第一篇：楊公地理巒頭秘法

楊公地理巒頭秘法

一、龍入首的識別

1、直龍人首格，此格最吉。龍從后入首，頂對來脈而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇。

2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。

3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大，主貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。

4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸，或有開開面，水勢環繞，方為真結。

5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經云：“宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。”其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

二、星體的識別

星體的識別很重要，他是一門怎樣辯別星峰的吉兇知識，是風水學中不可缺少的基本知識。龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。

1、五星形

指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形狀進行分類。

（1）金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

（2）木星形：頭園而身直，形直。歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。

（3）土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：“土如櫥柜或覆盤，是財星”。

（4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。

（5）火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。

2、九星形

指楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

貪狼星：正木星，頭園身直。“貪狼頓笏筍初生。”

巨門星：正土星，頭平體秀。“巨門天馬屏風列。”

祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏。“惟有祿存豬屎節。”

文曲星：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。

廉貞星：正火星，數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層。“廉貞梳齒掛破衣。”

武曲星：正金星，頭園足闊。“武曲饅頭園更曲。”

破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾

個金星相手腳飛揚。“破軍破傘拍板同。”

左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但

較低矮。“左輔饅頭無別法。”

右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿

田，平坦無背處及平地。

三、砂星的識別

朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人。

若朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者，則大兇。

玄武砂：在穴場后面不龍人首處，如星峰園靜迭起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青云及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。

龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而兇的。

案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。

朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。

印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰“赤蛇繞印”，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。

侍砂：從來龍后面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。

迎砂：環抱于穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。人丁砂：指穴前方朝山左右前后、山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主后代丁敗不發。

水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。

禽獸砂：飛禽走獸之稱。指象飛禽走獸一樣，守衛在水口旁邊。

1水口左右突起高尖峰巒，叫華表。

2左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象。

3左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇。

4山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗。

5兩山峰相對，為對峙。

6左右兩山開面相對，為捍門。

7一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星。

8圓而長而前拱為龜形。

9長而直為游魚。

10長而屈為蛇形。

凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常復雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。

鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。

官砂：官星是指前案背后凸起的山峰，隱生在案外的叫暗拱。

在穴前龍虎兩砂生至穴前作案的是“現面官星”，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。

在穴前龍虎砂上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。

在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官星。

在穴前龍虎砂外有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜，也是很貴的官星。

耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的。楊公一曰：“龍真穴真若無耀，穴有星峰重迭照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少”。

楊公二曰：“問君何為是耀星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鐘孚不凡人。”

楊公三曰：“曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。”

因此，耀星是從龍虎砂上生出來的，而且一樣有尖利的與刑煞相似，但唯一的區別是看它對穴是否有情了。

逆水橫在穴前的叫曜星。

入堂直沖穴位的叫刑殺。

曜星分類：

（1）進田筆，主富但不貴。

（2）牛角星，主出狀元登第，家富貴。

（3）按劍星，拖槍星，拜龍星，伏虎星。

四、水的識別

水和山是陰陽的一對，有山沒有水，不能稱龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是水隨龍轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水交會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來去者屈曲，匯聚要融注，停而澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。

1穴前主要之水

來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發福必悠久。若直而短促則龍氣不旺，不但不能發福，甚至變兇。

朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉。若直急沖射，湍怒有聲則兇。

去水：穴前見水直流去，此水極兇。古人云“第一莫葬去水地，立見退家計”。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為兇可發福，但發福必遲。

出水：出水處也叫水口，水口最好是彎環屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等，關攔重迭，守扶水口為最吉。

2水的主要種類

江河水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。湖泊水：湖泊水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。

溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。

田板水：田板水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若無情，不到堂則無用。

溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。

池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。

合襟水：

上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水。

脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前后內界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。

有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。

元辰水：

元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水。不管是干流，濕流，都屬元辰水。

元辰水為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美。

元辰水不能直去，否則主初代不利。

元辰水必屈曲而出，不但主初年發達，而且至吉到終。若元辰水直長，無砂攔截，是不結穴之地。

儲蓄水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口間，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。

干流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有干流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。

沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。

臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產業退失，家道不昌。泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財散。多招痼疾。

山泉水：

山泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地理考察活動中，也經常碰到的，作為一個學地理者也要了解他對結穴的影響情況。

五、穴形的識別

最基本的穴形是窩、鉗、乳、突四種。雖然穴的形狀、形象是千變萬化和名稱上的有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點。從總體上來說，總離不開陰陽二字，二氣平和，才有生氣可乘。因此，點穴講究陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受

1、窩

窩有四種——深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。

藏口之穴，弦棱伶俐，兩手合捧、彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。

張口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。

深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。

2、鉗

鉗又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀

鉗有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。

3、乳

穴星兩臂伸出抱衛，中間生乳即為乳形之穴。

乳有長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重，穴形界水分明，兩掬環抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

4、突

突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。

高山突穴，須左右環抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。

自然山水中，地形復雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的形體特征，在點穴時就可以達到事半功倍的效果了。

第二篇：《地理巒頭》精語錄

《地理巒頭》精語錄

靜心處事 整理

巒頭是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明師蔣大鴻說：“巒頭不佳，理氣不合，天星亦無用。巒頭，本也；理氣，末也；天星，末之又末也。”《山洋指迷》說：“ 學者必待巒頭精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有見于胸，然后講求理氣，以明乘氣立向、控制消納、征驗歲運之用。”《地理巒頭精語錄》特地搜集百多本巒頭書籍；汰其糟粕，擷其精華，匯纂而成，是研習巒頭功夫的最佳讀本。

1、地理書有三種：

一種是地仙做者，一種是文儒做者，一種是俗巫做者。

俗巫之書：鄙俚淺陋，內多禍福之句———此人一見而知其庸下。地仙之書：從閱歷得，自有實見，心有其悟，了明山川之真情性，結作之真關竅。———其語句皆真知灼見中流出，寫山水難寫之情性，描巒頭難描之形態者。此未免文辭深奧而難解，義理高妙而不近情，讀之難得其味，極令人生厭，若發憤去讀，數頁之后，呵欠頻頻來矣！文儒之書：從想當然得，想得天地大理如此———龍必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必環抱，水必彎弓，朝對必是端莊，如此者為真龍、真穴。于是明窗下伸手疾書，其理條貫，其言明暢，句句合讀者之心，且無難解之辭，深晦之義，令人讀之不肯手去，顧妙則妙矣！但用此入山步龍，尋龍點穴，則山川如此，與彼議論毫不相像，一無可用。請去讀無味易厭之書，然后始得真見地，真眼目。

2、地分八等：

①自足：自足之地，山水聚穴，衣食無缺。②有余：有余之地，山迎水朝，財物豐饒。③縣令之地：格龍穴貴，百里為治。④知通之地，格正局真，五馬行春。⑤提轉之地，勢狀局雄，威行部封。⑥侍從之地，勢昭斬昂，位近清光。⑦宰輔之地，局大勢高，位冠百僚。⑧三公之地，格局全美，陰陽燮理。

3、“三合派”以申子辰、坤壬乙山屬水，以亥卯未，干甲丁屬木，寅午戌，艮丙辛屬火，巳酉丑，巽庚癸屬金。且以龍脈入首時左旋屬陽，右旋屬陰。

4、凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇異特達，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋，寶蓋，或作三臺，玉枕，御屏諸般貴格。若此少祖山欹斜不正，孤露峻增，瘦削破碎，臃腫貧惡，種種兇惡之形，不成星體，則無融結，縱有穴場，堂局諸般可愛，亦不吉。不論后龍長短，只要入局忽起少祖高大尊嚴，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，一節或二、三節，即結穴，而穴場正坐此星貼近，枕靠有力者其力量大，發福速。

5、看地之法，妙于觀龍，觀龍之術，切于審峽。凡觀地先辨龍，富貴貧賤在龍上。十年尋龍廿年穴，識耀還須四十年。大干龍必結順局，左右砂水齊到齊收。大枝龍其結局必系大逆。枝中干龍必結橫局，枝中枝結順、逆或橫局，自收小小界水。枝結、砂結貴賤不同。枝結能發貴，砂結縱好只能發富而已，不能發貴。

6、行龍要有水土星相間，無水星不生，無土星不成。

7、大會之地：眾山止，諸水朝，水口關局，山山起頂，北辰帝星鎖禁城門。中會之地：兩水三山，獅象捍門，龜蛇鎖洞，三五重。小會之地：有枝腳落河交牙，水口不過一兩重。

8、龍身中間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，承載大福不起，決不能結大地。不識水，則不能辨地之有無，不識土則不能辨地之大小。水土者，龍家之命脈也。

9、水口四兇關鎖，并無枝腳落河，此是大關局，有枝腳落河交牙此是小關局。龍無意于水而水自來朝之者大局也，龍有意于水，而后收得水者，小局也。水者財祿也，譬之人然。其人念念在財祿，其品位決不高，爵位決不大，試觀圣賢，豪杰、公侯、將相，其人營營逐逐乎？水口四兇屹立，并無枝腳落河，此意在收局，而無意收水，氣概大方，故內系大地。枝腳落河則意在收水，局小鎖，故僅為小結也。

10、凡結穴處，貴其星嫩微光彩細巧，忌其粗蠻丑惡。

11、三畏： ①到頭硬直。作穴處要平正，忌硬直。②穴前傾瀉。③順砂過堂。水流出去的地方，有高山，高垅，一級高一級，是為“下砂”名進神。若水來的地方有此種地形，不論長短是為“順砂”名為退神。順砂若竄過堂前，尤為至毒，不可用。好的地局是“天門開，地戶閉”。

