第一篇：論文：生死場

《生死場》中女性的兩大悲劇

蕭紅是一位極富才華的現(xiàn)代女作家，她的一生顛沛流離、短促凄涼，飽受放逐般的寂寞和痛苦，她的小說是她悲劇人生的寫照，他以自己被舉行的人生感受，觀察他所熟悉的鄉(xiāng)土生活的現(xiàn)實(shí)生存境遇，揭露和批判國民弱點(diǎn)書寫人的悲劇女性的悲劇和生命的悲劇。《生死場》描寫了舊社會(huì)時(shí)期中國女性生活的悲劇，表現(xiàn)在愛情的悲劇、女性生命的卑微及社會(huì)地位的低微

（一）愛情方面的悲劇--金枝、月英

愛情從古至今一直是作家謳歌描寫的永恒主題，愛情對(duì)女人而言也是至關(guān)重的,作家正是通過愛的空缺，揭示了女性更深層次的悲劇。愛情是男女雙方的事，兩個(gè)人只有在平等和理解的基礎(chǔ)上達(dá)到心靈的溝通，才算是真正的愛情。不平等的戀愛和單方面的戀愛，都不算是真正的愛情。生死場中的愛情恰恰就是后者。蕭紅以觸目驚心、發(fā)人深思的文本語言，痛徹心扉地訴說了一個(gè)個(gè)美麗女性靈肉俱殞的悲劇。在這部篇幅不長的小說里，蕭紅描寫的重點(diǎn)不是逆來順受毫不抵抗的麻面婆之類的女性，而是濃墨重彩地刻畫了另一類女性形象——她們對(duì)愛情有著無限的憧憬與向往，她們?cè)?jīng)是善良、天真、美麗的少女,但自從有了婚姻,便失去了獨(dú)立的人格和做人的尊嚴(yán),成為了男性滿足欲望的犧牲品。女人們?cè)谶@種現(xiàn)實(shí)的壓迫和精神的遏制中，悲悲的生，悄悄的死。這一類的代表人物是金枝、月英。1.金枝

金枝也曾滿心地追尋過“純潔的愛”。她結(jié)婚前癡戀著青年漢子成業(yè)，但成業(yè)卻僅把她當(dāng)作一個(gè)“捕捉”到的“獵物”，不管她愿不愿意，強(qiáng)行對(duì)她進(jìn)行著一次又一次的“性掠奪”。“發(fā)育完強(qiáng)的青年漢子，帶著姑娘，像獵犬帶著捕捉物似的，又走下高粱地去。”金枝對(duì)成業(yè)有的是愛情，可成業(yè)只把金枝當(dāng)做滿足欲望的工具，沒有絲毫的尊重，而金枝也只知道順從不知反抗。“金枝過于痛苦了，覺得肚子變成了可怕的怪物，覺得里面有一塊硬的地方，手按的緊些，硬的地方更明顯。等她確信肚子里有孩子的時(shí)候，她的心立即發(fā)嘔一般顫栗起來，她被恐怖把握著了,兩個(gè)蝴蝶疊落著在她膝頭。金枝看著這邪惡的一對(duì)蟲子而不拂去它。金枝仿佛是玉米田上的稻草人。”金枝懷孕了。做母親本來是一件幸福快樂的事，可此時(shí)的金枝卻因?yàn)閼言猩钤跓o限的恐懼之中，懷孕并不能給她帶來生為人母的快樂，她把孩子想成了怪物、惡魔。金枝將她婚前懷孕理解成了身體的變異，將她的孩子視為侵犯物。此時(shí)的金枝整個(gè)人被抽空，任由擺布，她已經(jīng)慢慢成為了一個(gè)被男權(quán)社會(huì)控制的工具。當(dāng)金枝陷入自己未婚懷孕而無邊恐懼時(shí)，成業(yè)卻絲毫沒有感覺到金枝的無助，甚至在她已有身孕的情況下，也不放過她。最終金枝不得不強(qiáng)忍著屈辱和村里人的嘲笑與成業(yè)結(jié)婚了。婚后的金枝并沒有過上幸福的生活，情況反而更加的糟糕。她淪為了丈夫打罵的對(duì)象，變成了丈夫發(fā)泄情欲的工具，夫家廉價(jià)的勞動(dòng)機(jī)器，一直就沒有得到丈夫絲毫的疼愛與尊重。白天，金枝不得不挺著大肚子做那永遠(yuǎn)也做不完的家務(wù)活，稍有不慎，便要挨罵挨揍；晚上，又要被迫接受那無愛的“性掠奪”。有一次，因這強(qiáng)行的“性掠奪”，懷孕已久的金枝險(xiǎn)些喪掉性命。金枝“愛的欲望”就是在這一天天的被奴役和被掠奪的日子中，逐漸消失的。金枝在這樣的環(huán)境下漸漸失去了本性，她意到自己所追求的純潔的愛情已經(jīng)破滅，所謂曾經(jīng)“純潔”的愛，也已成了昨日的夢(mèng)，昨夜的明燈。在丈夫的不斷的折磨下，漸漸對(duì)對(duì)方失去了信心，金枝已漸漸感到男人是炎涼的人類。“我賣！？我摔死她吧！！我賣什么！！”當(dāng)金枝看到成業(yè)近乎開玩笑似的把剛生下來小金枝親手摔死，她對(duì)男人已經(jīng)絕望，于是受盡男性欺凌的金枝開始憎恨男人。成業(yè)的嬸嬸也說過“等你娶過來，她會(huì)變成什么樣，她的臉是青白色；你再也不把她放在心上，你會(huì)打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀(jì)吧！”成業(yè)的嬸嬸也有過與金枝相同的經(jīng)歷，她明白了這就是女人的悲劇。

