第一篇：不改革 就消亡

不改革 就消亡 ——奈斯比特夫婦演講實(shí)錄

(2013年6月)目前世界的格局正在發(fā)生著深刻的變化，世界各國(guó)都在呼吁變革，我們都在質(zhì)疑現(xiàn)存的一些制度安排，包括全球市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)體系和治理模式。

（數(shù)聲榔頭敲擊聲中開(kāi)場(chǎng)）

1517年10月31日，幾次榔頭的敲擊聲標(biāo)志著16世紀(jì)西方世界變革的開(kāi)始。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使西方世界開(kāi)始了從停滯向增長(zhǎng)的過(guò)渡，藝術(shù)、教育、科學(xué)得到了蓬勃發(fā)展。那天，德國(guó)神學(xué)教授馬丁·路德在維滕堡大學(xué)的教堂門口張貼了寫(xiě)有改革基督教制度的《九十五條論綱》，這份文件掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)，結(jié)束了天主教的霸權(quán)。

那時(shí)候天主教在西方占主導(dǎo)地位，相當(dāng)于今天西方在過(guò)去幾百年間對(duì)世界的主導(dǎo)。當(dāng)時(shí)的天主教上下腐敗、病入膏肓，一些國(guó)王和公爵都可以擔(dān)任大主教。他們還制定一些法律條款，通過(guò)金錢來(lái)消除他們所犯下的罪行。

在16世紀(jì)，人們呼喚改革的另一大原因是經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)了。苛捐雜稅導(dǎo)致農(nóng)民抗議，而手工業(yè)者不得不與新興工業(yè)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。在城市，一些上層階級(jí)和地主的財(cái)富日益積累，但另一方面貧富差距卻在不斷拉大。我們現(xiàn)在把這個(gè)階段稱之為歐洲的變革，其實(shí)它只是一個(gè)開(kāi)端，西方世界迎來(lái)輝煌期的序幕。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)目前我們所處的這個(gè)時(shí)代與16世紀(jì)的時(shí)候非常相似。

西方為什么沒(méi)落

（數(shù)聲榔頭敲擊聲）

各位今天所聽(tīng)到的聲音正是又一次全世界呼吁改革的號(hào)角，而這種對(duì)于改革的呼吁也是我們?nèi)澜绲墓沧R(shí)。

在中國(guó)，我們?cè)敢飧贻p人進(jìn)行交流，因?yàn)槟贻p人所代表的是中國(guó)的未來(lái)。我們?nèi)ミ^(guò)中國(guó)的不同城市，也去過(guò)中國(guó)很多農(nóng)村。我們?cè)竭^(guò)一座中國(guó)的城市，它也是世界上最大的城市，在座的各位是否知道這座世界上最大的城市在哪里？是重慶，大重慶有3200萬(wàn)人口。我們很高興到訪重慶，還去了當(dāng)?shù)匾凰袑W(xué)，這所中學(xué)有學(xué)生5000人左右。當(dāng)時(shí)我們?cè)谀抢锇l(fā)表演講，聽(tīng)眾是500名學(xué)生。正如此刻我們非常想要了解各位的夢(mèng)想一樣，我們當(dāng)時(shí)也提了一個(gè)問(wèn)題：你們的夢(mèng)想是什么？你們想要做什么？當(dāng)時(shí)一片寂靜，但在寂靜之后，第三排有個(gè)男孩小心翼翼地舉起了手，他似乎還在猶豫是否該舉手。我走到他面前，他有點(diǎn)靦腆但最終還是舉起了手，聲音顫抖地說(shuō)：“我喜歡上了一個(gè)女孩，但是那個(gè)女孩不喜歡我。”

這個(gè)故事深深打動(dòng)了我們，因?yàn)榻裉煳覀兛吹搅祟愃频那闆r：中國(guó)非常愿意被世界所接受，非常愿意世界能夠喜歡上自己。但是另外一方面，西方一直持一種態(tài)度：他們不喜歡中國(guó)，很難理解中國(guó)。目前世界的格局正在發(fā)生著深刻的變化，世界各國(guó)都在呼吁變革，我們都在質(zhì)疑現(xiàn)存的一些制度安排，包括全球市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)體系和治理模式。但這是西方所不愿意聽(tīng)到的。

西方為什么會(huì)沒(méi)落呢？不是因?yàn)槲鞣酵蝗蝗鄙偃瞬藕唾Y源，相反人才和資源在西方都非常豐富。打一個(gè)比方來(lái)說(shuō)，西方的盤子上面是營(yíng)養(yǎng)豐富的美味佳肴，里邊有領(lǐng)先的技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)新、高效的勞動(dòng)力和豐富的自然資源，還有人口的多樣性和充足的人才，他們還擁有世界上最優(yōu)秀的大學(xué)，人均收入也是最高的，最重要的是西方的政治結(jié)構(gòu)是基于成熟的民主制度，那么問(wèn)題到底在哪里呢？西方的問(wèn)題主要還是在于缺乏調(diào)整、缺乏變化、缺乏改革。

要么改革 要么消亡

缺乏改革是我們的共識(shí)，包括中國(guó)的企業(yè)家也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。

比如法國(guó)，我們?cè)?jīng)稱之為一個(gè)偉大的國(guó)家。但今天在這個(gè)國(guó)度，法國(guó)人每個(gè)星期只需要工作35個(gè)小時(shí)，即使失業(yè)，他們每個(gè)月的失業(yè)救濟(jì)金也可以高達(dá)6萬(wàn)元人民幣。因此，法國(guó)如今年輕人的失業(yè)率已經(jīng)達(dá)到25%，而且公共開(kāi)支的金額占到了財(cái)政收入的57%。同樣，西班牙和葡萄牙年輕人的失業(yè)率也高達(dá)50%。

德國(guó)總體來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的，尤其是德國(guó)的企業(yè)。德國(guó)的財(cái)政部長(zhǎng)在2011年的時(shí)候說(shuō)過(guò)歐洲沒(méi)有歐債危機(jī)，而2013年的時(shí)候他又說(shuō)，歐債危機(jī)期間我們成果豐碩。法國(guó)總統(tǒng)曾經(jīng)說(shuō)歐債危機(jī)已經(jīng)結(jié)束，而德國(guó)總理說(shuō)歐債危機(jī)遠(yuǎn)未結(jié)束，可以發(fā)現(xiàn)歐洲并不是那么團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，還是存在不同的分歧和意見(jiàn)。其實(shí)，歐盟現(xiàn)在是兩顆紅心（指德國(guó)和法國(guó)），27個(gè)不同的頭腦（指27個(gè)成員國(guó)）。美國(guó)的情況其實(shí)也很類似。目前我們看到的是經(jīng)濟(jì)下滑，“美國(guó)夢(mèng)”在局部破碎，幾百萬(wàn)的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)面臨著滑向社會(huì)底層的威脅。政治競(jìng)選也只是用一些全新的社會(huì)福利來(lái)誘惑選民，滿足人們的短期利益。而大部分選民的選票也只是為個(gè)人利益而投，開(kāi)出最優(yōu)厚條件支票的候選人往往能夠贏得競(jìng)選。

