第一篇：淺析電影與小說的雙向互動發展關系

淺析電影與小說的雙向互動發展關系

一、前言

自1905年，北京豐泰照相館的老板任慶泰拍攝了中國第一部影片《定軍山》以來，中國電影經歷了一百多年的滄桑歷史，有過繁榮也有過衰落。中國電影從一個完全沒有體制的、沒有藝術目的盲目嘗試階段，到有一定的體制、藝術目的發展階段，到現在形成了一個有一定的規模的創意文化產業，既受到歐美電影的影響，同時也與中國的經濟、政治、文化息息相關。中國電影既是世界電影的一部分，同時也有其獨特的特點。小說改編電影不是中國特有的，它是世界電影史上一個很普通的現象，如菲爾丁同名小說改編的電影《湯姆·瓊斯》，《飄》改編的電影《亂世佳人》，海明威小說改變的電影《永別了，武器》，左拉小說改編的電影《小酒店》等。同樣的，在中國電影誕生不久也出現了小說改編的電影，如任彭年導演的取材自《聊齋志異·嶗山道士》的《清虛夢》以及自美國偵探小說《焦頭爛額·火車行動》改編的《車中盜》。此后又有張恨水同名小說改編的《啼笑姻緣》。

1933年，根據矛盾同名小說改編的《春蠶》第一次把新文學作品搬上了銀幕，實現了電影與新文學的結合，“開辟了中國的新文藝電影之路”。[1]新時期，電影事業迅速發展，并開始走向世界?！度说街心辍贰赌榴R人》《子夜》《阿Q正傳》《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》等小說改編的電影都取得了很大的成就，并獲得了國際性的大獎。自此，中國電影與小說之間有著緊密聯系已是一個毋容置疑的問題了。

二、電影與小說的雙向互動發展關系

著名導演張藝謀曾坦言：“我一向認為中國電影離不開中國文學，你仔細看中國電影這些年的發展，會發現所有的好電影幾乎都是根據小說改編的。我們談到第五代電影的取材和走向，實際上應是文學作 品給了我們第一步，我們可以就文學的母體看他們的走向、他們的發展、他們將來的變化。我們研究中國電影，首先要研究中國當代文學。因為中國電影永遠沒有離開文學這根拐杖?？粗袊娪胺睒s與否，首先看中國文學繁榮與否。中國有好電影首先要感謝作家們的好小說為

【2】電影提供了再創造的可能性。”“中國有一個龐大的作家群，我喜歡的作家很多，像莫言、劉恒、蘇童、王朔這幾位我所合作過的作家，我都很喜歡。他們的作品作為我的電影的文學母體，在表現文學走向的同時也引導了電影的走向，所以你要看中國電影的發展或者我個人

【3】風格的演變，可以看作家們將來的變化。”張藝謀的這段話是以一個電影人的身份，把電影與小說之間的緊密關系揭示了出來。其實，電影與小說的關系可以從小說改編電影以及電影催紅小說這兩大現象來闡釋。而這兩大現象又深刻的揭示了小說與電影的雙向互動發展關系。

（一）概述“電影與小說的雙向互動發展關系”

所謂“電影與小說的雙向互動發展關系”是指小說與電影兩者之間是一種相輔相成，互相推動發展的關系。一方面小說的發展為電影的再創造提供素材，推動電影的發展；另一方面電影的發展又推動了小說這一文學體裁的發展。電影與小說都是藝術的一種，他們之間具有共同的屬性---藝術性。此外電影與小說的源頭都來自于生活。共同的屬性以及來源使得兩者之間可以相互轉變，構成聯系。小說改編電影作為電影發展的一種手段，造就了第四代、第五代電影導演的輝煌。同時也拍出了不少好的電影。如謝晉拍攝的反思文革的三部電影《天云山傳奇》、《牧馬人》、《芙蓉鎮》；張藝謀拍攝的《大紅燈籠高高掛》《紅高粱》等。電影成為了小說發展的一個出路和方向。小說的受眾面比較窄，而電影屬于大眾藝術，受眾面廣。因此把小說當作電影的腳本，改編成電影就成為了一個小說一個很好的出路和方向。也因為受電影藝術的影響，小說的寫作出現了一些新的特點：小說的語言敘事追求視覺造型性。呈現出一種明顯的劇本化傾向。如海巖劇本化的小說《五星飯店》。如果沒有小說為電影提供素材，那么電影的發展就不會是現在這樣的狀態。同樣的，如果沒有電影為小說提供另一條受眾面更廣的出路，小說的發展也不會有今天的成就。

（二）小說改編電影

在中國電影史上，小說改編電影有兩個相對集中的時期。在二十年代電影的初創時期，就有了由法國的偵探小說《保險黨十姐妹》改編的電影《紅粉骷髏》。此外，還有鴛鴦蝴蝶派作家徐沈亞小說改編的《玉梨魂》等。到了八九十年代，小說改編電影就更加風行。謝晉、陳凱歌、張藝謀等人不僅拍攝了不少小說改編的電影，更是把小說改編電影當成自己創作的既定路線。張藝謀的《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《我的父親母親》《山楂樹之戀》等都是由小說改編而來的。由莫言同名小說改編的《紅高粱》到網絡同名小說改編的《山楂樹之戀》，由當代知名作家擴展到網絡作家，同時也把小說改編電影推向高峰。由此可見，電影隨著小說的發展而不斷擴展素材基地。

