第一篇：姓氏源流與文化尋根

《姓氏源流與文化尋根》教學設計

【教學目標】

1、梳理中國姓氏來源的常見形式，了解姓氏尋根現象，培養學生自主、合作、探究的學習能力。

2、以調查為前提，以探究學習為原則，以點撥為主線，形成濃郁的合作學習氛圍。

3、讓學生分享合作學習的快樂，培養語文探究學習的興趣愛好，激發學生追宗溯祖的熱情，增強民族自豪感、認同感。【教學重點、難點】

重點：梳理中國姓氏來源的常見形式，了解姓氏尋根現象。

難點：探究中國姓氏背后的文化內涵，增強民族自豪感、認同感。【教學過程】

《姓氏源流與文化尋根》課時安排為1課時。

一、新課導入

倫敦奧運會期間有網友戲謔：中國奧運有三寶，跳水，體操，乒乓好；韓國奧運有三寶，射箭，姓樸，眼睛小；美國奧運有三寶，籃球，田徑，家世好；非洲奧運有三寶，人黑，牙白，巨能跑。說起金姓和樸姓，我們大多會想到他是朝鮮或者韓國人，我們也可以由一些少數民族的姓氏猜中他們是什么族。可見姓氏是不同血緣集團的符號，不同姓氏表示不同的民族。今天我們就來探究下中國姓氏文化

二、分析姓氏源流

1、張、王、李、趙、??我們每個人都有自己的姓氏。同學們，你們能說出多少種姓？

漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。在中國十三億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？

明確：我們書上有這樣的例子，古代有個本應姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。

三、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變為姓

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據

考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

2、母系氏族制度的一個特征性產物

姓的本意是女人生的子女，在上古時代，人類還處于母系社會，隨時間發展到父系社會后，姓則隨父親。因此在母氏氏族時期人們用姓是來區分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？ 明確：“氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現了同一姓所衍生的分支，但是當時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁【傳說上古時代神農氏的母親叫女登所以那時許多姓都是女字旁】，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏??

據此，研究者認為我國的姓源于原始社會母系氏族時期，并作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬于姓。夏、商、周時期，姓氏作為貴族間區別不同血緣關系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。也就是說在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現了姓名，那時候人首先出現的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的，把名和姓連起來是戰國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

3、姓在母系氏族社會以后，逐漸增多，來源極廣。主要來源于封國名、謚號、爵位名、官名、居地、職業等。主要有以下幾類：

①．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。②．以古姓命氏、如任、風、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。⑥．以職業技藝命氏。如巫、屠、優、卜等。⑦．以祖上謚號為氏。如戴、召等。

⑧．古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。

⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

四、文化尋根

1、文化，就是人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態都可以

稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。

根據區域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據國家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。

2、文化決定了人與人之間的關系，沒有人能超越文化而存在。文化就是創造，每一種文化都體現了人類的智慧。人類的發展史就是文化創造的歷史，沒有創造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發生沖突。人類創造了文化，文化也改造了人類。每一個人只有了解自己所屬文化的淵源及特點，才能找到自己生存的支點，進而為繼承和發展母文化做出貢獻。

3、節日文化

節日是怎么產生的？

作為一種文化現象，節日是人類社會發展到一定階段的產物，體現了人類對周圍世界的關注和認識。

節日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風俗活動內容和歷法的出現。

在遠古時代，生產力低下，人們無法解釋外界的種種自然現象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現了，先民力圖通過這些活動去解釋奇怪現象。這些意識和行為便是節日產生的淵源。

比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習俗。節日的出現必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節氣的劃分。后來發展為八節氣。到戰國時代，人們根據太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節氣。

到了秦漢時期，我國的主要節日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等已經是比較穩定的社會風俗。這時，歷史已經滲透到節日風俗中，人們對歷史人物的紀念代替了原來的某些原始崇拜活動。儒家禮法思想的影響，使得節日風俗上升為禮俗，甚至成為國家大典，擴大了節日的影響。

五、課堂總結

中華姓氏源遠流長，每一個姓氏中的杰出人物都以其驕人的業績照亮了歷史的長空。通過了解中華民族的姓氏文化，探討姓氏尋根現象，我們更加能夠借以增強民族凝聚力和民族自豪感、認同感。

六、布置作業 閱讀《百家姓》，掌握各姓氏的正確讀音并了解其淵源。

七、板書設計

《姓氏源流與文化尋根》

一、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變：竹、牛

2、母系氏族制度的產物：姜、姚、姬

3、其他

二、文化尋根

1、文化

2、節日文化

第二篇：《姓氏源流與文化尋根》教案

《姓氏源流與文化尋根》教案

【教學目標】

1、文化角度，引導學生對文化現象進行思考。

2、能力角度，培養學生自主、合作、探究能力。

3、情感角度，培養學生由關注到熱愛自己的家鄉。

4.指導學生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文。【教學重點】

1、了解姓氏發展、年節風俗、民族探源的基本命脈，對文化尋根產生興趣。

2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。

3、了解各種年節風俗的來源。【教學難點】

通過對個體姓氏的了解、年節風俗的形式和民族的源流，產生熱愛家鄉的情感。【教學設想】

一、課前學習

1、按姓氏將班級學生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓 氏的由來。

2、小組間進行比較，初步總結姓氏的不同來源。

3、讓學生從語文課本中找一個自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探

究。利用家庭藏書和學校圖書館查找相關資料，還可以利用網絡資源。

二、課堂學習

1、由教師介紹一些關于本地的年節風俗的基本知識，激發學生的學習興趣。

2、學生積極參與，研討各自姓氏的來源。探究我國的傳統節日。【教學步驟】 一．分析姓氏源流

1、新課導入：

同學們，有一個叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見秦澗泉對自

己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來講學，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔

子的第十三代傳人。從對比中問學生這是為什么呢？（可見，姓氏對我們是很重要的。）

張、王、李、趙、錢、孫??我們每個人都有自己的姓氏。同學們，你們能說出多少種姓？（讓學生講，老師盡量表揚）

漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人

人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。

在中國十三億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個例子？ 明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個本應姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而

