在這14年的期間里，在長(zhǎng)沙的各個(gè)角落實(shí)際上都留下了他成長(zhǎng)的足跡，那這里就有一個(gè)問(wèn)題，為什么新民學(xué)會(huì)如此之重要，我們今天發(fā)展對(duì)象培訓(xùn)還把專(zhuān)門(mén)把這個(gè)作為一個(gè)教學(xué)專(zhuān)題來(lái)講？

1936年，毛澤東在陜北的窯洞里曾對(duì)美國(guó)記者埃德加.斯諾談到：“新民學(xué)會(huì)對(duì)中國(guó)的事情和命運(yùn)產(chǎn)生了廣泛的影響.”

我們現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)于新民學(xué)會(huì)的界定實(shí)際上是有幾句話： ? 第一，新民學(xué)會(huì)是五四時(shí)期最重要的革命團(tuán)體。? 第二，新民學(xué)會(huì)是我們湖南反帝反封建運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。? 第三，新民學(xué)會(huì)是湖南進(jìn)步青年快速成長(zhǎng)的一個(gè)搖籃。? 第四，新民學(xué)會(huì)是湖南傳播馬克思主義思想的主要平臺(tái)。而對(duì)于毛澤東個(gè)人的成長(zhǎng)而言，是正是因?yàn)樗l(fā)起成立的這個(gè)新民學(xué)會(huì)，幫助他在短短的兩三年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了思想的一個(gè)轉(zhuǎn)變。他本來(lái)在湖南第一師范讀書(shū)期間，用他自己的話來(lái)講，他其實(shí)是一個(gè)空想社會(huì)主義、自由主義以及無(wú)政府主義等思想的一個(gè)大雜燴。就是通過(guò)新民學(xué)會(huì)的這幾年的歷練，他到1920年的冬天，他就成立了長(zhǎng)沙的共產(chǎn)主義小組，成為了一個(gè)共產(chǎn)黨員，堅(jiān)定了他的馬克思主義理想，從而就為他日后成為偉人打下了扎實(shí)的政治思想基礎(chǔ)。這就是我們?yōu)槭裁丛谧穼で嗄昝珴蓶|的成長(zhǎng)之路上必須要來(lái)新民學(xué)會(huì)。一：愿嚶鳴以求友—青年毛澤東治學(xué)修身的啟示

我們知道青年毛澤東他本來(lái)在一師范讀書(shū)，讀得好好的，為什么要在畢業(yè)之前一個(gè)多月還要想起要成立這樣一個(gè)社團(tuán)組織呢？ 那這里呢，就要從毛澤東一直以來(lái)的一個(gè)理念是有很有關(guān)系的。這要提到1915年9月一張征友啟事。啟事引用詩(shī)經(jīng)小雅伐木中的一句：“愿嚶鳴以求友，愿結(jié)交對(duì)學(xué)問(wèn)時(shí)政感興趣，能刻苦耐勞，意志堅(jiān)定，隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)捐軀的青年。”其落款署名28畫(huà)生。

這張奇異的啟示，它粘貼在長(zhǎng)沙城各個(gè)中學(xué)門(mén)口，甚至粘貼在湖南第一女子師范，有人就懷疑，這個(gè)征友啟事是不是想交女朋友。

有人引起了后來(lái)成為新民學(xué)會(huì)早期會(huì)員的青年學(xué)生羅章龍等的興趣，他看了以后，為這個(gè)內(nèi)容所感動(dòng)，很真摯，就回到學(xué)校寫(xiě)一封回信給28畫(huà)生，他己署名為“縱宇一郎”，三天以后就收到回信了，那個(gè)回信的內(nèi)容就大致說(shuō)這個(gè)：“空谷足音，跫然色喜，表示很高興”。于是兩人約定在第二個(gè)禮拜天到定王臺(tái)圖書(shū)館見(jiàn)面，見(jiàn)面以后才知道他叫毛澤東，因?yàn)檫@個(gè)毛澤東的繁體字是28畫(huà)

這個(gè)重要的征友啟事就是這些愛(ài)國(guó)青年共同尋求救國(guó)救民真理的開(kāi)始。從1915年至1918年的三年間，毛澤東的周?chē)饾u引起了一大批志同道合的青年，這些青年形成了后來(lái)的新民學(xué)會(huì)的核心力量。在這些人中，蔡和森是毛澤東最親密和最重要的朋友，他們同蕭子升是楊昌濟(jì)的學(xué)生，被譽(yù)為湘江三友。因此他們來(lái)往密切，思想交流頻繁，友誼之深，如同手足。

這里有點(diǎn)值得注意，盡管毛主席當(dāng)時(shí)求友心切，感召了一大批跟他一樣追求進(jìn)步的年輕人。但是，他對(duì)于交朋友他是有標(biāo)準(zhǔn)的，不是隨便什么朋友他都愿意來(lái)結(jié)交的。他在一師范的時(shí)候，就嚴(yán)格要求自己提出了一個(gè)“三不談”來(lái)約束規(guī)范自己，那就是不談金錢(qián)，不談男 女，不談家庭瑣事兒。他在結(jié)交朋友的時(shí)候他也有一個(gè)明確的一個(gè)要求，他的朋友第一個(gè)肯定也要遵守這三不談，還有一個(gè)是什么，就是也要和他一樣有著遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，要堅(jiān)強(qiáng)剛毅，要敢于追求真理，勇于追求真理，隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家為理想犧牲自己的生命。

這就是他交友的一個(gè)原則，所以我們今天是不是也講大家要慎交友。最近我看到網(wǎng)上有一個(gè)段子就是你跟什么樣的朋友在一起就決定了你會(huì)成為什么樣的人，就也會(huì)決定你的人生。你和聰明的人在一起你會(huì)越來(lái)越睿智；你跟大方的人在一起你也會(huì)越來(lái)越慷慨；你跟富有的人在一起你會(huì)越來(lái)越有錢(qián)；你和勤勞的人在一起你會(huì)越來(lái)越上進(jìn)；我們的話來(lái)講這就是朋友的一種影響。

所以在他的這個(gè)交友原則之下呢，在短短幾年時(shí)間內(nèi)就聚集了許多位跟他一樣的追求進(jìn)步，追求真理的有志青年。

那這些年輕的朋友在一起又干什么呢？前面講了“三不談”，不談錢(qián)，不談感情，不談瑣事。那有的朋友就說(shuō),我在微信群里聊全部都是這些，情感問(wèn)題，家庭育兒，理財(cái)養(yǎng)生，我除了這些，我就沒(méi)有東西可談了。這可是可以理解的，1935年毛主席在延安說(shuō)過(guò)這樣以一段話：“在這個(gè)年齡的青年的生活中，議論女性魅力通常占有重要的位臵。我和他的伙伴們非但沒(méi)有這樣做，連日常生活的普通事情也拒絕談?wù)摚业呐笥押臀抑辉敢庹務(wù)摯笫隆说奶煨裕祟?lèi)社會(huì)，中國(guó)、世界、宇宙。”

“這是一批態(tài)度嚴(yán)肅的人，他們不屑于議論身邊瑣事。他們的一言一行，都一定要一個(gè)目的。他們沒(méi)有時(shí)間談情說(shuō)愛(ài)，他們認(rèn)為時(shí)局危機(jī)，求知的需要迫切，不允許他們?nèi)フ務(wù)撆嘶蛘咚饺藛?wèn)題。”

因此，青年毛澤東和他的小伙伴的就是探討一個(gè)問(wèn)題，如何使個(gè)人以及全人類(lèi)生活向上的問(wèn)題！每每看到這里，我不禁陷入思考。當(dāng)時(shí)的中國(guó)那么大，在偏南一隅，幾位名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕人，卻能有“以天下為己任”的情懷和理想，他們有時(shí)候連飯都吃不飽，卻能談?wù)撝檬裁捶绞绞裁词侄蝸?lái)改造國(guó)家與社會(huì)。這是什么力量，是什么原因讓他們胸懷偉業(yè)，心憂(yōu)天下？相比之下，我們現(xiàn)在衣食無(wú)憂(yōu)，資訊發(fā)達(dá)，卻眼光囿于身邊瑣事，行為局限于個(gè)人利益。

我想，這值得我們?cè)趫?chǎng)的每一位思考，我們不僅反思一下自己，我們的理想是什么？理想里是不是只有小我，有沒(méi)有我們的國(guó)家我們的社會(huì)？我們且不說(shuō)要向青年毛主席一樣時(shí)時(shí)刻刻談?wù)搰?guó)家人民，但是我們是不是也應(yīng)該有一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，我想當(dāng)每個(gè)人有了這種責(zé)任心，有了這種大局意識(shí)，我們?cè)诠ぷ髦校谏钪校曇皶?huì)更加開(kāi)闊，對(duì)事物的判斷，也會(huì)有更加準(zhǔn)確和豁達(dá)。

場(chǎng)景二：溈癡寄廬——緬懷革命母親

1、溈癡寄廬的解釋

去過(guò)新民學(xué)會(huì)的朋友都知道，在門(mén)口是寫(xiě)著“新民學(xué)會(huì)成立舊址暨蔡和森故居”，因此在新民學(xué)會(huì)沒(méi)有成立之前這里是蔡和森的家。1917年的夏天，蔡和森為了在長(zhǎng)沙求學(xué)，將全家從雙峰遷往長(zhǎng)沙。在這里租下這所房子，這個(gè)地方的地名呢叫做劉家臺(tái)子，后來(lái)又叫做周家臺(tái)子。

今天這里很多人就說(shuō)，蔡和森家里好有錢(qián)哦，這個(gè)地段又好，又是鬧市中間的一篇凈土，又有這么一個(gè)菜園子。那我們今天看來(lái)，的確覺(jué)得周?chē)芊比A的地段也很昂貴，但實(shí)際上在新民學(xué)會(huì)成立的時(shí)候，尤其在蔡和森居住在這里的時(shí)候，這里是非常非常的荒涼和偏僻的，當(dāng)時(shí)的一個(gè)大的院子一個(gè)月只需要兩塊錢(qián)，一個(gè)月這兩塊錢(qián)是一個(gè)什么概念，當(dāng)時(shí)一個(gè)南門(mén)口四五十平米的一個(gè)房子，他租金也需要 幾十塊左右。

這個(gè)房子為什么這么便宜呢？ 那在蔡和森居住之前，這套房子是干嘛用得呢？大家看到“溈癡寄廬”匾額。溈癡寄廬中的“溈”，是指寧鄉(xiāng)的溈山或溈水；“癡”，是癡迷，而在封建文化里，這個(gè)“癡”實(shí)際上是指一位守孝的孝子，親人逝世后，要守孝三年是吧，因此“溈癡”是房主的自稱(chēng)，表示這是一位寧鄉(xiāng)籍的孝子。“寄”是寄居；“廬”，古代郊野平民住所，或守喪的簡(jiǎn)易房屋。這四個(gè)字的大意是：寧鄉(xiāng)人為守祖墳蓋的墓廬屋。就說(shuō)明了這個(gè)房子的原來(lái)是干什么的呢？是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為守護(hù)祖墳旁邊臨時(shí)搭建的非常簡(jiǎn)陋的一個(gè)房子。

2、蔡和森的故事

當(dāng)時(shí)蔡和森為什么要租這么一個(gè)大院子，他又是什么情況呢？我跟大家介紹下蔡和森的情況。蔡和森，我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)名稱(chēng)，就是當(dāng)年蔡和森寫(xiě)給毛澤東的信中第一次提出來(lái)的，也是著名的“五卅運(yùn)動(dòng)“的領(lǐng)導(dǎo)人。1931年6月間，因叛徒顧順章出賣(mài)，蔡和森被捕犧牲。”

蔡和森祖籍是湖南雙峰縣永豐鎮(zhèn)，但是他是在上海出生，他父親蔡榮峰當(dāng)時(shí)是江南制造局的一個(gè)小官員。其實(shí)，蔡榮峰是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，那么為什么能當(dāng)時(shí)還算是肥缺的一個(gè)職務(wù)呢？這就和蔡和森的母親，也就是他的妻子葛健豪女士有關(guān)。

他祖父曾經(jīng)參加過(guò)湘軍，而母親葛健豪的父親也是湘軍中的重要將領(lǐng)，兩家因此很早就結(jié)親。后來(lái)，蔡和森的父親在上海江南制造局謀到一個(gè)小職員的位臵，所以，當(dāng)時(shí)蔡和森出生在上海，他小時(shí)候，蔡家家境還不錯(cuò)。但他的父親蔡蓉峰不思上進(jìn)，在上海不僅學(xué)會(huì)抽鴉片，還討了小老婆，母親葛健豪看不慣，在1899年的春天，帶著小和森和哥哥姐姐一起回到了娘家雙峰荷葉鎮(zhèn)，荷葉鎮(zhèn)這個(gè)地方大家應(yīng) 該熟悉，這是曾國(guó)藩的老家，蔡和森的外祖父葛葆吾，是曾國(guó)藩弟弟曾國(guó)潢的女婿，所以，曾家和葛家是姻親關(guān)系。由于幼時(shí)在荷葉生活過(guò)，因此，蔡和森深受曾國(guó)藩讀書(shū)報(bào)國(guó)的思想的影響，同時(shí)也受到荷葉另一位女革命家秋瑾的影響，這些都無(wú)形中引導(dǎo)他后來(lái)走上革命的道路。后來(lái)，蔡家遷居永豐，家境日益衰落，以至于蔡和森13歲時(shí)就不得不在堂兄開(kāi)的辣醬店中當(dāng)學(xué)徒。當(dāng)時(shí)，家人是希望他學(xué)成之后，也開(kāi)個(gè)辣醬店，做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)，改善一下家庭環(huán)境，因?yàn)椴碳易嫔暇褪强块_(kāi)辣醬店發(fā)家的。但蔡和森從小立志讀書(shū)，所以在三年學(xué)徒期滿(mǎn)后，他不愿經(jīng)商，在母親的支持下進(jìn)入了永豐國(guó)民小學(xué)讀三年級(jí)，因已經(jīng)16歲了，年齡大，他常常被周?chē)耐瑢W(xué)嘲笑稱(chēng)為“太學(xué)生”。但他不以為意，刻苦攻讀，用了一個(gè)學(xué)期，就越級(jí)考入了雙峰高等小學(xué)。這一點(diǎn)和我們的毛主席很像，大家知道，我們的毛主席17歲才上小學(xué)，之前還務(wù)過(guò)農(nóng)，當(dāng)過(guò)米店學(xué)徒，他到學(xué)校后，因?yàn)榇┲翚猓灰恍└毁F同學(xué)看不起，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)他是在湘鄉(xiāng)讀書(shū)，是外鄉(xiāng)人，遭受到同學(xué)的排擠，可他不以為意，刻苦學(xué)習(xí)，積極向上，一年以后，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，被老師賀南綱帶到湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書(shū)。所以，這就告訴我們，有志不在年高。今天，各位正值青春年少，都受過(guò)一定程度的教育，而且已經(jīng)成為入黨積極分子，思想積極向上，如果我們向當(dāng)年的毛澤東和蔡和森那樣，刻苦學(xué)習(xí)，積極向上，我相信，大家日后的成就也是不可限量。

