第一篇：品紅樓(讀后感)

品紅樓

拋卻紅樓多年，每每想再讀一遍時，卻又怯于紅樓中我最喜愛的林黛玉的悲慘結局，往往不敢細細研讀，如今過了許多年，看多了人事變遷，聽多了人心不古，忽然間，就覺得沒有那么無法接受了。畢竟，黛玉在賈府大廈傾塌之前死去，并不必被賈母高嫁來獲取賈府的喘息之機，不必經受賈府被抄家之后的屈辱。月圓則虧，水滿則溢。或許賈府之中，便只有秦可卿一人看清了這局勢，但她到底是生前看清，還是回歸警幻仙境后又托夢提醒，我并不知道。只這句話，是身處局中而閱歷尚淺的黛玉所體悟不到的。

雖然我不忍心高鄂續(xù)的黛玉的死亡結局，但我也不得不承認，對黛玉來說，這未嘗，不是一件好事。塞翁失馬，焉知非福？對于黛玉這樣一個籠罩在時代陰影下的無力反抗的少女來說，死，正是一種凈化。慶幸的同時又不免對高鄂有些埋怨，黛玉最后指天憤恨、氣極而亡的結局顯然并不符合黛玉淚盡證前緣的使命，而像個情場失意、毫無形象可言的深閨怨婦。那一瞬間，什么多愁善感，什么清麗脫俗，什么才華過人，仿佛消失無蹤。黛玉的形象，被拉低了許多。

寫這篇讀后感之前，我信誓旦旦地告訴自己，一定要認認真真地研讀一遍紅樓，然后再邊翻看邊寫讀后感。研讀，顧名思義，就是鉆研閱讀。在我看來，讀書讀得用心了，自然就會有體會，讀得多了，體會自然就會深一些，就像古人言?書讀百遍，其義自現?。但是或許是近鄉(xiāng)情怯，我竟是又不敢從頭看過，所以這篇文章擱臵了近半個月，現在才開始動筆，寫時思緒或許會有些混亂。

拋去那些或許會有些沉重的時代背景的話，或許令我唏噓感嘆極深的便只有金陵十二釵的正冊了——多愁善感淚盡而亡的林黛玉（總花神），溫厚練達抱恨終身的薛寶釵，幽閉深宮暴病而亡的賈元春，精明能干遠嫁他鄉(xiāng)的賈迎春，開朗豪爽守寡終身的史湘云，有才愛潔被劫殺害的妙玉，懦弱怕事被虐致死的賈迎春，孤僻冷漠遁入空門的賈惜春，機關算盡反受其害的王熙鳳，出身豪門嫁與富農的賈巧姐，恪守禮節(jié)早早守寡的李紈，溫柔風流年輕早夭的秦可卿……或許我的用詞不是多么準確，但不論是這十二人中的哪一個，都逃不了命運的輪盤，逃不了時代的陰影，逃不了后人的?可悲?二字，頗讓人為其感嘆。在封建禮教的束縛和摧殘下，最終逃不了?紅顏未老身先死?的下場，或許也只有探春的結局，可以讓讀者們稍加想象一二，聊以自慰了。

再度想起，我去百度上搜索了一下，金陵十二釵入選的標準有三：一曰?彼家?，她們都是寶玉家里的清凈女兒；二曰?擇其善者?，即聰俊靈秀，正邪兩賦而來的上、中、下三等才女；三曰?薄命?，大抵就是年輕早亡了。正冊、副冊、又副冊的分配標準是：正冊為姑娘、小姐、奶奶；又副冊為丫頭；副冊介于二者之間，妾或類似妾的社會階層。而且雖作者沒有全部寫出金陵十二釵的明確人名，卻也有后人借以推出了總三十六位?釵?正冊、副冊、又副冊中的?釵?分別捉對兒，她們在品行心性、稟賦氣質、命運軌跡上具有很大相似性。

曹老先生在塑造人物形象上面的造詣頗深，也許是我偏愛林黛玉的緣故，總覺得在黛玉身上得到了淋漓盡致地體現。網上有些人說林黛玉給人的感覺是愛妒和嬌癡的，說總喜歡用眼淚在麻痹自己，用多疑的心眼來猜疑別人，喜歡盯著自己的?傷口?看，而不是尋求解決的辦法。最后他來了一句，他覺得黛玉這種性格不是很好。我當即就笑了，是的他總結得很對，面對不愉快的事情應先了解清楚再下結論，而不是憑借自己的單面猜想而過分地苛求別人，或許前面的觀點也只是個人臆斷，算是有一點依據吧，但是作者感慨人生的意外時又提到了林黛玉，說黛玉是一個逆來順受的人。我無法認同。黛玉幼年喪母，父親將她送到外祖家寄養(yǎng)，原文中提及黛玉赴賈府時，方下船至岸上便只有幾個三等仆婦，連一個正經主子都未來迎接，黛玉是步步留心，時時在意，不多說一句話，不多行一步路，恐被人恥笑了去。