12、富貴大地必結于群山軸輳之間，斷不在近水平田，曠野平疇之外。

13、凡穴處，動而且平，則其穴為真矣。動：窩中略有隆起處，硬突處，略有平坦處，為動。“隆”“坦”只在二三寸多至四五寸之間，遠看似有，近看似無。心目之巧，詳察而得之。不拘何星，穴暈之下必有一片肉地，不頗不傾，可坐可臥，和平正中。

14、有逆砂收水，則叫好明堂，砂順，水順是不好明堂。

15、穴地不逆則不結，逆則山回水轉，陰陽交而穴始成。龍逆為上，星逆脈逆，砂逆次之。龍逆：是大勢回顧，大曲大轉。星逆，來勢勇，不能遽回。腰落一峰，橫來逆水。脈逆，龍星俱順，脈與來勢稍逆，如直來橫受，橫來直受也。砂逆：如左來右轉，右來左轉。葉九升：山與水必相逆而后融結。

16、結穴求三靜一動，龍虎靜、案靜、水靜、穴宜動。

17、陰陽不分總不結地。

18、穴法之要“特”之一字。形雖變化無窮，穴者不出窩鉗乳突。

19、一年學得尋龍，十年學不得點穴，望勢尋龍易，登山點穴難。20、凡星辰之結正面取中，仄面取角，橫落就勢，閃落倚脈，平面葬頂，突面粘唇，鉤取回逆之勢，曲取短巧之頸。脈大扁闊者，病于氣散，當扣其弦，脈大勇雄者，病于氣急，當閃其殺，脈太裊長者，病于氣緩，當湊其急，脈太短縮者，病于氣微，當乘其盛，脈太亂雜者，病于無蹤，當擇其特，脈太懶坦者，病于無收，當奪其總。上下俱尖者非脈，上下齊闊者無氣。

21、認太極穴場既定，必須詳審圓暈，在隱微之間叫“太極”，暈上要分水，暈下要合水（水乃是稍低處，平時看不到水流）水之合處叫小明堂（容人側臥便可）穴必有圓暈則生氣內聚，故為真穴，無此則穴不真。

22、結穴之星：⑴尊特 ⑵秀嫩 ⑶肥厚 ⑷端巧 不結穴之星：⑴破腦 ⑵側(仄)頂 ⑶崩面 ⑷縮頭 ⑸凸胸 ⑹腹脹 ⑺尖嘴 ⑻突肚 ⑼披發 ⑽漏腮 ⑾腫腳 ⑿散指 ⒀擎拳 ⒁伸足 ⒂排脅 ⒃光背 ⒄長頸 ⒅粗頸 ⒆拖腸 ⒇濺溺

23、凡真龍所結的穴，必有證佐之物，證佐明白，穴才是真。⑴朝山證穴：以近案有情為主，朝案以拱揖拜伏為佳。高不可過眉，低應心。外鎖千里，不如眠弓一案。

⑵明堂證穴：要識地的真假，須從小明堂看起。有了小明堂，穴才不會傾瀉，生氣才能融聚不散。

⑶水勢證穴：凡有真龍與正穴，必有潮原水合聚。

⑷樂山證穴：樂在此，斷穴此住。凡橫龍結穴必要枕樂，無樂則不真。⑸鬼星證穴：鬼在此生，穴在此處。⑹龍虎證穴：觀龍虎住處，定穴之虛實。

⑺纏護證穴：護于此，拱穴于此，立纏于此，繞穴于此。

⑻唇氈證穴：凡真龍結穴，必有余氣吐露而為氈唇，故氈在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地設自然之應，無此即不是真結。橫龍之穴尤須認此不可忽也。凡穴下鋪氈，宜平坦圓正。

⑼天心十道證穴：前后左右四應山，穴得后有蓋山，前有照山，左右有夾耳之山。以此證穴，不可有一位空缺，凡真龍必有之。⑽分合證穴：大凡看地點穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來，交到三叉盡處，必開口，若上面有分，下面有合，陰陽交度為真穴。分合證穴，最為的切，不可不察。

24、葬點，須上頂分水，下對合水，中坐暈心方為真的。

25、奇形怪穴，奇形怪穴乃天地秘機，龍有十分奇，穴有十分怪。凡大地多是怪穴。拿怪穴有一個訣竅——從脈來拿，論脈，要脈不模糊。有怪穴，無怪脈。有脈無形雖怪而實真，有形無脈雖巧而亦假。

26、形穴不可專泥龍虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。

27、辨土色：土欲細而堅，潤而不澤，備具五色為吉。干如聚粟，濕如刲肉，水泉砂礫，皆為兇。

28、土、石、沙三者，氣到都能成穴。石穴最清貴有力，凡石穴要細膩可鑿，似石非石脆嫩。不受鋤鑿則不可葬。

29、地理以形為主，形若不吉，不必論土，形吉而土不美亦不害其為富貴也。

30、穴之淺深，土色可定。土色變化不一，惟求明亮，光潤、堅細為的。

31、看雌雄：雌雄者，言其配合也。孤陰不生，獨陽不成，天下之物莫不要相配對。山屬陰水屬陽，故山水相對有雌雄。其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水，左右，主客必相登對。若單雄，不相登對，必非真造化也。雌雄相喜，天地交通。

32、凡山勢不停，左右龍虎不回頭，水勢急峻不環，前無朝山拜伏迎接，山水未能團聚，決無融結。

33、六府星：生在大山上面的小山，或一個，或二、三個。龍身上有六府星出現，必結大地。

34、官星：案外拖出的山為官星。要知結穴虛實，但看前官后鬼。官、鬼星可證穴。

35、近身之砂要高穴一、二丈，三、四丈方能衛區有力。若低穴一尺，穴即露風。砂低一病，砂遠一病。

36、砂法三神：上砂有二：有隨龍順水蓋來之上砂，有隨穴轉面逆水之上砂。隨龍順水之砂，即收氣之砂，凡龍穴之力量大小貴賤，俱于此砂上辨，若見上砂蓋來得多，便知其為大龍，而橈棹護從多。單薄，則龍寡護從，系小龍矣。若順砂蓋得過穴作案山，則穴氣深厚，短縮不來，則見客山客水，本穴拋頭露面，而氣淺薄矣。語曰“有地無地看下臂”，人皆知重下砂，然，上砂攔水、障風、蓋送之力尤重。每見大地多上砂作案以其氣盛力大也。上砂蓋送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。下砂有二：有收水之下砂，有收氣之下砂。收水之下砂，一水砂也，收氣之下砂則左旋之龍必有右旋之砂應之，右旋之龍必有左旋之砂應之。

37、青龍宜起庫而蜿蜒，白虎宜俯伏而馴服。

38、凡登穴見者，火叫文筆，木叫貴人，土叫御屏，水叫錦帳，金叫鐘鼓，雙頂叫天馬。

39、羅星：羅星，羅城口外，水口截氣之山。羅星在羅城口外或在羅城口間，若在羅城口內則不是羅星，在羅城口外者，外面又有關山，又為假羅星，羅星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，亦叫禽星。凡水口中有羅星，關內亦有真龍佳結。一個羅星抵萬山。40、地理公認的吉水是：來者要屈曲，橫者要達抱，去者要盤桓，匯聚要囊江，融儲、澄凝，登穴見之不直沖，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳反弓，不傾瀉陡跌，不直來直去，不割不穿，要有情顧穴，環繞纏抱，戀戀不舍。

41、天理宜順，地理宜逆。龍穴砂水件件喜逆。龍逆則力厚，砂逆則力勁，水逆則潮注，穴逆則形真。

42、心思目力是察地之切要，要心靜如鏡，冷靜精凝如雪，方能勘察精微。

43、真正的貴龍行龍，必定左右都有護龍隨行，而且左右旗鼓相當。

44、山峻石粗流水急，豈有真龍。

45、凡是天地間的真正吉穴皆秘而不宣，大地要留吉給予有福之人。

46、山本靜，勢求動處，水本動，妙在靜中。

47、陽宅取其形，陰宅取其氣。

48、山谷以藏風為貴，只要穴場藏聚，乘得生氣，發達極快，何必拘其有水無水。

49、經曰：水纏便是山纏，水纏之力比山纏之力尤大。50、進局進神水理氣派認為：

丙向午水，丁向午水，申向坤水，坤向申水，庚向申水，亥向亥水，壬向子水，子向子水，癸向亥水，辰向甲水，寅向丙水，甲向卯水，乙向甲水，為進神水。

51、蔣大鴻說：如果是龍真穴的之大地，即使理氣不合，亦發。

52、訣曰：午山丙水水龍精，下著救人貧。丙山午水特來朝，財貨忽然盈。離（午山）丙來山丁水清，富貴連相親。壬山子水水之神，五鬼運財盈。坎（子山）山坎水旺潮入，石崇富可必。壬子二山癸水真，驟富非逡巡。

53、四真：龍真，真穴，真砂，真水。穴頂（不是山頂）一線之脈，如絲如帶，若隱若現，滴入穴內，此真龍也。有氈有唇，如覆如仰，生氣融結，此真穴也。蟬翼牛角砂叫真砂。蝦須水蟹眼水金魚水是真水。

