第一篇：對(duì)易學(xué)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)

對(duì)易學(xué)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)

XXX學(xué)院 XXX班 XXX 20XXXXXXXXXXX 從我很小的時(shí)候開(kāi)始就對(duì)易經(jīng)這一部中國(guó)最早的占卜經(jīng)書有所耳聞，于是抱著一顆好奇心，參加學(xué)校開(kāi)的選修課《周易啟蒙》，這才讓我有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)易經(jīng)。隨著對(duì)易學(xué)世界的不斷深入了解，對(duì)周易也了全新的整體認(rèn)識(shí)，初步領(lǐng)悟了易經(jīng)的哲學(xué)思維，并結(jié)合生活點(diǎn)滴，聯(lián)系生活實(shí)際，引發(fā)了一些思考。

一、總論

易經(jīng)是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，它歷經(jīng)種種坎坷與考驗(yàn)，或褒或貶，時(shí)衰時(shí)興，卻依然默默地為中國(guó)文化和世界文化作出重大貢獻(xiàn)。它講的是理、象、數(shù)、占。從形式和方法上，好像專論陰陽(yáng)八卦。但實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題，是運(yùn)用“一分為二”對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本身的各種信息。

易經(jīng)內(nèi)容十分豐富，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從帝王將相如何治國(guó)到老百姓如何處世做人等等，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。累積甚多之人生經(jīng)驗(yàn)，以數(shù)理邏輯、匯萃萬(wàn)物，其哲理可應(yīng)用一切人事時(shí)地物上之措施，故上能探求宇宙本體而知天命，下可指導(dǎo)人生之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典。故人稱“書中之王、群經(jīng)之首”，是一部天下人間的大經(jīng)大法。

易經(jīng)是我國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)。書中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來(lái)的，潛藏的，以及過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的信息，同時(shí)還有預(yù)測(cè)信息的寶貴方法。是運(yùn)用通過(guò)八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)，有備無(wú)患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

二、《易經(jīng)》的起

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，燧(sui)人氏仰觀斗樞，以定天極四方之位。先人（伏羲）則之以畫先天八卦，仰觀俯察，遠(yuǎn)求近取而作后天八卦。卦的起源為河圖、洛書。八卦圖告訴人們關(guān)于宇宙自然中的理、象、數(shù)。以后對(duì)《易經(jīng)》的研究分為兩個(gè)學(xué)派：義理派和象數(shù)派。義理派注重發(fā)掘周易的哲學(xué)價(jià)值，象數(shù)派則著重將周易用于占卜。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽(yáng)魚的圓形圖案）等，都是《易經(jīng)》原著中所無(wú)、后人根據(jù)對(duì)《易經(jīng)》的理解添加進(jìn)去的。

三、《易經(jīng)》的歷史延續(xù)

《易經(jīng)》原是上古卜筮的學(xué)術(shù)，到了近古時(shí)代，即殷商末年，經(jīng)過(guò)周文王的整理和注述，取名《周易》一書，便成為流傳后人的一部經(jīng)典。“易”為“簡(jiǎn)易”之義；另一說(shuō)為“變易”之義，意為以揲蓍數(shù)目之變，推求問(wèn)事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說(shuō)指周代人的筮法；一說(shuō)指周遍之易，即探求普遍的變易法則。

自東周以來(lái)，再經(jīng)過(guò)孔子等儒家學(xué)派的研究和傳述，專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。作為中國(guó)儒家典籍六經(jīng)之一，今天我們所說(shuō)的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。根據(jù)《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《易經(jīng)》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。《周易》包括經(jīng)、傳兩部分，傳是對(duì)經(jīng)的解釋。《易經(jīng)》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

“經(jīng)”經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來(lái)。每個(gè)卦畫都有六行，爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)爻稱九，陰爻稱六。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫共有三百八十四爻（卦象）。解說(shuō)卦象的辭句稱為卦辭，系于卦象之下，解說(shuō)爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。

孔子曰“易有太極，太極生兩儀，所謂太極者，乃天地萬(wàn)物之始也，兩儀者，就是陰陽(yáng)二氣”，孔子又說(shuō)：兩儀生四象，四象者，就是陰之變動(dòng)，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻，因此，天地萬(wàn)物由此生矣。”

六十四個(gè)卦象的排列順序，現(xiàn)傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經(jīng)，上經(jīng)始于乾卦，次為坤卦，下經(jīng)終于未濟(jì)卦；二是長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終于益卦。卦辭和爻辭的內(nèi)容大致有三類；一是講自然現(xiàn)象的變化，用來(lái)比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據(jù)研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會(huì)生活。

四、《易經(jīng)》的深遠(yuǎn)哲理

《易經(jīng)》雖屬占卦書，但其神秘的形式中蘊(yùn)含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。它承認(rèn)事物存在的對(duì)立面，六十四卦由三十二個(gè)對(duì)立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會(huì)生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟(jì)和未濟(jì)等一系列對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象，它還承認(rèn)對(duì)立事物的互相轉(zhuǎn)化。從《易經(jīng)》中可以看出中國(guó)古代辯證法思想的萌芽，在中國(guó)哲學(xué)史上占有重要地位。

