第一篇：唐宋十大詞人介紹

唐代十大詞人

第十名：詩帥王之渙：95

唐詩點將到此，大家最關心的時刻到了，“十大詩人”即將亮相。名次排入前十位的，無疑都是唐代詩人中的巨擘。令人吃驚的是，排在這一位置的詩人，總存詩才寥寥六首絕句。他就是詩帥王之渙。為什么叫“詩帥”呢？理由有三：一者，之渙曾與王昌齡、高適在旗亭賽詩，奪得魁首。二者，之渙的邊塞詩在岑參之上，而岑參是“詩將”。三者，之渙的性情和詩風都與杜牧一般無二，而杜牧是“詩俊”。之渙詩雖少，詩才卻高得出奇！如《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”以五言絕句寫出如此氣象，這連李、杜都沒有辦法達到，更別說其他人了。僅此一詩就足以傲視千古！更何況還有“七絕第一”《涼州詞》等高作。排名第十。

代表作：【涼州詞】

黃沙遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

第九名：詩俊杜牧之：95

杜牧無論是人品，還是詩品，都和王之渙非常接近。二人都是響當當的才子，生性風流豪誕，為詩都重氣象而輕意境，擅長五七言絕句，并且達到了超一流的水平。如《題敬愛寺樓》：“暮景千山雪，春寒百盡樓。獨登還獨下，誰會我悠悠？”唯一不同的詩，王之渙存詩只有六首絕句，而杜牧除了大量絕句以外，各種詩體都有創作，只不過除了歌行之外都是陳詞濫調而已。杜牧七絕與歌行神來天外，意游八荒，揮灑自如，無往不利。“大江吞天去，一練橫坤抹。”“屈指百萬世，過如霹靂忙。”“人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中。”“酒酣更唱太平曲，圣仁天子壽無疆。”皆妙意縱橫，通透無礙。杜牧是江南風流才子，人俊詩

也俊，故稱“詩俊”。排名第九。

代表作：【寄揚州韓綽判官】

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

第八名名：詩英崔司勛：96

崔顥也是盛唐一大風流才子，他曾在黃鶴樓上題詩，令李白擱筆，說“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”得，連李白都服了，誰還能敢不服他！如果只有這一首《黃鶴樓》被推為“七律第一”也就罷了，另一首《行經華陰》也同樣高妙。七律高妙也就罷了，五律也有“向晚登臨處，風煙萬里愁”這樣高妙之語。律詩高妙也還罷了，長篇歌行也是數一數二的，即便樂府小詩也清新可人：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”崔顥詩英姿秀麗，故稱“詩英”。排名第八。

代表作：【黃鶴樓】

昔人已乘白云去，此地空馀黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，春草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

第七名：詩星孟浩然：97

“吾愛孟夫子，風流天下聞。”這是詩仙李白對孟浩然仰慕之詞。以杜甫之才，平生除了向李白傾倒外，沒有服過什么人，對孟浩然卻也贊不絕口。后人評價孟浩然的詩，無論站在什立場，都是眾口一詞地說好。這是否可以得出結論：孟浩然的詩就是這樣完美，讓人無可挑剔！孟浩然與杜牧不一樣。杜牧詩作得好，那是因為他才高氣壯，有深厚的底氣支撐著，作不好詩才怪呢。但孟浩然才非但不高，而且還很低，低得連個秀才都考不上。可是他一旦潛心于詩中，便能悟入佳境，達到人詩合一、渾然天成的境界。這種境界到目前為止，還只有孟浩然一人達到過。只須舉一句便足以觀止：“荷風送香氣，竹露滴清響。”孟浩然在詩藝上已臻完美，唯氣骨不逮（類似的還有劉慎虛）。后人尊其為“詩星”。排名第七。

代表作：【聽鄭五愔彈琴】

阮籍推名飲，清風滿竹林。半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。

一杯彈一曲，不覺夕陽沉。予意在山水，聞之諧夙心。

第六名：詩精王龍標：97

王昌齡的詩名現在不是很響亮，可在當時卻被尊為“七絕圣手”“詩家天子”。七言絕句是最能看出水平的詩體，龍標既是“七絕圣手”，自然就是“詩家天子”，也就是人間詩藝之巔峰。詩人是無法超越這個極限了，除非是詩仙、詩圣、詩佛、詩魔、詩魂。龍標七絕之高妙不用說了，他的古詩也絲毫不弱。如：“獨飲灞上亭，寒山青門外。??孤城海門月，萬里流光帶。不應百尺松，空老鐘山靄。”即令他用早時過時的柏梁體創作詩歌，也能冠絕古今：“將軍鐵驄汗血流，深入匈奴戰未休，亂殺胡人積如丘。??”龍標詩歌最大的特點就是：語句極其精湛。能用兩字說清楚的，他絕不用三字；能一句說到位的，他絕不說兩句；一首詩能盡意的，他絕不作兩首。如：“去時三十萬，獨自還長安。不信沙場苦，君看刀劍瘢！”簡直已經修詩成精，故稱“詩精”。排名第六。

代表作：【從軍行四首】

烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。

唐代三十六大詩人排名（續）

第五名：詩魂李義山：98

李商隱，詩之魂也。他的詩與中國古代所有的詩歌都截然不同味兒。其中幽思玄旨每每令人捉摸不透，可謂極其高妙的“朦朧詩”，與杜牧的爽朗詩風剛好是兩個極端。這種詩風，很難有一個恰當的評價，說得好就是神妙無比，說得不好就是傷風敗俗。鑒于它巨大的獨創性，排名第五。

代表作：【無題（游仙詩）】

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。（錦瑟）

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

第四名：詩禪王右丞：98

王維是神韻派山水田園詩之宗祖，與其老友孟浩然并稱王孟。王維多才多藝，少時便能駕馭各種詩體，晚年專攻五言神韻詩，更是爐火純青。其詩有兩大不可及之處，一是入畫，二是入禪。如：“行到水窮處，坐看云起時。”“大漠孤煙直，長河落日圓。”“江流天地外，山色有無中。”這都是神來之筆。唯一的不足之處在于體氣不夠渾成，律詩的中二聯往往脫節，顯得有句無篇（這也可以解釋為什么王維五言絕句最為神妙了）。排名第四。

代表作：【輞川集（選六首）】

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。（鹿柴）

輕舸迎上客，悠悠湖上來。當軒對尊酒，四面芙蓉開。（臨湖亭）

吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。（欹湖）

清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。（白石灘）

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（竹里館）

木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（辛夷塢）

第三名：詩王白樂天：98

白居易是唐代存詩最多的詩人，號稱“詩王”或“詩魔”。他的詩歌特點就是通俗，俗得連農村老太婆都能聽懂。如：“元和二年秋，我年三十七。長慶二年秋，我年五十一。”這樣都能作詩，真是人才啊！小白人才杰出，所作詩無論是短章還是長篇，都非常平易流麗，朗朗上口。如：“坐愁紅塵里，夕鼓咚咚聲。”“人畫竹身肥擁腫，蕭畫莖瘦節節竦。”更有“潯陽白司馬，夜送孟功曹。”“前去五十有幾年，把鏡照面心茫然。”這樣的口語詩，令人會心一笑。當然，如果小白只有《賣炭翁》那樣一些通不可奈的作品，那么，他最多和其詩友元稹一樣，做個二三流的詩人。關鍵問題是，小白有兩首長篇歌行，即《長恨歌》與《琵琶行》，詩意飽滿，震古爍今。排名第三。

代表作：〖長恨歌(選)〗

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。西宮南苑多秋草，宮葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。

第二名：詩圣杜少陵：100

代表作：【秋興四首】

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

千家山郭靜朝暉，一日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。

同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。直北關山金鼓振，征西車馬羽書遲。

魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。

瞿唐峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。朱簾繡柱圍黃鶴，錦纜牙檣起白鷗。

回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

第一名：詩仙李太白：100

代表作：〖襄陽歌〗

落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。傍人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥。鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒，壘麹便筑糟丘臺。千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。車傍側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍。君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。襄王云雨今安在，江水東流猿夜聲。