后來，發(fā)生了一場大家意想不到的戰(zhàn)爭――侵華戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭使整個(gè)村莊里的人措手不及，人們開始想念以前的日子，因?yàn)榻裉爝€不如昨天。無路可走的金枝決定去城里，這個(gè)苦命的女人受盡折磨卻始終不愿出賣自己的靈魂，最后連個(gè)落腳的地方都沒有，尼姑庵關(guān)門了，人不知去向。金枝的一生就是一場不折不扣的悲劇，是封建男權(quán)社會(huì)中一步步走向墮落、絕望女性的典型代表，更是那個(gè)時(shí)代的悲劇。2.月英

“月英是打漁村最美麗的女人。她家也最貧窮，和李二嬸子隔壁住著。她是如此溫和，從不聽她高聲笑過，或是高聲吵嚷。生就得一對(duì)多情的眼睛，每個(gè)人接觸她的眼光，好比落到棉絨中那樣愉快和溫暖。”11月英結(jié)婚后一直守著那貧窮的丈夫，沒有半點(diǎn)怨言。可當(dāng)月英生病后，丈夫給予她的卻只有冷嘲熱諷，動(dòng)手打人更是家常便飯，他將溫暖軟和的棉被換成了堅(jiān)硬的磚頭，不給她喝水吃食。文中形容是“宛如一個(gè)人和一個(gè)鬼安放在一起，彼此不相關(guān)聯(lián)。”后來，月英的牙齒綠了，頭發(fā)燒焦了，身體生蛆了，于是她等著死，最后也就真的死了。月英的死沒有給任何人造成影響，沒有人惋惜，沒有人哭泣，死人死了，活人算計(jì)著怎么活下去。人的生命只有一次，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)生命負(fù)責(zé)，重視生命的價(jià)值，然而面對(duì)癱瘓的月英，面對(duì)月英的死，人們表現(xiàn)出來的行為是對(duì)生命價(jià)值的無視，是一種生命的悲哀。這個(gè)美麗的女人親眼目睹了自己身體毀形，看著愛情破滅，在夢(mèng)碎之時(shí)，用生命付出了慘痛的代價(jià)，作為女人她經(jīng)歷著的這一段婚姻就是埋葬她的墳?zāi)埂Ｋ簧?jīng)歷的種種不幸都是我不能想象的，她的等待和守候并沒有結(jié)束她的不幸，反而加速了她悲劇的人生。

小說《生死場》中的金枝、月英、成業(yè)的嬸嬸都是飽受了所謂“愛情”的折磨，那些妻子、母親的角色都變成了她們的束縛，變成了牢籠，變成了她們生活痛苦和悲劇的源泉。婚后的丈夫只把她們當(dāng)做了一個(gè)滿足欲望或是傳宗接代的工具，一旦女人們失去了這些作用，她們作為人的價(jià)值也就隨之失去了，變得一文不值，甚至竟然因?yàn)檫@些失去生命。蕭紅曾經(jīng)說過“我是個(gè)女性，女人的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的。”的確，在以男性為中心的封建社會(huì)的傳統(tǒng)中，女性的地位是從來都是屬于男性的，她們作為“人”的價(jià)值注定被無情地踐踏，女性沒有作為真正“人”的尊嚴(yán)和價(jià)值，女性生來就是一個(gè)悲劇。

