第一篇：2015教師讀書(shū)心得800字

2015教師讀書(shū)心得800字

教師讀書(shū)心得800字范文一：

《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國(guó)教壇的泰斗人物——斯霞的一本書(shū)。這本書(shū)我是向?qū)W校圖書(shū)管借閱的，說(shuō)實(shí)話(huà)最初剛拿起這本書(shū)的時(shí)候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育，這與我自身的情況大相徑庭；另一方面這本書(shū)已經(jīng)出版二十多年了，那發(fā)黃的書(shū)頁(yè)里的理論，我擔(dān)心對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)并沒(méi)太大幫助。但是隨著一天天的閱讀，當(dāng)初的想法一點(diǎn)點(diǎn)的煙消云散，讀過(guò)之后真是受益非淺。

一

在《我的教學(xué)生涯》一書(shū)的扉頁(yè)上，詩(shī)人臧克家為斯霞題詩(shī)一首：“一個(gè)和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠(yuǎn)活潑像清泉。一個(gè)熱情培育小苗的人，她會(huì)欣賞它生長(zhǎng)風(fēng)煙。一個(gè)忘我勞動(dòng)的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個(gè)用心溫暖別人的人,她自己的心也必然感到溫暖?！?這是斯霞老師忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，是她“童心母愛(ài)”的真實(shí)寫(xiě)照。

斯霞老師從事教學(xué)72載，包括解放前20多年和建國(guó)后各個(gè)歷史時(shí)期，她所走過(guò)的是一條很不平坦的道路。在舊社會(huì)里被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國(guó)成立后又曾被打壓和評(píng)判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)老師。有人說(shuō)過(guò)：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽(yáng)光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光?！蹦敲矗烤故窃鯓拥男拍钤谥沃男袨?，又是什么讓她身處逆境卻對(duì)教育事業(yè)義無(wú)反顧？在書(shū)中我找到了這樣的答案：“關(guān)于信念，斯霞自己也是說(shuō)過(guò)的。'當(dāng)我在黨的教育下，逐步樹(shù)立了一切為著孩子的成長(zhǎng)，一切為著祖國(guó)的未來(lái)這樣的信念時(shí)，我感到我是幸福的。......有了對(duì)所從事的工作執(zhí)著的熱愛(ài)，再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻(xiàn)。'”正像蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“信念只有在積極的行動(dòng)之中才能夠生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉。”斯霞老師正是如此，她沒(méi)有讓自己的信念成為“花瓶”，而是用她的實(shí)際行動(dòng)豐富了她的信念，讓它看起來(lái)是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛(ài)崗敬業(yè)的真正含義。

對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)什么是愛(ài)崗敬業(yè)呢，在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說(shuō)明的“熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書(shū)育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想?！彼且粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)更像是一個(gè)方向標(biāo)。這讓我想起了一則故事：有人問(wèn)三個(gè)砌磚的工人：“你們?cè)谧鍪裁茨?？”第一個(gè)工人沒(méi)好氣地嘀咕：“你沒(méi)看見(jiàn)嗎，我正在砌墻啊?！?第二個(gè)工人有氣無(wú)力地說(shuō)：“嗨，我正在做一項(xiàng)每小時(shí)9美元的工作呢。”第三個(gè)工作文人哼著小調(diào)，歡快地說(shuō)：“你問(wèn)我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂！”這也許就是問(wèn)題的癥結(jié)。有些人，不知道尊重自己的工作。他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種討厭的“需要”，一種無(wú)可避免的苦役。而在一個(gè)人將他的工作視為苦役與痛苦時(shí)，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛(ài)眼下的工作吧，選擇了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個(gè)稱(chēng)謂了。

一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛(ài)與可憎，全操縱于我們的手中。人們常說(shuō)：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人；教師是人梯，讓別人踩著自己的肩頭攀登輝煌；老師是艄公，把一電影批批的學(xué)生送達(dá)理想的彼岸。這些都是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的贊許，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了教師的平凡。教師這個(gè)崗位是平凡的，一個(gè)人選擇了教師這個(gè)職業(yè)，同時(shí)也就選擇了平凡和奉獻(xiàn)，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會(huì)干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)，然而，只在真正做過(guò)教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人，才能真正體會(huì)到作為一名教師的幸福。

二

斯霞老師的教育理念是在漫長(zhǎng)的教育教學(xué)實(shí)踐中積淀下來(lái)的，她的教學(xué)思想、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是從一節(jié)節(jié)課中凝煉出來(lái)的，她在教育教學(xué)實(shí)踐中既重視學(xué)習(xí)，又大膽創(chuàng)造，因此她的教育、教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，不僅是鮮活的，而且是先進(jìn)的。這些理論和經(jīng)驗(yàn)已成為中國(guó)基礎(chǔ)教育的寶貴財(cái)富。

《我的教學(xué)生涯》其中絲毫看不出理論的成份，每句話(huà)皆讓人感覺(jué)出自實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談。雖然時(shí)間離我們已有二十多年，但對(duì)于我們現(xiàn)在的教育，依然具有指導(dǎo)性的意義。這不得不讓人感嘆。

書(shū)中提到“只要我們立足于使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使他們能積極地、愉快地參加到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他們無(wú)拘無(wú)束地、自由地發(fā)表自己的想法和看法，那么我們的辦法也會(huì)多起來(lái)。如果我們教的學(xué)生是在他們積極的思維活動(dòng)下掌握知識(shí)的。那么，是否也可以這樣說(shuō)，他們就有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力了；而我們培養(yǎng)的正應(yīng)該是這樣的學(xué)生?！币苍S這些理論在現(xiàn)在看來(lái)不足為奇，但在二、三十年前那就是難能可貴了，不由得要贊嘆斯霞老師的創(chuàng)新精神和先進(jìn)的教育教學(xué)理念。與此同時(shí)，更令人感覺(jué)到現(xiàn)在的新課程改革所倡導(dǎo)的教育教學(xué)理念反倒更像是“返樸歸真”了。

斯霞老師面向全體、追求全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀(guān)在她在這本書(shū)中體現(xiàn)得淋漓盡致。她那時(shí)可能還不熟悉素質(zhì)教育這個(gè)名詞，但她的教育、教學(xué)充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的思想。她十分愛(ài)護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，在教學(xué)中讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索，對(duì)發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)和大膽質(zhì)疑的學(xué)生熱情鼓勵(lì)，把“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的認(rèn)識(shí)真正落實(shí)到教學(xué)之中。她的教育、教學(xué)始終面向全體學(xué)生，對(duì)調(diào)皮的孩子或?qū)W習(xí)上有困難的孩子，她給予更多的幫助和鼓勵(lì)。她始終追求學(xué)生的全面發(fā)展，她一貫反對(duì)“負(fù)擔(dān)過(guò)重”“高分低能”，認(rèn)為每個(gè)孩子各有所長(zhǎng)，既要承認(rèn)差異，又要善于發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)，使每個(gè)孩子的潛能得到充分發(fā)揮，特別是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于探索的精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，從小打牢進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

斯霞老師在教學(xué)中處處體現(xiàn)以人為本的做法和理念，讓身處新課程改革浪潮中的我自愧不如。目前我們的教學(xué)改革正在如火如荼、有聲有色地進(jìn)行，正要求教師改變觀(guān)念，建立尊重學(xué)生的主體性的理念。如今，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)斯霞老師的教學(xué)理念，便有一種新意，把斯霞老師的理念融入課改課堂中，會(huì)給我們更多的新的教學(xué)靈感。

無(wú)獨(dú)有偶，再看看蘇霍姆林斯《給教師的建議》中提到的：“母親和父親打心眼里關(guān)心兒童的成功和失敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學(xué)習(xí)的愿望這門(mén)很微妙的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，在學(xué)前進(jìn)行一些教學(xué)，還可以防止家長(zhǎng)們產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的想法，即認(rèn)為'只要逼得緊一些'，就能使兒童在學(xué)習(xí)上得'五分'和'四分'。我們力求使父母?jìng)兌茫簩?duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定，并不反映對(duì)兒童道德面貌的評(píng)定。違背了這一點(diǎn)，會(huì)給兒童帶來(lái)很深的痛苦，有時(shí)候甚至摧殘他的心靈。把學(xué)科成績(jī)的評(píng)分跟道德面貌的評(píng)價(jià)等同起來(lái)，是缺乏理智地追求表面成績(jī)(分?jǐn)?shù))的結(jié)果。我們認(rèn)為，不能容忍把一切都?xì)w結(jié)為一條簡(jiǎn)單化的結(jié)論——好分?jǐn)?shù)就是好學(xué)生，沒(méi)有得到'應(yīng)得'的分?jǐn)?shù)就意味著這個(gè)學(xué)生'不夠格'。在這種奇怪的、缺乏教育學(xué)常識(shí)的觀(guān)點(diǎn)里，沒(méi)有把人看成是多種特征、品質(zhì)、才能和愛(ài)好的和諧的統(tǒng)一體?！? 蘇氏也早已作古，但現(xiàn)在有的家長(zhǎng)、老師竟還是依然故我地抓分?jǐn)?shù)，這樣的應(yīng)試教育是要付出代價(jià)的，是應(yīng)該屏棄的?，F(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)以人為本，但何嘗是真的“以人為本”了呢？教育就是培養(yǎng)人，就應(yīng)該以人為本，這是理所當(dāng)然的。但現(xiàn)在即便是在大力倡導(dǎo)新課程理念的今天，有些人的教育理念依舊偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長(zhǎng)忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實(shí)，正像書(shū)中所說(shuō)的那樣，考個(gè)60分對(duì)有些孩子來(lái)說(shuō)可能是一種退步，但對(duì)有些孩子來(lái)說(shuō)就會(huì)是一種大進(jìn)步?？傊?，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀(guān)。

從《我的教學(xué)生涯》這本書(shū)中感悟到的東西又何止這些，只是擇取其中的兩點(diǎn)來(lái)談?wù)勑牡?。隨著時(shí)間的流逝，希望泛黃的只是書(shū)頁(yè)，沉淀的真知不被埋沒(méi)。教師讀書(shū)心得800字范文二：

《給教師的建議》系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一,由前蘇聯(lián)著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯,教育科學(xué)出版社出版。我一拿到這本書(shū)就愛(ài)不釋手。

這本書(shū)第一次讓我知道了蘇霍姆林斯基這位前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家很多的教育觀(guān)點(diǎn)。比如:教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展,這種和諧發(fā)展的前提是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重:“和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。共產(chǎn)主義教育的明智,就在于使每一個(gè)人電影在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己?！逼渲懈谐錆M(mǎn)了“人”的魅力的題目：《讓每一個(gè)學(xué)生都有最喜歡做的事》、《給剛參加學(xué)校工作的教師的幾點(diǎn)建議》等等。

《給教師的建議》是蘇霍姆林斯基專(zhuān)為中小學(xué)教師而寫(xiě)的。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題,有生動(dòng)的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái)。它讓我明白了一個(gè)道理,原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)。書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題:教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)啊!確實(shí),做教師的都知道,每天必須做的幾件事:備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo),現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞課題。帶著這個(gè)問(wèn)題,我閱讀到書(shū)中所寫(xiě):怎樣進(jìn)行呢?這就是讀書(shū),每天不間斷地讀書(shū),跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)作文,那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是啊!我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門(mén)學(xué)科里,使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí),在科學(xué)知識(shí)的大海里,我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些,我茅塞頓開(kāi),教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!教師讀書(shū)心得800字范文三：

通過(guò)學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，我進(jìn)一步明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要努力做到以下幾點(diǎn)：

1．熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人體現(xiàn)師德的核心本質(zhì)。

在教育教學(xué)過(guò)程中，要熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學(xué)生，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)，近來(lái)一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

2、更新教育教學(xué)觀(guān)念、努力創(chuàng)新，體現(xiàn)師德的新發(fā)展觀(guān)。要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識(shí)、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所。教師應(yīng)是教練員，不是運(yùn)動(dòng)員，要讓學(xué)生運(yùn)用感覺(jué)器官和思維器官，去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。

3．以身作則、為人師表體現(xiàn)師德的人格魅力。

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

4．終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來(lái)越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)很快就會(huì)落后于實(shí)踐的要求。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀(guān)念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀(guān)念，緊跟當(dāng)代知識(shí)和技術(shù)的發(fā)展步伐。

總之，我們要處處以師德的要求來(lái)嚴(yán)格約束自己，爭(zhēng)做人民滿(mǎn)意教師。教師讀書(shū)心得800字范文四：

我很慶幸自己是一名教師，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任，擁有千百人的愛(ài)戴，因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè)，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦——走近學(xué)生，就是完善生命。教師的快樂(lè)，來(lái)自學(xué)生

古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè)，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說(shuō)》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想，寫(xiě)了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了“文雅”之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時(shí)，或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿(mǎn)足。我想，我會(huì)讓這份快樂(lè)延續(xù)，直到生命的最后一刻。教師的崇高，來(lái)自學(xué)生

教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會(huì)得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在。

常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)了?！庇纱丝磥?lái)，我作為

第二篇：讀書(shū)心得800字

篇一：讀書(shū)心得800字

讀過(guò)這么多書(shū)，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了?！秴群啊飞羁痰亟衣读伺f時(shí)封建社會(huì)的殘忍，從中我也讀到了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《阿Q正傳》，從《**》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒(méi)有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭(zhēng)，他犀利的筆鋒令國(guó)民黨反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽，無(wú)論是他的文章還是他的愛(ài)國(guó)之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新社會(huì)，已經(jīng)不僅僅滿(mǎn)足于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。

在我認(rèn)為，讀書(shū)是人生中最好的娛樂(lè)、消遣的方式，它不但能給予人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，而且可以給予人無(wú)限的樂(lè)趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。

在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書(shū)變成了最大的樂(lè)趣。這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂(lè)品，當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到快樂(lè)、輕松；而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。從讀書(shū)中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書(shū)，對(duì)自己是有利無(wú)害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書(shū)本中的知識(shí)，而是在書(shū)中的知識(shí)的基礎(chǔ)喜歡系創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書(shū)的最高境界。

“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?，也同樣是?duì)書(shū)籍贊美的一句名言。從這句話(huà)中便可以看出書(shū)在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書(shū)，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書(shū)籍真可謂是人類(lèi)的良師益友、精神的食糧??！相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書(shū)籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。

在一本書(shū)中，又使它會(huì)讓你傷心、同情的落淚；有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑；有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境；有時(shí)它會(huì)讓你自己覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。

我想，書(shū)籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢？

篇二：《紅飄帶獅王》讀書(shū)心得

它，是一只受盡苦難的獅王；它，是一只被雌獅訓(xùn)化為善良、勤勞、勇敢、正直的獅王；它，被馴化成功，卻在登上獅王寶座的那一剎那，所有的馴化努力全都變成了泡沫，它恢復(fù)了獅王原有的秉性。

蜂腰雌獅因?yàn)槟慷煤⒆颖恍乱蝗为{王殘忍殺害，而出走。它決定培養(yǎng)一只善良、勤勞、勇敢、正直的獅王，就在這時(shí)它遇到了將來(lái)的獅王——紅飄帶。蜂腰雌獅與紅飄帶在葫蘆荒地生下孩子，組成了最小獅群。天意不應(yīng)人，因?yàn)橐淮尉芙^無(wú)鬣（liè）雄獅，悲劇就降臨到了這個(gè)最小獅群。紅飄帶因此雄性大降，蜂腰雌獅為此煞費(fèi)苦心，幸好紅飄帶不負(fù)蜂腰雌獅的期望，不再萎靡不振。在一次象獅大戰(zhàn)后，紅飄帶終于成了獅王，可最后它將所有的馴化努力全都變成了泡沫，恢復(fù)了獅王原有的秉性。

讀完這本書(shū)后，我真為蜂腰雌獅感到難過(guò)，它一心一意地訓(xùn)化紅飄帶，可最后紅飄帶卻將它的努力化為灰燼。后來(lái)我仔細(xì)一琢磨，舉得這有可能是對(duì)的。紅飄帶像以前的獅王一樣，登基時(shí)進(jìn)行屠殺幼獅，或許這是出于一種對(duì)幼獅的憐愛(ài)。對(duì)于雄獅來(lái)說(shuō)外面的世界太恐怖也太兇險(xiǎn)了，或許這樣結(jié)束幼獅的生命，能讓它們“脫離苦?！薄Ｎ矣袝r(shí)覺(jué)得獅子好可憐，尤其是雄獅。每一只雄獅都有一個(gè)共同的志向：有朝一日能成為一屆獅王?？稍诟?jìng)爭(zhēng)激烈的生存競(jìng)賽中能立足已經(jīng)是很難的了，要想成為一屆獅王更是難上加難。雌獅雖然到哪兒都受歡迎，可捕食獵物的重?fù)?dān)去落在了它們身上，而且每次捕食完獵物，好的東西總是要留給獅王和副獅王享用；雄獅到哪兒都不受歡迎，但它們一旦成為獅王，就可享盡“榮華富貴”。大自然決定了雌獅與雄獅的這些區(qū)別，或許就是為了生態(tài)平衡。現(xiàn)在獅子處境十分不好，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全世界竟尚存一萬(wàn)余只野生非洲獅；瀕危動(dòng)物亞洲獅至今僅有三百余只，還有一種生活在南非開(kāi)普省的開(kāi)普獅，于1865滅絕；1922年的某天早晨，隨著一聲獵槍的轟鳴野生巴巴里獅滅絕，在美國(guó)和英國(guó)的動(dòng)物園內(nèi)還有少數(shù)幾只巴巴里獅，這些成為了指證人類(lèi)罪孽的活標(biāo)本……，現(xiàn)在我真想對(duì)人們說(shuō)：“善待動(dòng)物就是善待未來(lái)的我們！”

它雖受盡苦難，雖傷了蜂腰雌獅的心，可它永遠(yuǎn)都是獅王，它是永遠(yuǎn)的——紅飄帶獅王！

篇三：《王子遇上王》讀書(shū)心得

昨晚終于把《王子遇上王》看完了，心情激動(dòng)到無(wú)以復(fù)加，以致今日胡亂睡了好久尚處于混沌狀態(tài)。

看推薦時(shí)就被威武霸氣的淡定受深深吸引，可惜牽扯到攻乃娛樂(lè)圈金主，那種銅臭氣盈滿(mǎn)鼻尖、大染缸般的圈子被自詡高貴冷艷的中文系深深?lèi)褐耍谑羌m結(jié)了兩天，看好在辦公室只我一人，還上了鎖，不然我那夸張的面部表情、捶到發(fā)紅的小指定會(huì)給前來(lái)辦事的人民群眾以九萬(wàn)里天空砸下一坨翔的感覺(jué)，損形象，真糟糕。

此文作者大手筆，定有哲學(xué)基底，雖說(shuō)某些情節(jié)經(jīng)不起推敲，但忽悠手段高明，至少我就被洗腦了。我遵循文中描述且發(fā)自?xún)?nèi)心的稱(chēng)呼受為哲王，至于攻——無(wú)感，懶得費(fèi)心想，哲王藐視眾生的用語(yǔ)——凡愚——真挺合適。

看BL緣起大三下渝州城可怕的高溫，整夜不眠，無(wú)事可做，拿小直板兒摳摳摸摸，偶然瀏覽完一個(gè)度娘空間的原創(chuàng)，從此新世界的大門(mén)敞開(kāi)。除了那位早已被我勾搭上的作者，結(jié)交了些許三次元的基友，其他真沒(méi)什么驕傲的，至少我從沒(méi)搞清楚“同性戀”這個(gè)詞的起源。作為中文系的畢業(yè)生，沒(méi)有認(rèn)真拜讀過(guò)白先勇的《孽子》實(shí)乃罪過(guò)，總算明白被資深腐女唾棄的“偽腐”是個(gè)什么概念。

剛開(kāi)始，心中慶幸本科選修課被逼看柏拉圖《宴飲篇》、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》寫(xiě)論文，哲王與室友大段大段的長(zhǎng)篇大論尚能消化，而后哲王與師兄的高緯度對(duì)話(huà)實(shí)在顫抖了無(wú)知小心肝兒，只能跪拜、山呼萬(wàn)歲。此文萌點(diǎn)雷點(diǎn)于一體，因而評(píng)論兩極分化嚴(yán)重。喜歡的無(wú)非被哲王陛下飛揚(yáng)跳脫、瀟灑絕倫的長(zhǎng)篇大論折服，而深深厭棄的無(wú)非討厭作者掉書(shū)袋，說(shuō)不定還有跟不上哲王思維的自卑感作祟。幸而我被戳中萌點(diǎn)，完完整整的看下來(lái)，甚多理論震撼吾心，已于京東拍下百余錢(qián)書(shū)籍補(bǔ)充精神食糧。

文中逆Cp嚴(yán)重，別看前半段攻張牙舞爪邪魅狂狷不自持，受時(shí)而高貴冷艷時(shí)而身嬌體弱，NONONO，不畏浮云遮望眼，實(shí)乃受身攻心，攻身玻璃心。不得不承認(rèn)，搞藝術(shù)的與搞哲學(xué)的完全不在一個(gè)層次，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)——不在一個(gè)維度。一個(gè)娛樂(lè)圈的公司老總，雖說(shuō)才華橫溢，詞曲創(chuàng)作大獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，商業(yè)打理井井有條，但精神空虛，妄圖用萬(wàn)葉叢中過(guò)，片葉不沾身來(lái)證明自己多么牛B，其實(shí)殺馬特到田間地頭。而哲王陛下憑借身后無(wú)數(shù)中外先哲，凝聚人類(lèi)智慧結(jié)晶，以自我犧牲精神實(shí)踐知識(shí)就是力量的真理，將有暴力傾向、心理陰影、超強(qiáng)占有欲、極度不安全感的下半身思考動(dòng)物馴化為時(shí)時(shí)刻刻怕被拋棄的忠犬妻奴，為社會(huì)的和諧安定做出貢獻(xiàn)。

其實(shí)小說(shuō)看到一半挺想棄文，無(wú)他，替哲王不值。攻追哲王時(shí)還不斷與公司里小明星滾床單，強(qiáng)X哲王，關(guān)系定下后哲王又喜當(dāng)媽?zhuān)吹梦倚睦锬莻€(gè)別扭，總覺(jué)得哲王接了個(gè)N手貨，高嶺之花墜落紅塵，到處替凡愚收拾爛攤子?？墒强吹胶髞?lái)，哲王陛下幾次三番力挽狂瀾后對(duì)凡愚說(shuō)“你這輩子還能指望著個(gè)寬容大度明白事理的人，我他媽只能指望著你個(gè)凡愚呢，要不安心，也是我不安心，輪得到你么？”說(shuō)明攻在哲王眼中就是個(gè)皮癢骨頭賤欠削的熊孩子，他用行動(dòng)證明了“他想娛樂(lè)自己，凡愚就有得娛樂(lè)，他要是不想娛樂(lè)自己，凡愚連他的褲腿都摸不著”這句話(huà)。

然后，我就釋然了。哲王的世界凡愚理解不了，更進(jìn)不去。哲王說(shuō)不計(jì)較之前的事，便是真不計(jì)較。在哲王眼中，那些紛紛亂亂根本不足道，本著每一片真心都值得溫柔相待的胸懷化解一次次危機(jī)。也難怪凡愚會(huì)恐慌，那嚇?biāo)廊说母邔W(xué)歷、那嚴(yán)密的腦回路、那詭辯的奇才、那俯仰世人又隨時(shí)抽身羽化登仙的高姿態(tài)，最重要的是凡愚永遠(yuǎn)比不上的干凈身心都深深刺激著凡愚的神經(jīng)。作者一次次強(qiáng)調(diào)哲王之“幸運(yùn)”，仿佛他所有都唾手可得令無(wú)數(shù)人羨慕嫉妒恨，然而凡愚又何嘗不幸運(yùn)，只想想羅丹那瘋了的情人、永遠(yuǎn)得不到喬治·桑的蕭邦……

姐們兒，看這篇小說(shuō)，哲王在我腦中的形象第一時(shí)間就化成你的模樣。初中時(shí)我就說(shuō)過(guò)你長(zhǎng)大不當(dāng)律師或者外交官絕B中國(guó)的損失。本科上了南開(kāi)周政院，碩士到了外交學(xué)院，政治歷史外交學(xué)三體融合，雖然你比不上哲王港中文慕尼黑東京都哥倫比亞，但專(zhuān)業(yè)外交政經(jīng)亦有交集。繼續(xù)堅(jiān)持你要的，若是有羈絆就扯一扯，帶上行李一起走，雖說(shuō)有重量，想必背后亦有焐熱的溫暖。

篇四：《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》讀書(shū)心得

今天，我讀了《歷史的選擇》這本書(shū)，其中紅軍長(zhǎng)征的故事給我留下了深刻的印象。我知道了紅軍為什么要進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。

一九三一年，九一八事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了停止內(nèi)戰(zhàn)、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的主張。但國(guó)民黨蔣介石仍頑固堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，不顧日本帝國(guó)主義侵占我東北三省、進(jìn)犯華北的事實(shí)，為徹底消滅中國(guó)工農(nóng)紅軍，調(diào)動(dòng)了100萬(wàn)大軍進(jìn)攻紅軍根據(jù)地，但是黨中央的主要負(fù)責(zé)人和共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的軍事顧問(wèn)，犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，拋棄“誘敵深入、在運(yùn)動(dòng)中消滅敵人”的積極防御戰(zhàn)略，與敵人拼消耗，使紅軍遭受慘重?fù)p失。在這種情況下，為了保存革命力量，實(shí)現(xiàn)北上抗日的目的，黨中央決定，紅軍撤出根據(jù)地實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開(kāi)始長(zhǎng)征。

長(zhǎng)征是個(gè)奇跡。紅軍穿越草地的途中，很多戰(zhàn)士陷入泥潭中獻(xiàn)出了寶貴的生命。當(dāng)一個(gè)戰(zhàn)士知道自己上不來(lái)了，就摘下背上的槍?zhuān)昧θ咏o戰(zhàn)友，這是一種顧全大局、不怕?tīng)奚木瘛捎诩Z食不足，紅軍只得挖野菜充饑；后續(xù)部隊(duì)連野菜也找不到了，只得把牛皮帶、槍皮帶、破牛皮鞋用水泡了煮著吃。就在這種艱苦的條件下，縱橫十四個(gè)省，跨越了萬(wàn)水千山，最后勝利會(huì)師陜甘革命根據(jù)地，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命事業(yè)的新局面。

我讀了以后，非常欽佩紅軍的頑強(qiáng)意志和不畏艱險(xiǎn)的精神。想想紅軍戰(zhàn)士遠(yuǎn)征，讓我想到那時(shí)候紅軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)征路上所經(jīng)歷的艱難困苦，每天吃的都是野菜和草根，上面只撒了一層薄薄的麥粉?，F(xiàn)在再想想我們，天天不愁穿，也不愁吃，我們不能在陶醉在祖先創(chuàng)造的業(yè)績(jī)中了，如果沒(méi)有長(zhǎng)征取得的勝利，就沒(méi)有我們今天的幸福生活。所以我們這一代一定要珍惜這來(lái)之不易的幸福，以紅軍的精神努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。自強(qiáng)、自立，創(chuàng)造21世紀(jì)自強(qiáng)、自立，創(chuàng)造21世紀(jì)的偉業(yè)，這是要做到的，也是能做到！當(dāng)然，這很困難，因?yàn)檫@需要頑強(qiáng)的拼搏精神。

第三篇：讀書(shū)心得800字

讀書(shū)是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀?shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒&&書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行&& 清風(fēng)明月之夜，一卷在手，紙頁(yè)沙沙，書(shū)香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書(shū)于我而言已不僅是開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)才識(shí)，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書(shū)就像看到一幅名畫(huà)、聽(tīng)到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著小說(shuō)里的一個(gè)個(gè)人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個(gè)是小說(shuō)里的世界，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界。我覺(jué)得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實(shí)。這種感覺(jué)在我后來(lái)讀陳忠實(shí)的中篇小說(shuō)《藍(lán)袍先生》時(shí)再次得到了驗(yàn)證。當(dāng)時(shí)我是坐在宿舍的床上。當(dāng)我讀到后來(lái)藍(lán)袍先生他們那個(gè)班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會(huì)時(shí)，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運(yùn)時(shí)我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。

