第一篇：走近屈原

走近歷史人物——屈原

【要求】

積累作文素材，首先可以從關注一個名人開始。

欣賞近幾年的高考滿分作文，我們驀然發現，一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜甫、蘇軾、魯迅、霍金、貝多芬、羅丹等人的詩詞、典故一次次在高考作文中出現。這些的名人出現，既厚實了作文的文化底蘊，也詩意、雅化了作文的語言，巧妙的提升了作文的檔次。

很多歷史人物原本就是偉大的詩人、文學家或政治家，他們名垂千古的故事本身就是傳統文化最重要的組成部分，他們的詩文是他們的生命在人生的重要時刻奏出的最強音，兩者結合，讓底蘊芳香四溢。高中三年，甚至高考備考階段，關注這樣一位歷史人物，對其人生經歷進行概括總結，掌握其重要經歷，特別是著名事跡和散落的軼事，熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品、名篇名句，必然會有助于我們寫好高考作文。

具體說來，在高考作文素材積累中，我們可以：

1、熟悉幾個重要的歷史人物或文學人物；

2、對其人生經歷進行概括總結，掌握其重要經歷，特別是著名事跡和散落的軼事；

3、熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品，重點落實在名篇名句上(有時陌生一點的名篇名言效果會更好)；

4、關注他人對該名人的評價；

5、試著將積累的這些素材用于不同作文中，切實掌握作文素材的變通本領，為寫好考場作文打好扎實的素材基礎。

屈原

【人物傳真】

屈原所在的時期正是中國即將實現大一統的前夕，?橫則秦帝，縱則楚王。?屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心著楚國的命運，陸續地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。

高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說到屈原。【原文再現】

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。?離騷?者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。——摘自《屈原列傳》

【素材評析】

在屈原的作品《涉江》一詩中他自己寫到：?吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。?這是屈原受到奸臣讒陷，被楚王流放時，在憤激之下而寫的。正如司馬遷所說：?信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？?所以作詩《離騷》泄憤。但是，屈原的高潔之處，在于他無論遭受什么樣的打擊與諂害，但他總是執著地堅持自己的操守，所以司馬遷贊美到：?推此志也，雖與日月爭光可也。? 【適用話題】

適用?肩膀?、?位臵與價值?、?我想握住你的手?、?感情親疏與對事物的認知?、?責任?、?理想?、?執著?追求真理,執著,堅守理想，熱愛祖國，面對挫折，生命的意義（價值），忠誠等等。

【評論屈原的對聯】

1、哀怨托離騷，生而獨開詩賦祖；孤忠報楚國，余**及漢湘人。

2、何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。

3、長沙有屈、賈二公祠聯云：親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節；騷可為經，策可為史，經天緯地大文章。

4、旨遠辭高，同風雅并舉；行廉志潔，與日月爭光。

5、萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人。

6、志潔行廉，忠君愛國真氣節；辭微旨遠，經天緯地大詩篇。

7、澤畔行吟

五月孤忠沉夜月；離騷壽世

三閭遺恨泣秋風

8、天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人

9、辭微旨遠，經天緯地大詩篇；志杰行廉，愛國忠君真氣節

10、君不圣相空賢苦求美政感天地；信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒 【屈原名言】

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（離騷）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（離騷）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（離騷）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（漁父）吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（涉江）余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（涉江）茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？（屈原〃涉江）尺有所短，寸有所長。（卜居）黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。（卜居）

百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春

滄浪之水清兮，可以濯我衣

滄狼之水濁兮，可以濯我足

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也......【精彩語段】

☆在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。

穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。?長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！?我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

☆您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位臵上，沒有實現價值；在文學的位臵上，您價值巨大，千古流芳。☆你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。

☆人生亦如此。人應該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現人生的價值。

偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發出了?舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?的感慨；他沒有在污濁的官場中?隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴?，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。

☆?路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。?屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了?悲壯?之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

☆情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱?長太息以掩涕今，哀民生之多艱?。他高呼?亦余心之所善今，雖九死其猶末悔?，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

☆?眾人皆醉我獨醒?，?路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?的愛國志士屈原，?雖九死其猶未悔?，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位臵，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

☆披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠臵于詩人之上。?人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？?生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進?圣人不凝滯于物?呢？

☆一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！?

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回……

☆屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為?美政?：?莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。?他愿意以自相殉這個?美政?，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

☆披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠臵于詩人之上。?人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？?生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進?圣人不凝滯于物?呢？

【素材運用】 話題1：選擇

☆選擇是一個嶄新的開端，選擇高聳的峭崖便需有?路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?的信念；選擇涌浪漫漫的大海便需有?直掛云帆濟滄海的壯志豪情；選擇寒風勁厲的荒漠便需有醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?的博大胸懷……浪淘沙，千帆競渡、勇者登峰巔。選擇了一種道路，便要作千百次愈挫愈勇的奮爭，?金戈鐵馬去，馬革裹尸還?，萬里征程中有一曲韻律不變的永恒老歌，激勵著跋涉者吹響號角擂動戰鼓掛帆啟航。?生死抉擇?固然是一種悲壯的美，而經過一番心靈煎熬的選擇，也未嘗不值得稱頌！

☆站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

話題2：勇氣

☆什么是勇氣？勇氣就是古希臘英雄泅渡海峽時堅定的意志；勇氣就是古羅馬角斗士與猛獸博斗時大無畏的精神；勇氣就是被圍困三載的莫斯科城人民不屈的信念；勇氣就是“海空戰士”王偉同志為國捐軀的豪情……

布魯諾是勇敢的，因為他擁有為真理獻身的勇氣；貝多芬是勇敢的，因為他擁有挑戰命運的勇氣；屈原是勇敢的，因為他擁有為國投江的勇氣；戚繼光是勇敢的，因為他擁有 上陣殺敵的勇氣。

話題3：納言的藝術——?相信自己與聽取別人的意見?

☆真誠地聆聽別人的意見并選擇正確的加以采納，生命的長河才會愈流愈廣。唐太宗虛心納下，于是，在魏征鋒利的諫言中成就了一代偉業；勾踐禮賢下士，于是，在文種善良的提議中扶起了業已倒下的江山；楚懷王親倭遠賢，在屈原的熱淚中化為灰土；項羽剛愎自用，在范增的長嘆中淪為鬼雄……如果我們的心總是關上耳朵，別人的進言怎能飛入我們的胸膛？如果我們的大腦總是趨于麻木，別人的提醒怎能匯入我們的思想？我們得奉行?拿來主義?，將別人的意見攬入懷中，才不會在昏暗中睡去。

舞動的精靈

昏庸的君王

應秦王之邀，楚國懷王將出訪秦國。

出訪之前，懷王召集群臣，商議是否出行。

屈原直言敢諫，當即陳述出行的種種弊端，力求制止懷王，以防不測。可恨那一幫*佞小人竟說什么與秦國交好，此番出行意義重大，不可不擊。殊不知，?秦，乃虎狼之國也。?與之交好，不是自取滅亡嗎？