在小說改編電影上，小說是一種文字藝術，而電影是一種綜合的藝術。從小說到電影，也就是由一種單調的藝術轉化到另一種復雜的綜合性藝術。而在這一轉化的過程中，就涉及到了小說改編電影的原則問題。導演也是讀者，他站在自己的角度來解讀小說文本，然后再按照自己的審美觀把小說文本轉化為電影文本。這樣的一個轉化過程其實也是一個再創造的過程。而這樣一種再創造使得小說與電影之間不僅僅是從一種藝術轉化到另一種藝術的過程，反而有了改變或者是超越。

（三）電影催紅小說

所謂的“電影催紅小說”包含了兩層含義：一是電影催紅了改編的那部小說；二是電影催紅了小說這一文學體裁。中國小說數量龐大龐大，良莠不齊，但是好的小說還是有的。正所謂：“千里馬常有，而伯樂不常有。”不少好的小說都被掩蓋住了光輝。小說改編電影這一現象，為小說提供了另一個出路。由于電影是一門可以容納文學戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術的綜合藝術，但它又具有獨自的藝術特征。電影在藝術表現力上不但具有其它各種藝術的特征，又因可以運用蒙太奇這種藝術性極強的電影組接技巧，具有超越其它一切藝術的表現手段，而且影片可以大量復制放映。它帶給了視覺、聽覺一體的感官享受，相對對小說這種文字藝術 而言，電影毋容置疑是一種更為大眾化的藝術。而小說改編電影就為小說以另一種更加通俗化、平民化的方式，傳播出去。此外，電影本身所帶來的商業利潤相當大，比起小說一傳統的出版方式傳播，小說改編電影不僅使小說更廣泛地為人所知，同時也為作者本身帶來龐大的利潤。因此小說改編電影這一現象，可說是小說發展的一大推動力。

說到小說，就不免要了解小說的發展是。中國小說主要有兩大系統，一是文言小說，起于魏晉時期，一是白話小說，起于五四時期。小說從古代的毫無地位、稗官野史、街談巷議，到成為獨立的文體，到現代小說的流行，小說經歷了一個由低到高的地位變遷過程。小說、散文、詩歌、戲劇，這幾種文學體裁都隨著時代的發展而變化。到目前為止，當詩歌、戲劇面臨著發展的問題時，小說正發展的如日中天。近年來，小說的創作數量越來越多，而絕大多數的作家都是小說家，以小說創作登上文壇。雖然戲劇與小說一樣都可以改編成電影，但是戲劇改編電影只是在中國電影初創時期比較興盛，而后來就逐漸淡化了。其中比較成功的是老舍的《茶館》。此外也有詩歌與散文改變的電影如根據郭小川同名詩歌改編的《一個和八個》，柯藍散文《深谷回聲》改編的《黃土地》。然而他們改編成電影的數量遠遠不及小說。

隨著小說流派的增多，電影技術的發展是小說改編電影變得更加容易，更加成熟。小說里描繪出來的場景，電影都可以用技術弄出來。也由于電影技術的發展，給人的想象插上了翅膀，使得小說的描寫更加天馬行空，靈異小說、穿越小說、偵探小說、科幻小說等，小說的種類越來越多。和文學所經歷的傷痕文學、反思文學、尋根文學、改革文學、先鋒文學等幾個階段性的思潮想同步，電影也有傷痕電影（如《神圣的使命》《楓》《被愛情遺忘的角落》）反思電影（如《天云山傳奇》《人生》《芙蓉鎮》《大紅燈籠高高掛》）尋根文學（如《牧馬人》《黑駿馬》《黃土地》《邊走邊唱》《紅高粱》）和改革電影（如《人到中年》《秋菊打官司》）其中大部分的電影都是有小說改編而成的。