李杜高下難分，個人愛好吧！日后再細評。

以上排名是詩人創作水平的排名，不是詩人名氣的排名，也不是詩作的排名。后面的分數是氣象/風骨和神韻/境界的總分。若單論文才高下，依次為：李白、李賀、（呂洞賓、王楊盧駱、貫休、李世民、黃巢??）杜牧、王之渙、韓愈、王翰、李頎、高適、王昌齡、崔顥、杜甫、白居易、權德輿、柳宗元、盧仝、李涉、李商隱、沈佺期、孟郊、劉長卿、錢起、陳子昂、常建、賈至、守之問、賈島、寒山子、張九齡、李群玉、儲光羲、孟浩然、王績、劉慎虛

宋代十大詞人

李煜：不堪回首愁宗嘆天上人間詞帝恨

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

——李煜《虞美人》

作為一國之君的李煜，無疑是個不折不扣的失敗者。他懦弱無能、不思進取、不識人才，最終導致了南唐的覆滅，失掉了江山，也失掉了自己的性命。可是歷史上像他這樣的帝王多不勝數，歷史也見怪不怪，而偏偏李煜最為后人同情和眷愛，因為作為一個詞人的李煜是個真正的王者。他開拓了詞的題材和意境，變伶工之詞為士大夫之詞，還創作了千古傳頌的不朽名篇。他的詞情真意切，凄婉動人，李煜本人也被稱為婉約派的“愁宗”，后世評價“在詞中猶不失南面王”，這些贊譽多少給九泉之下的后主些許安慰。李煜生前嘗盡人間苦痛，卻是身死之后受人推崇，鳳凰涅槃，讓后人唏噓不已。歷史沉浮早已是昨日之夢，而唯有血

淚鑄就的丹青筆墨文章永垂不朽！

晏殊：無可奈何花落去小園香徑獨徘徊

清人趙翼在《題遺山詩》中說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”他認為建立在亂世國家不幸以及文人本身悲慘遭遇基礎上的文學作品往往會取得非常的藝術效果。尼采也曾經說過：“一切文字，我最愛那些用血淚寫成的。”乍看起來，似乎有點不人道，仿佛一定要把好的作品建立在文人的痛苦上似的，可事實也的確是這樣。拋開歷史風云的種種，我們發現，最能打動人，最能引起人共鳴的作品往往與各種各種的痛苦沾邊。因為，歷史對受難者者有著天生的憐憫，后人對落魄者有著慣性的同情，另一方面，沾滿血淚的文學作品確是作者真情實感的全部展現，而真情實感正是文章的全部精髓所在。屈原放逐，乃賦《離騷》；司馬遷受辱，《史記》大成；柳永科場落魄，江湖詞人出世；蘇軾宦海沉浮，《赤壁賦》流傳千古??

這樣的話，晏殊似乎是無法在歷史上留下自己的痕跡了，他一生富貴，官場得意，平靜一生，沒有大起大落，沒有大喜大悲，這樣的人似乎注定要像那些最卑賤最平凡的人一樣被歷史一帶而過甚至湮沒不提。可是事實是，后人記住了晏殊，記住了北宋第一詞人宰相的大名，記住了他的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，記住他的“欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處”。

相比與晏殊文學上的成就，他政治上的成就實在是不值一提。他雖貴為宰相，但生在太平時代，北宋初期的黨爭也沒有后期的那樣的激烈，他很本分地做著他分內的事情，平淡無奇，沒有什么可稱道的。也許他不甘心就這樣平靜過一生，也許公務之余還有閑暇，晏殊在詞壇開辟了自己的第二個世界，并辛勤耕耘，后人稱頌。

柳永：留戀處花街柳巷意難忘白衣卿相

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都(dū)門帳飲無緒，留戀處,蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。

——柳永《雨霖鈴》

在宋詞的璀璨星空里，柳永永遠是那最多情、最溫情、最悲情，也是最讓人動容的一顆。他沒有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治情懷，沒有蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁氣概，沒有周邦彥“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”的淡雅秀麗，亦沒有秦觀“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的綺麗纏綿。他在自我的世界里淺吟低唱，唱著與俗世格格不入的歌曲，他注定不可復制，無人能懂，無人能及！

凡有流水處，皆能頌柳詞，柳永在市井的聲望連帝王將相都望塵莫及。他的詞多反映青樓女子的內心世界和下次人民的悲歡離合，筆法細膩深情，雅俗共賞，每每流傳甚廣。伶工樂妓每得新曲，常請柳永為之作詞，定能身價百倍，盛行一時。柳永用他的才情和文采粉飾了俗曲和風塵女子內心世界，也把自己粉飾成一個放蕩的浪子，忘掉一切，自我逃避的沒心沒肺的享受和虛度。他無妻無子，常流連青樓歌館，狎妓作詞，脂粉堆里尋歡作樂，在世俗鄙夷的眼光的忿恨的口水下瀟灑的享受。中國古文人里，柳永是第一個將詞的題材伸向這些平時強作歡顏的風塵女子的內心深處，表現他們潑辣大膽的愛情意識，被世俗遺棄的痛苦心聲以及對所謂正人君子的蔑視。詞風艷麗而不露骨，纏綿動人。

蘇軾：竹杖芒鞋輕勝馬一蓑煙雨任平生

大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

稍有點文史知識的人對蘇軾蘇東坡這個名字都不會陌生。在宋代文學史上，乃至整個中國古代文學史上，蘇軾都無愧為一個天王級巨星，一個百年難遇的天才。蘇軾存世詩詞3000多首，文章4800多篇，居北宋之冠，而且多為精品，流傳至今。于北宋一朝，蘇軾的影響力無人能及，不管他得志還是不得志的時候，在當世人的心目中，他都是一個神一樣的人物，不僅因為他筆下有寫不盡的錦繡文章，還因為他那瀟灑豁達樂觀的人生境界。

蘇軾是個罕有的全才，在藝術的各個領域多有建樹。他的散文說理透徹，氣勢磅礴，名列“唐宋八大家”。他的詩寓意深刻，膾炙人口，是為“元佑”詩壇的代表人物。他的詞一掃五代和宋初的萎靡之氣，突破“艷科”的傳統格局，開創一代豪放詞風，與辛棄疾并稱“蘇辛”。他的書法同樣自成一家，清瘦奇崛，名列北宋四大書法家“蘇黃米蔡”之首。蘇軾也不是一個百無一用的文人，不是除了握筆桿子就什么都不會了，他同樣是位杰出的政治家，為官多年他政績突出，一心為民，備受百姓愛戴。他還善于水利，精于建筑，幾乎無所不通，他的才學冠絕當世，好的讓人嫉妒，讓人瘋狂。

在中國的古文人中，蘇軾恐怕是在民間流傳最多的人了，尋常巷陌間關于他的種種小故事從沒斷絕過。他那聰明伶俐的妹妹蘇小妹，與蘇門弟子朋友的插科打諢，與佛印和尚的互相談笑挖苦的故事，在民間流傳甚廣。后世瞻仰的不僅僅是他的才學，他那風流倜儻的書生意氣，快意恩仇的針砭時弊以及樂觀豁達的開闊胸襟也為人們津津樂道。在后世人的眼中，也許蘇軾是一個被眾星拱月式推崇的當世偶像級人物，他官場得意，人生道路也一路順風，他性格開朗，交友廣泛，是個每天笑呵呵的樂天派。其實不然，真要是這樣的話蘇軾的魅力起碼要減少一半。蘇軾一生崎嶇坎坷，歷經仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五代皇帝，雖然每代皇帝都賞識他的才學，但沒有一個皇帝真正重用過他。他反對派的立場以及無法遮掩的超高的社會名聲使得他招來怨恨和嫉妒，于一生從未安寧過。蘇軾仕途坎坷，嘗盡人生大起大落，大喜大悲，人生境界也在各個階段逐漸升華，正是因為這些逆境，才得以塑造出一個完美的飽滿的讓后人推崇的東坡居士的形象。

