第一篇：愛蓮說(shuō)-拼音版-打印版

ài lián shuō 愛

蓮

說(shuō)

zhōu dūn yí 周敦

頤

shuǐ lù cǎo mù

zhī huā

kě ài zhě shèn fān 水

陸

草 木

之

花，可

愛

者

甚

蕃。jìn táo yuān míng dú

ài jú 晉

陶

淵

明

獨(dú)

愛

菊； zì

lǐ

táng lái

shì

rén shèng ài mǔ 自 李

唐

來(lái)，世

人

盛

愛

牡

dān

yǔ

dú

ài lián zhī

chū

yū

ní

丹；

予

獨(dú)

愛

蓮

之

出

淤

泥 ér bù

rǎn zhuó qīng lián ér bú

yāo 而

不

染，濯

清

漣

而

不

妖，zhōng

tōng

wài zhí

bú

màn bù

zhī

中

通

外

直，不

蔓

不

枝，xiāng

yuǎn

yì

qīng

tíng tíng jìng zhí 香

遠(yuǎn)

益

清，亭

亭

凈

植，kě

yuǎn

guān

ér

bù

kě

xiè

wán yān 可

遠(yuǎn)

觀

而 不

可

褻

玩

焉。yǔ

wèi jú

huā

zhī

yǐn yì

zhě

yě 予

謂

菊，花

之

隱

逸

者

也； mǔ

dān huā

zhī

fù 牡

丹，花

之

富 lián huā

zhī

jūn zǐ

蓮，花

之

君

子

yī

jú

zhī

ài

táo

hòu 噫！菊

之 愛，陶

后

lián

zhī

ài

tóng

yǔ

蓮

之

愛，同

予

mǔ

dān zhī

ài

yí

牡

丹

之

愛，宜

guì

zhě

yě

貴

者

也； zhě

yě

者

也。

xiān

yǒu

wén 鮮

有

聞； zhě

hé

rén 者

何

人； hū

zhòng yǐ 乎

眾

矣。

第二篇：愛蓮說(shuō)(帶拼音和注釋)

àiliánshuō

愛 蓮 說(shuō)①

shuǐlùcǎomùzhīhuā

kěàizhěshanfán

jìntáoyuānmínɡdúài水陸草木之花，可愛者甚蕃②。晉陶淵明獨(dú)愛júzìlǐtánɡlái

shìr?nshanɡàimǔdān

yǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹④；予獨(dú)愛蓮之出yūní?rbùrǎn

zhu?qīnɡlián?rbùyāo

zhōnɡtōnɡwàizhí

búmàn淤泥而不染⑤，濯清漣而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡ

tínɡtínɡ

jìnɡzhí

kěyuǎnɡuān?rbùkě不枝⑦，香遠(yuǎn)益清⑧，亭亭⑨靜植，可遠(yuǎn)觀而不可xiawányānyǔwaijú

huāzhīyǐnyìzhě

yě

mǔdān

huāzhī

11也；褻玩⑩焉。予謂菊，花之隱逸者○牡丹，花之fùɡuìzhěyě

lián

huāzhījūnzǐ

zhěyě

yī

júzhī12；蓮，花之君子○13者也。噫○14！菊之富貴者也○àitáoh?uxiǎnyǒuw?n

liánzhīài

t?nɡyǔzhěh?r?n

mǔ15，陶后鮮有聞○16；蓮之愛，同予者何人；牡愛○dānzhīàiyíhū

zh?nɡyǐ

17眾矣。丹之愛，宜乎○注釋：①愛蓮說(shuō)：選自《周元公集》。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理。②蕃（fán）：多。③晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩(shī)人。他獨(dú)愛菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來(lái)稱為名句。④自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹：唐朝以來(lái)，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹??每春暮，車馬若狂??種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢)者。” ⑤予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。⑥濯(zhu?)清漣而不妖：經(jīng)過(guò)水播的。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。⑦不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。⑧香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆

11隱逸者：隱居的直的潔凈的立在那里。⑩褻(xia)玩：近前把玩。褻，褻瀆不尊重。○

12牡丹，花之富貴人。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。○

13君子：14噫(yī)：者也：牡丹是花中的“富人”。○道德高尚的人。○嘆詞，相當(dāng)于“唉”。

15菊之愛：對(duì)于菊花的愛好。○16鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。○17宜乎：宜，應(yīng)○當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。

