第一篇：我國十大古都介紹

我國十大古都介紹

一、西安：十三朝古都（西周、秦、西漢、新莽、東漢.西晉.前趙.前秦.后秦.西魏.北周.隋.唐）

二、南京：十朝古都（東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國、中華民國）

三、北京：六朝古都（遼、金、元、明、清、中華人民共和國）

四、洛陽：十三朝古都（夏.商.西周.東周.東漢.曹魏.西晉.北魏.隋.唐.后梁.后唐.后晉）

五、開封：七朝古都（魏.后梁.后晉.后漢.后周.北宋.金）

六、杭州：兩朝古都（吳越.南宋)

七、安陽：七朝古都（商.曹魏.后趙.前燕.冉魏.東魏.北齊）

八、鄭州：三朝古都（黃帝.夏.商.）

九、大同：五朝古都（五代.北魏.遼.金.元)

十、成都：九朝古都（蜀、成家、蜀漢、成漢、譙蜀、前蜀、后蜀、李蜀、大西）

古都歷史

世界第一大城垣——南京明城墻

夏代是中國國家形成的標志，也是中國都城出現的開端。傳說中的夏都有：二里頭（今洛陽東），陽城（今河南登封東南）、平陽（今山西臨汾西南）、安邑（今山西夏縣東北）、斟鄩（今河南偃師西南）、帝丘（今河南濮陽西南）、原（今河南濟源西北）、老丘（今河南開封東北）、西河（今河南安陽湯陰東北）等地。分布在豫西潁河上游、伊洛盆地、豫北和晉南汾河下游、涑水地區，遷移不定。1959年以來，考古工作者在河南偃師縣二里頭發現兩個工程量很大的宮殿建筑基址，以及普通居址遺址、作坊遺址、窖穴和墓葬群，與夏文化時代相當，可能是迄今為止發現年代最早的一座都城。公元前16世紀商湯（即湯）滅夏，始建都于南[1]亳（今河南商丘）。其先，商人都城已有過八次遷徙，此后又有六遷，為囂（今河南滎陽東北）、相（今河南內黃東南）、邢（今河南溫縣東北）、庇（今山東鄆城）、奄（今山東曲阜）、殷（今河南安陽）。盤庚遷殷之后，凡二百七十三年，商都未再遷移，直至晚商帝乙二十年（前1065）移處離宮朝歌（今河南淇縣）。殷（安陽）是商代鼎盛時期的國都，為研究中國奴隸社會都城提供了最早而且較為完整的實例。

早在3500年前，商城就是商王朝的都邑。安陽殷墟 那時的青銅冶煉技術和陶瓷業已相當發達。鄭州出土的青釉瓷罐是中國最早的原始瓷器。西周時期，周王將其弟管叔封于此，稱管國。春秋時期，這里又是鄭國大夫子產的封地。隋文帝開皇三年（583年），這里才開始稱鄭州。由于鄭州地處黃河中游，歷史上常受到黃河水災的威脅，致使鄭州經濟發展緩慢。到十七世紀，城墻也只有4.5公里長。二十世紀初，由于隴海鐵路和京廣鐵路的建成，鄭州成為中國東西、南北大動脈的紐帶，它的經濟地位才逐步開始上升。1923年京漢鐵路工人“二七”大罷工在這里發起。1948年，鄭州解放。1953年撤銷鄭縣建制，將鄭縣并為鄭州市。1954年，河南省會由開封遷往鄭州。

周代的都城也經歷了數次遷移，從黃土高原一步步移到渭河谷地，“作邑于豐”（今陜西西安西南）。周武王繼位，以豐京地狹，遷都于灃河東岸的鎬（今西安市斗門鎮），惟留宗廟于豐京，通稱豐鎬，“周王居之，諸侯宗之”，故鎬京又稱宗周。西周王朝以鎬京為中心，分封諸侯，發布政令，集各地工匠于此制作，三百年間，是周王朝最大的政治、文化中心和經濟都會。武王克商之際，曾“營周居于雒邑而后去”。管、蔡、武庚謀亂，周公東征，為加強對東方諸侯的控制，成王五年營建新邑于洛水北岸，作為東都，稱作“洛邑”（今洛陽市王城公園）；并于城東營建軍事城堡，監控“頑民”，史稱“成周”（今洛陽市東漢魏故城）。洛邑成周因居天下之中，道里均衡，便于四方諸侯入貢。成王自鎬京移居此城，遷九鼎以示國家社稷，使洛邑逐漸成為全國經濟和禮儀祭祀中心，儼然為西周王朝的陪都。公元前771年，周幽王為犬戎所俘，次年，平王東遷，都于洛邑，稱“王城”，改原成周為下都，二城交替為都。周代推行二都制是中國歷代建都史上的一大創舉，多為后世所效法。

東周列國時期，鐵器的使用帶來農業、手工業生產的發展，商業的分離，以及人口繁聚，從而促進城市的興起。周王室勢力衰微，諸侯爭霸，列國紛紛筑城設防，營造都邑，形成一批大大小小諸侯國君居處的列國都城。國都的命運同各諸侯國家的命運緊緊相系，所謂“城破國亡”即此含義。列國都城也有一個選址和遷徙的過程，是各諸侯勢力消長，爭奪更有利于自身發展，欲與外界交往，不安于局促一隅的反映（列國都城見附表）。

早期中國都城大多選擇平原內的崗丘或兩種地貌景觀（山地、平原）的接觸地帶，而且依附于一條河流。夏、商、周三代相繼，又皆屢次遷都，地望雖難確指，卻未曾脫離黃河流域河谷平原地區，就是早期都城位置的選擇重視肥沃富庶區域之所致。商代后期長期都殷，兩周分別以關中、洛陽盆地為政權中心，奠定了中國封建社會建都史前期以黃河為軸線東西遷擺的格局。

秦至北宋的主要都城 自秦始皇建立統一的專制主義中央集權國家，直至公元12世紀初趙宋政權南渡的一千三百多年間，統一政權和統治中國北方較大地區的政權，皆以長安、洛陽、開封或鄴作為都城；建康只在南北分治對立時期作為中國南方政權的都城；大同為中國北方政權的主要都城北魏京都，遼，金陪都，而十六國和五代十國割據政權的都城存在的相對時間均不長。這一時期國都的遷移，主要是在中原地區的長安、洛陽、開封、鄴間做東西軸向的擺動。這種局面的形成是上述地區自然環境和全國形勢發展的必然結果。公元8世紀以前中原地區沃野千里，是全國最富庶、人口最稠密的地區，能為都城提供可靠的經濟倚托。一個政權若能有效地掌握這片地區，就足以控制全國。

西安，十三朝古都，世界四大古都之一，中國歷史上最強盛的周秦漢隋唐京師所在地，關中盆地，被山帶河，四塞為固，阻三面而守，東出足以制內，有扼拊亢背之勢；當來自西北方面的匈奴、突厥和吐蕃先后構成主要威脅時，擇都關中還便于抵御外侮，向西北開拓疆土，故西漢、隋唐皆定都長安，于制內御外都屢有建樹。關中之不足，在于脫離人口稠密、經濟發達的黃河下游平原地區，土地有限，物產所出難以滿足京師及西北邊防用度，惟借運河轉漕，勞費不止。唐朝安史之亂以后，河朔聯兵，拒不納賦，京師所需只得取自千里之外的江淮地區，加之長安屢遭兵燹，破敗不堪，作為國都的地位就難維持了。洛陽，曾為13朝古都。伊洛盆地有關河之固，具備憑險以守的建都條件，土地雖不如關中廣袤，卻靠近物產豐富、經濟發達的黃河下游平原地區，兼有水陸轉輸之便，少有乏糧之憂。隋唐兩代營建洛陽為東都，以居洛為常，被時人戲作“逐糧天子”,正是看重洛陽地理適中，便于集聚貢賦。伊洛盆地的優勢還不止于形勝、居中，更主要的是有利于南進，凡有南窺江漢，欲吞諸夏之勢者（如曹氏、拓跋魏），必都洛陽，近代考古發現，夏，商也曾在洛陽建都，偃師二里頭遺址被稱為華夏第一都，偃師商城是商湯滅夏后建立的最早的都城西亳，被譽為夏商斷代的坐標。