改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。①這些姓氏是如何產生的呢? ②再問大家一個問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個姓氏？ 明確：?（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時候出現關于百家姓的一本小冊子，后來經過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來的？經過一段時間的演變現在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來了解讓國人驕傲的姓氏文化。）

?我們來看看姓氏這兩個字。姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。正如《通志·氏族略》說的那樣，“貴者有氏，賤者有名無氏”。在夏商周之時，姓氏分而為二。秦漢以來，姓氏合而為一。《通志·氏族略》載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始??茲姓與氏渾為一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。也就是說在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現了姓名，那時候人首先出現的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學小明，王氏）把名和姓連起來是戰國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

二、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變為姓

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就

演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

2、母系氏族制度的一個特征性產物

大家看一下“姓”這個字，拆下來就是女生，可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族

時期人們用姓是來區分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學生自由發言）明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現了同一姓所衍生的分支，但是當時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區別“貴賤”。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。（我們來看看這幾個古姓，有沒有發現什么規律？）據此，研究者認為我國的姓源于原始社會母系氏族時期，并作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬于姓。夏、商、周時期，姓氏作為貴族間區別不同血緣關系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。

3、大家有沒有聽說過《水滸傳》中一個人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見有按居住地而得姓。

4、現在如果賦予同學們一個神圣的職責，讓你們給一個人賜姓，這個人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）明確：這就是姓氏來源的又一種方法，按照職業取姓。大家想一想有沒有其他按照職業得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

5、大家通過預習有沒有發現其他獲得姓氏的方法。（國名、自己祖先的字等。）姓在母系氏族社會以后，逐漸增多，來源極廣。主要來源于封國名、謚號、爵位名、官名、居地、職業等。主要有以下幾類：

①．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。②．以古姓命氏、如任、風、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。⑥．以職業技藝命氏。如巫、屠、優、卜等。⑦．以祖上謚號為氏。如戴、召等。

⑧．古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多，并且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

6、探究思考

?、根據材料，確定探究方向。

1、據第四次人口譜查統計：三明市共有33個民族，459個姓氏，人口較多的姓氏有100多個。三明市在較多人口的100多個姓氏中，又以陳、林、鄧、王、李、黃、吳、張等姓氏人口最多。其中大田縣共有153個姓氏，其中人口達萬人以上的有：林、陳、吳、鄭、張5個姓氏。

2、據大田縣內部分姓氏族譜記載，大田人多為河南省遷入，民風淳樸，人民勤勞剛強，忠厚好客。歷代人才輩出，至清末，進士38人、舉人59人。其中有譽滿京城的明代禮部尚書田一俊(號鐘峰)，任內曾上疏《大田鹽法議》，以解故里吃鹽難；與郭奇逢(鶴峰)、廖憲(盤峰)三者文章氣節相砥礪，著稱“三峰”才子。縣人連登岸精研星緯，著有《天文志》；肖一槐高年積學，著有《天文地輿圖》。名醫不乏其人，清吳騰漢途經福州，治愈當地“天花”，為藩司和林則徐所器重；葉端一劑藥治愈廈門海防分府李章霖內眷難癥，名震鷺島。明嘉靖二十五年(1546年)知縣謝廷訓主修首部《大田縣志》。

3、從戰國末年開始，中原漢人有過四次大規模遷徒入閩（包括進入閩中西部的三明境域）的記錄。第一次漢族人入閩是在戰國周顯王扃年間（約公元前339~329年）。司馬遷《史記越王勾踐世家》載：“??越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而討之，大敗越，殺王無彊，盡取故吳地至浙江。北破齊于徐州。而越以此散，諸族子爭立，或為王。或為君。濱於江南海上，朝服于楚。”越王室一部率殘部逃入浙江省南部與福建省北部、東部，開辟新領地，在戰國晚期建立了閩越國。第二次漢人大舉入閩是在魏晉南北朝時期。東漢末年，中原戰亂，災害頻繁。中原許多漢族難民紛紛南下，逃入東南一隅的福建一帶避亂。逃避戰亂的中原士族和難民紛紛選擇交通閉塞的福建各地作為逃難避所。西晉永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡八姓入閩。大批中原難民蜂擁而至。以至，三明境域的建寧縣有句傳言：“未有建寧，先有何姓。” 第三次漢族人大舉入閩是在唐高宗時期。

唐總章二年（669年），朝廷令河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵征剿泉潮間“嘯亂”。陳政父子率官兵及眷屬共8000多人（計有58個漢族姓氏）從閩、廣之交的梁丘盤陀嶺進入福建境域征戰，至唐景龍三年（715年），共經歷了47年。陳軍征剿“獠蠻”之亂之后留守閩地，“男生女長通蕃息，五十八氏交為婚，”其后裔遍及福建省各地。

第四次漢族人大舉入閩是在唐光啟元年（885年）。河南光州剌史王緒率3萬官兵（共36個漢族姓氏）南下，經粵北、潮陽繞道入閩南。（但據《閩國史事編年王潮篇》載：“宗權發兵攻緒。緒窘，乃率光、壽兵五千，并攜吏民南奔。”可見王緒離開河南光州時僅五千官兵，其隊伍在入閩途中有很大發展。）后，王緒為部屬所殺；王潮、王審知繼續率大軍征戰閩地，唐景福二年（893年）攻占福州。

至此，三明境域的人口也發展至近50萬人，形成以漢族人為主的生活區域。

___________姓氏源流考

?、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經布置同學們做這個工作了，我想請同學們來說說自己的姓氏。（自由發言）

小結：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優秀傳統發揚廣大。同時百家姓又是普及到千家萬戶每一個人身上的中國文化，因此我們可以從這個點來打開探究中國文化的大門。

?、我們通過追本溯源，發現一個很有趣的現象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請大家思考：為什么說中國姓氏同根同源？

明確：相傳黃帝的25個兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說，黃帝的子孫衍生成12個胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當時普遍存在的父系家長制氏族都稱為氏。其首領為氏族的代表，也以氏來專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說萬姓是一家，同根同源。

二、文化尋根

（一）、文化，就是人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。根據區域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據國家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。

