第一篇：中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵

黨的十八大以來，總書記對(duì)中國(guó)夢(mèng)作了一系列重要論述。“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)，深刻道出了中國(guó)近代以來歷史發(fā)展的主題主線，充分展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體統(tǒng)籌中國(guó)和時(shí)代發(fā)展全局的戰(zhàn)略智慧，已經(jīng)成為當(dāng)前凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。學(xué)習(xí)宣傳貫徹總書記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要論述，需要我們深刻把握中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵。

1.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的歷史觀。中國(guó)夢(mèng)不是一時(shí)的政治口號(hào)或政治標(biāo)榜，而是歷史的呼喚、現(xiàn)實(shí)的訴求、未來的向往。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)近現(xiàn)代歷史開篇的主題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開啟了中國(guó)近現(xiàn)代民族復(fù)興的歷史，“救亡圖存，振興中華”成為貫穿以后至今170余年的整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主題，成為衡量一切階級(jí)、政黨、組織先進(jìn)與否，所選擇的道路是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。在尋找中國(guó)出路的各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)以及群體中有農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派。但由于歷史與階級(jí)的局限，它們的探索和奮斗都失敗了。直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)歷史的政治舞臺(tái)，經(jīng)過數(shù)十年的浴血奮斗，建立了新中國(guó)，使中華民族真正站了起來，并通過進(jìn)行偉大的社會(huì)革命、改造和社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，使“振興中華”的偉大夢(mèng)想真正進(jìn)入到了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。中國(guó)夢(mèng)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。新中國(guó)成立特別是改革開放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，開始了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新的偉大探索，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開始了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新的長(zhǎng)征。改革開放新時(shí)期的全部成就歸結(jié)到一點(diǎn)，就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，它們“三位一體”，分別以實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障共同支撐中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，形成了最鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

2.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，也離不開思想、文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力。中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)大的文化自信。在近代，中國(guó)落伍了，經(jīng)受了長(zhǎng)期的屈辱。一百多年來，支撐著中國(guó)人頑強(qiáng)拼搏的精神力量就是中國(guó)夢(mèng)，正是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬，對(duì)新中國(guó)的希望，對(duì)子孫后代過上幸福生活的期待與夢(mèng)想，構(gòu)成了仁人志士心中偉大的精神力量。這種偉大的精神力量傳承了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格和百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神，構(gòu)成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，充分彰顯了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值自信和文化自信。中國(guó)夢(mèng)具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。總書記強(qiáng)調(diào)：生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這“三個(gè)共同享有”，充分彰顯了公平正義的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和人民夢(mèng)的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)核。中國(guó)夢(mèng)所追求的價(jià)值理想，最大限度整合了各利益相關(guān)者及行為主體的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，凝聚了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面的價(jià)值認(rèn)識(shí)，明確了不同社會(huì)階層、群體、個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)成了一個(gè)民族、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步不可缺失的精神支柱。

3.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的人民觀。在中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵中，“人”無疑是關(guān)鍵要素。總書記指出：中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。習(xí)近平同志的論述，不僅高度概括了中國(guó)夢(mèng)的性質(zhì)，同時(shí)也深刻說明了“民族夢(mèng)”與“每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”的關(guān)系，確證了“個(gè)人夢(mèng)想”在國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)中的合理性與地位。一方面，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，中國(guó)夢(mèng)勾勒出的美好圖景，最終統(tǒng)一于人民夢(mèng)之中。“大河沒水小河干”，近代中國(guó)的百年奮斗，不斷證明著一個(gè)樸素道理：國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。中國(guó)夢(mèng)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，將外在的物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)與社會(huì)個(gè)體以及大眾的內(nèi)在心理體驗(yàn)和感受相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的要求，體現(xiàn)了人民主體地位的貫徹。另一方面，在國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過程中，為每個(gè)人個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供了“廣闊的空間”，每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就能充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益，讓發(fā)展成果為廣大人民所共享。中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵囊括了每一個(gè)中國(guó)人的訴求，充滿了濃濃的親切感，使老百姓看到了中國(guó)夢(mèng)中有你、有他，也有我。在這個(gè)意義上說，個(gè)人夢(mèng)也是中國(guó)夢(mèng)。4.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的實(shí)踐觀。總書記指出，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有賴于黨的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)告訴我們，辦好中國(guó)事，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在黨。成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，乘勢(shì)而上、轉(zhuǎn)型發(fā)展，需要黨引領(lǐng)方向；處在改革深水區(qū)、矛盾凸顯期的中國(guó)，凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難，更離不開黨聚合實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能迎來國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要全體人民的奮斗。實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)。路是一步步走出來的，事業(yè)是一點(diǎn)點(diǎn)干出來的。奮斗與創(chuàng)造，汗水與拼搏是攀上理想境界的階梯。改革開放30多年所取得的巨大成就就是全體中國(guó)人奮斗拼搏創(chuàng)造出來的，實(shí)現(xiàn)未來建成小康社會(huì)和建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，仍然需要繼續(xù)奮斗拼搏。這就要求每一個(gè)中國(guó)人從我做起，勤懇務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，戒除一切不切實(shí)際的幻想與空想，以更加勤勉的態(tài)度投入勞動(dòng)與建設(shè)，用勞動(dòng)與汗水成就中國(guó)夢(mèng)。

5.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的發(fā)展觀。偉大的夢(mèng)想，源于現(xiàn)實(shí)的土壤。中國(guó)夢(mèng)逐漸成形的過程，也是中國(guó)不斷發(fā)展前行的過程。總書記強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)需要具有強(qiáng)盛的綜合國(guó)力。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，首先要體現(xiàn)在國(guó)家物質(zhì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的提升上，也就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的進(jìn)一步躍升。經(jīng)濟(jì)總量和居民收入翻番，科技創(chuàng)新能力大幅上升，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)等宏偉目標(biāo)，構(gòu)成了現(xiàn)階段中國(guó)夢(mèng)“實(shí)力特征”的基本圖景。中國(guó)夢(mèng)需要切實(shí)的民生改善。共筑中國(guó)夢(mèng)，需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，更需要民生的持續(xù)改善，這是復(fù)興之本、夢(mèng)想之基。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程，也是人民群眾幸福指數(shù)不斷提升的過程。堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)公平正義、堅(jiān)持走共同富裕道路、堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧、保障和改善民生、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理等發(fā)展取向，都著眼于提升人民的幸福指數(shù)，致力于不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，讓老百姓得到更多好處。中國(guó)夢(mèng)需要和諧的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，同時(shí)也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，總書記的論述，再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國(guó)理念。秉承求同存異、尊重包容的態(tài)度，倡導(dǎo)不同文明的和諧共處、對(duì)話合作，推動(dòng)不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，善于把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇共享為世界的機(jī)遇，中國(guó)夢(mèng)必將在世界多樣性中煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。