最終，懷王還是去了，但竟是永遠的訣別，他落了個身死異國，骨拋荒野的可悲下場！相信自己固然重要，但廣納賢言一樣不可或缺！

面對他人意見，不加選擇，肆意采用的做法是謂愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精華，百家之長，為我所用；結合自身情況，充分踐行，以使自己更加茁壯、繁茂，事情得以順利解決，方是上上之策！

話題4：留給明天

☆我們要為明天留下精神的財富。屈原為明天留下了愛國豪情，司馬遷為明天留下了忍辱負重的勇敢；愛因斯坦為明天留下了自信與樂觀的態度，伽利略為明天留下了?地球仍然在轉動?的堅持。這些不朽的功勛人物之所以能為歷史所銘記，就是因為他們留給明天，留給后人的永世不朽的精神財富。

☆溯洄歷史溝渠，無數人將自己沉浸于今日的苦痛之中不能自拔，卻也有無數人將生命留給了明天。楚大夫沉吟江畔，九死未悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明采菊南山，躬耕隴畝。他們選擇把一切留給明天。屈原將自己的清白留給了后世，換來了世人的贊嘆與懷念。武帝將自己的豪邁留給了巨人，換來了歷史的評價更換來了無數后人的尊崇。陶潛將清貧留給了自己，卻換來自己一生在安逸與平靜中度過。

☆?你將把什么留給明天?？一個聲音曾在夢中問我，而我將用一生為之尋找答案。一位?芰荷為衣，芙蓉為裳?的詩人披發行吟于江畔，我見他形容枯槁，卻不為己哀，大聲吟道：?長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！?當我問他何不自傷身世時，他答道：?亦余心之所基，雖九死而猶未悔！?這是正道直行的忠臣，這是志潔行廉的詩人，這是至死不悔的屈原！他為明天留下了什么？是一顆關懷天下的赤子之心，是一顆摯愛相國的拳拳之心！

話題5：文學給了我很多很多——?人文素養與發展?

屈原的《離騷》使我看到了一個忠君愛國的大臣在?信而見疑，忠而被謗?的情況下，寧赴常流，葬身江魚腹中的傲骨；李白的《將進酒》使我感受到?天生我材必有用，千金散盡還復來?的自負與自傲；艾青用嘶啞的喉嚨歌唱?為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉?，使我聽到了心靈的自白；魯迅吶喊?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛,使我聽到了來自知識精英那里的良知。文學，讓我看到前人的生活經歷，聽到來自歷史洪流中前人的聲音，如鐘如鼓，縈繞在我的耳邊。

文化不能市場化——?人文素養與發展?

文化，是一個翩翩起舞的女子，在她的引領下，我們看到了屈原踏著悲愴的步伐向我 們走來；我們看到李白?君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。?的豪邁，我們看到蘇格拉底用他的哲思給人們的啟迪，我們看到白石用他科學的畫筆給人無限的遐想。文化是我們心底里一片純凈的湖水，是?久旱逢甘露，他鄉遇故知?的那一種暢快，是我們永遠珍藏的那座后花園。

話題6：經典，此香如故

楚辭漢賦，魏晉文章，盡情地放逐著文人騷客們的奇特想象；在這里，你可以領略屈原《離騷》中的醇美風姿，也可以感受那?孔雀東南飛，五里一徘徊?的悲傷凄美的愛情……大氣唐詩，精雅宋詞，承載著多少盛世繁榮的景象，也飽含了多少亂世山河中漂零的血淚。在這里，你可以隨著李白絢麗的詞采，天馬行空般的想象游歷祖國的大江南北，時而悠閑地?逐白鹿于青崖間?時而登臨那艱難異常，陰森凄然的蜀道，也可以憑著辛棄疾在?落日摟頭?，斷鴻聲里，登上江樓，把?欄桿拍遍?排遣抑郁與憂懷。

話題7：純粹的快樂

我愛古典文學著作更多一些，換句話說，我更為欣賞古代文人的氣質與特有的性情。屈原在《漁父》中的句子?滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?，總是那么的浪漫而又不失堅定；《滕王閣序》中的?落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?，總是令人對此境無限遐想，仿佛早已臵身其中，感受到了那份寧靜致遠；《將進酒》中的每一個句子仿佛都飄出了渺渺酒香……太多的文人性情都在各自的文章中表露無遺。這時，你可以敞開心扉，毫無顧忌地與他們對酒當歌，感嘆人生多恨、命運多舛……這，就是一種純粹的快樂。

話題8：找準位臵發揚自我 ——?位臵與價值? ?眾人皆醉我獨醒?，?路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?的愛國志士屈原?雖九死其猶未悔?，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位臵，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

話題9：逃不掉的命題——?出人意料與情理之中?

陰錯陽差，冥冥之中接受著宿命的安排，情節的曲折離奇及不可思議，可結果卻給我們鐵的事實，這使眾多生靈為之搖擺、嘆息、動容……

端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛。怎能不憶及屈原悲情汩羅，慷慨悲歌亦是那樣從容，當是時，民眾之反響不曾知曉，后人嘆惋頗多，文化后人之消逝，星之殞落天際。屈原一生，正義滿懷，憂國憂民。當奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩人……

話題10：說?安? ☆人們希望獲得?安?，歷代的統治者也在努力制造一個?安?的局面。然而，真是?安?嗎？為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，?路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索?，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求國家之?安?。為何我腦海中總是浮現出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩吧，雖然?鏡中衰鬢已先斑?，卻仍掙扎著，?尚思為國戍輪臺?，這位憂國憂民的詩人，至死仍盼望著?王師北定中原日?，而他不知道，宋王朝的統治者只求一隅之?安?，在那風景如畫的臨安，哈，恰又是一個?安?字，只可惜是?臨時安定?。

☆然而，真是?安?嗎？為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，?路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求國家之?安?。為何我腦海中總是浮現出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩吧，雖然?鏡中衰鬢已先斑?，卻仍掙扎著，?尚思為國戍輪臺?，這位憂國憂民的詩人，至死仍盼望著?王師北定中原日?，而他不知道，宋王朝的統治者只求一隅之?安?，在那風景如畫的臨安，哈，恰又是一個?安? 字，只可惜是?臨時安定?。

話題11：讀 弦

☆讀不盡的人生，讀不斷的滄桑，那拉的出走，苔絲的溫柔，或是少年維特的煩惱，還是泰戈爾不朽的童心，都是不同的人生之弦，人生之趣。

霧里看花的紛擾，水中望月的期盼，為生命讀弦，像高山流水之曲，二泉映月之音，奏出不朽，奏出恰同學少年之志，像屈原為民奏曲，李清照為愛彈琴，蒲松齡為世道不平，不朽之人需不朽之志，不朽之曲需不朽之弦。

為人生奏弦，讓自己生命如弦，讀出一曲清音。

☆在恍惚迷離之中，幾人能把真諦看透，伴著亙古的天，生命是根華美如濤的弦。

朵朵落紅如陣陣破碎的心扉，奏不盡一曲《離騷》，一江水流，試問躲在汨羅深處能否把清江看透？江水長流，欲抽刀斷水，無奈斬不斷的情長，一月如豆，江水魚唇般舐著你久久不肯皈依的靈魂，哪里是你的表白？哪里是你的孤寂？哪里是你鐘情的花環？?哀民生之多艱?，這是何等悲涼而又無奈的呼喚啊！也罷！也罷！你揮一揮衣袖，把夢揉碎在浮澡間，我讀出了你弦外的蒼桑。

話題12：思維解讀幸福 ——?幸福快樂與思維方式?

