第一篇：周汝昌《紅樓小講》讀后感

現(xiàn)今我的“紅樓觀”及其他

--周汝昌《紅樓小講》讀后感

但凡“觀”，大概指對(duì)某種領(lǐng)域的看法、態(tài)度和認(rèn)識(shí)吧，之所以取題為“現(xiàn)階段我的紅樓觀”，大概想表達(dá)的意思就是以現(xiàn)階段我的水平，所寫出的我對(duì)紅樓的認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)槲抑诩t學(xué)，乃一徹底門外漢，本沒(méi)什么資格。雖說(shuō)圣人往往述而不作，或者一兩本書流傳千古，而往往汗牛充棟著書立說(shuō)者大抵都是庸庸碌碌的公共知識(shí)分子；但比爾蓋茨在某次信息產(chǎn)業(yè)峰會(huì)上曾說(shuō)大狗叫也得允許小狗叫，另有人說(shuō)這允許狗叫也得允許貓叫，周汝昌前輩自序曰“其說(shuō)不一，那就不妨多一說(shuō)”，眾看客就當(dāng)我是那貓里的小貓或那多寫無(wú)益的公知一說(shuō)吧。

一、我、彬爺及紅樓夢(mèng)

說(shuō)起紅樓夢(mèng)，我首先得說(shuō)說(shuō)彬爺，因?yàn)榇巳耸俏业募t學(xué)引路人、精神導(dǎo)師。我小楊雖不才，但承蒙天下才俊不棄，愿意與我交往，并在各種領(lǐng)域里給我以悉心指導(dǎo)，其中才高八斗者，多不可勝數(shù)，但在古漢語(yǔ)領(lǐng)域，彬爺是我認(rèn)識(shí)的人中最厲害的一個(gè)，沒(méi)有之一。

彬爺者，安徽阜陽(yáng)人也，時(shí)年二四，人大文學(xué)系畢業(yè)，主修古漢語(yǔ)，濃眉大眼，附一眼鏡凸顯文人風(fēng)范，面首如有寶光流動(dòng)，一身軍裝時(shí)眼睛炯炯有神透出王霸之氣，休閑時(shí)一雙拖鞋短褲背心盤腿而坐好似那火云邪神。其人談吐幽默，條理清晰。初識(shí)時(shí)余對(duì)彬爺甚不以為然，以為彬爺大抵屬于一般的文人騷客，傷今懷古、吟詩(shī)賦詞，大抵不屑于與我等談吐低俗伴隨著煙灰四濺、酒肉場(chǎng)稱兄道弟爭(zhēng)雌雄的大老粗之流為伍。然而，時(shí)光荏苒，歲月如梭，后來(lái)發(fā)現(xiàn)跟彬爺還是頗有共同語(yǔ)言的，彬爺貌似也挺喜歡和我交往，漸漸的，交流也多了起來(lái)，但究竟如何隨著后來(lái)向彬爺請(qǐng)教紅學(xué)而讓我對(duì)彬爺崇拜之至，且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。

2012年3月中旬的某一天，我看紅樓也有一些時(shí)日了，頗為迷惑，決定向這位彬爺這位“紅學(xué)高人”請(qǐng)教，那天的談話時(shí)間略長(zhǎng)。開(kāi)始時(shí)，彬爺一步步的引導(dǎo)我，叫我不要迷茫不要急躁，先說(shuō)他給我印象最深刻的事情吧，我叫他寫個(gè)“紅學(xué)”的一些專著推薦書目給我，等我有朝一日再去借閱，本想著讓彬爺過(guò)幾天寫好給我即可，哪知那彬爺當(dāng)時(shí)一揮二就，一口氣在紙上寫了約15本書給我，書名、出版社、作者，包括版本號(hào)，那一剎那間，我驚呆了！世間博聞強(qiáng)識(shí)者，莫過(guò)于此！！余雖不才，偶爾也推薦某些領(lǐng)域的書給別人，但有些書名會(huì)記錯(cuò)，作者會(huì)記混，版本、出版社更是沒(méi)那個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣。彬爺?shù)倪@一舉動(dòng)，讓我崇拜的五體投地！之后的談話中，彬爺時(shí)而激情澎湃的給我講那賈府風(fēng)云，時(shí)而略有傷感的對(duì)那紅顏薄命娓娓道來(lái)。有那么一刻，我記得很清楚，彬爺自如的盤腿而高高在上坐在他的床上，而我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢促膝坐在那地上的小板凳上，這分明是一位智者在對(duì)愚者的開(kāi)導(dǎo)么，宛如那警幻仙姑帶領(lǐng)著那懵懂的賈寶玉神游太虛幻境，又宛如那如來(lái)講經(jīng)，我如同那經(jīng)壇下那只偷聽(tīng)講經(jīng)將要得道成仙的老鼠。

那天，從彬爺?shù)目谥校抑懒四恰凹t學(xué)”的四大分支，知道了脂硯齋和畸笏叟，知道了那“草蛇灰線、伏脈千里”的手法，知道了那精細(xì)的回目上下扇布局。知道了原來(lái)彬爺是如此的喜歡紅學(xué)如此的喜歡寶釵以及于把薛寶釵的芳容設(shè)置成電腦桌面達(dá)近十年之久！！！

另外，彬爺引證時(shí)，會(huì)說(shuō)明出處、章回、時(shí)間、版本，以及相關(guān)的脂評(píng)，彬爺那天也給我講了至今我最信奉的結(jié)局：賈府家亡事敗，人散園空后，賈寶玉淪為更夫，與史湘云重逢結(jié)為夫妻。正應(yīng)了那金麒麟的征兆和海棠詩(shī)社那“香清紙帳來(lái)新夢(mèng)、圃令斜陽(yáng)憶舊游”的對(duì)詩(shī)。彬爺對(duì)魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》、紅學(xué)泰斗周汝昌以及胡適、張愛(ài)玲等等的觀點(diǎn)異同都非常清楚、信手拈來(lái)，據(jù)說(shuō)彬爺曾就紅學(xué)的某些問(wèn)題專門查閱過(guò)清史稿等史籍資料去考證，大抵彬爺也是像周汝昌這樣的考證派大師吧，在方法論上，彬爺從我的對(duì)話說(shuō)清晰的感覺(jué)出我的實(shí)證傾向，他引導(dǎo)我不要用政治的、社會(huì)的、歷史的那一套實(shí)證科學(xué)方法分析問(wèn)題，并且說(shuō)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀如階級(jí)立場(chǎng)分析紅學(xué)時(shí)，要適度即可。

真正的聽(tīng)彬爺一席話，勝讀十年書，有了彬爺?shù)闹笇?dǎo)，我也成了一個(gè)偽紅學(xué)迷，至少彬爺把我領(lǐng)進(jìn)了門。哎，現(xiàn)在回想起來(lái)，我和彬爺，天壤之別，正如那三國(guó)里說(shuō)的，寒鴉比于鸞鳳，明明皓月比于螢火之光。彬爺?shù)男蜗蠛脗グ叮诖嗽俳o彬爺插播一廣告，其人現(xiàn)在在北京，人品一流，有意向的上進(jìn)女青年我給提供聯(lián)系方式，此是題外話。

說(shuō)完了彬爺，再說(shuō)說(shuō)我與《紅樓夢(mèng)》的緣分。我只讀過(guò)一遍《紅樓夢(mèng)》，這也是因?yàn)閺男〔粚W(xué)無(wú)術(shù)，如果說(shuō)每個(gè)人的青春都有傷痕，那語(yǔ)文成績(jī)便是我永遠(yuǎn)的痛，成績(jī)?cè)讲钭冊(cè)絽拰W(xué)。土鱉，也就是這么煉成的。我2012年3月份彼時(shí)雖身在行伍，當(dāng)我宣布我要讀紅樓的決定時(shí)，諸多小伙伴們驚呆了，依稀記得司令曾說(shuō)“處長(zhǎng)你個(gè)土鱉要讀紅樓？今晚不健身啦？”小胖也說(shuō)，“處長(zhǎng)你不看你的歐洲中世紀(jì)了”，（在此再辟一次謠言，處長(zhǎng)稱謂乃眾人戲謔之稱，但凡以前叫我處長(zhǎng)者，今后請(qǐng)叫我小楊，謝謝，哈哈）。不過(guò)在班里給我舉行的生日聚餐上，大肥、樂(lè)總、小胖等人還是很鼓勵(lì)的，大抵意思是說(shuō)我這讀完了紅樓，便會(huì)看清那千紅一窟、萬(wàn)艷同悲的炎涼世態(tài)吧，之后阿克蘇同志也表示支持，愿意和我一同讀紅樓，如今回想起在福州指揮學(xué)院那段揮汗如雨的戰(zhàn)友情誼，倍感懷念。謹(jǐn)以此段紀(jì)念作風(fēng)扎實(shí)的五隊(duì)十班的戰(zhàn)友們，尤其是經(jīng)常打擊我的司令和陪伴我讀紅樓的阿克蘇。

二、我的“紅樓觀”

在此以問(wèn)答形式回答一些常見(jiàn)問(wèn)題，也算是但凡討論紅樓者的必答題吧。

1、你對(duì)林黛玉、薛寶釵是怎么看的，更喜歡哪一個(gè)？

答：我只讀過(guò)一遍紅樓夢(mèng)，這林妹妹給我的印象其實(shí)不算好，雖說(shuō)她是情榜之首。但她體弱多病又多猜疑，那“兩彎似蹙非蹙罥煙眉、一雙似泣非泣含露目”，但這個(gè)描寫也太抽象了吧，我又不知道長(zhǎng)啥樣，而這寶釵則是“臉若銀盆、眼如水杏”更為具體，這大抵是我開(kāi)始時(shí)較為喜歡寶釵的原因吧，彬爺曾說(shuō)，林黛玉和薛寶釵是紅學(xué)中女人兩種完美的極致，黛玉感性、憂傷、小女人氣，充滿了浪漫主義情懷；而寶釵優(yōu)雅、識(shí)大體、顧大局，傳統(tǒng)體面。像俞平伯所說(shuō)“書中黛釵每每相提，若二峰對(duì)峙，兩水分流，各盡其妙”，一個(gè)是海外仙株、一個(gè)是人間花王。從階級(jí)立場(chǎng)和傳統(tǒng)紅學(xué)家的分析，黛玉象征著自由戀愛(ài)，她是寶玉浪漫情懷的支持者，而寶釵雖在和寶黛都年少時(shí)讀《西廂記》也有浪漫情懷，但她懂孝道、有家教，入奉母儀，是封建倫理秩序塑造的成功女性。

不過(guò)，自從讀了紅樓，在網(wǎng)上又下載了《葬花吟》、《枉凝眉》等視頻，看到了陳曉旭的絕版林黛玉，讓我改變了對(duì)林黛玉的看法，讓我對(duì)“兩彎似蹙非蹙罥煙眉、一雙似泣非泣含露目”有了具體的感官認(rèn)識(shí)，那憂傷的氣質(zhì)也讓我開(kāi)始明白為什么這么多人喜歡林妹妹、明白了為什么她能居于十二釵之首了。據(jù)說(shuō)那陳曉旭是天生的林黛玉，也是書香門第，3歲學(xué)詩(shī)，從小好讀《簡(jiǎn)愛(ài)》《紅樓夢(mèng)》等書，她14歲時(shí)第一首詩(shī)詞就是悲天憫人的惆悵，名曰《我是一朵柳絮》，那時(shí)她并未戀愛(ài)，卻寫了很多愛(ài)情詩(shī)，她演林黛玉那年18歲，正是青春年華，怪不得后來(lái)成了絕版，據(jù)說(shuō)她后來(lái)削發(fā)為尼又英年早逝，周汝昌還專門為她寫了一篇悼詩(shī)。

而對(duì)于薛寶釵，我則沒(méi)有這種感官上的太深印象，但照書上所寫，她的人格很完美。所以，對(duì)于更喜歡哪一個(gè)文學(xué)形象，我還是圓滑一點(diǎn)，不發(fā)表意見(jiàn)吧，待有朝一日我重讀一邊紅樓再說(shuō)。