第二篇：中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵

研究新的歷史條件下的中國(guó)夢(mèng)，無疑是一個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的憧憬性、境界性系統(tǒng)工程，既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)理論課題，也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐課題，既需要在理論上不斷創(chuàng)新研究，也需要在實(shí)踐中不斷探索積累以及豐富和升華。

夢(mèng)想，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來說至關(guān)重要。美國(guó)有美國(guó)的夢(mèng)想、歐洲有歐洲的夢(mèng)想，世界各國(guó)人民都有自己的夢(mèng)想。追求美好的未來，這是人類共同的價(jià)值，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在一個(gè)新的歷史方位和起點(diǎn)上，以世界眼光、戰(zhàn)略思維提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，令人震撼、催人奮進(jìn)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略研判和美好期望。習(xí)近平說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。每個(gè)中國(guó)人都有夢(mèng)想，13億中國(guó)人的夢(mèng)想?yún)R集起來就是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

理論的自信和自覺是最根本的，研究中國(guó)夢(mèng)，我們認(rèn)為首先應(yīng)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的概念和中國(guó)夢(mèng)的階段性特征及其實(shí)質(zhì)應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和把握。

一、當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)基本內(nèi)涵的研究，雖然視角很多，但我們認(rèn)為，應(yīng)主要從以下五個(gè)視角來把握。

一是從中國(guó)國(guó)情的視角看，中國(guó)是一個(gè)世界人口大國(guó)，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國(guó)，如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量雖居世界第二位，但人口多、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。尤其是人均收入仍然在世界的第90多位，國(guó)富民不富、貧富差距大、民權(quán)民利不公正的問題依然存在，從這個(gè)意義上講，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是人民真正的富裕、民主與公正、自由與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一。

二是從走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的視角看，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，這個(gè)重要論斷內(nèi)涵非常豐富，是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來告訴我們的一個(gè)根本道理。它的關(guān)鍵點(diǎn)，就在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，走自己的路，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信三者的有機(jī)統(tǒng)一。

三是從社會(huì)主義核心價(jià)值體系視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，無疑是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一次戰(zhàn)略性飛躍。社會(huì)主義核心價(jià)值體系回答了中國(guó)舉什么旗幟、走什么道路、堅(jiān)持什么制度、弘揚(yáng)什么精神的問題。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是對(duì)“中國(guó)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”最高而集中的反映。四是從中國(guó)政治學(xué)的視角看，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)從又好又快又強(qiáng)到更好更快更強(qiáng)的宏觀把握與戰(zhàn)略選擇。

五是從中國(guó)戰(zhàn)略性頂層設(shè)計(jì)視角看，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)在建黨100周年建成小康、在建國(guó)100周年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“三步走”戰(zhàn)略的集中反映。

凝煉中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵，要以馬克思主義為指導(dǎo)，能夠反映廣大社會(huì)成員的共同追求，能夠揭示科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)人類社會(huì)剛性變遷的時(shí)代潮流和發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該融合中華民族悠久傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該吸納人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步元素，做到古為今用，洋為中用，海納百川，博采眾長(zhǎng)。

二、當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的主要特征

（一）階段性

階段性是漸進(jìn)性改革和發(fā)展的一個(gè)基本表達(dá)方式。從黨的十八大對(duì)中國(guó)未來發(fā)展的戰(zhàn)略性頂層設(shè)計(jì)看，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的階段性集中體現(xiàn)在“兩個(gè)100年及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的三步走戰(zhàn)略上。這三步走戰(zhàn)略是一個(gè)有機(jī)的邏輯過程，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）時(shí)代性

一個(gè)政黨能否始終做到與時(shí)代同行，決定著這個(gè)黨的前途和命運(yùn)。我們黨在民主革命時(shí)期推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)了新民主主義；在社會(huì)主義革命時(shí)期消滅私有制，完成生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。我們黨之所以在這樣艱難險(xiǎn)阻的環(huán)境下能夠攻堅(jiān)克難走過來，靠的就是審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)代、與時(shí)間、與世界同行的智慧。今天，在社會(huì)主義建設(shè)和改革新時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族全面復(fù)興的任務(wù)，把我國(guó)真正建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，更應(yīng)該順應(yīng)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，更應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

（三）民族性

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，需要精心細(xì)致的雕琢，才能發(fā)現(xiàn)其勤勞勇敢、謙遜實(shí)際的內(nèi)在本質(zhì)屬性。越是民族認(rèn)同的，越是文化的寶典。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，使傳統(tǒng)美德融合于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中。

（四）普遍性

當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)是我們國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的目標(biāo)，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)，不僅屬于中國(guó)更屬于世界。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)，就是要不斷體現(xiàn)社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的規(guī)律性，要始終能夠關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

三、當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)

“建成小康社會(huì)→推進(jìn)現(xiàn)代化→實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”是黨的十八大站在一個(gè)新的歷史方位和起點(diǎn)上，以世界眼光、戰(zhàn)略思維對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展愿景的描繪。這個(gè)愿景，是我們黨回首近代以來中國(guó)波瀾壯闊的歷史、展望中華民族充滿希望的未來，得出的一個(gè)基本結(jié)論。在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)家探索民族復(fù)興的問題，是極為艱巨的任務(wù)。道路就是旗幟、就是主義、就是方向，關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，要實(shí)現(xiàn)“建成小康社會(huì)→推進(jìn)現(xiàn)代化→實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的三步走戰(zhàn)略夢(mèng)想，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

從這個(gè)意義上講：中國(guó)夢(mèng)就是復(fù)興夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，靠的就是中華文明的偉大復(fù)興。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的核心，就是人與自然和諧。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，就是在中國(guó)這樣一個(gè)人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，就是在“建成小康社會(huì)→推進(jìn)現(xiàn)代化→實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”這樣一個(gè)邏輯構(gòu)架下，使中國(guó)全面協(xié)調(diào)地快速發(fā)展起來，使中國(guó)老百姓人人富裕起來過上好日子。或者說，使中國(guó)更好更快更強(qiáng)起來，加速縮短與以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。因此，需要以高度的自覺推進(jìn)13億中國(guó)人公民素質(zhì)的自我改造，推進(jìn)社會(huì)生活的自我改造，推進(jìn)人與自然關(guān)系的自我改造。

