第一篇：杜牧、王維、白居易、杜甫和李白的資料

李白（701年2月28日—762年），字太白，四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。后有電影《永不消逝的電波》中“李俠”的原型李白；《胭脂扣》等多多部小說作者李碧華原名李白。

杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩圣”,現(xiàn)實(shí)主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

王維（701年－761年），字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，外號(hào)“詩佛”。今存詩400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。

白居易（772年～846年）,漢族，字樂天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，中國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩人和文學(xué)家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館座落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南琵琶峰。

第二篇：李白王維杜甫的不同

中國封建文化中的詩歌創(chuàng)作在盛唐達(dá)到了繁榮的高潮，出現(xiàn)了一個(gè)擁有李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡、高適等高水平詩人的作家群，由于詩人們所處的社會(huì)地位以及其生活經(jīng)歷的不同，其山水詩也不盡相同。如果形象一點(diǎn)來說的話，王維是“詩佛”，其山水詩流淌著幾許榮辱不驚、物我兩相忘的悠然：孟浩然是“詩狂”，其山水詩中隱約包含著對仕途的失望和對世情的激憤；李白乃“詩仙”，其山水詩有一種翩然出世、悠然如仙的意蘊(yùn)和氣質(zhì)；杜甫則像“詩俠”，其山水詩中亦不忘民間疾苦、黎庶滄桑。關(guān)鍵詞：李白、杜甫、王維、孟浩然、山水詩、情感

唐朝是我國歷史上政治上比較開明、經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)的朝代，盛唐更是國力強(qiáng)大、思想解放，出現(xiàn)了所謂的“貞觀之治”。在這樣的社會(huì)背景下，文學(xué)方面也出現(xiàn)了高度的發(fā)展，尤以詩歌創(chuàng)作為甚。作為詩歌重要題材及流派的山水詩創(chuàng)作在總體上更是達(dá)到了高潮，涌現(xiàn)了以王孟為代表的清，即清新、清幽、清麗、清遠(yuǎn)；以李白、杜甫為代表的雄，即雄豪、雄放、雄壯、雄奇的風(fēng)格。

雖然當(dāng)時(shí)正處于封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但一些社會(huì)問題還是有所暴露，詩人們照樣有些郁郁不得志，于是轉(zhuǎn)而寄情山水。不過，由于詩人們所處的社會(huì)地位以及其生活經(jīng)歷的不同，其山水詩也不盡然相同。在這里，我們就以王維、孟浩然、李白、杜甫為例來分析一下其山水詩的異同。

這四位詩人所處的時(shí)代背景是相一致的，且受到相同的人文精神的熏陶，其詩歌在某些方面有一定的共通性；同時(shí)又由于其精神面貌的不同而使得其創(chuàng)作風(fēng)格有所不同，進(jìn)而使得其在山水詩的創(chuàng)作上也有不同的表現(xiàn)形式。如果形象一點(diǎn)來說的話，王維是“詩佛”，其山水詩流淌著幾許榮辱不驚、物我兩相忘的悠然；孟浩然是“詩狂”，其山水詩中隱約包含著對仕途的失望和對世情的激憤；李白乃“詩仙”，其山水詩有一種翩然出世、悠然如仙的意蘊(yùn)和氣質(zhì)；杜甫則像“詩俠”，其山水詩中亦不忘民間疾苦、黎庶滄桑。如果對其進(jìn)行具體分析，我們就可以更深刻地了解其內(nèi)在的情感的異同。一、王維

王維出身封建官僚地主家庭，對封建統(tǒng)治階級(jí)有一種天然的包容性；且在他的一生中，雖有仕途不得志的時(shí)候，但總的說來，其一生都是比較悠閑安樂的。特別是在他大約四十歲以后，開始過著那種半官半隱生活的時(shí)期里，他“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”，并吃齋奉佛，“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”（并見《〈舊唐書〉本傳》）。正如他自己所言，“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”。所以他對現(xiàn)實(shí)生活基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度，到了晚年，他甚至說“一生幾許傷心事，不向空門何處消”（《嘆白發(fā)》），完全變成了一個(gè)“以禪誦為事”的佛教徒了。正是由于這個(gè)原因，王維的詩作中充滿了空靈、虛無之感。如： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。雉緱麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田父荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

------《渭川田家》

在這首詩中，所描繪的薄暮農(nóng)村的景色氣氛，以及那種游離于現(xiàn)實(shí)之外的悠閑情調(diào)，都會(huì)使人很自然地看出王維詩歌的內(nèi)在情感，也即是王維自身的情感。從此詩中看不出對人情世故的描述，有的只是對山水、田園的喜愛與傾慕。在詩中，既展現(xiàn)了自然風(fēng)光的優(yōu)美與閑適，又表現(xiàn)了民俗風(fēng)情中的那種黃發(fā)垂髫怡然自樂的景象。于此，我們看到了王維的空靈的心靈境界。再如其后期最為人們所稱道的《輞川集》絕句，尤其值得我們注意：

新家孟城口，古木馀衰柳。來者復(fù)為誰？空悲昔人有。------《孟城坳》 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。------《鹿 柴》 獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。------《竹里館》 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。------《辛夷塢》 古人非傲吏，字闋經(jīng)世者。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。------《漆 園》

其中像《鹿柴》這樣的詩，如果單獨(dú)地來看，所寫的空山中偶然聽到的人聲，深林里偶然照到青苔上的一縷斜陽，的確能給人一種無比清幽的美感?！吨窭镳^》、《辛夷塢》也同樣寫得很幽美。但是，我們?nèi)绻选翱丈讲灰娙恕薄ⅰ吧盍秩瞬恢薄ⅰ皾緫艏艧o人”等句聯(lián)系起來，就不能不驚訝于詩人感情的幽冷與孤獨(dú)了。無怪胡應(yīng)麟要說《辛夷塢》是“入禪”之作，“讀之生世兩忘，萬念皆寂”（《詩菽》）了。至于《孟城坳》一首，從為輞川別墅過去的主人宋之問感嘆，聯(lián)想到自己也不能和輞川山水同在，更表現(xiàn)了他這個(gè)莊園主人空虛沒落的心情?！镀釄@》一首中，他以自己亦官亦隱、“無可無不可”的蕭散優(yōu)游的自畫像來替代古人心目中的漆園傲吏形象，思想也同樣是消極的。這些詩都在閑靜孤寂的景物中流露了對現(xiàn)實(shí)生活冷漠的心情，充滿了佛家“空無寂滅”的唯心哲理。

王維山水詩的總體特點(diǎn)：一是在追求形似的基礎(chǔ)上，開始追求神似，即追求一種空靈的意境，醇雅的意趣。二是追求畫意，將繪畫中講究線條、色彩、構(gòu)圖、意境之美的手法運(yùn)用到山水詩的創(chuàng)作中，就如蘇軾所評價(jià)的：“詩中有畫，畫中有詩”最著名作品有〈〈終南山〉〉及〈〈山居秋暝〉〉等?！础唇K南山〉〉簡析 終南山

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

簡評：此詩首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，勾勒了終南山的總體輪廓，突出其高峻廣闊，其中“接海隅”是夸飾之語；頷聯(lián)寫近景，描繪登山時(shí)所見云氣的變幻莫測。作者觀察細(xì)致、刻畫傳神，使整幅畫氣韻生動(dòng)，又增添了朦朧美；頸聯(lián)轉(zhuǎn)換角度，寫俯視所見景色，突出山的遼闊曠遠(yuǎn)。此聯(lián)重點(diǎn)刻畫山的骨架脈絡(luò)，增強(qiáng)畫面的立體感；尾聯(lián)以人物（即詩人的自我形象）作為山水畫的陪襯和點(diǎn)綴，余味無窮，是全詩詩眼。這首詩總的特點(diǎn)是“不以全求全”，從而收到了以少勝、意在言外的藝術(shù)效果，正是詩中有畫，畫中有詩。杜甫《望岳》題材與之相同，下面試將《望岳》簡析與《終南山》作比較，從寫作特色看兩位詩人人生態(tài)度，內(nèi)在思想情感的不同。

《望岳》簡析 望岳

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

簡析：這是詩人早期的一首名作，詩中描繪并贊美了泰山的奇?zhèn)ズ透叽?，并借以抒發(fā)自己昂然向上的遠(yuǎn)大抱負(fù)，充滿了浪漫氣息，有別于杜甫作品的總體風(fēng)格。詩的首聯(lián)采用自問自答的方式，別出心裁地寫出自己對泰山的體驗(yàn)，以距離之遠(yuǎn)來襯托泰山之高；頷聯(lián)寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象；頸聯(lián)寫細(xì)望所見，蘊(yùn)含著詩人對祖國河山的熱愛之情；尾聯(lián)寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，是全詩的詩眼。全詩沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望，從遠(yuǎn)望、近望、細(xì)望各個(gè)角度寫泰山之景，最后兩句充滿了豪邁的氣概，寓有進(jìn)取之意。

此詩與王維的〈〈終南山〉〉的比較：都是描寫山岳的名作，都從各個(gè)不同角度寫山岳景色，但〈〈終南山〉〉更突出景色本身，并且把繪畫中的線條、色彩、構(gòu)圖、意境等運(yùn)用到詩中，可謂景中有畫，而〈〈望岳〉〉在寫景中融入了詩人自身的感受，并且筆觸更注重氣魄；尾聯(lián)都轉(zhuǎn)入寫自身，但〈〈終南山〉〉重點(diǎn)是敘述，寫的是一幅畫面，恬淡、空靈、意味無窮，而〈〈望岳〉〉重點(diǎn)是抒情，表達(dá)的是詩人豪邁的氣概。

二、孟浩然

孟浩然前半生在家閉門苦學(xué)，曾一度隱居鹿門山。四十歲長安求仕失望，漫游吳越，最終歸隱故土。他一生雖然基本上過著隱居的生活，但他內(nèi)心卻相當(dāng)矛盾：既希望朋友引見，進(jìn)入仕途；又對世事極為不滿，心情激憤難平。如在《歸故園作》中，他寫道：“不才明主棄，多病故人疏。”其激憤欲狂的心境由此可見一斑。而且直到晚年，他這種“仕”與“隱”的矛盾才有所淡化。孟浩然的代表作是山水田園詩。這些詩，有一部分是漫游秦中、吳越等地時(shí)所作的。例如： 木落雁南渡，被風(fēng)江上寒。我家襄水曲，隔離楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。------《江上思?xì)w》

