第一篇：中國夢的文化源流與時代內(nèi)涵

“中國夢”的文化源流與時代內(nèi)涵

【摘要】中國夢是中國人的民族集體記憶和中國歷史、特別是近代苦難史和民族解放史的集中表述，是全體人民當下生存實踐、生活現(xiàn)實、發(fā)展狀況和社會變革的生動寫照，是中國發(fā)展目標、民族共識和中國道路的新規(guī)劃藍圖，體現(xiàn)了中國政治、中國哲學、中國文化、中國社會的當代關切。中國夢不僅是中國文化精神、哲學基礎和理想色彩的集中展現(xiàn)，也是中國思想、中國精神、中國智慧的高度凝練的形象化展現(xiàn)，具有多元匯一的豐富內(nèi)涵和鮮明的實踐特征。

【關鍵詞】中國夢 美國夢 歐洲夢 中國精神 中國道路

中國夢，是一個極為多義的象征性理念，也是一個有著特定所指的復合型理念。它體現(xiàn)了中國政治、中國哲學、中國文化、中國社會的當代關切，也是中國當前經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明五位一體的總括性理念。

30多年的改革開放和高速發(fā)展，使得不同群體的利益得失發(fā)生巨大變化，各個階層的生活狀況也發(fā)生了進退升降。改革獲得了大量成果，積累了大量財富，全面提升了我國人民的生活水準，但也積累了大量矛盾和問題，如職務腐敗、貧富差距、誠信喪失、環(huán)境惡化、食品危機、社會不公、弱勢群體困境，等等。一系列新的矛盾需要化解，一系列新的社會關系需要理順，這是轉(zhuǎn)型時期社會發(fā)展的必然過程和必要代價。習近平同志提出“中國夢”的總體理念，恰逢其時，意義深遠。通過“中國夢”這一高度凝練的象征性理念激勵全國人民團結一心，發(fā)奮圖強，和衷共濟，實現(xiàn)中華民族偉大復興的未來夢想。

當代中國正處于快速發(fā)展中，我們比以往任何時候，都更強烈地感受到對民族復興，國家富強，人民幸福的無比渴望。我們也比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，更有信心、有能力實現(xiàn)偉大的中國夢。

中國夢是充滿輝煌、苦難與勝利的民族集體記憶

中國夢走過曲折的歷程，這是一個“輝煌—衰落—復興”的三部曲。

中華民族經(jīng)歷過人類歷史上震撼人心的強大繁榮和輝煌之夢，它是周秦偉業(yè)，它是兩漢文明，它是大唐盛世，它是宋季富土，它是元朝拓疆，它是明代興旺，它是康乾勝景?? 漢、唐、宋三大文明巔峰留下了永遠的驕傲，中國夢的影響通過絲綢之路覆蓋西域、中亞、羅馬，盛唐中國則通過絲綢之路，歐亞聯(lián)動，形成宏闊的東方文明圈，大規(guī)模移民潮流向中國，而大唐以海納百川的胸懷，容納八方來客。穆罕默德說：“學問雖遠在中國，亦當求之。” 就是所謂貧弱宋朝，也是富甲天下，它的GDP總量占據(jù)當時世界的1∕3。而大明帝國的夢想是四海通商。鄭和七下西洋，比哥倫布早80多年，而伊斯蘭世界和基督教世界，則對中國充滿向往，大量移民涌向這片富庶的大地。

那是中國輝煌的歷史之夢。然而，這片大陸也經(jīng)歷了1840年以來的百年夢靨、百年抗爭。戰(zhàn)爭、失敗、割地、賠款，那是一個禍患頻仍、災難深重的百年，是一個民不聊生、備受凌辱的百年，一個悲愴而無助的“東亞病夫”的百年。

民族復興的“中國夢”是這個苦難民族的光明之夢、理想之夢，更是無數(shù)仁人志士、民族脊梁的信仰之夢、理想之夢和實踐之夢。

在170多年的歷史上，無數(shù)懷抱中國夢的先驅(qū)者，面對亡國滅種的危機，為著中華民族的復興前赴后繼，勇敢前行。中國夢就是理想之火，信仰之火、奮斗之火和光明之火的熊熊燃燒。中國夢經(jīng)歷了90多年的建黨偉業(yè)和60多年來的建國大業(yè)，特別是經(jīng)歷了改革開放30余年來改革大潮，它迎來了全球的“中國熱”。期待、追捧、向往和攻擊、污蔑同在，成就、功績和困境、問題共生。中國進入了改革的轉(zhuǎn)型期、攻堅期和深水區(qū)。

中國夢的文化精神、哲學基礎和理想色彩

對于每一個人，夢就是一種希望，就是一種向往，一種理想，一種對未來的希冀;對于一個民族，它則是集體的記憶，凝聚的共識，奮斗的目標，行進的方向，和為著實現(xiàn)那一夢想而生發(fā)的全民族的熱情、動力、犧牲和擔當。無論苦難、屠殺，還是戰(zhàn)爭、強權，都不能剝奪人類這一固有的“特權”。

馬克思主義的理論和實踐為中國夢構筑了最初的框架。從馬克思主義的創(chuàng)始人到20世紀席卷中國的革命、解放的熱潮，馬克思主義是中國夢的基色。德國馬克思主義思想家恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch)在他的代表作《烏托邦的精神》和《希望的原理》等著作中，思考了人類永存的這種未來性，創(chuàng)立了一種關于夢的哲學——希望哲學。他說：“期待、希望、向往，走向尚未實現(xiàn)的可能性的意向，這不僅是人的意識的根本標志，而且當它們被正確地理解和把握的話，也是整個客觀實在內(nèi)部的一個決定性因素。”在希望和夢想的驅(qū)動下，人通過勞動積極解決主體和客體的矛盾，在人和世界的相互作用中，人將實現(xiàn)自己的本質(zhì)而成為“完全的人”;世界也將消除異化而成為沒有任何憂患和邪惡的理想世界，從而達到主觀愿望和客觀可能、主體和客體二者相互適應。這樣，人類社會就將跨入充滿人道主義的“具體的烏托邦”，也即人道化的“倫理社會主義”社會。他說的對，無論現(xiàn)實世界存有多少苦難、危險、齷齪和悲劇，人類永遠地擁有未來，擁有希望，擁有夢想。

中國夢彰顯中國精神。中國文化是人類歷史上唯一一條從未斷流的古代文明的長河。雖然歷經(jīng)5000年的演變，至今仍煥發(fā)著勃勃生機。它弘浩博大，流麗萬有;它克明峻德，修道以仁;它克己修身，勵志圖強;它勸學師圣，慎思明辨;它品德藻神，安本守誠;它陰陽相濟，追求神人以和。而它的主流精神則是剛健有為、自強不息與和而不同。

