第一篇：第二章 人類傳播活動的歷史和發展

主題： 第二章 人類傳播活動的歷史和發展

第二章 人類傳播活動的歷史和發展

上節課我們講了傳播定義以及傳播學和大眾傳播學都是什么樣的一門科學。這節課我們談一下人類傳播的歷史和發展。

我國清代大儒章學誠，在其歷史哲學的巨著《文史通議》里開篇就寫下一句名言——“六經皆史”，意思是所有的學問都是歷史。

為什么呢?道理很簡單，因為人類的一切活動都是在前后相繼的時間上展開的，傳播活動以及對傳播活動所做的理論研究自然也不例外。甚至可以這么說．傳播學乃是人類傳播活動演進到一定歷史階段的產物。所以，我們有必要談一談人類傳播活動的歷史和發展。

就其本質而言，人類傳播活動是個社會信息流動的過程。上節課我們談到，信息的流動是借助一定的信道展開的，這就是媒介。媒介就是傳播活動賴以進行的方式方法或工具手段，任何傳播都離不開媒介，同樣任何媒介也都服務于傳播。由此說來，人類傳播活動的發展歷史，其實也是傳播媒介的演進歷史。正是依據媒介的發生發展與變化變革，我們把迄今為止的人類傳播活動劃分成四個歷史階段，一是口語傳播時代．二是文字傳播時代，三是印刷傳播時代．四是電子傳播時代。

一、口語傳播時代

1、口語的產生

口語是人類傳播所用的第——個媒介，口語傳播時代也就成為人類傳播歷史上的第一個發展階段。這個階段大致是從人類擺脫“與狠共舞”的狀態而組成社會開始，一直到文字的出現。簡單地說．就是從人類開口說話到用手寫字這樣一個漫長時期。F·威廉斯在其《傳播革命》一書里繪制了一個傳播史表盤，直觀地顯示了這個時期在人類傳播歷史上所占的時間比例：

這個表盤上的24小時，代表著西方晚期智人即克羅馬農人以來的360個世紀，故被稱為“一天等于360個世紀”，在這個象征性折射著人類傳播活動歷史個程的時間表盤上，從00：00的語言產生直到20：00的文字出現，都屬于我們所說的口語傳播時代，差不多占了這—天的5／6。其余的4個小時里，文字傳播時代約占2個半小時，即從20：00到22：38印刷的問世；印刷傳播時代只有不足1個半小時，即從22；38到23：57，至于我們現在所處的電子傳播時代，則僅限于最后的3分鐘，口語傳播時代的漫長，由此可見一斑。

按照這個傳播史表盤，人類的語言出現在3萬6千年前。而事實上，對人類何時開始說話這個問題，學術界并沒有—個明確的答案，而且看起來也不可能有什么明確的答案。就像德國哲學家伽達默爾所精辟比喻的那樣，追問語言起源于何時，無異于在問兒童何時首次認出自己的母親。而亞里士多德的描述，更有助于我們理解這—點。他說，語言產生的時間可用—支軍隊逃跑的情形來說明。起初他們由于恐慌而逃跑，后來不知是誰停下來看看敵人是否還在緊迫不舍，最后發現危險解除全軍終于都停了下來。這里，我們不能說全軍是在某個士兵停步時停住的，同樣不能說是由于另一個或一些士兵的停步而停住的。那么，這支軍隊究競何時停住的呢?語言何時產生的問題與此類似。我們不能說語言是在某個人開口說話時產生的，它也不是由于另一個或一些人開口說話時產生的。

音韻史研究中有一種觀點認為，口語最早是用不同的聲音為周圍事物命名開始的。語言學家認為，語言的發展與勞動工具的演進有關，社會學家則認為語言的發展同人類群居與聯合謀生有關。無論是覓食、避災，還是御侮、交往等都推進語言的逐步進化與完善。

關于語言產生的諸多說法，我們不去追究哪個更為科學合理，我認為，語言的產生是在人類進化發展的歷史進程中在多種因素的影響下逐漸形成的，不能將語言的產生孤立地認為它是由于某種原因才形成的，而是歷史合力的結果，在人類發展的進程當中，由于各種各樣的需求不斷涌現，語言才應運而生。

2、口語產生的意義

【1】語言一旦產生，便成為人類最基本、最常用也是最方便的信息傳播媒介。正如列寧所說，語言是“人類最重要的交際工具”。這種重要性即使在通信衛星上天，網絡媒介入戶的今天，也不曾有絲毫的減弱，對此我們只需設想一下電視里的人都不說話會成什么樣就清楚了。口語不僅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且也是最基本的媒介。也就是說只有口語是獨立的、自主的，其他任何媒介——無論是古代的烽火還是當代的網絡．都無不以口語為基礎，都是口語媒介的變形與延伸伸。舉例來說，文字仿佛是一個自成—體的媒介，但實際上文字不過是口語的代表，是代表口語在表達，人們總是先有要說的什么話，然后才能寫下來。美國語言學家薩丕爾曾用過一個比喻，比較恰當地闡明了語言與文字的相互關系。他說。語言是貨真價實的商品，而文字只是便利商品買賣和流通的貨幣。

【2】語言產生后，人才和動物有了根本性的區別。德國著名的釋意學家伽達默爾指出了“人類駕馭了語言，就擁有了一個動物類所沒有的豐富的‘語義世界’”。

3、口語傳播的局限性

不過語言或口語的重要件雖然無與倫比，但其局限性也是顯而愚見的。【1】出于口語只能直接依靠人體自身的發聲功能，于是人類的傳播活動便在空間距離上受到了限制；【2】而由于口語轉瞬即逝，除了依靠人們的記憶就再也無跡可求，于是人類的傳播活動又在時間距離上受到限制。在—個小國寡民的時代，在一個生活原始的社會，這些根本不構成什么漳礙。而隨著人類文明的日益發展，以及出此導致的社會信息系統的日趨復雜，僅僅依靠口語媒介已經越來越不適應交往的現實需要，于是一種新的媒介就應運而生了，這就是文字。

二、文字傳播時代

1、從結繩結事到文字的產生

文字是人類傳播史止的第二座里程碑，它標志著人類傳插活動進人到第二個階段。這個階段從文字的發明延續到印刷的興起。

我們現在說“好記性不如爛筆頭”，一句話說完了，單靠記憶不能完完整整的記錄并保持下來，一些生活中的大事，需要記住，怎么辦呢。原始人發明了通過用繩子打結的方法來記錄生活中的事件，結繩記事。《易經·系辭下》記載：

“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”

20世紀50年代，考古工作者在現在的陜西省西安市東郊的半坡村，發現了生活在距今6000年以前的原始居民村落的遺址，那時原始人已經掌握了燒制陶器的技術，并且在他們使用的陶器上面繪制著各種圖案、動植物的形象，還包括一些形狀規則的符號，考古學者推測，這些很有可能就是用來記錄事件的符號。雖然不能斷定這就是文字，但是相比“結繩記事”這已經是相當大的進步了。

關于文字的產生，有一種說法是文字起源于繪畫，正所謂“書畫同源”。

（如右圖）這幅畫與其說是供人欣賞的美術作品，不如說足一組含義確定的圖畫文字。畫面上邊的半圓形，代表地平線上初升的朝陽，意為“清晨”；三個人體草圖表示“三人”；接下來的圖畫代表“三人離開了住的棚屋”，棚屋旁邊有他們留下的一串腳印；棚屋邊上有個湖泊，說明他們住處所在的方位；他們離開棚屋是去豬鹿，這個意思是用一支箭射向鹿來表示的；而豬鹿的原因，是“肚子餓了”，即下面那個人體的肚子上畫了一道線。把這幅畫的意思連貫起來就是：“清晨。三位印第安人離開湖邊的棚屋去豬底，因為他們肚子餓了。”

隨后，人們逐漸完善了這些圖案符號的表意功能。如左圖。

我國到了殷商時代，中國的文字逐漸定型了，產生了甲骨文和金文。殷商時代的甲骨文中不僅包括記號字、指事字、象形字、會意字，而且還包括了既照顧到詞義的理解、又考慮到發音記錄的較高級的形聲字。學界認為，這標志著我國的文字符號體系已經初步形成。而在全世界范圍來說，關于文字產生的時間，多數學者推定在公元前3000年左右。

2、文字產生的意義

文字是繼語言之后的第二種媒介，它的發明即使傳播活動又使人類社會發生了意義重大的突破。如果說語言的出現，使我們的祖先最終實現了從動物到人類的轉變；那么文字的發明，就使人類社會得以實現從原始到文明的飛躍；沒有語言，“人類”就只能生活在動物世界；沒有文字，社會就只能停留在原始水平。一句話．語言是人類的證明，文字是文明的標志。英國歷史學家杰弗里·巴勒克拉夫，在其主編的《泰晤士世界歷史地圖集》里寫道：

