第一篇：暨南大學(xué) 13-14上【大學(xué)語(yǔ)文】復(fù)習(xí)大綱

2013——2014學(xué)年度第一學(xué)期

《大學(xué)語(yǔ)文》復(fù)習(xí)大綱

第一單元 神話傳說(shuō)

1.神話與傳說(shuō)有何區(qū)別？

2.中國(guó)古代的“四大傳說(shuō)”是哪些？ 3.中國(guó)古代神話傳說(shuō)的價(jià)值何在？

第二單元 詩(shī)騷傳統(tǒng)

1.詩(shī)騷分別指什么？其性質(zhì)是什么？ 2.《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》相比，有何異同？

3.《詩(shī)經(jīng)》的“六義”指什么？其含義是什么？

4.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌及文學(xué)有何影響？ 5.《詩(shī)經(jīng)》在語(yǔ)言、形式上具有哪些特點(diǎn)？ 6.了解《詩(shī)經(jīng)》的傳承——漢代“四家《詩(shī)》”的傳承情況。7.儒家“十三經(jīng)”指哪些古籍？

8.了解“楚辭”一詞的來(lái)由及其多重含義。9.“楚辭體”詩(shī)歌有何特點(diǎn)？

10．浪漫主義文學(xué)作品具有哪些特點(diǎn)？ 11.熟悉《靜女》、《湘夫人》等詩(shī)作的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

第三單元 詩(shī)詞曲賦

【詩(shī)】

1.中國(guó)古典詩(shī)歌有何基本特點(diǎn)？

2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的基本脈絡(luò)。

3.熟悉中國(guó)古典詩(shī)歌按不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的不同種類名稱。4.漢樂(lè)府民歌有何特點(diǎn)？對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的影響是什么？ 5.掌握“樂(lè)府”一詞的多重含義。6.了解中國(guó)古典田園山水詩(shī)的起源。7.了解唐代詩(shī)壇繁榮的原因及表現(xiàn)： [1]掌握下列詩(shī)人的譽(yù)稱：

詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼（鬼才）、詩(shī)豪、詩(shī)王、小李杜 [2]了解下列詩(shī)歌流派、詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)及其代表詩(shī)人

盛唐田園山水詩(shī)派；盛唐邊塞詩(shī)派；中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

8.了解李商隱詩(shī)歌的主要題材，了解其影響力最大的詩(shī)歌的特點(diǎn)。9.熟悉漢樂(lè)府《上邪》、陶淵明《飲酒二十首》（其十七）、李商隱《無(wú)題》（颯颯東風(fēng)秋雨來(lái)）等詩(shī)作的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)?！驹~】

1.熟悉詞的產(chǎn)生及發(fā)展源流。

2.熟悉詞按不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的各種分類名稱。3.熟悉詞的形式特點(diǎn)。

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共 2 頁(yè) 2013-14學(xué)年度第一學(xué)期《大學(xué)語(yǔ)文》考試復(fù)習(xí)大綱

4.熟悉詞的兩大風(fēng)格流派及其基本特點(diǎn)，并能據(jù)此分析不同風(fēng)格的詞作。5.掌握蘇軾對(duì)于宋詞的發(fā)展變化所作出的貢獻(xiàn)。6.熟悉蘇軾《定**》一詞的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)?！厩?/p>

1.了解元代曲的性質(zhì)和特點(diǎn) 2.了解元曲的分類

2.掌握元代散曲的性質(zhì)及基本分類

3.掌握散曲的基本形式特點(diǎn)，熟悉散曲與詞的異同。

4.因散曲創(chuàng)作成就突出而被譽(yù)為“曲狀元”的元代作家是誰(shuí)？ 5.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)學(xué)會(huì)欣賞各種詩(shī)歌作品。

第三單元 詩(shī)詞曲賦

【小說(shuō)】

1.熟悉小說(shuō)三要素。了解小說(shuō)是以塑造人物形象、刻畫人物性格為基本追求的文學(xué)形式。

2.了解小說(shuō)創(chuàng)作的三大藝術(shù)流派。3.了解小說(shuō)的基本分類。

4.中國(guó)古典小說(shuō)的源頭有哪些？ 5.中國(guó)古典小說(shuō)產(chǎn)生于哪個(gè)時(shí)代？

6.中國(guó)古典小說(shuō)產(chǎn)生之初有哪兩類作品？其代表作各是什么？ 7.熟悉中國(guó)古典小說(shuō)的下列形式的產(chǎn)生時(shí)代及基本特點(diǎn)： [1]傳奇 [2]話本 [3]擬話本 [4]章回小說(shuō)

8.熟悉中國(guó)古典小說(shuō)的下列優(yōu)秀作品（作品集）及其作者（或出版者）： [1]三言、兩拍、一型 [2]四大古典長(zhǎng)篇小說(shuō) [3]最早的長(zhǎng)篇世情小說(shuō) [4]最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō) [6]晚清四大譴責(zé)小說(shuō) 【戲曲】

1.了解戲劇的基本含義和特點(diǎn)。2.掌握戲劇的各種分類。

3.了解中國(guó)古典戲曲產(chǎn)生、發(fā)展的基本脈絡(luò)：產(chǎn)生時(shí)代及其高峰 4.掌握元雜劇四大家及其代表作。5.掌握王實(shí)甫及其代表作《西廂記》，熟悉《西廂記》故事的源頭，熟悉董《西廂》與王《西廂》的關(guān)系。

6.元雜劇具有什么形式特點(diǎn)？又有什么表演特點(diǎn)？

7.被譽(yù)為“傳奇之祖”的是什么時(shí)代那位劇作家的什么劇作？ 8.熟悉“傳奇”一詞在文學(xué)史上不同時(shí)代的不同含義。9.下列譽(yù)稱用以稱呼哪些戲曲作家？ [1]曲圣 [2]中國(guó)的莎士比亞

10.明代著名劇作家湯顯祖的代表作是什么？

11.清代著名劇作家“南洪北孔”是誰(shuí)？其代表作又是什么？

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第二篇：新聞學(xué)概論復(fù)習(xí)大綱 暨南大學(xué)

新聞學(xué)概論

新聞：新聞是經(jīng)由新聞傳播媒介傳播的為廣大受眾所關(guān)心的新進(jìn)發(fā)生的事實(shí)或情況信息，新聞應(yīng)該具有以下三個(gè)基本特征：

1、新聞必須真或社會(huì)群體對(duì)近期發(fā)生的，為人們所普遍關(guān)心的某一爭(zhēng)議性的社會(huì)問(wèn)題或共同意見。

軟新聞：人情味較濃的社會(huì)新聞。注重趣味性。它沒(méi)有明確的時(shí)間界定，多屬于延緩性新聞，無(wú)時(shí)間的緊迫性。它和人們的切身利益無(wú)多大關(guān)系，向受眾提供娛樂(lè)、開闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操。它主要出現(xiàn)在大眾化通俗報(bào)紙。人們一般在硬新聞獲得滿足后才需要軟新聞。

硬新聞（Hard News）

關(guān)系到國(guó)計(jì)民生以及人們切身利益的新聞。包括黨和國(guó)家的重大方針、政策的制定和改變，時(shí)局變化，市場(chǎng)行情，股市漲落，銀根松緊，疾病流行，天氣變化，重大災(zāi)難事故等等。這類新聞為人們的政治、經(jīng)濟(jì)、工作、日常生活的決策提供依據(jù)。

它有極嚴(yán)格的時(shí)間要求，報(bào)道必須迅速，盡可能地準(zhǔn)確，信息盡可能量化。媒體融合：

1、媒介融合發(fā)生新聞編輯部中，新聞從業(yè)人員一實(shí)。

2、新聞必須具有新意。

3、新聞需經(jīng)過(guò)新聞媒介的傳播。

輿論：社會(huì)起工作，為多種媒體的平臺(tái)生產(chǎn)多樣化的新聞產(chǎn)品，并以互動(dòng)性的內(nèi)容服務(wù)大眾，通常是以一周七日，每日24小時(shí)為周期運(yùn)行。

2、印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟。

3、所有權(quán)融合、策略性融合、結(jié)構(gòu)性融合、信息采集融合、新聞表達(dá)融合。

受眾：受眾主要指大眾傳播內(nèi)容的接受者，在新聞傳播中主要指報(bào)刊的讀者、廣播電視的聽眾和觀眾、網(wǎng)絡(luò)媒體的“網(wǎng)民”。受眾具有以下四個(gè)特性：

1、廣泛性

2、混雜性

3、獨(dú)立性

4、隱匿性 新聞價(jià)值：新聞價(jià)值是事實(shí)本身包含的引起社會(huì)各種人共同興趣的素質(zhì)，同時(shí)也指新聞在社會(huì)上的傳播價(jià)值，同事也是新聞工作者取舍和衡量新聞的標(biāo)準(zhǔn)。一般決定新聞價(jià)值的指標(biāo)如下：

1、顯著性

2、重要性

3、及時(shí)性

4、接近性

5、趣味性

新聞策劃：是新聞傳播媒介和新聞傳播者在新聞業(yè)務(wù)活動(dòng)中對(duì)新聞的生產(chǎn)、加工和傳播的全過(guò)程中的任一過(guò)程和任一活動(dòng)所進(jìn)行的創(chuàng)造性的謀劃和運(yùn)算，其目的是為了更好地配置和利用新聞資源，取得最佳的傳播效果。

新聞選擇：新聞選擇是指新聞傳播者在新聞采訪、寫作和編輯過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行分析鑒別，從中選出值得自己傳播的新聞，并準(zhǔn)備加以傳播的過(guò)程。與此同時(shí)，新聞選擇也是對(duì)新聞傳播過(guò)程的質(zhì)量把關(guān)和內(nèi)容控制。新聞選擇的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一是價(jià)值判斷即新聞價(jià)值，二是選擇標(biāo)準(zhǔn)即新聞?wù)摺?/p>

媒介即訊息：任何媒介（即日的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的，我們的任何一種延伸（或是說(shuō)任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引起一種新的尺度。任何媒介或技術(shù)的訊息，是由它引入的人間事物的尺度變化、速度變化和模式變化。

媒體是人體的延伸：媒介與人的關(guān)系是相對(duì)獨(dú)立的，對(duì)人的感知有強(qiáng)烈影像，不同的媒介對(duì)不同的感官起作用；電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，其余媒介是人體個(gè)別器官的延伸。如：書面媒介影響視覺(jué)，使人的感知成線狀結(jié)構(gòu)；視聽媒介使得人體的器官（手、足、牙齒、眼鏡）都轉(zhuǎn)換成信息系統(tǒng)。

把關(guān)人理論：此理論是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)的奠基人之一庫(kù)爾特`盧因在《群體生活的渠道》一書中提出的，他認(rèn)為在那群體傳播過(guò)程式中，存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范和把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。大眾傳播的新聞報(bào)道中，傳媒組織成為實(shí)際的把關(guān)人，由他們對(duì)新聞信息進(jìn)行取舍，決定哪些內(nèi)容最后與受眾見面。