在這首詩中，詩人旅途思?xì)w的心情和初冬江上凄寒的景色很自然地結(jié)合在一起，悵惘迷茫之中，隱含著一種身世落拓之感。再如其另外幾首山水詩：

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，新隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，沙平渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。------《秋登蘭山寄張五》

山寺鳴鐘夜已昏，魚梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。------《夜歸鹿門歌》

詩中流露的懷慕隱逸的思古幽情，和我們已經(jīng)很隔膜疏遠(yuǎn)了；但襄陽一帶的景物------點(diǎn)綴著歸村人影的平沙遠(yuǎn)渡、像一彎新月的江畔小舟、鹿門山的煙樹、龐公松徑下的月光------經(jīng)過他這位熟悉故鄉(xiāng)的詩人不經(jīng)意地?cái)⑹龀鰜?，卻歷歷如畫，使我們感到平凡而又親切。孟浩然詩歌的特色集中反映在三方面：

首先，既有田園詩的高雅閑靜，又有山水詩的清新境界。即使寫的是平常之景，經(jīng)過他的藝術(shù)處理，也會(huì)格外優(yōu)美和諧。其次，具有雅淡清新、自然樸素的意境美；第三，在沖淡中時(shí)有渾健的豪氣。

他稟性孤高狷潔，雖始終抱有濟(jì)時(shí)用世之志，卻有不愿折腰曲從。張九齡可舉薦王維，卻無法舉薦他，當(dāng)他求仕無門，便放棄仕宦而走向山水，以示不同流俗的清高。在他人眼中，孟浩然是位地道的隱逸詩人。李白說：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”（《贈(zèng)孟浩然》）其實(shí)，孟浩然并非無意仕途，與盛唐其他詩人一樣，他懷有濟(jì)時(shí)用時(shí)的強(qiáng)烈愿望，其《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩云：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

簡評：這是一首充滿比興意味的詩作。作者寫此詩呈送給當(dāng)時(shí)的丞相張九齡，含蓄地表達(dá)想得到他賞識(shí)和提拔的愿望。詩歌開頭兩句寫洞庭湖極開闊也極涵渾，潤澤著千花萬樹，容納了大大小小的河流；

三、四句實(shí)寫湖，其中“波撼”兩字用來襯托洞庭湖的澎湃動(dòng)蕩，十分有力；

五、六兩句委婉地向張丞相表白心事。最后兩句巧妙地運(yùn)用了“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”（《淮南子。說林訓(xùn)》）地古語，既含蓄地稱頌張丞相，也向?qū)Ψ桨l(fā)出希望得到重用的呼吁。全詩前四句寫景，后四句轉(zhuǎn)入抒情，借景言情，充滿比興意味，委婉含蓄，不落俗套。

這首詩與杜甫同是寫洞庭湖的《登岳陽樓》一詩頗有異曲同工之處，現(xiàn)加以比較：

三、李白

李白生平浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他的鮮明的個(gè)性就是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上形成的。李白自年輕時(shí)就慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（范傳正《唐右拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）。他具有很強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)：尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。李白的詩歌正是通過他的個(gè)性投影，折射出時(shí)代的風(fēng)容神采，從而成為盛唐的最強(qiáng)音。“神游九天之外，夢回八荒之間”。如： ?？驼勫?，煙波微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧；洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀今銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂繼以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

------《夢游天姥吟留別》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

------《望廬山瀑布》

從這里面，我們可以看出，李白喜歡的往往不是寧靜的丘壑，幽雅的林泉、而是奇峰絕壑的大山、天外飛來的瀑布、白波九道的江河，這些雄偉奇險(xiǎn)的山川，特別契合他那叛逆不羈的性格，他好象要登涉這些山川，與天地星辰同呼吸，和神仙鬼靈相往來。在《夢游天姥吟留別》中描寫夢境的詩句中，從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，境界愈撰愈奇，愈幻愈真。最后由夢境入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好象詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。

李白的山水詩的總體特色有：雄奇、豪放。從描寫對象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動(dòng)的自然山水如黃河、泰山作為描寫對象，給人以陽剛之美的享受，如《將進(jìn)酒》〈〈游泰山六首〉〉等詩；從藝術(shù)手法上看，李白的山水詩總是充滿著奔放的激情及積極浪漫主義精神，表現(xiàn)為奇特的想象、大膽的夸張、神話傳說的大量運(yùn)用等，如《蜀道難》等詩?！妒竦离y》簡析 蜀道難 李白

噫吁，危呼高哉！蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。

爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀緣。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還，畏途巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧，石冰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為呼來哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。簡評：詩一開頭，詩人便出語不凡，連用了三個(gè)感嘆、兩個(gè)驚呼，一個(gè)夸張性的詩句，十分強(qiáng)烈地抒發(fā)了面對高險(xiǎn)之極的蜀道而生發(fā)出的異乎尋常的驚嘆。接著，詩人融神話故事與民間傳說于一體，發(fā)出了深沉的歷史感嘆。再接著，又用夸張的手法詳細(xì)描繪了蜀道之難的程度。最后，詩人從劍閣的險(xiǎn)要引出對政治形勢的描寫，勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。因?yàn)榇嗽妼懹谔铺鞂毘跄辏骄跋蟮谋澈笳凉摲C(jī)，后來發(fā)生的“安史之亂”，證明了詩人的憂慮是有社會(huì)意義的?？傮w來講，在這首詩中，詩人襲用樂府古題，以豐富的想象、大膽的夸張、多變的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難及其奇麗驚險(xiǎn)的山川景色，并從中透露了對社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。全詩格調(diào)雄放，充滿積極浪漫主義激情。

四、杜甫

杜甫出身于一個(gè)“奉儒守官”的封建官僚家庭，從二十歲開始，進(jìn)行了一系列的“壯游”經(jīng)歷。而在“安史之亂”后，由于自己的人生歷程的坎坷以及理想的破滅，他也曾想過退隱。但為國為民的強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感使他走上了一條現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路?！皞b之大者，為國為民。”杜甫就是這樣一位詩人中的俠客，即使在自己最為窮困潦倒的時(shí)候，也不忘民間疾苦。他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此山，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！彼裕鸥Φ纳剿娭锌偸亲匀坏亓髀冻鲆环N對民生的哀憐。如：

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野曠天低樹，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。-----《春夜喜雨》

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。

桃花一簇開無主，不愛深紅愛淺紅。------《江畔獨(dú)步尋芳七絕句》其一

黃四娘家花滿鼷，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。-----《江畔獨(dú)步尋芳七絕句》其二

在第一首詩中，我們看到杜甫并不是以個(gè)人的喜好為喜好的，他對雨的態(tài)度是以雨能否對人民有所好處而確定自己的觀點(diǎn)的。他著力渲染雨的美好，最后一句點(diǎn)明了他的題旨：雨的美好是因?yàn)樗茏屓嗣竦纳钪卸嘁恍┖玫氖挛?。而《江畔?dú)步尋芳七絕句》是杜甫一生中少有的閑適之作，但即使在如此閑適的作品內(nèi)，我們夜不難發(fā)現(xiàn)隱含其中的憂患之情。至于他的《秋興》八首，更是首首懷情?，F(xiàn)在我們就選其中三首來看一下：

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

嚴(yán)菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。------《秋興》其一

夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。

聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。

畫省香爐違復(fù)枕，山樓紛堞隱悲笳。

請看石上藤羅月，已映洲前蘆荻花。------《秋興》其二

蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。

西望瑤池降王母，東來紫氣滿涵關(guān)。

云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。

一臥滄江驚歲晚，幾回青鎖點(diǎn)朝班。------《秋興》其五 在這些詩歌中，我們可以看出，杜甫的詩，即使是山水詩也忘不了對世事人情的關(guān)注，總是一幅悲天憫人的俠義心腸。

雖然上述四人在很多方面都不盡相同，但作為同一時(shí)代的人，其思想上還是有一些可以產(chǎn)生共鳴的地方的。而也正是由于有了這樣一些同與不同，唐詩才會(huì)百花齊放，使得唐一代的詩歌達(dá)到了中國封建社會(huì)的最高峰。通過以上詩作的分析與比較，我們看到靜默不語的大自然在不同詩人那里，因?yàn)樾愿?，人生?jīng)歷、社會(huì)地位、人生態(tài)度的不同而蘊(yùn)涵了不同的思想感情，這就是所謂的“境由心生”吧！

第三篇：盛唐詩壇三巨星(王維、李白、杜甫)

唐代文學(xué)教案（王維、李白、杜甫三部分）

王志清

第二章 盛唐山水田園詩

教學(xué)目的：了解山水田園詩在盛唐繁盛的原因，把握盛唐山水群落詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。重點(diǎn)：王、孟山水詩風(fēng)異同。難點(diǎn)：山水詩與莊禪精神。教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。

一、山水田園詩在盛唐繁盛的原因

1、國力強(qiáng)盛。

盛唐五十年，太平盛世。唐人鄭綮《開天傳信記》載云：“開元初，上勵(lì)精理道，鏟革訛弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。安西諸國，悉平為郡縣。自開遠(yuǎn)門西行，亙地萬余里，入河湟之賦稅。左右藏庫，財(cái)物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富，管戶一千余萬，米一斗三四文，丁壯之人，不識(shí)兵器。路不拾遺，行者不囊糧。奇瑞疊應(yīng)，重譯麇至，人情欣欣然，感登岱告成其事。上猶惕勵(lì)不已，為讓者數(shù)四焉?！?盛極的大唐帝國聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，百夷臣服、諸邦來朝。“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（王維：《和賈舍人早朝大明宮之作》）可以想見那種光明璀璨、儀態(tài)萬千的聲威形勢。在大唐極盛時(shí)朝度過青少年時(shí)期的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，回憶起昔日的輝煌依然是一往情深的，其詩《憶昔》云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞東班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。??”百姓殷富，四方太平，國力極其強(qiáng)大，具有三千年歷史的中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到充分的發(fā)育，中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品也相應(yīng)發(fā)達(dá)起來，并通過各種渠道大規(guī)模地涌入城市。商品經(jīng)濟(jì)的異常活躍，倉儲(chǔ)豐裕，城市繁榮，交通便利，使長安、洛陽、開封及太原等城市規(guī)模迅速擴(kuò)大。

