第一篇：姓氏源流教案活動設計

《梳理探究姓氏源流》活動設計

作者：楊凱麗 輔導教師：閆小樂 2011年9月

《梳理探究姓氏源流》活動設計

學習目的：

1、通過了解自己姓氏的來源。了解中國姓氏發展的脈絡，提高語文學習的探究能力。

2、通過網上搜索、分組討論、合作討論歸納出姓氏發展的脈絡。

3、培養學生語文探究學習的興趣愛好，增強民族自豪感與認同感。學習重點：利用互聯網搜索來查找關于自己姓氏的資料。

難點：運用科學的分類方法對中國姓氏的來源及發展進行歸類、整理。活動準備：與主題相關的資源 教學過程：

一、導入：

同學們，有一個叫秦澗全的人在游覽岳王廟時，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤的在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見秦澗全對自己的姓的尷尬。而著名學者孔慶東教授每次出來講學，總是自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。可見，姓名對一個人來說是很重要的。我們每個人都有自己的姓氏，我們的姓氏是如何來的呢？今天帶著這個問題讓我們一起到網絡的知識海洋中去尋找答案。

二、展示問題：

1、利用互聯網查找自己姓氏的來源。

2、利用互聯網找出自己姓氏在本地的分布情況。

3、思考姓氏文化對中國文化的貢獻。

三、分組：按姓氏和人數將班級學生分成六小組。

三、上網查閱資料、討論、最后展示成果。優秀成果展示 第一組

我們組每個人的姓氏來源： 楊姓：

楊姓在“百家姓”中排第16。是現時中國第六大姓氏，楊姓是全球華人十大姓之一。楊姓出自黃帝之后西周王族。據唐代林寶的《元和姓纂》和宋代鄭樵的《通志·氏族略》記載，楊姓出于姬姓，源于晉地之楊國。西周成王姬誦封其弟叔虞領地于今山西西南一帶，建都于唐，為唐侯。因唐地臨晉水，由此為晉國，叔虞即為晉開國之君。至春秋時，晉國內亂，晉武公滅瑉侯統一晉國。武公死后，其長子詭諸繼位，為晉獻公。獻公相繼滅周圍諸小國，包括楊國。獻公封其二弟伯僑領地于楊，以地取姓即為楊姓。由此伯僑成為楊氏得姓始祖。楊姓屬于以封地為姓。在我們中牟縣，楊姓的分部比較廣泛，在各個鄉鎮都有分布，主要集中在三官廟鄉，九龍鎮一帶。第二組 賀姓：

出自姜姓，是為避帝王名諱所改的姓氏。春秋時，齊桓公（姜姓）有個孫子叫公孫慶克，他的兒子慶封以父名命氏，稱為慶氏。慶封在齊靈公時任大夫，在莊公時與崔杼曾為上卿，執掌國政。后兩人再升為左右相國。因崔杼家內發生內亂，慶封以弒君罪滅掉崔氏，獨霸朝政。于是慶封把政事交給兒子慶舍處理，自己只管吃喝玩樂，引起了朝上朝下對慶氏的不滿，后慶封的親信盧蒲癸和王何，趁慶封外出之機，殺死了慶舍，慶封見勢不妙，便逃到了吳國。

吳王噶朱方封給慶封，慶氏宗族聞訊趕來相聚，從此，慶氏比在齊國時還要富裕。至西漢末，子孫徙會稽山陰，東漢時傳至慶儀為汝陰令，其曾孫慶純官拜侍中，為避漢安帝的父親劉慶的名諱，“慶”字改為同義的“賀”字。慶純改為賀純。史稱賀姓正宗。賀姓為避諱而改姓。賀姓主要集中在劉集鄉、大孟鎮一代。以賀兵馬、賀莊為主。第三組 雷姓： 源出有三：

1、出自方雷氏，炎帝神農氏的九世孫方雷之后，以國名為氏。據《元和姓纂》及《通志·氏族略》所載，相傳方雷氏是炎帝神農氏的九世孫，因戰功被黃帝封于方山（在河南省中北部嵩山一帶），建立諸侯國。其子孫以國名為氏，為復姓方雷氏，后又分為兩支，一支姓方氏，一支姓雷氏。

2、出自黃帝有臣子名雷公，其后以祖名為氏。據《姓苑》所載，雷姓是個古老的姓氏。相傳黃帝有大臣雷公，是個名醫，精通醫術，曾與黃帝討論醫學理論。據《素問·著至教書論》說：“黃帝坐明堂，召雷公問之。”殷紂王有寵臣雷開。其后子孫以雷為氏。

3、出自他族改姓和小數民族中有雷姓。雷姓在我們縣分部較少，主要集中在大孟萬勝村附近。第四組 司姓： 司姓淵出有二：

第一個淵源：源于官位，出自神農屬下專事占卜的司怪，屬于以官職稱謂省文簡化為氏。據史籍《元命苞》記載：“神農為上古部落酋時，有司怪。”司怪，就是專職從事占卜禍福、解釋當今、預測未來的祭司，是古代荒朦時期人類解釋自然與社會現象的一種職能行為。在司怪的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司怪氏，后有省文簡化為單姓司氏、怪氏(圣氏)者，亦有維系復姓者，世代相傳至今。

第二個淵源：源于官位，出自兩周王朝官吏司成，屬于以官職稱謂省文簡化為氏。據史籍《左傳》記載：“春秋時鄭國有大夫為司成，其后以先為姓。”司成，即大司成，為商末周初即設有的官位，為專職教導世子(王族子弟)之官，職如先秦乃至兩漢時期的祭酒。在典籍《禮記·文王世子》中記載：“大樂正學舞干戚，語說命乞言，皆大樂正授數，大司成論說在東序”。朱彬在典籍《禮記訓纂》中也注解：“大樂正、小樂正所教者儀文器數，別設大司成一官專講說義理。”唐朝時期，唐高宗李治曾一度改國子監為古稱“司成館”，改祭酒稱為大司成，不久又恢復原稱。從此，司成便成為祭酒的別稱。在司成的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司成氏，后有省文簡化為單姓司氏、成氏者，亦有維系復姓者，世代相傳至今。先秦時期，司氏族人已分布于鄭(今河南新鄭)、晉(今山西)、衛(今河南濮陽)、程(今陜西咸陽)等地。《姓氏考略》載，司氏最早繁衍發展中心是古代頓丘。這個地名，曾經出現于《詩經》中的《衛風·氓》，是一個與中華民族有深厚淵源的地方，這個地方在春秋時代是屬于衛國的一個邑，到了戰國時代又改隸魏國，位置在今河南清豐縣。第五組 王姓：

姓氏起源： 出自姬姓。周靈王的太子姬晉，因直言進諫，被廢為庶民，遷居到瑯琊（今山東省膠南一帶），世代繁衍生息。因其本為王族，世人稱其為“王家”，延用成姓。還有周文王的第十五子畢公高，其后代子孫因故散居京兆、河間一帶，以本為王族之故，自稱為王姓。后世沿襲未改，漸成大姓。還有周平王太孫赤出奔晉國，其子孫為紀念其身份改姓王。另戰國末年西周桓公揭之后人，為紀念被秦滅后的原居住地王城，分別改姓王。王姓在中國是第