剛健有為、自強不息的文化精神可以追溯到中國文化早期的代表《尚書》和《詩經(jīng)》。這兩部儒家典籍里充滿勤勉穩(wěn)健，勇猛深沉的前進氣息。如《尚書·堯典》里對先王“克明俊德，以親九族”、“歷象日月星辰，敬授人時”功業(yè)的頌揚，《尚書·無逸》中周公對成王盡忠盡職的諄諄告誡，《詩經(jīng)·公劉》、《詩經(jīng)·生民》中描寫的周部落誕生之初的創(chuàng)業(yè)艱難等。

孔子是大力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，夢想以周禮匡扶亂世，“知其不可而為之”，結果是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。對“飽食終日，無所用心”的人生態(tài)度投以極度的蔑視。以為君子應當是“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。儒家學派的后繼者們，對“有為”和“自強”的學說進一步發(fā)揮。孟子從人格修養(yǎng)，擴充人性中善的成分這一角度提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”;荀子則從天人關系角度提出“制天命而勝之”的著名論斷。對于剛健有為、自強不息作出明確表述的是《易經(jīng)》。《易經(jīng)·象傳》中說，“天行健，君子以自強不息”，以天體運行無休無止，永遠向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進取。此后，剛健有為、自強不息，修身齊家治國平天下的精神，便一直作為中國傳統(tǒng)文化的主導精神激勵著中華民族。

《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”以德修身，以識養(yǎng)身，是中華人文文化特別是儒家文化數(shù)千年來一以貫之的內(nèi)核。士先器識而后文藝，孔子的諄諄教導是歷代中國人引以自勉奮進的精神支柱。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“士不可以不弘毅，任重而道遠”。宋代范仲淹寫下千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為中華民族一代代仁人志士追求家國理想的座右銘。宋代哲學家張載高呼：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。它可以作為今日中國夢的一個傳統(tǒng)文化的注釋，它是源遠流長的中國夢的一抹基色。

中國傳統(tǒng)文化中的和合觀念，是中國精神的核心理念。中國古代的儒家文化和道家文化都追求人天和合，但其主張各自不同。儒家文化關注社會的治理，強調(diào)積極有為，追求由自我到天地自然的和諧，故而以人道為核心，推己及人，成己成物，盡心而知天。中華傳統(tǒng)文化所包含的天人合一、以天合天的和諧自然觀，政通人和的政治觀，和為貴、和氣生財?shù)纳虡I(yè)準則，貴和尚中的社會哲學觀，親仁愛人的人道觀，協(xié)和萬邦，善鄰懷遠的國際關系觀念等都是對西方文化理念的挑戰(zhàn)與補充，構成了“中國夢”重要的哲學基礎。

中國精神中更具當代特色的內(nèi)涵是170余年來，中國一代代革新、革命的前驅(qū)者，探索中華民族的富強解放之道的思考和實踐。晚清思想家魏源，是最早做中國夢的“夢主”。他編成《海國圖志》100卷，廣泛介紹西方知識，并提出“師夷長技以制夷”的思想，試圖吸收西方先進技術，實現(xiàn)中華復興的夢想。而最早懷抱“少年中國夢”的歷史偉人是梁啟超。他高倡“憲政”、“共和”，以其輝煌的思想影響數(shù)代后人，給中國留下了巨大的思想財富。

實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是中國共產(chǎn)黨自成立起就自覺肩負的歷史責任和崇高目標。在今天風云變幻的國際國內(nèi)形勢下，中國夢的提出，是對中國特色的社會主義旗幟的形象概括，它特別體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人重溫革命理想，呼喚新時代的崇高信念，表達高尚的精神追求和理想境界的人格力量和品德節(jié)操，以及勇于承擔、不謀私利、富于犧牲精神的歷史使命感和民族責任感。今天，中國夢的提出就是一次全黨動員。它將進一步促進黨內(nèi)共識，最大限度地凝聚民族力量，激勵全國人民特別是青年一代蓬勃向上的愛國熱情，釋放新時代的正能量。

中國夢體現(xiàn)中國道路。中國夢是中國近代以來無數(shù)仁人志士以鮮血和頭顱換來的歷史經(jīng)驗。歷史證明，一切舶來的思想、理念如果不與中國革命和建設的偉大實踐相結合，就必然困難重重，屢遭挫折。改革開放以來，我們總結歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義道路。

所以，“中國夢”的形成不同于“美國夢”、“歐洲夢”，它是一個擁有悠久文化的大國自近代以來歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難，頑強不屈、堅持探索，從而形成的不同于美國、歐洲國家的發(fā)展道路和民族夢想，凝聚著幾代中國人的夙愿，表達了一個曾經(jīng)落后的半殖民地半封建的國家圖自強謀發(fā)展的愿望。它與崇尚個人主義、征服主義、實用主義、物質(zhì)主義，體現(xiàn)為對財富與權力極致追求的“美國夢”具有根本區(qū)別，也與二戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)的英法等國家在對幾百年殖民勢力擴張與物質(zhì)主義追求的反思中進行精神修復的“歐洲夢”不同。“中國夢”就是要帶領中國人民遠離落后挨打，走向國富民強，對外不稱霸不擴張，推動世界和平發(fā)展。

美國在發(fā)展社會經(jīng)濟的過程中，犧牲世界他國利益優(yōu)先發(fā)展本國，無止境地獲取和消費地球財富，以不到世界人口5%的人口消費了世界能源的1∕3，這種發(fā)展模式是世界資源所承受不起的，抑制與剝奪了世界其他國家的發(fā)展權。中國傳統(tǒng)文化決定了中國在實現(xiàn)自身發(fā)展之夢的過程中注重主體之間“情感”與“關系”的良性建設，通過與他者的互動來協(xié)調(diào)自身行為，在國與國之間的關系上主張共建共享、互利和諧，在人與自然的關系上講求“天人合一”、“和實生物”，尊重自然、順應自然、保護自然，提出走“可持續(xù)發(fā)展”的道路，避免美國以過度消費自然資源、犧牲自然環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展模式。同時，“中國夢”的發(fā)展觀也超越了“歐洲夢”發(fā)展觀所具有的狹隘性。“歐洲夢”的目標是要保護歐洲整體政治經(jīng)濟利益，維護世界范圍內(nèi)有利于歐洲發(fā)展的權利分配結構，甚至把捍衛(wèi)一個完整的歐洲式生活體系也作為其政治性內(nèi)容。說到底，“歐洲夢”的發(fā)展戰(zhàn)略是既得利益策略，其發(fā)展觀具有地區(qū)保護性與封閉性;與“歐洲夢”發(fā)展觀相比較而言，“中國夢”的發(fā)展觀更具普遍性與全局性。