我想，彼時的黛玉心下自有一份計量，賈府應也是不太重視她的。她自知在賈府地位不高，竟是小心至此。一直以來我頗為在意的卻是進榮國府時不走正門。曹老先生寫此處時，也用了個?卻?字，想也是想表達賈府諸人對黛玉的頗不重視的態(tài)度吧！待得拜見賈母，賈母竟就坐在屋內好整以暇地等著，連房門都未踏出。不知賈母是自恃身份覺得黛玉無關緊要呢，還是自恃年紀覺得不必親自迎接一個小輩?我卻是無從得知了。初讀時尚不覺得，如今想來，事后種種結果，竟從黛玉下船上岸時便開始鋪墊了，心內愴然的同時，也不免為曹老先生構思的精妙所嘆。

還不止這些。黛玉拜見賈母，賈母使人喚姑娘們時，用的是?今兒遠客來了?，?遠客?、?遠客?，這遠的究竟是?地?還是?心?呢？恐怕黛玉如此晶瑩剔透的人兒，不會漏了這兩個字，那黛玉心里，該有多么凄楚與彷徨？本就只是個孩子，年少不知事，又是初至異地，正心內茫然無所依，又受如此憋屈，如何不小心翼翼？就連安排床榻，也只是暫時安臵在碧紗櫥里，連王夫人的姐姐薛姨媽上京時住在賈府都有梨香院，我真是，不知是該可憐黛玉還是該痛恨賈母了。我就不信，賈母沒有足夠的時間來收拾一個單獨的院子，就算是為了顯示祖孫情深，總也得尊重黛玉自己的意見，如此獨斷專行，我是否該夸一句賈母實是有大家風范？只是，黛玉彼時還是巡鹽御史林如海的嫡女，萬不該有如此待遇才是，賈母的態(tài)度為何如此疏遠？曹老先生寫此事是有什么目的？我實在是想不通。

在寄人籬下又孤苦無依的生活壓迫下，黛玉越來越孤寂愁悶，就連青梅竹馬的賈寶玉，也不了解她，反而給她帶來了不少愁苦。黛玉是官家小姐，大家閨秀，自是不必去討好逢迎下人，按理說黛玉對下人也夠好了，雖少了打點行賞，卻也無打罵羞辱，只可惜，黛玉身在賈府，寄人籬下；只可惜，寶釵后來居上，得了人心。畢竟，寶釵是商家女，自小就受到了?買賣?的耳濡目染。徐瀛曾評價說：?人而不為時輩所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語云：‘木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。其勢然也。’于是乎黛玉死矣。寶釵善柔，黛玉善剛；寶釵用曲，黛玉用直；寶釵循情，黛玉任性；寶釵做面子，黛玉絕塵埃；寶釵收人心，黛玉信天命，不知其他。?看了徐瀛的評價，曾經那么用力地覺得，薛寶釵是一個反面角色，看同人小說也總是期待著作者虐一虐薛寶釵的我，也漸漸平息了心中的怨念，其實，寶釵也是一個可憐的人，不是嗎？

而黛玉和寶玉，因為共同的理想寄托，志趣相投而真心互相喜歡，是的，只是喜歡罷了。我始終不認同黛玉為寶玉情場失意的說法。黛玉敢于反抗封建禮教束縛的精神值得肯定，正是由于在這方面的契合，寶玉才引黛玉為知己，可是除了這個，寶黛之間的愛情又剩下什么了呢？離開寶玉，才是黛玉人生真正的起點。

誰沒有年少慕艾的時候。黛玉自小被灌輸將來要嫁給寶玉的思想，心里難免會有一些觸動，寶玉又是一個憐愛女孩的性子，且還說過?女兒是水做的?這般的話。他們在幼年時期相遇，真正是兩小無猜，青梅竹馬。從小同吃同睡，一起玩耍，更別提還有一樣的理想寄托，這一樁樁、一件件，都使得黛玉對寶玉的感情與對他人不同。可惜的是，寶玉在憐惜?他的林妹妹?的同時，對其他女孩子也差不多好，甚至有時會更好。他自身大大咧咧的性格也使得他忽視了黛玉的許多黯然神傷。黛玉也只能使小性子。在那樣的時代背景之下，女子生來地位低下，由于自己寄人籬下，黛玉又不可能去指責寶玉，也不好直接宣揚自己的不安與不滿。?妒?對于古代女子，是一項很嚴重的約束。嫉妒，便是犯了七出。于是他們兩個冤家之間，也只是僵著，擰著；黛玉的心上，也就添了越來越多的傷痕。我卻是不知，寶玉的心上，有沒有過越來越多的不耐煩。