在畢業(yè)前夕，他們家里發(fā)生了一件事，蔡和森的姐姐蔡慶熙嫁到了衡山，與丈夫生了一個(gè)女兒，在女兒還沒(méi)有滿(mǎn)2歲的時(shí)候，丈夫得了白喉死掉了，在現(xiàn)代丈夫病死了，不會(huì)怎么樣，但是當(dāng)時(shí)是在封建舊時(shí)代，又是民風(fēng)比較保守的農(nóng)村，所以當(dāng)?shù)厝司陀X(jué)得她克夫，不吉利。于是蔡慶熙在婆家是備受虐待和折磨，這時(shí)他們的母親葛健豪挺 身而出，把她們母女接回永豐鎮(zhèn)來(lái)住，與婆家徹底脫離關(guān)系，而在當(dāng)時(shí)，這種事情還是備受爭(zhēng)議的。后來(lái)，為了一家人能相互照顧，也為了繼續(xù)在長(zhǎng)沙求學(xué)，蔡和森就把母親他們一起接到了長(zhǎng)沙。而蔡和森從一師范畢業(yè)以后，并沒(méi)馬上去找工作，而是繼續(xù)研究救國(guó)救民的真理，所以當(dāng)時(shí)一家人少了一個(gè)賺錢(qián)的勞動(dòng)力，生活又比較拮據(jù)，那怎么辦呢？于是就租下了這塊地，自己耕作，解決了一家人的生計(jì)問(wèn)題。

而當(dāng)時(shí)毛澤東他在一師范讀書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常喜歡去湘江游泳是吧，游過(guò)來(lái)到城西上岸正好就到了這里，于是他們幾個(gè)小伙伴就經(jīng)常在老人家這里蹭飯吃。但是這個(gè)母親非常慷慨，他對(duì)于蔡和森的朋友們從來(lái)都是視如己出，一視同仁，沒(méi)有區(qū)別。他們經(jīng)常在這里討論時(shí)政，白天在這里吃飯，晚上就留宿。這個(gè)毛澤東他們后來(lái)不好意思，所以在談完正事后，也在這個(gè)菜地幫忙。所以毛澤東跟葛健豪女士的感情特別深厚，也是親切地稱(chēng)她為革命媽媽。毛澤東跟他自己的母親感情也很好是吧，但是他的母親身體不好，1918年他的母親到長(zhǎng)沙來(lái)，也是把媽媽安排住在這里，葛健豪女士也是精心的照顧毛澤東的母親，我們今天到韶山去了，看到一張照片，這個(gè)文七妹和毛澤東的弟弟在長(zhǎng)沙的一張照片，也就是在新民學(xué)會(huì)拍的。

我們來(lái)到新民學(xué)會(huì)，出了追憶那段歷史，我們也要緬懷一位最偉大的母親，就是葛健豪女士，其實(shí)他原名不叫葛健豪，他叫葛蘭英，是她自己改的名字，他說(shuō)“健就是要做改造社會(huì)的健將，豪就是要做打到封建的豪強(qiáng)。”可以說(shuō)葛健豪女士的一生充滿(mǎn)了傳奇的色彩。

葛健豪出生名門(mén)，是湖南雙峰縣荷葉鄉(xiāng)一戶(hù)封建官僚家庭，在葛健豪出生時(shí)，當(dāng)?shù)赜腥笸澹呵宕荚鴩?guó)藩曾氏家族、“鑒湖女俠”秋瑾的婆家王氏家族，和葛健豪娘家葛氏家族。三家彼此聯(lián)姻，構(gòu)成了封建統(tǒng)治階級(jí)在荷葉的最上層。而蔡和森的外公和爺爺曾經(jīng)在 曾國(guó)藩手下任職，因此葛健豪16歲奉父母之命嫁到永豐蔡家，可以說(shuō)是兩家是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)姻。先后生育了蔡慶熙、蔡麓仙、蔡和森、蔡暢幾個(gè)兒女。

其實(shí)葛健豪嫁過(guò)去后完全可以過(guò)一種安逸舒適的少奶奶生活，但是他沒(méi)有，她始終關(guān)注民生，關(guān)注底層的百姓生活。而蔡和森的父親身上依舊擺脫不了紈绔子弟的氣息，結(jié)婚以后一些陋習(xí)例如吸鴉片、賭博、嫖妓讓思想豁達(dá)、痛恨封建陋習(xí)的葛健豪女士非常看不慣；自然兩人之間缺少共同語(yǔ)言，感情很不融洽，在婆家備受折磨。加上她的大女兒慶熙也像她一樣，嫁到婆家后受盡虐待。種種不幸，讓葛健豪產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗思想，她痛恨那些惡習(xí)陋俗，渴望男女平等和女子獨(dú)立。因此，她從來(lái)不用舊觀念約束兒女。她曾頂住周?chē)说睦溲岳湔Z(yǔ)，硬是不給小女兒蔡暢纏足。二三十年后，當(dāng)蔡暢靠自己矯健的雙腳為黨的事業(yè)四處奔波，想起母親為保住這雙天足所作的斗爭(zhēng)，心中總會(huì)涌起無(wú)限的感激之情。

年近五十進(jìn)校讀書(shū)

前面說(shuō)到了，葛健豪嫁到蔡家后，觀點(diǎn)思想上與封建的蔡家十分有沖突，但是兩人還沒(méi)有到?jīng)Q裂的時(shí)刻，真正讓葛老毅然離開(kāi)這個(gè)封建大家庭，是出于對(duì)自己女兒蔡暢的保護(hù)。

1914年，葛健豪的丈夫?yàn)榱素?cái)主500銀元，要把年僅13歲的小女蔡暢嫁給一個(gè)智力不健全的地主兒子當(dāng)童養(yǎng)媳。葛健豪極力反對(duì)，蔡和森在長(zhǎng)沙知道這件事后也極力反對(duì)，3個(gè)人一致認(rèn)為只有用“逃婚”的辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，來(lái)砸斷這根封建“包辦婚姻”的鎖鏈，由蔡和森把妹妹蔡暢從永豐接到長(zhǎng)沙讀書(shū)。葛老毅然與封建家庭決裂，只身帶著兒女離家出走，決心靠自己的力量把子女養(yǎng)大成人。我們想，如果當(dāng)時(shí)葛老沒(méi)有極力反對(duì)這段婚姻，我們黨的歷史上就少了 一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)女戰(zhàn)士，一位共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人，而多了一位被封建婚姻戕害的農(nóng)村婦女。

我剛才也介紹了葛健豪與秋瑾女士有親緣關(guān)系，十分崇拜這位遠(yuǎn)房親戚秋瑾，認(rèn)為秋瑾是一位能文能武的巾幗奇人，是“智仁勇兼?zhèn)涞呐印薄８鸾『郎钍芮镨滤枷氲挠绊憽Ｋ?jīng)常給兒女們講秋瑾的故事。兒女們也正是從她的嘴里第一次知道了“革命”這個(gè)詞。辛亥革命爆發(fā)后，蔡和森把辮子剪了，他回家告訴母親，說(shuō)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京政府號(hào)召老百姓剪辮子。葛健豪認(rèn)為很有道理，隨后也把自己的“巴巴頭”剪掉了。母子倆的行動(dòng)給閉塞的永豐鎮(zhèn)帶來(lái)很大影響，不久，剪辮子就在當(dāng)?shù)匚等怀娠L(fēng)。

葛老在和秋瑾的交流中還意識(shí)到一么問(wèn)題呢？就是說(shuō)知識(shí)可以改變命運(yùn)，知識(shí)不僅僅可以改變個(gè)人的命運(yùn)，而且還可以改變國(guó)家和民族的命運(yùn)，所以他才會(huì)極力的支持他的兒女們求學(xué)，而且他也渴望自己成為一位有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人。當(dāng)時(shí)，湘鄉(xiāng)縣立第一女校公告招生，年近50的葛健豪聽(tīng)到消息后，毫不猶豫地賣(mài)掉了出嫁時(shí)娘家陪嫁的首飾，湊足學(xué)費(fèi)后帶著蔡和森、蔡暢和蔡慶熙和孫女，祖孫三代一同進(jìn)入湘鄉(xiāng)縣城去求學(xué)。

當(dāng)她來(lái)到第一女校報(bào)名時(shí)，校方以她年紀(jì)大了為由不讓報(bào)名。這讓她十分氣憤，她讓兒子幫忙寫(xiě)了一張?jiān)V狀，自己呈送到縣衙。當(dāng)時(shí)還算開(kāi)明的縣知事仔細(xì)看了訴狀，覺(jué)得她是一個(gè)了不起的女子，便在訴狀上批了“奇志可嘉”四個(gè)字，責(zé)令學(xué)校破格錄取。葛健豪免試進(jìn)了湘鄉(xiāng)縣第一女校，與兒子蔡和森同讀高小班，小女兒蔡暢就讀初小班，大女兒蔡慶熙就讀縫紉班。雖然年紀(jì)大，又是個(gè)小腳女人，但是葛健豪和兒女們一樣勤奮好學(xué)，每天就寢鐘聲響過(guò)以后還要讀一陣書(shū)才睡覺(jué)。但她每門(mén)課程都堅(jiān)持參加學(xué)習(xí)。即使上體操課，她也堅(jiān)持和 十幾歲的女學(xué)生一道上課練習(xí)，從不缺課。

兒子蔡和森考入湖南省立第一師范讀書(shū)后，葛健豪又帶著蔡暢、蔡慶熙及外孫女劉昂從湘鄉(xiāng)來(lái)到長(zhǎng)沙。葛健豪入女子教員養(yǎng)習(xí)所學(xué)文化，蔡暢考入周南女校讀書(shū)，蔡慶熙入長(zhǎng)沙自治女校學(xué)縫紉和刺繡，劉昂入了周南女校幼稚園。蔡家祖孫三代五人一起進(jìn)省城讀書(shū)，一時(shí)間在長(zhǎng)沙城內(nèi)傳為佳話。

邁著小腳赴法勤工儉學(xué)

在“五四運(yùn)動(dòng)”推動(dòng)下，國(guó)內(nèi)掀起了赴法勤工儉學(xué)的高潮。葛健豪全力支持蔡暢、向警予等人發(fā)起組織“湖南女子留法勤工儉學(xué)會(huì)”，并以身作則，積極報(bào)名前往法國(guó)勤工儉學(xué)。當(dāng)?shù)弥恍└胺ㄇ诠€學(xué)的學(xué)生出國(guó)旅費(fèi)有困難時(shí)，葛健豪便利用與曾國(guó)藩的外孫聶云臺(tái)是親戚跟同鄉(xiāng)的關(guān)系，請(qǐng)他幫忙，從裕豐紗廠借來(lái)600塊銀洋，分發(fā)給這些青年，解決了他們的燃眉之急。1919年12 月25 日, 葛健豪與蔡和森、蔡暢、向警予等30多名學(xué)生, 從上海啟程赴法留學(xué)。

而當(dāng)時(shí)赴法是什么情況呢？不像我們現(xiàn)在有飛機(jī)，就是要在我們長(zhǎng)沙轉(zhuǎn)到上海，然后在上海乘船35天才能到達(dá)，而當(dāng)時(shí)為了節(jié)約路費(fèi)大家買(mǎi)的都是四等艙的票，什么叫做四等艙，就是這個(gè)倉(cāng)位沉浸在水底終日不見(jiàn)陽(yáng)光的，所以很多的這些青年的經(jīng)過(guò)這大半個(gè)月的顛簸以后，到了法國(guó)就一病不起了。

所以有些年輕人在了解了這些情況之后就不想去了，看著這個(gè)太風(fēng)險(xiǎn)太高了是吧。看到這種情況，這個(gè)葛健豪當(dāng)時(shí)怎么說(shuō)啊，她說(shuō):“一個(gè)人活在世界上就要活得有意義,我們現(xiàn)在去留學(xué),將來(lái)回國(guó)就可以干一番救國(guó)救民的大事。”這些年輕人一位54歲的老太太這么勇敢堅(jiān)定，自己怎么能退縮，于是就沒(méi)有人發(fā)表意見(jiàn)，勇敢地走上了赴法的道路。經(jīng)過(guò)大半個(gè)月的海上航行，葛健豪邁著她的小腳踏上了法國(guó)的土地。她與同去的6 名女生進(jìn)入蒙達(dá)尼女子公學(xué)學(xué)習(xí)。我們知道在異國(guó)他鄉(xiāng)最大的問(wèn)題就是語(yǔ)言溝通。葛老當(dāng)時(shí)已經(jīng)55歲了，她這么大的年紀(jì)，記憶力差，又沒(méi)有任何外語(yǔ)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)一些年輕人都表示學(xué)習(xí)語(yǔ)言很男，但是她卻毫不畏懼，她專(zhuān)門(mén)去拜訪過(guò)同來(lái)的徐特立，從他那里學(xué)到了“一天學(xué)一字”的求學(xué)精神。像小學(xué)生一樣, 從一個(gè)個(gè)單詞學(xué)起。但她憑著頑強(qiáng)的毅力，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的不懈努力，葛健豪終于可以用法文與人對(duì)話和閱讀法文報(bào)刊了。

除了語(yǔ)言的問(wèn)題，還有經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題，到了那邊生活費(fèi)要怎么解決呢？葛健豪想了一些辦法，她會(huì)刺繡，就拿繡品去買(mǎi)給法國(guó)人，那精美的刺繡品，深受法國(guó)婦女喜愛(ài)，一件刺繡可賣(mài)幾十至上百法郎。換來(lái)的錢(qián)，除了供自己和兒女們開(kāi)支，剩余的就用來(lái)資助那些國(guó)內(nèi)來(lái)的貧困留學(xué)生。葛健豪還時(shí)常做一些可口的飯菜給那些生活拮據(jù)的留學(xué)生吃，以改善他們的生活。

在法國(guó)留學(xué)的日子里，葛健豪積極支持兒子蔡和森與向警予、女兒蔡暢與李富春相互增進(jìn)了解，自由戀愛(ài)結(jié)婚。她認(rèn)為這是“向封建婚姻制度宣戰(zhàn)”。1922 年，蔡和森與向警予先期回國(guó)工作。同年秋天，黨派蔡暢、李富春夫婦前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，葛健豪便帶著外孫女李特特結(jié)束了4年的旅法生活，輾轉(zhuǎn)回到了中國(guó)。