二大姓，來源的說法也比較多分布比較廣泛，在我縣各個鄉鎮都有分布。像官渡鎮的小王莊、大王莊都是以王姓為主。

教師總結： 中國姓氏的來源有

1、以圖騰作為姓氏。最古老的姓氏和氏族社會的圖騰有關。如：王、姬、姜、姒、姚等。

2、以分封的土地作為姓氏。如楊，其他還有周陽、虞、楊等。

3、以國名為姓氏。如雷、齊、宋、魯、秦、衛、韓、趙、魏、陳等。

4、以擔任的官銜為姓氏。如司、司馬、司空、太史等。

5、以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門等。

6、以從事的職業為姓氏。如陶、巫、卜等。

7、因避諱而改姓氏，如賀、還有丘姓因避諱孔丘而改為邱姓。姓氏尋根的意義：

中華文化源遠流長，參天大樹，必有其根；懷山之水，必有其源。姓氏文化是中華民族源遠流長的原生態文化。他是由三皇五帝等中華組向創造并傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，追溯自己的根，中國人唯一可以憑借的線索就是自己的“姓氏”了。通過姓氏的尋根，可以讓我們了解對自己姓氏的歷史來源、家族名人、遷徙分布等知識了如指掌??通過姓氏文化尋根，知道自己肉體、心靈之血脈傳承，人們可以找到與祖先相連的血脈，從而感知歷史，體味現在，思考未來?

第二篇：中華姓氏源流

中華姓氏源流

一、姓氏的由來

“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。”“姓”對人類來說，并非是與生俱來的。姓的最早起源與原始氏族的圖騰崇拜有關。在生產力水平和文明程度十分低下的原始社會，每一個氏族都以某種崇拜物作為本氏族供奉的神物與標志，此即圖騰，后來就發展為用來區分身份、地位等的姓氏。中國人在三皇五帝以前(距今約五千年)就有了姓，那時是人類原始社會的母系氏族制初期。姓是作為區分氏族的特定標志符號。各姓氏互相通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經經歷過母系氏族社會。姓的出現是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態的一個標志。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。所以夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。后來在戰國時期姓與氏合而為一，統稱為姓氏。

姓的產生是作為共同血緣關系的識別。《白虎通〃姓名》稱：“人所以為姓者何？所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也。”而氏則是部落、氏族的標志，是用來區別貴賤的。宋〃鄭樵《通志〃氏族略序》說：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚，故有同姓、異姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”東周末年，隨著奴隸制度的崩潰，姓與氏開始混合使用，姓氏成為表明家族來歷的標志，正如鄭樵所說：“三代（夏、商、周三個朝代）之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望（郡望）明貴賤。”封建社會時期，人有貴賤之分，到了近代，姓氏才無貴賤之別。

二、姓氏的源頭

中國人的姓氏的總源頭可以追溯至炎黃時代，中國的姓氏基本上都來源于當時的后代。具體來說總源有三：黃帝族、炎帝族、東夷族。

黃帝是傳說中中原各族的共同祖先，為少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏，國于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝，與炎帝共同被后世尊為“人文始祖”。黃帝族主要有兩大分支：一為顓頊族，二為帝嚳族。顓頊是傳說中古代部族首領，《史記》說他是“黃帝之孫而昌意之子”，號高陽氏。顓頊后裔比較有頭緒的，主要有三支：一為舜族，二為禹族，三為陸終族。舜，《史記》說他是顓頊的7世孫，其后代產生出陳、袁、田等姓氏。禹是顓頊的6代孫，他的兒子啟，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝，后產生出一些姓氏。陸終父祝融，是顓頊的曾孫，曾孕育出一些姓氏。帝嚳是傳說中古代部族首領，號高辛氏，《史記》說他是“黃帝之曾孫”，“于顓頊為族子”。帝嚳后裔中主要有堯族、商族、周族。堯是傳說中父系氏族社會后期部落聯盟領袖，是帝嚳之子，其后產生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝嚳之子，被封于商（今河南商丘南），賜姓子氏。子姓商族產生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多數則出自由殷紂王帝辛的哥哥微子啟所建的子姓宋國。周部族始祖名棄，也是帝嚳之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多達數百個。此外，據有關文獻記載，匈奴族和鮮卑族同黃帝也有血緣關系，所以，凡出自匈奴族或鮮卑族的姓氏，均列入黃帝族系。

炎帝是傳說中上古姜姓部落首領，因生于姜水（在今陜西岐山東，是渭河的一條支流），故姓姜；因以火德王，又以火名官，故稱炎帝；相傳他教民耕種，又曾嘗百草為醫藥以治病，故又號神農氏。他原居姜水流域，后發展到中原地區，《竹書紀年》說他曾居陳，“陳”即今河南淮陽。他的子孫大部分在河南境內定居，使姜姓失而復得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境內的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、呂氏、許氏、文氏、申氏。炎帝后裔還有在山東北部的齊氏，但其始祖呂尚是南陽呂國的子孫。

“東夷”是中國古代對東方各族的泛稱。東夷族分為太昊族與少昊族。太昊，是傳說中古代東夷族首領，也是中國神話中人類的始祖。太昊族以龍為圖騰，曾以龍為官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。少昊，號金天氏，也是古代東夷族首領，相傳他因修太昊之法，故曰少昊。少昊與太昊是繼承關系，少昊部落是從太昊部落分出來的，活動中心在今山東曲阜一帶，但其后代卻分布在全國許多地方。少昊后裔有兩個重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孫，也是東夷族的首領。當今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜時東夷部落的首領。他是古代嬴姓（秦朝）各族的共同祖先，后裔相當繁盛，趙、黃、徐、馬、譚、江等姓都是他的后代。

三、姓氏起源

由于姓氏繁多，所以來源也相當復雜。后世之姓，大約有以下幾種來源：

1、以氏族、圖騰為姓。據《史記〃五帝本紀》記載，黃帝、炎帝大戰于阪泉之野（河北境內），當時，黃帝指揮熊、羆、貔、貅、貙、虎六個猛獸參加戰斗，經過3次較量才打敗了炎帝。乍聽起來是荒唐可笑的，實際上是以猛獸為圖騰的6個氏族的黃帝部落，其中以黃帝所在的熊氏族為首的，故黃帝又稱“有熊氏”。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標號有的也成為后起之姓，如：姬、姜、姒、風、己、子、任、伊、嬴、姚。由此而產生的姓氏在古代被認為是“貴”姓，如姒、姜姓等人數少，但姓氏高貴。

2、以國名、邑名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦、蔡等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。周武王時封司寇忿生采邑于蘇，忿生后代因此姓蘇。

4、以鄉、亭、居住地名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉，得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州。齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其后代姓林。宋恒公之子字子魚，其后人以魚為姓。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。

7、以排行為姓氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

10、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以謚號、賜姓、避諱改姓。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩臺百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。