盛唐的盛世安定和繁榮給大多數(shù)地主文人提供了盡情享受人生的物質(zhì)基礎(chǔ)。不但百官時(shí)興筑建郊館山池，成為“休沐”之所，連一般中小地主都有別業(yè)。池園文會(huì)的集體吟詠與山程水驛之間的個(gè)人放歌共生。每逢節(jié)假日，“所游地推曲江最勝??朝士詞人有賦，日即流傳京師。當(dāng)時(shí)倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也?！保ā短埔艄锖灐罚╋L(fēng)景審美時(shí)尚的擴(kuò)散，流連光景而寄意玄遠(yuǎn)的六朝精神被唐人看好，也直接促進(jìn)了山水詩的繁榮。

2、科制創(chuàng)新。

“以詩取士”的科舉，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的變化，形成了以進(jìn)士科考為中心的生活內(nèi)容，出現(xiàn)了圍繞著科舉考試而進(jìn)行的干謁交游、行旅升遷的活動(dòng)，造成了迎來送往必有文人聚會(huì)賦詩的風(fēng)氣，大量的山水詩和送別詩就產(chǎn)生于這種場合。當(dāng)時(shí)著名詩人沒有一個(gè)沒有長途旅行，而文人所到之處“到處有逢迎”。隨著詩人的人生足跡由傍城池亭而拓向荒漠，而有了行役風(fēng)景線。以名山大川為主要目的地的漫游之風(fēng)大盛。官員的流貶升遷也促使詩人被動(dòng)地走向山水自然。

另一方面，終南捷徑的出現(xiàn)，標(biāo)志著唐代集權(quán)政治體制的高度成熟，也是唐代集權(quán)制度把隱逸的寬松度發(fā)揮到極致。這種制度，對唐代士人發(fā)揮著強(qiáng)勁的誘惑力，隱居山川、讀書山林的隱逸之風(fēng)熾烈。

3、佛道盛行。求仙拜佛到名山，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！?/p>

4、陶、謝田園山水詩為盛唐詩人提供了藝術(shù)借鑒。

二、盛唐山水詩的藝術(shù)特征

盛唐山水詩具有風(fēng)華秀發(fā)，情韻深長，氣象恢弘的共同風(fēng)貌。

韓經(jīng)太《論唐人山水詩美的演生嬗變》以為：盛唐山水詩的復(fù)調(diào)美。清純，是對繁富與籠統(tǒng)的雙重超越；高遠(yuǎn)是對玄遠(yuǎn)與淺近的雙重超越。清純高遠(yuǎn)之美，兼壯美和優(yōu)美之勝，而卻沒有自大的張狂和弄姿的嬌媚，以安詳從容的氣度高揚(yáng)生命的價(jià)值和意義。（《文學(xué)遺產(chǎn)》1998，4）

三、盛唐山水詩群落

由張說、張九齡開風(fēng)氣之先，代表人物有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、綦毋潛、祖詠、裴迪、丘為、張諲、崔興宗、盧象、錢起、王縉等。

四、王維

1、生平經(jīng)歷

王維（701—761），“最偉大的自然詩人”，與李白同年生同年死。

王維取“維摩詰”為名、字。梵文中，維，無也；摩詰，詬也。官至尚書右丞，稱“王右丞”。又有“詩佛“之稱。早年有詩名，20歲進(jìn)士及第，后因伶人舞黃獅子坐累，由大樂丞謫濟(jì)州司庫參軍。張九齡為相，擢右拾遺、監(jiān)察御史，奉使出塞。并開始了亦官亦隱的生活。母安史亂時(shí)，陷賊，以藥下痢，裝喑，迫為偽給事中。安祿山大宴凝碧池，維賦詩痛悼：“萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”收復(fù)兩京后，維因作偽官而下獄，經(jīng)多方努力而豁免。之后，維逐步升官，至尚書右丞。

王維自妻死后，獨(dú)居三十余年，吃齋奉佛。“好讀高僧傳，時(shí)看辟谷方”。在《酬張少府》詩中說：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心?！?維煢獨(dú)無偶，暮年無子，“在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝以后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事?！?/p>

維多才多藝：自云：“宿世謬詞客，前生應(yīng)畫師。”他擅長山水，承“南宗畫”，重寫意而不重寫實(shí)，如“雪里芭蕉圖”。在音樂上，他也極精通?！杜f唐書·文苑傳》：“人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之曰：‘霓裳第三疊第一拍也。’”

2、創(chuàng)作及特點(diǎn) 以天寶初為界，其思想和創(chuàng)作可分為前后兩時(shí)期：前期，積極進(jìn)取，有政治詩、邊塞詩；后期，隱遁事佛，以山水田園詩為主。

王維山水田園詩特點(diǎn)：詩、畫、樂、禪的四者合一。王維筆下山水有雄闊之景，如《終南山》、《漢江臨眺》，也有精致之景，如《輞川集》二十首絕句。后一類最多，寧靜、秀雅、富有禪趣，最見藝術(shù)個(gè)性。

王維山水詩高華豐潤、清秀空靈，有三個(gè)特征：

第一，充滿了生活的愛意。王維以眼前景所構(gòu)成的靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭競斗的社會(huì)理想，詩人把對生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來。

第二，充滿了辯證的深意。詩人深受禪宗哲學(xué)的影響，而又能夠溝通其他，兼同諸學(xué)，其無我之心深契山水自然的意志，發(fā)掘出自然山水其本身所包含著的哲意禪理：靜中蘊(yùn)動(dòng)，以動(dòng)寫靜；空中有色，以色見空；瞬間永恒，以瞬間里感受永恒。這是只要對王維詩略略留心者都會(huì)發(fā)現(xiàn)王詩中的這些耐人尋味的“理趣”，這也是其詩厚重高華氣象的奧妙之一。

第三，充滿了藝術(shù)的畫意。殷璠：“在泉為珠。著壁成繪。一字一句，皆出常境。”（《河岳英靈集》）東坡說他詩中有畫、畫中有詩。清人賀貽孫在其《詩筏》里指出：“詩中有畫，2 不獨(dú)摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫生，其便娟之恣，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王范圍內(nèi)者，王厚于孟故也?！蓖蹙S天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現(xiàn)力。主要特點(diǎn)有：

A、捕捉瞬間變化之景物，重視色彩、光線的和諧，如《鹿柴》、《鳥鳴澗》通篇巧妙敷色用光。

B、合理布局，取勢構(gòu)圖，得“意余于象”的繪畫之妙，更是風(fēng)神搖曳，迥得天意，如《終南山》、《木蘭柴》等。

C、畫是空間藝術(shù)，詩用文字表現(xiàn)遠(yuǎn)近高低的變化，詩人最善于把畫境轉(zhuǎn)化為詩境，把空白轉(zhuǎn)化成韻味，如《漢江臨泛》、《山居即事》等。

其詩中充滿畫意質(zhì)感的詩句觸目可見，如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈(zèng)裴迪》）等等。

3、王維詩中的禪意禪境 王維詩多寫離塵絕世，物我合一的體悟，及他在自然界中體悟出的禪意。詩人通過禪定，使心澄靜，使心處于寂滅（無生無滅）的虛空狀態(tài)，以達(dá)到物我冥合的“無我”之境。作者就把這樣的境界以詩境來表達(dá)，使詩具有禪趣。行到水窮處，坐看云起時(shí)。（《終南別業(yè)》）水窮處是空寂無人處，云出時(shí)無心，自然生成。一切都是無心而澄靜。木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）無生無死，自然圓足。深林人不知，明月來相照。寂靜安然，塵慮皆空。（《竹里館》）雨中山果落，燈下草蟲鳴。（《秋夜獨(dú)坐》）人閑桂花落，夜靜春山空。（《鳥鳴澗》）

富有禪趣的詩與純粹寫禪理、修禪感受的“偈”是不一樣的。王維詩喻旨宏深，充滿了微妙的暗示。詩人憑借自然靜美展現(xiàn)和追求形上超越的努力，使其得以最簡約的形式而容納最華豐的詩意內(nèi)涵。

特別是，王維在對山水觀照時(shí)，努力消解純邏輯的概念活動(dòng)，絕去圣智，無念為宗，而“空諸所有”的佛理神奇地使他實(shí)現(xiàn)了對于山水美的真諦的深觀遠(yuǎn)照，而他又往往以“默語無際，不言言也”的禪理十足的“參證”的表達(dá)方式，筆墨極其簡淡，如煙如嵐，自然靈氣恍惚而來去，“江流天地外，山色有無中”（《漢江泛眺》）；“白云回合望，青靄入看無”（《終南山》）；“逶迤南川水，明滅青林端”（《北垞》）等等，多空中見色，而又色中見空，非色非空，非有非無，這正是他所極擅表現(xiàn)的介乎“色空有無之際”的獨(dú)特景象，其中幽靜清遠(yuǎn)之美趣讓人涵詠不盡。

李澤厚認(rèn)為，王維的那些作品，“比起莊、屈來，便具有一種充滿機(jī)巧的智慧美。它們以似乎頓時(shí)參悟某種奧秘，而啟迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，為非常一般的風(fēng)花雪月所提供、所啟悟?！保ā独顫珊袷昙?，安徽文藝出版社，1994年版，第369頁。）

參考書目：

陳允吉《古典文學(xué)佛教溯源十論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002 張海沙《初盛唐佛教禪學(xué)與詩歌研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2001 袁行霈《王維詩歌的禪意與畫意》、曲世川《王維的佞佛與他的山水詩》、孫昌武《王維的佛教信仰與詩歌創(chuàng)作》

4、王維的影響

王維是中國古代詩史乃至中國美學(xué)史上的一個(gè)特異存在。他在藝術(shù)上深刻而無所不在的影響，在世界范圍內(nèi)也是罕見的。王維的出現(xiàn)，使唐詩臻于成熟和完美，并推向高潮。王維給后人最大賦予的即是他們把大自然作為一種精妙語言而精妙運(yùn)用，在體合宇宙無目的的合目的性的實(shí)踐中，展現(xiàn)直徹心源的生命情調(diào)，將中國古典詩歌中山水詩推上了峰巔，并且極大地豐富和發(fā)展了中國詩美學(xué)乃至整個(gè)的美學(xué)。