晏幾道：去年春恨卻來時酒醒長恨錦屏空

夢后樓臺高鎖,酒醒簾幕低垂.去年春恨卻來時,落花人獨立,微雨燕雙飛.記得小蘋初見,兩重心字羅衣.琵琶弦上說相思,當時明月在,曾照彩云歸.——晏幾道《臨江仙》

黃庭堅說晏幾道有“四癡”：“仕宦連蹇而不能傍貴人之門，是一癡也；論文自有體而不肯一作新進士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒饑而面有孺子之色，此又一癡也；人百負之而不恨，己信任終不疑其欺己，此又一癡也。”憑著父親晏殊的關系，晏幾道只要稍加打點或許就能官場得意，但是他沒有那么去做。官場不適合他，他自己也知道，他只想做自己喜歡做的事。他才華出眾，文章出色，卻不愿參加考試，揚名立萬，更是讓時人不解，或許在他看來，身前的名聲遠不必上身后的名聲吧。第三點說的是他不擅理財，畢竟是做了十八年貴族公子的人，這也在所難免。晏幾道最可貴的就是對朋友的信任，要么不交朋友，一作朋友就永遠不會懷疑友情，即使別人有負于他，他也毫不在乎。現實生活的冷酷無情使得晏幾道只好尋求心靈的自我安慰和寄托。他一方面借助對愛情的追求來建立一個與現實生活截然不同的審美的情感世界，以消解現實人生中無法擺脫的憂郁苦悶。另一方面，他又把自己辛酸曲折的身世寄托在男女間的悲歡離合和女性的失意苦悶之中。這樣既不會得罪與人，又能一吐為快，心中的感情可以得到宣泄。詞之于晏幾道不是為藝術而藝術，而是作為表達心中感情的一種方式，這也是古往今來成功文人的共同之處。

秦觀：獨自凄涼人不問玉樓深鎖薄情種

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

——秦觀《鵲橋仙》

在才華才氣方面，秦觀的天賦也的確是毋庸置疑的。他被成為北宋詞壇最能體現當行本色的“詞手”，也就是專業的意思。專業的創作必然有凌駕于個人感情之上為了藝術而藝術的作品，所以早期秦觀的詞作不免空洞迎合之作內容始終沒有超越別怨離愁的藩籬。可是秦觀在藝術也有著自己的成就，那就是他第一次也最完美的做到了詞的情韻兼勝，作品不但感情真摯，意境委婉，音韻也十分諧美，符合了詞體的本色和當時士大夫的審美趣味。他的最著名的詞作要數《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這首詞通俗優美，情韻柔和，纏綿婉轉，在婉麗清新的語意之后，洋溢著一股朝氣和柔情，讓人讀來蕩氣回腸，余味無窮。最后一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”為歷代評論家所贊賞，被成為化腐朽為神奇的神來之筆。此詞一出，天下七夕之文盡皆黯然失色！

李清照：情竇開少女天真山河破遺婦獨愁

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個，愁字了得！

——李清照《聲聲慢》

李清照，作為中國文學史上最偉大的女性文學家，在中國歷史上也是前無古人難有來者的偉大女性。她以自己的思想和魅力在男性社會里注入了一股清流，在千年的歷史長河中，李清照從未失去其光輝。李清照的偉大作品映著他偉大的獨立人格，在亂世中是一個偉大的異類，或許用偉大來形容她都是淺薄了。梁衡先生稱李清照是“亂世中的美神”，的確，她的美，不是只言片語，不在音容笑貌，她的美歷千年洗禮而不衰，這才是真正的女人的不朽的美麗。

辛棄疾：金鉤鐵馬氣吞虎彈鋏悲歌英雄淚

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記。烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

中國古代的文人，總希望自己可以出將入相，在外可以橫刀立馬，御敵于國門之外，在內可以高居廟堂，分國君之憂患。只可惜這只能是想想罷了，真要文官披掛上陣除非皇帝腦子進水了。不是說文人真的就是百無一用了，真的是手無縛雞之力了，只是人各有專長，上天不會把文才與將才讓一人獨占。縱蘇軾有“西北望，射天狼”，曹植有“捐軀赴國難，視死忽如歸”，王昌齡有“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，但是真要給他們一把刀，恐怕他們是舞不起來的。

而辛棄疾則是文人中的異類，他出身行伍，身高馬大，有過橫戈立馬的戎馬生涯，是個不可多得將才，在平定內亂，治軍打仗方面多有建樹。而另一方面他又是一代文豪，確立并發展了蘇軾開創的豪放詞派，并將詞體的表現功能發揮到了最大限度。在他的筆下，詞不僅可以抒情言志，還可以同詩文一樣談論說理，增強了詞的藝術表現力，最終確立了詞體與五七言詩歌分庭抗禮的文學地位。辛棄疾可以說是詞史上最偉大的作家，在宋詞中的地位無人能及，他對宋詞的發展作出了卓越貢獻。宋代文人眾多，唯辛棄疾對詞這種文學形式情有獨鐘，蘇軾、陸游都不及。

歐陽修

歐陽修（1007-1072），字永叔，廬陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（1030）進士，歷官禮部侍郎，兼翰林侍讀學士，拜樞密副使，參知政事。神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒贈太子太師，謚文忠。知滁州時自號醉翁，晚年又號六一居士。主持編修《新唐書》，又自撰《新五代史》。有詞集《六一詞》、《醉翁琴趣外編》傳世。

【蝶戀花】

庭院深深深幾許？

楊柳堆煙，簾幕無重數。

玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

【玉樓春】

尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。

人生自是有情癡，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。

直須看盡洛城花，始共春風容易別。

歐陽修在北宋文壇的地位，是詩文革新的領袖，于填詞一道，也是具有重要貢獻的人物，清代人馮煦編《六十一家詞選》，在序言中說：宋初大臣作詞的有寇準、晏殊、宋祁、范仲淹與歐陽修，都蜚聲藝林，但大多數人作詞只是一時興到之作，不是專長，惟獨歐陽修與晏殊，“學之玩至，為之亦勤，翔雙鵠于交衢，取二龍于入路。且文忠（歐陽修）家廬陵而元獻（晏殊）家臨川，詞家遂有江西一派。其詞與元獻同出南唐，而深致則過之。”推崇極高，并提出歐、晏二人都是江西人，因此開創江西詞派（比黃庭堅的江西詩派創建時間還早），所謂“同出南唐”，應該指的是二人同受馮延巳的影響，至今馮、晏、歐三人的詞集里還有互相混淆無法判斷歸屬的作品，比如前面所舉的歐詞代表作《蝶戀花》（庭院深深深幾許），同時也見于馮延巳的《陽春集》。（據去歐陽修時代不遠李清照云：“歐陽公作《蝶戀花》，有‘庭院深深’之句??”該詞當判斷為歐作。）

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大。歐陽修一生寫了 500 余篇散文，各體兼備，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》《秋聲賦》等，是他的傳世佳作。他是唐宋八大家之一。歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾

鞏等人。這對北宋文風的轉變很有影響。

歐陽修，北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與韓愈、柳宗元、宋王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。其于政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖后進，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。

王安石（1021-1086），字介甫，自號半山老人，撫州臨川（今屬江西）人。仁宗慶歷二年（1042）年進士，神宗朝兩度任相，實行變法，新法失敗后辭職退居江寧（今江蘇南京）。封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。詩文俱有成就，為“唐宋八大家”之一，其詞作不多，但風格高峻，“瘦削雅素，一洗五代舊習。”（劉熙載《藝概?詞曲概》），有《王臨川集》、《臨川先生歌曲》。