公元前3000年左右的文字發明，是文明發展個的根本性的重大事件。它使人們能夠把行政文獻保存下來．把消息傳遞到遙遠的地方，也就使中央政府能夠把大量的人口組織起來，它還提供記載知識并使之世代相傳的手段。

從傳播的角度看，文字媒介的顯著功能有兩點，這就是使信息在空間上傳之廣遠和在時間上傳之久遠，從而彌補了口語媒介的兩大缺陷，此外，文字的出現使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說，而有了確切可靠的資料和文獻依據。才學淵博的思想家斯賓格勒，在其皇皇巨著《西方的沒落》曾這樣論及文字的意義：

書寫是有關遠方的重大家征，所謂遠方不僅指擴張距離，而首先是指持續、未禾和追求永恒的意志。說話和聽話只發生在近處和現在，但通過文字則一個人可以向他從未沒有見過的人，甚至還沒有生出來的人說話；一個人的聲音在他死后數世紀還可以被人聽到。

文字作為人類掌握的第一套體外體符號系統，它的產生也大大加速了人類利用體外化媒介系統的進程。如我國漢字載體的演進。

3、文字傳播與話語壟斷

文字的產生不同于語言，口語的產生是一個自然的過程，而文字是一個人為的過程。這樣一來，文字傳播時代就由于種種人為條件而形成了與眾不同的傳播階層，如王公大臣、祭司神甫、文人土子等。由于他們壟斷著文字媒介，因而也控制著社會上占統治地位的話語。而從傳播的角度看，統治權其實就是話語權。按照加拿大傳播學家哈羅德·英尼斯的理論，古代帝國無論東西之所以能夠建立自己的統治，原因就在于擁有以文字為核心的、輕便易攜的所謂“空間媒介”。如我們所熟悉的、秦始皇統——天下的“車同軌，書同文”。

這種“民可使由之不可使知之”的話語壟斷，與當時普遍存在的“專制”政體是相互吻合的。這一局面直到印刷媒介的出現才開始逐漸打破，此后文字及其話語才逐漸進人千家萬戶，從而在促進社會信息系統進一步趨向發達的同時，也就一步步地瓦解了大—統的社會格局，一點點地融化了堅冰一塊的專制統治，正如英國思想家卡萊爾在《英雄與英雄崇拜》里所言：“發明了印刷，民主就是不可避免的。”

三、印刷傳播時代

1、印刷技術的演進

印刷傳播時代，是人類傳播活動的第三個發展階段。這個階段始于印刷媒介的形成，一直延續到廣播的出現。

一般來說，印刷媒介這個概念包含兩層意思，即印刷術和印刷品，前者是技術層面的東西，后者是社會層面的東西。雖然印刷術的目的在于復制印刷品，而印刷品的生產來自印刷術。但是，有了技術發明不見得就有社會需要．兩者并不—定契合。比如，蒸汽機早在古希臘時代就已經發明，而這種技術的社會需求卻是到近代工業革命來臨之際才具備的。印刷也是如此。從技術上講，印刷術在我國的隋唐時期已見端倪，至北宋畢只發明泥活字印刷而臻于成熟；但由于社會歷史條件的制約，印刷品在我國的封建社會一直如巖石間的小草，得不到充分的發育。一般認為，印刷術與印刷品兩者開始完全契合是在西方文藝復興時期之后，所以作為開啟印刷傳播時代的印刷媒介，只是到了近代才真正登上人類傳播活功的歷史舞臺。

從技術上講，印刷媒介有兩大硬件，一為紙張，—為印刷機。而這兩個條件，均在文藝復興前后出現于歐洲，正如科學史權威丹皮爾所描述的：

大約在公元一世紀末，中國已經發明了紙，據說這是蔡倫的功績，而木版印刷則出現于八世紀。造紙的技術隨著后期十字軍輸入歐洲，約一百年后活字版的發明就使舊式磨版印刷變成了實際而有用的技術，因而取代了在羊皮紙上抄寫的笨拙方法，使書籍得以廣泛流行。

我國的造紙術，是從唐代開始經由阿拉伯人而逐漸西傳的，“1150年在阿拉伯人統治下的兩班牙開設歐洲第一個造紙廠。法國、意大利在13世紀，德國在14世紀，英國在15世紀末，荷蘭在16世紀，美國費城在1609年先后造紙。”

近代印刷術是在中國古代印刷術的基礎上產生的。15世紀中葉，德國美因茲的一位工匠經過一系列的實驗，發明了一套包括鑄字盒、沖壓字模、鉛活字、油墨、木制印刷機等工藝的金屬活字印刷術：他就是象征著人類進入印刷傳播時代的人物——約翰·古登堡。《不列顛百科全書》對古登堡及其印刷術做了這樣的評價：

印刷術披稱為德國對文明的偉大貢獻；在其發明之初曾以德國技藝而著稱。它是由美因茲的一位全匠約翰〃古登堡發明于1440—1450年之間，此后便伴隨著傳教熱情以及精明的商業意識而傳播開來，其間主要是由德國人并主要是沿德國人的貿易路線進行傳播。古登堡本人．則以其印行的42行版《圣經》（1456年）、36行版《圣經》和一部暢銷的百科全書而知名當時。

2、印刷技術與現代文明

【1】印刷術發明的直接意義，在于使文字信息的批量復制成為可能。以書籍為例，以前都是手抄本，得來不易，據說13世紀有人曾用相當于今天3000美元的高價，買了部手抄本的書送給法國公主作為生日禮物。而古登堡的印刷術發明后，情況大為改觀，僅僅半個世紀歐洲的書籍注量便激增丁將近1刪倍，即從15世紀中葉的約1萬冊達到1500年的刪萬冊。

【2】從世界范圍看，印刷傳播時代是與現代化、現代性、現代文明這一系列事物的生成相一致相同步的。一方面，印刷媒介對現代文明發生了首屈一指的催發作用，用傳播學者J．赫伯特·阿特休爾的話來說：

正是印刷術的發明使歷史從中世紀發展到近代；這期間，能夠閱讀的大眾日益增多導致了思想的廣泛傳播，思想的廣泛傳播又推動了哲學與科技的變革。這些變革最終推翻了教士和貴族的統治，從而產生了嶄新的政治、經濟、社會、文化和宗教制度。

另一方面，現代文明又為印刷媒介提供了廣闊的用武之地。比如，現代化的大工業生產需要吸納和傳播大量的知識與信息，這就促進了報刊業和出版業的繁榮；同時勞動者所需具備的素質與技能越來越高，又帶動了教育文化事業的普及，面這些都構成了印刷媒介充沛的社會需要。所以，現代文明與印刷媒介的之間頗似雞生蛋還是蛋生雞，不管怎么說它們都是一對同甘共苦的難兄難弟，而它們的相互作用便使整個社會信息系統的運動變得更加活躍，更加多彩多姿。

3、新聞事業在印刷時代的發展

在印刷傳播時代，人類傳播活動的一項顯著進展就是新聞事業的興起。大略說來，在15、16世紀，新聞事業尚處在似有若無的萌芽狀態，可謂“草色遙看近卻元“。到了17、18世紀，新聞事業開始發育成長，特別是在以法國大革命和美國獨立戰爭為代表的資產階級革命中，新興的報業啟迪民智、影響輿論、登高一呼、四方響應，發揮了引人矚目的作用，由此新聞事業也就開始“亂花漸欲迷人眼”了。19世紀后，隨著生產的工業化、生活的城市化、教育的普及化和社會的民主化，又出現了以贏利為目的、以普通讀者為對象、以各種新聞為核心的現代大眾報業，其代表就是美國19世紀30年代的三大廉價報紙——《紐約太陽報》、《紐約先驅報》和《紐約論壇報》。與此同時，與大眾報業相輔相成的通訊社隨之誕生。世界上第一家通訊社，是法新社的前身、1835年創辦于巴黎的哈瓦斯社，不久美聯社(1848)、路透襯（1851）也相繼成立。到了19世紀末和20世紀初，當美國報業大王普立策和赫斯特競相掀動“黃色新聞’浪潮時，新聞事業已是一片“接天蓮葉無窮碧”的繁盛景象了。用《紐約時報》名記者詹姆斯·賴斯特的話說，19世紀是文學作家的時代，20世紀則是新聞記者的時代，而20世紀正好也是人類傳播活動的第四個發展階段——電子傳播時代。

四、電子傳播時代

1、電子媒介的誕生

首先應該說明，所謂電子傳播時代并非電子媒介一手遮天的時代，它不過是在既有的口語媒介、文字媒介和印刷媒介上面又盈加了一個電子媒介而已。事實上，整個人類傳播活動的歷史，都可視為這樣一種新興媒介疊加而非取代既有媒介的復線的發展過程。