晚年仍秘密從事革命工作

葛健豪歸國(guó)后，先在長(zhǎng)沙安家，大革命失敗后，60 多歲高齡的葛健豪跟兒女們表達(dá)了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的意愿，可她的愿望卻被蔡和森、蔡暢勸阻了。他們對(duì)她說(shuō)：現(xiàn)在斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，黨組織處于白色恐怖之中，很難開(kāi)展活動(dòng)。你年紀(jì)這么大了，又是小腳，入黨反而會(huì)給黨組織增添麻煩，留在黨外同樣可以為黨工作。盡管葛健豪沒(méi) 有實(shí)現(xiàn)入黨的愿望，但她還是一如既往地履行一位革命母親的責(zé)任。她一面含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)革命后代，一面積極投身到黨交給她的各項(xiàng)秘密工作之中,先后輾轉(zhuǎn)于武漢、上海，掩護(hù)兒女、兒媳和女婿干革命。

至1928年她的二兒蔡麓仙與三兒媳向警予先后為革命犧牲后，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)城市處于白色恐怖之中，于是老人家回到了湖南老家永豐，她在永豐的老家一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)也沒(méi)有，只靠在鄉(xiāng)下租種幾畝田地生活，而老人家心里始終關(guān)注著革命。

我們知道1931年，蔡和森在廣州壯烈犧牲，家中的人怕她傷心，一直瞞著未讓她知道。一直到1943年，在老人家臨終前還依然不知道他非常優(yōu)秀的兒子已經(jīng)于12年前離開(kāi)了人世。老人家一生有幾個(gè)孩子是吧，但是呢她生命的最后一刻陪在他身邊只有大女兒蔡慶熙。到這個(gè)時(shí)候他非常惦念著自己的兒女，但是她也依舊關(guān)心革命，并要長(zhǎng)女寫(xiě)信告訴他們：“母親已看不到他們的事業(yè)的成功了。但革命一定會(huì)勝利的！”遠(yuǎn)在陜北的毛澤東聞?dòng)嵑笮那闃O為沉重，他揮毫寫(xiě)下挽聯(lián)悼念：老婦人，新婦道；兒英烈，女英雄。短短十二個(gè)字，充分表達(dá)了對(duì)這位革命老人的贊頌之情。

葛健豪一生創(chuàng)下了很多的傳奇，他培養(yǎng)了四位中共中央委員，這也在我們黨的歷史上絕無(wú)僅有。所以他雖然不是中國(guó)共產(chǎn)黨員，卻立傳于《中共黨史人物傳》第六卷。所以我們追憶這一段歷史，一定要緬懷這位偉大的母親，我想，我們現(xiàn)在有這樣安寧幸福的生活，就是有無(wú)數(shù)像葛老一樣偉大的母親在背后默默支持，默默奉獻(xiàn)。

場(chǎng)景三：革新學(xué)術(shù)、砥礪品行——從嚴(yán)要求的啟示

剛才講了新民學(xué)會(huì)的現(xiàn)實(shí)啟示和我們偉大的革命母親葛健豪女士的感人事跡，我們?cè)倩氐叫旅駥W(xué)會(huì)，想問(wèn)大家新民學(xué)會(huì)的性質(zhì)到底是什么？是馬克思主義團(tuán)體？學(xué)術(shù)團(tuán)體？還是革命團(tuán)體？“建黨先 聲”的先進(jìn)組織。我們帶著這個(gè)問(wèn)題，繼續(xù)來(lái)追憶這段歷史。

我們知道1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了我國(guó)幾千年封建統(tǒng)治，但是中國(guó)社會(huì)的基本矛盾并沒(méi)有解決，國(guó)內(nèi)各派軍閥互相爭(zhēng)奪，內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)不斷，全國(guó)人民仍陷于水深火熱之中。正如毛澤東同志所說(shuō)的：“辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫之下。”因此，一些小資產(chǎn)階級(jí)、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子不滿(mǎn)中國(guó)社會(huì)的黑暗，繼續(xù)尋找救國(guó)救民的道路。而另一些思想進(jìn)步的知識(shí)分子則在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)反對(duì)舊思想、舊道德、舊文化為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)轟轟烈烈，范圍波及廣、思想解放程度高的解放運(yùn)動(dòng)（百家爭(zhēng)鳴 78年改革開(kāi)放）。

但是，在當(dāng)時(shí)的湖南，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的并不是那么順利，特別是我們城西，由于濃厚的保守意識(shí)，嚴(yán)重阻礙了新文化運(yùn)動(dòng)的興起，反之，一批以衛(wèi)道者自居的保守鄉(xiāng)紳反而在長(zhǎng)沙成立經(jīng)學(xué)會(huì)，傳播朱程理學(xué)，以封建的舊文化來(lái)對(duì)抗新文化思潮；除此之外，另一些傳統(tǒng)的知識(shí)分子，以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為由，創(chuàng)辦船山學(xué)社，盡管他們的目的也是救治社會(huì)，但是他們竭力主張復(fù)興舊道德的方式，在客觀上和衛(wèi)道者們一同，形成了一股強(qiáng)大的保守主義思潮。

因此，當(dāng)1915年之后，新文化運(yùn)動(dòng)波及全國(guó)時(shí)，長(zhǎng)沙城西依然相對(duì)平靜，民主與科學(xué)的呼聲并沒(méi)有在群眾中引起很大的反響。

而打破這一局面的，與一位開(kāi)明的學(xué)者分不開(kāi)，那就是毛澤東的老師，楊昌濟(jì)先生，就是在他的直接影響下，在1917年冬天毛澤東、蕭子升、蔡和森他們就開(kāi)始商量要來(lái)創(chuàng)建一個(gè)社團(tuán)，我們講了新民學(xué)會(huì)是20世紀(jì)國(guó)內(nèi)最重要的團(tuán)體，而實(shí)際上在當(dāng)時(shí)類(lèi)似于這樣的社團(tuán)組織呢，在全國(guó)大概是有400來(lái)個(gè)。

不過(guò)新民學(xué)會(huì)確實(shí)影響最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的。是它首先打破了湖南 思想界相對(duì)沉寂的局面，進(jìn)而成為了長(zhǎng)沙和湖南的新文化運(yùn)動(dòng)中心。

于是，今后幾個(gè)月的醞釀以后，1918年4月14號(hào)新民學(xué)會(huì)成立大會(huì)就在眼前的這個(gè)房子堂屋里召開(kāi)了。當(dāng)時(shí)參會(huì)的人員就是毛澤東的這些朋友們，大部分都是楊昌濟(jì)老師的學(xué)生，毛澤東、蕭子升、何叔衡、蕭

三、羅章龍、張昆弟、葉兆真等13位熱血青年一起來(lái)到蔡和森家中，正式舉行了新民學(xué)會(huì)成立會(huì)。

會(huì)上首先討論通過(guò)了毛澤東和鄒鼎承他們事先起草好的會(huì)章，然后討論了這個(gè)協(xié)會(huì)的名稱(chēng)叫做新民學(xué)會(huì)，這個(gè)姓名呢最早是由蔡和森和蕭子升提出來(lái)的，取自大學(xué)中的“大學(xué)之道在新民...日日新，又日新”，“新民”就是指使民眾覺(jué)悟更新，“日日新，又日新”我們的習(xí)總書(shū)記在談創(chuàng)新的時(shí)候也引用了這句話，意思說(shuō)精神上的棄舊圖新。而且如果能每天除舊更新，就要持之以恒。

在學(xué)會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的問(wèn)題上，出現(xiàn)了分歧，毛澤東和蔡和森做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，認(rèn)為學(xué)會(huì)要向政黨方向發(fā)展，而蕭子升的意見(jiàn)比較保守，認(rèn)為現(xiàn)在不能做到的事，就不要寫(xiě)到會(huì)章中，現(xiàn)在是學(xué)術(shù)組織，限于學(xué)術(shù)研究，修養(yǎng)道德。兩者的分歧其實(shí)是革命派與溫和派在思想上的分歧，一直存在，后來(lái)又體現(xiàn)在蒙達(dá)尼會(huì)議上。

最后通過(guò)討論，學(xué)會(huì)確定了宗旨：“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”。選舉了協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)干事會(huì)，大家推舉毛澤東任總干事。毛澤東婉言謝絕，提議蕭子升任總干事，自己愿意多做實(shí)事。不久，蕭子升赴法勤工儉學(xué)，因此新民學(xué)會(huì)自始至終的實(shí)際負(fù)責(zé)人是毛澤東和蔡和森。新民學(xué)會(huì)早期雖是一個(gè)學(xué)術(shù)組織，但對(duì)會(huì)員卻有著嚴(yán)格的規(guī)定。發(fā)展會(huì)員新標(biāo)準(zhǔn)：品格好，志向好，學(xué)問(wèn)好，確有向上要求的年輕人才能入會(huì)。會(huì)員遵守紀(jì)律：一不虛偽，二不懶惰，三不浪費(fèi)，四不賭博，五狎妓。這些規(guī)定就保證了這樣一個(gè)組織的先進(jìn)性。而這些條文里尚樸素、主城市、禁浮華，戒驕傲等精神，在我們黨的歷史中從嚴(yán)治軍從嚴(yán)治黨的紀(jì)律中都看到其影響。例如1929年12月古田會(huì)議決議中規(guī)定共產(chǎn)黨員的五項(xiàng)條件 “

1、政治觀念沒(méi)有錯(cuò)誤的（包括階級(jí)覺(jué)悟）；

2、忠實(shí)；

3、有犧牲精神，能積極工作；

4、沒(méi)有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念；5不吃鴉片，不賭博。”；毛主席在延安時(shí)期總結(jié)當(dāng)?shù)谌笞黠L(fēng)。即理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)；再到七屆二中全會(huì)，兩個(gè)務(wù)必的提出，這些也可以從新民學(xué)會(huì)的影子。

這是因?yàn)楸旧硇旅駥W(xué)會(huì)這個(gè)會(huì)務(wù)工作就是毛主席在主持，那么他后期的一些思想可以說(shuō)就是新民學(xué)會(huì)時(shí)期思想一個(gè)順理成章的發(fā)展。

場(chǎng)景四：旗臶就是方向——由學(xué)術(shù)團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼒F(tuán)體的啟示 新民學(xué)會(huì)成立后，堅(jiān)持實(shí)施“向外發(fā)展”與“國(guó)內(nèi)研究”并重的方略，向外，是由蔡和森帶頭，先后有蕭子升、李維漢、向警予等20余人赴法、赴日和赴難養(yǎng)勤工儉學(xué)。國(guó)內(nèi)，則有毛澤東為首，在中國(guó)這個(gè)底盤(pán)進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究。可以說(shuō)這兩只勁旅并駕齊驅(qū)，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，最后殊途同歸，集合于共產(chǎn)黨的旗臶下。

1、赴法勤工儉學(xué)

說(shuō)到留法勤工儉學(xué)，我們便要將目光從長(zhǎng)沙拋向河北省保定市，1918年正在北京大學(xué)擔(dān)任教授的楊昌濟(jì)給學(xué)生蔡和森寄來(lái)了一封書(shū)信，告知華法教育會(huì)在北京保定等處設(shè)有留法勤工儉學(xué)預(yù)備班，就是這封信將千里之外的新民學(xué)會(huì)會(huì)員的視野從南方帶到了北方，帶到了國(guó)外。這影響深遠(yuǎn)的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，也因此留下了湖南進(jìn)步青年的足跡。

蔡和森首先到了北京，見(jiàn)到了楊昌濟(jì)，聯(lián)系了勤工儉學(xué),這個(gè)時(shí)候呢，蔡和森覺(jué)得自己個(gè)人往外邊跑，力量還較單薄，他還是想把毛澤東請(qǐng)出來(lái)，因?yàn)樗亲詈玫呐笥选Ｋo毛澤東寫(xiě)信之后，1918年 8月，毛澤東帶領(lǐng)25名新民學(xué)會(huì)會(huì)員和進(jìn)步青年抵達(dá)北京，并安排他們進(jìn)入留法預(yù)科班學(xué)習(xí)法語(yǔ)。

為了協(xié)助會(huì)員籌辦赴法的旅費(fèi)，毛澤東和蔡和森蕭子升羅章龍等人在景山東門(mén)附近的三眼井租了一間平房，睡覺(jué)是8個(gè)人擠在一個(gè)炕上。毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)每當(dāng)我要翻身得先同兩旁的人打招呼。

把赴法勤工儉學(xué)會(huì)友，安頓好后，在楊昌濟(jì)教授的推薦下，毛澤東在北大圖書(shū)館某到一份差事，每月八塊錢(qián)。在這里他和蔡和森見(jiàn)到了李大釗，并閱讀了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等傳播馬克思主義的文章，毛澤東那強(qiáng)烈的求知欲給李大釗留下了深刻印象，當(dāng)然，那時(shí)他們都不可能想到，最終把社會(huì)主義理想變?yōu)橹袊?guó)革命具體實(shí)踐的正是毛澤東。

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是我們中國(guó)共產(chǎn)黨成立早期最重要的一次活動(dòng)，是他為我們共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一大批德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部和科教人才。當(dāng)時(shí)赴法的成員中，有19人是新民學(xué)會(huì)成員，其中12人信仰馬克思主義，后來(lái)都成為了共產(chǎn)黨員。作為湖南青年赴法的組織者，毛澤東自己卻沒(méi)有邁出國(guó)門(mén)，這其中當(dāng)然有照顧重病母親的緣故，但更重要的是新民學(xué)會(huì)成立時(shí)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境讓他意識(shí)到一場(chǎng)革命的風(fēng)暴即將來(lái)臨，國(guó)內(nèi)還有許多迫切的事情要做，新民學(xué)會(huì)應(yīng)當(dāng)要做長(zhǎng)期的準(zhǔn)備。

驅(qū)張運(yùn)動(dòng)

因此留在國(guó)內(nèi)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民學(xué)會(huì)開(kāi)展了一系列的社會(huì)活動(dòng)，1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，這成為五四時(shí)期湖南反帝反封建斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在這一年的夏天，他們?cè)陂L(zhǎng)沙組建了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，毛澤東為學(xué)生聯(lián)合會(huì)奔走忙碌，創(chuàng)辦了著名的湘江評(píng)論并擔(dān)任主編。第一期湘江評(píng)論訂了兩千份，一天之內(nèi)就銷(xiāo)售一空。湘江評(píng)論鋒芒系列充 分表達(dá)了自己的主旨，其中毛澤東的一篇名為《民眾的大聯(lián)合》的文章就在湘江評(píng)論上連載了三期。湘江評(píng)論它的基本思想是：主張民眾的大聯(lián)合，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