高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于?舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?中不合流同污而投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維就造就了新中國十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了，至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

話題13：我是真的懂你——?感情的親疏與對事物的認知?

逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫……我憶起了，他！?長太息以掩涕息，哀民生之多艱?的屈原。他在江邊徘徊著……突然，仰天長嗟：?天啊！奈何你這般對待我?！圣上啊?！你為何聽信讒言，疏遠我啊?！天下之大，無人明吾心意也！?縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中…… 勿為情所障目——?感情的親疏與對事物的認知?

君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著?六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生?的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下?沖冠一怒為紅顏?的劣跡，千古年來仍然令人發指。而憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白秩無事所鑄的使臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

感情和認知——?感情的親疏與對事物的認知?

古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻悠游而無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠于國，卻赴清流而為保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印。于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？

話題14：堅定不移

屈原?雖九死其猶未悔?，因為他知道，自己的追求散發著道德的幽香；吳士宏?逆風飛揚?，因為她知道，挑戰正是發展自我的最好途徑；史豐收幾十年如癡如醉搞速算，因為 他知道，從高位計算是提高速度的最佳突破口。

話題15：一種人生境界

屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經歷有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，因為他執著于國家的憂患，以此明志。其實他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種?入其內?卻不能?出其外?的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以?明志?的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。

話題16：風帆指向燈塔

偉大的人也難免失足于泥濘，而這往往使偉大靈魂執拗地迷失，這種迷失無異于揭去民族肉身上的完膚。屈原的的特立獨行宣告了與舊時代共亡的決裂，李白的天真單純的執著換來了?對影成三人?的滄桑，嵇康稀有的人格節操葬送了那一片空靈與飄逸，岳將軍?怒發沖冠?只為伸張民族精神的正氣……

話題17：感動，點一瓣心香 ——?人文素養與發展?

缺少感動的社會談不上真正的發展。它缺少人文的養分，最終只能走向荒蕪。

我們有多久沒有被那些優美的文字感動？李白的瀟灑，杜甫的沉郁，托爾斯泰的浩瀚，雨果的雄奇。

我們有多久沒有被那些高尚的背影感動？在冬天為人民打造一輪更溫暖的太陽的屈原；撒下?人生自苦誰無死，留取丹心照汗青?的浩然正氣的文天祥；孤獨地守望著大漢三千里江山的蘇武……

感動不是單純地落淚，不是膚淺地感時傷懷。感動是一種人文精神，是人與人之間心靈上的共鳴。

話題18：面對?盡志而未至?

人生中的事十有八九不如意，人啊，怎能苛刻要求每樣事都完美呢？王安石曾說：?盡吾志也不能至者，可以無悔矣。其孰能譏之乎？?

是的，如果為了一個目標付出自己的努力，卻未能如自己所愿，帶來痛苦和失望是錐心的。但這并不代表你沒有付出，亦不代表你的努力要被否定。還記得端午節的每一只粽嗎？為了紀念那個?眾人皆醉我獨醒?的屈原，他對楚國的耿耿忠心可昭日月。難道我們能因為他被楚王一次又一次的懲罰而否定他堅貞高潔的心嗎？難道我們能認為他一次一次被人誣陷是因為他不長進嗎？不可能吧，雖然他一揮清袖，投入江中，但歷史長河為他洗禮，書寫他?世道皆濁，吾獨清?的一生，盡管是?盡志而未至?……

話題19：理想與毅力

我有理想，我愿盡我所能為人類社會注入前進的一絲力量。我愿做到?仁者愛人?、?仁者無不愛?、?泛愛眾?的博愛。我愿如?長太息以掩泣兮，哀民生之多艱?的屈平；我愿如?憑軒涕細流?，?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?的杜子美；我愿如?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的范仲淹；我愿如?茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕?窮則獨善其身?。

我有毅力，有孟子?苦其心志，勞其筋骨?的堅毅，有?任爾東西南北風?的堅強，有?路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?的堅持，有沙漠中胡楊的堅韌。

【精彩范文】

話題1：一葉、一枝、一世界

滴水藏海看屈原（2005年高考浙江卷作文）屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會背景和獨特的個人性格特征。

屈原有才干，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷 石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：?大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就夸耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。?懷王很生氣，因而疏遠了屈原。偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？

當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：?不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了。?張儀聽了說：?用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。?到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這不是昏庸是什么？

屈原悲劇的另一個原因，是其自我圣化的道德理想主義。

屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為?美政?：?莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。?他愿意以自相殉這個?美政?，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。【名師點撥】

用散文化的筆法將屈原被楚懷王疏遠的故事娓娓道來，將屈原被放逐的個性特點分析透徹。屈原是那個時代的英雄，卻遭遇不幸，屈原是追求理想和完美的理想主義者，卻不得壽終，將屈原的故事敘述清楚，將屈原的評介清晰展現在作者的面前。分析透徹一個人物，展現一個歷史人物，是素材運用的一個技法，也是獲得高分的技法。

話題2：忘記與銘記

你好傻啊，屈原（2005年高考全國卷三作文）汨羅江畔，冷風凄凄。

一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！?

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回……

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。【名師點撥】

作者將對屈原的無限敬仰之情聚集于?忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責任和抱負?。寫屈原可以有多個角度，如愛國愛民、矢志改革、操守高潔、文學成就等等。作者從眾多的角度中選擇?操守高潔?來展開2005年高考全國卷作文?忘記與銘記?的話題。文章從三個層面對屈原傾訴：一是傻在改革，被壞人妒忌；二是傻在不辨官場黑暗，遭人陷害；三是傻在以死明鑒自己的衷心；片段組合素材，畫面剪接素材，將一個人物的不同階段展現在讀者面前，使文章內容豐富多彩。加之作者運用 夢醒了，枕邊濕濕的一片。【名師點撥】

屈原的事例本身具有多面性，在許多不同的題目里、從不同的角度都可以使用。本文的主題是?不同的位臵，不同的價值?，這一主題恰好都統一體現在屈原身上。在政治的位臵上，屈原沒有實現價值，落了個投江的結局；但是，在詩人的位臵上，屈原創造了巨大的價值，在文學史上千古流芳。本文立足此一例，借古說理，巧妙構思。作者先寫屈原的?政治的位臵及其價值?，后寫?藝術的位臵及其價值?，中間用?這要看‘位臵’了?來過渡，最后小結，點明文章主題。

使用屈原這個事例時，作者以話題的要求為標準切入材料，用話題的透鏡，透視所占有的材料，使材料與話題要求相吻合。穿越時空，組合素材，讓古代的屈原與當代的我，直接對話，讓讀者仿佛看到了屈原就在眼前，這樣組合素材，可以將經典的素材飛揚起來，仿佛故事就發生在昨天。穿越時空組材，也利于作者抒發感情，把作者對屈原的情感，把作者對屈原的崇敬，直接表露無疑。這就是作者的聰明之處。話題4：意料之外和情理之中