電子媒介有廣義、狹義兩種概念。廣義是指一切依靠電流傳播信息的媒介，既包括個人性的媒介如電話、電報、手機等，又包括公共性的媒介如廣播、電視、網絡等。而狹義的電子媒介，則專指公共性的媒介，傳播學里通常用酌是狹義，無論廣義還是狹義，電子媒介都大大加快了信息傳播的速度，使“千里眼”、“順風耳”不再是神話傳說。“天涯若比鄰”也不再是詩人的美麗幻想。

在整個電子媒介的發展歷程上，發生過一系列里程碑似的事件，其中每一件在某種意義上都有資格為電子傳播時代開幕剪彩。

舉其要者有如下這些：

——I831年，英國科學家法拉第發現了電磁感應現象，為電子時代奠下了第一塊基石；

——1837年，美國人莫爾斯受電磁理論的啟發，研制成了有線電報機，1844年又在華盛頓和巴爾的摩之間的第一條電報線路上，成功地拍發了第一封電報，內容是《圣經》里的一句話：“上帝，你創造了何等的奇跡”；

——t858年，第一條橫跨大西洋的海底電纜鋪設完成，溝通了歐美兩大洲的電訊聯系： ——1865年，英國科學家麥克斯韋在法拉第的研究基礎上，確立了現代電磁波理論； ——1876年，美國發明家貝爾研制的電話獲得專利，成為電話問世的標志；

——1885—1889年，德國科學家赫茲在實驗室里證明了電磁波的存在，并且計算出了波長，現在世界上通用的波長單位“赫”就是為了紀念赫茲的功績；

——l895年，意大利科學家馬可尼和俄羅斯科學家波波夫，同時運用電磁波理論成功地進行了無線電通信實驗，因而被譽為“無線電之父”；

——1904年，英國人弗菜明發明了二級管，1906年，美國人德福雷斯特又發明了“無線電心臟”——三極管，解決了無線電通訊上的關鍵性技術問題

——1906年圣誕節前夕．美國人費森登首次用自己的實驗電臺播出了一段廣播節目；

而在這一系列的重人事件里，廣播的誕生無疑最引人注目。因為，正是通過廣播，電子媒介所蘊涵的社會功能與歷史意義才第一次得到充分的展現。所以，有人常以廣播作為大眾傳播時代的開端，我們姑且以此作為開啟電子傳播時代的大門。

2、電子媒介的三次飛躍

迄今為止，電子傳播時代已經發生過三次飛躍：一是20世紀初的廣播，二是20世紀中的電視，三是20世紀末的網絡。特別是當下正在迅猛發展的網絡，更使社會信息系統發生著革命性的變遷。對此，意大利雕塑家波切奧尼甚至驚呼道：“我們是一種未知文化的原始人。”正是鑒于網絡這種迅猛的發展態勢和獨特的傳播功能，聯合國教科文組織1998年將網絡命名為“第四媒體”，即報刊、廣播、電視、網絡。就廣播、電視和網絡三者的傳播功能而言，廣播只延伸了人的聽覺，電視又延伸了人的視覺，而網絡則延伸了人的所有感覺。所以，這三次飛躍一次比一次更全面地顯示出電子傳播的神奇與魅力，一次比一次更真切地將人類帶人全球一村的生存環境，一次比一次更神奇地加速了社會信運行，電子傳播的迅猛發展使人類進入到了一個信息時代：

3、信息時代與信息社會 【1】信息倍增加速度進行

美國學者H·H·弗菜德里克曾經做過這樣一個推算：如果以公元元年人類掌握的信息量為單位1，那么信息量的第一次倍增，花費了1500年；第二次倍增，花費了250年：第三次倍增，花費了19年；進入20世紀后的第四次信息量的倍增，所需時間進一步縮短為50年。其后，倍增速度驟然加快，在50年代，10年就實現了倍增；接著在60年代和70年代，時間周期進一步縮短為7年和5年。根據現在的推算，人類社會的信息量倍增的時間僅僅需要18個月。

【2】信息社會

不難看出，一部人類傳播活動的歷史，也就是社會信息系統不斷發達、不斷完善、不斷活躍的歷史。而以解剖人類傳播活動和探究社會信息系統為主旨的傳播學，就是上述人類傳播活動發展到一定歷史階段的產物，就是社會信息系統日漸凸顯的結晶。

電子媒介的不斷發展，促使了信息社會的到來。按照一般的理解，所謂信息社會，是指“信息成為與物質和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經濟和文化以信息為核心價值而得到發展的社會”。簡言之，信息社會就是大量生產、傳播、消費信息的社會。

【3】丹尼爾·貝爾的《后工業社會的來臨》

最早對信息社會做出理論解釋的，是美國讓會學家丹尼爾·貝爾。1973年，貝爾出版了一部知名當世的著作《后工業社會的來臨》。這里的“后工業社會”，其實就是信息社會。在這部書里．貝爾把人類社會的發展分為三個階段；前工業社會、工業社會和后工業社會。前工業社會，是個日出而作日落而息的農業社會．人們或刀耕火種，或愚公移山，反正是靠自身的勞力從自然里謀生存。而工業社會，則是依靠機器制造業進行社會化大生產，生產的目的不是為了自給自足，而是為了追求利潤，所以其產品通稱為商品。至于后工業社會，軸心又從生產轉向管理，由機器轉向信息，整個社會開始圍繞知識亦即系統化的信息而運作，其主要特征就是產品型經濟向服務型經濟的轉變，與之相關專業技術人員上升到社會的主導地位。簡言之，這是一個農業社會——工業社會——信息社會的發展模式，是一個“農民——工人——職員”的變化過程。

【4】阿爾溫·托夫勒的“三次浪潮”概念

貝爾的后工業社會的理論提出以后，引起人們的廣泛關注。不過，這一理論真正普及開來廣為人知，還得歸功于那部轟動世界的《第三次浪潮》。此書作者是美國未來學家阿爾溫·托夫勒，他以其未來三部曲而著稱：其中第一部是1970年出版的《未來的沖擊》，第二部就是1980年問世的《第三次浪潮》，第三部是1990年的《權力的轉移》。三部曲中尤以《第三次浪潮》反響最大，真可謂一激石起千層浪。在這部書里，托夫勒遵循貝爾的思路也把人類文明的發展劃分成三個革命性階段，他稱之為三次浪潮。第一次浪潮是農業革命．這次革命使人類告別了原始的漁豬時代，進入了以農業為基礎的社會。第二次浪潮是工業革命，它以群體化、標準化、同少化、集少化、大型化和集權化為特征(如從幼兒園到大學的教育模式就體現著這些特征)，把人們的生活一劈兩半，導致了生產與消費的分裂，從而引發了一系列的危機．如拜金主義。至于第三次浪潮，就是人類當下正在經歷的信息革命，其特點是多樣化、個性化和小型化如現在的網絡傳播，社會生產越來越取決于知識和信息，同時生產與消費將重新合二為一：“以一半生產用于交換，一半生產自己使用為基礎的新的生活方式，逐漸成為現實。”

總之，如果說農業社會是以農牧業為基礎，工業社會是以制造業為基礎，那么信息社會就是以信息業為基礎了。所謂信息業或信息產業，是指專門從事信息產品的生產、處理、傳播和服務的產業。

【5】美英建設“信息高速公路”

今天，信息產業的發育和發達程度已經成為衡量—個國家經濟水平和綜合國力的重要標尺。所以，各國都把發展信息產業作為21世紀國民經濟發展的戰略性目標。1993年，美國政府率先提出建設信息高速公路的計劃，引起舉世隔目。所謂信息高速公路，乃是俗稱，其正式名稱為“國家信息基礎設施”(National Information Infrastructure，簡稱NII)。按照這一計劃，美國將在10年至15年內，在全國鋪設高速度、大容量的光纜網絡，建成一個集廣播、電視、電話、電傳、網絡等各種媒介于一體，能對聲音、圖像、文字、數據等各種信息進行綜合處理和高速傳翰的多媒體信息系統。之所以稱為信息高速公路，是指信息在這個系統里傳輸，就像汽車在高速公路上行駛一樣．沒有路障，沒有管制，可以暢通無阻。此舉一出，立刻引發一場席卷全球的信息化浪潮，許多國家都相繼提出自己的信息化發展計劃，如英國決定從1994年起，用10年時間投人380億英鎊的巨資建設信息高速公路。

