第一篇：分析哈姆萊特形象及其其典型意義

分析哈姆萊特形象及其其典型意義

乾坤巨人與凡夫俗子的結合體

——哈姆萊特人物形象分析

四百多年前文藝復興時期，莎士比亞如突兀異峰崛起于英國文壇。這位偉大的詩人和劇作家，以其深刻的思想、廣泛的內容、優美豐富的語言、高超嫻熟的藝術技巧，征服了當時和后世的眾多讀者。《哈姆萊特》作為莎士比亞的傳世劇作，其主人翁哈姆萊特的經典形象，無疑是世人所關注的焦點。或許正如別林斯基所驚嘆的那樣，說不盡的哈姆萊特其實是“我們每一個人”，年輕朝氣的形象，沖動猶豫的性格，善惡兼備的道德取向等等。哈姆萊特一生的經歷折射出他內心的凄厲和壯烈，同時也體現了哈姆萊特的矛盾性——乾坤巨人與凡夫俗子的二重結合。

一、成長中現實與理想的沖突

哈姆萊特的出身是個王子，他高貴、優雅、勇敢、有學識，追求純潔的愛情，屬于上流社會的統治階層。用哈姆萊特的情人奧菲利婭的話來說，他是“朝臣的眼睛，學者的辨舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心。”[1]哈姆萊特在德國威登堡大學學習，接受人文主義的熏陶，他對人報有美好的看法，高呼“人類是一件多么了不起的杰作！”是“宇宙的精華！萬物的靈長！”對于人與人之間的關系：愛情、友誼也有自己的看法，希望以真誠相待的平等關系來代替尊卑貴賤、等級森嚴的封建關系。這時的他年青而樂觀，對人對事充滿幻想。可見，哈姆萊特應該是一個快樂的王子，擁有地位、名份、權利和愛情??是父母的驕傲和未來的王位繼承人，擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運。然而，伴隨著成長中遭遇的現實變故，他的理想宏圖完全被破壞。開始由高貴的王子向凡夫俗子轉變，品嘗著生活中的酸甜苦辣，墮入矛盾和苦難之中。

老國王之死，標志著哈姆萊特的命運發生戲劇性的逆轉。父親的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的歡樂。緊接著是母親的迅速改嫁，自己的叔父轉眼成了繼父，王位被剝奪等一系列的變故，以迅雷不及掩耳之勢給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無法接受的現實，也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內心。作為兒子，哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序，家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無法幫助他進行自我身份的認證，還突然間遠離和拋棄了他。而作為王子，哈姆萊特理所當然的繼承權也遭到了剝奪，新國王克勞狄斯以堂皇的言辭對王位世襲進行了質疑，現實的篡改意味著對于哈姆萊特以前所擁有的一切權利的剝奪。作為愛人，哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛情的純潔性，認為她是奸王派來的暗探，于是就絕然地斬斷情絲。這時的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體，母親的背棄，王位的喪失，愛情的失落。他不再是以前快樂的王子，而是象凡夫俗子一樣背負著難以言說的各種人生苦惱。回顧后目睹的各種丑惡現象使他認識到現實并不如想象那樣美好，堅貞的愛情、忠誠的友誼、和諧的社會關系，這些曾被視為珍寶的生活理想，如今都已化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中，他沉思著親緣的關系，沉思著被否定的親情，沉思著被篡奪的王位，沉思著被輕蔑的愛情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來的成長旅途之中，促使他變得憂郁和懷疑。當哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個事件的真相時，更加深了他心中的疑惑，從此開始了他漫長的復仇之路。

哈姆萊特命運的悲劇性逆轉不僅使他看清了現實與理想的沖突，而且還進一步看清了把罪惡掩蓋起來的偽善。他完成了由高高在上的王子向凡夫俗子的轉變，開始了嚴肅、憂郁的沉思。

二、憂郁、沉思的性格

哈姆萊特在威登堡大學求學時聰明機智、樂觀開朗、積極向上；父親的不明猝死，母后的迅速改嫁，叔叔的篡位這三道沖擊波，使一向無憂無慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。

從表層上看哈姆萊特的憂郁來自父親的死亡，來自母親的背棄，來自愛情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪，流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡，以至于產生郁結情緒，誰也不會驚異。也正體現了他作為凡夫俗子的一面，具有常人的正常情感。但隨著時間的推移，憂傷之情會逐漸淡化。然而，哈姆萊特卻并沒有從憂傷中解脫出來。其母親喬特魯特認為活著的人都要死去，從生活踏入永久的安寧，她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當做一件很平常的事情，拋開“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過人之處”，隨后認為哈姆萊特“固執不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應有的舉動”，[2]要求哈姆萊特承認既在事實。而御前大臣波洛涅斯認為，哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛遭到拒絕。因此，他們認為，哈姆萊特的憂郁來自于父親的死亡，愛情的失落。然而，哈姆萊特之所以憂郁不僅是因為克勞狄斯殺兄霸嫂、篡奪王位，而是他目光尖銳，從個別人的罪惡中看到了當時的社會罪惡。他看到宮廷腐化墮落，陰謀重重，朝臣們阿諛奉承，陰險狡詐，國內民怨騰沸，社會動蕩不安，鄰邦挪威蠢蠢欲動。原先代表他高貴出生的丹麥王室，現在卻成了“世界是一所很大的牢獄，丹麥是其中最壞的一間”[3]。在哈姆萊特看來，克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁，問題在于整個時代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合。原來理想的天神一般的人類，現在看來，不過是泥土塑成的生命。”[4]所以哈姆萊特意識到，他的責任不是單純地為父報仇，殺死一個奸王那么簡單，而是要負起重振乾坤的責任，要把個人復仇同改造社會結合起來。

哈姆萊特確定了為父復仇的使命，卻又找不到恰當的方式，他期望改變現狀，卻又力不從心。為父復仇容易，重整乾坤卻困難重重，哈姆萊特變得越來越憂郁，陷入了更深的沉思之中。“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，是默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”[5]充分體現了他的內心沉思的思考：是干還是不干？哈姆萊特看出了這是一場你死我活的斗爭，他的內心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且，這時哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅，而是聯想到人類甚至整個宇宙的生存與毀滅，哈姆萊特超越了凡夫俗子對自身命運的思考，而是作為乾坤巨人的思想而存在。

三、身不由己的行動

現實要求哈姆萊特的是行動，但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復仇行動的理由。另一方面，我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動行動很少，多半是受到父親鬼魂的啟發和驅使。兩方面的原因，可以看出哈姆萊特的復仇行動是身不由己的。

在哈姆萊特反復探索的過程中，他愈加感到現實的丑惡，理想的幻滅，從而否定了一切有價值的東西，他感嘆“人世間的一切在我看來許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無聊！哼！哼！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”[6]。從而陷入悲觀厭世，郁郁寡歡的境地，導致哈姆萊特在行動之時躊躇不決，進退維谷。采取行動的傾向和逃避行動的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令，才促使著他的復仇行動的發展。當哈姆萊特通過導演戲中戲，驗明元兇，但他仍然無法證實內心對成人世界的罪惡所作出的結論。于是突然放棄了他的復仇計劃，這次被自我否定的背后襲擊事件，它實際上顯示了哈姆萊特此時對于復仇行動的質疑。具有完美傾向的哈姆萊特，他希望他的復仇不是以暴制暴，哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個單純的復仇實踐，而是他相信一種存在于天地間的公理，而此刻他必須選擇等待和忍耐。

哈姆萊特在為父報仇的行動中始終處于被動的地位，父親被害時他不在現場，所有事實的真相由其父親鬼魂轉述，缺少直接證據。至于母親與叔父的婚禮更是倉促，根本不容他反對。在身不由己的情況之下，哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手锏，來偵察事件的真相。但直到后來才真相大白，是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權力的顛峰，對于整個世界公正與合法制秩序作出挑戰，正是他扮演了哈姆萊特的對手。可他發現家庭中的不幸只是萬惡之中的一件，現實與他想象中的更為殘酷，他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會，不敢輕舉妄動。哈姆萊特作為一個人文主義者，因此，此時的個人復仇任務變成了社會責任，這樣的想法驅使著哈姆萊特的進一步行動，承擔起艱巨而嚴酷的現實重負。由此，哈姆萊特在行動上體現了凡夫俗子和乾坤巨人矛盾結合。