一杯清水，一溝泥淖（2005年高考全國卷一作文）

皎潔的月光下，波潮洶涌。飄飛的花瓣后，殺機四伏。

浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風中揚起襟袖。腰間的長劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然地跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您的頎長的身影和幽幽的淚光，還有您的?舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?的長嘆，還有您?長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?的哀愁！

才華超人又曾經身受器重的您離開了那個沒有陽光的國度，但是您卻是以這樣一種方式離開，確實出人意料。

從您離開的那一刻到千古之后的今天，多少人的臉上滑過冰涼的淚滴！但是，您的離開又確實在情理之中。

您是一杯清水，清得似山澗小溪，潔白如玉。但是，您所面對的整個朝廷，包括那個您景仰并愛戴的懷王，卻是一溝污濁的泥淖。一杯清水，一溝泥淖，相遇是什么結果？

只有一個結果，就是清水被泥淖吞噬！

那個王朝，封建昏庸的王朝，充斥著一群小人，一群善于拍馬逢迎的小人，他們對上阿諛諂媚獻笑臉，對下橫眉立目使絆子，殘酷無情，更容忍不了您這個眼中釘肉中刺。他們為了自己的利益，大肆排除異己，哪管江山社稷之重。您兩次被貶，就是小人們精心設計的杰作。這雖然沒有澆滅您心中的斗志之火，但您卻無法在渾濁的官場上施展才華。

您總希望在陰云密布的楚國，能射來一束陽光，給您施展抱負的空間。

但是，這是無法實現的。只要那一溝泥淖沒有變化，您這杯清水就只能淹沒在泥淖之中。

一杯清水，面對的卻是一溝泥淖，您的離去，也就在情理之中了。

您才高八斗，學富五車，又精于國家治亂之道。您一身正氣，一身傲骨，欲使國家內則民安，外可御敵。但是，這恰恰預示了您的失敗，預示了您的理想和抱負不能實現。因為，您的一杯之?清?面對的是整個官場廣闊無邊的?濁?。

盡管橫遭貶謫，您還是寄希望于楚王。當希望破滅時，您用結束生命來告誡世人，您的離去也就在情理之中了。話題5：挑戰自我

我是真的懂你（2003年高考安徽優秀作文）

魚說：?沒有人知道我在流淚，因為我活在水里。?水說：?我知道你在流淚，因為你活在我心里。?

我循夢遠航，?一夜飛渡鏡湖月?，?腳著謝公屐??身登青云梯?……正當我?迷花倚石忽已暝?時，一位白衣飄飄，端坐在白鹿之上的俊才緩緩而至。噢，是他，詩仙李白！他面色蒼白，滿臉的抑郁，飲酒高歌著：?安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！?

我懂，我真的懂。李白一生愛國愛民，滿腔抱負，滿心希望自己能謀官為民做主，卻受到小人的奸害，皇帝昏庸聽信讒言，貶謫李白疏遠了他，疏遠了一個偉大杰出的愛國詩人。圣上啊！你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等錯誤的認識，枉害了一代風流……

我的心里默默流著淚，我能夠感受到李白的凄苦。我無言，只在心底歇斯底里地吶喊著：蜀道之難，難于上青天！?

逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫……我憶起了，他！?長太息以掩涕息，哀民生之多艱?的屈原。他在江邊徘徊著……突然，仰天長嗟：?天啊！奈何你這般對待我?！圣上啊?！你為何聽信讒言，疏遠我啊?！天下之大，無人明吾心意也！?縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中…… 我欲哭無淚，欲助無能。只能對著江心，對著屈原呼喊道：?我懂！我真的懂！? 屈原為國為民捐軀，這份真摯強烈的感情銘記在后人的心中，永遠不會忘記。……小人當道，統治者無能。屈原滿腔熱血和報國之心，換來的卻是?眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫?。悲哉！哀哉！

屈原被迫無奈，憤恨至極，大吼一聲：?雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？?以死表達了對國對民的忠誠。

遙想當年，小人讒言，君主昏庸，造成了疏圣賢，親小人，造成了圣上的錯誤認識，也造成了李白、屈原等的悲慘命運……嗚呼噫嘻！

而他們為國為民所做的一切，后代人永不會忘記！……?忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。?唯覺時之試卷，失向來之李、屈……夢一場……

【點評】作者以夢游者的身份，跨越時空限域分別?拜會?了徘徊在長江邊的李白和徘徊在汨羅江邊的屈原，他們均因君主聽信小人讒言遭到遺棄和疏遠，而投江自盡。文章認為，正是由于當時皇上感情的親疏，才導致了兩名偉大詩人的相繼罹難。切合題意，材料引用恰當，得體。話題6：選擇

諫屈原書(2002年高考優秀作文)屈公：

悠悠數千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結局或曰?下場?抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？

想來老前輩過于執拗了。?道不行，乘桴浮于海?，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵樹上吊死呢！何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個方案可供選擇的。

一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘若辦個補習班，不要說十幾條干肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選說過：?近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會多一個頭銜，三料‘院士’。?此為方案一。

二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個公職頭銜，領著俸祿，?采菊東籬下，悠然見南山?。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲?爹?，那個一個?爺?，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心?上下求索?？此為方案二。

三曰：以?油?潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點?油?，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱?火燒旺運?；若起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風、枕邊風，比那十二級臺風還強。君不見，紅塔集團的諸時健不就是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得?皇恩浩蕩?。以您為文之精妙，奏陳之機敏，定能博得賞識，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過?談笑間，檣櫓灰飛煙滅?罷了。此為方案三。

以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！

區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。

即頌

回心轉意。

晚生子虛頓首

某年某月某日

【簡評】

書信體便于直抒胸臆，展開與對方的心靈交流。作者與屈原的心靈對話雖然未曾設定在相同的高度上，以?諫?進言；但若無相當的精神儲備是沒有資格對大詩人說話的。文章以反面著眼，意在借古人說話，以襯托當今一些令人痛心疾首的現象，但旁征博引，上下古今，侃侃而談而饒有興味，不僅體現了對于屈原的深入了解，而且顯示了對時弊的洞察力。這是只有既注重文化素養又關心社會人生才能寫出來的文章。

生命的弧度

?滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。?哦，屈原，是你嗎？吟唱著這憂傷的歌，兩千年前在汨羅江畔你縱身一躍，用生命在楚國劃出一道美的弧線……

這道弧線，承載著你滿腔的愛國情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結局；這道弧線，又書寫出多少無奈與不甘，但終究不能淡褪你對楚懷王的忠貞不渝！

是的，上蒼把這條詩的河留給了你，也把楚國的民心留給了你。你說你沒有看見商於六百里富饒之地，而看見的是秦昭王邪惡奸詐的眼睛——?懷王啊，?你不禁吶喊，?你豈能如此輕信張儀？何苦對我避之惟恐不及？?你說你沒有看到楚國廉潔清明的?美政?，而看到的是靳尚貪婪嫉妒的面龐：政壇黑暗，官官相護，貪婪無比，結黨營私，排除異己——不，這不是你所想要的。昏庸的楚懷王啊，何時才懂你這顆赤誠之心？