當(dāng)時(shí)，皖系軍閥湖南省長(zhǎng)張敬堯在統(tǒng)治湖南的過(guò)程匯總，對(duì)人民實(shí)行殘暴統(tǒng)治，湖南人民憤恨以及一致認(rèn)為“張毒不除，湖南無(wú)望”。1919年8月，張敬堯封閉湘江評(píng)論，解散湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)。軍閥的壓迫激發(fā)了湖南人民的斗爭(zhēng)精神。1919年12月，湖南學(xué)生舉行第二次銷(xiāo)毀日貨大游行，遭到湖南省長(zhǎng)軍閥張敬堯的弟弟張靖康的鎮(zhèn)壓，這一事件直接成為了湖南群眾反抗軍閥張敬堯的導(dǎo)火索。

12月4日，新民學(xué)會(huì)決定發(fā)動(dòng)驅(qū)張，并組織長(zhǎng)沙學(xué)生教員萬(wàn)余人舉行總罷課，并派代表團(tuán)分赴北京上海衡陽(yáng)等地?cái)U(kuò)大驅(qū)張宣傳，同時(shí)利用駐扎在衡陽(yáng)的直系軍閥吳佩孚和湘軍與張敬堯之間的矛盾對(duì)其施加壓力。1920年6月，張敬堯退出湖南驅(qū)張運(yùn)動(dòng)獲得全面勝利。

湖南自治運(yùn)動(dòng)

當(dāng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之時(shí)，毛澤東在北京讀到了許多有關(guān)介紹馬克思主義的書(shū)刊，其中有羅章龍翻譯的德文版共產(chǎn)黨宣言油印本。在上海，他和陳獨(dú)秀也研討了驅(qū)張成功后如何改造湖南的問(wèn)題，但這個(gè)時(shí)候他的思想還處于呼聲革命的階段，特別是湘系軍閥譚延闿提出“湘人治湘”的口號(hào)后，他認(rèn)為這是改造湖南社會(huì)的絕佳時(shí)機(jī)，因此提出了湖南人民自治的口號(hào)，希望通過(guò)人民制憲，讓人民掌握政權(quán)。然而，當(dāng)人民群眾行動(dòng)起來(lái)要求實(shí)現(xiàn)民治的時(shí)候，湖南軍閥最終撕破了自制的偽裝，露出了獨(dú)裁和軍閥割據(jù)的真面目。湖南人民自治運(yùn)動(dòng)宣告失敗。

湖南人民自治運(yùn)動(dòng)失敗以后，毛澤東認(rèn)真的總結(jié)了驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他在11月25日一個(gè)晚上就分別給新民學(xué)會(huì)會(huì)員 向警予、羅章龍、張國(guó)奇等人總結(jié)湖南人民自治運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)，著重談到改良主義在中國(guó)行不通，提出一定要有一個(gè)主義，就是馬克思主義作指導(dǎo)。

而這時(shí)的毛澤東經(jīng)過(guò)不斷剖析，揚(yáng)棄空想社會(huì)主義等思潮已經(jīng)成為了一名堅(jiān)定的馬克思主義，他后來(lái)回憶說(shuō)：我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書(shū)，我熱心地搜尋了那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫(xiě)的共產(chǎn)主義書(shū)籍，有三本特別深地銘刻在我心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰，我一旦接收了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

我們說(shuō)主義像一面旗臶，旗臶樹(shù)立起來(lái)了，才有所指望，才有所趨赴。旗臶就是方向。在這個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人中間，第一個(gè)宣稱(chēng)馬克思主義的并不是新民學(xué)會(huì)的會(huì)員，也并不是毛澤東，但是對(duì)于體制問(wèn)題的重要性的認(rèn)識(shí)，新民學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人也就是我們的毛主席，他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就超越了當(dāng)時(shí)所有的領(lǐng)導(dǎo)人。

在這之后，新民學(xué)會(huì)召開(kāi)了兩次重要會(huì)議。一次是1920年7月，蔡和森組織在法國(guó)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員召開(kāi)蒙達(dá)尼會(huì)議，對(duì)毛澤東提出的學(xué)會(huì)目的在于改造中國(guó)與世界進(jìn)行討論。另外一次就是1921年初在中國(guó)的新民學(xué)會(huì)成員在毛澤東的組織下召開(kāi)的新年會(huì)議，繼續(xù)蒙達(dá)尼會(huì)議的討論，參加會(huì)議的新民學(xué)會(huì)會(huì)員大都主張相信布爾什維克主義走俄國(guó)十月革命的道路。

任何一種信仰的確定都不可能是一蹴而就的，像毛主席沒(méi)有一開(kāi)始就是堅(jiān)定的馬克思主義者，盡管當(dāng)時(shí)大多是的會(huì)員都同意布爾什維克主義，但是也有反對(duì)的聲音。例如與蕭子升的分歧從新民學(xué)會(huì)成立之初一直延續(xù)到蒙達(dá)尼會(huì)議上，在那次會(huì)議中經(jīng)過(guò)討論，大家同意毛澤東的主張，但是在改造中國(guó)與世界的方法與道路上出現(xiàn)了嚴(yán)重的分 歧，蔡和森與蕭子升的意見(jiàn)截然不同。在張昆弟的建議下，蒙達(dá)尼會(huì)議決定把這個(gè)問(wèn)題反饋國(guó)內(nèi)，由國(guó)內(nèi)的會(huì)員繼續(xù)討論。

這個(gè)時(shí)候的蔡和森憑著一本法華字典，通過(guò)猛看猛印馬克思主義著作，已經(jīng)確立了馬克思主義的信仰，主張走俄國(guó)十月革命的道路。他在1920年8月13日和9月16日分別兩次給毛澤東寫(xiě)信，詳細(xì)闡明了自己的見(jiàn)解，便第一次明確要在中國(guó)成立共產(chǎn)黨。

可以說(shuō)遠(yuǎn)在法國(guó)的蔡和森與留在中國(guó)的毛澤東，兩人不謀而合，幾乎同時(shí)確立了并且堅(jiān)定了馬克思主義的信仰。毛澤東在收到蔡和森8月和9月兩封關(guān)于建黨設(shè)想的信件后，也先后對(duì)于蔡和森的主張表示深切的贊同，沒(méi)有一個(gè)字不贊成，并提出了唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)。歷史證明呢毛澤東蔡和森的建黨思想是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，是符合中國(guó)革命實(shí)際的。

那么從這個(gè)學(xué)會(huì)的這三年的歷史來(lái)看，它從一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體到革命團(tuán)體，在發(fā)展成它的先進(jìn)分子又組成長(zhǎng)沙的共產(chǎn)黨的早期組織有這么一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)會(huì)和包括長(zhǎng)沙的共產(chǎn)黨早期組織對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的。

而我想新民學(xué)會(huì)的給我們的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)不止于此，從里面孕育和成長(zhǎng)的人格精神和理想信念的執(zhí)著追求，值得我們每一位特別是年輕人學(xué)習(xí)。今天我們開(kāi)展講政治將信念，做政治合格的黨員的專(zhuān)題學(xué)習(xí)，我想也能從新民學(xué)會(huì)這段歷史中收到一點(diǎn)啟發(fā)，怎樣才算是政治合格呢，首先是做到對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)，我們每位黨員在入黨那天都在黨旗下鄭重地宣誓過(guò)，因此，我們是不是應(yīng)該，是不是必須向蔡毛學(xué)習(xí)，一旦接受馬克思主義以后，信仰就不再動(dòng)搖，是不是應(yīng)該在任何情況下都要做政治信仰不變，立場(chǎng)不移，方向不偏呢？

最后我一封書(shū)信結(jié)束本堂課，是來(lái)自新民學(xué)會(huì)建立早起，毛澤東 和他好朋友的來(lái)信。

“今日為仕者，不可觀望，不可詭隨 應(yīng)自然磊落，應(yīng)皎如明月，不可為富貴淫，不可為威武屈，茍圖國(guó)利民福，雖死無(wú)愧于天地鬼神！”

第二篇：新民學(xué)會(huì)現(xiàn)實(shí)啟示

新民學(xué)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講稿

非常高興，今天有機(jī)會(huì)和大家一起來(lái)到新民學(xué)會(huì)，新民學(xué)會(huì)是毛澤東在第一師范畢業(yè)前期和他的好朋友蕭子升，蔡和森一起商議發(fā)起成立了一個(gè)社團(tuán)組織，可以說(shuō)，這里是追隨青年毛澤東的成長(zhǎng)之路的必經(jīng)之站。我們知道毛澤東他雖然身在韶山，但實(shí)際上他長(zhǎng)在長(zhǎng)沙，學(xué)在長(zhǎng)沙。他1910年來(lái)到長(zhǎng)沙，到1923年赴上海任職，在長(zhǎng)沙的時(shí)間是將近14年。所以在這14年的期間里，在長(zhǎng)沙的各個(gè)角落實(shí)際上都留下了他成長(zhǎng)的足跡，那這里就有一個(gè)問(wèn)題，為什么我們一定要來(lái)新民學(xué)會(huì)，為什么新民學(xué)會(huì)如此之重要？

1936年，毛澤東在陜北的窯洞里曾對(duì)美國(guó)記者埃德加.斯諾談到：“新民學(xué)會(huì)對(duì)中國(guó)的事情和命運(yùn)產(chǎn)生了廣泛的影響.”

我們現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)于新民學(xué)會(huì)的界定實(shí)際上是有幾句話： ? 第一，新民學(xué)會(huì)是五四時(shí)期最重要的革命團(tuán)體。? 第二，新民學(xué)會(huì)是我們湖南反帝反封建運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。? 第三，新民學(xué)會(huì)是湖南進(jìn)步青年快速成長(zhǎng)的一個(gè)搖籃。? 第四，新民學(xué)會(huì)是湖南傳播馬克思主義思想的主要平臺(tái)。

而對(duì)于毛澤東個(gè)人的成長(zhǎng)而言，是正是因?yàn)樗l(fā)起成立的這個(gè)新民學(xué)會(huì)，幫助他在短短的兩三年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了思想的一個(gè)轉(zhuǎn)變。他本來(lái)在湖南第一師范讀書(shū)期間，用他自己的話來(lái)講，他其實(shí)是一個(gè)空想社會(huì)主義、自由主義以及無(wú)政府主義等思想的一個(gè)大雜燴。就是通過(guò)新民學(xué)會(huì)的這幾年的歷練，他到1920年的冬天，他就成立了長(zhǎng)沙的共產(chǎn)主義小組，成為了一個(gè)共產(chǎn)黨員，堅(jiān)定了他的馬克思主義理想，從而就為他日后成為偉人打下了扎實(shí)的政治思想基礎(chǔ)。這就是我們?yōu)槭裁丛谧穼で嗄昝珴蓶|的成長(zhǎng)之路上必須要來(lái)新民學(xué)會(huì)。

而新民學(xué)會(huì)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我想通過(guò)追憶這段歷史，緬懷這段歷史中的幾位重要人物，對(duì)于我們特別是年輕人而言有以下幾點(diǎn)啟示： 一：愿嚶鳴以求友—青年毛澤東治學(xué)修身的啟示

我們知道青年毛澤東他本來(lái)在一師范讀書(shū)，讀得好好的，為什么要在畢業(yè)之前一個(gè)多月還要想起要成立這樣一個(gè)社團(tuán)組織呢？ 那這里呢，就要從毛澤東一直以來(lái)的一個(gè)理念是有很有關(guān)系的。這要提到1915年9月一張征友啟事。它粘貼在長(zhǎng)沙城各個(gè)中學(xué)門(mén)口，啟事引用詩(shī)經(jīng)小雅伐木中的一句：“愿嚶鳴以求友，愿結(jié)交對(duì)學(xué)問(wèn)時(shí)政感興趣，能刻苦耐勞，意志堅(jiān)定，隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)捐軀的青年。”其落款署名28畫(huà)生。

這張奇異的啟示，引起了后來(lái)成為新民學(xué)會(huì)早期會(huì)員的青年學(xué)生羅章龍等的興趣，他看了以后，為這個(gè)內(nèi)容所感動(dòng)，很真摯，就回到學(xué)校寫(xiě)一封回信給28畫(huà)生，他己署名為“縱宇一郎”，三天以后就收到回信了，那個(gè)回信的內(nèi)容就大致說(shuō)這個(gè)：“空谷足音，跫然色喜，表示很高興”。于是兩人約定在第二個(gè)禮拜天到定王臺(tái)圖書(shū)館見(jiàn)面，見(jiàn)面以后才知道他叫毛澤東，因?yàn)檫@個(gè)毛澤東的繁體字是28畫(huà)

這個(gè)重要的征友啟事就是這些愛(ài)國(guó)青年共同尋求救國(guó)救民真理的開(kāi)始。從1915年至1918年的三年間，毛澤東的周?chē)饾u引起了一大批志同道合的青年，這些青年形成了后來(lái)的新民學(xué)會(huì)的核心力量。在這些人中，蔡和森是毛澤東最親密和最重要的朋友，他們同是楊昌濟(jì)的學(xué)生，因此來(lái)往密切，思想交流頻繁，友誼之深，如同手足。

這里有點(diǎn)值得注意，盡管毛主席當(dāng)時(shí)求友心切，感召了一大批跟他一樣追求進(jìn)步的年輕人。但是，他對(duì)于交朋友他是有標(biāo)準(zhǔn)的，不是隨便什么朋友他都愿意來(lái)結(jié)交的。他在一師范的時(shí)候，就嚴(yán)格要求自己提出了一個(gè)“三不談”來(lái)約束規(guī)范自己，那就是不談金錢(qián)，不談男女，不談家庭瑣事兒。他在結(jié)交朋友的時(shí)候他也有一個(gè)明確的一個(gè)要求，他的朋友第一個(gè)肯定也要遵守這三不談，還有一個(gè)是什么，就是也要和他一樣有著遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，要堅(jiān)強(qiáng)剛毅，要敢于追求真理，勇于追求真理，隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家為理想犧牲自己的生命。

這就是他交友的一個(gè)原則，所以我們今天是不是也講大家要慎交友。最近我看到網(wǎng)上有一個(gè)段子就是你跟什么樣的朋友在一起就決定了你會(huì)成為什么樣的人，就也會(huì)決定你的人生。你和聰明的人在一起你會(huì)越來(lái)越睿智；你跟大方的人在一起你也會(huì)越來(lái)越慷慨；你跟富有的人在一起你會(huì)越來(lái)越有錢(qián)；你和勤勞的人在一起你會(huì)越來(lái)越上進(jìn)；我們的話來(lái)講這就是朋友的一種影響。