13、避仇、避難改姓。多為本族有人觸犯刑律而要誅九族者，因避禍而遷入異地而改姓，如漢代大臣楊惲被害后，其后世子孫改惲性；司馬遷因禍下獄，其族人改姓同。

14、其他姓源。少數民族的多字姓大部分簡化、漢化改為單姓，如“拓拔”改為元姓、“賀魯”改為周姓、“柯拔”改為柯姓、“丘穆”改為穆姓、“哈巴色”改為翦姓等。滿族大姓“索綽羅氏”改為索姓、“瓜爾佳氏”改為關姓、“鈕祜祿氏”改為郎姓、“納喇氏”改為那姓、“愛新覺羅氏”改為金姓等。另有以德行或聞著之事為姓氏者。如漢武帝時年高德劭的老丞相田千秋恩準參乘著入朝，人稱“車丞相”，其后人遂以車為姓。此外，還有以古都名為姓，以古朝代名為姓，紛繁復雜。

中國姓氏復雜，往往一個姓也有好幾個源頭。例如：尹姓的起源有二：其一出自少昊的后代，以邑為姓；其二以官名命名，尹氏為商周時的官名，職位相當于宰相。商湯時有伊摯為尹，周宣王時有兮伯吉莆為尹，他們的后代中都有以尹為姓的，也稱為尹氏。司徒的起源有二: 其一出自姬姓，是舜帝的后代。堯帝為炎黃部落首領時，舜為堯的司徒官，執掌和管理土地事務，又名土司。舜的后代子孫有的以其職官命姓，稱司徒氏。其二 春秋時衛國大夫夏丁氏夏戊的兒子期任司徒，其后也稱司徒氏。傅起源如下：其一出于殷商名相傅說的后裔，也即商王武丁發現大臣的地方命名的姓氏；其二出自姬姓，黃帝裔孫大由（唐侯丹朱之子）封于傅邑，故其子孫便以地為氏，也稱傅氏；其三出自賴氏改傅姓，賴氏族人有為楚靈王所害，改羅、傅二氏；其四清代有部分滿洲貴族也改姓傅，如傅恒，滿洲鑲黃旗人，本姓富察氏。

姓氏中不但有單字姓，還有復姓，如諸葛、夏侯、司馬等。復姓來源如下：一是漢族復音姓氏絕大多數產生在商周和春秋戰國時代，如鐘離、上官是以封邑為氏，東郭、南門是以居地為氏，公羊、子陽是以王父之字為氏，司馬、司空是以官名為氏，公孫是以爵系為氏，叔孫是以族系為氏等等。二是古代少數民族的復音姓氏都是來自當時的譯音，由于讀音的原因，翻譯成漢字就成了慕容、宇文、萬俟（mo qi）等。古代少數民族的不少姓氏原是有其意義的，如鮮卑族慕容氏，其意是“慕二儀之德，繼三光之容”。宇文氏，為遼東南單于之后，因打獵撿得一個玉璽，自以為上天所授，是貴為天子的象征，鮮卑人稱天子為宇文，因號宇文氏。爾朱氏，其先祖為契胡部落酋長，世居爾朱川，以住地為氏。除復姓外，還有合姓。所謂合姓，即由二姓合并而成。合姓的產生，大抵為外甥繼嗣舅父，女婿繼嗣岳父，而又不忍使自己的本宗“斷了香火”，于是將二姓合并為一。如“陸費”，本姓“陸”，因“陸”姓之子養育于外家，繼承其業，遂合外字“費”姓為“陸費”，清代有陸費墀。申屠、夏侯、范姜等均為合姓。這種合姓現象在我國古代婦女的姓名中更為常見，姓李的女子嫁姓趙的男子，則稱趙李氏，如此這般的李王氏、張劉氏、吳周氏、姚朱氏等到處都有。

四、姓氏的演變

戰國時期，姓氏混一，而姓氏也基本固定了下來，但在以后的兩千年里也不斷發生演變。大致說來有兩點：姓氏的遷移和改姓。

在兩千多年里，由于戰亂、災荒以及其它零星的遷移，中國的人口流動很大，在這流動中，姓氏也隨著遷移，分散到全國各地。大的遷移大概有這么幾次：

1、秦漢時代。秦朝的南征北戰，促使了大量人員的流通。由于災荒及戰亂，漢代多次有大批災民南遷。

2、晉末。“八王之亂”后的動蕩迫使大量中原人遷到淮河以南地區。

3、唐五代時期。安史之亂及五代時期的戰亂使大批中原人外遷，后來又有很多人遷到中原。

4、北宋。靖康之亂后，宋室南遷，隨行人員之多前所未有。其它還有很多的遷移。在這些遷移中，有很多姓氏也隨著傳播，有的姓氏也發生了融合和演變，極大地豐富了中華的姓氏文化。

在幾千年的發展中，會有很多改姓的情況發生。其中有很多原因，主要如下：因避諱改姓，避長者諱、避賢者諱等都會導致姓氏的改變，如秦亡后項籍稱霸，“籍”氏為避霸王諱，改姓為“席”；因避難改姓，如秦焚書坑儒，有個姓桂名貞的博士早早得了風聲，與全家改姓逃亡，此后桂家后代有的姓昋，有的姓炅，有的姓炔，音同字不同，以示不忘本；因遷徙改姓，由于融于當地的民俗也會導致改姓，如秦漢時期“韓”姓多流散到江淮一帶，當地土音以“韓”為“何”，自隨音變，遂有“何”姓；因得罪或功賜改姓，如劉邦賜項伯、婁敬姓劉，賜英布后人姓黥；在民族融合中改姓，少數民族的姓在與漢族融合后得到漢化，從而出現了康、安、米、石以及賀蘭、宇文等姓。還有其它多種改姓原因，這里不再贅述。

中國上下幾千年的歷史，姓氏必然變化很多。源多水活，流量變大。歷史上中國曾擁有多少姓氏，迄今尚難論斷。明代的《姓觽》和《萬姓同譜》，收錄了3700多個，但有人指出此數至多只及曾存在過的姓氏總量的一半。《百家姓》中也共只收錄了常用的507個姓，其中復姓60個，單姓447個。目前，全國的姓氏約有14600多個，這足見中華姓氏文化的博大精深。

第三篇：姓氏源流考

姓氏源流考

追本溯源，瞻英仰烈；覽古明今，承先啟后。孫氏自得姓以來，枝榮葉盛，分布大江南北，宗裔繁衍展派系，茫茫九州播血脈。仁義代有昭聞，文武代出英才：東周孫武，世尊兵學師祖；吳國孫臏，史贊軍事名家；三國孫仲謀，繼父兄之衣缽，江東稱帝；北魏孫僧化，以《星經》獲譽，為名星象學家；唐代孫思邈，有扁鵲之妙術，醫界尊王；孫過庭之書法，有草圣之殊榮；孫光憲之詩篇，享名作之美譽；孫位之畫作，以筆力雄壯名世；孫樵之古文，獲奇趣多刺美稱；宋代孫莘老精《春秋》，朝野知其名；一代大儒康二孫奭公，為帝王師。駙馬伯仲四九成公，以武功封富春侯，延至明清，亦名家輩出，孫慎行以抗魏閹忠賢獲譽；孫承宗以抗擊外侮傳名；孫克文以刑部主事催攢糧儲，秉先斬后奏之權。堪稱能吏。孫奇逢之理學，孫詒讓之經學，孫蘅塘之詩學，孫星衍之校勘，孫家鼐之洋務，無不聞名士林；而孫中山先生，華夏尊稱國父，名振環寰……'