【桂枝香】

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。

千里澄江似練，翠峰如簇。

征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。

彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。

千古憑高對此，漫嗟榮辱。

六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。

至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

江西臨川這塊地方出過不少名人，其中最有名且使后人以籍貫為稱呼的，莫過于北宋的王安石與明代的湯顯祖，這兩人在政治及文學上的作為，也可以對比出有一絲微妙的異同：王安石以銳意變法的改革家身份載入史冊，然而他所推行的新法，既沒有成功于當時，到后世也是長期以來對他毀大于譽（近世則譽大于毀），唯一能夠保持公正并毫不含糊的給他以應有地位的，卻是文學史；湯顯祖同樣以一封《論科臣輔臣疏》留名明史，對政局有清醒的認識和尖銳的揭露，卻終身不曾踏入權力核心，反而一再遭當權內閣輔臣的排擠打擊，以至于在政治方面毫無建樹，后人認識他的，僅僅只是著名戲曲家而已。當然，兩人相似的也只是以文學家名垂不朽的地位，在政治方面的地位，王安石則遠非湯顯祖所能望其項背，他以自己超前的改革理念與獨特的個性，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，如果舉明朝的人物為對比，可相提并論的應該是張居正——輔佐另一個“神宗”的改革家。王安石學問既博，作詩詞時也有逞才夸富之處，其表現不是喜用復雜難懂的典故，而是發揚光大了“集句”這種形式，所謂“集句”（詩的集句又稱“詩鐘”），就是摘取前人的詩句重新組合成詩詞，玩過這種文字游戲的人都會知道，集句看起來極容易，其實絕難，要將不同人的句子集成一首文從意順，而又不失詩意的新篇，難度高于自撰。王安石卻是做集句詩的高手，據說他最多的集句詩達到數十韻，而集成的對偶竟有比原詩中對仗更覺得貼切合適的。在集句詩的基礎上，又有集句詞，較著名的有下面這首《菩薩蠻》：

數家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。

花是去年紅，吹開一夜風。

梢梢新月偃，午醉醒來晚。

何物最關情？

黃鸝一兩聲。

這里所用的八句詩，各自都有出處，如果不知，根本就看不出來這首小詞竟是一襲“百衲之衣”，集句的最高境界就是如出己口，看不出拼湊痕跡，能夠做到這一點，首先得腹有萬卷詩書，其次還得有巧妙的才思與應用能力。其中“花是去年紅，吹開一夜風”兩句，另一個版本作“今夕是何朝，看余度石橋。”，也通，卻不及前版本的靈動自然。

這首《菩薩蠻》描寫的生活閑適安逸，應當是他罷相后退居半山堂之作，另一首《漁家傲》詞的意境也仿此，有句說：“忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘了邯鄲道。”新法失敗后閑居的王安石，心情真的如此寧靜？只怕未必然。

第二篇：唐宋著名詩人詞人字號

唐宋著名詩人詞人字號

1.李白，字太白，號青蓮居士唐代偉大的浪漫主義詩人

2.杜甫，字子美，自稱少陵野老，故世稱杜少陵、杜工部，其詩被稱為“詩史”。詩風沉郁頓挫

3.王維，字摩詰，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。

4.柳宗元)，字子厚，世稱柳河東。和韓愈共同領導了唐代古文運動，并稱韓柳，是唐宋八大家之一。

5.韓愈，字退之，世稱韓昌黎。是唐代古文運動領袖，與柳宗兒合稱韓柳。6.白居易，字樂天，晚年號香山號士。7.李商隱，字義山，號玉溪生。8.杜牧，字牧之，人稱“小杜”。又與李商隱齊名，并稱“小李杜”。

9.王勃，字子安，著名的《滕王閣序》就出自他之手。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四杰。

10.劉禹錫，字夢得，與柳宗元交好，人稱“劉柳”，又與白居易常相唱和，又并稱“劉白”。11.歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士。

12.蘇軾，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，為“唐宋八大家”之一。屬豪放派。13.柳永，字耆卿，原名三變，字景莊，后改名永，排名第七，故名柳七。14.辛棄疾，字幼安，號稼軒，詩風以豪放為主。15.李清照，南宋著名女詞人，號易安居士。婉約詞人 16.王安石，字介甫，號半山，世稱王荊公。

17.陸游，南宋詩人，字務觀，號放翁，南宋著名愛國詩人。18.李煜，世稱李后主。

19.黃庭堅，字魯直，號山谷道人，又號涪翁。黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。

詩詞文學常識積累

古詩自唐代開始分為古體詩和今體詩，今體詩又叫格律詩，分為絕名（4句）和律詩（8句）。詞按風格分分為豪放派和婉約派，豪放派代表人物是蘇軾與辛棄疾。婉約派代表人物是柳永、李清照。

第三篇：唐宋古文運動的介紹1

目錄

唐宋古文運動的介紹

唐代古文運動的代表

古文運動的發展

古文運動的成就

編輯本段

唐宋古文運動的介紹

唐宋時期的文學革新運動，其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。所謂“古文”，是對駢文而言的。先秦和漢朝的散文，特點是質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現實生活、表達思想。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用。西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商朝、周朝古文以改革文體，未有成效。隋文帝時下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請革文華，都沒有扭轉頹風。唐朝初期文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。史學家劉知幾曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主張；王勃提議改革文弊，但他們自己的作品，仍用駢體；陳子昂也揭橥復古的旗幟。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經明道的主張，并用散體作文，成為古文運動的先驅。韓愈、柳宗元則進一步提出了一套完整的古文理論，并寫出了相當數量的優秀古文作品，當時有一批學生或追隨者熱烈響應，終于在文壇上形成了頗有聲勢的古文運動，把散文的發展推向了一個新的階段。

編輯本段唐代古文運動的代表

韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表。他們倡導古文是為了推行古道，為了復興儒學。韓愈說，“學古道韓愈而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽生哀辭后》）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓特別強調儒家的仁義和道統，柳則主張“以輔時及物為道”（《答吳武陵論非國語書》）。此外，兩家的古文理論體系還包括：①主張“養氣”，即提高作者的道德修養，強調“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也”（韓愈《答李翊書》），作者的道德修養決定文章的表現形式，所以“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（韓愈《答李翊書》）。②關于學習標準，主張“非三代兩漢之書不敢觀”（同前），不僅重視經史，也重視屈原、司馬相如、揚雄等人的藝術成就，吸取他們的精英，豐富自己的寫作（韓愈《進學解》、柳宗元《答韋中立論師道書》）。③自創新意新詞，不避“怪怪奇奇”（韓愈《送窮文》），反對模仿因襲，要求“惟陳言之務去”（韓愈《答李翊書》），認為“唯古于詞必己出，降而不能乃剽賊”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。所以對古圣賢人的著作，要“師其意，不師其辭”（韓愈《答劉正夫書》）。④在重視藝術形式的同時，特別反對有文采而內容荒謬的作品，認為“是猶用文錦覆陷□也。不明而出之，則顛者眾矣”（柳宗元《答吳武陵論非國語書》）。⑤要求寫作必須有認真的態度，不敢出以輕心、怠心、昏氣、矜氣（柳宗元《答韋中立論師道書》）。⑥反對盲目地厚古非今，認為“古人亦人耳，夫何遠哉”（柳宗元《與楊京兆憑書》）。對“榮古虐今者，比肩疊跡”（柳宗元《與友人論為文書》）的狀況表示憤慨，指出當代好作家不少，柳宗元“若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也”（柳宗元《與楊京兆憑書》）。顯而易見，韓、柳所倡導的古文運動，在文學上是利用復古的旗幟從事文學革新，推動文學前進。