54、平洋在于得水，高山貴乎藏風。

55、凡山有案便吉，若得本身龍虎過案，其福力更重。外鎖千重，不如近身一案。

56、龍虎所忌：第一忌順水，水倒左面龍短虎長，水倒右而虎短龍長，均為順關不吉。

57、穴以有案為妙，案又以生官為真。案外拖出的山為官星。

58、得水為上之水不單是流動之水，最緊要是穴場兩腮元辰水，必須合在前，蔭注穴場。

59、羅盤：人盤撥砂，天盤消水，地盤立向。60、五百年之中或者才有一人能真正精通明堂穴法的。

61、凡是有窩、鉗乳突四種穴形的，就自然會有蟹眼、金魚、蝦須三種繞穴的干流水。

62、余氣如果不行走數十里之遠，必定不是王侯之地。

63、凡是山的形勢崩敗傷損，它的氣就散絕叫做死，形勢雖然具備，但生氣不能舒通，叫做枯。死去的不能夠復生，枯萎的則還有滋潤的時候。

64、山以有水相配應作為山的正面。

65、水一定是從高到低，從分到合，從小到大，從近到遠。66、氣是水之母，有氣才有水，觀察水的深淺可推測氣的盛衰。67、在山谷中作穴，首先要穴山本身體態秀嫩，四周羅城緊密，近身一層的包裹全部都要秀潤。

68、水口常在離穴十里之外，大的水口在二三百里之外。

69、地理之所以重視逆，是因為逆轉就會相交。龍得水就具備逆勢，穴得水就有逆砂，龍將要入首，逆轉收水，才成為真龍。穴將要融結，下砂逆水，才成為真穴。

70、波寬浪闊，這是水的富格，彎環曲折，這是水的貴格，直來直去，這是水的賤格。

71、地理學重在一個理字。

72、仰為陽，復為陰。有窩為陽，有脊為陰。73、五福：壽、富、康寧、攸好德，孝終命。74、刑沖克害，以地支為重，天干較輕。75、大凡結地，主山必成星體。直硬峻急者為煞，本無融結。76、圓唇合稱為合之真。圓唇之內要平如掌心而可坐匝水。論合，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合也。77、真龍曲折，真穴窩藏。

78、為人子者，醫藥地理之書不可不知也。醫者養其身，地理者善其終。

79、乾坤艮巽叫四維，又叫四神，如果其方有山高聳，主貴，缺一方即減福力。寅申巳亥為四勢，皆有峰巒齊起名四勢高，大吉。艮震（卯）坎（子）為三男，有峰主旺人。巽離（午）為三女，峰秀出女貴。80、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈。唇以圓兜為正。81、龍好，博換屈曲，穴好，兇砂藏縮，砂好，朝應官祿，水好，澄凝合局。

82、龍合法度而特來名曰真龍，穴成星情而特見名曰真穴，砂之四面特朝拱名曰真砂，水到穴前寂不動名曰真水。

83、窟中突是珠，窟中窟是虛。突沖窟是聚，突中突是硬。84、案山，高應齊眉，低不過心。

85、朝迎、待、衛、四砂關系最大最重要，龍穴之真假于此對證，富貴貧賤于此分別。

86、發吉、發兇，關鍵在于龍穴的真偽。

87、有小水順出，大水逆潮者，此水好救貧。有氈下只田一蚯，余外田勘層層高起者，此水快發財。有堂中只塘一只，清塋潑澈者，此水匯注發財。

88、穴上無分水，界水淋墓頭、極兇。89、天下地理，欲向動中求靜，靜中求動。

90、成龍之山必踴躍翔舞，結地之水必灣環悠洋，一動一靜，互相循環。

91、作穴處要平正，忌硬直。

92、兇地：神前佛后——天魔地下有粉砂之土——天魂地下有大石——天狗地在亂冢中——鬼市地

93、有蓋帳，羽翼者為龍，無則為砂。帳大而羽翼多占地步廣者，為干龍，帳小而羽翼少，占地步小者，為枝龍。大帳前垂，兩角包裹重重，小帳在內力最大。

94、行龍跌斷多者，前途結作必真。惟跌斷而不開面，中間無微高脊脈，此去定無融結。

95、神仙地理無多訣，未用尋龍先看峽。峽有迎送，有關鎖砂，方為好峽。

96、九曲水是第一朝，財官雙美筆難描。

97、龍以磊落起伏，逶迤奔走為美，軟弱瘦削，丑惡為兇。98、結穴之龍，必有少祖山作主星，少祖一、二、三節內穴星成，福力實不輕。穴場正坐少祖，貼近，枕靠有力者，其地力量大，發福速。99、氣：無形者也，屬陽。脈：有形者也，屬陰。陽清陰濁，故氣微而脈著。氣不自成，必依脈而立，脈不自為必因氣而成。有有脈無氣者，未有無脈而有氣者。氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害之也。有脈無氣者，風乘之也。善觀氣脈者，以有形察無形。四水交流則有氣脈，八風不動則有氣。

100、凡觀龍美惡，及諸般龍格，只于入首二、三節，四五節內，以至少祖山為緊切。審龍之要必于入首近穴數節內為緊。凡觀龍及諸貴格，在少祖山以下審之，合吉則吉。

101、尋龍見無過峽剝變，決不融結造化，不必追尋矣！相地之法妙于觀龍，觀龍之術切于審峽。未有龍真而無美峽，未有峽美而不結吉地。9 峽者，龍之真情發現處也。

102、審峽之訣，為地理學關鍵，尋龍捷徑。103、有一龍作五六穴者，有一龍作數十穴者。104、貴龍全在護從多。105、一祖之下必有數龍。

106、造葬坐穴（金井位）埋于地中，收地中靈氣為實。向（墓碑）朝向于天，納乘穴外先天靈氣。

107、赦文起：丙庚丁辛方有山如屏，為赦文峰。丙丁二方若有水來朝為赦文水。赦文峰或赦文水，主家無兇禍，犯罪即赦，永無兇禍。

108、辨龍真偽要訣，只入首近穴數節內察之。入穴數節合格者，決為真。

109、觀形貌者得其偽，觀情性者得其真。

110、在后叫送、托、樂；在前叫朝、案、應、對；達抱過前叫纏，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍衛、來輔。地理巒頭精語錄

（二）111、小龍須盡處求穴，大龍則不然，大富大貴之地，必不在大窮大盡處。

112、穴后落脈要中出，中出方為吉，左出為輕，右出更輕。113、枝龍結穴多在盡處，且多在得水處結穴。

114、無土不生，無水不成，龍無水星不成變化，龍無土星不成上格。115、金、木、火三星屬陽，水土二星屬陰，陽龍行度要陰龍變化，陰龍行度要陽龍變化，陽龍不變陰不成龍，陰龍不變陽不結穴。此乃萬古不易之法也。

116、凡山巒動之處，其性皆水。龍若無水則硬直頑罡。

117、龍身之間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，則龍身不厚重，承載大福不起，決不能結大地也。

118、龍之結穴，不結穴，要看龍身受胎。胎者，即水是也。龍身有點水星，便是受胎，必定結穴，龍身無水則不受胎，縱有好龍、明堂、朝案，只是花假穴。

119、千里來龍只看到頭一節。此節不美是假穴。120、游覽名墓，凡出爵位之高者，莫不是土星結穴。

121、天下間，土是最濁，也是最厚重而多的，不可輕忽。五星之中土星最吉，兇禍最少，縱不出貴，亦不失富。

122、得水為上，必與龍相逆，與砂相逆，與穴相逆，始得之。大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流，龍逆為上，砂逆次之。123、五俗是一般地師在尋龍點穴時容易犯的通病：

①盡龍。龍脈盡頭，星體散漫，硬直，龍虎不包裹，水流直去。②龍虎鉗口。見山脈兩邊伸開小臂彎抱，即龍虎鉗口，一般地師都認以為有結穴，而不察龍脈有無，砂水順逆，即于此點穴。

③兩水合襟。水合于前，山嘴必尖，流神必直，龍虎必長，直氣蕩然。（送龍枝腳也有合水，行龍橈棹長也有合水，必須詳察）。④主峰正頂。一般地師立穴，喜歡對正背后的山頭，不知穴法有正有側，亦不察來龍的大小、緩急。（山形粗大，硬直傾瀉者，是死氣、煞氣。當頭直下必至傷人）。

⑤明堂闊大。明堂是聚后面來龍及面前朝水的地方，如果空曠蕩茫則不能藏風聚 氣。

124、穴之富貴在龍，其尊貴在蓋座。立穴處不論借樂，撞背樂，遠樂，近樂，隔河樂，必得一星辰正面高大，壁立于后，方是托之美。125、公位：一四七長 二五八中 三六九小

126、地有吉氣，土隨而起，有吉土自有真氣，有真氣自有吉土。127、地理以形為主，形吉而土美則為上吉，形若不吉，不必論土。128、水不上堂休點穴，下砂不轉莫尋龍。129、水到穴前的空地叫到局、入堂。