但，你沒有消沉，你矢志不渝。

?眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我獨清。?的確，除了以身殉國，你已沒有任何心意，懷王已死，頃襄王執政，子蘭迫害，你，能做的還有什么？但你不曾后悔，縱然是身投汨羅江，也不肯與世同濁，用生命的弧度來證明你對楚國的熱愛，對懷王的忠心！

你說你沒有看見一個國泰民安，繁榮昌盛的楚國，而只看見楚國人民相爭的尸首和紅了眼正在撕裂著誰家春閨夢里人的野狗。生存與死亡，逃避與直面，茍且與殉國，你，選擇了后者。你要以此勉勵國人，喚醒國君，努力著，你最后的抗爭！

你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，長發披肩，漠然無情。是的，那是因為你看不見未來和希望，你絕望了，期望以死來作最后的證明！但，怎奈楚國江山風雨飄搖？你，已無力挽回。

自張儀到楚拆散齊楚聯盟，寵妃鄭袖受賄后花言騙得楚王放走張儀，你，絕望了；自 懷王一意孤行獨赴楚國會盟而客死秦國，你，就徹底絕望了。

投身汨羅江，是你唯一的選擇。這生命的弧度，縱然無奈，卻是另一種光華萬丈、永垂不朽的美麗！

【點評】此文以?生命的弧度?為題，含蓄而優美，正文則以?這道弧線，承載著你滿腔的愛國情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結局；這道弧線，又書寫出多少無奈與不甘，但終究不能淡褪你對楚懷王的忠貞不渝！?領起全文，分別從屈原的愛國情懷、生命的完美、忠貞不渝三個方面來敘寫，使結構嚴謹，主題突出。文章以 那一刻，你走向汨羅江。

死亡，沒有比這更絕望的拒絕，沒有比這更徹底的捍衛了。我猜想，那個你準備告別塵世的時刻，你一定冷笑了。

兩千多年前的那一刻，世界突然變得出奇的靜，沒有鳥啼，沒有蟲鳴，甚至沒有一絲風聲，你踏著初夏澤畔野花的芬芳和野草的清香，走向一個莊嚴的時刻，一個永恒的瞬間。

在憂傷絕望的時候，你一定常常回想起兒時一些瑣碎的往事吧，想起在母親身邊的日子，或者，更多地想起你所愛過的女人？那種世俗的溫情和陶醉總是讓人刻骨銘心。

然而無論如何你沒有想到你會享受那么高的身后哀榮。

中華民族真是一個奇妙的民族，能把兩千多年前一個詩人的自殺和一種吃食聯系起來的民族無疑是聰明絕頂的民族。據說那吃食還花樣繁多，美不勝收。然而，每當端陽，在一縷縷粽子的香味中，當你的名字連同愛國詩人的桂冠被你的同胞炫耀時，我分明看到了你眼中的淚。那種酸楚的滋味實在無法訴說……

那時，你沉默著，腰佩長劍，徘徊在蘭蕙叢生的湘江之濱。沉默永遠是最徹底的鄙視，你的沉默穿越時空，在這個寧靜的夜晚，年逼四十我終于理解了你的沉默，我分明又看見了你擦干淚水冷笑如初了。在那些孤獨寂寞的日子里，你一定常常躺在草叢中，凝視著古老的藍天和白云，和鳥們聊天，和蟲們嬉戲，和大自然的一切生命娓娓而談。那是怎樣美妙的境界呀，心靈的透明讓萬物有了呼應，有了靈氣，有了神韻。這就是詩──最具本源意義的藝術。

你有了被江水融化了的感覺，你成了江水的一部分。就這樣，屈原──你的名字昭示著一種決裂和捍衛的開始，自此，這一脈心靈的清流汩汩流淌，從汨羅江到太平湖，流過漫長的歲月，流到今天。就這樣，你如炬的目光逼視千年，多少茍且者的骯臟靈魂在你的逼視下瑟瑟發抖，漸漸渺小成史冊上的一個污點，令后人不屑一顧。

宗國早已煙消云散，人世間的浮名終將隨風飄逝。而心靈的懷念和祭奠卻永遠也不會泯滅。你思想的碎片早已灑遍每一顆多情而高貴的心。

生命的絕唱

當三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛自己的兒子，歷史的悲風中發出陣陣悲鳴，但他們生命的結尾卻那么響亮有力，數千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！

我的目光停留在一本書的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽光與希望。那書的名字卻令我赫然：《死亡日記》。生如夏花般絢爛；那，死呢？可以如此生機勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協、無拘無束地生長嗎？又怎么不可以呢，陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結尾并不總是蓑草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式跳出屬于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。

我的目光停留在一方銀幕上。一個美國戰士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽光般能夠照亮所有人黑暗的心房。他高高地豎起兩個手指，做出?V?的姿勢向人群示意希望與陽光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一個大大的?V?字直插云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無盡的希望。于是，我明白了生命的結尾也可以如此動人：不出聲響卻令人震撼！

我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風獵獵作響，我聽到一句響亮的聲音：?老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。?一個老人的聲音又從遠處隱隱約約地飄忽而至：?老驥伏櫪，志在千里！?

于是，我懂得了生命的絕唱應當如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛鳥 為之徘徊，壯士聽而下淚。

因為，生命的結尾，并不意味著結束與終止。如美國教育家約翰?杜威所言：?一個目標的實現是下一個目標的起點。?那么，一個豹尾的結束應當伴隨著一個鳳頭的出現，不，應該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會跟著發出驚雷般的怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無數人正在成長，無數的夢想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉升起，振翅欲飛，它背后的一個民族，正在加速。

【簡評】如今有不少考生喜歡回到古代，請出歷史名人。今年的高考作文中，項羽、司馬遷、王昭君、岳飛、文天祥等等，不斷登場亮相，幾乎是一種畫面，一種腔調，令人疲倦。看看此文吧！它也請出了不少歷史名人，然而決非平面圖示，而是點擊要害，擊石為火，共同燃起思想的火焰（見此文最后一小節）！這才是真正的古為今用，真正的為文。如今還有不少考生喜歡?華麗?，酷愛?鋪陳?，結果弄得華而不實，脆而不堅。看看此文吧！它是華美的，但內有筋骨，血脈貫通；外揚氣勢，磅礴奔騰。這是一種華而質的內涵的文彩。望后來者好好體味一番。

由此可見，只要將舊材料同自我作文寫作需要結合在一起，尋找一個恰當的角度就能寫出新穎獨特的好文章。要做到這一點，應在平日的作文訓練中加強對同一材料的發散思維，多角度立意，唯有如此，方能在高考中任你題目百變，我自以不變應萬變