韓、柳提倡古文，在當時是經過一番斗爭的。韓愈曾說：“仆為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意,人亦小怪之；大稱意,則人必大怪之也。”（《與馮宿論文書》）

然而，面對時人的非難和嘲笑，韓愈毫不動搖。他“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學”（柳宗元《答韋中立論師道書》），不斷壯大了古文運動的隊伍。韓愈的學生有李翱、皇甫湜、李漢等人，他們又轉相傳授，推動了古文運動的開展。韓、柳諸人注意汲取口語中的新鮮詞匯，提煉為一種接近口語的新的書面語言，寫下了許多優秀作品，擴大了書面語言的表達功能，開創了中國文學史上新的散文傳統。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫的一些諷刺現實的小品文，也都用古文體，可說是承襲了古文運動的余風。

編輯本段古文運動的發展

中唐古文運動，雖然在當時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，它還在繼續流行。五代到宋初，浮靡華麗的文風再度泛濫，前蜀的牛希濟在他的《文章論》中曾提出：當時文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。北宋初年，王禹偁、柳開又開始提倡古文，都提出文道合一的主張，但二人孤軍作戰，沒有形成有力的運動。宋真宗朝和宋仁宗初年，以楊億、劉筠為代表的“西昆派”，追求聲律駢麗的形式主義思潮，席卷了當時文壇。到石介諸人出來，才給延續百年之久的淫靡文風以有力打擊。石介著《怪說》，猛烈抨擊“楊億之窮妍極態，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”，并在《上范思遠書》中呼吁“二三同志，極力排斥之，不使害于道”，矢志“學為文，必本仁義”，寧死不作淫靡文章。但石介的創作，成就并不大。宋朝的古文復興，要到歐陽修倡導之后，才形成一場運動。

歐陽修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動了一支寫作隊伍。他的同輩蘇洵，學生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴大影響，從而使宋代古文運動達到波瀾壯闊的地步。宋代古文運動的主要特點，第一是主張明道。歐陽修說：“道勝者，文不難而自至。”（《答吳充秀才書》）蘇軾說“吾所為文必與道俱”（《朱子語類》引）。這一點繼承了唐代古文運動的傳統。第二是不高談學習先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書》）。他們學韓的共同點，是學韓文“文從字順”，平易近人的作風，而不學他追求奇古奧僻的偏向。因此，宋代古文，進一步奠定了韓、柳開創的新的書面語言的基礎，更有利于表達思想，也更便于為人們接受，發揚了他們開創的新的散文傳統的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。明朝的宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清朝的桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運動的啟發或影響。唐宋古文運動，可說是中國散文發展史上一座重要的里程碑。

北宋繼唐代古文運動而起的文學革新運動，主要反對以“西昆體”為代表的浮靡文風。但這場文學運動，同時對詩、文進行革新，與政治斗爭關系更密切，歷時更久，波及更廣，參加者更多，其影響也更為深遠。

北宋初年，國家統一，經濟得到恢復和發展，社會較為安定,一部分上層士大夫便醉心太平，粉飾太平,歌功頌德，吟風弄月，以致晚唐五代以來的浮艷文風更有發展。但宋代立國，先天不足，北有遼國,疆域未完,無復漢、唐帝國氣象。同時，大官僚、大地主、大商人兼并日劇,各種社會矛盾日益暴露，政治斗爭日趨尖銳,一些開明的中下層士大夫文人感慨國恥，滿懷國憂，要求改革政治，提倡寫作反映現實的詩文，推崇韓愈、白居易，便形成了對立的文風。所以北宋詩文革新運動，一開始便是適應政治斗爭需要而起的。其發展過程大體有三個階段。

第一階段從宋太祖立國至真宗朝，約為10世紀70年代至11世紀初,是初發階段,先驅者有柳開、王禹偁、穆修、石介以及姚鉉、孫復等。柳開首舉“尊韓”的旗幟，提出重道致用、尚樸崇散、宣揚教化等主張，反對當時華靡文風。王禹偁也主張宗經復古，倡導寫作“傳道明心”的古文，強調韓愈文論“文從字順”的一面。他推崇李白、杜甫、白居易反映現實的詩歌，反對晚唐以來淫放頹靡詩風，并在創作上實踐了自己的主張，他的詩文具有現實內容，語言平易近人，風格清新悅目，顯示了詩文革新運動的最初成績。但是，他們對文學改革的倡導，在當時影響不大，而以楊億、劉筠和錢惟演為首的西昆派華靡文風卻開始泛濫。于是繼起的穆修提倡為道而學文，極力反對駢文的章句聲偶。他不顧流俗的詆毀，刻印韓柳集數百部在京師出售，以提倡韓柳文自任。稍后的石介，在《怪說》中指名抨擊楊億“綴風月，弄花草”，“蠹傷圣人之道”。但他們在詩文理論方面未能提出新穎切實的見解，又重道輕文，忽視文章的語言形式。除王禹偁外，這些人的散文大都有辭澀言苦之病，創作成就都不高。

第二階段在宋仁宗朝，從11世紀20年代至50年代左右,是運動形成高潮的階段,主要代表作家先后有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修和蘇氏父子、王安石、曾鞏等人。先是范仲淹在仁宗天圣三年（1025）提出的改革時弊政綱中，主張改革文風。天圣七年(1029)、明道二年(1033)，朝廷兩次下詔申戒浮華，提倡散文。由于朝廷表態，主張改革文風之士接踵涌現。他們頻繁往來,相互唱和,一齊向文壇積弊發起了空前有力的沖擊，顯示出浩大聲勢。李覯要求文以經世，發揮“治物之器”的作用，反對擬古和“雕鎪以為麗”（《上李舍人書》、《上宋舍人書》、《原文》）。尹洙摒棄駢文，致力寫作簡而有法、辭約理精的古文。蘇舜欽高度評價了古代設官采風的重大作用，認為寫作詩文的根本目的是“警時鼓眾”、“補世救失”,反對以藻麗為勝，提倡“道德勝而后振”(《上孫沖諫議書》)。梅堯臣論詩強調《詩經》、《離騷》傳統,重視比興,力貶浮艷堆砌惡習，要求詩敘人情、狀物態,意新語工,景與意會，達到“平淡”高境。蘇梅二人的詩風有豪放和淡遠之別，但都注重反映現實的社會生活，有力地打擊了西昆體無病呻吟的浮艷詩風。他們在詩文革新運動中作出了重大貢獻。

稍后于蘇、梅的歐陽修，則是這一階段乃至整個詩文革新運動的領袖。他在運動中的杰出作用是：①有意把詩文革新同范仲淹領導的政治改革結合起來，使古文、詩歌和文學理論批評為現實政治斗爭服務，從而把運動更加引向了自覺和深入。②闡明理論，指引革新。他提出了“道勝者,文不難而自至”；又認為道可充實文,而不能代替文，主張作文須簡而有法，流暢自然，反對模擬與古奧。他論詩重視美刺勸戒,觸事感物,提出“詩窮而后工”的著名論點，強調詩人的生活遭遇對于創作的重要作用。他推崇杜甫，贊賞李白。他首創“詩話”這一評論詩文的新體式，其《六一詩話》發表了不少精辟的文論、詩論見解。他的詩文理論，指導了作家的創作實踐,指引著革新運動。③改革科場積弊,罷黜四六時文。歐陽修在嘉佑二年(1057)權知禮部貢舉，嚴格規定應試文章必須采用平實樸素的散文，堅決貶斥險怪奇澀和空洞浮華的文風。④大興創作之風，努力提舉后進。歐陽修積極寫出了許多優秀散文作品，內容充實，形式新穎，平易自然,流暢宛轉,曲暢旁通地敘事、說理、抒情，從而開辟了一條散文創作的通衢大道。他的詩歌在藝術上吸收了韓愈詩散文化的特點，卻避免了韓詩的險怪和生僻。他的創作在詩文革新運動中起了典范作用。歐陽修愛惜人材，把一大批新老作家團結在周圍。特別是他推重王安石、曾鞏和蘇氏父子，作為詩文革新的中堅力量，鼓勵他們積極創作，保證了運動繼續蓬勃發展。歐陽修采取的上述措施，作用很大，影響深廣，使革新運動達到高潮，取得勝利。

