第一篇：《史記》之《呂太后本紀》賞析

《史記》之《呂太后本紀》賞析

呂后名雉，字娥姁（xū，虛），是中國歷史上著名的女性野心家。這篇本紀成功地塑造了呂后這樣一個殘忍刻毒、權欲薰心的亂政后妃的形象，詳細地記述了呂后篡權及其覆滅的過程：從呂后在劉邦死后培植呂氏勢力、殘害劉邦寵姬和諸子的罪惡行徑，到周勃、陳平等元老大臣聯合劉氏宗室誅滅諸呂的驚險斗爭，到誅呂功臣們商議迎立劉恒即位的情況。王諸呂和誅諸呂是關系漢室存亡興替的大事，作者緊緊扣住這個關鍵問題布局謀篇，充分體現了太史公作為一個史學家的卓越識見。

作者多處運用簡潔的漫畫筆法辛辣地諷剌了呂后處心積慮培植呂氏勢力的種種表現：惠帝死后，“太后哭，泣不下”；丞相陳平請拜呂臺（yí，怡）、呂產、呂祿為將，掌握南北軍軍權，諸呂入宮，居中用事，則“太后悅，其哭乃哀”。同樣是哭，稍事勾勒，就產生了絕妙的諷剌效果。又如寫呂后欲王呂氏而“風大臣”的欲蓋彌彰、“取美人子名之”的弄巧成拙、廢帝更立時的裝腔作勢，都描繪得活靈活現，或明或暗地流露出作者對弄權女主的無情鞭撻。

值得注意的是，呂后陰鷙狠毒的性格特征和對權力的貪欲幾乎又是中國古代統治集團內的許多女性共同的特征，諸如晉代的賈后、北魏的馮皇后、隋代的獨孤皇后、唐代的長孫皇后和武則天、宋代的杜太后、遼代的蕭太后、元代的察必皇后、明代的慈圣皇太后、清代的孝莊皇后和慈禧太后等，無不是這樣。

中國民間還有一句老話，說道：“最毒婦人心”；漢字中表示刻薄、貪婪一類性格特征的貶意詞也常取“女”字作偏旁，如“嫉”、“婪”、“妒”等等。中國古代是男人當政的社會，絕不允許女性過問國家事務。孔子的“唯女子與小人為難養也” 奠定了封建社會蔑視女性的理論基礎，孟子的“必敬必戒，無違夫子，以順為正者，妾婦之道”確立了封建女性服務男性的倫理基礎。在現實生活中，男子處于在社會生活中的絕對支配地位，婦女地位低下，沒有受教育的權利，更沒有獨立的人格，只能成為男性的附屬品。無疑的，輕視女性的社會現實使呂后的意識里不可避免地潛藏著一種自卑心理和無力感，盡管她事實上精明強干，《史記·呂太后本紀》寫“呂后為人剛毅，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力”，她盡力幫助劉邦誅殺開國功臣表面上固然出于維護其統治地位的目的，但我們同時應該看到，這種行動本身也潛在地起著彌補自卑感的作用。

隨著呂后年老色衰，生性好色的漢王劉邦已經對她失去興趣，轉而寵愛定陶的戚姬，甚至想改立戚姬之子如意為自己的王位繼承人。《呂太后本紀》在一開篇就記錄了這段小插曲，司馬遷大抵認為此事是呂后性格發生扭曲的起因和轉折點。應該說，這個事件的確給呂后的心理以極大刺激。趙王如意險些成為太子，讓她感到現存的地位受到威脅。眼看著自己“色衰愛弛，而戚夫人有寵”，加之自己的兒子黯弱無能，這一切都大大加劇了她的失落感和自卑心理，心理的落差和難以抑制的嫉妒導致了呂后性格的進一步扭曲，心理由“剛毅”的一面不斷趨于變態。果然，一等到高祖劉邦駕崩，她便開始對戚妃母子瘋狂報復。特別是對于戚妃的處置，其手段之兇殘狠毒令人毛骨悚然，《史記·呂太后本紀》寫到：“太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰‘人彘’。” 面對如此悲慘的一幕，連她的親身子孝惠帝也不禁指責：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。”

其實，《史記》中的呂后作為一個有心理缺陷的人，其剛毅專橫、狠毒陰鷙在很大程度上是應該視為一種病態的表象的。正因為如此，在獨斷專橫的行為背后，她的內心恰恰非常荏弱。“暴虐者之所以成為暴虐者，是因為他覺得無能，他想彌補這個缺陷，用的方法卻是控制他人，使自己由一只無能的蟲子變成一個神。但他即使有權力，仍會痛覺到自己人性的無能。他可以殺人、折磨人，但他卻仍舊是一個沒有人愛的，孤立的，擔驚受怕的人。”美國精神分析學家霍妮也曾指出：“對權力的正常追求源于力量，而對權力的病態追求則來源于虛弱”。