中唐尤其大歷詩人受王維影響很大，如錢起。南宋“學(xué)詩如參禪”的詩學(xué)觀導(dǎo)源于他；清王士禎講“氣韻生動(dòng)，神超言外”也受其啟發(fā)。在山水詩上，王維詩開風(fēng)氣之先。山水在謝靈運(yùn)之前作為背景出現(xiàn)，謝始以山水作為主要描寫對象，創(chuàng)作出真正的山水詩。但謝模山范水，刻意逼真細(xì)致、雕琢堆砌；王詩以新的面貌出現(xiàn)，力求勾勒一幅畫面、表現(xiàn)一種意境，給人以渾然一體的印象，并且在詩中表現(xiàn)詩人的性格。王維從晉宋之際陶、謝古詩脫化而愈益精致，《輞川集》融情入景，畫趣盎然，幽玄秀雅。

5、講讀作品

講讀之一《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分墅中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

王維山水詩中常常有一種虛幻的形態(tài)，是通過構(gòu)圖布局的遠(yuǎn)近疏密動(dòng)靜虛實(shí)陰陽向背以及色彩的深淺明暗、色調(diào)的冷暖變化來實(shí)現(xiàn)的，《終南山》詩就很有代表性。

著名海外華人學(xué)者葉維廉博士以“全面視境”的的分析來都解說。詩人真正是用“心靈俯仰的眼睛來看空間萬物”(宗白華語)，充分利用空間關(guān)系的照應(yīng)和變化的微妙，以營造空幻虛渺的情境。詩從終南山太乙峰落筆，總覽全山，俯瞰千里之遠(yuǎn)，繼爾由遠(yuǎn)及近，?由山外進(jìn)入山中，不久又從山陰到山陽，最后是由山水到樵夫，極盡變化之能事，貌實(shí)而虛，形顯而幻，讓人置身于感察無窮、?動(dòng)蕩不定的妙幻之中。

因?yàn)橥蹙S物在靈府，不在耳目，“不以目視”的觀照，?使他看到了一般人看不到的東西，?或是一般人不易看到而看到了也輕易放過去的東西。王維對瞬間閃滅的光的動(dòng)態(tài)變化特別敏感，捕捉和攝入這種動(dòng)態(tài)的光的能力尤其高強(qiáng)，他又特別喜歡和擅長在詩中表現(xiàn)光的玄幻迷離美，詩中的“合”與“無”，是感覺性動(dòng)態(tài)，是瞬息性的藝術(shù)感覺的永恒性呈示，是詩人同化于自然的直接感悟，形成了具有象征性意味的分合有無的形上境界。光、影、云、氣，都是非長住之物象，在王維詩中具有濃厚的象征意味，在空間上表現(xiàn)為空，在時(shí)間上表現(xiàn)為寂，沒有生滅，無意于時(shí)間的存在，似乎也無意于美的存在，人消融于時(shí)間和外物的深度里。

此詩寫得恢弘雄渾，氣象萬千，其高超精湛的藝術(shù)，真讓人有嘆為觀止的審美激動(dòng)。王夫之贊曰：“工苦安排備盡矣，人力參天與天為一矣?！保ā短圃娫u選》卷三）黃培芳亦贊曰：“神境。四十字中無一字可易，昔人所謂如四十位賢人?！保ā短瀑t三昧集箋注》卷上）

講讀之二《山居秋暝》 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳盡，王孫自可留。

此詩是“和諧美”的典范之作。王維喜好寫空山。空山，新雨之后，愈加清新，秋晚天氣，更是高爽。把人物活動(dòng)置身其中。一切都在緩緩的、從容的、舒適的、休閑的狀態(tài)中開展。月亮慢慢地升起來了，月光靜靜地瀉下來，泉水輕輕地流經(jīng)石上，人也融在自然里，不 4 是自然的主人，也只是自然中的一分子，而不把外物對象化。

中間20字，筆法錯(cuò)綜，極盡變化。頷聯(lián)：寫物。上句月光撫松，由遠(yuǎn)而近；下句泉流石上，由近而遠(yuǎn)。頸聯(lián)：寫人。上句喧笑，由隱而顯；下句漁舟，由顯而隱。頷聯(lián)，上見下聞，上靜下動(dòng)；頸聯(lián)，上聞下見，上動(dòng)下靜。詩中聲色光態(tài)，動(dòng)靜隱顯，無所不包，充分顯示出詩人的繪畫、音樂才藝，而且是，天眼開通，見人之未見。

最后兩句也結(jié)束得很有余味，他不是說好或者不好，而是說“可留”化用楚辭，反用其意。從自然到社會(huì)美，這里沒有爭斗，沒有齷齪。以物芳而明志潔。

講讀之三《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復(fù)照青苔上。

一二兩句繪聲，三四兩句繪色。傍晚時(shí)分，空山深林，杳無人跡，一片死寂。偶爾傳來一陣人語響，卻不見人影，這破“寂”而來的“人語”反襯出山林長久的空寂?？展葌饕?，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。寂而無人，語而不見，更顯孤清寒涼。三四兩句承一二句描寫空山傳語進(jìn)而寫到深林返照，由聲而色。深林青苔，本來就寂靜幽暗，猛然間，夕暉返照，映射青苔，令人倍感心暖眼亮，多了一份生意和光亮。有時(shí)一味的幽暗反倒使人不覺其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑駁樹影映照在樹下青苔上時(shí)，那一小束光影與大片的無邊幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝。如果說一二句用有聲反襯空寂，那么三四句便是以光亮反襯幽暗，聲光色影，明暗濃淡，都渲染出一種凄美冷寂的氛圍。人跡杳無的空山，轉(zhuǎn)瞬即逝的余暉，幽暗青冷的青苔，枝繁葉茂的山林，成為詩人會(huì)心解意的心靈原野。在王維的這些詩中，人與自然都同樣具有“本位”的意義。詩人不是把自然作為逃避異化的一種生存狀態(tài)，而是以具有審美意味的生命精神，在與自然的高度融合中體驗(yàn)生命與自然一體的自由與歡欣。

6、自讀篇目 《觀獵》、《老將行》、《少年行》、《新晴野望》、《輞川集》。

五、孟浩然

1、生平

孟浩然（689－740），襄陽人，早于王維，終生未仕?！缎绿茣の乃噦鳌罚荷俸霉?jié)義，喜振人患難，隱鹿門山，年四十，乃游京師，有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”之句，一座贊其清絕。于是與張九齡、王維有詩交。孟浩然40歲前后為界，由隱居求仕而真隱。孟浩然是高士、名流、隱者的形象。李白贊曰：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”（《贈(zèng)孟浩然》）

2、創(chuàng)作：《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“沖淡中有壯逸之氣”?！端藿ǖ陆贰ⅰ哆^故人莊》、《春曉》都是淡遠(yuǎn)之作。

3、評論：

孟浩然主要寫家鄉(xiāng)襄陽附近的風(fēng)光及吳越山水，“沖淡而淳美”。殷璠《河岳英靈集》：“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深。削盡常言，挾風(fēng)雅之跡、浩然之氣。” 胡震亨《唐音癸簽》：“孟浩然詩祖建安、宗淵明，沖淡中有壯逸之氣?！鄙虻聺摗短圃妱e裁集》：“語淡而味終不薄?！甭勔欢唷短圃婋s論》：“真孟浩然不是將詩緊緊的建筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩?！碧K軾澤說：“韻高才短，如造內(nèi)法酒手而終無材料。”

4、精讀：《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《宿建德江》、《過故人莊》等。

【附】王孟詩比較：

王孟山水詩雖然與隱逸有關(guān)，但他們的隱與魏晉南北朝及晚唐人的逃避戰(zhàn)亂和厭世不同，他們筆下的景物與人是親切和美的融合，常透露著時(shí)代安適康樂的氣息。他們詩中的意象是明朗的，或壯美、或優(yōu)美。我們在研究盛唐山水詩時(shí)發(fā)現(xiàn)，在王、孟等人的詩里，山水景物大體上保持著原本面目，自然風(fēng)景多是“呈現(xiàn)性”的表現(xiàn)。吳相洲云：“盛唐人追求象外之旨以不破壞物象本身特點(diǎn)為原則。而中唐人追求象外之旨則不再照顧物象本身的特點(diǎn)，）對物象任意裁奪。這一轉(zhuǎn)變就是從杜甫開始的?！笔⑻婆c中唐在美學(xué)趣味上的最重要區(qū)別，就在于盛唐人審美上堅(jiān)持了生態(tài)本位觀。

二者的區(qū)別：

1、題材上：王維廣泛，孟浩然狹窄；

2、形式上：王維全面，孟浩然單調(diào)；

3、藝術(shù)上：王維自覺地以畫法入詩，孟浩然重在詩境；

風(fēng)格上：王維豐韻生動(dòng)，孟浩然質(zhì)樸簡淡；李東陽《麓堂詩話》：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡而悠遠(yuǎn)深厚，自無寒儉枯瘠之病?！?/p>

六、儲(chǔ)光羲

儲(chǔ)光羲（706－763），開元十四年（約二十）中進(jìn)士，任縣尉之類的微官約七年。天寶六年于終南隱居處赴太祝，不久任監(jiān)察御史，約八年。從開元二十一年，辭官歸鄉(xiāng)（潤州延陵），至天寶六年復(fù)出，隱居約十四年。安史之亂中被迫授偽署，后獲罪而在至德二載被貶南荒，寶應(yīng)元年遇赦。

《全唐詩》收編其詩四卷，271首，其中山水田園詩143首?！逗釉烙㈧`集》：“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言，挾風(fēng)雅之道，得浩然之氣?！钡澜痰氖サ孛┥骄驮谘恿?，儲(chǔ)光羲受道家影響可以想見，后由道而禪。

他的田園詩似陶處在于對田家生活的真切表現(xiàn)，而超出陶的地方，是對生活細(xì)節(jié)的刻畫。他的詩似王維的地方，就是將宗教的情思融入寫景中。禪學(xué)對他的影響最深的還是對高遠(yuǎn)清凈意境的追求。這個(gè)意境，是道家虛無觀與精神逍遙的影響，融合了禪家清靜觀與明心見性的主旨。也表現(xiàn)出類似王維詩的禪境。