（二）女性生命的卑微及社會(huì)地位的低微

蕭紅一生都在追尋完美幸福的歸宿。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)使她在尋愛的道路上飽受男性的凌辱和欺騙,加上體驗(yàn)了生死交界處的掙扎,體驗(yàn)了沒有愛情的生育和沒有意義的動(dòng)物式的肉體苦難,因而蕭紅創(chuàng)作起始就關(guān)注著女性的苦難人生,充滿了對(duì)女性命運(yùn)的思索和婦女自身生存境況的敘寫,其作品彌漫著濃烈的女性悲劇色彩。

在以男性為中心的封建社會(huì)里，女性始終在無愛的痛苦中受著精神和肉體的雙重折磨。而女性最具代表性的一項(xiàng)任務(wù)—生育也大都被籠罩上了一層濃濃的哀傷，甚至是被稱為“刑罰的日子”。“大肚子的女人漲著肚子，身上澆著冷水跪在滿是灰塵的土炕上，一動(dòng)不敢動(dòng)，仿佛是父權(quán)下的孩子一般怕著她的丈夫。”“光著身子，像條魚似的在灰塵中爬行，號(hào)叫，男人拿起身邊的長煙袋投向那個(gè)掙扎生死線上的產(chǎn)婦。”女人在愚昧中溫馴而又凄慘地充當(dāng)著生育的工具,她們麻木的懷孕,痛苦的生產(chǎn),上演著一幕幕揪心的悲劇:

1、家中的婆婆把席下的柴草又都卷起來,土坑上揚(yáng)起著灰塵。光著身子的女人,和一條魚似的,她爬在那里。女人忽然苦痛得臉色灰白,臉色轉(zhuǎn)黃,全家人不能安定。為好開始預(yù)備葬衣。

2、赤身的女人,她一點(diǎn)不能爬動(dòng),她不能為生死再掙扎最后一刻,天漸亮了。恐怖仿佛是僵尸,直伸在家里。

3、一個(gè)男人撞進(jìn)來,看形象是一個(gè)酒瘋子。他拿起身邊的長煙袋投向那個(gè)死尸。母親過來把他拖出去。每年都是這樣,一看見妻子生產(chǎn)便反對(duì)。

4、這邊孩子落產(chǎn)了,孩子當(dāng)場就死去!用人拖著產(chǎn)婦站起來,立刻孩子掉在炕上,像投一塊什么東西在炕上響著。女人橫在血光中,用肉體來浸著血。這樣的分娩給女人巨大的苦痛,尤其是難產(chǎn)。然而她得不到, 親人的一點(diǎn)安慰,反而婆婆由于迷信,丈夫因?yàn)閰拹?給她更多的苦痛。孩子本來應(yīng)該是愛情的結(jié)晶,可在封建社會(huì)里,婦女們卻成為生兒育女的工具,她們不但得不到丈夫的絲毫關(guān)心,反而遭受丈夫的憎恨和虐待,最終橫在血光中,用肉體來浸著血。這血光昭示著女人所經(jīng)受的是不可逃遁的生命浩劫,所得到的卻是男性的蔑視和欺壓。

蕭紅在小說里融入自己對(duì)生育苦難的體驗(yàn),呈現(xiàn)出女性非人的生存。女性的生育本來是偉大的創(chuàng)造和痛苦的犧牲,可在蕭紅的小說世界里,這種創(chuàng)造常常降低到動(dòng)物的自然繁殖一樣盲目而又泛濫,生產(chǎn)和被生產(chǎn)是所有生命最基本最原初的苦難之一,而在蕭紅筆下,這種苦難總是與那社會(huì)女性的卑屈地位緊緊連在一起的。結(jié)語