與中國在實現(xiàn)民族復興夢想進程中所奉行的世界觀不同，奉守個人利益最大化原則的“美國夢”的驅(qū)動機制是利益原則，其所謂的普世價值依據(jù)利益的權衡而具有選擇性，決定了“美國夢”說到底是美國為自己的夢，“美國夢”的實現(xiàn)以無視與粉碎其他國家夢想為代價，其單邊利益最大化的夢想必然帶來更多的世界沖突與反抗，從本質(zhì)上講，“美國夢”秉持的是分裂世界的世界觀。“歐洲夢”體現(xiàn)了對美國這種以物質(zhì)利益為基礎的世界觀的修正，從二戰(zhàn)中得到的挫敗打擊與負面經(jīng)驗引起歐洲對世界現(xiàn)代性的反思，轉(zhuǎn)而關注世界的“可持續(xù)性文明”與全球福祉，主張融入世界各種彼此依賴的關系之中，“歐洲夢”的這種包容性、整體性以及世界文化多元主義的主張，在精神理念上與“中國夢”有某種程度的契合。然而，“歐洲夢”策略出發(fā)點是抵抗二戰(zhàn)后墮落了的世界，而不是與世界達成積極的合作，從這點上分析，與中國對世界持有的“協(xié)和萬邦”、與世界各國友好相處、平等互助的夢想有一定的區(qū)別。

中國夢，多元匯一的豐厚內(nèi)涵

一千個人有一千個中國夢。中國夢究竟是什么?中國夢是解放夢、建國夢、現(xiàn)代化夢;中國夢是民主夢、自由夢、憲政之夢;中國夢是公平夢、富裕夢、成功夢、人民夢;中國夢是兩岸和平夢，祖國統(tǒng)一夢;中國夢也是改革夢、小康夢、強國夢;中國夢更是全球和平夢、世界大同夢??

中國夢有無數(shù)合理的答案，但作為一個民族的集體夢想，中國夢是中華民族的偉大復興夢。

習近平說，“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。”

“中國夢”是中華民族的“強國夢”。中國夢是強國夢，強國夢通過經(jīng)濟、政治、文化和社會的改革實現(xiàn)，所以它是改革夢、是民主夢，是憲政夢，是法制夢，是發(fā)展之夢。實現(xiàn)“中國夢”還需從體制上進一步探索與完善，要解決干部腐敗、貧富差距、社會誠信、生態(tài)惡化等一系列亟待解決的問題，要把權力關進制度的籠子里，高揚憲法的旗幟。一切以憲法為根本活動準則，是中國夢實現(xiàn)的根本保證。

實現(xiàn)民族復興的“中國夢”不但要有勇氣直面問題，也要有如何解決問題的措施與方法。其實現(xiàn)路徑是“知行合一”，實干興邦。無論是改革夢、法制夢、民主夢、富裕夢、強國夢、復興夢，所夢所想，所念所寄，都必須靠腳踏實地、團結奮斗，靠實踐探索，靠實干興邦。“憲法的生命在于實施，憲法的權威也在于實施。我們要堅持不懈抓好憲法實施工作，把全面貫徹實施憲法提高到一個新水平”。中國還有許多現(xiàn)實問題沒有解決，從發(fā)展程度來講，與美國、歐洲相比，在政治、經(jīng)濟、文化、道德、科學、教育等方面仍存在不同程度的落后局面，還需要大力增強解決問題的執(zhí)行力。從目前來看，中國發(fā)展正處于重要的戰(zhàn)略機遇期，因此必須牢牢把握機遇，做到“知行合一”、實干興邦，以身體力行的實踐，豐富“中國夢”的概念內(nèi)涵，完善“中國夢”的思想體系，以新的中國精神參與到世界發(fā)展的實踐洪流中。

“中國夢”是人民夢，是每一個中國人自己的幸福夢，具有重視個體普惠于民的本質(zhì)。中國夢是人民的夢，百姓的夢，是每一個體和家庭的幸福夢，自由夢、富裕夢、安全夢和權利夢。是公平夢、成功夢，還是小康夢。馬克思主義作為無產(chǎn)者的革命理論，極為重視無產(chǎn)者個體的幸福和自由。在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思和恩格斯宣稱，任何人類歷史的第一前提，就是“有生命的個人的存在”。在《共產(chǎn)黨宣言》里，他們更是把共產(chǎn)主義社會界定為一個“聯(lián)合體”。在那里，每個人的自由發(fā)展，是一切人自由發(fā)展的條件。也就是說，沒有個人，沒有個人的權利和自由，就沒有共產(chǎn)主義。

中國有集體主義傳統(tǒng)，而旨在民族復興的“中國夢”既重視民族的整體利益，也不忽視個體利益。個人夢想可以推動國家發(fā)展，“美國夢”的魅力便印證了這個道理，美國體制體現(xiàn)了鼓勵個人發(fā)展的優(yōu)越性，人人有取得成功的平等機會，個人通過努力奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。不容否認，“美國夢”機制給予了個人發(fā)展以相對較大的自由，同時，“美國夢”也并不絕對排斥集體主義，認為個體夢想的實現(xiàn)與國家夢想的實現(xiàn)相輔相成。同在一個西方文化體系下的歐洲文化強調(diào)人的獨立、自由，注重個人的充分解放，欣賞個人能力價值在人群中的體現(xiàn)與個人天性的充分伸展，這種尊重個體的“個體觀”調(diào)動了個體的積極性，釋放出個體的創(chuàng)造能力，有效地推動了英法等歐洲國家的現(xiàn)代化發(fā)展。

西方文化的“個體觀”具有積極的借鑒意義，應該說，今日“中國夢”的內(nèi)涵有意識地體現(xiàn)了對個體的重視與關注，擺脫了極端集體主義的束縛，在強調(diào)集體主義的同時不排斥個體的需要，是以人為本的切實體現(xiàn)。

“中國夢”為每一個中國人演繹“中國夢”指明了方向，“中國夢”的國家夢想由每個個體夢想、每個家庭夢想?yún)R聚而成，它不僅以國家的名義而存在，也不僅僅作為對一百年來恥辱記憶的空洞回應而存在，它通過實現(xiàn)每一個國民的個人權利與個人福祉來實現(xiàn)。“中國夢”關注每一個公民個體在教育、工作、收入、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生服務、居住條件環(huán)境等方面具體夢想的實現(xiàn)，尊重個體尊嚴，為個體自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了可能：構建“健康的大國意識”或“理性的國民心態(tài)”。在“中國夢”的理念與實踐中，個人發(fā)展的夢想與民族復興的夢想指向一致。

中國夢是和平崛起的中華民族的偉大復興，也是中國國民形象的樹立過程。我們比任何時候都更需要向世界展現(xiàn)我們作為一個發(fā)展中大國國民的風范。我們應該既保留傳統(tǒng)禮儀中親切、和諧、敦厚、誠信等良好傳統(tǒng)，又有發(fā)展中大國國民開明開放、自信進取的現(xiàn)代風范，用寬容、豁達、開放、開朗的心態(tài)包容世界。

“中國夢”是民族復興的“文化夢”。中國夢是文化中國之夢，文明中國之夢，是在全球重建中國形象之夢。在“美國夢”逐漸褪色、“歐洲夢”仍在探索的關節(jié)點上，“中國夢”的提出是在避開資本主義發(fā)展方式的弊端，借鑒其他國家現(xiàn)代化先進模式，綜合中西文化的優(yōu)點，發(fā)展出的中國對世界想象的一個理念體系，走的是具有中國特色的社會主義道路。“中國夢”是對具有普世性的中華文化價值觀的通俗化表述，是一種國際化的體現(xiàn)了中國文化精神的人類共識。“中國夢”作為中國傳統(tǒng)文化精神的一種歷史性體現(xiàn)，對中國文化價值觀作出了世界性的新詮釋，并參與世界文化秩序的重構，尋求在全球發(fā)展中作出積極貢獻。