開元末到天寶初，他在終南山隱居。他第二次離家入秦后，在終南山隱居了六年。他的大多數(shù)山水田園詩就是寫作于這一時(shí)期。他與王維等人屢有來往。這一時(shí)期王維也在此隱居。與王維和綦毋潛、裴迪時(shí)有來往。他在《山居貽裴十二迪》提到其隱居的環(huán)境：“出徑惜松引，入舟憐釣磯。”《終南幽居獻(xiàn)蘇侍郎三首》也有這方面的描寫：“深林開一道，青嶂成四鄰”，“卜筑青巖里，云蘿四垂陰。虛室若無人，喬木自成林。時(shí)有清風(fēng)至，側(cè)聞樵采音。鳳凰鳴南岡，望望隔層岑。既言山路遠(yuǎn)，復(fù)道溪流深。”環(huán)境十分的幽僻，這與他在淇上桑榆滿園、東野平闊的隱居環(huán)境相比迥然異趣，綦毋潛在準(zhǔn)備棄官還鄉(xiāng)時(shí)（約天寶四載秋），他在《酬綦毋校書夢耶溪見贈(zèng)之作》描寫自己隱居的環(huán)境：“往往纜垂葛，出舟望前林。山人松下飯，釣客蘆中吟?！蹦﹥删溆终f：“以我采薇意，傳之天姥岑。”

儲(chǔ)光羲詩能把田園山水與魏晉以來的詠懷詩表現(xiàn)藝術(shù)結(jié)合，在田家生活的描繪中寓意寄興，創(chuàng)造了獨(dú)特的比興體。他的不少詩境界以閑靜清新見長。他在七古上用力最多，格調(diào)清幽老成，很有古意。詩人追求天真流暢的風(fēng)格，但凝練不夠。小詩中優(yōu)秀的如《江南曲》其三：“日暮長江里，相邀歸渡頭。落花如有意，來去逐船流。”《釣魚灣》是他的名作：“垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸?！?/p>

七、常建與裴迪

常建的詩最擅創(chuàng)造明秀澄澈的空靈之境界。代表作《題破山寺后禪院》 裴迪與王維與王維酬答之詩最多，代表作有輞川聯(lián)唱。山水詩派的其他詩人作一般性的了解。

八、擴(kuò)展閱讀論著

陳允吉《古典文學(xué)佛教溯源十論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002 王志清《縱橫論王維》，吉林人們出版社2001 張海沙《初盛唐佛教禪學(xué)與詩歌研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2001

九、作業(yè)

1、比較王孟山水詩，淺談二者在藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)容上的區(qū)別

2、自讀王維的邊塞詩和送別詩。試賞析《使至塞上》。

3、試比較王、儲(chǔ)或孟、儲(chǔ)。

第三章 李白

教學(xué)目的：了解李白其人和成就，了解道教思想、游俠思想、縱橫家思想、魏晉名士風(fēng)度對李白及其詩歌創(chuàng)作的影響。

重點(diǎn)：李白詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)，歌行體的藝術(shù)特征。

難點(diǎn)：李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性的成因，樂府與歌行的比較。課時(shí)：6課時(shí)。

一、生平經(jīng)歷

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，又有“詩仙”之稱。其出身有許多疑點(diǎn)，其家世和出生地至今還是個(gè)迷：或說其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內(nèi)）；或說在碎葉（郭沫若《李白與杜甫》。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。陳寅恪《李白氏族之疑問》認(rèn)為：李白父客，像是胡任到李唐經(jīng)商而取李姓。從其詩中可看出他曾在胡人聚居地生活過。李白“眸子炯然，哆如餓虎”樣，類胡人。白有許多習(xí)慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。

1、讀書與蜀中游歷，25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五好劍術(shù)”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說他“天才英麗，可與相如比肩。”道教大師司馬承禎說他有“仙風(fēng)道骨”。

2、壯游與求仕，41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過漫游求得引薦的機(jī)會(huì)，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。到湖北安陸時(shí)，與高宗時(shí)宰相許圉師的孫女結(jié)婚，在此約十余年。

3、長安三年，42-44。有人考證，李白曾兩入長安，開元后期一次，但無功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長安作家供奉翰林?！把鎏齑笮Τ鲩T去，吾輩豈是蓬蒿人。”而李白自恃太高，無心理準(zhǔn)備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長安市中酒家眠，天子呼來不上船。”后受排擠，賜金放還。兩入長安對李白一生很重要，尤其其后的創(chuàng)作，有著更強(qiáng)的思想性和政治性。

4、再次游歷，45——55歲。離開長安，李白又開始漫游。在洛陽遇到了去長安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。李白有兩詩與杜，杜有十二首詩贈(zèng)白。之后，白與武后時(shí)的宰相宗楚客的孫女結(jié)婚。這期間，白受道箓，熱衷于求仙訪道。

5、安史之亂期，56——62歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬人，經(jīng)廬山辟李白為幕僚。作《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！泵C宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩即是李白聽到遇赦而作。白62歲死于當(dāng)涂，一說患腐脅疾而死，一說是因醉入水撈月而死。

二、思想、個(gè)性 在思想上，李白儒道俠兼有，甚至還兼有佛禪。道教思想伴其一生，也影響其創(chuàng)作個(gè)性。他在政治上極端自負(fù)，想有所作為：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一。”但他又以謝安自喻，追求功成身退：“東山高臥時(shí)起來，欲救蒼生應(yīng)為晚?！比宓兰嬷兀旨由蠘O度自負(fù)，政治上的無能，他的一生充滿矛盾和痛苦。

李白一生浪跡天下，以詩酒自適。主要有這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1、信道求仙。他常夢見與仙人交游，對長生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。（見羅宗強(qiáng)《李白的神仙道教信仰》——《中國李白研究》1991年輯，江蘇古籍出版社）。如《西岳蓮花山》、《夢游天姥吟留別》。

2、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。他廣交天下友。

3、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項(xiàng)羽學(xué)萬人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。

4、求仕為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。

李白的個(gè)性狂放不羈，追求自由平等，樂觀豪邁、傲視權(quán)貴、糞土王侯，“我且為君搥碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使吾不得開心顏?！?/p>

有人認(rèn)為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統(tǒng)的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國古代詩人的仕隱情結(jié)》京華出版社2001，204-208頁）其實(shí)，他的悲劇是性格的悲劇。他遭到政治殘酷壓迫之后，其山水詩中則多于感激，具有強(qiáng)烈的“騷”韻。比如《夢游天姥吟留別》，上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。自然山水引發(fā)出來的不是虛無恬適，而是與政治用事所息息相關(guān)系的激怨憤懣。因此，其詩中，不僅貫注以憤激之氣，而且時(shí)不時(shí)地生硬地冒出幾句牢騷語，使其山水詩政治抒情化了，足見其“無意識(shí)狀態(tài)”的程度之深。主客體之間的嚴(yán)重對立，使李白成為一個(gè)巨大的、不和諧的、始終激烈沖突著的矛盾體。特別是他的浪漫氣質(zhì)和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡易，以詩人之心觀察政治和人情世態(tài)。而其結(jié)果則愈發(fā)加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環(huán)中，心理愈發(fā)敏感，情感也愈發(fā)容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。他不斷地動(dòng)用“黃河萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現(xiàn)其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領(lǐng)略其醉的深度。其詩中十之七、八與酒有關(guān)，也正是這些以酒為題材的作品最能表現(xiàn)其氣質(zhì)和思想，最能代表其藝術(shù)個(gè)性。

三、創(chuàng)作與特點(diǎn) 李白存詩940余篇，在唐代詩人中其數(shù)量僅次于白居易、杜甫。李陽冰曾編《草堂集》，今不存?，F(xiàn)有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補(bǔ)注《分類補(bǔ)注李太白集》（楊第一個(gè)為李白作注，蕭進(jìn)士及第后，專心注李詩，歷時(shí)五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評三十卷》。

李白詩內(nèi)容：山水、贈(zèng)別、抒懷、社會(huì)、婦女詩等。

李白的藝術(shù)個(gè)性及其主要特征：

1、在取材設(shè)象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，以至于“出鬼入神，惝恍莫測”（《詩藪》）。把強(qiáng)烈的主觀色彩，變現(xiàn)為極具個(gè)性化的抒情意象。李白這一特點(diǎn)表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對客觀景物作細(xì)致、具體描繪。

2、在表現(xiàn)形式上：其擅長的詩體是歌行及絕句（159篇），多為五、七言為主的雜言體，律詩不占十分之一。胡應(yīng)麟說：李杜之才不盡于古詩，而盡于歌行。李白不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感噴發(fā)式的無所節(jié)制，故多用七言歌行古體，縱橫錯(cuò)綜，氣逸調(diào)雄，犖犖不可相羈，實(shí)在是與其秉性姿質(zhì)相一致。詩人以神來之筆極寫飛瀑之動(dòng)態(tài)，磅礴而瑰瑋。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無為，而有一種極其無限的解放感、昂揚(yáng)感和飄逸感。忽而論文，忽而人生，忽而送別，忽而賞景，語言錯(cuò)落，任情舒展，似無章法，實(shí)則淋漓痛快地表達(dá)出自己的情懷。李白感情抒發(fā)的方式是“李白式”的：一泄如注，一氣呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天馬行空一般。

李白的絕句，五、七均擅，寫得明快俊爽，風(fēng)神清朗，與他可以比肩的還真不多。

3、在藝術(shù)技法上：而李白的詩，想象力異常的奇特和豐富，言出天地外，思出鬼神表。讀之神馳八極，測之則心懷四溟??大跨度的景象掃描，大幅度的時(shí)空轉(zhuǎn)換，大反差的情感升降，大起落的結(jié)體布局，加之以大夸張的虛構(gòu)和想象，大膽的夸張，以及語言清麗明快，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，構(gòu)成了雄奇恍麗的藝術(shù)境界。“白詩天才縱逸，至于七言長古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變；又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。誠可謂怪偉奇絕者矣！”（《唐宋詩醇》卷六）飛動(dòng)飄逸、雄奇壯美的藝術(shù)境界。神奇的想象。李白的想象奇之又奇，拘束不住。奇句奪目——起句突兀，往往破空而來，造成氣勢，具有“驚人”的藝術(shù)效果。