四、對女性的誤解

哈姆萊特在身不由己的行動過程中，感受到了周圍世界的冷寂和孤獨。母親的改嫁使他懷疑親情，朋友的背棄使他不信友情，情人的刺探使他遠離愛情，嚴酷的現實遭遇讓他變成了一個孤軍奮戰的斗士。這一切銷蝕了哈姆萊特原有的對“人”的美好理想，給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個具有強烈理想化傾向的理想主義者，他執著地把自己關于人、人生、以及善與美的理想，集中體現在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛情的單純美好，然而經過一系列的變故打擊之后，卻完全顛覆了他對女性的美好認識。

哈姆萊特對女性的偏見主要來自于母親對他的傷害，年輕的哈姆萊特開始時對女性帶有唯美的幻想色彩，貞潔、善良、真誠。由于母親對家庭的背離，父親剛死了兩個月就迫不及待地嫁人。因此，“哈姆萊特以激烈的言辭表達著內心深處的無助和依戀，母親背叛自己的這一決絕行為，讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛苦，他無法阻止事態的發展，越是懷疑就越陷入困境，越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛和關注。可是哈姆萊特卻意識到，他的母親作為女人，早已成為了生活中一種最為可疑的變數。”[7]哈姆萊特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密，意識到母親是受情欲的擺布，“迫不及待地鉆進亂倫的衾被”，成為“生活在汗臭垢膩的眠床上，讓淫邪熏沒的心竅，在污穢的豬圈里調情弄愛”的那個人，他發出了至今仍被一些人贊同的話語：“脆弱啊，你的名字就是女人！”[8]這對于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害，“可以說哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象，而獲得對女性的重新評價”。[9]此時的哈姆萊特完全按他的理想和道德標準來要求其母親，“對母親的矛盾心理使得哈姆萊特對于女性既鄙視又親近，既暴戾又哀傷。”[10]

可憐的奧菲莉婭，理所當然成為哈姆萊特對女性誤解的祭品。別林斯基這樣地評說過哈姆萊特：“他對于愛情的現實性，對于女性的尊嚴也不相信了；象個瘋子一樣，他把感情踐踏在腳下，用無情的手撕毀了他和那純潔、美麗的女子間的神圣關系，而那女子曾是全心全意地、天真地把一切交給了他，他呢，也曾深深地、溫存地愛過她。他無情而粗暴地侮辱她這樣一個柔順、溫和，象是稀薄的空氣、光線和和諧的音樂所造成的女性，好象他要趕快拋棄世界上使他想起幸福和善良的一切。”[11]只因為奧菲利婭在王權斗爭中無意之中被充當了權力之爭的棋子，她輕易地被人利用了，充當了刺探。于是，奧菲利從哈姆萊特心中的女神，“那天仙化人的，我的靈魂的偶像，最艷麗的奧菲利婭”變成了另外一種可怕的形象，“我也知道你們會怎樣涂脂抹粉，上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄你們不懂事的風騷。”[12]而他對女人的嘲弄更充滿了真正的慘痛，“??進尼姑庵去吧??或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個傻瓜吧；因為聰明人都會明白你們會叫他們變成怎樣的怪物，進尼姑庵去吧，去，越快越好。再會！”[13]哈姆萊特以偏執的立場，將純潔女神奧菲利婭作為了嘲弄的對象，以狂暴的語言傷害她，間接導致了奧菲利婭的死亡。

哈姆萊特沒有意識到她們也處在被殺戮和被損害的位置，都是權力爭奪的犧牲品。他沒能充分地理解他身邊的女性，沒有透徹地理解她們的愛和意志。哈姆萊特對女性的愛和恨，顯得荒謬而又悲哀，一般女人的美質在她的觀念中毀滅了。在這一點上，是哈姆萊特在乾坤巨人向凡夫俗子的倒退。

五、善惡兼備的道德取向

陷入憂郁、沉思的哈姆萊特戲要明確要不要復仇的問題，又要選擇復仇的方式，是正大光明的復仇還是不擇手段只求目的復仇？這就使得他的良心天平在善惡兩極的道德法碼上左右彷徨。“他既看到現實人類的天性的偉大、崇高，也看到了人的渺小，人性的惡劣、自私和狹隘。??既把人譽為‘宇宙的精華，萬物的靈長’，又把人貶為從‘泥土提煉出來的玩意兒’”。[14]他對叔父的篡位，母后的亂倫，情人被迫的背信棄義所表現出來的是極度的厭惡和反感，對流血復仇卻又是本能的道德顧忌。因此，他猶豫，拖延復仇行動。哈姆萊特把周圍發生的一切都置于他的道德顯微鏡之下，作為他思想和行動的出發點。

哈姆萊特有其善和正義的一面，立誓重整乾坤，為父報仇，殺死篡位之王叔父是伸張正義，懲惡揚善的行為。但為了目的而不擇手段則暴露出惡的本性。他對于自己摯愛的奧菲利婭絕情的傷害和誤刺其父親波洛紐斯后的冷漠表現，以及為了給自己復仇掃清道路，把羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上死路。站在哈姆萊特的立場上，二人的確該死，因為二人是罪惡之首克勞狄斯的幫兇。但對于哈姆萊特對人性的追求以及自我求證，還有期待樹立一個堂堂正正的未來的王形象而存在，就顯得惡劣、自私和狹隘。

哈姆萊特為父復仇，重整乾坤，憤怒的喊道：“這是一個顛倒混亂的時代唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”[15]這是他道德取向善的一面，表明哈姆萊特的注意力已經從個人的不幸、家庭的問題轉向社會上普遍存在的罪惡，和克勞狄斯為首的統治丹麥的罪惡勢力作斗爭，以拯救人民大眾為己任，把個人的苦難轉化為人民大眾的苦難，也是哈姆萊特作為乾坤巨人的證明。他斥責政客是“偷天換日的好手”；揭露律師的手段是“玩弄刀筆，顛倒黑白”；認為地主“比牲口聰明不了多少”；嘲笑羅森格蘭茲這類弄臣是“吸收君王的恩寵、利祿和官爵的海綿”；譏刺波洛涅斯這類奸臣為“魚販子”、“水蒼蠅”；他列舉活在這種世上的痛苦有：“壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，小人的鄙視”。[16] 哈姆萊特對現實的批判，證明了他的美善同情及正義。

總之，哈姆萊特這一人物形象蘊含著無盡的意義，其一生都伴隨著成長的痛楚。理想與現實的沖突，背離的親情和無望的愛情，重整乾坤的責任與薄弱的意志等等，把乾坤巨人與凡夫俗子的矛盾兩方面體現得淋漓盡致。哈姆萊特始終沒有滿足于個人的復仇，以他那好問的頭腦，在與社會邪惡和自身人性弱點的斗爭中，追求社會正義的實現和自身人性的完美。最后，莎士比亞讓他在比劍中結束他悲壯的一生，圓滿的完成了他復雜而完整性格描繪的最后也是最悲壯的一筆。但哈姆萊特沒有白白的倒下，身后留下了一個如何不與罪惡妥協的榜樣。從此，乾坤巨人與凡夫俗子的結合體——哈姆萊特，在不同的讀者心中獲得新的生命！