（一）易學(xué)思想與中國(guó)哲學(xué)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、哲學(xué)概念是對(duì)事物本質(zhì)的最高概括，其內(nèi)涵最小，外延最大。《易經(jīng)》中乾卦說(shuō)明了事物由淺到深的發(fā)展過(guò)程。初九爻：“潛龍勿用”，潛在水里的龍自然是未成氣候。“飛龍?jiān)谔臁辈攀鞘挛锇l(fā)展的成熟時(shí)機(jī)。如果過(guò)于狂妄自大，必樂(lè)極生悲，正是“亢龍有悔”。又如《彖傳》中：“‘師’，眾也；‘貞’，正也。能以眾正，可以王矣。”說(shuō)明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。《周易》以“神道設(shè)教”，接過(guò)一般民眾都迷信的筮法，裝進(jìn)自然哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)的內(nèi)容。將卜筮與哲學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起。使對(duì)哲學(xué)不感興趣的民眾也易于接受。正如《春秋》的“微言大義”一樣，《易》學(xué)中也包括許多看似淺顯，但內(nèi)涵十分豐富與深刻的哲學(xué)道理。

2、《大象傳》在說(shuō)：“天行，健；君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)，坤；君子以厚德載物。”這是《周易》之正道，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的精神。細(xì)讀這兩句話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中有可貴的涵義存在。如今，中華民族的子孫仍用“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”規(guī)勉著自己，鞭策著自己。由此可見(jiàn)，《周易》中的哲學(xué)精神對(duì)人本身的教化作用之大。

《周易》蘊(yùn)涵著關(guān)于宇宙人生的大道理。學(xué)《易》能修身養(yǎng)性，提高人的道德水平，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。學(xué)《易》，對(duì)學(xué)習(xí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化有很大的幫助。孔子說(shuō)：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、然后力行”。我認(rèn)為學(xué)習(xí)周易，便指引人向著這個(gè)方向變化。

（二）《易經(jīng)》作為一部古老的經(jīng)典著作，從表面看是一部占卜、預(yù)測(cè)之書，但是，從卦序、卦名、卦象、卦辭、爻序、爻辭、爻象、斷辭以及其推演過(guò)程等方面分析，其中包含著中國(guó)傳統(tǒng)道德哲學(xué)所有思想和原理。它早于老子、孔子而成書，成為老子、孔子哲學(xué)思想的源頭活水。

1、《易經(jīng)》包含著“道非常道，有無(wú)相生”的宇宙觀

“道非常道，有無(wú)相生”是中國(guó)道德哲學(xué)對(duì)自然界本質(zhì)的深刻揭示，是對(duì)自然規(guī)律的高度總結(jié)。不僅包含著西方現(xiàn)代哲學(xué)唯物觀、發(fā)展觀、聯(lián)系觀更重要的是創(chuàng)立了西方哲學(xué)一直未重視的終始觀。《易經(jīng)》以自己獨(dú)特的方式把自然界這些發(fā)展變化規(guī)律滲透到自己的預(yù)測(cè)理論體系之中，把自己的理論體系置于正確的、科學(xué)的宇宙觀指導(dǎo)之下，為其預(yù)測(cè)的科學(xué)性，準(zhǔn)確性奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

追溯《易經(jīng)》中包含的哲學(xué)原理，有助于我們對(duì)《易經(jīng)》的理解，準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事情。也有助于我們駁開(kāi)《易經(jīng)》的神秘面紗，糾正唯心主義的不全面、不客觀認(rèn)識(shí)。

2、《易經(jīng)》中包含終始觀。終始觀是中國(guó)道德哲學(xué)對(duì)哲學(xué)原理的巨大貢獻(xiàn)，其深刻程度、影響廣度和對(duì)立統(tǒng)一一樣可以稱之為規(guī)律。

自然界的萬(wàn)物從那里來(lái)并不重要，重要的是產(chǎn)生以后，無(wú)一不是無(wú)條件的走向死亡，西方哲學(xué)偏重于論述從生到死的過(guò)程，沒(méi)有注意從死到生的過(guò)程。終始觀和發(fā)展觀相比較終始觀居于其上，終始是發(fā)展的終始，發(fā)展是在終始的總原則下的發(fā)展。

3、《易經(jīng)》中包含唯物觀。

世界是物質(zhì)的，這是西方哲學(xué)唯物論的最基本觀點(diǎn)。中國(guó)道德哲學(xué)認(rèn)為世界是由道生成的、組成的，二者同質(zhì)而異名。《易經(jīng)》中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的方法獨(dú)特而且實(shí)用，全面而且深刻。

乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風(fēng)，離代表太陽(yáng)和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兌代表澤，其它五十六卦各有其名，其卦名的字義雖然不完全顯示具體物質(zhì)，但其所代表的內(nèi)容離不開(kāi)物質(zhì)現(xiàn)象。