新聞自由：指新聞工作者有搜集、發(fā)布、傳遞新聞的自由，以及廣大人民群眾有從新聞機(jī)構(gòu)接受新聞的自由。

新聞控制：指社會(huì)中不同組織、勢(shì)力通過(guò)各種手段對(duì)新聞傳播事業(yè)施加壓力和影響使之所傳播的內(nèi)容符合社會(huì)或控制者自身的利益和愿望。

新聞與宣傳的關(guān)系：從相同方面看，新聞和宣傳都是一種傳播活動(dòng)，目的都是為了影響階級(jí)輿論。從不同方面來(lái)看： 一是內(nèi)容不同，新聞傳播的內(nèi)容是關(guān)于新近發(fā)生的事實(shí)的信息，而宣傳傳播是某種觀念。二是出發(fā)點(diǎn)不同，新聞的出發(fā)點(diǎn)是受眾的需要，而宣傳的出發(fā)點(diǎn)是宣傳者自身的需要。三是歸宿點(diǎn)的不同，新聞發(fā)布者報(bào)道新聞主要是以新聞謀利，而宣傳者主要是傳播多向性的事實(shí)或意見煽動(dòng)民心。四是傳播方式不同，新聞是報(bào)道事實(shí)，宣傳則是重在說(shuō)理。

新聞與輿論的關(guān)系：

1、新聞可以反映輿論（尤其是報(bào)道群體性事件），但不能說(shuō)具體的新聞反映了輿論。

2、媒體可以是輿論的載體，但傳媒不一定代表輿論。新聞的特性：

1、新聞必須真實(shí)

2、新聞必須有新意

3、新聞必須通過(guò)新聞媒介公開傳播

4、新聞必須獨(dú)立表達(dá)一定的問(wèn)題

5、新聞必須是與社會(huì)互動(dòng)的，具有社會(huì)責(zé)任的。新媒體時(shí)代新聞傳播者應(yīng)具有的素質(zhì)：關(guān)心人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人類命運(yùn)，是新聞工作者主體意識(shí)中最高層次和最主要的表現(xiàn)。勿忘人民，職業(yè)責(zé)任感、成就感、自豪感、意志力。克服只從客觀和直觀形式去理解事實(shí)和新聞的機(jī)械決定論。從精神動(dòng)力看，它表現(xiàn)為新聞傳播者的生存意識(shí)和成就意識(shí)。

1、為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的精神。

2、政治意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)

3、過(guò)硬的新聞業(yè)務(wù)技能

1）縱橫馳騁的社會(huì)活動(dòng)能力

2）廣博的知識(shí)

3）良好的新聞敏感能力

4）獨(dú)特的新聞發(fā)現(xiàn)能力

5）扎實(shí)的文字、圖像和版面時(shí)空表達(dá)能力

4、深入實(shí)際和吃苦耐勞的精神

5、具有法律保障能力

媒介視角：最初——演講的聽眾。第一度擴(kuò)張——書刊讀者 第二度擴(kuò)張——傳播學(xué)意義的讀者（報(bào)紙）第三度擴(kuò)張——閱聽人（電子媒介）第四度擴(kuò)張——資訊消費(fèi)者（網(wǎng)絡(luò)媒體）社會(huì)關(guān)系視角：

1、傳統(tǒng)受眾：從孤立的個(gè)體到以意見領(lǐng)袖為中介的小群體（離散結(jié)構(gòu)）

2、第一代虛擬社區(qū)受眾：以話題為中心的群集（圈式結(jié)構(gòu)）

3、新型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的受眾：關(guān)系鏈條上的關(guān)系群（鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)）報(bào)紙和電視的傳播優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)對(duì)比：

1、時(shí)效突出，直播語(yǔ)態(tài)取勝

2、聲畫兼?zhèn)?，全方位的影響傳播魅?/p>

3、具象表達(dá)，抽象不足，闡述力較弱

4、娛樂(lè)傳播，大眾的媒體

廣播媒體的傳播優(yōu)勢(shì)和發(fā)展出路：

1、聽覺(jué)媒體：小眾特色（針對(duì)特定群體）

2、伴聽媒體：緘默交流效果更好

3、簡(jiǎn)明資訊傳播為主，移動(dòng)生活服務(wù)媒體 互聯(lián)網(wǎng)新媒體是否能摧毀并取代傳統(tǒng)媒體？ 結(jié)合最新數(shù)據(jù)分析我國(guó)新聞業(yè)的最新發(fā)展趨勢(shì)：

1、報(bào)紙雜志周期性調(diào)整，分類管理思路出現(xiàn)端倪。

2、廣播電視制作主體更為多遠(yuǎn)，三網(wǎng)融合后網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視前景看好。

3、數(shù)字出版發(fā)展迅速，成為傳媒業(yè)的必然趨勢(shì)，但市場(chǎng)空間有待開發(fā)。

4、全媒體戰(zhàn)略的本土實(shí)踐漸入佳境，未來(lái)融合新聞生產(chǎn)與傳播將成為主流

5、經(jīng)營(yíng)模式上，從規(guī)模經(jīng)濟(jì)到范圍經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，從做大到做強(qiáng)

6、總體趨勢(shì)：多元化、開放與寬容 大眾媒介的社會(huì)功能：

1、媒介是社會(huì)瞭望者

2、媒介是大眾生活的娛樂(lè)因子

3、媒介是公眾的百科全書

4、媒介是信息時(shí)代的資訊使者

新聞失實(shí)的表現(xiàn)，造成新聞失實(shí)的制度背景與文化因素。新聞失實(shí)是指新聞報(bào)道脫離和違背客觀失實(shí)未能反映事實(shí)真相的現(xiàn)象，新聞失實(shí)一般分為故意失實(shí)和非故意失實(shí)。故意失實(shí)表現(xiàn)為：

1、無(wú)中生有，公開造謠

2、添枝加葉，層層拔高

3、移花積木，偷梁換柱

4、疑似新聞，自打耳光

5、題文不符 非故意失實(shí)表現(xiàn)為：

1、道聽途說(shuō)，捕風(fēng)捉影

2、不懂裝懂，以偏概全，因果不符

3、裝神弄鬼，自欺欺人

4、粗心大意，圖文不符

新聞失實(shí)如何進(jìn)行糾偏？媒體職業(yè)道德有哪些實(shí)踐途徑？

1、在媒體行業(yè)中培育期專業(yè)主義理念及規(guī)則，特別是作為媒體公民應(yīng)有的專業(yè)素養(yǎng)，比如在實(shí)踐中引入三角定位法及海恩法則。

2、通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制調(diào)適傳媒競(jìng)爭(zhēng)秩序，比如通過(guò)契約達(dá)成競(jìng)爭(zhēng)道德界限，通過(guò)新聞品質(zhì)贏得受眾市場(chǎng)，實(shí)施報(bào)業(yè)市場(chǎng)的分層競(jìng)爭(zhēng)手法等。

3、建立健全新聞職業(yè)道德規(guī)范手冊(cè)，確立為公眾服務(wù)的職業(yè)道德核心理念，在各個(gè)報(bào)道領(lǐng)域內(nèi)細(xì)化新聞?dòng)浾叩牡赖陆渎?如何認(rèn)識(shí)新聞傳播事業(yè)的客觀性原則

1、新聞報(bào)道的最終目的是客觀地反映事實(shí)

2、新聞工作者從事本職工作時(shí)的一種職業(yè)態(tài)度

3、新聞工作者從事本職工作時(shí)的一種科學(xué)的方法

4、檢驗(yàn)新聞工作成績(jī)的一種標(biāo)準(zhǔn) 分析媒介生產(chǎn)的幾種平衡手法。

1、進(jìn)行多視角報(bào)道，平衡新聞事實(shí)

2、表達(dá)一個(gè)世界中的多種聲音，促成新聞?dòng)^點(diǎn)的平衡

3、通過(guò)新聞議題的多元化設(shè)置達(dá)成報(bào)道的平衡

4、合理處理消息來(lái)源，避免被訪者產(chǎn)生壓力

5、使用中性語(yǔ)言有助于報(bào)道的公正 我國(guó)宣傳思想的演變

毛澤東提出報(bào)紙的作用和力量，就在于它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策、工作任務(wù)和工作方法最迅速最廣泛地同群眾見面。

鄧小平提出黨報(bào)黨刊一定要無(wú)條件地宣傳黨的主張，對(duì)黨工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，黨員當(dāng)然有權(quán)利進(jìn)行批評(píng)，單這種批評(píng)應(yīng)當(dāng)是建設(shè)性的批評(píng)，應(yīng)該提出積極的改進(jìn)意見

江澤民提出以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以崇尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人‘ 胡錦濤提出三貼近原則和輿論引導(dǎo)新論 結(jié)合當(dāng)下傳媒實(shí)踐談?wù)勀銓?duì)正面報(bào)道的認(rèn)識(shí)

是指新聞宣傳報(bào)道中多反映社會(huì)主流的事物以及事物的正面、光明面和積極面，目的是為了弘揚(yáng)社會(huì)正氣，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

以正面宣傳為主的方針是我國(guó)新聞傳媒事業(yè)應(yīng)該遵循的一項(xiàng)基本的宣傳報(bào)道方針。如何認(rèn)識(shí)新聞自由

新聞自由確保信息自由流通，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)偉大口號(hào)。新聞自由經(jīng)過(guò)三個(gè)發(fā)展階段：出版自由、言論自由、新聞自由 內(nèi)容：創(chuàng)辦新聞傳媒的自由。采訪新聞的自由。傳遞新聞的自由。出版或發(fā)布新聞的自由。意見批評(píng)的自由

資本主義國(guó)家中，新聞自由是社會(huì)主義民主政治的一部分，曾起到三方面作用：

1、新聞自由是社會(huì)的推動(dòng)力之一。

2、新聞自由是其他自由的 保障。

3、新聞自由促進(jìn)了新聞傳播事業(yè)的發(fā)展。具有歷史進(jìn)步作用，但畢竟是一個(gè)相對(duì)的、階級(jí)的、歷史的范疇，有嚴(yán)重局限性。

結(jié)合案例分析新聞控制的形勢(shì)：

1、商業(yè)社會(huì)因素：社會(huì)力量對(duì)傳媒的多重制約

2、權(quán)力因素：新聞法規(guī)對(duì)傳媒動(dòng)作的規(guī)定

3、道德因素：社會(huì)倫理對(duì)傳媒的底線考驗(yàn)