參考文獻：

（1）《莎士比亞評論匯編》（上、下）

（2）《性格悲劇·崇高·人》，（《外國文學研究》，1985.3）

（3）《世界文學中悲劇性格的兩極和兩座高峰》，（《外國文學研究》，1991.1）

(4)《關注人的命運·探索人的奧秘》，（《莎士比亞研究》）

（5）《向上帝要回思想的巨人》，（《外國文學研究》，1996.3）

第二篇：哈姆萊特內心分析

哈姆萊特如一聲驚雷，震響了全世界。從哈姆萊特的誕生到現在，古今中外研究《哈姆萊特》的文學作品成千上萬。正所謂“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。中外學者 從文藝、心理、歷史、性格、意象等諸多角度對其進行了不同的文本理解和意義闡釋。《哈姆萊特》這部不朽之作的意義就在于不同的人可以從不同視角切入，去做一番獨特的研究。

我認為戲劇中寫哈姆萊特的內心獨白是最精哈姆萊特的獨白表現了他面臨巨大重任后的覺醒，開始深還可以刻的思考世界，思考人，思考丹麥，表現出了他的人文主義精神，還有一定的哲學思想。內心獨白可以把隱藏在人物內心的思想、情感和欲望等多層次地展示出來。他的獨白是莎士比亞《哈姆萊特》的一條線索，也是主人公哈姆萊特的心理歷程，展示人物心靈世界和刻畫人物性格。莎翁名劇《哈姆雷特》的主人公共有七段獨白,分別揭示了他對外界變化的思索和不同反應。事實上,這七段獨白正是哈姆雷特不斷變化的心路歷程,同時也見證了他的人格成長和發展。[1]

姆雷特的第一段獨白出現在第一幕第二場。“上帝啊！上帝啊！人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味無聊！哼！哼！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草，想不到居然會有這樣的事情！”①他本是溫室里長大的嬌嫩的花，突然間暴風雨來臨，父親去世，母親改嫁，叔父掌權。他一下子難于接受這混濁的一切，于是對現實產生了懷疑，理想幻滅，他變成了憂郁王子。他的第二段獨白(第一幕第五場)不長,但處處都是哈姆雷特的激憤感嘆: “呵,天地之神明呀!還有呢? 難道也要呼喚于地獄之惡鬼嗎? ” ②突然間知道父親是被叔父謀殺的，這如晴天霹靂。他滿懷憤怒，復仇之火在胸膛燃燒。他要復仇。他的思想發生了轉變。

哈姆雷特的前兩段獨白都集中體現了他對外界變化的感受,反映了所有這些不幸帶給他的巨大影響。前兩段獨白不僅是對事件發生的總結,也道出了導致哈姆雷特性格變化和發展的直接原因。[2] 在第二幕的第三段獨白中, ,哈姆雷特陷入了深深的自責之中,他貶低自己是因為他還未對殺父仇人采取任何行動,他似乎想努力地激勵自己向Claudius 復仇。現在,哈姆雷特的思索已經由對外界的反應轉向了自我反省。于是,他對自己進行了辛辣的諷刺和批評:。“懶散不振的家伙” “血淋淋的猥褻惡賊”第四獨白沒有說他自己的事，他開始抽象思考，心情變得平靜，他考慮到了人民大眾的苦難，決定背起這個重大的責任。第五獨白他“讓我做一個兇徒，可是不要做一個逆子。我要用利劍一樣的說話刺痛她的心，可是決不傷害她身體上一根毛發；我的舌頭和靈魂要在這一次學學偽善者的樣子，無論在言語上給她多么嚴厲的譴責，在行動上卻要做得絲毫不讓人家指摘。”③他想到了他的母親，他的父親也說過不要傷害他的父親，第六段獨白他想“要是我在這時候結果了他的性命，那么天國的路是為他開放著，這樣還算是復仇嗎？”④這兩段都表現了他的顧慮，他的不果斷。最后“從這一刻起，讓我屏除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的腦際！”⑤悲劇誕生，大家同歸于盡了。總得來說，他的心理歷程雖然有彷徨，但他是在思考中逐漸變得冷靜成熟。其次，他的獨白中展現了劇烈的內心矛盾，這也是哈姆萊特的性格矛盾，理想和現實的沖突。他的顧慮重重，于是有了內心世界的矛盾沖突。他一次次跟自己的心靈作斗爭，說服自己。他曾對社會寄托了美好的理想，可現實“那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草，”使得他的理想破滅。理想和現實的矛盾，使他指責這個世界。獨白中表現了他的彷徨。母親在他的心目中原來是“圣母”，國王死后一個月她改嫁了他的叔叔，他說：“脆弱啊，你的名字就是女人！”“啊,最惡毒的婦人!啊,惡棍,惡棍,滿臉堆笑的該死惡棍!”⑥他該對他的母親怎樣？但他們是母子，最后，報仇前她要和他的母親說清楚，“且慢！我還要到我母親那兒去一趟。心啊！不要失去你的天性之情，永遠不要讓尼祿⑾的靈魂潛入我這堅定的胸懷；讓我做一個兇徒，可是不要做一個逆子。我要用利劍一樣的說話刺痛她的心，可是決不傷害她身體上一根毛發；我的舌頭和靈魂要在這一次學學偽善者的樣子，無論在言語上給她多么嚴厲的譴責，在行動上卻要做得絲毫不讓人家指摘。”⑦第三次獨白表現了決心和行動的矛盾，他找不到報仇的機會，可心中的仇恨積蓄著，他越發的焦急，苦惱，只能指責自己。第四次獨白“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；”他該何去何從？他必須找到答案。第六次獨白，“他現在正在祈禱，我正好動手；我決定現在就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了。不，那還要考慮一下：一個惡人殺死我的父親；我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。啊，這簡直是以恩報怨了。”⑧是殺還是不殺，哈姆萊特在心里掂量著，掙扎著。最后他還是選擇了先不殺。“不！收起來，我的劍，等候一個更慘酷的機會吧；”

理智和情感，正如站在天平的兩端，不知該傾向于那一端；正如十字路口，不知那條路才是最正確的，最恰當的。再次，內心獨白表現了他的人文主義精神。人文主義肯定人的崇高地位，主張一切以人為本，人文主義反對禁欲主義和來世思想，肯定現世生活，歌頌愛情和個性解放；針對蒙昧主義和神秘主義，人文主義提倡理性，認為人是有理性的動物，因而有權追求知識，探索未知，了解自然和研究科學；針對封建壓迫和封建等級制度，人文主義鼓吹仁慈、博愛，歌頌純真的友誼和崇高品德，提倡平等和冒險精神。哈姆萊特是人文主義的經典和代表之作。他的獨白中也有一些這樣的表現。克勞迪斯也不再僅僅是謀權篡位的奸王，而是與新興資產階級對立的封建勢力的代表，哈姆萊特對他的印象“丑八怪”，一點都不能和他的父親相比。哈姆萊特對人的崇拜，對人的肯定表現在對他父親和父母感情的崇拜，“這樣好的一個國王，比起當前這個來，簡直是天神和丑怪；這樣愛我的母親，甚至于不愿讓天風吹痛了她的臉。”他的父親是他理想中的人，是“天神”。他的思索過程正是他的理性表現，不是盲從，他清楚知道自己“不曉得我處事之慢, 是因我已像頭畜牲般的把此事茫然忘卻, 還是因我對此事有著過份的顧慮,使我躊躇不前;說真的,此原因若分四份, 它包括了一分理智與三分懦弱。其實,我有足夠的動機、心志、力量與辦法來完成此事”⑨他面對“法律的遷延、官吏的橫暴”這這些封建壓迫，不是妥協，而是反抗，反抗他的叔父，決心負起扭轉乾坤的使命。