2、讀完紅樓后你最佩服的人物是哪幾個(gè)呢？

答：應(yīng)該有很多。

這里先說(shuō)司棋吧。以下這段文字是我去年讀紅樓時(shí)自己從網(wǎng)上摘錄的自己又略微加工了一下：俗話說(shuō)：“人生不得行胸臆，縱然百年尤為夭”。死會(huì)很久很久，生卻很短很短，能清醒熱烈地活著才不算白活，按自己想的活過(guò)一回，而不是受他人影響委委屈屈活著，這才叫不白活一世。紅樓夢(mèng)中有些這樣清醒的女子。黛玉，探春，鳳姐，鴛鴦，晴雯，尤三姐等。但她們都不如司棋徹底。探春恨自己不是男兒身，可見(jiàn)能干如她亦處處被裹腳；鳳姐不得不讓平兒做了賈璉的小妾，堆上笑容接納尤二姐和秋桐；黛玉雖然追求心性自由，卻徒然與寶玉無(wú)緣，只敢暗中飲泣；晴雯死不瞑目；鴛鴦的愛(ài)情宣言擲地有聲，可貴而難得，但她一生不知愛(ài)的滋味，賈母一死，只有凄凄艾艾的活或者自殺。尤三姐嘗盡暗戀的相思痛苦，最后還被柳湘蓮認(rèn)作水性楊花，死時(shí)徒有悲傷和遺憾。只有司棋，將愛(ài)情的所有味道嘗遍，獨(dú)她知道愛(ài)情甜蜜和相處的幸福的滋味，雖然潘又安逃走傷透了她的心，但畢竟還是等回了他，心里多少有些安慰。如果司棋死時(shí)知道潘又安為她殉情，她當(dāng)是幸福的笑著離開(kāi)人世吧。紅樓女子，獨(dú)有司棋，愛(ài)得徹底，遺憾最少。

妙玉。這妙玉應(yīng)該是給我印象較深的一位，她是帶發(fā)修行的尼姑，極端美麗、博學(xué)、聰穎，但也極端孤傲、清高、不合群，不為世俗所容，屬冰清玉潔型，據(jù)考證她家室輝煌，為避難才將她隱匿起來(lái)，又據(jù)劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)在櫳翠庵時(shí)的舉動(dòng)，可推測(cè)她見(jiàn)慣了那榮華富貴，她修行也算較深，但據(jù)考證她畢竟是帶發(fā)修行，且家室顯赫，仍未能斷紅塵之念。據(jù)判詞“可憐金玉質(zhì)，終陷泥淖中”推測(cè)，其結(jié)局之一可能是最后流落煙云巷淪為妓女，但大部分紅學(xué)家認(rèn)為這只可能僅是字面推測(cè)，據(jù)詩(shī)詞考證和判詞以及曹雪芹原稿以及《脂硯齋重評(píng)石頭記》，推測(cè)出這妙玉在后文中的非凡表現(xiàn)，絲毫不亞于賈蕓和小紅救寶玉和鳳姐于獄神廟，根據(jù)《紅樓小講》的引子，我又在網(wǎng)上查了劉心武關(guān)于妙玉的考證，原文粘貼如下：妙玉在八十回后，為什么沒(méi)有聽(tīng)從她師父的勸告？師父說(shuō)她“不宜還鄉(xiāng)”，在佛教界，一個(gè)師父圓寂的時(shí)候跟你說(shuō)的話，那是絕對(duì)要遵守的；而且書里交代了，她那個(gè)師傅會(huì)演先天神數(shù)，是會(huì)算命的。但是妙玉義無(wú)反顧，堅(jiān)決南下。據(jù)我推測(cè)，她就是去解救賈寶玉的，并且在那樣一個(gè)復(fù)雜的情況下，她還解救了史湘云。而解救這兩人的條件就是必須要屈從“枯骨”，“枯骨”就很殘酷地提出來(lái)，如果你犧牲自己，我就可以放這兩個(gè)人一馬。

襲人，初讀紅樓，懵懵懂懂，我總感覺(jué)這襲人和寶玉該是一對(duì)，誰(shuí)知后來(lái)嫁給了蔣玉菡，這襲人給人的印象實(shí)在是太好了，似乎從不參與那些雞毛蒜皮的勾心斗角，他總是給寶玉細(xì)致入微的照顧，“襲人”這一名字的來(lái)歷好像是與“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿竹識(shí)新晴”這句詩(shī)有關(guān)。據(jù)我同多位同學(xué)、同事等的聊天得知，不管大家喜歡誰(shuí)，但共同的交集都有襲人，可見(jiàn)襲人屬于是大眾情人型的紅樓女性。

3、對(duì)于眾說(shuō)紛紜的秦可卿，你有什么見(jiàn)地？

答：這見(jiàn)地談不上，只讀過(guò)一本紅學(xué)專著那就是周汝昌的《紅樓小講》，屬于紅學(xué)入門級(jí)書籍，我的看法大抵都是周汝昌前輩的看法。

這秦可卿大抵是個(gè)絕美的少婦。她之所以讓大家“眾說(shuō)紛紜”，是因?yàn)樗男蜗筇鼥V，而且與眾多文人騷客的對(duì)于賈珍與可卿的亂倫及最終的“淫喪天香樓”有關(guān)，而且這一藝術(shù)形象應(yīng)該是曹雪芹設(shè)計(jì)的一個(gè)非常復(fù)雜的藝術(shù)形象，據(jù)周汝昌分析這警幻仙姑便是秦可卿的化身幻影。是她，在寶玉年少之時(shí)第一次教給了他這么多人生路途中的關(guān)鍵道理，這是寶玉人生中的一堂非常重要的課程，仿佛那菩提老祖三更時(shí)點(diǎn)化孫悟空一般，終其身都受用無(wú)窮。對(duì)寶玉的成熟、成長(zhǎng)和一生，可卿都是關(guān)鍵的啟蒙，周汝昌認(rèn)為，曹雪芹幼年時(shí)遇到過(guò)類似的這樣的一位人物。

在此我提出一點(diǎn)自己的見(jiàn)地，我認(rèn)為曹雪芹構(gòu)思這一人物的靈感還可能與其康熙的養(yǎng)母“孫夫人”有關(guān)，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)，據(jù)歷代紅學(xué)家考證以及周汝昌《紅樓小講》最后的考證，這曹家雖歷代家室顯赫，文臣武將輩出，其家譜有言“詩(shī)禮簪纓，文武全材”。但到那滿清入關(guān)時(shí)，漢人為奴，曹家敗落。順治帝早亡，玄燁繼位，是為康熙帝，康熙帝幼居宮外，全賴一位保姆（宮廷的“教引嬤嬤”）孫夫人帶領(lǐng)長(zhǎng)大（玄燁母親佟太后早逝），這孫夫人便是康熙帝的真慈母，其百般恩情與勞績(jī)使康熙帝終身感恩難忘，這便是康熙帝在位期間曹家榮貴六十年的緣由，這孫夫人，便是曹雪芹的曾祖母。說(shuō)及此，我想表達(dá)的意思是，每一個(gè)人一生中都有這樣的“關(guān)鍵啟蒙人物”，就像那孫悟空命中的菩提老祖，雖短暫的教誨點(diǎn)撥，卻叫人受益無(wú)窮。曹雪芹的這一“可卿”與警幻仙姑的藝術(shù)靈感，可能會(huì)有源于此。

這秦可卿及其化身警幻仙姑，出場(chǎng)較早，死的也較早，類似那水滸中的晁蓋天王，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的在后文中出現(xiàn)，她提早的在第五回神游太虛幻境中將文中所有人物的判詞給那寶玉昭示，又通過(guò)“千紅一窟（哭）”、“萬(wàn)艷同杯（悲）”將暗示了全文群芳的悲劇色彩，無(wú)非是那“三春過(guò)后諸芳盡，各自須尋各自門”的“人散”的主題；可卿在去世前又托夢(mèng)鳳姐，說(shuō)了一番話大概就是賈府盛極而衰的必然。而這一切都出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)開(kāi)篇未久幾回，在紅樓那元宵盛況和那“餞花會(huì)”、極盛時(shí)期的大觀園“海棠詩(shī)社”之前，就已經(jīng)昭示了后半部分家破人亡“樹(shù)倒猢猻散”的悲劇主題。

至于后人品味的對(duì)于可卿的負(fù)面評(píng)價(jià)“風(fēng)月之事”，實(shí)屬于人間悲劇，大抵那些庸俗之眾都被那判詞給糊弄了，其所謂“情天情海幻情深”，后文不少認(rèn)為可卿是多情少婦，又加之“淫喪天香樓”這讓人胡思亂想的構(gòu)詞。其實(shí)可卿是位可憐的女子，她屈服公公賈珍在當(dāng)時(shí)也別無(wú)他法，這算是原作想表達(dá)的社會(huì)悲劇的一種。但是可卿最后懸梁自縊，也是接受不了這種現(xiàn)實(shí)，難道后人沒(méi)看到這點(diǎn)么？她生前東西兩府無(wú)人不對(duì)她有好評(píng)，死后上上下下一齊痛哭，可為人格完美之明證。

由此可見(jiàn)，這可卿多么的富有神秘色彩多么的智慧，她的一席話之富有哲理，限于篇幅，不展開(kāi)討論，所以說(shuō)，這么一個(gè)重量級(jí)的美少婦，難道不值得眾人膜拜么？

4、紅樓夢(mèng)主題眾說(shuō)紛紜，你贊成哪一種？

答：按照周汝昌先生的觀點(diǎn)，如果還沉溺于這寶黛愛(ài)情或者三角戀云云的讀者，真枉費(fèi)了作者的一片心機(jī)，不過(guò)那也是程高篡改紅樓的結(jié)果。其實(shí)那寶黛愛(ài)情連個(gè)次要的主題都算不上。

何故如此之尖刻？首先這書的主角是鳳寶，按照周汝昌先生對(duì)上下文無(wú)數(shù)重要場(chǎng)合的分析，所有重要場(chǎng)合，主角都是鳳寶二人，都是鳳寶叔嫂二人一同出現(xiàn)、一同前往，諸如那可卿淫喪天香樓的喪鐘先驚醒的是寶鳳二人等等無(wú)數(shù)重要場(chǎng)合，按照脂硯齋看過(guò)原文石頭記的片段，最終結(jié)局應(yīng)該是鳳姐寶玉最后家破人散后被困獄神廟，后被小紅賈蕓救出，共同經(jīng)歷了那“悲歡離合，炎涼世態(tài)”。這正應(yīng)了作者借賈雨村之口表達(dá)出的“正邪兩賦之人”，至于王熙鳳貪?rùn)?quán)斂財(cái)，那完全是后人篡改原作，曲解雪芹本意的拙筆。按照雪芹原來(lái)的意圖，寫鳳寶都是那“正邪兩賦之人”。而且按照判詞及太虛幻境的詩(shī)詞，《留余慶》中正寫的是鳳姐之女巧姐被劉姥姥從那狠舅奸兄處搭救，“幸娘親，幸娘親，積得陰功；勸人生，扶弱濟(jì)貧”，這難道不是王熙鳳完美人格的最好寫照？說(shuō)完了鳳寶，那黛釵湘云大抵都是配角，原作最大的主題莫非是周汝昌說(shuō)的，寫那“離合悲歡、炎涼世態(tài)”，寫那曲折輪回的諸芳境遇，還可能借以表達(dá)一種的是一種宿命論與為善論并存的人生觀（甄英蓮有命無(wú)運(yùn)是“宿命”，鳳姐積善為巧姐積德陰功是“為善”）。

這個(gè)問(wèn)題太博大精深，我回答不出來(lái)，不過(guò)至于有人說(shuō)那佛道主題，以及倫理的一系列主題，按照周汝昌的觀點(diǎn)，那可能最多是原作的支線，而且很多是程高二人篡改強(qiáng)加的為符合當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的一些加工，最明顯的就是那無(wú)力補(bǔ)天的頑石幻化為寶玉前，原作是講“歷經(jīng)悲歡離合、炎涼世態(tài)的一段故事”，而程高改成了“攜入紅塵，引登彼岸的一段故事”，這引登彼岸，后人便說(shuō)這紅樓夢(mèng)的主題是一種“色空觀”，所謂因空見(jiàn)色，由色如情，傳情如色，自色悟空，后人會(huì)誤認(rèn)為作者寫這風(fēng)月之事，勸解后人走正途，所謂佛家“懲戒論”。可原作明明不是這個(gè)意思。

5、你看的是哪個(gè)版本的紅樓夢(mèng)，你覺(jué)得程高的后四十回靠譜么？

答：我看的是最流行的庚辰本，這也是彬爺推崇我看的，先看最流行的，有朝一日想要深入研究再看其他者，畢竟這是最流行的版本。這也是現(xiàn)在的官方版本。

關(guān)于這后四十回，我覺(jué)得我們要用正確的眼光對(duì)待程高的續(xù)作，程高二人是偉大的，他們的續(xù)作雖未能完全按照雪芹的意思寫出所有最符合原作意圖的結(jié)局，但是目前續(xù)作里面最好的，他們的基于原作的一些修改，固然有程高二人本身的一些見(jiàn)地，但是更多的是考慮普及紅樓的需要，正是他們的續(xù)作使得紅樓完整繼而從手抄傳看得以普及印刷。至于那些后來(lái)的紅學(xué)家對(duì)于程高過(guò)多的批評(píng)，鄙人認(rèn)為太過(guò)苛刻，畢竟要揣摩原作的意圖是十分難的，高鶚并不是脂硯齋那樣雪芹身邊的人，他也最多只有一輩子的時(shí)間，后人之所以有那么多的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是站在多少前人的肩膀上。