讀書(shū)其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書(shū)中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書(shū)，其實(shí)是借助讀書(shū)深深地翻閱自己。前些日子買(mǎi)了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽(tīng)，深刻的如同一位祖父，而沒(méi)有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿(mǎn)敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來(lái)不同的水準(zhǔn)。

蕭伯納說(shuō)：好書(shū)讀的越多越讓人感到無(wú)知。對(duì)于這話(huà)我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書(shū)，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來(lái)越感到自己的無(wú)知與淺保且不說(shuō)作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰?、?xì)致入微的觀(guān)察能力等，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸堋Ｎ议_(kāi)始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對(duì)人說(shuō)我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢。

讀書(shū)是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會(huì)書(shū)的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書(shū)應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會(huì)使人思考。要善于從中提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的東西來(lái)。

第四篇：關(guān)于高中讀書(shū)心得800字

熱愛(ài)讀書(shū)的朋友都會(huì)覺(jué)得讀書(shū)時(shí)一種享受，也是一種感悟的過(guò)程，下面是小編整理的關(guān)于高中讀書(shū)心得800字范文，歡迎大家參閱。

高中讀書(shū)心得800字：

畢淑敏，在我高中之前，這個(gè)名字我根本沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。但是，在第一次閱讀了她的文章之后，不可否認(rèn)，在我心底留下了不可磨滅的印象。她寫(xiě)的《我很重要》這篇文章，帶給了我的心靈極大的沖擊，我看，在很久以后，我也會(huì)記得，曾經(jīng)有一篇這樣的文章，深深的打動(dòng)了我。

是否發(fā)現(xiàn)，世界上大多人都不可避免的出現(xiàn)一種想法，覺(jué)得自己太卑微了，自己的存在太舉足輕重了，如果我不在了，是否也無(wú)人發(fā)覺(jué)。連我自己有時(shí)候都這樣想著，這是為什么呢?因?yàn)檫@個(gè)世界上的人太多太多了，所以總是會(huì)認(rèn)為自己太卑微、太渺小了。才會(huì)常常去想：是啊，世上那么多人，少了我一個(gè)又會(huì)怎樣呢，地球還不是照樣在運(yùn)轉(zhuǎn)，我太渺小了，渺小到就算我消失了，也不足以讓人發(fā)覺(jué)。可是，在看過(guò)這篇文章之后，我發(fā)覺(jué)我錯(cuò)了，錯(cuò)的離譜!我們是微小，但絕對(duì)不是渺小的。

《我很重要》文章里面舉例了幾個(gè)我很重要的原因：1、我們是大自然辛苦孕育出的孩子，我們的出生絕非是 偶然的，那是命運(yùn)的安排，讓我們到這個(gè)世上來(lái)證明自己的重要。2、對(duì)于我們的父母，我們都是獨(dú)一無(wú)二的。無(wú)論他們有多少兒女，我們都是唯一。如果我們不存在了，那么他們，將會(huì)感覺(jué)到天塌下來(lái)似的。3、對(duì)于朋友、對(duì)于孩子、對(duì)于社會(huì)，我們都是不可或缺的一部分。

看到這些原因，是否還會(huì)覺(jué)得自己不重要呢?我沉迷了，這些話(huà)語(yǔ)在我心中好像大海打出的浪花、波濤洶涌的翻滾著，我感覺(jué)自己的心快要跳出來(lái)似的。我要吶喊，我要吶喊，我要釋放自己的那份激動(dòng)，我要讓全世界都回響著我的聲音，我要讓世界的人民跟著我一起吶喊，我——很——重——要！!讓世界各地都在盤(pán)旋著這些聲音，一字一字的，渾厚有力，動(dòng)人心魄……

發(fā)誓著，終有一天要登上高峰，抬頭仰望，對(duì)著藍(lán)藍(lán)的天、白白的云，平靜地在心底靜靜說(shuō)出最讓人振奮的字語(yǔ)，我很重要!那一刻，我的心，找到了依靠的港灣，靈魂，找到了溫軟的懷抱，就像一個(gè)迷失已久的孩子，終于找到自己的家了。

高中讀書(shū)心得800字范文：

蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。

輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。

沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀(guān)曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀(guān)幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。

他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。

每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。

關(guān)于高中讀書(shū)心得800字：

在我的成長(zhǎng)路上，《西游記》始終陪伴著我，不論是電視劇還是動(dòng)畫(huà)片，雖然看了一遍又一遍，但是仍不過(guò)癮。當(dāng)看到唐僧師徒四人歷盡九九八十一難最終取得真經(jīng)時(shí)，不禁對(duì)唐僧的執(zhí)著、孫悟空的勇敢機(jī)智、豬八戒的幽默和沙和尚的任勞任怨感悟頗深。但最受感動(dòng)的還是唐僧對(duì)徒弟的諄諄教誨。如今再次細(xì)細(xì)品味這家喻戶(hù)曉的名著，不變的是故事情節(jié)，變的是我的感觸。

小時(shí)候看《西游記》總會(huì)有個(gè)疑問(wèn)：孫悟空一個(gè)筋斗就可以翻十萬(wàn)八千里，那為什么不直接帶著唐僧坐筋斗云去取經(jīng)呢?隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，這個(gè)問(wèn)題的答案也迎刃而解了，這只是在告訴我們：這個(gè)世界沒(méi)有不費(fèi)吹灰之力就能獲得的東西，一切事物都要靠自己的努力爭(zhēng)取?！案覇?wèn)路在何方，路在腳下。”就像這句歌詞所說(shuō)的，想要成功不能只依賴(lài)捷徑，成功的秘訣就是踏踏實(shí)實(shí)地沿著腳下的路走下去，不管路的兩旁是荊棘還是鮮花，不管路的上方是艷陽(yáng)還是陰云。

孫悟空求學(xué)七年才學(xué)到真本領(lǐng)。七年間，他只跟著師傅和師兄念著自己不喜歡的經(jīng)文，但他從未說(shuō)過(guò)放棄，因?yàn)樗揽傆幸惶鞄煾禃?huì)將真本領(lǐng)傳授給他，他所要做的就是耐心等待。這也告訴我們做事不能急于求成，取得成功的快慢不在于我們消耗的時(shí)間，而在于我們?yōu)楂@得成功所受的磨練。一個(gè)真正想取得成功的人是不會(huì)在意自己為這個(gè)目標(biāo)耗費(fèi)了多少時(shí)光和精力，他們?cè)谝獾闹挥凶约菏欠駷檫@個(gè)目標(biāo)真的在拼搏。他們知道：接受的磨練越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)也就越多，離成功的大門(mén)也就越近。

孫悟空神通廣大，卻被緊箍咒約束，被佛祖鎮(zhèn)壓。這就是所謂的“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，正是因?yàn)檫@些束縛，孫悟空才不會(huì)因?yàn)楸绢I(lǐng)高強(qiáng)而胡作非為。生活中每個(gè)人也同樣，被法律和道德輿論約束著，整個(gè)世界也因這些約束才能夠有條不紊地發(fā)展。若世界上沒(méi)有任何規(guī)矩，對(duì)人們沒(méi)有任何約束，那么就意味著這個(gè)世界墜入了毀滅的深淵。所以，人們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守法律，遵守各項(xiàng)規(guī)定。

孫悟空保唐僧戰(zhàn)妖怪的英雄形象在我們心中烙下了深深的印記，他不僅給我們講述了一個(gè)個(gè)膾炙人口的故事，更告訴我們?cè)S多生活的道理，給這本名著增添了光輝。

第五篇：讀書(shū)心得800字（熱門(mén)51篇）

寫(xiě)寫(xiě)幫會(huì)員為你精心整理了51篇《讀書(shū)心得800字》的范文，但愿對(duì)你的工作學(xué)習(xí)帶來(lái)幫助，希望你能喜歡！

篇一：讀書(shū)心得800字

讀書(shū)心得800字1

學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)這個(gè)軟件的上線(xiàn)，讓許多人開(kāi)始重新進(jìn)入學(xué)生時(shí)代，學(xué)習(xí)交流自己的學(xué)習(xí)感悟和心得體會(huì)，讓更多的人收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)這個(gè)軟件的時(shí)候，自己的認(rèn)識(shí)就非常不到位，有的時(shí)候可能就錯(cuò)誤的認(rèn)為這是一種流于形式的東西，思想上沒(méi)有足夠的重視，為了刷分而在被動(dòng)的接受。但隨著不斷深入，自己在這一方面的認(rèn)識(shí)得到了非常大的提高，特別是之前的被動(dòng)學(xué)習(xí)已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影，我開(kāi)始從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成了“我要學(xué)”的狀態(tài)，這個(gè)APP讓我認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)也是一種習(xí)慣。

在認(rèn)知層面，可能還有不少人存在著對(duì)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)這個(gè)軟件認(rèn)知的偏差，甚至有的人片面的將其理解為強(qiáng)行的意識(shí)灌輸。我覺(jué)著，之所以存在這樣的誤解，在于有些人沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)這個(gè)軟件的作用。有的人在抱怨單位的強(qiáng)制學(xué)習(xí)和拉榜排名，這也是自己的價(jià)值觀(guān)在一定層面上出現(xiàn)了扭曲的行為。評(píng)估是為了更好的幫助黨員推進(jìn)學(xué)習(xí)，在整個(gè)學(xué)習(xí)氛圍中養(yǎng)成比學(xué)趕幫超的環(huán)境，使每個(gè)人增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，更好的養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

實(shí)際上，我們需要把學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)這個(gè)APP作為學(xué)習(xí)的一種巨大動(dòng)力，當(dāng)成一種共同的愛(ài)好，一起學(xué)習(xí)一起進(jìn)步。我們?cè)趯W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要不斷強(qiáng)化目標(biāo)意識(shí)，以軟件為工具，真正將其作為我們學(xué)習(xí)的助手，切忌刷分式的假把戲，做到知行合一，以行求知。重視學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)一直是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想上一定要抵制形式主義侵襲，將真實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)化于心，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣來(lái)做。

讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣，重在持之以恒的堅(jiān)持。學(xué)習(xí)一小時(shí)的學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)可能對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，并不是什么難事，但如果一直持續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)里面的內(nèi)容，并認(rèn)真做好反思和總結(jié)就不是一件容易的事情。作為一名監(jiān)控員，在工作之余，如果能夠養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，對(duì)于我們自身的成長(zhǎng)幫助會(huì)非常大。把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活方式，當(dāng)成一種生活態(tài)度，不拘于形式，它能在我們的生活中不斷的幫助我們提升工作的能力，找到一些為人處世的方法。能讓我們?cè)诒O(jiān)控員這個(gè)平凡的崗位中，不斷豐富自我，完善自我，在平凡的崗位中實(shí)現(xiàn)自己的理想。

讀書(shū)心得800字2

當(dāng)下，每天的閑暇時(shí)間，打開(kāi)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP，了解國(guó)內(nèi)外大事，關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)，不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，已經(jīng)日漸成為很多人的習(xí)慣。

隨著學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP的使用的深入，越來(lái)越多的人能夠零距離聆聽(tīng)黨的聲音，了解祖國(guó)日新月異的變化，接受與時(shí)俱進(jìn)的思想，提升自己的綜合素養(yǎng)。個(gè)人覺(jué)得，這真的是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)軟件。這款A(yù)PP有著異常豐富的內(nèi)容，包含了從時(shí)事政治、國(guó)際動(dòng)態(tài)、民生經(jīng)濟(jì)、科技文化、自然文化等等多方面的內(nèi)容。

我們都是幸運(yùn)兒，生活在一個(gè)和平和諧的時(shí)代，我們的偉大祖國(guó)日益繁榮昌盛。尤其是通過(guò)這些日子以來(lái)的學(xué)習(xí)，我了解到了很多以前所不知道的國(guó)家在科技、文化等諸多領(lǐng)域取得的突出成就，我為祖國(guó)的強(qiáng)大感到自豪和驕傲。

建設(shè)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué) 臺(tái)，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)重要指示精神，推動(dòng)全黨大學(xué)習(xí)的有力抓手，是新形勢(shì)下強(qiáng)化理論武裝和思想教育的創(chuàng)新探索，是推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)宣傳貫徹不斷深入的重要舉措。隨著學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP的使用越來(lái)越廣泛越來(lái)越深入，我們發(fā)現(xiàn)這不僅是一款為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)素材的APP，更是集實(shí)用，輔助性和服務(wù)型為一體的綜合軟件?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”內(nèi)置的通訊功能和答題板塊，查漏補(bǔ)缺，鞏固學(xué)習(xí)效果，而學(xué)習(xí)積分制，在職工中形成一種“你追我趕”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，激勵(lì)職工的學(xué)習(xí)積極性。

作為一名收費(fèi)站基層工作人員，我一定會(huì)立足于自己的本職崗位，珍惜來(lái)之不易的生活和工作。作為一名共產(chǎn)黨員，我深知落后就要挨打，強(qiáng)國(guó)之路一直在繼續(xù)，而學(xué)習(xí)能夠武裝我們頭腦，能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。在今后的工作和生活中，我一定堅(jiān)持學(xué)習(xí)各種知識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，遇到困難勇往直前，遇到機(jī)會(huì)迎頭抓住，做一個(gè)全面發(fā)展的好職工，為??高速又好又快發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

讀書(shū)心得800字3

在全局開(kāi)展的讀書(shū)月活動(dòng)期間讀了一本“世界500強(qiáng)企業(yè)推崇的優(yōu)秀員工思維理念”的書(shū)籍—《你在為誰(shuí)工作》，讀后深刻體會(huì)到了一個(gè)人生哲理：只有抱著“為自己工作”的心態(tài)，承認(rèn)并接受“為他人工作的同時(shí)，也是在為自己工作”這個(gè)樸素的人生理念，才能心平氣和地將手中的事情做好，也才能最終獲得豐厚的物質(zhì)報(bào)酬，贏得社會(huì)的尊重，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。對(duì)于“你在為誰(shuí)工作”這個(gè)簡(jiǎn)單而又包含深刻人生意義的回答，下面是我讀此書(shū)的一點(diǎn)心得，與大家共勉。

一、為什么要努力工作

態(tài)度決定一切。一個(gè)人對(duì)工作的態(tài)度是他志向的表示。所以了解一個(gè)人的工作態(tài)度，就是了解了那個(gè)人對(duì)生命的態(tài)度。因?yàn)楣ぷ骶褪歉冻雠σ赃_(dá)到某種目的，工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，工作是人們要用生命去做的事。所以我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，一定要保持積極的工作態(tài)度和持久的熱情。

1、不只為薪水而工作，還要為自己的成長(zhǎng)而工作。薪水僅僅是我們工作回報(bào)的一部分。工作能豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)我們的智慧。在工作中，我們獲得技能與經(jīng)驗(yàn)，工作賦予我們終身受益的能力。

2、認(rèn)真工作是真正的聰明。認(rèn)真工作，才能使我們獲得豐厚的報(bào)酬，滿(mǎn)足我們的基本需要。只有在工作中鍛煉自己的能力，使自己不斷提高，加薪升職才有可能變成現(xiàn)實(shí)。否則，今天工作不努力，明天努力找工作。

二、敬業(yè)，最完美的工作態(tài)度

1、工作中無(wú)小事，積極的工作態(tài)度才能做好事情。把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒(méi)有任何一件事情，小到可以被拋棄;沒(méi)有任何一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)到應(yīng)該被忽略。不屑于做小事的人做起事來(lái)十分消極，不過(guò)是在工作中混時(shí)間;而積極的人則會(huì)安心工作，把做小事作為鍛煉自己、深入了解企業(yè)情況、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟悉工作內(nèi)容的機(jī)會(huì)，利用小事去多方面體味，增強(qiáng)自己的判斷能力和思考能力。我們供電企業(yè)的干部職工教育管理工作何嘗不是如此呢?

2、心中常存責(zé)任感，忠誠(chéng)于自己的職業(yè)。責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)待任務(wù)、對(duì)待公司的態(tài)度。一個(gè)人責(zé)任感的強(qiáng)弱決定了他對(duì)待工作是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他工作成績(jī)的好壞。一個(gè)有責(zé)任感的員工，不僅僅要完成他自己份內(nèi)的工作，而且要時(shí)時(shí)刻刻為企業(yè)著想。公司也會(huì)為擁有如此關(guān)注公司發(fā)展的員工感到驕傲，也只有這樣的員工才能夠得到公司的信任。在努力做好自己的本職工作外，還要發(fā)揮自己的聰明才能為發(fā)展壯大自己的企業(yè)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，利用自己的良好人際關(guān)系、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系為廣大客戶(hù)供好電提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和可靠的電能學(xué)院做好招生工作。

3、絕不拖延，立即行動(dòng)。拖延是一種惡習(xí)，拖延會(huì)侵蝕

人的意志和心靈，消耗人的能量，阻礙人的潛能的發(fā)揮。避免拖延的惟一方法就是“現(xiàn)在就做”，接到新的工作任務(wù)，就立即切實(shí)行動(dòng)起來(lái)。正所謂“笨島先飛早入林”。

三、如何使自己從優(yōu)秀變?yōu)樽吭?/p>

1、點(diǎn)燃自己工作的激情。激情是不斷鞭策和激勵(lì)我們向前奮進(jìn)的動(dòng)力，對(duì)工作充滿(mǎn)高度的激情，可以使我們不畏懼現(xiàn)實(shí)中所遇到的重重困難和阻礙。激情是工作的靈魂，甚至就是工作本身。只有在熱愛(ài)工作的情況下，才能把工作做到最好。美國(guó)著名激勵(lì)大師博西?崔恩針對(duì)如何恢復(fù)工作激情，提過(guò)五點(diǎn)建議：(1)改正只有興趣才能讓我們對(duì)工作充滿(mǎn)激情的看法。(2)把工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)。(3)樹(shù)立新的目標(biāo)。(4)學(xué)會(huì)釋放壓力。(5)切勿自滿(mǎn)。

2、做進(jìn)取者。試著為自己設(shè)立更高的目標(biāo)，不斷追求更高的自我定位。不斷追求更高的定位，從根本上說(shuō)，是為了自身不斷的進(jìn)步。不斷進(jìn)取的過(guò)程更是重塑自我的過(guò)程。這好比跳高運(yùn)動(dòng)員，不斷進(jìn)取就是要把躍過(guò)的橫桿升高一格或幾格，力爭(zhēng)跳得更高一點(diǎn)兒。

3、培養(yǎng)好習(xí)慣，改掉壞習(xí)慣。好的習(xí)慣使我們受益，壞的習(xí)慣則是我們行動(dòng)的障礙。好的習(xí)慣有：堅(jiān)持“每天比別人多做一點(diǎn)”的工作態(tài)度;學(xué)習(xí)的腳步不能稍有停歇，定期為自己充電。

總之，讀這本書(shū)的最大收獲是：在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)。千萬(wàn)不要視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒(méi)有益處。

讀書(shū)心得800字4

《紅樓夢(mèng)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，引得無(wú)數(shù)學(xué)者為之“折腰”，出了許多的“紅學(xué)家”。今天，我便也來(lái)當(dāng)一回這紅學(xué)家，談?wù)勎易x紅樓的感想。

首先，我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本愛(ài)情小說(shuō)所能概括。作者為寫(xiě)此書(shū)，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書(shū)對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究此寶。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今天都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見(jiàn)恨晚之情。

其次，這也是一部悲劇，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。特別是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，接著平穩(wěn)走勢(shì)，最后直線(xiàn)下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類(lèi)終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后，又一種新模式。待以后

第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫(xiě)不成功。雖基本符合上面的曲線(xiàn)原則，沒(méi)有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書(shū)，從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響。可是，后40回寫(xiě)了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨;在人物描寫(xiě)和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來(lái)又有人寫(xiě)了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。

第四，也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活日理萬(wàn)機(jī)，指揮若定。寧國(guó)府秦可卿的喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，形成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱(chēng)的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無(wú)所不至?？傊?，王熙鳳是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀(guān)園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀(guān)園安排在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開(kāi)，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。通過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫(xiě)出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀(guān)園的時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的對(duì)比。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿(mǎn)足了自己的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀(guān)園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見(jiàn)證人。

最后，還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就，魯迅曾經(jīng)指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！濒斞杆^的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性?！都t樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線(xiàn)結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線(xiàn)索，同時(shí)展開(kāi)貴族大家庭的其他人物、事件的描寫(xiě)。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻悲劇的同時(shí)，展開(kāi)廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一悲劇的社會(huì)根源。

讀書(shū)心得800字5

在這短暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺(jué)收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來(lái)讀書(shū)的心得。

常言道：“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。”我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么“書(shū)中自有黃金屋”等等，都不足取。

為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶,作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。

常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)了。在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

更深的體會(huì)是教師的成功，來(lái)自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么?要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么?答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人?其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的`，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的!從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在求真。只有真才是美，只有真才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累，一直以來(lái)，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以認(rèn)真負(fù)責(zé)處世，以嚴(yán)于律己，寬于待人為原則，我覺(jué)得，作為一位教師，首先必須做到：

一、說(shuō)到做到，從不失信;

二、言傳身教，以身作則;

三、尊重學(xué)生，一視同仁;

四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真;

五、嚴(yán)于律己，寬于待人;

六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng)。

話(huà)又說(shuō)回來(lái)，常言道：書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在學(xué)習(xí)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如蜀道之難。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲?我今天又將看到孩子們的什么新花樣?我自己又該為他們做些什么事?處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功!

我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書(shū)中自我提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺(tái)中最重要的主角!

讀書(shū)心得800字

篇二：讀書(shū)心得800字

讀書(shū)心得800字篇1：讀書(shū)心得800字

開(kāi)卷有益，這是我對(duì)自己讀書(shū)的最深、最明了的體會(huì)。從古人的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”到今人的“書(shū)籍是人類(lèi)靈魂進(jìn)步的階梯”，無(wú)不看出讀書(shū)的良好作用。讀書(shū)好處和重要之大我想應(yīng)該所有人都知道吧。

還記得曾經(jīng)的自己是多么地厭倦讀書(shū)，很少會(huì)坐在桌前去細(xì)細(xì)品位一本書(shū)集，既便偶爾拿一本書(shū)來(lái)看看，也只是隨手翻一下，沒(méi)有耐性去細(xì)品書(shū)中的精華所在。而在無(wú)所事事的時(shí)候便會(huì)出去玩，不是逛街就是在家里聽(tīng)音樂(lè)、打游戲等，做一些讓自己開(kāi)心的事情，但時(shí)間一久便覺(jué)得這些娛樂(lè)項(xiàng)目及其的無(wú)聊。于是，便站在窗前呆呆的望著外面的世界，目光呆滯，心里空洞洞的，像《西游記》里的無(wú)底洞一樣，我不知到該干點(diǎn)什么。

在一次偶然的機(jī)會(huì)，與媽媽一起去書(shū)店買(mǎi)復(fù)習(xí)材料。當(dāng)看到別人那么專(zhuān)注看書(shū)時(shí)，便被他們那種專(zhuān)注的神情所打動(dòng)，也隨便拿了一本書(shū)

篇三：讀書(shū)心得800字

老人與海讀書(shū)心得

《老人與?！肥敲绹?guó)作家海明威的著作，憑借此書(shū)他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。書(shū)中描述了一位勇敢、執(zhí)著的老人，應(yīng)對(duì)著各種艱險(xiǎn)和強(qiáng)大的對(duì)手，最終用自我的行動(dòng)獲得了人們的尊敬。

故事中講述的老人桑提亞哥是一個(gè)消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長(zhǎng)滿(mǎn)褐斑的的孤獨(dú)老人，他的朋友除了一個(gè)小男孩幾乎沒(méi)有?？墒撬难劬s像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿(mǎn)著歡樂(lè)。

老人有一次84天沒(méi)有捕到一條魚(yú)，在別人的嘲笑下，他依然堅(jiān)信他會(huì)捕到大魚(yú)。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人能夠找到友誼和他深?lèi)?ài)的東西。老人愛(ài)大海，他把大海比

作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥(niǎo)、魚(yú)和海風(fēng)看作是他的朋友。有時(shí)候他和他的朋友聊天，他也會(huì)喃喃自語(yǔ)。從他的語(yǔ)言中能夠看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對(duì)于大馬林魚(yú)，老人的情感也在不停的變化。剛開(kāi)始，老人是興

奮的，因?yàn)樗罱K能夠結(jié)束他的噩運(yùn)了，并且這樣一條大魚(yú)能夠給他帶來(lái)很大的財(cái)富；但漸漸老人開(kāi)始欣賞馬林魚(yú)的智慧和和毅力，甚至把馬林魚(yú)當(dāng)成一個(gè)偉大的敵人；最終老人被馬林魚(yú)感動(dòng)了，他為馬林魚(yú)的死感到難過(guò)。

海明威說(shuō)：“我試圖描述一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚(yú)和許多真正的鯊魚(yú)。然而，如果我能寫(xiě)得足夠逼真的話(huà)，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個(gè)人并不是天

生就要被打敗的，你盡能夠消滅他，卻打不敗他“。這句話(huà)說(shuō)明失敗并不可怕，可怕的是自我對(duì)失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢(mèng)想都不會(huì)實(shí)現(xiàn)，這在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義，我覺(jué)得人生就像老人出海捕魚(yú)一樣，會(huì)出

現(xiàn)那樣勇敢地去應(yīng)對(duì)，即使沒(méi)有成功，也不會(huì)因?yàn)闆](méi)有努力而給人生留下遺憾，我們也會(huì)是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會(huì)因?yàn)槲覀兏冻隽伺Χ省?/p>

讀《老人與海》這本書(shū)，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無(wú)論今后的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信僅有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我必須會(huì)是生活的強(qiáng)者?！独先伺c?！肥且槐局档萌プ屑?xì)品味的一本書(shū)，就象高爾基的《海燕》，能讓我們?cè)诒╋L(fēng)雨來(lái)臨前獲得勇氣，獲取力量。能讓我們不管遇到什么困難都信心十足地去應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮，向全世界大喊”我就是英雄！“

篇四：讀書(shū)心得800字

有人說(shuō)：“錢(qián)能夠創(chuàng)造財(cái)富?！庇腥苏f(shuō)：“困難能造就成功?！倍?dāng)我讀了《把信送給加西亞》后，我卻想說(shuō)：“信念能夠創(chuàng)造奇跡。”

這是發(fā)生在一百多年前的事，美國(guó)和西班牙之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，這時(shí)，安德魯。羅文接到任務(wù)：與古巴起義軍領(lǐng)袖加西亞聯(lián)絡(luò)，并將信送到他手中。羅文沒(méi)多問(wèn)一句話(huà)，立即無(wú)條件執(zhí)行，他克服了種種困難，歷盡艱險(xiǎn)，最終在預(yù)定時(shí)間內(nèi)完成了任務(wù)。憑著這封信，美國(guó)成了最終的勝利者。

主人公羅文是那么負(fù)責(zé)，他的信念如此堅(jiān)定，接到任務(wù)時(shí)，沒(méi)有多問(wèn)，而是抓緊時(shí)間執(zhí)行任務(wù)，這種精神是多么可貴啊。我覺(jué)得這種精神無(wú)論是在生活中，還是工作上、學(xué)習(xí)上都是難能可貴的。學(xué)生或是下屬接到任務(wù)時(shí)，就該毫無(wú)怨言，認(rèn)認(rèn)真真地完成。這么一說(shuō)，我倒是覺(jué)得我們班長(zhǎng)身上有羅文的影子。

這事發(fā)生在一年級(jí)，我們剛上學(xué)那會(huì)兒。我們和班長(zhǎng)玩得正歡，劉教師又叫班長(zhǎng)去辦公室了?！暗降资裁词聝豪辖邪嚅L(zhǎng)”不一會(huì)兒，班長(zhǎng)就回來(lái)了，問(wèn)道：“有誰(shuí)明白文印室在哪兒”我們搖搖頭：“不明白?！币宦?tīng)這話(huà)，他就腳踩“筋斗云”飛奔而去，我們疑惑不解，也就繼續(xù)之后玩。時(shí)不時(shí)只看見(jiàn)他的身影在樓道中閃現(xiàn)，每一次，他都汗流浹背，氣喘吁吁，偶爾望見(jiàn)他停了那么一下下，又挺直腰板，繼續(xù)奔路……從后面看，班長(zhǎng)簡(jiǎn)直就像奔跑的火雞。