考孫氏之源，一出于姬姓衛國孫氏，即周文王姬昌第八子。后周文王的第十二世孫以祖父之字為氏，改姓孫，其采邑地為戚(今河南濮陽縣北面)。一為羋姓楚國孫氏。為春秋初期楚國國君熊晌(號蟲分冒)之后，至第四世孫楚國賢臣孫叔敖為孫氏之源。

一為媯姓齊國孫氏。《新唐書·宰相世系表》說孫氏一支“出自媯姓。齊田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子：桓、書。書字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂安。”我華

溪孫氏即源于此。從《史記·三代世表》和《孟子》詳考其源，即昔舜為庶人，堯妻之二女，居于媯油，故以為姓，曰媯氏(《古今姓氏書辯證》),至周武王克殷紂之后，復尋舜之后人，得虞遂公希之子曰遏父，徵為陶正，悅其能，以元女大姬妻之。遏父配姬而生滿，封于陳，以奉虞帝舜祀，卒謚胡公。至九世之后，陀生完，完字敬仲，為陳大夫，及宣公殺太子，完懼其禍之加于身，奔齊，食采于齊，改姓田氏。又三世之后，無宇生書，書字孫占，為齊大夫，伐莒而功成其大，即以孫占之字受姓孫氏，食采于樂安(今山東省惠民縣一帶)。(孫權《富春瓜邱孫氏宗譜·天子自序》)此為孫氏自媯至陳至田至孫得姓的由來。孫氏之所以稱“樂安世家”亦即溯源尋柢于此。

孫書生馮，字起宗，為齊卿。馮生武，字長卿，以兵機動吳王闔閭，吳王用以為將，著書陳策，以兵法十三篇行于世。武生三子：馳、明、敵。明字景浩，以父功食采于富春，遂為富春孫氏。(《新唐書·宰相世系表》),子孫及弟侄等各治業于富春之江南，居宅繁盛，奕葉流芳。

孫明生沂，沂生臏。臏字嘉謀，仕魏，為將軍，為龐涓所嫉，陰謀而刖其膝。臏受知于齊，為軍師，以計斬涓于馬陵，虜魏太子申。臏生勝，字國輔，為秦將。勝生蓋，為秦漢中太守。蓋生知，秦封武信君。知生念，秦御侍尚書。念生二子：長豐，次益。益為東吳侯，生卿，漢文帝時侍中。卿生憑，漢武帝時大將軍。憑生洵，為漢宣帝安定太守。洵生三子：長鸞，次驥、幼

鳳。驥字仕龍，為漢平帝安邑令。驥生夐，后漢光武帝天水太守，徙居青州，夐生覆。覆生仁，仁良皋，為漢中郎將。皋生通，通生厚，為漢質帝洛陽令，厚生淳，淳生瑤，瑤生邃，邃生儵，儵生國，字元明，為郎。國生耽，為漢靈帝漢陽太守。耽生子二：長鐘，次旃。鐘生二子：長堅，字文臺。堅生四子：長策，次權，三翊，四匡。權字仲謀，與曹、劉鼎足天下。旃字子之，漢獻帝太原太守，即國父中山先生之遠祖。

孫氏自春秋時期產生以來，歷經近三千年之風風雨雨，涌現出一大批光彩奪目的英雄豪杰，給中華社會的演進歷程增添了絢爛的色彩。因其人物眾多，只能舉其要者敘之。計有三國東吳皇帝孫權、孫亮、孫休、孫皓等四人。計有宰相輔弼理政者二十多人，自春秋時楚國孫叔敖、東漢孫朗、三國孫資、孫禮、孫邵、孫峻、孫縛，北朝孫護，東魏孫騰。唐代孫處約、孫元亨、孫十屋。遼代金朝孫即康、孫鐸。明代孫如游、孫承宗。清代孫廷銓、孫士毅、孫柱、孫玉庭、孫家鼐、孫毓汶。軍事家則有孫武、孫臏、孫堅、孫策、孫靜、孫瑜、孫皎、孫建、孫璋、孫節、孫元化、孫萬齡、孫顯寅等，代有將才領風騷。孫氏歷代考中狀元者至少有十六人，如孫伏伽、孫龍光、孫何、孫唐卿、孫賢、孫繼皋、孫承恩、孫如儀等等。此外，光學儀器制造家孫云球：被譽稱為“藥王”的孫思邈；孫尚子、孫過庭、孫位、孫克弘等則以書畫名世。尚有鎧甲制造家孫威；以能相干里馬而著稱的孫陽（世稱伯樂）。而以經學與文學名世者，則為數甚多。如東州大

儒孫炎、宋代大儒孫奭（康二，我華溪孫氏三世祖）、泰山先生孫復以及孫覺、孫慎行、孫奇逢、孫星衍等。孫楚、孫綽、孫逖、孫樵、孫光憲、孫何、孫僅、孫沫、孫鐘齡、孫原湘等等則以詩文“冠絕一時”。聯姻帝室，功封公侯則有我六世祖孫九成等。總之，在中華歷史長河中，孫氏人物真可謂色彩斑斕，幾乎仕農工商各方面都有所建樹。由于其姓氏源頭本來就枝脈紛繁，所以能展放出全面開花的絢麗場景。

第四篇：姓氏源流與文化尋根_教學設計_教案

教學準備

1.教學目標

1、文化角度，引導學生對文化現象進行思考。

2、能力角度，培養學生自主、合作、探究能力。

3、情感角度，培養學生民族自豪感。

4.指導學生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文。

2.教學重點/難點

教學重點：

1、了解姓氏發展、年節風俗、民族探源的基本命脈，對文化尋根產生興趣。

2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。

3、了解各種年節風俗的來源。

4、了解我國的民族構成，民族的地域分布特點，理解我國的民族政策；

教學難點：通過對個體姓氏的了解、年節風俗的形式和民族的源流，產生民族自豪感。

3.教學用具

多媒體

4.標簽

教學過程

一、課前學習

1、按姓氏將班級學生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。

2、小組間進行比較，初步總結姓氏的不同來源。

3、讓學生從語文課本中找一個自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書和學校圖書館查找相關資料，還可以利用網絡資源。

二、課堂學習

1、由教師介紹一些關于百家姓、年節風俗的基本知識，激發學生的學習興趣。

2、學生積極參與，研討各自姓氏的來源。探究我國的傳統節日。由姓氏來宣揚前輩的優良品質并使之發揚

教學步驟：

一．分析姓氏源流

1、新課導入：同學們，有一個叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見秦澗泉對自己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來講學，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。從對比中問學生這是為什么呢？（可見，姓氏對我們是很重要的。）再問大家一個問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個姓氏？