不過(guò)，客觀的講，不靠譜之處還是多處的。從后人的研究看，這雪芹原作每9回為一目，共12目，第54、55兩回是轉(zhuǎn)折回，其中每9回中的中間1回，如第5回等必有大事發(fā)生，每第9回也有大事發(fā)生，每一目為一單元，原作應(yīng)為108回，這是周汝昌考證的結(jié)果，并說(shuō)按照脂硯齋重評(píng)石頭記的觀點(diǎn)，寶玉最后賈府?dāng)⊥龊鬁S為更夫，后來(lái)與湘云重逢結(jié)為夫妻，似乎是注定的。因?yàn)橄嬖圃谘┣墼髦袩o(wú)數(shù)處體現(xiàn)出這是一位重量級(jí)人物，雖出場(chǎng)較晚，但描寫居多，這一結(jié)局也是沒(méi)有在續(xù)作體現(xiàn)的，至于鳳姐寶玉被困獄神廟，小紅、賈蕓前來(lái)搭救等體現(xiàn)原作重要意圖的，都沒(méi)有出現(xiàn)。

我聽(tīng)說(shuō)紅樓夢(mèng)還有很多種續(xù)本，貌似劉心武先生也寫了個(gè)續(xù)本，待我有空之日可取之拜讀一番，畢竟這周汝昌老前輩在他的《紅樓小講》中盛贊了劉心武先生的一些觀點(diǎn)。

6、紅樓中你最同情的人物有哪些？

答：排第一的當(dāng)屬香菱了，這香菱原名甄英蓮（真應(yīng)憐），甄士隱之女，開(kāi)篇之時(shí)便“有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘”，被那人販子搶走，一個(gè)大姑娘，卻成了丫環(huán)，后又嫁與薛蟠為妾，最后難產(chǎn)而死，這是雪芹宿命論的一種體現(xiàn)。人生百種苦，最苦莫過(guò)于命苦，香菱本是個(gè)受父母疼愛(ài)的姑娘家，過(guò)上主人的生活，卻有命無(wú)運(yùn)，淪為仆人做妾且無(wú)善終，害的甄士隱最后一人去薛家看望骨肉。與此相比，那“嬌杏”，卻是命好，本是妾，卻頂了正，真是嬌杏（僥幸）。

還有那尤二姐尤三姐，這兩人被迫失身，內(nèi)心卻冰清玉潔，一人被鳳姐醬油瓶算計(jì)，一人因?yàn)榱嫔徴`解而自盡，二尤是封建社會(huì)的悲劇。

金釧兒、鴛鴦則是另外一種凄苦。

鳳姐也是悲劇，一生操勞，卻命苦，有不育之癥，曹雪芹抑男揚(yáng)女，卻也成功塑造了封建時(shí)期女人的悲劇，鳳姐“脂粉堆里的英雄”，終究逃不過(guò)倫理綱常，在納妾的事情上也得順著賈璉；仕宦家族，子貴母榮，鳳姐無(wú)法生育，也難逃在賈家失寵的命運(yùn)，最終落得了那判詞“一從二令三人木”，被休回娘家。

7、諸多紅樓夢(mèng)歌曲中，你喜歡哪些？誰(shuí)唱的？

答：《葬花吟》《枉凝眉》《晴雯歌》，歌手：陳力，一則先入為主，二則陳力因?yàn)檎煞虻氖攀缹⑺械那楦型蹲⒂谘莩校嬗懈文c寸斷之感。

三、諸多心得

1、這一僧一道，每每在關(guān)鍵時(shí)刻出場(chǎng)，并首尾呼應(yīng)，據(jù)周汝昌考證都是有所喻意。

2、凡此傳世之作，都是所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，在寫大觀園極盛時(shí)期的樂(lè)景時(shí)，脂硯齋評(píng)曰：“不知多少眼淚，灑向此回書中”，這讓我想到了卓別林，卓別林在將機(jī)器大工業(yè)時(shí)代無(wú)產(chǎn)者的悲劇形象現(xiàn)于熒幕的時(shí)候，不知曾撒過(guò)多少眼淚。以喜襯悲，莫過(guò)于此，我不太懂文學(xué)理論。

3、紅學(xué)研究者成功的推測(cè)出紅樓夢(mèng)與其他古典名著的關(guān)系：諸如那賈寶玉神游太虛幻境、警幻仙姑曲演紅樓夢(mèng)，正是借鑒了那宋江夢(mèng)中受九天玄女引導(dǎo)點(diǎn)化。篇末共9冊(cè)108情榜，也是借鑒了《水滸傳》108英豪榜。至于那傳世名作《金瓶梅》，更是雪芹敢寫一部女兒書的定心丸。神瑛侍者和絳珠仙草的故事，大抵也和這白蛇傳白素貞報(bào)恩有點(diǎn)關(guān)系（此為鄙人猜測(cè)）。

4、不同人看紅學(xué)角度會(huì)略有不同，毛主席是徹底的馬克思主義者，最注重從階級(jí)立場(chǎng)分析問(wèn)題，他特別指出要重視看第四回，而另外一些人，則站在自己的方法論角度，特別重視某些章節(jié)。

5、后人認(rèn)為賈母是拆散寶玉黛玉的主使，其不以為然，那是后人篡改原作之意，原文中賈母最希望寶玉和黛玉成婚。

6、這本書讓我見(jiàn)識(shí)到了周汝昌“考證派”的威力，他成功推測(cè)賈寶玉生日為4月26日且在閏年，根據(jù)天文歷法，推算是書中寫的那一年的生日正是芒種節(jié)，即花神退位，餞花時(shí)節(jié)，此也是預(yù)示寫那大觀園，寫那盛會(huì)，其實(shí)都是在寫一個(gè)悲劇，大觀園實(shí)為“葬花冢”。

7、周汝昌前輩為了考證寫林黛玉的那“似泣非泣含露目”還是“似泣非泣含情目”，專門前往莫斯科列寧格勒，查閱了館藏的“列藏本”，可見(jiàn)前輩學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)。

8、元迎探惜春，那元春死于二王相爭(zhēng)，文中隱隱約約政治斗爭(zhēng)，卻都“草蛇灰線，伏脈千里”，那北靜王也來(lái)頭不小，與寶玉互稱知己卻鮮見(jiàn)于文。

9、趙姨娘，是壞女人。至于那賈環(huán)，更是反映了封建社會(huì)嫡出和庶出的尖銳斗爭(zhēng)，這一問(wèn)題最深刻的論述者是臺(tái)灣歷史學(xué)家柏楊。

10、周汝昌對(duì)于那十二個(gè)女戲子，做了深入分析，包括他們的歸宿，以及對(duì)應(yīng)的戲中男女角色（小生、正旦等）做了分析，指出這不是偶然，是雪芹的一些伏筆和暗示，并對(duì)應(yīng)了人物特征。而且對(duì)葯官和藕官因戲生情，成為女同，周汝昌前輩分析了這個(gè)現(xiàn)象對(duì)于后文的喻意。

11、周汝昌老前輩和雪芹喜歡的女性美應(yīng)該是“蜂腰削肩”、“雪白一段酥臂”等等一些描寫，周老對(duì)原文關(guān)于史湘云的描述做過(guò)一番研究。

四、結(jié)語(yǔ)

可能會(huì)看到這篇日志的人里面會(huì)有：我的領(lǐng)導(dǎo)，親人，諸多朋友等，我深深的知道紅樓夢(mèng)和《紅樓小講》是閑書，跟我所學(xué)管理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)絲毫不相關(guān)，我沒(méi)好好學(xué)習(xí)，辜負(fù)了組織的培養(yǎng)、父母的叮囑、同學(xué)的勉勵(lì)，但我想說(shuō)其實(shí)我只是偶爾看一下，我時(shí)刻沒(méi)有忘記、每天都會(huì)思考的三大研究生哲學(xué)終極命題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我是來(lái)讀研究生的么？

乍一看這看閑書與讀研究生主旨不符，不過(guò)閑情逸致，陶冶情操，未嘗不可。

至于此文，“紅樓觀”，正所謂如人飲水，冷熱各不相同，我只是寫了些自己的感受、引述了周汝昌前輩的一些觀點(diǎn)，萬(wàn)不敢指點(diǎn)江山、枉議是非，一是怕被扣上“主義”的帽子，二是本來(lái)也是讀大家之作，吸取大家的觀點(diǎn)。

還是那句話，班門弄斧之作，眾人見(jiàn)諒并希望給予批評(píng)斧正。

第二篇：紅樓小講讀后感

當(dāng)品味完一本著作后，一定有不少感悟吧，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。讀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編為大家收集的紅樓小講讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高中時(shí)在學(xué)校的圖書館借了《紅樓夢(mèng)》，完整地看完了這一部享譽(yù)中外的名著，世俗地認(rèn)為這部小說(shuō)莫不就在講些家族瑣事、兒女情結(jié)，卻也看不進(jìn)這里面蘊(yùn)含的各種“機(jī)關(guān)”及人情世故。個(gè)中原因種種，就像我對(duì)曹雪芹的家世背景及創(chuàng)作環(huán)境了解不夠深入，還有就是自己的人生經(jīng)歷不夠，還看不出“勾心斗角”背后的辛酸與無(wú)奈。

自上大學(xué)，抱著對(duì)《紅樓夢(mèng)》深入了解的那份情，便看了各種關(guān)于它的書，其中就有這本周汝昌老先生的《紅樓小講》。周老先生是一位資深的紅學(xué)家，著有多部關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)論著、隨筆集等。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》有其獨(dú)到見(jiàn)解之處，解釋依書據(jù)理十分明了。

由于經(jīng)驗(yàn)不夠，我只能從《紅樓小講》開(kāi)始讀，初步接觸到這部名著的內(nèi)涵。雖然老先生一再講“小講如何比大編”，說(shuō)小講無(wú)法全面地講解透徹，讓讀者真正地了解《紅樓夢(mèng)》，可我還是從中獲益不少。老先生說(shuō)“癡情方許說(shuō)紅樓”正是在情在理。曹雪芹本身就是個(gè)癡情之人，紅樓里也飽含人物豐滿的感情，如果不是因?yàn)殓娗橛凇都t樓夢(mèng)》，又怎么能深入作者的心理去探索故事背后的種種呢。

讀了《紅樓小講》，才知道原來(lái)作者之心思巧妙細(xì)膩，竟不是一般人可及的。書里的人物都是巧妙設(shè)置，也各有其現(xiàn)實(shí)代表。全書的故事就是作者本人的傳奇經(jīng)歷的寫照。更讓人佩服的是書中的人說(shuō)的每一句話，做的每一件事都有其重要作用，都是在為后文做好鋪墊。就如老先生所講的，里面的每一個(gè)字都不是胡亂隨寫的，都不會(huì)是浪費(fèi)的。由此可知，曹雪芹著作此書該是多么的嘔心瀝血了。

另一個(gè)收獲就是了解到紅樓全書結(jié)構(gòu)，它采用“十二乘九”為結(jié)構(gòu)法，就是以每九回書構(gòu)成一個(gè)“單元”，到第十二個(gè)九回完畢即一百零八回書。又分兩半，前半寫“盛”，后半則寫“衰”。而且每到“九”的倍數(shù)時(shí)必有重要關(guān)目為之標(biāo)志，而每九回的“中心回”必然寫的是寶玉的事。如果不是心思縝密之人又怎么能有如此精確的構(gòu)思，謀篇布局如此厲害呢！

賈寶玉他是曹雪芹的化身，全書故事是以他為中心發(fā)展的，對(duì)于這個(gè)人物作者在他身上灌注的并非完全厭惡之感。他經(jīng)歷的家族興衰成敗并不是他所能夠做主的。從一歲“抓周”拿的是胭脂粉類到長(zhǎng)大后成天扎在女兒堆里談詩(shī)作畫，都因他那與世無(wú)爭(zhēng)的性格及對(duì)世俗政治官場(chǎng)的不屑。他其實(shí)就是生不逢時(shí)，生不逢地，造成后來(lái)對(duì)家族慘敗也無(wú)能為力的后果。

紅樓非夢(mèng)偏云夢(mèng)，夢(mèng)筆生花字字妍。借著周汝昌老先生的講解，我是越來(lái)越喜歡這部名著了，也被它所深深震撼。

我看過(guò)周汝昌的《夢(mèng)解紅樓》感覺(jué)沒(méi)什么收獲，也因此認(rèn)為周的紅學(xué)研究也沒(méi)什么。暑假在杭城改高考卷的時(shí)候，我偶而在楓林晚看到周的《紅樓小講》，翻看其中關(guān)于林黛玉眉眼描寫研究的一節(jié)，覺(jué)得周的考證非常有道理，遂決心買一本看看。今天剛把這本小書看完，總結(jié)一下收獲：