此外，中國(guó)的文字屬象形組合文字，每一字都是由代表不同的物質(zhì)的筆劃或部首組成，所以每一卦都帶有物質(zhì)的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物論。

4、《易經(jīng)》包含發(fā)展觀。

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是發(fā)展變化的，發(fā)展變化遵循“道非常道”的發(fā)展觀。《易經(jīng)》對(duì)物質(zhì)的發(fā)展變化體現(xiàn)的最為淋漓盡致。

六十四卦的編排順序就充分體現(xiàn)了自然界的發(fā)展變化。如上經(jīng)三十卦，始于天（乾）地（坤），終于日（離）月（坎）。把事物的變化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表飲食、訟代表爭(zhēng)執(zhí)，師代表示搶奪，比代表和平，小畜代表積蓄力量，履代表從前慎后，剝代表消落，復(fù)代表回歸，頤代表舒坦，大過(guò)代表過(guò)分強(qiáng)大,其本未己弱,“物壯則老,是謂不道,不道早己”《道德經(jīng)》。

5、《易經(jīng)》中包含聯(lián)系觀。

《易經(jīng)》六十四卦，三百八十四爻，分別代表著自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)論從那一卦那一爻開(kāi)始變起，都可變出所有六十四卦。通過(guò)這種聯(lián)系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（離）月（坎）、山（艮）澤（兌）、風(fēng)（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍聯(lián)系在一起。

《易經(jīng)》用自己獨(dú)特的方式，充分體現(xiàn)了自然界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。

6、《易經(jīng)》中包含著“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生觀。正確的人生觀源自于正確的宇宙觀（世界觀），具體體現(xiàn)為終始觀、唯物觀、發(fā)展觀、聯(lián)系觀。樹(shù)立正確的宇宙觀，就要求我們按照自然規(guī)律和原理去辦事，這就是中國(guó)道德哲學(xué)的遵道重德觀念。宇宙觀揭示人與自然關(guān)系的本質(zhì)，人生觀則揭示人與人關(guān)系的本質(zhì)，實(shí)質(zhì)是遵道重德。

人與人的關(guān)系不分民族、國(guó)家，不分歷史朝代，自始至終表現(xiàn)為君臣（上下）關(guān)系，父子（先后）關(guān)系，夫妻、兄弟、朋友（左右平等關(guān)系），儒學(xué)稱為“五典”關(guān)系。上下、先后、左右類似于宇宙空間，因而人生觀也類似于宇宙觀。正確處理人與人之間的關(guān)系，是人的品德，堅(jiān)持用正確的人生觀處理人與人之間的關(guān)系，己所不欲，勿施于人“是以自我為原點(diǎn)、覆蓋全人類的科學(xué)的人生觀（類似于宇宙觀，宇宙觀是以觀測(cè)者為原點(diǎn)的時(shí)空無(wú)限，天地四方之謂宇、往古來(lái)今之謂宙）。“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤、君子厚德以載物”。“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。“善不積不足以成名，惡不積，不足以滅身”。等警句名言都是深刻的寫照。由此可見(jiàn)，《易經(jīng)》是一本教人進(jìn)德修業(yè)，樹(shù)立正確人生觀的書，不明確這一點(diǎn)專求卜筮，其預(yù)測(cè)水平永遠(yuǎn)也提不高。

7、《易經(jīng)》中包含“對(duì)立統(tǒng)一，負(fù)陰抱陽(yáng)”的辨證法。

對(duì)立統(tǒng)一和負(fù)陰抱陽(yáng)，是中西方哲學(xué)關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的不同表述，其實(shí)質(zhì)相同。西方哲學(xué)關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一的基本表述是對(duì)立雙方，相互對(duì)立，相互聯(lián)系，互為存在的前提。

中國(guó)道德哲學(xué)認(rèn)為，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。既分陰陽(yáng)說(shuō)明二者不同是對(duì)立，既負(fù)又抱說(shuō)明陰陽(yáng)不可分離是統(tǒng)一，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。

雙方就是在消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)中達(dá)到平衡，從而使負(fù)陰抱陽(yáng)的平衡體，能持續(xù)一定的時(shí)間而存在。當(dāng)這個(gè)平衡被打破的時(shí)候，就是事物滅亡的時(shí)候，構(gòu)成了萬(wàn)物皆有生命（持續(xù)時(shí)間）的從有到無(wú)的過(guò)程。中國(guó)人應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一負(fù)陰抱陰的規(guī)律，表現(xiàn)為一分為

二、合二而一的分析問(wèn)題，處理問(wèn)題。這也是西方人認(rèn)為中國(guó)人有獨(dú)特的邏輯思維方法之所在。中國(guó)人對(duì)這一規(guī)律的應(yīng)用可以說(shuō)與生俱來(lái)，得心應(yīng)手。西方人在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的應(yīng)用方面，自始至終顯得生硬，不切合具體事物。《易經(jīng)》中對(duì)一分為二，合而為一的運(yùn)用可謂出神入化。

五、總結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足，要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負(fù)效應(yīng)。