第三階段從宋英宗朝至哲宗朝，約11世紀50年代至11世紀末，是運動的完成階段，主要代表作家是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人。王安石把詩文革新作為推行“新法”的一個重要組成部分，提出文章的內容應有關“禮教治政”,“務為有補于世”,“以適用為本”（《上人書》等）。他一再痛斥“章句聲病，茍尚文辭”（《取材》）的傾向，在詩歌方面獨尊杜甫。曾鞏、蘇轍、王令等人，也各自以其文學理論和創作實踐，在運動的深入發展中發揮了骨干作用。而領導這次運動取得全勝的是蘇軾。蘇軾是繼歐陽修之后文壇領袖。他提出詩文應“有為而作”,“言必中當世之過”(《鳧繹先生詩集敘》),號召作家要“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)。但他很重視文學藝術的特征，一再指出：文學本身有如精金美玉，自有定價（見《答劉沔都曹書》等）。他又提出

了“隨物賦形”、“辭達”、“胸有成竹”、“傳神寫意”、“詩中有畫”等著名論點，指導當時的創作。他的詩文詞賦，都體現北宋文學的最高成就。蘇軾也重視人才。被稱為“蘇門四學士”的黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，以及陳師道等人，都成了北宋后期杰出的作家，對北宋文學繁榮都作出了貢獻。

北宋詩文革新運動，繼唐代古文運動之后，又一次把古代文學、特別是散文以及文論的發展推進了一大步。此后,以“唐宋八大家”為代表的古文傳統,一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法于歐陽修、曾鞏、蘇軾等。詩歌方面，歐陽修、王安石、蘇軾也給予南宋金元詩以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋詩派以深刻的影響。但是，由于北宋詩文革新運動帶有“正統”觀念,也有要求文學為現實政治服務的意味,助長了詩的散文化和“以議論為詩”的概念化傾向，為南宋理學家的散文所師法。這就表現出這一革新運動在思想上的歷史局限。

編輯本段古文運動的成就

唐代古文運動在我國古代散文發展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優良傳統并有所創新和發展，從而開創了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。

第四篇：2012十大美食網介紹

1，中華美食網（）

中華美食網是一個針對中國餐飲業而開設的專業性的信息平臺，在這個平臺上豐富的餐飲信息交流、資源共享、政策普及、人才互動等積極有效的作用得到了最大的開發。網站的可讀性、服務性、宣傳性等功能和作用為推動中國餐飲業的發展起到了積極的作用。把文化與飲食有機結合，在繼承、發揚中國傳統飲食文化的同時，將具有區域特色的中華飲食文化進行了積極、全面、有效的宣傳推廣。

2，吃啥美食網（）

吃啥美食網是一個新起的美食網，發展沒多久就贏得了網友們的好評，一度被評為最有潛力的美食網，吃啥美食網為網友提供了超過五萬道菜譜，健康資訊，以及每日的新鮮菜譜，美味圖片是該網站的主打欄目，每一張照片聽說都是站長親自照的呢，現在吃啥美食網以一種獨特的方式在美食網領域譜寫著新的篇章。

3，美食天下（）

成立于2004年11月，是基于美食與休閑，以美食生活、飲食健康、美食論壇、美食行業信息為主要方向的專業網絡信息服務平臺。“美食天下”網站內容涉及餐飲界、分類信息、美食論壇、美食博客、家常菜譜、飲食文化、飲食健康、家庭健康、飲食男女等多頻道領域。4，中國吃網（）

中國吃網前身 東方美食網站，始建于 1997，是以“弘揚東方美食文化，為全人類的飲食健康服務”為宗旨的飲食專業網站。歷經 9 年的成長與發展，現日訪問量峰值達到 8 萬人次，ALEXA 世界排名最高記錄 5000 名，網站工作人員由創辦時 2 人發展成 15 人，網站累計總投入 100 萬元左右，營運狀況由原來的投入、市場培育階段向逐漸盈利轉變。目前收入狀況正以每月同比增長 20% 的速度成長。

5，美食美刻（）

2012年7月上線，功能還在不點更新中。這里一個美食圖片分享平臺，是一個興趣社交平臺，更是一個共享生活中美好時刻的平臺。網站提倡一種簡&樂的人生態度如果你也是一個熱愛美食，喜愛拍照的朋友，請不要錯過這個網站。

6，123美食網（）

123美食網囊括了數萬篇美食菜譜和特色小吃，菜譜詳盡而周到，按菜系分類、原料分類、多圖以及視頻等多維分類，查找更方便。歡迎您把您的做菜心得、家鄉小吃發布在網站上，也歡迎您給網站上的菜譜和小吃做點評，您的點評將直接影響其他用戶的瀏覽，比如，我們會根據點評的分數，安排菜譜的顯示次序等，非常感謝您的參與。

7，POCO美食網（food.poco.cn）

MyPOCO個人空間，是POCO旗下的核心產品。7900萬注冊用戶、1000多萬活躍用戶的POCO個人空間，分享著中國地區最大的攝影、美食、寵物、旅游、達物、時尚、潮流圖片、文字、電子雜志等多媒體資源，是中國地區最大的原創時尚潮人社區。

8，天下美食網（）

天下美食網于2002年成立，經過四年的時間運營，天下美食網已經由一個美食論壇成長為

擁有九個專業頻道，近千萬字頁面編輯量的美食門戶網站。依托強大的網站平臺及會員優勢，向商家提供美食行業資訊，食尚卡會員消費信息，企業推廣等應用服務。

9，天天美食（）

天天美食網是一個針對中國餐飲業而開設的專業性的信息平臺，在這個平臺上提供豐富的餐飲交流、資源共享信息。網站的可讀性、服務性、宣傳性等功能和作用為推動中國餐飲業的發展起到了積極的推動作用。把文化與飲食有機結合，在繼承、發揚中國傳統飲食文化的同時，將具有區域特色的中華飲食文化進行了積極、全面、有效的宣傳推廣。

10，妙客美食網（）

一方面服務民生，服務大眾，服務餐飲業中高端消費人群，提供本地最全面最及時的餐飲行業資訊信息；另一方面為餐飲企業提供信息發布、行業內信息交流、餐飲企業人才招聘等網絡服務平臺。妙客美食網在長期運營過程中積累了豐富的技術經驗和運營經驗，旗下各頻道以其專業定位，為餐飲行業提供了一個高質量的網絡信息發布平臺和網絡整合營銷平臺，是餐飲企業首選的網絡合作媒體。

轉自新浪美食論壇

第五篇：愛國詞人辛棄疾

愛國詞人 辛棄疾

辛棄疾（1140.5.28－1207.10.3），南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。漢族，歷城（今山東省濟南市歷城區遙墻鎮四風閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。

辛棄疾曾祖辛寂，曾任賓州司戶參軍。祖父辛贊，因累于族眾，靖康之變時未能隨宋室南渡，仕于金，先后為譙縣、開封等地守令。辛棄疾父辛文郁早卒，他自幼隨祖父辛贊生活。

辛棄疾在文學上與蘇軾齊名，號稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。

1161 年，金國大舉南犯，21 歲的辛棄疾率群眾 2000 多人在家鄉起義，加入以耿京為首的農民抗金義軍，擔任 “ 掌書記 ” 職務。在起義軍的幾個月里，他表現出非凡的勇敢和堅定，干了兩件轟動一時的事。