我讀中學(xué)的時(shí)候久聞《紅樓夢(mèng)》的大名，買了一本準(zhǔn)備看，可是看了幾頁(yè)就實(shí)在看不下去了。上大學(xué)后，想到自己是文科生，要是沒(méi)看過(guò)《紅樓夢(mèng)》會(huì)被人家笑的，所以我就硬著頭皮看了一遍，也看了書中的古詩(shī)詞，都沒(méi)看出什么味道來(lái)。工作后，我又將前八十回再看了一遍，因?yàn)閾?jù)說(shuō)前八十回是曹雪芹本人寫得，也沒(méi)看出什么味道來(lái)。后來(lái)買了央視版的《紅樓夢(mèng)》電視劇碟片，三十多集，越劇，居然看完了，覺(jué)得其中的臺(tái)詞確實(shí)很美，演員唱得都很有韻味。上課時(shí)也教過(guò)幾篇〈紅樓夢(mèng)〉“選段”，但基本上都是照本宣科，沒(méi)什么個(gè)人體悟。

今次，看了〈紅樓小講〉，我才發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》原來(lái)是這樣一部書，發(fā)現(xiàn)以前學(xué)過(guò)的、教過(guò)的有許多東西都是錯(cuò)的，至少是值得商榷的。通過(guò)這本書我終于認(rèn)識(shí)到了〈紅樓夢(mèng)〉確實(shí)是一部偉大的.著作，曹雪芹確實(shí)是一位偉大的作家，高鶚續(xù)作對(duì)原作有巨大的破壞作用。該書加深了我對(duì)〈紅樓夢(mèng)〉的認(rèn)識(shí)，改變了我對(duì)書中一些人事物的看法，勾起了我研讀真〈紅樓夢(mèng)〉的欲望。如，曹雪芹所描寫的“愛(ài)情悲劇”決不是簡(jiǎn)單的粗俗的“三角戀愛(ài)”的悲劇，“他所謂‘談情’，雖也包括著男女之間的‘愛(ài)情’，但博大精神并不如此狹細(xì)，而是指人與人之間的真實(shí)感情——即做人應(yīng)當(dāng)如何對(duì)人對(duì)已的巨大課題”；林黛玉是沉湖自盡的；“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”應(yīng)為“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”。

反思自己不能讀出〈紅樓夢(mèng)〉味道的原因，一是天賦不夠，不能像張愛(ài)玲那樣直覺(jué)到后四十回與前八十回的差別；一是雖聽(tīng)過(guò)《紅樓夢(mèng)》有好幾個(gè)版本，但主觀上認(rèn)為差不多，也就沒(méi)有找來(lái)看，麻痹粗心，所以一直就錯(cuò)下來(lái)了（當(dāng)然周的觀

點(diǎn)可能也有可商榷之處）；三是還是太過(guò)粗心，沒(méi)有從細(xì)微處下功夫，沒(méi)有好好品味；四是書如人也分好壞，好人不易碰到，好書也不易碰到，要看緣份的。

碰到好書就像碰到好人一樣，要愛(ài)她珍惜她，用全部的學(xué)識(shí)、智慧、精力去讀她，用一生去讀她。這是周先生的〈紅樓小講〉給我的最大啟發(fā)吧。

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第三篇：紅樓小講優(yōu)秀讀后感（通用）

紅樓小講優(yōu)秀讀后感（通用5篇）

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家收集的紅樓小講優(yōu)秀讀后感（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

我看過(guò)周汝昌的《夢(mèng)解紅樓》感覺(jué)沒(méi)什么收獲，也因此認(rèn)為周的紅學(xué)研究也沒(méi)什么。暑假在杭城改高考卷的時(shí)候，我偶而在楓林晚看到周的《紅樓小講》，翻看其中關(guān)于林黛玉眉眼描寫研究的一節(jié)，覺(jué)得周的考證非常有道理，遂決心買一本看看。今天剛把這本小書看完，總結(jié)一下收獲：

我讀中學(xué)的時(shí)候久聞《紅樓夢(mèng)》的大名，買了一本準(zhǔn)備看，可是看了幾頁(yè)就實(shí)在看不下去了。上大學(xué)后，想到自己是文科生，要是沒(méi)看過(guò)《紅樓夢(mèng)》會(huì)被人家笑的，所以我就硬著頭皮看了一遍，也看了書中的古詩(shī)詞，都沒(méi)看出什么味道來(lái)。工作后，我又將前八十回再看了一遍，因?yàn)閾?jù)說(shuō)前八十回是曹雪芹本人寫得，也沒(méi)看出什么味道來(lái)。后來(lái)買了央視版的《紅樓夢(mèng)》電視劇碟片，三十多集，越劇，居然看完了，覺(jué)得其中的臺(tái)詞確實(shí)很美，演員唱得都很有韻味。上課時(shí)也教過(guò)幾篇《紅樓夢(mèng)》選段，但基本上都是照本宣科，沒(méi)什么個(gè)人體悟。

今次，看了《紅樓小講》，我才發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》原來(lái)是這樣一部書，發(fā)現(xiàn)以前學(xué)過(guò)的、教過(guò)的有許多東西都是錯(cuò)的，至少是值得商榷的。通過(guò)這本書我終于認(rèn)識(shí)到了《紅樓夢(mèng)》確實(shí)是一部偉大的著作，曹雪芹確實(shí)是一位偉大的作家，高鶚續(xù)作對(duì)原作有巨大的破壞作用。該書加深了我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)，改變了我對(duì)書中一些人事物的看法，勾起了我研讀真《紅樓夢(mèng)》的欲望。如，曹雪芹所描寫的愛(ài)情悲劇決不是簡(jiǎn)單的粗俗的三角戀愛(ài)的悲劇，他所謂談情，雖也包括著男女之間的愛(ài)情，但博大精神并不如此狹細(xì)，而是指人與人之間的真實(shí)感情即做人應(yīng)當(dāng)如何對(duì)人對(duì)已的巨大課題林黛玉是沉湖自盡的；兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目應(yīng)為兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。

反思自己不能讀出《紅樓夢(mèng)》味道的原因，一是天賦不夠，不能像張愛(ài)玲那樣直覺(jué)到后四十回與前八十回的差別；一是雖聽(tīng)過(guò)《紅樓夢(mèng)》有好幾個(gè)版本，但主觀上認(rèn)為差不多，也就沒(méi)有找來(lái)看，麻痹粗心，所以一直就錯(cuò)下來(lái)了（當(dāng)然周的觀點(diǎn)可能也有可商榷之處）；三是還是太過(guò)粗心，沒(méi)有從細(xì)微處下功夫，沒(méi)有好好品味；四是書如人也分好壞，好人不易碰到，好書也不易碰到，要看緣份的。

碰到好書就像碰到好人一樣，要愛(ài)她珍惜她，用全部的學(xué)識(shí)、智慧、精力去讀她，用一生去讀她。這是周先生的《紅樓小講》給我的最大啟發(fā)吧。

周末在家，課還來(lái)不及備，先看上了周汝昌先生所著的《紅樓小講》。從記事起，便聞?wù)f四本名著中紅樓夢(mèng)位居榜首，是集文史哲于一身的偉大作家曹雪芹作的文化小說(shuō)，初中課本中似乎還收錄了一篇《劉姥姥進(jìn)大觀園》，忘記是幾進(jìn)了。而真正接觸此書（可惜是程高修改本）是在初二暑假，因身體不適在家休養(yǎng)，閱讀便成了打發(fā)時(shí)間的好方式。也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，愛(ài)上了閱讀，養(yǎng)成了靜思的習(xí)慣。閱讀是能改變?nèi)说牧?xí)性的，或者說(shuō)能夠喚醒人內(nèi)心深處的真善美。

后來(lái)從報(bào)紙上讀到了劉心武先生品析紅樓，印象非常深刻，是講秦可卿身世一章，才知道自己即使看過(guò)幾遍紅樓，心智卻是如此愚鈍，那時(shí)候也只是把紅樓當(dāng)成一般小說(shuō)來(lái)看，感覺(jué)寫的章節(jié)很多，很亂，但里面的詩(shī)詞歌賦是最令人欽佩的，故有模有樣的運(yùn)用到了寫作當(dāng)中，當(dāng)時(shí)拿作文高分其實(shí)也簡(jiǎn)單，就是要多用排比、擬人，更好是引經(jīng)據(jù)典。想想確實(shí)挺好玩的，凡是到正式考試，李白杜甫是忙壞了，來(lái)那么一位曹雪芹，那分?jǐn)?shù)還不飆升。

現(xiàn)在想想，什么文字才是好的文字，我覺(jué)得劉震云老師說(shuō)的對(duì)，好的文字應(yīng)該是真實(shí)的，樸實(shí)的，知心的，不同的。而文字的樸實(shí)，必須人要先樸實(shí)起來(lái)。

談著有些遠(yuǎn)了，還是回來(lái)說(shuō)說(shuō)周汝昌先生吧。在紅樓界里有三位大師，胡適，俞平伯和周汝昌。早聞胡適先生目光如炬，見(jiàn)解獨(dú)到，陳丹青在一次訪談中說(shuō)到自己07年看過(guò)的最好的書，便是胡頌平先生所著的《胡適之先生晚年談話錄》，說(shuō)到這里，不免感覺(jué)遺憾。在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)潛伏數(shù)月，這本書竟然一直處于缺貨狀態(tài)，好書真是洛陽(yáng)紙貴。書中談到胡適之先生見(jiàn)識(shí)淵博，小到一個(gè)字的發(fā)音（河南衛(wèi)視新近播出的成語(yǔ)英雄不就是這種談話形式嗎），一首詩(shī)詞的字句，大到國(guó)際形勢(shì)的演變，社會(huì)背景的探索，莫不娓娓道來(lái)，妙語(yǔ)連珠。周汝昌先生跟紅樓結(jié)緣，也是胡適之先生所致。只因?yàn)閹追庑牛▋?nèi)容不祥），周先生便走上了六十余載的紅學(xué)之路。

讀《紅樓小講》，可以想象周先生久伏書案細(xì)細(xì)考證，小心成文的影子。周先生受紅樓影響甚大，對(duì)書中的每一個(gè)字，每一句話都作了考證，從古文小說(shuō)，從歷史背景，從國(guó)內(nèi)外圖書館所藏珍本，里里外外被他挖了個(gè)遍。前文已講，莫泊桑的一字說(shuō)，全世界的文學(xué)家都記在了心里面。曹雪芹這部泣血巨著更是惜墨如金，草蛇灰線，伏脈千里。曹老先生真是對(duì)筆墨處處吝嗇，文章經(jīng)歷增刪五次，批閱十載，處處點(diǎn)情，字字珠璣，相比之下，現(xiàn)在是個(gè)人名都能出書，陳詞濫調(diào)泛泛而談，這些人，豈是真正懂文字之人？

曹老先生成書十載，其后人周老先生更畢其一生鉆研紅學(xué)。我喜歡紅學(xué)癡儒這個(gè)稱號(hào)，但是周老先生卻不喜歡人家稱他為紅學(xué)家，他說(shuō)，在這部巨著面前，我只是尋得皮毛，我能懂雪芹其人其書到什么程度？。可嘆其才，可嘆其癡呀！寫到這兒，忽然想起跟學(xué)生的一次對(duì)話，問(wèn)，怎樣才是謙虛？我講，認(rèn)識(shí)自我。懂得越多，越覺(jué)得自己無(wú)知，不懂的人，才會(huì)處處張揚(yáng)。但謙虛二字又哪兒是這兩句話所能說(shuō)盡，每每讀前輩的文字，讀得越多，愈發(fā)覺(jué)得自己可憐，愈發(fā)珍惜起時(shí)間來(lái)。所以每次我都會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生課余時(shí)間去閱讀，養(yǎng)成終身閱讀的好習(xí)慣，沒(méi)有運(yùn)算能力不打緊，但是沒(méi)有閱讀能力就危險(xiǎn)了！有了學(xué)習(xí)的意識(shí)，你就學(xué)會(huì)抉擇，學(xué)會(huì)放下與拾起。

文章的題目為一輩子只做一件事，實(shí)在是周邊的人想做的事太多，而做成的事太少。曾問(wèn)過(guò)一名老教師，怎樣才能把書教好，他告訴我，一輩子只干教育這一行。我跟學(xué)生講，我們都不聰明，當(dāng)然也不笨，既不聰明也不笨的人怎么生活于世，一輩子只做一件事就好。而讀老先生的文字，學(xué)到的不止這些，有一句話此時(shí)愈發(fā)清晰起來(lái)，咬文嚼字，是中國(guó)文化的最高境界。我們此刻賦予咬文嚼字新的含義，教育工作，也需要這樣咬文嚼字的癡氣兒，因?yàn)榻逃裏o(wú)小事，細(xì)節(jié)比大局更關(guān)鍵。