此外要懂得靜以待時(shí)，修養(yǎng)學(xué)問(wèn)，以便將來(lái)才能充足，舉而用之。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強(qiáng)。做事要有恒心，“立心勿恒，兇”，現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考自己的人生，規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。

總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，這樣才能自強(qiáng)不息！

第二篇：對(duì)黨紀(jì)律認(rèn)識(shí)體會(huì)

對(duì)黨的紀(jì)律認(rèn)識(shí)體會(huì)

近段時(shí)間,根據(jù)局機(jī)關(guān)安排部署,對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》進(jìn)行了全面、認(rèn)真的重溫和學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨員的權(quán)利和義務(wù)以及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的基本條件有了更深刻的理解，對(duì)《黨章》、《準(zhǔn)則》、《紀(jì)律》賦予財(cái)政人的職責(zé)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面，我談?wù)勍ㄟ^(guò)此次學(xué)習(xí)我的一些體會(huì)：

第一、要時(shí)刻堅(jiān)持黨員標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。黨章對(duì)黨員的群里和義務(wù)以及黨員領(lǐng)導(dǎo)干應(yīng)該具備的基本條件作出了明確規(guī)范，要求共產(chǎn)黨員必須是有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終身。這是做一名合格黨員的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)貫徹黨章，首先要解決理想信念問(wèn)題。人生如屋，信念是柱，理想的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。因此，要加強(qiáng)對(duì)廣大黨員干部的教育，使他們牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，不斷提高馬克思主義理論水平，始終保持清醒的頭腦，在任何時(shí)候任何情況下都確保在理想信念上不猶疑、不含糊、不動(dòng)搖。加強(qiáng)道德修養(yǎng)是堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)黨性鍛煉的重要方面，是深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的重要基礎(chǔ)。黨員干部要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚,提倡共產(chǎn)主義道德,模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，堅(jiān)決抵御各種腐朽落后思想文化的侵蝕；要注意自己的生活作坊和情趣，決不能熱衷于燈紅酒綠，決不能沉湎與低級(jí)趣味；要更加注重道德品行，努力提高道德修養(yǎng)，以高尚的道德情操帶動(dòng)全社會(huì)廣泛形成講道德、重修養(yǎng)、尚清廉的良好風(fēng)氣。

第二、要做到“自律”與“他律”結(jié)合.《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》約束的主要對(duì)象是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，規(guī)范的主要是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為。《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》執(zhí)行力、約束力的大小，很大程度上取決于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)遵守，以“自律”作為基礎(chǔ)。大量的資源和權(quán)力主要掌握在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中，如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏遵守制度的自覺(jué)性，單靠外界的監(jiān)督和壓力是行不通的，所以必須在“自律”上下功夫。要做到自律，首先要加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)廉政意識(shí)和自律意識(shí)，積極組織開(kāi)展對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識(shí)貫徹執(zhí)行《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的重要性，提高遵守的主動(dòng)性和自覺(jué)性。而對(duì)于少數(shù)不能自覺(jué)遵守《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，還需要加強(qiáng)監(jiān)督檢查，輔以“他律”。同時(shí)，充分發(fā)揮社會(huì)輿論、干部群眾信訪舉報(bào)等的監(jiān)督作用，從而自覺(jué)遵守《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》。要做到“勤小物，治其微”。能否正確對(duì)待小事，能否防微杜漸，是共產(chǎn)黨員的基本修養(yǎng)問(wèn)題。千里之堤，潰于蟻穴，一個(gè)細(xì)節(jié)能成就一個(gè)人，也能毀掉一個(gè)人。從細(xì)微處，從小事情，對(duì)黨員干部的日常執(zhí)政行為進(jìn)行了規(guī)范。這就要求我們的廣大干部，要“勿以惡小而為之”，從小事做起，從細(xì)微處注意，管好自己的“癖好”，管好身邊人的“要求”。

最后，要充分認(rèn)識(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的必要性和重要性。李自成政權(quán)維持了 42 天;蔣介石的國(guó)民黨奉行“三洋開(kāi)泰、五子登科”，三年覆滅;蘇聯(lián) 79年后東歐劇變，政權(quán)風(fēng)雨飄搖。當(dāng)前，我們黨已經(jīng)是一個(gè)擁有 8200 多萬(wàn)名黨員的世界上的第一大執(zhí)政黨，在一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期執(zhí)政，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)艱巨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，面對(duì)黨所面臨的各種考驗(yàn)和危險(xiǎn)，如果沒(méi)有統(tǒng)一的意志和嚴(yán)明的紀(jì)律來(lái)維護(hù)，只能是一盤散沙，只會(huì)是一事無(wú)成。如果不堅(jiān)決反對(duì)和有效預(yù)防腐敗，聽(tīng)任腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)滋長(zhǎng)蔓延，就不能取得政權(quán)，即使取得政權(quán)后也不可能保持政權(quán)穩(wěn)定。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》就是黨員干部行為規(guī)范的一場(chǎng)及時(shí)雨，是黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政指南。日常生活和工作中，我們一定要進(jìn)行對(duì)照檢查，加強(qiáng)自律自警意識(shí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立依法、依規(guī)工作的意識(shí)，可以說(shuō)，《準(zhǔn)則》明確了哪里是不能入的“禁區(qū)”，哪些是不能觸的“高壓線”。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部財(cái)迷心竅、官迷心竅、色迷心竅，走入禁區(qū)，觸動(dòng)“高壓線”，就必然受到黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲懲罰，輕則名譽(yù)受損、斷送前程，重則身敗名裂、禍及家人。因此，每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須心存敬畏，深入學(xué)習(xí)，熟記于心，全面、透徹、深入地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，筑牢拒腐防變的思想防線。此外，還必須將形成的理念用于實(shí)踐，做到知行合一，在工作、生活和社會(huì)交往中自覺(jué)踐行，廉潔從政，做一名真正做為民辦事、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔的黨員。