還有，獨白中含有深刻的哲學思想。哲學是愛智慧；哲學是認識論；哲學是方法論；哲學是對世界的根本認識。哈姆萊特閃爍著思想家的光輝。哈姆萊特的猶豫不只是因為找不到復仇的方法，而是因為他所進行的關于人燈生命本體的哲學探討，涉及了人的生存、死亡與靈魂等形而上的問題。[3] 獨白中，他思考了人，思考了現實，思考了人生，生存和死亡等。但集中體現在第四段獨白，這段獨白的內容深刻而抽象,當中沒有涉及他的個人事件,卻談到了關于生命、死亡和人性的話題。“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，”⑩人生是一場苦難，但也必須去承受著這個責任。關于人類面臨的矛盾抉擇,哈姆雷特對生命和死亡的復雜性發出了感想: 生存或毀滅,這是個必答之問題: 是否應默默的忍受坎苛命運之無情打擊, 還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵, 并將其克服。此二抉擇,就竟是哪個較崇高。[4]人類為了什么而活著？而應該怎樣活著？死亡又是什么？哈姆萊特給出了他的答案。作者從哲理的高度表現了在這場斗爭中生與死、善與惡、人的堅強與軟弱、理性正義與瘋狂邪惡之間的斗爭，從而把中世紀的復仇悲劇演繹成了新時代的社會悲劇，人生悲劇。

在戲劇中,獨白通常反映了特定人物在特定時刻最真實最深刻的內心感受。哈姆萊特的獨白可以說得上是他作品中精華部分，刪掉了它們會變得滋味全無。

第三篇：哈姆萊特

我眼中的哈姆萊特

自莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》問世以來，正像“一萬個讀者就有一萬個哈姆萊特”這句話一樣，對于哈姆萊特這個人物的分析與評價，幾乎很少有人持有相同的觀點。每一位讀者對于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨特見解，所以我們不能對他人的觀點予以否決，只好大略的談談自己的看法。有人說他是一位孤軍奮斗，憂郁跌宕，最后征服一切困難的具有資產階級精神面貌的王子；有人說他是處于精神危機中理想與現實沖突的人，甚至有濃厚的宗教神學色彩和封建意識；但在我看來，哈姆萊特的性格是復雜多變的，他的思想也是駁雜難測的，因此很難說他究竟是個什么樣的人物。

在老國王未死之前，哈姆雷特的生活可以說是無憂無慮，他是丹麥的王子，可謂一人之下萬人之上，令人尊敬并畏懼。在物質上，他同樣是十分富有的，不用為衣食奔波勞碌。在文化水平方面，他就讀的是威登堡大學，接受的是人文主義等思想。也正是在這種優越的環境下，使得他對世界充滿著無限的熱情。可以說此時的哈姆雷特是十分幸福的，社會黑暗的一面在他的生活中是沒有機會出現的。在這樣的條件下，他的性格是積極向上的，是開朗樂觀的，快樂并單純。

可是老國王被害后，他周圍的環境發生了巨大的變化，使得他一時難以接受現實殘酷的打擊，但此時的他無力還擊，只有默默忍受，在此又可以看出他性格上軟弱的一面。哈姆雷特的叔叔繼承了王位，他的母親成了新王的妻子，這一系列突如其來的變故，又給他的性格平添了一份憂郁，表現出來的僅僅是滿面的愁容。他看到了世界黑暗的一面，但此時還沒有促使他實行復仇計劃的強大動力，只好承受著命運對他的安排。就在他孤獨無助，猶豫彷徨時，老國王的靈魂出現了，把他死去的真相告訴了哈姆雷特。這無疑給了哈姆萊特反抗的動力，得知父親的慘死，母親的失貞，叔叔的奪權，他經過深思熟慮，以裝瘋的形式逐步達到復仇的計劃。從最初的“朝臣的眼睛，學者的辯舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心，”到如今的“這樣無可挽回的隕落了！??誰料過去的繁華，變作今朝的泥土！”哈姆萊特可以說是發生了巨大的變化，此時的他雖然考慮的并不是很周全，但仍是他走向成熟的關鍵一步。

在哈姆萊特裝瘋的過程中，面對著如此沉重的壓力，他發出了“是生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”的感慨，同時他又提出了“默然忍受命運的暴虐毒箭，或是挺身反抗人世無涯的苦難，通過斗爭把他們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”的疑問。顯然他是肯定后者的，他迫切希望報殺父之仇、奪權之恨，但他骨子里的軟弱又使得他自感力不從心，這一主觀與客觀的矛盾始終困擾著他，從而導致他對親情、友情，乃至愛情的默然，到最后不得不以冷漠的心態選擇了一個悲劇的結局。也許正如劇中所說：“愛像一盞油燈，燈芯燒枯以后，它的火焰也會由微暗而至于消滅。”就我個人而言，實在難以分析出哈姆萊特的真實想法。每個人都有對權力的渴望，更何況是一個名副其實的王子，雖然他的叔叔答應由他繼承王位，但面對即得的王權的失落，他是憤慨的，“要等草兒青青，馬兒早已餓死。”不難看出，對于王位的繼承，并不僅僅是時間的問題，而是標志著一個最高統治者的尊嚴。對于自己的生母，我想哈姆萊特更多的是怨恨，從最開始的埋怨母親在父親死后不久就嫁給自己的叔叔，對這種亂倫行為的極度不滿，到后來開始頂撞自己的母親這一過渡表現出了他內心強烈的憤懣之情，以至于連最親近的人都不留情面。“王后：‘哈姆萊特，你已經大大的得罪你的父親啦。’ 哈姆萊特：‘母親，你已經大大的得罪我的父親啦。’”看似簡單的一句話，卻是針鋒相對的刺痛了他的母親，正如他所愿：“我要用利劍一樣的說話刺痛他的心”。這足以看出他在情感上的轉變。他對于自己摯愛的奧菲利婭絕情的傷害和誤刺其父親波洛涅斯后的冷漠表現，以及為了給自己復仇掃清道路，把羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上死路，這對于哈姆萊特對人性的追求，還有期待樹立一個堂堂正正的未來國王的形象而言，顯得有些惡劣、自私和狹隘。

總之，哈姆萊特這一人物形象蘊含著無盡的意義，其一生都伴隨著成長的痛楚。理想與現實的沖突，親情的背離和愛情的無望，重整乾坤的責任與薄弱的意志等等。記得有人說過，大概意思就是人類社會是由故事的重復上演所構成的。與我國封建社會頗為相似，《哈姆萊特》這一悲劇有其深刻的根源：一方面，反動勢力強大。哈姆萊特是封建社會內部出現的少數先進人物的代表，他與其叔叔為首的宮廷集團的斗爭，反映了文藝復興時期先進人物為實現美好理想與社會惡勢力（強大資本主義原始積累的社會罪惡與封建勢力交織）所進行的斗爭。另一方面，哈姆萊特所代表的人文主義思想本身具有局限性。哈姆萊特面臨理想與現實矛盾時的精神痛苦的內容較復雜，一方面為現實中的罪惡與理想不能實現而痛心，另一方面也是為個人所遭到的不公平的待遇、個人在精神上的打擊而苦惱；而思想局限更表現在脫離群眾、孤軍奮戰。最后，哈姆萊特身上還存在善于思考不善于行動的性格弱點及不少舊思想的負擔。

魯迅先生說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”《哈姆雷特》就是一幕極具震撼力的悲劇。哈姆萊特是莎士比亞想說明的過渡時期的人物典型，他只能提出現實世界是不合理的，但他不能解決這個問題。出于時代和階級的局限，哈姆萊特的人物構筑在于他能勇敢地揭露世界上存在的種種丑惡，而不在于他如何去消滅這些罪惡。他所代表的新生力量，沒有足夠的力量去消滅罪惡。哈姆萊特的結局反映了封建勢力下新生力量的斗爭和他們的悲劇命運。他的精神面貌沒有被拔高，勝利也沒有被虛構。