第三篇：愛蓮說(shuō)帶拼音

àiliánshuō

愛

蓮

說(shuō)①

shuǐlùcǎomùzhīhuā

kěàizhěshanfán

jìntáoyuānmínɡdúài水陸草木之花，可愛者甚蕃②。晉陶淵明獨(dú)愛júzìlǐtánɡlái

shìr?nshanɡàimǔdān

yǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹④；予獨(dú)愛蓮之出yūní?rbùrǎn

zhu?qīnɡlián?rbùyāo

zhōnɡtōnɡwàizhí

búmàn淤泥而不染⑤，濯清漣而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡ

tínɡtínɡ

jìnɡzhí

kěyuǎnɡuān?rbùkě不枝⑦，香遠(yuǎn)益清⑧，亭亭⑨靜植，可遠(yuǎn)觀而不可xiawányān褻玩⑩焉。

yǔwaijú

huāzhīyǐnyìzhě

yě

mǔdān

huāzhīfùɡuì

1也；牡丹，花之富貴予謂菊，花之隱逸者1○zhěyělián

huāzhījūnzǐ

zhěyě

yī

júzhīài2；蓮，花之君子13者也。噫14！菊之愛15，者也1○○○○táoh?uxiǎnyǒuw?n

liánzhīài

t?nɡyǔzhěh?r?n

mǔdānzhīài6；陶后鮮有聞1○蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，yíhūzh?nɡyǐ7眾矣。宜乎1○注釋：①愛蓮說(shuō)：選自《周元公集》。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理。②蕃（fán）：多。③晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩(shī)人。他獨(dú)愛菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來(lái)稱為名句。④自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹：唐朝以來(lái)，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢)者。” ⑤予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。⑥濯(zhuó)清漣而不妖：經(jīng)過(guò)水播的。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。⑦不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。⑧香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆直的潔凈的立在那

11隱逸者：隱居的人。封建社會(huì)里，有里。⑩褻(xiè)玩：近前把玩。褻，褻瀆不尊重。○

2牡丹，些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。1○花之富貴者也：牡丹是花中的“富3君子：道德高尚的人。○14噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于“唉”5菊之愛：對(duì)于菊花的愛好。人”。1○。1○ 16鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。17宜乎：宜，應(yīng)當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的○○意思。

第四篇：《愛蓮說(shuō)》

《愛蓮說(shuō)》

原文：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

翻譯：水中和陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花（因?yàn)樗挠倌嗬镩L(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染，在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠(yuǎn)，（使人覺得）越發(fā)清幽，筆挺而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能親近而不莊重地玩它。我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然是有很多人了！

宋代大哲學(xué)家周敦頤寫的《愛蓮說(shuō)》

主要從內(nèi)容：

通過(guò)寫蓮的出淤泥而不染,濯清漣而不妖,與牡丹的富貴,菊花的婉約相比，蓮花可謂花中君子者也，作者高度贊譽(yù)蓮花的氣節(jié)和品格。

讀后感：

作者雖寫的是蓮花，但他卻是借蓮花來(lái)說(shuō)做人的道理。“蓮，花之君子者也”。作者把蓮花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中說(shuō)：“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了楚懷王時(shí)，屈原被懷王理解，被自私的士大夫們排擠，他是孤獨(dú)的，但屈原愛國(guó)愛民的志向矢志不渝，他像蓮花------花中之君子者也，將永垂不朽矣！

第五篇：愛蓮說(shuō)（范文模版）

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愛 蓮 說(shuō) 周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃（多）。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛．牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（沾染），濯(洗滌)清漣（清水）而不妖（美麗．．．．．而不端莊），中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭（聳立的樣子）凈植（立），．．．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩（輕慢而隨便地玩弄。褻，親近而不莊重）焉。．．予謂菊，花之隱逸者（隱居的人）也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子．．．者也。噫！菊之愛，陶后鮮（少）有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜（應(yīng)．．當(dāng)）乎眾矣！

一、文學(xué)常識(shí)

1.周敦頤：字茂叔，號(hào)濂溪，世稱“濂溪先生”，謚號(hào)元公。北宋時(shí)期哲學(xué)家，著作有《太極圖說(shuō)》、《通書》

2.說(shuō)：是一種議論性的古代文體，大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，跟現(xiàn)代的雜文相似。

二、文言解詞

蕃： 染： 濯： 清漣： 妖： 益： 亭亭： 植： 褻玩： 隱逸： 鮮： 宜：

三、文章分析

1.作者從哪幾個(gè)方面描寫蓮花？分別象征君子的哪些特點(diǎn)？

生長(zhǎng)環(huán)境：“出……”高潔，質(zhì)樸，莊重，不同流合污，不孤高自詡 體態(tài)香氣：“中……”通達(dá)事理，剛正不阿，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng) 氣質(zhì)風(fēng)度：“亭亭……”志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重，不敢欺侮 2.“陶淵明獨(dú)愛菊”、“予獨(dú)愛蓮”中的兩個(gè)“獨(dú)”字分別表現(xiàn)了什么態(tài)度？

兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出遺世獨(dú)立，絕不隨波逐流；兩個(gè)“獨(dú)”字又相對(duì)的表明

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自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

3.“獨(dú)愛蓮”抒發(fā)了作者對(duì)蓮花的情有獨(dú)鐘，請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)這其中的原因。