【6】我國的“三金”工程與信息化進程

我國的信息化建設也從20世紀90年代開始大踏步邁進。1993年。啟動了以“三金”(即金橋、金卡、金關)工程為代表的——系列信息系統工程。1997年，提出了國家信息化建設的指導方針：“統籌規劃，國家主導，統一標準，聯合建設，互相連通。”同時，確立了信息化建設兩步走的目標：第一步在2000年以前，初步形成一定規模和比較完善的國家信息化體系；第二步在2010年以前，建立健全的、具有相當規模的、先進的國家信息化體系。1998年，又進一步明確了發展知識經濟和科教興國的戰略。隨著21世紀的鐘聲敲響．—個高度信息化社會正向我們走來。·黃色新聞浪潮 黃色新聞

黃色新聞，或黃色新聞學，是新聞報道和媒體編輯的一種取向。在理論上，以煽情主義新聞為基礎；在操作層面上，注重犯罪、丑聞、流言蜚語、災異、性等問題的報道，采取種種手段以達到迅速吸引讀者注意的目的。

黃色新聞的典型特征包括：

1、使用大字號煽動性標題；

2、對不甚重要的新聞加以渲染、夸張；

3、捏造訪談記錄和新聞報道，采用易于引起歧異的標題和版式；

4、大量采用未經授權或真實性可疑的圖片；

5、報道內容流于膚淺；

6、標榜同情“受壓迫者”，煽動社會運動；

7、專挑聳人聽聞的事件進行報道，甚至假造駭人的新聞；

歷史

黃色新聞這一概念最早出現在美國新聞史上，源自19世紀末美國兩位著名報業大亨威廉·赫斯特與約瑟夫·普利策的競爭。

1895年，威廉·赫斯特收購《紐約新聞報》，開始同普利策的《世界報》展開競爭。在赫斯特進入紐約新聞界前，普利策的《世界報》以嚴肅的報道言論結合煽情主義策略，取得巨大成功。赫斯特為在競爭中迅速取得優勢，將便士報時代的煽情主義傳統發揮到極致。他以金錢購買新聞，大量報道犯罪新聞與社會丑聞，大量應用觸目驚心的新聞圖片，并煽動貧苦人群發動民權運動。

漫畫：黃孩子

為在競爭中擊敗對手，赫斯特重金將《世界報》星期日版的全班人馬挖至《新聞報》，其中包括著名專欄畫家理查·奧特考特。奧特考特在《世界報》的著名漫畫專欄“黃孩子”也移至《新聞報》。“黃孩子”是奧特考特所創作的著名連環畫系列，主人公為一僅有幾根頭發、沒有牙齒的小孩，穿著一件又長又大的黃色衣服，到處游蕩，發表觀感，在當時的紐約很受歡迎。

“黃孩子”被《新聞報》挖走后，普利策十分惱火，他重新聘請畫家喬治·拉克斯繼續在《世界報》續畫“黃孩子”，并將赫斯特告上法庭。于是這場爭奪“黃孩子”的戰爭在整個紐約引起轟動，兩報借人們對此事的關

注大肆策劃刺激性報道，爭奪受眾。彼時的《紐約客》的著名記者華德曼將兩報的新聞報道風格戲稱為“黃色新聞”，很快被人們接受并沿用至今，成為專門的新聞學學術用語。

在《新聞報》和《世界報》的激烈競爭中發展起來的黃色新聞，以及這種新聞報道方式所帶來的巨大利潤，引起了全國報紙的效仿。1899年至1900年，是美國黃色新聞發展的高峰。當時全國的主要報紙中約有三分之一是純粹的黃色報紙。美國的新聞學者埃德溫·埃莫里曾評價：“赫斯特制造出了有史以來最壞的新聞，將美國新聞事業的水準降到了最低。”

1898年爆發的美西戰爭是黃色新聞進入高潮的開始。在戰爭打響之前，普利策和赫斯特竭盡所能鼓吹戰爭，大量刊登西班牙在古巴暴行的報道和圖片，激發群眾對西班牙的不滿。1898年2月15日美國戰艦緬因號在哈瓦那被??言是西班牙人所為，并在報紙上公開懸賞五萬美金征求犯罪證據，此舉引起各報效仿，美國國內人聲沸騰，要求政府宣戰。4月29日，美國終于對西班牙宣戰。戰爭一開始，赫斯特即特派數艘汽艇和拖船，率領20余名記者到戰地采訪，《新聞報》銷量由100萬份迅速增至150萬份。

盡管如此，美國仍有不少報紙堅決抵制黃色新聞的泛濫，主張維持嚴肅的風格，如《紐約時報》、《紐約論壇報》等。

1901年，赫斯特因支持落選總統(參考：美國總統)的共和黨領袖白里安而公然在《新聞報》上煽動刺殺總統麥金萊。同年9月，麥金萊遇刺身亡，從兇手的口袋里搜出這份《新聞報》。赫斯特隨即遭到社會輿論的嚴厲譴責，《新聞報》銷量大跌。1906年，赫斯特不得不將《新聞報》解散，創辦新的《美國人報》。

隨著《新聞報》的隕落，黃色新聞逐漸衰落。而風格莊重的報紙《紐約時報》則迅速崛起，成為美國的主流大報。

影響

總體上看，“黃色新聞”作為一個報道流派，存在的時間是非常短暫的，但卻對整個20世紀的世界新聞史產生了深遠的影響。

黃色新聞使嚴肅報紙與大眾報紙的分流在理論上具備了可能性。盡管目前美國目前已經沒有嚴格意義上的黃色報紙，但黃色新聞理念在西歐和亞洲等地發展逐漸成熟。如英國的《太陽報》、德國的《圖片報》、香港的大部份綜合報章（包括《東方日報》、《蘋果日報》、《太陽報》三份暢銷報紙，以及《新報》等），均是具有黃色新聞性質的大眾報紙。這類報紙通常面對社會大眾，發行量巨大，有巨大的利潤空間，如英國《太陽報》2004年的日均發行量超過450萬份，而嚴肅的《泰晤士報》僅不到50萬份。

盡管如此，對黃色新聞的倫理評判始終沒有停止過。如默多克的新聞集團同時擁有兩份風格截然不同的報紙——以大量黃色新聞聞名于世的報紙《太陽報》和風格嚴肅的《泰晤士報》，默多克利用前者創造的巨大利潤為后者供給資金，引導世界輿論，一些學者認為這是對新聞自由的破壞。

第二篇：從人類歷史發展看社會主義核心價值觀

從人類歷史發展看社會主義核心價值觀

為了實現中華民族偉大復興的中國夢，我們必須最大可能地凝聚共識，需要我們立足中華優秀傳統文化，汲取人類文明發展的成果，弘揚和踐行社會主義核心價值觀。

價值觀始終存在于人類社會

我們倡導的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀，有些是從國家和社會層面看的，有些則屬于公民道德層面。可以說，國家和社會層面的核心價值觀既是中國特色社會主義道路的本質體現，也是中國社會主義制度對中國人民的承諾、對人類未來前途命運的把握、對歷史發展方向的定位；而公民道德層面的價值觀則是人民群眾生活的倫理規范，是用來調節人與人和人與社會之間的關系的。二者既存在密不可分的聯系，又有著性質和功能上的區別。前者是國家制度的意識形態，而后者則是人民的行為規范。在這個意義上，我們必須分清社會制度價值觀和人民生活價值觀。

盡管在我國古代沒有明確提出“價值觀”的概念，但并不是沒有價值觀。實際上，自人類社會產生以來，就有價值觀作為人類行為的規范，引導人們的行為和社會的發展。例如，在古代中國，就有“大道之行也，天下為公”的設想，后來出現了階級差別，私有利益就成為人的行為的驅動力。在奴隸制條件下，統治階級以遵從“天命”自居，奴隸則被視為“會說話的工具”，奴隸主甚至對他們擁有生殺之權。在那時，人和人不僅不同，有些人甚至不被當作人，這就是奴隸制的核心價值觀。當然，在奴隸主和自由人民之間也有道德價值觀來調節他們的利益和行為，如中國的“忠”“勇”“節”“孝”，古希臘城邦的“勇敢”“理智”和“適度”等。

中國封建社會發展出了一套完整的價值觀和價值體系，不僅有道德層面的價值觀，如“仁義禮智信”（五常），還有反映社會制度性質的社會規范如“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”（三綱）。顯然，歷史地反映封建主義社會等級制的價值觀是“三綱”，即“君君臣臣、父父子子、夫夫婦婦”；而反映人民生活道德的是“五常”，即道德生活的規范性要求，以達到“懷仁義以相接”。

在歐洲中世紀，封建統治者也宣揚君權神授，認為人是分等級的，貴族是上帝的選民，地位天然高于平民。針對封建主義等級制的價值觀，法國大革命中“第三等級”提出了“自由、平等、博愛”的新價值觀，成為新興資產階級反抗封建主義等級貴賤價值觀的思想武器。