紅樓整篇幾乎都在悲劇中度過，以樂景襯衷情，以悲寫悲，以樂寫悲，似乎是還從淚之說起，就再逃不開?悲?這個字眼。其實我也明白，這樣說太過絕對，并且沒什么根據，但不知怎的，就是這么個念頭突然冒出來，怎么也消不下去。或許是看不下去黛玉的悲慘處境，或許是曹老先生筆下的紅樓太過真實，一直以來，即使我知道這只是一本小說，曹老先生虛構的一場夢，我還是不可自抑地沉浸其中，把里面的每一個人、每一件事、每一處景色，都看做真實，并且把自己代入紅樓的女性主角林黛玉的身上，一起入住瀟湘館，一起于園內畸角葬花，吟唱《葬花詞》，與寶玉互訴肺腑之言，一起于詩社奪魁，一起于行令時諷劉姥姥，一起在釵黛之爭中喪失信心，被寶釵、寶玉?聯合?致使招人嫉恨咒罵，一起中秋聯詩，一起心死如燈滅……不同的是，黛玉于紅樓之中，是真正地在寶玉大婚時淚盡而逝，而我卻只是為此事掉了幾滴淚；黛玉的心死了便是真的絕望，而我卻只是心被悲傷堵得嚴實，幾乎無法呼吸；黛玉心悅寶玉，我卻極不喜歡寶玉。如今一一想來，彼時的我可不正如那賈寶玉，為?林妹妹?之死傷心落淚，卻也只是淚灑相思地，僅此而已。黛玉心死魂消，寶玉卻只是掉了幾滴淚，只是我不知寶玉到最后有沒有痛恨他自己的無能，保護不了他心中的?林妹妹?。

魯迅關于林黛玉最著名的議論，是和梁實秋筆戰(zhàn)時流露出來的。魯迅寫道：?自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京揀煤渣老婆子身受的辛酸，饑區(qū)的災民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。?日報的記者緊隨其后發(fā)表了自己的看法——?魯迅眼中的林黛玉，奏出的是一個時代的心音，見證的是一個世紀的思想文化，如何以這個心靈窗口呈現一個世界的遼遠，那就要看我們如何來領悟了。賈府上的焦大是不愛林黛玉的，周家的老大，也就是魯迅的本人也是不愛林黛玉的。?或許是魯迅在我心里的地位夠高的原因，看到這段話的時候，我忽然間就開始思考，黛玉，真的有那么好嗎？

我開始回想。記得年少時喜歡上黛玉之后，不免也想知道其他人對黛玉的看法。網上的評論，有褒有貶。看見褒義的評價不免欣喜，看見貶義的評價不免氣憤，有時甚至還惡意詛咒。自從看到魯迅的評價，我不免深思反省己身，是否是真正地喜歡黛玉這個?人?？又是否真正地做到了?己所不欲，勿施于人?？顯然未有。我一向不喜歡他人的想法強加在我身上，可我卻惡意中傷那些不喜歡黛玉的人，把我的想法強加于他人身上，不免有失偏頗。后來又讀了張新之的《紅樓夢讀法》，當時對其中一句，頗不喜歡，可細想之下，也有道理：?寫黛玉處處口舌傷人，是極不擅處事、極不自愛之一人，致蹈殺機竟不覺；寫寶釵處處以財帛籠絡人，是極有城府、極圓熟之一人，究竟亦是枉了。這兩種人，都做不得?。又寫：?或問：‘是書姻緣，何必內木石而外金玉？’答曰：‘玉石演人心也。’心宜向善，不宜向惡。故《易》道貴陽而賤陰，圣人抑陰而扶陽。木行東方主春生，金行西方主秋殺。林生于海，海處東南，陽也;金生于薛，薛由云雪，錮冷積寒，陰也。此為林為薛，為木為金之所由取義也。? 后又見姚燮的評價：?還淚之說甚奇。然天下之情，至不可解處，即還淚亦不足以纏綿固結之情也。書中林黛玉，自是可人。淚一日不還，黛玉尚在；淚即枯，黛玉亦物化矣。……神媖與絳珠，一草一石，所謂木石緣也。人皆重金玉而賤木石，其天意亦與為轉移耶？……黛玉自云近日少淚，不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病為更深。……雪芹先生不欲以曖昧之事遭踏閨房，故于黛玉臨終時標出?身子干凈?四字，使人默喻其意。黛玉氣斷之時，即寶釵婚成之候。新房熱鬧，滿堂合奏笙簫；舊院凄涼，半空亦有音樂。夫笙簫者，生所同也。音樂者，死所獨也。黛玉亦何慊乎釵！?把這些摘抄上其實歸根結底只是為了那一句?不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病未更深?罷了，只這一句，便勝似萬語千言。姚燮的《增評補圖石頭記》中，便只我摘抄的這些，足已觸動我心扉了。

有人說黛玉這一形象的文化來源，是曹老先生先以舜妃娥皇女英的神話傳說作為構思林黛玉的精神風貌和生活環(huán)境的素材，以靈芝先草和巫山瑤姬作為絳珠仙草和絳珠仙子的神話淵源，為黛玉開掘并準備了豐富的美之源泉。我覺得這個說法也許是有些根據的，黛玉的魅力，似乎并不符合世間之人，有些夸大其辭了。