（二）、文化決定了人與人之間的關系，沒有人能超越文化而存在。

文化就是創造，每一種文化都體現了人類的智慧。人類的發展史就是文化創造 的歷史，沒有創造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發生沖突。人類創造了文化，文化也改造了人類。每一個人只有了解自己所屬文化的淵源及特點，才能找到自己生存的支點，進而為繼承和發展母文化做出貢獻

文化源流例談

1、節日文化。

節日是怎么產生的？

作為一種文化現象，節日是人類社會發展到一定階段的產物，體現了人類對周圍世界的關注和認識。

節日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風俗活動內容和歷法的出現。

在遠古時代，生產力低下，人們無法解釋外界的種種自然現象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現了，先民力圖通過這些活動去解釋奇怪現象。這些意識和行為便是節日產生的淵源。

比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習俗，這在《周禮》中就有記載：“仲春以木鐸修火禁于國中。”若再上溯，則與古時對火的崇拜有關。到漢末蔡邕的《琴操》里，才將介子推之死與禁火聯系起來，傳誦至今。節日的出現必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節氣的劃分。后來發展為八節氣。到戰國時代，人們根據太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節氣。

到了秦漢時期，我國的主要節日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等已經是比較穩定的社會風俗。這時，歷史已經滲透到節日風俗中，人們對歷史人物的紀念代替了原來的某些原始崇拜活動。儒家禮法思想的影響，使得節日風俗上升為禮俗，甚至成為國家大典，擴大了節日的影響。

思考：

1、結合自己家鄉的一些節日活動，舉例說明并談談自己的看法。

2、談一談：家鄉里有哪些歷史悠久的建筑，舉例說明。

第三篇：姓氏源流與文化尋根教案

《姓氏源流與文化尋根》教案

【教學目標】

1.引導學生對文化現象進行思考；

2.培養學生自主學習、合作及探究能力； 3.培養學生的民族自豪感；

4.指導學生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文。【教學重點】

1.了解姓氏發展、年節風俗、民族探源的基本內容，引導學生對文化尋根產生興趣； 2.了解姓氏的幾種常見的來源； 3.了解各種年節風俗的來源； 4.了解民族及民族文化。【教學難點】

通過對姓氏、年節風俗和民族的源流的了解，培養學生的民族自豪感。【教學形式】

多媒體演示；教師點撥；學生討論、交流。【課前準備】

1.按姓氏將班級學生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。

2.小組間進行比較，初步總結姓氏的不同來源。

3.讓學生從語文課本中找一個自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書和圖書館查找相關資料，還可以利用網絡資源。【教學建議】

1.由教師介紹一些關于百家姓、年節風俗的基本知識，激發學生的學習興趣。

2.讓學生積極參與，探討各自姓氏的來源。探究我國的傳統節日。由姓氏探源來宣揚前輩的優良品質并使之發揚光大。【教學課時】

這種探究型的課很難通過一節兩節課解決問題，往往需要經過一個比較長的過程。具體說可以分為三個階段：

1.接觸階段。這個階段要求學生閱讀課文，即《姓氏源流與文化尋根》，明白文中所講的內容，從中受到啟發。然后選擇自己的課題。

2.準備階段。主要是準備論文的寫作。要查找有關資料，請教有關專家。3.交流階段。學生在課堂上將自己搜集的資料展示出來，可以分組交流。【教學步驟】

（以下用幻燈片展示）

一、導入

提起姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》。《百家姓》以“百家”為名，實收單姓408個、復姓30個，共計438個。《百家姓》以“趙”姓打頭，并非因為“趙”為天下第一大姓，而是因為它是宋代錢塘儒生所作。宋代的皇帝是趙氏，“趙”自然成為“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，會引禍上身。

下面是按人口比例統計得出的我國新的“百家姓”順序，看看你的姓排在哪？

李王張劉 陳楊趙黃 周吳徐孫 胡朱高林 何郭馬羅 梁宋鄭謝 韓唐馮于 董蕭程曹 袁鄧許傅 沈曾彭呂 蘇盧蔣蔡 賈丁魏薛 葉閻余潘 杜戴夏鐘 汪田任姜 范方石姚 譚廖鄒熊 金陸郝孔 白崔康毛 邱秦江史 顧侯邵孟 龍萬段雷 錢湯尹黎 易常武喬 賀賴龔文 龐樊蘭殷 施陶洪翟 安顏倪嚴 牛溫蘆季 俞章魯葛 伍韋申尤 畢聶叢焦 向柳邢路 岳齊沿梅 莫莊辛管 祝左涂谷 祁時舒耿 牟卜路詹 關苗凌費 紀靳盛童 歐甄項曲 成游陽裴 席衛查屈 鮑位覃霍 翁隋植甘 景薄單包 司柏寧柯 阮桂閔歐陽

解強柴華 車冉房邊 辜吉饒刁 瞿戚丘古 米池滕晉 苑鄔臧暢 宮來謬茍 全褚廉簡 婁蓋符奚 木穆黨燕 郎邸冀談 姬屠連郜 晏欒郁商 蒙計喻揭 竇遲宇敖 糜鄢冷卓 花仇艾藍 都鞏稽井 練仲樂虞 卞封竺冼 原官衣楚 佟栗匡宗 應臺巫鞠 僧桑荊諶 銀揚明沙 薄伏岑習胥保和藺

二、姓氏的源流

1.以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。如：姬、姜等。2.以分封的土地為姓氏。如：周陽、虞、安陵等。

3.以國名為姓氏。如：齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛、韓、趙、魏、陳、蔡等。4.以官職為姓氏。如：司馬、司空、司徒等。5.以居住地為姓氏。如：東郭、南宮、西門等。6.以從事的職業為姓氏。如：陶、匠、巫、卜等。

7.以祖先名字中的字為姓氏。如：上古時，黃帝曾以“常先”為相，常先的后人以其字“常”為姓氏；西周宋征子之后有任司寇的牛文，牛文之后以其中的字“牛”為姓氏。8.古代少數民族融合到漢族中帶來的姓氏。如：慕容、宇文、呼延等。9.以親屬的排行為姓氏。如：伯、仲、叔、季等。

10.因避禍、避仇、避諱、避嫌而改姓氏。如：漢代炅橫有四個兒子，家中有難，四子逃避，其中一子避居到幽州，改姓為桂；慶姓因避諱劉慶（漢安帝的父親）而改為賀姓等。既然有這么多姓氏來源，那么你知道自己的姓氏是怎么來的嗎？歷史上又有哪些與你同姓的名人？