南京，歷史上既受益又罹禍于其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境，過去曾多次遭受兵燹之災，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。且在中原被異族所占領，漢民族即將遭受滅頂之災時，通常漢民族都會選擇南京休養生息，立志北伐，恢復華夏。大明、民國二次北伐成功；東晉、蕭梁、劉宋三番北伐功敗垂成。南宋初立，群臣皆議以建康為都以顯匡復中原之圖，惜宋高宗無意北伐而定行在于杭州，但迫于輿論仍定金陵為行都。即使太平天國以南京為都，亦以驅除異族統治為動員基礎和合法性之一。所以南京被視為漢族的復興之地，在中國歷史上具有特殊地位和價值。故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤以金陵為最。”

安陽（鄴城），地處公元8世紀以前全國經濟最發達的“山東”——太行山以東黃河下游平原地區的中心，雖然無險可守，卻得利于兼備經濟優勢和水陸交通之便，而為那些控制山東地區卻不能掩有整個中國的政權看重，選作首都。自曹操攻滅袁紹、平定北方，離開經營多年的兗州、許昌而都鄴，至公元 580年鄴城被隋文帝楊堅焚毀，鄴作過近一百年北方較大地區政權的首都。若把殷商包括在內，則有三百七十年國都的歷史。鄴亦曾是北方游牧民族政權南下的跳板，并與洛都腹背相倚，關系頗為特殊。倚鄴助洛易圖南進，但據鄴也能制洛，以洛制鄴則難矣。魏晉南北朝的歷史多有反映。

開封為都始于五代。中晚唐以來，全國經濟重心逐漸由黃河下游移向江南，東北契丹的興起使中原政權的主要邊患不再來自西北，依靠江南物資支撐而又漕運不濟的關中屢遭戰火摧殘，日趨衰落，已喪失擇都條件。于是，以北控燕趙、南通江淮、舟車輻輳、人庶浩繁為優勢的開封遂取代長安、洛陽，成為五代后梁、后晉、后漢、后周和北宋的首都。如果包括金朝末年躲避蒙古壓力從中都（今北京市）遷都于此，開封建都歷時二百二十一年。開封之興起主要得利于水陸交通之便，城市盛衰與運河通塞息息相關。開封四野平疇萬里，無險可守，除加強城垣防御性建設之外，只好悉舉天下之兵宿于畿甸。北宋一代，冗費俱增，國家始終處于積貧積弱之勢，與定都開封，不得不依賴“強干弱枝”、“守內虛外”的政策是分不開的。這一時期，分據一方的地方政權大多以所在州（郡）的治所為國都。如十六國時成漢立國益州，以成都為都城；前涼據有涼州，以姑臧為都。各割據政權一般只設國都而無陪都之制。

大同自古就為北方少數所占兩晉南北朝之際是中國北方各民族大**、大遷移的年代。此時的大同，卻因此而繁榮昌盛起來。北魏為鮮卑族拓跋部所建。該部原先生活在長城以北，后來逐步向長城以南發展，公元398年，道武帝拓跋（王圭）定都平城從此中國歷史進入了南北朝對峙時期。此時大同是中國北方的政治、經濟、軍事、文化的中心，也是各族人民交流的中心和中國北方的佛教中心。五代，遼、金、時期大同開始稱作云州，并成為遼，金西京（陪都）。這時的大同已成為中國北方發達的地區，而且也是一個多民族聚居的重要城市。

南宋至清的主要都城 公元12世紀，金兵南下，開封失守，趙宋政權倉惶南遷。幾經奔波，落腳于杭州，升為臨安府，紹興八年（1138）正式以臨安府為南宋都城，但以“行在” 稱之（見北宋四京與南宋行在）。金海陵王貞元元年（1153）自上京會寧府（今黑龍江阿城南白城子）遷都原遼南京析津府所在地燕京（今北京），定名中都大興府。宋金南北對峙，開始了中國歷代建都史以都城位置偏于東部近海地區、南北相互演替的時期。

杭州，自吳越錢氏立國定都至南宋滅亡，先后作過兩朝二百余年的都城。其建都條件既不因位置居中，也無險要地勢可以憑借，而是由于地處“蘇湖熟、天下足”的全國經濟重心，不愁供給；江南運河的疏鑿使杭州襟江帶河成為東南交通的樞紐，“駢檣二十里，開肆三萬室”；加上將臺、鳳凰、吳山、萬松嶺等一連串岡阜，居高臨下，提供了營造宮室的理想地址。正是雄厚的經濟力量，竟然使擇都杭州的南宋偏安了一百多年。中國西周時成為周朝的諸侯國之一的燕國的都城。自中國金朝起成為古代中國首都——中都。自元朝起，開始成為全中國的首都。元朝國都，元大都，或稱大都，由于中國皇帝忽必烈是蒙古大汗國的大汗，蒙古文稱為“汗八里”（Khanbaliq），意為“大汗之居處”。元大都其城址位于今北京市市區，北至元大都城遺址，南至長安街，東西至二環路。明朝自成祖后開始對北京進行大規模擴建，清朝在延續明北京城的基礎上又進行了一些修繕和擴建。編輯本段陪都制度

設輔京、陪都是中國歷代建都史上的重要特點之一。西周于鎬京之外營建東都洛邑，以后歷代繼踵相襲。歷代設立輔京陪都，原因大致有：①作為京都職能的補充，如西周鎬京與洛邑、隋唐長安與洛陽、明代南北二京。②示尊崇興王發祥之基，如唐朝北都晉陽城（今山西太原）、北宋南京應天府（今河南商丘）。③南狩避難之地，如唐南京成都府。④中興駐蹕之所，如唐西京鳳翔府。⑤祖陵故里之區，如明中都鳳陽府（今安徽鳳陽）、清留都盛京（今遼寧沈陽）。⑥按地理方位設東西南北四京四輔，其選擇亦隨首都位置的轉移而變換，如后唐同光元年（923）都魏州（今河北大名東北），建東京興唐府，以東原府為西京，升鎮州（今河北正定）為真定府，建北都；后又以太原為北都，以洛陽為西京；遷都洛陽以后，又改東京為鄴都。北宋都開封，則以應天府為南京，河南府（今洛陽）為西京，大名府為北京，與東京開封府合稱四京。北魏王朝從平城大同遷都洛陽后，尊原國都大同為北都。遼代以臨潢府為上京（今遼寧巴林左旗南）、遼陽府為東京（今遼寧遼陽）、析津府為南京（今北京市西南）、大同府為西京（今山西大同），又建中京大定府（今遼寧寧城西），號稱遼五京。金朝遷中都大興府（今北京）以后，改遼中京為北京，原北宋都城開封為南京，加上京會寧府，西京大同府（今大同），亦稱五京。中國歷史上陪都位置的分布變化受首都位置遷移的影響，京都位置作東西軸向擺動時，陪都亦呈東西對應分布；京都東移近海時，京都同陪都位置常常南北互置，以有所照應。輔京則多環置首都四圍以示拱衛。輔京陪都的出現對所在地區政治、經濟、文化的發展和地方行政區劃的設置與廢離產生一定的影響。編輯本段京都形制