第三篇：暨南大學(xué)中國(guó)法制史復(fù)習(xí)范文

一、夏商西周時(shí)期

1、簡(jiǎn)述夏商的王位繼承制度。

在古代，政治身份的繼承意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)產(chǎn)的繼承。在夏商，王位繼承制度是兄終弟接與父死子繼并行。即，兄死后，其王位和財(cái)產(chǎn)由其弟繼承；若無(wú)弟，則傳給其子。商代末期，父死子繼基本上代替了兄終弟及，但也出現(xiàn)了嫡長(zhǎng)子繼承的現(xiàn)象。這一制度影響西周嫡長(zhǎng)子繼承制的形成。

2、簡(jiǎn)述西周時(shí)期的禮的主要內(nèi)容。

在西周時(shí)期，周禮實(shí)際上對(duì)社會(huì)起著一種法律的調(diào)節(jié)作用，完全具備法的性質(zhì)。西周的“禮”大體上可以分為精神原則和禮儀形式兩個(gè)方面：

作為抽象的精神原則，“宗”、“孝”、“節(jié)”、“義”、“仁”、“恕”等都是“禮”的基本內(nèi)容。

從精神原則上看，“禮”的核心在于“親親”和“尊尊”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)、名份差別；從具體的禮儀形式上看，“禮”通常有“五禮”、“六禮”、和“九禮”之說(shuō)。“五禮”是指吉、嘉、賓、軍、兇等五個(gè)方面的禮儀；“六禮”是指冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見等六個(gè)方面的禮儀。

3、簡(jiǎn)述西周時(shí)期“五刑”制度及“明德慎罰”的法律思想。

西周時(shí)期的“五刑”制度沿襲了夏、商以來(lái)的主要內(nèi)容。所謂“五刑”，即墨刑、劓刑、剕刑、宮刑、大辟這五種刑罰。前四者為肉刑，大辟為死刑。墨刑，指的是在罪人面部或額頭刺字并染上墨，作為受刑人的標(biāo)志；劓刑，指割去受刑人的鼻子；剕刑，指砍去受刑人的腳；宮刑，指破壞受刑人的生殖器；大辟，指死刑。五刑由輕至重，構(gòu)成了中國(guó)早期比較完備的刑罰體系。

“明德慎罰”是西周統(tǒng)治者的法律主張。所謂“明德”，指主張崇尚德治，提倡德教；所謂“慎罰”，指主張?jiān)谶m用法律、實(shí)施刑罰時(shí)要審慎、寬緩。明德慎罰的觀點(diǎn)實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)教化與刑罰相結(jié)合。西周統(tǒng)治者以此觀點(diǎn)作為處理立法和司法事務(wù)的指導(dǎo)理論。

4、簡(jiǎn)述《呂刑》的主要內(nèi)容。《呂刑》也成為《甫刑》，是西周時(shí)期呂侯所作。其主要內(nèi)容是：記錄了“五刑”、“五罰”、“五過(guò)”的有關(guān)內(nèi)容。所謂“五刑”，即墨刑、劓刑、剕刑、宮刑、大辟這五種刑罰。前四者為肉刑，大辟為死刑?！秴涡獭逢P(guān)于“五刑”的規(guī)定很多，達(dá)三千多條?！拔辶P”即贖刑。如以“五刑”定罪量刑有疑問(wèn)時(shí)，就罰罪犯出銅贖刑?！拔暹^(guò)”，即赦免，以“五罰”懲處仍有疑問(wèn)者，又是過(guò)失犯罪，因此可以赦免。

5、簡(jiǎn)述西周時(shí)期的禮刑關(guān)系。

禮和刑是西周法的兩個(gè)基本方面。從宏觀上看，西周時(shí)期的“禮”與西周時(shí)期的“刑”都是當(dāng)時(shí)維護(hù)社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要社會(huì)規(guī)則。兩者相互相成，互為表里，共同構(gòu)成了西周社會(huì)完整的社會(huì)法律體系。其中，以禮為主，以刑為輔?！岸Y”是積極的、主動(dòng)的典范，是禁止惡于未然的預(yù)防；“刑”是消極的處罰，是罰惡于已然的制裁。也就是說(shuō)，“禮”總是從正面主動(dòng)地提出要求，其功能重在“教化”；“刑”相對(duì)處于被動(dòng)狀態(tài)，對(duì)一切違背“禮”的行為進(jìn)行刑法處罰。凡是“禮”所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容。所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮則入刑”?！靶獭钡墓δ?，重在制裁。

6、論述西周時(shí)期的法律思想及其歷史意義。

西周時(shí)期主要的法律思想表現(xiàn)在“以德配天”和“明德慎罰”兩個(gè)方面。

“以德配天”說(shuō)是西周君權(quán)神授說(shuō)的具體表現(xiàn)。西周統(tǒng)治者繼承和發(fā)展了商代的神權(quán)法思想，認(rèn)為“天”或“上帝”是天下各族共有的神，“天命”屬于誰(shuí)，要看誰(shuí)能擁有使人民歸順的“德”。

“明德慎罰”是西周統(tǒng)治者的法律主張。所謂“明德”，指主張崇尚德治，提倡德教；所謂“慎罰”，指主張?jiān)谶m用法律、實(shí)施刑罰時(shí)要審慎、寬緩。明德慎罰的觀點(diǎn)實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)教化與刑罰相結(jié)合。西周統(tǒng)治者以此觀點(diǎn)作為處理立法和司法事務(wù)的指導(dǎo)理論。

其歷史意義表現(xiàn)在：“以德配天，明德慎罰”的法律思想影響深遠(yuǎn)。它不僅在西周各種具體法律制度以及宏觀法制特色的形成、發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了直接的指導(dǎo)作用，而且深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)政治理論之中，被后世各朝統(tǒng)治者奉為政治法律制度的理想原則和正統(tǒng)標(biāo)本。西漢中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家學(xué)派發(fā)揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本法律思想和法制方針，成為中國(guó)古代最具影響力的一種法律觀念。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)

1、簡(jiǎn)述李悝及其《法經(jīng)》。

李悝，魏國(guó)人，是法家學(xué)派的鼻祖。公元前五世紀(jì)，魏文侯重用李悝為相，實(shí)行變法改革。李悝在總結(jié)春秋以來(lái)各國(guó)公布的成文法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合魏國(guó)的情況制定了《法經(jīng)》。《法經(jīng)》共有六篇，包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法。《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，在中國(guó)封建立法史上具有重要地位。

2、簡(jiǎn)述鄧析及其《竹刑》。

鄧析是春秋時(shí)期鄭國(guó)的大夫，是一位與子產(chǎn)同時(shí)代的思想政治人物。他曾在鄭國(guó)辦私學(xué)傳授法律知識(shí)，并經(jīng)常幫助他人進(jìn)行訴訟。公元前530年，鄧析綜合國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書，刻在竹簡(jiǎn)上，史稱“竹刑”。后來(lái)鄧析因政治紛爭(zhēng)而被當(dāng)政者殺害，但“竹刑”在社會(huì)流轉(zhuǎn)后最終被官方接受，成為鄭國(guó)的正式法律。

3、簡(jiǎn)述《法經(jīng)》的結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和歷史地位。

結(jié)構(gòu)：《法經(jīng)》共有六篇：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝將《盜法》、《賊法》立于篇首，李悝認(rèn)為，“王者之政莫急于盜賊”。從整體上看，《法經(jīng)》是一部“諸法合一”而以刑為主的法典。

主要內(nèi)容：《盜法》是涉及公私財(cái)產(chǎn)受到侵犯的法律；《賊法》是有關(guān)危及政權(quán)和人身安全的法律；《囚法》是有關(guān)審判、斷獄的法律；《捕法》是有關(guān)追捕罪犯的法律；《雜法》是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規(guī)定定罪量刑的通則和原則的法律，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。

歷史地位：首先，《法經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期立法的典型代表和全面總結(jié)；其次，《法經(jīng)》的立法技巧已經(jīng)走向成熟，可以稱為中國(guó)歷史上第一部較系統(tǒng)的封建法典。它的體例和內(nèi)容為后世成文法典的進(jìn)一步完善奠定了重要的基礎(chǔ)。從體例上看，《法經(jīng)》六篇為秦漢所直接繼承，魏晉以后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了以“名例”為統(tǒng)帥，以各篇為分則的完善的法典體例；在內(nèi)容上，《法經(jīng)》六篇的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承。

4、論述春秋時(shí)期公布成文法活動(dòng)的情況及其歷史意義。

春秋時(shí)期的法制變革，主要體現(xiàn)在公布成文法活動(dòng)方面。是中國(guó)法律史上一次劃時(shí)代的變革。其中最著名的是鄭國(guó)的“鑄刑書”、鄭國(guó)鄧析的“竹刑”和晉國(guó)的“鑄刑鼎”等事件。

（1）鄭國(guó)的子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在鼎上，向全社會(huì)公布。這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，史稱“鑄刑書”。

（2）鄭國(guó)的鄧析綜合了國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書刻在竹簡(jiǎn)上，史稱“竹刑”。竹刑流傳社會(huì)后最終被官方接受，成為鄭國(guó)的正式法律。

（3）晉國(guó)的趙鞅將刑書刻在鼎上，公布了晉國(guó)的成文法律。這是中國(guó)歷史上第二次正

式公布成文法活動(dòng)，史稱“鑄刑鼎”。

春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)在中國(guó)古代法律史上產(chǎn)生了重大的影響，具有重要的歷史地位。第一，公布成文法活動(dòng)是對(duì)奴隸制法律觀念、法律制度以及傳統(tǒng)社會(huì)秩序的一種否定；第二，公布成文法活動(dòng)客觀上為封建政治經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件；第三，成文法的公布，標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的進(jìn)步；第四，春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及以后的封建成文法的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)，并標(biāo)志著以封建社會(huì)關(guān)系為內(nèi)容的成文法律體系開始走向中國(guó)法律的歷史舞臺(tái)。

三、秦朝

1、簡(jiǎn)述秦律的“公告室”及“非公告室”的規(guī)定。

“公告室”及“非公告室”的劃分是秦代的兩種訴訟形式。秦代的訴訟形式已有明確的劃分，依據(jù)訴訟主體的地位，一般可以分成兩種：一是官吏代表官府對(duì)罪犯提起公訴，相當(dāng)于今天的公訴；二是當(dāng)事人直接對(duì)罪犯起訴，相當(dāng)于今天的自訴。所謂“公告室”及“非公告室”的劃分，是指秦朝根據(jù)告訴狀的不同，把犯罪分為“公告室”和“非公告室”犯罪兩類?！肮媸摇笔侵浮百\殺傷、盜他人”等危害國(guó)家、社會(huì)利益的犯罪。對(duì)于此類犯罪，任何人都有權(quán)力和義務(wù)向官府告發(fā)；所謂“非公告室”是指家庭內(nèi)部的侵害行為，凡是犯“非公告室”的犯罪，受害者本人無(wú)權(quán)提出控告，官府也不受理。