第二篇：走近屈原

享受節日文化 傳承節日文化

走近屈原

汶上一中 郭玉亮

【教學目標】

1、了解屈原的經歷和作品。

2、激發學生對屈原的敬愛之情，培養愛國主義精神。【教學重點】

了解屈原的童年、讀書、從政，流放的四個階段。【教學難點】

體會屈原的愛國精神，激發愛國熱情。【教學設想】

通過了解屈原的基本史事，加深熱愛屈原的愛國、愛家、愛人民的感情。對屈原的相關作品有一個基本感悟，同時加深我們對屈原的熱愛，增強我們愛國熱情，培養愛國主義精神。【課時安排】一課時 【教學過程】

一、新課導入：

1953年評選出的世界四大文化名人中國入圍的是屈原而不是孔子，可見屈原在國際上的影響非常大；每年端午節民間都要隆重紀念屈原，也說明屈原人人們心中的地位非常高。今天我們走近屈原，進一步認識屈原。

二、名字與生辰：

從屈原的姓來說起，屈原本來不姓屈，他的祖先屈俠是楚武王熊通的兒子，受封在屈這個地方，也就是說他本應是姓熊，而以屈為氏。在古代，一個公族，就是本族，大家一個共姓叫姓，某一個支派叫氏，后來姓、氏不分了，所以稱屈原姓屈。其實屈原應該是姓熊，以屈為氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那么屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。平就是平正的意思，那么在宇宙當中天是最平正的，他的名象征著天；原就是寬廣平坦的意思，在宇宙當中寬廣平坦的是大地，原是地的象征。出生于公元前340年的正月初七，恰逢是寅年寅月寅日，按照古人的意思，生逢寅年寅月寅日，是人生最吉利的，也就是說，屈原他的名得天，他的字得地，他的生辰得人，天、地、人他都占了，所以屈原是真正先天稟賦有內美，因此他引以為自豪，以天、地為他效法的對象，追求社會的公正和協調。

三、人生經歷：

屈原所在的時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

公元前340年正月初七日屈原生于楚國秭歸之樂平里（今湖北秭歸縣樂平里）。屈原自幼嗜書成癖，讀書多而雜。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時起，便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽。

屈原十七歲時出七里峽，游香溪與長江，讀書于昭府，與昭碧霞相愛，第二年與昭碧霞定親。當時，秦軍犯境，屈原組織樂平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對青年們進行思想教育，一方面巧用各種戰術，機智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。

二十歲時應懷王之召出山進京，這一年他在鄂渚為縣丞。次年升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。不久主持楚之內政外交工作。五國聯兵攻秦，屈原隨軍而前。對內變法改革，制訂并出臺各種法令，受到舊貴族和頑固勢力阻撓。《史記·屈原列傳》“懷王使屈原造為《憲令》，屈原屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰??”屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職，時年二十六歲。

公元前299年，楚懷王受騙入秦，被扣留，楚立太子橫為頃襄王。三年后屈原被免去三閭大夫之職，放逐江南。

公元前278年，秦國大將帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治思想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨羅江自殺，時年62歲。

四、屈原作品：

屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。“風騷”也因此成為文學的代名詞。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。屈原的作品有《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇，共計25篇。

《離騷》、《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。

《離騷》是屈原的代表作，共373句，2477字；是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝；是一首思想性和藝術性高度結合，現實主義和浪漫主義高度結合的偉大詩篇；是一篇熱愛祖國，伸張正義，鞭撻黑暗，追求光明的杰作。

《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。全詩373句，1560字，多為四言，兼有三言、五言、六

言、七言，偶有八言，提出173個問題，被譽為是“千古萬古至奇之作”。

《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》11篇作品，供祭祀之用。

名言名句：

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。《離騷》 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。《離騷》 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。《離騷》 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。《漁父》

滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。《漁父》 新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！《 漁父》

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。《湘夫人》

吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。《涉江》 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。《涉江》 茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？《涉江》

世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。《懷沙》

尺有所短，寸有所長。《卜居》 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。《卜居》

五、屈原印象：

☆在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

☆一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操??你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得??

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回??

☆屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

六、精神品格：

屈原在中國的影響，歷代文人里面恐怕是無出其右的。二千多年來，人們用各種各樣的方式紀念他。封建社會的文人士大夫，不用說內心深處普遍有一種根深蒂固的屈子情結，就連老百姓也似乎對屈原情有獨鐘，民間流傳了專門紀念屈原的節日——中國還沒有第二個文人獲此殊榮。屈原成了中國文化里一個相當奇特的現象。詩人心憂家國、情牽百姓、勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，成為影響一代代國人為人做事的標尺。

1、關心祖國、熱愛祖國的精神。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱，為實現楚國的統一大業，屈原雄心壯志，對內輔佐懷王變法圖強，對外主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。后雖遭讒被疏，甚至被流放，仍始終以祖國的興亡為念；明知面臨著許多危險，在“楚材晉用”的時代，卻始終不肯離開楚國一步，表現了他對祖國的無限忠誠。

2、堅持真理、勇于創新的精神。從政期間，屈原堅持舉賢授能、修明法度等美政思想，“雖九死而猶未悔”，表達了堅持真理的的無私無畏。流浪后，仍以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”銘志，鼓勵自己。同時，在流放期間他還寫就了《天問》一書，連向蒼天提出172個問題，再次表現了對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的精神。

3、高風亮節、寧死不屈的精神。世人皆濁我獨清，面對強權腐朽，不隨波逐流；任職期間，屈原志潔行廉，同情百姓，為民謀利，反對世卿世祿，限制舊貴族的種種特權，與腐朽的楚國貴族集團作殊死斗爭。明知忠貞耿直會招致禍患，但卻不茍且偷安、不隨波逐流、不同流合污，始終“忍而不能舍也”。即使流浪以后，仍投水以明志，以剖心跡，使屈原精神上升到一個理想的高度。

屈原故事是悲慘的，但“屈原精神”永遠是偉大的。屈原心系黎民，體恤蒼生的情懷，不趨炎附勢、不貪圖名利的精神，剛正不阿、廉潔無私的行為，彰顯出的為官價值追求和為人風骨氣質，深深印在民眾的心中。

七、影響及紀念意義：

屈原死后，百姓敬重他，哀悼他，因為他是和危害楚國的小人奮斗到死的。每到他的忌日，百姓們就掛起昌蒲劍，喝著雄黃酒。預防奸邪的侵害。百姓相信愛國詩人是不會死的，每年五月五日，他們搖著龍船，到處去尋覓詩人。他的愛國精神，已經在中國人民心中生了根。一個國家，一個民族的重大傳統節日，以紀念一位詩人為主題，這種文化現象在世界歷史上也是極為罕見的！

農歷5月5日端午節，從起源來看，它并非為屈原所設。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但自魏

晉南北朝以來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，逐漸成為中華大地端午祭祀活動的主角。

兩千年前，隨著那驚世的一躍，偉大的屈原，在汨羅江唱響了一曲光風霽月的愛國之歌，從那以后有無數的愛國詩人都在這里留下了動人的詩篇。屈原順著汨羅江水去了，但是屈原的精神卻永遠的流了下來，他那偉大的愛國情懷，激勵著一代又一代的中華兒女。二十一世紀今天，中華民族迎來了復興的重要時期。高擎“屈原精神”這面旗幟，煥發愛國報國的熱忱，煥發剛正不阿的正氣，煥發求索創新的壯志。只要中國人民目標明確，意志堅定，步調一致，不懈奮斗，中華民族的偉大復興是任何力量都阻擋不了的。