早期的中國都城多由祭祀中心發展而來，宮殿、宗廟、祭祀地等王室起居和禮儀建筑占城市很大比重，與普通民居、手工作坊錯落有別。宮城有垣，但整個都城并不以有無城垣為標志。西周開始有都城事先經過規劃設計而后建的記載。成于春秋戰國之際的《周禮·考工記》代表了早期中國都城規劃的設計思想，其中方形城垣，以坐北朝南為宮殿主體，突出中軸線，左右對稱布局，是崇拜天神地母、祭祀祖先的禮制原則與中原地區季風氣候環境相結合的產物，從而框定了中國歷代都城建筑形制的主導方向和原則。春秋戰國時期列國都城軍事防御色彩突出，普遍夯筑近方形的城垣，整個城市內選擇較高地理位置的宮城和郭城兩部分組成。宮城內為國君所居，建有高大的建筑群；官署、民居和手工作坊分布在宮城之外的郭城內。秦漢以后，中國都城建筑形制逐漸規范化，并向封閉的里坊制方向發展，唐朝前期達到頂峰。這是這一時期社會等級制度森嚴，人身依附關系加強，城市商業發展緩慢的結果。兩漢都城以宮殿占據城市主體，并用圍墻將宮殿、閭里、衙署、武庫、作坊、市場等城市功能區隔離，使整個城市趨于密封，體現了既遵守禮制，又適應帝王政治和生活上的需要。魏晉南北朝和隋唐時期都城的宮苑偏于城市北部或西北隅，分建宮城、皇城和外郭三重城垣，以加強防衛；民居、官衙、寺觀被局限在皇城以外的郭城內，用高大的坊墻圍成若干封閉的長方形或方形坊區，以助于強化對市民的控制。市肆集中在一二個坊內，由官府統一管理，定時啟閉。整個城市呈現棋盤格狀封閉式的格局。晚唐五代，隨著廣泛實行租佃，人身依附關系松弛，城市人口激增。城市民營商業、手工業發展，物資交流頻繁，臨街開店，夜市盛行，新的買賣區出現在官府限定的“市場”以外，這些城市商業活動的加強，開始突破城垣和城墻的限制，從根本上動搖了封閉的坊市制度。北宋都城開封城市平面布局以開放的縱街長巷一改盛行數百年之久的封閉的里坊制，是中國封建社會中后期都城布局形制變革的先聲。開封的宮城位于全城中央，使縱貫全城的中軸線愈加突出。元代大都城的規劃設計雖然第一次實現了《周禮·考工記》“面朝后市，左祖右社”營建國都的部分原則，但是城市整體布局仍然是北宋以來逐漸出現的開放式街巷制變革的發展與繼續。明清二代都城北京的建筑規劃更進一步突出了宮城在整個城市中的中心地位，南北中軸線與宮城前的橫街形成一個“T”字形宮廷廣場，中央官署依次集中在宮城前的中軸線兩側，是王朝時代皇權至上主題思想在都城規劃的最集中、最典型的表現。而北京城街道和市場的分布，卻又標志著中國都城由封閉式向開放式轉變的最終完成。編輯本段參考書目

譚其驤：《中國歷史上的七大古都》，《歷史教學問題》1982年第1、2期。史念海：《中國古代都城建立的地理因素》，《中國古都研究》第2輯，浙江人民出版社，杭州，1986。侯仁之：《論北京舊城的改造》，《城市規劃》1984年第3期。葉驍軍、朱士光：《試論中國歷史上陪都制的形成與作用》，《中國古都研究》第3輯，浙江人民出版社，杭州，1987。編輯本段古都簡介 西安

西安，古稱長安，又曾稱 鎬京、西都、西京、大興城、京兆城、奉元城 等，是中國歷史上建都朝代最多、建都最早、歷時最久的城市。先后有西周、西漢、新、東漢（獻帝初）、西晉（愍帝、懷帝）、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝在這里建都達1100余年之久。又曾為赤眉、綠林、大齊（黃巢）、大順（李自成）等農民起義政權的都城。西安是東方世界的文明中心，浩浩千年古都，位居中國古代眾多古都之首。西安與羅馬、雅典、開羅并稱為“世界四大古都”，南京

南京 三國時稱為 建鄴，是 吳國 的首都。西晉 避司馬業諱，改名為 建康。接續的 東晉、及 南北朝 的宋朝、齊朝、梁朝、陳朝皆以此城為都，所以南京亦稱 六朝古都。中華民國也以南京為首都。歷史上東吳、東晉及南朝的宋、齊、梁、陳等六個王朝曾在這里建都（所以一般南京稱“六朝古都”）；南唐、明、太平天國以及國民黨政府也曾建都于此。南京被盛稱為“六朝勝地、十代都會”。中原被異族所占領，漢民族即將遭受滅頂之災時，通常漢民族都會選擇南京休養生息，立志北伐，恢復華夏，南京被視為漢族的復興之地，在中國歷史上具有特殊地位和價值。北京

北京古稱燕京，幽州，南京大都。為五朝帝都（燕、金、元、明、清）：現為中華人民共和國首都。春秋戰國時期分別是西周王朝北方諸侯薊國與燕國的統治中心。歷史北京曾為遼的陪都（當時稱南京，又叫燕京）、金國的首都。公元1267年，蒙古族忽必烈定都北京，北京成為意大利旅行家馬可·波羅在游記中稱之為“世界莫能與比”的蒙古帝國汗國之一的元汗國的大都。從此，北京取代了長安、洛陽、汴梁等古都的地位，成為中國的政治中心，并延續到明、清兩代，一直是中國的政治經濟文化中心。洛陽

夏、商、西周、東周、東漢、三國時期魏、西晉、北魏（494年自大同遷都至此）、隋、武周、后梁、后唐、后晉均以洛陽作國都。司馬光曾說：“欲問古今興廢事，請君只看洛陽城”。武則即位后，武周遷都洛陽，以避開李唐關隴勢力在長安的影響。洛陽黃河中游南岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之稱，古稱豫州，是華夏文明的重要發祥地之一，因地處洛河之陽而得名。由于洛陽地處中原，山川縱橫，西依秦嶺，出函谷是關中秦川；東臨嵩岳；北靠太行且有黃河之險；南望伏牛，有宛葉之饒，“河山拱戴，形勢甲于天下”，有“四面環山六水并流、八關都邑、十省通衢”之稱。開封

開封是五代十國時期四個中原地區政權——后梁、后晉、后漢及后周的國都，時稱東京。趙匡胤陳橋兵變代后周稱帝、建立宋朝后，仍以開封為首都。安陽 上古三皇五帝時代，顓頊、帝嚳兩位帝王在安陽境內建都。殷商時期為商都殷墟。漢末以后，以鄴城為中心的安陽先后成為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六個王朝的都城。杭州

在五代十國時期為吳越之首都。金朝滅北宋后，宋徽宗子趙構逃往南方，令當時稱為臨安的杭州升為臨安府，成為南宋都城。鄭州

據史籍記載，中華民族始祖黃帝為“有熊氏”生于軒轅之丘，部分學者認為軒轅之丘指現在鄭州下轄新鄭市，部分學者認為夏代曾建都于陽城（今登封市）。鄭州商城是殷商王朝開國之王成湯的亳都。春秋戰國時期，鄭、韓先后在新鄭建都。商丘

早在8700年前的“母系社會”時期，中國氏族聯盟時代伏羲女媧氏政權的第二十六任帝、大伏羲氏族栗陸氏執政的首任帝栗陸氏伏安降生于栗廣之野（今夏邑）并都于此。商丘也是炎黃、燧人氏、神農氏等三皇五帝的建都地。商丘是中國重要的古都，建都時間最早，跨度最長，前后共歷1500多年。約在公元前24世紀，顓頊建都于商丘。帝嚳之子契（xiè）佐禹治水有功封于商（今商丘），為商族人的始祖。約公元前16世紀，契的14世孫成湯，滅夏稱商，初都南亳（今虞城谷熟鎮），商丘為商朝的第一個建都地，并先后數次在商丘建都。約公元前11世紀，周成王三年，周公平定武庚叛亂后，周成王封殷商后裔微子啟于商丘，稱宋國，商丘為宋國國都。西漢商丘為漢代最強盛的諸侯國梁國的國都。北宋時期，商丘為應天府南京，位居陪都，靖康二年（1127）五月，趙構在應天府南京（今商丘）即位，商丘成為南宋的開國都城。金哀宗天元元年（1232）十二月遷都歸德府（今商丘）。大同

古稱平城，代京，云中，大同在歷史上一直是北方中國的中心城市，素有“三代京華，兩朝重鎮”之稱。大同自古為軍事重鎮和戰略重地，是兵家必爭之地：“三面臨邊，最號要害。東連上谷，南達并恒，西界黃河，北控沙漠。實京師之藩屏，中原之保障”。曾發生上千次大小戰事。大同境東的馬鋪山是漢代劉邦與匈奴奮戰七晝夜的戰場；金沙灘（今屬朔州界）是楊家將血浴沙場的故址。五朝古都。代國南都，北魏京都，遼金西京。元初也以大同為西京。[2] 成都