4、在美學(xué)效果上：李白山水詩的主導(dǎo)風(fēng)格是清雄逸放，奇瑰豪宕的壯美。境界恢弘，氣象萬千。如果說王以韻佳，而李則以氣勝?！芭d酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》），很能說明詩人氣質(zhì)與其詩風(fēng)必然的關(guān)系。

四、李白的歌行體藝術(shù) 最能夠表現(xiàn)李白才華、代表其風(fēng)格的是他的樂府歌行體。他的樂府詩大量地沿用樂府古題，創(chuàng)新出有兩個(gè)方面：一方面是借古題寫今事，緣事而發(fā)；一方面則用古題寫己懷。代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》。這些詩往往借這個(gè)題目在古辭中的寓意和感情傾向，創(chuàng)造性地生發(fā)和聯(lián)想，以縱橫恣肆的文筆而形成磅礴豪放的氣勢，把樂府詩推想了無與倫比的高峰。

李白更喜用歌行體，造成抑揚(yáng)頓挫、淋漓酣暢、氣勢飛動(dòng)，鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)。他的歌行成就比樂府還要高，他的生命精神和非凡氣魄集中表現(xiàn)在這上面。但二者的界限不大容易劃清。歌行的代表作有《夢游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。（主要的辨別記號(hào)是帶有“歌”、“行”、“吟”、“謠”）其歌行，完全打破了詩歌創(chuàng)作上的一切固有格式，空無依傍，任隨性情。他的這類詩歌具有雄奇瑰偉的陽剛美，創(chuàng)造了變化莫測、搖曳多姿的神奇境界。歌行體特點(diǎn)：是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩體：熱烈的情懷、壯觀的場面、動(dòng)人的故事、昂揚(yáng)的精神、纏綿的思緒，都適合用歌行來表現(xiàn)。唐人的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力都盡可能地在七古、歌行中展示。歌行體押韻上，靈活多變；句法上，自由，可長可短，參差不齊；章法上，開合得當(dāng)，起伏跌宕?？删翱蓴⑹驴墒闱?，可歌可詩，任意揮灑；格調(diào)上，氣勢飛動(dòng)，鋪張揚(yáng)厲，盡情盡性；語言上，可駢可單、可麗可質(zhì)。好鋪陳點(diǎn)染；節(jié)奏上，抑揚(yáng)頓挫、淋漓酣暢。這一詩體最適合李白，這一詩體到了李白手里最具風(fēng)神?！妒竦离y》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》。（注：七古，包括歌行、9 樂府、齊言七古和雜言七古。有人把七古等同歌行。）李白多古體，除歌行外，有五古，如《古風(fēng)》59首、《丁都護(hù)歌》。李白好用樂府舊題。南京大學(xué)吳小石說，李白是繼往的，杜甫是開來的。李白古體詩是前朝之極致，而杜甫的影響主要在中晚唐、宋，尤其律詩。絕句因其篇幅短小，多以一景、一事、一時(shí)之感受如詩，故多明快地脫口而出，形成清 新自然、不事雕琢的特點(diǎn)。李白七言絕句飄逸飛動(dòng)、一氣直下的特點(diǎn)依然存在，但比古詩多了幾分蘊(yùn)藉。如《望廬山瀑布水》、《送孟浩然之廣陵》等。絕句中也有秀美的意象的詩，如《獨(dú)坐敬亭山》、《靜夜思》、《玉階怨》等。

五、李白的影響 李白對后世的影響，首先是他詩歌中表現(xiàn)出來的獨(dú)立人格和非凡自信，狂放不拘的個(gè)性風(fēng)采，以及那種天馬行空、縱橫恣肆的自由意志，那種與自然冥合為一的瀟灑風(fēng)神。其次是他詩歌的豪放飄逸、變化莫測的魅力，具有豐富而奇特想象力，超凡卓特的創(chuàng)造精神。除了最完美的浪漫主義詩篇外，就是其人格魅力。楊義《李白的醉態(tài)詩學(xué)》：“李白是中國最深入人心的偉大詩人之一。他最讓人詩興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。這對于行為拘謹(jǐn)、思想沉重、顧慮重重的中國人，永遠(yuǎn)具有精神啟蒙、凈化和提升的價(jià)值。從這種意象上說，中國有李白，是中國文化的大幸?！?/p>

六、講讀詩篇

講讀之一《將進(jìn)酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《將進(jìn)酒》篇幅不算長，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。情感開闔變化，大起大落。全篇飽含一種深廣的憂憤和非常的自信。詩情悲而不傷，悲而能壯?！短圃妱e裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之。

詩篇以兩組排比長句發(fā)端，如挾天風(fēng)海雨。第一個(gè)“君不見”，為空間范疇的夸張，作者想落天外，上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味。第二個(gè) “君不見”，則是時(shí)間范疇的夸張，二句悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強(qiáng)。兩個(gè)“君不見”，恰似一波未平、一波又起。

開篇的這組排比長句，既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式 10 的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。

然而，悲觀卻非李白之性分。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！保娗闈u趨狂放。行樂以酒入題。詩人未直寫痛飲狂歡的內(nèi)容，而以“莫使”、“空”的雙重否定句式代替直陳?！叭松靡忭毐M歡”，貌似快樂，然而卻是深度的失望與憤慨?！疤焐也谋赜杏谩保瓷先ナ窃诳隙ㄗ晕?，其實(shí)是一種自我壯膽的心虛。接著又是一個(gè)高度自信的驚人之句：“千金散盡還復(fù)來！”更是從貌似積極的自信中露出了一種自卑，深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。

“歡樂”至此，狂放之情也趨于高潮，詩的旋律加快。“岑夫了，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！”幾個(gè)短句忽然加入，使詩歌節(jié)奏富于變化。純出口語，非常的生活化，仿佛忘卻是在寫詩。詩人眼醉耳熱，醉意狂態(tài)，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。此構(gòu)思奇之又奇，純系神來之筆。其歌中有歌的包孕寫法，簡直是鬼斧神工。

詩人不以“鐘鼓饌玉”為貴，而是生出“長醉不醒”的追求。詩情由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”？這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級(jí)人物，而這類人物中，自然還有其它深意。“陳王”遭遇最易于激起人們同情。激憤之情轉(zhuǎn)入深沉。

以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出 “五花馬”、“千金裘”來換取美酒，圖個(gè)一醉方休。詩人高踞一席，反賓為主，氣使頤指“呼兒”，提議典裘當(dāng)馬，此刻，詩人快人快語的豪爽，不拘形跡的任誕，如在目前，栩栩生動(dòng)。詩情至此狂放至極，此奇妙的結(jié)尾，增添了詩歌的浪漫色彩。

直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉。

通觀全篇，筆酣墨飽，詩人奔涌跌宕的感情激流，忽翕忽張，起落無常。情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩情由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點(diǎn)染，節(jié)奏疾徐盡變，奔放騰挪，具有震動(dòng)古今的氣勢與力量。

講讀之二《行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，撥劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！缎新冯y》：古樂府《雜曲歌辭》名，其內(nèi)容多敘寫社會(huì)道途艱難和離別悲傷。李白《行路難》原作三首，這是第一首，作于天寶三年（744），李白遭受讒毀而被排擠出長安時(shí)寫的。詩中抒寫了他在政治道路上遭遇艱難時(shí)，產(chǎn)生的不可抑制的憤激情緒；但仍毫不氣餒，樂觀豪邁，堅(jiān)信總有一天能夠施展抱負(fù)，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。

詩的一開頭就設(shè)置了一個(gè)歡樂的宴會(huì)：“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，然而，“嗜酒見天真”的李白則“停杯投箸”、“拔劍四顧”。停、投、拔、顧，四個(gè)連續(xù)動(dòng)作，形象地展示了 11 詩人內(nèi)心的苦悶抑郁，也表現(xiàn)出詩人不甘消沉的積極。詩用反襯，更加顯示出感情激蕩的強(qiáng)烈沖擊。

詩人何以舉目四顧，心緒茫然？接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。然而，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句內(nèi)心獨(dú)白，節(jié)奏短促、跳躍，生動(dòng)反映了詩人的那種急切不安的心態(tài)，傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又不甘言敗的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的高昂樂觀的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。只要掛上云帆，長風(fēng)破浪，便能夠橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

這首詩一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。

這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高，藝術(shù)也更高超。

七、自讀篇目

《獨(dú)坐敬亭山》、《陪侍御叔華登樓歌》、《贈(zèng)孟浩然》、《蜀道難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》、《登金陵鳳凰臺(tái)》等。

八、擴(kuò)展閱讀論著

楊義《李杜詩學(xué)》，北京出版社2002 房日晰《李白詩歌藝術(shù)論》，三秦出版社1993 郁賢皓主編《李白大辭典》，廣西教育出版社1995，1997再版

九、作業(yè)

1、熟悉李白絕句的成就，并自找?guī)资捉^句賞析。

2、整理聽課記錄和課外閱讀內(nèi)容，全面掌握李白詩歌的藝術(shù)、思想特征。

3、獨(dú)立撰寫一篇探討李白思想的千字論文（或道教思想、或游俠思想、或縱橫家思想、或佛禪、或儒家的影響）

第四章 杜甫

教學(xué)目的：了解杜甫的生平、思想與詩歌成就。重點(diǎn)：杜甫詩歌成就，律詩特點(diǎn)。難點(diǎn)：杜甫詩風(fēng)及律詩成就。課時(shí)：6課時(shí)。

一、生平經(jīng)歷

杜甫（712—770），字子美，生于河南鞏縣，先祖居長安附近杜陵，自稱“少陵野老”、“杜陵布衣”。官至左拾遺、工部員外郎，世稱“杜工部”，又有“詩圣”之稱。存詩1400余篇，僅次于白居易。其詩主要成就和影響，在其反映安史之亂前后社會(huì)生活、反映仁人愛物和人生憂患的內(nèi)容。

杜甫的創(chuàng)作與生平緊密聯(lián)系，編年清楚。其生平的幾個(gè)主要時(shí)期：

1、讀書壯游期。35歲之前（712-746）。24歲在洛陽舉進(jìn)士不第。33歲又開始漫游。在洛陽遇李白，隨白游歷，二人有近一年的交游。

杜甫青年時(shí)也是趾高氣揚(yáng)，充滿進(jìn)取心的人。好飲酒，如李白，有《望岳》、《房兵曹胡馬》。

2、長安十年期。35—45歲（746-755）。有20多首詩干謁；參加李林甫主持制舉，成了“野無遺賢”犧牲品；獻(xiàn)《三大禮賦》，擢河西尉小官，不拜。天寶末年，改授右衛(wèi)軍府胄曹參軍。