當今社會流行一股姓氏尋根的熱潮，你如何看待這一現象？（讓學生思考、分組討論）

二、文化尋根

文化作為人類社會的現實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

三、文化的分類

長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，其內涵、外延差異很大，故文化有廣義與狹義之分。廣義的“文化”，著眼于人類與一般動物、人類社會與自然界的本質區別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作“大文化”。它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。與廣義“文化”相對的，是狹義的“文化”。狹義的“文化”排除人類社會——歷史生活中關于物質創造活動及其結果的部分，專注于精神創造活動及其結果，所以又被稱作“小文化”。如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。

四、文化的特點

文化決定了人與人之間的關系，沒有人能超越文化而存在。文化就是創造，每一種文化都體現了人類的智慧。人類的發展史就是文化創造的歷史，沒有創造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發生沖突。人類創造了文化，文化也改造了人類。文化具有穩定性，又能夠與時俱進。

五、文化源流例談 1.節日文化

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。——王安石

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——杜牧

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。——白居易

你知道這幾首詩描述的是什么節日嗎？（幻燈片展示，讓學生回答）

節日是怎么產生的？作為一種文化現象，節日的形成離不開兩個基本的條件：

（1）特定的風俗活動內容。如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習俗。

（2）歷法的出現。戰國時，人們根據太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節氣。到了秦漢時期，我國的主要節日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重陽等。

請同學們談談你所知道的傳統節日及其風俗活動。（讓學生討論并回答，教師點撥、總結）2.龍文化

在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。龍已滲透到了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感。

作為中國文化的象征，在民間，龍以各種方式出現。中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節日，以祭祀龍來祈求風調雨順。你知道哪些關于龍的傳說、故事和風俗？（讓學生討論并回答）3.茶文化（播放視頻，幻燈片展示）

中國是茶的故鄉，茶文化源遠流長。據《神農百草經》記載：“神農嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）就是茶。有的學者把茶文化劃分為萌芽期（三國至南北朝時期）──形成期（唐）──鼎盛期（宋代至明代）──普及期四個時期。到了唐代，茶的生產具有相當規模，還出現了世界上第一部茶葉專著──《茶經》。

茶文化是以茶為載體，是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現精神。我國各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各具民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮。中國傳統茶文化還同各國的歷史、文化、經濟及人文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化等。

文化具有地區性，你所在的地區有哪些文化？（讓學生調查，搜集資料）

文化不僅具有地域性，還具有民族性。不同民族的文化具有不同特點。下面我們一同走近民族文化。

六、民族探源

民族并不是一有人類就有的，而是在人類社會發展到一定階段才產生的。人類最早的社會集團是原始群，隨著生產力的發展和生產的需要，才結成穩定的集體——氏族。當時，最現實、最方便的紐帶是血緣關系。幾個親屬氏族又結合成部落。二次社會大分工破壞了氏族部落內部的血緣關系，在更大規模上以地緣關系結合成規模更大的共同體——民族。

中國自古就是多民族國家。數千年來，曾有許多民族活躍在各個時期的歷史舞臺上。經過長期的分化、融合和發展變化，最終形成今天漢族和55個少數民族并存的局面。

七、民族文化

民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬于物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬于精神文化的內容。

我國的各個民族都有自己獨特的文化。例如：藏族是一個歷史悠久、文化博大的民族，它的節日文化豐富多彩。有燃燈節、驅鬼節、春播節、雪頓節、藏歷年等。你是哪個民族？你的民族有什么獨具特色的文化？（讓學生討論、回答）

八、討論（讓學生思考，整理相關資料，寫一篇小論文）

1.現在，越來越多的人覺得過春節等傳統節日沒有意思。你是怎樣度過這些節日的？你認為產生這種想法的原因有哪些？我們怎樣才能過好這些傳統節日？ 2.對于當今社會人們熱衷于過洋節的現象，你是怎么看的？

九、結語

每一種文化都有其發生和發展的歷史過程。無論什么人，都應該了解自己所屬文化的淵源及特點，并且為繼承和發展母文化做出貢獻。

第四篇：姓氏源流與文化尋根（最終版）

姓氏源流與文化尋根

教學目標：

1、文化角度，引導學生對文化現象進行思考。

2、情感角度，培養學生民族自豪感。

教學重點：

1、了解姓氏發展、年節風俗、民族探源的基本命脈，對文化尋根產生興趣。

2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。

3、了解各種年節風俗的來源。

4、了解我國的民族構成，民族的地域分布特點，理解我國的民族政策；

教學難點：通過對個體姓氏的了解、年節風俗的形式和民族的源流，產生民族自豪感。

教學設想：

結合2016.11.9《文明之旅》》

教學步驟：

一．分析姓氏源流

1、新課導入：同學們，有一個叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見秦澗泉對自己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來講學，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。從對比中問學生這是為什么呢？（可見，姓氏對我們是很重要的。）再問大家一個問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個姓氏？

（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時候出現關于百家姓的一本小冊子，后來經過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來的？經過一段時間的演變現在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來了解讓國人驕傲的姓氏文化。）

師 ：首先我們來看看姓氏這兩個字。在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現了姓名，那時候人首先出現的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學小明，王氏）把名和姓連起來是戰國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

2、我們來看看這幾個古姓，（姬、姒、姜）有沒有發現什么規律？明確：都有一個女字旁。

3、大家能不能猜測一下這是為什么？明確：與遠古時期母氏氏族社會特點有關。

4、大家看一下“姓”這個字，拆下來就是女生，可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族時期人們用姓是來區分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學生自由發言）

明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現了同一姓所衍生的分支，但是當時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區別“貴賤”。

5、同學們，你們能說出多少種姓？（讓學生講，老師盡量表揚）

漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。在中國十三億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

6、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個例子？

明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個本應姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。

7、大家有沒有聽說過《水滸傳》中一個人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見有按居住地而得姓。

8、現在如果賦予同學們一個神圣的職責，讓你們給一個人賜姓，這個人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）