（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時候出現關于百家姓的一本小冊子，后來經過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來的？經過一段時間的演變現在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來了解讓國人驕傲的姓氏文化。）

師 ：首先我們來看看姓氏這兩個字。在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現了姓名，那時候人首先出現的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學小明，王氏）把名和姓連起來是戰國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

2、我們來看看這幾個古姓，（姬、姒、姜）有沒有發現什么規律？明確：都有一個女字旁。

3、大家能不能猜測一下這是為什么？明確：與遠古時期母氏氏族社會特點有關。

4、大家看一下“姓”這個字，拆下來就是女生，可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族時期人們用姓是來區分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學生自由發言）

明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現了同一姓所衍生的分支，但是當時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區別“貴賤”。

5、同學們，你們能說出多少種姓？（讓學生講，老師盡量表揚）漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。在中國十三億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

6、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個例子？

明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個本應姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。

7、大家有沒有聽說過《水滸傳》中一個人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？

可見有按居住地而得姓。

8、現在如果賦予同學們一個神圣的職責，讓你們給一個人賜姓，這個人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）

明確：這就是姓氏來源的又一種方法，按照職業取姓。大家想一想有沒有其他按照職業得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

9、大家通過預習有沒有發現其他獲得姓氏的方法。（國名、自己祖先的字等。）

10、小結

(一)以圖騰作姓氏。最古的姓氏和氏族社會的圖騰有關。如：姬、姜、姒、姚等。

(二)以分封的土地為姓氏，如周陽、虞、安陵等；

(三)以國名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛、韓、趙、魏、陳、蔡等；

(四)以擔任的官街為姓氏，如司馬、司空、太史等；、(五)以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門、延陵等；

(六)以從事的職業為姓氏，如陶、匠、巫、卜等

(七)以先人的名或字為姓氏。如周平王的一個庶子字林開，其后代便姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父之字為氏，漢代時改皇父為皇甫。

(八)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。

(九)以親屬的排行為姓氏，如伯、仲、叔、季等；

(十)因避諱而改姓氏，如丘姓因避諱孔丘而改為邱姓；慶姓因避諱劉慶(漢安帝的父親)而改為賀姓等；

11、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經布置同學們做這個工作了，我想請同學們來說說自己的姓氏。（自由發言）

展示：

（一）、林姓的由來

林姓人口當今在中華姓氏中排第16位，一、出自子姓，為商湯子姓后裔，其始祖為比干。商紂王荒淫無道，百姓敢怒不敢言。在朝中供職的叔父比干以及微子、箕子等人相繼勸他改過自新，他概不聽從，結果微子辭官而去，箕子也假裝發瘋罷官，只有比干一人留了下來。他不顧生死入宮強諫，接連三天三夜不離開宮廷。紂王見他如此，便起了殺人的念頭，說：“我聽說圣人的心都有七個孔，不知道你是否如此。”說完便讓人把他的心挖了出來。噩耗傳到比干家中，正懷孕在身的其夫人陳氏，知道紂王一定會前來追殺，便連夜出逃，在牧野(今衛輝市、淇縣一帶)郊外樹林的石窟內隱藏起來，直到把孩子平安生下。因為生的是男孩，便為他取名堅，字長恩。后來，周武王姬發滅商后，比干夫人及遺腹子堅都作為商朝名臣之后受到禮遇，因為堅生在樹林里，特別為堅賜姓林，叫林堅。后來，林堅的子孫后代發展成為林姓的最大支派。由此可見：林姓始祖是比干；授姓始祖是林堅。比干被供奉為文財神，因為他沒有心臟，最公平。

二、出自姬姓。周平王姬宣臼庶子林開之后。《通志》記載：“林，姬姓。周平王庶子林開之后。開生林英。英生林茂、林慶。世系甚明。”據《通志》所載，東周時，周平王有庶子名開，字林，其子孫以祖父字為氏，亦稱林氏。

三、春秋時，衛殤公之卿孫林父的子孫以先祖字為氏（見《偃師姓氏源流》）。因為衛國是姬姓諸侯國，所以此支林姓也是出自姬姓。

四、出自魯國林放之后。

五、出自改姓。北魏孝文帝遷都洛陽后，實行姓氏改革，將鮮卑族丘林氏集體改為林姓。林姓入閩始祖林祿，是林堅47代孫。林則徐則是林祿23世孫。

林姓名人輩出，如：

1、林放，魯國孔子弟子；

2、林士弘，隋朝末年為南方農民起義領袖，并稱帝，國號楚，3、林則徐，清朝政治家、民族英雄；

4、林森，民國國民政府主席；

5、林默娘，民間供奉的天上圣母“媽祖”。

6、林家翹、林穎珠，美國華人有世界一流的科學家；林姓還有許多企業家、金融家，僅被列入“世界華人億萬富豪榜”的外籍華人及港、澳、臺同胞就有20多人。

（二）、吳姓的由來

吳（吳）姓源出有五：

1、出自姬姓，以國為氏。周朝建立后，武王封太伯第三世孫周章為侯，改國號為吳。得姓始祖是泰伯。后被越國所滅，其王族子孫便以吳為姓。

2、相傳遠古時有部落，名有虞氏，虞舜乃其領袖，他的后代因虞吳音近而姓吳。

3、出自古帝顓頊時期吳權之后裔。據有關資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽氏）時吳權的后代。

4、夏代國王少康時有吳賀，其后為吳氏。

5、少數民族與漢族融合，產生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。歷史上部分吳姓名人

吳起：戰國時著名軍事家，衛國左氏（今山東省曹縣）人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，促進了楚國的發展，后被殺。

吳廣：秦末農民起義領袖，陽夏（今河南省太康）人。公元前209年與陳勝發動戍卒九百人起義，建立張楚政權，后被害。

吳道子：唐代著名畫家，被后人奉為“畫圣”。

吳承恩：明朝著名小說家，山陽（今江蘇省淮安縣）人。以著有中國四大古典文學名著之一的《西游記》而流芳于世。

吳三桂：江蘇省高郵人，清代平西王，明末任總兵駐防山海關，因引清兵入關被封為平西王，后在康熙年間因叛亂被殺。

吳敬梓：清代著名小說家，安徽全椒人。以小說《儒林外史》而著稱于世的杰出諷刺作家，其書從多方面揭露當時社會丑惡，為我國古典諷刺小說中的杰出作品。

吳沃堯：清代著名小說家，廣東省南海（今廣州市）人。著有小說影響最大的是《二十年目睹之怪現狀》。

吳有訓：江西省高安人，我國著名的物理學家，參與了近代量子物理學誕生和發展，歷任清華大學教授、中科院副院長、全國人大代表、政協常季等職。

吳邦國：安微人，歷任上海市市長、書記。現任全國人大委員長，政治局常委。

（三）、李姓的由來

來源有三：

1、出自嬴姓，其始祖皋陶是黃帝裔孫顓頊帝高陽氏之的后裔。

2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平定南方蠻夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。

