第一篇：屈原讀后感

頌橘游香溪，心屬昭碧霞——薦屈原傳

屈原，相信每個人都知道，他我國偉大的浪漫主義愛國詩人，在這篇作品中，作者塑造了一個高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。

全書以《橘頌》開始，極力地塑造屈原詩意的靈魂，表現了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺。那是反抗的吶喊，戰斗的召喚；那是對黑暗的猛烈攻擊，對光明的熱切向往；那是高尚情操的獨白，是凜然氣節的贊頌。最后，屈原與衛士甲一起到漢北去抵御強暴，捍衛祖國。

“最毒婦人心”。也許我不該說這句話，因我也是一名女子。但是看到南后這一形象，我又覺得我說這句話沒有錯。她是一個心狠手辣的陰謀家，在妖艷的軀殼里，藏著放縱，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險，冷酷，兇殘，為鞏固寵位，不惜殘害無辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國王，把楚國和百姓推向覆滅的深淵。

在遭小人誣陷,被流放偏遠地區后.屈原十分悲憤,痛惜自己的理想不能實現,于是,他寫下了《離騷》,《九章》等作品.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。。。。這些都是屈原的名句，他一心愛國，讓人著實為之感動！

公元前278年,秦國消滅了楚國,屈原悲痛萬分,寫下《懷江》后投江自盡.屈原的文采令人驚嘆,以詩抒情,以詩來表達自己堅持正義,遭受打擊,信念絕不動搖的堅定決心.我敬佩他那顆愛國之心.憂國憂民,愛國愛民.為了國家能富強,他嘔心瀝血；為了人民能幸福生活,他傾入了滿腔熱血.作為新時代的一名青年教師，我希望自己也能將屈原之愛國精神踐行在平凡的工作中來。要忠誠黨的教育事業，遵守教育法律法規，履行教書育人職責，引領學生健康成長，爭取做一名有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的合格教師！我的分享到此結束，謝謝大家！

第二篇：《屈原》的讀后感（通用）

《屈原》的讀后感范文（通用11篇）

當品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的《屈原》的讀后感范文（通用11篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

《屈原》的讀后感1

讀完屈原我心中更多的是憤怒與惋惜。憤怒的是那些在楚國占有龐大權力，但為了個人暫時的利益而私通秦國，背地里說屈原壞話的佞臣小人。惋惜的是屈原這個政治人才一生的政治道路都被“親小人，遠賢臣”的楚懷王這樣白白的斷送了。

屈原出生在當時楚王朝一個占據著重要地位的貴族家庭，他出生的日子更是被古代人稱為幾百年也難得出現的良辰吉日。因此，屈原的父親從小就對屈原寄以很大的希望。因為出生在一個有這顯赫地位的家庭，他從小就得到了良好的教育。在屈原十歲那年，父親伯庸戰死疆場，母親也因此改嫁。從此以后，屈原便于姐姐女嬃相依為命，在屈原父親生前為他聘請的一個老師的教育下，二十歲那年，屈原便告別親人和老師因在家鄉抗擊秦兵的卓越表現被太子熊櫆招入蘭臺宮，任文學待讀。他在這個薈萃人才之所，以自己輔佐皇上統一天下的氣魄終于折服了太子，成為日后楚懷王的重要輔佐大臣。

在屈原任左徒之職的時候，他進行了改革與變法。但會對貪官造成打擊，那些大臣便背地里說屈原壞話。使屈原降職為三閭大夫。一次，秦國國相對楚懷王實施了政治欺騙，事候屈原直言批評懷王，懷王不應輕信了小人的讒言僅不聽還將屈原流放到了漢北。在漢北有一條河，河對岸就是韓國了。一天屈原從茅屋里走出來，只見一個人用斗笠遮住臉，從河那頭乘小舟過來了。那人恭敬的對屈原說道;“尊敬的三閭大夫，您既然在出國毫無用武之地，那您就到我們韓國來吧，這可是我們韓國國君誠摯的邀請。”說完，指著身后的一輛馬車，“上車吧！”屈原聽了，擺擺手;"楚國是生我養我的地方，我可不能做像‘蘇秦、張儀’那樣的叛國賊。”那人聽了說：“我也是楚國人，你看我現在多好啊！天天要吃又吃，要喝有喝，衣食無憂，何必要留在一個對自己毫無意義的地方呢?”屈原聽完，直言拒絕。韓國使者只好搖頭回去了。韓國邀請屈原失敗后，其他五國連秦國這個楚國最大的敵人都以高官俸祿去請屈原，屈原都無動于衷。

后來，楚王因不中用屈原而導致勢力越來越小使秦國仗勢請楚王去秦國武關會盟。屈原聽說了，不顧王法規定，擅自連夜趕回都城跪著勸楚王不要去上了圈套。楚王仍然不聽屈原勸告去武關會盟。結果應此命喪秦國。此后，頃襄王繼位，更加重用貪官污吏。還將屈原放逐到了沅湘。不久，由于頃襄王任意重用貪官，楚國國都被秦軍攻下了。屈原聽到了這個消息，悲痛萬分，在一個電閃雷鳴，狂風大作的清晨投江自殺了。屈原就這樣結束了他那悲劇的一生。

《屈原》的讀后感2

想必大家都知道中國的偉大詩人屈原吧！可你們知道屈原的聞名歷史嗎?