所以在他的這個(gè)交友原則之下呢，在短短幾年時(shí)間內(nèi)就聚集了許多位跟他一樣的追求進(jìn)步，追求真理的有志青年。

那這些年輕的朋友在一起又干什么呢？前面講了“三不談”，不談錢(qián)，不談感情，不談瑣事。那有的朋友就說(shuō)，我的朋友圈里全部都是這些，當(dāng)紅的微信公眾號(hào)也都是兩性問(wèn)題，情感問(wèn)題，娛樂(lè)八卦，我除了這些，我就沒(méi)有東西可談了。而青年毛澤東和他的小伙伴的就是探討一個(gè)問(wèn)題，如何使個(gè)人以及全人類(lèi)生活向上的問(wèn)題！

每每看到這里，我不禁陷入思考。當(dāng)時(shí)的中國(guó)那么大，在偏南一隅，幾位名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕人，卻能有“以天下為己任”的情懷和理想，他們有時(shí)候連飯都吃不飽，卻能談?wù)撝檬裁捶绞绞裁词侄蝸?lái)改造國(guó)家與社會(huì)。這是什么力量，是什么原因讓他們胸懷偉業(yè)，心憂(yōu)天下？相比之下，我們現(xiàn)在衣食無(wú)憂(yōu)，資訊發(fā)達(dá)，卻眼光囿于身邊瑣事，行為局限于個(gè)人利益。

我想，這值得我們?cè)趫?chǎng)的每一位思考，我們不僅反思一下自己，我們的理想是什么？理想里是不是只有小我，有沒(méi)有我們的國(guó)家我們的社會(huì)？我們且不說(shuō)要向青年毛主席一樣時(shí)時(shí)刻刻談?wù)搰?guó)家人民，但是我們是不是也應(yīng)該有一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，我想當(dāng)每個(gè)人有了這種責(zé)任心，在工作中，在生活中，視野會(huì)更加開(kāi)闊，在事物的判斷中，也會(huì)有更加準(zhǔn)確和宏大的抉擇。場(chǎng)景二：溈癡寄廬——緬懷革命母親

1、溈癡寄廬的解釋

去過(guò)新民學(xué)會(huì)的朋友都知道，在門(mén)口是寫(xiě)著“新民學(xué)會(huì)成立舊址暨蔡和森故居”，因此在新民學(xué)會(huì)沒(méi)有成立之前這里是蔡和森的家。1917年的夏天，蔡和森為了在長(zhǎng)沙求學(xué)，將全家從雙峰遷往長(zhǎng)沙。在這里租下這所房子，這個(gè)地方的地名呢叫做劉家臺(tái)子，后來(lái)又叫做周家臺(tái)子。

那在蔡和森居住之前，這套房子是干嘛用得呢？大家看到“溈癡寄廬”匾額。溈癡寄廬中的“溈”，是指寧鄉(xiāng)的溈山或溈水；“癡”，是癡迷，而在封建文化里，這個(gè)“癡”實(shí)際上是指一位守孝的孝子，親人逝世后，要守孝三年是吧，因此“溈癡”是房主的自稱(chēng)，表示這是一位寧鄉(xiāng)籍的孝子。“寄”是寄居；“廬”，古代郊野平民住所，或守喪的簡(jiǎn)易房屋。這四個(gè)字的大意是：寧鄉(xiāng)人為守祖墳蓋的墓廬屋。就說(shuō)明了這個(gè)房子的原來(lái)是干什么的呢？是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為守護(hù)祖墳旁邊臨時(shí)搭建的非常簡(jiǎn)陋的一個(gè)房子。

今天這里很多人就說(shuō)，蔡和森家里好有錢(qián)哦，這個(gè)地段又好，又是鬧市中間的一篇凈土，又有這么一個(gè)菜園子。那我們今天看來(lái)，的確覺(jué)得周?chē)芊比A的地段也很昂貴，但實(shí)際上在新民學(xué)會(huì)成立的時(shí)候，尤其在蔡和森居住在這里的時(shí)候，這里是非常非常的荒涼和偏僻的，當(dāng)時(shí)的一個(gè)大的院子一個(gè)月只需要兩塊錢(qián)，一個(gè)月這兩塊錢(qián)是一個(gè)什么概念，當(dāng)時(shí)一個(gè)南門(mén)口四五十平米的一個(gè)房子，他租金也需要40塊錢(qián)左右。

2、葛健豪的故事

當(dāng)時(shí)蔡和森又是什么情況呢？蔡和森是湖南雙峰縣永豐鎮(zhèn)人，他比毛澤東早一年進(jìn)入一師范，他是1913年入學(xué)，1917年從一師范畢業(yè)。在畢業(yè)前夕，他們家里發(fā)生了一件事，蔡和森的姐姐蔡慶熙嫁到了衡山，與丈夫生了一個(gè)女兒，在女兒還沒(méi)有滿(mǎn)2歲的時(shí)候，丈夫得了白喉死掉了，當(dāng)?shù)厝司陀X(jué)得她克夫，于是蔡 慶熙在婆家是備受虐待和折磨，這時(shí)他們的母親葛健豪挺身而出，把她們母女接回永豐鎮(zhèn)來(lái)住，與婆家徹底脫離關(guān)系，而在當(dāng)時(shí)，這種事情還是備受爭(zhēng)議的。后來(lái)，為了一家人能相互照顧，也為了繼續(xù)在長(zhǎng)沙求學(xué)，蔡和森就把母親他們一起接到了長(zhǎng)沙。而蔡和森從一師范畢業(yè)以后，并沒(méi)馬上去找工作，而是繼續(xù)研究救國(guó)救民的真理，所以當(dāng)時(shí)一家人少了一個(gè)賺錢(qián)的勞動(dòng)力，生活又比較拮據(jù)，那怎么辦呢？于是就租下了這塊地，自己耕作，解決了一家人的生計(jì)問(wèn)題。

而當(dāng)時(shí)毛澤東他他在一師范讀書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常喜歡去湘江游泳是吧，游過(guò)來(lái)到城西正好就到了這里，于是他們幾個(gè)小伙伴就經(jīng)常在老人家這里蹭飯吃。但是這個(gè)母親非常慷慨，他對(duì)于蔡和森的朋友們從來(lái)都是視如己出，一視同仁，沒(méi)有區(qū)別。他們經(jīng)常在這里討論時(shí)政，白天在這里吃飯，謝謝大家有飯吃，晚上就留宿。這個(gè)毛澤東他們后來(lái)不好意思，所以在談完正事后，也在這個(gè)菜地幫忙。所以毛澤東跟葛健豪女士的感情特別深厚，也是親切地稱(chēng)她為革命媽媽。在1918年的時(shí)候，毛澤東跟他自己的母親感情也很好是吧，但是他的母親身體不好，1918年他的母親到長(zhǎng)沙來(lái)，也是把媽媽安排住在這里，葛健豪女士也是精心的照顧毛澤東的母親，我們今天到韶山去了，看到一張照片，這個(gè)文七妹和毛澤東的弟弟在長(zhǎng)沙的一張照片，也就是在新民學(xué)會(huì)拍的。

我們來(lái)到新民學(xué)會(huì)，出了追憶那段歷史，我們也要緬懷一位最偉大的母親，就是葛健豪女士，其實(shí)他原名不叫葛健豪，他叫葛蘭英，是她自己改的名字，他說(shuō)“健就是要做改造社會(huì)的健將，豪就是要做打到封建的豪強(qiáng)。”可以說(shuō)葛健豪女士的一生充滿(mǎn)了傳奇的色彩。

葛健豪出生名門(mén)，是湖南雙峰縣荷葉鄉(xiāng)一戶(hù)封建官僚家庭，在葛健豪出生時(shí)，當(dāng)?shù)赜腥笸澹呵宕荚鴩?guó)藩曾氏家族、“鑒湖女俠”秋瑾的婆家王氏家族，和葛健豪娘家葛氏家族。三家彼此聯(lián)姻，構(gòu)成了封建統(tǒng)治階級(jí)在荷葉的最上層。而蔡和森的外公和爺爺曾經(jīng)在曾國(guó)藩手下任職，因此葛健豪16歲奉父母之命嫁 到永豐蔡家，可以說(shuō)是兩家是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)姻。先后生育了蔡慶熙、蔡麓仙、蔡和森、蔡暢幾個(gè)兒女。

其實(shí)葛健豪嫁過(guò)去后完全可以過(guò)一種安逸舒適的少奶奶生活，但是他沒(méi)有。這是因?yàn)椴毯蜕母赣H身上依舊擺脫不了紈绔子弟的氣息，結(jié)婚以后一些陋習(xí)例如吸鴉片、賭博、嫖妓讓葛健豪女士非常看不慣；葛健豪女士從小就在家塾跟著哥哥伴讀，她性格堅(jiān)毅，思想豁達(dá)，而且痛恨封建陋習(xí)，這與不務(wù)正業(yè)的丈夫截然相反，自然兩人之間缺少共同語(yǔ)言，感情很不融洽，在婆家備受折磨。加上她的大女兒慶熙也像她一樣，嫁到婆家后受盡虐待。種種不幸，讓葛健豪產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗思想，她痛恨那些惡習(xí)陋俗，渴望男女平等和女子獨(dú)立。因此，她從來(lái)不用舊觀念約束兒女。她曾頂住周?chē)说睦溲岳湔Z(yǔ)，硬是不給小女兒蔡暢纏足。二三十年后，當(dāng)蔡暢靠自己矯健的雙腳為黨的事業(yè)四處奔波，想起母親為保住這雙天足所作的斗爭(zhēng)，心中總會(huì)涌起無(wú)限的感激之情。

年近五十進(jìn)校讀書(shū)

前面說(shuō)到了，葛健豪嫁到蔡家后，觀點(diǎn)思想上與封建的蔡家十分有沖突，但是兩人還沒(méi)有到?jīng)Q裂的時(shí)刻，真正讓葛老毅然離開(kāi)這個(gè)封建大家庭，是出于對(duì)自己女兒蔡暢的保護(hù)。

1914年，葛健豪的丈夫?yàn)榱素?cái)主500銀元，要把年僅13歲的小女蔡暢嫁給一個(gè)智力不健全的地主兒子當(dāng)童養(yǎng)媳。葛健豪極力反對(duì)，蔡和森在長(zhǎng)沙知道這件事后也極力反對(duì)，3個(gè)人一致認(rèn)為只有用“逃婚”的辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，來(lái)砸斷這根封建“包辦婚姻”的鎖鏈，由蔡和森把妹妹蔡暢從永豐接到長(zhǎng)沙讀書(shū)。葛老毅然與封建家庭決裂，只身帶著兒女離家出走，決心靠自己的力量把子女養(yǎng)大成人。我們想，如果當(dāng)時(shí)葛老沒(méi)有極力反對(duì)這段婚姻，我們黨的歷史上就少了一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)女戰(zhàn)士，一位共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人，而多了一位被封建婚姻戕害的農(nóng)村婦女。我剛才也介紹了提到他出身名門(mén)，出身望族，他始終是關(guān)注民生，關(guān)注底層這個(gè)百姓的生活。葛建豪十分崇拜遠(yuǎn)房親戚秋瑾，認(rèn)為秋瑾是一位能文能武的巾幗奇人，是“智仁勇兼?zhèn)涞呐印薄８鸾『郎钍芮镨滤枷氲挠绊憽Ｋ?jīng)常給兒女們講秋瑾的故事。兒女們也正是從她的嘴里第一次知道了“革命”這個(gè)詞。辛亥革命爆發(fā)后，蔡和森把辮子剪了，他回家告訴母親，說(shuō)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京政府號(hào)召老百姓剪辮子。葛健豪認(rèn)為很有道理，隨后也把自己的“巴巴頭”剪掉了。母子倆的行動(dòng)給閉塞的永豐鎮(zhèn)帶來(lái)很大影響，不久，剪辮子就在當(dāng)?shù)匚等怀娠L(fēng)。

葛老在和秋瑾的交流中還意識(shí)到一么問(wèn)題呢？就是說(shuō)知識(shí)可以改變命運(yùn)，這種知識(shí)改變命運(yùn)不僅僅可以改變個(gè)人的命運(yùn)，而且還可以改變國(guó)家和民族的命運(yùn)，所以他才會(huì)極力的支持他的兒女們求學(xué)，而且他也渴望自己成為一位有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人。當(dāng)時(shí)，湘鄉(xiāng)縣立第一女校公告招生，年近50的葛健豪聽(tīng)到消息后，毫不猶豫地賣(mài)掉了出嫁時(shí)娘家陪嫁的首飾，湊足學(xué)費(fèi)后帶著蔡和森、蔡暢和蔡慶熙和孫女，祖孫三代一同進(jìn)入湘鄉(xiāng)縣城去求學(xué)。

當(dāng)她來(lái)到第一女校報(bào)名時(shí)，校方以她年紀(jì)大了為由不讓報(bào)名。這讓她十分氣憤，她讓兒子幫忙寫(xiě)了一張?jiān)V狀，自己呈送到縣衙。當(dāng)時(shí)還算開(kāi)明的縣知事仔細(xì)看了訴狀，覺(jué)得她是一個(gè)了不起的女子，便在訴狀上批了“奇志可嘉”四個(gè)字，責(zé)令學(xué)校破格錄取。葛健豪免試進(jìn)了湘鄉(xiāng)縣第一女校，與兒子蔡和森同讀高小班，小女兒蔡暢就讀初小班，大女兒蔡慶熙就讀縫紉班。入學(xué)后，葛健豪和兒女們一樣勤奮好學(xué)，每天就寢鐘聲響過(guò)以后還要讀一陣書(shū)才睡覺(jué)。雖然年紀(jì)大，又是個(gè)小腳女人，但她每門(mén)課程都堅(jiān)持參加學(xué)習(xí)。即使上體操課，她也堅(jiān)持和十幾歲的女學(xué)生一道上課練習(xí)，從不缺課。

兒子蔡和森考入湖南省立第一師范讀書(shū)后，葛健豪又帶著蔡暢、蔡慶熙及外孫女劉昂從湘鄉(xiāng)來(lái)到長(zhǎng)沙。葛健豪入女子教員養(yǎng)習(xí)所學(xué)文化，蔡暢考入周南女校讀書(shū)，蔡慶熙入長(zhǎng)沙自治女校學(xué)縫紉和刺繡，劉昂入了周南女校幼稚園。蔡家祖 孫三代五人一起進(jìn)省城讀書(shū)，一時(shí)間在長(zhǎng)沙城內(nèi)傳為佳話。

邁著小腳赴法勤工儉學(xué)

在“五四運(yùn)動(dòng)”推動(dòng)下，國(guó)內(nèi)掀起了赴法勤工儉學(xué)的高潮。葛健豪全力支持蔡暢、向警予等人發(fā)起組織“湖南女子留法勤工儉學(xué)會(huì)”，并以身作則，積極報(bào)名前往法國(guó)勤工儉學(xué)。當(dāng)?shù)弥恍└胺ㄇ诠€學(xué)的學(xué)生出國(guó)旅費(fèi)有困難時(shí)，葛健豪便利用與曾國(guó)藩的外孫聶云臺(tái)是親戚跟同鄉(xiāng)的關(guān)系，請(qǐng)他幫忙，從裕豐紗廠借來(lái)600塊銀洋，分發(fā)給這些青年，解決了他們的燃眉之急。