明確：這就是姓氏來源的又一種方法，按照職業取姓。大家想一想有沒有其他按照職業得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

9、大家通過預習有沒有發現其他獲得姓氏的方法。（國名、自己祖先的字等。）

10、小結

(一)以圖騰作姓氏。最古的姓氏和氏族社會的圖騰有關。如：姬、姜、姒、姚等。

(二)以分封的土地為姓氏，如周陽、虞、安陵等；

(三)以國名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛、韓、趙、魏、陳、蔡等；

(四)以擔任的官街為姓氏，如司馬、司空、太史等；、(五)以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門、延陵等；(六)以從事的職業為姓氏，如陶、匠、巫、卜等(七)以先人的名或字為姓氏。如周平王的一個庶子字林開，其后代便姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父之字為氏，漢代時改皇父為皇甫。(八)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。(九)以親屬的排行為姓氏，如伯、仲、叔、季等；

(十)因避諱而改姓氏，如丘姓因避諱孔丘而改為邱姓；慶姓因避諱劉慶(漢安帝的父親)而改為賀姓等；

11、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經布置同學們做這個工作了，我想請同學們來說說自己的姓氏。（自由發言）

展示：

（一）、林姓的由來

林姓人口當今在中華姓氏中排第16位，一、出自子姓，為商湯子姓后裔，其始祖為比干。商紂王荒淫無道，百姓敢怒不敢言。在朝中供職的叔父比干以及微子、箕子等人相繼勸他改過自新，他概不聽從，結果微子辭官而去，箕子也假裝發瘋罷官，只有比干一人留了下來。他不顧生死入宮強諫，接連三天三夜不離開宮廷。紂王見他如此，便起了殺人的念頭，說：“我聽說圣人的心都有七個孔，不知道你是否如此。”說完便讓人把他的心挖了出來。噩耗傳到比干家中，正懷孕在身的其夫人陳氏，知道紂王一定會前來追殺，便連夜出逃，在牧野(今衛輝市、淇縣一帶)郊外樹林的石窟內隱藏起來，直到把孩子平安生下。因為生的是男孩，便為他取名堅，字長恩。后來，周武王姬發滅商后，比干夫人及遺腹子堅都作為商朝名臣之后受到禮遇，因為堅生在樹林里，特別為堅賜姓林，叫林堅。后來，林堅的子孫后代發展成為林姓的最大支派。由此可見：林姓始祖是比干；授姓始祖是林堅。比干被供奉為文財神，因為他沒有心臟，最公平。

二、出自姬姓。周平王姬宣臼庶子林開之后。《通志》記載：“林，姬姓。周平王庶子林開之后。開生林英。英生林茂、林慶。世系甚明。”據《通志》所載，東周時，周平王有庶子名開，字林，其子孫以祖父字為氏，亦稱林氏。

三、春秋時，衛殤公之卿孫林父的子孫以先祖字為氏（見《偃師姓氏源流》）。因為衛國是姬姓諸侯國，所以此支林姓也是出自姬姓。

四、出自魯國林放之后。

五、出自改姓。北魏孝文帝遷都洛陽后，實行姓氏改革，將鮮卑族丘林氏集體改為林姓。林姓入閩始祖林祿，是林堅47代孫。林則徐則是林祿23世孫。

林姓名人輩出，如：

1、林放，魯國孔子弟子；

2、林士弘，隋朝末年為南方農民起義領袖，并稱帝，國號楚，3、林則徐，清朝政治家、民族英雄；

4、林森，民國國民政府主席；

5、林默娘，民間供奉的天上圣母“媽祖”。

6、林家翹、林穎珠，美國華人有世界一流的科學家；

林姓還有許多企業家、金融家，僅被列入“世界華人億萬富豪榜”的外籍華人及港、澳、臺同胞就有20多人。

（二）、吳姓的由來 吳（吳）姓源出有五：

1、出自姬姓，以國為氏。周朝建立后，武王封太伯第三世孫周章為侯，改國號為吳。得姓始祖是泰伯。后被越國所滅，其王族子孫便以吳為姓。

2、相傳遠古時有部落，名有虞氏，虞舜乃其領袖，他的后代因虞吳音近而姓吳。

3、出自古帝顓頊時期吳權之后裔。據有關資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽氏）時吳權的后代。

4、夏代國王少康時有吳賀，其后為吳氏。

5、少數民族與漢族融合，產生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。歷史上部分吳姓名人

吳起：戰國時著名軍事家，衛國左氏（今山東省曹縣）人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，促進了楚國的發展，后被殺。

吳廣：秦末農民起義領袖，陽夏（今河南省太康）人。公元前209年與陳勝發動戍卒九百人起義，建立張楚政權，后被害。

吳道子：唐代著名畫家，被后人奉為“畫圣”。

吳承恩：明朝著名小說家，山陽（今江蘇省淮安縣）人。以著有中國四大古典文學名著之一的《西游記》而流芳于世。

吳三桂：江蘇省高郵人，清代平西王，明末任總兵駐防山海關，因引清兵入關被封為平西王，后在康熙年間因叛亂被殺。

吳敬梓：清代著名小說家，安徽全椒人。以小說《儒林外史》而著稱于世的杰出諷刺作家，其書從多方面揭露當時社會丑惡，為我國古典諷刺小說中的杰出作品。

吳沃堯：清代著名小說家，廣東省南海（今廣州市）人。著有小說影響最大的是《二十年目睹之怪現狀》。

吳有訓：江西省高安人，我國著名的物理學家，參與了近代量子物理學誕生和發展，歷任清華大學教授、中科院副院長、全國人大代表、政協常季等職。

吳邦國：安微人，歷任上海市市長、書記。現任全國人大委員長，政治局常委。

（三）、李姓的由來

來源有三：

1、出自嬴姓，其始祖皋陶是黃帝裔孫顓頊帝高陽氏之的后裔。

2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平定南方蠻夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。

3、出自他姓改李姓。唐開國元勛有諸將因立功從唐國姓，賜予李姓。當代漢姓李姓人口已達9500余萬，約占全國人口的7.9%。加上少數民族和海外華裔李姓，總人口超過一億，是當代世界上最大的同姓人群。