高中時(shí)在學(xué)校的圖書館借了《紅樓夢(mèng)》，完整地看完了這一部享譽(yù)中外的名著，世俗地認(rèn)為這部小說(shuō)莫不就在講些家族瑣事、兒女情結(jié)，卻也看不進(jìn)這里面蘊(yùn)含的各種“機(jī)關(guān)”及人情世故。個(gè)中原因種種，就像我對(duì)曹雪芹的家世背景及創(chuàng)作環(huán)境了解不夠深入，還有就是自己的人生經(jīng)歷不夠，還看不出“勾心斗角”背后的辛酸與無(wú)奈。

自上大學(xué)，抱著對(duì)《紅樓夢(mèng)》深入了解的那份情，便看了各種關(guān)于它的書，其中就有這本周汝昌老先生的《紅樓小講》。周老先生是一位資深的紅學(xué)家，著有多部關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)論著、隨筆集等。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》有其獨(dú)到見(jiàn)解之處，解釋依書據(jù)理十分明了。

由于經(jīng)驗(yàn)不夠，我只能從《紅樓小講》開(kāi)始讀，初步接觸到這部名著的內(nèi)涵。雖然老先生一再講“小講如何比大編”，說(shuō)小講無(wú)法全面地講解透徹，讓讀者真正地了解《紅樓夢(mèng)》，可我還是從中獲益不少。老先生說(shuō)“癡情方許說(shuō)紅樓”正是在情在理。曹雪芹本身就是個(gè)癡情之人，紅樓里也飽含人物豐滿的感情，如果不是因?yàn)殓娗橛凇都t樓夢(mèng)》，又怎么能深入作者的心理去探索故事背后的種種呢。

讀了《紅樓小講》，才知道原來(lái)作者之心思巧妙細(xì)膩，竟不是一般人可及的。書里的人物都是巧妙設(shè)置，也各有其現(xiàn)實(shí)代表。全書的故事就是作者本人的傳奇經(jīng)歷的寫照。更讓人佩服的是書中的人說(shuō)的每一句話，做的每一件事都有其重要作用，都是在為后文做好鋪墊。就如老先生所講的，里面的每一個(gè)字都不是胡亂隨寫的，都不會(huì)是浪費(fèi)的。由此可知，曹雪芹著作此書該是多么的嘔心瀝血了。

另一個(gè)收獲就是了解到紅樓全書結(jié)構(gòu)，它采用“十二乘九”為結(jié)構(gòu)法，就是以每九回書構(gòu)成一個(gè)“單元”，到第十二個(gè)九回完畢即一百零八回書。又分兩半，前半寫“盛”，后半則寫“衰”。而且每到“九”的倍數(shù)時(shí)必有重要關(guān)目為之標(biāo)志，而每九回的“中心回”必然寫的是寶玉的事。如果不是心思縝密之人又怎么能有如此精確的構(gòu)思，謀篇布局如此厲害呢！

賈寶玉他是曹雪芹的化身，全書故事是以他為中心發(fā)展的，對(duì)于這個(gè)人物作者在他身上灌注的并非完全厭惡之感。他經(jīng)歷的家族興衰成敗并不是他所能夠做主的。從一歲“抓周”拿的是胭脂粉類到長(zhǎng)大后成天扎在女兒堆里談詩(shī)作畫，都因他那與世無(wú)爭(zhēng)的性格及對(duì)世俗政治官場(chǎng)的不屑。他其實(shí)就是生不逢時(shí)，生不逢地，造成后來(lái)對(duì)家族慘敗也無(wú)能為力的`后果。

紅樓非夢(mèng)偏云夢(mèng)，夢(mèng)筆生花字字妍。借著周汝昌老先生的講解，我是越來(lái)越喜歡這部名著了，也被它所深深震撼。

《紅樓夢(mèng)》是一部很值得閱讀的書，不讀這部書的人，真是枉來(lái)人世一場(chǎng)；讀了這部書而沒(méi)讀懂的人，真是遺憾終身。這部書，我每隔幾年都會(huì)重讀一次，每一次都會(huì)有不同的感受。雖然不算有靈性的人，但每次翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，總會(huì)讀得津津有味。不過(guò)近日一口氣看了周汝昌先生所著的《紅樓小講》，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)《紅樓夢(mèng)》的原著是如此偉大！程高的篡改真是讓這部偉大的書面目全非，蒙蔽了此書最璀燦的、最閃耀人性光輝的光芒，原著就如珍珠蒙塵，日月為烏云所蔽，讓世人無(wú)法得見(jiàn)其真顏面，可恨可嘆！

幸好，周先生多年對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考證、解讀、探索之成果，通過(guò)《紅樓小講》，讓世人得以認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》原著的核心精神，得以管窺原著的更加偉大與不朽，這實(shí)在是一大幸事！閱讀了此書，我真是如夢(mèng)初醒，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解原著之博大精深！曹公如尚在人世，一定會(huì)引周先生為知已的！

在《紅樓小講》中，周先生獨(dú)具匠心地考證了全書原來(lái)的主旨。以往我們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部反封建道德禮教的書，說(shuō)賈寶玉和林黛玉都是封建社會(huì)的叛逆者，現(xiàn)在看來(lái)那不過(guò)是現(xiàn)代人為了政治需要而作的道德評(píng)判！據(jù)周先生的考證，其主旨是寫眾多女子的不幸遭遇和悲慘結(jié)局，也是一部紀(jì)錄悲歡離合、炎涼世態(tài)的家族衰亡史。絕非現(xiàn)在流行的程高本所單述的寶黛釵三角戀悲劇那樣簡(jiǎn)單！原著結(jié)構(gòu)宏偉奇巧，與《水滸傳》相映照，《水滸傳》施公寫了108個(gè)綠林好漢，而曹公則寫了108個(gè)女子。原著應(yīng)該是108回，前后各為一扇，即半部54回。兩扇前后不但對(duì)比對(duì)映，而且以前伏后，以后應(yīng)前，各自有雙層的筆法內(nèi)涵，有表有里。書中普遍采用象征、隱喻、映射等手法，隨處可見(jiàn)伏脈暗線，都是為后半部故事的發(fā)展作鋪墊。

按周先生的考證，故事的結(jié)局與程高版的大相徑庭，盡管經(jīng)過(guò)數(shù)百年的流傳之后，人們已經(jīng)接受了高鄂版的結(jié)局，但那遠(yuǎn)非作者的原意。讀完《紅樓小講》，我相當(dāng)信服周先生的分析，也很認(rèn)同他剖析的故事結(jié)局，并打算找時(shí)間再讀《紅樓夢(mèng)》，核對(duì)一下周先生的評(píng)析。可惜的是原著世人無(wú)緣得見(jiàn)，真乃人世一大憾事！而周先生的述著，讓世人得以拔開(kāi)迷霧，見(jiàn)識(shí)到原著真正無(wú)與倫比的偉大，這，又何嘗不是一大幸事呢？感謝周先生的努力，讓我和眾多喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的人不致于抱憾此生！

周先生說(shuō)原著中很多隱喻的詩(shī)詞和諧音的姓名，如英蓮是應(yīng)憐，賈府四個(gè)女兒的名字元、迎、探、惜諧原應(yīng)嘆息，釵、黛、云三人的姓對(duì)應(yīng)淋血史，細(xì)想真是有理，我看賈王薛史四大家族之性是不是相對(duì)應(yīng)于諧音家亡血史呢？這是我個(gè)人的胡猜，如果是，其實(shí)曹公寫的除了是一干女子的悲慘命運(yùn)，其實(shí)也是一部描述他家族衰亡、悲歡離合的血淚史啊。如有幸遇到周先生，可真要問(wèn)一問(wèn)我的猜想是否正確。

對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部人間巨著感興趣的朋友，建議最好讀一讀周先生的《紅樓小講》。

世人對(duì)紅樓夢(mèng)存在諸多誤解，這一點(diǎn)從程、高氏續(xù)作曲解雪芹原意可見(jiàn)一斑。雖然紅樓夢(mèng)八十回后佚失，但一位作家的創(chuàng)作風(fēng)格與行文脈絡(luò)是一以貫之的，仔細(xì)讀過(guò)前八十回后即可發(fā)現(xiàn)雪芹善埋伏筆，慣用象征，屢次在人物活動(dòng)中暗示人物命運(yùn)走向，細(xì)節(jié)諸多在此不能盡書，也可以參看這本《紅樓小講》。曹雪芹著力描寫現(xiàn)實(shí)，喟嘆人性受到壓抑，將多少鐘靈毓秀之人的才華不為世人所容盡書筆下，卻被誤解為“愛(ài)情悲劇”、“色空傳奇”，不能不說(shuō)是遺憾。他寫盡了聰慧、大膽、有情的女子眾生相。為什么是一副全景女兒圖，因?yàn)樵诨蕶?quán)、父權(quán)、族權(quán)對(duì)人性的巨大壓迫下女性還要受到一層夫權(quán)的限制與規(guī)訓(xùn)，也就更加使她們的人生具有一種命運(yùn)無(wú)著的深厚悲劇感。石頭記的藝術(shù)成就就在于曹雪芹將政治斗爭(zhēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人情冷暖與人世遞嬗皆盡鋪陳在他構(gòu)筑的夢(mèng)幻奇境中，以虛寫實(shí)，用反語(yǔ)道真情。

曹雪芹是非常有靈性的人，因此在他筆下的眾多人物都也是靈性與人性兼存，跳脫反叛正邪兩賦，讓人又愛(ài)又恨的復(fù)雜體。同時(shí)也恰恰是這樣的人常為世人所不容，所構(gòu)陷、所污蔑，造成人物本身更深重的悲劇性。但我始終覺(jué)得他是故意把一部分人引向歧途，所以才會(huì)有“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”。他的創(chuàng)作是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中開(kāi)出的燦爛花朵，凝結(jié)著編排布局的智慧巧思和超越時(shí)空的對(duì)人性的審視，一部謳歌人性之貴之美的作品從根本上與續(xù)作“沐皇恩”、“延世澤”這樣的人生態(tài)度相左，更不用提讓寶玉改邪歸正一說(shuō)了。

續(xù)作與原著文意相悖之處在小講里仍有許多，悉周老筆耕不輟潛心考證之結(jié)果。讀完庚辰本紅樓夢(mèng)前八十回，再讀周老的《紅樓小講》，可說(shuō)是茅塞頓開(kāi)。

捎帶一點(diǎn)私情說(shuō)說(shuō)為什么我一直不喜歡寶釵。紅樓夢(mèng)第六十三回壽怡紅群芳開(kāi)夜宴時(shí)，寶釵占花名拈中牡丹一簽，解簽“任是無(wú)情也動(dòng)人”，“無(wú)情”二字就是寶釵的性格了。記得金釧兒投井之后寶釵是怎么安慰王夫人的，“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來(lái)，他并不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的......也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜。”在她眼里一個(gè)生命的逝去是無(wú)所謂的，以她一問(wèn)搖頭三不知的處事態(tài)度，她本可以不說(shuō)這些話，讓王夫人受著良心譴責(zé)，但她偏偏去討好去勸解，讓人覺(jué)得塵世冷冰冰。雖然她的結(jié)局我們不知道，卻記得“無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)”。

第四篇：紅樓小講優(yōu)秀讀后感

篇一：紅樓小講讀后感

我看過(guò)周汝昌的《夢(mèng)解紅樓》感覺(jué)沒(méi)什么收獲，也因此認(rèn)為周的紅學(xué)研究也沒(méi)什么。暑假在杭城改高考卷的時(shí)候，我偶而在楓林晚看到周的《紅樓小講》，翻看其中關(guān)于林黛玉眉眼描寫研究的一節(jié)，覺(jué)得周的考證非常有道理，遂決心買一本看看。今天剛把這本小書看完，總結(jié)一下收獲：

我讀中學(xué)的時(shí)候久聞《紅樓夢(mèng)》的大名，買了一本準(zhǔn)備看，可是看了幾頁(yè)就實(shí)在看不下去了。上大學(xué)后，想到自己是文科生，要是沒(méi)看過(guò)《紅樓夢(mèng)》會(huì)被人家笑的，所以我就硬著頭皮看了一遍，也看了書中的古詩(shī)詞，都沒(méi)看出什么味道來(lái)。工作后，我又將前八十回再看了一遍，因?yàn)閾?jù)說(shuō)前八十回是曹雪芹本人寫得，也沒(méi)看出什么味道來(lái)。后來(lái)買了央視版的《紅樓夢(mèng)》電視劇碟片，三十多集，越劇，居然看完了，覺(jué)得其中的臺(tái)詞確實(shí)很美，演員唱得都很有韻味。上課時(shí)也教過(guò)幾篇〈紅樓夢(mèng)〉“選段”，但基本上都是照本宣科，沒(méi)什么個(gè)人體悟。