不知不覺(jué)我們都玩了十分鐘，休息時(shí)，又看見(jiàn)他跑了出來(lái)，上氣不接下氣，衣服、褲子都被汗水濕透了，可他臉上依然掛滿(mǎn)笑容，手里還握著一張紙。他一刻也不休息，踉踉蹌蹌地走進(jìn)了辦公室，出來(lái)時(shí)，只見(jiàn)他一屁股坐倒在地上……

生活中，我們也應(yīng)當(dāng)像羅文一樣，既要自我主動(dòng)去做，又要扎扎實(shí)實(shí)地做事，不能一拖再拖。遇到困難，不能畏縮，而是要勇敢地去應(yīng)對(duì)。正如書(shū)中所說(shuō)：羅文是敬業(yè)、主動(dòng)、忠誠(chéng)、勤奮的象征。全世界人們都應(yīng)向他學(xué)習(xí)。

《把信送給加西亞》雖然講的是小小的一個(gè)故事，可是留給后人的卻是深思，因?yàn)樗虝?huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览硪约皥?jiān)定的信念定能夠創(chuàng)造奇跡。

篇五：讀書(shū)心得800字

在全局開(kāi)展的讀書(shū)月活動(dòng)期間讀了一本“世界500強(qiáng)企業(yè)推崇的優(yōu)秀員工思維理念”的書(shū)籍—《你在為誰(shuí)工作》，讀后深刻體會(huì)到了一個(gè)人生哲理：僅有抱著“為自我工作”的心態(tài)，承認(rèn)并理解“為他人工作的同時(shí)，也是在為自我工作”這個(gè)樸素的人生理念，才能心平氣和地將手中的事情做好，也才能最終獲得豐厚的物質(zhì)報(bào)酬，贏得社會(huì)的尊重，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。對(duì)于“你在為誰(shuí)工作”這個(gè)簡(jiǎn)單而又包含深刻人生意義的回答，下頭是我讀此書(shū)的一點(diǎn)心得，與大家共勉。

一、為什么要努力工作

態(tài)度決定一切。一個(gè)人對(duì)工作的態(tài)度是他志向的表示。所以了解一個(gè)人的工作態(tài)度，就是了解了那個(gè)人對(duì)生命的態(tài)度。因?yàn)楣ぷ骶褪歉冻雠σ缘竭_(dá)某種目的，工作是一個(gè)施展自我才能的舞臺(tái)，工作是人們要用生命去做的事。所以我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，必須要堅(jiān)持進(jìn)取的工作態(tài)度和持久的熱情。

1、不只為薪水而工作，還要為自我的成長(zhǎng)而工作。薪水僅僅是我們工作回報(bào)的一部分。工作能豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)我們的智慧。在工作中，我們獲得技能與經(jīng)驗(yàn)，工作賦予我們終身受益的本事。

2、認(rèn)真工作是真正的聰明。認(rèn)真工作，才能使我們獲得豐厚的報(bào)酬，滿(mǎn)足我們的基本需要。僅有在工作中鍛煉自我的本事，使自我不斷提高，加薪升職才有可能變成現(xiàn)實(shí)。否則，今日工作不努力，明天努力找工作。

二、敬業(yè)，最完美的工作態(tài)度

1、工作中無(wú)小事，進(jìn)取的工作態(tài)度才能做好事情。把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒(méi)有任何一件事情，小到能夠被拋棄;沒(méi)有任何一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)到應(yīng)當(dāng)被忽略。不屑于做小事的人做起事來(lái)十分消極，可是是在工作中混時(shí)間;而進(jìn)取的人則會(huì)安心工作，把做小事作為鍛煉自我、深入了解企業(yè)情景、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟悉工作資料的機(jī)會(huì)，利用小事去多方面體味，增強(qiáng)自我的確定本事和思考本事。我們供電企業(yè)的干部職工教育管理工作何嘗不是如此呢

2、心中常存職責(zé)感，忠誠(chéng)于自我的職業(yè)。職責(zé)感是一個(gè)人對(duì)待任務(wù)、對(duì)待公司的態(tài)度。一個(gè)人職責(zé)感的強(qiáng)弱決定了他對(duì)待工作是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他工作成績(jī)的好壞。一個(gè)有職責(zé)感的員工，不僅僅要完成他自我份內(nèi)的工作，并且要時(shí)時(shí)刻刻為企業(yè)著想。公司也會(huì)為擁有如此關(guān)注公司發(fā)展的員工感到驕傲，也僅有這樣的員工才能夠得到公司的信任。在努力做好自我的本職工作外，還要發(fā)揮自我的聰明才能為發(fā)展壯大自我的企業(yè)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，利用自我的良好人際關(guān)系、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系為廣大客戶(hù)供好電供給優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和可靠的電能學(xué)院做好招生工作。

3、絕不拖延，立即行動(dòng)。拖延是一種惡習(xí)，拖延會(huì)侵蝕

人的意志和心靈，消耗人的能量，阻礙人的潛能的發(fā)揮。避免拖延的惟一方法就是“此刻就做”，接到新的工作任務(wù)，就立即切實(shí)行動(dòng)起來(lái)。正所謂“笨島先飛早入林”。

三、如何使自我從優(yōu)秀變?yōu)樽吭?/p>

1、點(diǎn)燃自我工作的活力?；盍κ遣粩啾薏吆图?lì)我們向前奮進(jìn)的動(dòng)力，對(duì)工作充滿(mǎn)高度的活力，能夠使我們不畏懼現(xiàn)實(shí)中所遇到的重重困難和阻礙?；盍κ枪ぷ鞯撵`魂，甚至就是工作本身。僅有在熱愛(ài)工作的情景下，才能把工作做到最好。美國(guó)著名激勵(lì)大師博西崔恩針對(duì)如何恢復(fù)工作活力，提過(guò)五點(diǎn)提議：(1)改正僅有興趣才能讓我們對(duì)工作充滿(mǎn)活力的看法。(2)把工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)。(3)樹(shù)立新的目標(biāo)。(4)學(xué)會(huì)釋放壓力。(5)切勿自滿(mǎn)。

2、做進(jìn)取者。試著為自我設(shè)立更高的目標(biāo)，不斷追求更高的自我定位。不斷追求更高的定位，從根本上說(shuō)，是為了自身不斷的提高。不斷進(jìn)取的過(guò)程更是重塑自我的過(guò)程。這好比跳高運(yùn)動(dòng)員，不斷進(jìn)取就是要把躍過(guò)的橫桿升高一格或幾格，力爭(zhēng)跳得更高一點(diǎn)兒。

3、培養(yǎng)好習(xí)慣，改掉壞習(xí)慣。好的習(xí)慣使我們受益，壞的習(xí)慣則是我們行動(dòng)的障礙。好的習(xí)慣有：堅(jiān)持“每一天比別人多做一點(diǎn)”的工作態(tài)度;學(xué)習(xí)的腳步不能稍有停歇，定期為自我充電。

總之，讀這本書(shū)的最大收獲是：在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸到零：把自我放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)。千萬(wàn)不要視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒(méi)有益處。

篇六：讀書(shū)心得800字

讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于本事》一書(shū)，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠(chéng)的面很廣，能夠指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。

忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國(guó)文化十分講究忠誠(chéng)?！耙怀疾皇露鳌钡挠^(guān)念具有很深的影響力。在中國(guó)，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨?，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖以往說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說(shuō)過(guò)，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒(méi)有資格當(dāng)士兵?！笆勘仨氈艺\(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。

忠誠(chéng)不僅僅是一種品德，更是一種本事，并且是其他所有本事的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng)，其他的本事就失去了用武之地。

現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち遥髽I(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多情景下是指“知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一，本事第二”、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)?、西方企業(yè)用人注重“價(jià)值觀(guān)認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，所以，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。

一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠(chéng)。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢每一天歡歡喜喜，熱愛(ài)他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠。歡樂(lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶(hù)。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。僅有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種歡樂(lè)在于進(jìn)取的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般歡樂(lè)工作，堅(jiān)持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專(zhuān)注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今日，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理歡樂(lè)，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，此刻就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。

忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿(mǎn)腹，怨天尤人真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自我沒(méi)有被重視嗎不是，是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自我為自我造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。

人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中，不僅僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。僅有具有強(qiáng)烈職責(zé)心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也僅有對(duì)自我負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中，職責(zé)是你必須具備的首要本事。缺乏職責(zé)，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要明白人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不明白駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。相同的道理，如果一個(gè)人不明白自我那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。

實(shí)質(zhì)上個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關(guān)系。你不忠誠(chéng)于企業(yè)，企業(yè)必然不會(huì)對(duì)你有回報(bào)。就像昆明院蔡院長(zhǎng)所言：“一個(gè)對(duì)社會(huì)沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被社會(huì)淘汰，一個(gè)對(duì)企業(yè)沒(méi)有價(jià)值的員工必然被企業(yè)所排棄，一個(gè)對(duì)員工沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被員工所拋棄”、同時(shí)三者之間又構(gòu)成了一個(gè)“一個(gè)員工服務(wù)企業(yè)，企業(yè)服務(wù)社會(huì)，社會(huì)回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈”。

篇七：讀書(shū)心得800字

祥子以往是個(gè)正直、熱愛(ài)生活的勞動(dòng)者。小說(shuō)一開(kāi)始，關(guān)于他的外貌的描述，關(guān)于他拉車(chē)的刻畫(huà)，都寫(xiě)得很有光彩，簡(jiǎn)直成了青春、健康和勞動(dòng)的贊歌。小說(shuō)又以更多的篇幅，描繪祥子完美的內(nèi)心世界。當(dāng)他在曹府拉車(chē)，不細(xì)心翻了車(chē)，車(chē)給碰壞了，主人也給摔傷了;他引咎辭工，情愿把工錢(qián)退給主人作為賠償，表現(xiàn)出作為一個(gè)勞動(dòng)者的職責(zé)心和榮譽(yù)感。在嚴(yán)冬夜晚的小茶館里，他給老馬小馬祖孫兩代買(mǎi)羊肉包充饑，又傾注著對(duì)于苦難的伙伴真誠(chéng)的關(guān)切和深沉的同情。這些段落，用樸實(shí)無(wú)華的筆墨，描述了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻形容這個(gè)人物：“他仿佛就是在地獄里也能作個(gè)好鬼似的。”然而在這個(gè)地獄里都會(huì)是個(gè)好鬼的祥子，在人世間卻沒(méi)有能夠始終成為一個(gè)好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不一樣的另一個(gè)人。“他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾”，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個(gè)錢(qián)出賣(mài)人命。拉車(chē)以往是他的指望，之后卻憎恨拉車(chē)，厭倦拉車(chē)。連他的外貌，也變得骯臟了。小說(shuō)結(jié)束時(shí)他已經(jīng)淪為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態(tài)度的改變。他從來(lái)不是一個(gè)有覺(jué)悟的勞動(dòng)者，更不是什么英雄，但買(mǎi)輛車(chē)做個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者的愿望，畢竟在必須程度上表達(dá)了對(duì)于命運(yùn)的反抗，和改變低賤處境的努力，他不向命運(yùn)低頭，他要強(qiáng)，他追求自我的夢(mèng)想。最終卻完全安于命運(yùn)的安排，“將就著活下去是一切，什么也無(wú)須乎想了”。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒(méi)有任何怨尤。

祥子被剝奪掉的，不僅僅是車(chē)子，積蓄，還有作為勞動(dòng)者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的。在那里，完美的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個(gè)品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。這個(gè)可憐的孩子我真的應(yīng)當(dāng)為他祈福。

在那里，階級(jí)對(duì)階級(jí)的壓迫，不是表現(xiàn)為政治上的迫害或者經(jīng)濟(jì)上的剝削，而是表現(xiàn)為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅僅不能獲得自我所追求的，甚至無(wú)法拒絕自我所厭惡的。這些都充分地刻畫(huà)出生活的復(fù)雜資料和祥子的卑微處境，是全書(shū)最能表現(xiàn)出老舍特。

篇八：讀書(shū)心得800字

童心是一個(gè)很奇特的東西，它能夠讓黑白的世界變得絢麗，能夠讓復(fù)雜的思維變得簡(jiǎn)單，能夠讓沉悶的時(shí)間變得風(fēng)趣。描述童心很容易，堅(jiān)持一顆童心卻很難。每個(gè)人的初始都是單純的，對(duì)世界充滿(mǎn)好奇，隨著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成長(zhǎng)，許多人被世態(tài)的變遷磨滅了童心，變得世故，也逐漸遺忘了以往那個(gè)充滿(mǎn)歡笑與無(wú)知卻令人倍加珍惜的童年。

童心是充滿(mǎn)歡樂(lè)的。日本作家黑柳徹子借著自我對(duì)童年的回顧喚醒人們沉睡已久的童心，喚醒人們對(duì)童年歡樂(lè)的記憶。在小豆豆眼中，每一天的陽(yáng)光都是嶄新的，每一秒的生活都是無(wú)比幸福的，盡管她是一個(gè)剛讀一年級(jí)就被退學(xué)的孩子，她從不對(duì)世界有任何抱怨。看著小豆豆的一言一行，每個(gè)讀者都會(huì)流露最溫馨的笑容，因?yàn)樵谛《苟股砩嫌忻總€(gè)人童年的影子，看到她就像看到了幼年的自我。小豆豆與燕子對(duì)話(huà)時(shí)投入的模樣，小豆豆丟失公交卡時(shí)焦急的神情，以及她遇到問(wèn)題時(shí)迷惑的樣貌，還有各種各樣的怪表情都讓讀者捧腹大笑，笑容就像童年時(shí)那樣燦爛。

童心是充滿(mǎn)想象力的。小林宗作先生是一位成功的校長(zhǎng)，是一位和藹的長(zhǎng)輩，更是一位永葆童心的教育家。我很羨慕小豆豆，羨慕巴學(xué)園所有的學(xué)生，因?yàn)樗麄冇龅搅俗疃⒆有牡睦项B童校長(zhǎng)。小林先生將廢舊的電車(chē)改為教室，每一節(jié)課想學(xué)什么科目由學(xué)生自我決定，每次吃飯前都會(huì)合唱一首歌或講笑話(huà)。這些看似另類(lèi)的教學(xué)方式，正是童心的體現(xiàn)，一個(gè)沒(méi)有童心的人，是不會(huì)有如此標(biāo)新立異的想法的。

童心是充滿(mǎn)相互關(guān)愛(ài)與尊敬的。在小林先生看來(lái)，給孩子們的愛(ài)就是尊重。每個(gè)小孩子都有自我對(duì)世界獨(dú)到的見(jiàn)解，有時(shí)會(huì)讓大人感到荒謬，甚至?xí)鈦?lái)譴責(zé)，而小林先生永遠(yuǎn)尊重孩子們千奇百怪的想法，哪怕它不貼合正常的思維邏輯。

小豆豆是幸福的，因?yàn)樾×窒壬龘碛幸粋€(gè)別樣卻豐富多彩的童年，擁有一顆不會(huì)隨童年的消逝而消逝的童心。太過(guò)緊密的邏輯思維會(huì)麻木我們的思想，童心卻能夠讓我們以孩子般的眼光觀(guān)察世界，發(fā)現(xiàn)很多我們以往從未關(guān)注過(guò)的新奇。所以，童年雖然消失了，但別讓童心也就此駐足。

篇九：讀書(shū)心得800字

在這短暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺(jué)收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來(lái)讀書(shū)的心得。

常言道：“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。”我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，可是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)當(dāng)如何讀書(shū)自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻十分有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自我。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么“書(shū)中自有黃金屋”等等，都不足取。

為了使讀書(shū)到達(dá)更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，可是正如俗話(huà)所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也能夠幫忙我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自我的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自我看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。

常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)我家的孩子只聽(tīng)教師的，教師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)了。在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的完美的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我所以常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心境都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

更深的體會(huì)是教師的成功，來(lái)自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么要教好自我的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)的`，更應(yīng)當(dāng)是我們教師要學(xué)會(huì)的!從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在求真。僅有真才是美，僅有真才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累，一向以來(lái)，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以認(rèn)真負(fù)責(zé)處世，以嚴(yán)于律己，寬于待人為原則，我覺(jué)得，作為一位教師，首先必須做到：

一、說(shuō)到做到，從不失信;

二、言傳身教，以身作則;

三、尊重學(xué)生，一視同仁;

四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真;

五、嚴(yán)于律己，寬于待人;

六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng)。

話(huà)又說(shuō)回來(lái)，常言道：書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)當(dāng)有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅僅要有一桶水，并且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。所以，在學(xué)習(xí)中，書(shū)本是無(wú)言的教師，讀書(shū)是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員供給了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全能夠針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合自我的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如蜀道之難。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地堅(jiān)持一顆好奇心，想一想今日學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲我今日又將看到孩子們的什么新花樣我自我又該為他們做些什么事處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功!

我很慶幸自我是一名教師，我也期望與我的同仁共勉：在讀書(shū)中自我提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺(tái)中最重要的主角!

篇十：讀書(shū)心得800字

讀書(shū)學(xué)習(xí)就是怪怪的？當(dāng)你明白你越多，才明白自我不明白的越多。當(dāng)你認(rèn)為人的肌體只需要食物時(shí)，那食物就變成了飼料。走進(jìn)我的空間，跟我一塊來(lái)享受這讀書(shū)學(xué)習(xí)的滋味吧。

人累了，喜歡獨(dú)坐一室，讓疲憊之身得以安寧；心累了，喜歡捧起一書(shū)，讓浮躁之心得以慰藉。

書(shū)是流消的血液，書(shū)是靈動(dòng)的生命，書(shū)是無(wú)盡的源泉。在書(shū)里面行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是溫馨的寧?kù)o，是激烈的舞動(dòng)……

回首讀書(shū)的日子，我仍忍不住怦然心動(dòng)，一路走來(lái)，山高水遠(yuǎn)，我對(duì)書(shū)始終堅(jiān)持著一種綿綿不盡的情感，夜闌人靜，一書(shū)在手思緒萬(wàn)千。拜讀古今中外燦爛的文學(xué)長(zhǎng)卷，卷卷都綴滿(mǎn)一個(gè)深深的情字，翻閱人世千般氣象，萬(wàn)種風(fēng)情的紙頁(yè)，觸摸書(shū)里面所訴故事的經(jīng)脈，展讀書(shū)里面人物的笑顏，捧書(shū)里面文章的內(nèi)涵，那行云如水的語(yǔ)句，花雨繽紛的意境，真摯動(dòng)人的情感，傾刻間喚醒了我沉睡的心靈像花瓣綻放在春陽(yáng)中一般，有書(shū)的日子，充實(shí)，歡樂(lè)，振奮，青春的本色在書(shū)香的溫潤(rùn)中閃光，炫彩，歌唱。

我們是大家未來(lái)的靈魂，社會(huì)不只是鋼筋水泥建造高樓大廈，而是需要有鮮活的生命，嬌嫩的心靈，祖國(guó)的未來(lái)。所以，作為學(xué)生必須錘煉自我的語(yǔ)言技巧，提高語(yǔ)言的感召力、說(shuō)服力、鼓動(dòng)力，拓寬自我的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，增強(qiáng)語(yǔ)言的親和力、凝聚力、豐富自我的語(yǔ)言積累，再現(xiàn)語(yǔ)言趣味性、靈活性、厚重性。當(dāng)我們擁有了精妙的語(yǔ)言技巧，高超的駕馭本事、靈活的應(yīng)變本事，實(shí)際上就是擁有了一筆取之不盡的財(cái)富，那時(shí)候，我們的每一句話(huà)都會(huì)真正起到“不是蜜，但能夠粘住一切”的作用。而這些本事的獲得，只能信賴(lài)于書(shū)，僅有讀書(shū)，我們才能擁有源頭活水，才能滋潤(rùn)我們求知若渴的心田，僅有讀書(shū)，我們才能引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展和提高，僅有讀書(shū)，僅有多讀書(shū)我們?nèi)苡谏鐣?huì)才會(huì)得心應(yīng)手，左右逢源，妙趣橫生，事倍功半。與書(shū)為友吧！因?yàn)樽x一本好書(shū)就象嚴(yán)冬里遇到了炭火，它會(huì)以無(wú)私的自信給你燃起澎湃與活力。

與書(shū)為友吧！因?yàn)樽x一本好書(shū)就像酷熱的夏天遇到了濃陽(yáng)，在你孤芳自賞時(shí)，給你浮躁的心靈泛起輕爽的涼風(fēng)。

與書(shū)為友吧！因?yàn)樽x一本好書(shū)，就像迷途的航船遇到了航標(biāo)燈，高揚(yáng)夢(mèng)想的風(fēng)帆，駛向人生的旅程?！皶?shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親，眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”“讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒”。

與書(shū)為友，以書(shū)為鑒，讓一縷書(shū)香伴你我同行！

篇十一：讀書(shū)心得800字

今日是周末，我走到書(shū)架前，順手拿起一本小說(shuō)翻閱。書(shū)名為《一雙鞋能走多遠(yuǎn)》。

這是一本關(guān)于生命成長(zhǎng)的中短篇小說(shuō)，我從中認(rèn)識(shí)了許多形形色色的人物：與師傅產(chǎn)生內(nèi)心沖突的鄉(xiāng)村小木匠;為同學(xué)夢(mèng)游而擔(dān)心憂(yōu)慮的男孩;為找一份工作而走得磨破了鞋的女孩;用古怪方式進(jìn)行較量的山里少年;獨(dú)自去父親下放的山村旅行的中學(xué)生.......。透過(guò)這些樸素而堅(jiān)實(shí)的生命故事，我觸及到成長(zhǎng)過(guò)程中的各種體驗(yàn)和滋味，感受到了向上，向善，向美的成長(zhǎng)力量。

在這，我今日向大家著重介紹書(shū)中的一篇---《一雙鞋能走多遠(yuǎn)》。這是說(shuō)的一個(gè)從縣里考進(jìn)師范又因?yàn)椴荒芊峙涞焦ぷ鞫鴣?lái)到城里找工作的女孩----何爽。何爽先在一所私立學(xué)校群樂(lè)小學(xué)當(dāng)教師，可校長(zhǎng)拖欠了許多的工資，三個(gè)教師罷課兩天后，校長(zhǎng)才發(fā)了一部分式資，何爽呆不下去了，便離開(kāi)了群樂(lè)小學(xué)。她看到藍(lán)星幼兒園的景色像童話(huà)書(shū)中的插圖一樣美麗，于是便去應(yīng)聘，應(yīng)聘結(jié)果須要一個(gè)星期的等待，這一個(gè)星期里何爽又跑了許多的地方。為了尋找一份自我喜歡而又踏實(shí)的工作，何爽累得精疲力竭。又因路走得太多，腳上的皮鞋都爛了，左腳的鞋都露出了幾個(gè)調(diào)皮的腳趾。為了不讓胖阿姨園長(zhǎng)看到自我的爛鞋，她把左腳藏到了右腳的后面，可細(xì)心的胖阿姨園長(zhǎng)還是發(fā)現(xiàn)了，并送了何爽一雙新鞋，還把何爽帶回家中，讓何爽給自我那不懂事的女兒講講自我的歷程。

看完這個(gè)故事我深有體會(huì)。何爽找工作的經(jīng)歷很獨(dú)特，她也很懂得珍惜和節(jié)儉，而我呢有時(shí)不高興了還會(huì)和爸爸媽媽大吵大鬧的，自我也是五年級(jí)的學(xué)生了，該懂事了，不能再像原先那樣做一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的小公主。想到這我不禁愧疚起來(lái)，這讓我想起前一段時(shí)間發(fā)生的一件事情，那次我想自我辦張手抄報(bào)，可做到一半，我嫌這又是抄又是寫(xiě)又是畫(huà)，真麻煩，不想做了，雖然不能半途而廢地道理我懂，可是卻怎樣也堅(jiān)持不下來(lái)了，我還給自我找借口來(lái)安慰自我：“你是對(duì)的，你有很多的事情要做，不能因?yàn)樗⒄`了別的事情?！被蛘哒f(shuō)：“下次做，這沒(méi)關(guān)系的。”此刻回想起來(lái)，唉!我覺(jué)得何爽姐姐驚人的毅力讓人不得不佩服。

一本好書(shū)可能會(huì)讓你一生受用不盡，我此刻體會(huì)又深一點(diǎn)。

篇十二：讀書(shū)心得800字

讀書(shū)心得800字一：讀書(shū)心得《世態(tài)炎涼》

讀書(shū)是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀?shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒……書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行。

清風(fēng)明月之夜，一卷在手，紙頁(yè)沙沙，書(shū)香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書(shū)于我而言已不僅是開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)才識(shí)，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書(shū)就像看到一幅名畫(huà)、聽(tīng)到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著小說(shuō)里的一個(gè)個(gè)人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個(gè)是小說(shuō)里的世界，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界。我覺(jué)得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實(shí)。這種感覺(jué)在我后來(lái)讀陳忠實(shí)的中篇小說(shuō)《藍(lán)袍先生》時(shí)再次得到了驗(yàn)證。當(dāng)時(shí)我是坐在宿舍的床上。

當(dāng)我讀到后來(lái);藍(lán)袍先生他們那個(gè)班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會(huì)時(shí)，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運(yùn)時(shí)我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。

讀書(shū)其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書(shū)中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書(shū)，其實(shí)是借助讀書(shū)深深地翻閱自己。前些日子買(mǎi)了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽(tīng)，深刻的如同一位祖父，而沒(méi)有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿(mǎn)敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來(lái)不同的水準(zhǔn)。蕭伯納說(shuō);

好書(shū)讀的越多越讓人感到無(wú)知，對(duì)于這話(huà)我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書(shū)，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來(lái)越感到自己的無(wú)知與淺薄。且不說(shuō)作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰?、?xì)致入微的觀(guān)察能力等，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸?。我開(kāi)始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對(duì)人說(shuō)我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢。

讀書(shū)是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會(huì)書(shū)的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書(shū)應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會(huì)使人思考。要善于從中提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的東西來(lái)。

讀書(shū)心得800字二：讀書(shū)心得《城南舊事》

初讀《城南舊事》，好像陷入一個(gè)復(fù)古的相冊(cè)，在一片泛黃之中去找尋那一份關(guān)于童年的記憶。

童年是短暫，因短暫而美好。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，童年是一本讀不完的書(shū)，充滿(mǎn)童真、快樂(lè)，對(duì)未知的好奇與神秘感，所有一切的一切，都美好而易逝，易逝而美好。寫(xiě)童年的作家很多，但林海音描述童年的手法卻與其他作家不同，一反慣常使用的體驗(yàn)性隨筆文體，通過(guò)一位小姑娘之眼，來(lái)窺探發(fā)生在身邊的成人世界書(shū)中的林海音用細(xì)膩的筆觸去刻畫(huà)一個(gè)個(gè)人物，那一段段“舊事”仿佛就在眼前，一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，紛紛出場(chǎng)：無(wú)文化卻任勞任怨生了一大堆孩子的母親;充滿(mǎn)威嚴(yán)具進(jìn)步思想?yún)s早逝的父親;用奶水和幫工做一年四個(gè)月?lián)Q取一個(gè)月四塊錢(qián)，兩副銀首飾、四季衣裳，一床新鋪蓋的宋媽;感情受挫導(dǎo)致成了“瘋子”最后喪身于車(chē)禍的秀貞母女;充滿(mǎn)女性柔媚風(fēng)情而又善解人意的風(fēng)塵女蘭姨娘;因生活所迫走上偷盜之路的收買(mǎi)破舊貨的小子??有反復(fù)出現(xiàn)的主角人物，也有蜻蜓點(diǎn)水，幾筆帶過(guò)，卻入木三分，讓人過(guò)目難忘的配角。作者鋪陳了一幅生活畫(huà)卷，讓人不單讀到老北京的一些舊日風(fēng)土人情，也讀到作為移民者的英子一家從故鄉(xiāng)閩南帶來(lái)的文化痕跡。