第四篇：哈姆萊特讀書筆記

莎士比亞《哈姆萊特》讀書筆記

眾所周知，哈姆雷特是莎士比亞的代表作之一，莎士比亞在劇中成功地塑造了哈姆雷特這一藝術形象，使其成為家喻戶曉的人物。

哈姆雷特是怎樣一個形象呢？先簡單描繪一下劇情。劇中丹麥王子為父復仇的故事取材于公元1200年的丹麥史，莎士比亞的復仇劇在眾多的改編中推陳出新，成為戲劇史的一大奇觀。劇本開始是丹麥動蕩不安的社會局面，新國王克勞狄斯（即哈姆雷特的叔父）以殺兄之暴行，奪取王位，霸占王后，并企圖置哈姆雷特于死地。克勞狄斯是一個自私陰險的家伙，許多人從惡如流，王后禁不住情欲的誘惑委身于他，而哈姆雷特昔日的情人和朋友也成為新國王的密探，大臣波洛涅斯趨炎附勢，為了保護個人的既得利益，變得圓滑世故，失去正直之心。在這種情況下，哈姆雷特由原來是“快樂王子”變成“憂郁王子”，嚴酷的現實擊敗了他昔日的夢幻和信念。哈姆雷特在父親靈魂的提示下得知真兇就是他的叔父，開始了他的復仇計劃。但由于他的猶豫不決和骨子里的軟弱，使得復仇計劃一再拖延。最后，終于在比劍的時候手刃仇人，而自己也倒了下去。

《哈姆雷特》是莎士比亞在1601年完成的作品，當時正是歐洲文藝復興運動之初，人們對上帝的信仰開始動搖。在個性解放，關注“人”這一大背景下，莎士比亞創作出這樣一部劇本，表現出理想與現實背后的隱患，《哈姆雷特》正是他對充滿隱患和混亂社會的一種審美參照，正是這樣，一個藝術人物開始登上世界文學舞臺。

哈姆雷特說：那是一個荒蕪不治的花園，長滿惡毒的秀草”，世界“是一所很大的牢獄”。這些意象象征性地告訴我們，上帝失落了，而魔鬼卻活著，世界變成冷酷的世界，變成一個顛倒的時代。這樣一個時代的哈姆雷特卻是一個處于理想于現實中的矛盾人物形象，是一個人文主義者。這些觀點和眾多學者是一致的，我以為哈姆雷特作為一個悲劇人物，更有其自身的特點。

哈姆雷特不具備一個王子，未來國王的氣度和膽略。哈姆雷特在復仇中一再拖延，錯過許多良機，比如在克勞狄斯懺悔的時候，他完全有能力有機會把罪惡的國王殺死，而他卻以為克勞狄斯是在向神懺悔，這個時候殺死他不仁慈，會受到神的責怪。這從一個側面反映了哈姆雷特的人文主義精神，卻更能反映他遇事的不果斷和缺乏勇氣。一個王者通常是不講游戲規則的，哈姆雷特為他所具的人文氣質所害，導致最后悲劇的發生。哈姆雷特是一個偏激和悲觀的人物。他的言行在后來越來越游離于為父復的責任和重新奪取王位的社會責任。在現實的壓抑下竟然想到了自殺“早早脫身而去”，“誰愿意負著重擔，在煩勞的生命的壓迫下流汗？”然而一想到死后不僅要墜入一片虛無的世界，而且靈魂有不得安寧，他在心頭又升起對死亡的恐懼。在這樣的想法下人就顯得十分卑微和不足道，充滿了悲觀的情緒。

哈姆雷特的內心充滿矛盾和斗爭。從以上文字中也能看出哈姆雷特心中的這種矛盾心理。在矛盾心理的作用下，使他一次次成為“思想的巨人，行動的矮子”，就是這種心理使得復仇成為泡影。這種矛盾心理讓他猶豫和悲觀，在一次次機會面前，讀者比他還著急。

雖然是以悲劇結尾，但我以為，哈姆雷特的使命已經完成，他可以走了。在最后克勞狄斯設下詭計，企圖通過比劍殺死哈姆雷特，但哈姆雷特卻殺死了和他比劍之人，并在其臨死之前得知劍上有毒，拿起劍來結束了惡魔的生命。這一次，他沒有憂郁，沒有令所有的人失望，在生命的最后一刻親眼看到了仇敵的死亡。我以為哈姆雷特之前一直懦弱和猶豫，悲觀和偏激，而在臨死的時候，他卻成功地完成了角色的轉變，揣著一個真正王子的夢去了。哈姆雷特就是這樣的一個藝術形象，四百年來任人評說。莎士比亞通過內心沖突個劇情沖突把一個人物推上世界文學舞臺，一直受觀眾和讀者的喜愛，言之不盡。在世界文學史上，哈姆雷特這一鮮明、生動的人物形象，在人們心里，已經不朽了。

作為莎士比亞最著名的四大悲劇之一，在我看來《哈姆雷特》是其中最為經典的一部。他可謂是將世上所有的悲慘都聚集在了這位可憐的王子身上。

父親被自己的叔叔殺害，母親改嫁，居然還下嫁給自己的軾父仇人，愛人發瘋后不幸死去，最后連同自己，朋友，母親都在這場悲劇中被完全吞噬了。這一連串悲劇都是源自欲望和仇恨。叔叔的貪婪欲望使他作出了違背天理倫常之事，也招致了自己親侄子的無法泯滅的仇恨，同時也為自己的命運埋下了無法避免的禍根，直至最后家破人亡。而小王子呢，因為父親的死而悲痛萬分，又因父親的鬼魂而萌生了復仇的念頭。于是步步謀劃，想要以自己的力量替父親報仇，卻又要想盡辦法保護自己的母親，卻不曾想到意外之事不斷發生，母親、愛人、朋友、自己都一并失去了。

莎士比亞仿佛在用這樣的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把雙刃劍，一把鋒利無比，還涂滿了毒藥的雙刃劍。運用他的人就如同是將靈魂出賣給了魔鬼，在失去理智再刺傷別人的同時，也難免是使自己遍體鱗傷，血肉模糊。人類對仇恨的詛咒與排斥一刻也沒有停止過，大仲馬的《基督山伯爵》同樣也向人們闡述仇恨比罪惡本身更罪惡。無論是怎樣的理由，舉起仇恨就是一切罪惡與不幸的開端。雖然了結這個道理，人類卻又不曾擺脫這個幽靈，不斷有人為了仇恨害人害己，即使是無盡的鮮血也沒能洗刷掉它的存在。

《哈姆雷特》不斷的被人們以各種方式各種形式演繹，電影一部又一部，人們卻百看不厭，源于《哈姆雷特》緊湊的戲劇情節，高潮迭起，驚喜不斷，所有的緊張氣氛都要等到故事的最后才會得到緩解。多種多樣對大師作品的演繹不斷給予我們新的驚喜和意外，對于仇恨的解釋，對莎士比亞的解釋。即使有一些并不太盡如人意，人們依舊對次充滿好奇。因為莎士比亞，因為這位最偉大的戲劇作家和他最偉大的作品之一，無論從哪一個角度演繹都會讓人對這一部經典再一次來一遍心靈對話，每一次的對話都是對人生新的體驗，這就是《哈姆雷特》的魅力所在。作家們用他們的文字時刻提行這人們這把劍的冷酷和恐怖。仇恨的雙刃劍，舍棄它比拿起他來捍衛自己明智得多。