說了這許許多多的黛玉，其實我最終還是得承認，多少年了自少時讀紅樓夢起，不斷看過、聽過多少黛玉的貶義評價，我內心深處，仍只是喜歡黛玉，而對寶玉、寶釵之流，生不起一絲一豪的喜愛。這偏見，是一早就種下的，不論告訴自己多少遍寶玉、寶釵都不是壞人，但心里就是無法接受。不想寫寶玉，便想用以前查過的世人對黛玉的評價來填充，但寫了這么多的評價，褒貶不一，在摘抄的過程中，我一直都在想，黛玉的文學素養(yǎng)自是極高的，作為書香門第出身的她，童年又受到了林海和賈敏兩個品行才學極高之人的教導，可以說是才華過人。但我猜想，他們應該還未來得及教導黛玉為人處世之道，如若不然，黛玉不會在賈府?受人欺凌?才是。賈府下人的嫉恨咒罵，會對黛玉造成怎樣的傷害，黛玉到賈府時帶的那位王嬤嬤，又為何出場不多？等等其他的疑問，我都無從知曉答案。

網上有很多人都在猜測，黛玉的原型到底是誰，有人說是曹雪芹的表妹李香玉，也有人說是順治帝的董鄂皇貴妃，原身為董小宛。或許還會有許多猜測，但我不在意那些，就現在，我忽然就發(fā)現，我并不是因為黛玉才華過人、身世凄慘什么的而喜歡上她，喜歡她的原因，只是林黛玉就是林黛玉，僅此而已。不在乎她的性格如何，不在乎她的身世如何，無關乎同情，無關乎憐憫，就只是因為，她是林黛玉。

第二篇：紅樓讀后感

人活著，需要哲學指引。由此，人們身上也便有了隱喻的光芒，覺悟的淡然。

如果說手持“風月寶鑒”的賈瑞們具有醒世意味，那么《紅樓夢》的眾多女子則超越了俗世，達到了哲學層面。

人生如夢，夢醒就好。正如弗吉尼亞·伍爾夫在小說《達洛衛(wèi)夫人》中所寫的那樣：現在她不愿對世界上任何人說長道短。她感到自己非常年輕，卻又難以形容地老邁。她像一把刀子，插入每件事物之中，同時又置身局外，袖手旁觀。

她們的哲學

人活著，需要哲學指引，或多或少，而人身上，便有了哲學的光芒，或明或暗。這樣的光芒，雖不足以照亮前路，但起碼可以給自己一個說法，一個交代——與自己自覺和解，與世界必須和解。

賈府“四春”，一個儒家，一個法家，一個道家，一個佛家，姑且這樣指代四位小姐吧。生者的年華，始終是哲學的年代。只有這樣，才能在慘痛、混亂、無常中活下去，活下來。身處逆境中，瀕臨絕境時，知她無情有情？

元春、探春，積極有為，不同于迎春、惜春的消極無為。后宮里，元春賢德仁義，踐行儒家的“修齊治平”；大觀園中，探春殺伐果斷，有法家“定分止爭”的做派。吵吵鬧鬧時，迎春手捧《太上感應篇》，讀的是道家的經典；紛紛擾擾后，惜春決意出家，青燈古殿讀佛經。元春，最終“舍生取義”，探春，果真“趨利避害”；而迎春，人稱“二木頭”，惜春，人說太“孤介”。

元迎探惜，紅顏的心到底有多高多遠多深多痛？難道，人的一生便是從入世到出家的覺悟過程？若有緣，道亦是家；若有幸，世亦為佛。

妙玉不是道姑，是尼姑，她在大觀園的櫳翠庵帶發(fā)修行。王善保家的就對王夫人說過妙玉“現在西門外牟尼院住著”，妙玉也是因為“聽見長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文”才“隨了師父上來”。

妙玉的身份和信仰一目了然，黛玉就復雜些。

賈雨村做過黛玉的老師，當時黛玉尚生活在揚州。冰清玉潔、孤標傲世的黛玉曾經有個市儈圓滑、虛偽自私的老師賈雨村，黛玉的父親林如海親自為賈雨村寫了封推薦信，從此賈雨村走上了飛黃騰達之路。于是我們看到了賈雨村和門子主仆二人的“登龍術”和“厚黑學”，也看到了賈雨村的忘恩負義和道貌岸然，對甄士隱和香菱。

香菱的父親甄士隱，黛玉的老師賈雨村，一個將真事隱去，一個將假語留存，一個遁世而去，一個入世而來。真事與假語，有恩與忘恩，看破與癡迷，每人有每人的因緣，每人有每人的結果。

人生的意外很多，所以才新鮮。誰能想到黛玉的老師會是賈雨村？賈雨村，受著喜鵲的教育卻長成了一只烏鴉。對黛玉來說，學生不一定重拾老師的“衣缽”，更不一定繼承老師的“精神”。——牛糞里開出了芙蓉花。

母親亡故后，黛玉初進榮國府。賈母問黛玉念什么書，黛玉的回答是：“只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書，賈母沒有正面回答，只說：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”這一句，有人認為賈母自謙，有人覺得她不重視女孩子的教育。也許，她說的是實話。從迎春、探春、惜春迥然不同的人生和人生哲學，就能略微感知姊妹幾個所受教育的雜亂和參差。