通過(guò)小孩的眼光看大人世界，通道似乎窄了，卻也增加了小說(shuō)的純度和想象空間。在英子眼里，無(wú)論哪一個(gè)人物，都是善良的，縱是當(dāng)了賊的賣(mài)小雜貨男青年，宋媽?xiě)凶龊贸允荣€沒(méi)責(zé)任心的丈夫“黃板兒牙”，也不例外。這正切合了一個(gè)孩子對(duì)人世的最初認(rèn)知：人之初，性本善。故結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，卻耐人尋味。

提及童年，眼前便不覺(jué)浮現(xiàn)屋后的池塘，母親的巴掌以及父親每次回家背的包。這些東西好像全部定格在生命之中，怎么揮都揮不去。真有一種“玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)“的感覺(jué)。

童年如夢(mèng)，夢(mèng)出外婆的橋;童年如橋，接著未來(lái)的路。一直以來(lái)，我都覺(jué)得這是對(duì)童年的最佳注解。是啊!童年如夢(mèng)，夢(mèng)里的一切都是新奇的，所以孩時(shí)的我們不會(huì)覺(jué)得累。像林海音一樣，用孩子的眼光去自看世界，那這個(gè)世界以及這生命，便是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)不會(huì)累的夢(mèng)，一場(chǎng)純凈如水的夢(mèng)。

讀書(shū)心得800字三：讀書(shū)心得伊索寓言》

最近我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《伊索寓言》，剛讀這本書(shū)我就愛(ài)不釋手，放下書(shū)心中的感悟更是油然而生，其中我最喜歡的一篇文章《膽小鬼》，這篇文章講述了一個(gè)人，膽子很小，生活條件很不好，卻很貪財(cái)，總想得到不勞而獲的財(cái)富，一天他來(lái)到山上砍柴，累極了，背著柴火正準(zhǔn)備下山，忽然發(fā)現(xiàn)在山腳下的一條小路上，有一個(gè)閃閃發(fā)光的東西，他立刻眼冒桃心，心里憋足了氣，一溜煙跑到了小路上，跑到那個(gè)閃光點(diǎn)跟前，立刻傻了眼，原來(lái)是一只金色的大獅子正端坐在小路上，可是那頭獅子一動(dòng)也不動(dòng)，他不敢碰，心想：這頭獅子是雕塑，還是呢?他拍了拍獅子的屁肚，可獅子卻穩(wěn)絲不動(dòng)，他高興起來(lái)，趕緊向四同周巡視一遍，確定沒(méi)有人后，就抓起“獅子”的前抓和后抓，可是它太重了，拿不起來(lái)，他好像聰明似的，心想人多力量大嗎?我就多找些人來(lái)唄?可是當(dāng)他帶了一幫人回來(lái)后，卻發(fā)現(xiàn)金獅子不見(jiàn)了。

這個(gè)故事告訴我們：做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的，有一句話(huà)說(shuō)的好，“效率就是金錢(qián)”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無(wú)成”。

記得是去年下半學(xué)期的一天，老師告訴我們：學(xué)校要舉辦作文比賽，請(qǐng)大家涌躍報(bào)名，我心想：作文比賽，到底是參不參加呢?如果參加又要熬夜了!可是不參加的話(huà)，又要面對(duì)老師失望的目光了?我心里猶豫不決，這時(shí)，老師說(shuō)，準(zhǔn)備參加的同學(xué)請(qǐng)站起來(lái)，我看見(jiàn)大部分同學(xué)都站了起來(lái)便也站了起來(lái)，可是當(dāng)老師布置了家庭作業(yè)時(shí)，我就傻了眼，作業(yè)那么多，我不寫(xiě)了吧!第二天，我發(fā)現(xiàn)好多同學(xué)都交了作文，可是唯獨(dú)只有我這個(gè)三好學(xué)生沒(méi)有交，我心虛正對(duì)上老師熾熱的目光，我后悔了，如果我當(dāng)時(shí)沒(méi)有優(yōu)柔寡斷，果斷地同意再騰出時(shí)間來(lái)寫(xiě)得話(huà)，不就不會(huì)這樣了嗎?我反問(wèn)自己。從那次以后，我變得果斷，再也不猶豫不決了，從而干成了好多事。

同學(xué)們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。

篇十三：唐吉柯德讀書(shū)心得800字

今天我讀完了《唐吉可德》，使我內(nèi)心一陣觸動(dòng)這本書(shū)不僅是對(duì)騎士文學(xué)的一種諷刺，而是對(duì)16至17世紀(jì)里面的人物尖銳的、全面的批判的當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平，使這部書(shū)成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。

主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳，他因讀風(fēng)靡全球的騎士小說(shuō)入了迷，也想做游俠騎士，幫助被侮辱的`人和被壓迫的人，于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺(jué)的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長(zhǎng)矛，給自己取名唐吉可德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。

故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)?；孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)?；氐郊亦l(xiāng)后死去。這部小說(shuō)是一部非常典型諷刺小說(shuō)，有許多現(xiàn)代評(píng)論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。

讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)的歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話(huà)，肯定會(huì)被歷史所淘汰。

唐吉可德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后說(shuō)道“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎?

無(wú)論怎樣，讀書(shū)使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識(shí)。

篇十四：唐吉柯德讀書(shū)心得800字

曾聽(tīng)過(guò)一句話(huà)“人生在世，如果有什么作品是必須要讀的，那就是《唐吉可德》”，也是鑒于這句話(huà)，我也將它列入必讀書(shū)目，并且讀了三遍。像大多數(shù)人一樣，我第一遍讀也是笑，笑他傻，笑他無(wú)厘頭的幻想;第二遍是哭，哭的稀里糊涂，為他的可笑行為感到悲哀，也心痛他最后的下場(chǎng);第三遍是思考占得多，他為什么會(huì)這樣，是什么將他變成這樣，這一切究竟是誰(shuí)造成的，一連串的疑問(wèn)充斥腦海，百思，但未得其解。

《唐吉可德》的主人公原來(lái)是一位鄉(xiāng)紳貴族，過(guò)著極為游藝閑適的生活，家里藏有各式騎士小說(shuō)，并備受其影響，最終在一次讀書(shū)后產(chǎn)生了一個(gè)世界上所有瘋子都不曾有過(guò)的怪誕想法“他要做個(gè)游俠騎士，帶著他的甲胄和馬走遍世界，八方征險(xiǎn)，實(shí)施他在小說(shuō)里看到的游俠騎士所做的一切，赴湯蹈火，報(bào)盡天下仇，而后流芳千古?！钡拇_很怪誕離奇不可思議，但是他真的這么做了。一開(kāi)始就注定了這個(gè)悲劇性的任務(wù)不會(huì)擁有什么完美的結(jié)局，他的每次出游都是以悲劇告終。第一次，被人打到動(dòng)彈不得，被驢背回了村;第二次，依舊執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救回了家;第三次出游，他的鄰居參孫加爾拉為了幫助這個(gè)可憐人，與他定下條約，慫恿他再出去，自己假扮成騎士的模樣與主人公進(jìn)行決斗反而被堂吉訶德打敗，夢(mèng)想破滅。而三個(gè)月后參孫再次找到了堂吉訶德，這次參孫贏了，按照約定，堂吉訶德必須放棄出游回家養(yǎng)病。回到家中，堂吉訶德便一病不起，臨終前他意識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害，并叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權(quán)。他的覺(jué)醒恰恰是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的`一種妥協(xié)，對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)與無(wú)力的抗?fàn)?，?duì)自己過(guò)去的行為與思想給予了否定的態(tài)度。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話(huà)。并且自己還得為這份幼稚的單純付出代價(jià)。

書(shū)中另一位人物桑喬也讓我感受頗多，如果說(shuō)唐吉可德是的虛幻的理想主義者，那么桑喬就是個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想主義者，但因最終脫不開(kāi)理想主義，他最終還是以失敗的悲劇結(jié)尾。在整個(gè)過(guò)程中，他都是以享樂(lè)為前提，在唐吉可德為趕路奔波而顧不上吃東西時(shí)，他總是把干糧跟酒水消滅掉，并且激勵(lì)他踏實(shí)跟著唐吉可德走下去的仍然是對(duì)為了來(lái)財(cái)富的向往，對(duì)島嶼統(tǒng)治權(quán)的渴望。雖然他最后還是死在了別人設(shè)計(jì)的圈套里，但是他相信主人會(huì)給他海島，會(huì)給他海島總督，就像他一直都相信自己死后能夠到達(dá)天堂，能夠獲得田野上的風(fēng)車(chē)。雖然這是個(gè)悲劇式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。

篇十五：方與圓讀書(shū)心得800字

這次把方與圓看完了，不知道幾天，如此迅速，只因道理與故事穿插進(jìn)行，能增加閱讀的樂(lè)趣。

摘抄內(nèi)容相對(duì)少些，適合自己的留下，其余舍棄。

在看書(shū)過(guò)程中，看到了一些卡耐基書(shū)中所寫(xiě)的內(nèi)容，也讀到了一些鬼谷子書(shū)中內(nèi)容。方與圓講的本來(lái)就是人生處世之道嘛，共通之處，實(shí)屬正常。

書(shū)中講述了方為規(guī)矩，圓為變通。通過(guò)圓潤(rùn)為人，方圓處事，交友方圓有度，職場(chǎng)方圓有術(shù)，守業(yè)為方，創(chuàng)業(yè)為圓，亦方亦圓的經(jīng)商戰(zhàn)術(shù)等等章節(jié)，具體闡述了方圓之道。

方是原則，圓是機(jī)變，方圓之道即是成功之道。

摘抄一些句子，希望能夠幫助大家，一起實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。共勉：

1、曾任溫州市委書(shū)記的董朝林說(shuō)：“溫州人看到有錢(qián)可賺，第二天就弄臺(tái)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。機(jī)器可以放在家里或朋友的倉(cāng)庫(kù)里，行了再蓋廠(chǎng)房，廠(chǎng)房大了才請(qǐng)管理人員。要是在其他地方，半年也論證不下來(lái)。”正因?yàn)闇刂萑说摹翱祠~(yú)”精神，才創(chuàng)造了溫州的輝煌。

2、紅頂商人胡雪巖有這樣一句話(huà)：“多一個(gè)朋友多條路，多一個(gè)敵人多堵墻?！?/p>

3、所謂的善解人意，就是要察言觀(guān)色，揣摩人心，“想對(duì)方之所想，急對(duì)方之所急”。

4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。凡事難有統(tǒng)一定論，誰(shuí)的意見(jiàn)都可以參考，但永遠(yuǎn)不可代替自己的主見(jiàn)。沒(méi)有主見(jiàn)的人，就像墻頭草，沒(méi)有自己的原則和立場(chǎng)，不知道什么是對(duì)和錯(cuò)，不知道自己能干什么和會(huì)干什么，自然與成功無(wú)緣。

5、《圣經(jīng)·馬太福音》中說(shuō)：“你希望別人怎樣對(duì)待你，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。”這句話(huà)被多數(shù)西方人視為待人接物的黃金準(zhǔn)則。

6、人生不可能是一帆風(fēng)順的，在處于弱勢(shì)的時(shí)候要處變不驚，波瀾不興，或蟄伏或爭(zhēng)取，努力充實(shí)完善自己，成功則會(huì)指日可待。

7、卡耐基建議：只要成為好的聆聽(tīng)者，你在兩周內(nèi)交到的朋友，會(huì)比你花兩年工夫去贏得別人注意所交到的朋友還要多。

篇十六：白鹿原讀書(shū)心得800字

白鹿原這本書(shū)寫(xiě)了很多人，講了很多事。看每個(gè)人，沒(méi)有誰(shuí)的一生是一帆風(fēng)順的，白嫁軒在取到第七個(gè)老婆的時(shí)候才過(guò)上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因?yàn)楸凰讼莺妥约毫?chǎng)的不堅(jiān)定淪落為被人恥笑的對(duì)象，在他對(duì)生活完全絕望時(shí)他家的長(zhǎng)工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國(guó)民黨，在看到共產(chǎn)黨即將勝利時(shí)，又轉(zhuǎn)向投靠了共產(chǎn)黨，以至于到最后通過(guò)各種手段做了一縣之長(zhǎng)，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，順息萬(wàn)變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導(dǎo)，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩(wěn)重中有點(diǎn)迂腐。值得一提的是白嫁軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒(méi)有像他的三個(gè)哥哥那樣聽(tīng)從父親的教導(dǎo)，而是選擇了自己的生活，小的時(shí)候就選擇了和男孩子一樣去讀書(shū)，由于父親的痛愛(ài)，她沒(méi)向其她女孩子一樣學(xué)習(xí)針線(xiàn)，而是走進(jìn)了學(xué)堂，當(dāng)她去了一次城里的姑媽家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學(xué)，命中注定她是好動(dòng)的，在接受了新思想后，她加入了國(guó)民黨，但在工作中又發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國(guó)”從“共”，與此同時(shí)，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛(ài)人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來(lái)她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。

作品中唯一一個(gè)沒(méi)有大起大落的人應(yīng)該是白嫁軒的姐夫朱先生了，這個(gè)人在整個(gè)一生中不為金錢(qián)和地位所動(dòng)搖，事事都被他看穿卻又從不點(diǎn)破，從起初對(duì)清末的必然滅亡到民國(guó)時(shí)期不能長(zhǎng)遠(yuǎn)及至日軍終不能進(jìn)潼關(guān)再到后來(lái)對(duì)國(guó)民黨必將走向滅亡直至最后對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)必將取得勝利進(jìn)行了預(yù)測(cè)，所有的一切都在他的預(yù)料之中，但他卻從不為之去做些什么，他的一生平平淡淡，但別人對(duì)他卻是異常敬重。這個(gè)人或許在作者描述時(shí)帶進(jìn)去了些神話(huà)色彩，但這卻是我們對(duì)生活的追求，不是嗎?

小娥是作者塑造的另一個(gè)鮮活人物，如果是在國(guó)外的小說(shuō)中，小娥應(yīng)該是一個(gè)敢愛(ài)敢恨，勇于追求幸福的簡(jiǎn)愛(ài)式人物，可惜她生活在中國(guó)，她的所作所為在當(dāng)時(shí)甚至在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)都是驚世駭俗的。因?yàn)樗墓匆?，黑娃淪落成山匪，白孝文墮落為乞丐，她的一些做法確實(shí)讓人憎惡，可是仔細(xì)想來(lái)，她所做的只不過(guò)是為了追求自己的幸福和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之舉罷了。而且奇怪的地方在于，村民幾乎把所有過(guò)錯(cuò)都?xì)w在了她的頭上，把她當(dāng)作災(zāi)難的根源?？墒菍?duì)男人村民卻總是寬容的，只要他們洗心革面，就可以得到原諒，在中國(guó)小娥注定是個(gè)悲劇式的人物。

篇十七：方與圓讀書(shū)心得800字

偶然在書(shū)架上看到了一本封面為雄鷹展翅的書(shū)，翻開(kāi)封面看到了一句話(huà)：“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給對(duì)人生懷有強(qiáng)烈欲望并準(zhǔn)備生生奮斗不已的人們?！焙闷媸刮依^續(xù)翻了下去?？赐赀@本書(shū)，使我明白了許多道理。

“方與圓”即為外圓內(nèi)方。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是處世老練。圓通，善用技巧?！胺健笔亲鋈酥?，“圓”是處世之道，但一個(gè)人如果過(guò)分方方正正，就像生鐵一樣，一拗就容易斷;一個(gè)人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，久而久之，誰(shuí)愿意與這種人打交道呢?所以，做人就必須方外有圓，圓中有方，外圓而內(nèi)方。

馬克思說(shuō)過(guò)：“人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過(guò)程中的生命體，在生命的每一刻，他都在成為，卻又永遠(yuǎn)尚為成為的那個(gè)人?！笔堑模晒κ敲總€(gè)人所夢(mèng)寐以求的。在世界舞臺(tái)的風(fēng)云變幻之中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)杰出人物，他們與你我一樣只是普普通通的人。那么，到底是什么因素決定了他們能取得與眾不同的成就呢?

知識(shí)，早期大家認(rèn)為知識(shí)是最重要，之教育中也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)。所以上世紀(jì)80年代以來(lái)我們強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)，認(rèn)為能力是成功的關(guān)鍵。但一個(gè)人能力的獲得要靠實(shí)踐的磨練、經(jīng)驗(yàn)的積累。一個(gè)人生活經(jīng)歷越曲折，閱歷越豐富，能力就越強(qiáng)。西方有言：“知識(shí)不如能力，能力不如品質(zhì)?！币粋€(gè)人能否成功的因素正在雨他是否具備優(yōu)秀的品質(zhì)。

首先，你需要自信。你覺(jué)得自己是有價(jià)值的人，你就會(huì)變成要有價(jià)值的人，做有價(jià)值的事。古往今來(lái)，每一個(gè)偉大的人物在其生活和事業(yè)的旅途中，無(wú)不是以堅(jiān)強(qiáng)的自信為其先導(dǎo)。拿破侖就曾宣稱(chēng)：“在我的字典中，無(wú)比的智慧和巨大的能力才使我成為橫掃歐洲的名將。”你去應(yīng)聘，如果在招聘的人面前，自己都對(duì)自己沒(méi)有信心，說(shuō)話(huà)都低著頭，扭扭捏捏的，又怎能期望別人信任你呢?這是“內(nèi)方”。

其次，對(duì)人友好友善。世界上最受歡迎的人，一定都是品德高尚，有仁愛(ài)之心的。你有這樣的體會(huì)嗎?這個(gè)社會(huì)上有種人仿佛所有人都是他的敵人，對(duì)待別人總是兇巴巴的、惡狠狠的，或者從來(lái)都不將別人當(dāng)人。這種人不論他有多大本事，最終還是會(huì)遭到別人的唾棄。林肯說(shuō)過(guò);“一滴蜂蜜比一加侖膽汁能夠捕到更多的蒼蠅。”人心也是如此。假如你要贏得別人的好感，就以友善待他，用蜜去贏得他的心。這是“外圓”。

最后，我們應(yīng)該做一個(gè)美好的發(fā)現(xiàn)者。正如靈芝生長(zhǎng)在人跡罕至的深山角落，寶藏埋藏于地下三尺的深處，美好的事物也往往存在于毫不起眼的地方。真正美好的發(fā)現(xiàn)者，就要在細(xì)微之處見(jiàn)真諦，善于在平凡之中找出別人的不平凡。但是，贊揚(yáng)不要跟在別人后面。例如愛(ài)因斯坦說(shuō)的，他作為大科學(xué)家聽(tīng)這類(lèi)話(huà)都已聽(tīng)膩了，但如果誰(shuí)贊美他小提琴拉得真棒，他一定就會(huì)興高采烈，好感便由此產(chǎn)生，發(fā)現(xiàn)別人美好的同時(shí)，千萬(wàn)不要忘記發(fā)現(xiàn)自己的美好哦!

篇十八：方與圓讀書(shū)心得800字

一個(gè)人怎樣才能做到圓滑而不事故?對(duì)待一件事時(shí)，是該正直不阿、毫不留情，還是應(yīng)該不聞不問(wèn)，裝作毫不知情?又或者是在其中尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)?

看到這本書(shū)之前，我不得不承認(rèn)，以前我所知道的“方”和“圓”僅僅只是表面意義上的、很膚淺的，而丁遠(yuǎn)峙先生所告知我們的方和園是絕不僅僅只是指方和圓，它們還有更深刻、更發(fā)人深省、更有內(nèi)涵的意義。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一句話(huà)，“外圓內(nèi)方”即要方剛正直，外要圓潤(rùn)通滑;即有鮮明的棱角又有處事的技巧。所有我們只有把握好這其中的平衡點(diǎn)，才有機(jī)會(huì)真正把握了自己的人生，然后創(chuàng)造新的未來(lái)路程，走向想要到達(dá)的理想之地。

在小時(shí)候我們都知道，如果要去買(mǎi)一件東西，買(mǎi)過(guò)之后覺(jué)得“劃得來(lái)”，那么你就會(huì)會(huì)經(jīng)常去買(mǎi)，而且還會(huì)告訴很高興的告訴你的朋友們，也介紹他們?nèi)ベI(mǎi)。

因此，“劃得來(lái)”是讓顧客滿(mǎn)意及使你的事業(yè)能永續(xù)經(jīng)營(yíng)的基本法則，用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是要讓顧客覺(jué)得物超所值。

顧客覺(jué)得物超所值，正是現(xiàn)代企業(yè)和傳統(tǒng)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)思想上的一個(gè)重要區(qū)別。傳統(tǒng)企業(yè)只是要想方設(shè)法地追求利潤(rùn)的最大化，而現(xiàn)代企業(yè)卻是要竭盡所能地通過(guò)產(chǎn)品、通過(guò)服務(wù)來(lái)讓顧客覺(jué)得物超所值，追求合理的利潤(rùn)，并最大限度地讓顧客滿(mǎn)意。所以如果你只是想要短暫的眼前利益，就可以隨心所欲的欺騙消費(fèi)者，愚弄消費(fèi)者，但是就絕對(duì)喪失了繼續(xù)下去和第二次出售的機(jī)會(huì)。你可以保留自己獨(dú)特的銷(xiāo)售方式，但是卻不能過(guò)度的占有消費(fèi)者的利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展之道就是，企業(yè)的利益要和消費(fèi)者的利益共同進(jìn)步，要讓消費(fèi)者覺(jué)得自己沒(méi)有損失，甚至還占了一點(diǎn)點(diǎn)小小的便宜。

另外，讀過(guò)《方與圓》一書(shū)后，我有些被震驚到了。書(shū)中講述了一個(gè)人如何從加強(qiáng)自身的品質(zhì)修養(yǎng)開(kāi)始，通過(guò)靈活的處世技巧逐漸接近目標(biāo)之地。但是書(shū)中所講述的方法和捷徑卻讓我微微吃驚，甚至讓我覺(jué)得有些違背我們一貫的思考模式和思維方式。從小到大，無(wú)論是爸爸媽媽?zhuān)L(zhǎng)輩們，還是老師或者同學(xué)們，他們都在告訴我們一個(gè)事實(shí)，那就是，只有好好讀書(shū)，好好學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，知識(shí)就是力量，一定要有一個(gè)好成績(jī)，那樣才會(huì)有一個(gè)光明而長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。于是，我們被這種想法淹沒(méi)，有時(shí)候甚至?xí)X(jué)得好好讀書(shū)，努力向上，以后找一個(gè)好工作才是天經(jīng)地義的。但是《方與圓》一書(shū)中所講述的卻是另一個(gè)事實(shí)：學(xué)習(xí)成績(jī)好之后，你可以成為醫(yī)生，律師，老師，白領(lǐng)，甚至是一名偉大的工程師，但是，那些學(xué)習(xí)成績(jī)不拔尖，但是卻很有想法和創(chuàng)造力的人卻可能成為他們的老板。這樣一個(gè)巨大的落差會(huì)讓人震驚，甚至?xí)漠a(chǎn)生一種不甘和憤怒，憑什么學(xué)習(xí)好的只能為別人打工，而不努力學(xué)習(xí)的卻可以成功?可能這就是丁遠(yuǎn)峙先生所要告知我們的“方與圓”吧。

丁遠(yuǎn)峙先生告訴我們，優(yōu)秀品質(zhì)所必須具備的三要素是：自信，勇氣和熱忱，這三個(gè)要素是立身的根本。這三個(gè)要素看著很平常，很簡(jiǎn)單，但是真正做得到的又有幾個(gè)呢?學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)勇氣，學(xué)會(huì)對(duì)感興趣的事保持熱忱。這些都是讓我們變得圓滑的重要方法。

篇十九：老人與海讀書(shū)心得800字

上學(xué)的時(shí)候?qū)懽x書(shū)心得，我寫(xiě)了《老人與海》，那時(shí)候的心得可能更側(cè)重于內(nèi)容的描述和重復(fù)，現(xiàn)在再次看了一遍，感觸大不相同，書(shū)讀百遍其意自現(xiàn)嗎，其實(shí)是自己的想法在不斷的改變，讀書(shū)的好處，是不但可以學(xué)習(xí)更可以引人思考，人生是本大書(shū)，什么時(shí)候可以讀懂這本書(shū)，書(shū)的作者是在書(shū)寫(xiě)別人的人生還是在書(shū)寫(xiě)自己的人生，一本書(shū)所體現(xiàn)出來(lái)的思想很重要，而我們讀書(shū)者的思想體會(huì)就體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性了。

《老人與?！菲鋵?shí)是本悲劇，一種希臘式的悲劇，俄狄浦斯樣的悲劇，什么是命運(yùn)，人本身是創(chuàng)造者又不完全是，所有的所有都是矛盾的，所以此書(shū)悲中有喜喜中有悲，就像羅密歐與朱麗葉，朱麗葉是假死本應(yīng)喜可是羅密歐以為真，于是喝了毒藥，醒來(lái)后的朱麗葉也殉死，這就是命運(yùn)的悲劇，悲劇的力量在于深深打動(dòng)人之后然后讓人可以很平緩的思考，然后變得堅(jiān)定和樂(lè)觀(guān)，一個(gè)可憐的捕魚(yú)老人好久沒(méi)有捕到魚(yú)了，在明明清楚那么危險(xiǎn)的情況下，進(jìn)入深海，終于掉到一條大魚(yú)，制服這樣的大魚(yú)非常的困難，是三天三夜的殊死搏斗，然而終于可以滿(mǎn)懷喜悅而歸卻遇到鯊魚(yú)的襲擊，其實(shí)更加可怕的是大海，最后老人終于幸運(yùn)的存活下來(lái)，可是好不容易捕到的大魚(yú)只剩下頭尾和脊骨……

老人是勝利者還是失敗者，海是什么，無(wú)所謂誰(shuí)征服誰(shuí)，無(wú)所謂誰(shuí)得到什么，重要的是那股精神，這就是生活的意義，如果只有平靜的海面，如果只有滿(mǎn)滿(mǎn)的豐收，如果只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的運(yùn)作，那我們的思想在哪里，我們的潛力在哪里，然而也不是只有狂風(fēng)暴雨波濤洶涌有著兇猛鯊魚(yú)的海面，這片海時(shí)而平靜時(shí)而洶涌，有著美妙食物的大馬哈魚(yú)也有兇惡的鯊魚(yú)，生活中的我們需要去面對(duì)。

篇二十：紅樓夢(mèng)讀書(shū)心得800字

讀《紅樓夢(mèng)》,展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動(dòng)我們的人物,我們耳熟能詳?shù)馁Z寶玉,林黛玉,薜寶釵,王熙鳳乃至劉姥姥等都給我們留下了深刻的印象,但再讀《紅樓夢(mèng)》,一些其他的人物又讓我產(chǎn)生不同的感覺(jué),一種新的東西也在這些人物中散發(fā)出來(lái)!