當(dāng)然，情況也在發(fā)生變化。美國(guó)國(guó)會(huì)開(kāi)始辯論一系列的變革，包括移民和金融體系的改革。歐洲也開(kāi)始逐漸意識(shí)到歐盟正站在一個(gè)十字路口，要么增長(zhǎng)，要么消亡。如果不進(jìn)行改革，不取得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，歐盟肯定會(huì)四分五裂。

不僅在歐洲，在世界的其他地方也是一樣，舊的不去，新的不來(lái)。

昨天我們環(huán)游了西湖，晚上還跟王永昌先生（浙江省人大常委會(huì)副主任）共進(jìn)了晚餐。我們發(fā)現(xiàn)他跟我們一樣都對(duì)哲學(xué)非常感興趣。當(dāng)時(shí)我們談到一位德國(guó)的哲學(xué)家，他曾經(jīng)有一句話，“我們大多數(shù)人其實(shí)都并不喜歡學(xué)習(xí)新的東西，我們尋求的只是去確認(rèn)我們已經(jīng)知曉的東西”。我想把這一點(diǎn)和我們游覽西湖時(shí)看到的荷花結(jié)合起來(lái)，荷葉有一個(gè)非常獨(dú)特的特性，就是水滴在荷葉上時(shí)，荷葉是不會(huì)吸收的，水很容易就直接滑落了。很多人也在養(yǎng)成一種“荷葉式的精神”，這種“精神”其實(shí)是把一些新的思想、新的東西都阻擋在外面，不愿意吸收、接受和借鑒新事物。如果你有荷葉的這種特性，對(duì)于你個(gè)人發(fā)展和事業(yè)發(fā)展其實(shí)都會(huì)造成問(wèn)題。一葉障目，會(huì)讓你看不到世界發(fā)生的變化。

舉這個(gè)例子是想說(shuō)明，我們似乎還在用原來(lái)的思維方式，把世界看作是由不同經(jīng)濟(jì)體組成的。但事實(shí)上各國(guó)的GDP數(shù)值并不能夠反映各國(guó)真實(shí)的情況，如果你僅僅看一些特定的行業(yè)，比如說(shuō)制藥行業(yè)、建筑行業(yè)、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)或者是汽車行業(yè)，這些行業(yè)透露的信息會(huì)超過(guò)國(guó)家GDP反映出來(lái)的信息。最近我們剛好讀了一本德國(guó)的雜志，其中提到俄羅斯有480家企業(yè)在德國(guó)進(jìn)行投資，而中國(guó)企業(yè)在德國(guó)的投資是落后于俄羅斯企業(yè)的，只有424家中國(guó)企業(yè)在德國(guó)進(jìn)行投資。所以在場(chǎng)企業(yè)家如果你們?cè)敢獾降聡?guó)投資，我建議你們趕緊收拾行李到德國(guó)去吧。所以僅看各國(guó)的GDP數(shù)據(jù)是不夠的，更多地要把這些GDP的數(shù)據(jù)細(xì)分到各個(gè)不同的行業(yè)，這些行業(yè)的數(shù)據(jù)其實(shí)可以給我們更多的信息。

學(xué)習(xí)中國(guó)的治理模式

目前我們面臨的一大矛盾就是“商業(yè)是全球的，但是政府和制度卻是本地的”。我們認(rèn)為各國(guó)目前需要的是改革治理模式，完善新型的治理模式，可以考慮學(xué)習(xí)中國(guó)這樣的新型治理模式。

過(guò)去四年我們一直在關(guān)注中國(guó)，也一直在寫(xiě)文章關(guān)注中國(guó)正在創(chuàng)造的一種新的治理模式，我們相信其核心是中國(guó)的精英階級(jí)。中國(guó)的這種治理模式關(guān)鍵在于它的決策過(guò)程，類似于經(jīng)營(yíng)一家規(guī)模龐大的企業(yè)。從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠制定出長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展計(jì)劃。2011年的時(shí)候，我們出版了一本題為《在中國(guó)創(chuàng)新》的書(shū)，書(shū)中我們描述了中國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，為此我們到訪了中國(guó)很多鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)，尤其對(duì)成都進(jìn)行了研究。成都的經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革形成了公共服務(wù)均等化、產(chǎn)權(quán)改革、積極民主的三角形模式，當(dāng)然其核心是實(shí)行法治。

我們還就農(nóng)民和工人的變化以及選舉進(jìn)行了多場(chǎng)熱烈的討論，中國(guó)需要改革原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，中國(guó)將以中國(guó)特色的方式進(jìn)行改革，西方必須理解民主進(jìn)程需要融入不同的原則和價(jià)值觀。我們認(rèn)為中國(guó)目前只是實(shí)現(xiàn)了其三分之一的潛能，還有很大的發(fā)展空間。曾經(jīng)有這樣一句話，“我們跟鴿子一樣非常謙和，但是另一方面，我們也跟狐貍一樣非常聰明”。我們覺(jué)得中國(guó)人剛好兼容了這兩個(gè)特性，一方面是謙和，另一方面是聰明，即使中國(guó)有13億龐大的人口基數(shù)，但是總體來(lái)說(shuō)還是非常的謙和與聰慧。中國(guó)人骨子里就有一股創(chuàng)業(yè)的基因。我們?nèi)绻芯恐袊?guó)的創(chuàng)業(yè)基因，今天應(yīng)該說(shuō)來(lái)對(duì)地方了，因?yàn)檎悄銈兏魑唤M成了一個(gè)創(chuàng)業(yè)家的群體。