“文化中國之夢”蘊含著一個在經(jīng)濟上日益現(xiàn)代化的中國向世界展示自己博大浩瀚的文化蘊含、開放進取的文化品格、崇尚和平的文化理想的由衷愿望。作為中國形象在文化層面的投射，“文化中國”意味著在文化上全面?zhèn)鞒凶约簝?yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，通過對話與交流，廣采博納世界各國文化的優(yōu)秀成果，與時俱進，充滿魅力與活力的中國形象。

中國是世界歷史中唯一從古至今延續(xù)下來的文明古國。中國的現(xiàn)代化建設，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的壯麗事業(yè)，不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，而且要實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。無論是增強國家“軟實力”和國際影響力，還是實現(xiàn)經(jīng)濟與文化相互促進，建設和諧社會，都需要建設一個充滿活力、富于創(chuàng)新的“文化中國”的國際形象。

歷史上形成過以中國文化為核心的“儒家文化圈”和以中國為中心的東亞“朝貢體系”。這一方面與古代中國高度發(fā)達的物質(zhì)文明有關，另一方面更在于中國的文化及生活方式等對周邊民族和國家具有強烈的吸引力和輻射力。在文化的多樣性和文化間的對話交往成人類普遍價值的今天，一個新的“文化中國”應該是一個統(tǒng)一的但同時又充滿魅力的多元文化競相發(fā)展的中國，一個熱愛和平、尊重人類所有文化價值的中國。一個熱愛和平，富于創(chuàng)新，豁達、開放、理性的“文化中國”必將贏得國際社會的廣泛信賴與尊重，也必將早日實現(xiàn)和平崛起的民族理想。

“中國夢”是中華民族兩岸同胞以及世界各地華人共同的夢。總書記最近會見中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)及隨訪的臺灣各界人士時強調(diào)，繼續(xù)推動兩岸關系和平發(fā)展、促進兩岸和平統(tǒng)一，真誠希望兩岸同胞共圓中國夢。

習近平指出，大陸和臺灣是休戚與共的命運共同體。近代以來，中華民族飽受列強欺凌。想起那一段屈辱的歷史，每一個中國人都會心痛。實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個夢想。“兄弟齊心，其利斷金。”實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要兩岸同胞共同努力。我們真誠希望臺灣同大陸一道發(fā)展，兩岸同胞共同來圓“中國夢”。攜手推動兩岸關系和平發(fā)展，同心實現(xiàn)中華民族偉大復興，應該成為兩岸關系的主旋律，成為兩岸中華兒女的共同使命。

連戰(zhàn)先生則明確提出“一個中國、兩岸和平、互利融合、振興中華”16個字的未來發(fā)展方向。他提出：“結束敵對狀態(tài)，逐步化解爭議”，推動和鞏固當前兩岸關系和平發(fā)展的態(tài)勢。“交流協(xié)商共榮，強化同胞情”，通過“互利融合”的過程，使兩岸從“擱置爭議”到“求同存異”與“求同化異”，最后到“互利融合”的階段，使兩岸交流更為深化。在兩岸政治分歧存在之際，兩岸一方面“分工治理，相互尊重”、加強合作、謀求雙贏，另一方面展開探討、累積共識，建立一種“平衡、對等、有效”的政治架構，對兩岸未來穩(wěn)定發(fā)展與和平將極有助益。連戰(zhàn)特別強調(diào)，兩岸同胞“振興中華”這一共同的目標。那就是“提升民眾福祉，發(fā)揚民族尊嚴”，共同期待一個自由民主、繁榮富強，兩岸和平統(tǒng)一的中國夢。

守望相助，攜手共進。中國夢也是全世界8000萬華人華僑共同的夢想，是洗凈百年屈辱，自信自立于世界民族之林的深切祈望，是延續(xù)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的普世理念的精神紐帶，也是全球中華同胞溝通交流交往的現(xiàn)實橋梁。

中國夢是“美麗中國夢”、大美生態(tài)夢。“中國夢”是“美麗中國夢”、大美生態(tài)夢。“美麗中國”的說法一經(jīng)提出，立即引起海內(nèi)外的強烈反響和共鳴。轉(zhuǎn)折時刻的創(chuàng)新理念，它成為引領中國未來發(fā)展的關鍵詞之一。

“美麗中國夢”首先是一個生態(tài)理念，經(jīng)歷了30多年經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，我們今天面對著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢。如何尊重自然、順應自然、保護自然，以自然為友，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是當下中國面臨的重要課題。推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，樹立新的生態(tài)文明理念，落實生態(tài)文明的實踐，才能實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)古老中國恒久美麗的千年祈愿。

“美麗中國夢”不僅是一個生態(tài)理念，而且是更宏偉、更長遠的文化—文明理念。生態(tài)問題絕不是孤立的自然和環(huán)境問題，而是與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面緊密融合在一起的文明形態(tài)。而美麗中國夢的內(nèi)涵，除了美麗山川、美麗江河，還必然地包含著美麗社會、美麗文化、美麗人生和美麗心靈。

“美麗中國夢”，是一種精神，將激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力;“美麗中國夢”，是一種境界，它標志著中國又踏上了一級新的臺階;“美麗中國夢”，是一種信念，它是華夏子孫萬世不移的共同信念;“美麗中國夢”，更是一個目標，一個宏偉的、惠及子孫萬代的遠大目標。

“中國夢”是“環(huán)球同此涼熱的”的世界大同夢。從孫中山到毛澤東，“天下為公”四個字，代表著中國人的天下夢，大同夢。中國傳統(tǒng)文化歷來就秉持“大同世界”的夢想，中國夢是“環(huán)球同此涼熱”、世界為公的“大同夢”。

對于當代這個動蕩的世界來說，國家之間、種族之間、地域之間、不同宗教信仰之間的摩擦與爭斗從來沒有停止，戰(zhàn)爭與恐怖主義的陰影一直揮之不去。而和平、和解、協(xié)和萬邦、和睦相處的和諧精神則是處理各國各民族相互關系的最佳選擇。中國對于當今世界的重大意義在于，它是世界經(jīng)濟、政治、文化的推進力量，是全球和平、安寧和人類幸福的創(chuàng)造力量。

自20世紀90年代初以來，以美國為首的西方國家一直在鼓噪“中國威脅論”。在美國人看來，正在崛起的中國是一個“未得到滿足的、野心勃勃的大國，其目標是主宰亞洲”。在美國和西方世界的媒體中，來自經(jīng)濟的威脅、糧食的威脅、軍事的威脅、環(huán)境的威脅、文明的威脅等種種來自中國的“威脅”紛紛出現(xiàn)。2001年以來，與“中國威脅論”一脈相承的“中國崩潰論”又粉墨登場，國際社會有另外一種對中國國際形象的認識，即“強大但不確定的中國”。事實上，形形色色的“中國威脅論”和危言聳聽的“中國崩潰論”已經(jīng)嚴重損害了中國的國際形象，并影響了中國的國家利益。