據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉（雙流）遷往成都，構筑城池。成都是九朝古都，蜀、成家、蜀漢、成漢、譙蜀、前蜀、后蜀、李蜀、大西等政權相繼在此建都，唐朝和中華民國時曾作為全國臨時首都而存在。[8]2001年2月8日發現的金沙遺址，已經將成都建城歷史從公元前311年提前到了公元前611年，超過了蘇州，成為中國未變遺址最長久的城市。編輯本段古都并稱 真正我們從歷史上理解為已經進入國家的這個時期的都城，已經有217座。既包括傳統的大一統帝國的內地的這些都城，也包括周邊地區的一些地方政權的都城。

早期周朝至唐朝有兩都之稱，后來經過《兩都賦》、《兩京賦》的傳播深入人心，即是東都洛陽和西京長安。明朝的南北兩京是南京應天府和北京順天府。傳統史學按建都時間長短只有西安、南京、洛陽、北京中國四大古都，在上世紀20年代學術界的說法是“中國五大古都”，它們是：西安、南京、洛陽、北京、開封。

30年代，將杭州加入，列為“六大古都”，但是并未被大眾所接受。1983年陳橋驛在《中國六大古都》一書中將杭州列入大古都，自此六大古都被大眾接受：西安、南京、北京、洛陽、開封、杭州。1982年，譚其驤發表了《中國歷史上的七大首都》一文，認為“在我國幾千年的歷史上，曾經做過一統政權或較大的地區政權的首都的城市很多，其中最重要的是長安、洛陽、鄴、開封、南京、杭州和北京七大首都”；“這七個首都又可以分為三類：連續幾個王朝長期作為統一政權首都的有長安、洛陽和北京；作為統一政權首都時間較短的有開封和南京；而鄴和杭州則僅作過較大的地區政權的首都”。譚其驤這里提出的“七大首都”是其后“七大古都”提法的另一表述。1988年，地理學家譚其驤提議安陽為古都，安陽被認定為第七大古都，因此就有了七大古都之說：西安、南京、北京、洛陽、開封、杭州、安陽。

2004年11月，中國古都學會，認定鄭州為第八大古都，因此就有了八大古都之說：西安、南京、北京、洛陽、開封、杭州、安陽、鄭州。

第二篇：讀書筆記古都

從《古都》看朱天文的中年心態 ——朱天心《古都》讀書筆記

本周，我閱讀了朱天心的中、短篇小說集《古都》，其中收錄了作家從1989年到1997年八年間先后創作的八部小說，通讀下來，這部小說集正如其名，充滿了對“古都”的懷念與留戀，也充滿了慣看時移事往后的淡然心情。張大春曾借用小說《預知死亡紀事》中的一個標題“老靈魂”來分析朱天心許多作品中的時間角力，他認為朱天心也有一則老靈魂，而老靈魂正是其創作的基調，是“試圖凍結或滯止時間的渴望，也是透過虛構重塑歷史或記憶的載體。”在此，我也想借張大春的評論去探究朱天心的老靈魂，我以為它更多的是一種中年人的體悟與心態。

朱天心創作這幾部作品時不過三十多歲，與真正意義上的中年人似乎還有一段距離，但是她卻時時關注、塑造著中年人的形象，由此我們不得不說作家似乎真擁有著一則老靈魂，不是小說中的無端無由地杞人憂天，而是洞悉世事后的淡然處之。

《無情刀》中的圓圓爸是個典型的老退役軍人，他娶了本省窮女孩、比他小33歲的圓圓媽，圓圓是他的“老來子”，又是紅極一時的小童星；而在大陸的老家，他也另有妻兒、去年還得了孫子，所以他一直想把大陸的母親和妻兒接到臺灣。作為一個不僅上有老、下有小，而且有著雙重丈夫和父親角色的中年人，小說隨之截取了一個橫斷面但我們仍能感受到圓圓爸的生活中充滿了力不從心的糾結與無奈。

《想我眷村的兄弟們》更像是一部散文體的小說，在這里朱天心把整個眷村的生活當做一則典故，故事的情節、人物并不重要，重要的是它所喚起的那種感受。無論你是否了解眷村，讀后你都會深深覺得這是你“深深了解，卻永遠也趕不上”的一段生活。這種強烈出現的“無視小說敘事傳統中的時間主軸”與“故事框架人物性格戲劇動機”貌合神離得“甚至會讓讀者以為它們都是議論性格強烈的散文”（張大春語），這里面不僅僅有族群意識，更有一種年齡的意識，或者說是一種年齡的危機感。這種危機感所對抗的也許是歷史的遺忘，也許只是個體的心理感受。作為眷村的第二代，探究朱天心們的描述不得不與其生活背景聯系在一起，在我看來，這中特殊的身份本身就存在著一種矛盾叢生的中年心態：一方面，他們被父輩們強行灌輸對大陸故鄉的懷念之情以及中國傳統文化倫理道德，但是他們也要和其他臺灣孩子一樣去讀書、謀生和工作，必須要面對他們生活其中的臺灣現實社會并且爭取融入其中。換言之，祖國大陸只是活在父輩講述中的一個抽象物，而活生生的具體的眷村和眷村生活才是他們要面對的。眷村和其之外的臺灣社會就這樣奇特地扭結在一起，成為他們的生活環境，左右著他們的成長。而若干年后，這些成長起來的眷村第二代再回首往事，一定會有的一種心態也就是中年懷舊。

同名小說《古都》的故事情節很簡單：中年已婚女性“你”與少年時的好友a相約日本京都，“你”只身前往京都，然而好友并未出現，而“你”漫游京都后回到臺北卻被當成日本觀光客，于是“你”手持日據時代的殖民地圖開始游歷這個再熟悉不過的城市，探詢它前世今生的歷史記憶，再次感慨“原來沒有親人死去的地方，是無法叫作故鄉的”，通篇充滿著一種憂郁感。作家甚至將記憶中的眷村比作是桃花源，而她這個是武陵人，終于還是沒能再找回記憶中的桃花源。“那時候”是文中出現頻率很高的一個詞匯，“那時候的天空藍多了，藍得讓人老念著那大海就在不遠處好想去??那時候的體液和淚水水清新如花露??那時候的人們非常單純天真??”一連串的追憶勾勒出過去的美好與難忘，作家沒有選擇遺忘和麻木，而是清醒地回憶著往昔、用文字捕捉著真實。還有一個值得注意的現象，小說敘述中始終穿插著作家對女兒的想象，作家不斷在探尋什么會在女兒的記憶里留下痕跡？透過自己與下一代人的不同，作家也在試圖為女兒重構記憶的敘述中，想象著屬于自己的未來。女兒的設置仿佛是一個對比，女兒一代象征著未來，而作為母親，她更多地保有著一種中年人、甚至如老年人一般的激情不再、青春不再的人生感慨。

朱天文一直在關注著中年人、也在塑造著中年人的形象，而她自己亦在時間的流逝中逐步蛻變為生理和心理上的中年人，同時，作為眷村的第二代，特殊的政治歷史身份又給了她與眾不同的人生閱歷，使她可以對世事的紛紜復雜泰然處之。篇二：古都讀書筆記