在資本主義革命初期，新興的資產階級還沒有掌握政治權力，他們希望擺脫封建主義束縛，提出了“自由、平等、博愛”的制度性價值承諾，對封建主義的等級貴賤價值觀進行批判，由此順理成章地舉起動員各個階層人民的旗幟，并在歐洲范圍內逐漸推翻了封建主義統治，確立了資本主義生產方式。隨著資產階級奪得了統治權，資本主義制度獲得確立，但在國際共產主義運動和現實社會主義實踐的壓力下，資產階級也逐漸把其核心價值觀調整為“民主、自由、人權”，從而仍能在一定程度上繼續掌握資本主義社會的道德制高點。

“自由、平等、博愛”與“民主、自由、人權”是有區別的：前者是新興資產階級在力量相對較弱情況下提出的，要求統治者給自己以自由，要求獲得平等相待的權利；后者則提出于資產階級政權鞏固之后，一方面反映了資產階級的制度需要，即不僅要有資本的自由，還要有資本發展的基本權利；另一方面也在某種程度上反映了人民群眾的覺醒和為擴大權利而斗爭的現實。例如，美國建國初期就提出了民主、自由和天賦人權的價值觀，但眾所周知，當時的美國不僅還存在著蓄奴制，婦女也是此后很晚才獲得了投票權。

社會主義價值觀：超越資本主義價值觀狹隘性藩籬

從歷史發展角度看，價值觀的變遷是以社會發展的階段和生產方式的變化為基礎的。在奴隸制背景下，必定出現不把奴隸當作人而是看作“會說話的工具”的價值觀；在封建制背景下，社會的階級構成必定以貴賤差別的等級區分的價值觀為主導；在資本主義制度下，為了資本和勞動者出賣勞動力的自由，必定倡導抽象的民主、自由和權利的價值觀。只有歷史地看，我們才能理解資產階級核心價值觀在歷史進程中的進步性，即資產階級價值觀是對封建主義等級制的核心價值觀的反抗；從歷史發展角度看，我們就能夠理解：資本主義價值觀必定表現出歷史局限性，培育與弘揚社會主義價值觀十分必要。

無論在什么制度下，國家社會層面的價值觀往往與社會制度聯系更加直接、更加緊密。譬如，在新中國，“三綱”顯然不合時宜了，但“五常”卻可以在加以創造性轉換和創新性發展之后仍然有效。譬如，我們在弘揚社會主義核心價值觀的時候仍然要立足于中國優秀傳統文化和道德規范。同樣，資本主義產生時期的新教倫理，如勤勞、節儉、自立、誠實，如果合理地理解，即使在社會主義社會也仍然有效。道德價值觀在形式上似乎變化不大，但是概念的相同并不等于內涵的相同。例如，“禮”在封建社會是按照等級制來要求人的行為，而在當代中國則是按照人人平等的和諧友善原則來設定的。又如，新教倫理的節儉、勤勞是對勞動者的道德要求，希望他們完全服從于資本的需要，這與社會主義人人平等的道德規范具有很大差異。

社會主義價值觀試圖也必然要超越資本主義價值觀狹隘性藩籬。社會主義是基于一種嶄新的價值理想而產生的，即建立使每個人都能夠得到自由全面發展的、基于生產資料公有制的公平正義的社會。社會主義不抽象地反對資本主義社會提出的民主、自由、人權等價值觀，而是從社會發展角度考慮價值觀的合理性。因此，社會主義不抽象地談“人人有投票權”的民主，而是實現讓人民在經濟、政治、文化和社會權利方面當家做主，讓窄化了的、僅有周期性投票權的民主變成具有廣泛權利的人民民主；社會主義不是反對自由價值觀，而是讓自由建立在社會公平的框架里，因為離開社會公正的自由，只能是強者壓迫弱者的自由，即資本壓榨勞動的自由；社會主義不但不排斥人權，而且還讓人民的權利基于現實的基礎上，倡導人人尊重彼此權利的和諧價值觀，這種和諧價值觀包含人權價值觀，且超越人權價值觀。

培育和弘揚社會主義核心價值觀須著眼于歷史發展的前進方向

如前所述，社會主義核心價值觀區分了國家社會制度層面的價值觀和公民道德價值觀，前者反映的是制度先進與否的問題，后者是對善惡或好壞的看法。作為社會制度或意識形態精髓的核心價值觀，是這種意識形態對人類歷史發展方向的制度性承諾或表達。譬如，像“自由、平等、博愛”就是新興資產階級反抗封建主義等級貴賤價值觀的思想武器；作為道德要求的價值觀則是調節人們之間關系的行為規范。譬如，在古代中國有“仁義禮智信”，古希臘有“勇敢”“理智”和“適度”，歐洲中世紀有“虔誠”“謙卑”“服從”，近代資產階級有所謂“勤儉”“勞作”“自律”等。社會制度的價值觀往往決定著道德規范的社會性質和內涵，一種新的社會制度必須有自己社會層面的核心價值觀，沒有新的價值觀就不可能有新的社會制度。反映社會制度的價值觀變了，道德價值觀的內涵和功能也會發生相應的變化。

在歷史進程中，無產階級也曾經基于資產階級價值觀而進行爭取自己權利的斗爭，盡管也取得了許多推動社會進步的成果，但都未能獲得最終的和實質的勝利。因此，“十月革命”后，社會主義革命以人民解放和建立人民當家做主的新社會作為核心價值觀，激發了全世界人民對建立社會主義社會的向往。一時間，各資產階級和帝國主義國家的統治階級曾經擔心社會主義革命引發多米諾骨牌效應。但是，既是由于社會主義在實踐中的某些失誤，也是因為許多社會主義國家逐漸把某些價值觀蛻化為單純口號，將“愛國”“忠誠”“守法”之類的道德生活價值觀當成社會制度層面的價值觀，從而遮蔽了社會主義制度實質的價值取向，導致社會主義的吸引力漸漸減弱。譬如，在柏林墻兩邊，東柏林的吸引力就比不過西柏林，東德需要建立一堵高墻來阻擋人民往另外一邊跑。價值信念崩塌了，人心也就渙散了，內在認同出現了危機，問題終將暴露出來。價值認同出現問題了，靠外在的墻來阻擋往往是無效的。從這個意義上講，蘇東劇變也是核心價值觀失落的結果。

中國革命的歷史經驗證明，必須分清社會層面的價值觀與人民及公民價值觀或公民道德，不能拿公民生活價值觀來替代社會層面的價值觀。譬如，國民黨蔣介石集團以所謂“禮義廉恥”的生活價值觀作為核心價值觀，以圖整合中國社會，但顯然不能抗衡以建立沒有階級剝削、沒有壓迫的公正社會為價值取向的中國共產黨。中國共產黨以解放人民，建立民主、自由、獨立和公正的社會為價值取向，這是有社會變革方向感的核心價值觀。“禮義廉恥”只是調節人們生活的道德價值觀，沒有社會變革的價值取向，因而不可能成為體現歷史前進方向的核心價值觀。

總之，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須著眼于人類歷史發展的前進方向，必須反映社會發展的要求，只有這樣，才能站在價值觀競爭的制高點上，掌握文化競爭的主動權。

第三篇：人類飛天歷史回顧

人類飛天歷史回顧

十四世紀，中國木匠萬戶坐在四十七枝大火箭上，點燃上天，結果萬戶犧牲了，他算是人類史上第一位飛天者。1961年4月12日，前蘇聯加加林乘東方1號飛船升空，代表人類首次進入太空。

1969年7月21日，美國宇航員阿姆斯特朗在月面停 留21小時又18分鐘，成為人類踏上月球第一人。

1986年1月28日，挑戰者號航天飛機起飛時發生爆炸，7位宇航員全部遇難，成為迄今最大的一次航天災難。

1995年3月2日－18日，奮進號航天飛機在太空中飛行，共有13位宇航員同時在太空，成為同時在太空中人數最多的一次。

1999年11月20日，中國“神舟一號”飛船發射升空，搭載物品有國旗、農作物種子之外，還有“神州三號”口服液菌種。

2001年1月10日，“神舟二號”飛船發射升空，我國首次在飛船上進行了微重力環境下空間生命科學領域的實驗，其中包括“神州三號”生物菌種的空間環境效應實驗等。

2002年3月25日，“神舟三號”飛船發射升空，搭載物品中包括清華大學生物芯片試驗裝置以及“神舟三號”口服液生物菌種。

2002年12月30日，“神舟四號”飛船發射升空，搭載飛船的“神舟三號”生物菌種突變明顯，為我國太空藥物的研制積累了大量的科學數據。

2003年10月15日中國成功發射了“神舟五號”飛船，實現首次載人飛行，搭載物品相對較少。

2003年11月3日－2005年8月29日，中國連續發射了5顆返回式科學與技術衛星，“神舟三號”口服液生物菌種是極少的搭載物品之一，繼續優化菌種，療效大幅度提高。