總之，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)，就是現(xiàn)代化之夢(mèng)、民族復(fù)興之夢(mèng)，其最深刻的內(nèi)涵和要求，就是我們要在21世紀(jì)上半葉，在與當(dāng)代社會(huì)各種文明的交匯之中，在不斷弘揚(yáng)民族精神和自主創(chuàng)新的過程中，體現(xiàn)中華文明的核心。我們認(rèn)為，要又好又快地做好當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”，必須要牢牢地把握好以下三個(gè)要素：一是勤奮；二是方法；三是機(jī)遇，或者說，最美的當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”= 勤奮+方法+機(jī)遇。并且要使“中國(guó)夢(mèng)”的驚喜和奇跡空前，必須要靠理論的自信自覺和頂頂層的科學(xué)設(shè)計(jì)，尤其是要具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的科技文化的支撐，只有科技文化的自覺自信才是做好“中國(guó)夢(mèng)”的最后神圣防線。

第三篇：中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵

中國(guó)夢(mèng)應(yīng)包括兩個(gè)層次的深刻內(nèi)涵：從整體上把握，中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛之夢(mèng)；從個(gè)體上把握，中國(guó)夢(mèng)是生活幸福、人生出彩之夢(mèng)。國(guó)家夢(mèng)與人民夢(mèng)緊密相連，相輔相成，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。具體說來，中國(guó)夢(mèng)具有以下十個(gè)方面的豐富內(nèi)涵：

經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)。發(fā)展是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。只有經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制將更加完善，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，城鄉(xiāng)發(fā)展更加協(xié)調(diào)，科技創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的驅(qū)動(dòng)力更加強(qiáng)勁，在全球貿(mào)易、金融市場(chǎng)、專利品牌等各類可比較的指標(biāo)體系中，都將獲得與人口份額相稱的強(qiáng)國(guó)地位。

政治民主中國(guó)夢(mèng)。人民民主是中國(guó)共產(chǎn)黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，也是中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的理想追求。只有推動(dòng)人民群眾真正當(dāng)家作主，才能激發(fā)人民群眾對(duì)美好生活的向往，才能凝聚中華兒女同心共筑中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)將不斷拓寬民主的范圍和途徑，不斷豐富民主的內(nèi)容和形式，普選層次不斷提高，差額選舉不斷完善，人民群眾在選舉、決策、管理、監(jiān)督等各個(gè)方面將享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，憲法和法律的權(quán)威性將進(jìn)一步凸顯，執(zhí)政黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，任何組織和個(gè)人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)將建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府，人民群眾成為政府的主人，腐敗分子失去藏身之地，財(cái)政供養(yǎng)人員真正成為人民公仆，真正做到全心全意為人民服務(wù)。

文化繁榮中國(guó)夢(mèng)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。只有扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，持續(xù)提升國(guó)家文化軟實(shí)力，為人類文明發(fā)展做出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，將以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄，不斷豐富人民精神世界，不斷增強(qiáng)人民精神力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要切實(shí)保障人民群眾的基本文化權(quán)益，全面提高公民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，努力將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，不斷提升中華文化的創(chuàng)造力和世界影響力。

第四篇：中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵(上)

杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 同心共筑中國(guó)夢(mèng)——中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑（上）

倪邦文

中國(guó)青年政治學(xué)院黨委書記、研究員

今天我是想圍繞“中國(guó)夢(mèng)”，“中國(guó)夢(mèng)”提出的背景，其內(nèi)涵是什么，實(shí)現(xiàn)路徑是什么，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)該以一種什么樣的精神狀態(tài)，我想談這個(gè)問題跟大家一起來分享一下自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。

“中國(guó)夢(mèng)”現(xiàn)在確實(shí)舉國(guó)上下高度地認(rèn)同，各級(jí)、各個(gè)方面都在認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研討、實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”是怎么提出的，提出的內(nèi)涵和背景等這些問題還需要作一些具體的梳理，跟大家一起來探討。

今天我主要就圍繞這四個(gè)方面的問題來講。習(xí)總書記提出來實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，這幾個(gè)問題是需要大家來了解的，“中國(guó)夢(mèng)”的歷史回顧，為什么我們要提出“中國(guó)夢(mèng)”，這是一個(gè)問題，我們從歷史的角度來回顧中國(guó)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，近百年以來的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的路徑；第二個(gè)，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，“中國(guó)夢(mèng)”究竟是包含哪些方面的意思；第三個(gè)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑，我們應(yīng)該怎么去實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”；第四個(gè)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須具備的一種精神狀態(tài)，從這四個(gè)角度跟大家一起來探討一下這個(gè)問題。

【課程前言】中國(guó)夢(mèng)提出的歷史意義、背景

在講這個(gè)問題之前，我還要跟大家探討一下“中國(guó)夢(mèng)”提出的這么一個(gè)歷史意義、背景，就是現(xiàn)在為什么要提出“中國(guó)夢(mèng)”？改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)展到了21世紀(jì)，30多年過去了，現(xiàn)在到了21世紀(jì)，大家對(duì)兩個(gè)詞印象都是非常深刻的，一個(gè)是“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，一個(gè)是“矛盾突顯期”，這兩個(gè)概念很熟悉，但為什么？我國(guó)改革開放30多年了，走到現(xiàn)在，中國(guó)的快速發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)變?yōu)槭澜绲诙谶@個(gè)過程當(dāng)中，我們的社會(huì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展，就經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)文化、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的發(fā)展已經(jīng)走到了一個(gè)快速發(fā)展的階段。

打一個(gè)形象的比喻，就像在高速公路上，一輛巨大的大車行駛在高速公路上，以快速的速度在行駛，現(xiàn)在我們?cè)趺礃右揽克膭?dòng)力和慣性不斷地去推動(dòng)它的發(fā)展，所以不能停止。從社會(huì)發(fā)展來看，我們現(xiàn)在處在一個(gè)矛盾突顯期，因?yàn)楦母镞M(jìn)入到了“深水區(qū)”，我們遇到了很多以前不曾遇到的新情況、新問題，各種社會(huì)矛盾也不少，那我們?cè)趺礃觼砻鎸?duì)這些問題，怎么樣來解決這些問題，包括人們的思想觀念上的，包括在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程當(dāng)中遇到 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 的一些問題怎么去解決，所以在這個(gè)時(shí)候，我們需要的是什么？全社會(huì)需要的是什么？需要的是一種凝心聚力的，大家認(rèn)可的一種理念、一種思路，不同的階層、不同的群體在社會(huì)發(fā)展、改革深入的過程當(dāng)中，我們需要有一種共同的理念、共同的目標(biāo)、共同的意志來凝聚，這個(gè)是“中國(guó)夢(mèng)”。