第三篇：對(duì)工作的認(rèn)識(shí)和體會(huì)

對(duì)工作的認(rèn)識(shí)和體會(huì)

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間，寒假就快過(guò)去，新的學(xué)年就要開(kāi)始。在這個(gè)寒假里，我嘗到了生活的現(xiàn)實(shí)和不易。或許，這種真切的體會(huì)，才是我最寶貴的收獲。一個(gè)暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)終于要到尾聲，這個(gè)暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使我收益不小，我從中學(xué)到了在課本和學(xué)校根本學(xué)不到的東西。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”在短暫的實(shí)習(xí)過(guò)程中，實(shí)習(xí)中，我采用了看、問(wèn)等方式,對(duì)在工作中人與人的關(guān)系做了進(jìn)一步的了解,分析了人與人之間特點(diǎn),方式.我深深地感覺(jué)到自己所學(xué)知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中的專業(yè)知識(shí)的匱乏.剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，對(duì)一些工作感到無(wú)從下手，苦累交加，這讓我感到非常的難過(guò)。在學(xué)校總以為自己學(xué)的不錯(cuò)，一旦接觸到實(shí)際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時(shí)才真正領(lǐng)悟到“學(xué)無(wú)止境”的含義。

期末考試一結(jié)束我就滿懷信心告訴我爸媽我今年要去打暑假工。一開(kāi)始我滿腔熱情的去找工作，可是一連試了幾個(gè)地方都失敗了，我開(kāi)始灰心喪氣，后來(lái)我想到我媽媽在服裝廠工作，或許可以找點(diǎn)事做呢！果然，她們廠這兩天正在招暑假工。我心想我就去做服裝包裝吧，一毛幾分錢一條褲子，我包裝個(gè)三四百條能賺五十也不定呢!剛踏進(jìn)廠房，我的夢(mèng)想轉(zhuǎn)瞬成空!巨熱的空間，看著一個(gè)個(gè)忙碌的身軀，臉上的汗水，好似地域一般的地帶，里面沒(méi)有空調(diào)，只有冷風(fēng)機(jī)!我一時(shí)后悔我將要在這個(gè)地方工作?我只有硬著頭皮往下走了~~問(wèn)題是，包裝衣服還真不是件容易的事。旁邊的阿姨笑道：“像你這樣包裝到晚上還不知道有沒(méi)有一百條呢?”我頓時(shí)苦笑了一下。第二天早晨，手變得很酸，不過(guò)我還事咬著牙堅(jiān)持了下來(lái)，第二天我賺了28元，第三天我就賺30多了，后來(lái)每天都能賺40多，看著自己親手賺來(lái)的錢別提有多高興了，一分一毛都舍不得花掉，終于找到父母賺錢有多辛苦了。一個(gè)月下來(lái)我也賺得1000多。

在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績(jī)而努力。而這里是工作的場(chǎng)所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺(jué)得校園里總少不了那份純真，那份真誠(chéng)，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒(méi)學(xué)到的，又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況。或許工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單，但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。