《呂太后本紀》記孝惠帝崩,“發喪，太后哭，泣不下。” 這個細節司馬遷寫得十分傳神。所謂白發人送黑發人本來是人生極大的悲哀，何況死的是她唯一的兒子!然而，為何“哭”而無淚呢？還是年幼聰慧的張辟強看出了呂后的心事，向丞相建議：“帝無壯子，太后畏君等。君今請拜呂臺、呂產、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安。” 可見，呂后內心的膽怯疑懼之深之強，一時間竟壓倒了晚年喪子的巨大哀痛。直到丞相聽從張辟強的建議，呂后目的達到，“其哭乃哀。”

直到今天，人們也還是約定俗成似地把呂后視為乖戾跋扈、冷酷刻毒的專制者，予以批評譴責，卻忽略了她更是一個人，一個和我們一樣有著人性的善惡二重性的人。《史記》的偉大就在于它的忠實，對歷史的忠實，對人性的忠實。為保證人物性格的完整性，司馬遷寫人常用“互見法”。同樣地，對于呂后，《史記·高祖本紀》記著這樣一件事：“呂后與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂后因哺之。”不難發現，貧寒時的呂后本來是一個樂善好施、富有同情心的人。

也許是司馬遷痛苦的個人境遇影響了作者的關注點，大凡《史記》中的人物往往具有濃重的悲劇色彩。如果說，《史記》中多數人物的痛苦源于主人公與周遭環境間的矛盾與對立，屬于命運悲劇的范疇，（如馮唐、李廣，屈原、賈誼的悲劇。）呂后的悲劇則主要表現為內在世界難以調和的分裂與沖突，從而具有心理悲劇的性質。她的悲劇歸根到底是不合理的社會制度造成的。封建意識在她的心里駐下根深蒂固的自卑情結，嚴酷的現實環境、統治階層爭權奪勢的斗爭又不斷壓迫和吞噬著她的人性，功利心與道德心的二律背反與嚴重對立使她在成功之后，一面擔心舊勢力復辟，一面又背上道德的十字架,處于無法解脫的精神痛苦的煎熬中。超越自卑，實現自我的努力，最終只帶給她人格的分裂和精神的變異。

第二篇：讀《史記—呂太后本紀第九》小感

讀《史記—呂太后本紀第九》小感

摘要：本文主要是對史記中唯一的女性“本紀”者呂后的分析小感。主要是對其生平中“此非人所為”行為的總體概述尤其是毒殺戚姬母子尤其是將戚姬做成“人彘”事件的簡析以及在群臣中為呂家爭奪權勢的行為的簡評。關鍵詞：呂后、權力、殘忍、野心

“本紀”一般是用于記述帝皇的，而司馬遷卻在呂后的記述中使用了“本紀”一詞，著實令人好奇她到底有什么特別的呢？凡是個人總有雙面，作為歷史上第一位皇后的呂后到底是怎么樣的呢？

粗讀《史記》，感覺到呂后真是一位野心家，總體感覺就是一個殘忍刻毒、權欲薰心的亂政后妃的形象，作風蠻橫，稍不如意便大發雷霆，而且一定會采取嚴厲的手段。呂后在劉邦死后培植呂氏勢力、殘害劉邦寵姬和諸子，之后又與諸呂一起和反對者進行驚險斗爭，之后又是誅呂功臣們商議迎立劉恒即位。王諸呂和誅諸呂是關系漢室存亡興替的大事。

一看這一章就被那段歷史深深吸引了，作者緊緊扣住這個關鍵問題布局謀篇，太史公真不愧是卓越識見的偉人。太史公評人還是很客觀的，主要是對歷史進行陳述，在陳述中適當加入自己的感想，使人物更加豐滿鮮活。在寫到呂后培植自己呂氏勢力的時候進行辛辣嘲諷，尤其那段惠帝死后，“太后哭，泣不下”與之后呂產和呂祿為將掌握實權之后“太后悅，其哭乃哀”，真是讓人哭笑不得，不知道該說呂后可愛好還是可惡可恨好！之后敘述呂后“風大臣”的欲蓋彌彰、“取美人子名之”的弄巧成拙、以及廢帝更立的裝腔作勢，甚是活靈活現。這邊都是太史公對她的貶，我們后來者也是深表贊同。