目前西方似乎正在酣睡，而中國(guó)剛好利用了這個(gè)機(jī)會(huì)增加它在新興市場(chǎng)和新興經(jīng)濟(jì)體中的影響力。中國(guó)目前已經(jīng)成為了東亞、非洲、拉美國(guó)家和很多西方國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴。中國(guó)對(duì)非洲采取了不干涉政策，這其實(shí)對(duì)于非洲的政治領(lǐng)導(dǎo)人是有利的，另一方面也為中國(guó)的直接投資提供了機(jī)會(huì)，因?yàn)榉侵拮匀毁Y源和未開(kāi)發(fā)的耕地可以為全球的糧食和能源市場(chǎng)帶來(lái)可觀的收益。

下面幾句話是我在雜志上讀到的：“誰(shuí)在蘇丹的河上建大橋？中國(guó)人；誰(shuí)在蘇丹的麥洛維建大壩（蘇丹麥洛維大壩，世界最長(zhǎng)大壩）？中國(guó)人；誰(shuí)在蘇丹的港口建設(shè)石油管道？中國(guó)人；誰(shuí)在出資為蘇丹總統(tǒng)建官邸？中國(guó)人。”中國(guó)在爭(zhēng)奪非洲市場(chǎng)和資源的時(shí)候應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)排頭兵。

雖然這些實(shí)際行動(dòng)也遭來(lái)了一些非議。我們?nèi)ミ^(guò)非洲，也親身感受到了非洲人復(fù)雜的心情。我們當(dāng)時(shí)在非洲就看到了他們會(huì)擺攤賣一些雞肉和其他食品，但是大量中國(guó)人去非洲建起了養(yǎng)雞場(chǎng)，把雞直接銷售出去，對(duì)當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的雞肉市場(chǎng)造成了很大的沖擊。所以中國(guó)在帶給非洲幫助的同時(shí)，當(dāng)?shù)厝艘苍馐苤蜆I(yè)和生產(chǎn)效率等方面的沖擊和影響。對(duì)于中國(guó)企業(yè)家的投資，他們也是懷著錯(cuò)綜復(fù)雜的心情來(lái)對(duì)待。在未來(lái)10年，亞洲、非洲和拉美一些新興國(guó)家會(huì)有5億人口進(jìn)入到中產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)人口總數(shù)達(dá)到了美國(guó)人口的兩倍。而這些人的消費(fèi)需求會(huì)持續(xù)地增加，在這么短時(shí)間內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)會(huì)有這么快的擴(kuò)張和增長(zhǎng)，這是前所未有的，大家可以思考一下對(duì)于在座的各位這意味著什么樣的機(jī)遇呢？

目前全世界都在呼吁改革和變化，這種聲音不會(huì)停下來(lái)。雖然各國(guó)面臨著不同層次的挑戰(zhàn)和不同行業(yè)的挑戰(zhàn)，但是在這個(gè)互相聯(lián)系的世界上，所有人都在為此做出貢獻(xiàn)，要么是為了世界的繁榮，要么是為了所有人的希望。目前我們要做的是在全球化的商業(yè)世界和本地化的政府之間建造一座橋梁。我們需要確定的是繼續(xù)保持全球化的優(yōu)點(diǎn)，并且考慮到本地所需要面臨的具體問(wèn)題，同時(shí)在日益蘇醒的新興世界中創(chuàng)造一種互惠互利的制度安排。

（數(shù)聲榔頭敲擊聲結(jié)尾）

第二篇：不改革就會(huì)被革命

不改革就會(huì)被革命

不改革就會(huì)被革命

新加坡鄭永年先生“廉價(jià)革命”這篇文章有點(diǎn)意思，講得在理，講得靠譜。他的最后一句，不改革就會(huì)被革命。正好與我的表達(dá)相吻合。我在《清明上河圖是見(jiàn)證古代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的畫(huà)卷》一文中就提到不改革，毛派就造反，也會(huì)將反毛派推向造反派。不過(guò)這里我要加一句：這時(shí)雖然在造反問(wèn)題上造反是同流的，但目的是相反的。前者要恢復(fù)獨(dú)裁專制政體，后者要建立民主法治政體。

舉滿清王朝為例，開(kāi)始拼死抵制改革，一看招架不住造反大軍，想改革也沒(méi)戲了。孫中山要搞民主革命，結(jié)果被袁世凱恢復(fù)了帝制。今天要恢復(fù)帝制的勢(shì)力仍然很大。

鄭永年先生引證了打虎干將王岐山所推崇的法國(guó)托克維爾在《舊制度與法國(guó)大革命》一書(shū)中警示后人的觀點(diǎn)。“英國(guó)和普魯士的統(tǒng)治精英在正確的時(shí)間做出了正確的選擇，即改革，但法國(guó)的統(tǒng)治者則沒(méi)有這樣做，或者在不正確的時(shí)間選擇了改革，從而導(dǎo)致了革命。”

以本草民之拙見(jiàn)，這一條足夠習(xí)李新政予以借鑒。

還有，鄭永年先生對(duì)一度興起的“顏色革命”做了中肯的分析，遠(yuǎn)比國(guó)內(nèi)一些學(xué)者時(shí)髦論調(diào)分析的客觀、到位。時(shí)髦論調(diào)將顏色革命興起和不成功的責(zé)任完全推到帝國(guó)主義、尤其美帝國(guó)主義的顛覆伎倆，僅將內(nèi)因看作是一種陪襯、一種賣國(guó)行為，這是一種簡(jiǎn)單的思維定勢(shì)。“知識(shí)群體的理念和社會(huì)不滿因素的結(jié)合，已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。”這才說(shuō)到了要害。

中國(guó)社會(huì)當(dāng)前的不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)是什么？那就是改革、改革、改革。當(dāng)權(quán)者如何掌控、引導(dǎo)和利用這個(gè)人心所向的改革大趨勢(shì)，也是一門政治學(xué)問(wèn)。精神綠洲(2013年12月22日）