在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)、增長(zhǎng)才干、提高自身素質(zhì)、為日后真正走進(jìn)社會(huì)鋪定基石。我現(xiàn)在理解了學(xué)院為什么一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)我們社會(huì)實(shí)踐能力。在那里，我學(xué)到許多書本上所沒(méi)有的社會(huì)實(shí)踐知識(shí)，體會(huì)到了工作的一些難處，學(xué)會(huì)了如何處世，怎樣把事我們?cè)鯓硬拍馨咽虑樽鰧?duì)做好，清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己，為畢業(yè)后走上工作崗位而奠定基礎(chǔ)最后領(lǐng)的工資雖然只是一點(diǎn)點(diǎn)的錢，但是我知道，一個(gè)人在他的學(xué)生時(shí)代最重要的是學(xué)習(xí)東西，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，鍛煉能力，尤其在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)候，參于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)，賺錢不是主要的，作為學(xué)生，能賺多少錢，等我們畢業(yè)了會(huì)有很多賺錢的機(jī)會(huì),只要有知識(shí)和能力,智慧,我們就可以找到好的工作。實(shí)習(xí)是為將來(lái)打基礎(chǔ)的重要階段，珍惜我們的每一個(gè)工作機(jī)會(huì)，不論什么人，什么學(xué)歷，從事什么工作，好好的表現(xiàn)、展示自己的能力，不要錯(cuò)過(guò)好的機(jī)遇。沒(méi)有一件事情是輕輕松松的，但每一件事都是讓人成長(zhǎng)的，經(jīng)歷一段過(guò)程，喜悅或是艱辛，盡管經(jīng)歷的方式不盡相同，但它的結(jié)果是相同的，我們都會(huì)因涉事而成長(zhǎng)。其實(shí)工作中不一定有太多地方用到專業(yè)知識(shí)，更多的是我們要耐心、細(xì)心一步一個(gè)腳英腳踏實(shí)際的去工作，只有基本工作做的夠好，才能贏得上級(jí)和同事的信賴，才有機(jī)會(huì)展示更多的才華。單憑專業(yè)知識(shí)不可能在工作上高枕無(wú)憂，更多的是在做一些很小的事情，而判斷一個(gè)人的工作能力怎樣恰恰是從些事情上看出來(lái)的，正可謂：一屋不掃何以掃天下?現(xiàn)實(shí)，就是這樣。

通過(guò)自己親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在，拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問(wèn)題。

一個(gè)月的暑假實(shí)踐已結(jié)束，在這一個(gè)多月里，有失誤，有收獲，但是收獲的更多。在這，我開(kāi)始了我的工作生涯，體會(huì)到了父母的辛苦;對(duì)自己也是一次鍛煉，證明自己的能力。現(xiàn)在的我已經(jīng)回到學(xué)校了，感到自己的社會(huì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都得到了極大的提升。這就是社會(huì)實(shí)踐給我的最大的感受，我相信在以后的歲月中，我能夠做的更好。自己已經(jīng)有了很多的工作經(jīng)驗(yàn)了，一個(gè)月的實(shí)踐帶給自己的不僅僅是一種感受，更是我在之前的一種肯定，我堅(jiān)信自己的大學(xué)畢業(yè)時(shí)的努力會(huì)得到更大的成功!

第四篇：對(duì)黨的認(rèn)識(shí)體會(huì)

對(duì)黨的認(rèn)識(shí)體會(huì)

能夠加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是我一直以來(lái)的夢(mèng)想，從懵懂的少年到中學(xué)的成長(zhǎng)，世界觀人生觀的漸漸形成，對(duì)中國(guó)革命的了解，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，使我有了成為一位共產(chǎn)黨人的強(qiáng)烈愿望。終于，在2012年10月我榮幸的參加了****黨校舉辦的入黨積極分子培訓(xùn)班的培訓(xùn)，雖然上課時(shí)間不多，但我把課堂延伸到生活中，時(shí)時(shí)處于黨校培訓(xùn)的興奮，樹(shù)立了傾全力學(xué)好的意志。通過(guò)幾天系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)了黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想和宗旨，使我明白了要入黨首先要擺正入黨動(dòng)機(jī)，要做到真正從思想上入黨，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。

我認(rèn)識(shí)到黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)的革命實(shí)踐證明沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民就不可能擺脫受奴役的命運(yùn)，成為國(guó)家的主人。在新民主主義革命中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在毛澤東思想指引下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)。中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐證明，中國(guó)只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能走向繁榮富強(qiáng)。建國(guó)后，我國(guó)順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化得到了很大的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行改革開(kāi)放，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活水平大幅提高。在新的形勢(shì)下，集中全黨智慧，繼往開(kāi)來(lái)，在“三個(gè)代表”以及科學(xué)發(fā)展觀等重要思想指導(dǎo)下向強(qiáng)國(guó)道路前進(jìn)。