意識形態(tài)的對立與西方大國的霸權心態(tài)是產(chǎn)生“中國威脅論”與“中國崩潰論”的根本原因。但是，我們也應該認識到，在中國走向世界、融入世界的過程中，包括西方國家在內(nèi)的世界各國對中國的了解遠遠不及中國對世界的了解多。

不同于西方文化“二元對立”非此即彼的特點，“中國夢”秉持“求同存異”的理念，追求世界的和諧相處，承認并接受世界的多樣性。中國文化是具有包容性和開放性的文化，中國文化正是在其發(fā)展歷程中不斷吸收、融合不同地域的文化而逐步形成的。由于中國地域?qū)拸V，中國文化自從一開始就表現(xiàn)出多元文化的特征，是中華大地不同文化融合的產(chǎn)物。歷史上的“漢唐氣象”正是中華文明海納百川的、開放博大的體現(xiàn)。那些富于創(chuàng)新，充滿創(chuàng)造性的民族與國家，無一不是胸襟開放，廣采博納，善于吸收不同民族的文化精華的。近代以來，中國文化的停滯與衰落，在很大程度上就是喪失了這種開放氣度的結果。

在實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”進程中，以開闊的胸懷，廣泛吸納世界各民族的優(yōu)秀文化，讓中國分享世界，讓世界參與中國，懂得學習他國長處并與之和平相處，不是一廂情愿地改造他者，而是兼顧他國利益，謀求共同發(fā)展，以積極的姿態(tài)與其他國家共同應對世界發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)，這就是中國的世界夢——大同夢的深刻內(nèi)涵。

中國夢，歷史之夢，現(xiàn)實之夢，未來之夢。中華民族共同編織的偉大的復興之夢。

然而，實現(xiàn)夢想的道路和實踐卻并不是一帆風順的。當下的中國社會正處社會轉(zhuǎn)型期、改革的深水區(qū)、發(fā)展的瓶頸期、懲治腐敗等頑疾的攻堅期。中國夢并不都是美麗的玫瑰色。中國夢包含了各種不同的夢，它充滿不同的見解，不同的方案，不同的主張，不同的“主義”，甚至充滿懷疑、反對、爭辯和斗爭。腐敗叢生，利益集團固化，貧富差距拉大，民生問題頻出。我們依然行進在一條荊棘叢生的道路上，我們依然需要以百倍的勇氣，最大限度地動員所有的中國力量，投入到中華民族的新一輪長征之中。

今天，公民社會崛起，網(wǎng)絡化移動化等新媒體技術帶來公共空間迅速擴張，文化多樣性，價值和思想多元化，激發(fā)了全社會強勁的政治參與熱情。這種參政議政的民主權利已經(jīng)成為一種基本的公民需求。它關乎中國每一個普通百姓的“幸福夢”能否實現(xiàn)，每個人對當下的和長遠的生存質(zhì)量——能否喝上放心的水，能否呼吸到清潔的空氣——的嚴重關注。中國夢并不都是宏篇大論，高頭講章，它就是這樣“一碗水”、“一口氣”的具體和實在。

中國夢的實現(xiàn)在于凝聚和激發(fā)改革創(chuàng)新、扭轉(zhuǎn)乾坤的中國力量。今天，勇于做夢的中國公民越來越多，渴望對公共事務發(fā)言的普通公民越來越多，他們將自己夢想的“小日子”與國家夢想的“大政治”直接聯(lián)系起來，親身投入這一“做夢”的行列。人們清晰地感受到，很多生活難題，或多或少都與責任政治的缺失有關。人們強烈地反對形形色色的貪腐、無能和不作為。的確，執(zhí)政黨已經(jīng)深刻認識到長此以往，這會招致“亡黨亡國”的結局。

參與民主政治，是一個有著近14億人口大國的最可寶貴的民族熱情，是一個民族走向成熟的標志，是一個現(xiàn)代國家邁向富足強盛的最重要的條件，也是中國共產(chǎn)黨作為代表中國人民當下與長遠的根本利益的政黨的執(zhí)政基礎。

1930年1月，毛澤東在中國革命最艱苦的年代寫下了《星星之火，可以燎原》一文，它深情地展望快要到來的革命高潮：

它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。

這難道不是今天中國夢的輝煌的未來?

（作者系中國人民大學文學院教授、博導，中國中外文學理論學會常務副會長兼秘書長，北京市科技美學學會會長等）

第二篇：重慶消防文化的源流、內(nèi)涵和表現(xiàn)

重慶消防文化的源流、內(nèi)涵和表現(xiàn)

重慶消防文化，屬于團隊精神文化的范疇，是全市消防部隊十多年建設發(fā)展過程中積淀下來的結晶，吸收融合了各種優(yōu)秀精神文化成果。它是全市消防官兵的共同價值和理想信念的體現(xiàn)，是整個部隊的動力源泉和支柱，是凝聚部隊和推動部隊發(fā)展的“軟實力”。相比人員編制、經(jīng)濟實力、科技裝備等“硬實力”，它追本窮源，更深層影響著全市消防官兵的工作生活。探尋重慶消防文化的源流、內(nèi)涵和表現(xiàn)，研討其構建、加強之策，以更好發(fā)揮其鑄魂、塑形、增力等作用，在當下意義十分重大。

一、重慶消防文化的源流

文化是人們活動的一種表現(xiàn)，亦是人的一種創(chuàng)造性的改造活動表現(xiàn)。重慶消防文化，是重慶消防四千余名官兵在完成公安消防工作任務過程中的具體表現(xiàn)、積淀，其源流和構成受消防部隊軍事性、公安性、地方性的影響，既有消防部隊的共性，也有重慶地域的獨特性。

第一，它具有人民軍隊和消防部隊的共性。作為一支黨領導下的人民軍隊，它秉承了“全心全意為人民服務、服從命令聽指揮”等優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立了“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。作為公安消防部隊中的一支隊伍，全市消防官兵立足于防火滅火、搶險救援、維護社會穩(wěn)定，積極助推地方經(jīng)濟建設，灌注了公安消防部隊“忠誠可靠、服務人民、竭誠奉獻”的精神，這些傳統(tǒng)和精神占據(jù)著重慶消防精神文化中的主流位置。

第二，它受公安文化的熏陶。消防是公安機關的一個警種，具有執(zhí)法和服務的職能。因此，在精神文化構成中，它必然受到公安文化的熏陶，認同并踐行忠誠、為民、公正、廉明、奉獻等警察核心價值觀的內(nèi)涵；堅守消防工作的指導方針、工作信念和追求，塑造紅門衛(wèi)士的良好形象；同時，在履行監(jiān)督執(zhí)法職能上，在開展提高全民消防素質(zhì)活動中，會自覺地融合其他服務部門的先進服務理念和文化，逐步完善形成具有自身特色的消防文化和職業(yè)精神。