附：

鄭永年:中國(guó)會(huì)發(fā)生一場(chǎng)“廉價(jià)革命”嗎？（2013-01-22）

最近中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的一切和發(fā)展趨向表明，如果執(zhí)政黨及其政府治理不當(dāng)，有可能引發(fā)一場(chǎng)廉價(jià)革命。在社會(huì)層面，目前的情形是，知識(shí)階層活躍，在對(duì)改革的期望值迅速提高的同時(shí)，也以各種方式對(duì)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改革表達(dá)不滿。再者，社會(huì)底層的不滿情緒也在迅速增加。在中央層面，盡管提出要改革，但改革的路線尚未明了，更不用說(shuō)具體的改革政策了。“十八大”之前的大規(guī)模的人事調(diào)動(dòng)之后，很多領(lǐng)導(dǎo)干部需要很長(zhǎng)一段時(shí)間適應(yīng)新的崗位，還沒(méi)有足夠的時(shí)間看清楚地方社會(huì)所存在的問(wèn)題，更不用說(shuō)是準(zhǔn)備有效的改革了。同時(shí)，正在推進(jìn)的反腐敗運(yùn)動(dòng)，也促使一些干部采取靜觀的態(tài)度，關(guān)注形勢(shì)的發(fā)展。官員的這些態(tài)度，在很多場(chǎng)合促成了他們采取保守的態(tài)度，對(duì)社會(huì)問(wèn)題不作為，甚至在處理社會(huì)問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)明顯的錯(cuò)誤。盡管總體上說(shuō)，社會(huì)的各方都在期待改革，希望通過(guò)改革來(lái)應(yīng)付和解決所面臨的問(wèn)題，但在這樣一種總體情況下，官方和社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，很容易導(dǎo)致從一個(gè)期待改革的情形，轉(zhuǎn)變成為一場(chǎng)廉價(jià)革命的情形。

什么叫廉價(jià)革命？最明顯的就是中國(guó)傳統(tǒng)上一而再、再而三所發(fā)生的對(duì)社會(huì)極具破壞性，但又不能對(duì)社會(huì)造成任何有意義的改變的革命，尤其是農(nóng)民造反，無(wú)論是全國(guó)性的還是地區(qū)性的。數(shù)千年來(lái)，革命只是“改朝換代”，換湯不換藥。也就是說(shuō)，所謂的“革命”從來(lái)沒(méi)有跳出王朝更替的“周期律”。在當(dāng)代社會(huì)，“廉價(jià)革命”除了這一層傳統(tǒng)意義外，又被賦予了另外一層含義，那就是，發(fā)動(dòng)這樣一場(chǎng)革命的“低價(jià)格”。

在當(dāng)今世界，“廉價(jià)革命”的現(xiàn)象在很多社會(huì)都存在著。這些年來(lái)，很多國(guó)家所發(fā)生的“顏色革命”就是這樣一種廉價(jià)革命。人們觀察到，顏色革命有“三件法寶”或者三個(gè)要素，包括知識(shí)階層理想主義的激進(jìn)化，社會(huì)與日俱增的不滿因素和以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的有效通信技術(shù)。只要這三種要素有效結(jié)合在一起，就很容易造成一場(chǎng)勢(shì)如破竹的廉價(jià)革命。

在任何社會(huì)，知識(shí)階層是最具有理想的階層。他們從理念上不滿足于現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不能滿足他們的理念，于是他們都在隨時(shí)尋求變革，不管是通過(guò)改革的方式還是革命的方式。一般的情形是，現(xiàn)實(shí)和他們的理想越遠(yuǎn)，他們的行為就會(huì)越激進(jìn)。

社會(huì)上的不滿因素比較復(fù)雜一些。從總體上看，如果知識(shí)階層更多的是追求比較抽象的理念，那么社會(huì)上各種不滿因素更多的是追求物質(zhì)上的不滿。經(jīng)驗(yàn)地看，在人類歷史的大部分時(shí)間里，除知識(shí)階層外，大部分社會(huì)群體所追求的是物質(zhì)利益。農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)民起義和工業(yè)社會(huì)的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)都是如此。只有到了后現(xiàn)代社會(huì)，在人們達(dá)到了充分的物質(zhì)生活水平之后，才開(kāi)始出現(xiàn)以追求理念為目標(biāo)的“后現(xiàn)代革命”。（不過(guò)，歷史上也有追求屬于“理念”的社會(huì)不滿者，最顯然的就是宗教領(lǐng)域。）

第三個(gè)法寶就是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的通信技術(shù)。這種技術(shù)有幾個(gè)主要特點(diǎn)，包括分散性、形式多樣性和低價(jià)格。在所有通信技術(shù)中，互聯(lián)網(wǎng)是真正意義上的大眾通信技術(shù)。正因?yàn)檫@樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多人的生活方式。這一點(diǎn)對(duì)任何社會(huì)成員都是一樣的，無(wú)論是政府官員還是平民百姓。這就表明，政府或者任何其他組織要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行完全的控制，已經(jīng)成為一件代價(jià)極其高昂的事情，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行控制損害到所有使用者的利益，包括社會(huì)的利益和政府的利益。知識(shí)群體提供革命愿景

當(dāng)這三種因素分別在各自的領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)作的時(shí)候，并不會(huì)造成革命的局面，但當(dāng)它們結(jié)合在一起的時(shí)候，情況就會(huì)截然不同。在很多場(chǎng)合，社會(huì)不滿往往存在于底層，尤其是貧窮階層。他們也經(jīng)常表達(dá)不滿，甚至是暴力反抗，但經(jīng)驗(yàn)地看，他們成功的機(jī)會(huì)并不是很大。也就是說(shuō)，社會(huì)成員因?yàn)樽非笪镔|(zhì)利益而對(duì)現(xiàn)狀不滿，這種情形本身不會(huì)導(dǎo)致革命。因?yàn)槿藗冏非蟮耐遣煌睦妫魃鐣?huì)群體之間很難達(dá)成革命的共識(shí)。這種要素如果要轉(zhuǎn)變成為革命的要素，就要和知識(shí)群體結(jié)合起來(lái)。當(dāng)追求物質(zhì)利益的各社會(huì)群體，接受了由知識(shí)階層提供的一個(gè)特定的“理想社會(huì)”時(shí)，他們就具有了革命的共識(shí)，因?yàn)檫@種“理想社會(huì)”給他們一個(gè)期望，那就是，在那個(gè)“理想社會(huì)”，他們不同的物質(zhì)利益都能同時(shí)得到實(shí)現(xiàn)。的確，從歷史上看，較之追求物質(zhì)利益的社會(huì)群體，知識(shí)群體在制造革命的過(guò)程中的作用尤其顯著，甚至是關(guān)鍵作用。當(dāng)知識(shí)群體只是局限于理念領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)表達(dá)不滿的時(shí)候，或者說(shuō)用他們的理念來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做批評(píng)的時(shí)候，也不會(huì)導(dǎo)致革命。因此，要引發(fā)革命，知識(shí)群體就要和追求物質(zhì)利益的社會(huì)群體走在一起。

作為一種生活方式的互聯(lián)網(wǎng)更多的是一種社交工具，其本身也并不具有政治性。但如果知識(shí)群體把社會(huì)的不滿和社交技術(shù)結(jié)合起來(lái)，把他們的“理念社會(huì)”推銷給不滿于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)群體的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生突變，可以演變成最有效的革命工具。