在培訓(xùn)期間，老師們對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和入黨的條件等做了詳細(xì)的陳述，鼓勵(lì)大家創(chuàng)造條件，加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織，端正入黨動(dòng)機(jī)，把自己做大做強(qiáng)，發(fā)展自已的溝通協(xié)調(diào)能力，要求大家學(xué)會(huì)展示自我，推銷自我，包括在學(xué)習(xí)中、課外活動(dòng)中、社團(tuán)活動(dòng)中積極發(fā)展自己的能力和素質(zhì)。我們聽(tīng)取了我校***的講課，使我感受頗多。使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，他代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。我還深刻認(rèn)識(shí)到，自己在思想和實(shí)際行動(dòng)上的不足。以前，我以為加入共產(chǎn)黨只要做好本職工作就可以了,但現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)了黨員的標(biāo)準(zhǔn)和義務(wù),馬上就有了對(duì)比，在工作學(xué)習(xí)和生活中除了要認(rèn)真深入地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，做好本職工作以外，還要密切聯(lián)系群眾，在學(xué)習(xí)中一定要以黨的要求嚴(yán)格要求自己，同時(shí)不斷培養(yǎng)自己堅(jiān)韌不拔的意志，積極完成組織交給的任務(wù)，牢固樹(shù)立共產(chǎn)黨員的政治意義、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、積極從思想上爭(zhēng)取入黨。作為一名合格的入黨積極分子，應(yīng)該有一定的積極的方面，從身邊做起。要多看時(shí)政新聞，平時(shí)自己倒是經(jīng)常看，可是沒(méi)有細(xì)致的去想，從現(xiàn)在起應(yīng)該去思考時(shí)政背后的意義，和黨的政策保持一致，三思而后行，謹(jǐn)慎發(fā)言，要在群體中宣傳積極的正面的思想。更不要誤信謠言，傳播謠言。其次，在學(xué)習(xí)生活中要積極主動(dòng)，比如幫助班集體抱書，運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)為大家做好后勤等等。我們能做的還有很多，不是豐功偉績(jī)，但也是為大家貢獻(xiàn)自己的光和熱啊。總之，要保持積極陽(yáng)光的態(tài)度，感化影響別人。****在課的最后對(duì)我們寄以了以下期望，努力踐行黨的宗旨，爭(zhēng)做先鋒人，爭(zhēng)做“四優(yōu)”青年，即憂黨：做與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)者，敢于引領(lǐng)時(shí)代潮流。憂國(guó)：做忠誠(chéng)理智的愛(ài)國(guó)者，勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。憂民;做樂(lè)于助人的志愿者，甘于奉獻(xiàn)公益事業(yè)。憂己：做好學(xué)上進(jìn)的勤奮者，善于完善自身素質(zhì)。我認(rèn)為這是我應(yīng)該努力的方向，拿出青年的熱情，積極做力所能及的事情。抓住學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，努力認(rèn)真學(xué)好本領(lǐng)，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己力量。

最后，老師還強(qiáng)調(diào)了入黨動(dòng)機(jī)，原來(lái)這里也是一個(gè)合格黨員應(yīng)該不斷去加強(qiáng)的。***告訴我們正確的入黨動(dòng)機(jī)，是指爭(zhēng)取入黨的內(nèi)在原因是忠誠(chéng)地信仰共產(chǎn)主義，把最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己的最高理想，決心為了壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，全心全意為人民服務(wù)，并隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民的利益犧牲一切。作為一名入黨積極分子，首先應(yīng)當(dāng)從思想上認(rèn)識(shí)到入黨就要比群眾多挑重?fù)?dān)，多做貢獻(xiàn)，多做犧牲，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的原則，全心全意為人民服務(wù)。入黨積極分子要樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)，就要在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活等各方面起先鋒模范作用。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的黨，我們必須達(dá)到了應(yīng)有的要求，才能被吸收為黨員。我會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)不斷加強(qiáng)自己的黨性，努力向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為一個(gè)合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。要進(jìn)行持之以恒的努力，首先在思想上入黨，做到未進(jìn)黨的門，先做黨的人。

對(duì)比黨的要求，自己的差距還很大，還有許多缺點(diǎn)和不足，如處理問(wèn)題還不成熟，比較沖動(dòng)，自己的政治理論水平還不高等。我明白單單有一顆熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)共產(chǎn)黨的赤子之心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我將用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力克服自己的缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，爭(zhēng)取早日在思想上，進(jìn)而在組織上入黨。

****學(xué)院

本*****專業(yè)*班**

2012年**月**日

第五篇：對(duì)詢問(wèn)筆錄的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)

向案件當(dāng)事人或有關(guān)人員提出詢問(wèn)，是工商行政管理機(jī)關(guān)的法定職權(quán),也是弄清案件事實(shí)的重要手段。詢問(wèn)筆錄是整個(gè)詢問(wèn)過(guò)程的忠實(shí)記錄，是案件不可缺失的法定證據(jù)。詢問(wèn)筆錄的質(zhì)量如何，直接關(guān)系著案件的整體質(zhì)量。本人結(jié)合基層辦案實(shí)踐，對(duì)此談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、詢問(wèn)筆錄的結(jié)尾不可畫蛇添足，過(guò)早下定性語(yǔ)，過(guò)早告知

有些詢問(wèn)筆錄末尾總要加上

這么一句：“你末取得營(yíng)業(yè)執(zhí)照就擅自從事某某經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，已違反了《無(wú)照經(jīng)營(yíng)查處取締辦法》，屬于無(wú)照經(jīng)營(yíng)行為，我們將依據(jù)《無(wú)照經(jīng)營(yíng)查處取締辦法》相關(guān)規(guī)定對(duì)你作出處罰，對(duì)此你有何看法和態(tài)度？”當(dāng)然，依照《行政處罰法》第五條規(guī)定的“處罰與教育相結(jié)合”之原則，出于教育的目的，這樣問(wèn)也無(wú)大錯(cuò)。但是，在案件的一般程序中，詢問(wèn)筆錄是領(lǐng)導(dǎo)作出審批和案件作出處罰決定前制作的，對(duì)于當(dāng)事人的行為，只能說(shuō)是涉嫌違法，如果過(guò)早下了定性語(yǔ)，即使是準(zhǔn)確的，當(dāng)事人也會(huì)有理由反駁。他可以認(rèn)為辦案人員在調(diào)查中先入為主，以致對(duì)他的調(diào)查不夠完整。這樣反而使調(diào)查工作陷入了被動(dòng)。另一方面：