因?yàn)槲覀€(gè)人認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”是現(xiàn)在團(tuán)結(jié)凝聚13億中華兒女，包括海內(nèi)外的全體中華兒女的最強(qiáng)大的一種奮斗目標(biāo)和精神力量，是一個(gè)最大的公約數(shù)或是最大一個(gè)公分母，所以在這個(gè)背景底下提出“中國(guó)夢(mèng)”的這么一個(gè)概念，提出這么一個(gè)理想，這是可以在最大范圍內(nèi)凝聚全體中華兒女的意志和力量，這是“中國(guó)夢(mèng)”提出的這么一個(gè)背景，也具有它很深遠(yuǎn)的一種意義，所以這是在講課之前我先開這么一個(gè)頭。接下來我想分四個(gè)方面來講：

一、中國(guó)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的歷史回顧

第一個(gè)問題，中國(guó)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的歷史回顧。現(xiàn)在習(xí)近平同志提出了“中國(guó)夢(mèng)”，為什么會(huì)提出？它的背景是什么？歷史上中國(guó)，中華民族，中華文明是一種什么樣的狀態(tài)？所以，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的概念大家都很熟悉，為什么要有強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)？可以從這個(gè)角度來回顧中國(guó)近代以來，100多年以來強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的這么一個(gè)歷史回顧。

中華民族五千多年的文明，文脈在人類文明史上始終未曾間斷過，人類文明史上有很多古代文明，古希臘、古羅馬、古埃及、古印度、古巴比倫、古瑪雅文明等等，這些文明前前后后、斷斷續(xù)續(xù)都曾經(jīng)中斷過或消失了，唯獨(dú)中華文明五千多年從來未曾間斷，這說明中華文明在歷史上，在人類文明史上具有其特殊的力量、特殊的內(nèi)涵，我們能夠走到現(xiàn)在，文脈始終不斷，而且充滿生機(jī)，說明中華文明的力量是非常地強(qiáng)大。所以中國(guó)在過去幾千年的封建歷史上，幾千年的文明發(fā)展史上，在整個(gè)人類文明當(dāng)中，我們始終都是走在前列的，不光是經(jīng)濟(jì)，包括文化、思想都是處于一個(gè)領(lǐng)先的地位，曾經(jīng)都屬于世界的這么一個(gè)中心地位。

所以到了近代，一直到近代，到了展示的這一塊，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，19世紀(jì)的早期，19世紀(jì)的前半段，19世紀(jì)20年代左右，當(dāng)時(shí)中國(guó)的GDP（經(jīng)濟(jì)總量）占了世界的將近三分之一。這是什么概念呢？現(xiàn)在美國(guó)在世界上確是非常地強(qiáng)大，但其總體實(shí)力，GDP也沒有占到世界的這么一個(gè)分量，這說明當(dāng)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的地位是相當(dāng)?shù)貜?qiáng)大。但是，為什么會(huì)突然之間中國(guó)就落伍了？中國(guó)就被動(dòng)挨打了？其實(shí)我們可以來分析當(dāng)然中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況，盡管經(jīng)濟(jì)總量很大，但咱們是大而不強(qiáng)，中國(guó)出口的產(chǎn)品基本上是絲綢、茶葉、手工藝品、農(nóng)產(chǎn)品。

而那個(gè)時(shí)候西方經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命，進(jìn)入到了工業(yè)化的階段，它們的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技的 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 實(shí)力已經(jīng)非常強(qiáng)大了，它們已經(jīng)是生產(chǎn)槍炮，而我們還是屬于大刀長(zhǎng)矛的這么一個(gè)階段，所以，總體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力我們是大而不強(qiáng)。所以在當(dāng)初的國(guó)際貿(mào)易當(dāng)中，現(xiàn)在大家都知道國(guó)際貿(mào)易（組織）（WTO）的格局有貿(mào)易保護(hù)主義，這是一樣的道理。當(dāng)初也一樣，咱們的東西可以出口給西方那些資本主義國(guó)家的那些冉冉上升的工業(yè)化國(guó)家，而我們進(jìn)口的東西需要量很小，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)小農(nóng)社會(huì)，自給自足，所以這樣就導(dǎo)致了貿(mào)易的不平衡，那就希望要保持一個(gè)貿(mào)易的平衡，要解決這個(gè)逆差的問題，那就希望他們更多的產(chǎn)品到中國(guó)來。而中國(guó)又不需要，我們這個(gè)小農(nóng)社會(huì)能夠自我滿足。

所以在這種背景底下，后來他們用了一種比較缺德的做法，販賣鴉片到中國(guó)，讓你染上了毒癮以后，你就不得不再次購(gòu)買，需要這個(gè)東西，所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的由來就是這么一個(gè)背景，是國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)交往、國(guó)際貿(mào)易那么一個(gè)背景。所以，當(dāng)時(shí)中國(guó)是因?yàn)榇蠖粡?qiáng)，到最后在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中失敗了。所以中國(guó)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)要講起點(diǎn)，是近代中國(guó)落伍的那個(gè)時(shí)候開始講。

（一）近代中國(guó)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的歷史軌跡

我們來看看強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的整體的歷史軌跡，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)就處于一個(gè)被動(dòng)挨打的狀態(tài)，我們的先輩們開始要尋求救國(guó)救民之路，于是在近代一直到現(xiàn)代，有幾個(gè)歷史事件（歷史階段），“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“戊戌變法”、“辛亥革命”，一直到“五四運(yùn)動(dòng)”，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，它經(jīng)歷了這么幾個(gè)重要的歷史階段。

我們來看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)由強(qiáng)、由大，轉(zhuǎn)為衰的這么一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)背景剛才講了，由于中國(guó)的落后被動(dòng)挨打，使得當(dāng)時(shí)一大批先知先覺者、志士仁人在思考、在反思，我們歷來就是走在世界民族之林前面的這么一個(gè)民族、這么一種文明，為什么會(huì)落到被動(dòng)挨打的這么一個(gè)局面？所以在反思，于是就尋求富國(guó)強(qiáng)兵之路，尋求救國(guó)救民之路，就開始了這個(gè)反思。