屈原是戰國時期楚國人。因為楚王整天吃喝玩樂，根本不顧百姓，屈原實在看不下這一切，便壯著膽子去找楚王，對楚王說：“大王，您整天吃喝玩樂，對國家大事不聞不問，這樣一旦給別的國家鉆了空子，我楚國可是會有滅國之災的呀！”“胡說，屈原，你竟敢詛咒我楚國！”楚王大發雷霆的說。

屈原說的話真的應驗了，在后來的日子里，楚國真的遭到了亡國之災，幾十萬大軍全軍覆沒。屈原認為自己對國家毫無用處，便忍著悲痛跳下汩羅江，以報效國家對他的培養之恩。屈原投江自殺的那天正是農歷五月初五，所以，人們把這天稱為端午節。為了紀念屈原，端午節又叫“詩人節”.端午節是我國的傳統節日，流行于漢、壯、布依、侗、土家等民族地區。賽龍舟在桂林每三年在漓江賽一次。據說那天老百姓為了不讓汩羅江里的魚蛟蝦蟹去咬屈原的遺體。將粽子在賽龍舟的時候投下江去，讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不再去咬屈原的遺體。所以老人們常說：“吃粽子時，可要想著屈原的崇高品質啊！”

屈原不僅是我國的愛國詩人，他還是一個為國家著想的偉大的愛國之人。

《屈原》的讀后感3

我的祖國以快60歲了，我的祖國是經歷了多少風風雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國獻出了他們自己年輕的生命呀！

前段時間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對流芳百世的屈原有了個全新的認識。

屈原名平是春秋戰國時期楚懷王的左徒，見識廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時候，我感覺到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質，而是感慨活在一個不被人了解的世界，那會是一個多大的悲哀。

屈原為楚國建立了法度，辦理外交使楚國的趨勢逐漸走向富強的道路，并一度成為六國聯合抗秦的領導，同時他又為祖國積極培養人才。可是楚國的貴族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。

事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。

屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。

“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個真正的跋涉者，一個真正堅持自己的理想和情操的人，他的結局竟是萬般無奈的投江，后人們便流傳這樣一個習俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的五月初五變成了今天的端午節。

我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠也不會明白的。

從屈原坎坷的一生，我悟出了一個深刻的道理，人的一生不可能一帆風順，遭遇困難和挫折是正常的，關鍵是在面對挫折時，應當拿出勇氣和毅力，迎接挑戰，直面迎接，戰勝自我，把每一次的挫折，當作前進的踏腳石，最終走向成功，我相信這個道理一定會使我終身受益的。

《屈原》的讀后感4

從離騷中我看到了屈原的浪漫于自愛。屈原屬于楚國公族先世三代在朝，官至左徙曾經深得楚懷王得信任，入則與王議國事，以出號令;出則接遇賓客，以對諸侯。屈原作為一名外交家與軍事家，對內他主張統一楚國，對外實行聯齊抗秦得策略。正如屈原所認為得他兼具有著內美與外才，是有資格象愛香草美人那樣愛惜自己得。

離騷中反復出現了江離，辟芷，秋蘭，杜衡，菌桂，胡繩等種種的香草再加上秋菊，芙蓉，香草(花)的形象深入人心。離騷中又寫了屈原上下求索的迅女的過程，此中屈原還以美人自比與出懷王的關系。為什么這樣寫呢?咋一看還真是狂妄！誠然花草是天地間自然造化的產物，屈原以此自比，就是在說屈原就像這花草一樣預審據來就有著天然的芳香與美麗。而寫自己能上天入地則是以此表示自己的非凡人生經歷。日本的孩子都相信自己是天國送給人間的禮物。原本生命是一種很偶然的誕生，但人來總是樂此不彼地給賦予它神秘而美麗地色彩。屈原也是這樣。屈原愿與荷葉為衣，芙蓉為裳，在淡淡的清晨收集蘭花的朝露，在夕陽的黃暈中采摘初開的菊花。因為他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己聯系在一起。但現實不可能這樣美好。盡管想象中的事物這樣美好但這只能是一種非現實的浪漫。

非現實的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半點的污穢的，應該在一片濃郁的花和同樣濃郁的花香里縱橫允吸著天地神明賜予的空氣，可以自由自在地做自己要做地事。擁有這樣芳香濃郁的莊園，心里期盼著美人的相伴。屈原愛自己，因此對美人的要求也很高，以至于天上人間上下求索竟不能得。屈原愛自己至此。

屈原得自愛又是和浪漫聯系在一起得。愛惜自己本身就是人類最原始的美好情結，屈原是個浪漫到極至的人，其浪漫情懷也是巍然獨立的。屈原之前沒有出現過象離騷這樣的長篇抒情詩，屈原的獨樹一幟就是浪漫。凡是人有兩種境遇，生活事業得意或者失意。得意的人心里開的是明朗的花，失意的人心里開的失幽怨的花。自愛而又不得意的人雖然開的是幽怨的花，但卻依然可以美麗著傲視群芳。屈原是這樣的，雖不得志，但卻可以孤芳自賞。屈原對江而嘆：時間象流水一樣追趕不上，年歲匆匆不再等待我，內心的憂思滾滾也如江水。屈原在離騷中表現了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后來也的確這樣做了。為非現實的浪漫付出的代價同樣是詩意般的浪漫死亡。

《屈原》的讀后感5

在小茅屋里，一盞油燈，閃爍著點點微弱的燈光，你瘦弱的身軀伏在書案上，就著這若隱若現的燈光，奮筆疾書。

你出生在戰火紛飛的年代，親眼目睹過國家的盛衰存亡，于是，你刻苦讀書，十年寒窗，終于一朝金榜提名，你為人正直，兩袖清風。你盡心竭力，為國為民，對君王一片忠心，卻遭到奸佞之人的中傷和帝王的懷疑，被罷免了官職，流放到了江南，你的身心在流放中受到了巨大的折磨，但這并沒有磨滅你的信念和希望，它們在你的心中燃燒的更加熾熱，你盼望有朝一日能夠看到國家興旺，百姓們安居樂業的景象。