作者愛蓮，不單獨(dú)因其外形，更因把它作為一種人性的化身---君子之化身。作者借蓮花的形象來(lái)言君子之志，這是一種借物言志的表現(xiàn)手法。借蓮的形象寄寓了作者既不愿意隱逸，也不貪慕名利富貴、潔身自好的操守和感情。4.本文標(biāo)題為“愛蓮說(shuō)”，請(qǐng)談?wù)剬懢栈ê湍档び惺裁醋饔谩?/p>

菊花起到正稱作用，用菊花象征的隱逸者襯托了作者不消極避世，要在污濁的世間潔身自好；牡丹起到了反襯作用，用牡丹象征追名逐利趨炎附勢(shì)的富貴者，襯托自己不慕名利的君子之德。

5.文中三種花象征哪三種人？各自代表了怎樣的生活態(tài)度？

菊花---隱逸者，不與世俗同流合污，隱居避世 蓮花---君子，潔身自好，不慕名利 牡丹---富貴者，趨炎附勢(shì)，追名逐利 6.舉例說(shuō)明第2段所用的修辭方法。

反問(wèn)：同予者何人？

排比：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。比喻：蓮，花之君子者也

對(duì)比：菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。7.文章結(jié)尾使用了幾種句式？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

陳述句，反問(wèn)句，感嘆句。

表達(dá)作者慨嘆真隱者甚少，有德者鮮，而趨富貴者獨(dú)多，知音甚少。在對(duì)現(xiàn)實(shí)揭露批判的同時(shí)，深感自己政治上的孤獨(dú)和苦悶，孤掌難鳴。結(jié)尾句隱寓趨炎附勢(shì)，追求富貴的不正之風(fēng)極盛，意味深長(zhǎng)。

8.文中“蓮花”的象征意義是什么？作者以蓮自況，表明了他怎樣的生活態(tài)度？

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不求富貴名利，在污濁的環(huán)境中潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品德的君子，作者對(duì)蓮進(jìn)行人格化的描寫，是把它作為一種高貴品質(zhì)的象征。

表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，婉轉(zhuǎn)地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。9.“蓮之愛，同予者何人”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨

對(duì)貪圖富貴的世風(fēng)的鄙棄，慨嘆知己者甚少，品德高尚的君子甚少。10.從文中“世人盛愛牡丹”和“牡丹之愛，宜乎眾矣”兩句話可以看出當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

趨炎附勢(shì)，追求功名富貴的世風(fēng)很盛

11.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是文中千古流傳的名句，請(qǐng)從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵的品質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。

12.《愛蓮說(shuō)》有“三美”：精粹活潑的語(yǔ)言，超凡脫俗的形象，含蓄深刻的意蘊(yùn)。請(qǐng)選擇“精粹活潑的語(yǔ)言”“含蓄深刻的意蘊(yùn)”其中之一，結(jié)合文章加以分析。

作者寫菊和牡丹，一是對(duì)蓮的襯托，菊花從正面映襯，牡丹從反面襯托，使得蓮的形象在草木之花的背景上卓然超群。二是由三種花引出三種評(píng)價(jià)和比較，名為寫花，實(shí)際寫人，以隱逸者、富貴者映襯君子，用菊之愛、牡丹之愛映襯蓮之愛，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了自己的思想感情，托物言志，弦外有音，這就是“意蘊(yùn)美”。13.文章是從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫蓮花的形象的？

從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等方面直接描寫蓮的形象。用菊花正面襯托，牡丹反面襯托，突出蓮的形象。以議論的方式直接贊美蓮花 14.《愛蓮說(shuō)》《陋室銘》閱讀比較。

? 主題：兩文表述的都是作者潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。

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《愛蓮說(shuō)》的作者表達(dá)的不是隱逸的生活態(tài)度，而是在污濁的塵世間保持自己清白的節(jié)操；

《陋室銘》中流露的則是作者消極避世、安貧樂道的隱逸情趣。? 立意：兩文都是托物言志

《愛蓮說(shuō)》是通過(guò)正面贊美蓮的形象來(lái)表達(dá)自己的高潔情操；

《陋室銘》則以反向立意的方式，只字不寫“陋室”之“陋”，只寫“陋室”不“陋”的一面，而不“陋”是因?yàn)椤暗萝啊保瑥亩匀坏剡_(dá)到了抒懷的目的。? 表達(dá)方式：都集描寫，抒情，議論于一體

《愛蓮說(shuō)》中對(duì)蓮進(jìn)行的是人格化的描寫：“出淤泥而不染”的高潔，“濯清漣而不妖”的質(zhì)樸，“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香遠(yuǎn)益清”的美名遠(yuǎn)播，“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高，使蓮成為一種高貴品質(zhì)的象征，在愛蓮的議論中，表露了作者的高尚情操。

《陋室銘》則通過(guò)具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和室主人高雅的風(fēng)度來(lái)表達(dá)自己高潔隱逸的情懷。