130、三合五行： 亥卯未，干甲丁（木）寅午戌艮丙辛（火）巳酉丑巽庚癸（金）申子辰坤壬乙（水）

131、雙山五行： 壬子（水）坤申（水）癸丑（金）庚酉（金）艮寅（火）辛戌（火）甲卯（木）干戌（木）巽巳（金）丙午（火）丁未（木）

132、張九儀大罵地理古書皆是夢中說夢。唯葬乘生氣，脈認來龍，及龍要來了來，穴要隈了隈，砂要堆了堆。

133、嫩山嫩水十年即發，歲久骨枯取效放緩。初喪新骨天靈全，如果能葬得龍真穴的之地，而當元當令，一年至三年必可發。134、凡屬正龍斷復斷，識得斷龍方識結。

135、先天八卦納甲 卦名 干 坤 艮 巽 兌 震坎 離 納甲 甲乙丙 辛 丁 庚 癸 壬 六親 老父 老母 少男 長女 少女長男中男中女 136、無峽不言龍。峽者龍之性命也。峽以曲為貴，峽以細為貴。137、大地必具三堂（小、中、外）138、真穴所在，其山必嫩，其面必開，其四勢必歸，其風必藏，其水必聚，其窩鉗乳突必分明。139、真山真水，真坐向，羅經可以不用，既定前朝后坐，更有兩邊夾耳，朝在坐在夾耳又在，左右不差，上下不差。140、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈唇。141、大地護衛八九重，開睜展趐都為我。142、橫龍作穴拖其尾，陰沉有力暗人助。

143、水不上堂不點穴，水不入手不點穴，水不入口不點穴。何為上堂，水聚天心即上堂，何為入手，定得著便入手，何為入口，嗑得著便入口。下砂最要緊，入堂要下砂塊，入手要下砂勾，入口要下砂留。144、惡峰窺穴，名為殺。天山逼我，為穴殺，朝粗拱惡為仇殺，亂峰亂腳為刺射殺。

145、石穴，在似石非石之土，掘一層嫩一層，則穴真。故曰掘得動，筑得碎得水成泥，入口有味，如此石穴，葬之必貴。若看之是石，手捻是石，口嘗之是石，槌之石碎，碎之不細，如此石穴是殺氣。146、三合補山日課：亥卯未山宜用木局，干甲丁山宜用木局，寅午戌山宜用火局，艮丙辛山宜火局，巳酉丑山宜用金局，巽庚癸山宜用金局，申子辰山宜用水局，坤壬乙山宜用水局。

147、安葬擇日：重補龍（入首一節龍）補山次之。只忌三殺、歲破、戊己、陰府、太歲等兇星。

148、格龍脈，在穴后山之分水脊上，對上來山之頂點，看在羅經地盤正針何字。

149、龍虎護穴不過穴，則為漏胎，漏胎兇。150、高山穴前平面大坪主巨富。

151、坤峰高聳、出貴。凡吉地西南角不缺陷。

152、穴后聳拔，大發二房。（1、4、7 為大房；2、5、8 為中房；3、6、9 為小房）。

153、一地必有一用神砂，切記!凡地結穴，必有一用神砂。154、結穴以拱砂為證。凡地結穴處，必有砂拱，以為證佐。155、一命二運三風水四健康五讀書六積德，成功人生，先天因素占60%，后天因素占40%。

156、六秀峰：艮丙酉丁巽辛。艮丙為貨財之府，亦主貴，其位山巒高大，名財帛豐。巽辛為文章之府，其方有尖山峰朝，名文筆秀，主文章冠世。酉丁主富貴顯，丁又為南極老人星，其位山高秀名壽星榮。12 艮為六秀之尊，得之富貴極速。三吉：震庚亥三方有峰巒秀美，或有秀水來朝，主吉。

157、立向以水為定，點穴以龍為準。放水觀歸路，來龍觀入首，觀水不易，而觀穴尤難，古人未入鄉先看來龍，未入堂先觀過峽，未入穴先看巒頭，龍之貴賤以帳辨，龍之正斜以祖辨，龍之大小以干辨，同龍論格，同格論祖，同祖則論干。龍之去以水辨，龍之偏正以堂辨，龍之真偽以座辨。

158、行龍要一動一靜，一仰一覆，一頓一跌方好，粗蠢肥大者為雌，小瘦而崎走者為單雄。

159、若要發得快，伸手摸著案。

160、如朝山有三峰，立向以其中為是，如兩峰應反空為良。161、大地皆從腰里落，回轉余枝作城廓。大富大貴之地必不在大窮大盡處，大窮大盡處多是風吹水劫。

162、干龍正結之穴，天珍地秘，必是丑拙隱怪，或在高山而結“仰高”“天巧”或平地而結“藏龜”“沒泥”或為“騎龍”或為“石巧”奇蹤異跡，隱晦殊常；或有砂水飛走，或有殺氣錯雜，或有曜氣奔竄，或有氈褥鋪展，或有元辰直長，或多有不利初代及公位不均，惟龍真而不可舍，穴的不可移，乃是造化無全功，亦須扦葬，不必以小嫌而棄大地，但此又當詳審精察。大抵干龍真穴雖是隱怪，卻自穎異，如玉蘊山輝，珠藏淵媚，然秀氣透露，門戶迥別。或龜蛇交結，或獅象盤旋，或日月捍門，或劍戟羅列，或羅星重疊，或旗鼓攔截，或華表聳于云霄，北辰鎮居地戶，或樓臺鼓角列于羅城，金箱玉印塞于水口，或石筍游魚之互見，平湖秀水之汪洋，或禽星獸星蹲居于水中，天關地軸布置于局內。自有許多貴秀證佐異于尋常，識者見之，則知其中融結不凡。但此等正干大龍，其所結作，力量極大。天珍地秘，鬼神呵護，惟俟有德，不可強求，不可妄指，況非時師所尋曉。163、龍的大小以水源夾送長短而驗其大小，大干龍論大纏護，小干龍論小纏護。大干龍論大水源，小龍論小水源。

164、結地之龍（枝龍）自然合格。或起伏，有剝有變，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳，而穿心中出，或之玄屈曲而擺折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空。斷而復續，伏而復起，兩邊枝腳隨 身纏護，不令風吹或反借干龍作遮護幛托。及其過峽之際，或穿田度脈，拋蹤閃跡，藕斷絲連。脫卸之后，復起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢，或華蓋中抽，其本身枝腳擺列均勻，或帶倉庫，或帶旗鼓，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛，前呼后擁。及將結作之際，又起大星辰作少祖，自此下或二、三節或三四節即作穴場。而穴后一節之山，或束氣結咽，或細嫩委曲，或閃斷過峽，頓起穴星，融結天然之穴，抱轉有力，乃為最貴。其兩邊纏送護托之山，欲其重疊擁從，或住于穴后，或侍立于左右，而朝迎之山，則應聳穴前，下手之山則逆水數重，抱轉有力，乃為真結。經云：枝龍身上亦可裁，半是虛花半是開，若是虛花無朝應，若是結實護纏回。護纏而要觀疊數，一疊回來龍身固，莫便將為真實觀，恐是護龍葉交互，三重五重抱回來，此就枝龍身上做。枝龍結穴多在盡頭處，天然明白為上，多數是得水處結穴，故曰“未得山，先看水，有山無水休尋地”。多數是下手之山有力，故曰“看地有何難，先看下手山”。又曰：“有地無地，先觀下臂”。龍之貴者則有貴應，或印浮水面，或龜蛇交結，或車馬闐駢，或樓臺鎮塞，或羅星關鎖，或旗鼓羅列，或日月對峙，或華表高聳，若此者，雖云枝龍結作，不及干龍悠久，然有此規模，亦非中下地也。若安扦得法，主翰苑尚書，侍從方面文武之職，及富觀鄉邑，一時榮盛，朱紫滿門。其次又有小枝龍，即枝中之枝。其大龍行去尚遠，而于行龍身上，或于大龍過峽邊飛落一枝，自起星辰，峰巒磊落，遠者三五里，近者十數節，三節四節支即分，分得英華為子孫。須成星體，合龍格，有起有伏，有夾送，而龍虎，應案、堂氣水城，下關、門戶皆合法度，穴情十分明白，始為真結，亦主富貴。若此者，雖是枝中枝，來龍甚短，富貴不大，然發越極速，所謂“寅葬卯發”。蓋此等龍氣，結作力量輕，故多在龍盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財祿易發。惟是龍短而無大力量，雖富貴但不久遠矣。其次又有小枝中尤小者，謂之“旁枝”。或五、六節，或三四節，結為小小形穴，或星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團聚，水口關攔亦能發福，但不長久，亦無大富大貴。《 發揮

》云：小小形穴，或得三、四節，或得五六節，不拘穿心，不限腳手，出節便作形穴，仍有朝對關纏，若此者，亦可安葬，貴可一、二人富，可數十年，隨其力量，皆能有驗，但不廣大久遠。枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之均稟于造化，而有融結者，則亦不可棄也。惟要星峰秀麗，穴情明白，其穴多在龍氣盡處。其大枝亦有龍氣旺盛者不在盡處，而結穴之外，有余氣之山轉為用神，此其力量差勝。大抵枝龍之地，必要星辰聳撥，起伏分明，屈曲盤垣，逶迤走弄，枝腳橈棹均勻，護從纏托齊整，穴堂藏聚，證佐分明，前有朝迎，后有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下手砂有力，水口交鎖，羅城稠密，乃為吉地。如或龍無起伏，星峰不秀，穴道模糊，砂水散漫，下手無力，堂氣不聚，朝案無情，水口寬曠，則無融結。卻又有等美地，只數節，即結形穴，既非干龍，又非枝龍，此謂“隨龍穴”。依近省郡城市，大干龍結作，山水大聚處結穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘泥于專龍，或只數節，亦結大地。以其與大干龍共祖同宗，來歷固已貴秀，局面亦自繁華，猶之近帝貴人，故曰“隨龍”又不可以長短論也，總要結穴處自立門戶為真矣。165、一般來說，水界來龍，真氣必止，融集成地，若水直瀉去，卻是走泄龍氣。