由于這篇是《史記》 中為數不多的以女人為主角的，更是唯一的通篇描寫一位女性的，難免會讓人更加深究，細細品讀。細細讀了，還是被呂后的狠毒震驚了，尤其對待情敵戚姬的時候，真是有種毛骨悚然的感覺。一個女人怎么會殘忍到把另一個女人的孩子毒殺之后，又砍去她的手腳，挖去眼睛，熏聾耳朵，灌了啞藥，扔到豬圈里，還把她叫做“人彘”呢！這是多少年的積怨才能在那剎那爆發成這樣呢！不過反過來想想，可能呂后在這方面心胸是狹隘了點，但按照前面戚姬每天在高祖耳邊吹風的狀況而言，要是今日成皇的是她兒子，估計呂后的結局也好不到哪去吧！呂后嫁與劉邦后長年待在家里甚至為其坐牢受苦，而劉邦卻已在行軍途中與戚夫人相遇，后來更是與戚夫人形影不離。呂后作為一個普通的女人，為劉邦生下兒子劉盈和女兒魯元公主后，卻看著自己的丈夫和其他的女人在一起甜蜜，而自己卻要為劉邦分憂處理相應的事務，這時她肯定會對戚夫人這個頭號情敵產生嫉妒心理并導致了她做出了過激的行為。之后劉邦曾放話要將戚夫人的兒子趙如意封為太子，這從而構成了對其子劉盈太子之位的威脅。想當年劉邦還是個小吏的時候，自己卻是位大家閨秀，嫁給了這樣一個男人她并沒有多說什么，在這個男人身后默默地付出著。等到后來劉邦逐漸建立了自己的權勢，要收獲回報的時候卻突然竄出個戚夫人來。你說呂后默默付出了這么多，到頭來卻要把所有的好處給了別人，她能甘心嗎？戚夫人的錯誤還在時機尚末成熟之時出面挑釁呂后及其身后勢力，大部分舊臣還是支持呂后的，之后又有張良的妙計作支撐，所以呂后在奪嫡戰役中取得了勝利，這終將注定了戚夫人悲慘的結局這既是女人的斗爭，也是政治斗爭的結局，是難以避免的。

總的看來呂后還是不錯的。自己的兒子在當皇帝的時候畢竟年紀尚小，在風云莫測的政壇中，能不能抑制群臣，做出良好的政績還真是個問題，而自己陪著高祖打天下，這其中的經驗或許是兒子需要用一生來學習的。至于呂后培植自己呂氏的力量也無可厚非吧，誰不想在有權有勢之后幫襯下自己家的“窮親戚”呢！而且自己家的人在某些特定時候確實好用很多，誰讓那么多劉姓王爺都對皇帝寶座虎視眈眈呢，能放心用他們才有鬼。不過呂后的行為似乎謀私利的成分很高，所以，在太史公筆下，各方勢力在最后聯合把呂氏勢力鏟除顯得十分大快人心。

但是不要忘了太史公自己在文章最后概括了“孝惠皇帝和呂后在位的時候，百姓得以脫離戰國時期的苦難，君臣都想通過無為而治來休養生息，所以惠帝垂衣拱手，安閑無為，呂后以女主身份代行皇帝職權，施政不出門戶，天下卻也安然無事。刑罪很少使用，犯罪的人也很少。百姓專心從事農耕，衣食富足起來了。”而且整體看來，諸呂還是比較安分的，沒做多少禍國殃民的壞事，并不如東漢的外戚問題那樣嚴重。呂后雖然給當時的政壇帶來較大變故，但總體還是起到很好的承上啟下作用的，在歷史上還是值得肯定的。何況，作為男權社會中難得一見的“女主”，作為卷入政治紛爭的一名女性，作為以孤兒寡母的弱勢統治大一統帝國的掌權者，呂后稍有差池，便會丟了江山，丟了性命，自然要處處小心，時時謹慎，以至于做出了很多“非人所為”的事情來，這都是情有可原的。

總而言之，呂后是典型的矛盾結合體，有錯誤殘忍的地方，也有偉大的貢獻，但都是一位值得人欽佩的偉大女人。以上是我在讀了《史記》中我印象最深刻的一章的小感，雖然不大深刻又有些簡短，但也算是我的“一家之言”了吧。最后謝謝老師陪我度過了一個學期的美好時光！