3、出自他姓改李姓。唐開國元勛有諸將因立功從唐國姓，賜予李姓。當代漢姓李姓人口已達9500余萬，約占全國人口的7.9%。加上少數民族和海外華裔李姓，總人口超過一億，是當代世界上最大的同姓人群。

李姓歷史名人

1、李耳，老子，道家學派的創始人；

2、李延年，西漢人，是我國早期最著名的作曲家；

3、李世民，唐太宗，是功勛卓著的封建皇帝；

4、李白，偉大的浪漫主義詩人，是把唐詩推向頂峰的人物；

5、李煜，既是南唐皇帝，又是著名詞人，6、李自成，是著名的農民起義領袖；

7、李大釗、李達、李立三是革命家；

8、李四光是著名科學家。海外李姓知名華人很多，9、李政道、李遠哲，美籍華人，分別獲得諾貝爾物理獎和化學獎。

（四）、陳姓的由來

1、出自媯姓，其始祖為媯滿，也為虞舜之后裔。周武王滅商以后，追封前代圣王的后人媯滿于陳，媯滿為陳侯，稱胡公滿，胡公滿傳至10世孫媯完，陳國內亂，厲公的兒子出奔到齊國，以國為氏，稱陳氏。

2、出于陳國公族后裔。陳國在媯滿死后，其子孫有以國為氏，就是陳氏。

3、出自白永貴之后。隋初有白永貴改姓陳，其后裔也多改陳姓，是為萬年之陳氏。

4、劉矯的后裔也有改陳姓的。

5、南北朝時，鮮卑族一支三字姓侯莫陳氏隨北魏孝文帝南遷洛陽后，實行漢化政策，改復姓為漢字單姓，稱陳氏。

歷史上部分陳姓名人

陳勝(?-前208)，秦末農民起義領袖。

陳平(?-前178)，西漢王朝開國功臣。丞相。

陳琳(?-217)，漢末文學家。字孔璋，廣陵(今江蘇揚州)人，“建安七子”之一。

陳壽(233-297)，西晉史學家。又作長壽，字承祚。蜀國巴西安漢(今四川南充北)人。晉滅吳后，他廣泛收集三國時期的官私著作，著成《三國志》。和《三國志》與《史記》、《漢書》、《后漢書》并列，稱為四史。

陳霸先(503-559)，南朝陳創建者。陳高祖。公元557-559年在位。字興國，小字法生。吳興長城(今浙江長興東)人。出身小吏，長于軍事。太清三年(548)在始興(今廣東韶關)起兵，擊敗北齊軍，進爵為王，十月代梁即皇帝位，國號陳，改元永定。

陳子昂(約659-700)，唐代文學家。字伯玉。梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。少任俠。于詩標舉漢魏風骨，是唐詩革新的前驅者，對唐代詩歌影響巨大。著有《登幽州臺歌》。

陳友諒(1320-1363)，元末大漢政權建立者。湖北沔陽人。出身漁家，曾為縣吏。參加徐壽輝紅巾軍，以功升元帥。元至正十九年挾持徐壽輝，自稱漢王。次年閏五月殺徐壽輝，自立為帝。國號大漢，改元大義。

陳玉成(1837-1862)，太平天國青年將領，后期軍事統帥，晉封英王。廣西藤縣人。

陳毅(1901-1972)，中國無產階級革命家、軍事家、政治家，中國人民解放軍創建人和領導人之一，中華人民共和國元帥。曾任上海市市長、國務院副總理，、軍委副主席和國防委員會副主席、外交部部長。

陳賡(1903-1961)，中國人民解放軍大將。原名陳庶康。湖南湘鄉人。歷任云南省人民政府主席，云南軍區司令員，解放軍軍事工程學院院長兼政治委員、解放軍副總參謀長、國防科學技術委員會副主任、國防部副部長。

其他陳姓名人有三國名士陳登；南朝陳皇帝陳叔寶，北宋詩人陳師道；南宋思想家陳亮，詩人陳與義；中國共產黨創建人之一陳獨秀，革命家陳潭秋，國家領導人陳云，著名愛國華僑陳嘉庚，國學大師陳寅恪，數學家陳景潤，解放軍高級將領陳錫聯，以及國民黨CC系首領陳果夫、陳立夫，高級將領陳誠，蔣介石侍從室主任陳布雷，廣東軍閥陳炯明，漢奸陳公博等。

（五）、王姓的由來

1、出自姬姓。周靈王的太子姬晉，因為直言進諫，使王上大怒，被廢為庶民，遷居到瑯琊（今山東省膠南一帶），世代繁衍生息。因其本為王族，世人稱其為“王家”，就延用成姓。

2、出自媯姓，為古帝王虞舜之后，居于北海、陳留一帶，因源出古君王后裔，世為王姓。

3、出自子姓，是成湯的后人。殷末，王子比干，為紂王的兄長，因勸諫紂王被殺。因源出王族之故，改姓王氏。

4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓為齊國君主，史稱“田氏代齊”，傳八王，被秦所滅，其子孫被廢為庶民，其中一支自認為齊國王族，遂以王為姓。

5、出自春秋時魏獻子之后。韓、趙、魏三家分晉，各自為王。后業魏亡于秦，其王族避難于各地。因其中有不少支庶子孫為魏國王族，故改姓王。如信陵君魏無忌，避難于泰山，至西漢入朝，被封為蘭陵君。其后自謂出自王公顯貴之家，易姓王氏。

6、出自燕太子丹之后。西漢末年，王莽篡漢自立，建立新朝稱帝。燕太子丹玄孫名嘉，上獻符命，為王莽所寵，賜姓王氏，與帝王同姓。

7、出自少數民族。據《通志.氏族略》稱：王姓“出河南者，為可頻氏；出馮詡者，為鉗耳族；出營州者，本高麗；出安東者，本柯史布。此皆虜姓之王，大抵子以王者之后，號曰王氏。”

8、出于自改姓為王氏的。舉如南朝梁將王僧辯，本為鮮卑族，姓烏丸氏，后自改姓王；隋代有個王世充，本為西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；滿族完顏氏，有的改為王姓；蒙古族耶律氏，也改為王姓。

歷史上部分王姓名人：

王小波：(公元？～995年)，著名北宋農民起義軍領袖。

王安石：(公元1021～1086年)，字介甫，號半山，世稱臨川先生，江西臨川人(今江西撫州)。著名改革家、思想家和文學家。宋神宗時期宰相。

王重陽：(公元1113～1170年)，金朝道士。原名中孚，字允卿，后易名德威，字世雄，入道后改名，字知明，號重陽子，陜西咸陽劉蔣村人。著名道教全真教的創始人。

王實甫：(生卒年待考)，名德信，大都人(今北京)，生卒年不詳。著名元朝戲曲作家。在王實甫現存的三種雜劇中，五本二十一折的《西廂記》不僅是他的代表作，而且是元朝雜劇創作中最優秀的作品之一。