黛玉讀的《四書》，指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。毋庸置疑，都是儒家的經典。不過，黛玉的詩作透露的卻是道家思想。她的三首詠菊詩，都具解讀價值——出現了晉代詩人陶淵明。“一從陶令平章后，千古高風說到今”，“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”，是《詠菊》和《問菊》的句子。到了《夢菊》，陶淵明這個詩人和“莊周夢蝶”這個典故一起出現：“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。”

黛玉的佛家思想，表現在她和寶玉的“參禪”一事上。她的智慧，弄得寶玉竟然不敢承認自己“參禪”了。這場嚴肅的“參禪”行動，卻由看戲開始。

寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，寶玉批評她“只好點這些戲”，說自己從來怕這些熱鬧。寶釵道：“你白聽了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場又好，詞藻更妙。”寶玉見寶釵說得這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念與我聽聽。”寶釵便念了起來，其中有“赤條條來去無牽掛”一句。寶玉聽了，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。黛玉對他說：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”說的湘云也笑了。

俗世中，小兒女的爭風吃醋躍然紙上，小情侶的打情罵俏活色生香。顯然，黛玉是知道這出戲的，湘云也懂得黛玉的弦外之音。散戲后，受到“刺激”的寶玉作偈“無可云證，是立足境”，黛玉看后說了句“無立足境，是方干凈”——簡直是六祖慧能對神秀了。寶釵娓娓道來慧能和神秀偈子的高下，完全忘了寶玉的難堪——看來寶釵還沒說夠。

其實，儒道釋的內力，早就在歷史中融合，集于黛玉一身也就毫不奇怪了。至于，儒道釋的戲份，早就在歷史上寫就了孰多孰少，個體不同也就不足為奇了。

黛玉在她的儒道釋中掙扎，曹雪芹又何嘗不是？迎春與惜春在她們的出世入世中沉浮，我們又何嘗不是？

愛和自由，人之所以為人的重要元素。掙扎，是為了愛；沉浮，是為了自由。但愿，沉浮皆自由，所失非所求。

她們的隱喻 《紅樓夢》，充滿了隱喻。你在書里看到了什么，就會在生活里發(fā)現什么；你想在現實里發(fā)現什么，就能在書中找到什么。現實不蒼白，書本不單調，真是一種絕佳的契合，難得的合拍。

“原應嘆息”，元春、迎春、探春、惜春第一個字的諧音。原應嘆息的不僅僅是四個女子，還是四個不同的美夢。元春，那是榮華富貴的夢；迎春，那是妥協退讓的夢；探春，那是潑辣進取的夢；惜春，那是孤絕決裂的夢。

元春告訴我們榮華富貴到底變成了虛空，迎春告訴我們妥協退讓也要付出生命的代價，探春告訴我們潑辣進取不一定能如愿以償，惜春告訴我們孤絕決裂只剩下出家一條路。

“四春”是姊妹四個，如花似玉，姹紫嫣紅，是不同的人生、不同的夢境。黛玉、寶釵和湘云，是人生不同的階段、不同的心境。

黛玉應該是人自有智識以來的第一個階段，青春時光。那天，對于父母給他的設計，兒子說了句，我不給自己留后路。小伙子無意中的一句話引起了我的思考。不給自己后路的從來都是年輕人，黛玉身上具備這種素質。

黛玉對愛執(zhí)著，對人生也投入。在大家的利益和寶黛釵的“三角戀”漩渦里，敗得一塌糊涂。敗了也就敗了，看開，放下便可。但，黛玉偏是寧為玉碎不為瓦全的主，寧愿選擇“天盡頭”的“香丘”。

不論你多么執(zhí)著，多么努力，所有的愛情都會淪為“三角戀”。不論你多么淡泊，多么超然，所有的愛情都會被利益沖散。這是我讀《紅樓夢》得出的結論。作者這樣的寫法顯然不是為了看點和賣點，而是真實的存在。人說，藝術高于生活，有時，生活大于或等于藝術。

如果黛玉隱喻的是青年時代，那么寶釵暗示的就應該是中年人。你看，她的處處心機，她的時時忍讓，她的婚姻是家庭利益的載體，她對寶玉的那點愛被現實消磨殆盡，面目全非。此時，她的母親需要她的安慰，她的哥哥需要他的挽救，她的嫂子欺負她，她的丈夫放棄她。而她所有的希望，便寄托在生養(yǎng)一個兒子上，這樣，日子總算可以繼續(xù)，即便她的丈夫不愛她，她的娘家不能容留她——續(xù)書給了她這樣一個結局，含混地。

一片荒蕪的尷尬，無法言說的艱辛，都在寶釵的身上和心里，她不敢像黛玉那樣哭哭啼啼，率性而為，她一直小心翼翼，如履薄冰。繁復程序炮制出的“冷香丸”，壓制的永遠是她自己的欲望，成全的卻都是別人。