《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局.曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.哈姆雷特王子是最近突然駕崩的丹麥王哈姆雷特與皇后葛楚德的兒子。葛楚德在丈夫死后不久就與小叔、繼承王位的克洛帝阿斯結婚，而這對哈姆雷特來說比父親去世更難以忍受。就在這 時，他的父親的靈魂出現了，道出了克洛帝阿斯謀害了他的事，并命令他的兒子哈姆雷特向叔父報仇，對母親的處置則交給天來懲罰。感性敏銳的哈姆雷特用他那強而聰慧的思考力揣測——這個奇遇可能是魔鬼意圖蠱惑他，所以，一直猶豫不決到底是要報仇還是不要。他為了避免他的叔父對他的心思產生懷疑，開始裝瘋賣傻，連心愛的歐菲麗亞也不認識了，正好這時有一個劇團進城來表演，他便著手寫了揭露他叔父罪狀的劇本，讓他們上演。當克洛帝阿斯看了這出戲后，臉色大變，從大廳跑了出去。這 時，哈姆雷特看到他心虛跪地禱告的叔父時，心中的疑惑一掃而空，確信了父親的靈魂所言屬實。后來，王后奉國王旨意叫他進宮，他很傷心地責備他的母親，誤殺了布簾后偷聽的歐菲麗亞的父親——勒羅地阿斯。克洛帝阿斯把哈姆雷特送到了英國，暗中拜托英皇殺了他。歐菲麗亞遭失戀之苦加上父親無辜失去，終于精神崩潰，墜入湖中溺死了，而她的哥哥——雷阿地斯想為父報仇，從法國奔了回來，不料被克洛帝阿斯利用，與哈姆雷特誓不兩立。而哈姆雷特并沒有中計，從往英國的航行途中折回，回到丹麥正好遇見歐菲麗亞的葬禮，心中大感悲傷。這時，克洛帝阿斯抓住了這個千載難逢的機會，安排了一個劍術比賽。雷阿地斯用一把尖端沒有皮套的毒劍傷了哈姆雷特；后者劍術超他一等，終于擊敗了他，在臨死前，他道出了克洛帝阿斯的陰謀。事實揭穿后，皇后慌亂中飲鴆——克洛帝阿斯為哈姆雷特準備的毒酒——而亡。哈姆雷特殺了克洛帝阿斯，并要他喝下毒 酒，阻止了哈姆雷特的好友赫雷休手中正要仰頭飲下的鴆毒，在這時，他卻因中了雷阿地斯的劍毒，發作身死。

威廉?莎士比亞是歐洲文藝復興時期的代表作家。他的創作廣泛地反映了當時英國的政治、經濟、思想、文化、風俗、習慣，可以當作這個時代的部形象化的歷史來讀。他的戲劇在歐洲戲劇發展史或文學發展史上占據重要地位，值得我們去總結和批判地借鑒。而莎士比亞的四大悲劇更是影響了一帶又一帶人。《哈姆雷特》就是其中最著名的一篇。《哈姆雷特》寫的是丹麥王子哈姆雷特為父復仇的故事。哈姆雷特在德國威登堡大學接受人文主義教育。因為父王的突然死去，他悲痛地回到祖國。不久，母后在父王尸骨未寒時卻與他的叔父結婚，這使得哈姆雷特難以接受。新國王聲稱老王是在花園里被毒蛇咬死的。疑惑之際，老國王的鬼魂出現了，告訴了兇手就是新國王，并囑咐他要為父報酬。基于哈姆雷特所受的人文主義教育，他認為復仇不只是他個人的事情，而是整個社會、國家的問題。他甚至意識到自己有重整乾坤，力挽狂瀾的責任。他是思維縝密的人。他擔心鬼魂是假的，擔心陷入壞人的圈套，擔心泄露了自己的心事，這一切使得他心煩意亂，郁郁寡歡。無奈之下，他開始裝瘋。同時他的叔父懷疑他已得知內幕，派人偵察他的行動，甚至利用了哈姆雷特的老同學和情人。哈姆雷特故意讓戲班演出了一場陰謀殺兄的戲劇。叔父做賊心虛中途退席，讓他證實了叔父的罪行屬實。叔父也因此感覺事情有變，千方百計派哈姆雷特去英國，并讓監視他去的兩個同學帶去一封密信，要英王在王子上岸時就殺掉他。哈姆雷特途中察覺，調換了密信，讓英王反殺掉了兩個使者。自己跳上海盜船脫險歸來。卻不幸得知情人奧菲莉婭因父親死去，愛人遠離而發瘋溺水而死。叔父恰巧利于波洛涅斯的兒子要為父復仇的機會，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來置哈姆雷特死地。結果哈、雷兩人都中了毒劍，王后誤飲了毒酒，叔父也被刺死。

哈姆雷特 摘抄

1、你的話已經鎖在我的記憶里，那鑰匙你替我保管吧。

2、一個夢的本身就是一個影子。

3、人們往往用至誠的外表和虔誠的行動，掩飾一顆魔鬼般的心。

4、生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮斗中結束了一切，這兩種行為，哪一種是更勇敢的？

5、送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。

6、美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己感化。

7、美德不能熏陶我們罪惡的本性。

8、我的言語高高飛起，我的思想滯留地下；沒有思想的言語，永遠不會上升天界。

9、——誰造的比泥水匠，船匠或是木匠更堅固？

——造絞架的人；因為一千個寄寓在這屋子里的人都已經先后死去，它還是站在那兒動都不動。

——掘墳的人；因為他造的房子是可以一直住到世界末日。

10、哈姆雷特寫的情詩：

“你可以疑心星星是火把；

你可以疑心太陽會移轉；

你可以懷疑真理是謊話；

可是我的愛永沒有改變。” 掘墳人的歌：

“年青時候最愛偷情，覺得那事很有趣味；

規規矩矩學做好人，在我看來太無意義。

誰料如今歲月潛移，老景催人急于星火，兩腿挺直，一命歸西，世上原來不曾有我。”

11、亞歷山大死了；亞歷山大埋葬了；亞歷山大化為塵土；人們把塵土做成爛泥；那么為什么亞歷山大所變成的爛泥，不會被人家拿來塞在啤酒桶的口上呢？

12、愷撒死了，他尊嚴的尸體也許變了泥，把破墻填砌。啊，他從前是何等的英雄，現在只好替人擋雨遮風。

關于《哈姆雷特》

很難說這樣的結果是否是一個悲劇。但至少，上場人物死亡率是頗高的。皇室成員更是死的一個不剩。御前大臣一家也全部罹難。

可是，我認為，這里死的每一個人都有他該死的理由。國王的弒兄，王后的不忠，大臣的諂媚就不用說了，典型的該死。

大臣之子勒替斯，在與哈姆雷特比武前，在自己的劍上涂毒，與國王密謀殺害哈姆雷特，即使他有為自己的父親、妹妹復仇的權力，但是沒有做到光明磊落，甚至可以說十分卑鄙。

大臣之女莪菲莉霞，在自己的父親被哈姆雷特殺死后瘋掉了。最后投湖自盡。在對待自己的感情上，她似乎完全受到自己父親的擺布，根本沒有自己獨立的想法，是個毫無主意和膽識的蠢女人。最后是哈姆雷特。雖然，印象中似乎不擇手段的報仇在正義一方是可以理解的。但是我認為，這并不公平。為了迷惑國王，實現自己報仇的計劃，他不惜犧牲莪菲莉霞的感情，不惜傷害這樣一個無辜的女子。所謂怨有頭債有主，上一輩的恩怨不該牽涉到下一代。然而他卻如此行為，令我不齒。

所以，要我說，這個悲劇里，該死的，都死了。

當哈姆雷特得知他母親在他父親尸骨未寒時就嫁給了他的叔父雷歐提斯之后，他發出了這樣的感嘆。自古以來對女人的評價都很難說明當時社會的文明程度。從遠古時代到古希臘時代到中世紀前期女人一直都是男人的一件玩物。而直到文藝復興時期女性的解放才真正開始，才真正在觀念上取得了和男人平等的地位。在莎士比亞第一時期的戲劇中，我們看到那些劇中女性不僅非常美麗、溫柔，而且還很聰明、勇敢，在智慧方面常常要超過男人。莎士比亞在第一時期對待女人的這種看法，反映了他對整個世界的一種信心，相信整個世界是美好的。到了第二個時期（就是《哈姆雷特》這個劇本誕生的時期），他對女性的看法有了改變。在這個時期中，他所塑造的女性形象大概分為三類，第一類就是那些依然很美麗很聰明很溫柔的女性，但是她們通常都沒有好下場，比如《奧塞羅》中的苔絲德蒙娜、《哈姆雷特》中的奧菲利婭、《李爾王》里的考狄麗婭。第二類就是那些心地狠毒的女人。這些女人在第一時期基本上是看不到的，比如《麥克白》里的麥克白夫人，麥克白從一個有良心的大將變成野心勃勃的篡位者，麥克白夫人起了很大的教唆作用。第三類就是那些所謂脆弱的女人，比如《哈姆雷特》中的葛特露。女性的這種脆弱，是有一個長期的歷史積淀過程的，從母系社會過度到父系社會，是婦女具有歷史意義的失敗。從那以后女性淪為男性的奴隸，在心理上不斷形成一種卑微意識，它積淀在女人的心靈深處。所以莎士比亞寫這句話是要提醒我們女性的解放不僅僅需要政治上的解放，經濟上的解放，法律上的解放，她更需要的是心靈上的解放。而這個解放顯然更艱巨，需要的時間也就更漫長。在沒有實現以前，所謂男女的平等是不可能做到的。但是不能把女性的柔韌理解為脆弱，女性的柔韌恰恰是她高于男性的地方，女性往往能用一種溫柔的態度來堅持自己的主張，迫使男人接受自己的意見。