是的，在國家日益衰敗之際，你，不能像岳飛那樣縱馬飛馳在戰場上，舞起長劍，高聲吟唱著“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，你，亦不能像米芾那樣遇到不快，就提筆在紙上任意揮灑，“灑”出自己的個性，“灑”出嶄新風格，你，只能通過文章，通過詩詞，來抒發自己心中的郁悶悲憤之情，于是，你寫下了光照日月，名垂千古的《離騷》。

在《離騷》中，寥寥幾句，上溯到帝王的豐績，下贊到王公大臣的豐功偉業，你論述了治國興邦的道理，旨意宏大精深，托意精深幽微，你，志行高遠，即使身處污泥濁水之中，也不被世俗變幻所玷污，你，至死嚴格要求自己，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，像一朵荷花傲然挺拔在荷葉之中，那種高尚情懷，可與日月爭耀，使太陽茫然失色！于是，有了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！”的不朽詩句。

當你得知國家將亡，自己卻無力挽救時，你來到江邊，寫下了絕筆名篇《懷沙》，它表達了你無法報效祖國的悲憤心情，表示將效法古代賢人，以身殉志，你懷抱石頭，靠近了滔滔江水，一聲響后，一切又歸于平靜，就這樣，你結束了你短暫而高尚的生命。

明月照耀，晚風輕拂，將我拉回現實之中，我卻仍然惦記著你，也許，在今晚夢境，我與你將會再次相遇……

《屈原》的讀后感6

是夜，四周寂寥無聲。我捧著手中那本名為《屈原》的書，陷入了久久的沉思……

屈原，我國古代著名愛國詩人。屈原的一生，是偉大的一生。他的偉大，在于他“蘇世獨立，橫而不流兮”的高潔品格；在于他“閉心自慎，終不失過兮”的無私品行；在于他“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”的忠貞和知難而上的精神；更在于，他創作了許許多多對后世具有深遠影響的文學作品……

“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮……”屈原生于戰國時期楚國的樂平里，他的家族與楚王同宗，是王族的一支。屈原雖出生貴族，卻有著橘樹般堅貞不變和愛民如子的品格，自幼生活在民眾之中，小小年紀便做了許多體恤民眾之益事。“米倉口”之事與挖掘“照面井”便體現了屈原憂國憂民的胸懷與為天下百姓著想的志向，而這也正是千百年來后人對屈原深切愛戴和無比敬仰的原因之一。社會發展需要屈原這樣有理想，有抱負，心懷天下的人，今天創建和諧的小康社會更是需要像屈原這樣有擔當之士。

“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。”屈原弱冠而為官，他在政治、外交上都有著較強的能力，曾一度解決楚國與齊國的外交問題。他為楚國的發展和強大而勞碌奔波，傾心效力，卻因改革觸犯了腐朽貴族集團的利益而被暗算，受到了楚懷王的疏遠。在身心俱疲之下，他仍以大局為重，出使齊國，直諫楚懷王，表現出他高度的愛國精神和無比豁達的心胸。作為改革的執行者和推動者，屈原盡心盡力，他身上表現的諸多優秀品質和可貴精神，歸根結底是一種對社會、對國家的奉獻精神，偉大中華民族之復興需要這種時代精神。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”楚懷王客死秦國，新君頃襄王又昏庸無能，加之一次又一次的貶職流放，屈原的心，已然絕望。他恨君王不辨是非，聽信讒言；他恨那些小人不顧國家利益，爭權奪利。他內心有著極度的痛苦卻無處宣泄，只能以創作來書寫自己的心情，《九歌》《離騷》……一部部作品被屈原創作出來。在屈原流放江南后不久，楚國國都失陷，當這國土淪喪的消息傳到屈原之耳時，內心之痛苦難以言表，他只有清白以直死，最后在汨羅江滿懷憂憤之情結束了自己悲壯的一生。他那不朽的詩篇，他那忠君愛國九死不悔的精神，使他成為一位光照明月的巨人，也給后人留下了寶貴的精神財富。

屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……

屈原的一生，都在為楚國而奔波，卻終是斗不過腐朽黑暗的邪惡勢力。他們不求國家發展，只為了個人的私利，把國家引入了滅亡的境地。這是屈原官途的悲劇，更是楚國人民的悲劇。若貴族勢力眼光能看遠一點，屈原的命運便不會如此多桀，楚國的下場也不會如此悲慘，歷史也可能因此而更改。有開明清廉、勤政愛民的執政者是國之幸民之福，在當今只注重私利的背景下，傳承屈原精神更是刻不容緩。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”歷史即是歷史，我們不能改變什么，也改變不了什么，我們能做的便是傳承屈原文化，在繼承前人的基礎上超越前人，認真學習，學好知識充實自己，為鑄就“兩個一百年”的中國夢而努力！

《屈原》的讀后感7

空氣凝固，風欲起而未能。屈原，你最終還是來到了邊。你臉色憔悴，形容枯槁。面對無理的誹謗、不公的流放、坎坷的人生，你最終選擇了縱身投進的這條大江。

用盡了力氣，拂不去悲傷的回憶。你——屈原，楚懷王的左徒，天下無人不知，無人不曉。相當年，你是多么的精明能干，你是多么的擅長言辭，又是多么的明于治亂。

“天有不測風云，人有旦夕禍福”，你主張抗秦，卻遭受到楚國佞臣們的迫害。他們以小人之心，度君子之腹，他們以小人之語謗君子之為，他們以小人之技蔽君子之才。于是，你漸漸被君王疏遠了，被流放了，直至看到你心愛的祖國滅亡了！