而湘云，似乎就到了老年階段了，那是很好的人生狀態(tài)：無所用心，隨遇而安，生活得不費力氣，雖然父母雙亡的她也要靠做針線活貼補生計。經歷了繁花似錦，烈火烹油，終于洗盡鉛華，刪繁就簡，沒心沒肺的心境慢慢出現了。湘云不在兒女情長上下功夫，也不為家庭責任用心思，來就來了、去就去了，富就富了、窮就窮了，愛就愛了、恨就恨了。

林黛玉是樹——木秀于林，風必摧之；薛寶釵是雪——雖曾鋪天蓋地，終于銷聲匿跡；史湘云是水——隨波逐流，圓潤自如。

青春期，黛玉那樣的——寧為玉碎，不為瓦全。我們憐惜她到了偏愛的地步，是因為我們不會擁有她那樣決裂的勇氣。

人到中年，寶釵那樣的——吃力，卻不討好。我們不愛她卻尊重她，是因為我們害怕自己落入和她同樣的境地。

夕陽紅了，湘云那樣的——拿得起，放得下。我們喜歡她的輕松也向往她的率真，是因為我們也渴望“第二春”。

老年生活，就是我們的第二春，那時的我們一定沒有了決裂沒有了決心，隨心所欲和隨波逐流注入了我們的氣質和氣魄。人說“曾經滄海難為水”，我們就是那曾經滄海的水！

她們的覺悟

大學同學說，《紅樓夢》里，寶釵和寶玉、黛玉是心意相通的，是最能理解寶玉黛玉的，因為他們都有一個破滅的世界觀。《紅樓夢》一部小說，講的都是悟與不悟，是不同個性在“悟”上的不同反映，寶釵就是看破看開的那個人，早早得道的那個人。

原來，早慧的同學二十年前就已經讀懂了寶釵。而我，一直對寶釵懷有成見，源于她對金玉良緣的默認、對寶黛愛情的覬覦。二十年后，再和同學交流，突然間醍醐灌頂，原來自己和寶釵也是息息相通，惺惺相惜。

一個理想破滅的女孩兒，從豪富到衰微，從面熱到心冷，從率性到偽飾，從繁復到簡陋，從父母雙全的嬌嬌女到母親依賴的乖乖女，從“送我上青云”的雄心壯志到“眼前道路無經緯”的清醒自知，寶釵早早地悟了，早早地了悟，冷漠冷靜，清醒警醒。

寶釵曾經那么地熱心熱鬧，如同她與生俱來的熱毒。寶釵變得那么心冷意冷，如同她維持生命和健康的冷香。

雙親寵愛的寶釵，浸泡在繁華富貴里，是淘氣的、纏人的、任性的。關于閱讀量，黛玉懷春時才偷偷讀了一本《西廂》，而寶釵早在七八歲上就讀了《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》。關于穿著打扮，寶釵曾經金銀首飾滿箱滿柜，現在的她卻“不愛花兒粉兒”，首飾壓在箱底或者送給別人，連母親都說她“古怪”。關于住處，寶釵是家里的頂梁柱，卻住“雪洞一般”的房間，玩器全無，衾褥樸素。

就是這樣的寶釵，怕看雜書閑書的黛玉移了性情，怕窮困潦倒的岫煙受窘受寒，怕父母雙亡的湘云沒有活動經費，勸在女人堆里混日子的寶玉追逐仕途經濟。就是這樣的寶釵，贏得了盛贊，也引起了誤會。因為感情糾葛，黛玉首先拿她當情敵；因為政見不同，寶玉把她的話當做混帳話；因為生活態(tài)度不一樣，賈母看不上她的簡樸素凈。

對于寶釵住所的布置，別人猶可，賈母認為犯了“忌諱”，惹親戚們笑話，話語里充滿了火藥味，小姐的繡房都搞成這樣，“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了！”

貌似熱鬧，貌似受敬，寶釵其實一直生活在孤獨里。賈母好熱鬧，寶玉好熱鬧，黛玉會胡鬧，湘云會大笑，襲人有用意，母親不懂得，哥哥不爭氣，嫂子不是東西。被盛贊被追捧的寶釵，她的孤獨寂寞一點也不遜于寶玉黛玉。

寶玉生在紈绔里，長在膏粱里，在父母眼里卻是“天下無能第一，古今不肖無雙”的問題少年。父親不疼，母親不愛，姨娘和兄弟加害，寶玉在家庭和情感的夾縫里游弋，甜蜜而辛苦。

花柳繁華地里，寶玉是荒涼的；溫柔富貴鄉(xiāng)里，寶玉是寂寞的。寶玉的荒涼和寂寞一如戀人黛玉，只不過，黛玉是寄人籬下，寶玉是在自己家里，寶玉選擇的是出世，黛玉則在出世入世的苦痛掙扎中魂歸離恨天。