2005年10月12日中國成功發射了“神舟六號”飛船，“神舟三號”口服液同期宣布研制成功。

2007年9月9日，中國發射了第一顆育種衛星“實實踐八號”，衛星上除搭載了大量農作物種子外，“神舟三號”口服液菌種也第九次進行空間搭載。

第四篇：追“光”之路——漫談人類照明的發展歷史

追“光”之路——漫談人類照明的發展歷史

人類用同位素測定：地球的年齡是45.6億年。當然，太陽與地球是同時形成的，因此，陽光是一直圍繞地球的。不過，月球作為太陽行星的年齡，月球對日的年齡為60億年；月球成為地球衛星的年齡，月球對地的年齡為1.738億年。因此，月光是很晚才照耀地球的。當然，即使是1.738億年的月光，也足夠了，因為人類的歷史不足1000萬年。

人類僅僅靠自然光照明是不夠的，黑夜和冬季是漫長的。現代人推測：在某場雷電劈中森林后，渾身長毛的祖先們偶然學會了用火，火不僅帶來了烤熟的食物，更可以照亮夜晚，進而驅逐野獸，帶來溫暖。從自然光到“熱輻射光源”的跨越，就這樣完成了。據考古資料，早在距今約70萬至20萬年前，舊石器時代的北京猿人已經開始將火用于生活之中。以篝火、火堆形式存在的“熱輻射光源”不便于移動，于是人們拿起一根燃燒的樹枝，在樹枝另一段綁上更多的可燃物，蘸上油脂――火把就這樣誕生了。早期的油脂，主要是動物脂肪，又肥又不好吃，就用來照明；其次就是松樹油脂。火把的歷史，可能有上百萬年。

從1954年至1998年陸續發掘的位于福建閩侯縣甘蔗鎮曇石村西北側的“曇石山文化遺址”，距今4500－5500年，屬新石器時代晚期。遺址中出土了保存完好的陶瓷做的油燈，有多個防風孔，比外國的同類燈早了1000多年，這是我國最早的油燈，也是世界上最早的油燈，被譽為“中華神燈”。人類使用油燈照明的歷史特別長。在這期間，油燈經過了多次改進。油燈用油從動物油改為植物油，最后（20世紀）又被煤油取代。燈芯也經歷了草、棉線、多股棉線的變化過程。為了防止風把火吹滅，人們給油燈加上了罩。早期的罩是用紙糊的，很不安全，后來改用玻璃罩。這樣的油燈不怕風吹，在戶外也照樣使用，而且燃燒充分，不冒黑煙。

中國最早的太陽能利用，其歷史可追溯到2700年前。遠在 3000多年前的西周時代（公元前 11世紀），就已有了“陽燧取火”技術的記載，所謂“陽隧”，就是形似凹面鏡的金屬圓盤，對著太陽聚光，在聚光點點燃艾絨等易燃物，取得火種。這是一種最古老的太陽能聚光器。沈括《夢溪筆談》中對陽燧的原理作了科學的論述。國外認為阿基米德是利用太陽能最早的人之一。約在公元前 215－210年間，古羅馬帝國的艦隊侵占了西西里島，派了一支艦隊攻打希庫扎港，著名的學者阿基米德，為了保衛家鄉，他讓每個士兵用擦亮的銅盾，排列在城堡上，把太陽光聚集反射到入侵的羅馬艦船上，結果使艦船起火，敵人倉惶逃跑。

根據大英百科全書記載，在公元3000年前（據今5000年），埃及和希臘就有蠟燭的相關紀錄，古代的蠟燭皆以動物脂肪制造。1358年，在英國倫敦，人們用蜂蠟來制造蠟燭照明。1830年，K.V.Reichenbach在實驗室中從煤炭瀝青中分離出石蠟。1934年，Fischer·Tropsch蠟的商業化生產，開始合成蠟的制造歷史。

在中國，商代（公元前1766年－前1111年）的甲骨文中也未見燈、燭之類的字樣。西周（公元前1097年－公元前771年）時，在人們日常生活中出現的“燭”應是最早的照明用器的記載。西周時“燭”應是一種由易燃材料制成的火把，用于執持的已被點燃的火把，稱之為燭；放在地上的用來點燃的成堆細草和樹枝叫做燎；燎置于門外的稱大燭，門內的則稱庭燎。漢字“燈”，則是從“豆”演變而來。戰國時期（公元前403年－前221年）的《楚辭·招魂》有記載。一個小小的、表面坑坑洼洼的陶碗，碗的底部有一個把手支撐，簡單的造型，粗糙的工藝，放在一般人眼里，就是一件不值錢的陶器。這“豆”是碗形的照明工具，就是“燈”。在中國的燈具史上，成就最高的燈是出現在西漢（公元前202年－公元9年）。這種燈是供宮廷貴族使用的青銅燈，燈的火苗上方帶有連著煙管的煙罩，燈煙可以經由罩和管排入蓄水的燈身里達到“取光藏煙”的環保效果。其中最著名的燈就是1968年河北省滿城縣出土的“長信宮燈”。

公元1－2世紀，就已有關于生物發光的記載。但直至1887年，才由法國R.杜布凡開創對生物發光物質的科學研究。20世紀60年代以前，為熒光素-熒光酶系統的概念占優勢的時期，主要是觀測研究生物發光的器官、組織和生理，其代表性著作有美國E.N.哈維1952年出版的《生物發光》。60年代以后，隨著觀測儀器和萃取技術的改善，在發光物質的合成及其結構、量子產量測定以及發光反應機制等方面，都獲得了許多新進展，特別是“發光蛋白”型系統的發現，標志著對生物發光的研究進入了新階段。該時期的代表性著作有1978年英國P.J.赫林主編的《生物發光作用》。生物性冷光有多種用途，如發光菌燈可作為火藥庫的安全照明。利用夜間可以發光的螢火蟲作為光源，是中國人的發明。晉朝時期（265年－420年），有個名叫車胤的人，從小好學不倦，連夜晚的時間也不肯白白放過。但是由于家里很窮，買不起點燈的油，所以每到夏夜，他就抓來許多螢火蟲，放在有小洞的囊內，利用螢火蟲的光來看書。結果苦學的車胤終于出人頭地，最后官至吏部尚書。此外，古書《古今秘苑》也曾經記載：“取羊膀胱吹脹曬干，入螢百余枚，系于罾足底紋，群魚不拘大小，各奔其光，聚而不動，捕之必多。”這是利用螢火蟲的亮光捕魚的故事。

1780年，瑞士物理學家與化學家Aimé Argand發明了阿爾岡燈。它是自油燈和蠟燭發明以來第一個重大進步。這種油燈的亮度，相當于6－10根蠟燭。1792年，出現了煤氣燈。世界上第一盞煤氣燈是蘇格蘭人威廉·默多克發明的。他于1792年將燈裝在了他在英國康沃爾的家中。1828年，瑞典化學家貝采利烏斯發現了釷，二氧化釷在高溫下受到激發，會射出白色的光。人們利用它的這一特性，制造可以提供更大區域照明的煤氣燈。1865年12月18日，作為道路交通的重要配套設施，煤氣燈、電燈先后試驗成功，并最先在道路兩旁使用。1809年，英國化學家戴維曾以兩千多組伏打電池為電源，發明了在兩根碳棒之間進行強電流放電的弧光燈。這是人類最早利用電照明的成功嘗試。但戴維的弧光燈，成本太高，光線太強，只能用于燈塔或公共場合的照明，不可能大規模推向民用。

1835年，英國物理學家和化學家法拉第對氣體放電進行了研究。在1907年至1910年期間，科學家克洛德和林德發明了液態空氣分餾。利用這一發明，在霓虹燈內充入一定的惰性氣體，這樣就明顯減緩了氣體在燈管內部的消耗速度，顏色也豐富了，可產生紅、綠、藍、黃等顏色。第二次世界大戰前夕，光致發光的材料被研制出來了。這種材料不僅能發出各種顏色的光，而且發光效率也高，我們稱之為熒光粉。熒光粉被應用在霓虹燈制作中后，霓虹燈的亮度不僅有了明顯提高，而且燈管的顏色也更加鮮艷奪目，變化多端，同時也簡化了制燈的工藝。故在第二世界大戰結束后，霓虹燈得到了迅猛的發展。

1854年亨利·戈培爾使用一根炭化的竹絲，放在真空的玻璃瓶下通電發光。他的發明今天看來是首個有實際效用的白熾燈。他當時試驗的燈泡已可維持400小時，但是并沒有實時申請設計專利。1850年，英國人約瑟夫·威爾森·斯旺開始研究電燈。1878年，他以真空下用碳絲通電的燈泡得到英國的專利，并開始在英國建立公司，在各家庭安裝電燈。