“生存還是毀滅？這是一個值得考慮的問題；漠然忍受命運暴虐的毒劍，或是挺身反抗人世的無涯苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為哪一種更高貴？死了，睡去了，什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可是從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了，睡去了，也許還會做夢。恩，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一句腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這一個緣故。誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和俊杰人才費盡心情所換來的得勢小人的鄙視，要是他只用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是懼怕不可知的死后、懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是他迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的折磨，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫。決心的熾熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。”

這樣一段話何以成就了一個很有名的命題？從基督教的觀點來看，人或者是一個自贖的過程，而死后要根據生前的表現，或去天堂、或去地獄、或去煉獄，而且還有末日審判，任何人都逃不掉的。所以哈姆雷特就在考慮能不能用一把小刀把人世間的苦難統統割掉。但是他有很多躊躇和顧慮，其一就是他在死后要去的那個世界，沒有一個人回來過。所以他不知道那兒比人世痛苦還是幸福。關于活不活的問題，使得他在復仇上總是由于和遷延，審慎的思維使他熾熱的光彩蒙上了一層灰色。如果是唐吉柯德就會很不一樣，他是行動性的，而哈姆雷特不同，他總是不段地在思考。屠格涅夫說，唐吉柯德和哈姆雷特這兩個典型代表著人類天性賴以旋轉的兩極，所有人或多或少地都屬于這兩個典型中的一個。唐吉柯德是一個戰斗的理想主義這，而哈姆雷特是一個灰色的悲觀主義者；唐吉柯德迫不及待地去行動，而哈姆雷特總是在思考；唐吉柯德代表過去，而哈姆雷特代表未來。在相當長的一段時間里，哈姆雷特具有更強的現實意義和價值

哈姆雷特》是最令人覺得撲朔迷離的，或者說是最富于哲學意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手亂倫而婚，王儲試圖復仇而裝瘋賣傻等情節，均可見于古老的北歐傳說，特別是丹麥歷史學家所著的《丹麥史》中。這些塵封已久的原始資料，本來只記載著一些粗略的情節和蒼白的姓名，毫無性格于動作可言，但是在莎士比亞的筆下，讀者卻發現自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現了一個幾百年來令世人嘆為觀止而有莫測高深的光輝典型。圍繞這個主人公，可以提出很多問題。例如哈姆雷特是真瘋還是假瘋？這個性格的典型意義在哪里？這些問題都不是單憑劇情就可以解決的。

要充分認識和正確評析本劇的中心人物，必須全面照顧他的性格和環境相矛盾的復雜性，認識他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”這句絕望的嘆息的全部心里背景。實際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個纖弱而又明達的心靈肩負著與其行為能力不相稱的重任。用歌德的說法：“這是一株橡樹給我栽在一個只應開放嬌嫩的花朵的花瓶里。”哈姆雷特，一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個“花瓶”；那項他承擔不起，幾乎連渺茫的希望都沒有，但又決不可推卸的復仇重任，就是那株“橡樹”。

一旦“橡樹”的根須膨脹開來，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個獨特的性格在內涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。正是這樣，有的專家便聲稱，哈姆雷特并不是一個客觀的過時的角色，而是我們每個人自己。

莎士比亞不屬于一個時代而屬于全世紀，他的戲劇就象燦爛星空中的北斗，為人們指引著方向。

“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”他提出這個問題正是哲學的基本命題。因為剛剛發生在他身上的這些事引發了他對人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時候，他是不會考慮到這個問題的，那時他看到的只是人生的光亮面，那時的生活無疑是美好的，而現在，突如其來的這場悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。

可以說，哈姆雷特對人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的了解的。過去他對這一切只是視而不見而已。如今殘酷的現實迫使他面對這一切。他預感到，自己已經被不可避免的拖入到一個悲劇的命運中。如果他父親真是被害死的，那么為父報仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敵人又是當今的國王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無論多么困難，殺父之仇是不能不報的，而他當前的任務是要想出一個巧妙的辦法來核實他的叔父是否殺害了他的父親。陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內心陰暗而沉重，他陷入了無法自拔的痛苦的深淵。

哈姆雷特讀后感

哈姆雷特讀后感 范文一：

翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒

有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說:“ 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外

的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局.” 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇

而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能

接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊

特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是

哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯

展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.哈姆雷特讀后感 范文二：

在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭議的一部，也是最受注目的一部。你在16歲時或許會被《羅米歐與朱麗葉》感動得瀟然淚下，卻覺得《暴風雨》不知所云；當你60歲時，又可能深深地被后者所帶有的神秘主義色彩所打動而對人生有所感悟，而前者卻已經無法再次激起你心中的波瀾……但是無論你在人生的哪一個階段，當你經歷了一場豐富而深刻的精神生活，當你提升了自己的人格，重新發現了一個全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會覺得那似乎應該是屬于永恒與不朽的東西。因為它談到了人生的抉擇，談到了一個生活在特定的歷史與生活環境下的人在對他個人來言是獨特的，而對于全人類來說又是普遍的的命運面前，在只有從過去所積累的有限的經驗可以憑借與依托的情況下，所選擇的人生之路。從某種意義上說，他的經驗也代表了我們自己的經驗，他所面對的命運在我們人生的某個階段里也是我們所要面對的。我們面對絕望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷霧中找尋真相，在兩難問題里作出行動，在一個失去標準與可以衡量標準的尺度的世界里重建價值的體系與精神大廈……

哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，相當沖動的，比如當他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯時，然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點的表現，讓我們打心底里接受和認同他的藝術形象，因為我們常常可以在自己身上看見他的影子……

.就是這樣，哈姆雷特在對命運的抉擇中構造了自己的悲劇，原來他完全可以屈服于自己的命運，不去探詢父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允許他帶著一個疑問生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找尋真相的道路，此后，只要他所做出的任何抉擇稍有不同，他和其它人最終的命運都會改變，但是他的經驗促使他一次次作出在他認為是正確的而實際上是致命的抉擇，最后，哈姆雷特并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“in this harsh world draw thybreath in pain，to tell my story.” 因為每一個人的每一個抉擇都是在特定的歷史情況下唯一而不可重復的，所以在這里假設如果哈姆雷特能回過頭去重新作出抉擇，會是怎樣一種情景就毫無意義；我們每一個人也是這樣，可以說，在我們每一個人心中都有一個哈姆雷特，我們所做的每一個抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們未來的命運，沒有什么標準可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就象哈姆雷特所說的“Thingsstanding thus unknown，shall live behind me！” 或許我們要面對的問題不是象“to be，or not to be”這么嚴重，然而，要想在這個充滿風險的混沌的世界里做好??而不是做對??每一個抉擇都不會容易。在一個除了目標，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運，……這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧？