《紅樓夢(mèng)》中描述了這樣一個(gè)人“鮮艷嫵媚,有似乎寶釵,風(fēng)流裊娜,則又如黛玉”乳名“"兼美”,脂寓兼具寶釵,黛玉之類(lèi)“擅風(fēng)情,秉月貌”,便是敗家的根本,這個(gè)人就是《紅樓夢(mèng)》中最美麗的女人------秦可卿,秦可卿憑借自己的美麗榮登上了“蓉大奶奶”的寶座,她“蓉大奶奶”的地位與她的娘家的家世不相稱(chēng),她的家里老父弱弟,無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì),而賈府卻是京都八公之一.“假不假白玉為堂金作馬”,且“上上下下都是一雙富貴的眼睛”,因此她的地位并不像鳳姐“蓮二奶奶”的位置那么可靠,她的花容月貌雖然為她增色,讓她榮登寶座,但卻不能保證她不受歧視,然而秦可卿到了賈府后獲得的不是虐待和歧視,反而成為賈母的重孫媳中“第一得意之人”這是由于她生的“裊娜纖巧,行事又溫柔和平”,她不僅“秉花容”,而且“會(huì)行事兒”這點(diǎn)就印證了在賈府這個(gè)大家庭也即一個(gè)社會(huì)的環(huán)境中會(huì)行事,會(huì)看眼色是一個(gè)多大能耐,此時(shí)我也不得想到了林黛玉和薜寶釵,為什么后來(lái)會(huì)有這樣的愛(ài)情悲劇,在會(huì)芳園中賞梅,寶玉想睡中午覺(jué),賈母就讓小廝好生哄著去玩一回,秦氏忙主動(dòng)接過(guò)這一差使,為的是博取賈母的歡心,在寧府寶玉會(huì)秦鐘,二人到里間小炕上腸敘,秦氏忙進(jìn)來(lái)叮囑寶玉道:“寶叔,”你侄兒年小,倘或言語(yǔ)不低頭,你千萬(wàn)看著我,不要理他“,為的是怕秦鐘說(shuō)錯(cuò)話(huà)使寶玉掃興,秦氏病重,賈府還動(dòng)了一大群大夫,”三四個(gè)人一日輪流著倒,有四五遍來(lái)看脈“,秦氏甘冒著涼添病的危險(xiǎn),一日換四五遍衣裳,坐起來(lái)見(jiàn)大夫,為的是怕萬(wàn)一禮數(shù)不周,落人非議,……如此這么多,不難看出,秦可卿不細(xì)心和要強(qiáng),但她的這種細(xì)心和要強(qiáng)也反映了她只要求不開(kāi)罪人,不落人褒貶,從而能博得人們的好感.說(shuō)了秦可卿如此多的優(yōu)點(diǎn)和行事,但她最后的結(jié)果是自縊而死,為什么會(huì)這樣,也是值得深思和探索的一個(gè)問(wèn)題.秦氏進(jìn)入賈府,賈珍對(duì)她垂涎早已,而秦氏的地位恰好又系在賈珍夫婦的歡心上,面對(duì)這一境地,賈珍的誘脅是她陷入孤立無(wú)援的狀況,要么以死相逼,要么委身順從,她的心細(xì)是她能動(dòng)察到周?chē)囊磺?她的要強(qiáng),又使她感到人言可畏,這樣使她心重,不甘于落入賈蓉父子手中,直到自縊結(jié)束自己年輕的生命,她的死是死于精神上無(wú)休止的蹂躪.秦可卿不是一個(gè)飽暖思淫欲的淫婦,她是個(gè)有心計(jì),有手腕,有封建”治才“的女性,她的羞愧自縊,反映了無(wú)法擺脫這一厄運(yùn)的精神苦悶.她的結(jié)局又是顯示了紅樓夢(mèng)中的又一悲劇命運(yùn).《紅樓夢(mèng)》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外,還的就是作者所要表達(dá)的一個(gè)主題,他沒(méi)有明說(shuō),但通過(guò)這成百的眾多人物的神志,語(yǔ)言,動(dòng)作,心理活動(dòng)表現(xiàn)的惟妙惟肖,一個(gè)龐大的繁榮的貴族大家庭,到后來(lái)的家破人亡妻離子散的下場(chǎng),我們不難看出封建資本家的腐敗無(wú)能以及封建社會(huì)的黑暗和不長(zhǎng)久,文中描述了如林黛玉,賈寶玉……這樣的”叛逆者“的形象,他們的愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果,甚至可以說(shuō)凄慘,但他們代表的是新生命,敢同頑固不勢(shì)力作斗爭(zhēng)的新主派代表,我們都江堰市知道林黛玉的眼淚,但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她,我們也知道賈寶玉”潦倒不通世務(wù),愚須怕讀文章,行為偏僻乖張,哪管世人誹謗“!紈绔子弟的形象,他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光,讓我們看到了希望!

篇二十一：百年孤獨(dú)讀書(shū)心得800字

最近這段時(shí)間終于看完了加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，之所以用“終于”這個(gè)詞，是因?yàn)橹安皇且淮蔚亟佑|過(guò)這本書(shū)，第一次是純粹的聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)出名而來(lái)，被作者反復(fù)使用的人名打敗;第二次是嘗試著聽(tīng)電子書(shū)，依舊被人名打敗。現(xiàn)在回想起來(lái)，前兩次的淺嘗輒止，應(yīng)該不只是人名的問(wèn)題，還有心態(tài)上的問(wèn)題。就如同豆瓣上關(guān)于這本書(shū)的最熱書(shū)評(píng)說(shuō)的一樣，當(dāng)你看不進(jìn)去這本書(shū)時(shí)，請(qǐng)不要看，這不是書(shū)的問(wèn)題，也不是你的問(wèn)題，只是時(shí)間的問(wèn)題。

這一次重新莊重的買(mǎi)了實(shí)體書(shū)，還拖朋友從國(guó)內(nèi)背過(guò)來(lái)，儀式感足足的，就是為了再次挑戰(zhàn)這本書(shū)。很高興，最近能有大段時(shí)間看書(shū)，也終于，真正看完這本書(shū)了，也在看完第二遍之后，敢于寫(xiě)點(diǎn)感想。

《百年孤獨(dú)》的書(shū)名源于梅爾吉亞德斯與奧雷里亞諾第二講解世間萬(wàn)物談及手稿時(shí)所說(shuō)的那句話(huà)：“不到一百年，就不該有人知道其中的含義

梅爾吉亞德斯是小說(shuō)中預(yù)言家一般的角色，似乎也就是作家馬爾克斯自己在小說(shuō)中的化身。他在整個(gè)布恩迪亞家族覆滅之前就已經(jīng)預(yù)言了整個(gè)家族幾代人100年的命運(yùn)，他早就看穿了伴隨著這個(gè)家族與生俱來(lái)的孤獨(dú)，發(fā)現(xiàn)了幾代人無(wú)論如何都不能逃避的命運(yùn)的輪回。

小說(shuō)中，作者通過(guò)描述家族每個(gè)人自身的孤獨(dú)、與孤獨(dú)奮斗的方式，表達(dá)出孤獨(dú)是一種人與生俱來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。孤獨(dú)，是人類(lèi)這種社群性動(dòng)物天生的屬性。我們?cè)讵?dú)自一人時(shí)，會(huì)感到孤獨(dú);在與親朋好友在一起的時(shí)候，也會(huì)有孤獨(dú)感。孤獨(dú)，與我們有朋友與否沒(méi)有直接的關(guān)系。孤獨(dú)，是一種一直存在的、無(wú)法靡滅的感覺(jué)。

書(shū)中，每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的孤獨(dú)：

老爹的孤獨(dú)是因?yàn)樗F極一生看不到頭的科學(xué)夢(mèng)，為此他終日忙于探索，一度現(xiàn)實(shí)虛幻不分;老太太烏爾蘇拉是為了她的近親婚姻的恐懼，為此她每日忙碌不停歇;大兒子何塞·阿爾卡蒂奧與他老婆麗貝卡是為了純粹的人欲，他們沉淪在荷爾蒙之間，以為性能夠滿(mǎn)足一切(這一段我是真的不是很理解，為什么要寫(xiě)的如此復(fù)雜?詳情見(jiàn)p118，我個(gè)人感覺(jué)是何塞·阿爾卡蒂奧用自己的性命救下了弟弟奧雷里亞諾上校，以至于他死后滿(mǎn)身的無(wú)論如何不能掩蓋的火藥味都是來(lái)自于原本應(yīng)該屬于奧雷里亞諾上校身上的子彈。);上校奧雷里亞諾的孤獨(dú)源于他純粹、罪惡的自大，他是一個(gè)沒(méi)有愛(ài)人能力的人。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、打著為自由而戰(zhàn)的旗號(hào)，實(shí)際上是他為了戰(zhàn)勝自己的孤獨(dú)的借口;阿瑪蘭旦的孤獨(dú)來(lái)自她面對(duì)愛(ài)情的膽怯以及因?yàn)榧刀史赶碌腻e(cuò)誤的悔恨;軍官阿爾卡蒂奧因?yàn)闄?quán)力的美妙;小女兒雷梅苔絲的美麗容顏就是她孤獨(dú)的本質(zhì)。

書(shū)中每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú)，咋看之下，他們都是不同的?？墒?，仔細(xì)深究，這幾種孤獨(dú)似乎還能分出不同類(lèi)別來(lái)。就如同我一直吐槽的姓名問(wèn)題，書(shū)中布恩迪亞家族所有男性只有兩個(gè)名字：奧雷里亞諾與何塞·阿爾卡蒂奧。

那么孤獨(dú)是如何產(chǎn)生的?就是這么憑空出現(xiàn)、無(wú)法解的嗎?

馬爾克斯表達(dá)出一種自己觀(guān)點(diǎn)，即孤獨(dú)來(lái)源于欲望。他通過(guò)描繪家族中每個(gè)人與孤獨(dú)奮斗的方式，從解決問(wèn)題的方法溯源而上，找尋造成孤獨(dú)的原因。最終究根結(jié)底，似乎這一切是來(lái)源于每個(gè)人的欲望。孤獨(dú)來(lái)源于欲望，欲望是與生俱來(lái)的，這也就導(dǎo)致了孤獨(dú)的不可避免。欲望是千變?nèi)f化的，因此造成孤獨(dú)的表現(xiàn)形式同樣是千變?nèi)f化的。

篇二十二：百年孤獨(dú)讀書(shū)心得800字

《百年孤獨(dú)》以一個(gè)家庭為主線(xiàn)，時(shí)間跨度一百年，描述了一家人與孤獨(dú)相關(guān)的種種經(jīng)歷。

為愛(ài)瘋狂是因?yàn)楣陋?dú)嗎因?yàn)橥瑫r(shí)愛(ài)上皮埃特羅，貝麗卡和阿瑪蘭妲展開(kāi)愛(ài)的角逐，當(dāng)?shù)弥ぐＬ亓_和貝麗卡訂婚后，阿瑪蘭妲甚至不惜一切代價(jià)阻撓婚姻。奧雷里亞諾愛(ài)上蕾梅黛絲后，迫不及待期望將還是孩子的蕾梅黛絲娶回家。梅梅愛(ài)上巴比倫后，整個(gè)心思都掏空了，全都放在與情人的歡愛(ài)之中。庇拉爾年輕時(shí)，與無(wú)數(shù)男人歡愛(ài)，老年后，還為年輕人帶給歡愛(ài)的場(chǎng)地。為愛(ài)瘋狂不是因?yàn)楣陋?dú)吧，是因?yàn)閻?ài)火中燒，是因?yàn)槿说挠?。相反，沒(méi)有愛(ài)的潛力的人，從來(lái)不會(huì)愛(ài)上別人的人，才注定了一生的孤獨(dú)。奧雷里亞諾上校，從出生起，就不曾愛(ài)過(guò)任何人，晚年靠制作小金魚(yú)排遣孤獨(dú)。

還有一種人的孤獨(dú)，源于對(duì)愛(ài)的莫名的恐懼，阿瑪蘭妲錯(cuò)過(guò)皮埃特羅，又?jǐn)嗳痪芙^馬爾克斯上校，一個(gè)人晚年靠織一件精美的壽衣打發(fā)，準(zhǔn)確說(shuō)是享受這份孤獨(dú)。究竟是什么原因，讓她始終拿不出愛(ài)的勇氣又是什么原因，讓她在生命的盡頭最后放下對(duì)于貝麗卡的怨恨在生命的盡頭，她最后領(lǐng)悟了孤獨(dú)，看到因?yàn)楣陋?dú)，梅梅和貝麗卡遭受的苦難，文中說(shuō)這不是出于愛(ài)或者恨。那是出于什么出于同情心，出于悲憫的同理心，設(shè)身處地為他人著想。正是如此，她才最后能夠心平氣和地應(yīng)對(duì)死神，才能夠與往事和解，才能夠獲得一份真正的心理上的寧?kù)o與平和。

看得出，莫言的小說(shuō)，深受這部小說(shuō)的影響。《豐乳肥臀》，同樣是以一個(gè)家庭為線(xiàn)索展開(kāi)，寫(xiě)感情時(shí)，人物多是著魔的瘋狂的狀態(tài)。杯具產(chǎn)生的原因，除了個(gè)人性格的嚴(yán)重缺陷外，又籠罩了一層若有若無(wú)的冥冥中注定的命運(yùn)的魔力?！栋倌旯陋?dú)》中，開(kāi)頭的羊皮卷寫(xiě)下的預(yù)言，在結(jié)尾處，完美地精準(zhǔn)地得到了驗(yàn)證，仿佛這一家族的孤獨(dú)是注定的無(wú)法逃脫的。而上官家的女兒們，一個(gè)個(gè)豐乳肥臀，但一個(gè)個(gè)都零落了，好像也是命運(yùn)的嘲弄?？此剖侨嗽诿\(yùn)面前無(wú)能為力，實(shí)際上是，人在自己性格的局限上的無(wú)能為力，個(gè)人性格導(dǎo)致杯具。

人的性格，關(guān)乎人性，是一個(gè)說(shuō)不盡又說(shuō)不清的話(huà)題。將人性中的某一部分夸大，比如欲望，看似變形不真實(shí)，實(shí)際上有助于我們更好地認(rèn)識(shí)人性，因?yàn)槿诵灾械囊恍┎糠衷谌粘Ｉ钪斜容^隱蔽。從這個(gè)角度講，馬爾克斯和莫言都是把人性的思考和表達(dá)推到極致的大師。

這部小說(shuō)中的孤獨(dú)，我還沒(méi)有讀懂。在那里談一談，只是經(jīng)典作品的一種誤讀。日后，再讀《百年孤獨(dú)》，恐怕又會(huì)有別樣的體會(huì)。

篇二十三：傲慢與偏見(jiàn)800字讀書(shū)心得

這幾天又讀了一遍傲慢與偏見(jiàn)，記得幾年前第一次讀時(shí)，可能沒(méi)有過(guò)多的思考，只記得達(dá)西的傲慢以及伊麗莎白對(duì)他的偏見(jiàn)，這次讀完卻有了不一樣的感覺(jué)。

全書(shū)看似是寫(xiě)達(dá)西與伊麗莎白的愛(ài)情故事，以及達(dá)西的傲慢和伊麗莎白對(duì)他的偏見(jiàn)，但仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)這種傲慢和偏見(jiàn)應(yīng)該是人們?cè)诋?dāng)時(shí)那個(gè)國(guó)家、那個(gè)時(shí)代所根深蒂固的一種思想，男士自認(rèn)為是紳士，女士自認(rèn)為是淑女，他們對(duì)于階級(jí)觀(guān)念尤為重視。我想這本書(shū)是帶有抨擊色彩的，抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人性的缺點(diǎn);同時(shí)這本書(shū)也是帶有贊美色彩的，贊美伊麗莎白的獨(dú)立，有自己的個(gè)性，敢于和封建思想斗爭(zhēng)，贊美達(dá)西先生雖然傲慢冷漠，但可以因?yàn)閻?ài)改變自己，沖破封建的牢籠。

先說(shuō)達(dá)西，第一次達(dá)西與伊麗莎白見(jiàn)面時(shí)，達(dá)西所表現(xiàn)出的冷漠、傲慢和拒人于千里之外，讓伊麗莎白和舞會(huì)上所有人對(duì)他產(chǎn)生了偏見(jiàn);到達(dá)西發(fā)現(xiàn)自己喜歡上伊麗莎白，但想到伊麗莎白的身份地位，家庭關(guān)系的復(fù)雜和他是多么不匹配，認(rèn)為會(huì)給自己帶來(lái)羞恥感內(nèi)心所做的斗爭(zhēng)，以及因?yàn)樯矸莸匚蛔璧K自己的朋友與伊麗莎白姐姐的感情進(jìn)展;再到他第一次求婚時(shí)所說(shuō)的話(huà)，自認(rèn)為他的求婚可以帶給伊麗莎白多么大的榮譽(yù)，伊麗莎白會(huì)多么的對(duì)他感激涕零等，淋漓盡致的展現(xiàn)了他的傲慢。但所幸的是經(jīng)過(guò)伊麗莎白拒婚的打擊，這位紳士懂得了自我反省，認(rèn)識(shí)到父母從小教育他的身份觀(guān)念很可能導(dǎo)致自己失去心愛(ài)的女子，我想他應(yīng)該也經(jīng)過(guò)了一番苦苦掙扎，最后不顧自己姨母反對(duì)，拋棄了身份的光環(huán)，做了很多從前不敢想的事情，比如幫伊麗莎白的妹妹和韋翰征婚(他們是私奔走的，在人們眼中是很丟人的事情，而且韋翰的為人很是虛偽，是曾經(jīng)的達(dá)西所討厭的人。)

達(dá)西說(shuō)，我也說(shuō)不準(zhǔn)究竟是在什么時(shí)間，在什么地點(diǎn)，看見(jiàn)了你什么樣的風(fēng)姿，聽(tīng)到了你什么樣的談吐，便是使得我開(kāi)始愛(ài)上了你。那是在好久以前的事。等我發(fā)覺(jué)我自己開(kāi)始愛(ài)上你的時(shí)候，我已是走了一半路了。

再看伊麗莎白，她可能是在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代比較獨(dú)特的女性，機(jī)敏聰慧，談吐不凡，敢于沖破封建枷鎖的束縛，追求自己想要的生活。不愿服從家里的安排拒絕柯林斯的求婚(柯林斯也算是有點(diǎn)身份的人，以后還會(huì)繼承伊麗莎白父親的遺產(chǎn)，最后自己的好閨蜜嫁給了柯林斯)，第一次拒絕達(dá)西的求婚(在本書(shū)中，達(dá)西是身份地位最高的一個(gè)，伊麗莎白的母親開(kāi)始對(duì)他很有偏見(jiàn)，當(dāng)然不排除自己高攀不起的嫉妒心態(tài)，到后來(lái)伊麗莎白宣布要和達(dá)西結(jié)婚，母親態(tài)度180度轉(zhuǎn)變的對(duì)比就可以看出伊麗莎白當(dāng)初拒絕的是多么厲害的一個(gè)人物)。到后來(lái)了解到達(dá)西的真實(shí)為人，發(fā)現(xiàn)他竟然如此善良可愛(ài)，愛(ài)上他，也說(shuō)明她是一個(gè)敢于直面內(nèi)心，勇敢的女孩兒。

篇二十四：《道德經(jīng)》讀書(shū)心得800字

老子告誡孔子，他所學(xué)的所謂六經(jīng)不過(guò)是陳舊的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是道。道需要法天效地，與自然天地合一，觀(guān)察天地萬(wàn)物，觀(guān)察事物發(fā)展的規(guī)律，才能得到道;得到道，才能把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，從而學(xué)以致用，教化天下?？鬃幼罱K認(rèn)識(shí)到此，所以老子說(shuō)他得道了。“多言數(shù)窮，不如守中”，所謂言多必失，言多必?cái)　钚拮允哑洳?，不懂?jǐn)言慎行，所以死于非命。所謂大公無(wú)私，就是尊重客觀(guān)，一心為公，以大局為重，淡化私心，不計(jì)個(gè)人利益，秉公從事，中正無(wú)私，沒(méi)有偏斜?！肮λ焐硗?，天之道也”，過(guò)滿(mǎn)必溢，正因曾國(guó)藩明白這個(gè)道理，所以適時(shí)地選擇功成身退，從而持盈保泰，功名皆無(wú)損，安享晚年。一個(gè)人的修養(yǎng)，只有“掏空”自己的內(nèi)心，讓心回歸清靜、無(wú)我、真我的狀態(tài)，才能做到“無(wú)”，在無(wú)我忘我中投入做事，專(zhuān)心致志，才容易取得成功。人生來(lái)是有欲望的，不僅追求物欲之享受，滿(mǎn)足感官，還會(huì)追逐名利，滿(mǎn)足內(nèi)心的虛榮，于是縱情，于是任性，為此腳步匆匆，忙碌不止。但最終也許得不償失，生命中最該珍惜的是什么?恰恰不是物質(zhì)和功名，而是內(nèi)心的快樂(lè)、充實(shí)和幸福。所謂“道紀(jì)”，指道之規(guī)律。聰明人做事之所以容易成功，不是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了什么，而是因?yàn)樗麄兩朴诶靡呀?jīng)存在的“道”，抓住了事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)辦事，所以取得事半功倍之效。世人貪心不足，往往陷入對(duì)完美、美滿(mǎn)的追求中而不能自拔，卻沒(méi)一人能夠如愿。月滿(mǎn)則虧，人生沒(méi)有圓滿(mǎn)。所以，做人做事要保持分寸感，掌握好自己的平衡，不能做盡了。這也是保持生命力的必然要求，所以不必追求完美。

一個(gè)人無(wú)論是想獲得智慧，還是想活得自在，都需要滌蕩內(nèi)心，回歸虛靜無(wú)為的本真狀態(tài)，否則，只能是受盡心勞，心累不止。寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。在喧囂的人世中，一個(gè)人只有減少欲望和私心雜念，善于內(nèi)觀(guān)反省，凈化自己，保持本性，永守自我的精神家園，才不至于被污染得面目全非，失去自我，從而擁有輕松自在的人生。一個(gè)人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奮進(jìn)、志在必得的姿態(tài)并不可取，相反，低調(diào)謙卑，甘于寂寞，隱藏鋒芒，潛居抱道，待時(shí)而動(dòng)，才更容易獲得成功。這也是韜光養(yǎng)晦、大智若愚的道理所在。道的若有若無(wú)，無(wú)有生有，給我們一個(gè)啟示：就是從“虛無(wú)”中尋找其中存在的真理。只有回歸這種純粹虛無(wú)的狀態(tài)中，內(nèi)心才能寧?kù)o，并在寧?kù)o中獲得智慧和力量。一個(gè)善于生活的人，會(huì)自覺(jué)地法天效地，道法自然，樂(lè)天知命，知足常樂(lè)，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留，既能吃苦，也能享受人生。

篇二十五：《道德經(jīng)》讀書(shū)心得800字

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非常快，備受矚目，中國(guó)文化也一直吸引著世界的目光。《道德經(jīng)》就是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚臅?shū)?！兜赖陆?jīng)》中包含著我們中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)，這種價(jià)值觀(guān)潛移默話(huà)地影響著我們的思想和行為。

《道德經(jīng)》里面蘊(yùn)含的內(nèi)容也在塑造著中國(guó)人的行為方式。《論語(yǔ)》里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來(lái)論證你應(yīng)該怎么對(duì)待別人，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當(dāng)你身居高位，或者處于優(yōu)勢(shì)地位時(shí)，要包容比你差的人，形成一種和諧的氛圍，不要讓人對(duì)你恨之入骨，這是中國(guó)人的行為方式。

縱觀(guān)幾千年來(lái)各家對(duì)道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國(guó)，再到宗教的崇拜都有，種種的一切所言之道只不過(guò)是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上，我對(duì)老子的道的解釋用一句話(huà)來(lái)概括：靜是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的。這即是道。

對(duì)道的了解首先不執(zhí)著于道這個(gè)名字，老子起這個(gè)道也是不得已而為之，我能夠打個(gè)比如：就我們生活的地球來(lái)說(shuō)，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說(shuō)是相對(duì)的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說(shuō)地球又是運(yùn)動(dòng)著的，循環(huán)不息，而且也是絕對(duì)的。有了這個(gè)絕對(duì)的動(dòng)之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動(dòng)而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀(guān)所發(fā)覺(jué)不到的。我能夠用風(fēng)來(lái)比喻，風(fēng)吹到你的臉上你覺(jué)得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無(wú)其實(shí)有，由于你不曉得它什么時(shí)分吹過(guò)來(lái)，這就是老子首篇道的宇宙自然觀(guān)，而從人的角度上，要到達(dá)這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬(wàn)物變化開(kāi)端，老子說(shuō)過(guò)人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開(kāi)端，運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)存在了，而這種運(yùn)動(dòng)不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死，它是對(duì)一個(gè)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動(dòng)著，只要做到靜你才干到達(dá)這個(gè)道，而我說(shuō)的這個(gè)靜不是絕對(duì)的靜，而是運(yùn)動(dòng)著的靜，老子的水就是一個(gè)最好的比喻，水是運(yùn)動(dòng)著的，而這種運(yùn)動(dòng)是如此的自但是不加修飾!