四、漢朝

1、簡(jiǎn)述漢代的主要法律形式。

兩漢時(shí)期，主要的法律形式有律、令、科、比等。

（1）律。自商鞅改法為律后，刑律一直為秦漢時(shí)最基本的法律形式。（2）令。是皇帝針對(duì)特定事件特定對(duì)象臨時(shí)發(fā)布的詔令。（3）科。是一種針對(duì)特定犯罪而設(shè)的單行的刑事條例。

（4）比。又稱決事比。是漢代的主要法律形式之一。與近代的類推相似。

2、簡(jiǎn)述文景帝刑制改革的主要內(nèi)容。

漢初基本上沿用了秦的死刑及肉刑制度。到了漢文帝和漢景帝時(shí)代，社會(huì)矛盾已趨于緩和，為刑制改革創(chuàng)造了有利的社會(huì)條件。而緹縈上書更是促進(jìn)了刑制改革。

漢文帝下令廢除肉刑。把黥刑改為髡鉗城旦舂；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市死刑。

漢景帝繼位后，在文帝的基礎(chǔ)上對(duì)刑罰制度作了進(jìn)一步的改革。將文帝時(shí)劓刑的笞三百改為笞二百；斬左趾的笞五百改為笞三百；后又改笞三百為笞二百，笞二百為笞一百。并規(guī)定笞杖的長(zhǎng)寬及厚度以及行刑不得換人等。這使得刑制改革邁進(jìn)了一大步。

3、試述漢代司法“儒家化”的情況及其影響。

在漢代司法的儒家化的過(guò)程中，所起作用最大的是董仲舒及其“春秋決獄”。所謂“春秋決獄”是指司法官在遇到律無(wú)正文或雖有條文但不符合儒家道德的案件時(shí)，根據(jù)《春秋》經(jīng)義斷案，實(shí)際上賦予《春秋》經(jīng)義極高的法律效力。它的觸角首先伸向司法領(lǐng)域，后又通過(guò)“決事比”的方式滲入立法領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)皇帝的認(rèn)可，《春秋決獄》成為司法實(shí)踐的依據(jù)，它起到了一種“判例法”的作用，而體現(xiàn)在該書中的儒家道德原則變成了法律原則。春秋決獄成為漢代的一種司法制度，其實(shí)質(zhì)是用儒家的道德精神指導(dǎo)司法審判。這實(shí)際上是漢代儒

家依憑皇權(quán)的力量在法制領(lǐng)域進(jìn)行的一場(chǎng)扭轉(zhuǎn)乾坤的變革。

事實(shí)上，漢代儒家士大夫不僅根據(jù)《春秋》之經(jīng)義斷獄，而且用儒家經(jīng)典解釋律典，使律典中的條文符合儒家的經(jīng)義。這樣，當(dāng)律學(xué)著作得到統(tǒng)治者的確認(rèn)后，法律也就儒家化了，當(dāng)時(shí)的《大杜律》、《小杜律》成為了司法實(shí)踐的依據(jù)。

從漢代法律儒家化的過(guò)程看，無(wú)論是引經(jīng)決獄還是引經(jīng)注律都是法律儒家化的重要步驟。它們?yōu)楹笫赖摹凹{禮入律”即直接把儒家道德納入封建法典鋪平了道路，奠定了基礎(chǔ)。從此，儒家思想開始全面登上中國(guó)古代法律史上的舞臺(tái)。

4、論述西漢前期的法制指導(dǎo)思想的變化。

漢代法律指導(dǎo)思想的變化大體經(jīng)歷了三個(gè)過(guò)程。

一是漢初的政治形勢(shì)與黃老學(xué)派“無(wú)為而治”的思想。漢朝建立后，統(tǒng)治者總結(jié)了秦朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到輕徭薄賦、省減刑罰、讓人民休養(yǎng)生息乃是爭(zhēng)取民心，使社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要措施。漢初所推崇地道家學(xué)派是黃老之學(xué)。黃老學(xué)派在思想上兼綜道家與法家學(xué)說(shuō)，主張治國(guó)應(yīng)德刑并用，但須以德為主，先德后刑，刑罰要輕緩，法令要省減，反映了一種重德輕刑的主張。“重德輕刑”是“無(wú)為而治”的一種表現(xiàn)，漢初統(tǒng)治者采取這一治國(guó)主張，為當(dāng)時(shí)的政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到了積極的作用。

二是“獨(dú)尊儒術(shù)”的原因與過(guò)程。隨著時(shí)間的推移，文景之后的統(tǒng)治者放棄了“無(wú)為而治”的政策。最根本的原因在于這種政策與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望相悖。而儒家學(xué)說(shuō)對(duì)有關(guān)加強(qiáng)中央集權(quán)、抑制統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的離心傾向、鞏固社會(huì)程序等非常有利，故儒家學(xué)說(shuō)取代黃老學(xué)說(shuō)被漢朝統(tǒng)治者采納成為歷史的必然。董仲舒在這一過(guò)程中起到了重要作用。他提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想被漢武帝采納。至此，儒家思想成為封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，影響中國(guó)近兩千年的歷史。

三是法律的“儒家化”及其影響。法律的儒家化實(shí)際上是儒家思想法律化，它開始于漢初。在漢代司法的儒家化的過(guò)程中，所起作用最大的是董仲舒及其“春秋決獄”。春秋決獄成為漢代的一種司法制度，其實(shí)質(zhì)是用儒家的道德精神指導(dǎo)司法審判。事實(shí)上，漢代儒家士大夫不僅根據(jù)《春秋》之經(jīng)義斷獄，而且還擴(kuò)大范圍，根據(jù)其它的儒家經(jīng)典斷獄。從漢代法律儒家化的過(guò)程看，無(wú)論是引經(jīng)決獄還是引經(jīng)注律都是法律儒家化的重要步驟。它們?yōu)楹笫赖摹凹{禮入律”即直接把儒家道德納入封建法典鋪平了道路，奠定了基礎(chǔ)。從此，儒家思想開始全面登上中國(guó)古代法律史上的舞臺(tái)。五、三國(guó)兩晉南北朝

1、簡(jiǎn)述從“具法”到“名例律”的演變。

“具法”首先出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《法經(jīng)》中，位于篇末，具有現(xiàn)代法典總則的功能。《法經(jīng)》中其余五篇為分則。《法經(jīng)》確立了當(dāng)時(shí)的法典的體例結(jié)構(gòu)為：總則在后，分則在前。中國(guó)的封建法典以《法經(jīng)》為源頭，比如秦律就繼承了這種體例。到了漢代，《九章律》又在繼承《法經(jīng)》六篇的基礎(chǔ)上與六篇之后增加了三篇，但這種結(jié)構(gòu)使“具律”既不在始，又不在終，顯得不盡合理。三國(guó)時(shí)期，《曹魏律》將《法經(jīng)》中的“具律”改為“刑名”，仍具有總則的性質(zhì)，并將其提前至首篇，其后依次排列所統(tǒng)帥的分則各篇。《晉律》在其基礎(chǔ)上增加了“法例”一篇。到了北齊定律時(shí)，《北齊律》最終將總則性質(zhì)的“刑名”及“法例”合為一篇，稱之為“名例”，仍置于首篇作為總則統(tǒng)帥其余各篇?！懊伞钡拇_立，在法典結(jié)構(gòu)上最終形成了總則在前分則在后的模式。從此，總則名稱及總則與其它各篇的關(guān)系被固定下來(lái)，為后世歷代的封建立法所繼承，使法典結(jié)構(gòu)更加完善。

2、簡(jiǎn)述《北齊律》的法典特點(diǎn)。

《北齊律》共12篇949條。《北齊律》的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：

一是在體例上將“刑名”、“法例”合為一篇，稱為“名例”，置于全律之首，作為總則統(tǒng)帥其余11篇。這種體例為隋唐及明清封建法典所相沿不改。12篇的規(guī)模及篇名也基本上為隋唐宋代法典所繼承；

二是在內(nèi)容上，首次將嚴(yán)重危害封建統(tǒng)治秩序的重大犯罪歸納為“重罪十條”，至隋唐被確立為“十惡”，成為封建法典中一項(xiàng)核心內(nèi)容，直至明清相沿不改；

三是在封建刑罰體系的確立上，也起到了承前啟后的作用，基本確立了封建制五刑。《北齊律》集中總結(jié)了漢魏晉以來(lái)的封建立法經(jīng)驗(yàn)，使封建法典的體例和內(nèi)容進(jìn)一步完善，在中國(guó)法制史上以“法令明審、科條簡(jiǎn)要”而著稱，體現(xiàn)了較高的立法水平，成為三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期成就最高，對(duì)后世封建法典影響最直接、最深遠(yuǎn)的法典。

3、簡(jiǎn)述死刑復(fù)奏制度的形成。

死刑是各種刑罰中最重的一種。因此，決定是否適用死刑無(wú)疑是一項(xiàng)重要的司法權(quán)力。秦漢時(shí)期，對(duì)于死刑復(fù)奏制度尚無(wú)明確的法律規(guī)定，一般情況下，郡主即有權(quán)決定判處死刑而無(wú)須奏請(qǐng)皇帝事先批準(zhǔn)。

至三國(guó)時(shí)期，這一行為開始受到限制。為了減少錯(cuò)殺無(wú)辜，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期開始將死刑權(quán)收歸中央。魏明帝曾規(guī)定，除謀反、殺人罪外，其余死刑案件必須上奏皇帝。南朝自宋開始，死刑奏報(bào)皇帝批準(zhǔn)已經(jīng)漸成慣例。至北魏時(shí)，法律對(duì)此也有明確規(guī)定。從此，地方的死刑決定大權(quán)控制在以皇帝為首的中央，死刑奏報(bào)制度正式形成。它規(guī)定，凡屬死刑必須奏報(bào)中央批準(zhǔn)。否則，違反者，以殺人罪論處。這一制度為后世各封建王朝所繼承。

4、簡(jiǎn)述“十惡”、“八議”及“官當(dāng)”制度。

隋朝在《開皇律》中正式形成了“十惡”制度。所謂“十惡”是：謀反、某大逆、謀叛、惡逆、不道，不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。作為封建法律集中打擊的對(duì)象?！笆異骸奔懈艣r了嚴(yán)重侵犯國(guó)家根本利益、危害封建統(tǒng)治秩序重點(diǎn)打擊的十種重大犯罪。規(guī)定，凡犯此“十惡”者，不僅對(duì)本人施以最重的刑罰予以嚴(yán)厲制裁，而且要株連家族，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。即使是貴族官僚，也不能享受“八議”和贖刑的優(yōu)待。

《魏律》正式規(guī)定了“八議”制度，史稱“八議”入律。所謂“八議”是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)審判，必須奏請(qǐng)皇帝裁決。這八種人是：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓?！鞍俗h”制度起源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的禮治原則在刑罰適用上的具體體現(xiàn)。至此以后，“八議”成為各代刑律的主要內(nèi)容，歷經(jīng)1600余年而相延不改。