第三篇：史記本紀

前些年看《史記》只顧其中的故事吸引了，而這兩天重新看《史記》則有另一些感悟，也有很多不解的疑問。就拿前12個本紀來說吧。

《五帝本紀》

我認為這個本紀只能當參考而不能定論，因為上古的歷史眾說紛紜，先秦百家記載也不盡一致。黃帝這個人在先秦諸子百家很少見到，先秦諸子百家說起古代圣人常稱堯舜禹。而西漢人寫的書有很多黃帝事跡，所以我很有個懷疑，黃帝這個人是漢朝的民間流傳起來的，跟漢朝初期宣揚的黃老思想有關。黃帝有沒有，現在無法考證，只是說傳說時期，這是人類口口相傳而來的古代沒有完整的文物留下來。有超自然的力量存在肯定是非科學的。但我想肯定有原型，有可能是氏族公社那樣，我的主觀世界也希望有三皇五帝的存在。作為中國人都希望自己的歷史能長些，但畢竟歷史是嚴謹的。還有禪讓，我以前的提出，這中間很蹊蹺。堯接哥哥的天下，舜接岳父的天下，禹接仇人的天下。堯把自己女兒娥皇，女英嫁給了舜，舜殺了禹的父親鯀。按照《史記》的說法，堯舜禹都是皇帝的后代，還是有親戚的。（放勛——堯的老爸是帝嚳，而帝嚳是黃帝之曾孫。還有舜也是，“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意。”而昌意父就是黃帝。再來看看禹“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。”）也就是說堯舜禹都是皇帝的子孫后代，明明是自家人傳自家人，怎能說是禪讓呢？

《夏本紀》

西方學者不承認中國有夏朝存在。因為至今沒有發現夏朝文字，也沒有出土夏朝的文物，至于夏都二里頭也可能是商朝的遺址。現代流傳的夏朝事跡是先秦諸子百家的書上說的。而這些思想家是為了證明自己思想的正確性可能捏造一些事實，但我疑惑的是為什么這些思想家都有夏朝的記載不謀而合，這么巧合？還有周朝說夏朝存在是為了自己推翻商朝的合法性，而編了一個商朝取代的夏朝，因為尚紂王和夏桀都是暴君。其實西方以前也不承認商朝的存在，后來發現了殷墟甲骨文和青銅器，上面的文字有商朝王位繼承表，這和《史記》殷本紀記錄的差不多，既然這樣那同樣是《史記》夏本紀的王位傳代表就不對嗎？關于存不存在夏朝我們都不知道。但我想夏禹治水有他的痕跡吧，在各國的傳說中在這個時代都有洪水的記載，比如西方的諾亞方舟。夏朝可能也有但還不是那種成熟的國家。其實這些都不重要，關鍵那段古老模糊的歷史給我太多的遐想，如沐春風一樣，想想太康失國，作《五子之歌》，以及夏桀狂妄的說：“我和天上的太陽一樣”。真想回到那段模糊的歷史去看看那是多么有趣的一件事啊！當然古代的話我是聽不懂的。南宋理學家朱熹曾說他若回到孔子時代，聽到孔子和弟子們談論也聽不懂。因為歲月的滄桑也使語言發生了變化，就象《史記》其實就是西漢時期的口頭語，但我們至今讀仍很澀口。況且我若真回到夏朝看到衣不蔽體的人那也是很黃很暴力的事啊！現在有的人看穿越小說就想穿越回到過去，其實真正的歷史是靠感知自己去探究才魅力無窮。

《殷本紀》

原文第一句就很扯淡，“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”按這么說，商湯還是大鳥的后代！所以說《史記》還有很濃重文學色彩的。這個本紀里輔太甲伊尹還政成為后世稱頌的義舉。為什么我覺得，當皇帝都希望出一個想伊尹這樣的忠臣來培養接班人，而都不喜歡出一個王莽那樣的人。還有帝辛——紂王，目前有很多學者為他翻案說他不是暴君。是不是暴君我不知道？但他征討東夷貢獻很大，甚至周還趁他打東夷的發兵，也就是紂王兩面受敵。

《周本紀》

首先說周武王，這個被后世稱為圣人的人看他怎樣對待紂王尸體的。“遂入，至紂死所。武王自射之，三發而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍”。一個圣人竟然如此的虐待一個死人的尸體，真心狠啊！明末闖王李自成攻入北京時，崇禎皇帝也自殺了，但李自成把尸體好好厚葬。一個武王圣人連個流賊都不如。另外這個本紀能知道我國最早的“共和”——國人暴動后的曇花一現，還有褒姒——“金難買一笑“和”烽火戲諸侯“。

《秦本紀》

佩服秦繆公，善于用人，五張羊皮贖來百里奚，但是肴之戰太冒進了。西方有的學者說秦朝人來于西域，甚至還有說是格魯吉亞白人，我也認為純屬扯淡，那些人蛋疼的不行了胡扯的。早先秦人與殷人和其他東方部族一樣，同樣以玄鳥和燕為圖騰。姓贏也與燕有關，參考《釋贏》“贏，燕，實為同類雙聲”史記中記載秦人后來被東方虞舜封贏姓。