當(dāng)代世界所發(fā)生的顏色革命，往往是這三種要素結(jié)合的產(chǎn)物。顏色革命的破壞力極強(qiáng)，可以在很短的時(shí)間內(nèi)推翻一個(gè)舊的政權(quán)。較之傳統(tǒng)上需要犧牲大量人命的革命來(lái)說(shuō)，顏色革命是一種非常有效的革命方式。但必須指出的是，顏色革命很難建設(shè)一個(gè)新政權(quán)。這里有很多因素。首先，引發(fā)革命的知識(shí)群體，他們的理念過(guò)于理想，并沒(méi)有多大的實(shí)際操作性。盡管他們往往是革命的主體，但沒(méi)有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和政治手段來(lái)建設(shè)一個(gè)新政權(quán)。其次，追求物質(zhì)利益的社會(huì)群體，他們的不滿因素在革命期間得到散發(fā)，但因?yàn)樾抡?quán)建立不起來(lái)，或者新政權(quán)非常微弱，難以有效地發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，他們的期望同樣不能得到滿足。在很多場(chǎng)合，革命之后，他們的物質(zhì)生活反而惡化。在推翻舊政權(quán)過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)是一種有效的動(dòng)員工具，但一旦涉及到建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)往往失去了同樣的功能，反而會(huì)走向反面。互聯(lián)網(wǎng)使得社會(huì)上的各種利益都釋放出來(lái)，表達(dá)出來(lái)，達(dá)成不了任何意義上的共識(shí)，往往成為社會(huì)群體間的沖突的工具。或者說(shuō)，革命之后，互聯(lián)網(wǎng)以“民主”的方式把社會(huì)利益碎片化。很顯然，沒(méi)有社會(huì)群體間的高度共識(shí)，要建設(shè)一個(gè)新社會(huì)和新政府是極其困難的。這也是那些發(fā)生顏色革命的社會(huì)今天所面臨的局面。

中國(guó)的情形又怎樣呢？不可否認(rèn)，在所有這三個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)也存在著類似的情況。

首先是知識(shí)階層的激進(jìn)化。在社會(huì)層面，各種意識(shí)形態(tài)紛紛出現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種百花齊放的局面。今知識(shí)群體所秉持的各種意識(shí)形態(tài)，不再僅僅具有學(xué)術(shù)意義，而是具有了深刻的政治含義。對(duì)知識(shí)階層的很多人來(lái)說(shuō)，他們?nèi)狈σ詫W(xué)術(shù)或者歷史的角度，來(lái)關(guān)切他們所認(rèn)同的理念的動(dòng)機(jī)，例如民主、自由、人權(quán)、社會(huì)公正和正義等等，也并不關(guān)心在經(jīng)驗(yàn)層面是否可以通過(guò)他們所認(rèn)可的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)這些他們所認(rèn)同的理念，他們所關(guān)心的是能否把這些理念當(dāng)成一種有效的工具。只要一個(gè)理念對(duì)社會(huì)大眾具有吸引力，它就會(huì)被知識(shí)階層的一些人所利用。

社會(huì)層面的不滿更是顯然。中國(guó)的社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)從來(lái)就沒(méi)有間斷過(guò)。但社會(huì)抗議的影響僅僅是局部的。例如農(nóng)民抗議，往往是一個(gè)村，或者幾個(gè)村，構(gòu)成不了全國(guó)性的抗議，并且農(nóng)民抗議往往是物質(zhì)利益所導(dǎo)向的，當(dāng)局比較容易應(yīng)付。更為重要的是，農(nóng)民抗議往往是反應(yīng)性的。也就是說(shuō)，農(nóng)民抗議往往是對(duì)官方錯(cuò)誤政策的反應(yīng)，例如很多抗議是由土地問(wèn)題引發(fā)的。工人的罷工或者抗議，也往往是一個(gè)工廠，或者幾個(gè)工廠，也具有地方性和物質(zhì)性。

和知識(shí)群體有關(guān)的抗議，往往具有全國(guó)性的意義。在任何國(guó)家，知識(shí)都具有全國(guó)性，甚至國(guó)際性。在今天的中國(guó)，無(wú)論是左派還是自由派，都具有全國(guó)性的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，任何一個(gè)角落發(fā)生了知識(shí)抗議，都可以遍及到整個(gè)國(guó)家。宗教方面的運(yùn)動(dòng)也有類似的情況，也不可忽視的，各個(gè)知識(shí)群體已經(jīng)不滿足于他們理念層面的革命，而開(kāi)始走向現(xiàn)實(shí)社會(huì)。知識(shí)群體的理念和社會(huì)不滿因素的結(jié)合，已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。

統(tǒng)治者的抉擇是關(guān)鍵因素

不過(guò)，這些情形的存在并不表明革命是不可避免的。歷史地看，并不存在一場(chǎng)不可避免的革命。當(dāng)代社會(huì)，人們所看到的顏色革命也不是不可避免的。任何革命都是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者互動(dòng)的結(jié)果，也就是說(shuō)是統(tǒng)治者選擇的結(jié)果。法國(guó)作家托克維爾（de Tocqueville）在《舊制度與法國(guó)大革命》（The Old Regime and the French Revolution）一書(shū)中曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)重要的問(wèn)題：我們是否能夠從英國(guó)和普魯士沒(méi)有發(fā)生革命的歷史中，找到法國(guó)為什么發(fā)生革命的根源？托克維爾力圖從法國(guó)的制度上找原因，但后來(lái)的很多歷史學(xué)家則指向統(tǒng)治精英選擇的重要性。英國(guó)和普魯士的統(tǒng)治精英在正確的時(shí)間做出了正確的選擇，即改革，但法國(guó)的統(tǒng)治者則沒(méi)有這樣做，或者在不正確的時(shí)間選擇了改革，從而導(dǎo)致了革命。