王士禎：(公元1634～1711年)，字子真，一字貼上，號阮亭，別號漁洋山人，桓臺新城人。著名清朝初期詩人。王盡美：(公元1898～1925年)，著名中國共產黨創始人之一、一大代表。王國維：(公元1877～1927年)，字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。著名近代學者。

王若飛：(公元1896～1946年)，名運笙，號繼仁，貴州安順城北街人。著名無產階級革命家。

（六）、黃姓的由來

黃在百家姓排行第八,約有人口2899萬,占全國人口總數2.23%。

黃姓起源

1、出自“嬴”姓。以國為氏。據《諸暨孝義黃氏族譜》所載，黃氏為嬴姓十四氏之一。古代黃國在今河南潢川。后被楚國所滅，子孫散居四方，以國名為氏。

2、古代南方蠻族有黃姓。在廣西南寧一帶。

3、(1)、少皋曾孫臺駘之后:臺駘是少皋的曾孫，因治水有功，顓頊封他到山西汾水流域，國號黃。周初，為晉所滅，子孫以國為氏。

(2)、伯益之后: 伯益為嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的賜封。后裔有封於黃國。

(3)、陸終之后：一.陸終長子樊的長子南陸公，賜姓為黃。二.陸終次子惠連受封於黃國，以國為氏。

(4)、仲衍之后：陸終長子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隱於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊時高為車正，號曰仲衍，伊尹嘉其賢，以孫女妻之，是為開姓始祖。至十三世石妣姬氏，周賜姓黃。

歷史部分黃姓名人

黃歇：游學博聞，楚考烈王以之為相，戰國四君子，和魏國信陵君、趙國平原原君、齊國孟嘗君齊名，封為春申君。

黃庭堅（1045～1105）：字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧（今江西修水縣）人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。

黃巢（？～884）：唐曹州人。出身鹽商，王仙芝率盜匪起事，翌年黃巢起兵響應，廣明元年（公元880）陷洛陽、長安，僖宗逃奔成都，巢自號為帝，國號大齊。

黃道婆：元朝時擅于紡織技術的女工藝家。曾隨崖州黎族學習紡織技術，學成后返鄉從事紡織工作，促成棉紡織業的進步，使元明以后的松江細布聞名于四方。紡織業者遂立祠祭之，以感其功。亦稱為黃婆。

小結：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優秀傳統發揚廣大。同時百家姓又是普及到千家萬戶每一個人身上的中國文化，因此我們可以從這個點來打開探究中國文化的大門。

12、探究思考：

（一）、我們通過追本溯源，發現一個很有趣的現象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請大家思考：為什么說中國姓氏同根同源？

明確：相傳黃帝的25個兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說，黃帝的子孫衍生成12個胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當時普遍存在的父系家長制氏族都稱為氏。其首領為氏族的代表，也以氏來專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說萬姓是一家，同根同源。

（二）、最近，社會流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現象？

答：（1）、參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源。中華民族源遠流長的原生態文化——由三皇五帝等中華祖先創造并傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，追朔自己的根，中國人唯一可以憑籍的線索就是自己的“姓氏”了。

（2）、能釋懷對自己姓氏的種種困惑，讓人們與自己的先人進行一場跨越時空的對話。從而使自己對自己的姓氏的歷史來源、家族名人、遷徙分布等知識了如指掌，甚至知道應該到哪去尋找屬于自己的根?? 通過姓氏文化尋根，使人們知道，自己的生命之所由來，知道自己肉體，心靈，之血脈傳承；人們可以找到與祖先相連的血脈，經歷祖先曾經的苦難與輝煌，從而感知歷史，體味現在，思考未來??

（3）、姓氏尋根所尋覓的是中國人共同的民族文化之根，對于弘揚中華民族優秀文化和增強民族凝聚力都具有積極意義。通過了解中華民族的姓氏文化，探討姓氏尋根現象，我們更加能夠借以增強民族凝聚力和民族自豪感、認同感。

（4）、舉行尋根祭祖活動，發揚中華民族敬祖尊宗的傳統文化，有利于促進海內外同胞互動、聯誼、團結，有利于祖國的和平統一大業。要讓大家都知道自己的根在哪里，源在哪里，統統都是在祖國！根在這里！

（5）、滿腔熱血灑故里，灼熱的鄉情，化作滿腔的熱血，為故鄉的公益事業真誠相助，報效桑梓。它凝成一所又一所學校的教學樓，一座座治病救人的醫療機構，一條條四通八達的鄉村大道，一處處供水輸電的廠場。他們的豐公顯績，刻在雪白的石碑上，刻在父老鄉親的心坎上，抹不掉，忘不了。

課堂小結

因此，姓氏文化尋根，對于研究中國歷史、海外華人尋根問祖、建設和諧社會、加強民族團結、完成國家統一大業，有十分積極的意義。

課后習題 探究思考：

我們通過追本溯源，發現一個很有趣的現象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請大家思考：為什么說中國姓氏同根同源？

第五篇：《姓氏源流與文化尋根》教案

《姓氏源流與文化尋根》教案

【教學目標】

1、文化角度，引導學生對文化現象進行思考。

2、能力角度，培養學生自主、合作、探究能力。

3、情感角度，培養學生由關注到熱愛自己的家鄉。

4.指導學生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文。【教學重點】

1、了解姓氏發展、年節風俗、民族探源的基本命脈，對文化尋根產生興趣。

2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。

3、了解各種年節風俗的來源。【教學難點】

通過對個體姓氏的了解、年節風俗的形式和民族的源流，產生熱愛家鄉的情感。【教學設想】

一、課前學習

1、按姓氏將班級學生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓 氏的由來。

2、小組間進行比較，初步總結姓氏的不同來源。

3、讓學生從語文課本中找一個自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探

究。利用家庭藏書和學校圖書館查找相關資料，還可以利用網絡資源。

二、課堂學習

1、由教師介紹一些關于本地的年節風俗的基本知識，激發學生的學習興趣。

2、學生積極參與，研討各自姓氏的來源。探究我國的傳統節日。【教學步驟】 一．分析姓氏源流

1、新課導入：

同學們，有一個叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見秦澗泉對自

己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來講學，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔

子的第十三代傳人。從對比中問學生這是為什么呢？（可見，姓氏對我們是很重要的。）

張、王、李、趙、錢、孫??我們每個人都有自己的姓氏。同學們，你們能說出多少種姓？（讓學生講，老師盡量表揚）

漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人

人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。

在中國十三億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個例子？ 明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個本應姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而

改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。①這些姓氏是如何產生的呢? ②再問大家一個問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個姓氏？ 明確：?（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時候出現關于百家姓的一本小冊子，后來經過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來的？經過一段時間的演變現在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來了解讓國人驕傲的姓氏文化。）

?我們來看看姓氏這兩個字。姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。正如《通志·氏族略》說的那樣，“貴者有氏，賤者有名無氏”。在夏商周之時，姓氏分而為二。秦漢以來，姓氏合而為一。《通志·氏族略》載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始??茲姓與氏渾為一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。也就是說在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現了姓名，那時候人首先出現的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學小明，王氏）把名和姓連起來是戰國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