19世紀中葉，F.塔爾博特首次應用火花隙放電作為高速攝影的曝光光源，這是最早的人造脈沖光源（是利用貯存的電能或化學能，在極短時間內發生高強度閃光的氙氣燈雛形）。以后出現了惰性氣體脈沖放電光源（即氙氣燈），才使脈沖光源真正進入實用階段。1874年，加拿大的兩名電氣技師申請了一項電燈專利。他們在玻璃泡之下充入氮氣，以通電的碳桿發光。但是他們無足夠財力繼續發展這發明，于是在1875年把專利賣給了愛迪生。愛迪生買下專利后，嘗試改良使用的燈絲。1879年他改以碳絲造燈泡，成功維持13個小時。到了1880年，他造出的炭化竹絲燈泡曾成功在實驗室維持1200小時。但是在英國，約瑟夫·威爾森·斯旺控告愛迪生侵犯專利，并且獲得勝訴。愛迪生在英國的電燈公司被迫讓斯旺加入為合伙人。但后來斯旺把他的權益及專利都賣了給愛迪生。在美國，愛迪生的專利亦被挑戰。美國專利局曾判決他的發明已有前科，屬于無效。最后經過多年的官司，愛迪生才取得碳絲白熾燈的專利權。

1892年，愛迪生通用電氣公司和湯姆森－休斯頓電氣公司合并，創立通用電氣公司（General Electric Company，GE）。愛迪生的最大發明是使用鎢代替碳作為燈絲。之后在1906年，通用電器發明一種制造電燈鎢絲的方法。最終廉價制造鎢絲的方法得到解決，鎢絲電燈泡被使用至今。

20世紀30年代，美國工程師艾哲頓發明了氙氣閃光燈。20世紀40年代初，聯邦德國奧斯蘭公司發展研究中心實驗室率先研究了稀有氣體短弧光源的特性，經過多年的研制和改進，于1951年正式向市場推出超高壓短弧氙氣燈。1954年，在聯邦德國科隆世界照明和電影博覽會上，專業制造光學系統、工業測量儀器和醫療設備的蔡司公司展出了第一只作為電影放映光源的氙氣燈。在此后長達半個多世紀的時間里，超高壓短弧氙氣燈已在世界上大多數影院取代碳弧光源成為新的電影放映光源，直到今天，盡管部分數字放映機已經出現了激光光源，但氙氣燈作為目前應用最廣泛、性價比突出、使用組合方便的光源仍具有非常龐大的用戶群。亮度更高、穩定性更佳、使用壽命更長的氙氣燈能夠在不影響光源整體性能的前提下，提供更加令人神往的2D和3D體驗，從而使得影院的運營成本更低，增加了影院的整體贏利。

另外，氙氣燈在醫療方面的應用也不容小覷。由于氙氣燈輻射發出很強的紫外線，所以現如今已成為醫療領域的常備光源，特別是作為低創傷外科使用的電子胃鏡、腹腔鏡光源，更是醫院不可或缺的高效光源。高亮度輸出醫用氙氣燈可以輸出高達3200流明的亮度，高出傳統鹵素燈三倍，對于提高電子胃鏡、腹腔鏡等手術照明效果有著明顯的功效，而最接近正午日光的色溫也可以有效減少操作者的視覺疲勞，對操作的安全性有很大幫助。

隨著人們對氙氣燈發光強度高、顯色性好等優點的發現與不斷創新，上世紀90年代，氙氣燈逐漸被應用于汽車和摩托車照明上，掀起了汽車、摩托車大燈改裝的狂潮。車用氙氣燈最早是由飛利浦在1991年研發成功的，1996年歐洲正式允許汽車裝置氙氣車燈后，至今全世界已有超過1500萬輛車采用。鑒于氙氣燈的光色與日光非常相像，能大幅提高車前方的照明，照亮路邊的標志，從而為駕駛者提供更好的光照效果與視覺體驗，這些對夜間行車安全的重要性是毋庸置疑的。并且氙氣燈不用鎢絲當作介質，不但可以有穩定的光源輸出，使用壽命可達2500小時以上，是鹵素燈的5倍。2001年車用氙氣燈開始進入中國市場。2005年中國開始生產車用氙氣燈。

近些年來，氙氣燈除了繼續在汽車照明領域發揮著它的長處之外，在大功率民用照明方面也開始嶄露頭角。隨著城市建設的飛速發展，我國道路照明工程的日趨大型化，在日益緊迫的能源、環境危機促進下，“節能減排”已成為現階段城市道路節能的指導思想。作為綠色照明的倡導者和領航者，2005年3月，山東億源光電科技有限公司通過技術和市場論證，確立大功率高壓氙氣燈項目的研發立項。2005年6月，世界第一支大功率（75W）、自主知識產權的氙氣燈在億源光電成功問世。這標志著人類照明從三基色的白光向七基色高顯色性的、跟太陽光光譜接近的白光成功躍進，是照明發展史的革命性突破。2006年1月，世界第一支大功率（100W、150W）、自主知識產權的氙氣燈在億源光電成功問世，但該功率為雙橋結構，需要進一步研發。2008年8月，世界第一支單橋結構的大功率（150W）、自主知識產權的氙氣燈在億源光電成功問世。2009年，高壓氙氣燈項目榮獲山東省科技廳科技進步獎。2009年至2013年，億源光電在全國各地實施案例100多處，從而獲取產品的實際性能數據，與實驗室的理論數據進行驗證。2014年，經過長時間的反復測試，氙氣照明系列產品的穩定性、發光效率、光衰、顯色性、壽命等指標已經遠遠超越國際、國內照明行業的參數要求，基于此，集團決定開始進行全國招商，并配合多種投資模式進行多領域合作。2014年，氙氣照明成功入選“山東省經信委低碳節能目錄”，并被山東省政府推薦為智慧城市配套產品。2015年，氙氣照明入選“國家發改委重點低碳節能推廣技術目錄”。與此同時，億源光電與國際照明公司進一步深入研發與合作，氙氣燈燈管有效壽命突破30000小時，鎮流器有效壽命突破50000小時，真正成為大功率、長壽命的優質高效綠色節能光源。自此，億源光電開始從事國內外大型城市市政照明的EMC項目和PPP項目合作。

在全球經濟向低碳進軍的今天，氙氣照明作為一個朝陽產業，其增長速度之快極為驚人，盡管問世至今已有將近一個世紀的漫長歲月，但是山東億源光電科技有限公司的成功經驗讓人們堅信：氙氣燈必將在新的照明領域發出更加璀璨和耀眼的光芒！

第五篇：人類抗擊艾滋病的歷史

人類抗擊艾滋病的歷史、現狀及未來展望

摘要: 從人類對艾滋病毒挑戰的第一天起，人們就想征服它。在十幾年與艾滋病病毒的斗爭中，人們已經研制了一些能夠有效抑制艾滋病病毒的藥物，這些藥物能在某種程度上緩解艾滋病病人的癥狀，延長患者的生命和提高其生活質量。

艾滋病，全稱“獲得性免疫缺陷綜合癥”（acquired immunno-deficiency syndrome,AIDS）,傳播迅速，死亡率極高，對人類健康已構成極大威脅。艾滋病病毒即人類免疫缺陷病毒（HIV）是一種攻擊人類免疫系統的病毒，使免疫系統遭到破壞，機體喪失對各種疾病的抵抗力而發病、死亡。艾滋病病毒與其他病毒的不同之處主要在于其具有極強的變異能力，而且基因變異的概率是萬分之一，這樣迅速的隨機變異使得疫苗的研發很困難，也是至今沒有成功研制出疫苗的主要原因之一。

自從1983年發現首個艾滋病病例以來，科學家就開始致力于研究艾滋病疫苗，目前，雖然我國已經有超過30種疫苗進入人體試驗階段，但依然沒有一種疫苗可以大規模投入臨床使用。

最早，一種稱為AZT的藥物能夠降低HIV的侵襲力，這被視為艾滋病醫學治療領域的一個重大發展。AZT最初是在1964年被合成，層被作為一種抗癌癥的藥物，但后來被證明無效。它是一種逆轉錄酶抑制劑，是評價其他抗HIV藥物的陽性對照藥，也是治療HIV感染者和AIDS患者聯合用藥的基準藥物，對艾滋病毒有相當高的抑制力。對艾滋病的治療開始階段是單獨使用，后與其他藥物配合使用，是所有抗艾滋病藥物中最具有價值優勢的。