在長安，杜甫歷盡辛酸，生活落魄，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！保ā斗钯?zèng)韋左丞》）其間反映現(xiàn)實(shí)生活的作品如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等。

3、安史之亂期。45—48歲（756-759）。安史亂中，756年陷賊，757年夏逃至鳳翔，授左拾遺，為救房琯獲罪。后杜甫被許回羌村。九月，長安克復(fù)，回長安。758年貶華州司功參軍，輒去；后補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。759年，由華州—秦州—同谷—?jiǎng)﹂w—成都。

陷長安時(shí)期，杜甫寫了《春望》、《月夜》、《北征》等詩；乾元二年，是其創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期，也是現(xiàn)實(shí)主義成熟期。此時(shí)的詩多是哭天搶地的悲哀。代表作有“三吏三別”。

4、漂泊西南期。49—59歲（759-770）。在嚴(yán)武等人的幫助下建草堂，初相對安定。765年，嚴(yán)武再鎮(zhèn)川，奏為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎。766—768，居夔州（奉節(jié)）。后流落湖、湘而卒，50年后其孫嗣業(yè)遷甫之柩歸葬于偃師縣西北首陽山前。杜甫之死，也是千年之謎。一說八月，死于由長沙到耒陽途中，因過多食用牛肉、白酒而“飫死”，郭沫若先生從醫(yī)學(xué)角度論說杜是因食用了變質(zhì)的牛肉，并加白酒而死。；一說因長沙兵變至耒陽，長沙平定后又回長沙，死于十一月。仇兆鰲《杜詩詳注》、蕭滌非《杜甫研究》持此說。

夔州兩年是他創(chuàng)作的第二高峰期，有詩近430首。與華州至洛陽的創(chuàng)作不同，他嘗試各種律詩的寫作。《登岳陽樓》五律、《登高》是七律中對仗最工整的，《秋興八首》、《詠懷古跡五首》是聯(lián)章體。另有長至百韻的排律，164句對仗。

二、思想個(gè)性

杜甫出生于奉儒守官的家庭，儒家思想伴其一生，無論窮達(dá)都兼善天下。

《舊唐書·文苑下》：“白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚?！?“甫性褊躁，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登嚴(yán)武床，瞪視武曰：嚴(yán)挺之乃有此兒！‘武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。

三、“詩史”意義

史詩：還不僅僅是其重視詩歌的敘事性，而應(yīng)該具備以下三點(diǎn)要素：

A、歷史的真實(shí)性、客觀性。如《兵車行》、《石壕吏》反映窮兵黷武及安史之亂前后唐代社會(huì)生活。

B、歷史的廣闊性、形象性。其創(chuàng)作涉及社會(huì)生活的多方面，對歷史是形象的補(bǔ)充。C、歷史的深刻性、預(yù)見性。揭露了社會(huì)的某些本質(zhì)方面，如“朱門酒肉臭，路有凍死 13 骨”如“群冰從西下，極目高崒兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折。”表現(xiàn)了安史之亂前國勢傾危，“山雨欲來風(fēng)滿樓”的政治形勢。

這種“詩史”的性質(zhì)，決定了寫法的變化。創(chuàng)造了“即事名篇”的新樂府詩，把敘事手法發(fā)展到一個(gè)新的高峰。他的寫法，往往是從不起眼的細(xì)事入手，從一個(gè)細(xì)小的視角來展示廣闊的社會(huì)歷史圖畫。在詩中雜以議論，或者用散文的語式鋪排，或者將抒情融入敘事中，這是詩歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變。

杜甫是盛唐詩人中首先把戰(zhàn)爭苦難引入詩中的。他的那些被稱作“詩史”的部分，也就是“社會(huì)詩”分為兩類：一類是反映天寶后期**行將到來的社會(huì)風(fēng)貌的名作如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》、《哀江頭》等；一類是安史之亂后寫成的“三吏”、“三別”、《北征》等。

四、“沉郁頓挫”的風(fēng)格

杜甫詩歌的主流風(fēng)格：沉郁頓挫。教材上說：沉郁，是感情的悲慨壯大之厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。

清人吳瞻泰《杜詩提要》云：“沉郁者，意也，頓挫者，法也。”沉郁，思想感情深厚、沉重、博大、悲壯；頓挫，音節(jié)豪宕，格律精嚴(yán)而又富有變化。感情表達(dá)波浪起伏，反復(fù)低回。他深厚闊大的感情力量，欲噴發(fā)時(shí)，他的儒家涵養(yǎng)及中和心態(tài)，又把悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉、低回起伏。

而他的山水詩也蕭散自然。

五、杜甫的七律成就

杜甫是名副其實(shí)的律詩藝術(shù)的奠基人。尤其是其七律詩已到登峰造極的地步。他七律的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：

1、數(shù)量：共有151篇，是初、盛唐之和。與盛唐大詩人較：王維存詩479首，有七律20；高適存詩241首，有七律7；岑參存詩397首，有七律11；李白存詩994首，有七律9。

2、題材：杜之前，多酬贈(zèng)、應(yīng)制之作；杜詩反映了更為廣闊的社會(huì)生活，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)力，全面開辟了律詩的境界，時(shí)事政論、身世懷抱、風(fēng)土人情、文物古跡，一概熔鑄于精嚴(yán)的格律之中，把這一詩體的價(jià)值提到了足與古風(fēng)、絕句并立相峙的高度。

3、創(chuàng)新：杜詩充分發(fā)揮了律詩體式的美學(xué)特長，在用字、造句、屬對、調(diào)聲、謀篇、運(yùn)筆等各個(gè)方面，作了大量的探索和大膽的革新。主要表現(xiàn)在以下方面：

A、對仗精工，出神入化。如《登高》。

B、議論精當(dāng)，敘寫自如。杜甫開始引入議論，將敘事與議論的成分引入詩中，并同抒情寫景緊密交滲在一起，盡可能使詩句產(chǎn)生多方面的功能。如七律《登樓》前半部分寫景，由此引出腹聯(lián)對時(shí)事的議論，說理而又飽含激情。整首詩將情、景，事、理、古、今、天、人交融為一體，渾化無跡。

C、布局精心，屈曲盤旋。杜詩力求以深曲的構(gòu)思來表達(dá)復(fù)雜的意念，起承轉(zhuǎn)合，曲盡變化。如《登樓》詩首聯(lián)第一句發(fā)興，第二句加以解說，“起”中即有“承”的成分；頷聯(lián)寫景血暗含哲理，“承”中又有所“轉(zhuǎn)”；腹聯(lián)正式轉(zhuǎn)入議論，但尾聯(lián)并不直承腹聯(lián)作結(jié)，而是折向懷古以為收束，于是“合”中便又“轉(zhuǎn)’出新意，產(chǎn)生了含蘊(yùn)不盡的遠(yuǎn)神。從句意的邏輯關(guān)系來看，“傷心”是果，“多難”是因，先果后因，用逆筆；“錦江春色”和“玉壘浮云”的實(shí)景，“來天地”和“變古今”卻是想象，用虛筆；頷聯(lián)的寫景接入腹聯(lián)的議論，腹聯(lián)的感時(shí)又續(xù)以尾聯(lián)的吊古，用跳筆；感嘆后主還留下祠廟供人憑吊，是為了反襯諸葛亮濟(jì)時(shí)匡世的功業(yè)不顯于世。

D、對比精確，正反相映襯。其對比一般用在前后兩句，如《登樓》詩的中間兩聯(lián)，一動(dòng)一靜，一褒一貶，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差；也可用于一句詩的內(nèi)部，像《登樓》的起句，“花近高樓”卻用“傷客心”對比，麗景與哀思形成尖銳的矛盾，“萬方多難”而以“此登臨”反襯，筆勢盤旋。又如《春望》：“國破山河在，城春草木深。”句內(nèi)對比：國破，殘也，山河在，全也；城春，明媚也，草木深，荒涼也。

E、語言精致，含義深邃。杜甫極愛錘煉語言，變化句法，如經(jīng)常為人提到的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”(《秋興八首》之八)，按正常語序當(dāng)為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，詩人有意顛倒過來，決非在玩弄文字游戲。因?yàn)檫@兩句詩的目的并不要寫鸚鵡或鳳凰，而恰恰是要寫“香稻”和“碧梧”，詞序倒置，通過稻米的富足和桐葉的茂盛來反映開、天盛世的承平氣象。

再如“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇”，(《曲江二首》二首其一：一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身。)按一般邏輯關(guān)系應(yīng)該是“花經(jīng)眼——欲盡——且看，酒入唇——傷多——莫厭”。但這一聯(lián)的主旨本不在于寫花和酒，寫花是要強(qiáng)調(diào)花將落盡，進(jìn)而催發(fā)人們抓緊賞看的意興，寫酒是要表明酒能傷人，用以反襯作者不加顧慮的豁達(dá)心情。這樣一來，“且看”和“莫厭”成了詩人意念中的重點(diǎn)，由“且看”、“莫厭”引出“欲盡”和“傷多”，再由此引出將盡之花和傷人之酒，心理感受上的輕重緩急便順理成章地展現(xiàn)出來了。此“練”后啟韓愈。

F、詩律精細(xì)，體制創(chuàng)新。如《秋興八首》、《詠懷古跡五首》。單篇由于篇幅文字的限制，不宜表現(xiàn)復(fù)雜的情感，杜用聯(lián)章體，以詩紀(jì)行，擴(kuò)大了詩的含量，把復(fù)雜的、深曲的情感淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

六、杜詩影響

杜詩對后世的影響是多方面的，也是深刻的。天寶后，是杜甫的時(shí)代。杜詩所引起的唐詩轉(zhuǎn)折，主要標(biāo)志：

1、以文為詩?！凹词旅?，以詩紀(jì)行，由古體向近體的轉(zhuǎn)變，樂府也轉(zhuǎn)為新題時(shí)事。

2、以論入詩。由山水蘊(yùn)藉向現(xiàn)實(shí)憂患、個(gè)人感嘆。詩風(fēng)也由唐而向宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變。