我們紀念屈原，并不僅僅是為了發思古之幽情，更重要的是要用當代人的眼光來解讀愛國主義傳統這樣一種情懷。愛國主義是我們這個民族的根之所系，也是民族復興的動力源泉。我們應該弘揚愛國主義精神，激勵億萬華夏子孫為中華民族的崛起而不懈奮斗。

八、小結：

兩千多年前，一位偉大的詩人行吟在汨羅江畔，他詩文在手，熱血在胸，不僅寫下了驚天地泣鬼神的偉大詩篇，也為中華民族留下了一尊浩氣永存的精神雕塑，這位詩人就是屈原。屈原的品行和節操，深深影響著今天的中國人和九百六十萬平方公里的土地！

九、作業：

千百年來，屈原文化和屈原精神滋養了一代代華夏兒女和一批批民族精英，創造出輝煌的文化和歷史，成為了我們這個民族一筆巨大而寶貴的文化遺產。課下閱讀《屈原列傳》,品味《離騷》，為屈原寫一篇作文，不少于800字。

第三篇：屈原材料

課本素材在高考作文中的運用

具體說來，在高考作文素材積累中，我們可以：

1.熟悉幾個重要的歷史人物或文學人物；

2.對其人生經歷進行概括總結，掌握其重要經歷，特別是著名事跡和散落的軼事；

3.熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品，重點落實在名篇名句上(有時陌生一點的名篇名言效果會更好)；

4.關注他人對該名人的評價；

5.試著將積累的這些素材用于不同作文中，切實掌握作文素材的變通本領，為寫好考場作文打好扎實的素材基礎。

屈原

屈原所在的時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心著楚國的命運，陸續地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。

高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說到屈原。

1、滴水藏海看屈原

屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動；

他有才干，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。他是那個時代的英雄，卻遭遇不幸；是追求理想和完美的理想主義者，卻不得壽終；

滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。

2、汨羅當風悼英魂

汨羅江畔，冷風凄凄。一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操，你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。

3、一腔愛國情，兩行辛酸淚

在一個有月的深夜里，穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，把酒臨風。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！【精彩范文】

（一）戴著花冠的詩人

當我們用現世的眼光審視屈原時，一定會覺的他很傻很傻。可命運如果可以重來的話，他一定會重新投入汨羅江的。我想，執著和理想便是他的生命主題吧。當一個人過于強烈地期望一件不可能的事時，生命就演變成了一種悲劇。

可是執者卻能在生命中開出艷麗的花朵，理想在黑暗中碰撞出浪漫的火花。

一個被楚國和世人都拋棄了的人依然可以寫出“路漫漫去其修遠兮，吾將上下而求索”；如此堅定的試句，可以唱出“長太息的掩涕兮，哀民生之多艱”，如此動人，如此動人的歌詞，可以吼出“亦余心之所善兮，雖九死猶未悔”，如此慷慨的誓言。一個不被愛的人依然愛著別人希冀著祖國，這本身就是一種偉大。

美政，楚王，理想是一種散發著香味的罌粟，引屈原走向他的悲哀。所以他的詩中夾雜著關波流瀉的星空，也充斥著令人心酸的孤獨。一步，一步，從三閭大夫的政治家，走向了腰懸長劍的詩人。

也許，詩和政治相遇時，本身便是一種錯誤，皎潔怎能和黑暗相融合呢？然而當詩人和政治家成為一個人時那又是一種怎樣的悲哀。當他內心的情感漲滿得無法用言語訴說時，他選擇來到你汨羅江畔。

江水。清風。香草。

江水滌不盡世上的污穢，清風吹不散朝廷的腐朽，香草的詩句喚不醒昏庸的楚王。

既然理想已死，肉體停留在世上又有什么用呢？在詩人和政治家身份的糾纏中，最終他選擇了人生中的后一次浪漫:在滿是香草的岸邊，將肉體拋入水中靈魂融入風里,留下頂花冠守候如血的夕陽！

在世界的眼中屈原瘋了，可是在屈原的眼中世界瘋了！于是他毫不吝惜丟下肉體，讓靈魂追逐精神的家園。當然，如果也能做詩，屈原應當把告別做出來，給他所愛的和不愛他的人田，一個交代，可是靈魂終究緘默了，獨留下深深的嘆惋。

詩人的浪漫注定了他的悲哀，他拆下肋骨當作火把點燃啊的，照亮黑暗的路，我想如果人生是塊金黃的麥田，那么屈原就是個疼痛的收割者，他用他的節操收割了他自己的生命。

兩千多年前，這個浪漫的詩人用詩詞開始了一條拯救自己，拯救世界的不歸路。汨羅江在落日的余暉中翻騰著，生命在時光的車輪中輪回著，今天，回望歷史仍然可以看見他作生命之舞：頭戴花冠，揮灑毛筆，蘸著自己傷口流下的鮮血，在清風拂來的馨香空氣中，抒寫浪漫和執著、、、、、、、（二）滴水藏海看屈原

浙江考生

屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會背景和獨特的個人性格特征。

屈原有才干，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就夸耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈原。偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？

當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：“不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這不是昏庸是什么？

屈原悲劇的另一個原因，是其自我圣化的道德理想主義。

屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的 2 姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。

所用話題：一枝一葉一世界

名師點撥：用散文化的筆法將屈原被楚懷王疏遠的故事娓娓道來，將屈原被放逐的個性特點分析透徹。屈原是那個時代的英雄，卻遭遇不幸，屈原是追求理想和完美的理想主義者，卻不得壽終，將屈原的故事敘述清楚，將屈原的評介清晰展現在作者的面前。分析透徹一個人物，展現一個歷史人物，是素材運用的一個技法，也是獲得高分的技法。

（三）你好傻啊，屈原

貴州考生

汨羅江畔，冷風凄凄。

一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操??你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得??

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回??

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。所用話題：忘記與銘記

名師點撥：

作者將對屈原的無限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責任和抱負”。寫屈原可以有多個角度，如愛國愛民、矢志改革、操守高潔、文學成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來展開2005年高考全國卷作文“忘記與銘記”的話題。文章從三個層面對屈原傾訴：一是傻在改革，被壞人妒忌；二是傻在不辨官場黑暗，遭人陷 3 害；三是傻在以死明鑒自己的衷心；片段組合素材，畫面剪接素材，將一個人物的不同階段展現在讀者面前，使文章內容豐富多彩。加之作者運用第二人稱的手法，直接對屈原發出呼喊，使文章生動活潑，意蘊豐厚。

（四）一腔愛國情，兩行辛酸淚

云南考生

在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。

穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變！”

我又飛快地跑到那群得勢后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾??

瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“價值”也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開??