蕭紅以自己的耳聞目睹和親歷的人生體驗(yàn)，描繪了東北抗日戰(zhàn)爭時(shí)期北方貧苦農(nóng)村婦女的悲慘遭遇和無奈命運(yùn)，同時(shí)也批判了男權(quán)主義對(duì)女性的殘害和束縛。在小說《生死場》中，蕭紅的筆觸常常伸向苦難最集中的女人。在她們身上，不僅承受著與男人一樣的貧困，疾病，辛勞，無望，而且因?yàn)槭桥耍齻冞€要遭受男人的虐待。她將自己悲劇的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)融入作品中，從平淡無奇的日常生活中揭示觸目驚心的嚴(yán)酷事實(shí)，不僅關(guān)注著女性由經(jīng)濟(jì)壓迫帶來的痛苦和災(zāi)難，更集中審視和批判了男尊女卑的社會(huì)關(guān)系和倫理道德給婦女造成的不幸和傷害。同時(shí)，蕭紅又通過三種完全不同類型的女性形象的塑造，表達(dá)出她對(duì)女性的關(guān)懷。在蕭紅的筆下，逆來順受的麻面婆和為愛掙扎扭曲的金枝、月英都是以悲劇告終，不管是對(duì)男人無條件的順從還是滿懷夢(mèng)想的期待，都沒能使女性擺脫悲慘的命運(yùn)，反而是這些“順從”和“期待”加速了她們的死亡。在這部作品中，封建男權(quán)主義深入人的思想，使男人不把女人當(dāng)人看，在這種男權(quán)主義意識(shí)下，男人失去了人性，而女人則沒了自我，這就是產(chǎn)生悲劇根源的所在，這樣悲劇的是封建主義統(tǒng)治下所有中國人的悲哀。蕭紅早已認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，她通過第三類女性形象的塑造，表達(dá)了她對(duì)傳奇女人王婆的贊賞和在她身上所寄托的希望。蕭紅筆下的女性悲劇深重，具有多種內(nèi)涵，它是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇，這種震撼人心的審美文學(xué)，具有長久的藝術(shù)生命力。擺脫命運(yùn)獲得幸福，這就是作者在《生死場》所要探索的道路，也是蕭紅一生的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】《論蕭紅的婚戀及其創(chuàng)作》鄧輔玉 重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào) 2003年第二十卷

【2】從女性視角解讀蕭紅《生死場》中的女性悲劇 董玉芝 名作欣賞 2008 【3】淺談蕭紅作品中的女性悲觀意識(shí) 劉春艷 吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2009 【4】《生死場·序言》魯迅 《魯迅全集·第六卷》人民文學(xué)出版社

第二篇：生死場論文

淺析《生死場》中的女性悲劇

初讀《生死場》時(shí)并不激動(dòng)，因?yàn)橐呀?jīng)讀過蕭紅的《呼蘭河傳》有些適應(yīng)了她看似平淡的敘述，雖然開頭并不跌宕起伏，然而蕭紅的小說總是有漸入佳境而引人入勝魔力的，一步一步深入其中時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多種復(fù)雜的情緒已經(jīng)隨著書本上的行行文字充斥胸腔。

起初泛起的憐憫之心是看到二里半的老婆麻面婆的時(shí)候。麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出磷膀來，只有印就的麻痕。她的眼睛好像哭過一樣，揉擦出臟污可笑的圈子，若遠(yuǎn)看一點(diǎn)，那正合乎戲臺(tái)上的丑角；眼睛大得那樣可怕，比起牛的眼睛來更大，而且臉上也有不定的花紋。她知道家人要回來吃飯，慌張著心弦，她用泥漿浸過的手去墻角拿茅草，她貼了滿手的茅草，就那樣，她燒飯，她的手從來沒用清水洗過。她頭發(fā)飄了滿臉，如同母熊般??這是一個(gè)弱智的婦女，她有一個(gè)跛腳的丈夫，一個(gè)還未長大的孩子，和一個(gè)像草洞一樣的家。我想，使我生出憐憫之心的不僅僅是小說里的麻面婆，不僅僅是這個(gè)因?yàn)椴宦斆魉允論觳桓蓛羰苷煞蛳拥钠拮印８嗟氖且驗(yàn)樗?lián)想到的我身邊曾發(fā)生和正在發(fā)生的事。我有一個(gè)算得上是表舅的人，文化不高，小學(xué)畢業(yè)，人也不高，160cm，這樣的條件也就和小說里的二里半差不多了吧，他討的老婆和麻面婆比是有過之而無不及的。表舅媽小時(shí)候患有腦膜炎燒壞了腦子，后來經(jīng)媒人介紹嫁給了條件并不好的表舅，一年后生下了一個(gè)10斤的胖小子，然而這個(gè)孩子的到來沒有給這個(gè)家?guī)砀嗟男腋＃诤⒆?0歲時(shí)，醫(yī)生告訴表舅這個(gè)孩子只有7歲的智商，就這樣為他打上了弱智的標(biāo)簽。同樣不幸的人，同樣不幸的故事，這樣的弱勢(shì)群體總是被迫承受這人們的同情或者踐踏。