166、下關：下手砂叫作下關或下臂。地不論東西南北，只要是水去一邊，就叫作下關。下關最關緊要，有下關則有結作，無下關則無結作。下關愈大則結作愈大，沒有下關不須尋地。若穴前流水倒右，則右臂之山要長于左山，兜收左邊山水。若穴前流水倒左，則左邊之山要長于右邊之山，兜收右邊山水。如此謂之逆關，可以關鎖穴中真氣為吉。若下關短縮，不能關鎖其真氣，便是假穴。大凡穴前只要見一重水，必要有一重砂關之。如果小水倒左，大河水倒右，則宜近穴左山先長關小水，然后外重又得右山長關大水方合法。

167、鋪氈：氈是指穴下余氣所發露，大者如氈褥一般，一塊平地。真龍結穴，必有余氣吐露為唇氈，以氈在此鋪，穴在此住，此天造地設，自然之意，無此即非真結。

168、水有三奇：欲其朝，欲其聚，欲其繞。小水欲緊，大水欲圓。大水近邊莫尋穴，下后令人絕。小水亂處有奇蹤，扦著出三公。169、富貴大地必結于群山輻輳之間，斷不在近水平田、曠野、平疇之處，故宜縮后三四節求之。

170、乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。水直朝來最不祥。來水去水皆宜屈曲。天門宜開，水來一邊要開闊寬暢，山明水秀，地戶要閉，水去一邊要高幛緊密，閉塞疊疊，不見水去為吉。下砂收盡源頭水，兒孫買下世間田。

171、五行不生則不壯，不克則不威。故金得火而益精，水得火既濟，土賴木而疏通，水逢土而不蕩，木緣金而成器。

172、形法以巒頭論，龍脈之來，起伏為生，直硬為死；結穴之所，分合為生，模糊為死，砂水之從彎曲為生，反直為死，兩邊股明為生，股暗為死，土色紅黃紫白為生，青黑為死，文理堅實，光潤、細膩、鮮明為生，枯燥、松散、昏暗為死。

173、顧祖回龍地，最要水纏玄武。凡回龍之地結穴，后有水合襟，是陰陽交媾，生氣融集而拱穴，若穴后無水，樂托有力，亦為真氣聚集。

174、凡真龍行度，逶迤屈曲，形如生蛇，左棲右閃，反斜回盤，少者數里，數十里，大者數百里，生動活潑，絕無死法。所以脈有中出，左出、右出三格，穴有正受、旁受、分受三法。175、穴后落脈中出為吉，左出為輕，右出更輕。176、葬法以審地為主，理氣之說不可深信。

177、干支同宮者為真夫婦，不同宮者為假夫婦。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宮為真夫婦，而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宮則為假夫婦。

178、龍觀入首，水看源頭。審龍之要必于入首近穴數節內為緊。179、蔣大鴻《 辨四大水口

》，辰戌丑未稱四大水口，此借推命論水法，多為立穴者棄之。180、《 人子須知

》論龍真假凡龍之真者，祖宗迥異，出身活動，其行度之間，或開帳穿心，或星峰秀麗，有橈棹枝腳，有起伏頓跌，有博換傳變，有過峽 束脈，有擺布攸揚，有屈曲奔走可愛之勢。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特達，四獸有情，水城水口俱合法度，皆天造地設，生成自然之妙。初無一毫強勉，終有強勉便非真結作。惟辨得龍真，扦得穴的，則皆般自然皆應副矣。奈何天地間凡有真便有偽，有正即有邪，而假偽之龍亂真眩正者，亦有祖宗，亦有開帳，亦有秀麗星峰，亦有手腳橈棹，亦有起伏頓跌，亦有博換傳變，亦有過峽束脈，亦有擺布攸揚，亦有屈曲奔走可愛之勢。入首之際亦有下手，亦有明堂，亦有龍虎，亦有朝對、奇峰羅列，逞異獻秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得禍，不識龍有真偽，不能辨認，為庸師所誤耳。《 玉髓輕

》云：天下事，正而勝者常少，不正而勝者常多。真真與真偽易識，惟似是而非，似真而偽者，眩人心目，最難察識。假龍雖有祖宗，而出脈不美，或強硬突露無逶迤，或崚嶒帶殺無秀媚。雖有開帳而脈不穿心，或有穿心而無迎送。雖有秀麗星峰而弧削無枝葉，或偏斜帶石無蓋從。雖有枝腳橈棹而兩臂不勻，或反逆帶殺而尖利，或臃腫粗惡而丑陋，或拽拖太重而不顧本身。雖有起伏而過脈無線，或懶緩不明。雖有過峽而無遮護，水劫風吹或長腰硬直，或斜出偏落。雖有剝變而愈剝愈粗，或先吉而剝后兇，或先強而剝后弱。雖有擺布攸揚而軟弱委靡，雖有屈曲奔走可愛之勢而護從不周。及其入首之際，多是穴情模糊，或無穴可下，或有乳突而直硬臃腫，或有鉗而開闊直長，或有窟而深曠空亡，或有突而孤露懶散。雖有星體而飽硬峻急，粗大雄頑，或欹頭破面，或直牽卷簾。雖有水城或牽鼻割腳，或反跳翻弓，或沖射穿箭。雖有龍虎，或反走無情，或曲腰折臂。雖有朝山，頭或尖圓可愛，腳則走竄而可嫌。蓋大本已失，龍既不真，則融結花假，自然件件不美。今辨龍真偽要訣，只入首數節內察之。入穴數節合格者，決為真龍。入穴數節內不吉者決為假龍。假龍無穴，真龍必有穴。181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下頜，分如臍上胸肋，合如臍下之小腹。而月之心，腹之臍，面之人中是分合之中心，為生氣聚處。故穴旁隱砂，兩角拖下而未收上，是氣行而未止，兩角收上而不拖下，是氣止而不 行。但圓唇之內要平如掌心可作匝水，（穴暈旁周匝之水），圓唇之邊要有弦棱方平而不削水。若如龜脊、牛鼻而水分水割，雖兩角收上，亦非真合。故論合者，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。182、看水分水合，是因水驗氣，知氣知地之理。有氣斯有水，有水斯有氣，氣無形而難，水有跡而可求，水來則氣來，水止則氣止，水抱則氣全，水匯則氣畜。因水可以驗氣也。

183、傾斜之山乃地理大忌，穴場四周若山勢傾斜，其情非向穴場，龍必不真。

184、經曰：“氣乘風則散，界水則止”。只要有合襟水，其氣必止，真氣必驟，必有結作。若無水則龍不止，龍不止則氣不住，氣不住則無穴。

185、尋龍捉穴：龍真穴的，星峰秀麗，開屏列帳，峽有兩護，脈要中抽，氣壯土肥，形止氣蓄，生氣融結，坐下尊嚴，藏風聚氣，面前圓凈，旺山旺向，上分下合，有氈有唇，可坐可臥，天心十道，證佐明白，砂要環抱，水聚繞纏，山水交會，陰陽相配，下手有力，穴要包藏，土要五色，明堂正凈，朝應有情，回勢團擁，內局緊固，外陽寬闊，遠秀羅列，水口稠密，禽曜出現。186、理氣無真書，巒頭少偽書。

187、明師山上成。習地理，除慎重選讀優秀巒頭、理氣書籍之外，尤須臨場考驗，實際接觸戶外山水，歷練越多，越能心領神會。地理之學必須見、聞兩到，悉書義而不登山水則眼界不明，登山水而不悉書義則心無張本，書義融化，山水會通，龍之變態過目洞然。188、安攢要點：

⑴要藏風。要四面有砂環衛，要防凹風射入。

⑵要得水。得水聚氣，得水總要下砂逆關為妙，若順水局，要有近案兜收，不見水去方可。

⑶要坐下尊嚴。要頂氣靠托，朝對有情，砂水環抱，堂局圓凈。⑷要土干燥，土質賢實。⑸要面前圓凈。

189、穴前小明堂，關系甚大，穴之真假于此知，地之有無于此辨。小明堂有五字訣：緊、緩、舒、幽、淺。只有一小明堂而無中明堂者，合此五字訣，自然有地，自然發福。

190、勢來形止是謂全氣。降勢有五氣，行度有運氣，過峽有束氣，入首有化氣，作穴有生氣。

191、水星為華蓋，土星為冠蓋，金星為寶蓋。

192、星以成格為尊，格以屏帳為重，屏帳非大勢不成、大勢非干龍莫得。

193、真龍先須問護從，無從名為鬼劫龍。

194、石山見土是名“真穴情”，土山見石斯名“真骨氣”。195、大凡看地，峽中可以驗地之大小，祖宗可以證地之貴賤，入首可以證禍福之輕重。

196、造葬之法，陰不可勝陽，陽用六分，陰用四分則得之矣。197、凡怪穴，多以四應取用，方屬有據。198、凡是星峰皆是石，若是土山起無力。

199、天地人三劫，天劫便是龍身去，地劫乃是穴前嘴長，人劫朝山太遠。三劫不吉利。

200、明動靜：天下地理，欲向動中求靜，靜中求動，不欲靜越靜，動越動。水本動欲其靜，山木靜欲其動。動不離動，靜不離靜，山水之不融結也。

201、合，是相交的意思，通常是指水的相交，也指砂的相交。真地有兩水合，假地亦有兩水合，合固不可無水，亦不可全憑水之合以分辨地的真假。有兩砂兜收為合，真地有兩砂兜收，假地也有兩砂兜收，所以合固不可無砂，亦不可全憑砂之合以分辨地的真假。惟圓唇之兜收，才是真合。因為分合是氣的行止，由于有中圓背上兩邊抱下之分氣，故氣行，有中圓背上兩角收上之合氣，故氣止。好地有圓唇，圓唇內的小明堂，要平如掌心，可坐可臥。因此，論合者，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。