當(dāng)時(shí)以曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等為代表的一批人就開始一個(gè)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們和西方交戰(zhàn)以后，發(fā)現(xiàn)人家的洋槍、洋炮比我們的武器先進(jìn)，比我們強(qiáng)大，所以發(fā)現(xiàn)我們落后了，我們向人家學(xué)習(xí)，所以要師夷之長(zhǎng)以治夷，學(xué)人家的技術(shù)來對(duì)付他們。所以，這是師夷之長(zhǎng)以治夷。

當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了一大批的采礦、軍事裝備，如早年的漢陽，我們知道有一種槍叫漢陽造，開平煤礦，天津是屬于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”早期的一個(gè)很重要的據(jù)點(diǎn)，當(dāng)時(shí)訓(xùn)練北洋水師，我們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技來振興我們的國(guó)家，振興我們這個(gè)民族。

但是，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”在1894年到1895年，中日甲午海戰(zhàn)當(dāng)中，中日一戰(zhàn)，我們的北洋 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 水師徹底地慘敗，以此為告終，就意味著“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的失敗，就發(fā)現(xiàn)我們向西方學(xué)習(xí)軍事、科技，用現(xiàn)在的話來講是“硬實(shí)力”，軍事、科技這些是屬于“硬實(shí)力”，“軟實(shí)力”是屬于文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等等。所以，我們向西方學(xué)習(xí)“硬實(shí)力”沒有成功，以甲午海戰(zhàn)的北洋水師的失敗為標(biāo)志，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”失敗了。學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的軍事、科技，振興經(jīng)濟(jì)這條路子走不通，我們?cè)趺崔k？

我們發(fā)現(xiàn)：多年以來、長(zhǎng)期以來，歷史上我們的“小學(xué)生”——日本，過去都是向中國(guó)學(xué)習(xí)的，都是中國(guó)的“徒弟”，經(jīng)過這么一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就證明了日本比中國(guó)強(qiáng)。所以，當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子就開始在思考為什么我們的學(xué)生能夠打敗我們？日本強(qiáng)在哪里？發(fā)現(xiàn)日本經(jīng)過了“明治維新”，走向了現(xiàn)代化之路。“明治維新”，在過去，日本一直向中國(guó)學(xué)習(xí)，然后后來日本還向西方學(xué)習(xí)，有益地吸取了西方的一些先進(jìn)文化，所以經(jīng)過明治維新以后，日本走向了現(xiàn)代化之路。所以，中國(guó)發(fā)現(xiàn)：日本能夠走到這個(gè)強(qiáng)盛的地步，有它自己的道理，所以也向日本學(xué)習(xí)開始變法。

以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹拔煨缱兎ā保拔煨缱兎ā笔恰鞍偃站S新”，很快“戊戌變法”就失敗了。我們從制度的角度企圖向日本學(xué)習(xí)，模仿它需求現(xiàn)代化之路也沒有成功，這是“戊戌變法”。

“戊戌變法”失敗以后，我們?cè)趺崔k？再次尋求新的路子，以孫中山先生為代表的一批民主主義革命者，尋求革命，推翻帝制，所以“辛亥革命”是推翻了舊的，我們長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建統(tǒng)治，推翻了皇帝，把皇帝趕下了臺(tái)，“辛亥革命”的歷史功績(jī)是推翻了、結(jié)束了帝制，建立了共和國(guó)。但共和以后，我們的富國(guó)、強(qiáng)兵、富民之路依然沒有找到。“辛亥革命”以后，那個(gè)時(shí)候說要建立共和國(guó)，實(shí)行了“三權(quán)分立”（總統(tǒng)、總理、議會(huì)），在那么一個(gè)過程當(dāng)中，中國(guó)就陷入到了一個(gè)新的軍閥分裂、軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的這么一個(gè)局面。

共和是假共和，民主是假民主，就導(dǎo)致了這么一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的局面，所以依然沒有走向民主振興之路，這是“辛亥革命”。所以，它的歷史功績(jī)?cè)谟诮Y(jié)束了帝制，但它沒有找到一條新的路子，所以這是“辛亥革命”。

“辛亥革命”以后，我們經(jīng)過了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，經(jīng)過了“戊戌變法”，經(jīng)過了“辛亥革命”，中國(guó)依然沒有找到自己應(yīng)走的路子，沒有找到新路。所以，我們當(dāng)時(shí)的一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始從文化的角度進(jìn)行反思，中國(guó)出路究竟何在，我們“硬實(shí)力”向人家學(xué)過，制度變革的路子探索過，通過革命的方式推翻舊的王朝也進(jìn)行過、嘗試過，依然沒有找到新的路子。所以，“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

“五四運(yùn)動(dòng)”嚴(yán)格來講應(yīng)有兩層含義：首先，它是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，從1915年開始，杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《新青年》，開始傳播新的思想，我們從思想文化的角度來反思本民族落后、落伍的原因，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，所以叫“德先生”、“賽先生”，民主和科學(xué)，來反思我們這種傳統(tǒng)的、封閉的、守舊的、落后的一些舊文化，所以從這個(gè)角度來講“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，在這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)過程當(dāng)中介紹西方的思想，傳播馬克思主義。

這些東西“五四運(yùn)動(dòng)”運(yùn)動(dòng)的一些主將，李大釗、蔡元培、陳獨(dú)秀、魯迅，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“南陳北李”，陳獨(dú)秀在上海，李大釗在北京，在傳播馬克思主義，這個(gè)是為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了充分的思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備，這是“五四新文化運(yùn)動(dòng)”。

“五四”還有一個(gè)概念是反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)中國(guó)是一個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)，但中國(guó)勝利以后在《巴黎和約》，巴黎會(huì)議上分贓的時(shí)候沒有給中國(guó)應(yīng)有的戰(zhàn)勝國(guó)的地位，而是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一系列的我們割據(jù)的這些土地租界就重新進(jìn)行分割，包括青島租給了日本，轉(zhuǎn)給了日本，就導(dǎo)致了我們當(dāng)時(shí)的一批青年學(xué)生開始游行示威，走上街頭，火燒趙家樓，大家去看到沙灘有一個(gè)紅樓，當(dāng)時(shí)北大的紅樓，有一條叫五四大街，“五四運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地在那個(gè)地方，在東華門附近，故宮的東北方向，大家到北京來很多地方去過，但那個(gè)地方有些人不一定注意到，那個(gè)地方的紅樓，“五四運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地就在北大紅樓那個(gè)地方。所以，“五四運(yùn)動(dòng)”它有兩層含義，一個(gè)是新文化運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是反帝運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)背景底下，“五四運(yùn)動(dòng)”揭開了中國(guó)現(xiàn)代歷史的一個(gè)序幕。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，到“戊戌變法”，到“辛亥革命”，到“五四運(yùn)動(dòng)”，一個(gè)歷史階段就有了一種探索的思路，從學(xué)習(xí)技術(shù)到變法，改變制度，到革命，推翻制度，一直到從思想、文化的角度來探尋新的一種發(fā)展之路，所以經(jīng)歷了這么幾個(gè)歷史階段。“五四運(yùn)動(dòng)”為中國(guó)的現(xiàn)代歷史揭開了一個(gè)序幕，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了良好的思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、干部基礎(chǔ)，打好了這么些基礎(chǔ)，這是我們回顧近代以來的幾個(gè)歷史階段、幾個(gè)歷史事件。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及其完成的三件大事