然而仔細(xì)讀著《生死場》時(shí)，我突然意識(shí)到，縱使像麻面婆這樣不聰明，理不順自己也理不順家的人也是有尊嚴(yán)知道維護(hù)尊嚴(yán)的。聽說羊丟，她去揚(yáng)翻柴堆，她記得有一次羊是鉆過柴堆。全頭發(fā)灑著一些細(xì)草，她丈夫想止住她，問她什么理由，她始終不說。她為著要作出一點(diǎn)奇跡，為著從這奇跡，今后要人看重她。表明她不傻，表明她的智慧是在必要的時(shí)節(jié)出現(xiàn)。盡管最終奇跡沒有出現(xiàn)，可是麻面婆卻是有心的，她要今后人們看重她，她是堅(jiān)強(qiáng)的，忍受這丈夫的輕視，她是反抗的，反抗命運(yùn)的不公。然而在我看來這種自尊是不健全的，人要?jiǎng)e人看重自己，那么首先自身就得看重自己。無法否認(rèn)麻面婆不聰明，也正是知道自己不聰明，所以她不收拾也不懂收拾自己，不懂得從內(nèi)心里看重自己。麻面婆的性情不會(huì)抱怨。她一遇到不快時(shí)，或是丈夫罵了她，或是鄰人與她拌嘴，就連小孩子們擾煩她時(shí)，她都是像一攤蠟消融下來。這些足夠證明她沒有自信，沒有真正看重過自己。蕭紅說她不好反抗，不好斗爭，我想她實(shí)際是想說麻面婆不是不好，而是不會(huì)斗爭，否則在找羊的時(shí)候她不會(huì)為著讓人看重她而揚(yáng)翻柴堆。

這是我真正的憐憫，不僅是因?yàn)槎锇牒吐槊嫫胚@對(duì)在某些方面各有殘缺而掙扎在社會(huì)底層而憐憫，更是為了麻面婆那沒有尋到的飄渺的自尊而遺憾的憐憫。

再讀下去的時(shí)候，女性的悲劇角色一個(gè)一個(gè)展現(xiàn)在我的面前。不幸患了癱病，丈夫卻不聞不問，最后下體生蛆，渾身腐爛，活生生地爛死的月英；未婚先孕出嫁后被丈夫打罵虐待，連未滿月的女兒也被丈夫摔死，最后憤而離家出走，卻在城市看盡世態(tài)炎涼后而又回來了的金枝。一生悲慘，三次嫁人卻不盡人意，在兒子被殺之后喝藥自殺，卻在下葬時(shí)又活過來了的王婆。太多的悲劇卻并不讓人麻木，反而觸動(dòng)了靈魂深處的震撼。

如同從麻面婆身上看到了我表舅媽的縮影，在這些人物之中我看到了更多現(xiàn)實(shí)生活中的影子，這些故事并不因年代久遠(yuǎn)而與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生隔閡，只不過是換了一個(gè)場景，換過了演員和導(dǎo)演，劇本卻任然是那部劇本。而放開時(shí)間與空間的距離，你能清晰的看到蕭紅筆下的《生死場》便是我們正在經(jīng)歷的“生死場”。

而特別值得一提的是，在看到蕭紅筆下的金枝時(shí)，我總隱約覺得，這就是作者自己生活中的片段。金枝的身上太多蕭紅自身的影子，讓我仿佛又回到了看《呼蘭河傳》時(shí)的狀態(tài)—

—看小說版的自傳。由于對(duì)封建家庭和包辦婚姻不滿，蕭紅1930年離家出走，幾經(jīng)顛沛。在懷有汪某的孩子時(shí)遇見了肖軍。1932年與蕭軍同居，脾氣暴躁的肖軍與她在愛情中跌跌撞撞，最終端木蕻良的出現(xiàn)讓兩人感情破裂。而再看《生死場》中的金枝，在與成業(yè)私下交往后珠胎暗結(jié)，嫁給成業(yè)后被他打罵虐待，嫌女兒和她拖累了自己成業(yè)連女兒都被摔死，而離開家進(jìn)哈爾濱城后的金枝卻連尼姑也當(dāng)不成。這樣的濃重的悲情與處在現(xiàn)實(shí)生活中的蕭紅雖說是言之有過，然而不得不說小說中成業(yè)的嬸嬸說過的那句話“等你娶過來，她會(huì)變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會(huì)打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀(jì)吧！”卻是從蕭紅心底里說出來的。而正是這么一句話，道盡了當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在眾多女性的悲哀。