了悟前后的寶釵，放手前后的寶釵，選擇的都是入世。對于黛玉的熱切，她有嚴厲的忠告——移了性情就是自毀形象，黛玉總算理解了她的善意，二人一度成為閨蜜。

對于岫煙的處境，她有冷靜的剖析——人窮也不必妄加掩飾，岫煙是閑云野鶴般的女子，后來和寶釵成了姑嫂。

對于寶玉的出家，她有淡然的態(tài)度——走就走吧，襲人卻不舍寶玉，搞不懂寶釵的無動于衷。

對于金釧的死，她有冷漠的看法——放棄生命的糊涂人，王夫人的良心因此得到安慰，感激寶釵的點撥提醒。

對于賈母的批評，她有淡定的做法——討好不了也就罷了，賈母愛護外孫女黛玉，那是人之常情。

對于小紅的私情，她有虛偽的掩飾——你們見到林姑娘了嗎，寶釵春風拂面，內心卻大罵小紅“奸淫狗盜”。

對于襲人的再嫁，她有平靜的處理——強扭的瓜不甜，留住襲人的是寶玉和他的榮華富貴，送走襲人的是沒了寶玉也沒了榮華富貴。

寶玉出家后，寶釵依舊安度時日，即使時日不靜好，感情不美好，人生不安好。

直到小說結束，直到賈府困頓，直到寶玉出家，大家才明白過來，原來剛進賈府的寶釵就和他們現在的心境處境一樣：看人來人去，無動于衷；聽孰是孰非，心灰意冷。不同的是，悟了醒了的寶釵仍堅持著入世的人生態(tài)度。很多人不悟不醒，即使醒悟，出世時也不安心，入世時更不安寧，前者是寶玉，后者是黛玉。

寶釵的了悟，比寶玉早了整整“一個故事”。寶釵在故事的開頭，剛踏入賈府大門之時，寶玉在故事的結尾，離開自家門檻的時候。黛玉一直是熱切的，激烈的，從來到去，從生到死，都沒有勘破紅塵、放開自己，她消極避世的表象下藏著對愛情的纏綿和對人生的癡迷。

對寶釵來說，好即是了，了即是好，冷便是最熱的熱，淡便是最濃的濃。對人生的態(tài)度，她是冷冷的，對寶玉的感情，她是淡淡的。

也許，這就是悲憫情懷，也許，這也算積極人生。

第三篇：品《紅樓》論黛玉

“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首《葬花詞》正是出自于《紅樓夢》中的人物林黛玉之手，品《紅樓》論黛玉。究竟是怎樣的經歷，竟能令這樣一位花季少女出此傷感之言？我?guī)е苫螅_《紅樓夢》細細尋找起來……

《紅樓夢》中塑造了眾多栩栩如生的人物形象，如較弱的黛玉，知書達理的寶釵，性情直爽的湘云，濁世佳公子寶玉等，他們各自具備有自己獨特而又鮮明的個性，從而成為不朽的藝術典型。

書中令我印象最深刻的人物就是林黛玉了，而痛吟《葬花詞》這一經典片段也是她個性體現的焦點所在。黛玉的自尊、自卑、自憐也都在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐……”面對落花，她想到自己死去后的情景：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”無法釋懷，不禁潸然淚下，讀后感《品《紅樓》論黛玉》。

在封建社會中，就是這樣一個聰明多才的嬌弱女子無視世俗的偏見，反其道而行之，經受了無數摧殘和打擊，生命走到了盡頭之際，那可怕的封建制度無疑是給了她“當頭一棒”，使得這樣一位奇女子香消玉損。我們不得不感嘆命運的不公。

在悲憫黛玉的同時，我們還得去引發(fā)深深的思考：為什么林黛玉有著如此凄慘的命運呢？體弱多病的她令人擔憂，但最重要的是，黛玉的心靈之窗關得嚴嚴實實，陽光并不能撒進她的心田。作為新時代的少年，我們既要有強健的體魄，更要有健康的心靈。不能一味的懷疑別人，要學會相信自己，相信他人，只有敞開心扉團結合作這才能獲得打開成功之門的鑰匙。

第四篇：好書讀后感—紅樓

紅樓

對于歷史，從初中深入淺出，到如今揮斥方遒。才意識到中國竟可以稱得上是一個傳奇，如若可以穿越時空，我想和百家暢談治國濟世，和七雄爭霸金戈鐵馬，我想改革制法，讓未來的中國發(fā)揚光大；我亦想與文豪俊杰吟詩對弈，刀劍齊舞，奏曲弦歌，以濁酒論天下。

然而我生在這個時代，一個只能在書本，改編過的不純正的影視作品中，感受中華文化的博大精深的年代。

人生如夢，輾轉沉浮，你又如何知道自己是不是活在夢中。

《紅樓夢》，一部詩意的小說，無不彌漫著詩的優(yōu)雅，蕩漾著詩的芬芳，飛舞著詩的倩影，蘊含著詩的高貴。才華橫溢的曹雪芹，將自己的畢生詩意都傾注到這部經典之作之中，開篇的唯美神話，是愛的開始，亦是愛的終結。