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立的背景，剛才我們都講了歷史背景，在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立以及成立以來它所從事的這么個(gè)偉大事業(yè)，完成了“三件大事”，對(duì)于中國(guó)意味著什么？對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化意味著什么？對(duì)于當(dāng)前的“中國(guó)夢(mèng)”來講意味著什么。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，我們黨的一大確實(shí)是完成了一個(gè)劃時(shí)代的偉大革命，因?yàn)閺拇碎_始，中國(guó)就進(jìn)入到了一個(gè)新的歷史階段，因?yàn)辄h的奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，但同時(shí)它又有最低的綱領(lǐng)，又有最具體的任務(wù)。在當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是向帝國(guó)主義和軍閥開戰(zhàn)、宣戰(zhàn)，要爭(zhēng)取自由、平等、獨(dú)立。所以，從今以后，從那個(gè)時(shí)候開始，中國(guó)的面貌就發(fā)生了 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 一個(gè)嶄新的變化。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立，一直到現(xiàn)在，92年，大概我們可以分為三個(gè)歷史階段，大概是三個(gè)30年，其實(shí)第一個(gè)階段是28年，完成了“三件大事”。從1921年到1949年，我們進(jìn)行了新民主主義的革命，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立、人民的解放；第二件大事，從1949年到1978年30年的時(shí)間，我們完成了社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義的基本制度；第三件大事，1978年以來到現(xiàn)在，30多年時(shí)間，我們進(jìn)行了偉大的改革開放，開創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義，所以我們黨成立90多年的歷史基本上可以概括為這三個(gè)歷史階段，革命、建設(shè)、改變這三個(gè)歷史階段，這三個(gè)歷史階段各自完成了本階段的任務(wù)。

第一件大事，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命的歷史進(jìn)程當(dāng)中，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，剛才講到了，“辛亥革命”以后軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共合作，共產(chǎn)黨成立跟國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)了第一次的國(guó)共合作，進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。緊接著，國(guó)共的合作破裂，國(guó)民黨開始侵襲共產(chǎn)黨，開始鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨，然后進(jìn)行了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)），后來經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到中華人民共和國(guó)的成立，在這幾個(gè)歷史階段當(dāng)中，我們黨完成了新民主主義的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放。

第二件大事是社會(huì)主義革命，1949年成立了中華人民共和國(guó)，從此，我們就進(jìn)行了社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列的探索和實(shí)踐，我們進(jìn)行社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義的基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛的、最深刻的一場(chǎng)社會(huì)變革，這個(gè)社會(huì)變革我們學(xué)的馬克思主義這個(gè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)變革實(shí)質(zhì)是由于社會(huì)制度的變革，建立社會(huì)主義的制度，在這個(gè)歷史階段當(dāng)中，我們建立了一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，我們社會(huì)主義的基本制度確立，也建立了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在那個(gè)30年當(dāng)中，1949年一直到1978年，尤其是在50年代“文革”前的17年，我們的中國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在一窮二白的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、自力更生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子，我們后來還要比較，還要講到，建立了我們的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，完成了“兩彈一星”，我們的經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防建設(shè)取得了巨大的成就，“兩彈一星”的完成就標(biāo)志著中國(guó)以一種獨(dú)立的姿態(tài)，而且在世界上就具有了自己獨(dú)立的一種發(fā)言權(quán)的這么一種地位。當(dāng)年主席小平同志都講過類似的觀點(diǎn)，如果說我們沒有原子彈，如果不發(fā)展自己的核力量，那中國(guó)說法就不算數(shù)，中國(guó)就不算是一個(gè)大國(guó)，所以我們的這種建設(shè)和發(fā)展是在那個(gè)歷史階段取得的，所以這個(gè)歷史階段為改革開放提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也準(zhǔn)備了做了理論上和物質(zhì)上的充分準(zhǔn)備，這是第二個(gè)歷史階段。

第三個(gè)歷史階段，即第三件大事是改革開放。十一屆三中全會(huì)，1978年12月，我們黨 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 召開了十一屆三中全會(huì)，我們總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是我們經(jīng)歷了“文革”十年的巨大的歷史浩劫，確實(shí)也有很深刻的歷史教訓(xùn)，我們走過很多彎路，所以在第二個(gè)階段的30年當(dāng)中，我們?nèi)〉昧肆钊蓑湴恋某删停沧哌^了令人痛惜的歷史彎路，所以我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以一種巨大的政治勇氣、理論勇氣和實(shí)踐勇氣來進(jìn)行改革開放，這幾個(gè)勇氣大家是沒法理解的，經(jīng)歷過的大家可能都很有體會(huì)，在那個(gè)時(shí)候要改變、要調(diào)整我們的社會(huì)發(fā)展方向是需要巨大的勇氣的，所以我們確立了，我們黨果斷地結(jié)束了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的這么一種路線，轉(zhuǎn)移，就我們工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以這是一個(gè)很重要的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了改革開放，所以建立了社會(huì)主義初級(jí)階段的一系列的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。改革開放最大的變化是改變了中國(guó)人的思想觀念，以一種快速發(fā)展的力量來推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，所以這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的第三件大事。所以，在這個(gè)歷史進(jìn)程當(dāng)中，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體以一種探索的勇氣，拼搏的一種力量，不斷地去克服前進(jìn)道路上的一個(gè)又一個(gè)難題，這些大家都應(yīng)該比較了解了，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立及其它所進(jìn)行的、完成的“三件大事”，我就跟大家作一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。

（三）中華民族偉大復(fù)興思想的脈絡(luò)