3、以才學(xué)為詩。詩人開“苦吟”的風(fēng)氣，追求“盡工盡善”之境界，由詩人之詩向?qū)W人之詩的轉(zhuǎn)變。

李杜兩大詩人，難分優(yōu)劣，各有極詣，同時(shí)達(dá)到了五七言詩歌的頂峰。后代有些文人，因個(gè)人愛好、時(shí)代風(fēng)尚等因素不同關(guān)系，發(fā)表了若干抑揚(yáng)的言論。

元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》云：“唐興，官學(xué)大振，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢。謂之律詩。由是之后，文體之變極焉。然而其莫不好古遺近，務(wù)華者去實(shí)，效齊、梁則不迨于魏晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人已來未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以詩取稱，時(shí)人謂之李、杜。予觀壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次取數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！” 元稹揚(yáng)杜抑李的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他個(gè)人酷愛長律的偏見，也反映了當(dāng)時(shí)一部分文人愛寫長律的時(shí)代風(fēng)尚。

（中晚唐宋——揚(yáng)杜；元明——揚(yáng)李，“詩必盛唐”，不作天寶以下人物；清——尊杜；現(xiàn)代——并重。嚴(yán)羽：李杜二公不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處 15 太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。論詩以李杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣。）

七、自讀篇目 《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》、《哀江頭》等；一類是安史之亂后寫成的“三吏”、“三別”、《北征》等《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》、《登岳陽樓》

八、講讀篇目

講讀之一《登高》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

楊倫稱贊此詩為“杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》），胡應(yīng)麟則更推重此詩，說是精光萬丈，乃古今七言律詩之冠。（《詩藪》）

此詩是杜甫大歷二年（767）秋在夔州時(shí)所寫。全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越，動(dòng)人心弦。

首聯(lián)對起，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，天造地設(shè)，自然成對。不僅上下兩句對，而且還有句中自對，如上句“天”對“風(fēng)”；“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”，讀來極富節(jié)奏感。

詩用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，詩人身登高處，耳聞峽中不斷傳來高猿長嘯之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”的意味。詩人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。于此勁風(fēng)悲鳴、高猿哀嘯當(dāng)中不難覺察詩人凄愴哀怨之心?！鞍А弊株P(guān)涉全聯(lián)，籠罩全篇，讀來刺目痛心，毛骨悚然。

“風(fēng)急”帶動(dòng) 頷聯(lián)：“無邊”對“不盡”，“蕭蕭”襯“滾滾”，不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“百川東注”的磅礴氣勢。

前兩聯(lián)極力描寫秋景，腹聯(lián)又“轉(zhuǎn)”出議論來了。此聯(lián)以“萬里”“百年”，呼應(yīng)上一聯(lián)的“無邊”“不盡”：詩人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推徘不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！鼻熬鋸目臻g方面橫說，后句則從時(shí)間方面綜論。詩人把“無邊”“不盡”苦恨之情，概括進(jìn)一聯(lián)，“悲秋”兩字何等沉痛。蕭滌非概況為“八悲”。

尾聯(lián)里“艱難苦恨”“潦倒新?！焙魬?yīng)頷聯(lián)“萬里悲秋”“百年多病”。尾聯(lián)對結(jié)，分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，白發(fā)日多，又因貧、病而斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，現(xiàn)在卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外”（《詩藪》）。

此詩八句皆對。首尾兩聯(lián)無意于對而對，更顯出高妙。胡應(yīng)麟《詩藪》云： “一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律?！?/p>

講讀之二《登岳陽樓》 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

此詩雖然只有40個(gè)字，然而收放自如，縱橫開闔，顯得壯闊渾灝，包孕無垠。詩的意境開闊宏偉，風(fēng)格雄渾淵深，是杜甫詩中的五律名篇，前人稱之為盛唐五律第一。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》引蔡絛《西清詩話》說：“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣，??然未若孟浩然‘氣蒸云夢澤，波撼岳陽城’，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩，則又不然。‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞幾云夢也?！?/p>

詩寫作于唐代宗大歷三年（７６８）之后，杜甫出峽漂泊兩湖。詩人登岳陽樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。時(shí)年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，靠飲藥維持生命。

起聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對照，借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域，為全詩浩大的氣勢奠定了基礎(chǔ)。早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，杜甫少有壯游名山大川的雄心，曾先東游吳越，后北游齊趙。岳陽樓是千古名勝，詩人早有游之夙愿，無奈戰(zhàn)亂頻仍，身世漂蕩，難以如愿。今日流落至此，方得以一飽眼福。早年抱負(fù)，至今方才實(shí)現(xiàn)，其中蘊(yùn)含深沉痛楚。詩用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結(jié)蒂是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。

“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無際?！叭找垢　比?，下得深沉，寓情于景，隱含自己長期飄泊無歸的感情。宋代劉辰翁說，此聯(lián)“氣壓百代，為五言雄渾之絕”。頷聯(lián)寫得浩瀚無際，其奇麗景色，其磅礴氣勢，其闊大意境，非此老之胸吞云夢豈出之！江山的壯闊與詩人胸襟的博大互為表里。被王士禛贊為“雄跨今古”。

頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”而為議論，由開闊之景收縮到一己之身。生活坎坷，漂泊天涯，飄流湖湘，以舟為家，最要抒發(fā)的是懷才不遇的心情。前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。

尾聯(lián)之“合”，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合。“憑軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。而眼界、胸襟則又“放”了出去，由己身之悲而到國運(yùn)之憂。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。

通題為“登岳陽樓”，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人不作眼前景的精微刻畫，而從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其世身之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。

全詩純用賦法，從頭到尾都是敘述的筆調(diào)。以往一些學(xué)者認(rèn)為詩用賦法，沒有形象，沒有詩味。事實(shí)上，賦法是詩歌形象化的重要手法，其特點(diǎn)是著力創(chuàng)造詩的總體意境?！兜窃狸枠恰氛沁\(yùn)用賦法創(chuàng)造藝術(shù)形象的典范。

講讀之三《秋興八首》（略）

1、題旨：寓居夔州時(shí)，山城秋色，引發(fā)了他的感受：故國之思、盛衰之慨、淪落之悲、身世之嘆。這組詩交織著感慨、回憶、思念及對時(shí)局的看法。

2、組詩的形式。要用一首詩把復(fù)雜的、迂曲難盡的感情表達(dá)出來不容易，或者說不容易淋漓盡致地表達(dá)出來，用組詩的形式可以擴(kuò)大律詩的表現(xiàn)力，這是杜甫對律詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。

3、結(jié)構(gòu)。聯(lián)章體縝密嚴(yán)整、脈略分明。各首之間，首尾相銜，有一定次第不宜拆開和顛倒。有些字、詞起到了提示作用，如時(shí)間，暮、北斗、月、朝等。

以第四首為過渡，分兩部分：前三首——詳夔州，由眼前及長安，由現(xiàn)實(shí)至回憶；后五首——詳長安，由長安歸結(jié)眼前，由回憶至現(xiàn)實(shí)。

4、“沉郁頓挫”的代表。《秋興八首》、《詠懷古跡五首》。單篇由于篇幅文字的限制，不宜表現(xiàn)復(fù)雜的情感，杜用聯(lián)章體，擴(kuò)大了詩的含量，把復(fù)雜的、深曲的情感淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

九、擴(kuò)展閱讀論著 葉嘉瑩《杜甫〈秋興八首〉集說·代序——論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》（上海古籍出版社，1988年版）

杜詩注本：杜詩在宋流傳很廣，號(hào)千家注杜詩，現(xiàn)存宋刊本杜詩有十多種。有“杜詩學(xué)”。較好的注本：仇兆鰲《杜少陵集詳注》，集各家注之大成，取其善；楊倫《杜詩鏡詮》；浦起龍《讀杜心解》，淺解，分析很細(xì)；錢謙益《錢注杜詩》（《杜詩箋注》），重詩歌與政治關(guān)系，即“史實(shí)”。

今人蕭滌非有《杜甫研究》、《杜甫詩選注》。

十、作業(yè)

1、比較《登岳陽樓》、《漢江臨泛》、《臨洞庭贈(zèng)張丞相》

2、熟悉杜甫的“賦筆”藝術(shù)，試賞析《北征》、《詠懷五百字》。

3、李白杜甫比較練習(xí)。

可從某一方面切入、開展。如李杜詩歌的意象特征比較：1．李白詩歌的意象雄偉闊大，非凡奇特；杜甫詩歌多饑餓病弱的意象；2．李白詩歌的意象色彩明麗；杜甫詩歌的意象大多灰暗蒼老；3．李白詩歌的意象組合比較疏朗；杜甫詩歌的意象組合比較密集。

有人說李白，用胸口一噴即成好詩。而杜甫的好詩是吭吭哧哧作出來的。魏萬推崇白“鬼出神入”。他對杜甫的譏諷：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓舞。借來別來太瘦生，總為作詩太辛苦?！保ǘ鸥Γ呵飦硐囝櫳衅芭?，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？）

第四篇：對詩人劉禹錫、李白、白居易、王維的簡介

對詩人劉禹錫、李白、白居易、王維的簡介：

劉禹錫(772-843)字夢得，洛陽(今河南洛陽市)人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。劉禹錫的詩以律、絕為工，格調(diào)高亢，意向簡括，氣骨桀驁；樂府小章尤為著名。他與柳宗元、白居易交游、唱和，并稱為“劉柳”與“劉白”。白居易稱他為“詩豪”，清人王夫之稱為“小詩之圣”。

李白（701-762）字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，被后人稱為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其詩風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。存詩近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌代表人物。

白居易（772-846）字樂天，晚年號(hào)香山居士，新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，唐代詩人、文學(xué)家，有“詩魔”和“詩王”之稱，他的詩在中國、日本和朝鮮等國有廣泛影響。他一生作詩《白氏長慶集》七十一卷。

王維(701-761)字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)縣）人。其詩與孟浩然齊名，稱為“王孟”。其作品最主要的為山水詩。王偉在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。著墨不多，意境高遠(yuǎn)，詩意與畫意完全融合成為一個(gè)整體，蘇軾說他：“詩中有畫，畫中有詩”。著有《王右丞集》二十八卷。

第五篇：白居易資料

白居易：

朝代:

唐朝

主要作品：

《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》后人又編為《白香山詩集》。

地位：

是中國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的唐代詩人和文學(xué)家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱

作品特色：

他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