今次，看了〈紅樓小講〉，我才發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》原來(lái)是這樣一部書，發(fā)現(xiàn)以前學(xué)過(guò)的、教過(guò)的有許多東西都是錯(cuò)的，至少是值得商榷的。通過(guò)這本書我終于認(rèn)識(shí)到了〈紅樓夢(mèng)〉確實(shí)是一部偉大的著作，曹雪芹確實(shí)是一位偉大的作家，高鶚續(xù)作對(duì)原作有巨大的破壞作用。該書加深了我對(duì)〈紅樓夢(mèng)〉的認(rèn)識(shí)，改變了我對(duì)書中一些人事物的看法，勾起了我研讀真〈紅樓夢(mèng)〉的欲望。如，曹雪芹所描寫的“愛(ài)情悲劇”決不是簡(jiǎn)單的粗俗的“三角戀愛(ài)”的悲劇，“他所謂‘談情’，雖也包括著男女之間的‘愛(ài)情’，但博大精神并不如此狹細(xì)，而是指人與人之間的真實(shí)感情——即做人應(yīng)當(dāng)如何對(duì)人對(duì)已的巨大課題”；林黛玉是沉湖自盡的；“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”應(yīng)為“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”。

反思自己不能讀出〈紅樓夢(mèng)〉味道的原因，一是天賦不夠，不能像張愛(ài)玲那樣直覺(jué)到后四十回與前八十回的差別；一是雖聽(tīng)過(guò)《紅樓夢(mèng)》有好幾個(gè)版本，但主觀上認(rèn)為差不多，也就沒(méi)有找來(lái)看，麻痹粗心，所以一直就錯(cuò)下來(lái)了（當(dāng)然周的觀

點(diǎn)可能也有可商榷之處）；三是還是太過(guò)粗心，沒(méi)有從細(xì)微處下功夫，沒(méi)有好好品味；四是書如人也分好壞，好人不易碰到，好書也不易碰到，要看緣份的。

碰到好書就像碰到好人一樣，要愛(ài)她珍惜她，用全部的學(xué)識(shí)、智慧、精力去讀她，用一生去讀她。這是周先生的〈紅樓小講〉給我的最大啟發(fā)吧。

篇二：紅樓小講讀后感

《紅樓夢(mèng)》是一部很值得閱讀的書，不讀這部書的人，真是枉來(lái)人世一場(chǎng)；讀了這部書而沒(méi)讀懂的人，真是遺憾終身。這部書，我每隔幾年都會(huì)重讀一次，每一次都會(huì)有不同的感受。雖然不算有靈性的人，但每次翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，總會(huì)讀得津津有味。不過(guò)近日一口氣看了周汝昌先生所著的《紅樓小講》，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)《紅樓夢(mèng)》的原著是如此偉大！程高的篡改真是讓這部偉大的書面目全非，蒙蔽了此書最璀燦的、最閃耀人性光輝的光芒，原著就如珍珠蒙塵，日月為烏云所蔽，讓世人無(wú)法得見(jiàn)其真顏面，可恨可嘆！

幸好，周先生多年對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考證、解讀、探索之成果，通過(guò)《紅樓小講》，讓世人得以認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》原著的核心精神，得以管窺原著的更加偉大與不朽，這實(shí)在是一大幸事！閱讀了此書，我真是如夢(mèng)初醒，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解原著之博大精深！曹公如尚在人世，一定會(huì)引周先生為知已的！

在《紅樓小講》中，周先生獨(dú)具匠心地考證了全書原來(lái)的主旨。以往我們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部反封建道德禮教的書，說(shuō)賈寶玉和林黛玉都是封建社會(huì)的叛逆者，現(xiàn)在看來(lái)那不過(guò)是現(xiàn)代人為了政治需要而作的道德評(píng)判！據(jù)周先生的考證，其主旨是寫眾多女子的不幸遭遇和悲慘結(jié)局，也是一部紀(jì)錄“悲歡離合、炎涼世態(tài)”的家族衰亡史。絕非現(xiàn)在流行的程高本所單述的寶黛釵三角戀悲劇那樣簡(jiǎn)單！原著結(jié)構(gòu)宏偉奇巧，與《水滸傳》相映照，《水滸傳》施公寫了108個(gè)綠林好漢，而曹公則寫了108個(gè)女子。原著應(yīng)該是108回，“前后各為一‘扇’，即半部54回。兩‘扇’前后不但對(duì)比對(duì)映，而且以前伏后，以后應(yīng)前，各自有雙層的筆法內(nèi)涵，有表有里。”書中普遍采用象征、隱喻、映射等手法，隨處可見(jiàn)伏脈暗線，都是為后半部故事的發(fā)展作鋪墊。

按周先生的考證，故事的結(jié)局與程高版的大相徑庭，盡管經(jīng)過(guò)數(shù)百年的流傳之后，人們已經(jīng)接受了高鄂版的結(jié)局，但那遠(yuǎn)非作者的原意。讀完《紅樓小講》，我相當(dāng)信服周先生的分析，也很認(rèn)同他剖析的故事結(jié)局，并打算找時(shí)間再讀《紅樓夢(mèng)》，核對(duì)一下周先生的評(píng)析。可惜的是原著世人無(wú)緣得見(jiàn)，真乃人世一大憾事！而周先生的述著，讓世人得以拔開(kāi)迷霧，見(jiàn)識(shí)到原著真正無(wú)與倫比的偉大，這，又何嘗不是一大幸事呢？感謝周先生的努力，讓我和眾多喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的人不致于抱憾此生！

周先生說(shuō)原著中很多隱喻的詩(shī)詞和諧音的姓名，如英蓮是“應(yīng)憐”，賈府四個(gè)女兒的名字“元、迎、探、惜”諧“原應(yīng)嘆息”，釵、黛、云三人的姓對(duì)應(yīng)“淋血史”，細(xì)想真是有理，我看“賈王薛史”四大家族之性是不是相對(duì)應(yīng)于諧音“家亡血史”呢？這是我個(gè)人的胡猜，如果是，其實(shí)曹公寫的除了是一干女子的悲慘命運(yùn)，其實(shí)也是一部描述他家族衰亡、悲歡離合的血淚史啊。如有幸遇到周先生，可真要問(wèn)一問(wèn)我的猜想是否正確。

對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部人間巨著感興趣的朋友，建議最好讀一讀周先生的《紅樓小講》。

篇三：紅樓小講讀后感

周末在家，課還來(lái)不及備，先看上了周汝昌先生所著的《紅樓小講》。從記事起，便聞?wù)f四本名著中紅樓夢(mèng)位居榜首，是集文史哲于一身的偉大作家曹雪芹作的文化小說(shuō)，初中課本中似乎還收錄了一篇《劉姥姥進(jìn)大觀園》，忘記是幾進(jìn)了。而真正接觸此書（可惜是程高修改本）是在初二暑假，因身體不適在家休養(yǎng)，閱讀便成了打發(fā)時(shí)間的好方式。也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，愛(ài)上了閱讀，養(yǎng)成了靜思的習(xí)慣。閱讀是能改變?nèi)说牧?xí)性的，或者說(shuō)能夠喚醒人內(nèi)心深處的真善美。

后來(lái)從報(bào)紙上讀到了劉心武先生品析紅樓，印象非常深刻，是講秦可卿身世一章，才知道自己即使看過(guò)幾遍紅樓，心智卻是如此愚鈍，那時(shí)候也只是把紅樓當(dāng)成一般小說(shuō)來(lái)看，感覺(jué)寫的章節(jié)很多，很亂，但里面的詩(shī)詞歌賦是最令人欽佩的，故有模有樣的運(yùn)用到了寫作當(dāng)中，當(dāng)時(shí)拿作文高分其實(shí)也簡(jiǎn)單，就是要多用排比、擬人，更好是引經(jīng)據(jù)典。想想確實(shí)挺好玩的，凡是到正式考試，李白杜甫是忙壞了，來(lái)那么一位曹雪芹，那分?jǐn)?shù)還不飆升。

現(xiàn)在想想，什么文字才是好的文字，我覺(jué)得劉震云老師說(shuō)的對(duì)，好的文字應(yīng)該是真實(shí)的，樸實(shí)的，知心的，不同的。而文字的樸實(shí)，必須人要先樸實(shí)起來(lái)。

談著有些遠(yuǎn)了，還是回來(lái)說(shuō)說(shuō)周汝昌先生吧。在紅樓界里有三位大師，胡適，俞平伯和周汝昌。早聞胡適先生目光如炬，見(jiàn)解獨(dú)到，陳丹青在一次訪談中說(shuō)到自己07年看過(guò)的最好的書，便是胡頌平先生所著的《胡適之先生晚年談話錄》，說(shuō)到這里，不免感覺(jué)遺憾。在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)潛伏數(shù)月，這本書竟然一直處于缺貨狀態(tài)，好書真是洛陽(yáng)紙貴。書中談到胡適之先生見(jiàn)識(shí)淵博，小到一個(gè)字的發(fā)音（河南衛(wèi)視新近播出的成語(yǔ)英雄不就是這種談話形式嗎），一首詩(shī)詞的字句，大到國(guó)際形勢(shì)的演變，社會(huì)背景的探索，莫不娓娓道來(lái)，妙語(yǔ)連珠。周汝昌先生跟紅樓結(jié)緣，也是胡適之先生所致。只因?yàn)閹追庑牛▋?nèi)容不祥），周先生便走上了六十余載的紅學(xué)之路。

讀《紅樓小講》，可以想象周先生久伏書案細(xì)細(xì)考證，小心成文的影子。周先生受紅樓影響甚大，對(duì)書中的每一個(gè)字，每一句話都作了考證，從古文小說(shuō)，從歷史背景，從國(guó)內(nèi)外圖書館所藏珍本，里里外外被他挖了個(gè)遍。前文已講，莫泊桑的一字說(shuō)，全世界的文學(xué)家都記在了心里面。曹雪芹這部泣血巨著更是惜墨如金，草蛇灰線，伏脈千里。曹老先生真是對(duì)筆墨處處吝嗇，文章經(jīng)歷增刪五次，批閱十載，處處點(diǎn)情，字字珠璣，相比之下，現(xiàn)在是個(gè)人名都能出書，陳詞濫調(diào)泛泛而談，這些人，豈是真正懂文字之人？

曹老先生成書十載，其后人周老先生更畢其一生鉆研紅學(xué)。我喜歡紅學(xué)癡儒這個(gè)稱號(hào)，但是周老先生卻不喜歡人家稱他為紅學(xué)家，他說(shuō)，‘在這部巨著面前，我只是尋得皮毛，我能懂雪芹其人其書到什么程度？’。可嘆其才，可嘆其癡呀！寫到這兒，忽然想起跟學(xué)生的一次對(duì)話，問(wèn)，怎樣才是謙虛？我講，認(rèn)識(shí)自我。懂得越多，越覺(jué)得自己無(wú)知，不懂的人，才會(huì)處處張揚(yáng)。但謙虛二字又哪兒是這兩句話所能說(shuō)盡，每每讀前輩的文字，讀得越多，愈發(fā)覺(jué)得自己可憐，愈發(fā)珍惜起時(shí)間來(lái)。所以每次我都會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生課余時(shí)間去閱讀，養(yǎng)成終身閱讀的好習(xí)慣，沒(méi)有運(yùn)算能力不打緊，但是沒(méi)有閱讀能力就危險(xiǎn)了！有了學(xué)習(xí)的意識(shí)，你就學(xué)會(huì)抉擇，學(xué)會(huì)放下與拾起。

文章的題目為一輩子只做一件事，實(shí)在是周邊的人想做的事太多，而做成的事太少。曾問(wèn)過(guò)一名老教師，怎樣才能把書教好，他告訴我，一輩子只干教育這一行。我跟學(xué)生講，我們都不聰明，當(dāng)然也不笨，既不聰明也不笨的人怎么生活于世，一輩子只做一件事就好。而讀老先生的文字，學(xué)到的不止這些，有一句話此時(shí)愈發(fā)清晰起來(lái)，咬文嚼字，是中國(guó)文化的最高境界。我們此刻賦予咬文嚼字新的含義，教育工作，也需要這樣咬文嚼字的癡氣兒，因?yàn)榻逃裏o(wú)小事，細(xì)節(jié)比大局更關(guān)鍵。

篇四：紅樓小講讀后感

讀紅樓，正兒八經(jīng)是在1981年，曾花了半個(gè)月，可謂廢寢忘食，并做了筆記。當(dāng)時(shí)對(duì)紅樓人物、情節(jié)、詩(shī)詞等頗為癡迷，以后幾次想再讀，翻幾頁(yè)就放下了。這次出差，把這本小書一口氣讀完，仿佛又回味了一番舊時(shí)心緒，也為旅途解了乏。