讀《古都》有感 川端的《古都》描寫是一對孿生姐妹苗子和千重子悲歡離合的故事.千重子因為家里無力供養兩個孩子而遭親生父母遺棄,幸而被和服商收養,成了一位千金小姐.她雖然身在富家,但心系自然,花開花落都能引起她的感懷.而留在鄉村未被遺棄的苗子,卻在幼年時失去雙親,到山里種植被山杉.苗子就像一棵傲然挺立的北山杉,她堅強樂觀,在雨中保護姐姐,為了不影響姐姐的幸福,拒絕了同姐姐一起生活.當這兩個同樣苦命的女孩在一場廟會相遇時,一段深深的感情娓娓道來.川端康成的筆觸細膩,可以用一多花折射出一個世界,用一滴淚倒映出一種心情.如果把伊豆的舞女>>中南伊豆的山水比作一條曲線,有山的弧度和水的靈動,那么毒>>中對京都的景物描寫.就是一片古老的琉璃瓦,折射著夕陽的顏色,淡淡的情懷.古都>>里仿佛一草一木都歷經滄桑,正如千重子與苗子的故事一樣,成了這書本泛黃的扉頁.“楓樹的樹干,齊千重子腰際的地方,略向右彎,到她頭頂的地方愈發彎了過去,而后,枝葉扶疏,遮滿庭院，長長的枝稍沉沉地垂”、“樹皮又老又粗糙，長滿青苔，蒼勁粗實的樹干上，青苔一直長到老高的地方，顯得格外端莊古雅，而寄生其上的紫花地丁，自然不 會得到別人的青睞。”這段景物描寫首先是對楓樹的整體描繪，渲染了一種寧靜的氛圍，點綴了古老滄桑的京都小院，筆鋒一轉，轉到了看似渺小，卻宣告了春天到來的紫花地丁，襯托了千重子善良美好，熱愛自然的心。描寫由大到小，由整體到部分的細致描繪，疊詞的成功運用，把京都小院活生生展現在我們眼前。“春日和煦，斜陽射在招牌陳舊的金字上，有種凝重之感，看上去很凄涼，門外掛的厚布招簾也已發白，露出粗粗的線腳。”金字的陳舊，發白的招簾，變粗的線腳，無一不是因為時間的雕刻而留下的痕跡，這些細節描寫突出了“古都”之“古”，“斜陽”、凝重“等詞語，渲染了一種凄涼的氛圍，襯托了千重字的心情，把質量可以略去不計的光邊的凝重，這一段文字不失為一處妙筆。“苗子，媽媽說如果你不介意我們就一起過吧，我們是姐妹呀。“”雖然小姐你的生活比我的好得多，可當年媽媽拋棄的是小姐你呀。這是我對小姐的虧欠，如果我和小姐在一起不是剝奪了小姐你的幸福嗎？當時千重子父親的和服店生意大不如從前，但他們全家卻不約而同地說出要收養苗子，他們是多么善良啊。而苗子也同樣設身處地為千重子著想，她看到了千重子受傷最深的地方――“可當年媽媽拋棄的是小姐你

呀！”

溫暖正是古督魅力所在 感悟：最另我欽佩的是川端康成能不動聲色地把濃濃的感情從古都舊城墻的縫隙里溢出來，凄涼的夕陽把古督街道的記憶抹得泛黃，其實細細品味，讀出的也不一定是凄涼與蕭條。在我的腦海里總回有那么一棵棵櫻花樹。樹干就像堅強的苗子，托著美麗；櫻花就像千重子，自然純真，樹干有托著花的奉獻，花有化作春泥。古老京都神苑里能有一棵棵纓花樹，金色中就會多了一抹嫣紅；蕭索的古都中能有這樣一對姐妹，凄涼中就回多出一份溫暖。三月，京都應該還是寒氣逼人吧，可纓花早就開放了。這種情感，就像苗子離開時在雪地上留下的足跡，就像給寒冷季節中的人們帶來溫暖的櫻花，在我的心中揮之不去。世間有這種感情總是好的。故事乍聽凄涼，其實給人的都是溫暖。苗子和千重子就像一對背靠背的女孩，雖然眼望著不同的天空背后卻總有依靠。那一棵棵情感的櫻花，盛開一片片霧花，“在三月的薄唇邊，留下一瞥，一瞥多情的痕跡??” 川端是惟美主義者，在不斷締造新的文學形象，新的文學藝術的過程中，不遺余力地渴望探索突破固有窠巢。不斷掙扎，不斷抗拒的過程中，自己在創作的隱痛中孤獨終老。獨立寒秋，站在文學高山巔的他，和站在精神世界的富士山上的他，一樣是清冷而寂寞的。不能推陳除新，就意味著墮落；不能與知己暢談，就絕世孤獨。1972年4月16日，川端康成突然采取含煤氣管自殺的形式離開了人世，川端康成未留下只字遺書。但他早在1962年就說過：“自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。”篇三：古都 川端康成——讀后感

《古都》——讀后感

《古都》是川端康成一九六八年榮獲諾貝爾文學獎的三部作品之

一。它描寫了一對孿生姐妹悲歡離合的際遇。姐姐千重子出生后，由于家境貧寒，無力撫養，即遭遺棄，幸而為一家綢緞批發商所收養，成了一個養尊處優的小姐。而妹妹苗子，雖未見棄于父母，卻在襁褓中便成了孤兒，孑立伶仃，長大后自食其力，到山里種植北山杉。

論人物，我最欣賞的就是千重子。千重子優美，文雅，善于感受，賦有少女細膩的心理春花秋蟲，是她聯想到大自然的永恒，生命的無限；高聳的北山杉，使她感悟到為人正直之道??

《古都》的故事由紫花地丁娓娓道來。古都里的一切都在靜謐中進行的，就算是在一開始千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，場景里卻仿佛只有千重子和真一兩個人，婉婉地卻擲地有聲地道出各自的臺詞，紋絲不亂，這種與年齡不符合的沉寂的心，在這兒卻比比皆是。年輕俊美的千重子喜歡那些清素的圖案，喜歡在閑暇時參觀一座座參觀古老的寺廟、神宮，一次次賞析古都里的自然風光。而這些想必都是川端康成所推崇的，因為整篇的筆法也都如此，清透無華，澄靜質樸。

而《古都》的結尾卻是最令人心醉的。苗子的離去就好像細雪消融一樣，無聲無息。一切都會繼續。淡淡的憂愁，隱隱的無奈，帶著意猶未盡的感覺，結束全文。

從《古都》中，可以讀到千重子父親太吉郎江郎才盡的哀怨、母

因此，《古都》從一開始就渲染著淡淡的感傷，楓樹上的紫花地丁是一開場出現的景物。“上邊和下邊的紫花地丁彼此會不會相見，會不會相識呢?”雖然這是千重子的美好愿望，事實卻不盡如此，這正如文章以后的故事，人生別易聚還難，太多無奈，太多嘆息?? 也許正是這淡然的悲感造就了這篇文章的不平凡。也許是川端康成坎坷的一生使他形成了感傷的寫作風格。在古都里，并非所有都那樣隨和人意，不是所有都那么美滿。即便如此，這里的一切也都在進行著??篇四：《古都》讀后感 川端は伝統に対する適切な追求から、《古都》（1961—1962）を書いて、京都の風習の畫面の上で、千の重い子と苗のこの雙子の姉妹の変転浮沈に対するストーリを展開します。川端康成は貫くために彼は《古都》の主導的な思想を創作して、生活の一部分の光景に助けを借りて、なでて古都の天然美、伝統の米に觸れて、すぐ1種の日本の米を求めます。だからそろった編は貫いて風物を書いて、それは筋の発展のためにきっかけを提供して、また人物の作成と感情の述べ表すことために條件を創造しました。同時にそれもみごとに千の重い子と苗のこの２つの人物のイメージを形作って、男女の愛情の関係を描寫して、しかしその主旨決してなく敷き広げる男女間の愛情の波瀾、だから彼らに喜劇性の結合を発展させていません、彼らを悲劇的な分離にも推し進めていないで、人物のが感情と微妙な心理を浄化することをで、京都の風物の中で織りなして、男女の愛情を淡泊化してその既定に突き出て伝統の米、天然美と人情の美しい題の趣旨を広く宣伝します。これはまさに《古都》の魅力のありかです。

作者は《古都》の中で社會環境に対する認識は比較的にはっきりしていて、彼の社會、人間関係に対する認識と體験も比較的に深くて、これはまさに戦後生活する賜ることです。彼は姉妹の間、戀人の間の感情の隔たりを通して、甚だしきに至っては別れる苦痛と人情の寒さと暖かさを引き起こして、社會を反映した中に身分の等級と家柄が存在して特にあけて、この貧富の違いと俗世間の偏見の形成した対立する現実を掲示しました。作品の時代の息、また作者鮮明ですで簡潔な筆觸で表現して、現れて戦後米軍が占領しますもとの社會の世相、たとえば伝統の文化は危機に直面して、景物は古都の情緒を失って、あらゆることからの潤色、すべて川端康成の感想が出すのではありませんて、戦後の哀愁と米軍が日本の屈辱の感の入り組むことを占領する中でのを書くのです。その時、彼は戦後のこのような狀態について、これまでと少しも変わらず悲しいと感じて、同じく度々嘆いて、しかし怒りに変わっていないで、批判の力に変わって、だからも1種の織りなしている憂いと悲しみと失望している悲しげに鳴く聲であるしかなくて、これは依然として時代、に対して社會の反応の一貫した獨特な方式に対して作者だかも知れません。同時、小説の中でまた少しの世の中が嫌になった情緒と宿命の思想が現れて、全力を盡くして“の幸運を広く宣伝するのが短くて、孤獨にところが永久でした”。川端康成の小説が創作することにとって、《古都》の表現した天然美と人情の米、および伝統の息を維持して、すべて特有な色を持ちます。篇五：古都讀后感