《秦始皇本紀》

以前讀“莊襄王為秦質子于趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。”這句話把我吸引注了，秦始皇的老媽曾經是呂布韋的老婆，結果被秦莊襄王看上便ooxx了，隨意始皇帝到底是誰的血脈也很難搞清了？還有這《史記?秦始皇本紀》里的記錄是自相矛盾的。比如胡亥的生日，一會說“二世皇帝元年，年二十一，趙高為郎中令。”（公元前229年），后面又說：“趙高為丞相安武侯，二世生十二年而立。”（公元前220年），看來這胡亥當上皇帝要么是二十一要么是一十二，呵呵。

《項羽本紀》

本紀一般是寫皇帝的，但項羽不是皇帝，司馬遷老兄把他列為本紀，可見項羽在他心中還有很重要位置的。也有一定道理，因為秦漢間幾年“政由羽出”，而且重創秦軍的也是項羽的巨鹿之戰打敗秦軍猛將章邯。不過“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：?彼可取而代也”和下個本紀劉邦說的“大丈夫當如此也！”我認為不可信。畢竟他倆說這話，又沒誰聽見過，司馬遷是不可能知道的。但想想，寫史書的話，只要沒有胡編的太離譜，加上適當的想象是可以的。還有鴻門宴人物對話太多近乎演義。另外這篇本紀司馬遷也暗殺射影的攻擊自己朝代的太祖劉邦，“必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”劉邦自己要喝自己老爸煮的湯。最后“獨籍所殺漢軍數百人。”厲害！厲害！項羽臨死之前能殺那么多人，果然是武俠高手。我眼中的項羽是個很復雜的人，他殘暴不仁，屠咸陽殺義帝。同時他有婦人之仁，鴻門宴沒殺劉邦。

《高祖本紀》

“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”這句話真逗！劉邦的老母竟然與蛟龍有染！果然是真龍天子。以后正史都跟《史記》學，開國皇帝出生總有異常現象所謂君權神授么，比如《明史》記載朱元璋出生是這樣寫的“母陳氏，方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。”

很多人貶低劉邦，其實劉邦也是個人才不然怎么會成為開國皇帝了，漢朝修養生息的國策也就他定的，他還會用人。正如他自己所說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如

韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦誅滅了韓信等異性王看似殘忍，但也確保了漢家江山的穩定。而且劉邦當皇帝時大部分都是出巡到民間了解情況的。

《呂太后本紀》

漢高祖以后的皇帝是漢惠帝，但他太窩囊沒實權，基本上是他的母親呂后執政。所以連司馬遷都看不起，沒漢惠帝本紀卻有呂太后本紀。“太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰人彘” 一個女人竟然能做出把另一個女人手腳剁掉扔進糞窖，太恐怖了，心理變態啊！更糟糕的是呂后的幾位兄弟后來也把持著朝柄引起“諸呂之亂“。其實這也不能怪劉邦沒娶好老婆，女人專政是因為制度上的缺失，皇帝太小要么要么外戚，要么依靠宦官。還是后來的漢武帝劉徹狠，殺母立子，臨死前把自己心愛的鉤弋夫人給殺了。

《孝文本紀》

在我眼中漢文帝劉恒是中國最偉大的皇帝之一，不同意的朋友可以來反駁我。因為我找不到第二個比他英明仁慈更關心天下蒼生的皇帝了。也許以后的皇帝有魄力大的，有聰明的。但成就自己的同時，天下的黎民往往很苦，一將功成萬骨枯。一個好皇帝的標準是什么？就是讓老百姓過的安寧幸福。可惜好皇帝未必有人記住他，而暴君卻往往被人崇拜，因為犯斯德哥爾摩癥的中國人特別多，所以，懷念好皇帝的人特別少。我看孝文本紀幾乎看哭了，尤其是由緹縈而廢肉刑的事。

《孝景本紀》

我感覺這篇不象司馬遷寫的，跟前幾篇的風格一點也不一樣，太簡短了，也沒人物對話。只寫了某某年發生了哪些事。想想也對司馬遷是漢武帝時人，而漢景帝是漢武帝的老爸。一個史官能對皇帝的老爸指手劃腳嗎？所以想想以前的孝景本紀可能散失了。