202、五星 ⑴金星：圓而高大者為“太陽”又名武曲，矮者為輔星，矮而上面圓略帶方形，成半圓者名太陰。金星喜圓凈端正，貴似連珠，體斜而陡者名破軍，不結穴。

⑵木星：頭如圓錐形（像竹筍）高大者名木星，又名貪狼星，低小可愛者名紫氣。木星喜聳特清秀。下圓下直名孤曜，不吉。⑶水星：山頭小圓連續，若波浪之起伏曲線者名水星，其勢曲動，在山區名蘆花三裊，蘆鞭龍，若其形如驚蛇、鵝頭，破網者，名文曲，是兇星，不結穴。若上圓而曲者名金水星，圓曲分明為上，須就圓厚之處下穴。⑷火星：山頭尖簇高大，石棱磊落，多在高山，為龍祖，名廉貞，又名紅旗星。火星喜雄健明朗，忌丑惡（崩裂破碎），燥（無水源濕潤，土石黑褐色）。

⑸土星：方形之山名土星，高大如頓笏，不生腳者為巨門，方高而闊者為屏、幛，低者為牙梳、廚柜，兩頭高，中間凹為展誥，前后一高一低者為天馬，土星又名天財。

203、自少祖以下，有木火金行龍，要水土二星化氣，或水土二星行龍，要木火為化氣。自少祖下，橫闊三擺，或一兩三，或有水珠，蜂腰，鶴膝、走馬串珠，拋梭、織錦，之玄八字，彎曲動蕩，皆是水也。三節、四節中間腰彎一點水，便是受胎之五行之中，動而最大者水，靜而最厚者土。凡山巒流動之處，其性皆水，龍若無水則硬直頑罡，一片殺戮，故相龍，先相其有水無水，此水全在大體上，不在出脈斷伏處相，若有曲動鼓浪，則為有水，前去必結真穴，無水則不結作。

204、金木水土諸星結穴，必須皆有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴，真氣融結。若徒有星像而無窩、鉗、乳、突之形，即是無穴，真氣不融結。蓋穴法推其極致，星亦為輕。山固有周正光彩，成好星辰而不結地者。歷覽四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只是丑不成星，而人遂以為怪，此可見星之轉耳。然舍星又不可，故必以形與星合為準焉。地理之法雖重于龍，尤重于穴，穴若有差，龍吉何益。

205、大凡穴前未有元辰不去之理，只要有砂腳交結，左右攔截，使元辰水屈曲之玄則吉。立穴緊要先須審此，若穴前有橫砂攔元辰則結穴真。十個單提九個真，十個仙宮九個貴。“外聳千重，不若眠弓一案”。皆謂穴前有橫砂收元辰，使氣融聚，或穴下有平田囊注之水皆能關聚生氣。穴前見深坑，穴下切忌漏槽。皆謂其不能收固元辰矣。今人動言入山尋水口，殊不知水口是城門，眾家所共，先須要自家房門緊固，哪人住室，財寶俱在房奧之中，先須要中門緊密，而能藏珍寶，故單提，仙宮之穴，有關攔，如房屋之有門緊密。

206、凡砂貴逆水，惟曜宜順水，順水則出官，或如劍，如刀，順水斜乙流冉冉，時師到此斷離鄉，不知內有真龍占。曜宜長大，則貴遠大。若短小，不過簿尉之官。長大之曜，乃水星帶金體，從下手順水生出，委蜿頓跌，宛若一枝龍去。庸師見之無不喜歡于中求穴者，此謂之大曜大貴，乃最難識者，又有明曜尖利，與刑煞相似。凡尖頭斜出外順水者，乃明曜，若斜向內而入堂射穴者則刑殺也。又逆水之尖砂叫進田筆，只富不貴。下手順曜到頭，反勾轉放水，人見皆喜，不知變貴砂為富砂。官曜星，真無價，出在穴前形丑。

第三篇：楊公附二十四砂葬法口訣

楊公附二十四砂葬法口訣

楊公附二十四砂葬法口訣

一、檐傘

左右一長一邊短，乳偏受微反必然，堂氣一邊寬，認得斜下抱擔傘，此穴龍來甚急，氣脈直沖無氣，穴抽右側，只宜后面有托側杖趨右臂而明堂寬大似人之檐傘勢也宜淺開金井太深穴必傷要培實，主富貴永遠。

二、正葬

穴情端正護緾齊，堂氣分明認得宜，葬法天然無改變，孩兒三成也能為。此穴來龍三四節結穴，勢雖俊急而緾護，齊整坐下金魚環會堂氣，正穴開井放官接取真氣，墳墓高壘對中應正為的葬下富貴雙全永入。

三、懸棺

結穴沉泥井無水，打開是處再結城，高封巨壙作懸棺，堆土成墳接寶氣。龍來脈無緩有分有合穴結深泥，打至是處而見實土，井內用磚石結起大壙，懸棺而下壙前相接金池宜放三吉之水，去堆土成墳，千年富貴不絕之地。

四、灰線過脈 / 7

楊公附二十四砂葬法口訣

來龍盡處有吐原之結柔迫前砂而穴露，其氣不聚，后來草蛇灰線過脈分明至兼在節正巒頭，小有分合，雖然水星分度別無流珠曲池之處，必然扦之要騎龍斬體打下深金井，放棺填補明堂，以全造化主富貴之地。

五、打開葬

出身恍似懸鐘樣，又如鏡面無紋浪，必須打開出窩鉗，到此名為打開葬。太陰頑金無紋浪，宜打深壙作窩鉤，取中堂金魚體，雖發福亦有久遠不敗之地。

六、形壘塜

平地生突突生有，不可興工妄自作，略開浮土便成墳，堆土成墳為剝接。來龍有蓋有座，上急下緩為之墜脈，所以平地起突突中有窩，土掘鑒宜借外城為砂，墳淺開井浮棺正葬，堆土成墳主富貴之地。

七、大小碗藍

來龍有情頭高而穴偏側，或臂頓起員金側頭入首必穴水星外應有金水相生之樣，為大碗正受開井不可太深，其墳城宜高，不怕來聳壓穴可也。

八

馬鼠封

來龍高崗有窟，窟中生突，突頂宜扦正穴，不可深開金井，開壙金骨淺安井內吉，又卓棺葬之為吉，葬培墳為不動，馬鼠之封微露，又宜用土作墳，不可用磚瓦石侵臨，此是窟突中之法制之。

九 吐葬形

情若琉球草露微，不宜侵損此真機，堂頭借氣粘蹱下，葬了仍培似壘墳。來龍降勢奘，若草露琉珠之情，/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

侵則真氣散，只合粘蹱小開金井，車棺順吉金井斷正，低壘墳城，若水來不流泥，前有秀氣應必為巨富之地，又云山盡處峻急交合落在平洋，扦穴曰吞下見真氣為吉地。

十

浮葬形

紀門必得富貴，又出山頭小則穴內切不可用鋤墳，則主氣耗泄。只要穴坪挑土成墳。謂之浮葬。來龍入首情。勢低平夾輔，高謂之，左右兩山昂頭。穴結中扦。必有AO窟隱藏氣，四水不牽入風不吹。宜深開金井，棺合正葬。只用客土填培，厚筑墳城夷。緩氣相接真脈。

十一

牽牛形

來龍土氣而行，三節結穴，左右之山重重交臂。疊聳朝迎，若深淺高低，宜依開成角，金井放棺借取兩邊，應采氣成，分肩合腳。以土牛之合牽也，此陰陽妙理，人罕知之，穴情可作，如麒麟頭上品字樣。

十二

就飽形

來龍氣緩，雖結珠塊，穴大小不均，小面有牙，不緊密，不成局段。大面飽滿而有合有分，有玄微，宜就飽處扦之。廣開金井深葬其棺。墳城小壘禪補小邊。又取堂氣坦夷，雖就飽而不飽也。則主長久富貴之地。

十三

沉葬形

來龍情護短降勢必然深入聚氣，朝應有情或關不周全，其穴打低，平卜夾輔方是穴情。宜開井吞棺三份之一，四旁筑實，可免入風搖動之，痛發長久。/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

十四

傷饑形

來龍過脈節節分明，蓋下有金，金下橫土似土。土中有灣AO有曲池。不淺不深片木弧提必然矣，首有賓主相投，穴雖有病葬，亦有法貼背扦之。葬入棺筑后培，前以補造也。雖傷饑而不饑，乃是大吉之地。