一件是，一個叫義端的和尚叛變投敵，辛棄疾親往追捕，親手斬了這個叛徒。

另一件是，叛徒殺害了耿京。辛棄疾親率 50 騎兵，直闖駐有5萬大軍的金營，活捉了殺害耿京、瓦解起義軍的叛徒、內奸張安國，渡過淮水，到達建康（南京）。辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經失敗，他便留在南京。23歲，南歸之初，被任命為小小的江陰僉（qian)判，自符離之役(1163年）失敗后，南宋王朝甘心俯首稱臣，身為“歸正人”的辛棄疾更受到歧視而不被信任。六年后才逐步升遷，但都在地方任職。

26歲時，向孝宗上奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃，體現其深謀遠慮，智略超群。題臨安邸

宋· 林升 山外青山樓外樓, 西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉, 直把杭州作汴州!31歲，進獻《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想，陳述任人用兵之道，謀劃富國中興的大計，但未被實施。

29-42歲，13年間調換14任官職，使他無法在任職上有大的作為和建樹。但任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。

42歲,即淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此后二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福建安撫使外，大部分時間都在鄉閑居。

64歲，即寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任用，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國“必亂必亡”，并親自到前線鎮江任職。

65歲，即宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾任鎮江知府，時年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，于是寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，于當年重回故宅閑居。

雖然后兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終于在開禧三年秋天溘然長逝，享年67歲。

辛棄疾是“一世之豪。以氣節自負，以功業自許”（范開《稼軒詞序》）。和陸游一樣，是南渡后堅決主張北伐恢復的代表人物。鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。

這是刻在鉛山瓢泉瓜山山后的陽原山辛棄疾墓前郭沫若對他評價的楹聯。

“鐵板銅琶”是一個典故，出自《歷代詩余》所引宋代俞文豹《吹劍錄》里評論蘇詞風格的話：東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問：“我詞比柳詞如何?”對曰：“柳郎中詞，只好于十七八女孩執紅牙拍板，唱?楊柳岸曉風殘月?，學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱?大江東去?。”公為之絕倒。后來就演繹為“抱銅琵琶，執鐵綽板”，形容豪放激越的文詞。“玉堂”是宋代翰林院別稱；“柳郎中”即當時詞人柳永；“大江東去”是蘇軾(念奴嬌? 赤壁懷古》首句，后人多用“大江東去”代表蘇軾的創作風格。“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜。《列子? 揚朱》篇載：有人向同鄉富豪贊美芹菜好吃，結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以“獻芹”稱所獻之物菲薄，以示誠意。辛棄疾曾于1165年寫論文10篇，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計，“悲黍”，黍即小米，據史書記載，周室東遷后，周朝志士回到故都，見昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國家之顛覆，故《詩經》有《黍離》篇。“冀南宋莫隨鴻雁南飛”，是說辛棄疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復失地，表示了他“男兒到死心如鐵”(辛棄疾詞《賀新郎》中的句子)的豪情壯志。作品類型

一、愛國詩詞：悲壯

二、農村風光：清雅

三、摯愛江山：謳歌

四、少數愛情詩：朦朧、有寓意

我最喜歡的歷史人物 ——文武雙全的辛棄疾

辛棄疾是一位世人皆知愛國之人，他被大家傳為英雄；在我小時候，就就被過他寫的詞。他始終認為自己是一介書生。不過隨著我知識的增加，就知道他不僅是一位文人，更是一位勇冠三軍的將軍。青年的辛棄疾曾參加耿京精領導的農民起義軍來反抗金人的統治。在金朝人完顏南侵失敗后，辛棄疾勸耿京與南宋王朝聯系，在軍事上配合，進一步反擊敵人，并代表起義軍到建康去見宋高宗。在他從南宋北歸時，叛徒張安國已謀害了耿京，并劫持了部分起義軍投降金人。辛棄疾得到這消息，和部下五十人馳騎直入張安國五萬人的大營，縛張安國置馬上，當場有號召了上萬人的士兵反還長驅渡淮，直奔向南宋。

這件事看出辛棄疾有當年張飛長坂坡橋前一聲吼的威風，亦有趙子龍單騎救主的忠肝義膽。改變了我對他的偏見，從此開始敬佩他。他有萬夫不可擋的氣勢，亦有豪氣沖天的才氣。

他和蘇軾、陸游不同，辛棄疾的藝術創作上是以詞為主要表現形式。在死氣沉沉的偏安局面下，南宋朝廷已麻木到不知痛癢的地步，辛棄疾在詞里獨獨羨慕那些有生氣的人并以“元龍豪氣”、“劉郎才氣”自比。要求主動打擊敵人，恢復祖國的統一。而這些也恰恰是辛棄疾的詞的主要思想，報答出辛棄疾的愛國思想與戰斗精神。

每當我讀起他的詞，都會覺得一股沖天豪氣，與想報祖的拳拳之心。我也會每讀一次就受到一股精神上的沖擊。我似乎感受到他的憂慮之情與英雄不服老的豪壯，激勵著我向前。

文章標題:《我最喜歡的歷史人物,——文武雙全的辛棄疾作文》 辛棄疾——人中之杰，詞中之龍 淄博一中高一語文組張軍艷 仰望浩瀚滄桑的歷史星空，似乎又見刀光劍影，似乎復聽鼓角爭鳴，在 那熠熠生輝的幾顆星辰間，在那滄海一粟的轉瞬即逝間，有人間一股英雄氣 概在馳騁縱橫。辛棄疾，字幼安，號稼軒，南宋杰出的愛國詞人，他在國危民苦之時，以天下蒼生為己任，維護正義，揭露社會時弊，以文言志，有人稱其“人中 之杰，詞中之龍”。他出生時，山河破碎，生靈涂炭，他從小博覽群書，又習武藝，渴望能 “上馬擊狂胡，下馬草軍檄”。他二十一歲時引領五十人闖入五萬金營的勇 敢和果斷，轟動南宋朝野，聲名遠播，“壯聲英概，儒士為之興起，天子為 之贊嘆不已”。他才干出眾，但他剛正不阿，不與黑暗勢力同流合污，受到權臣排擠而 遭貶，但他仍繼續寫文宣傳抗金主張。他寫的《九議》《美芹十論》等奏、疏，字字珠璣，提出收復失地、統一中國的具體策略，并闡述了內修德政、廣開言路等治國安民之道，卻未被腐敗而畏縮的南宋當權者所采納。他是非分明，與朋友肝膽相照。他很佩服弘揚德政的理學家朱熹，朱熹 死后，朝廷嚴令禁止其朋友、門人到考亭會葬，辛棄疾義無反顧，不怕株連，親去祭奠并作祭文，他用杜甫的詩稱頌朱熹“爾曹身與名俱滅，不廢江河 萬古流”，表現出他在是非面前的明確選擇和做人原則。真的勇者，穿越紅塵的喧囂，回歸至真至善的心靈，歷經世間一切苦難，而那份堅持依舊巋然不動。辛棄疾為國而生，為國而戰，為國而死。他一 生報國無門，卻矢志不渝，寫了大量愛國詞文，在已收錄的宋詞中，他是詞 作量最多的詞人之一。他寫的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”，描繪了將士們金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的英雄氣概；他寫的“要挽 銀河仙浪，西北洗胡沙”，表現出“試手補天裂”的勇毅和豪邁；他寫的“ 西北望長安，可憐無數山！青山遮不住，畢竟東流去。”寫出了面對流逝歲 月抒發報國之志的感慨，寫出了他無論自己處何逆境，都能夠把國家和百姓 的利益放在首位。在浩瀚的歷史長河中，在滄桑的興亡輪回中，無數仁人志士堅守著道德 和節操，表現出中華民族的傲岸風骨和浩然正氣，就憑著崇高的道德和氣節，我們的民族才能夠在風浪里撥開云霧，繼續前行。讓我們履行匡扶正義的 天職，堅定為善的意志，勇敢承擔起維護真理的使命！走進辛棄疾淄博一中高 2009 級 12 班趙玥稼軒，第一次與你相遇，是在上元燈節時，火樹銀花不夜天。