古都讀后感

古都>讀后感

斷斷續續讀了川端康成的《古都》，喜歡得立刻又讀一遍。正如李漁談到女人之美在“態”，這本書也寫出了“態”，無論是女主角千重子，還是家人，乃至整個京都的風貌。試想和服職人的千金，行走在櫻花杉樹，陣雨細雪之間，是何等的畫面。然而書中既沒有描摹衣香鬢影，也沒有詩詞歌賦的詠嘆。不僅是以自然為美，更是以美為自然。就像書中人苗子所說的：“千重子小姐很擅于梳頭，所以她的頭發一直這么好看。”沒錯，就是這樣，旁人認為出眾的事物，在這里一直這么美麗，成為一種習慣。此外，吸收了西洋元素的新衣帶和稍嫌樸素的和服，看似不夠美，缺乏古都味道，卻正是通身之美的點綴，就像調味料。美人既非濃妝艷抹，也不粗服亂頭。就這樣自然地美著。川端很贊賞三島由紀夫的《春雪》，譽為“現代的《源氏物語》”。但那書就像一捧晶瑩欲融的春雪，美得有些刻意。主角對感情的態度也讓人遺憾。《古都》則是美中有平和。千重子的親切，苗子的謙遜，父母的慈祥，三位追求者深情又有禮，讓人感覺他們無論怎樣組合，都能>幸福地生活下去。用本居宣長的話說，這些人都“知物哀”。開頭的紫花地丁體現千重子對身世和親情的思索，中間杉樹林體現苗子清幽純樸的心境，都是很優美的。最后苗子在晨雪中飄然而去，尤為迷離。姐妹相知能否相見？兩位少女花落誰家？都沒有最終答案，讓書中人和讀者都很牽掛。但這種微妙的惆悵也是很有滋味的，正如紫花地丁和杉樹的寂寥是很美的。以滄桑男子之筆，寫嬌柔少女，寫得這樣好；以嬌柔少女之事，寫滄桑古都，寫得這樣好。川端康成真是大手筆。此外，就像賈政說的，并不堆砌光彩晶瑩等字眼，以清淡悠遠的手法寫出，才是古都風味。

第三篇：《古都》讀后感

《古都》讀后感1

“當千重子發現紫地丁花時，在院子里低低飛舞的成群小白蝴蝶，從楓樹干飛到紫花地丁附近。楓樹正抽出微紅的小嫩芽，蝶群在那上面翩翩飄舞，白色點點，襯得實在美極了…”《古都》一書的總體基調是安靜的，唯美而不失清新，讀完之后一股揮之不去的依戀感油然而生。文中隱隱地透露出過“不食人間煙火”的意境，讓每一位讀者深刻地體會到：幸福是短暫的，而孤獨卻是永恒的…

《古都》里的一切都在靜謐中進行的，無論是千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，還是千重子與妹妹苗子在北山杉場里的偶遇，所有的場景仿佛只有兩個人的世界，一切就此停止，婉轉地卻擲地有聲地道出各自的臺詞，這種與年齡不符合寂靜心態，文中比比皆是。年輕的千重子喜歡清雅的圖案，喜歡在閑暇時參觀古老的寺廟和神宮，感受自然的魅力和神秘。這些思想都是川端康成所推崇的，清澈無華，質樸純真。

當千重子同時面對真一的愛慕和秀男的稱贊時，她雖依戀真一，但卻對秀男的稱贊與關心無法拒絕，她無法馬上抉擇這兩份情感，這種少女的羞澀和猶豫，淺淺的哀思和憂愁，逼真而形象，生動且絲絲入扣。而自從千重子知道自己是棄兒之后，她與父母之間關系也產生了相應微妙變化，常常千重子會因為父母的一兩句無關緊要的話黯然流淚，特別是得知其孿生妹妹苗子的下落后，這種情感波動更表現得愈加明顯：一方面千重子真心地希望和失散多年的妹妹住在一起，渴望去了解自己唯一的親人，但另一方面千重子也舍棄不了自己的養父養母，辜負不了那份真摯的愛，承受不住那份難得的感動。

《古都》讀后感2

《古都》一書中的最大特點就是對背景京都民風民俗的描寫。川端通過撫觸古都的自然美、傳統美去追求殘照因戰敗而荒蕪了的日本美。他在書中提到了日本著名的寺廟，例如平安神宮，清水寺，著名的節日例如：袛園會，葵節。以毫不夸張的傷感，動人心弦的手法，將神社佛閣、工匠薈萃的古老街衢、庭園、植物園等種種風物，敏銳而精細地表現出來。京都是日本文化的薈萃地，在戰后遭到了嚴重的摧殘，而京都又是川端的故鄉，所以川端對于描寫日本的民風民俗充滿了熱情。

而最吸引我的則是川端康成的心理描寫，在那些細膩的心理描寫中，字里行間中透露出的滿是讓人怦然心動的情愫。“妙齡的千重子不免想道：上面和下邊的紫花地丁彼此會不會相見，會不會相識呢?”以上這句是我最喜歡的一句心里描寫，它富有想象力并且透著些許的傷感。

而貫穿全文的則是千重子與其孿生姐妹苗子的悲歡離合故事，有人說川端康成的作品中充滿了對于女性的同情，無論是《雪國》中的駒子還是《古都》中的千重子，都將她們的悲哀與樸實相融合。

然而最令我心醉的則是《古都》的結尾，讓人有些意猶未盡卻從心底涌出一股悲傷的情緒，那種悲傷與郭敬明的悲慘小說不一樣，那種淡淡的憂傷氣息彌漫在空氣中的每一個縫隙里，一直滲透到身體的每一個細胞中。結尾是這樣的：

“千重子抓住紅格子門，目送苗子遠去。苗子始終沒有回頭。細小的雪花有些飄落在千重子的前發上，很快就消融了。大街還在沉睡中。”

讀罷川端康成的文字，我只覺得心中一片寧靜，原本非常浮躁的內心現在已經如一潭止水般平靜，也許這就是川端康成文字的最大魅力吧!

《古都》讀后感3

“夏季晝長，尚未到夕陽晚照的時分。還不是一抹寂寞的天色。上空燃燒著一著璀璨的云霞。”

這段話出于川端康成的《古都》，是川端康成出于對傳統的切實的`追求，寫了《古都》。《古都》的故事由紫花地丁娓娓道來：講述了佐田千重子和苗子這對孿生姐妹相離，相遇，相知，相認，最終又相離的凄楚動人的故事。

古都是指日本東京，也許我們看待日本時會帶有貶義的眼光，但在作者筆下，古都是那般繁華，那般充滿著日本獨特風情味的一座城市。在這樣一個充滿韻味的古都，那茂密的樹林，特有的古風長橋，千重子和苗子也相遇在那櫻花之下。

在那個特殊的時代里，日本剛剛結束了戰爭的洗禮，美國侵略者留下的痕跡尚未被時光磨滅。那時的青年男女們在這樣特殊的社會背景下，卻還能擁有一份純凈的，無雜質的感恩之心，卻懂得自己的幸福，實在是那個時代的大幸運。而這仿佛也是川端康成用以表達自己對當代底層婦女的同情，哀憐，感恩的載體。讓自己筆下的兩位少女都懷揣著一顆感恩的心，在漫長的歲月里，從籠辱不驚的姿態，走過一季又一季的花開與花落……

在我看來，千重子和苗子，兩個不同的人生，一個相同的靈魂。若千重子是一樹飄飛的櫻花樹，而苗子則是那個冬晨里微化的細雪。在那一個暖意的下午，我品著一杯暖茶，走進一個夢境，看到一個絕美的“八重櫻吹雪”之宴。于我，那是一種無與倫比的美。