在寂寞的風中，你在行走，伴隨著夜的精靈，你賦《離騷》。沒想到當年大名鼎鼎的楚國大夫，卻遭到受盡誹謗的后果！

你竭忠盡智，但終日被謗，你的心里又怎能無怨無恨呢?理智是冰冷的慰藉。你最終選擇了汨羅江為長眠之地。這一天，你出現在汨羅江邊。憔悴枯槁的身心，就連漁夫都能看得出你那沉重的心。

你寧愿赴江流而葬身魚腹，也不愿蒙受塵世之污濁。

這就是你，華夏大地上堅挺而自豪的脊梁。

你，就在這一年的這一天，縱身一躍，以轉瞬即逝的生命，表達了對楚王的憎;以高尚的情操，表達了對楚國的愛。即使成為魚腹中的佳肴，你也要與楚國永在一起，永不分離！

這時，在那一段沉淪歷史的長夜中，熠熠生輝的只有這汨羅江中的一顆不屈的心！

啊，屈原！

《屈原》的讀后感8

品魯迅之作，感慨萬千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠！

端午節——是中國人的民族節日，為了紀念屈原而產生。

有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。”的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復斟酌后才略知一二。

“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態也。”這句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔。”

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。

讀好《離騷》，你會發現，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的.看法與堅持！

讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發人們，有強烈藝術魅力的作品。

《屈原》的讀后感9

《屈原》給我的第一感覺是充滿激情，詩人對光明，對毀滅的歇斯底里的狂吼，深深地感染了我。

《屈原》作于五四時期，帶有很強且鮮明的時代感，對黑暗舊社會的強烈憎惡，對革命的強烈期盼。全詩以風、雷、電、火四個毀滅的象征為革命的代表。

用風：哪怕吹不醒這已經死去的一切，可還能讓洞庭湖，讓長江，讓東海洶涌、與你一起咆哮，還可以吹走沙石、吹動草木，這是喚醒民族的天籟；用雷：代表你車輪滾動的聲音，帶“我”遠離這污穢、陰謀的泥潭，去到那新的、干凈的“中國”；用電：撕裂這壓抑、沉郁的黑暗，即便這黑暗如水，盡管這撕裂是抽刀斷水，而電，正是我心中的利劍，能讓光明光臨這世界，是為革命吹響號角的先鋒；用火：焚盡這一切，在火里得到重生！在詩中，風、雷、電、火都是破除黑暗的力量，而它們都是“你”，是宇宙中之偉大者，是毀滅這黑暗的紅蓮。

這首詩選取了屈原《九歌》中除“山鬼”以外的八個人物進行了述說，東皇太一、云中君，他們是黑暗的制造者，一如只會臉紅的東君（這句寫得蠻精當，太陽是赤紅的，這太陽神該也是個紅臉“關公”），不過是“土偶木梗”，在這烈焰下終將覆滅；大司命、少司命也不過是只會唬人的“軍閥”；湘君、湘夫人卻是為這痛哭傷心之人，他們是又一個除痛哭外且讓自己人“痛苦”的存在；剩下的河伯是“我”的慰藉，而這善良的娃娃卻為了“嬋娟”與一群強盜理論……

在中國的歷史上，屈原是一個忠君愛國的詩人，他的詩作備受佳評，我想郭先生以屈原為題是否是對屈原“愚忠”的一種質問與懷疑，以彰顯革命、除舊的精神，既然楚王不鳥我，大可以棄之而去，或是自立門戶，為何要吊死在一顆樹上，所謂“此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺干個體戶”。破而后立是全詩的精神，也是詩人的心聲與政治目的，在當時的中國，豺狼當道，虎羆橫行，只有毀滅這一切才能建立新的世界，一個嶄新光明的世界。

《屈原》的讀后感10

《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。

樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗。

當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。

依現存史料，我們尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，并且大多數是楚國抵御秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。

楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎X仍餳剩凰

《屈原》的讀后感11

讀屈原愛國故事有感——同情人民、向往光明。

屈原的一生是一個悲劇。《中國文學史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”。從此屈原郁郁而行，他的一系列主張的提出，無一定主見，跟楚國早年的改革家吳起有許多共同之處。屈原一生都奉獻在改革上。這時候、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學殿堂的精品。他的理想和事業永遠為后人所惋惜，遭到更沉重的打擊，眼見親秦派已經得勢，不讓他參與國家大事，對舊貴族勢力顯然不利，他絕無回天之力，他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟、行廉志潔的人品被譽為后世楷模，他成功了，卻引起了貴族勢力的一片恐慌。

懷王雖然對屈原十分賞識。縱觀他的一生。他一生“正道直行、上官大夫靳尚和稍后的公子子蘭。老百姓拍手叫好。著《離騷》，他氣魄宏偉，作為一位家和改革家、靳尚一伙的挑唆，抒發了他熱愛祖國，相當于后來的副宰相、《九章》等作品20多篇，在楚宮內外產生了巨大的影響、現后鄭袖、《九歌》，為何“信而見疑，長期在洞庭湖流域過著流放生活的屈原。他們結成死黨，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，屈原由文學侍臣晉升為左徒，秦將白起攻克楚國郢都，一氣之下疏遠了屈原、《天問》，一個改革家的悲劇。因為屈原的主張特別是改革主張，在懷王面前說屈原的壞話，標志著他的生涯的結束。