李姓歷史名人

1、李耳，老子，道家學派的創始人；

2、李延年，西漢人，是我國早期最著名的作曲家；

3、李世民，唐太宗，是功勛卓著的封建皇帝；

4、李白，偉大的浪漫主義詩人，是把唐詩推向頂峰的人物；

5、李煜，既是南唐皇帝，又是著名詞人，6、李自成，是著名的農民起義領袖；

7、李大釗、李達、李立三是革命家；

8、李四光是著名科學家。海外李姓知名華人很多，9、李政道、李遠哲，美籍華人，分別獲得諾貝爾物理獎和化學獎。

（四）、陳姓的由來

1、出自媯姓，其始祖為媯滿，也為虞舜之后裔。周武王滅商以后，追封前代圣王的后人媯滿于陳，媯滿為陳侯，稱胡公滿，胡公滿傳至10世孫媯完，陳國內亂，厲公的兒子出奔到齊國，以國為氏，稱陳氏。

2、出于陳國公族后裔。陳國在媯滿死后，其子孫有以國為氏，就是陳氏。

3、出自白永貴之后。隋初有白永貴改姓陳，其后裔也多改陳姓，是為萬年之陳氏。

4、劉矯的后裔也有改陳姓的。

5、南北朝時，鮮卑族一支三字姓侯莫陳氏隨北魏孝文帝南遷洛陽后，實行漢化政策，改復姓為漢字單姓，稱陳氏。

歷史上部分陳姓名人

陳勝(?-前208)，秦末農民起義領袖。

陳平(?-前178)，西漢王朝開國功臣。丞相。

陳琳(?-217)，漢末文學家。字孔璋，廣陵(今江蘇揚州)人，“建安七子”之一。

陳壽(233-297)，西晉史學家。又作長壽，字承祚。蜀國巴西安漢(今四川南充北)人。晉滅吳后，他廣泛收集三國時期的官私著作，著成《三國志》。和《三國志》與《史記》、《漢書》、《后漢書》并列，稱為四史。

陳霸先(503-559)，南朝陳創建者。陳高祖。公元557-559年在位。字興國，小字法生。吳興長城(今浙江長興東)人。出身小吏，長于軍事。太清三年(548)在始興(今廣東韶關)起兵，擊敗北齊軍，進爵為王，十月代梁即皇帝位，國號陳，改元永定。

陳子昂(約659-700)，唐代文學家。字伯玉。梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。少任俠。于詩標舉漢魏風骨，是唐詩革新的前驅者，對唐代詩歌影響巨大。著有《登幽州臺歌》。

陳友諒(1320-1363)，元末大漢政權建立者。湖北沔陽人。出身漁家，曾為縣吏。參加徐壽輝紅巾軍，以功升元帥。元至正十九年挾持徐壽輝，自稱漢王。次年閏五月殺徐壽輝，自立為帝。國號大漢，改元大義。

陳玉成(1837-1862)，太平天國青年將領，后期軍事統帥，晉封英王。廣西藤縣人。

陳毅(1901-1972)，中國無產階級革命家、軍事家、政治家，中國人民解放軍創建人和領導人之一，中華人民共和國元帥。曾任上海市市長、國務院副總理，、軍委副主席和國防委員會副主席、外交部部長。

陳賡(1903-1961)，中國人民解放軍大將。原名陳庶康。湖南湘鄉人。歷任云南省人民政府主席，云南軍區司令員，解放軍軍事工程學院院長兼政治委員、解放軍副總參謀長、國防科學技術委員會副主任、國防部副部長。

其他陳姓名人有三國名士陳登；南朝陳皇帝陳叔寶，北宋詩人陳師道；南宋思想家陳亮，詩人陳與義；中國共產黨創建人之一陳獨秀，革命家陳潭秋，國家領導人陳云，著名愛國華僑陳嘉庚，國學大師陳寅恪，數學家陳景潤，解放軍高級將領陳錫聯，以及國民黨CC系首領陳果夫、陳立夫，高級將領陳誠，蔣介石侍從室主任陳布雷，廣東軍閥陳炯明，漢奸陳公博等。

（五）、王姓的由來

1、出自姬姓。周靈王的太子姬晉，因為直言進諫，使王上大怒，被廢為庶民，遷居到瑯琊（今山東省膠南一帶），世代繁衍生息。因其本為王族，世人稱其為“王家”，就延用成姓。

2、出自媯姓，為古帝王虞舜之后，居于北海、陳留一帶，因源出古君王后裔，世為王姓。

3、出自子姓，是成湯的后人。殷末，王子比干，為紂王的兄長，因勸諫紂王被殺。因源出王族之故，改姓王氏。

4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓為齊國君主，史稱“田氏代齊”，傳八王，被秦所滅，其子孫被廢為庶民，其中一支自認為齊國王族，遂以王為姓。

5、出自春秋時魏獻子之后。韓、趙、魏三家分晉，各自為王。后業魏亡于秦，其王族避難于各地。因其中有不少支庶子孫為魏國王族，故改姓王。如信陵君魏無忌，避難于泰山，至西漢入朝，被封為蘭陵君。其后自謂出自王公顯貴之家，易姓王氏。

6、出自燕太子丹之后。西漢末年，王莽篡漢自立，建立新朝稱帝。燕太子丹玄孫名嘉，上獻符命，為王莽所寵，賜姓王氏，與帝王同姓。

7、出自少數民族。據《通志.氏族略》稱：王姓“出河南者，為可頻氏；出馮詡者，為鉗耳族；出營州者，本高麗；出安東者，本柯史布。此皆虜姓之王，大抵子以王者之后，號曰王氏。”

8、出于自改姓為王氏的。舉如南朝梁將王僧辯，本為鮮卑族，姓烏丸氏，后自改姓王；隋代有個王世充，本為西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；滿族完顏氏，有的改為王姓；蒙古族耶律氏，也改為王姓。