《紅樓小講》是周汝昌先生為廣大普通讀者講解《紅樓夢(mèng)》的名作。主體部分曾連載于報(bào)紙副刊，結(jié)集成書后，頗為各界讀者喜愛(ài)。北京出版社出版，紅學(xué)家梁歸智作序，評(píng)價(jià)周的紅學(xué)研究就其全面性、文化性、文采風(fēng)流等，是中華文化精義的一種學(xué)術(shù)實(shí)現(xiàn)。作者特為撰作自序，增寫數(shù)篇講《紅》小文，并補(bǔ)入《（紅樓夢(mèng)）導(dǎo)讀》一文。全書深入淺出，不枝不蔓，辭采煥然，娓娓有致，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物、故事及前呼后應(yīng)、手揮目送的筆法等多方面內(nèi)容進(jìn)行了精當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)點(diǎn)評(píng)，尤其是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主旨、精神，再三致意，堪稱引領(lǐng)普通讀者了解、體悟《紅樓夢(mèng)》真諦的絕佳入門讀物。周汝昌很不簡(jiǎn)單，不僅年事已高，雙目太壞，耳朵不聰，仍堅(jiān)持研究不輟。

周汝昌，字玉言，別署“解味道人”，著有《紅樓夢(mèng)新證》、《書法藝術(shù)答問(wèn)》、《曹雪芹小傳》、《獻(xiàn)芹集》、《紅樓小講》等多部學(xué)術(shù)論著、隨筆集，主編《紅樓夢(mèng)辭典》，并編注《楊萬(wàn)里選集》、《范成大詩(shī)選》等。

附（導(dǎo)讀）

曹雪芹原著本名《石頭記》，因全書故事是托名一塊轉(zhuǎn)化投胎入世者所記，故稱為“石頭 ”之“記”。雪芹在世時(shí)的傳鈔本皆題此名。后經(jīng)高鶚等人偽續(xù)后40回（并偷改前80回文

字）冒稱“全璧”，廢“石頭記”一名而改用《紅樓夢(mèng)》，遂行于世。

但“紅樓夢(mèng)”三字題名卻非高鶚?biāo)鶆?chuàng)，亦出雪芹原書，系第五回夢(mèng)游幻境中所演的曲調(diào)之名，借為全書的異稱，意思是說(shuō)：石頭化人，投胎入世，經(jīng)歷的一生，悲歡離合，不過(guò)如

“紅樓”中之一場(chǎng)夢(mèng)境而已。

“紅樓”是唐代詩(shī)人用語(yǔ)，專指富家女兒之居處：大抵木結(jié)構(gòu)兩層小樓，雕梁繡幕，十分精美，其彩繪顏色以紅為主，故稱之曰紅樓。白居易詩(shī)：“紅樓富家女”；韋莊詩(shī)云：“

美人情易傷，暗上紅樓泣”皆為佳例。

所謂石頭，本有自寓之意。如流行本開(kāi)卷即言：“作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻，故借通靈之說(shuō)而撰此石頭一記也。”話已十分明白。

全書宗旨，正文本有交待：記述當(dāng)日“閨友閨情”，皆數(shù)親見(jiàn)親聞，追蹤躡跡；大旨是談情；故事是“悲歡離合，炎涼世態(tài)”。

他所謂“談情”，雖也包括著男女間的“愛(ài)情”，但博大精神并不如此狹細(xì)，而是指人與人之間的真實(shí)感情——即做人應(yīng)當(dāng)如何對(duì)人對(duì)己的巨大課題。

（總綱）

《石頭記》名以親身經(jīng)歷為喻，《紅樓夢(mèng)》一名則點(diǎn)醒此書所寫是女性主題。

全書一共寫了多少女兒（少數(shù)有幾個(gè)少婦）？實(shí)為108位。108在中華文化上是個(gè)象征數(shù)字，喻言最多［9（陽(yáng)數(shù)）×12（陰數(shù)）＝108］，而非實(shí)計(jì)，不可死認(rèn)。其來(lái)源是《水滸》的108條綠林好漢，故以108位“脂粉英雄”（書中明文）作為對(duì)仗，相“敵”相映。

“金陵十二釵”十二位叫做“正釵”，以下有各級(jí)“副釵”，計(jì)有八副，合起來(lái)即9層的12釵，正是108位。

雪芹原著，寫的就是這108位女子的不幸處境與悲劇結(jié)局。（“釵”，女性的代詞，但又暗諧“差”的音義。

108位女子的故事，全以石頭轉(zhuǎn)生的賈寶玉為中心，圍繞他而出現(xiàn)，而存在，而活動(dòng)，而展現(xiàn)其外貌內(nèi)心，存亡生死。

（敘事筆法與結(jié)構(gòu)藝術(shù)）

文學(xué)大師魯迅先生早已指出，《紅樓夢(mèng)》打破了以前小說(shuō)的寫法。這種寫法的創(chuàng)新性，經(jīng)過(guò)研究，顯示出多種特點(diǎn)，堪稱獨(dú)絕（魯迅用過(guò)“絕特”一詞，在此尤覺(jué)警切）。

由于全書的內(nèi)容是寫興衰、榮落、聚散、悲歡、炎涼（世態(tài)人情）、美惡（性情，品格）……一系列的相對(duì)相反的巨大差異與變化，所以原書的布局是：

108回書文，前后各為一“扇”，即半部54回。兩“扇”前后不但對(duì)比對(duì)映，而且以前伏后，以后應(yīng)前，各自有雙層的筆法內(nèi)涵，有表有里。例如前一半寫一段繁華快樂(lè)的盛況，則后必有相應(yīng)相反的一段寫那凄涼寂寞、衰落悲傷的情景（如過(guò)元宵節(jié)，過(guò)中秋節(jié)，必有兩次盛衰不同遙為對(duì)映）。是以前筆墨表層似處處寫盛寫歡，實(shí)則細(xì)玩方悟那又是同時(shí)處處隱伏著后文的細(xì)節(jié)，而非一味“熱鬧”的泛筆。

此點(diǎn)不明，書即無(wú)法讀懂——內(nèi)容實(shí)亦無(wú)法“提”其“要（害）”了。

此外，人名的諧音雙關(guān)，詩(shī)詞、戲文、酒令、謎語(yǔ)……種種的運(yùn)用，也是有表有里，雙重作用——當(dāng)前本回的與遙伏后文的。

全書108回有一結(jié)構(gòu)上的大章法，即每9回為一大段落，每段落都在一個(gè)重點(diǎn)事件上停頓，或開(kāi)啟，或結(jié)束，節(jié)奏分明，舒卷如意。

第五篇：紅樓讀后感

人活著，需要哲學(xué)指引。由此，人們身上也便有了隱喻的光芒，覺(jué)悟的淡然。

如果說(shuō)手持“風(fēng)月寶鑒”的賈瑞們具有醒世意味，那么《紅樓夢(mèng)》的眾多女子則超越了俗世，達(dá)到了哲學(xué)層面。

人生如夢(mèng)，夢(mèng)醒就好。正如弗吉尼亞·伍爾夫在小說(shuō)《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中所寫的那樣：現(xiàn)在她不愿對(duì)世界上任何人說(shuō)長(zhǎng)道短。她感到自己非常年輕，卻又難以形容地老邁。她像一把刀子，插入每件事物之中，同時(shí)又置身局外，袖手旁觀。

她們的哲學(xué)

人活著，需要哲學(xué)指引，或多或少，而人身上，便有了哲學(xué)的光芒，或明或暗。這樣的光芒，雖不足以照亮前路，但起碼可以給自己一個(gè)說(shuō)法，一個(gè)交代——與自己自覺(jué)和解，與世界必須和解。

賈府“四春”，一個(gè)儒家，一個(gè)法家，一個(gè)道家，一個(gè)佛家，姑且這樣指代四位小姐吧。生者的年華，始終是哲學(xué)的年代。只有這樣，才能在慘痛、混亂、無(wú)常中活下去，活下來(lái)。身處逆境中，瀕臨絕境時(shí)，知她無(wú)情有情？

元春、探春，積極有為，不同于迎春、惜春的消極無(wú)為。后宮里，元春賢德仁義，踐行儒家的“修齊治平”；大觀園中，探春殺伐果斷，有法家“定分止?fàn)帯钡淖雠伞３吵臭[鬧時(shí)，迎春手捧《太上感應(yīng)篇》，讀的是道家的經(jīng)典；紛紛擾擾后，惜春決意出家，青燈古殿讀佛經(jīng)。元春，最終“舍生取義”，探春，果真“趨利避害”；而迎春，人稱“二木頭”，惜春，人說(shuō)太“孤介”。

元迎探惜，紅顏的心到底有多高多遠(yuǎn)多深多痛？難道，人的一生便是從入世到出家的覺(jué)悟過(guò)程？若有緣，道亦是家；若有幸，世亦為佛。

妙玉不是道姑，是尼姑，她在大觀園的櫳翠庵帶發(fā)修行。王善保家的就對(duì)王夫人說(shuō)過(guò)妙玉“現(xiàn)在西門外牟尼院住著”，妙玉也是因?yàn)椤奥?tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安都中有觀音遺跡并貝葉遺文”才“隨了師父上來(lái)”。

妙玉的身份和信仰一目了然，黛玉就復(fù)雜些。

賈雨村做過(guò)黛玉的老師，當(dāng)時(shí)黛玉尚生活在揚(yáng)州。冰清玉潔、孤標(biāo)傲世的黛玉曾經(jīng)有個(gè)市儈圓滑、虛偽自私的老師賈雨村，黛玉的父親林如海親自為賈雨村寫了封推薦信，從此賈雨村走上了飛黃騰達(dá)之路。于是我們看到了賈雨村和門子主仆二人的“登龍術(shù)”和“厚黑學(xué)”，也看到了賈雨村的忘恩負(fù)義和道貌岸然，對(duì)甄士隱和香菱。

香菱的父親甄士隱，黛玉的老師賈雨村，一個(gè)將真事隱去，一個(gè)將假語(yǔ)留存，一個(gè)遁世而去，一個(gè)入世而來(lái)。真事與假語(yǔ)，有恩與忘恩，看破與癡迷，每人有每人的因緣，每人有每人的結(jié)果。

人生的意外很多，所以才新鮮。誰(shuí)能想到黛玉的老師會(huì)是賈雨村？賈雨村，受著喜鵲的教育卻長(zhǎng)成了一只烏鴉。對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)，學(xué)生不一定重拾老師的“衣缽”，更不一定繼承老師的“精神”。——牛糞里開(kāi)出了芙蓉花。

母親亡故后，黛玉初進(jìn)榮國(guó)府。賈母問(wèn)黛玉念什么書，黛玉的回答是：“只剛念了《四書》。”黛玉又問(wèn)姊妹們讀何書，賈母沒(méi)有正面回答，只說(shuō)：“讀的是什么書，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”這一句，有人認(rèn)為賈母自謙，有人覺(jué)得她不重視女孩子的教育。也許，她說(shuō)的是實(shí)話。從迎春、探春、惜春迥然不同的人生和人生哲學(xué)，就能略微感知姊妹幾個(gè)所受教育的雜亂和參差。

黛玉讀的《四書》，指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》。毋庸置疑，都是儒家的經(jīng)典。不過(guò)，黛玉的詩(shī)作透露的卻是道家思想。她的三首詠菊詩(shī)，都具解讀價(jià)值——出現(xiàn)了晉代詩(shī)人陶淵明。“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”，“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”，是《詠菊》和《問(wèn)菊》的句子。到了《夢(mèng)菊》，陶淵明這個(gè)詩(shī)人和“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)典故一起出現(xiàn)：“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。”

黛玉的佛家思想，表現(xiàn)在她和寶玉的“參禪”一事上。她的智慧，弄得寶玉竟然不敢承認(rèn)自己“參禪”了。這場(chǎng)嚴(yán)肅的“參禪”行動(dòng)，卻由看戲開(kāi)始。

寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，寶玉批評(píng)她“只好點(diǎn)這些戲”，說(shuō)自己從來(lái)怕這些熱鬧。寶釵道：“你白聽(tīng)了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場(chǎng)又好，詞藻更妙。”寶玉見(jiàn)寶釵說(shuō)得這般好，便湊近來(lái)央告：“好姐姐，念與我聽(tīng)聽(tīng)。”寶釵便念了起來(lái)，其中有“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”一句。寶玉聽(tīng)了，稱賞不已，又贊寶釵無(wú)書不知。黛玉對(duì)他說(shuō)：“安靜看戲罷，還沒(méi)唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”說(shuō)的湘云也笑了。

俗世中，小兒女的爭(zhēng)風(fēng)吃醋躍然紙上，小情侶的打情罵俏活色生香。顯然，黛玉是知道這出戲的，湘云也懂得黛玉的弦外之音。散戲后，受到“刺激”的寶玉作偈“無(wú)可云證，是立足境”，黛玉看后說(shuō)了句“無(wú)立足境，是方干凈”——簡(jiǎn)直是六祖慧能對(duì)神秀了。寶釵娓娓道來(lái)慧能和神秀偈子的高下，完全忘了寶玉的難堪——看來(lái)寶釵還沒(méi)說(shuō)夠。