第三個(gè)，我想講一下中華民族偉大復(fù)興這個(gè)思想是怎么來的？這里頭就有兩個(gè)概念：一個(gè)是中華民族，一個(gè)是偉大復(fù)興。“民族”和“復(fù)興”這兩個(gè)概念，因?yàn)檫^去我們幾千年以來沒有中華民族這么一個(gè)概念，只有華夏文明、華夏、中國(guó)，因?yàn)榉饨〞r(shí)代沒有完整意義上、現(xiàn)代意義上的國(guó)家的概念，國(guó)家、民族這些概念都是近代以來，現(xiàn)代政治發(fā)展、現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的這么一個(gè)產(chǎn)物。

所以，最早談到中華或中華民族，最早應(yīng)該是從孫中山先生開始，1894年“興中會(huì)”成立，國(guó)民黨的前身叫“興中會(huì)”，后來叫“同盟會(huì)”，后來叫“國(guó)民黨”。1894年“興中會(huì)”成立的時(shí)候，孫中山先生提出來要“振興中華”這么一個(gè)概念、這么一個(gè)口號(hào)，這是最早的理念。

梁?jiǎn)⒊钤缣岢隽酥腥A民族的這個(gè)概念，他在1902年寫了篇文章叫《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，在那個(gè)里頭講到了中華民族這么一個(gè)概念，這個(gè)是近現(xiàn)代意義上的民族的概念了。

孫中山又再次提出了“五族共和”，那完成是現(xiàn)代意義上的各民族的這種和諧相處，他講到了蒙、藏、回、滿、漢等民族的共和，民族的共融、和諧，這是孫中山（提出的）。

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http://www.jy365.net 李大釗是現(xiàn)代，完全從民族的意識(shí)形態(tài)這個(gè)角度上提出了“現(xiàn)代民族”這個(gè)概念，1917年，他寫了兩篇文章，他是從日本這個(gè)大和民族，他是講為了征服亞洲，征服世界，怎么樣來強(qiáng)化它的這個(gè)民族，所以李大釗是針對(duì)這種情況提出了要“中華民族的復(fù)活”這么一個(gè)概念，是為了使我們這個(gè)民族更加具有凝聚力、更加強(qiáng)大，所以這是中華民族的概念在現(xiàn)代，在20世紀(jì)之初那段時(shí)期，我們這幾位當(dāng)時(shí)在中國(guó)具有重大影響的這么些歷史人物，對(duì)于中華民族的復(fù)興有了自己的一些理念和想法。我們現(xiàn)在講的“中華民族的偉大復(fù)興”是從那個(gè)時(shí)候開始的。

我們?cè)賮砜纯矗型鈬?guó)的學(xué)者講中國(guó)的道路是怎么起來的，中國(guó)在近代以來的發(fā)展是一個(gè)什么樣的路子。剛才這本書是一個(gè)意大利的女作者叫洛麗塔?納波利奧尼，她寫的這本《中國(guó)道路》，這本書里頭，她就講到了，從近代以來，1820年，中國(guó)的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是600美元，50年以后，1870年，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值下降至了530美元，開始下跌了。到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后的第一年，1950年人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值變成了439美元。這100多年的時(shí)間，人均GDP的下降速度是如此之快，所以，了解了這些數(shù)據(jù)之后，我們就不難理解中國(guó)為什么會(huì)講一個(gè)世紀(jì)，新中國(guó)成立之前的這一個(gè)世紀(jì)叫“屈辱的百年”，這是國(guó)外學(xué)者分析中國(guó)的問題提出來的。

所以，我們現(xiàn)在再來看中華民族偉大復(fù)興這個(gè)概念的脈絡(luò)、全過程可以概括為“兩個(gè)百年”：第一個(gè)百年，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年，109年的時(shí)間，大概一個(gè)百年的時(shí)間，我們從無路可走到找到了復(fù)興之路，到一直實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立，民族的解放，這是民族復(fù)興的第一個(gè)歷史階段，第一個(gè)百年。

第二個(gè)百年，從新中國(guó)成立到21世紀(jì)中葉，到新中國(guó)成立一百周年，到那個(gè)時(shí)候我們要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是第二個(gè)百年。所以，大概二百年的時(shí)間完成中華民族偉大復(fù)興，我們現(xiàn)在已經(jīng)走過了100多年的時(shí)間，剩下還有不到40年，中華民族講這個(gè)概念，所以我們前面來跟大家作一個(gè)具體的梳理。

所以我們就可以由此看得出來，我們整個(gè)貫穿20世紀(jì)的中國(guó)歷史有一條基本線索：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。整個(gè)20世紀(jì)，包括到21世紀(jì)，我們都是這么一個(gè)偉大目標(biāo)，歷代志士仁人在頑強(qiáng)探求的這么一個(gè)目標(biāo)，中華民族的偉大復(fù)興，所以我們的革命、建設(shè)、改革，各個(gè)歷史階段歸根到底，它的根本目標(biāo)是一直的，一直到現(xiàn)在我們所從事的這個(gè)事業(yè)也是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，所以，這個(gè)依然是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主旋律，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主旋律。我們現(xiàn)在講中華民族偉大復(fù)興，完整 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 的概念應(yīng)該是黨的十五大以后提出來的。從十五大到十八大，一直到現(xiàn)在，我們黨始終緊緊抓住根本的歷史任務(wù)，帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，所以，這是我們?yōu)槭裁凑f實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是這個(gè)時(shí)代的主旋律。這是我想跟大家講的第一個(gè)問題，中國(guó)百年強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的歷史回顧，這個(gè)歷史回顧當(dāng)中，我們通過幾個(gè)歷史事件，梳理了一個(gè)歷史線索，尋求中國(guó)富國(guó)強(qiáng)民之路，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，到“戊戌變法”，到“辛亥革命”，到“五四運(yùn)動(dòng)”，到我們黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立所完成的“三件大事”，走到了今天。我們也梳理了中華民族復(fù)興這么一個(gè)線索，從最早的提出，從中華民族，從中華民族的復(fù)興，最早地提出這么些概念，一直到現(xiàn)在，它是怎么走過來的這么一個(gè)線索，所以，這是跟大家梳理的第一個(gè)問題——?dú)v史回顧。

第五篇：中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵解讀

中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵解讀

胡占華

實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)。中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追夢(mèng)過程，經(jīng)歷了從從夢(mèng)想轉(zhuǎn)化到理想、從理想轉(zhuǎn)化到思想、從思想付諸實(shí)踐的過程；中國(guó)人在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過程中經(jīng)歷了從屈辱、彷徨、吶喊到人民重新站立起來、國(guó)家崛起道路自信、理論自信、制度自信；以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為重要內(nèi)容的中國(guó)精神以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫穿中國(guó)夢(mèng)的靈魂。把握中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵，必將凝聚海內(nèi)外中華兒女的一切力量為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗,具體承德而言有利于承德實(shí)現(xiàn)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、高點(diǎn)起步、開放創(chuàng)新、綠色崛起。