第三，它受“人”的因素影響。一支部隊好的精神風貌和文化傳統(tǒng)，都是從每名官兵，即具體人的身上歸納、總結和提煉出來的，離開具體個人的文化傳統(tǒng)等于無源之水、無根之木。消防官兵來自五湖四海，在部隊精神文化形成過程中，每個人對部隊整體文化的定型都會產(chǎn)生或大或小的影響。其中，部隊歷任主官、各級領導的精神、性格和氣質(zhì)對部隊的影響尤大，就象《亮劍》中李云龍所言：“這種傳統(tǒng)和性格，是由這支部隊各時期領導的性格和氣質(zhì)決定的，他給這支部隊注入了靈魂，從此，不管歲月流失，人員更迭，這支部隊靈魂永在??這就是我們的軍魂”。

第四，它受重慶本土精神文化的浸染。“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地域環(huán)境孕育著不同的文化。作為駐扎在重慶的一支公安現(xiàn)役部隊，受駐地環(huán)境、文化、經(jīng)濟的影響，重慶消防文化與重慶本土文化存在著必然的相似之處。而作為重慶本土文化，有三個特征表現(xiàn)與重慶消防部隊的發(fā)展相近：一是剛勇堅毅。重慶文化形成之初，其險惡艱難的自然環(huán)境和大山大江的磅礴氣勢孕育了巴渝先民剛勇堅毅的精神。如東周巴曼子為保護國家領地，自刎而死，獻頭顱以謝楚王。銅梁籍志愿軍戰(zhàn)士邱少云為了消滅敵人，在烈火焚燒的情況下，紋絲不動，最后壯烈犧牲。這些除了要有敢于獻身的“大勇”，還需要堅強的意志、堅韌的毅力。在處置“12.23”重慶開縣特大井噴、“4.16”重慶天源化工總廠氯氣泄漏爆炸等災害事故中，重慶消防官兵將剛勇堅毅體現(xiàn)得淋漓盡致；二是團結協(xié)作。重慶市是長江上游，其漫長久遠的長江文化凸顯著巴渝人的團結與協(xié)作精神。例如長江上的纖夫和他們的長江號子，充分體現(xiàn)了他們在當時險惡的自然環(huán)境下，協(xié)力齊心，敢闖敢拼，一往無前的精神。抗戰(zhàn)時期，重慶作為抗戰(zhàn)中心，其陪都文化更是集中體現(xiàn)了全民族同仇敵愾，團結御辱的精神。作為最年輕的直轄市消防部隊，一路走來，無論進程多么坎坷、任務多么艱巨、形勢多么復雜，全市消防官兵都緊密團結戰(zhàn)斗在一起，奮發(fā)圖強，不斷進步，取得了一個又一個輝煌的成績；三是開放求新。開放求新的精神，很早便在巴渝文化中孕育。享有“現(xiàn)代化之最早呼喚者”之稱的中國近代實業(yè)家盧作孚不僅創(chuàng)建了民生公司，還創(chuàng)立了當時中國唯一的民辦科研機構—中國西部科學院。同時，對于“新潮”的接受，在內(nèi)陸城市特別是西南一隅，重慶也是開風氣之先的。重慶消防部隊在發(fā)展壯大過程中，“創(chuàng)新”一直是全市消防官兵共同追求的目標。在日常工作、部隊建設、滅火救援中，全市消防官兵積極開展技術裝備革新、追求個人能力突破、研究戰(zhàn)術操法創(chuàng)新，將創(chuàng)新意識像基因一樣植入到消防文化中，從而更好地服務于人民群眾；四是紅巖精神。抗戰(zhàn)時期，以葉挺、江竹筠等為典型代表的革命先烈與反動勢力展開了不屈不撓的斗爭，為我們演繹了“愛國、奮斗、團結、奉獻”的紅巖精神。紅巖精神的基本內(nèi)涵包括崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣四個方面，這對我們的消防工作也有著重要的指導作用和教育意義。對革命事業(yè)的獻身精神、維護民族利益的愛國主義精神、忠于職守的敬業(yè)精神和廉潔奉公的艱苦奮斗精神早已融入我們的血脈、滲入我們的骨髓。

二、重慶消防文化的內(nèi)涵

重慶消防文化是在一定社會歷史條件下，全市消防官兵在消防工作和部隊建設中概括和提煉出來的，是全市消防官兵共同認可的消防宗旨、價值取向、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則的總和，是在長期防火、滅火、搶險救援和部隊管理實踐中逐漸形成的一種群體精神財富，其內(nèi)涵深厚而高遠。

（一）時代主旋律的體現(xiàn)。主旋律是借用音樂創(chuàng)作的詞語，指的是音樂作品里形成的反復出現(xiàn)給人印象最深刻的音樂旋律，它和各種旋律配合在一起形成宏偉的樂章。每個時代和社會，都有在整個思想文化發(fā)展中居于主導地位的時代精神。近年來，全市消防部隊大力弘揚“和諧社會”的時代主旋律，通過開展形式多樣、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣的警民共建活動的方式來體現(xiàn)。全市消防官兵與駐地百姓同呼吸、共命運、心連心，攜手并肩，共同譜寫出了一曲曲警民共建之歌，勾畫出一幅幅和諧社會的美麗篇章。

（二）傳統(tǒng)文化的傳承。文化是人類活動的一種表現(xiàn)，所以文化是一個社會的靈魂和根本。文化之于一國，往往比經(jīng)濟和政治的影響更深刻久遠。文化之于消防，是整個隊伍巨大向心力和凝聚力的所在。中華民族歷來有“精忠報國”的優(yōu)良傳統(tǒng)，消防部隊因長年累月時刻維護人民生命財產(chǎn)安全和社會經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定，其文化結構中有著濃厚的忠誠色彩。重慶消防十幾年如一日，引導官兵忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律。不斷鞏固和提高了消防忠誠文化建設的成果，提高了重慶消防文化的發(fā)展層次和品位，同時也傳承了中華傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）部隊文化力的載體。文化是作為文化力的資源和依托而存在的，文化力則是文化影響力的外現(xiàn)，它包含推動力、導向力、凝聚力、鼓舞力，離開文化力就失去了智力支持和精神動力。毛主席曾說過“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的”。由此可以看出，文化建設的重要性，它是衡量一個國家綜合國力的重要標志。同樣，我們重慶消防文化建設是全市消防部隊精神力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的集中體現(xiàn)。近年來，我市消防官兵以對黨、對人民、對社會主義祖國的赤膽忠心，以自己的青春和熱血、聰明和智慧踐行著“先進文化的發(fā)展方向”。特別是在服從和服務于社會經(jīng)濟建設，保衛(wèi)和推動重慶市物質(zhì)文明和精神文明建設中做出了應有的貢獻。在這個過程中，重慶消防人以特別能戰(zhàn)斗、特別能拼搏、敢打能勝的斗志豪情，在全市乃至全國人民中塑造了一個黨委政府放心、人民群眾滿意的文明之師、威武之師的崇高形象，盡心盡責地承載和彰顯了部隊文化力。