歷史上部分王姓名人：

王小波：(公元？～995年)，著名北宋農民起義軍領袖。

王安石：(公元1021～1086年)，字介甫，號半山，世稱臨川先生，江西臨川人(今江西撫州)。著名改革家、思想家和文學家。宋神宗時期宰相。

王重陽：(公元1113～1170年)，金朝道士。原名中孚，字允卿，后易名德威，字世雄，入道后改名，字知明，號重陽子，陜西咸陽劉蔣村人。著名道教全真教的創始人。

王實甫：(生卒年待考)，名德信，大都人(今北京)，生卒年不詳。著名元朝戲曲作家。在王實甫現存的三種雜劇中，五本二十一折的《西廂記》不僅是他的代表作，而且是元朝雜劇創作中最優秀的作品之一。

王士禎：(公元1634～1711年)，字子真，一字貼上，號阮亭，別號漁洋山人，桓臺新城人。著名清朝初期詩人。王盡美：(公元1898～1925年)，著名中國共產黨創始人之一、一大代表。

王國維：(公元1877～1927年)，字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。著名近代學者。

王若飛：(公元1896～1946年)，名運笙，號繼仁，貴州安順城北街人。著名無產階級革命家。

（六）、黃姓的由來

黃在百家姓排行第八,約有人口2899萬,占全國人口總數2.23%。

黃姓起源

1、出自“嬴”姓。以國為氏。據《諸暨孝義黃氏族譜》所載，黃氏為嬴姓十四氏之一。古代黃國在今河南潢川。后被楚國所滅，子孫散居四方，以國名為氏。

2、古代南方蠻族有黃姓。在廣西南寧一帶。

3、(1)、少皋曾孫臺駘之后:臺駘是少皋的曾孫，因治水有功，顓頊封他到山西汾水流域，國號黃。周初，為晉所滅，子孫以國為氏。

(2)、伯益之后: 伯益為嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的賜封。后裔有封於黃國。

(3)、陸終之后：一.陸終長子樊的長子南陸公，賜姓為黃。二.陸終次子惠連受封於黃國，以國為氏。

(4)、仲衍之后：陸終長子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隱於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊時高為車正，號曰仲衍，伊尹嘉其賢，以孫女妻之，是為開姓始祖。至十三世石妣姬氏，周賜姓黃。

歷史部分黃姓名人

黃歇：游學博聞，楚考烈王以之為相，戰國四君子，和魏國信陵君、趙國平原原君、齊國孟嘗君齊名，封為春申君。

黃庭堅（1045～1105）：字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧（今江西修水縣）人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。

黃巢（？～884）：唐曹州人。出身鹽商，王仙芝率盜匪起事，翌年黃巢起兵響應，廣明元年（公元880）陷洛陽、長安，僖宗逃奔成都，巢自號為帝，國號大齊。

黃道婆：元朝時擅于紡織技術的女工藝家。曾隨崖州黎族學習紡織技術，學成后返鄉從事紡織工作，促成棉紡織業的進步，使元明以后的松江細布聞名于四方。紡織業者遂立祠祭之，以感其功。亦稱為黃婆。

小結：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優秀傳統發揚廣大。同時百家姓又是普及到千家萬戶每一個人身上的中國文化，因此我們可以從這個點來打開探究中國文化的大門。

12、探究思考：

（一）、我們通過追本溯源，發現一個很有趣的現象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請大家思考：為什么說中國姓氏同根同源？

明確：相傳黃帝的25個兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說，黃帝的子孫衍生成12個胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當時普遍存在的父系家長制氏族都稱為氏。其首領為氏族的代表，也以氏來專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說萬姓是一家，同根同源。

（二）、最近，社會流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現象？ 答：（1）、參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源。中華民族源遠流長的原生態文化——由三皇五帝等中華祖先創造并傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，追朔自己的根，中國人唯一可以憑籍的線索就是自己的“姓氏”了。

（2）、能釋懷對自己姓氏的種種困惑，讓人們與自己的先人進行一場跨越時空的對話。從而使自己對自己的姓氏的歷史來源、家族名人、遷徙分布等知識了如指掌，甚至知道應該到哪去尋找屬于自己的根?? 通過姓氏文化尋根，使人們知道，自己的生命之所由來，知道自己肉體，心靈，之血脈傳承；人們可以找到與祖先相連的血脈，經歷祖先曾經的苦難與輝煌，從而感知歷史，體味現在，思考未來??

（3）、姓氏尋根所尋覓的是中國人共同的民族文化之根，對于弘揚中華民族優秀文化和增強民族凝聚力都具有積極意義。通過了解中華民族的姓氏文化，探討姓氏尋根現象，我們更加能夠借以增強民族凝聚力和民族自豪感、認同感。

（4）、舉行尋根祭祖活動，發揚中華民族敬祖尊宗的傳統文化，有利于促進海內外同胞互動、聯誼、團結，有利于祖國的和平統一大業。要讓大家都知道自己的根在哪里，源在哪里，統統都是在祖國！根在這里！

（5）、滿腔熱血灑故里，灼熱的鄉情，化作滿腔的熱血，為故鄉的公益事業真誠相助，報效桑梓。它凝成一所又一所學校的教學樓，一座座治病救人的醫療機構，一條條四通八達的鄉村大道，一處處供水輸電的廠場。他們的豐公顯績，刻在雪白的石碑上，刻在父老鄉親的心坎上，抹不掉，忘不了。

因此，姓氏文化尋根，對于研究中國歷史、海外華人尋根問祖、建設和諧社會、加強民族團結、完成國家統一大業，有十分積極的意義。

第五篇：《姓氏源流與文化尋根》教案

《姓氏源流與文化尋根》教案設計

一、教案背景

1，面向學生：高中 2，學科：語文 3，課時：1 4，學生課前準備： 1）、百度搜索，自行搜集查閱古代姓和氏的不同特點。2）、利用百度搜索，查出自己姓氏的來源，以便課上交流。3）、搜集自己姓氏的歷史文化名人。

二、教學課題

本課旨在通過姓氏的對古代姓氏文化的探究，尋根問祖，培養學生身為炎黃 子孫的民族認同感與自豪感，以及對祖國文化的熱愛。

1、梳理梳理姓氏分途時各自的特點。

2、梳理現在的姓氏產生的途徑。

3、通過資料的梳理，探究姓氏合一時間以及原因。

4、培養學生身為炎黃子孫的民族認同感與自豪感，以及對祖國文化的熱愛。

5、培養學生自主、合作、探究能力以及通過討論歸納得出結論的能力。

三、教材分析

本課從姓氏的角度切入，引導學生對姓氏文化與尋根問祖現象進行思考。人總是生活在一定的文化背景下，要想了解一個人，首先要了解他的文化背景；要想研究一個民族，也必須研究這個民族的文化。本課從姓氏入手，引導學生尋根問祖，熱愛祖國的文化。本課屬于梳理探究性學習課型。教師在本課中只是引導，不必給學生提供所謂的“標準答案”。學生自己梳理知識，探究內涵。教學重點：