在漫漫長的人生道路上，珍惜所擁有的幸福，接納命運的坎坷，以一顆易感動，易感恩的心慢慢成長。

望見，古都，那股繁華。

《古都》讀后感4

《古都》講述的是一個生意衰落的綢緞批發店的收養女兒與自己的孿生姐妹相見、相識、分離的過程。其中涉及親情、友情、愛情，古都東京的風土民俗。文章開篇便以千重子家前一棵楓樹洞里的兩株紫花地丁在春天里開放，象征著千重子和苗子兩人。以自然界變化為明線，標題如“春花”“秋色”“松林的翠綠”“深秋的姐妹”“冬天的花”一些意象來牽引出另一條暗線“千重子和苗子的相識、相知、分離后的各自安好”。

整本書讀后給人安靜、悲戚的感受。作家將凡人心中波濤駭浪的情感以細膩的筆調輕描淡寫，使人感到安靜，也許是因為這些情感的發生都是在櫻花漫天飛舞、杉樹蔥郁的環境的襯托下，才變得如此內斂而深沉。千重子既有著對姐妹的急切相識之情，又有著對寄養父母的不舍之情。她是一個在古都濃厚的文化氛圍中享受美好年華，面對真一兄弟兩的愛慕難以選擇的嬌羞少女。而勤勞、漂亮、堅強的苗子在貧苦山林忙于耕種，山林的封閉以及身世的不堪讓她自閉不已，面對千重子及家人的熱情，秀男的追求，她渴望又謹慎。這也暗示著日本當時的城市和農村差異也很大，地域的隔膜也是終不成圓滿結局的一個原因吧。因此“苗子搖搖頭”。

文章中花的隱喻也很好。在“深秋的姐妹”篇中，“那棵老楓樹上長著的苔蘚，依舊是綠油油的，而寄生在地上的那兩株紫色花丁的葉子，卻開始枯黃”。暗示著兩姐妹即將分離。冬天的花終將抵不到炎夏，在短暫的開放的幸運后，便不再有。

《古都》讀后感5

在夏日的陣雨中重溫了《古都》，川端的筆調淡淡的，仿佛在蒙蒙細雨中故事一筆一墨暈染開來。千重子家的古樹上，寄生了兩棵紫花地丁，咫尺天涯，正如千重子和她的孿生姐妹苗子。身負棄兒這樣不祥的命運，千重子的氣質里帶著抹不掉的哀傷，但這并不妨礙身邊的人如此愛她。水木真一，是千重子的青梅竹馬。年齡相若的二人，情竇初開。兩人言談相處之間，還帶著稚氣未脫的羞澀。后來千重子的父親談及結婚的事，千重子心中浮現的是真一的模樣，內心深處應該對真一有著這樣的期待吧。兩人之間大概是默默的喜歡，然而也許是青梅竹馬太過順利，遲鈍的真一似乎沒有把和千重子的感情看的特別重要。和真一不同，真一的哥哥則是如此珍視千重子。“若是真的，那扔在我們店門前就好了……真的，扔在我們店門前就好了。”龍助滿懷深情地反復說了兩遍。”雖然未直接提及愛情，這樣發自內心的話語也讓千重子覺得窒息般的心動。龍助甚至也愿意為了千重子而放棄繼承家里的遺產。在第一次讀的時候，我最傾心的是真一。

這一次讀才感受到龍助對千重子的感情，與真一那樣輕松的談天說地不同，龍助對千重子是更加現實的、成熟的關注，這份感情也更加強烈和急切。這深深地擊中了我。然而川端的小說習慣了沒有結局的，人生確也如此。“千重子抓住紅格子門，目送苗子遠去。苗子始終沒有回頭。在千重子的前發上飄落了少許細雪，很快就消融了。”千重子和苗子會怎樣選擇呢。還希望她們都能幸福地生活，不再孤單。

第四篇：古都讀后感

古都讀后感

古都>讀后感

斷斷續續讀了川端康成的《古都》，喜歡得立刻又讀一遍。

正如李漁談到女人之美在“態”，這本書也寫出了“態”，無論是女主角千重子，還是家人，乃至整個京都的風貌。試想和服職人的千金，行走在櫻花杉樹，陣雨細雪之間，是何等的畫面。然而書中既沒有描摹衣香鬢影，也沒有詩詞歌賦的詠嘆。不僅是以自然為美，更是以美為自然。就像書中人苗子所說的：“千重子小姐很擅于梳頭，所以她的頭發一直這么好看。”沒錯，就是這樣，旁人認為出眾的事物，在這里一直這么美麗，成為一種習慣。此外，吸收了西洋元素的新衣帶和稍嫌樸素的和服，看似不夠美，缺乏古都味道，卻正是通身之美的點綴，就像調味料。美人既非濃妝艷抹，也不粗服亂頭。就這樣自然地美著。

川端很贊賞三島由紀夫的《春雪》，譽為“現代的《源氏物語》”。但那書就像一捧晶瑩欲融的春雪，美得有些刻意。主角對感情的態度也讓人遺憾。《古都》則是美中有平和。千重子的親切，苗子的謙遜，父母的慈祥，三位追求者深情又有禮，讓人感覺他們無論怎樣組合，都能>幸福地生活下去。

用本居宣長的話說，這些人都“知物哀”。開頭的紫花地丁體現千重子對身世和親情的思索，中間杉樹林體現苗子清幽純樸的心境，都是很優美的。最后苗子在晨雪中飄然而去，尤為迷離。姐妹相知能否相見？兩位少女花落誰家？都沒有最終答案，讓書中人和讀者都很牽掛。但這種微妙的惆悵也是很有滋味的，正如紫花地丁和杉樹的寂寥是很美的。

以滄桑男子之筆，寫嬌柔少女，寫得這樣好；以嬌柔少女之事，寫滄桑古都，寫得這樣好。川端康成真是大手筆。此外，就像賈政說的，并不堆砌光彩晶瑩等字眼，以清淡悠遠的手法寫出，才是古都風味。

第五篇：我國銀行介紹

我國商業銀行面臨的若干問題的法律思考

我國的公司制企業根據《公司法》的規定，可以用自己不超過百分之五十的凈資產對外直接投資生產和服務型的企業。我國的商業銀行是公司企業法人，它能否投資第三產業呢？在我國商業銀行法頒布之前，一些商業化經營的銀行充分發揮自己的經營優勢，從為本部門的職工謀福利的目的出發，曾投資創辦過不少貿易公司、咨詢公司、審計事務所、飯店等中介服務性企業。其中有的投資直接從銀行的經營資金中劃撥；有的則較婉轉地從銀行工會、銀行職工技協的帳戶上調出，這些三產企業盡管經營服務內容不同，但在利用銀行資金的優勢抓客戶、利用三產企業帳戶擠費用、提現金、多賺多分、吃光用光這幾點上則是相同的。

1995年5月通過的《商業銀行法》第43 條禁止性規定“商業銀行在境內不得向非銀行金融機構和企業投資”；第74條又規定“商業銀行有對外直接投資行為的，中國人民銀行可責令停業整頓或吊銷經營許可證”，商業銀行構成犯罪的，還要對商業銀行追究刑事責任。“這就是說商業銀行辦三產實際上是嚴重的金融違法行為。

那么同樣是公司制企業為什么我國商業銀行法偏偏禁止商業銀行的直接投資業務，還要對商業銀行的此種違法行為追究法人刑事責任呢？這是因為商業銀行是經營貨幣信用業務的政府特許企業，它為各行各業的企業單位開戶存款、貸款和轉帳結算，掌握了全社會的確切經濟信息，并且有他人無法籌集的資金優勢。所以一些發達國家的銀行法都規定禁止銀行從事批發零售貿易，限制銀行購置非自用不動產和直接投資。近年來雖然較發達國家的金融自由政策使銀行法的嚴格約束有所松懈，允許銀行跨業經營證券投資、銷售等非銀行金融業務，可是限制銀行直接投資原則始終沒有變。而且這些國家的實踐也證明了這個基本原則是鞏固一國銀行業經營秩序保護各行各業經營者公平競爭的前提。