其實(shí)，儒道釋的內(nèi)力，早就在歷史中融合，集于黛玉一身也就毫不奇怪了。至于，儒道釋的戲份，早就在歷史上寫就了孰多孰少，個(gè)體不同也就不足為奇了。

黛玉在她的儒道釋中掙扎，曹雪芹又何嘗不是？迎春與惜春在她們的出世入世中沉浮，我們又何嘗不是？

愛(ài)和自由，人之所以為人的重要元素。掙扎，是為了愛(ài)；沉浮，是為了自由。但愿，沉浮皆自由，所失非所求。

她們的隱喻 《紅樓夢(mèng)》，充滿了隱喻。你在書里看到了什么，就會(huì)在生活里發(fā)現(xiàn)什么；你想在現(xiàn)實(shí)里發(fā)現(xiàn)什么，就能在書中找到什么。現(xiàn)實(shí)不蒼白，書本不單調(diào)，真是一種絕佳的契合，難得的合拍。

“原應(yīng)嘆息”，元春、迎春、探春、惜春第一個(gè)字的諧音。原應(yīng)嘆息的不僅僅是四個(gè)女子，還是四個(gè)不同的美夢(mèng)。元春，那是榮華富貴的夢(mèng)；迎春，那是妥協(xié)退讓的夢(mèng)；探春，那是潑辣進(jìn)取的夢(mèng)；惜春，那是孤絕決裂的夢(mèng)。

元春告訴我們榮華富貴到底變成了虛空，迎春告訴我們妥協(xié)退讓也要付出生命的代價(jià)，探春告訴我們潑辣進(jìn)取不一定能如愿以償，惜春告訴我們孤絕決裂只剩下出家一條路。

“四春”是姊妹四個(gè)，如花似玉，姹紫嫣紅，是不同的人生、不同的夢(mèng)境。黛玉、寶釵和湘云，是人生不同的階段、不同的心境。

黛玉應(yīng)該是人自有智識(shí)以來(lái)的第一個(gè)階段，青春時(shí)光。那天，對(duì)于父母給他的設(shè)計(jì)，兒子說(shuō)了句，我不給自己留后路。小伙子無(wú)意中的一句話引起了我的思考。不給自己后路的從來(lái)都是年輕人，黛玉身上具備這種素質(zhì)。

黛玉對(duì)愛(ài)執(zhí)著，對(duì)人生也投入。在大家的利益和寶黛釵的“三角戀”漩渦里，敗得一塌糊涂。敗了也就敗了，看開(kāi)，放下便可。但，黛玉偏是寧為玉碎不為瓦全的主，寧愿選擇“天盡頭”的“香丘”。

不論你多么執(zhí)著，多么努力，所有的愛(ài)情都會(huì)淪為“三角戀”。不論你多么淡泊，多么超然，所有的愛(ài)情都會(huì)被利益沖散。這是我讀《紅樓夢(mèng)》得出的結(jié)論。作者這樣的寫法顯然不是為了看點(diǎn)和賣點(diǎn)，而是真實(shí)的存在。人說(shuō)，藝術(shù)高于生活，有時(shí)，生活大于或等于藝術(shù)。

如果黛玉隱喻的是青年時(shí)代，那么寶釵暗示的就應(yīng)該是中年人。你看，她的處處心機(jī)，她的時(shí)時(shí)忍讓，她的婚姻是家庭利益的載體，她對(duì)寶玉的那點(diǎn)愛(ài)被現(xiàn)實(shí)消磨殆盡，面目全非。此時(shí)，她的母親需要她的安慰，她的哥哥需要他的挽救，她的嫂子欺負(fù)她，她的丈夫放棄她。而她所有的希望，便寄托在生養(yǎng)一個(gè)兒子上，這樣，日子總算可以繼續(xù)，即便她的丈夫不愛(ài)她，她的娘家不能容留她——續(xù)書給了她這樣一個(gè)結(jié)局，含混地。

一片荒蕪的尷尬，無(wú)法言說(shuō)的艱辛，都在寶釵的身上和心里，她不敢像黛玉那樣哭哭啼啼，率性而為，她一直小心翼翼，如履薄冰。繁復(fù)程序炮制出的“冷香丸”，壓制的永遠(yuǎn)是她自己的欲望，成全的卻都是別人。

而湘云，似乎就到了老年階段了，那是很好的人生狀態(tài)：無(wú)所用心，隨遇而安，生活得不費(fèi)力氣，雖然父母雙亡的她也要靠做針線活貼補(bǔ)生計(jì)。經(jīng)歷了繁花似錦，烈火烹油，終于洗盡鉛華，刪繁就簡(jiǎn)，沒(méi)心沒(méi)肺的心境慢慢出現(xiàn)了。湘云不在兒女情長(zhǎng)上下功夫，也不為家庭責(zé)任用心思，來(lái)就來(lái)了、去就去了，富就富了、窮就窮了，愛(ài)就愛(ài)了、恨就恨了。

林黛玉是樹(shù)——木秀于林，風(fēng)必摧之；薛寶釵是雪——雖曾鋪天蓋地，終于銷聲匿跡；史湘云是水——隨波逐流，圓潤(rùn)自如。

青春期，黛玉那樣的——寧為玉碎，不為瓦全。我們憐惜她到了偏愛(ài)的地步，是因?yàn)槲覀儾粫?huì)擁有她那樣決裂的勇氣。

人到中年，寶釵那樣的——吃力，卻不討好。我們不愛(ài)她卻尊重她，是因?yàn)槲覀兒ε伦约郝淙牒退瑯拥木车亍?/p>

夕陽(yáng)紅了，湘云那樣的——拿得起，放得下。我們喜歡她的輕松也向往她的率真，是因?yàn)槲覀円部释暗诙骸薄?/p>

老年生活，就是我們的第二春，那時(shí)的我們一定沒(méi)有了決裂沒(méi)有了決心，隨心所欲和隨波逐流注入了我們的氣質(zhì)和氣魄。人說(shuō)“曾經(jīng)滄海難為水”，我們就是那曾經(jīng)滄海的水！

她們的覺(jué)悟

大學(xué)同學(xué)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》里，寶釵和寶玉、黛玉是心意相通的，是最能理解寶玉黛玉的，因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)破滅的世界觀。《紅樓夢(mèng)》一部小說(shuō)，講的都是悟與不悟，是不同個(gè)性在“悟”上的不同反映，寶釵就是看破看開(kāi)的那個(gè)人，早早得道的那個(gè)人。

原來(lái)，早慧的同學(xué)二十年前就已經(jīng)讀懂了寶釵。而我，一直對(duì)寶釵懷有成見(jiàn)，源于她對(duì)金玉良緣的默認(rèn)、對(duì)寶黛愛(ài)情的覬覦。二十年后，再和同學(xué)交流，突然間醍醐灌頂，原來(lái)自己和寶釵也是息息相通，惺惺相惜。

一個(gè)理想破滅的女孩兒，從豪富到衰微，從面熱到心冷，從率性到偽飾，從繁復(fù)到簡(jiǎn)陋，從父母雙全的嬌嬌女到母親依賴的乖乖女，從“送我上青云”的雄心壯志到“眼前道路無(wú)經(jīng)緯”的清醒自知，寶釵早早地悟了，早早地了悟，冷漠冷靜，清醒警醒。

寶釵曾經(jīng)那么地?zé)嵝臒狒[，如同她與生俱來(lái)的熱毒。寶釵變得那么心冷意冷，如同她維持生命和健康的冷香。

雙親寵愛(ài)的寶釵，浸泡在繁華富貴里，是淘氣的、纏人的、任性的。關(guān)于閱讀量，黛玉懷春時(shí)才偷偷讀了一本《西廂》，而寶釵早在七八歲上就讀了《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》。關(guān)于穿著打扮，寶釵曾經(jīng)金銀首飾滿箱滿柜，現(xiàn)在的她卻“不愛(ài)花兒粉兒”，首飾壓在箱底或者送給別人，連母親都說(shuō)她“古怪”。關(guān)于住處，寶釵是家里的頂梁柱，卻住“雪洞一般”的房間，玩器全無(wú)，衾褥樸素。

就是這樣的寶釵，怕看雜書閑書的黛玉移了性情，怕窮困潦倒的岫煙受窘受寒，怕父母雙亡的湘云沒(méi)有活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，勸在女人堆里混日子的寶玉追逐仕途經(jīng)濟(jì)。就是這樣的寶釵，贏得了盛贊，也引起了誤會(huì)。因?yàn)楦星榧m葛，黛玉首先拿她當(dāng)情敵；因?yàn)檎?jiàn)不同，寶玉把她的話當(dāng)做混帳話；因?yàn)樯顟B(tài)度不一樣，賈母看不上她的簡(jiǎn)樸素凈。

對(duì)于寶釵住所的布置，別人猶可，賈母認(rèn)為犯了“忌諱”，惹親戚們笑話，話語(yǔ)里充滿了火藥味，小姐的繡房都搞成這樣，“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了！”

貌似熱鬧，貌似受敬，寶釵其實(shí)一直生活在孤獨(dú)里。賈母好熱鬧，寶玉好熱鬧，黛玉會(huì)胡鬧，湘云會(huì)大笑，襲人有用意，母親不懂得，哥哥不爭(zhēng)氣，嫂子不是東西。被盛贊被追捧的寶釵，她的孤獨(dú)寂寞一點(diǎn)也不遜于寶玉黛玉。

寶玉生在紈绔里，長(zhǎng)在膏粱里，在父母眼里卻是“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”的問(wèn)題少年。父親不疼，母親不愛(ài)，姨娘和兄弟加害，寶玉在家庭和情感的夾縫里游弋，甜蜜而辛苦。

花柳繁華地里，寶玉是荒涼的；溫柔富貴鄉(xiāng)里，寶玉是寂寞的。寶玉的荒涼和寂寞一如戀人黛玉，只不過(guò)，黛玉是寄人籬下，寶玉是在自己家里，寶玉選擇的是出世，黛玉則在出世入世的苦痛掙扎中魂歸離恨天。

了悟前后的寶釵，放手前后的寶釵，選擇的都是入世。對(duì)于黛玉的熱切，她有嚴(yán)厲的忠告——移了性情就是自毀形象，黛玉總算理解了她的善意，二人一度成為閨蜜。

對(duì)于岫煙的處境，她有冷靜的剖析——人窮也不必妄加掩飾，岫煙是閑云野鶴般的女子，后來(lái)和寶釵成了姑嫂。

對(duì)于寶玉的出家，她有淡然的態(tài)度——走就走吧，襲人卻不舍寶玉，搞不懂寶釵的無(wú)動(dòng)于衷。

對(duì)于金釧的死，她有冷漠的看法——放棄生命的糊涂人，王夫人的良心因此得到安慰，感激寶釵的點(diǎn)撥提醒。

對(duì)于賈母的批評(píng)，她有淡定的做法——討好不了也就罷了，賈母愛(ài)護(hù)外孫女黛玉，那是人之常情。

對(duì)于小紅的私情，她有虛偽的掩飾——你們見(jiàn)到林姑娘了嗎，寶釵春風(fēng)拂面，內(nèi)心卻大罵小紅“奸淫狗盜”。

對(duì)于襲人的再嫁，她有平靜的處理——強(qiáng)扭的瓜不甜，留住襲人的是寶玉和他的榮華富貴，送走襲人的是沒(méi)了寶玉也沒(méi)了榮華富貴。

寶玉出家后，寶釵依舊安度時(shí)日，即使時(shí)日不靜好，感情不美好，人生不安好。

直到小說(shuō)結(jié)束，直到賈府困頓，直到寶玉出家，大家才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)剛進(jìn)賈府的寶釵就和他們現(xiàn)在的心境處境一樣：看人來(lái)人去，無(wú)動(dòng)于衷；聽(tīng)孰是孰非，心灰意冷。不同的是，悟了醒了的寶釵仍堅(jiān)持著入世的人生態(tài)度。很多人不悟不醒，即使醒悟，出世時(shí)也不安心，入世時(shí)更不安寧，前者是寶玉，后者是黛玉。

寶釵的了悟，比寶玉早了整整“一個(gè)故事”。寶釵在故事的開(kāi)頭，剛踏入賈府大門之時(shí)，寶玉在故事的結(jié)尾，離開(kāi)自家門檻的時(shí)候。黛玉一直是熱切的，激烈的，從來(lái)到去，從生到死，都沒(méi)有勘破紅塵、放開(kāi)自己，她消極避世的表象下藏著對(duì)愛(ài)情的纏綿和對(duì)人生的癡迷。

對(duì)寶釵來(lái)說(shuō)，好即是了，了即是好，冷便是最熱的熱，淡便是最濃的濃。對(duì)人生的態(tài)度，她是冷冷的，對(duì)寶玉的感情，她是淡淡的。

也許，這就是悲憫情懷，也許，這也算積極人生。