其實(shí)，要理解類似的革命，看看中國(guó)的近代歷史就足夠了。滿清在和日本簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)，伊藤博文對(duì)李鴻章說(shuō)：“我曾經(jīng)給過(guò)大人一句忠告，希望貴國(guó)迅速改革內(nèi)政，否則我國(guó)必定后來(lái)居上，如今十年過(guò)去，我的話應(yīng)驗(yàn)了吧？”李鴻章回答說(shuō)：“改革內(nèi)政，我非不欲做，但我們國(guó)家太大，君臣朝野人心不齊。”李鴻章當(dāng)然在為自己辯護(hù)，想說(shuō)的無(wú)非是朝廷改革的困難。但不管是什么樣的困難，朝廷沒(méi)有選擇改革。也就是說(shuō)，滿清王朝在應(yīng)當(dāng)改革的時(shí)候沒(méi)有做出正確的選擇。但后來(lái)，即使朝廷真的想改革了，但時(shí)機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)，因?yàn)楦锩蛩匾呀?jīng)積累起來(lái)，成熟了，革命成為不可避免。

這個(gè)道理現(xiàn)在仍然一樣。中國(guó)的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨變，政治也要跟著變化。如果政治不能隨著社會(huì)的變化而變化，或者執(zhí)政者硬要迫使變化了的社會(huì)向政治權(quán)力“投降”，那么執(zhí)政者和社會(huì)的矛盾必然會(huì)激化。當(dāng)然，在這種情況下，執(zhí)政者也難以找到有效的社會(huì)治理方式，不當(dāng)?shù)闹卫矸绞礁鼤?huì)為廉價(jià)革命創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

革命可以“廉價(jià)”地發(fā)動(dòng)，但中國(guó)社會(huì)的所有因素，包括低經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)高度分化、暴力泛濫等，決定了革命之后的中國(guó)社會(huì)會(huì)依然如故。并且，革命的代價(jià)也會(huì)是昂貴的。一旦革命來(lái)臨，無(wú)論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，都必將成為受害者，不僅僅是生命的損失，而且更是對(duì)生產(chǎn)力的巨大破壞。其中，改革的阻礙者，也就是人們所說(shuō)的既得利益者，更是會(huì)成為革命的對(duì)象。

在這樣的情況下，中國(guó)的執(zhí)政者面臨的是雙重任務(wù)：一方面積聚和動(dòng)員一切可以推進(jìn)改革的力量，來(lái)克服體制內(nèi)既得利益對(duì)改革的阻撓，另一方面阻止一場(chǎng)可能的廉價(jià)革命。這就是為什么說(shuō)，改革是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。改革如果輕而易得，那么就不叫攻堅(jiān)戰(zhàn)了。這里，還是要強(qiáng)調(diào)一句人們常說(shuō)的話：不改革就會(huì)被革命。

（作者是新加坡國(guó)立大學(xué)東亞所所長(zhǎng)）

第三篇：李克強(qiáng)8天6提改革不改革就沒(méi)有出路

李克強(qiáng)8天6提改革不改革就沒(méi)有出路

2013年11月08日 02:40北京青年報(bào)我有話說(shuō)(1,282人參與)

【三中全會(huì)特別策劃】探尋習(xí)近平經(jīng)改之路

管中窺豹克強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

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10月31日 與專家學(xué)者和企業(yè)負(fù)責(zé)人座談經(jīng)濟(jì)形勢(shì)

不改革就沒(méi)有出路。現(xiàn)在改革已進(jìn)入深水區(qū)，要闖險(xiǎn)灘，必然要觸動(dòng)利益，為了全體人民的根本利益和經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，我們必須義無(wú)反顧、奮力向前，敢于打破固有利益格局，堅(jiān)定不移、循序漸進(jìn)地推進(jìn)各項(xiàng)改革。

11月1日 地方政府職能轉(zhuǎn)變和機(jī)構(gòu)改革工作電視電話會(huì)議

政府職能轉(zhuǎn)變和機(jī)構(gòu)改革是一場(chǎng)自我革命，要民意為先、舍利為公，有敢啃“硬骨頭”的勇氣，義無(wú)反顧、一抓到底。

11月1日 出席21世紀(jì)理事會(huì)北京會(huì)議開(kāi)幕式并發(fā)表演講

中國(guó)的改革已進(jìn)入深水區(qū)，我們將全面深化改革，著力突破深層次障礙，推進(jìn)結(jié)構(gòu)改革，推動(dòng)財(cái)稅、金融、價(jià)格、企業(yè)等方面的改革不斷深入，主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。11月4日-6日 在黑龍江考察

農(nóng)村改革又到了新的階段，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化還得靠改革。要著力創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體制，在堅(jiān)持家庭承包責(zé)任制的基礎(chǔ)上，在保護(hù)農(nóng)民合法權(quán)益、尊重農(nóng)民意愿的前提下，積極探索股份合作等多種方式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。以此為龍頭，配套推進(jìn)土地管理制度改革，并帶動(dòng)金融和保險(xiǎn)更好地支持服務(wù)農(nóng)業(yè)。

11月5日 在黑龍江主持召開(kāi)部分省區(qū)座談會(huì)

以改革創(chuàng)新推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，推進(jìn)投融資體制和金融領(lǐng)域改革，促進(jìn)薄弱基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，調(diào)整優(yōu)化城鄉(xiāng)、區(qū)域結(jié)構(gòu)，提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平，培育新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和增長(zhǎng)點(diǎn)。

11月7日 在中南海會(huì)見(jiàn)美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)鮑爾森

中國(guó)發(fā)展的步伐將隨著改革開(kāi)放的深化持續(xù)向前。

整理/本報(bào)記者 羅丹陽(yáng)

資料來(lái)源/中國(guó)政府網(wǎng)

第四篇：不改革死路一條

最近，關(guān)于“不改革死路一條”的說(shuō)話十分流行。那么當(dāng)年鄧小平是怎么論述這個(gè)問(wèn)題的呢？

鄧小平指出：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持?一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)?。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”。

顯然，鄧小平作為偉大的馬克思主義者和社會(huì)主義者，他始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。黨的基本路線集中了鄧小平理論的核心內(nèi)容，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放”。四項(xiàng)基本原則是“立國(guó)之本”，改革開(kāi)放是“強(qiáng)國(guó)之路”。改革開(kāi)放的先決條件是堅(jiān)持社會(huì)主義道路。他說(shuō)：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。而且強(qiáng)調(diào);“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”。

但是，人們發(fā)現(xiàn)一些人在強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放的時(shí)候，不講社會(huì)主義了。不講社會(huì)主義，改革就會(huì)迷失方向，甚至走到邪路上去。他在論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，也多次強(qiáng)調(diào)我們搞的是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而不是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他警告：“如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快的富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮”。（《中國(guó)只能走社會(huì)主義道路》《鄧小平文選》第三卷第208頁(yè)）