第三篇：《生死場》讀后感

小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是“九。一八”事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)

《生死場》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。“九一八”事變后，宣稱“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場景之間的空間組合。第一章“麥場”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會(huì)”。整個(gè)小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

第四篇：《生死場》讀后感

《生死場》讀后感

高一九班 葉炎昊

《生死場》是現(xiàn)代女作家蕭紅寫的一部小說，假期我讀了這本書，感受頗多。整部小說語言簡練，樸實(shí)，沒有華麗的辭藻，但是卻是一部很有成就的小說，小說敘寫了東北農(nóng)村農(nóng)民貧苦的生活，他們被剝削，被壓迫，有些人甚至食不果腹，茍且偷生??

王婆的死是給我印象比較最的一個(gè)情節(jié)，表面上她的死是她逃避丈夫趙三的“壓迫”，或者是說逃避二爺，人們會(huì)以為她懦弱，其實(shí)真正的她是一個(gè)充滿反抗意識(shí)的人，她是看到了趙三的骨子里的奴性，她看到了趙三本來要?dú)⒌舳敚敻拥脛?shì)后他又變得俯首帖耳的這種轉(zhuǎn)變是他的懦弱茍且。她在極度失望和無法忍受著一切的情況下，選擇了悲壯的死。表面上她軟弱逃避，其實(shí)仔細(xì)品讀，卻能發(fā)現(xiàn)她與她丈夫趙三對(duì)比的一明一暗。

二里半老婆的死，讓我們看到了中國人的陰暗一面，二里半老婆作為一個(gè)“屈辱的”形象，她先是被兩個(gè)日本兵凌辱，后來二里半又因?yàn)樗涣枞枋ж懚o她已死亡的身體上一個(gè)耳光，這尖刻地批判了在亡國之際，有些國人甘當(dāng)賣國賊，跟著侵略者一起壓迫我們的人民，只因?yàn)檫@樣，能滿足他們心中獲得權(quán)力的一種欲望，二里半老婆是折射了一個(gè)被“民族的”和“個(gè)人的”兩方面侮辱的中國。

小說《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場景之間的空間組合。第一章“麥場”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會(huì)”。整個(gè)小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神不散的精髓之所在。

第五篇：《生死場》讀后感

《生死場》讀后感

《生死場》讀后感 篇1

走六小時(shí)寂寞長途，到你頭邊放一束紅山茶。我等待著，長夜漫漫，你卻臥聽海濤閑話。自以為看過幾本你的傳記，我早該把你讀懂。可你的長眠之處太遠(yuǎn)，都來不及為你折一束紅山茶。

人和動(dòng)物一樣，忙著生，忙著死。你在呼蘭河里達(dá)到了人生的頂峰，我卻唯獨(dú)心疼生死場中的黯黯寂寞，越軌的筆致，細(xì)致的觀察，道出了那個(gè)時(shí)代愚夫愚妻的悲歡哀樂，人們?cè)诤诎?*中武裝著太平，漸趨麻木朽化的靈魂早已腐蝕肉體，人竟可以和動(dòng)物一樣。

那段歷史太過遙遠(yuǎn)。十年前村中的山，山下的小河，而今依舊似十年前，河水靜靜的在流，山坡隨著季節(jié)在變換衣裳，大片村莊生死輪回著和十年前一樣。眼眶，鼻腔，胸肺間充溢著疼痛，因?yàn)槿说膬r(jià)值比不上一棵菜根，處處都是死亡的氣息，沒有人關(guān)心他人。二里半眼中的妻子麻面婆呆滯愚拙，美麗的月娘臥病，被丈夫無視，最后甚至不聞不問，年幼的平兒自私到不懂得把食物給饑餓的父親……這些悲劇從來都不會(huì)無緣無故的發(fā)生，于是金枝出家，月娘慘死，王婆被活埋……這是逆來順受的時(shí)代，人們似乎從來不懂得反抗。