對(duì)如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。

篇二十六：昆蟲(chóng)記讀書(shū)心得800字

“世界上很少有人會(huì)從事這個(gè)職業(yè)的，我們也不指望從這份工作中掙錢(qián)，可是我們不必介意，因?yàn)槟塬@得很多趣味的知識(shí)，從某種意義上看，這比任何一個(gè)職業(yè)都有意思?！?/p>

這是在《昆蟲(chóng)記》中摘出的法布爾對(duì)自我工作的看法，是的，像觀(guān)察昆蟲(chóng)這一行業(yè)確實(shí)從事的人寥寥無(wú)幾，因?yàn)閺闹械貌坏揭环皱X(qián)，但為什么法布爾會(huì)從事這一職業(yè)呢?是出于對(duì)昆蟲(chóng)的熱愛(ài)嗎?沒(méi)錯(cuò)，在他的野外實(shí)驗(yàn)室中，法布爾就把昆蟲(chóng)當(dāng)做人類(lèi)，甚至當(dāng)作自我的朋友，十分的尊重和喜愛(ài)它們，以至于忘我的融入到昆蟲(chóng)的世界去體驗(yàn)昆蟲(chóng)的樂(lè)趣。由于法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)，有時(shí)法布爾在研究與記載的過(guò)程中也不忘用生動(dòng)的話(huà)語(yǔ)把它們形象的比喻一番，比如描述蟋蟀的一句話(huà)：“上頭一對(duì)則是控制碼擦得器具，蟋蟀只用了其中4個(gè)發(fā)音器就能將音樂(lè)傳到百米之外，能夠想象它的聲音多么急促?！边€有描述蜘蛛的一句話(huà)：“這些即將結(jié)束生命的‘苦行主義者’不愿死在蜂房里，于是他們自行解決了葬禮，讓自我跌落在土穴下頭的坑里……”可想而知，法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)是多么深，深到這位“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”寧可為昆蟲(chóng)設(shè)計(jì)一套結(jié)婚禮服，也不會(huì)動(dòng)腦筋去參加上流社會(huì)的晚宴。

在《昆蟲(chóng)記》中，我們不僅僅能夠?qū)W到昆蟲(chóng)學(xué)，還能夠?qū)W到昆蟲(chóng)學(xué)以外的東西，比如解刨學(xué)和化學(xué)，法布爾用生動(dòng)脫俗的語(yǔ)言把幾門(mén)枯燥乏味的科學(xué)描繪的有聲有色，并且在他的語(yǔ)言中沒(méi)有半點(diǎn)虛假，因?yàn)樗麍?jiān)持“科學(xué)能夠被修飾，但不能被修改?！边@使我們能在昆蟲(chóng)記中學(xué)到真實(shí)可靠的科學(xué)，并且能把他們好好吸收。而我每每在享受科學(xué)的樂(lè)趣中，法布爾老人為此付出的艱苦勞動(dòng)，我卻毫無(wú)體會(huì)。后人總是站在前人肩膀上遠(yuǎn)眺，人類(lèi)才得以提高。這使我感受頗深。

《昆蟲(chóng)記》不可是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)著作，更是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇。它讓我了解了為自我喜愛(ài)的東西而付出一切去追求的精神，了解了一種追隨遠(yuǎn)離塵囂世界的高雅情趣，更重要的是讓我懂得了什么叫做尊重。

篇二十七：朝花夕拾讀書(shū)心得800字

初遇《朝花夕拾》,大約是在三年級(jí)時(shí)罷。

興許是受父親的影響，我將它視若珍寶，總喜歡時(shí)常翻看它，卻無(wú)一能看懂，又偏愛(ài)逞強(qiáng)，故作玄虛好像深有體會(huì)，終于被人揭穿，垂頭喪氣地溜走了。

從此，《朝花夕拾》在我心中的地位一落千丈，最終淡忘。

直到初中，《朝花夕拾》作為語(yǔ)文必讀書(shū)目出現(xiàn)在我眼前，我才猛地記起它。

盡管有些文章依舊難解，但我仍然如饑似渴地閱讀起來(lái)。這才意識(shí)到魯迅先生的文字是多么鋒利，如同一把刀，刀刀刺準(zhǔn)目標(biāo)，好似一支劍，劍劍擊中靶心。文筆深沉雋永，繪聲繪色充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，不經(jīng)意間也把我深深地感染了，他用一個(gè)孩子涉世不深的目光探射了我的內(nèi)心，引起了我的共鳴，讓我回味無(wú)窮。

從阿長(zhǎng)尋來(lái)《山海經(jīng)》，到年年期盼著的五猖會(huì)，再到進(jìn)入三味書(shū)屋學(xué)習(xí)，父親病故，來(lái)到江南水師學(xué)堂，后又求學(xué)于日本，最終在“”匿名信事件”和“看電影事件”中決心棄醫(yī)從文?！冻ㄏκ啊分v述著魯迅先生自幼年至青年時(shí)期的生活道路，也演繹著他無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。

誰(shuí)不曾擁有一個(gè)五彩繽紛的童年呢?魯迅先生亦是如此：百草園中尋木蓮，迎神會(huì)上觀(guān)無(wú)常，家中樂(lè)園翻斑蝥，五猖會(huì)前背書(shū)忙。這是何等痛快的童年!恍惚中，仿佛重回到我的童年：是的，那個(gè)時(shí)常纏著奶奶去公園捉蝴蝶的小女孩是我;是的，那個(gè)在小溪中戲水，將自己潑得如落湯雞的淘氣包是我;是的，那個(gè)在家中猴子似的上躥下跳，將家里整的一團(tuán)糟的頑皮鬼還是我。但恍惚中，我仿佛又被拉回了乏味枯燥的課堂，當(dāng)老師在講臺(tái)上忘我地講課之時(shí)，學(xué)生們的心思卻已飄到九霄云外，正饒有興趣地做著各式各樣的事兒，而我，早已不耐煩老師所講述，正投入自己的畫(huà)畫(huà)世界中……

魯迅先生熱愛(ài)自然，向往自由的那股熱情躍然紙上，這正是兒童特有的。曾幾何時(shí)，童年離我們漸行漸遠(yuǎn)，每日都在忙忙碌碌的學(xué)習(xí)，紛紛擾擾的生活之中，難免心力交瘁。每至此時(shí)，我總對(duì)自己說(shuō)，翻一翻《朝花夕拾》吧，在魯迅先生的文字中，回憶起自己逝去的童年,去重新拾回那些天真爛漫的童趣;去哼一哼羅大佑先生的《童年》吧——盼望著假期，盼望著明天，盼望著長(zhǎng)大的童年……

篇二十八：朝花夕拾讀書(shū)心得800字

【淚水與成長(zhǎng)相伴】

這幾天，我在閱讀著名作家魯迅的《朝花夕拾》，讓我又記起這么一件小事。小學(xué)三年級(jí)的一天，語(yǔ)文老師發(fā)下一張看拼音寫(xiě)漢字的試卷，我想昨天已認(rèn)認(rèn)真真復(fù)習(xí)了一遍，這真是小CASE。飛快地將空格都填滿(mǎn)了，瞧瞧周?chē)?，大家都還在奮筆疾書(shū)呢。驕傲之情充溢內(nèi)心，有種一覽眾山小的感覺(jué)。我得趕緊交給老師，好讓老師好好表?yè)P(yáng)呀。

自信滿(mǎn)滿(mǎn)地站起來(lái)，慢慢地走向老師，雙手托著試卷遞給她。見(jiàn)到我，老師的臉上浮現(xiàn)了陽(yáng)光般燦爛的笑容，我的內(nèi)心既忐忑又得意?？上Ц吲d得太早了，霎時(shí)，老師的臉便晴轉(zhuǎn)多云，又過(guò)了十秒鐘，便由多云轉(zhuǎn)變?yōu)槔钻囉辏^(guò)了一秒鐘，只見(jiàn)老師的臉陰沉沉的，我的心頓時(shí)一緊，她用那洪亮的聲音朝我吼了一聲：“你，給我出來(lái)！”我望著老師看見(jiàn)她眼中的怒火，便低下了頭。眼睛開(kāi)始酸澀，艱難地跨出教室，來(lái)到老師跟前。耳邊傳來(lái)老師怒氣沖沖的話(huà)語(yǔ)：“你呀你，你看看，你寫(xiě)的字也算是好看的了，干嘛要寫(xiě)成這樣……如果要學(xué)習(xí)就給我認(rèn)真點(diǎn)!”接過(guò)自己的試卷，淚流滿(mǎn)面，朦朧中看到了自己筆畫(huà)不清的字跡，明白了老師恨鐵不成鋼的心情，我低低地抽泣著，老師卻已從剛才的憤怒中恢復(fù)了，竟微笑著從口袋中拿出了一張紙巾，擦干了我的眼淚。

一會(huì)憤怒一會(huì)溫柔的老師讓我一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)，大人可能都這樣的吧。就像媽媽為了讓我上進(jìn)，總用反話(huà)來(lái)刺激我，什么你這次一定退步，這次你一定跑不及格。

老師的發(fā)怒讓我下定決心：一定要好好練字，并且端正自己的態(tài)度，讓老師刮目相看，大吃一驚，不能讓自己的眼淚白流呀。

從此，每到星期天，我便認(rèn)認(rèn)真真地練起了字，而且時(shí)刻告訴自己：要端正態(tài)度。到了期末，我的字越來(lái)越漂亮了。

期末考試終于熬過(guò)去了。語(yǔ)文老師滿(mǎn)臉笑容地找到了我，和藹的對(duì)我說(shuō):“你這段時(shí)間表現(xiàn)不錯(cuò)，但還需努力!來(lái)這是我給你的禮物，繼續(xù)加油吧!”我激動(dòng)得望著那一個(gè)包裝精美的盒子，迫不及待地拆開(kāi)來(lái)，哇喔，那是一只我期望已久的鋼筆，淚水情不自禁地流了下來(lái)，老師彎下腰輕輕將我的淚水擦拭干凈，老師真像媽媽呀!

關(guān)懷孩子的大人總是這么讓人感到溫馨。為我擦眼淚的老師，讓我知道怎么去分辨一個(gè)人。如果有這么一個(gè)能夠總是站在一個(gè)地方關(guān)注著你，在關(guān)鍵的時(shí)候安慰你鼓勵(lì)你，那這個(gè)人值得你永遠(yuǎn)的銘記。

這樣的老師隨處可見(jiàn)，他們會(huì)責(zé)罵不認(rèn)真的你，會(huì)讓你淚流不止，也會(huì)在你哭泣的時(shí)候拿出一張紙巾，會(huì)在你進(jìn)步的時(shí)候，奉上真誠(chéng)的鼓勵(lì)。如果你遇到了請(qǐng)你珍惜，因?yàn)橛辛怂麄兾覀儾懦砷L(zhǎng)。

誰(shuí)沒(méi)有被罵哭過(guò)，哭能讓我們記住很多的東西，眼淚伴隨著我的成長(zhǎng)!謝謝你老師!

篇二十九：四大名著800字讀書(shū)心得

《紅樓夢(mèng)》，以前胡亂地翻過(guò)幾次，今又重讀，竟發(fā)現(xiàn)自己愈來(lái)愈對(duì)林妹妹有了新的認(rèn)識(shí)和了解。

剛開(kāi)始時(shí)，對(duì)林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算個(gè)大家閨秀，何必為了一丁點(diǎn)的小事而傷心流淚呢?與寶釵相比更是沒(méi)了大家閨秀應(yīng)有的風(fēng)度和氣質(zhì)。見(jiàn)到她，讓人覺(jué)得壓抑和沉悶。難道這就是她所謂的“抑郁美”嗎?

慢慢的，我被她出色的才華而吃驚。她滿(mǎn)腹的才華，吟詩(shī)作對(duì)無(wú)人能及;她的身世和她頑強(qiáng)的性子，更有她的天真、純潔…

她的身世也令人同情，雖說(shuō)也出生在官府之家，但自幼體弱多病，出不了門(mén)，小小的年紀(jì)竟在藥中泡大，本來(lái)就虛弱多病的身子更加虛弱，也許是“獨(dú)生女”，父母對(duì)這個(gè)“掌上明珠”愛(ài)之又愛(ài)。家庭的規(guī)矩、禮儀比那些大家閨秀們差了些，但這更顯示出她與眾不同的性格，顯示出她的無(wú)所顧忌和她的處處謹(jǐn)慎。

黛玉的文學(xué)，吟詩(shī)作文和聰慧是無(wú)人能及的，但是面對(duì)寶玉的玩世不恭、不知上進(jìn)，她非但沒(méi)有責(zé)怪的意思，反而大加袒護(hù)。其實(shí)，她是不喜歡禮教束縛的家庭，對(duì)寶玉的玩世不恭大加贊賞，這應(yīng)該是寶玉和黛玉愛(ài)情的進(jìn)一步發(fā)展，寶玉他們彼此終于覓的一知音。在所有人都勸寶玉努力學(xué)習(xí)，考取功名時(shí)，黛玉卻顯示出對(duì)功名的唾棄。在她柔弱的外表里面，卻帶著對(duì)舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄。我最佩服她這一點(diǎn)!

雖然黛玉對(duì)寶玉的不考功名欣賞，可她卻耐心的教香菱吟詩(shī)，教給香菱知識(shí)。她并不反對(duì)知識(shí)和文學(xué)，只是厭惡功名罷了。她細(xì)心、耐心、全心地教香菱吟詩(shī)，為的是讓姐妹們擺脫命運(yùn)，誰(shuí)能夠和她相比呢?沒(méi)有認(rèn)的!

再說(shuō)說(shuō)她的純潔和不著一絲心機(jī)。林妹妹讀《西廂記》，這在當(dāng)時(shí)酸的上是一本禁書(shū)，特別是對(duì)于大家閨秀來(lái)說(shuō)，更是不能讀。林妹妹根本沒(méi)想這么多，她讀《西廂記》是帶著對(duì)張生和崔鶯鶯執(zhí)著愛(ài)情的崇拜來(lái)讀的，是欣賞其間的美。寶姐姐批評(píng)“林妹妹怎么讀這樣的書(shū)呢?我告訴老太太去?！睂氣O在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可寶姐姐呢?真的好嗎?她處處留下端莊賢惠的美名，可是在偷聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)被別人發(fā)現(xiàn)時(shí)卻說(shuō)“林妹妹剛走過(guò)來(lái).”以此來(lái)誣陷林妹妹。這到可憐了林妹妹，找不到知己，沒(méi)人能傾聽(tīng)她的話(huà)，也只有和寶玉能談得來(lái)，便經(jīng)常在他面前耍小性子。

林妹妹好值的同情，只身來(lái)到賈府，在這里孤苦伶仃，寄人籬下，什么事都要處處小心，處處觀(guān)察別人，恐怕別人笑話(huà)她，說(shuō)她不懂規(guī)矩。她對(duì)周?chē)囊磺卸己苊舾?，弱小的神?jīng)時(shí)刻在捍衛(wèi)自己，這源于她自身的好強(qiáng)、反抗的性格，她的嘴巴說(shuō)出來(lái)的話(huà)像刀子一樣，別人說(shuō)她“好一張厲害的嘴?！彼仓缓萌绱俗隽?。她是無(wú)足輕重的，既不掌握賈府的財(cái)政大權(quán)，又不管日?，嵤?，因此，丫鬟和仆人們都不怎么看重她，又沒(méi)有人庇護(hù)她，面對(duì)落花又怎么不處境傷情;思念母親又怎不落淚葬花呢?

篇三十：《雷雨》讀書(shū)心得800字以上

雷雨是我完整讀過(guò)的第一本也是目前唯一的一本戲劇，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，五六遍的細(xì)細(xì)品讀，心中感慨萬(wàn)千，若不一一記下，心中的電閃雷鳴怕是難以平息，三十年風(fēng)風(fēng)雨雨梅花依舊留清香，一朝夕恩恩怨怨浮萍總是枕寒流，藍(lán)森森的閃電，照亮的不僅僅是幾段鮮為人知的往事……

很難說(shuō)周萍給我一種什么感覺(jué)，一切的恩怨情仇，似乎都在周萍的體內(nèi)相遇,碰撞。假如說(shuō)這三十年的恩怨是一條四面輻射的十字路口，那么周萍就是十字路的中心點(diǎn)，周樸園與梅侍萍的兒子，自己繼母的情人，同母妹妹的戀人，親弟弟魯大海眼中的仇敵與敗類(lèi)……他一個(gè)人，把所有角色都穿連在一起了，每一次的恍悟，都是一把尖利的錐，將那剛剛開(kāi)始愈合的傷口再次刺穿，鮮血汩汩的流出，溶解著他的青春，不，這些都還不夠，魯媽的出現(xiàn)偏偏在他的傷口上撒了一把鹽，鹽化在溫?zé)岬难?，而血?jiǎng)t在永恒的流動(dòng)，一次亂lun已讓周萍痛苦不堪，他為了逃避蘩漪，那個(gè)因?yàn)閮?nèi)心饑渴而無(wú)比瘋狂的愛(ài)著自己的女人，他的后母，周萍選擇了四鳳，不諳世事，純潔無(wú)暇，既沒(méi)有教育的陶冶，也沒(méi)有蘩漪般過(guò)度憂(yōu)郁的布滿(mǎn)了幻想的女孩子，四鳳只是周萍為了懺悔而尋找的替代品，他選擇四鳳是為了忘記過(guò)去，為了求得心靈的解脫。周萍應(yīng)當(dāng)是個(gè)悲劇，他很不幸的從家庭亂lun淪落到了更痛更深的罪孽之中，前者還可以隨著家庭的解體而消亡，而血緣亂lun卻已深入到了骨髓，罪惡已在自己的身體自己的血脈中擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，他已無(wú)法通過(guò)愛(ài)情拯救自己，除了死亡，還有什么可以給他以解脫?

最初讀雷雨的時(shí)候，總覺(jué)得周沖這個(gè)角色與整個(gè)戲劇格格不入，周沖出場(chǎng)時(shí)是一身白，正如他的純潔無(wú)暇，天真又生氣勃勃，而大背景是一個(gè)烏云密布，死氣沉沉的陰雨天，有人說(shuō)周沖是一個(gè)天使，一個(gè)天使的出現(xiàn)使得周家上上下下顯得更加罪惡，他正如黑暗中的一絲光明，有了光明，黑暗才顯得愈發(fā)無(wú)邊與沉重，整出戲劇中，只有周沖一人是干凈的，他是少爺，涉世不深，也幾乎沒(méi)什么閱歷，所以他才會(huì)依然在這個(gè)本不可能有幻想的世界中癡癡的做著美夢(mèng)，在讀到周沖去找四鳳的那一幕時(shí)，覺(jué)得他真的是“沖兒”,一個(gè)稚氣未脫的詩(shī)人：“忘了家，忘了你，忘了母親，忘了自己，在無(wú)邊的海上，哦，有一條輕的像海燕似的小帆船，海風(fēng)吹得緊，海上的空氣有點(diǎn)咸，白色的帆漲得滿(mǎn)，像一只鷹的翅膀斜貼在海面上飛，飛，向著天空飛，我們坐在船頭，前面，就是我們的世界。”周沖見(jiàn)了魯大海，那句”你愿意和我拉拉手么?”就愈發(fā)讓人哭笑不得，曹禺設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情節(jié)，用拉手而不是握手這樣正式的詞語(yǔ)，多么高明的體現(xiàn)出周沖那令人無(wú)限憐愛(ài)的天真與純潔!而這由于他四周的世界多么格格不入!忽然想起周沖死后，蘩漪干哭著說(shuō)過(guò)的一句話(huà);“沖兒，你該死!你該死!你有了這樣的母親，你該死!”周沖，你該死，你的夢(mèng)一個(gè)接一個(gè)破碎，你的信仰在面前一個(gè)接一個(gè)崩潰，純潔怎么可能與罪惡并存，天使又怎能留在污濁的人間?

頭幾遍讀的時(shí)候，我恨蘩漪，恨這個(gè)為了得到愛(ài)情不擇手段的瘋子，恨這個(gè)母親不像母親，情人不像情人的亂lun女人，假如魯媽是一把鑰匙，那么蘩漪就是開(kāi)啟那些沉痛往事的手，沒(méi)有蘩漪的邀請(qǐng)，魯媽一輩子也不會(huì)再踏入周公館，沒(méi)有蘩漪在最后關(guān)頭的大喊大叫，周樸園也不會(huì)出現(xiàn)，揭開(kāi)真相，即使四鳳與周萍未能遠(yuǎn)走高飛，那么至少這個(gè)秘密也永遠(yuǎn)不會(huì)有人道破，周萍還可以抓住四鳳的手不放，讓她這一個(gè)新的靈魂來(lái)洗滌自己的罪惡。

篇三十一：荊棘鳥(niǎo)讀書(shū)心得800字

《荊棘鳥(niǎo)》是澳大利亞當(dāng)代著名作家考琳.麥卡洛的代表作，也是世界文壇的一部經(jīng)典之作，享有澳大利亞的《飄》之美譽(yù)。它是一部凄婉的愛(ài)情悲歌。

書(shū)中富有詩(shī)意的環(huán)境描寫(xiě)、栩栩如生的人物刻畫(huà)、跌宕起伏的故事情節(jié)，這一切都深深吸引了我。而最觸動(dòng)我心扉的是從菲、梅吉、朱絲婷三代女人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和在命運(yùn)里的苦苦掙扎，它讓我感受到一種錐心的、撕心裂肺的疼痛和感動(dòng)，于是我不斷的在回味故事的卷首語(yǔ)：有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離開(kāi)巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹(shù)，直到如愿以?xún)?，才歇息下?lái)。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開(kāi)了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的.痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽(tīng)著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛的巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取……這就是荊棘鳥(niǎo)的傳說(shuō)。

三個(gè)女人中梅吉的母親菲給我的印象最深刻。這個(gè)原本出生名門(mén)的女人，為了年青時(shí)候一場(chǎng)違反禁忌的愛(ài)情，受到了命運(yùn)的詛咒，她帶著她的私生子下嫁給一個(gè)粗俗的工人，收藏起內(nèi)心隱秘的愛(ài)，遺忘掉往日精致的生活，開(kāi)始了終日勞碌的主婦生活。她不停地懷孕，生育，奔波在粗重的生活中，漸漸皺紋滿(mǎn)面，年華老去。她遭遇著生活接連不斷的摧殘，兒子和丈夫的不和，私生子坐牢，丈夫和兒子相繼離世，毀滅性的火災(zāi)，……甚至，連她故意要遺忘掉的女兒，也最終走上了和她相同的命運(yùn)，為一場(chǎng)永無(wú)指望的愛(ài)情賠進(jìn)漫長(zhǎng)的一生。然而，她只是隱忍，從不哭泣、抱怨，默默忍受著命運(yùn)的懲罰。那種隱忍的痛苦，讓人揪心地痛。讓她能夠從容面對(duì)痛苦和厄運(yùn)的，正是她內(nèi)心深處的愛(ài)。愛(ài)讓人勇敢堅(jiān)韌，也讓人脆弱不堪，愛(ài)讓她忍受了所有的苦難，愛(ài)也毀掉了她作為一個(gè)女人精致而華美的一生。而朱絲婷，這個(gè)從小被梅吉忽視的女兒，這個(gè)自以為生來(lái)就是不值得被愛(ài)的女人，也讓我落淚。母親梅吉把幾乎所有的愛(ài)都交給了她與拉爾夫的孩子戴恩，她在被忽視和被責(zé)罵中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了偽裝自己，過(guò)著人生如戲的生活，直到戴恩去世，她才在母親醒悟過(guò)來(lái)的愛(ài)中找到自信。

愛(ài)情，是女人一生的宗教。

篇三十二：《雷雨》讀書(shū)心得800字以上

魯貴——遭人唾棄卻又可悲的階級(jí)社會(huì)產(chǎn)物《雷雨》是中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)的驚世之作，堪稱(chēng)中國(guó)話(huà)劇史上里程碑式的著作。它的出現(xiàn)，使中國(guó)話(huà)劇的藝術(shù)水平向前邁進(jìn)了一大步，標(biāo)志著中國(guó)話(huà)劇創(chuàng)作的走向成熟。它的成功，與劇中豐富的人物形象塑造的成功有著不可或缺的關(guān)系：從社會(huì)的反叛者到歸順者的周樸園、“困獸猶斗”的蘩漪、一生走不出情感世界的侍萍、大膽叛逆卻又怯懦屈服的周萍、天真單純的接近理想化的周沖、有些魯莽但是嫉惡如仇的魯大海、奸詐自私的魯貴，每一個(gè)藝術(shù)形象都是這部劇成功的重要因素?？v觀(guān)《雷雨》，魯貴不是劇中的主要人物，甚至是一個(gè)不被人重視的角色，但卻是一個(gè)不可缺少又耐人尋味的人物。魯貴是一個(gè)陰私、刻薄、沒(méi)有廉恥與自尊、可悲可恨卻也可憫的封建社會(huì)一部分人的形象代表。

魯貴在劇中第一幕開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)，由他與四鳳的對(duì)話(huà)引出基本人物關(guān)系：一是四鳳與周萍的關(guān)系，二是周萍與繼母蘩漪的關(guān)系。為劇情設(shè)置一個(gè)小懸念的同時(shí)，也對(duì)魯貴的人物形象給了觀(guān)眾大致的交代。在魯貴的觀(guān)念中，給自己的定位便是奴仆，并以奴仆的身份在那個(gè)社會(huì)活的很自在，他自輕自賤，毫無(wú)羞恥的炫耀自己說(shuō)：“這周家上上下下幾十口子，哪一個(gè)不說(shuō)我魯貴呱呱叫?！彼爸S侍萍的傲骨，罵她“窮骨頭”“沒(méi)出息”，他以周家“一到夏天，檸檬水、果子露、西瓜湯、桔子、香蕉、鮮荔枝，你愛(ài)什么就有什么”來(lái)炫耀自己作為周家奴才的光彩，所以，在魯大海目送他很老練的邁著闊當(dāng)差的步伐向書(shū)房走去時(shí)，不禁憎惡又鄙夷的迸出一句，“哼，他忘了他還是個(gè)人?！濒敶蠛５倪@句話(huà)將魯貴以奴才身份為榮并陶醉其中的狀態(tài)總結(jié)的透徹明了，尊嚴(yán)于他而言不值一提。劇中的魯貴與周樸園并沒(méi)有過(guò)多的正面對(duì)話(huà)，卻能從字里行間體現(xiàn)出魯貴對(duì)周樸園的崇拜與向往，“整個(gè)周公館，除了老爺，我沒(méi)一個(gè)看得上”，而他在與周樸園對(duì)話(huà)時(shí)的結(jié)巴，永遠(yuǎn)用“是，老爺”回答周樸園的卑躬屈膝的模樣，無(wú)一不反映出魯貴內(nèi)心深處對(duì)周樸園的臣服，與其說(shuō)是對(duì)周樸園的臣服，不如說(shuō)是魯貴對(duì)自己認(rèn)知清晰的奴才身份的適應(yīng)，對(duì)封建社會(huì)階級(jí)壁壘分明的信仰和奉行。魯貴是貪婪的、索求無(wú)度的，他不斷的向女兒要錢(qián)滿(mǎn)足自己的私欲，甚至為了錢(qián)，在明知道周家人不靠譜的情況下，慫恿自己的親生女兒四鳳與周平的關(guān)系，在他的人生信條里，金錢(qián)至上，除了金錢(qián)，骨氣、人格等其他一切都不重要，他做人的尊嚴(yán)已經(jīng)徹底泯滅。他甚至教導(dǎo)四鳳“這世界沒(méi)一個(gè)人靠得住，只有錢(qián)是真的”，他覺(jué)得自己比所有人都聰明似的，魯貴絕不愚蠢，他甚至是狡猾的，精于算計(jì)的，周萍和蘩漪的半夜“鬧鬼”被他發(fā)現(xiàn)以后，貪婪無(wú)恥的屬性使他感覺(jué)到這里面有利可圖，他并沒(méi)有在一開(kāi)始發(fā)現(xiàn)時(shí)便揭發(fā)蘩漪與周萍，而是選擇進(jìn)一步的窺視，等待時(shí)機(jī)，一步步為自己的敲詐勒索增加砝碼。第二幕中，蘩漪請(qǐng)求周萍不要離開(kāi)他，周萍卻抱以極度的冷酷，周平走了，蘩漪忍不住伏在沙發(fā)上哭泣。這時(shí)魯貴看到時(shí)機(jī)已到，從中門(mén)偷偷上場(chǎng)，表面向太太報(bào)告魯媽來(lái)了，實(shí)際卻是暗示蘩漪被自己抓到把柄，借以使女兒繼續(xù)在周家待下去，達(dá)到鞏固其奴才地位，收斂錢(qián)財(cái)?shù)哪康摹?/p>

篇三十三：《茶館》讀書(shū)心得800字以上

老舍先生是人民公認(rèn)的人民藝術(shù)家，他塑造的很多任務(wù)也早已經(jīng)深入人心。老舍先生早年留學(xué)英國(guó)，而他也正是在那時(shí)開(kāi)始了自己的創(chuàng)作。

而《茶館》則是老舍先生最成功的劇本之一，這其中的故事、人物以及語(yǔ)言都為人們津津樂(lè)道。

讀過(guò)《茶館》的人都知道，這個(gè)劇本是通過(guò)對(duì)一個(gè)小茶館，名曰裕泰茶館的地方所發(fā)生的故事進(jìn)行描寫(xiě)，從而表現(xiàn)出中國(guó)從清末到民國(guó)的變遷。《茶館》向我們展示了那個(gè)時(shí)代各階層人民的生存狀況，不論是他們的掙扎，抑或是他們的無(wú)奈，都被拉入故事中進(jìn)行生動(dòng)的展示。這部戲劇仿佛是一幅萬(wàn)生相，將我們完全帶入了那個(gè)年代。在這部戲劇中并沒(méi)有絕對(duì)的主人公，各個(gè)人物他們之間的關(guān)系交織成一張人物網(wǎng)，共同推進(jìn)著這個(gè)故事前進(jìn)。老舍先生好似一個(gè)可親的老者，臉上帶著淺淺的憂(yōu)傷，向我們講述著那個(gè)時(shí)代的悲與喜。我想他生活在那個(gè)年代，他了解那個(gè)年代。

在小時(shí)候，我初次閱讀《茶館》時(shí)，并不能理解這其中蘊(yùn)含著的深刻的哀傷。但當(dāng)我長(zhǎng)大后，再次閱讀這部戲劇的時(shí)候，卻生動(dòng)地感受到了老舍先生在創(chuàng)作《茶館》時(shí)，心中既憤怒而又無(wú)奈的悲傷。

在整部戲劇中，有兩個(gè)場(chǎng)景是我始終都不能釋?xiě)训摹Ｎ也荒芾斫?，我不能釋?xiě)?，我也不能接受這樣的中國(guó)人。

其一就是龐太監(jiān)在買(mǎi)媳婦的時(shí)候，中間人克扣了人家賣(mài)女兒的銀子卻絲毫沒(méi)有顯露出一絲一毫的羞愧。最終老人用十兩銀子賣(mài)了自己養(yǎng)育多年的女兒。我不知道十兩銀子夠不夠養(yǎng)活一家人，但用十兩銀子賣(mài)了自己的親生女兒，只是為了讓家里人活下去。這到底是那個(gè)時(shí)代的悲哀，還是我們中國(guó)人的悲哀?被賣(mài)的姑娘昏了過(guò)去，龐太監(jiān)卻依舊在旁邊大聲叫囂著，“我要活的?！痹诠媚镄堰^(guò)來(lái)的時(shí)候，龐太監(jiān)大笑著說(shuō):“她又活了?！蔽也唤獑?wèn)，這樣的姑娘，到底是人還是個(gè)玩物?既是這樣的玩物，那姑娘以后過(guò)什么樣的日子也就可想而知了。

我想在那個(gè)年代，下層人民的生活大概皆是如此吧。貧苦人家的孩子還不如富貴人家里的一只狗。就像是杜甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“朱門(mén)酒肉臭，路有餓死骨。”那到底是一個(gè)什么樣的時(shí)代?人活著，竟然不如一只狗。我又不禁要問(wèn)，難道只有富貴人家的孩子是孩子，貧苦人家的孩子就不是人?試問(wèn)誰(shuí)家的孩子不是十月懷胎呢?誰(shuí)家的孩子又不是含辛茹苦養(yǎng)大的呢?