1、從邏輯上說(shuō)，筆錄中過(guò)早下“定性語(yǔ)”是不妥的，因?yàn)樵儐?wèn)筆錄處于案件調(diào)查階段，而定性詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)在案件調(diào)查終結(jié)以后；

2、從程序上看，定性語(yǔ)和處理依據(jù)也應(yīng)當(dāng)在發(fā)出《行政處罰告知書》時(shí)作出，即在局長(zhǎng)批準(zhǔn)之后才可以告知當(dāng)事人，過(guò)早告知也是不符合法定程序的。

二、詢問(wèn)筆錄應(yīng)該講究策略，問(wèn)記有別

基層辦案過(guò)程中，常常碰到這樣的情況，即辦案人員往往就是平時(shí)的日常巡查人員、收費(fèi)人員、年檢人員，和當(dāng)事人已經(jīng)相當(dāng)熟悉，大家都彼此知根知底。在這樣的情況下，辦案人員在詢問(wèn)時(shí)基本上都會(huì)省略自我介紹、案件由來(lái)等過(guò)程而直接切入案件正題。辦案人員的思維定勢(shì)是當(dāng)事人已經(jīng)認(rèn)識(shí)我，無(wú)須再作介紹。比如，在查處無(wú)照經(jīng)營(yíng)案件過(guò)程中，如果你這樣問(wèn)他：我是某某工商局的執(zhí)法人員，現(xiàn)在要怎么樣怎么樣，希望你如實(shí)回答，然后掏出證件給當(dāng)事人看，當(dāng)事人聽(tīng)后勢(shì)必會(huì)覺(jué)得很可笑。如果你繼續(xù)往下問(wèn)：你經(jīng)營(yíng)某某店，有沒(méi)有到工商所辦理營(yíng)業(yè)執(zhí)照？當(dāng)事人更會(huì)覺(jué)得：這不是廢話嘛！我如果來(lái)辦過(guò)營(yíng)業(yè)執(zhí)照，你們還來(lái)找我干啥？但以上這些又是一個(gè)完整的筆錄不能缺少的，怎么辦？辦案人員對(duì)于這類問(wèn)題，在向熟悉的當(dāng)事人的發(fā)問(wèn)過(guò)程中應(yīng)盡量避免，但在筆錄中還是應(yīng)該“悄無(wú)聲息”地記錄進(jìn)去，等制作完成后交給當(dāng)事人看閱時(shí)，當(dāng)事人肯定不會(huì)對(duì)這些大家都承認(rèn)的事實(shí)提出異議。相反，明明是無(wú)照經(jīng)營(yíng)，你卻還問(wèn)他有沒(méi)有營(yíng)業(yè)執(zhí)照，他如果不肯回答，或者故意說(shuō)慌，詢問(wèn)就會(huì)陷入僵局。

三、詢問(wèn)筆錄應(yīng)修正當(dāng)事人使用的模糊語(yǔ)句

在詢問(wèn)過(guò)程中，常常出現(xiàn)當(dāng)事人用模糊語(yǔ)句回答的情況，比如辦案人員問(wèn)當(dāng)事人經(jīng)營(yíng)額是多少，他會(huì)回答：大概是多少多少吧，不會(huì)超過(guò)多少多少元吧之類；辦案人員問(wèn)當(dāng)事人是從何時(shí)開(kāi)始經(jīng)營(yíng)的，他會(huì)回答：好象是從某月某日開(kāi)始的吧。對(duì)這樣的回答，執(zhí)法人員當(dāng)然不能滿意，但又不可能直接按當(dāng)事人的原話記錄，怎么辦？這時(shí)就需要執(zhí)法人員靈活處理，把當(dāng)事人使用的模糊語(yǔ)句修改為肯定語(yǔ)句，再記錄到筆錄中。

四、詢問(wèn)筆錄應(yīng)剔除當(dāng)事人說(shuō)的無(wú)關(guān)緊要甚至與事實(shí)相反的話

明明是性質(zhì)惡劣的無(wú)照經(jīng)營(yíng)，有些當(dāng)事人就是要強(qiáng)調(diào)各種原因，比如家庭困難，我是農(nóng)民不懂法，工商所的干部沒(méi)來(lái)催辦過(guò)，生意又不好還在試營(yíng)業(yè)期之類，對(duì)當(dāng)事人的這些陳述，在詢問(wèn)時(shí)應(yīng)盡量讓他說(shuō)完，不一定要反駁，但可以不予記錄。

五、重要的案件制作二份以上詢問(wèn)筆錄

這樣的好處是讓當(dāng)事人覺(jué)得案件處理得并不草率，可以有效降低行政復(fù)議率和訴訟率；另外，還可以使案卷更“靚”。