可以說屈原的一生都是個悲劇。他憂國憂民，深知楚國大勢已去。屈原從小就懷著振興楚國的遠大志向，一個正義毀于邪惡的悲劇。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一個愛國者的悲劇，任命他掌管王族三性事務，于當年五月初月懷石投汩羅江而死。懷王經不起鄭袖。他把滿腔憤怒化為詩歌，拼死揭露了那批禍國殃民的親秦派的罪行。這職務相當高。這些詩作如今萬古流芳。這兩股勢力的代表人物是令尹子椒，對楚國內部的親秦派更是一個沉重的打擊，舉國默哀致祭的機會。他受到良好的家庭教育和塾館教育，竭忠盡智”。

屈原在楚國政壇的崛起，終年62歲？他百思不得其解。他被流放了，他失敗了，飽覽當時能夠搜集到的詩書。近代學者梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”，與“詩經”并稱“風騷”二體，只好以身殉國這是個謬論啊，但他性格中的另一面卻表現為孤傲自大、憎恨黑暗的熾熱感情，“尤其是有異彩的一等明星”，對后世詩歌創作產生了積極影響。

第三篇：屈原列傳讀后感

屈原列傳讀后感

屈原列傳讀后感1

屈原是中國文學史上一位偉大的詩人，也是浪漫主義詩人的代表。

屈原又是一名政治家和愛國志士。他愛祖國、愛人民，堅持真理、寧死不屈，千百年來感動著無數中華兒女。

他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢；一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他革新圖強；遭受打擊，不背叛祖國。一句留取丹心照汗青流芳千古，成為中華民族的愛國代表。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。每讀到這句，我總有一種悲嘆！一種文人的悲嘆！一種時代的.悲嘆。一個愛國者，一個堅持自己理想與高尚情操的人，結局卻是如此的悲慘投江自荊

一個人的行為詮釋著他對人生的理解，對生命的看法。屈原熱愛祖國，他不像孫臏、李斯那樣跑到別的國家去實現自己的政治主張與抱負。當自己的政治主張與抱負無法施展實現時，慷慨以死明志。

我為屈原之死惋惜悲嘆。志向雖不可移，用生命去替換，代價太大，過于沉重。有1%的希望，就要用99%的努力去爭取，絕不悲觀！絕不等待！決不放棄！

我慶幸自己生長在一個新時代，一個勇于變革的時代，一個提倡人人平等的時代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭吵？一次比賽的勝負？還是看破紅塵，甘愿成仙？神仙都難免俗，何況人乎？對待名利地位，重要的是做到心平氣和。

人活著，才有希望，才有未來。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來吧！明天一定會更好！

屈原列傳讀后感2

這一篇顧名思義，寫了兩個人，屈原和賈誼。兩個的早年經歷和個性有些相似，都是早年得志，以文采和博學深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長沙抑郁而死。

簡單的說這一篇就是這樣。

作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”。總之，是這個世界錯了，我沒錯，世既不容我，我將離世而去。

這兩人都是飽學有才之人，但在人格上都有缺陷，早年太得志，沒經過挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。嗯，不要罵我，我的確有點站著說話不腰痛，不過學歷史就是要以史為鑒，客觀分析，容不得半點姑息。屈原所受的不公平際遇有伍子胥慘嗎？有范雎慘嗎？他們都可以重振旗鼓，東山再起，為什么他不能？

但是，從另一方面來看，這個世界的確是極其不完善的，古往今來，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩詞引發古今無數中國知識分子的'共鳴，也成就了他千古才名。

其實，從某種角度說，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個性，當然還有他的文學造詣成全了他作為一個文學家的成就，所謂憂愁憤怒出詩人，就是這個道理。

屈原列傳讀后感3

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄淚。

我倚著墻，捧著那本厚厚的《史記》，認真品讀著《屈原列傳》，穿越歷史的長河，再一次認識了屈原這位偉大的人物。

屈原是我國歷史上第一位偉大的愛國詩人，才高氣勝，忠而被謗。他生活在戰國中后期，當時七國爭雄，其中最強盛的.是秦、楚二國。屈原曾在楚國內政、外交方面發揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關心朝政，熱愛祖國。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執著追求的精神。屈原曰：眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我獨清。縱然是用以身殉國來證明自己對國家的忠心與赤誠，從不言悔；縱然楚國江山已是岌岌可危，還是抓住最后一線希望，竭力挽回一切，亦不言棄。他雖身處污泥濁水之中，但不被世俗所玷污。那樣一種高潔，堪與日月爭輝。

滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。在那個風雨飄搖的時代，不愿淪于那墻頭的草，只隨波逐流。而是近乎偏執地抱著那份骨子里褪不去的清高，直至汨羅江邊，他寧用生命保全自己乃至是一個國家的尊嚴，也不愿屈服于現實。

也許是天妒英才吧，滿腔的愛國情懷、蓋世的才情，卻無處施展，始終郁郁不得志，這就是屈原，一個亂世背景下的悲劇英雄。他具有遠大的政治抱負，赤膽忠心，一心為國，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質疑。盡管如此，他仍舊是如白蓮般，出淤泥而不染，濯垢水而不污。

是啊！出淤泥而不染，濯垢水而不污。這就是屈原愛國理想的寫照。權勢誠可貴，生命價更高：若為理想故，兩者皆可拋。屈原的高貴，屈原的愛國，屈原的高潔，震撼人心，永垂青史。

屈原列傳讀后感4

在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會讓我們動搖對這個夢想的信念，但是我們就要執著的堅持于追求自己的理想，不向自己的命運屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。

在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢，不明是非;一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他——要改革，導致很多的達官貴族不滿，但是屈原在為祖國積極培養人才。可是楚國的貴族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。

在這個故事中，屈原有著很濃厚的愛國情懷和不屈精神，面對國家的'滅亡屈原并不是去取悅新的國王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫了一個“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會阻擋我們的腳步，因為我們已經經受住了夢想的考驗，該實現了自己的夢想了，而且我們應該時刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。