改革是社會(huì)主義的自我完善。因此，只講改革而不講什么性質(zhì)的改革，就是對(duì)鄧小平南巡談話的歪曲。社會(huì)主義共同富裕道路是全國(guó)各族人民的共同理想和追求。拋棄社會(huì)主義的共同富裕，就不可能有改革共識(shí)。

改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，從來(lái)沒(méi)有人反對(duì)改革，關(guān)鍵是為什么人的問(wèn)題？是為絕大多數(shù)勞動(dòng)人民還是為了少數(shù)人的享樂(lè)，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。拋開(kāi)社會(huì)主義性質(zhì)這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，背離人民群眾的根本利益而大談所謂改革，甚至大搞資本主義私有化就是瞎折騰，就是“改旗易幟”，就是走“回頭路”。人民不會(huì)贊成，也絕不會(huì)答應(yīng)。

第五篇：不 懂 就 問(wèn)教案

北師大版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè) 第一單元 好習(xí)慣

不 懂 就 問(wèn) 教材簡(jiǎn)析：

本文敘述了孫中山小時(shí)侯學(xué)習(xí)的故事。“不懂就問(wèn)”不單是一個(gè)學(xué)習(xí)習(xí)慣的問(wèn)題，它反映了學(xué)習(xí)者的樂(lè)于思考和探究的學(xué)習(xí)態(tài)度、追求真理的科學(xué)精神和迫切求知的熱情。孫中山長(zhǎng)大后能夠開(kāi)創(chuàng)辛亥革命的偉大事業(yè)，與這種態(tài)度、這種精神、這種熱情有密切的聯(lián)系。教材選編這篇課文，著力培養(yǎng)學(xué)生“不懂就問(wèn)”的好習(xí)慣，也是從情感態(tài)度價(jià)值觀，從學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法多角度考慮的。學(xué)習(xí)時(shí)，要體會(huì)孫中山不懂就問(wèn)、敢于質(zhì)疑的精神，明白“不懂就問(wèn)”的好處。

教材安排了認(rèn)字17個(gè)：私、誦、思、例、段、糊、涂、晃、呆、鴉、雀、拿、厲、既、養(yǎng)、良。寫(xiě)字7個(gè)：孫、思、誦、剛、鴉、良。教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)17個(gè)字，會(huì)寫(xiě)9個(gè)字。培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力。

2、正確、流利地朗讀課文，養(yǎng)成“不懂就問(wèn)”的好習(xí)慣。教學(xué)建議：

初讀課文后，老師可以問(wèn)大家：讀了這篇課文，你有什么問(wèn)題？學(xué)生可能提出不大重要的問(wèn)題。善于問(wèn)是逐步形成的能力，不能操之過(guò)急。只要愛(ài)問(wèn)、敢問(wèn)，就要給予充分的肯定，以后再逐漸培養(yǎng)學(xué)生善問(wèn)。對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，不必有問(wèn)必答，最好留給學(xué)生自己討論，并把學(xué)習(xí)延伸到課外，老師只在緊要處點(diǎn)撥。

為了培養(yǎng)不懂就問(wèn)的習(xí)慣，還可以做這樣幾件事：

1、教學(xué)生在課文中不懂的地方做記號(hào)。

2、加強(qiáng)對(duì)“好問(wèn)、敢問(wèn)“的評(píng)價(jià)。

本課生字的教學(xué)，可以借助課后生字條，讓學(xué)生自學(xué)、小組內(nèi)互學(xué)，最后老師檢查。

寫(xiě)字教學(xué)中需要注意的是，要在學(xué)生獨(dú)立分析字型的基礎(chǔ)上寫(xiě)，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，學(xué)生自己能掌握的，就不要花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力。

這篇課文的內(nèi)容并不難理解，教學(xué)的重點(diǎn)是使學(xué)生培養(yǎng)“好問(wèn)”的習(xí)慣，把“不懂就問(wèn)”化為學(xué)習(xí)的自覺(jué)行為和重要的學(xué)習(xí)方式。從這一課開(kāi)始，要形成學(xué)生自己質(zhì)疑、自己討論的自主學(xué)習(xí)方式。拓展習(xí)題：

一、填一填，選一個(gè)詞語(yǔ)造句。

一 聲 不 響 一（）不（）一（）不（）——————————————————

二、照樣子說(shuō)一說(shuō)。

認(rèn)真地背誦 ——地說(shuō)

——地背誦 ——地聽(tīng) ——地讀書(shū) ——地——

三、比一比，組成詞語(yǔ)。

思（）鴨（）剛（）利（）

備（）鴉（）鋼（）梨（）相關(guān)資料：

孫中山（1866—1925）：中國(guó)近代偉大的革命先行者。名文，字逸仙，廣東香山（今中山市）翠亨村人。早年在香港學(xué)醫(yī)時(shí)，開(kāi)始革命活動(dòng)。1894年在檀香山建立興中會(huì)。次年廣州起義失敗后，到歐、美各地宣傳革命。1905年在日本組成中國(guó)同盟會(huì)，被推為總理，提出民族主義、民權(quán)主義、民生主義，即三民主義學(xué)說(shuō)。以《民報(bào)》為陣地，與康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎谋；逝蛇M(jìn)行激烈論戰(zhàn)，并多次領(lǐng)導(dǎo)反清武裝起義。武昌起義后，于1912年1月1日在南京任臨時(shí)大總統(tǒng)。不久，政權(quán)北洋軍閥袁世凱篡奪。后雖發(fā)動(dòng)了討袁、護(hù)法等運(yùn)動(dòng)以反對(duì)軍閥統(tǒng)治，但都遭失敗。在俄國(guó)十月革命影響和中國(guó)共產(chǎn)黨幫助下，孫中山1924在廣州召開(kāi)了有共產(chǎn)黨人參加的國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，改組中國(guó)國(guó)民黨，建立了第一次國(guó)共合作，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，對(duì)三民主義作了新的解釋。1925年3月12日在北京逝世。

私塾：我國(guó)舊時(shí)一種私人舉辦的初級(jí)學(xué)校。規(guī)模一般很小，多用《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》及“四書(shū)”、“五經(jīng)”等為課本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，無(wú)一定的學(xué)習(xí)年限。

戒尺：舊時(shí)私塾的老師對(duì)學(xué)生施行體罰所用的板尺。精品教案：

（一）教學(xué)準(zhǔn)備：

字詞卡片、孫中山的資料或圖片。教學(xué)過(guò)程：

一、激發(fā)興趣，引出課題。

1、師：老師讓大家搜集孫中山的資料或圖片，誰(shuí)來(lái)介紹？ 師生共同交流搜集到的資料或圖片。

2、師：同學(xué)們已經(jīng)知道了有關(guān)孫中山的那么多故事，今天我們就一起來(lái)看看孫中山小時(shí)侯是怎樣學(xué)習(xí)的？