一襲青衫，一把佩劍，似是穿過千年歲月煙塵，翩然向我走來。你的背 后是悄然變換的煙火，訴說著生命前的最后一次綻放。竟是艷麗如斯。

眾里尋她，千百度，驀然回首，那人，卻在燈火闌珊處。

曾在無數次的午夜夢回時，想起這句百轉千回的詞，究竟誰，能讓人暗 自失了心。

我竟不曾料到是你。那斷鴻聲里的斜陽是你的，那塞上關樓的風刀霜劍 是你的，那酒旗招展的草廬前的放懷一醉是你的，那把吳鉤看了欄桿拍遍的 寂寞也是你的。

我曾無數次遼想，大漠深處翻滾的云海，暴虐的風沙，壯士思鄉的濁淚，將軍徒生的白發。你身影寥落，卻依舊站得像一桿挺拔的標槍。這又何嘗是你的錯？大宋王朝已暮靄沉沉，一人的悲痛抵擋不了命運的 翻云覆雨。縱使帶湖十秋、瓢泉八載的苦悶竟還沒有磨去你身上的傲骨嗎？ 人生一蹉跎，便是兩鬢蒼蒼。你悔了嗎？你臉上斑駁的傷痕，你臉上歲月的風霜，是想告訴我什么？ 你竟不在乎嗎？縱是世事變換，我已盡全力，爭得這半生金戈鐵馬，這 半生江山妖嬈。只是偶爾，無奈默然心生罷了。

罷，罷，罷。滄海又桑田，聚散復離合。千年彈指一瞬，百年塵世沈浮。

只換得一句“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。” [師生互評] 教師點評

本文雖出自高一新生手筆，平日習作亦少此類練習，但讀來頗讓人驚嘆，令人回味悠長，口齒噙香，作者對辛棄疾的俠骨柔腸別有一番見解，讓人拍案叫絕。

文章巧妙地將辛詞無聲無息地融會成詩情畫意的意境，用“我”與“你”的稱謂結構全 篇，消泯了時代隔閡，營造出精神共鳴的氛圍。全文詞句文白間雜，詞藻華麗，但又能獨抒 性靈，不拘格套，從文中也可見作者對人生的深刻思考和獨特視角。全文語言凝練，寥寥幾 筆勾畫出一個雖面目模糊卻寂寞、滄桑、決絕的辛棄疾，字里行間、只言片語，顯露出作者 的少年老成。

總之，此文因富有個性化的思想與語言稱得上是一篇妙文。

文章標題:《我最喜歡的歷史人物,——文武雙全的辛棄疾作文》 古人不遠：我最喜歡的歷史人物董國福 縱觀古今，穿越時空，在華夏五千年文明發展的歷史長河中，有許多的英雄豪杰、文人 雅士在涌現，在奔騰，在向我們徐徐走來——堯舜孔孟、秦皇漢武、唐宗宋祖、李杜韓柳、歐陽三蘇……他們無不具備正確的目標和光輝的楷模，也無不腳踏實地去塑造自己。

瞧！在我們這個歷史悠久而文化燦爛的華夏神州，在我們這個多災多難又自強不息的古 老國度，厄運與英雄總是纏綿糾結和相生相伴的，而奸佞與忠義的對立則更顯示出這個東方 古國的神奇不凡，更顯示出誕生于這片土地上的人物的神奇不凡。

（一）我不喜歡劉邦 我不喜歡劉邦，所以我更傾慕項羽！西楚霸王項羽失敗了——四面楚歌，虞姬悲情，將士掩面，英雄自刎。但我不以成敗論 英雄，我傾慕他一身豪氣傲骨傳頌人間，這位霸王真是讓我傾慕得五體投地、熱血沸騰！秦王嬴政任人唯賢而最終一把利劍滅六國統天下稱始皇，沛公劉邦橫掃楚河創立大漢王 朝也可謂一代明君，可是他們有項羽一樣頂天立地的霸氣豪情嗎？有項羽一樣寧死不屈的錚 錚傲骨嗎？顯而易見，肯定沒有的。嬴政建立秦朝后統一文字度量衡可謂居功至偉，但修筑 長城弄得民怨沸騰、焚書坑儒的殘酷做法又令人扼腕，而劉邦對韓信“以小人之心度君子之 腹”的處理方式更是令我義憤填膺、慨嘆萬分。

對的，我傾慕項羽是對的，他文武雙全，叱咤風云，一身豪氣傲骨的確無人能比！

（二）我鄙視秦檜 我鄙視秦檜，所以我更敬佩岳飛！岳飛，一位立下赫赫戰功的抗金名將。也許他失敗了，他被秦檜等人殘害于**亭，但 他一生赤膽忠心，為了收復失地，為了保家衛國，他不惜個人安危在戰場上馳騁縱橫，奮勇 殺敵。

“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”岳飛精忠報國，為了實現“還我錦繡河山”的宏圖 大業，義膽忠魂埋荒野，這是多么偉大的壯舉，他為國犧牲的精神秦檜能比嗎？不能，他肯 定不能比，因為根本就不能相提并論。

是的，岳飛忠肝義膽，英勇神武，一代名將雖含冤九泉，山為之震顫，水為之嗚咽，而 從他身上折射出來的忠君愛國精神則彌漫在南宋半壁河山的上空！他讓我敬佩得無語……

（三）我討厭蔣介石 我討厭蔣介石，所以我更崇敬毛澤東！你可知道，在毛澤東這位偉大領袖的身上閃現著多么耀眼的光輝。

在中國近代歷史的轉 折點上，在最危難的時刻，他挺身而出，力挽狂瀾，作出了扭轉乾坤的壯舉。

毛澤東真可謂“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。“九一八事變”以來，中國正遭受著 日本帝國主義的外來侵略，值此國難當頭之時，以蔣介石為首的國民黨政府卻只想偏安一隅 而消極抗日，將祖國的億萬同胞和大好河山置于日寇的鐵蹄之下。他們真忍心！那時的祖國 在我們的肉眼里像一盞要熄滅的油燈，在這千鈞一發的時刻，毛澤東站出來了，他不畏艱險，不怕犧牲，帶領中國共產黨和一切愛國的民主人士以及革命民眾，抗擊日本侵略者，推翻了 國民黨的統治，建立了新中國。他猶如黑暗中突然閃現的一顆明星，將銀白色的光芒撒向遼 闊大地，在這段歷史上留下了燦爛的輝煌。

我愛他，愛他為中華民族的解放事業而奮斗。可以說，如果沒有他，我們的華夏子孫 至今仍不能堂堂正正地站在亞洲東方這片土地上。而他那“待到山花爛漫時，她在叢中笑” 的品質更令我感動不已！……

巍巍泰山托著亙古不變的日月星辰，卻也見證著興衰更替的十朝百代。滾滾長江澎湃著奔騰不息的千支萬流，卻也積淀著無與倫比的華夏文明。

滔滔黃河蕩滌著逾越千年的功過成敗，卻也銘記著熠熠生輝的英雄豪杰。

“江山代有才人出，各領風騷數百年。”中華民族不乏人才，歷史亦不缺英雄！他們是 我最喜歡的歷史人物，也是我最崇拜的英雄豪杰，他們在我的靈魂中就好比一顆顆璀璨的明 珠，照亮了我的全身，更溫暖了我的心靈。

這些英雄豪杰那經久不衰的靈魂像太陽一樣永遠在亞洲大地上光芒四射，使每一個呼 吸顯得那么均勻，使每一片肌膚顯得那么舒適，使每一顆心靈顯得那么亮堂，使每一份記憶 顯得那么美好。華夏神州英雄輩出，東方巨龍正在騰飛，面對此人此景，想說不愛亦難！