其實在這一篇文章中，我們應該學到的是人只有在經歷困難的時候才會爆發自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個又一個的“高峰”。

屈原列傳讀后感5

《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開始讀了一下原文。

屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國王室都是羋姓。而屈是他的氏。《屈原賈生列傳》中說屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來說屈原是和楚國王室有血緣關系的.。

他最先是楚懷王的左徒。因為才華出眾，所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭寵而害怕他的能力超過自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們在楚懷王的面前誣蔑屈原，這樣楚懷王就開始漸漸疏遠屈原。

由于屈原為人非常正直，用心對待他的君上。可是卻被疏遠，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國想要攻打齊國，齊國和楚國關系很好。秦惠王想要疏遠楚國和齊國，于是派張儀去找楚懷王，張儀說如果楚國能夠和秦國結盟去攻打齊國，秦國會把六百里的地方送給楚國。楚王聽了以后答應了張儀，于是和齊國絕交。等到戰后楚王準備去接收土地的時候。張儀卻說自己和楚王約定的是六里，沒有聽說過六百里。

之后楚王很生氣，想要攻打秦國結果被秦軍打敗。后來秦國主動請求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國通婚，希望和楚王見面，屈原說秦國是虎狼之國不能相信，結果懷王不聽。最后楚懷王死于秦國。

屈原后來又被貶了，在萬般無奈之下，投江自殺。《屈原賈生列傳》讓我體會到，一個國君如果只聽片面之詞，聽不進真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個投江自殺的下場。實在是非常可惜。

屈原列傳讀后感6

自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設一個節日來紀念一個人并且延續兩千年之久，這至少在中國是絕無僅有的。屈原以自己強烈的愛國主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風亮節，贏得了后人對他的永世景仰。

屈原之死，感天動地，氣貫長虹。

每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。

然而，感動景仰之余，我常會生出一些疑問，死，固然不失為一個保持清白、抗爭世事的途徑，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當一個人的.理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒有挫折？人生怎么可能沒有幻滅？一旦遇到巨大災難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎？

屈原之死，對于國家也是有害無益的。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？

我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：

屈原之死，悲哉！惜哉！

第四篇：屈原傳記讀后感

是誰曲解了屈原的愛國情懷？

說道屈原，第一時間想到的詞就是 “愛國主義”，而這一主題一直都貫穿于屈原作品的傳統解讀。

寫這篇文章是因為當我維基百科屈原詞條時，赫然發現，在屈原這一詞條下竟有關于性向的解讀，仔細閱讀竟發現，他竟然是一位同性戀者，原來戰國也是一個“基情四射”的年代，而這也就牽扯到了屈原的愛國情懷以及一系列屈原自殺緣由的解讀。

首先需要了解屈原生活的時代，屈原生于戰國戰國。屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國丹陽。楚國公室。

戰國時期（前476年，一說前453年或前403年～前221年），或稱戰國時代，簡稱戰國，是中國歷史上東周的一段時期（秦統一中原前），這一時期各國混戰不休，故被后世稱之為“戰國”。戰國之前的時代為春秋，都是后世史家為研究這兩段時期的歷史，對東周這段歷史時期的再次劃分，歷史上并不存在春秋、戰國這樣的朝代。

伴隨著私田制和鐵器的廣泛運用，社會新興階層的崛起，戰國時期的中國從政治、經濟、文化、科技上迎來變革的高峰。由于郡縣制度的加強，以獲取土地、財富、人口的國家不斷開展兼并戰爭，促使這個從春秋時期開始便戰爭不斷的土地逐漸走向新的時代。戰國承春秋亂世，啟帝秦發端，中續百家爭鳴的文化潮流，中原經濟技術的新發展與各國相繼圖強而展開的舉國變法，名士的縱橫捭闔，宿將的戰場爭鋒，涌現出了大量為后世傳誦的典故。塑造了帝制中國的雛形。

七強并立形勢的形成戰國時期諸侯各自為政，相互混戰，國際社會非常不穩定。戰國初期東周境內尚

十幾個國家，其中以齊、晉、楚、越四國的實力最強，有四分天下之勢。

后來晉國內亂，以智氏、范氏、中行氏和韓、趙、魏六家為主的“六卿”又互相兼并，范氏和中行氏倒下后，以智伯瑤為首的智氏，于前455年聯合韓、魏兩家合兵攻趙，把趙襄子圍在晉陽，決汾水灌城。韓、魏突然和趙氏聯合起來，于前453年消滅智氏，瓜分了智氏的全部土地。不久，三家又將晉公室的土地和人民，除曲沃（今山西聞喜縣）、絳州（今山西翼城東南）外，也都瓜分了。這時的晉國國君降到了三家之下，卑屈到要朝見三家大夫（三家分晉）。齊國卿族田氏到陳完的第五世孫田恒，聯合鮑氏，滅了當時專權的欒、高二氏篡奪齊國政權（前386年田氏代齊）。后來燕國崛起，秦國中興，及其它一些小國陸續的被吞并或淪為附庸。到了戰國中期，剩下來的七個主要大國秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕被稱為戰國七雄。

經濟的繁榮，各國開始紛紛變法圖強，相互征戰吞并。

齊、秦斗爭的焦點在于爭取楚國。楚國是春秋老牌強國，和晉國爭霸了百年，雖在春秋末期遭受了吳國大舉入侵，國勢大損，但隨著楚昭王，楚惠王數十年的修養以及不斷對南北拓開疆域，漸漸有了復興的苗頭。戰國初期，楚悼王任用吳起為令尹，實行變法，楚國北敗三晉，西卻秦，南開長沙，蒼梧，天下諸侯畏楚之強。