“官當(dāng)”是封建社會(huì)允許官吏以官職爵位折抵徒刑的一種特權(quán)制度。它正式出現(xiàn)在《北魏律》與《陳律》中。《北魏律》規(guī)定，每一爵位可抵當(dāng)徒罪二年；《陳律》規(guī)定，凡以官爵抵折徒刑，同贖刑結(jié)合使用。準(zhǔn)許以官當(dāng)徒兩年，其余年限服勞役等等。這表明當(dāng)時(shí)封建特權(quán)法有了進(jìn)一步發(fā)展。

5、論述三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期法典內(nèi)容的變化。

該時(shí)期法典內(nèi)容的變化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是“八議”入律與“官當(dāng)”制度的確立。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法律制度表現(xiàn)出封建特權(quán)法的鮮明特征，其突出代表就是曹魏《新律》中的“八議”制度以及《北魏律》和《陳律》中的“官當(dāng)”制度的確立?！鞍俗h”制度規(guī)定8種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)不得審判，必須奏請(qǐng)皇帝裁決?！肮佼?dāng)”制度是封建社會(huì)允許官吏以官爵折抵徒刑的特權(quán)制度。這表明了當(dāng)時(shí)封建特權(quán)有了進(jìn)一步發(fā)展。二是“重罪十條”的產(chǎn)生?！侗饼R律》首次規(guī)定了“重罪十條”，并置于篇首，作為重點(diǎn)打擊的對(duì)象。所謂“重罪十條”，是指危害地主階級(jí)的根本利益的十種重罪的總稱。三是刑罰制度的改革。該時(shí)期的刑罰制度規(guī)定了絞刑、斬刑等死刑制度；規(guī)定了流刑、鞭刑、杖刑等制度；并廢除了宮刑制度。

四是“準(zhǔn)五服制罪”制度的確立。《晉律》與《北齊律》相繼確立了“準(zhǔn)五服制罪”的制度。規(guī)定根據(jù)服制將親屬按遠(yuǎn)近分為五等，以此確定繼承與瞻養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并據(jù)此確定親屬間是否犯罪及犯罪時(shí)的定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)。

六、隋唐

1、簡(jiǎn)述《永徽律》的主要篇目。《永徽律》12篇，502條。包括：（1）《名例》相當(dāng)于現(xiàn)在的刑法總則篇，集中體現(xiàn)了唐初的法律指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了唐律的基本精神和原則；（2）《衛(wèi)禁》維護(hù)皇帝安全和國(guó)家主權(quán)的內(nèi)容；（3）《職制》規(guī)定官吏職守，懲治官吏貪贓；（4）《戶婚》保證國(guó)家徭役來(lái)源，維護(hù)封建家庭婚姻關(guān)系；（5）《廄庫(kù)》維護(hù)官有財(cái)產(chǎn)不受侵害；（6）《擅興》軍隊(duì)征調(diào)、指揮、軍需供給和興造工程，保證皇帝控制軍隊(duì)；（7）《賊盜》嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓謀反、謀大逆、惡性殺人、害人罪，打擊各類盜罪；（8）《斗訟》包括斗毆和訴訟兩方面；（9）《詐偽》懲治欺詐和偽造行為；（10）《雜律》不便列入其他分則的統(tǒng)歸本篇，拾遺補(bǔ)缺；（11）《捕亡》追捕逃犯、逃兵、逃丁、逃奴婢的法律；（12）《斷獄》關(guān)于審判、判決、執(zhí)行和監(jiān)獄管理方面的法律。

2、唐律中關(guān)于處理涉外案件的原則。

唐朝中的涉外案件的處理原則也就是“化外人”原則。唐律中的“化外人”就是外國(guó)人?！盎馊恕痹瓌t規(guī)定，“諸化外人有犯，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論”，即凡屬一個(gè)國(guó)家的外國(guó)人互相侵犯，依照該國(guó)的法律處理；中國(guó)人與外國(guó)人或不同國(guó)家的外國(guó)人互相侵犯，則適用唐朝的法律。這一規(guī)定既維護(hù)了唐王朝的國(guó)家主權(quán)，又反映了唐朝統(tǒng)治者尊重外國(guó)習(xí)俗和法律的大國(guó)風(fēng)度。

3、簡(jiǎn)述《唐律疏議》為代表的中華法系的基本特點(diǎn)和歷史地位?！短坡墒枳h》簡(jiǎn)稱《唐律》，是中國(guó)封建時(shí)代最有代表性與典型性的封建法律。作為中華法系的代表作，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是“禮法合一”。唐律把封建倫理道德力量與政權(quán)法律統(tǒng)治力量結(jié)合起來(lái)，法的強(qiáng)制力加強(qiáng)了禮的約束作用，禮的約束力增加了法的威懾力量，真正做到了禮與法的統(tǒng)一，有力地維護(hù)了唐代統(tǒng)治。

二是科條簡(jiǎn)要。唐代沿襲隋制，實(shí)行精簡(jiǎn)、寬平的原則，定律12篇502條，并為后世所繼承。因此，唐代立法具備了科條簡(jiǎn)要、寬簡(jiǎn)適中的特點(diǎn)。

三是語(yǔ)義精確、立法技術(shù)高超。唐律在律文內(nèi)容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡(jiǎn)約，卻保證疏而不漏，法律概念和術(shù)語(yǔ)的使用準(zhǔn)確而規(guī)范。在體例篇目上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排立有序，篇目之間聯(lián)系清晰。其語(yǔ)言之精確，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，立法技術(shù)之高超為舉世公認(rèn)。

唐律的歷史地位及影響表現(xiàn)在：唐律是我國(guó)封建法典的楷模，在中國(guó)法制史上具有繼往開來(lái)、承前啟后的重要地位。唐代承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學(xué)成就，使唐律表現(xiàn)出了高度的成熟性，對(duì)宋元明清法律產(chǎn)生了深刻的影響。唐律的影響超越了國(guó)界，對(duì)亞洲諸國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。朝鮮的《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于唐律；日本的《大寶律令》大都參用唐律?？梢?，唐律在世界法制史上也占有重要的地位。

4、論述《唐律》中規(guī)定的定罪量刑原則。

一是區(qū)分公罪、私罪原則。唐律規(guī)定，官員犯罪首先要區(qū)分是屬于公罪還是私罪，然后根據(jù)犯罪性質(zhì)及主觀惡性的不同適用不同的刑罰，原則是公罪從重，私罪從輕。

二是老幼廢疾減免刑罰刑原則。唐律中雖然沒(méi)有規(guī)定具體的“刑事責(zé)任年齡”的概念，但提出了四個(gè)年齡段分別承擔(dān)不同刑事責(zé)任的原則，同時(shí)還規(guī)定，犯罪時(shí)雖未老疾，事發(fā)時(shí)老疾者，依老疾論；犯罪時(shí)幼小，事發(fā)時(shí)長(zhǎng)大，依幼小論。

三是同居相隱不為罪原則。唐律規(guī)定，大功以上的直屬親屬可以互相包庇隱瞞；下人也可為主人隱瞞罪情，并可通風(fēng)報(bào)信；小功以下相隱，減凡人三等處罰。

四是自首減免原則。唐律規(guī)定，如果犯罪行為尚未被發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)自首，可以免于追究刑事責(zé)任；如果犯罪也被告發(fā)才去自首，只能減輕刑事處罰。

五是再犯累犯加重原則。唐律中的再犯是指犯罪已被告發(fā)或已被決配而又犯新罪者；累犯是指構(gòu)成三次以上犯罪的罪犯。唐律規(guī)定，對(duì)再犯采取加重處罰，對(duì)累犯采取比再犯更重可以加重至死刑的原則。

六是共犯區(qū)分首從的原則。唐律規(guī)定，兩人以上犯罪稱為共犯，提議者為首犯，其余為從犯。但在某些特殊情況下，區(qū)分首從的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。若家長(zhǎng)與家人共犯，不管家長(zhǎng)是否為提議者，均以首犯論處。對(duì)于共犯的處理原則是，提議者依律斷處，隨從者減一等處罰。七是類推原則。唐朝規(guī)定可以適用類推原則。其具體辦法是：對(duì)那些應(yīng)當(dāng)減輕或免除的犯罪，可舉出重罪條款以比較輕罪，使犯罪人的刑事責(zé)任得以減輕；對(duì)那些應(yīng)當(dāng)加重處罰的犯罪，則可以舉出輕罪條款比較重罪，使犯人受到較重的刑罰處罰。

八是化外人處罰原則。唐律中的“化外人”就是外國(guó)人。它規(guī)定凡屬一個(gè)國(guó)家的外國(guó)人互相侵犯，依照該國(guó)的法律處理；中國(guó)人與外國(guó)人或不同國(guó)家的外國(guó)人互相侵犯，則適用唐朝的法律。

七、宋、元

1、簡(jiǎn)述《宋刑統(tǒng)》在體例上的變化。

《宋刑統(tǒng)》是我國(guó)歷史上第一部刊印頒行的法典。在具體編纂上，仍以傳統(tǒng)的刑律為主，同時(shí)將有關(guān)敕、令、格、式等條文都分類編附于后，使其成為一部具有概括性和綜合性的法典。與唐律相比，其特點(diǎn)表現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是其篇目、內(nèi)容與《唐律》大體相同，也是12篇502條；

二是在12篇的502條中又分213門，將性質(zhì)相同或相近的律條及有關(guān)的敕、令、格、式等條文作為一門；

三是收錄了五代時(shí)通行的部分敕、令、格、式，形成一種律令合編的法典結(jié)構(gòu)；

四是《宋刑統(tǒng)》刪去了《唐律》每篇前的歷史淵源部分。因避諱，對(duì)個(gè)別字也有改動(dòng)。

2、簡(jiǎn)述元代“四等人”制度。

關(guān)于元代“四等人”制度。元代統(tǒng)治者懷有強(qiáng)烈的民族偏見，公開實(shí)行民族歧視政策，使法律帶有民族壓迫的顯著特征。他們依據(jù)不同民族的社會(huì)地位劃分為四等：蒙古人社會(huì)政治地位最高；色目人次之；漢人再次之；南人（指原南宋統(tǒng)治的民眾）最低。元代還規(guī)定，國(guó)家機(jī)構(gòu)的主要職務(wù)必須由蒙古人或色目人充當(dāng)。

3、宋代刑罰制度的變化及對(duì)后世的影響。

宋代的刑罰改革主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是頒布了折杖法。即除死刑外，笞刑、杖刑、徒刑、流刑（包括加役流）均可折杖行刑，分別折換為臀杖和脊杖。二是規(guī)定了刺配刑?！按膛湫獭蹦康脑谟趯捹J死刑之制。但被后代濫用，既復(fù)活了肉刑，又沒(méi)有發(fā)配地近遠(yuǎn)之限，造成了惡劣地影響。