篇三十四：《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得800字

《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，不加雕飾，因此有些話(huà)不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時(shí)如同口語(yǔ)，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě)。

善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請(qǐng)朝士，想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流?！?/p>

此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。

我認(rèn)為其重要價(jià)值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度”。魏晉是一個(gè)喜歡追求美的時(shí)代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風(fēng)度成為那個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚。魏晉時(shí)期對(duì)男性美的要求和追求超過(guò)任何一個(gè)時(shí)代

因?yàn)檎卧?，魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng)，名士彥流多尚清談，經(jīng)常雅集，清談時(shí)多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚(yáng)個(gè)性，標(biāo)舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外，笑對(duì)生死，蔑視富貴，不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨，讓我們?cè)谇曛?，仍然懷想起他們：名士本色，?dú)立特行。或體現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿，傲視萬(wàn)物，不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時(shí)代的名士?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說(shuō)是文化群體。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。

篇三十五：《師說(shuō)》讀書(shū)心得800字

在學(xué)生時(shí)代，唐代哲學(xué)思想家韓愈有一篇著名論文《師說(shuō)》，給我留下深刻印象。今天重新細(xì)讀，仍覺(jué)得對(duì)我們學(xué)練太極拳，很有意義。

“古之學(xué)者必有師”?！稁熣f(shuō)》第一句就點(diǎn)出了老師在我們學(xué)習(xí)中的重要作用。如今我們雖然可以利用各種多媒體自學(xué)成才，但真正想學(xué)習(xí)繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓，還必須師承學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)太極拳如同學(xué)習(xí)中華瑰寶---京劇一樣，都需要從師學(xué)藝，一步一個(gè)腳印，循序漸進(jìn)地跟著老師學(xué)。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。老師的職責(zé)，是專(zhuān)門(mén)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有疑惑卻不求老師指教，那些成為疑難的問(wèn)題，終究不能解決。

學(xué)練太極拳，一招一式，虛實(shí)變換，運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)，攻防含義等等細(xì)節(jié)，都需要老師逐一言傳身教。套路學(xué)會(huì)了，時(shí)間一長(zhǎng)，就容易走樣，也還需要老師不斷糾正和規(guī)范動(dòng)作，老師就像一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻提示和提醒我們出現(xiàn)的毛病，使我們的技藝不斷改進(jìn)提高。

老師是太極拳站的核心和靈魂人物，他(她)的作用是站長(zhǎng)等其他人無(wú)法替代的。沒(méi)有老師這個(gè)領(lǐng)軍人物，拳友們就沒(méi)有了標(biāo)桿樣板，集體晨練可能打不齊，打不規(guī)范，成為烏合之眾。沒(méi)有老師管理，在短時(shí)間內(nèi)，一些拳友可能會(huì)自己以為自己打得不錯(cuò)，而沾沾自喜，但時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)喪失自信，感覺(jué)危機(jī)。這是因?yàn)闆](méi)了鏡子，照不到自己，看不到自己的毛病問(wèn)題，無(wú)法繼續(xù)提高，失去了前進(jìn)的方向。

“圣人無(wú)常師”孔圣人曾從師郯子、萇弘、師襄、老聃等數(shù)位老師。我們剛蹣跚入門(mén)，初學(xué)太極拳，都曾師從一位啟蒙老師。隨著不斷進(jìn)步，可能要跟隨數(shù)位老師學(xué)習(xí)各式各路拳劍。人一生中不可能只有一位老師，就像孩童上學(xué)，小學(xué)一位老師又教數(shù)學(xué)又教語(yǔ)文。到了中學(xué)，數(shù)學(xué)，語(yǔ)文，物理，化學(xué)各科有各科的老師教，正所謂“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。

“孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。”太極拳站拳友們中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎，每人各有所長(zhǎng)。學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，為我所用，對(duì)照別人長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己不足，就能不斷進(jìn)步。“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”凡有所長(zhǎng)者，皆為我?guī)熝伞?/p>

篇三十六：《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得800字

勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話(huà)語(yǔ)，那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。

劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對(duì)話(huà)，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書(shū)中對(duì)“新新人類(lèi)”的理解，我亦頗有感慨。“他們可能動(dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀(guān)念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，就拿我女兒來(lái)說(shuō)，看似動(dòng)作很慢，起床時(shí)叫來(lái)喊去的，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后，了解了一些法國(guó)風(fēng)情，就餐時(shí)，便侃侃道來(lái);去了趟日本，就會(huì)告訴你日本人的生活方式，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類(lèi)”。

我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

這本書(shū)將對(duì)我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一篇小說(shuō)：“阮光祿在剡，曾有好車(chē)，借者無(wú)不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：‘吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為?’遂焚之?！弊诎兹A先生是這樣評(píng)析的：“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言，畏于禮法的責(zé)備，而是由于對(duì)自己人格美的重視和偉大同情心的流露?！弊谙壬脑u(píng)析見(jiàn)解獨(dú)到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊(yùn)，辨字句于毫發(fā)之間?！?/p>

篇三十七：《師說(shuō)》讀書(shū)心得800字

韓愈先生是我國(guó)唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，為“唐宋八大家”之首?！稁熣f(shuō)》這篇文章是韓愈先生寫(xiě)給他的學(xué)生的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。

韓愈的《師說(shuō)》，再高中階段熟讀多遍，最近上課又提到這篇文章，于是又拿來(lái)重新閱讀，但我仍然不能說(shuō)我對(duì)文章有很深的理解?；蛟S我能把整篇文章流利的背下來(lái)，有時(shí)在寫(xiě)文章時(shí)能引用其中一些名句，但正如偉大智者克里希那穆提所說(shuō)的那樣，我們?nèi)匀皇怯掴g的，因?yàn)槲覀冞€是沒(méi)能夠把這文章完全轉(zhuǎn)化為自己的思想，或者是說(shuō)還沒(méi)有能力掌握到文章的精髓，解讀師說(shuō)對(duì)于閱歷尚淺的我來(lái)說(shuō)還是無(wú)從下手，因?yàn)樽约旱乃枷氩粔虺墒欤瑫?huì)把文章的中心思想給扭曲了。韓愈說(shuō)：人非生而知之者，孰能無(wú)惑。人之所以區(qū)別于動(dòng)物，那是由于人有思想，能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，在思考的過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生許多的疑問(wèn)。從小到大，我們都在不斷地提出問(wèn)題，很小很小的時(shí)候，或許會(huì)問(wèn)：我們是從哪里來(lái)的?

長(zhǎng)大一點(diǎn)點(diǎn)后，我們會(huì)問(wèn)：地球?yàn)槭裁蠢@著太陽(yáng)轉(zhuǎn)?進(jìn)入青春期后，我們會(huì)開(kāi)始對(duì)周?chē)沫h(huán)境感到不可理喻，或許你會(huì)問(wèn)：為什么農(nóng)村和城市的孩子會(huì)有區(qū)別，為什么城里人都要戴著有色眼睛看人?而現(xiàn)在的我們更多的是對(duì)人生問(wèn)題感到迷茫和困惑。人并非生來(lái)就充滿(mǎn)智慧的，而是在不斷地反思和求知中擁有智慧。當(dāng)我們的腦海里產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，然而我們此時(shí)現(xiàn)有的智慧卻無(wú)法解釋這個(gè)問(wèn)題時(shí)候，我們就需要一個(gè)能夠給這個(gè)問(wèn)題配個(gè)合理解釋的人，至于這個(gè)人是美是丑是高是胖是老是少于問(wèn)題本身是毫無(wú)沖突的，我們把能解答我們提出的問(wèn)題的這類(lèi)人一個(gè)代號(hào)：老師。師者之所以可為師，那么他所擁有的學(xué)識(shí)和智慧是可以為我們所學(xué)習(xí)采納的。人在不斷回答自己提出的問(wèn)題過(guò)程，其實(shí)就是一種不斷地自我認(rèn)識(shí)自我完善自我突破的過(guò)程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問(wèn)題一個(gè)合理的解釋?zhuān)@跟上面的從師而問(wèn)焉并沒(méi)有絲毫的沖突。

《師說(shuō)》這樣一篇不算很長(zhǎng)的文章，卻引發(fā)了我以上的思考。對(duì)于知識(shí)，我不僅要從他人那里尋求，最為重要的還是需要我們將那些知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱闹腔郏贿@樣才能成為一個(gè)真正有頭腦的人，如果我們不求甚解，那些所謂學(xué)來(lái)的知識(shí)也永遠(yuǎn)都是別人而非自己的。同時(shí)，當(dāng)今的教育也存在著一些問(wèn)題，這需要我們現(xiàn)在的那些教育工作者和專(zhuān)家們，認(rèn)真思考和解決。同時(shí)，我們以后作為一名教師，也是需要認(rèn)真思考的。

篇三十八：子夜讀書(shū)心得800字

《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對(duì)擁有大資本的杜竹齋一類(lèi)人專(zhuān)做地皮、金子、公債的買(mǎi)賣(mài);但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動(dòng)里。他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級(jí)“民主政治”理想，盼望國(guó)民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會(huì)議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中華民族資產(chǎn)階級(jí)先天的軟弱性。他有時(shí)果決專(zhuān)斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿(mǎn)懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣;表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。吳蓀甫是我國(guó)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象。

除吳蓀甫外，茅盾在《子夜》中還創(chuàng)造了一系列性格鮮明的人物形象，他們各自的思想面貌、精神狀態(tài)都打上了時(shí)代和階級(jí)的深刻印記。狡獪、陰狠而剽悍的趙伯韜，在土地革命風(fēng)暴下逃亡上海的“吃田地的土蜘蛛”，他把農(nóng)民的血汗拿來(lái)?yè)Q取大都會(huì)里的“寓公”生活，同時(shí)在公債市場(chǎng)上進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)的馮云卿，賣(mài)身權(quán)門(mén)、依靠資本家錢(qián)袋過(guò)活的李玉亭、范博文等一類(lèi)所謂的“教授”、“詩(shī)人”，也都寫(xiě)得各具有特色。

茅盾特別擅長(zhǎng)刻劃人物的心理狀態(tài)。他不是對(duì)它們作靜止的和孤立的分析和描寫(xiě)，而是在時(shí)代生活的激流里，在尖銳的矛盾和沖突里來(lái)時(shí)行細(xì)致、深入的刻繪。他讓吳蓀甫同時(shí)在幾條戰(zhàn)線(xiàn)上作戰(zhàn)，讓他不斷處在勝利和失敗的起伏的波瀾里，時(shí)而興奮，時(shí)而憂(yōu)慮，時(shí)而指揮若定，時(shí)而急躁不安。這樣，吳蓀甫的心理狀態(tài)和精神面貌就毫發(fā)畢露地呈現(xiàn)在讀者的面前。杜竹齋的唯利是圖的性格，在公債市場(chǎng)的決戰(zhàn)階段顯得分外清楚。李玉亭兩面討好的豪門(mén)清客的心里，在吳、趙兩家明爭(zhēng)暗斗最為緊張的時(shí)候暴露得格外分明。茅盾還在很多地方通過(guò)自然景物的描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，借以鮮明地顯示人物的性格。他決不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，他寫(xiě)景即所以寫(xiě)人。有時(shí)是因情取景，有時(shí)是借景寫(xiě)情，情景交融，文無(wú)虛筆。

《子夜》的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、細(xì)膩、生動(dòng)的特點(diǎn)。它沒(méi)有過(guò)度歐化的語(yǔ)言，偶爾運(yùn)用古代成語(yǔ)，也是恰到好處，趣味盎然。人物的語(yǔ)言和敘述者的語(yǔ)言，都能隨故事和人物的性格發(fā)展變化而具有不同特色，使讀者能如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境。

《子夜》的產(chǎn)生，正是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)在反革命文化“圍剿”中邁步前進(jìn)的時(shí)候，它顯示了左翼文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)，從創(chuàng)作上證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一種不可戰(zhàn)勝的、最有發(fā)展前途的力量。

篇三十九：子夜讀書(shū)心得800字

三十年代初期的中國(guó)危機(jī)四伏。做為三十年代左翼文藝的巨大成就──《子夜》，讓我們看到了作者茅盾所開(kāi)創(chuàng)的新的文學(xué)范式，歷史性的巨大資料，宏偉的結(jié)構(gòu)，客觀(guān)的敘述，以及不斷創(chuàng)造時(shí)代典型人物的努力。

1929年底，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及我國(guó)上海及其沿海城市，民族工業(yè)開(kāi)始凋零，過(guò)內(nèi)南北軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，在此期間，中國(guó)紅軍得到了迅速的發(fā)展，思想文化戰(zhàn)線(xiàn)上也開(kāi)始了關(guān)于中國(guó)社會(huì)的討論，作者茅盾在這樣的背景下創(chuàng)作《子夜》，使其作品中的故事，人物更加生動(dòng)，真實(shí)。作品中的三條線(xiàn)索，吳蓀蒲與趙伯韜的斗爭(zhēng)、工廠(chǎng)的工人罷工、雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)同時(shí)展開(kāi)，情節(jié)交錯(cuò)發(fā)展，這種蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)，成功的塑造了作品的核心人物──吳蓀蒲。

吳蓀蒲這一人物在塑造上并不是平白直敘，而是經(jīng)過(guò)其他的人物的襯托更加生動(dòng)形象，如杜竹齋的優(yōu)柔寡斷，謹(jǐn)小慎微，襯托出了吳蓀蒲的果斷和魄力，唐云山對(duì)經(jīng)營(yíng)管理的無(wú)能和外行，襯托出了吳蓀蒲的手腕和才干，就連他的妻子和兄弟等人的性格，也分別襯托出了吳蓀蒲的冷酷和專(zhuān)橫。這種藝術(shù)表現(xiàn)，收到了畫(huà)龍點(diǎn)睛，以一當(dāng)十的藝術(shù)效果，吳蓀蒲的心狠手辣，為轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他拼命壓迫，剝削工人，就連他的妻子也說(shuō)：“你這人真毒”，而他又有虛弱頹廢的一面，如冷靜與暴躁的性格，文中寫(xiě)到一些企業(yè)家在議論組織自我的金融公司時(shí)，對(duì)吳蓀蒲有這樣的描述：

“吳蓀蒲不先發(fā)表意見(jiàn)，聽(tīng)任唐云山在那里夸夸其談，眼前這幾位實(shí)業(yè)家的資力和才干，吳蓀蒲是一目了然，單靠這幾個(gè)人辦不出什么大事，但對(duì)于自我，吳蓀蒲從不妄自菲薄。有他自我加進(jìn)去，那情形就自然不一樣了，他有手段把中材調(diào)弄成上駟之才，就不明白眼前這幾個(gè)人把他當(dāng)首領(lǐng)擁戴起來(lái)，這么著在那里商量的吳蓀蒲就運(yùn)動(dòng)起他尖利的眼光觀(guān)察各人的神色……”

頑強(qiáng)與脆弱的性格。當(dāng)他被手無(wú)寸鐵的女工包圍時(shí)，文中這樣寫(xiě)到：嚇得“噗噗的心跳”，直到回到家不久，臉色還是有時(shí)鐵青，有時(shí)紅，有時(shí)白。對(duì)于求實(shí)與迷信的性格。吳蓀蒲認(rèn)為“謀事在人，成事在天”。在事業(yè)窮途末路時(shí)，有追求感官的刺激，如逛“秘密艷窯”，強(qiáng)奸老媽子，一反過(guò)去的求實(shí)精神，這正描述了他正經(jīng)與荒唐的性格。他鼓勵(lì)同伴反趙的決心，說(shuō)道：“我們好比打仗，前后都是敵人，日本人開(kāi)在上海的那些工廠(chǎng)是我們當(dāng)前的敵人，老趙是我們背后的敵人，總得打敗了身前身后的敵人，然后我們的腳跟才能站得穩(wěn)”。這描述了他剛強(qiáng)自信的性格，他發(fā)起了為交際花徐曼麗祝壽的蒲江夜游活動(dòng)，企圖在追求強(qiáng)烈新奇刺激中排解苦悶，這正描述了他軟弱空虛的性格。

篇四十：《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得800字

作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。

而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》中含有無(wú)盡言語(yǔ)智慧?！百x”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書(shū)中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。

提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書(shū)中的精華?！帮L(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫(xiě)照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。

“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛(ài)情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕;“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛(ài)之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛(ài)之人的出現(xiàn)的開(kāi)心，更是喜悅于喜愛(ài)之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見(jiàn)的愛(ài)侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛(ài)情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對(duì)愛(ài)情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見(jiàn)異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂(lè)。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂(lè)，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話(huà)語(yǔ)能夠很容易通過(guò)奏樂(lè)使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍?！赌仙接信_(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂(lè)只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。

當(dāng)時(shí)人們喜歡通過(guò)宴樂(lè)委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類(lèi)。

不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。

由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。

《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動(dòng)無(wú)比的畫(huà)卷。

篇四十一：十日談讀書(shū)心得800字

一群年輕俊美的少年男女為了躲避瘟疫，跑到在無(wú)人問(wèn)津的田園別墅中，每天每人講一個(gè)故事，關(guān)于人性、宗教、愛(ài)情、權(quán)謀、性欲、政治無(wú)所不談。這樣持續(xù)10天。

《十日談》與中國(guó)的《聊齋志異》有幾分相似，都是用一些看似荒唐可笑的故事，《聊齋志異》是諷刺封建統(tǒng)治者，《十日談》揭露歐洲宗教統(tǒng)治時(shí)期的一些丑陋的事。

書(shū)中幾個(gè)小故事挺有意思，記錄在這里：

故事1：

有一個(gè)故事，講一個(gè)父親從小帶著兒子到深山老林潛心修行，后來(lái)同兒子下山進(jìn)城，因害怕兒子被美色所惑，便唬他說(shuō)那些花枝招展的美麗女人是害人的“綠鵝”。哪知青年兒子卻央求父親帶幾只“綠鵝”回山。

人的本能欲望，情欲或者是愛(ài)欲，是與生俱來(lái)的，就像生來(lái)就會(huì)吃東西會(huì)睡覺(jué)一樣。

故事2：

馬塞托假裝啞巴，在一座修道院里充當(dāng)園丁，修女們因?yàn)樗菃“停粫?huì)說(shuō)出去，所以9個(gè)修女都爭(zhēng)著同他和他睡覺(jué)。后來(lái)院長(zhǎng)知道了，也和他睡覺(jué)，最后他身體實(shí)在受不了了，終于開(kāi)口說(shuō)話(huà)。

然后院長(zhǎng)把他留下來(lái)，他也不工作，一直到死享盡榮華富貴，妻妾成群生了很多小修女，小修士。

故事3：

古爾法多向瓜斯帕魯洛借了一筆錢(qián)，給瓜斯帕魯洛的妻子作為和她睡覺(jué)的報(bào)酬，后來(lái)當(dāng)著瓜斯帕魯洛的面說(shuō)是借款已歸還他妻子，妻子也不敢否認(rèn)。感想：因?yàn)槠拮迂澵?cái)，讓人家白嫖了。古爾法多這腦袋瓜都用在這上面了，要是搞正事，還愁沒(méi)女人?

故事4：

一個(gè)西西里女人把巴勒莫商人的貨款全部騙走，商人又運(yùn)來(lái)一批假貨，從她那里弄到了更多的錢(qián)，給她留下海水和麻屑。

感想：故事情節(jié)寫(xiě)得很精彩，斗智斗勇。看完這個(gè)故事知道了，即便是你的朋友，也不要把錢(qián)借給他。如果必須要借的話(huà)，要有擔(dān)保和抵押，其實(shí)擔(dān)保和抵押都不一定是牢靠的。最好的方法就是推薦給他一個(gè)能借到錢(qián)的地方。用懂懂老師的話(huà)說(shuō)，一個(gè)人開(kāi)始向朋友借錢(qián)，那就說(shuō)明，銀行開(kāi)始不借給他了。

書(shū)中語(yǔ)錄摘抄：

1.憤怒不是別的，只是人們感到不如意時(shí)，還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)考慮就產(chǎn)生的一種沖動(dòng)，它排斥理性，蒙蔽智慧，叫我們的靈魂在一片黑暗中狂熱地燃燒。

2.一座城堡不管怎樣堅(jiān)固，要是每天攻打，最后總會(huì)失守。

3.朋友之情勝過(guò)骨肉之情，因?yàn)榕笥咽俏覀冏约哼x擇，而親人則是命里注定的。

篇四十二：十日談讀書(shū)心得800字

《十日談》里面每個(gè)故事都十分吸引人，可能是因?yàn)榇蠖鄶?shù)故事所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀(guān)念與今天人們的普遍認(rèn)識(shí)大為不同，相異的東西相吸。

因?yàn)槭俏乃噺?fù)興時(shí)期的作品，《十日談》里面的故事大多都歌頌人性，將人性自由表現(xiàn)得淋漓盡致。印象最深刻的是第五天第十個(gè)故事里講到了同性戀。14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興竟通過(guò)同性戀來(lái)表現(xiàn)人性自由。后來(lái)，依稀記得莎士比亞好像也是同性戀，然后就比較能理解了。然而經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興的國(guó)家西班牙在2005年才承認(rèn)同性戀合法化，法國(guó)在2013年承認(rèn)，英國(guó)在2014年承認(rèn)，德國(guó)在2017年才承認(rèn)，而文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利到如今也沒(méi)有承認(rèn)同性戀合法化。雖然資本主義政治經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在思想方面我覺(jué)得還是有局限性的。去年臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)宣布同性戀合法化的地區(qū)，但大多數(shù)亞洲國(guó)家依舊保持沉默，就拿中國(guó)大陸來(lái)說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織影響了中國(guó)幾千年一下子要接受同性戀合法化是絕對(duì)不可能的?；氐綍?shū)中，在被教皇洗腦的時(shí)代，男女之間正常的人欲都要受到譴責(zé)，而薄伽丘敢站出來(lái)宣揚(yáng)人性自由，實(shí)在是令人佩服。

書(shū)中大多故事都是一個(gè)男的擁有一個(gè)許多男人都想占有的漂亮妻子，丈夫不能滿(mǎn)足妻子的欲望，妻子出軌通過(guò)各種手段與情人保持了一輩子的地下關(guān)系。不論拿哪個(gè)時(shí)代的道德來(lái)評(píng)判，出軌這種行為肯定是不道德的。但我并不認(rèn)為薄伽丘在鼓勵(lì)出軌，他只是用了一種比較直接的表現(xiàn)形式來(lái)反對(duì)教皇統(tǒng)治，主要的是宣揚(yáng)人性自由，出軌是個(gè)人自由，至于道不道德又是另一回事了。

寫(xiě)到人性，突然想起了倫理學(xué)老師在課堂上提的問(wèn)題：人性本善還是人性本惡。當(dāng)時(shí)不聽(tīng)課就沒(méi)有好好想?，F(xiàn)在想想，我覺(jué)得人性應(yīng)該本身就包含了善惡兩方面，不存在人性本善還是人性本惡。善是在沒(méi)有邪惡的事情發(fā)生時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的，一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生了，人內(nèi)在的惡就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。就像原始人一樣，人們可能是相互協(xié)作共同捕食獵物，但一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生，例如分配獵物，爭(zhēng)奪領(lǐng)地，那本來(lái)是協(xié)作就變成為了利益進(jìn)行殘酷的爭(zhēng)奪，沒(méi)有人教過(guò)他們什么是善惡，當(dāng)然他們自己也不知道，所以說(shuō)我覺(jué)得善惡是人本身就具有的兩個(gè)方面。

最后文藝復(fù)興的局限性在此書(shū)中也表現(xiàn)出來(lái)了，主觀(guān)隨意性和極端個(gè)人主義發(fā)展起來(lái)了，人們?yōu)榱怂接贿`背道德，損害他人利益。我覺(jué)得人性再怎么自由也要受到約束，道德的約束法律的約束。當(dāng)然，用今天的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看《十日談》里面觀(guān)點(diǎn)肯定是不贊同的，但在反對(duì)教皇統(tǒng)治促進(jìn)西歐思想解放方面，《十日談》具有重大意義。

篇四十三：十日談讀書(shū)心得800字

人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類(lèi)真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否定它，毀滅它，這真是人類(lèi)的一大悲哀!這是慘無(wú)人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬(wàn)歲!

看過(guò)《十日談》全譯本中未曾得見(jiàn)的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒(méi)有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒(méi)那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿(mǎn)腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。

好人并不能因?yàn)樽x了壞書(shū)而變壞，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書(shū)而變好。同樣，壞人并不能因?yàn)樗f(shuō)了好話(huà)就變成了好人，別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說(shuō)了壞話(huà)而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿(mǎn)足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別?？捎行┤藚s偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在，甚至還要超過(guò)他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無(wú)知。一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見(jiàn)不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開(kāi)，再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來(lái)是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪?，不是很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國(guó)，這類(lèi)的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多，所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了，這是非常慘痛的事。難道能說(shuō)這是中國(guó)人的幸運(yùn)而不是不幸的中國(guó)人嗎?可恨的是總有人想延長(zhǎng)這種不幸，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下，我們應(yīng)該看到的是覺(jué)醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過(guò)去，幸運(yùn)的人們?cè)诮裉爝@幸運(yùn)的年代里不會(huì)在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向，還是不完全的，可是正向著完全沖去，不是嗎?!