（四）團隊影響力的拓展。“團結就是力量??”團隊文化在團隊建設中具有極大的凝聚作用。當團隊的價值觀被官兵們共同認可后，就會成為一種精神的黏合力，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。部隊的這種團隊凝聚力是維持部隊不斷發(fā)展的關鍵。消防部隊的管理特點是集中管理，職業(yè)特點是集體作戰(zhàn)，這就更加強化了消防部隊的團隊精神，重慶消防部隊每一位官兵都具有高度的組織認同感和歸屬感，都具有強烈的工作熱情和創(chuàng)新欲望，并能夠與其他成員進行合作與分享。在消防實踐工作中，我們秉承“團結就是戰(zhàn)斗力”這一理念，在消防監(jiān)督、防火滅火、搶險救援、遂行重大應急任務過程中，將重慶消防這個優(yōu)秀團隊的影響力，不斷強化，不斷拓展，使工作效率最大化，使社會影響最大化，進而鍛造出了屬于我們自己的消防鐵軍，喊響“人民消防為人民”這一時代最強音。

三、重慶消防文化的表現(xiàn)

重慶消防文化涵蓋“忠誠、服務、奉獻、犧牲、拼搏、第一、向上、鋼鐵、文化、快樂、敬業(yè)”等元素。這些元素作為重慶消防文化的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，在重慶消防官兵的日常工作、部隊建設、滅火救援中均得以充分表現(xiàn)。

（一）體現(xiàn)于職業(yè)信仰中的重慶消防員誓詞。信仰是體現(xiàn)一個人對人生觀、價值觀、世界觀的選擇，是“視乎世界之潮流、合乎人群之需要”。重慶消防員的職業(yè)信仰就是以對社會、對人民的高度忠誠和奉獻來體現(xiàn)的，正如張劍明將軍創(chuàng)作的《消防員誓詞》所表達的：“當人民群眾身遇險境，在祖國需要的危急關頭，我將義無反顧，赴湯蹈火，決然前行，哪怕獻出自己的鮮血和生命！”這些錚錚誓言寓意消防軍人為國為民犧牲奉獻的濃濃深意。

（二）展現(xiàn)于抗震救災中敢打必勝的戰(zhàn)斗作風。2008年5月12日，新中國成立以來規(guī)模最大、破壞力最強的地震在四川汶川發(fā)生了，一場全國人民的災難降臨了。雖然在通往救援的道路上，險象環(huán)生。但我市消防精英臨危受命，第一時間奔赴災區(qū)搶救人民生命財產(chǎn)于水火之中。救援過程中，消防隊員個個英勇頑強，敢打必勝，克服了重重苦難，成功完成了搜救、護送、宣傳、保障等各項救援任務。重慶消防部隊英勇頑強、敢打必勝的戰(zhàn)斗作風在救災任務中得到全面體現(xiàn)，凸顯了重慶消防部隊官兵敢打、敢拼的豪情壯志和在大災大難面前毫不怯懼的赤膽忠心。

（三）彰顯于隊伍建設中勇爭第一的優(yōu)良傳統(tǒng)。“當兵就要當標兵”“不想當將軍的士兵不是好士兵”，這些軍人常掛嘴邊的語句都非常形象地詮釋了部隊勇爭第一的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，重慶消防部隊無論是在全國消防隊伍建設上，還是在地方為民服務中，都將勇爭第一放在重要位置，積極引導官兵“見紅旗就扛，有第一就爭”，取得了一個又一個優(yōu)異成績，受到了各級各界的充分肯定。這些榮譽、成績更加激勵了消防官兵奮發(fā)向上、不斷進取，勇爭第一的革命斗志。

（四）匯集于創(chuàng)新發(fā)展中的“四鐵精神”。長期以來，以大渡口、永川等支隊為代表的重慶消防各階層官兵，在為重親消防事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的過程中，注重培養(yǎng)部隊的戰(zhàn)斗精神，通過鋼鐵般的紀律，塑造鋼鐵般的意志，鑄造鋼鐵般的勁旅，逐步形成了以“鐵心向黨、鐵血為民，鐵紀塑威、鐵骨鑄魂”為主要內(nèi)容的重慶消防“四鐵精神”。這種精神無時無刻都在激勵和鼓舞全市四千余名紅門衛(wèi)士，使官兵們在關鍵時刻、危急關頭，在祖國和人民最需要的時候，挺身而出，甚至付出自己的鮮血和生命。從“12.23”開縣特大井噴，到“4.16”天原化工氯氣泄漏；從“5.12”汶川特大地震，到“4.14”玉樹救援；重慶消防部隊的精英們始終以“四鐵精神”激勵自己，拉得出、打得贏，圓滿完成了無數(shù)次急、難、險、重任務，在全市乃至全國人民心中，彰顯和塑造了重慶消防官兵的英雄氣概和良好形象。

（五）根植于官兵心靈中健康向上的積極追求。積極心理學認為，影響積極情感體驗的兩大因素:一是人們追求積極的內(nèi)在動機，也就是人們的向上因素；二是積極的工作環(huán)境，它是影響人們的外在因素。重慶消防總隊自組建以來，十分注重培育并維持官兵的積極心理，在實際工作中堅持以人為本，以快樂工作的理念，實施快樂管理，打造快樂警營。積極引導官兵把工作與自我融合在一起，以快樂的態(tài)度對待工作，通過工作本身的內(nèi)容、過程和結果，讓他們從中獲得一種積極的情感體驗，從而獲得快樂。全市消防部隊積極倡導愛部隊、愛崗位，培育“在工作中感受快樂，在成果中體會成功”的積極理念，從而促使官兵始終追求一種有品位的積極健康的生活，對部隊培養(yǎng)有理想、有道德、有紀律、有文化的“四有軍人”發(fā)揮了積極作用。

（六）蘊育于基層團隊中的文化精品。近年來，基層團隊中不斷涌現(xiàn)出一批具有地域文化與消防文化相結合的文化精品。這些作品創(chuàng)新性地將地域文化和消防文化進行跨界融合，打造出了一系列具有鮮明重慶特色的重慶消防文化品牌。璧山薅秧歌、銅梁龍舞、綦江消防版畫、黔江擺手舞等等，不同形式和內(nèi)容的文化作品源源不斷地為重慶消防文化注入了新鮮血液。璧山薅秧歌形象生動地詮釋了消防官兵助民、為民、愛民的服務理念；銅梁龍舞淋漓盡致地演繹了消防官兵英勇善戰(zhàn)、積極向上的精神風貌。這些在基層團隊中孕育出來的文化精品，不但增強了部隊的凝聚力和向心力，而且為消防文化的多樣性增添了一抹亮色。