二、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變為姓

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就

演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

2、母系氏族制度的一個特征性產物

大家看一下“姓”這個字，拆下來就是女生，可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族

時期人們用姓是來區分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學生自由發言）明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現了同一姓所衍生的分支，但是當時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區別“貴賤”。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。（我們來看看這幾個古姓，有沒有發現什么規律？）據此，研究者認為我國的姓源于原始社會母系氏族時期，并作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬于姓。夏、商、周時期，姓氏作為貴族間區別不同血緣關系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。

3、大家有沒有聽說過《水滸傳》中一個人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見有按居住地而得姓。

4、現在如果賦予同學們一個神圣的職責，讓你們給一個人賜姓，這個人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）明確：這就是姓氏來源的又一種方法，按照職業取姓。大家想一想有沒有其他按照職業得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

5、大家通過預習有沒有發現其他獲得姓氏的方法。（國名、自己祖先的字等。）姓在母系氏族社會以后，逐漸增多，來源極廣。主要來源于封國名、謚號、爵位名、官名、居地、職業等。主要有以下幾類：

①．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。②．以古姓命氏、如任、風、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。⑥．以職業技藝命氏。如巫、屠、優、卜等。⑦．以祖上謚號為氏。如戴、召等。

⑧．古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多，并且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

6、探究思考

?、根據材料，確定探究方向。

1、據第四次人口譜查統計：三明市共有33個民族，459個姓氏，人口較多的姓氏有100多個。三明市在較多人口的100多個姓氏中，又以陳、林、鄧、王、李、黃、吳、張等姓氏人口最多。其中大田縣共有153個姓氏，其中人口達萬人以上的有：林、陳、吳、鄭、張5個姓氏。

2、據大田縣內部分姓氏族譜記載，大田人多為河南省遷入，民風淳樸，人民勤勞剛強，忠厚好客。歷代人才輩出，至清末，進士38人、舉人59人。其中有譽滿京城的明代禮部尚書田一俊(號鐘峰)，任內曾上疏《大田鹽法議》，以解故里吃鹽難；與郭奇逢(鶴峰)、廖憲(盤峰)三者文章氣節相砥礪，著稱“三峰”才子。縣人連登岸精研星緯，著有《天文志》；肖一槐高年積學，著有《天文地輿圖》。名醫不乏其人，清吳騰漢途經福州，治愈當地“天花”，為藩司和林則徐所器重；葉端一劑藥治愈廈門海防分府李章霖內眷難癥，名震鷺島。明嘉靖二十五年(1546年)知縣謝廷訓主修首部《大田縣志》。

3、從戰國末年開始，中原漢人有過四次大規模遷徒入閩（包括進入閩中西部的三明境域）的記錄。第一次漢族人入閩是在戰國周顯王扃年間（約公元前339~329年）。司馬遷《史記越王勾踐世家》載：“??越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而討之，大敗越，殺王無彊，盡取故吳地至浙江。北破齊于徐州。而越以此散，諸族子爭立，或為王。或為君。濱於江南海上，朝服于楚。”越王室一部率殘部逃入浙江省南部與福建省北部、東部，開辟新領地，在戰國晚期建立了閩越國。第二次漢人大舉入閩是在魏晉南北朝時期。東漢末年，中原戰亂，災害頻繁。中原許多漢族難民紛紛南下，逃入東南一隅的福建一帶避亂。逃避戰亂的中原士族和難民紛紛選擇交通閉塞的福建各地作為逃難避所。西晉永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡八姓入閩。大批中原難民蜂擁而至。以至，三明境域的建寧縣有句傳言：“未有建寧，先有何姓。” 第三次漢族人大舉入閩是在唐高宗時期。

唐總章二年（669年），朝廷令河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵征剿泉潮間“嘯亂”。陳政父子率官兵及眷屬共8000多人（計有58個漢族姓氏）從閩、廣之交的梁丘盤陀嶺進入福建境域征戰，至唐景龍三年（715年），共經歷了47年。陳軍征剿“獠蠻”之亂之后留守閩地，“男生女長通蕃息，五十八氏交為婚，”其后裔遍及福建省各地。

第四次漢族人大舉入閩是在唐光啟元年（885年）。河南光州剌史王緒率3萬官兵（共36個漢族姓氏）南下，經粵北、潮陽繞道入閩南。（但據《閩國史事編年王潮篇》載：“宗權發兵攻緒。緒窘，乃率光、壽兵五千，并攜吏民南奔。”可見王緒離開河南光州時僅五千官兵，其隊伍在入閩途中有很大發展。）后，王緒為部屬所殺；王潮、王審知繼續率大軍征戰閩地，唐景福二年（893年）攻占福州。

至此，三明境域的人口也發展至近50萬人，形成以漢族人為主的生活區域。

___________姓氏源流考

?、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經布置同學們做這個工作了，我想請同學們來說說自己的姓氏。（自由發言）

小結：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優秀傳統發揚廣大。同時百家姓又是普及到千家萬戶每一個人身上的中國文化，因此我們可以從這個點來打開探究中國文化的大門。

?、我們通過追本溯源，發現一個很有趣的現象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請大家思考：為什么說中國姓氏同根同源？

明確：相傳黃帝的25個兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說，黃帝的子孫衍生成12個胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當時普遍存在的父系家長制氏族都稱為氏。其首領為氏族的代表，也以氏來專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說萬姓是一家，同根同源。

二、文化尋根

（一）、文化，就是人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。根據區域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據國家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。

（二）、文化決定了人與人之間的關系，沒有人能超越文化而存在。

文化就是創造，每一種文化都體現了人類的智慧。人類的發展史就是文化創造 的歷史，沒有創造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發生沖突。人類創造了文化，文化也改造了人類。每一個人只有了解自己所屬文化的淵源及特點，才能找到自己生存的支點，進而為繼承和發展母文化做出貢獻

文化源流例談

1、節日文化。

節日是怎么產生的？

作為一種文化現象，節日是人類社會發展到一定階段的產物，體現了人類對周圍世界的關注和認識。

節日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風俗活動內容和歷法的出現。

在遠古時代，生產力低下，人們無法解釋外界的種種自然現象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現了，先民力圖通過這些活動去解釋奇怪現象。這些意識和行為便是節日產生的淵源。

比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習俗，這在《周禮》中就有記載：“仲春以木鐸修火禁于國中。”若再上溯，則與古時對火的崇拜有關。到漢末蔡邕的《琴操》里，才將介子推之死與禁火聯系起來，傳誦至今。節日的出現必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節氣的劃分。后來發展為八節氣。到戰國時代，人們根據太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節氣。

到了秦漢時期，我國的主要節日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等已經是比較穩定的社會風俗。這時，歷史已經滲透到節日風俗中，人們對歷史人物的紀念代替了原來的某些原始崇拜活動。儒家禮法思想的影響，使得節日風俗上升為禮俗，甚至成為國家大典，擴大了節日的影響。

思考：

1、結合自己家鄉的一些節日活動，舉例說明并談談自己的看法。

2、談一談：家鄉里有哪些歷史悠久的建筑，舉例說明。