《孝武本紀》

這篇更不象司馬遷風格，完全是求神封禪的。后來才知道是漢成帝時的褚少孫根據《封禪記》改編的。原來的孝武本紀早就被漢武帝給砍了。正如衛宏給《漢書舊儀》這本書作注所說：“言其短及武帝過，武帝怒而削去之”。現在的憤青往往說天朝沒言論自由，其實自古以來都是啊！漢武帝肯定不允許自己的史官言自己的過失啊！但為什么司馬遷寫漢高祖劉邦的一些負面東西沒被刪掉呢！我想到漢武帝時候已經是獨尊儒術了，時代變了而不是尊崇以前的黃老思想。正如我國現在仍然是某黨執政，知識份子敢大罵本朝太祖但不敢罵當今圣上。

《五帝本紀》是《史記》全書一百三十篇中的第一篇。

《史記》是我國紀傳體史書的創始之作。所謂紀傳體的“紀”就是指本紀。《史紀》共有本紀十二篇，以歷史上的帝王為中心，上自黃帝，下至司馬遷當時的帝王漢武帝，依次記敘了他們的言行政跡，同時也記載了各個時代的政治、經濟、軍事、文化、外交等方面的重大事件。可以說，本紀就是一部按年代次序編寫的帝王簡史或系統的編年大事記。本紀排在全書的最前頭，歷來被視為全書的綱，它保存了許多歷代相傳的歷史資料，對于后人了解歷史年代發展順序有著重要的價值。縱觀本紀十二篇，就思想內容來說，處處反映了司馬遷的唯物主義史學觀和實事求是的嚴謹態度，往往是從客觀史實出發總結出歷史經驗教訓，而不

以個人好惡評價英雄的成敗和朝代的興衰；就藝術特色來說，最為突出的是取材慎重，剪裁適當，布局合理，詳略有致，抓住重點，渲染抒情，在多數篇目中都有精彩之筆，人物真實，場面生動，感情飽滿，或敬慕，或憎惡，或惋惜，或悲壯??

《五帝本紀》記載的是遠古傳說中相繼為帝的五個部落首領——黃帝、顓頊（zhuān xū，專須）、帝嚳（kù，酷）、堯、舜的事跡，同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰爭，部落聯盟首領實行禪讓，遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況。這些雖為傳說，但從人類歷史發展的規律和地下文物的發掘來看，有些記載亦屬言之有征，它為我們了解和研究遠古社會，提供了某些線索或信息。中華民族五千年的悠久歷史，就是從這遠古的傳說開始的，黃帝和炎帝兩個部落的聯合，戰爭，最后融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構成了華夏族的主干，創造了我國遠古時代的燦爛文化。

司馬遷寫作《五帝本紀》主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書》。材料安排巧妙是本篇的突出特點，如黃帝與蚩尤的涿鹿之戰、與炎帝的阪泉之戰，并非不可以重筆描繪，但都只是平平帶過，而把筆力集中到堯、舜二帝身上去。這或許有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黃帝開創，由堯、舜繼承并發揚光大的帝王事業，又使歷史事件與全篇的結構極其和諧。在敘寫方式上，本篇開頭對黃帝、顓頊、帝嚳的記述，都是用敘述的口吻，侃侃道來；到了本篇的中心部分，則又利用了敘議結合，敘事中穿插對話的方式，既突出了堯、舜知人善任、從諫如流的部落聯盟首領的政治家風貌，也烘托出為歷代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治氣氛。

五帝開創的事業是中華民族幾千年文明史的開端，《五帝本紀》又是十二篇本紀的首篇。這篇本紀，在記事上確立了歷史發展的根基，在寫作上又為以后各篇的鋪展設下了伏筆。司馬遷利用了連環鎖的敘寫方式，一環緊扣一環。如在寫堯時提出舜，而重在寫堯的知人善任；寫舜時一方面繼續扣緊對堯的敘寫，一方面又突出了對舜的刻畫，同時還帶出了禹、契、后稷等，為以后各篇打下了基礎。

五帝的傳說，幾千年來深深扎根于中華民族的心里，被當作賢君圣主的楷模歷代傳頌。“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼，“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”，也早已成為鼓勵人們賢能為善的有力口號。

第四篇：史記 高祖本紀

史記 高祖本紀

高祖置酒雒陽南宮。高祖曰：“列諸侯將無敢隱朕①，皆言其情②。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人③，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也④。項羽妒賢嫉能，有功者害之⑤，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。’高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中⑥，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉⑦，不絕糧道。吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