三是確定了凌遲刑。凌遲是以利刃殘害犯人肢體，然后緩慢至死的殘酷刑罰。宋仁宗時(shí)增加的凌遲刑，用以懲治荊湖地區(qū)以妖術(shù)殺人祭鬼的犯罪。從北宋至南宋，適用愈益廣泛，后將凌遲與絞、斬并列，至清末才被廢除。

對(duì)后世的影響：宋代的刑罰制度對(duì)后世影響極壞，如，刺配對(duì)后世刑罰制度影響極壞，是刑罰制度上的一種倒退，在宋代和后世都曾遭非議；凌遲自宋廣泛使用后，一直為后世統(tǒng)治者所沿用，至清末才被廢除。這些刑罰制度對(duì)后世王朝復(fù)活非法死刑起到了惡劣的推動(dòng)作用。

八、明朝

1、明代“重其所重，輕其所輕”的含義。

“重其所重”、“輕其所輕”是明代刑罰適用原則的一個(gè)特點(diǎn)。這是用明律比較唐律得出的結(jié)論。

所謂“重其所重”指的是明律在唐律規(guī)定的重罪量刑上加重了處罰。如對(duì)謀反、大逆、謀叛、劫囚、強(qiáng)盜等之類直接危及專制統(tǒng)治的重大犯罪量刑重于唐律。特別對(duì)“盜賊”、“亂臣賊子”不僅據(jù)律加誅，且大量法外用刑，可謂枉誅濫罰?？梢?，明代明顯加重了對(duì)危害統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)犯罪處的罰。

輕其所輕，是指明律在對(duì)有關(guān)禮教風(fēng)化之類的犯罪較唐律都減輕了處罰。如對(duì)“事關(guān)典禮及風(fēng)儉教化”一類非直接侵犯君主政權(quán)等方面的犯罪，唐律對(duì)“凡屬父母在，子孫別籍異財(cái)者”，列為不孝，判徒刑三年，而明律僅杖八十。這就明顯體現(xiàn)出了明律為突出“重其所重”，而對(duì)某些危害不大的“輕罪”從輕處罰的意圖。

2、明代司法機(jī)構(gòu)的變化。

明代司法機(jī)構(gòu)的變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是中央司法機(jī)關(guān)的變化。明代中央司法機(jī)關(guān)有刑部、大理寺、都察院。一改隋唐以來(lái)的大理寺、刑部、御史臺(tái)體系。（1）刑部增設(shè)13清吏司，分掌各省刑民案件，加強(qiáng)對(duì)地方司法控制；（2）將御史臺(tái)改為都察院，擴(kuò)大了監(jiān)察組織和職權(quán)，犯罪糾舉彈劾全國(guó)上下官吏的違法犯罪。

二是地方司法機(jī)構(gòu)的變化。地方設(shè)三級(jí)司法機(jī)構(gòu)，分為省、府、縣三級(jí)。省級(jí)有專門司法機(jī)關(guān)“提刑按察使司”。府縣仍是知府、知州、知縣兼理司法。三是廠衛(wèi)特務(wù)司法機(jī)關(guān)。廠衛(wèi)之制是皇權(quán)高度集中的產(chǎn)物，它幾乎凌駕于司法機(jī)關(guān)之上。其機(jī)構(gòu)先后有錦衣衛(wèi)、東廠、西廠等。其司法特權(quán)主要有：一是偵察緝捕權(quán)。二是監(jiān)督審判之權(quán)。三是法外施刑之權(quán)。對(duì)廠衛(wèi)的行為，司法機(jī)關(guān)一般不敢過(guò)問(wèn)。

九、清朝

1、清朝的會(huì)審制度。

清代的會(huì)審制度在明代的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步完善，形成了秋審、朝審等比較規(guī)范的會(huì)審體制。主要有①九卿會(huì)審；②秋審；③朝審；④熱審四種制度。

九卿會(huì)審：清律規(guī)定，凡全國(guó)性重大案件，由六部尚書、大理寺卿，都察院左都御吏，通政司通政使等九個(gè)重要官員組成全審機(jī)構(gòu)合同審理并奏請(qǐng)皇帝裁決。

熱審：熱審是清前期對(duì)發(fā)生在京師的笞杖刑案件進(jìn)行重審的制度。于每年夏天小滿后十日至立秋前一日，由大理寺官員會(huì)同各道御史及刑部承辦司共同進(jìn)行，快速快放在監(jiān)笞杖“輕刑”案犯，以體現(xiàn)所謂“恤刑”。

秋審：秋審是清代最重要的死刑復(fù)奏制度，號(hào)稱“秋審大典”。因在每年秋天舉行而得名。被看成是“國(guó)家大典”。秋審的對(duì)象是全國(guó)上報(bào)的斬、絞監(jiān)候案件。由九卿、詹事、科道及軍機(jī)大臣、內(nèi)閣大學(xué)士等重要官員共同審理。

朝審：朝審是清朝對(duì)刑部判決的重案及京師附近絞、斬監(jiān)候案件進(jìn)行的復(fù)審，其審判的組織方式大體與秋審相同，時(shí)間晚于秋審。

2、簡(jiǎn)述清朝少數(shù)民族立法及其意義。清代為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家、加強(qiáng)中央對(duì)民族聚居區(qū)的行政與司法管轄，從立國(guó)伊始，就在政治上、法律上采取了一系列的措施，審慎自理民族問(wèn)題。

在政治上，根據(jù)需要，對(duì)各民族采取不同的下策對(duì)蒙古、西藏等民族上層實(shí)行拉攏下策對(duì)漢族實(shí)行安撫與鎮(zhèn)壓，對(duì)其它弱小民族以武力壓服為主，安輔懷柔為輔。

配合其政治上的需要，清朝還制定了適用于少數(shù)民族聚居區(qū)的法律，如《蒙古律例》、《回疆則例》《欽定西藏章程》等單行法規(guī)。此外，還頒布了《理落院則例》，規(guī)定了對(duì)少數(shù)民族事務(wù)的管理制度。同時(shí)，中央理藩院還專門設(shè)有理刑司，專管各族地區(qū)司法機(jī)關(guān)上報(bào)案件和審查少數(shù)民族死刑案件。

從清朝《理藩院則例》等法規(guī)所反映的情況看，清朝政論在民族問(wèn)題上采取的下策是明智而有成效的。就民族立法的深入性、廣泛性而言，清朝的成就確實(shí)超過(guò)前代許多。

從歷史上看，這些民族性的立法在客觀上促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)制度的發(fā)展和進(jìn)步，也為治理多民族國(guó)家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

十、清末

1、論述清末變法修律的內(nèi)容、特點(diǎn)、影響。清末變法修律的主要內(nèi)容： 一是制定了《大清現(xiàn)行刑律》。這是清政府于1910年頒行的一部過(guò)度性法典。在《大清律例》上稍作修改而成；

二是制定了《大清新刑律》。這是歷史上第一部近代意義上的專門刑罰典。1911年正式公布，預(yù)定宣統(tǒng)五年正式實(shí)施，但未正式實(shí)施； 三是制定了《大清民律草案》。是中國(guó)歷史上第一部專門的民法草案，未正式實(shí)施； 四是制定了一些主要的商事立法。頒布了《欽定大清商律》等法規(guī)； 五是修訂了主要的訴訟法規(guī)。如《大清刑事民事訴訟法草案》等； 六是訴訟體制發(fā)生了變化。調(diào)整了司法機(jī)關(guān)，改革了訴訟制度等。清末變法修律的特點(diǎn)：

一是在立法上仿效外國(guó)資本主義法律形式，同時(shí)又固守中國(guó)封建法制傳統(tǒng)。即“參酌各國(guó)法律”進(jìn)行變法修律，但又不能違背“中國(guó)數(shù)千年相傳之禮教民情”。這是清朝變法修律的基本特點(diǎn)；

二是在內(nèi)容上表現(xiàn)出封建專制傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的混合。即大量使用了西方法律理論、原則、制度和法律術(shù)語(yǔ)，使得保守落后的封建法律內(nèi)容與先進(jìn)的近代法律形式同時(shí)存在；

三是在法典編纂上，改變了“諸法合一”的傳統(tǒng)形式，明確了各部門之間、實(shí)體法和程序法之間的差別，分別制定或起草了有關(guān)憲法、刑法、民法、商法等方面的法典或法規(guī)，形成了近代法律體系的雛形；

四是清末變法是清統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治地位，在保持君主專制政體的前提下被迫進(jìn)行的。因而根本不能反映人民群眾的要求和愿望，也沒(méi)有真正的民主形式。

清末變法的影響：一是導(dǎo)致了中華法系的解體；二是為中國(guó)法律的近代化奠定了基礎(chǔ)；三是在一定程度上引進(jìn)和傳播了西方近代法律學(xué)說(shuō)和法律制度；四是在客觀上有助于中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育制度的近代化。

十、民國(guó)

1、論述民國(guó)北京政府的制憲活動(dòng)。

北京政府的制憲活動(dòng)及主要的憲法文件的制定經(jīng)過(guò)了以下幾個(gè)階段： 一是《中華民國(guó)憲法草案》的流產(chǎn)階段。袁世凱于1912年制定《中華民國(guó)國(guó)會(huì)組織法》，組成國(guó)會(huì)并組織起草憲法草案，史稱《天壇草案》。后為了限制袁世凱當(dāng)上大總統(tǒng)的權(quán)力，國(guó)會(huì)于1913年通過(guò)了《中華民國(guó)憲法草案》。共11章。但由于袁世凱的破壞，國(guó)會(huì)解散，《中華民國(guó)憲法草案》未及公布便成了廢紙。

二是袁世凱的《中華民國(guó)約法》的出臺(tái)。袁世凱組織了“中央政治會(huì)議”作為立法機(jī)關(guān)，后又組織了“約法會(huì)議”這個(gè)機(jī)構(gòu)，修改《臨時(shí)約法》。制定出了《中華民國(guó)約法》。時(shí)稱“袁記約法”。共11章61條。這部約法對(duì)人民的權(quán)利和自由附加了種種限制條件，但卻為袁世凱實(shí)行獨(dú)裁提供了法律依據(jù)。

三是曹錕的《中華民國(guó)憲法》的制定。1922年直系軍閥控制北京政權(quán)，曹錕為達(dá)到當(dāng)上總統(tǒng)的目的與國(guó)會(huì)議員之間達(dá)成丑惡交易，在“天壇憲法”的基礎(chǔ)上僅用一周時(shí)間便制定完成的憲法，稱為《中華民國(guó)憲法》。共13章141條。是中國(guó)近代史上首部頒行的憲法。其特點(diǎn)是，以資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)粉飾軍閥獨(dú)裁，以資產(chǎn)階級(jí)民主自由掩蓋獨(dú)裁統(tǒng)治。