哈姆雷特》是威廉?莎士比亞的著作之一，與《奧塞羅》、《李爾王》和《麥克白》并稱世界四大悲劇。這一本話劇主要記述了丹麥王子哈姆雷特一直對父親死亡的真實原因抱有疑慮（疑為病句，“記述了”所帶賓語中心語何在？）。這一天在城墻上遇見先王的鬼魂，與其對話得知先王果真是被殺害的，兇手就是現在的國王，自己的叔父克勞狄斯。從此年輕的哈姆雷特走上了為父復仇道路。通過一系列的手段使母親有了負罪感，使叔父起了疑心。最后，他的叔父利用他和波洛涅斯之子雷歐提斯有仇，讓他們倆比劍術。最終，哈姆雷特的母親誤喝毒酒身亡，哈姆雷特被毒劍所傷，雷歐提斯亦被毒劍所傷。哈姆雷特用盡最后力氣殺死了他的叔父，為父報仇。玉石俱焚。a 這一部話劇是根據丹麥拉丁文歷史學家薩科索所著的《丹麥史實》中一篇《阿姆列特》以及古老的北歐傳說改編而成的。在那些古老的文字里，只有一些粗略的情節和幾個蒼白的姓名。但在莎士比亞的筆下，卻被寫的活靈活現。在那些優秀的表演家的表演下，更是使我身臨其境。這無疑體現了這部偉大作品的神圣光輝。劇中人物：丹麥國王克勞狄斯、王儲哈姆雷特、王后喬特魯德、御前大臣波洛涅斯、波洛涅斯之女奧菲利婭、波洛涅斯之子雷歐提斯以及出場次數不多的先王的鬼魂無不對本劇的發展起著重要的作用。

對于這部話劇的男主角——哈姆雷特，在讀完全劇后，甚至是讀完幾遍以后，我們是不是能有一個新的認識？從這篇文章中，我們不難發現哈姆雷特前后性格的巨大變化。從一開始的“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它扳正過來”的這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”這句絕望的嘆息。在哈姆雷特身上究竟發生了什么？從他的遭遇中我們究竟能夠學到什么？

實際上，哈姆雷特的悲劇不是偶然，在一定意義上是必然的，是由他自己的性格造成的。他以一個纖弱而又明達的心靈肩負著與其行為能力不相稱的重任。正是這種“不相稱”導致了他的最后悲劇。用歌德的說法，“這是一株橡樹給栽在一只應開放嬌紅嫩綠的昂貴的花瓶里”。哈姆雷特，一個純潔、高尚、有道德、有知識、有決心、只能以思想代替行為、不可能成為英雄的人，就是那個“花瓶”；那項他承擔不起、幾乎連渺茫的希望都沒有、但又絕不可以推卸的復仇重任，就是那株“橡樹”。一旦“橡樹”的根膨脹開來，“花瓶”就非給擠破不可：這就是這個悲劇。在哈姆雷特身上，命運的殘暴性是如此相反而又相成，以致這個獨特的性格在內涵方面顯得密致而厚重，在外延方面也顯得博大深廣。真是因為這樣，我認為，“哈姆雷特”并不是一個客觀的在劇本中出現過的角色，而是我們每個人自己在生活中的真實寫照。

在我看來誰為自己的或別人的災難而沉思、而憂郁；誰目睹邪惡如芒在背，身受憂郁如疽附骨；誰只有思想而無行動，越精于思想，越疏于行動，以致一點行動的力量為思想吞噬殆盡；誰眼見白晝的日照為自己胸中升起的懷疑濃霧所遮蔽，前面只剩下白茫茫的一片；誰痛感孫宙無垠而個人渺小空虛，最后寧愿將自身孤注一擲；誰心中想干一番事業，卻苦于某些勢力而最終放棄，終日哀號——誰就是真正的哈姆雷特 在這部劇中，我們在欣賞的同時，我想我對于本劇給我的啟示就是——下定決心，努力完成。不畏外力，將心中所想全部轉化為實際所做。同時，我們也應該量力而行，像劇中哈姆雷特那樣，始終有一顆為父報仇的心是因該的，但不能過早的顯現自己的企圖，因該動一些腦筋，循序漸進，步步為營，直至為父報仇，而不是一開始就顯露出自己的心意，讓他的叔父有所察覺，直至最后玉石俱焚。轉化到學習上，就是給自己定一個合乎實際的目標，而不是一開始就定那些遙不可及的目標，同時在明確目標的同時，要付出行動。這樣，我們既能完成目標，又能一步一步的向上走，不可謂是一個好方法。其實對《哈姆雷特》的閱讀還得繼續，因為每一次閱讀我們都會有新的感悟，在閱讀中明理，對自己的人生進行一次洗禮，這就是閱讀的最終目的。

第五篇：《哈姆萊特》讀后感

《哈姆萊特》讀后感

蒼白的眼神，神武的鎧甲，連夜徘徊在城垛上，悲傷而莊嚴，慘苦而堅定，遲疑而從容的鬼魂的最輕微的幾句話，讓一個年輕的王子奔涌的熱血凝結成寒冷的堅冰，雙眼像脫了軌道的星球向外突出，糾結的鬃發根根分開，像憤怒的豪豬身上的刺毛一樣森然聳立。凄慘的密語是永恒的神秘，抑或是生命所不能承受之輕。

當仇恨、殺戮、陰謀、戰爭鋪墊了通向銀白王座的骸骨階梯，當在世界巔峰的榮光到來之前，命運已用鮮血向萬物祭獻，向靈魂訣別的時候，是默然忍受命運的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過戰爭把它們掃清？徘徊、思索，一個純潔、高尚、有道德、有知識、有決心的王子卻要去承擔一個承擔不起、幾乎連渺茫希望都沒有、但又決不能推卸的復仇眾人。一個無法成為英雄的人最終雖成為了英雄，但結局讓人悲嘆。

雖然他為自己或別人的災難而沉思，而憂郁；雖然他目睹邪惡如芒在背，身受憂郁如疽附骨，但他卻精于思想而疏于行動，以致一點行動的力量為思想吞噬殆盡，以致反復謀劃后面臨不少機會，卻躊躇不決，從而導致雖然復仇成功，但代價卻如山般沉重、海般浩瀚。讓死神用殘忍的、不可抗拒的手腕，只一揮，便拂去多少王裔貴胄的生命。雖然他被贈謚為英雄，但這名號之后卻是慘不忍睹的熱血與陰謀。

躊躇不定的心性讓也許原本天衣無縫的計劃成了嗜血的利刃，刀鋒橫掃，將原本善良的天性切割得支離破碎。為了復仇，為了清白與真相，他讓原本善良的人與已屈死的冤魂一同埋葬，這不是一件值得嘉許的事。淋漓的血灑在王座與大地之上，靈魂的哀號在死靈般的天空之上回蕩，這不是天堂的情景，這是地獄的面容。英雄的倒下是為了更多的人站起，而不是一同倒下。結局不盡如人意，造成這殘缺的便是王子天性中的優柔與寡斷。可惜他沒能早點遇見福丁布拉斯，沒能早點領悟到真正的偉大不是不輕舉妄動，而是在榮譽遇到危險的時刻，即使為了一根稻稈之微，也要慷慨力爭，不論性命，不論自身，不論前方的危難與荊棘。而當他摒除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在腦際時，時局早已發生了變化。如此多的羈絆，讓他最終有了這樣一個悲劇的結局。

或許會有更好的計劃的，會有更好的巧合的，只是那一顆純潔、高尚的心疏于行動。那中國古代的擲杯為號或忠誠的刺客再配合一張樂不思蜀的面具，比如此的復仇來得也許會不這樣血腥吧！可惜當一個精于思想疏于行動的人在此蒙蒙不見天日的陰暗之下仍保持如青天白日般清醒的頭腦也著實是一件難事。

人世如此，在這其中有太多不可預知的變數。或可平步青云，或可跌落谷底，或讓人滿心歡喜，或讓人憂愁不已。當遇見歡喜，自是愉悅異常，但當遇見危難，遇見看似不可逾越、不可承受的危難，與其眼見白晝的日照為自己胸中升起的懷疑濃霧所遮蔽，不如閉起眼來，將自身向人世孤注一擲，憑手中的劍劃開這混沌的天地，使耀眼的光芒重現于平凡之間。縱使前方有山、有海、有刀光劍影、有毒蟲猛獸、甚至是陰暗的人心與不堪的世道，只管將腰挺起，如不可折彎的鐵板一般，向前，向前。