①無敢：不能。隱朕：瞞我。②情：真情，這里指心里話。③慢：簡慢無禮 ④同：同享、共享。⑤害：忌妒，嫉恨。

⑥籌策：謀求，計謀。帷帳：軍帳，幕府 ⑦饋餉：糧餉。

高祖在洛陽南宮擺設酒宴。高祖說：“列侯和各位將領，你們不能瞞我，都要說真心話。我之所以能取得天下，是因為什么呢？高起、王陵回答說：“陛下傲慢而且好侮辱別人；項羽仁厚而且愛護別人。可是陛下派人攻打城池奪取土地，所攻下和降服的地方就分封給人們，跟天下人同享利益。而項羽卻妒賢嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就懷疑人家，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因。”高祖說：“你們只知其一，不知其二。如果說運籌帷幄之中，決勝于千里之外，我比不上張子房；鎮守國家，安撫百姓，供給糧餉，保證運糧道路不被阻斷，我比不上蕭何；統率百萬大軍，戰則必勝，攻則必取，我比不上韓信。這三個人都是人中的俊杰，我卻能夠使用他們，這就是我能夠取得天下的原因所在。項羽雖然有一位范增卻不信用，這就是他被我擒獲的原因。”

項籍

蘇洵

嗚呼!項籍有百戰百勝之才,而死于垓下,無惑也.吾觀其戰于鉅鹿也,見其慮之不長.量之不大,未嘗不怪其死于垓下之晚也.方籍之渡河,沛公始整兵向關,籍于此時若急引軍趨秦,及其鋒而用之,可以據咸陽,制天下.不知出此,而區區與秦將爭一旦之命,既全鉅鹿而猶徘徊河南.新安間,至函谷,則沛公入咸陽數月矣.夫秦人既已安沛公而仇籍,則其勢不得強而臣.故籍雖遷沛公漢中,而卒都彭城,使沛公得還定三秦,則天下之勢在漢不在楚.楚雖百戰百勝,尚何益哉!故曰:兆垓下之死者,鉅鹿之戰也.唉！以項籍百戰百勝的才能，而最后卻兵敗垓下（地名，在今安徽省靈壁縣東南沱河北岸）而死，對此倒也不必奇怪。我從鉅鹿之戰中，即看出他的謀略缺乏遠見，度量不夠寬大，未嘗不對他很晚才死在垓下感到奇怪。當項籍渡過黃河北上之時，沛公才開始整頓兵馬向武關進發，這時項籍如果率領軍隊去進攻秦國，趁著劉邦軍隊的銳氣而利用它，就可以攻占咸陽，控制住全天下。但他不知道運用這種策略，卻愚蠢地去同秦國的將領爭一日勝負的名聲，既然已經在鉅鹿大獲全勝，卻又在黃河以南新安縣一帶往返作戰，等到他到了函谷關時，劉邦早已經進入咸陽幾個月了。秦地人民既然已經安心接受沛公的統治，而對項籍產生了仇視心理，那么勢必不要再強迫他們臣服項籍了。所以項籍雖然把劉邦改封到漢中，而自己最后建都在彭城，致使劉邦仍然能夠再次占領三秦。這樣，天下的形勢就要歸漢，不會歸楚；楚雖然能百戰百勝，還有什么用處呢？所以說：項籍終于在垓下戰敗身亡，鉅鹿之戰就已出現預兆了。

史記

項羽本紀

太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”①，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪②？何興之暴也③！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數，然羽非有尺寸，乘埶④起隴畝之中⑤，三年，遂將五諸侯滅秦⑥，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終⑦，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚⑧，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐⑨，奮其私智而不師古⑩，謂霸王之業，欲以力征經營天下(11)，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(12)，過矣(13)。乃引“天亡我，非用兵之罪也”(14)，豈不謬哉！

①周生：漢代儒者，姓周。蓋：大概。重瞳子：兩個瞳人兒。②苗裔：后代。

③何興之暴：怎么起來得這么突然。

④尺寸：形容很少。埶：同“勢”，權勢，權柄。又：有人認為“尺寸”指尺寸之地，這句在“寸”字后斷句，“乘執”屬下句，是趁勢的意思。⑤隴畝之中：田野之中，指民間。“隴”，同“壟”。⑥五諸侯：指戰國時的齊、趙、韓、魏、燕五個諸侯國。⑦位 ：指王位。不終：指沒有維持下來。“終”，到最后。⑧背關：舍棄關中。“背”，棄。