2、論述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容、特點(diǎn)、歷史意義。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是南京政府于912年公布的一部帶有資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)性質(zhì)的憲法性文件。共7章，56條。規(guī)定了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的政治制度和人民的權(quán)利義務(wù)。是中國(guó)歷史上惟一帶有民主共和性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)憲法性文件。

其主要內(nèi)容：一是《臨時(shí)約法》以孫中山的民權(quán)主義學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想。使民權(quán)主義確立的政治方案和原則通過(guò)法律的形式進(jìn)一步集體化；二是確立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的國(guó)家制度。三是肯定了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的國(guó)家的政治體制和政治原則；四是體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)憲法中民主自由原則，規(guī)定了人民享有的多項(xiàng)自由和權(quán)利；五是確認(rèn)了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則。

其特點(diǎn)：《臨時(shí)約法》的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在從各方面設(shè)定條款，對(duì)袁世凱加以限制和防范。主要表現(xiàn)在：一是在國(guó)家政權(quán)體制問(wèn)題上，改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制以限制袁世凱的權(quán)力；二是在權(quán)力關(guān)系問(wèn)題上，擴(kuò)大了參議院的權(quán)力以抗衡袁世凱；三是在程序性條款上，規(guī)定了特別修改程序以制約袁世凱。其歷史意義：它肯定了辛亥革命的成果，徹底否定了中國(guó)數(shù)千年來(lái)的封建君主專制制度，肯定了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)制度和資產(chǎn)階級(jí)民族自由原則，在全國(guó)人民面前樹立起了“民主”、“共和”的形象。它所反映的資產(chǎn)階級(jí)的愿望和意志，在當(dāng)時(shí)，是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)的，也在一定程度上反映了廣大人民群眾的民主要求。

第四篇：2014暨南大學(xué)考研 數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)

暨南大學(xué)考研數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)階段是從二月底到暑假前，現(xiàn)階段奠定良好的基礎(chǔ)對(duì)考研最終的勝利至關(guān)重要。那么，在基礎(chǔ)階段如何進(jìn)行考研數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)呢？我們建議，考生要注重教材和習(xí)題的結(jié)合，既要讀書也要思考。

學(xué)會(huì)讀書

每個(gè)暨南大學(xué)考研考生都知道，復(fù)習(xí)就要讀書，但很多同學(xué)在看書時(shí)容易看了后邊的忘了前邊的，所以每次打開課本還是要從第一頁(yè)開始往下看。建議考生在看書的時(shí)候要不斷鞏固，加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的理解，同時(shí)要結(jié)合大綱來(lái)讀書。從歷年的考研試卷分析，凡是大綱中提及的內(nèi)容，都可能是考點(diǎn)，甚至自己認(rèn)為是一些不太重要的內(nèi)容，也完全有可能在考研試題中出現(xiàn)。所以，對(duì)于大綱中提到的考點(diǎn)，要做到重點(diǎn)、全面、有針對(duì)性的復(fù)習(xí)。這就要求大家不僅要在主要的內(nèi)容和方法上下功夫，更要注重尋找各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。近年來(lái)，考研數(shù)學(xué)越來(lái)越注重綜合能力的考查，這也是以后命題的一個(gè)趨勢(shì)。而綜合能力的培養(yǎng)以及提高，源于自己平時(shí)的積累，所以大家一定要在平日的讀書過(guò)程中學(xué)會(huì)將書中的內(nèi)容融會(huì)貫通。

學(xué)會(huì)思考

數(shù)學(xué)就是一種思考的過(guò)程，沒(méi)有思考，一味地看，也只是無(wú)用功。有的同學(xué)平時(shí)遇到不會(huì)做的題目，急于看答案，但是過(guò)段時(shí)間又會(huì)忘記。當(dāng)大家碰到難題時(shí)首先應(yīng)該自己琢磨，不會(huì)的話可以詢問(wèn)老師或與大家討論，然后再比對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案，看看自己的思考方向有沒(méi)有出現(xiàn)偏差。另外，學(xué)會(huì)思考還有一個(gè)方法，那就是要多動(dòng)筆。數(shù)學(xué)不同于文科知識(shí)，靠背的也能掌握一二，數(shù)學(xué)必須要靠動(dòng)筆做題來(lái)獲得題感，當(dāng)然也只有多動(dòng)筆才能讓大家見識(shí)到更多的題型，讓你對(duì)于考研數(shù)學(xué)有一個(gè)更全面的把握，并且獲得更強(qiáng)的思考能力。

數(shù)學(xué)要讀書也要思考，理論要聯(lián)系實(shí)際，當(dāng)大家把死板的公式定理記住之后，再靈活運(yùn)用到題目中去，使“讀”和“思”相結(jié)合，才能使大家的暨南大學(xué)考研數(shù)學(xué)更上一層樓。文成暨大考研網(wǎng)http:///

第五篇：暨南大學(xué)生科院研究生考試大綱2014

2014《普通生物學(xué)》考試大綱

科目名稱：普通生物學(xué)

適用專業(yè)：生物化學(xué)與分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、微生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、遺傳學(xué)、水生生物學(xué)、發(fā)育生物學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、生物物理學(xué)、生物醫(yī)藥、海洋生物學(xué)與生物技術(shù)、生物工程、生態(tài)學(xué)等專業(yè)

總分：150分

參考書目：吳相鈺, 陳守良, 葛明德.陳閱增普通生物學(xué).北京：高等教育出版社，2009

考試題型：名詞解釋（20～40分），填空題（10～30分），簡(jiǎn)答題（50～70分），論述題（30-50分）考試內(nèi)容

一、總體要求

掌握生命科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，理解生命活動(dòng)的基本規(guī)律和基本原理，了解當(dāng)代生命科學(xué)的新成就和發(fā)展的新動(dòng)向。

二、教材與主要參考書

[1] 吳相鈺, 陳守良, 葛明德.陳閱增普通生物學(xué).北京：高等教育出版社，2009

[2] 吳相鈺.陳閱增普通生物學(xué).北京：高等教育出版社，2005

[3] 趙壽元, 喬守怡.現(xiàn)代遺傳學(xué).北京：高等教育出版社，2008

[4] 朱玉賢, 李毅, 鄭曉峰.現(xiàn)代分子生物學(xué).北京：高等教育出版社，2008

[5] 翟中和, 王喜忠, 丁明孝.細(xì)胞生物學(xué).北京：高等教育出版社，2007

[6] 王玢, 左明雪.人體及動(dòng)物生理學(xué).北京：高等教育出版社，2007

[7] 周云龍.植物生物學(xué).北京：高等教育出版社，2004

[8] 許崇任, 程紅.動(dòng)物生物學(xué).北京：高等教育出版社，2004

[9] 周德慶.微生物學(xué)教程.北京：高等教育出版社，2011

[10] 尚玉昌.普通生態(tài)學(xué).北京：北京大學(xué)出版社，2004

三、基本內(nèi)容

緒論：生物界與生物學(xué)

（一）生命的特征；

（二）生物界的組構(gòu)系統(tǒng)；

（三）生物界的劃分；

（四）生物和它的環(huán)境形成相互聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)；

（五）生物界的多樣性與統(tǒng)一性；

（六）研究生物學(xué)的方法；

（七）生物學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)生活的關(guān)系；

（八）生命科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

第一章 生命的化學(xué)基礎(chǔ)

（一）原子和分子；

（二）組成細(xì)胞的大分子；

（三）糖類；

（四）脂質(zhì)的生物學(xué)活性物質(zhì)；

（五）蛋白質(zhì)；

（六）核酸。

第二章 細(xì)胞結(jié)構(gòu)與細(xì)胞通訊

（一）細(xì)胞的結(jié)構(gòu)；

（二）真核細(xì)胞的結(jié)構(gòu)；

（三）生物膜—流動(dòng)鑲嵌模型；

（四）細(xì)胞通訊。

第三章 細(xì)胞代謝

（一）能與細(xì)胞；

（二）酶；

（三）物質(zhì)的跨膜轉(zhuǎn)運(yùn)；

（四）細(xì)胞呼吸；

（五）光合作用。

第四章 細(xì)胞的分裂和分化

（一）細(xì)胞周期與有絲分裂；

（二）減數(shù)分裂；

（三）個(gè)體發(fā)育中的細(xì)胞。

第五章 高等動(dòng)物的結(jié)構(gòu)與功能

（一）動(dòng)物是由多層次的結(jié)構(gòu)所組成的；

（二）動(dòng)物的結(jié)構(gòu)與功能對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng)；

（三）動(dòng)物的外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境。

第六章 營(yíng)養(yǎng)與消化

（一）營(yíng)養(yǎng)；

（二）動(dòng)物處理食物的過(guò)程；

（三）人的消化系統(tǒng)及其功能；

（四）脊椎動(dòng)物消化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能對(duì)食物的適應(yīng)。

第七章 血液與循環(huán)

（一）人和動(dòng)物體內(nèi)含有大量的水；

（二）血液的結(jié)構(gòu)與功能；

（三）哺乳動(dòng)物的心臟血管系統(tǒng)。

第八章 呼吸：氣體交換

（一）人的呼吸系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能；

（二）人體對(duì)高山的適應(yīng)；

（三）危害身體健康的呼吸系統(tǒng)疾病。

第九章 內(nèi)環(huán)境的控制

（一）體溫調(diào)節(jié)；

（二）滲透調(diào)節(jié)和排泄。

第十章 免疫系統(tǒng)與免疫功能

（一）人體對(duì)抗感染的非特異性防衛(wèi)；

（二）特異性反應(yīng)（免疫應(yīng)答）；

（三）免疫系統(tǒng)的功能異常。第十一章 內(nèi)分泌系統(tǒng)與體液調(diào)節(jié)

（一）體液調(diào)節(jié)的性質(zhì)；

（二）脊椎動(dòng)物的體液調(diào)節(jié)；

（三）激素與穩(wěn)態(tài)。

第十二章 神經(jīng)系統(tǒng)與神經(jīng)調(diào)節(jié)

（一）神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)與功能；

（二）神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)；

（三）脊椎動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)的功能；

（四）人腦。第十三章 感覺(jué)器官與感覺(jué)

（一）感覺(jué)的一般特性；

（二）視覺(jué)；

（三）聽覺(jué)與平衡感受；

（四）化學(xué)感受性：味覺(jué)與嗅覺(jué)；

（五）皮膚感覺(jué)。

第十四章 動(dòng)物如何運(yùn)動(dòng)