所有的人都病入膏肓，閑情到以別人的不幸作為自己飯后茶空的談資笑點(diǎn)。濃厚的化不開的悲涼蔓延至心底。就算這樣，在這個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，我們依舊能看到作者心底最期待的光明。正如《呼蘭河傳》的最后馮歪嘴子在受盡冷嘲熱諷后，依然可以珍視生命，自強(qiáng)不息。我也看到《生死場》中趙三爺歷經(jīng)殺人入獄出獄后，能夠改過悔悟，青山一群年輕人對(duì)祖國純摯的熱愛。

北方人民對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)死的掙扎，早已力透紙背。寫景和對(duì)人物的描寫，早已勝過敘事，簡單的'母羊咀嚼草根的動(dòng)作，三婆眼角任何一根細(xì)紋，都可以活靈活現(xiàn)。蕭紅以獨(dú)有的女性的纖細(xì)的感觀，寫出了藍(lán)色天空下血跡模糊的大地和那模糊血土上鐵一樣重的戰(zhàn)斗意志的書。

縱觀蕭紅的一生，亦是一幅苦情與悲難的畫卷。于呼蘭河出逃，邂逅生命中三個(gè)重要的男子。本是癡情人，卻兩度遭拋棄。張愛玲是冷情之人，她可以愛也放手，恨也放手。可蕭紅不同。當(dāng)所有的真相破碎成尖銳的瓦楞，她愿意踩上去記住那痛徹心扉的回憶。《生死場》又何嘗不是她內(nèi)心真情的流露？

相比《呼蘭河傳》，我更喜歡《生死場》，畢竟孩童眼中的世界太過清晰，所有的一切早已開始。生死場中艱難的呼吸確實(shí)無法觸及。身體的沉淪墮落，靈魂的腐爛摧毀，行尸走肉般，混著沉厚的鄉(xiāng)土氣息，湮沒在無人畏懼的亂葬崗。

這段往事太過沉重。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，墻壁落灰，永遠(yuǎn)塵封在那個(gè)年代的麥場中。是蕭紅為自己寫的檄文，是對(duì)封建禮教戕害人性的諷刺。或許只是為了那一場義無反顧的逃離，或許是為了那一段生無可戀的舊情，還是內(nèi)心底層的不甘？我們不得而知，我只知道，一個(gè)女子的厚重，擔(dān)起“洛神”聲名。

而今日新月異的時(shí)代，那段往事無人提及。倘若我們?cè)邳c(diǎn)一盞燈，溫一杯香茗，點(diǎn)讀蕭紅，是否能重回遙遠(yuǎn)的地方。或許到那時(shí)，我們會(huì)更珍愛身邊的生活。這個(gè)世界會(huì)多一份善良，少一份虛偽。

或許總有人愿意再為你折一束紅山茶，陪你臥聽海濤閑話。愿真的有人問你有粥可溫，愿有人為你雨中撐傘，愿每一個(gè)受盡苦難的生命都能夠自強(qiáng)不息。愿這世界都是你想要的歡顏，愿你真的被這世界溫柔以待。

《生死場》讀后感 篇2

五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫。混沌的世界，生死不過一場走馬觀花般的形式。

人與動(dòng)物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴。”，羊在，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼;王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩;月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠;平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對(duì)于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情;村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經(jīng)被人們?cè)诠撞睦餃?zhǔn)備入土。人性，這一刻是冷漠無情。二里半在人們宣誓之后快要?dú)⒀驎r(shí)沖沖回來，不知從何捉一只公雞來！只有他沒曾宣誓，對(duì)于國亡，他似乎沒什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒?dòng)物一般忙著生忙著死，人與動(dòng)物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來得貴重。人生就不過生死一場，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。

蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。

最早讀《生死場》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的`奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的“口述歷史”來核證，就知道生死場無疑更接近于真實(shí)。

曾經(jīng)讀過某文化人的評(píng)論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì)，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂“庸常的性格”其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對(duì)人生痛苦的無比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩歌世界與心靈世界。也許蕭紅無法制造多少“正能量”，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純?nèi)纾瑢俅肆小?/p>

《生死場》讀后感 篇3

很小的時(shí)候，就常常聽語文老師說蕭紅。大概是從那個(gè)時(shí)候起，就不由得在心里對(duì)蕭紅產(chǎn)生了敬佩之意。讀完她的作品，深深的感受到了感觸。很喜歡她的《生死場》。這是她的成名作。在文壇上引起巨大的轟動(dòng)和強(qiáng)烈的反響。