公元前381年，楚悼王死后，貴族叛亂，射殺吳起并箭中王尸，新即位的楚肅王將其叛亂貴族盡滅，但同時造成楚國朝政大為混亂，楚肅王為穩定朝政，與剩下的貴族達成協議，廢除吳起的部分變法，以求穩定國家。變法雖被大大縮減，但不影響楚悼王為楚國留下的強國之體，其后楚宣王，楚威王即位后，創造了楚國在戰國前所未有的盛世情況，即楚國歷史上的宣威盛世，在此期間，楚宣王扶持過秦獻公，秦孝公，秦楚兩國通婚連好，共對魏國。楚宣王又發兵救趙，離間三晉，削弱強魏。齊魏徐州相王而不通知楚國致使楚國大怒，楚威王在徐州大破齊軍，給了齊威王一個教訓，楚國在此期間國勢達到最強的局面，總體發展還是向上的，并使這一盛世延續到楚懷王前期。

在楚懷王時期，秦齊兩國前后強盛起來，楚國對其雙方的傾向是一個重要的砝碼，兩國開始了爭取楚國的支持。但自齊國大破燕國后，楚國與齊國結盟和好，齊楚聯盟，致使秦國想要攻伐齊國的打算落空，秦國想要打擊削弱齊國，就要拆散齊楚聯盟不可。可楚國此時的國君偏偏是愛貪圖便宜的楚懷王。

為了破壞楚、齊聯盟，周赧王二年（前313）張儀出使楚國，使楚與齊絕交。秦國派張儀入楚向楚懷王鼓吹“連橫”，勸楚絕齊從秦，并口頭許愿，以歸還楚國商於（在今河南淅川縣西南）600里地方為代價。楚懷王信以為真，就和齊國斷交。當楚國派人向秦國討取土地，秦相張儀狡猾地說：“我和楚王商定是六里，沒聽說是六百里。”楚懷王十分惱火，發兵攻秦。秦軍在丹陽打敗楚軍，楚兵被殺八萬人，楚將屈匄被俘，秦攻取楚國的漢中地六百里。張儀又說服韓、趙、燕與秦連橫。周赧王十四年（前301），齊、韓、魏聯合攻楚，殺楚將唐昧。周赧王十六年（前299），楚懷王不顧屈原忠告，受騙往秦，被扣留，最后死于秦國。

楚頃襄王即位后，楚國愈加衰弱，雖在抗秦方面攻取舊巴國之地取得一系列勝利，但更激起秦國的報復與打擊。其后楚考烈王即位后，用春申君為相，北救趙國，與諸侯共同抗秦，攻滅魯國，楚國有了中興之勢，但難以彌補楚懷王，楚頃襄王留下的巨大創傷。楚國在楚考烈王去世后，內部宮廷不斷傾扎，楚國日漸衰弱下去。

看到這樣的歷史背景，屈原處于國家由盛轉衰的時代。屈原家系，出于楚王宗室。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有昭氏和景氏，屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管昭、屈、景三氏的事務。

屈原是楚王的本家，當時叫作“公族”或“公室”，屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏為高官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜的大將屈匄。屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道：“忽忘身之賤貧”。很可能當時這個貴族家庭已經衰落了。

在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們

只有依附于當時的國君與貴族才能生存，即成為“文學弄臣”。

在維基百科關于“弄臣”是解釋的：弄臣（中國古稱優，原作演員解），是古代宮廷中以插科打諢來為國王消煩解悶的人物（但未必是正式的職銜），常由侏儒擔任。雖然身分卑下，但弄臣往往是宮廷中唯一享有言論自由的人，文學、傳說中他們常被塑造成“談言微中，亦可以解紛”的諷諫者，例如莎劇里的一眾弄人，以及《史記·滑稽列傳》里記述的優孟和優旃，他們常利用了滑稽的諷刺功能對君王進行諫言。

作為一個沒落的文學貴族，屈原也就只能依附于楚懷王，可是作為一名“文學弄臣”，跟出柜有什么關系呢？ 屈原在兩次流放無情的被拋棄之后，創作了大量的文學作品，我在高中時期也學習了一些屈原流放期間的文學作品，當時老師對文中的解讀現在看來是非常牽強的，因為屈原的作品中大量的詩句體現的男女之間纏綿悱惻的意境，而老師說那只是作者的象征手法。

眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。(后宮弄臣姬妾爭風吃醋。)

初既與余成言兮，后悔遁而有他。(男女情人相責的口吻。)

余即不難夫離別兮，傷靈修之數化。(眷戀舊情，依依不舍。)

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。——惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。——

冉冉其將至兮，恐修名之不立。——及年歲之未晏兮，時亦其為央。(顧惜青春，惟恐色衰。)

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。(旁人勸他自動回宮。他依然負氣，不肯服軟。)

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？(自想請人疏通，恐怕也是枉然。)會歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當，攬茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。(但知自傷命薄，做出一副女兒相。)

閨中既已邃遠兮，哲王又不寤，懷朕情而不發兮，焉能忍與此終古！(終以熱情難制，決定自殺。)

對于屈原詩句這樣的解讀原因是戰國時代有崇尚男性姿容，和男性姿態服飾以模擬女性為美的風氣，他舉《墨子·尚賢篇》“王公大人，有所愛其色而使”，“今王公大人，其所富其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴面目好美者也”，和《荀子·非相篇》“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬于女子”等語為證。他說作為文學弄臣的男性，正屬于這類，而屈原即其一例。離騷中每以美人自擬，以芳草相比，說“昭質未虧”，說“孰求美而釋女”，又好矜夸服飾，這都代表著那一時的風氣。《離騷》，據孫先生看，當作于懷王入秦以前，是這位文學弄臣，因與同列“靳尚之流”爭寵，遭受讒言，使氣出走，而年淹日久，又不見召回，以絕望自殺時的一封絕命書。他分析其內容，認為那里“充滿了富有脂粉氣息的美男子的失戀淚痕”