⑨矜：夸。功伐：功勞，“伐”與“功”同義。

⑩奮：振，這里有極力施展的意思。師古：效法古人。(11)力征：以武力征伐。(12)寤：同“悟”。(13)過：錯。

(14)乃：竟然。引：拿過來，這里有找詞兒的意思。

太史公說：我聽周生說舜的眼睛可能是兩個瞳人兒。又聽說項羽也是兩個瞳人兒。項羽難道是舜的后代嗎？不然他的發跡怎么那么突然啊！秦朝搞糟了它的政令，陳涉首先發難，各路豪杰蜂擁而起，你爭我奪，數也數不清。然而項羽并非有些許權柄可以憑藉，他趁秦末大亂之勢興起于民間，只三年的時間，就率領原戰國時的齊、趙、韓、魏、燕五國諸侯滅掉了秦朝，劃分天下土地，封王封侯，政令全都由項羽發出，自號為“霸王”，他的勢位雖然沒能保持長久，但近古以來象這樣的人還不曾有過。至于項羽舍棄關中之地，思念楚國建都彭城，放逐義帝，自立為王，而又埋怨諸侯背叛自己，想成大事可就難了。他自夸戰功，竭力施展個人的聰明，卻不肯師法古人，認為霸王的功業，要*武力征伐諸侯治理天下，結果五年之間終于丟了國家，身死東城，仍不覺悟，也不自責，實在是太錯誤了。而他竟然拿“上天要滅亡我，不是用兵的過錯”這句話來自我解脫，難道不荒謬嗎？

第五篇：《史記》高祖本紀讀后感

《史記》讀書筆記（高祖本紀）

剛剛拿到這一堆《史記》，四本，一厚摞，還是古本的，不僅僅沒有白話譯文，連解釋都是文言文，實在沒有什么讀下去的欲望，只想著讓它當個擺設。

我翻開《史記》的第一次，翻的就是高祖本紀第八，其實這符合邏輯，五帝夏商周都太具有神話特色，而且很亂，體現不了《史記》的精髓，秦始皇秦朝，也過于熟悉。漢高祖則處于我不太了解的領域，又畢竟《史記》寫于漢朝，不看看這位老漢朝祖宗有些不太妥。

讀完之后，感覺是，很亂，天下分分合合，今天我歸附你，明天我就可能歸附他，諸侯名稱不斷更換，人也在不斷更迭，舉一個例子，韓信在短短幾年中就變過三個諸侯名，齊王，楚王，淮陰侯，書也不交代，所以說沒有譯文的確很難看。

劉邦最后成功了，最終戰勝了項氏，最終建立大一統帝國，讓人真切的感受到歷史的豪邁，悲壯與些許心酸。司馬氏在寫的時候，重點還是寫了這位開朝皇帝成功的一面，那些陋習，像奸詐、虛偽，作者有所摒棄，可見《史記》并不很真實（有時候很不真實，五帝夏商周就暫且不算了，畢竟缺少文獻，較為落后，高祖本紀開張就說“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”也就是說高祖石龍的后代，你說高祖“隆準而龍顏”長得有龍貌就算了，非得說人家是龍的后代，這不是瞎說么），項羽呢？一生正氣，勇猛無比，但卻也只能是一個失敗者，畢竟“強者為王，敗者為寇” 歷史就是這樣殘酷冰冷，不得不讓人感慨，無奈。劉邦自己沒啥本事人品差勁，出身低微，胸無大志，無雄才偉略，但他卻領著一幫豪杰推翻暴秦，打敗英雄蓋世的項羽，建立漢國，不可思議是嗎？不是的 《史記》中有“呂后問：‘陛下百歲后，蕭相國即死，令誰代之？’上曰：‘曹參可。’問其次，上曰：‘王陵可，然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。’”可見這個人的確有一雙能賞識人才的慧眼，也難怪那么多人追隨他呢。高祖的一生可謂坎坷，他和項羽爭霸，輸多贏少，但也就是最后一仗，劉邦統一了天下，世界真的很無情嗎？是的，但它至少選擇了一個正確的人。

內容方面不多說，自己理解得也不是特別好。

今后在社會中，有著特殊才能的人會越來越多，那么，就必須要有漢高祖劉邦這樣自身其它能力不行，但善于發現“千里馬”的“伯樂”，這種人注定是偉大的。就像一個國家的領導人，完全不需要是在各個方面都是精英級的人，甚至根本不需要，拿我們的國家主席習近平來說，人家不也是大學本科期間學化學的嗎，研究生也就是在人文社會學院馬克思主義理論與思想政治教育專業就讀，博士是讀的法學，由此看來，他沒有系統地學過經濟知識，對經濟學的很多公式聞所未聞，那么***就不能當國家主席嗎？當然可以，他一樣可以帶動中國經濟發展，因為他有著李克強、張德江、王岐山、張高麗這四個學經濟、金融的大將。

能籠絡一幫人為自己干事的是真英雄，漢高祖劉邦是也、毛澤東是也、習近平是也。