“你說我沒有實現價值嗎？這要看‘位置’了。”不知何時，屈原站在了我身邊。

我激動地說了下面一段話：

您誤解了，我無限崇敬您。

您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被貶，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。

夢醒了，枕邊濕濕的一片。

所用話題：位置與價值

名師點撥：

屈原的事例本身具有多面性，在許多不同的題目里、從不同的角度都可以使用。本文的主題是“不同的位置，不同的價值”，這一主題恰好都統一體現在屈原身上。在政治的位置上，屈原沒有實現價值，落了個投江的結局；但是，在詩人的位置上，屈原創造了巨大的價值，在文學史上千古流芳。本文立足此一例，借古說理，巧妙構思。作者先寫屈原的“政治的位置及其價值”，后寫“藝術的位置及其價值”，中間用“這要看‘位置’了”來過渡，最后小結，點明文章主題。

使用屈原這個事例時，作者以話題的要求為標準切入材料，用話題的透鏡，透視所占有的材料，使材料與話題要求相吻合。穿越時空，組合素材，讓古代的屈原與當代的我，直接對話，讓讀者仿佛看到了屈原就在眼前，這樣組合素材，可以將經典的素材飛揚起來，仿佛故事就發生在昨天。穿越時空組材，也利于作者抒發感情，把作者對屈原的情感，把作者對屈原的崇敬，直接表露無疑。這就是作者的聰明之處。

由此可見，只要將舊材料同自我作文寫作需要結合在一起，尋找一個恰當的角度就能寫出新穎獨特的好文章。要做到這一點，應在平日的作文訓練中加強對同一材料的發散思維，多角度立意，唯有如此，方能在高考中任你題目百變，我自以不變應萬變。

第四篇：屈原

屈原（戰國末期楚國詩人、政治家）

屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均（平整的土地）。約公元前340年出生于楚國丹陽，苗族人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室貴族，少年時受過良好的教育，博聞強志，志向遠大。

主要作品：《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇等。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》中的“國風”并稱“風騷”，對后世詩歌產生了深遠影響。身份：詩人、政治家 品性：高潔、正直 信仰：黃老道家

人物評價：屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”他是“楚辭”（也稱“騷體”）的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”（象征忠君愛國的思想，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮）的傳統。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。

屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族（靳尚、鄭袖、子蘭）排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（春秋戰國時期楚國都城，今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。仕途經歷：左徒→三閭大夫（出使齊國）→流放江北（《離騷》）→返回郢都（勸阻懷王入秦。“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行”）→流放江南（《哀郢》《天問》）→投水自沉（《漁父》）

●左徒：是周朝楚國特有的官名，中原諸侯國無。史記載春申君與屈原曾任左徒。后人亦以左徒作為屈原的別稱 ●三閭大夫：是戰國時楚國特設的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。屈原貶后任此職。

●《離騷》：屈原代表作，長篇政治抒情詩，作于屈原被放逐之后。強烈地抒發了作者遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現了勇于追求真理和光明，堅持正義和理想的不屈不撓斗爭精神。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，并開創了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠影響。“離騷”釋義：①遭遇憂患。《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也?? 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”

②離別的愁思。語本《楚辭·離騷》 漢 王逸 注：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風諫君也。”

③牢騷。《北史·儒林傳論》：“ 孝籍 徒離騷其文，尚何救也。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻見寄》：“ 賈生 作傳無封事，屈平憂世多離騷。”

④文體之一種。宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為 西漢 五言，三變而為歌行雜體，四變而為 沉 宋 律詩。”

⑤曲名。（游國恩《楚辭論文集》）《楚辭 大招》有《勞商》，與“離騷”為雙聲字，含義為今語“牢騷”。雙聲：聲母相同。疊韻：韻母相同

結構：⑴“帝高陽之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”：對以往生活的回顧。⑵“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”：對美政和真理的探索與追求。● 《天問》（戰國時期屈原楚辭作品）

《天問》是中國最偉大的浪漫主義詩人屈原除《離騷》之外的另一篇長詩，有濃厚的道家色彩。也是其代表作之一，收錄于西漢劉向編輯的《楚辭》中。《天問》通篇是屈原對于天地、自然和人世等一切事物現象的發問。詩篇從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至圣賢兇碩和戰亂興衰等歷史故事，表現了屈原對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。

《天問》是中國古典詩壇上的一朵奇葩，被譽為是“千古萬古至奇之作”。● 《九歌》：是《楚辭》篇名。原為漢族神話傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據漢族民間祭神樂歌改作或加工而成。共十篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》（包含《禮魂》）。《國殤》一篇，是悼念和頌贊為楚國而戰死將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸認為是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂苦毒，愁思沸郁”，所以通過制作祭神樂歌，以寄托自己的思想情感。但現代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。

《九辯》：是中國古代浪漫主義詩集《楚辭》中的一首感情深摯的長篇抒情詩，共有250多句。東漢王逸定為戰國時期楚國的宋玉所作。從詩的內容來看，其基本思想是表達“貧士失職而志不平”的感慨。這種感慨，在中國古代社會中帶有普遍性。此詩在一定程度上對現實的黑暗有所反映，并表達了詩人“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂；與其無義而有名兮，寧處窮而守高”的志尚。在藝術上，《九辯》雖多模仿屈原《離騷》之處，但也有自己的特色。它善于借景抒情，融情于景，并且句法多變，能夠巧妙地運用雙聲疊韻和疊字等修辭手法，讀起來抑揚頓挫，饒有音樂美，從而具有很強的藝術感染力。背面：文學史意義

第五篇：屈原

屈原《湘夫人》教學設計

一、教學目的

1．通過對詩歌景物的分析，學習“融情入景、因情造景”的寫法。2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達出的情感。

二、教學重點、難點：

1．重點：詩歌情景關系上的特點。

2．難點：通過意象營造意境，表達情感的寫法。

三、教學步驟：

一、導入

我們剛剛學過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執著精神。今天我們來學習他的另一篇詩歌《湘夫人》。

二、常識介紹

（1）屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

屈原一生經歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。他對內輔佐懷王變法圖強，對外積極主張聯齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。

屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的傳說，湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。

三、講解詩歌。

（一）教師范讀課文，強調字音。

（二）學生結合課后注釋，疏通課文。

（三）內容評析。

1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？

生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。2．師問：詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。3．師問：這個故事的感情基調是什么？ 生答：幽怨 哀婉

4．詩歌是如何表現這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？

1）融情入景，以景染情。

師問：這是典型的情景交融的詩作，現在我們朗讀第一段，看看詩人是怎樣“融情入景，以景染情”的？ 生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構成了一個優美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（2）因情造景，象征寓意。

師問：第一段中“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現情景關系上有什么特點？ 生答：“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產生了一種錯亂的現象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費心都不過是瞎張羅。表現男主人公的傷心和失落。

生答：因情造景，象征寓意。

師問：第三段中還有這樣一句，找出來？ 生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。（3）香草美人，寄予理想。

師問：我們學習《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現的香草意象？

生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭?? 師問：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？ 生答：對愛情堅貞不渝，對理想執著追求。5.主題研討

本詩以男女水神等候對方為線索，表現了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應了當時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執著追求理想的情愫。【板書】 情景交融

歌頌愛情 追求理想

香草美人