十五

回龍顧祖

來龍勢急硬而來，過關峽生珠絲馬跡，其脈回結顧祖，迎堂案旗。皆轉頭朝揖。主微穴，宜高開深金井為之，黃金沉水墓葬砂是也。

十六

擔AO形

穴情恰似蜂腰樣，腰下分明如掌心，點落葬真穴，高壘墳城。來龍橫過轉跌降脈穴情有似蜂腰之勢，合天財頭。金星樣。后有正托，采于仰掌中，直扦宜淺開金井。不可太深，合吞棺三分之一。太深則反傷穴也，前要關住氣，不泄或發福不久。內中有砂及水，吊機電去之故，財相似也。

十七

提起形

來龍峻急，穴雖有情，而堂氣雄關。外山外水左右交接，橫觀外堂寬展。氣脈側受穴，用提起扦之，開井不深不淺，酌中裁剪。容土培就貼身，雌雄扯后攀，前葬一代，主出富貴之人。穴情過脈，明堂拙外山外水來交夾相迎交會聚此明堂。/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

十八

抱幾形

來龍上急下緩，雌雄交尾，逼迫穴情，堂氣大分明，前案秀出，左右乳心橫擋，斬斷開井，頓棺勢，若抱心筑土掊墳。取壙乘生氣。乳鉗揖明堂葬法。宜玄之大玄。左右砂前逼之，峻急，明堂可與上，穿龍虎腋下相交合。水橫抱主大發之地。

十九

停驛形

山上須要明端的，分有穴情人不識，宜依法度與剪裁，故名曰之為停驛。來龍高崗脈緊，穴情似有似氣，要高處望龍，方見分明。巒頭雖金或小或脫，入手有似停住，馬之驛土也。合扦馬穴深開金井，高徹墳城。依法裁之有妙理。

二十

直龍枕

真龍枕險無緾護，后有鬼曜前無聚，覓取兩停穴可扦，拱揖朝迎真龍枕，險又無緾護，然本身乃金星下穴。鬼金后落，水脈雙垂案外。復有雙峰，宜廣開金井，牽棺而下。以接生氣，中砌夾墻，筑實橫壘一竅。通氣往來，空門作兩墓。封似雙墳安葬。其情為闊斧。拱揖前迎，不許時師容易測度也。

二一

吞下形

來龍勢直落，斜擺屈睜受穴法，宜吞入深開金井，頓棺方得堂局寬正。或有金內會水聚其氣。后應其樂，前后左右朝拱參應。此主大富不絕之地。此穴情雖高不入時眼，則正可面前再立一虛墳。只做吞下，要有砂氣，大吉之地。/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

二二

正鉗形

來龍情峻，堂淺坐下去水，撮腳牽飛到此多生必然，勢情可取。宜別立法度，正鉗壙插入吞而下。尊而視之。只見外寬展，外砂周密避就吉。假立墳墓，以成言象可矣。

二三

插木生芽形

來龍真木，插下亦所謂玄武嘴長木，有已佐切不可。可扦當頭盡脈一扦絕，其中必有停之節，目雖須予肥厚處開金井放棺，挑鏡三分，似有木芽之意，依須容土培實端正。則根本固而枝葉榮盛矣。

二四

牽弓形

來龍頂欹轉AO側，尋肥突放送取龍，左邊臂灣環，有似牽弓發箭之勢，中應分明撿鼠肉送之，宜淺開金井，金井放棺有箭耙搭正箭，力能遠發，應居兩傍，棺須必合棺腳，必分借依護弦之力，期為至理處葬之。/ 7

楊公附二十四砂葬法口訣

口訣：

開井怕見土，明堂要見金，龍落火理出，虎向水中生。又曰：

天上鳳凰飛，五馬飲龍池。老鼠樑上過，貓兒也不知。

此之弓箭也。以上說牽弓，時之既往也。思之而若遠，烏乎。

觀山水略識五星，尋龍脈能點穴情，言理氣須知青囊，論作法好學壯行。/ 7

第四篇：奇門測性格秘法

奇門測性格秘法

以天盤干為主，參看星神。十天干類性格：

乙：溫柔、浪漫、膽小、幻想、婉轉、嬌柔做作

丙：外剛內柔、剛愎自用、喜怒無常、虛榮、公正廉潔、猛烈 丁：忠心、柔順、內熱外冷、孤獨、叛逆 戊：耿直、固執、堅定、保守、呆敢、癡愚

己：寬宏、厚道、坦白、含蓄、守紀、卑微、貪心、吝嗇 庚：剛強、勇敢、好殺、愛斗、粗獷 辛：冷酷、決斷、柔中有剛、靈性、秀麗 壬：沖動、好色、聰明、寬厚、優柔寡斷 癸：憨厚、正直、多情念舊、敏感、膽小、性弱

奇門預測九星反映性格信息

1、天篷星（對應冥王星能量）

概念：聰明智慧、大膽妄為、心狠手辣、貪戀酒色。

人物：妓女、盜賊、乞丐、頭發蓬松的人、黑社會、獵魚者。

形態：莊嚴、威猛、彪悍、精干、面黑或眼大。

性情：圓融果敢、大膽妄為、貪婪、敢于冒險、喜歡暗中行事、多情多欲、貪酒戀花。

色彩：黑色、藍色、玄色。

2、天任星（對應月亮旺相能量）五行：土。

概念：擔當、承受、任勞任怨、任重道遠。

人物：駝背人、怕老婆、老詩人、長者、壽星、地產商、農業生產者、種植業這、礦山開采者、登山者、建筑者、辛苦勞碌之人。

形態：彎腰駝背、胸部豐滿、方臉重眉。性情：忠厚老實、任勞任怨、倔強、勤奮，有韌性但固執、保守、小氣、缺乏開拓精神。

色彩：黃色。

3、天沖星（對應天王星能量）五行：木。

概念：沖動、直往前闖、沖擊、猛烈、茅盾。

人物：警察、軍人、報復者、證人、挑起事端者、田徑運動員、武術愛好者、拳擊者、性格直爽、說話速度快者。

形態：直、高、長方臉、長發、梳抓鬢的人、身體瘦長。

性情：性子急、工作麻利、為人爽快、敢打敢沖、好出風頭、不穩重、好沖動、做事多為欠思考、不顧后果、意識沖動、也表示有闖勁、開拓性、辦事不拖泥帶水、雷厲風行、有勇氣、積極進取。