一、中國(guó)夢(mèng)是從夢(mèng)想轉(zhuǎn)化到理想的過程

中華民族有五千年以上的燦爛歷史和文化，中華民族創(chuàng)造的歷史和文化輝煌一直為中國(guó)人民所驕傲和世界各國(guó)人民所欽佩、矚目。然而康乾盛世之后，閉關(guān)鎖國(guó)故步自封的清王朝很快走向衰落，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)很快就淪為西方列強(qiáng)的半殖民地，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)讓中國(guó)到了亡國(guó)滅種的最危險(xiǎn)的境地。一大批仁人志士從中國(guó)經(jīng)歷的屈辱彷徨中清醒吶喊抗?fàn)帄^斗，他們不僅反抗造成中國(guó)屈辱的外國(guó)侵略，還深刻分析造成中國(guó)落后挨打的道路原因、思想根源、制度原因，他們的目標(biāo)就是最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，他們中有林則徐的虎門硝煙，有“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想家魏源，有提出徹底推翻 封建王朝振興中華的革命先行者孫中山，有立志徹底推翻壓在中國(guó)人民頭上“三座大山”建立人民當(dāng)家作主新中國(guó)的毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)人，有洞察世界改革開放的鄧小平等第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，有繼往開來再創(chuàng)輝煌的江澤民等第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，有科學(xué)發(fā)展執(zhí)政為民的胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)集體，有提出中國(guó)夢(mèng)作為國(guó)家民族凝聚力的習(xí)近平等中央領(lǐng)導(dǎo)集體。經(jīng)過一大批仁人志士前仆后繼的努力中國(guó)夢(mèng)作為民族夢(mèng)想、個(gè)人夢(mèng)想逐漸演化成民族理想、個(gè)人理想，激勵(lì)著中華民族和個(gè)人為之奮斗不怕犧牲。中國(guó)夢(mèng)作為民族夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想向民族理想和個(gè)人理想轉(zhuǎn)化的過程是艱苦的曲折的，有撥云見日一樣的高瞻遠(yuǎn)矚和夸父逐日一樣的精神追求和執(zhí)著。

二、中國(guó)夢(mèng)是從理想轉(zhuǎn)化到思想的過程

路線是綱，綱舉目張，民族的理想、個(gè)人理想一旦變成一個(gè)政黨和國(guó)家的思想武器指導(dǎo)思想就會(huì)變成巨大的精神力量。抗擊外國(guó)侵略是這樣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是這樣，徹底推翻封建制度是這樣，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)是這樣，改革開放是這樣，中華民族崛起復(fù)興也是這樣。在愛國(guó)主義民族精神思想號(hào)召凝聚下，中華民族誓死抵抗外國(guó)侵略為實(shí)現(xiàn)民族解放不怕犧牲；在“師夷長(zhǎng)技以制夷”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想指引下，國(guó)力衰弱內(nèi)憂外患的清王朝茍延殘喘，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有一線耀眼的曙光；在徹底推翻封建制度以及“三民主義”思想指引下，革命黨人經(jīng)過一次次暴動(dòng)最后終于建立中華民國(guó)；在馬列主義、毛澤東思想指引下，在中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民不僅推翻壓在人民頭上的“三座大山”建立了新中國(guó)，還取得社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，建立了社會(huì)主 義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)制度，為改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；在鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀思想指導(dǎo)下，在中國(guó)夢(mèng)思想凝聚下，中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)改革開放并取得巨大成就，而且正實(shí)現(xiàn)著中華民族的崛起和向著偉大復(fù)興目標(biāo)前進(jìn)。縱觀中華民族追逐中國(guó)夢(mèng)的過程，無不是從理想轉(zhuǎn)化到思想的過程，無不是中國(guó)精神的力量在發(fā)揮作用，并確定了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，顯示了道路自信、理論自信、制度自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和以愛國(guó)主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為重要內(nèi)容的中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)貫穿中國(guó)夢(mèng)的靈魂。中國(guó)夢(mèng)從民族理想和個(gè)人理想轉(zhuǎn)化到一個(gè)政黨和國(guó)家引領(lǐng)人民的思想的時(shí)候，也就成為指導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)理想的思想方法，具有指點(diǎn)江山和橫掃千軍如卷席的氣勢(shì)和精神激勵(lì)效果。

三、中國(guó)夢(mèng)是從思想付諸實(shí)踐的過程

馬克思說“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”。中國(guó)夢(mèng)正是從偉大思想付諸到偉大實(shí)踐的過程。偉大思想一旦付諸偉大實(shí)踐，中國(guó)從此發(fā)生天翻地覆的變化。全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，不僅需要有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)，還需要中國(guó)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿其中。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家建設(shè)理念，從經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明、社會(huì)和諧的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)層面系統(tǒng)構(gòu)建了國(guó)家建設(shè)價(jià)值信念；再加上“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)發(fā)展理念，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人 修養(yǎng)理念為內(nèi)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅具有徹底的理論自覺性，而且具有真切的實(shí)踐先進(jìn)性。知和行的統(tǒng)一問題是中國(guó)夢(mèng)從思想付諸實(shí)踐的核心所在，所有的努力和奮斗最終都要?dú)w結(jié)為具體正確的行動(dòng)才能與目標(biāo)對(duì)接并取得成功，如果沒有具體正確的行動(dòng)，再正確的思想都只不過是空中樓閣，為此要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，理論與實(shí)踐結(jié)合。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐過程中要堅(jiān)持學(xué)習(xí)、信念、堅(jiān)持、實(shí)踐四個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合。轉(zhuǎn)化成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)思想的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和以習(xí)近平為總書記的治國(guó)理政理想，正是當(dāng)代全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想方法的行動(dòng)指南，這場(chǎng)偉大實(shí)踐必將讓中華民族重新崛起復(fù)興于世界民族之林。

中國(guó)夢(mèng)是從夢(mèng)想轉(zhuǎn)化到理想，從理想轉(zhuǎn)化到思想，從思想再付諸實(shí)踐的過程，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必將凝聚海內(nèi)外中華兒女的一切力量為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，具體承德而言實(shí)現(xiàn)承德夢(mèng)同樣是要經(jīng)歷這樣一個(gè)過程，把握中國(guó)夢(mèng)精神內(nèi)涵，有利于承德實(shí)現(xiàn)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、高點(diǎn)起步、開放創(chuàng)新、綠色崛起。