1919年12 月25 日, 葛健豪與蔡和森、蔡暢、向警予等30多名學(xué)生, 從上海啟程赴法留學(xué)。

而當(dāng)時(shí)赴法是什么情況呢？不想我們現(xiàn)在有飛機(jī)，就是要在我們長(zhǎng)沙轉(zhuǎn)到上海，然后在上海乘船35天才能到達(dá)，而當(dāng)時(shí)為了節(jié)約路費(fèi)大家買(mǎi)的都是四等艙的票，什么叫做四等艙，就是這個(gè)倉(cāng)位沉浸在水底終日不見(jiàn)陽(yáng)光的，所以很多的這些青年的經(jīng)過(guò)這大半個(gè)月的顛簸以后，到了法國(guó)就一病不起了。

所以有些年輕人在了解了這些情況之后就不想去了，看著這個(gè)太風(fēng)險(xiǎn)太高了是吧。看到這種情況，這個(gè)葛健豪當(dāng)時(shí)怎么說(shuō)啊；行前，她說(shuō):“一個(gè)人活在世界上就要活得有意義,我們現(xiàn)在去留學(xué),將來(lái)回國(guó)就可以干一番救國(guó)救民的大事。”你說(shuō)，一位54歲的老太太一句外語(yǔ)也不會(huì)說(shuō)，自己怎么能退縮，年輕人勇敢地走上了赴法的道路，不發(fā)表意見(jiàn)。

經(jīng)過(guò)大半個(gè)月的海上航行，1920 年1 月30 日，55 歲的葛健豪邁著她的小腳踏上了法國(guó)的土地。她與同去的6 名女生進(jìn)入蒙達(dá)尼女子公學(xué)學(xué)習(xí)。在學(xué)校，她像小學(xué)生一樣, 從一個(gè)個(gè)單詞學(xué)起。雖然年紀(jì)大，記憶力差，又沒(méi)有任何外語(yǔ)基礎(chǔ),但她憑著頑強(qiáng)的毅力，全身心投入學(xué)習(xí)之中。她還專(zhuān)門(mén)去拜訪過(guò)同來(lái)的徐特立，從他那里學(xué)到了“一天學(xué)一字”的求學(xué)精神。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的不懈努力，葛健豪終于可以用法文與人對(duì)話和閱讀法文報(bào)刊了。在法國(guó)留學(xué)的日子里，葛健豪積極支持兒子蔡和森與向警予、女兒蔡暢與李富春相互增進(jìn)了解，自由戀愛(ài)結(jié)婚。她認(rèn)為這是“向封建婚姻制度宣戰(zhàn)”。出了語(yǔ)言的問(wèn)題，還有經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題，到了那邊生活費(fèi)要怎么解決呢？葛健豪白天學(xué)習(xí)，晚上回家后就開(kāi)始刺繡，常常繡到深夜。她的刺繡技藝精湛，深受法國(guó)婦女喜愛(ài)，一件刺繡可賣(mài)幾十至上百法郎。換來(lái)的錢(qián)，除了供自己和兒女們開(kāi)支，剩余的就用來(lái)資助那些國(guó)內(nèi)來(lái)的貧困留學(xué)生。葛健豪還時(shí)常做一些可口的飯菜給那些生活拮據(jù)的留學(xué)生吃，以改善他們的生活。

1922 年，蔡和森與向警予先期回國(guó)工作。同年秋天，黨派蔡暢、李富春夫婦前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，葛健豪便帶著外孫女李特特輾轉(zhuǎn)回到了中國(guó)。

晚年仍秘密從事革命工作

葛健豪歸國(guó)后，先在長(zhǎng)沙安家，大革命失敗后，60 多歲高齡的葛健豪跟兒女們表達(dá)了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的意愿，可她的愿望卻被蔡和森、蔡暢勸阻了。他們對(duì)她說(shuō)：現(xiàn)在斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，黨組織處于白色恐怖之中，很難開(kāi)展活動(dòng)。你年紀(jì)這么大了，又是小腳，入黨反而會(huì)給黨組織增添麻煩，留在黨外同樣可以為黨工作。盡管葛健豪沒(méi)有實(shí)現(xiàn)入黨的愿望，但她還是一如既往地履行一位革命母親的責(zé)任。她一面含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)革命后代，一面積極投身到黨交給她的各項(xiàng)秘密工作之中,先后輾轉(zhuǎn)于武漢、上海，掩護(hù)兒女、兒媳和女婿干革命。

至1928年她的二兒蔡麓仙與三兒媳向警予先后為革命犧牲后，經(jīng)蔡和森與蔡暢商定，才把老母親安排回到了老家湖南永豐，時(shí)，她在永豐的老家一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)也沒(méi)有，只靠在鄉(xiāng)下租種幾畝田地生活，而老人家心里始終關(guān)注著革命。

我們知道1931年，蔡和森在廣州壯烈犧牲，家中的人怕她傷心，一直瞞著未讓她知道。一直到1943年，在老人家臨終前還依然不知道他非常優(yōu)秀的兒子已經(jīng)于12年前離開(kāi)了人世。老人家一生生了幾個(gè)孩子是吧，但是呢她生命的最后一刻陪在他身邊只有大女兒蔡慶熙。到這個(gè)時(shí)候他非常惦念著自己的兒女，但 是她也依舊關(guān)心革命，她問(wèn)長(zhǎng)女蔡慶熙：“和森、蔡暢有信回沒(méi)有？”并要長(zhǎng)女寫(xiě)信告訴他們：“母親已看不到他們的事業(yè)的成功了。但革命一定會(huì)勝利的！”

遠(yuǎn)在陜北的毛澤東聞?dòng)嵑笮那闃O為沉重，他揮毫寫(xiě)下挽聯(lián)悼念：老婦人，新婦道；兒英烈，女英雄。短短十二個(gè)字，充分表達(dá)了對(duì)這位革命老人的贊頌之情。

我們今天來(lái)到這里緬懷回憶這一段歷史，一定要緬懷這位偉大的母親以及像這位母親一樣的無(wú)數(shù)的好母親.她一生創(chuàng)下了很多的傳奇，他培養(yǎng)了四位中共中央委員，這也在我們黨的歷史上絕無(wú)僅有。所以他雖然不是中國(guó)共產(chǎn)黨員，卻立傳于《中共黨史人物傳》第六卷。所以我想，這個(gè)革命母親的精神給我

場(chǎng)景三：艱辛求索——改造中國(guó)與世界

剛才講了新民學(xué)會(huì)的現(xiàn)實(shí)啟示和我們偉大的革命母親葛健豪女士的感人事跡，我們?cè)倩氐叫旅駥W(xué)會(huì)，想問(wèn)大家新民學(xué)會(huì)的性質(zhì)到底是什么？是馬克思主義團(tuán)體？學(xué)術(shù)團(tuán)體？還是革命團(tuán)體？“建黨先聲”的先進(jìn)組織。我們帶著這個(gè)問(wèn)題，繼續(xù)來(lái)追憶這段歷史。

我們知道1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了我國(guó)幾千年封建統(tǒng)治，但是中國(guó)社會(huì)的基本矛盾并沒(méi)有解決，國(guó)內(nèi)各派軍閥互相爭(zhēng)奪，內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)不斷，全國(guó)人民仍陷于水深火熱之中。正如毛澤東同志所說(shuō)的：“辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫之下。”因此，一些小資產(chǎn)階級(jí)、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子不滿(mǎn)中國(guó)社會(huì)的黑暗，繼續(xù)尋找救國(guó)救民的道路。而另一些思想進(jìn)步的知識(shí)分子則在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)反對(duì)舊思想、舊道德、舊文化為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)，我們?cè)诮炭茣?shū)上看到，新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)轟轟烈烈，范圍波及廣、思想解放程度高的解放運(yùn)動(dòng)（百家爭(zhēng)鳴 78年改革開(kāi)放）。

但是，在當(dāng)時(shí)的湖南，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的并不是那么順利，特別是我們城西，由于濃厚的保守意識(shí)，嚴(yán)重阻礙了新文化運(yùn)動(dòng)的興起，反之，一批以衛(wèi)道者自居的保守鄉(xiāng)紳反而在長(zhǎng)沙成立經(jīng)學(xué)會(huì)，傳播朱程理學(xué)，以封建的舊文化來(lái)對(duì)抗新文 化思潮；除此之外，另一些傳統(tǒng)的知識(shí)分子，以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為由，創(chuàng)辦船山學(xué)社，盡管他們的目的也是救治社會(huì)，但是他們竭力主張復(fù)興舊道德的方式，在客觀上和衛(wèi)道者們一同，形成了一股強(qiáng)大的保守主義思潮。

因此，當(dāng)1915年之后，新文化運(yùn)動(dòng)波及全國(guó)時(shí)，長(zhǎng)沙城西依然相對(duì)平靜，民主與科學(xué)的呼聲并沒(méi)有在群眾中引起很大的反響。

而打破這一局面的，與一位開(kāi)明的學(xué)者分不開(kāi)，那就是毛澤東的老師，楊昌濟(jì)先生，就是在他的直接影響下，在1917年冬天毛澤東、蕭子升、蔡和森他們就開(kāi)始商量要來(lái)創(chuàng)建一個(gè)社團(tuán)，我們講了新民學(xué)會(huì)是20世紀(jì)國(guó)內(nèi)最重要的團(tuán)體，而實(shí)際上在當(dāng)時(shí)類(lèi)似于這樣的社團(tuán)組織呢，在全國(guó)大概是有400來(lái)個(gè)。

不過(guò)新民學(xué)會(huì)確實(shí)影響最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的。是它首先打破了湖南思想界相對(duì)沉寂的局面，進(jìn)而成為了長(zhǎng)沙和湖南的新文化運(yùn)動(dòng)中心。

于是，今后幾個(gè)月的醞釀以后，1918年4月14號(hào)新民學(xué)會(huì)成立大會(huì)就在眼前的這個(gè)房子堂屋里召開(kāi)了。當(dāng)時(shí)參會(huì)的人員就是毛澤東的這些朋友們，大部分都是楊昌濟(jì)老師的學(xué)生，毛澤東、蕭子升、何叔衡、蕭

三、羅章龍、張昆弟、葉兆真等13位熱血青年一起來(lái)到蔡和森家中，正式舉行了新民學(xué)會(huì)成立會(huì)，他們就在張桌子里面舉行的成立會(huì)。

會(huì)上首先討論通過(guò)了毛澤東和鄒鼎承他們事先起草好的會(huì)章，然后討論了這個(gè)協(xié)會(huì)的名稱(chēng)叫做新民學(xué)會(huì)，這個(gè)姓名呢最早是由蔡和森和蕭子升提出來(lái)的，取自大學(xué)中的“大學(xué)之道在新民...日日新，又日新”，“新民”就是指使民眾覺(jué)悟更新，“茍日新，日日新，又日新”我們的習(xí)總書(shū)記在談創(chuàng)新的時(shí)候也引用了這句話，意思說(shuō)精神上的棄舊圖新。而且如果能每天除舊更新，就要持之以恒。

在學(xué)會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的問(wèn)題上，出現(xiàn)了分歧，毛澤東和蔡和森做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，認(rèn)為學(xué)會(huì)要向政黨發(fā)現(xiàn)發(fā)展，而蕭子升的意見(jiàn)比較保守，認(rèn)為現(xiàn)在不能做到的事，就不要寫(xiě)到會(huì)章中。而兩者的分歧又體現(xiàn)在后來(lái)的蒙達(dá)尼會(huì)議上。最后通過(guò)討論，學(xué)會(huì)確定了宗旨：“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”。選舉了協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)干事會(huì)，大家推舉毛澤東任總干事。毛澤東婉言謝絕，提議蕭子升任總干事，自己愿意多做實(shí)事。不久，蕭子升赴法勤工儉學(xué)，因此新民學(xué)會(huì)自始至終的實(shí)際負(fù)責(zé)人是毛澤東和蔡和森。新民學(xué)會(huì)早期雖是一個(gè)學(xué)術(shù)組織，但對(duì)會(huì)員卻有著嚴(yán)格的規(guī)定：一不虛偽，二不懶惰，三不浪費(fèi)，四不賭博，五狎妓。整個(gè)這些規(guī)定就保證了這樣一個(gè)組織的先進(jìn)性。而這些規(guī)定，可以說(shuō)是我們黨的后期許多文件會(huì)議中一些對(duì)黨員軍隊(duì)的一些要求的雛形。例如1929年12月古田會(huì)議決議中規(guī)定共產(chǎn)黨員的五項(xiàng)條件 “

1、政治觀念沒(méi)有錯(cuò)誤的（包括階級(jí)覺(jué)悟）；

2、忠實(shí)；

3、有犧牲精神，能積極工作；

4、沒(méi)有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念；5不吃鴉片，不賭博。”；毛主席在延安時(shí)期總結(jié)當(dāng)?shù)谌笞黠L(fēng)。即理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)；再到七屆二中全會(huì)，兩個(gè)務(wù)必的提出，這些也可以從新民學(xué)會(huì)的影子。

這是因?yàn)楸旧硇旅駥W(xué)會(huì)這個(gè)會(huì)務(wù)工作就是毛主席在主持，那么他后期的一些思想可以說(shuō)就是學(xué)新民學(xué)會(huì)這個(gè)時(shí)候的思想的一個(gè)順理成章的一種發(fā)展。

場(chǎng)景四：旗幟就是方向——由學(xué)術(shù)團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼒F(tuán)體的啟示

新民學(xué)會(huì)成立后，堅(jiān)持實(shí)施“向外發(fā)展”與“國(guó)內(nèi)研究”并重的方略，向外，是由蔡和森帶頭，先后有蕭子升、李維漢、向警予等20余人赴法、赴日和赴難養(yǎng)勤工儉學(xué)。國(guó)內(nèi)，則有毛澤東為首，在中國(guó)這個(gè)底盤(pán)進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究。可以說(shuō)這兩只勁旅并駕齊驅(qū)，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，最后殊途同歸，集合于共產(chǎn)黨的旗幟下。

1、赴法勤工儉學(xué)

說(shuō)到留法勤工儉學(xué)，我們便要將目光拋向河北省保定市，1918年正在北京大學(xué)擔(dān)任教授的楊昌濟(jì)給學(xué)生蔡和森寄來(lái)了一封書(shū)信，告知華法教育會(huì)在北京保定等處設(shè)有留法勤工儉學(xué)預(yù)備班，就是這封信將千里之外的新民學(xué)會(huì)會(huì)員的視野 從南方帶到了北方，帶到了國(guó)外。這影響深遠(yuǎn)的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，也因此留下了湖南進(jìn)步青年的足跡。