《生死場》是她的第一部以蕭紅之名寫的作品，原名《麥場》，后來胡風(fēng)將它改名為《生死場》。

喜歡《生死場》，是因?yàn)樗詼S陷前后的東北農(nóng)村為背景，真實(shí)地反映舊社會(huì)農(nóng)民的悲慘遭遇，以血淋淋的現(xiàn)實(shí)無情地揭露日偽統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗。同時(shí)也表現(xiàn)了東北農(nóng)民的覺醒與抗?fàn)帲潛P(yáng)他們誓死不當(dāng)亡國奴、堅(jiān)決與侵略者血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)。蕭紅的筆觸式如此的細(xì)膩，魯迅先生也曾這樣評(píng)價(jià)過：“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”此外，胡風(fēng)曾這樣評(píng)價(jià)過：我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。蕭紅的這部作品對(duì)當(dāng)時(shí)的作用是很獨(dú)特的。

作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界。《生死場》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的'老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑环磩?dòng)政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的“人生荒涼感”與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的“蕭紅式”女性充滿著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。

每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)那么一些文人騷客來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，蕭紅為中國文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

《生死場》讀后感 篇4

我把《生死場》視為民國時(shí)代最好的小說。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著天才的強(qiáng)光顯著到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時(shí)至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個(gè)清冷的夜里，在上海大陸新村9號(hào)的洋房中，讀者魯迅何以會(huì)如此震驚。

小說家寫史，可以如此驚心動(dòng)魄；而文字知己，有時(shí)竟然也是刻骨銘心的。

《生死場》所記錄的，是中國文學(xué)一直被期待但總還沒有的光景。這是一個(gè)天才的天才絕望。

在蕭紅的《生死場》之前，還從未有一個(gè)中國作家，將人類捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫。“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。”

在《生死場》中，每一個(gè)讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著理應(yīng)無法承載的一個(gè)宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實(shí)的空間。

在《生死場》中，我們也看到了，當(dāng)人擠壓在黑暗的生存隧道中時(shí)的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現(xiàn)實(shí)仇恨，還從未如此質(zhì)地真實(shí)過，那么平靜，那么自然，這是中國小說最開始也是最后的鋪排。

蕭紅有著現(xiàn)代中國作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過門就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯(cuò)摘了沒長熟的柿子，她的母親不由分說就是撲上去一通廝打；土地上的農(nóng)民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類的描寫，遍布文字間，撕心裂肺。在這片土地上，人類的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。

蕭紅的《生死場》又有著最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見城事，由城事證國史，所見所感，泣涕交零、感國悲時(shí)、憂世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。

蕭紅的'文字美學(xué)，把一個(gè)時(shí)代的細(xì)節(jié)放大至清晰如電影的畫面，讓每一個(gè)旁觀讀者驚心動(dòng)魄。

《生死場》是用國民記憶研究的方式，去描繪集體無意識(shí)的心理、內(nèi)心與記憶。

如何呈現(xiàn)整個(gè)國民的面貌？最平常的方式，當(dāng)然是講述他的淵源、歷史、傳統(tǒng)、日常，和人們的生活的關(guān)聯(lián)，等等。

《生死場》偏向險(xiǎn)中求。這本書有許多的“國民性”理論摻雜其間，更像是某個(gè)宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會(huì)很嚴(yán)肅，因?yàn)樗且槐静幌裥≌f的小說，在看似真實(shí)刻酷的道來中，潛藏虛構(gòu)與夢(mèng)幻。

這是過去之書，也是未來之書。想象的中國，幻想的人類，虛構(gòu)的歷史，同時(shí)又交錯(cuò)著和現(xiàn)實(shí)緊緊相連的部分。虛構(gòu)的東北大地上的生與死，其實(shí)是所有中國土地的本質(zhì)；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴(kuò)充、修改、掩飾和推翻的“吾國吾民”集體合照。

由《生死場》觀之，所有往昔都是一種虛構(gòu)；唯經(jīng)人的文字想象，才被重新認(rèn)定為真實(shí)。

每次重讀《生死場》，還都會(huì)把自己經(jīng)由書籍寄存的歷史記憶牽出來，留下的記憶空間真是至真至誠。

每次重讀《生死場》，都特別感謝蕭紅。她一點(diǎn)也不比里面的人物輕松，愿這個(gè)曾經(jīng)絕望的靈魂，已經(jīng)平靜下來。

傍晚，我準(zhǔn)備去探望她的故居。