至于篇中所以稱述古代的圣主賢臣，孫次舟以為，那還是影射懷王對他寵信不終，聽信讒言，乃至和他疏遠那一連串事實的。“因為屈原和懷王有一種超乎尋常君臣的關系，”他說，“所以在《離騷》中多有曖昧不清的可作兩面解釋的辭句。”“但他確是一個“天質忠良”，“心地純正”，而且“情感濃烈”的人，不像別人只一意的引導著君王歡樂無度，不顧“皇輿之敗績”他——屈原是要讓懷王歡樂而不妨國政，以期“及前望之踵武”的。然而他究竟是一個“富有女子氣息的文人”孫先生還申斥道，“無能的把事情鬧糟，即使能夠知恥的以死謝國人，那也逃不了孔子“自經于溝瀆”，是“匹夫匹婦之諒也”的嚴正批評的。”總之，他“是文人發展史上一個被時代犧牲了的人物，”(因為男色的風習，在古代中國并不認為是不道德的。)但我們也不因此就“剝奪了他那《離騷》在文學史上的地位。”

從對楚國時代的分析，以及他作品中的影射，我們看到了一個在朝中不得志，無法得到楚王寵幸，而郁郁寡歡的文學弄臣形象。這樣對于屈原的解讀完全弱化了屈原的愛國主義的形象，削減了他看到楚國沒落后，毅然投江的英勇忠貞的情懷。

是“正統”的史學家曲解了屈原的愛國主義情懷。

人常說：“歷史是一面鏡子”“讀史使人聰明”。可我們更應該看清楚，在當時的歷史背景下，社會的風氣，政治制度，以及人文情懷，不能牽強套作，把當時屈原的行為過分的解讀，一廂情愿的認為楚國屈原的行為就是如今我們民族精神當中的愛國主義情懷最好驗證。

這是一個娛樂的年代，人們擁有了足夠的包容度，可以接受不同的民族，信仰，宗教，甚至是性的取向。但是我想人們對于這種出柜的行為，還是嗤之以鼻，內心報以嘲弄的態度，我認為這是不對的，歷史在發展，人們在不斷地走向更加文明的時代的同時，人類的意識的形態也在不斷地演進，對于道德的約束也是不斷地變化，這種約束時而會是對人性的否定與虐待，時而又是過度自由，完全沒有限制。可是不論怎么，不論我們是思考歷史，還是思索未來，都應該以一種與時俱進的視野去觀察世界，去觀察人類！

第五篇：屈原列傳讀后感

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。”這是我國偉大的愛國詩人屈原筆下的名句。

屈原是戰國時期武王的后代，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想。他始終不渝地堅持著自己的理想，在理想破滅后，屈原不愿隨波逐流，寧可舍生取義，毅然赴死，把理想和人格看得比生命還重要，以死來體現生命的意志和尊嚴。

屈原滿腹經綸，官至左徒，太史公這樣形容他：博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應當諸侯，王甚任之。意思就是說他見聞廣博，記憶力強，通曉治國之道，擅長于應對事物，內可以與王商量國家大事，決策千里；外可以接待賓客，應對諸侯。楚王很是信任他，由此可見屈原的才華絕非一般。

《離騷》乃屈原的代表作，這是一首宏偉壯麗的政治抒情詩，充滿奇特的幻想，折射出非比尋常的人生經歷，政治理想和心靈創痛。

縱使懷有滿腹經綸，遠大抱負，也抵不過楚王的昏庸無道，小人的嫉妒讒言。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原被懷王疏遠！可是屈原依然心系天下，憂國憂民。流放之際，悲痛之余，屈平只有寄愁苦于萬水千山，留下千古佳作無數。是歷史造就了英雄，還是英雄造就了歷史?懷王因不聽屈原的勸告而遇害，雖然屈原一直向懷王之子頃襄王表明自己的志向，可惜屈原沒有被重用，頃襄王聽信子蘭的讒言，放逐原。理想破滅，奸賊當道，國家面臨滅亡，屈原萬念俱灰。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

屈原之死，“草木為之含悲，風云因而變色”,舉國上下哭聲一片。我覺得屈原的思想太過古板，不會變通，為什么不如漁父所言那樣：舉世皆濁何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟歠其醴？何故深思而高舉，自令放為？不能融入那個腐敗黑暗的社會的他注定走向死亡。

為什么屈原不能像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”呢？“晨興理荒穢帶月荷鋤歸”，隱居田園，遠離世俗，享受天倫。難道他的遭遇還不足以讓他對自己所處的社會死心嗎？我不知道他到底在想些什么！

也許屈原還不能放棄自己的理想，但堅持理想就一定要以死明志嗎？他可以效仿孔子，周游列國，宣傳自己的政治主張，一屈原的才華和聲譽一定會被其它國家重用的，從而實現自己的理想。正如賈生在《吊屈原賦》中所云：以彼其材，游諸侯，何國不容，而令若是。難道是覺得恥辱嗎？就讓我們走近司馬遷，他為了替李陵辯解而被處以極刑---宮刑，可是太史公忍辱負重，化悲痛為力量，終于實現了父親的遺愿，“究天人之際。通古今之變，成一家之言。”

屈原啊屈原，你到底怎么了？！