研制疫苗是抗擊艾滋病最有效的良方。2009年，由美國和泰國研究人員聯合宣布，一種新型試驗疫苗可使人體感染艾滋病病毒的風險降低31.2%，這是世界第一種具有一定免疫效果的艾滋病疫苗，盡管其免疫效果還很有限，但它實現了“免疫效果”從無到有的跨越。這種“聯合疫苗”是由兩種疫苗組成的，其中一種負責刺激免疫系統，使其做好攻擊艾滋病病毒的準備；第二種則是擔當“好助手”，負責增強免疫反應。但此前的試驗顯示，這兩種疫苗獨立使用均無效。

2011年十月，西班牙研究人員研制的一種全新艾滋病疫苗MVA-B進入人體測驗第二季階段，這種疫苗有望弱化艾滋病病毒，使它只能引起“輕微慢性感染”。

2010年7月，南非艾滋病研究人員在世界艾滋病大會上報告說，一種藥用膠體軟膏可以使婦女因性行為感染艾滋病毒的風險減小一半。這種被稱作陰道凝膠的藥用軟膏包含抗逆轉錄病毒藥物“泰諾福韋”，它是為了幫助婦女抵御艾滋病毒的第三型的殺菌劑。

主流產品及技術方案

從人類對艾滋病毒挑戰的第一天起，人們就想征服它。在十幾年與艾滋病病毒的斗爭中，人們已經研制了一些能夠有效抑制艾滋病病毒的藥物，這些藥物能在某種程度上緩解艾滋病病人的癥狀，延長患者的生命和提高其生活質量。

抗逆轉錄病毒類藥品

1987年美國食品和藥物管理局核準了第一個抗逆轉錄病毒類艾滋病藥物Retrovir。康逆轉錄病毒類藥物是通過抑制人類免疫缺陷病毒復制而起作用的，這類藥物有許多種，在使用時大多是聯合用藥，即雞尾酒療法抗逆轉錄病毒類藥物并不能夠完全根除HIV病毒，但是應用這類藥物能夠延長HIV感染者的壽命。使用這類藥物的一個缺點是有可能出現抗藥性。雖然其在產生抗藥性后不能夠根除病毒，治愈疾病，但是它卻能夠根除人群中的HIV相互感染。

人體免疫蛋白質

加拿大科學家發現的從艾滋病病毒隱藏潛伏處徹底掃除病毒的方法，為根治艾滋病提供了前所未有的希望。研究小組利用一種天然的蛋白質，進入病毒潛伏區進行掃蕩，把病毒清掃到再也找不出的程度。這種人體自然產生的免疫蛋白質叫做TRAIL（一種腫瘤壞死因子），其特長是殺死不正常細胞，因此也是醫學界拿來測試是否能夠治療癌癥或控制流行感冒病毒的熱門蛋白質。

類核苷藥物

Viread，是類核苷藥物的一種。在700多名艾滋病人或病毒攜帶者參加的兩項臨床試驗中，研究人員發現采用該藥的病人或攜帶者血液中病毒數量明顯下降。這些實驗對象此前都在接受其他藥物治療，但體內病毒數量的增加無法得到抑制。它能阻止病毒的繁殖，并可與其他抗艾滋病病毒藥物結合使用。

抗擊艾滋病海洋藥物911 我國第一個抗艾滋病新藥---新型抗艾滋病藥物911取得突破，目前已完成臨床前藥學和藥效學研究，現已獲國家新藥臨床試驗批文。該藥是以海藻提取物為原料，經化學改構得到海洋硫酸多糖-聚甘谷酯，其化學結構新型，分子修飾具有獨特特點，具有宜口服、價格低、提高免疫能力等特點。

參與競爭的主要公司

東北制藥

公司仿制成功的齊多夫定獲國家四類新藥證書和上市批準文號，有原料藥、片劑和膠囊劑型，此舉結束了我國抗艾滋病藥品完全依賴進口的歷史。公司生產了國內首家生產治療艾滋病的藥品原料“齊多夫定”，（齊多夫定是世界上第一個獲得美國ＦＤＡ批準生產的抗艾滋病藥品，因其療效確切，成為“雞尾酒”療法最基本的組合成分。當前，齊多夫定實際上成了一個標準藥物，任何同類新品的開發是否被學術界和臨床認可都將以它為參照。）東藥最初是與國外合作開發這一產品，全部出口。經過幾年的努力，技術日臻成熟，并形成原料藥、片劑、膠囊劑多種劑型和規格。

江中藥業

公司第一大控股股東江中集團公司系由江西中醫學院和江西省醫藥國資公司聯合出資成立的一家綜合性國有醫藥企業集團。公司成立于1998年6月26日，注冊資本2億元。由江西江中制藥(集團)有限責任公司投資并與中國軍事醫學科學院共同研制的抗艾滋病新藥二咖啡酰奎尼酸(簡稱IBE-5),正式被國家食品藥品監督管理局批準進入人體臨床試驗階段。這意味著中國抗艾滋病新藥研究取得了新的突破。

張江高科

公司控股的上海迪賽諾生物制藥公司，研制了抗艾滋病仿制新藥“去羥肌苷”及散劑，且已拿到新藥證書和生產批文。２００３年９月１日，迪賽諾正式向市場推出以“齊多夫定”為成分的抗艾藥“克度”，費用僅是進口藥的５％到７％，已開始大量生產。此外，迪賽諾還有另外一種抗艾滋病藥——奈韋拉平，目前也已進入國家藥監局的受理階段，它也屬于最基本的抗艾滋病藥物。

天方藥業

國家藥品監督管理局確定其為“抗艾”藥物“齊多夫定”的定點生產企業之一。且公司地處河南由于貧困農民賣血而成為艾滋病的一個重災區，當地患者對此藥的需求量較大。自去年以來，“抗艾”一度成為醫藥行業的投資熱點，天方藥業適時而動，提出配股融資計劃，確定資金投向主要為艾滋病／ＨＩＶ感染三聯療法新藥產業化項目和相關技改項目，經河南省藥品監督管理局推薦，國家藥品監督管理局確定其為“抗艾”藥物“齊多夫定”的定點生產 2 企業之一。

華海藥業

公司研制開發的抗艾滋病新藥硫酸茚地那韋原料藥及其制劑“艾克立寧”（硫酸茚地那韋片）順利通過國家食品藥品監督管理局的審查，獲得了新藥證書、藥品注冊批件及藥品批準文號。至此，公司已成為國內抗艾滋病藥物ＨＡＡＲＴ治療方案（雞尾酒療法）所需的蛋白酶抑制劑、核苷類逆轉錄酶抑制劑、非核苷類逆轉錄酶抑制劑三大系列中均有產品獲得國家批準生產的惟一企業。

ST合臣

公司是當前全球極少數幾家掌握抗艾滋病醫藥中間體０２Ａ生產技術和生產工藝的企業之一。

目前存在的問題及正在進行的優化改進

長期服用艾滋病會產生不良反應

目前應用最廣的治療艾滋病的藥物當屬抗病毒的藥物，抗病毒治療顯著的降低了艾滋病相關疾病的發病率和死亡率，提高了患者的生活質量，延長了患者的壽命。但是長期大量的接受這種治療也使艾滋病患者產生了很多的不良反應，以腸道反應較為常見，依次為肝損傷，骨髓抑制，藥疹，睡眠困難，頭痛，腹痛，四肢麻木，視力改變，四肢疼痛等。這些不良反應給患者的身心帶來了很大的傷害

服用“蛋白質抑制類”藥物會造成心臟損傷 研究人員對用于艾滋病治療的重要藥物“蛋白酶抑制劑”與心臟的關系進行了長期深入研究，發現長期服用此類藥物，使患者心臟的左室后壁和室間隔明顯增厚、左室重量明顯增加，并伴有左室舒張功能的減退；服用蛋白酶抑制劑的療程亦與心臟左室重量的改變和舒張功能的減退程度明顯相關。

中醫藥作為中國的瑰寶，已有幾千年的歷史。其在治療艾滋病方面也取得了突破性的進展。既有抗艾滋病病毒活性、一直艾滋病病毒的中藥，又有針對艾滋病患者免疫力差的增強和調節免疫的中藥。并且中醫藥的副作用小，尤其適宜不能夠應用抗病毒藥物的患者服用。

結語

對于艾滋病，目前正在進行的藥物研究很多，但是“治愈”這個詞對于艾滋病可以說是個禁語，但是相信在全球的共同研究共同努力下一定會打破這一禁語。

參考文獻

[1]《艾滋病科普讀本》，人民軍醫出版社，彭勃主編 [2]《生命倫理學維度—艾滋病防控難題與對策》，人民出版社，韓躍紅等主編 [3]《艾滋病抗病毒治療不良反應74例觀察及處理》，房蛟飛，周梅，昆明醫學院公共衛生學院