蔡和森首先到了北京，見(jiàn)到了楊昌濟(jì)，聯(lián)系了勤工儉學(xué),這個(gè)時(shí)候呢，蔡和森覺(jué)得自己個(gè)人往外邊跑，力量還較單薄，他還是想把毛澤東請(qǐng)出來(lái)，因?yàn)樗亲詈玫呐笥选Ｋo毛澤東寫(xiě)信之后，毛澤東也就帶著新民學(xué)會(huì)的同學(xué)來(lái)到北京。1918年8月，毛澤東帶領(lǐng)25名新民學(xué)會(huì)會(huì)員和進(jìn)步青年抵達(dá)北京，并安排他們進(jìn)入留法預(yù)科班學(xué)習(xí)法語(yǔ)。

為了協(xié)助會(huì)員籌辦赴法的旅費(fèi)，毛澤東和蔡和森蕭子升羅章龍等人在景山東門(mén)附近的三眼井租了一間平房，睡覺(jué)是8個(gè)人擠在一個(gè)炕上。毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)每當(dāng)我要翻身得先同兩旁的人打招呼。

把赴法勤工儉學(xué)會(huì)友，安頓好后，在楊昌濟(jì)教授的推薦下，毛澤東在北大圖書(shū)館某到一份差事，每月八塊錢(qián)。在這里他和蔡和森見(jiàn)到了李大釗，并閱讀了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等傳播馬克思主義的文章，毛澤東那強(qiáng)烈的求知欲給李大釗留下了深刻印象，當(dāng)然，那時(shí)他們都不可能想到，最終把社會(huì)主義理想變?yōu)橹袊?guó)革命具體實(shí)踐的正是毛澤東。

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是我們中國(guó)共產(chǎn)黨成立早期最重要的一次活動(dòng)，是他為我們共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一大批德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部和科教人才。當(dāng)時(shí)赴法的成員中，有19人是新民學(xué)會(huì)成員，其中12人信仰馬克思主義，后來(lái)都成為了共產(chǎn)黨員。作為湖南青年赴法的組織者，毛澤東自己卻沒(méi)有邁出國(guó)門(mén)，這其中當(dāng)然有照顧重病母親的緣故，但更重要的是新民學(xué)會(huì)成立時(shí)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境讓他意識(shí)到一場(chǎng)革命的風(fēng)暴即將來(lái)臨，國(guó)內(nèi)還有許多迫切的事情要做，新民學(xué)會(huì)應(yīng)當(dāng)要做長(zhǎng)期的準(zhǔn)備。

驅(qū)張運(yùn)動(dòng)

1919年5月4日，北京爆發(fā)學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)迅速蔓延至全國(guó)，毛 澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民學(xué)會(huì)成為五四時(shí)期湖南反帝反封建斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在這一年的夏天，他們?cè)陂L(zhǎng)沙組建了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，毛澤東為學(xué)生聯(lián)合會(huì)奔走忙碌，創(chuàng)辦了著名的湘江評(píng)論并擔(dān)任主編。第一期湘江評(píng)論訂了兩千份，一天之內(nèi)就銷(xiāo)售一空。湘江評(píng)論鋒芒系列充分表達(dá)了自己的主旨，其中毛澤東的一篇名為《民眾的大聯(lián)合》的文章就在湘江評(píng)論上連載了三期。湘江評(píng)論它的基本思想是：主張民眾的大聯(lián)合，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

當(dāng)時(shí)，皖系軍閥湖南省長(zhǎng)張敬堯在統(tǒng)治湖南的過(guò)程匯總，對(duì)人民實(shí)行殘暴統(tǒng)治，湖南人民憤恨以及一致認(rèn)為“張毒不除，湖南無(wú)望”。1919年8月，張敬堯封閉湘江評(píng)論，解散湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)。軍閥的壓迫激發(fā)了湖南人民的斗爭(zhēng)精神。1919年12月，湖南學(xué)生舉行第二次銷(xiāo)毀日貨大游行，遭到湖南省長(zhǎng)軍閥張敬堯的弟弟張靖康的鎮(zhèn)壓，這一事件直接成為了湖南群眾實(shí)干軍閥張敬堯的導(dǎo)火索。

12月4日，新民學(xué)會(huì)決定發(fā)動(dòng)驅(qū)張，并組織長(zhǎng)沙學(xué)生教員萬(wàn)余人舉行總罷課，并派代表團(tuán)分赴北京上海衡陽(yáng)等地?cái)U(kuò)大驅(qū)張宣傳，同時(shí)利用駐扎在衡陽(yáng)的直系軍閥吳佩孚和湘軍與張敬堯之間的矛盾對(duì)其施加壓力。1920年春，同年6月，張敬堯退出湖南驅(qū)張運(yùn)動(dòng)獲得全面勝利。

湖南自治運(yùn)動(dòng)

驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的勝利，并沒(méi)有改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，依然是軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，社會(huì)黑暗，因此，許多進(jìn)步的愛(ài)國(guó)的青年學(xué)生，他們?cè)谒伎贾袊?guó)的如何解決中國(guó)的一些社會(huì)問(wèn)題。在探索如何救國(guó)救民的途徑，新民學(xué)會(huì)實(shí)際上成為了湖南當(dāng)時(shí)革命反帝反封建革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

當(dāng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之時(shí)，毛澤東在北京讀到了許多有關(guān)介紹馬克思主義的書(shū)刊，其中有羅章龍翻譯的德文版共產(chǎn)黨宣言有印本。在上海，他和陳獨(dú)秀也研討了驅(qū)張成功后如何改造湖南的問(wèn)題，但這個(gè)時(shí)候他的思想還處于呼聲革命的階段，特別是湘系軍閥譚延闿提出“湘人治湘”的口號(hào)后，他認(rèn)為這是改造湖南社 會(huì)的絕佳時(shí)機(jī)，因此提出了湖南人民自治的口號(hào)，希望通過(guò)人民制憲，讓人民掌握政權(quán)。然而，當(dāng)人民群眾行動(dòng)起來(lái)要求實(shí)現(xiàn)民治的時(shí)候，湖南軍閥最終撕破了自制的偽裝，露出了獨(dú)裁和軍閥割據(jù)的真面目。湖南人民自治運(yùn)動(dòng)宣告失敗。

湖南人民自治運(yùn)動(dòng)失敗以后，毛澤東認(rèn)真的總結(jié)了驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。而他經(jīng)過(guò)不斷剖析，揚(yáng)棄空想社會(huì)主義等思潮，這是的毛澤東已經(jīng)成為了一名堅(jiān)定的馬克思主義，他后來(lái)回憶說(shuō)：

他在11月25日一個(gè)晚上就分別給新民學(xué)會(huì)會(huì)員向警予、羅章龍、張國(guó)奇等人總結(jié)湖南人民自治運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)，提出一定要有一個(gè)主義，就是馬克思主義作指導(dǎo)。

我們說(shuō)主義像一面旗幟，旗幟樹(shù)立起來(lái)了，才有所指望，才有所趨赴。旗幟就是方向。在這個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人中間，第一個(gè)宣稱(chēng)馬克思主義的并不是新民學(xué)會(huì)的會(huì)員，也并不是毛澤東，但是對(duì)于體制問(wèn)題的重要性的認(rèn)識(shí)，新民學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人也就是我們的毛主席，他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就超越了當(dāng)時(shí)所有的領(lǐng)導(dǎo)人。

在這之后，新民學(xué)會(huì)召開(kāi)了兩次重要會(huì)議。一次是1920年7月，蔡和森組織在法國(guó)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員召開(kāi)蒙達(dá)尼會(huì)議，對(duì)毛澤東提出的學(xué)會(huì)目的在于改造中國(guó)與世界進(jìn)行討論。另外一次就是1921年初的一個(gè)大雪天，在中國(guó)的新民學(xué)會(huì)成員在毛澤東的組織下召開(kāi)的新年會(huì)議，繼續(xù)蒙達(dá)尼會(huì)議的討論，參加會(huì)議的新民學(xué)會(huì)會(huì)員大都主張相信布爾什維克主義走俄國(guó)十月革命的道路。新民學(xué)會(huì)的蒙達(dá)尼會(huì)議和新年會(huì)議確立了改造中國(guó)與世界的方針，標(biāo)志著這個(gè)團(tuán)體以完全由一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼒F(tuán)體。

任何一種信仰的確定都不可能是一蹴而就的，盡管當(dāng)時(shí)大多是的會(huì)員都同意 布爾什維克主義，但是也有反對(duì)的聲音。例如與溫和派蕭子升的分歧從新民學(xué)會(huì)成立之初一直延續(xù)到蒙達(dá)尼會(huì)議上，在那次會(huì)議中經(jīng)過(guò)討論，大家同意毛澤東的主張，但是在改造中國(guó)與世界的方法與道路上出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧，蔡和森與蕭子升的意見(jiàn)截然不同。在張昆弟的建議下，蒙達(dá)尼會(huì)議決定把這個(gè)問(wèn)題反饋國(guó)內(nèi)，由國(guó)內(nèi)的會(huì)員繼續(xù)討論。

這個(gè)時(shí)候的蔡和森憑著一本法華字典，通過(guò)猛看猛印馬克思主義著作，已經(jīng)確立了馬克思主義的信仰，主張走俄國(guó)十月革命的道路。他在1920年8月13日和9月16日分別兩次給毛澤東寫(xiě)信，詳細(xì)闡明了自己的見(jiàn)解，便第一次明確要在中國(guó)成立共產(chǎn)黨。

也就在此時(shí)，在國(guó)內(nèi)的新民學(xué)會(huì)核心成員為了大力宣傳馬克思主義，于1920年8月在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦了文化書(shū)社，由會(huì)員易禮容擔(dān)任經(jīng)理不久,要組織湖南俄羅斯研究會(huì)，這時(shí)的新民學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)兩年的斗爭(zhēng)實(shí)踐后，已逐漸由學(xué)術(shù)團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼒F(tuán)體。新民學(xué)會(huì)的核心成員常以群眾團(tuán)體和文化書(shū)社俄羅斯研究會(huì)名義從事馬克思主義宣傳活動(dòng)，并準(zhǔn)備接受陳獨(dú)秀的委托，在湖南為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上干部上的準(zhǔn)備工作。

毛澤東在收到蔡和森8月和9月兩封關(guān)于建黨設(shè)想的信件后，也先后對(duì)于蔡和森的主張表示深切的贊同，沒(méi)有一個(gè)字不贊成，并提出了唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)。歷史證明呢毛澤東蔡和森的建黨思想是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，是符合中國(guó)革命實(shí)際的。

那么從這個(gè)學(xué)會(huì)的這三年的歷史來(lái)看，它從一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體到革命團(tuán)體，在發(fā)展成它的先進(jìn)分子又組成長(zhǎng)沙的共產(chǎn)黨的早期組織有這么一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)會(huì)和包括長(zhǎng)沙的共產(chǎn)黨早期組織對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的。

而我想新民學(xué)會(huì)的給我們的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)不止于此，從里面孕育和成長(zhǎng)的人格 精神，值得我們每一位特別是年輕人學(xué)習(xí)。最后我想跟大家分享一段話，來(lái)自古希臘著名政治家伯利克里在陣亡將士國(guó)葬典禮上的講話：“我們愛(ài)美好的東西，但沒(méi)有因此而至于奢侈，我們愛(ài)好智慧，但沒(méi)有因此而柔弱；我們把財(cái)富當(dāng)成可以適當(dāng)利用的東西，但是沒(méi)有把它當(dāng)成可以夸耀的東西。至于貧窮，誰(shuí)也以貧窮為恥辱，真正的恥辱是不擇手段地避免貧窮。我們每一個(gè)人關(guān)心的不僅是自己的事務(wù)，而是國(guó)家的事務(wù)。”這來(lái)自人類(lèi)童年事情古希臘雅典的一句話，體現(xiàn)了完整的理想人格，追求理想，熱愛(ài)智慧，注重實(shí)際，把個(gè)人利益和國(guó)家利益融為一體。不正是和我們新民學(xué)會(huì)那些年輕人中體現(xiàn)的完美人格是一致的嗎？

第三篇：新民學(xué)會(huì)活動(dòng)策劃

活動(dòng)策劃

一． 活動(dòng)背景：

新民學(xué)會(huì)舊址在長(zhǎng)沙市新民路。1917年4月14日，毛澤東、蔡和森等13人在此開(kāi)會(huì)，成立了著名的新民學(xué)會(huì)，是“五四時(shí)期”以學(xué)生為主體的眾多進(jìn)步團(tuán)體中成立最早的，并于1920年成立湖南共產(chǎn)主義小組，為中國(guó)革命史譜寫(xiě)了光輝的一頁(yè)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作了準(zhǔn)備。身為新一期的入黨積極分子，我們更應(yīng)該承擔(dān)起歷史的責(zé)任，發(fā)揚(yáng)黨的精神。

二． 活動(dòng)目的：

1、通過(guò)參觀紅色景點(diǎn)，培養(yǎng)同學(xué)愛(ài)國(guó)情操，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。

2、通過(guò)活動(dòng)，提高同學(xué)們的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力。

三．活動(dòng)主題：

傳承黨之精魂，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操

四：活動(dòng)時(shí)間：

2012-10-20 2:30—4：30

五：活動(dòng)地點(diǎn)：

新民學(xué)會(huì)舊址

六：活動(dòng)對(duì)象：

湖南師范大學(xué)第53期入黨積極分子第四組：周暉，郭駿，肖茹丹，張文韜 七：主辦單位：

湖南師范大學(xué)第53期入黨積極分子第七組。

八：活動(dòng)內(nèi)容：

㈠前期準(zhǔn)備：

1.準(zhǔn)備好相機(jī)

2.小組成員用相機(jī)進(jìn)行拍照，通過(guò)查找書(shū)籍資料寫(xiě)下關(guān)于新民學(xué)會(huì)舊址的歷史內(nèi)容

3.組長(zhǎng)收齊照片

㈡活動(dòng)過(guò)程：

1.活動(dòng)當(dāng)天下午兩點(diǎn)在江邊宿舍集合2.兩點(diǎn)一刻整齊出發(fā)，各成員注意人身安全

3.到達(dá)新民學(xué)會(huì)舊址，參觀新民學(xué)會(huì)活動(dòng)史跡展覽并拍照，學(xué)習(xí)相關(guān)歷史文化知識(shí)。九：注意事項(xiàng)：