1、梳理姓與氏源起特點及作用。

2、梳理探究姓氏合一時間以及原因。教學難點：

1、同姓為什么不可以通婚。

2、通過探討炎黃子孫，培養學生的民族認同感與自豪感。教學準備：

多媒體課件。

1、“百家姓圖騰”的相關影像和“黃帝炎帝的祭祀大典”的影像。在百度中搜索《姓氏源流與文化尋根》課件，并對其進行選擇、整理，制作成PPT課件用于課堂教學。

2、學生課前查閱有古代姓和氏的資料。

教學之前用百度在網上搜索《姓氏源流與文化尋根》的相關教學材料，找了很多教案作參考，了解到教學的重點和難點，確定課堂教學形式和方法。然后根據課堂教學需要，利用百度搜索找到姓氏的形成、特點以及來源。用百度在網上搜索下載一個“黃帝炎帝的祭祀大典”視頻，課堂放給同學們看，給學生視覺、聽覺上的直觀感受。讓同學們對尋根文化產生切身體驗。還下載了幾個PPT課件重新設計制作適用的課件。使之更為適合課堂使用。

四、教學方法

以問題引領教學；教學過程中以問題創設情景，以解決環環相扣的問題作為課堂進行的主要方式。教學中學生結合小組討論，自主探究，自主展示為主，最后教師進行梳理，提升課堂的文化內涵。

五、教學過程

一、情境導入 播放《百家姓圖騰》的視頻【百度視頻】http://v.ku6.com/show/lltmkhLpaQ8LSHux.html 一段意境深遠的古典樂曲，一個個優美而神秘的圖騰文字，相信已經將我們的思緒帶入了那個遙遠的年代，請同學們和老師一起回顧幾個歷史典故。

1、出示課件，請同學們回答：（1）、下列歷史典故中的人物是誰？（2）、他們姓什么？

2、老師在百度中曾經搜到過這樣一些內容，是關于他們的姓氏的（出示課件）

3、請同學們根據這些資料總結古代“姓氏”在使用時的特點。

學生說，教師板書（副板書：姓氏分途 一人一姓多氏 男稱姓女稱氏 姓氏合一）

二、新課

（一）梳理姓氏分途時各自的特點

1、根據自己搜集的資料，你得知了關于“姓”的哪些相關知識。教師總結：

（1）姓的產生http://zhidao.baidu.com/question/199472162.html

（2）姓的作用http://

2、請同學們練習生活實際，談一談“姓氏合一”的后世影響。

（三）梳理姓氏產生的途徑

因為姓氏的合一，所以我們今天所說的姓氏，大都是過去的“氏”，而他們是怎么來的，都有哪些途徑呢？

1、同學們展示自己姓氏的來源

2、根據其他同學的發言，總結姓氏產生的主要途徑

3、教師梳理：http://

（四）、尋根問祖

1、知道了自己血脈的來源，那你能說說自己家族血脈中令人驕傲的歷史文化名人嘛？

學生自主發言。

2、從同學們積極踴躍的表現中，老師看到了大家對自己家族的熱愛以及強烈的自豪感，其實我們中華民族也是一個大家庭，因為我們都稱自己為“炎黃子孫”。

3、你知道為什么嗎？

同學討論后發言（主要是從文化和民族形成的角度）

4、教師總結提升 展示“姓氏樹”圖片http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=&tn=baiduimagedetail&word=%D0%D5%CA%CF%CA%F7&in=9087&cl=2&lm=-1&pn=1&rn=1&di=21719780553&ln=2000&fr=&fmq=&ic=&s=&se=&sme=0&tab=&width=&height=&face=

其實我們自稱炎黃子孫，是因為我們真的都是炎黃的后裔，我們有著同樣的民族，共同的文化，更是血脈相連，同根同源。所以我們以氏炎黃子孫而自豪，所以我們因是炎黃子孫而具有共同的目標——將我們的民族發揚光大。

5、播放視頻《黃帝祭祀大典》http://video.baidu.com/v?word=%A1%B6%BB%C6%B5%DB%BC%C0%EC%EB%B4%F3%B5%E4%A1%B7&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024

６、同學們如何看待這種祭祀祖先的現象？ 不是祈福祖先，而是感恩，感謝祖先為我們留下的文化遺產。不是炫耀業績，而是傳承，傳承一個民族的精神內涵。

只有一個民族所有的人有了認同感和自豪感，才會團結一心，發揚光大。

三、作業

女子稱姓的特點及背后的文化現象。附板書設計：

尋根問祖 姓氏

姓 氏 姓氏的分途

分 途 一人一姓而多氏 ↓ 男稱姓女稱氏 合 一 姓氏的合一

六、教學反思

本課屬于梳理探究性文化課，所以教師在本課中只是引導，以問題引導學生自己梳理知識，最后在教師的點撥下，在自主討論中探究文化內涵。

教學中突出了學生的主體地位，尊重學生，始終讓學生處于主體的地位，讓學生做學習的主人，教師則更多地成了以問題來引導學生的組織者。

1、創設情景，并通過視頻音樂吸引學生是學生自主的參與到課堂中來

2、由學生自主發現現象，再直接由現象引出下面要探究的問題。

3、利用網絡做好課前的準備工作，使學生上課有跟多的發言內容與機會。

4、通過姓氏的對古代姓氏文化的探究，尋根問祖，培養學生身為炎黃子孫的民族認同 感與自豪感，以及對祖國文化的熱愛。

七、教師個人介紹

省份： 吉林省 學校： 通化市靖宇中學 姓名： 徐一姝 職稱： 中教初級

通訊地址：吉林省通化市 建設大街3341號 靖宇中學 語文組 134001