或許有人提出，既然銀行辦三產法律不允許，那么法律并沒有限制工會、職工技協、退管會等群眾團體和經濟組織投資辦“三產”，相反國家政策還鼓勵一些企業適應市場經濟需要，多辦一些“三產”經濟實體，多吸收一些下崗工人，多為在職職工及退休職工謀福利，甚至在稅收方面還給予優惠待遇。我們不否認國家曾頒布過這些優惠政策，但是我們不能把國家對一般企業的政策和法律規定無原則地往特殊企業上套。實踐中有眾多的銀行“三產”企業就是形式上的“獨立”企業法人，實際上則是資本金由銀行出，客戶由銀行介紹或利用銀行的貸款特權去拉，法定代表人由銀行在職職工擔任，管理費交給上級銀行，利潤由銀行職工全體分的銀行帳外金庫。

除了營造市場正當競爭秩序之外，國外銀行立法限制銀行對外直接投資的更直接的動因，則是通過立法來保障銀行資產的安全性和流動性，進而從法律制度上為存款人的存款安全設置一道法律保障，否則的話，銀行經營者完全有可能會犧牲存款安全性去追求直接投資的高利潤回報，這樣將會給銀行的穩健經營帶來可能是致命的隱患。

正是從我國目前金融界里違法經營比較普遍、銀行資產流動性差和銀行資產風險度高的現象出發，我國商業銀行法作出了銀行直接投資的禁止性規定和嚴重違法須承擔刑事責

任的規定。這里筆者認為該法條的規定應當適用于銀行的工會、退管會等基層群眾自治組織的直接投資，而且只有嚴格執法才能從根本上杜絕這種打著銀行招牌進行不正當商業機會競爭，謀取不當得利的銀行界頑疾。

二、聯辦儲蓄不可行

所謂“聯辦儲蓄”是指由企事業單位出地方、出人，銀行負責申辦儲蓄業務許可證和銀行執照，雙方共同經營中國人民銀行批準的各項儲蓄存款業務，經營凈收入按約定比例分成的銀企聯營業務。

1995年6月之前，一些銀行為了擴大存款業務，增加信貸資金，同時從網點商業用房選擇和調動大型企事業單位和職工存款的積極性等多方面考慮，設立了一批“聯辦儲蓄所”。若干年經營下來有的聯辦儲蓄所存款增長較快，經濟效益較好，聯辦雙方積極性都很高；也有不少聯辦所，因企業單位本身經濟效益滑坡，職工收入減少，儲蓄存款余額和經營收入相應降低，銀行單方面欲罷又受聯辦期限未到限制而不能。更有一些不明真相的群眾聽說銀行儲蓄所要停辦，本來想存款或已經存款的，也改變主意不存款或提前提現。使聯辦銀行處于進退兩難的境地。

1995年全國人大常委會通過，國家主席頒布了《中華人民共和國商業銀行法》，該法第26條規定：商業銀行應當依照法律、行政法規定使用經營許可證。禁止偽造、變造、轉讓、出租出借經營許可證。該法第74條又規定：商業銀行出租出借經營許可證有違法所得的，沒收違法所得，并處以罰款??情節特別嚴重的或者逾期不改正的，中國人民銀行可以責令停業整頓或者吊銷其經營許可證：構成犯罪的依法追究刑事責任。該法第79條又重申：“偽造、變造、轉讓商業銀行經營許可證的，依法追究刑事責任。”

銀行與企事業單位聯辦儲蓄所，從性質上來講，不是銀行對外投資與他人共同設立一個獨立民事責任主體的儲蓄所，也不是銀行出租、出借經營許可證給企業單位，而是銀企雙方發揮各自經濟優勢，聯合拓展儲蓄存款業務，收益按約定比例分配的契約性合作經營。因此，我們當然不能認定聯辦儲蓄就是出租出借經營許可證，或者是銀行擅自與企業設立非法金融機構。但是我國金融管理當局若認可這種聯合經營金融業務，不予以取締或限令金融機構限期停辦的話，那么明天也許會冒出聯辦貸款業務，后天又推出聯辦結算業務，那么如此下去，虛假的商業銀行將充斥社會，而真正的商業銀行將被淹沒不復存在。

而且聯辦儲蓄實際與銀行出租出借經營許可證也只差一步之遙，如果我們管理部門放任這種與銀行財務會計制度及銀行行政法規不符的違規業務不管的話，那么一些效益較差的聯辦儲蓄所其主辦銀行，下一步完全有可能是放棄經營管理責任，只收取固定的手續費返還或經營凈收益返還。這樣的聯辦儲蓄所實際就是出借銀行經營許可證，就是《商業銀行法》禁止并將要依法追究銀行刑事責任的重大犯罪行為。

三、“指定存款”是不正當競爭行為

在商業銀行轉制以前，我們一些國有大銀行干部在開展各項業務時習慣采用訂計劃、與有關權力部門聯合發文件，來下達存款指標或其他指標，并與貸款指標聯系起來。商業銀行轉制后某些干部仍然自覺或不自覺地這樣做，而且這種硬性攤派性質的任務指標已經超出存款業務本身范圍，凡是能夠體現銀行特別經濟優勢的地方銀行業務和其他業務，銀行都要露一手，發揮一下。

前一時期深圳市出現這樣一件案例：深圳市幾十家會計事務所（其中大部分是合作制性質）聯合狀告深圳某一國有大銀行不正當競爭，多次與深圳某會計事務所聯合發文，指定其借款單位必須到指定的某會計事務所進行貸款審計、驗資，致使原告流失大量傳統客戶，經濟損失巨大，要求法院判決某銀行撤銷已發的書面文件，賠償經濟損失。雖然這一案件的審判結果還未見分曉，但是該案件的產生和新聞媒介的曝光，其社會意義和影響已大大超越案件審判結果，它一方面說明人們的社會主義法制意識在增強，另一方面使其他銀行和享有特別經濟優勢行業經濟組織，從中吸取特別教訓，悟出一點市場經濟體制下必須依法經營的意識。

聯想起來，我們一些大銀行類似上例“指定審計”的情況還真不少，其中表現突出，花樣種類最多的要數是“指定存款”了。

生活中我們還可以找到許多“指定存款”的具體表現，盡管老百姓對此都表示不滿，但奇怪的是一些存款企業單位或受害銀行竟然全無反應。有的企業認為，銀行貸款給企業，要求我們單位多存點款，這是銀行追求經濟效益的正常利益動機驅使；有的銀行則認為；人家銀行搞“指定存款”，我們銀行也可以利用銀行本身優勢及與部分機關部門特殊關系，搞“指定貸款”。

筆者認為，以上企業和銀行的觀點是錯誤的，前者企業在自己的存款自愿、取款自由的權利遭受侵害時還沒有知覺，甚至認為是正常的。可見一些企業的自我權利保護意識之欠缺；后者銀行它不向有關主管機關舉報反映其它銀行有不正當存款競爭行為，要求依法停止或賠償，卻采用同樣違規手段去競爭抗衡，這種采用違規手段對付違規行為的做法，對一個國家銀行和一個自身道德、法律素質較高的金融企業來說，是非常不應該的。

為什么連我們的企業和銀行都會產生似是而非的錯誤觀點呢？筆者的觀點是：這主要與銀行業傳統計劃經濟體制運作時間長、銀行都是國有大銀行、長期以國家事業單位面貌出現、國有企業資金過去受銀行監督和金融管理機關對正當存款競爭行為規范太少、以及對除非法提高存款利率之外的不正當存款競爭行為限制不力有關。實際上早在1993 年9月我國就頒布了《中華人民共和國反不正當競爭法》該法第6 條規定：“公用企業或者其他依法具有獨占地位的經營者，不得限定他人購買其指定的經營者的商品，以排擠其他經營者的公平競爭。”該法律第7 條還規定：“政府及所屬部門不得濫用行政權力，限定他人購買其指定的經營者的商品，限制其他經營者正當的經營活動。”盡管中國人民銀行還沒有對商業銀行不正當競爭行為作出行政界定，但是按法理來解釋銀行的“指定存款”顯然是違反了

《反不正當競爭法》第6條規定； 而且銀行與有關部門聯合發文或請有關部門發文指定企事業單位到銀行開戶存款行為可以認定為違反了該法律第7條的規定。

不過，銀行的不正當存款競爭行為的受害人不是享有存款權益的存款人，而是合法經營的銀行同行，根據法律規定被侵害的銀行可以向人民法院起訴其合法經營的侵權人-指定存款銀行，賠償額為侵權人在侵權期間因侵權所獲得的利潤等。