1.出發(fā)前清點(diǎn)人數(shù)，登記好名字。

2.做好防雨準(zhǔn)備，帶好雨傘。

3.注意人身財(cái)產(chǎn)安全。

第四篇：參觀“新民學(xué)會(huì)舊址”心得

參觀“新民學(xué)會(huì)舊址”心得

化學(xué)教育1103班 孫楠

新民學(xué)會(huì)是毛澤東、蔡和森、蕭子升等根據(jù)《禮記》所云“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”于1918年4月14日在長(zhǎng)沙組織的進(jìn)步團(tuán)體，宗旨是“改造中國(guó)與世界”，由蕭瑜任總干事。新民學(xué)會(huì)是我國(guó)在俄國(guó)十月革命以后成立的一個(gè)影響最大的革命團(tuán)體，它是湖南省反帝反封建的核心組織。新民學(xué)會(huì)的主要發(fā)起人是毛澤東和蔡和森。

前幾個(gè)星期，我們小組去參觀了新民學(xué)會(huì)舊址，包括了新民學(xué)會(huì)的介紹館及蔡和森故居。當(dāng)我們一同踏進(jìn)這片土地時(shí)，我深深的感受到了那個(gè)時(shí)代所給予當(dāng)代人民的使命感。但是這片土地也不是我們想象之中的古老，相反，里面的風(fēng)景可以算作是一個(gè)迷你版的花園和果園，有各種各樣的果樹(shù)，那些沉甸甸的果實(shí)就像是新民學(xué)會(huì)的果實(shí)。

首先，我們參觀的是蔡和森故居。當(dāng)我進(jìn)去的時(shí)候，我的心中不由得就生出了一股敬畏之情，心中也產(chǎn)生對(duì)新中國(guó)的崇敬之情，真的感受到了中國(guó)革命的熱血。

蔡和森是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)杰出的革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，著名政治活動(dòng)家、理論家、宣傳家，新民學(xué)會(huì)發(fā)起人之一，法國(guó)勤工儉學(xué)組織者、實(shí)踐者之一。中共第二、三、四、五、六屆中央委員，第五、六屆中央政治局委員、常委。

1918年4月與毛澤東等組織新民學(xué)會(huì)。1919年偕母親、妹妹蔡暢與女友向警予前往法國(guó)，在巴黎參與組織“勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)”，并接受共產(chǎn)主義。他在法國(guó)勤學(xué)，拒絕儉工，并隨身攜帶字典致力于翻譯外文著作。1921年年底，蔡和森回國(guó)，在上海經(jīng)陳獨(dú)秀等介紹加入共產(chǎn)黨，并于1922年中共“二大”上同妻子向警予一起當(dāng)選中央委員。他長(zhǎng)期主辦中共機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А贰４撕螅毯蜕€擔(dān)任過(guò)中共第二、三、四、五、六屆中央委員，第五、六屆中央政治局委員、常委等要職。

1925年，他作為中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)赴莫斯科。1927年回國(guó)任中央宣傳部長(zhǎng)，在中共“五大”上被選為政治局委員。在大革命失敗的緊要關(guān)頭，蔡和森支持毛澤東的意見(jiàn)，主張獨(dú)立展開(kāi)武裝斗爭(zhēng)。1928年以疾赴莫斯科治療，1931年回到上海支援中共廣東省委，后前往香港。1931年6月10日，他出席香港海員會(huì)議，被叛徒顧順章等便衣特務(wù)逮捕，隨即被由港英當(dāng)局將他引渡給廣東軍閥。8月4日，在廣州被槍殺，英勇就義。

這么偉大的人，在當(dāng)時(shí)極其艱苦、困難的條件之下，能夠做出這么大的成就，為新中國(guó)做出了這么大的犧牲，是當(dāng)之無(wú)愧的英杰。在這座故居之中，我們向著這位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物看齊，并認(rèn)真地思考著現(xiàn)在的生活和以后的人生。

然后，我們繼續(xù)參觀新民學(xué)會(huì)的介紹館。里面詳細(xì)的為我們后人介紹了我們新民學(xué)會(huì)的成立和發(fā)展等等。

新民學(xué)會(huì)取義于“大學(xué)之道在新民......日日新，又日新”，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)辯，新民學(xué)會(huì)確定以“革新學(xué)術(shù)，砥厲品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨。這足以說(shuō)明了我們革命是為本的。正所謂好的開(kāi)始是成功的一半，這個(gè)以人為本的宗旨不就是我們的好的開(kāi)始嗎？這正好為新民學(xué)會(huì)的成功作鋪墊。

新民學(xué)會(huì)成立后，為了打好基礎(chǔ)，毛澤東主張，會(huì)友應(yīng)有計(jì)劃地去俄國(guó)或法國(guó)，以研究當(dāng)時(shí)世界最進(jìn)步的思想學(xué)說(shuō)，了解各國(guó)實(shí)情，加以選擇、采納，為中國(guó)所用。學(xué)會(huì)會(huì)員的活動(dòng)主要分為兩支，一支在國(guó)內(nèi)，主要在湖南；一支在國(guó)外，主要在法國(guó)。積極倡導(dǎo)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是學(xué)會(huì)成立后在國(guó)內(nèi)首先開(kāi)展的一項(xiàng)重要活動(dòng)。學(xué)會(huì)經(jīng)常討論國(guó)家大事和世界局勢(shì)，研究俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，尋求改造中國(guó)的道路和方法。

在“五·四”運(yùn)動(dòng)浪潮中，新民學(xué)會(huì)組織和領(lǐng)導(dǎo)了湖南各階層人民的反帝反封建斗爭(zhēng)，還領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐鎮(zhèn)壓“五·四”運(yùn)動(dòng)的軍閥張敬堯的運(yùn)動(dòng)。

新民學(xué)會(huì)的會(huì)員都是湖南籍的知識(shí)青年，有70余人。因?yàn)椴簧贂?huì)員在省城的社團(tuán)中擔(dān)任重要職務(wù)，為學(xué)會(huì)提供了動(dòng)員的能力，使湖南在20年代前后的一系列活動(dòng)具有全國(guó)的影響，這些活動(dòng)包括：長(zhǎng)沙的五四運(yùn)動(dòng)、1919年11月至次年6月成功地驅(qū)逐軍閥張敬堯、1920年9月至12月湖南首倡的湘省自治運(yùn)動(dòng)以及組織湘籍青年前往法國(guó)勤工儉學(xué)。

由于王船山、曾國(guó)藩的示范作用，湘籍青年往往以天下為己任，同時(shí)注意自我修養(yǎng)。新民學(xué)會(huì)取義于“大學(xué)之道在新民......日日新，又日新”，起初以“革新學(xué)術(shù)，砥厲品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，學(xué)會(huì)成立時(shí)規(guī)定，會(huì)員一不虛偽，二不懶惰，三不浪費(fèi)，四不賭博，五不狎妓。

新民學(xué)會(huì)孕育了一批共產(chǎn)主義者，除毛、蔡外，還有蕭子升，何叔衡、羅章龍、李維漢、謝覺(jué)哉、向警予、楊開(kāi)慧、蔡暢、夏曦、蕭

三、郭亮等。

“五·四”運(yùn)動(dòng)后，由于大多數(shù)會(huì)員接觸到馬克思主義和勞工運(yùn)動(dòng)，思想上發(fā)生了重大變化，學(xué)會(huì)宗旨被修改為“改造中國(guó)與世界”。這是新民學(xué)會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折。

新民學(xué)會(huì)熱切地羅列值得研究的“問(wèn)題”，并選擇解決的“主義”。主要是由于蔡和森、毛澤東的影響，1920年中，新民學(xué)會(huì)確定自己的方針為“改造中國(guó)與世界”。

1921年1月1至3日，毛澤東、何叔衡等人邀集在長(zhǎng)沙的新民學(xué)會(huì)會(huì)員開(kāi)新年大會(huì)，討論新民學(xué)會(huì)的共同目的及達(dá)到目的的方法等問(wèn)題。毛澤東在會(huì)上對(duì)改良主義、無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義進(jìn)行了批判。毛澤東在會(huì)上重申學(xué)會(huì)的目的應(yīng)為“改造中國(guó)與世界”，指出應(yīng)采用“激烈方法的共產(chǎn)主義”去達(dá)成這個(gè)目的。“激烈方法的共產(chǎn)主義”，即所謂勞農(nóng)主義。毛澤東主張用階級(jí)專(zhuān)政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用。還主張建立一個(gè)布爾什維克式的黨。會(huì)議贊同“以改造中國(guó)與世界”為新民學(xué)會(huì)的宗旨，還通過(guò)了組織社會(huì)主義青年團(tuán)等幾項(xiàng)具體工作。

1920年下半年，新民學(xué)會(huì)的許多會(huì)員加入了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)和共產(chǎn)主義小組。1921年后，學(xué)會(huì)逐漸停止了活動(dòng)。

為引導(dǎo)青年人關(guān)注自身成長(zhǎng)、關(guān)注社會(huì)發(fā)展，使新民學(xué)會(huì)的精神得以延續(xù)，2007年10月，宋飛等人重新發(fā)起成立了新民學(xué)會(huì)。

作為發(fā)起人的宋飛，自2004年5月起開(kāi)始從事青年工作，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，以團(tuán)結(jié)有志青年為人民幸福、社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量為己任。

為實(shí)現(xiàn)上述理想，2005年至2006年就提出成立類(lèi)似于新民學(xué)會(huì)的組織這一設(shè)想，甚至直接沿用此名。

2007年10月，新民學(xué)會(huì)正式宣告重新成立。

復(fù)建后的新民學(xué)會(huì)堅(jiān)持以馬克思的哲學(xué)理論與社會(huì)政治學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以改造當(dāng)代青年人的思想為宗旨，以“ 燃燒青春激情，創(chuàng)造無(wú)悔人生 ”、“讓世界聽(tīng)到青年人的聲音”為口號(hào)，引導(dǎo)青年人深入基層，關(guān)注民生；立足中國(guó)，放眼世界；品鑒歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

新民學(xué)會(huì)成立兩年多來(lái)，按照既定理念和發(fā)展思路，在理念、組織結(jié)構(gòu)、組織管理、制度建設(shè)、理論（學(xué)術(shù)）建設(shè)、活動(dòng)等方面取得了一些成績(jī)，先后提出了“波紋理論”、“新民（青年）共識(shí)”、“青年夢(mèng)想”等理論和理念，啟動(dòng)實(shí)施了“青年夢(mèng)想傳遞計(jì)劃”，號(hào)召有志青年傳遞和實(shí)踐“為探求真理，為實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人類(lèi)進(jìn)步而拼搏”的青年夢(mèng)想。

在實(shí)踐中逐步確立了“與時(shí)代同行，與思想同在”的理念追求和打造“青年人的精神家園與實(shí)踐基地”的發(fā)展目標(biāo)。

所以，新民學(xué)會(huì)對(duì)于我們的意義是非常大的。我們應(yīng)該去其糟粕，取其精華。為了中國(guó)的美好未來(lái)而奮斗！

第五篇：參觀新民學(xué)會(huì)舊址心得

努力前行，奮斗不止

——記新民學(xué)會(huì)舊址之行

初知新民學(xué)會(huì)是在初中的歷史課本上，那是年少的我們或許還不懂革命是什么，對(duì)于那個(gè)時(shí)代所賦予的獨(dú)特的愛(ài)國(guó)情懷也充滿(mǎn)了敬仰。今天，我有幸在十八大即將到來(lái)之際，和其他幾名黨小組的成員們一起參觀了新民學(xué)會(huì)舊址，去感受偉大的革命情懷。

剛進(jìn)入場(chǎng)館內(nèi)，映入眼簾的是青瓦白屋，幾株香樟，石徑彎彎，萊畦橫縱。一切都顯得那么簡(jiǎn)樸，那么靜謐。看到那滿(mǎn)園的幽綠，我仿佛來(lái)到了一個(gè)充滿(mǎn)激情，充滿(mǎn)壯志豪情的年代，而那正是我們多年來(lái)都在追尋的愛(ài)國(guó)情懷，革命情操。

將時(shí)間定額在1918年4月14日，毛澤東、蔡和森為“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境”在此成立新民學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)是“五四時(shí)期”以學(xué)生為主體的眾多進(jìn)步團(tuán)體中成立最早的，并于1920年成立湖南共產(chǎn)主義小組，為中國(guó)革命史譜寫(xiě)了光輝的一頁(yè)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作了準(zhǔn)備。幾間簡(jiǎn)陋的屋舍內(nèi)，幾個(gè)懷揣著理想與抱負(fù)的時(shí)代新青年，就這樣開(kāi)始了他們的革命道路。學(xué)會(huì)初旨為“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”，后確定為“改造中國(guó)與世界”為宗旨。在“五四”運(yùn)動(dòng)前后，學(xué)會(huì)發(fā)動(dòng)組織了湖南青年赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)湖南學(xué)生探尋救國(guó)救民的道路，組織湖南各界人士，聲援北京學(xué)生“五四”運(yùn)動(dòng)。聯(lián)合各界人士開(kāi)展反帝反封建斗爭(zhēng)和驅(qū)逐軍閥張敬堯的運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展湖南人民自治活動(dòng)。

新民學(xué)會(huì)中的核心成員大力宣傳馬克思主義和俄國(guó)十月革命的道路，創(chuàng)辦了文化書(shū)社，辭了湖南俄羅斯研究會(huì)，籌組了長(zhǎng)沙社會(huì)主義青年團(tuán)，19年建立中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)沙早期組織。1921年，毛澤東、何叔衡代表長(zhǎng)沙早起黨組織參加中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”。新民學(xué)會(huì)為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了思想理論的探索和干部隊(duì)伍的準(zhǔn)備。對(duì)中國(guó)的國(guó)事和命運(yùn)產(chǎn)生了廣泛的影響。1921年冬，學(xué)會(huì)完成歷史使命后自然停止活動(dòng)。

一直以來(lái)很敬佩和森的為人，即使是在那么簡(jiǎn)陋的環(huán)境下，即使那片地區(qū)曾經(jīng)很荒蕪，即使有過(guò)生活上的困難，對(duì)于革命的熱情卻從未衰減過(guò)。參觀了和森的臥室后，不禁暗暗落淚，書(shū)桌上僅存的一盞煤油燈仿佛是在訴說(shuō)著和森當(dāng)年的努力。盡管那張課桌已經(jīng)在歲月的風(fēng)霜中變得破舊不堪，但是見(jiàn)證的卻是那段不平凡的時(shí)光。

一路前行，一路感動(dòng)。中國(guó)革命白手起家，先賢志士艱苦樸素、敢為善盡，身無(wú)分文心憂(yōu)天下，著實(shí)可嘆可敬！作為一名入黨積極分子，作為一名優(yōu)秀的時(shí)代新青年，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記那段歷史，明白今天的幸福生活的來(lái)之不易，承擔(dān)起新時(shí)代賦予我們的歷史使命，發(fā)揮我們每個(gè)人的作用，為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身！

（2011140443 郭駿）