板書(shū)課題：不懂就問(wèn)

二、初讀課文，自主識(shí)字。

1、自己試讀課文，自學(xué)課后字條里的字，不認(rèn)識(shí)的字用喜歡的方式解決。

2、小組內(nèi)讀生字，交流識(shí)字方法。（小組內(nèi)成員互相幫助，互相激勵(lì)，看哪個(gè)小組合作得最好。）

3、讀詞語(yǔ)比賽。（看誰(shuí)能讀正確，聲音響亮。）（1）小組比賽。（2）男女生比賽。（3）小老師領(lǐng)讀。

4、認(rèn)讀字卡。（看誰(shuí)交得生字朋友最多。）

多種方式讓學(xué)生認(rèn)讀，個(gè)別字進(jìn)行組詞，形近字比較。

5、小結(jié)：同學(xué)們真聰明，這么快就認(rèn)識(shí)了十幾個(gè)生字朋友。老師相信大家再來(lái)讀課文一定會(huì)讀得更流利。

三、熟讀感悟。

1、默讀課文，標(biāo)出自然段的序號(hào)。

2、指名分自然段讀課文。

3、自由讀課文，把不明白的問(wèn)題用喜歡的符號(hào)標(biāo)下來(lái)。

4、全班交流學(xué)生提出的問(wèn)題。

問(wèn)題1：孫中山為什么要壯著膽子問(wèn)？同學(xué)們?yōu)槭裁磭槾袅耍浚?）結(jié)合看圖，小組討論。（2）班內(nèi)匯報(bào)。

5、引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀2至5自然段，體會(huì)當(dāng)時(shí)的緊張的氣氛。（1）試讀。（2）指名讀。（3）學(xué)生評(píng)價(jià)朗讀。

6、分角色朗讀或表演。

四、拓展延伸

學(xué)習(xí)時(shí)遇到不懂的問(wèn)題，你是怎樣做的？（1）小組討論。（2）全班交流。

五、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

1、出示要求寫(xiě)的字，小組討論哪些字難記，怎么記。

2、全班交流。

3、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。（可以利用給基本字加偏旁、換偏旁、形近字比較等方法）

4、學(xué)生練習(xí)書(shū)寫(xiě)。

5、全班展示、評(píng)議。

六、總結(jié)，布置作業(yè)。

1、談收獲。

2、把《不懂就問(wèn)》的故事講給爸爸媽媽聽(tīng)。

不懂就問(wèn)(二)教具準(zhǔn)備：

1、孫中山的相關(guān)資料。

2、課件。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

1、課前交流搜集的有關(guān)孫中山的相關(guān)資料。

2、今天咱們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇孫中山小時(shí)候讀書(shū)的故事。板書(shū)課題，齊讀課題。

二、自讀感知，合作識(shí)字。

1、同學(xué)們已經(jīng)掌握了很多識(shí)字方法，請(qǐng)同學(xué)們自己讀讀課文，遇到不認(rèn)識(shí)的字想辦法解決。

2、小組合作，學(xué)習(xí)生字。

3、課件出示詞語(yǔ)卡片，教師檢查認(rèn)讀情況。(1)指名讀，讀的對(duì)就跟讀。(2)全體同學(xué)齊讀詞語(yǔ)。

4、教師檢查生字。

(1)指名讀，并談?wù)勀闶窃趺从涀∵@些字的？(2)齊讀生字，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)的字。

5、再讀課文，相信同學(xué)們一定會(huì)讀的更通順、流利，邊讀邊標(biāo)出自然 段。

6、指名分段朗讀課文，其他同學(xué)要聽(tīng)準(zhǔn)字音。

三、細(xì)讀課文，感悟表達(dá)。

1、請(qǐng)同學(xué)們自己讀讀課文，看看從課文中你知道了什么，還有哪些不明白的問(wèn)題？

2、交流：你讀懂了什么，從哪兒讀懂得，讀出來(lái)給同學(xué)們聽(tīng)聽(tīng)。

(1)當(dāng)學(xué)生回答讀懂了“孫中山養(yǎng)成了不懂就問(wèn)的好習(xí)慣”時(shí)，課件出示：先生講得很仔細(xì) 大家聽(tīng)得很認(rèn)真 從此 孫中山一有不懂的事情 就主動(dòng)地問(wèn) 養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 A、指名讀讀這段話。

B、你能這段話加上標(biāo)點(diǎn)嗎？

C、讓學(xué)生反復(fù)朗讀這段話，體會(huì)句號(hào)和逗號(hào)的不同。

我們認(rèn)識(shí)了逗號(hào)與句號(hào)，從現(xiàn)在開(kāi)始再寫(xiě)話時(shí)要正確地運(yùn)用逗號(hào)與句號(hào)。

3、討論交流：你還有哪些不明白的問(wèn)題，提出來(lái)大家共同解決。

(1)如果學(xué)生提出為什么“孫中山的提問(wèn)把同學(xué)們嚇呆了，教室里頓時(shí)鴉雀無(wú)聲呢？”讓學(xué)生讀第1、4自然段，聯(lián)系上下文理解。

通過(guò)這兩段的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白：在私塾里，從來(lái)沒(méi)有人敢向先生提問(wèn)題，而且先生也很嚴(yán)厲。孫中山很聰明，在很短的時(shí)間能將老師要求背的書(shū)一字不錯(cuò)地背誦出來(lái)。

(2)對(duì)于課文中不懂的地方你是怎樣做的？

(3)在以后的讀書(shū)過(guò)程中，如果遇到不懂的地方你會(huì)怎么做呢？(會(huì)像孫中山一樣不懂就問(wèn))

4、學(xué)習(xí)了課文，我們對(duì)孫中山有了更進(jìn)一步的了解，現(xiàn)在你有什么話想對(duì)他說(shuō)呢？

四、讀者論壇全文，體會(huì)感情。

五、作業(yè)設(shè)計(jì)。

1、你還知道孫中山先生的哪些事？講給同學(xué)們聽(tīng)聽(tīng)。

2、你還想了解哪些偉人小時(shí)候讀書(shū)的故事？請(qǐng)搜集有關(guān)資料。(以上作業(yè)可任選一題)