在當今物質(zhì)生活極大豐富改善的情況下，精神文化作為軟實力地位愈加凸現(xiàn)。強調(diào)文化的力量，既能提高官兵綜合素質(zhì)、豐富活躍部隊生活，又能創(chuàng)造不同于經(jīng)濟、科技等的新的發(fā)展動力。因此，部隊上下對構建特色精神文化品牌應達成共識、引起高度重視，積極對外宣傳、對內(nèi)凝聚。用文明的精神貫注部隊，用先進的文化武裝官兵，使官兵的精神風貌更加昂揚向上。同時，為了保持這種文化的先進性，我們還要堅持開放包容、與時俱進的原則，將重慶消防文化植根于古今中外一切優(yōu)秀文化成果的土壤之中、植根于人民群眾之中，不斷汲取營養(yǎng)、吐故納新、永不僵化、永不停滯，始終體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，使部隊的影響力、凝聚力和感召力得以不斷鞏固和強化。

第三篇：中國夢的深刻內(nèi)涵和時代意義

中國夢的深刻內(nèi)涵和時代意義

每個人都有夢想、有信仰、有追求，而每個中國人的夢想?yún)R集起來就成為中華民族偉大復興的中國夢，成為推動實現(xiàn)全世界人民夢想的長久動力。

解讀“中國夢”

2012年11月14日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京勝利閉幕，大會號召全黨要“解放思想、改革開放、凝聚力量、攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”。

時隔15天，11月29日，中共中央總書記習近平帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽現(xiàn)場。習近平指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”這一時代解讀，既飽含著對近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領人民開創(chuàng)未來指明了前進方向”。“中國夢”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。

實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。

實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。時代特征

“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧。當代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求，相應地，“中國夢”也呈現(xiàn)出這個階段的諸多重要時代特征。

一是綜合國力進一步躍升的“實力特征”。“中國夢”的第一要義，就是實現(xiàn)綜合國力進一步躍升。如今，我國經(jīng)濟總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標：經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進步對經(jīng)濟增長的貢獻率大幅上升，進入創(chuàng)新型國家行列，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強。這一指標體系，構成了現(xiàn)階段“中國夢”的基本圖景。

二是社會和諧進一步提升的“幸福特征”。黨領導全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進而提升全社會的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個復雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進一步提升社會和諧的水平。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅持維護社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設的重點，等等。這些和諧因素的充實，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。

三是中華文明在復興中進一步演進的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。

黨的十八大將中國特色社會主義總布局從經(jīng)濟、政治、文化、社會建設“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設的“五位一體”，標志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進的新里程。堅定不移地推進“中國夢”的實現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。

四是促進人全面發(fā)展的“價值特征”。《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標是建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。“中國夢”具有多個維度，而其價值維度就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大明確把“促進人的全面發(fā)展”納入中國特色社會主義道路的內(nèi)涵之中，并且強調(diào)，“不斷 在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效。”這標志著中國特色社會主義把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價值追求，必將極大提升“中國夢”的吸引力、凝聚力和感召力。

第四篇：中國夢的時代內(nèi)涵和特質(zhì)

中國夢的時代內(nèi)涵和特質(zhì)

中國夢是在我們黨長期執(zhí)政、我國面臨重大發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)的時代背景下，在當今世界和平、發(fā)展、合作、共贏成為主流，同時充滿矛盾與沖突的時代背景下提出的，具有深深的時代烙印，飽含鮮明的時代特色。

努力回應前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。我國正處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，同時處于各種矛盾和挑戰(zhàn)的凸顯期。改革開放以來特別是進入新世紀以來，我國的經(jīng)濟實力、綜合國力、國際影響力等得到持續(xù)改善與提升，國內(nèi)政治社會和諧穩(wěn)定，黨的領導堅強有力、黨的執(zhí)政卓有成效、黨的自身建設成就斐然。這些都為我們把握難得發(fā)展機遇提供了有利條件。同時，我們面臨來自國際國內(nèi)黨內(nèi)黨外的諸多挑戰(zhàn)，執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。中國夢就是在這樣一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代背景下提出并展開的。

努力占據(jù)綜合國力競爭的制高點。當前，綜合國力競爭日趨激烈，各國都在搶抓競爭主動權。綜合國力既包括經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力，也包括文化、價值觀等軟實力。一個民族的理想信念與夢想追求是其文化軟實力的重要組成部分。我國要在世界上立足并有所作為，就必須確立自己的理想追求、建構自己的遠大夢想。有了自己的夢想，我們才能與其他國家形成比較，理性權衡自身的優(yōu)勢與不足，在世界民族之林中保持獨特的中國風度、中國氣派、中國精神、中國特色，努力占據(jù)綜合國力競爭的制高點，譜寫中華民族偉大復興的新輝煌。

努力促進不同文明的交流交融。當今時代，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化深入推進，世界上不同文明的交流交融交鋒日益凸顯，世界各國通過世界市場、全球性問題等緊密地聯(lián)系在一起。在我國為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢奮力前行的同時，其他國家和地區(qū)也著眼于本國、本地區(qū)的發(fā)展與未來，提出了各具特色的夢想。從這個角度說，中國夢是世界夢的有機組成部分，與其他國家和地區(qū)的夢想殊途同歸，共同指向人類繁榮美好的未來。中國夢的實踐與實現(xiàn)，將促進世界上不同文明“各美其美、美人之美”，從而為不同文明“美美與共”、天下大同作出積極貢獻。

2015.3.16

第五篇：中國夢的深刻內(nèi)涵和時代意義

中國夢的深刻內(nèi)涵和時代意義

每個人都有夢想、有信仰、有追求，而每個中國人的夢想?yún)R集起來就成為中華民族偉大復興的中國夢，成為推動實現(xiàn)全世界人民夢想的長久動力。

解讀“中國夢”

2012年11月14日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京勝利閉幕，大會號召全黨要“解放思想、改革開放、凝聚力量、攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”。

時隔15天，11月29日，中共中央總書記習近平帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽現(xiàn)場。習近平指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”這一時代解讀，既飽含著對近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領人民開創(chuàng)未來指明了前進方向”。“中國夢”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。

實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。

實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

1時代特征

“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧。當代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求，相應地，“中國夢”也呈現(xiàn)出這個階段的諸多重要時代特征。

一是綜合國力進一步躍升的“實力特征”。“中國夢”的第一要義，就是實現(xiàn)綜合國力進一步躍升。如今，我國經(jīng)濟總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標：經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進步對經(jīng)濟增長的貢獻率大幅上升，進入創(chuàng)新型國家行列，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強。這一指標體系，構成了現(xiàn)階段“中國夢”的基本圖景。

二是社會和諧進一步提升的“幸福特征”。黨領導全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進而提升全社會的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個復雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進一步提升社會和諧的水平。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅持維護社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設的重點，等等。這些和諧因素的充實，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。

三是中華文明在復興中進一步演進的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。

黨的十八大將中國特色社會主義總布局從經(jīng)濟、政治、文化、社會建設“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設的“五位一體”，標志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進的新里程。堅定不移地推進“中國夢”的實現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。四是促進人全面發(fā)展的“價值特征”。黨的十八大明確把“促進人的全面發(fā)展”納入中國特色社會主義道路的內(nèi)涵之中，并且強調(diào)，“不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效。”