色彩：碧綠。

4、天輔星（對應水星＋金星能量-雙子座＋天秤座）五行：木。

概念：幫助、輔佐、協助、指導。

人物：教育部門工作者、教師、教授、文化人、大文豪、總理、策劃人、秘書、祝壽、導游、指導員、政委、公安、獄警、門衛。

形態：身體細長、發縝密、臉青白、手細長。

性情：文雅、謙虛、有修養、有文化、有風度、仁慈面善、測事多和諧、融洽、相互謙讓、有君子之風。色彩：綠色。

5、天英星（對應木星＋火星能量-人馬座＋白羊座）五行：火。

概念：卓越、杰出、賢明、秀麗、智勇。

人物：電器經營者、煙花經營制造者、電子產品經營制造者、文藝工作者、演員、導演、畫家、美術工作者、美容美發、編劇、導演、作家、文秘。

形態：瓜子臉、面紅白、身體瘦、頭發較黃。

性情：聲音焦脆、禮貌虛偽、焦躁不安、易怒。

色彩：紅、品紅、絳紅。

6、天芮星（對應月亮能量-金牛座）五行：土。

概念：問題、毛病、錯誤、聯合、結交。人物：朋友、學生、教師、醫生、圖書管理、病人、產婦、女神、達夫人、肥胖、種田人、孕婦、地產持有人。

形態：方臉、大嘴、肚子大、面色較黃、有雀斑。

性情：固執、遲鈍、懦弱、陰險毒辣、貪婪無恥。

色彩：黃色。

7、天柱星（對應冥王星能量-天蝎座）五行：金。

概念：驚恐怪異、細沙好戰、頂天立地、力挽狂瀾、中流砥柱、能獨當一面、破壞毀折。

人物：檢查官、紀檢人員、職業軍警、教師、律師、娛樂演藝人員、歌手。

形態：面白、方圓臉、唇薄、身體健壯。

性情：口舌是非、能說會道、好斗爭訟、為能言善辯。

色彩：白色。

8、天心星（對應太陽能量-獅子座）五行：金。

概念：思想活動、想法、情感、堅固、專制、壓抑。

人物：領導、管理人員、指揮人員、醫生、醫藥、參謀助手、醫卜星象之人、宇宙的中心、為核心人物、核心力量。

形態：圓形、高大、威嚴、雄偉。

性情：聰明能干、精明機智、有領導才能、樂善好施、攻于心計、陰柔細膩、測試為策劃周密、進退自如、能懲惡助善。

色彩：白色、金色 奇門預測八神反映性格信息

1、值符 五行：木、土。

概念：高貴的、高檔的、稀有的、有組織能力的、名牌的、重點的、高尚的、有影響力的、服眾的、威嚴的、德高望重的。

人物：名人、明星、領袖、領導、教授、老板、經理、管理者、負責人、宗教領袖。

形態：方臉、粗眉、重發、鼻子直大、嘴唇方而有棱角、唇線清晰、身材長直、敦厚。性情：氣概雄偉、文韜武略、品質高雅、態度安然、莊嚴矍鑠。

色彩：絢爛、五彩繽紛。

2、騰蛇 五行：火。

概念：驚恐、虛驚、怪異、虛幻、夢境、變來變去、反反復復、虛詐、虛偽、華而不實、閃爍不定、光怪陸離、耀眼、妖艷、猜疑、狠毒、糾纏、變化、拐彎抹角。

人物：委屈婉轉、狡猾之人、善變之人、虛詐之人、變化無常之人、死纏爛打之人、漂亮妖艷之人、口舌毒辣之人、呻吟之人、疑心之人、做夢人、精神病患者。

形態：水蛇腰、駝背、頭發黃或稀少、大腦門。

性情：虛偽巧詐、奸佞心毒、驚恐不安、心口不一。

色彩：雜色、紅色。

3、太陰 五行：金。

概念：護佑、隱避、藏匿、喜慶、貞詳、淫亂、陰私、隱私、密謀、縝密、詛咒、哭泣、憂疑、欺詐、口舌、私通、策劃、遮蓋、暗處、雕刻。

人物：女友、二奶、女人、私通者、少女、歌手、雕刻師、裁縫、策劃師、書畫家、秘書、文人、暗中行事者、隱居者、巫師、禱告者、哭泣者。

形態：臉色白凈、口似櫻桃、鼻子挺直、身白如玉、四指如蔥。

性情：品質優良、正直慷慨、助人為樂、深謀遠慮、陰匿暗昧。

色彩：灰色、白色。

4、六合 五行：木。

概念：歡樂、祥和、仁慈、包容、合作、聯合、交易、談判、結婚、眾多、收攏、關閉、平和、共同、適合、合抱、重疊、相聚、聚集。

人物：樂善好施之人、醫生、人緣好的人、組織能力強的人、中介人、兒童、幼兒、教師、僧道、基督徒、信教人、藝人。

形態：圓臉、兔牙、一團和氣、笑容可掬、點頭哈腰、縮頭聳肩。

性情：開朗和平、仁慈謙讓、薦賢不妒、喜做說合之事。

色彩：綠色、多種顏色的組合。

5、白虎 五行：金。概念：兇猛、威嚴、阻隔、斗爭、權力、剛毅、冷庫、嚴肅、艷麗、強硬、官司、傷災、牢獄、疾病、死亡、技術過硬、道路。

人物：技術過硬之人、好斗之人、黑社會之人、威猛之人、權力之人、講義氣之人、高科技人員、為公安、軍警、捕盜人、罪犯、重病人、兇殺人、孝服人、恐怖人、死亡者、侍衛、軍人、工匠、屠夫。

形態：圓眼、虎頭虎腦、面部表情嚴肅或死板、身體多肌肉、強健。

性情：兇猛剛毅、大義凜然、殘暴易怒、決斷沖突。色彩：白色、刺眼的光。

6、玄武 五行：水。

概念：深奧、玄虛、不可靠、不可捉摸、玄妙、神秘、幻想、領悟、理解、智慧、偷盜、偷情、謊言、陰謀、詭計。

人物：聰明多智者、能言善辯者、文藝人才、誠信不高者、愛說謊話者、虛偽不實者、巧辯反復者、文士、醉客、孕婦、導演、演員、胎兒、孕婦、盜賊、娼婦、水產經營者。

形態：賊眉鼠眼、神色不定、彎腰駝背、肩窄腿細、視力衰退。

性情：機智靈活、巧言善辯、干練虛偽、偷奸取巧。

色彩：黑色、玄色、藍色。

7、九地 五行：土。

概念：矮小、穩定、厚重、柔順、文靜、恭敬、謙卑、吝嗇、消極、哭泣、自私、模糊、舊物、博大、包容、關懷、緩慢、困惑。

人物：鄉農、醫生、老婦人、道姑、村姑、獄警、地下工作者、不公開的職業、吝嗇之人、慢吞吞的人、性格柔順、自私消極的人。

形態：大腹、肥厚、方臉多肉、肥胖、身材五短、聲音如甕。

性情：柔順文靜、自私消極、缺乏上進心、吝嗇節儉。

色彩：黃色。

8、九天 五行：金。

概念：高大、天空、虛無、高處、極端、重要、主宰、意志、靈魂、自然、高大、聰明、光明、恩賜、幸福、豪放、美麗。

人物：領導、首腦、長輩、父輩、長官、僧道、神甫、牧師、有威望之人。

形態：高大、魁梧、威嚴、臉方正、手綿軟、言語擲地有聲。

性情：不怒而威、高強好動、志向遠大、有時好高騖遠、不切實際。

色彩：白色、青色。

第五篇：“巒頭經”《斷墳秘籍篇》

“巒頭經”《斷墳秘籍篇》

此段經文，是我少年時期師傅用口傳于我的一段關于“斷墳”吉兇的《秘籍》經文，這段經文與佛伴隨近千年的歷史，它經過代代《德高望重，修佛造詣極高的》師傅實踐檢驗，去偽存真，去繁就簡，字字句句，都有它無量的含義。此段經文，歷史以來都是秘而不傳的手寫本，收藏在藏經閣里，師傅用口，只傳內不傳外，是怕犯規（泄密）。原手寫本,經過幾次劫難已遺失。實在可惜。現在的這段經文，是我從我的記憶中回想整輯出來的，（原經文我背的很熟）全部經文使用古文言文四字訣記載，艱澀難懂，有些字句是我在句意不變，簡釋從編成四字訣，便于大家看懂和理解。此段經文是全部經文的一段，（其余部分暫無整輯完畢。）經文如下：龍脈來真，入首要分，有興有敗，不能相均。左邊醇厚，定發長門。右邊薄弱，不發次孫。砂高巒結，發定家業。結開高穴，兒孫桂折。巒角下脫，此地安穴，定然不錯。左脫長旺，右脫次多。高低皆砂，見收可跨。龍收重重，真來可喜。虎收重重，傷人無疑。高處也收，低處也收，最怕脫卸，不能回頭，勿突髙起，氣脈不接，名曰絕嶺，是為脫脈。形勢高起，無鄰相助，名曰孤山，定然不富。坐下如箕，子子孫孫，貧窮到底。水走砂飛，父子兄弟，各奔東西。探頭內生，定出盜賊，敗壞門風。探頭外生，家失小盜，事必重重。案近當局，高來擋穴，此地出啞，不用細說。脈大局小，其家子孫，后來難保。前高后低，老幼癡迷。左高右低，家無老妻，男主童妻。右高左低，家無老公，妻必主嫁。中央太高，四面皆低，世世貧窮，定主流離。四面太高，中央太低，泥水穴場，子少孫稀。一局地內，數十墳墓，其中有貧，也有巨富。富是接脈，貧是旁做。內砂混宮，定出灰翁。穴后有坑，名曰陷阱，主絕人丁。兩邊高突，名曰倉庫，家主多谷。左右有峰，名曰文筆，科甲定榮。右砂突起，虎頭卦印，武貴可喜。文峰前結，其家富貴，不必細說。左右高突，名曰旗鼓，貴多金祿。仰瓦風吹，必絕后輩。前面有砂，向主直沖，家內損丁。左沖損長，右沖少陽。斜飛之水，名曰解帶，女主淫欲。沐浴之水，名曰桃花，閨門不守。堂水直流，名曰牽牛，貧窮可憂。龍來離宮，不轉內丁，速發如雷，一敗如灰淋頭絞項，必定自縊。辰戌丑未，四庫之水，向墓而來，翻棺倒槨，勢有必然。墳水割腳，人丁希弱，總有子孫，僧道必多。形勢極惡，山甲甚大，子孫愚魯，逢人必罵。內堂外堂，石墩冢封，必瞎眼睛。偏左男盲，偏右女瞎。落在深窩，不見乳突，名曰空窩，必定主禿。如見斷砂，出龍不差。水來傷脈，腿腳主短。癸水來臨，定出豁唇，又生六指，手足上存。寅申水兇，瘋癱必生。丑未水來，定出孤寡，又出道僧。不住老家。辰水缺唇，巳水出啞，又出瘸腿，定出孤寡。坤水母寡，還出僧尼，淫亂其家。申水忤逆，孤寡無依。乾水父鰥，雙目不明。壬水離鄉，黃腫墜胎。水口寬大，一直出去，世世貧窮，無財無祿。左右之砂，如虎之脅，百結鶉衣，貧窮不缺。砂使提鑼，乞丐無錯。掀裙舞袖，男女主淫，分毫不錯。龍虎撉拳，兇徒可言。龍虎尖射，兄弟必爭。堂內鏊底，家內富貴。世世無比。青龍垂頭，長子堪憂。白虎垂頭，少男必愁。脈來衰殘，子孫稀少，話不虛傳。龍虎背上，若有行路，懸梁自縊，果然不誤。香爐之山，葫蘆之砂，定出巫醫，卻也不差。文筆倒來，文士必夭。天柱高來，壽限必高，凡葬無錯。上下高低，需要斟酌。太高風掃，太低氣脫。太高主貧，人丁不穩。太低人少，貧窮無聊。形如蝦蟆，頸項必短，頭圓使瓜，腿腳腫脹。前砂如月，峨眉山現，女座宮院。前砂撞來，主生禍災。樹向外倒，名曰離砂，定主外逃。寺前之地，廟后之莊，必出寡婦，定主少亡。廟座旺地，必主生災，家不斷哭。前有鬼屋，神像獸頭，來沖來射，人口災害，廟居水口，鎮錢之龍，關鎖八方。水路沖射，可立油坊。廟達八方，窯燒九嶺，土地神廟，坐在中宮，戊己煞現，一村不寧。《熟讀此決，斷墳最靈，詞句有錯，批評指正，》行善！合十！