（一）動(dòng)物的骨骼；

（二）人類的骨骼；

（三）肌肉與肌肉收縮；

（四）骨骼與肌肉在運(yùn)動(dòng)中的相互作用

第十五章 生殖與胚胎發(fā)育

（一）有性生殖與無(wú)性生殖；

（二）人類的生殖；

（三）人類胚胎的發(fā)育。

第十六章 植物的結(jié)構(gòu)和生殖

（一）植物的結(jié)構(gòu)和功能；

（二）植物的生長(zhǎng)；

（三）植物的生殖和發(fā)育。

第十七章 植物的營(yíng)養(yǎng)

（一）植物對(duì)養(yǎng)分的吸收和運(yùn)輸；

（二）植物的營(yíng)養(yǎng)與土壤。

第十八章 植物的調(diào)控系統(tǒng)

（一）植物激素；

（二）植物的生長(zhǎng)響應(yīng)和生物節(jié)律；

（三）植物對(duì)植食動(dòng)物和病菌的防御。第十九章 遺傳的基本規(guī)律

（一）遺傳的第一定律；

（二）遺傳的第二定律；

（三）孟德爾定律的拓展；

（四）多基因決定的數(shù)量性狀；

（五）遺傳的染色體學(xué)說(shuō)；

（六）遺傳的第三定律—連鎖交換定律；

（七）細(xì)胞質(zhì)遺傳。第二十章 基因的分子生物學(xué)

（一）遺傳物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)；

（二）DNA復(fù)制；

（三）遺傳信息流是從DNA到RNA到蛋白質(zhì)；

（四）基因突變 第二十一章 基因的表達(dá)與調(diào)控

（一）基因的選擇性表達(dá)是細(xì)胞特異性的基礎(chǔ)；

（二）原核生物的基因表達(dá)與調(diào)控；

（三）真核生物的基因表達(dá)與調(diào)控；

（四）發(fā)育是在基因調(diào)控下進(jìn)行的第二十二章 重組DNA技術(shù)

（一）基因工程的相關(guān)技術(shù)；

（二）基因工程主要的工具酶；

（三）基因克隆的質(zhì)粒載體；

（四）重組DNA的基本步驟；

（五）基因工程的應(yīng)用及其成果簡(jiǎn)介；

（六）遺傳工程的風(fēng)險(xiǎn)和倫理學(xué)問(wèn)題。第二十三章 人類基因組

（一）人類基因組及其研究；

（二）人類遺傳性疾??；

（三）癌基因與惡性腫瘤。

第二十四章 達(dá)爾文學(xué)說(shuō)與微進(jìn)化

（一）進(jìn)化理論的創(chuàng)立：歷史和證據(jù)；

（二）生物的微進(jìn)化。

第二十五章 物種形成（一）物種概念；

（二）物種形成的方式。

第二十六章 宏進(jìn)化與系統(tǒng)發(fā)生

（一）研究宏進(jìn)化依據(jù)的科學(xué)材料；

（二）生物的宏進(jìn)化；

（三）生物的系統(tǒng)發(fā)生。

第二十七章 生命起源及原核生物和原生生物多樣性的進(jìn)化

（一）生命的起源；

（二）原核生物多樣性的進(jìn)化；

（三）處于生物與非生物之間的病毒；

（四）原生生物多樣化的進(jìn)化。

第二十八章 植物和真菌多樣性的進(jìn)化

（一）植物可能由綠藻進(jìn)化而來(lái)；

（二）植物適應(yīng)陸地生活的進(jìn)化；

（三）真菌的多樣性進(jìn)化。第二十九章 動(dòng)物多樣性的進(jìn)化

（一）動(dòng)物種系的發(fā)生；

（二）無(wú)脊椎動(dòng)物多樣性的進(jìn)化；

（三）脊索動(dòng)物多樣性的進(jìn)化。

第三十章 人類的進(jìn)化

（一）人類與靈長(zhǎng)目；

（二）人類的進(jìn)化過(guò)程。

第三十一章 生物與環(huán)境

（一）環(huán)境與生態(tài)因子；

（二）生物與非生物環(huán)境之間的關(guān)系：

（三）生物與生物之間的相互關(guān)系 第三十二章 種群的結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)與數(shù)量調(diào)節(jié)

（一）種群的概念和特征；

（二）種群的數(shù)量動(dòng)態(tài)；

（三）種群的數(shù)量調(diào)節(jié)。

第三十三章 群落的結(jié)構(gòu)、類型及演替

（一）群落的結(jié)構(gòu)和主要類型；

（二）物種在群落中的生態(tài)位；

（三）群落的演替及其實(shí)例。第三十四章 生態(tài)系統(tǒng)及其功能

（一）生態(tài)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)；

（二）生態(tài)系統(tǒng)中的生物生產(chǎn)力；

（三）生態(tài)系統(tǒng)中的能量流動(dòng)和物質(zhì)

循環(huán)；

（四）人類活動(dòng)對(duì)生物圈的影響。

第三十五章 動(dòng)物的行為

（一）本能行為和學(xué)習(xí)行為；

（二）動(dòng)物行為的生理和遺傳基礎(chǔ)；

（三）動(dòng)物的防御行為和生殖行為；

（四）動(dòng)物的社群生活與通訊；

（五）利他行為和行為節(jié)律。

2013年碩士研究生入學(xué)考試《生物化學(xué)》考試大綱

科目名稱：生物化學(xué)A

適用專業(yè)：生物化學(xué)與分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、微生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、遺傳學(xué)、水生生物學(xué)、發(fā)育生物學(xué)、生物物理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、生物醫(yī)藥、海洋生物學(xué)與生物技術(shù)等專業(yè)

總分：150分

參考書目：王鏡巖 朱圣庚 徐長(zhǎng)法主編，《生物化學(xué)》，第三版上下冊(cè)，高等教育出版社，2002年 考試題型：填空題（30～40分），名詞解釋（40～50分），問(wèn)答題（60～80分）

考試內(nèi)容：

氨基酸：結(jié)構(gòu)與分類，特殊氨基酸舉例，兩性解離與等電點(diǎn)，化學(xué)性質(zhì)，光學(xué)性，氨基酸的純化、生產(chǎn)與應(yīng)用

蛋白質(zhì)： 1.肽：肽的概念，肽的性質(zhì)，活性肽

2.蛋白質(zhì)的一級(jí)結(jié)構(gòu)： 氨基酸順序的多樣性，一級(jí)結(jié)構(gòu)舉例及簡(jiǎn)要表達(dá)式，胰島素，一級(jí)結(jié)構(gòu)的測(cè)序，一級(jí)結(jié)構(gòu)在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)中的作用，氨基酸序列與生物進(jìn)化

3.蛋白質(zhì)的高級(jí)結(jié)構(gòu)：酰胺平面及其特點(diǎn)，二級(jí)結(jié)構(gòu)，超二級(jí)結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)域，三級(jí)結(jié)構(gòu)與構(gòu)象，維持三級(jí)結(jié)構(gòu)的作用力，四級(jí)結(jié)構(gòu)，球狀與纖維狀蛋白質(zhì)

4.蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)與功能：肌紅蛋白、血紅蛋白的結(jié)構(gòu)與功能，變構(gòu)效應(yīng)，分子病，免疫系統(tǒng)（簡(jiǎn)介）與免疫球蛋白，肌球/動(dòng)蛋白結(jié)構(gòu)與功能，蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)與功能的進(jìn)化

5.蛋白質(zhì)分離純化和表征：蛋白質(zhì)的性質(zhì)，變性與復(fù)性，聚合與沉淀，純化方法，定性與定量，功能的研究

酶： 1.酶通論：酶的概念，酶催化特性，酶的分類與命名，專一性，酶活力及其測(cè)定，酶工程簡(jiǎn)介

2.酶催化機(jī)理：活性中心，催化機(jī)理，活化能，催化作用舉例，酶活性的調(diào)節(jié)

3.酶催化反應(yīng)動(dòng)力學(xué)：反應(yīng)速率，底物濃度對(duì)反應(yīng)速率的影響，溫度對(duì)反應(yīng)速率的影響，pH對(duì)反應(yīng)速率的影響，激活劑對(duì)反應(yīng)速率的影響，抑制作用及抑制劑對(duì)反應(yīng)速率的影響

維生素與輔酶：概念，脂溶性維生素，水溶性維生素，作為輔酶的金屬離子

核酸：通論，結(jié)構(gòu)及其構(gòu)象特點(diǎn)，理化性質(zhì)，生物功能，研究方法

新陳代謝： 1.總論：代謝的概念，分解與合成，代謝的特點(diǎn)，生物能學(xué)，能量代謝，ATP與高能磷酸化合物，代謝調(diào)節(jié)的概念，研究方法

2.糖酵解：過(guò)程，能量計(jì)算，調(diào)控，丙酮酸的去路

3.TCA循環(huán)：丙酮酸脫氫酶系催化的反應(yīng)，過(guò)程，能量計(jì)算，調(diào)控，TCA的地位

4．生物氧化：概念，電子傳遞鏈，氧化磷酸化與底物磷酸化，ATP合成機(jī)制，葡萄糖徹底氧化ATP形成的計(jì)算，電子傳遞的抑制

5.戊糖磷酸途徑與乙醛酸途徑：過(guò)程、特點(diǎn)與作用，糖的異生作用

6.糖原的分解與合成：磷酸解與水解，生物合成，糖原代謝的調(diào)控

7.脂肪代謝：脂肪的水解，脂肪酸的氧化，磷脂的代謝，脂肪酸代謝的調(diào)節(jié)，脂類的生物合成8.蛋白質(zhì)降解與氨基酸代謝：蛋白質(zhì)的降解，氨基酸分解代謝，氨基酸分解產(chǎn)物的去路，生糖與生酮氨基酸，一碳單位，氨基酸的合成與調(diào)節(jié)

9.核酸的降解和核苷酸代謝：核酸、核苷酸的分解，核苷酸的合成10.各物質(zhì)代謝的聯(lián)系與調(diào)控

DNA的復(fù)制與修復(fù)：DNA復(fù)制的特點(diǎn)與規(guī)則，復(fù)制有關(guān)酶，復(fù)制過(guò)程，DNA的損傷、修復(fù)與突變

RNA的生物合成：轉(zhuǎn)錄與翻譯的概念，RNA聚合酶，生物合成，轉(zhuǎn)錄過(guò)程，轉(zhuǎn)錄后的加工，RNA復(fù)制，逆轉(zhuǎn)錄

蛋白質(zhì)的生物合成：密碼子，遺傳密碼與mRNA，密碼子的基本特性，核糖體的結(jié)構(gòu)，多核糖體，tRNA的作用與氨酰-tRNA合成酶，翻譯的過(guò)程，翻譯后的修飾，信號(hào)肽

代謝調(diào)控：概念，代謝調(diào)控概述，代謝的調(diào)節(jié)水平，酶活性的調(diào)節(jié)，細(xì)胞水平調(diào)節(jié)，激素與神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)，基因表達(dá)的調(diào)節(jié)