至今念念不忘的，偶爾拿出來感嘆的，是黛玉葬花。

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流，質本潔來還潔去，強于污掉陷溝渠。

人這一生如果很精彩，要么有一場轟轟烈烈青梅煮酒的愛情，要么有一場浩浩蕩蕩乘風破浪的事業(yè)，再匆匆離開這個世界，被遺忘。沒有人會記得曾經有過這樣一段精彩的人生。而她，她的愛情，她的哀愁，卻在不斷前進的社會永垂不朽，當心在燦爛中死去，愛卻在灰燼里重生。

她，純潔脫俗，不趨炎附勢，搬弄是非，但卻因為愛情的絕望，讓她最終獻出了自己的生命。一曲《葬花曲》唱盡生命之絕美，哀盡人生之短暫，以落花為底色，血淚做墨，如歌入暮，如泣如訴。給了落花一個潔凈的歸宿，卻不知自己該向何處。為報他前世恩情，流盡今生淚水，卻只得勞燕分飛，以身殉情。

如果沒有明天，你會怎樣裝扮你的臉；

如果一定是悲劇，你會如何享受自己的人生。

她似乎并沒有什么值得我效仿的，卻悲出了一片新天地。

只留傷心獨為懷，逝去傷感成獨影，隨風而逝，獨上而至，就像順流而走的夢，領之風騷，度也成咤，傷之悲，嘆之感。那日我看著最后一段，久久合不上書，該結束了，夢該醒了，想了許久，最后我毅然合上了書。然而這并不是結束，我會用一生給它精神上的延續(xù)。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味？

第五篇：《紅樓夢魘》讀后感

讀了一本好書，就像靈魂被西湖岸邊的春風吹了，暖得哩，舒服得緊。

張愛玲，我喜歡這個女人的調調兒，模樣自然是不差，美得哩。那次看個節(jié)目說張愛玲寫《色戒》是因為嫉妒鄭蘋如的美貌，我去他個二大爺的，那是真的沒見過張姐姐超凡脫俗的美。

我不是張迷，誰的迷我也不是，但是喜歡看她的書，就像喜歡吃炸醬面，喜歡穿JORDAN鞋，一樣的。我不喜歡什么都歸結到拉幫結派，結黨營私的路上，但確實是喜歡她。

記得第一次看的是《紅玫瑰與白玫瑰》，驚了，這女人太不一般了，寫得忒美了。文字那個細膩，柔著你的心和你的細胞，讓你忍不住的讓她的東西往你心里鉆，肉里血里鉆啊，可鉆過去真的舒服啊。那個時候鴛鴦蝴蝶派的人不少，文字細膩的也不少，張恨水啊，朱自清啊，多得是，比比皆是，唯獨她跟魯迅，特立獨行，一女一男，鶴立雞群，擺明了就是一副全滅的架勢。雖然我不喜魯迅像匕首像投槍的文字，但不得不承認，那個時代，除了張愛玲，真的沒人能滅了那家伙，他是個大師，真的，把刀藏得那么俊俏，也就是他了；張愛玲是走另外的路子，柔得美，柔得從小溪到宇宙都是她，你要是讀不進去張愛玲，活著也就少了個味道，相當于你到北京沒吃烤鴨，到了杭州沒吃西湖醋魚，到了大連沒吃海鮮……

《紅樓夢魘》最早是俺家書呆表姐給我推薦的，那時正是劉心武說紅樓說的舉國皆紅之時，俺姐說了，張愛玲的好，坦白說，那說三四年前了，這一路過來，老是有那欲望，但是沒有那機會，更沒有那心。說實在的，張姐的文字是荼蘼那勁兒的，屬于LV品級的，莫說小資，大資可能都享受不了。顛沛流離過去了，安穩(wěn)下來就有心能看了，寫得真好，服了。

紅樓夢說實話，看了三遍，看了一本脂硯評的，一本毛評的，還有周汝昌的數本，還有其他幾個所謂紅學家的，都看得不爽快，不痛哭。這人要是不玲瓏通透，寫得東西也難看。今天看了張姐的，覺得紅樓夢才好看起來，我覺得我讀書還是挺苛刻的，毛病多，勁兒大，動輒就:這書還能看，這電影能還看，這什么還能湊活。但是這本書確實好看。

說到這里，就說說上周末收工的《愛的逐放地》，渡邊淳一的新作。我喜歡這個日本人寫得東西，從上中學看村上春樹，川端康成，還有老度，其實都不錯的。我覺得日本男人就適合寫兩類，一個是戰(zhàn)爭題材的，屬于武儒系列的，尤其是明治維新那幫大爺的作品，能看出那個時代，到底是一幫爺們讓那個國家起來了；我不是賣國賊，也不是愛國賊，但是人家做得漂亮咱們得承認。曾進花了幾個月時間研究日本歷史，明治維新那個部分尤其血脈噴張。還有就是寫女性題材的小說，從《源氏物語》，大概是一脈相承的，都很細膩，很貼心，挺真的。雖然描述肉體比較真實，但是語言優(yōu)美，很耐讀。