篇四十四：《子夜》讀書(shū)心得800字

《子夜》是矛盾的代表作，初中時(shí)曾讀過(guò)他的作品《林家鋪?zhàn)印?，相比之下，《子夜》是更受我所歡迎的。

《子夜》標(biāo)志著矛盾創(chuàng)作階段的成熟，是我國(guó)現(xiàn)代一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇著作。貫穿全書(shū)的線(xiàn)索是吳蓀蒲和趙伯韜之間的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。

“1930年5月的一個(gè)夜晚，上海灘工業(yè)大亨吳蓀甫和吳二小姐芙芳、姑老爺金融財(cái)閥杜竹齋正在戴生昌輪船局迎候從老家雙橋鎮(zhèn)避亂而來(lái)的吳老太爺。吳老太爺實(shí)際上是一具僵尸，連續(xù)25年悶在書(shū)房里，不曾跨出書(shū)房一步。一到上海，好像世事同他隔絕一樣，一點(diǎn)也不適應(yīng)，當(dāng)晚暴斃。第二天，吳府大辦喪事，主人公吳蓀甫因投有巨大資產(chǎn)的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民造反，城里的裕華絲廠(chǎng)工人怠工，顯得很是憂(yōu)愁。但當(dāng)他聽(tīng)到杜竹齋講到金融買(mǎi)辦趙伯韜、尚仲禮要拉他們組織秘密“多頭”公司，搞公債投機(jī)時(shí)，眼里馬匕閃出興奮的光彩，丟下喪事立即找趙伯韜談判，心里構(gòu)思著一個(gè)大計(jì)劃：吞下一切中小實(shí)業(yè)家，成為工業(yè)霸主。他和太平洋公司總經(jīng)理孫吉人、大興煤礦公司總經(jīng)理王和甫幾番籌劃終于成功，組成了實(shí)業(yè)界財(cái)團(tuán)‘益中信托投資公司’。吳蓀蒲因此得手，吞并了8個(gè)廠(chǎng)，趙伯韜是上海公債市場(chǎng)里的魔王，有美國(guó)人撐腰，又和軍政界有聯(lián)絡(luò)，神通廣大。他要搞金融托拉斯來(lái)控制工業(yè)資本，并揚(yáng)言要‘直逼到吳老三垮臺(tái)，益中公司倒閉!’不久，為了和趙伯韜爭(zhēng)到底，派人做了內(nèi)線(xiàn)，但又因特殊情況，益中出現(xiàn)了金融危機(jī)......最后，吳蓀甫感到自己要山窮水盡了。但他還是孤注一擲，要和趙伯韜進(jìn)行最后的較量，甚至把吳府住宅的地皮都押了出來(lái)?！岸囝^”與“空頭”決戰(zhàn)的時(shí)刻到了，趙伯韜掌握了吳蓀甫一伙的底細(xì)。吳最后拋出150萬(wàn)“裁兵”公債，這時(shí)如果杜竹齋能加入?yún)堑男辛?，吳就能取勝，但是杜竹齋趁他們壓價(jià)時(shí)站到了趙伯韜的一邊，大量扒進(jìn)。吳蓀甫一敗涂地，準(zhǔn)備用手槍自殺，但并未開(kāi)槍。最后吳蓀甫與少奶奶在子夜的鐘聲里出碼頭避暑去了。

這些描寫(xiě)都表現(xiàn)出了人物的性格，揭示了吳蓀蒲的兩面性：他和帝國(guó)主義及其卵翼下的買(mǎi)辦金融資本家之間存在著矛盾，和勞動(dòng)人民，特別是工人之間也存在著矛盾。在帝國(guó)主義統(tǒng)治下，中華民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國(guó)是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。除此以外矛盾還塑造了多個(gè)人物形象個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明

《子夜》的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、細(xì)膩、生動(dòng)的特點(diǎn)。它沒(méi)有過(guò)度歐化的語(yǔ)言，偶爾運(yùn)用古代成語(yǔ)，也是恰到好處的。

《子夜》是我國(guó)一部成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它的成功取決于作者矛盾的功勞。

《子夜》的產(chǎn)生，顯示了左翼文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)，從創(chuàng)作上證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是一種不可戰(zhàn)勝的、最有發(fā)展前途的力量。

篇四十五：《子夜》讀書(shū)心得800字

茅盾對(duì)于三十年代初期的中國(guó)社會(huì)有比較深刻的研究和了解。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者，有自由主義者，同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家，并且常和他們來(lái)往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況，有一段時(shí)間把“看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭，看人家奔走拉股子，想辦什么廠(chǎng)”當(dāng)做是“日常課程”(注：《我的回顧》，見(jiàn)《茅盾自選集》上海天馬書(shū)店1933年4月初版)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開(kāi)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)，茅盾將親自看到的社會(huì)現(xiàn)象同論戰(zhàn)中一些理論對(duì)照，這就增加了他寫(xiě)作《子夜》的興趣，決定通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，回答托派散播的中國(guó)已是資本主義社會(huì)的謬論。在寫(xiě)作《子夜》的時(shí)候，作家又充分地運(yùn)用了他在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)在上海的實(shí)際工作者，正為了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)而很忙，在各條戰(zhàn)線(xiàn)上展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。我那時(shí)沒(méi)有參加實(shí)際工作，但是一九二七年以前我有過(guò)實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，雖然一九三年不是一九二七年了，然而對(duì)于他們所提出的問(wèn)題以及他們工作的困難情形，大部分我還能了解?！?注：《〈子夜〉是怎樣寫(xiě)成的》，1939年6月1日《新疆日?qǐng)?bào)》副刊《綠洲》)過(guò)去的這段經(jīng)歷，以及這一時(shí)期參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)，接近革命者所得來(lái)的具體感受和間接經(jīng)驗(yàn)，不但豐富了他的創(chuàng)作素材，同時(shí)也使他有可能對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)作出較為全面而深入的分析。

民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串《子夜》全書(shū)的主線(xiàn)。環(huán)繞這條主線(xiàn)，《子夜》反映了一九三年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。

關(guān)于這一歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，毛澤東同志曾經(jīng)作過(guò)深刻的分析。他在說(shuō)明由于帝國(guó)主義的爭(zhēng)奪中國(guó)，帝國(guó)主義和整個(gè)中國(guó)的矛盾，帝國(guó)主義者相互間的矛盾，同時(shí)在中國(guó)境內(nèi)發(fā)展起來(lái)，造成中國(guó)各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的混戰(zhàn)之后，接著說(shuō)：“伴隨各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾——軍閥混戰(zhàn)而來(lái)的，是賦稅的加重，這樣就會(huì)促令廣大的負(fù)擔(dān)賦稅者和反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展。伴隨著帝國(guó)主義和中華民族工業(yè)的矛盾而來(lái)的，是中華民族工業(yè)得不到帝國(guó)主義的讓步的事實(shí)，這就發(fā)展了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)工人階級(jí)之間的矛盾，中國(guó)資本家從拚命壓榨工人找出路，中國(guó)工人則給以抵抗。伴隨著帝國(guó)主義的商品侵略，中國(guó)商業(yè)資本的剝蝕，和政府的賦稅加重等項(xiàng)情況，便使地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾更加深刻化，即地租和高利貸的剝削更加重了，農(nóng)民則更加仇恨地主。因?yàn)橥庳浀膲浩?，廣大工農(nóng)群眾購(gòu)買(mǎi)力的枯竭和政府賦稅的加重，使得國(guó)貨商人和獨(dú)立生產(chǎn)者日益走上破產(chǎn)的道路?！绻覀冋J(rèn)識(shí)了以上這些矛盾，就知道中國(guó)是處在怎樣一種皇皇不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會(huì)要到來(lái)?！?注：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》橫排本第1卷第98頁(yè))

《子夜》中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上;而且透過(guò)人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心，反映了中國(guó)社會(huì)的全貌;寫(xiě)的是一九三年兩個(gè)月(五月至七月)中的事件，而這些事件里又隱伏著中國(guó)社會(huì)過(guò)去和未來(lái)的脈絡(luò)。將紛紜復(fù)雜而具有重大歷史社會(huì)意義的生活現(xiàn)象通過(guò)謹(jǐn)嚴(yán)宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，這是茅盾作為我國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家最值得重視和學(xué)習(xí)的地方。

篇四十六：《子夜》讀書(shū)心得800字

20世紀(jì)30年代的中國(guó)，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。在這般光景下《子夜》也因此蘊(yùn)育而生。小說(shuō)以30年代初期半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)。

當(dāng)我捧起茅盾的《子夜》，我和常常會(huì)想為什么茅盾先生會(huì)管它叫《子夜》呢?我的想法里有過(guò)三點(diǎn)：

一、“子夜”是中國(guó)古老的用以表示時(shí)間的一個(gè)符號(hào)，是指11時(shí)至次日1時(shí)，屬于陰陽(yáng)交替，坎離交媾的時(shí)候。代表著新的一天的開(kāi)始，希望的到來(lái)。

二、“子夜”可能代表著一個(gè)地方，這個(gè)地方就是上海。上海一詞最早始于北宋初年，源于一條名為上海浦的吳淞江支流(浦，吳語(yǔ)中小河的意思，且一般多指人工河)。也許因?yàn)檫@個(gè)子夜的主人公諧音為吳蓀甫。

三、“子夜”代表中華民族資產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)始。但是由于他們同時(shí)同帝國(guó)主義和封建主義存在矛盾又在經(jīng)濟(jì)上和政治上處于軟勢(shì)地位。要想沖破封建束縛又得突破帝國(guó)的牢籠，但是實(shí)力卻像初生的第一縷曙光微弱，不

足以與黑暗勢(shì)力抗衡。

但不管怎樣它的含義是什么?！蹲右埂匪爬ǖ纳鐣?huì)生活卻是紛繁萬(wàn)狀，事件如波，此起彼伏;場(chǎng)面如鏈，交叉出現(xiàn);人物如星，忽閃忽逝，但整個(gè)人物事態(tài)的展開(kāi)又條貫井然，紛而不亂。它就蛛網(wǎng)般有著密集的結(jié)構(gòu)，需要我們細(xì)細(xì)地用心去研究探索其中的奧妙。

由于《子夜》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，人物千絲萬(wàn)縷。所以我只簡(jiǎn)要談?wù)勂渲袃蓚€(gè)重點(diǎn)人物，吳蓀甫和趙伯韜。

吳蓀甫是一個(gè)與封建勢(shì)力有著血緣關(guān)系的人物形象，我們從他對(duì)農(nóng)民暴動(dòng)咬牙切齒的仇恨和他在家庭生活的種種表現(xiàn)上可以體會(huì)得到。他的思想性格區(qū)別于他父親。處于封建勢(shì)力的邊緣，吳蓀甫的角色代表的是30年代初期，整個(gè)社會(huì)的知識(shí)分子群體，想要改變什么卻無(wú)法脫下“封建思想”這件表象華麗的袍子。就像當(dāng)初熱衷于雙橋鎮(zhèn)的實(shí)業(yè)發(fā)展，打算在家鄉(xiāng)建立一個(gè)“雙橋王國(guó)”的美夢(mèng)，但夢(mèng)究竟只是個(gè)夢(mèng)罷了。

篇四十七：詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得800字

一樹(shù)繁花，清淡典雅

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀兣c古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測(cè)，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意。

詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著沁人心脾的詩(shī)意。

讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹(shù)美麗的四言?！边@棵花樹(shù)就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿(mǎn)腔纖細(xì)的花香。

據(jù)說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。

那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫(huà)出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。

在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開(kāi)之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。

當(dāng)然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì)覺(jué)得輕浮?！对?shī)經(jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)篇。

激蕩了故國(guó)的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國(guó)成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。

一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。

篇四十八：詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得800字

如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫(xiě)了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛(ài)情草。這草在花店里是買(mǎi)不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。

在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。

篇四十九：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得800字

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書(shū)雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》寫(xiě)于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁(yè)。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來(lái)米文、瑞典文等形式進(jìn)行過(guò)發(fā)表。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀(guān)點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀(guān),深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過(guò)程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱(chēng)為兩個(gè)必然。

兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀(guān),即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無(wú)法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。

讀完《共產(chǎn)黨宣言》，第一句話(huà)就給我留下了極其深刻的印象?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！焙茈y想象，一部充滿(mǎn)理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話(huà)作為開(kāi)頭，而文中的排比句式“半是挽歌，半是謗文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”讀來(lái)更是蕩氣回腸。也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿(mǎn)感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。

我們?cè)谛蕾p《共產(chǎn)黨宣言》優(yōu)美句子的同時(shí)，更應(yīng)高度理性地去思考它。《共產(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語(yǔ)言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的??他們的相互關(guān)系”這段話(huà)中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開(kāi)放_(tái)年以來(lái)。從小時(shí)候，村莊的交通，生活條件極端簡(jiǎn)陋到如今汽車(chē)的普及樓房的林立，購(gòu)物的方便生活的多彩，變化時(shí)刻發(fā)生在我們身邊?！八合铝藴厍槊}脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會(huì)中，而依馬克思主義觀(guān)點(diǎn)中的資產(chǎn)階級(jí)包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級(jí)旗幟下的部分。“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展??再容納不了他本身所造成的財(cái)富了?！辟Y產(chǎn)階級(jí)的局限性帶來(lái)的危機(jī)從它的開(kāi)始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會(huì)爆發(fā)的金融危機(jī)中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過(guò)危機(jī)。在最近一次20_年得金融風(fēng)暴中我們可以深刻地體會(huì)到一向奉承自由主義的西方資本家面對(duì)二次貸危機(jī)所引起的經(jīng)濟(jì)持續(xù)惡化的情況下，也意識(shí)到要從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求生存之道。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得800字2

懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊日有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱,是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律,是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線(xiàn),是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今,教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。在學(xué)習(xí)后,我覺(jué)得自己的收獲與感悟主要包括:

一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),結(jié)合自己的思想實(shí)際,用來(lái)改造自己的主觀(guān)世界。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中,把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責(zé)任,看作是提高自己工作能力和增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方式,自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),講黨性、重品行、做表率,從而逐步樹(shù)立和鞏固自己的正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),用來(lái)改造客觀(guān)世界。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用,學(xué)以致用,要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀(guān)察和處理復(fù)雜問(wèn)題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”,把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動(dòng)指南,從而通過(guò)學(xué)習(xí)提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。

三是有感于在實(shí)踐運(yùn)用中做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)科學(xué),當(dāng)然要隨著時(shí)代、實(shí)踐和各門(mén)科學(xué)的發(fā)展,而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)它,要融會(huì)貫通、深刻理解和把握它的精神實(shí)質(zhì),善于運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

作為一名組工干部,在加速推進(jìn)“打造產(chǎn)業(yè)強(qiáng)區(qū) 建設(shè)美好武陵”的征程中,要進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰,保持政治清醒、理想堅(jiān)定;不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著和與實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論,深入踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān):把每一天當(dāng)作新的開(kāi)端,堅(jiān)持自我錘煉,提高學(xué)習(xí)力、進(jìn)取力、向上力;立足本職崗位不懈怠,勤勤懇懇、任勞任怨、扎實(shí)有效搞好每一項(xiàng)工作,爭(zhēng)創(chuàng)流業(yè)績(jī)樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān),不斷提升思想境界。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得800字3

《共產(chǎn)黨宣言》之所以對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，并讓百年來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)奉為圭臬，必然有其獨(dú)特的魅力。然而我認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅僅在于它得出什么跨時(shí)代的進(jìn)步性結(jié)論，因?yàn)樾蜓灾幸蔡岬健斑@個(gè)綱領(lǐng)此刻有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的狀況，真實(shí)反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的狀況。

《宣言》一書(shū)引言簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了寫(xiě)作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀(guān)點(diǎn)。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的對(duì)立關(guān)系，第二章明確無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、根源、階級(jí)實(shí)質(zhì)及危害性，并批評(píng)了空想社會(huì)主義。首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀(guān)點(diǎn)。貫穿《宣言》的基本思想能夠簡(jiǎn)單概括為：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)社會(huì)存在的狀態(tài)決定了整個(gè)社會(huì)中大部分人的思想意識(shí)。第二章在批判社會(huì)生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯(cuò)誤言論時(shí)闡述了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系：“人們的觀(guān)念、觀(guān)點(diǎn)和概念，一句話(huà)，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過(guò)深思才能了解嗎”比如我們和父輩們生活的社會(huì)背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無(wú)法親身體驗(yàn)過(guò)去的艱苦生活，也很難體會(huì)老一輩人對(duì)于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識(shí)。其次，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生并沒(méi)有消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)代替了封建社會(huì)農(nóng)民和地主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。在第一章中論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)，個(gè)性在第二章指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)與以往階級(jí)斗爭(zhēng)的最大區(qū)別是“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。這其實(shí)也就是馬克思主義的群眾史觀(guān)思想。再次，“兩個(gè)必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程和無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程、特點(diǎn)以及資本主義社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不就應(yīng)是自發(fā)的、分散的斗爭(zhēng)，而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來(lái)的斗爭(zhēng)，也就是務(wù)必有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書(shū)第二章的標(biāo)題就是“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開(kāi)始就指出了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)?！缎浴氛J(rèn)為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

共產(chǎn)黨人與其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，主要是：第一，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則;第二，堅(jiān)持目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的成員和最堅(jiān)決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！弊罡呔V領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)角度闡述了社會(huì)發(fā)展的五個(gè)基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展過(guò)程除表現(xiàn)為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想?！缎浴分醒永m(xù)了他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了共產(chǎn)主義社會(huì)的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展。《宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

《共產(chǎn)的宣言》是全人類(lèi)的精神財(cái)富，它引領(lǐng)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更就應(yīng)學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得800字4

《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著大量的馬克思主義基本原理,同時(shí)也包含著對(duì)政黨基本問(wèn)題的回答。而對(duì)于要加入中國(guó)共產(chǎn)黨的我們，更需要加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個(gè)重要原因,就是它有非常強(qiáng)的邏輯性。這個(gè)邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸開(kāi)始,進(jìn)而推斷出社會(huì)越來(lái)越分裂為兩大階級(jí);兩大階級(jí)對(duì)決的時(shí)候,工人階級(jí)應(yīng)該成立自己的政黨,維護(hù)自己的利益,實(shí)現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治,爭(zhēng)得民主。這個(gè)邏輯非常準(zhǔn)確地描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),非常能打動(dòng)人。但是,我們思考今天的現(xiàn)實(shí),就不能拘泥于那時(shí)得出的結(jié)論了,而應(yīng)學(xué)習(xí)它的邏輯。

《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點(diǎn)是,機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒(méi)有地位。但是,我們知道,二戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重要的變化,腦力勞動(dòng)逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產(chǎn)力的主體,用強(qiáng)制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過(guò)提高人的地位,包括經(jīng)濟(jì)地位和政治地位,來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高,就改變了過(guò)去人變成機(jī)器附庸的情況。因此,腦力勞動(dòng)推動(dòng)下的科技革命給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的新的起點(diǎn),也就是說(shuō),人由附庸、異化又開(kāi)始向主體回歸。這對(duì)于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。

比如說(shuō)政黨的組成人員。當(dāng)人的主體地位越來(lái)越體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,人不可能僅僅停留在無(wú)產(chǎn)者的身份上。他們的政治地位、也包括經(jīng)濟(jì)地位的提高,使他們不再是一無(wú)所有的勞動(dòng)者,而成了中間階層,成了小有財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)者。這樣的人數(shù)量增加,就使我們看到社會(huì)發(fā)展的另一種趨勢(shì),即形成了中間部分越來(lái)越大、兩頭越來(lái)越小的“橄欖型”社會(huì)。又比如說(shuō)政黨的功能。政黨既然要在這些千差萬(wàn)別、利益交錯(cuò)的階級(jí)、階層、集團(tuán)之間縱橫捭闔,又如何發(fā)揮它的功能呢? 肯定和過(guò)去涇渭分明的利益表達(dá)和利益綜合有明顯的區(qū)別。這又是個(gè)很大的問(wèn)題。

再比如說(shuō)政黨的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的目標(biāo)是消滅私有制。以往各種社會(huì)形態(tài)的私有制給社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題,確實(shí)是巨大的。和私有制對(duì)立的是公有制。但是,我們要的是什么樣的公有制? 難道就是像斯大林時(shí)代實(shí)行那樣一套公有制嗎?看來(lái)結(jié)論是否定的。那么,這個(gè)公有制又是怎樣的? 我們?cè)谔剿?可以說(shuō),到現(xiàn)在都還沒(méi)有完全搞清楚。當(dāng)然,我們?cè)谔剿?別人也在探索。比如說(shuō),職能社會(huì)主義,就是對(duì)所有制進(jìn)行解構(gòu)的一種新的觀(guān)念,一種新的角度。你不能說(shuō)這個(gè)東西完全沒(méi)有一點(diǎn)道理。我不認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)到頭了,但我以為,它說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題還是值得我們今天進(jìn)行再思考的。

還比如說(shuō)政黨的手段。政黨要達(dá)到自己的目標(biāo),有很多手段。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)相當(dāng)尖銳的時(shí)候,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里主要強(qiáng)調(diào)暴力手段,這一點(diǎn)我們應(yīng)該承認(rèn),應(yīng)予理解。當(dāng)時(shí)矛盾太尖銳了,階級(jí)斗爭(zhēng)勢(shì)不兩立。你不用暴力,在統(tǒng)治階級(jí)面前示弱,你就無(wú)法在斗爭(zhēng)中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。發(fā)展到今天,還是不是這種情況? 暴力到底還有多少道義上的優(yōu)勢(shì)? 如果暴力已經(jīng)失去了過(guò)去那種道義的力量,政黨怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)? 究竟什么是最好的手段?

所以，我的結(jié)論是,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯,它對(duì)我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動(dòng)具有非常大的啟發(fā)性。不是《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們的結(jié)論,而是《共產(chǎn)黨宣言》教給我們的世界觀(guān)、方法論,才是今天應(yīng)該予以傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得800字5

不知何時(shí)，春夜的幕簾被夜雨劃破。夜雨，敲出綺麗的樂(lè)章，敲出春天的聲響，敲出山頭的綠芽，使鄉(xiāng)村充滿(mǎn)了泥土的芬芳。

琴韻伴泥香共落，書(shū)香與夜雨齊飛。這是掃黑除惡以來(lái)罕見(jiàn)的少許春雨。我把手伸出窗外，任憑小精靈在我手心跳動(dòng)。翻開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》，聞著紙墨傳出的淡淡清香，品味一種靜謐，體會(huì)一種陶然：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史?！?/p>

客廳里傳來(lái)掃黑除惡微訪(fǎng)談的臺(tái)詞：“20_年1月黨中央國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)的通知》，決定在全國(guó)開(kāi)展為期三年的掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)，掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，事關(guān)社會(huì)大局穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)人心向背和基層政權(quán)鞏固，事關(guān)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)建設(shè)，偉大工程推進(jìn)，偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，全國(guó)將通過(guò)三年不懈努力，使我縣城市農(nóng)村各個(gè)區(qū)域黑惡勢(shì)力，違法犯罪得到嚴(yán)厲打擊，黑惡勢(shì)力背后的保護(hù)傘得到嚴(yán)厲打擊，使全社會(huì)得到全面治理，人民群眾安全感幸福感獲得感明顯提升?！?/p>

微風(fēng)習(xí)習(xí)，心中不禁泛起了漣漪，是啊，黨的十九大報(bào)告在論述全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上時(shí)指出：一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么。

黑惡勢(shì)力是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的毒瘤，是人民群眾深?lèi)和唇^的頑疾，掃黑除惡不正是我們這個(gè)時(shí)期的另外一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)嗎?十九屆二次紀(jì)委二次全會(huì)再次把掃黑除惡放在重要位置，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要深化標(biāo)本兼治，奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利。堅(jiān)持掃黑、打傘、反腐相結(jié)合，加大掃黑力度，讓群眾獲得最大的滿(mǎn)意度是新時(shí)代賦予我們，更是賦予新時(shí)期紀(jì)檢監(jiān)察干部的責(zé)任。

雨，輕輕地下著;心，靜靜地想著。臥聽(tīng)雨聲，好似漁者江邊的低吟，“青春”二字跳入我的腦海。青春正如春天一樣，她是一只高飛的小鳥(niǎo)，她美麗的翅膀像彩色的旗幟，召喚著理想，憧憬著未來(lái);她是早晨的太陽(yáng)，她容光煥發(fā)，燦爛耀眼，所有的陰郁和灰暗都遭到她的驅(qū)逐;她是蓬蓬勃勃的生機(jī)，是不會(huì)泯滅的希望，是一往直前的勇敢，是生命中最輝煌的色彩。聽(tīng)著聽(tīng)著，白發(fā)漁樵遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，消失在天際。雨不知何時(shí)也停了，打開(kāi)窗，呼吸雨后的空氣，那是一種宜人的清爽，它讓處在“萬(wàn)紫千紅總是春”的日子里的年輕的我，對(duì)“初心”有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的獨(dú)有情愫，懂得了讓青春挽住春天的手，讓它在掃黑除惡的戰(zhàn)場(chǎng)上揮灑汗水，以此來(lái)踐行紀(jì)檢監(jiān)察干部作為黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士的錚錚誓言。

夜，深深的;風(fēng)，涼涼的。深深地吸了一口氣，我知道前面有無(wú)數(shù)個(gè)春天等著青春去尋找。掃黑除惡的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，必須堅(jiān)定打贏這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)的決心，立足于自身工作崗位，為掃黑除惡貢獻(xiàn)自己的一份力量。

篇五十：射雕英雄傳讀書(shū)心得800字以上

感覺(jué)這個(gè)似乎又比碧血?jiǎng)每础Ｓ懈卸l(fā)的是第四回。陳玄風(fēng)和梅超風(fēng)，雖然只出場(chǎng)一會(huì)，沒(méi)幾句話(huà)，互叫對(duì)方賊婆娘，賊漢子，可見(jiàn)情意之深。雖然是銅尸鐵尸，練的是惡毒武功，倒也讓人心生喜愛(ài)。尤其是終于見(jiàn)到了所謂的九陰白骨爪，跟我以前理解還是很不一樣的。本以為這兩人會(huì)多待幾回，誰(shuí)知一上來(lái)一個(gè)被毒菱射中了雙眼，一個(gè)被郭靖的刀恰好打到命門(mén)身亡，倒是略有不舍。

江南七怪很有意思，五六年的時(shí)間都來(lái)尋找郭靖，為了完成當(dāng)初的一個(gè)賭，一個(gè)比賽，要賭盡自己的十八年，真讓我覺(jué)得這些俠士很有趣。

突然想到本書(shū)題目，射雕英雄傳，是不是郭靖的主要本事就是跟蒙古人學(xué)的射箭?七怪來(lái)教，看來(lái)又是一個(gè)集各家武功之長(zhǎng)的人。

上周日用一天的時(shí)間看完了射雕英雄傳，足可見(jiàn)這本書(shū)有多么好看，我有多么喜歡這本書(shū)，畢竟身處考試周。感覺(jué)這一部明顯好于書(shū)劍恩仇錄和碧血?jiǎng)Γ叶紱](méi)有時(shí)間寫(xiě)感想，只想一直往下看。這部書(shū)為啥叫射雕不太理解，不過(guò)兩只白雕倒是貫穿了整本書(shū)。

在后記中金庸也提到，這部書(shū)的男女主人公的性格設(shè)定都是比較單一的，沒(méi)有太多面性。可能這也是我喜歡郭靖，黃蓉的原因。郭靖主要就是憨憨的，讓我看著看著能笑出來(lái)，但是他在面對(duì)之前和華箏婚約時(shí)候的態(tài)度，又讓我覺(jué)得他不如黃蓉愛(ài)他，雖然書(shū)中一直極力寫(xiě)明郭靖對(duì)黃蓉的愛(ài)。黃蓉太讓我喜歡了，古靈精怪，最有意思的是燒得一手好菜，給洪七公燒菜，只為他能多傳給郭靖武功。她對(duì)郭靖的愛(ài)完完全全，讓人感動(dòng)。

對(duì)這部書(shū)的感想還是很多的。比如一門(mén)一派，江南七怪，全真七子等等好多記不得的，讓我瞬間覺(jué)得師哥師姐非常親切，感覺(jué)和導(dǎo)師就是在傳授武功，本校雖說(shuō)不屬于江湖上的大門(mén)大派，但是專(zhuān)研一門(mén)武功，也是獨(dú)樹(shù)一幟，有獨(dú)到之處。想要學(xué)到絕世武功，當(dāng)然要拜最厲害之人為師。如果像郭靖一樣學(xué)的慢，那就要勤奮，學(xué)一招是一招，慢慢體會(huì)。

里面的東邪西毒南帝北丐中神通，性格特征十分明顯，里面最有特點(diǎn)的屬洪七公，好吃好喝簡(jiǎn)直到了一定地步，有趣。不過(guò)里面最讓我喜歡的還是老頑童周伯通，為了一個(gè)賭在黃藥師的桃花島上一呆十幾年，沉迷武功，卻又特別好玩，沒(méi)什么道理可言，似乎沒(méi)有什么事是重要的，說(shuō)比打坐就比上了，也不管別人是否是好心壞心。當(dāng)然，唯獨(dú)有一點(diǎn)他當(dāng)初不把瑛姑帶走讓我不喜歡。一說(shuō)黃藥師，讓我的感覺(jué)就是一個(gè)胖胖的慈祥的老人，雖然并不是這樣的，脾氣爆到?jīng)]得說(shuō)啊，不過(guò)也是極其厲害的人。西毒歐陽(yáng)鋒果真狠毒，洪七公救他幾次，他都以怨報(bào)德，不過(guò)如果不這樣也叫不叫西毒了。

里面讓我印象深刻覺(jué)得有意思的一段就是在郭靖老家的那間破屋子里發(fā)生的一系列的事情，郭靖黃蓉在密室里，有好幾回都發(fā)生在這里，各種大人物登場(chǎng)，我就覺(jué)得像戲劇，金庸也在他的后記里寫(xiě)到了這一點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)故事里總有生事的人，胡說(shuō)八道無(wú)事生事，其他的人竟然也相信不懷疑，以致各種誤會(huì)向下發(fā)展，這也讓書(shū)變得十分好看。

降龍十八掌的亢龍有悔，神龍擺尾還獨(dú)立成回，詳細(xì)解釋了亢龍有悔的意思，感覺(jué)和工作生活似有相通之處。

楊康竟然死了，唉，看到他一直無(wú)法擺脫富貴的想法，就有所預(yù)料，只可惜了穆念慈。不過(guò)當(dāng)我看到她的孩子叫楊過(guò)，就知道還有后面的故事了。

篇五十一：西廂記讀書(shū)心得800字

《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿(mǎn)，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。

張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。

而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。

于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿(mǎn)生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。

望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的'缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶(hù)，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。

在這個(gè)紛亂的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在艱難中活著，在活著中享受艱難!