三、電影與小說的共性以及差異性

電影與小說之間能夠相互轉換，并且互相推動發展，與其自身的特點是分不開的。電影與小說之間既有共同性，也有差異性。

（一）電影的文學性

首先我們要提到的是電影與小說的共同性---電影的文學性。眾所周知，小說是文學體裁的一種，它的文學性毋容置疑，而電影的文學性與小說的文學性則具有一致性。電影的文學性體現在三個方面。首先電影是一種綜合性的藝術，其中就包括了很重要的電影劇本。而電影劇本的優劣直接關系到電影的效果。因此小說改編電影選擇的多數是名家小說或者是網絡當紅小說?！皼]有作家的參與，無疑是電影工作上的一個重大障礙。因為不可能設想，沒有廣大作家的支援，能夠使人民電影在數量上和質量上迅速增長、提高?！弊鳛槲膶W主體的作家，在電影工作上的重要性，也從另一個反面襯托出電影的文學性。其次電影與小說、戲劇等文學體裁一樣，具有虛構性、不受時空限制【3】性等特點。電影與小說一樣，都是虛構的，他們來源于生活，但又超越了生活，是對生活的一種抽象的和美的概括。無論你置身于小說還是電影中，你都會有身臨其境的感覺，他們雖然是兩種不同的藝術，但是也能帶給你同樣的心靈悸動。小說以敘事的手法為我們描繪了一個個豐富生動的人物形象，跌宕起伏的故事情節。而電影也是通過敘事的手法，為我們展示出一個個活靈活現的人物形象，曲折動人的故事情節，不同的是，他們一個是用文字來表現，而另一個則通過畫面、聲音、等來呈現。他們兩者之間的表現手法是一樣的，不一樣的只是表現方式而已。再次，電影和小說的功能是一致的。他們都具有教育功能、審美功能以及娛樂功能。

在表現內容上，小說與電影一樣具有的時代性。隨著時代的發展，隨著人民思想的變化，小說和電影也跟著發生了變化。2010年由李可網絡小說同名小說改編的電影《杜拉拉升職記》以及由艾米網絡同名小說改編的電影《山楂樹之戀》的熱播就體現了這一點。現代人的生活節奏快，生存壓力大，如何在職場上取得成功是每一個工薪階層人心中最大的渴望。他們也期待通過升職來改變自己的生活狀態。正是因為《杜拉拉升職記》抓住了現代工薪階層的心理，抓住了這個時代的渴求，所以才能在上映了13天票房破億。而《山楂樹之戀》在崇尚“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑。”的愛情觀下，返樸歸真，回到了人類感情最純的狀態，也是對當下這個時代“金錢至上”的一種批判。因此票房也突破了8千萬，創了文藝片十年之最。

（二）電影的直觀性以及小說的含蓄性

電影與小說作為兩種不同的藝術，他們又有其各自的特點，也就是所謂的差異性。小說是一種文字藝術，具有含蓄性。而電影是一種綜合藝術，它讓人從視覺、聽覺上獲得立體的感官享受，具有直觀性。正所謂：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！毙≌f的含蓄性主要體現在兩大方面，首先是文字的抽象性。文字是一種抽像性的符號，它既有確定性，也有不確定性。所謂的確定性是指它有一個大家公認的含義，所謂的不確定性是隨著時代的發展、文化的變遷而導致文字的含義在不斷的發生。當小說的載體文字有了多種理解時，小說的思想、內容也就變得含蓄了。其次是讀者本身在文學修養、文化背景等方面的差異性，而導致了在讀同一文本的時候，會有不同的理解。即使是同一個人，在不同的時期閱讀同一文本也會有不同的的理解。因此總的而言，小說具有含蓄性。

電影呈現出來的是直觀的畫面、聲音。那是第一時間就能感受到的，它不需要通過想象本身去營造出場景。因此它留給人的想象空間就比小說狹窄了很多。而畫面的連接跳動也把故事情節以直觀的方式一一呈現，不需要觀眾在腦海里自我組接。因此與小說相比較電影具有直觀性的特點。

劉震云，曾就小說和影視劇的關系作了如下比喻：“小說和影視劇誰好誰不好，真的沒法比。首先模樣長得不一樣，要去的地方也不一樣，‘燉’法更不一樣。好比一塊羊肉，放到河南就做成了羊肉燴面，放到陜西就做成了羊肉泡饃?！闭怯捎趦烧咧g具有不同的特點，因此這兩種藝術雖然能相互轉化，但是并不能相互替代，而是既有具有其各自發展的軌跡，就好像是兩條不斷上升的螺旋線，只是相互交叉著向上發展。

結語：總的來說，電影與小說之間是一種雙向互動發展關系。兩者之間相輔相成、互相推動、共同發展。在電影產業中，電影與小說的關系也是一個頗為熱門的話題。了解清楚小說與電影之間的關系，對于電影產業的規劃和發展有著一定的意義和作用。注釋：

[1]李少白主編 中國電影史．高等教育出版社，2006：63 [2]陳墨.新時期中國電影與文學[J].當代電影，1995（2）：45 [3]張藝謀.談藝錄[M].長沙：湖南出版社，1996：389.參考文獻：

影視產業與中國文化發展戰略[專著]：第十二屆中國金雞百花電影節學術研討會論文集／佳明,業陸河主編；中國電影家協會編．—北京：中國電影出版社，2004 美國文化產業[專著]／孫有中[等]編著．—北京：外語教學與研究出版社，2007 文化產業創意學[專著]／王萬舉著．—北京：文化藝術出版社 2008 中國電影史[專著]／李少白主編；李道新[等]編著．—北京：高等教育出版社，2006 新中國電影史[專著]：1949~2000／尹鴻,凌燕著．—長沙：湖南美術出版社，2002 陳墨.新時期中國電影與文學[J].當代電影，1995（2）：45 柯靈電影文學叢談 北京 中國電影出版社 1979 賀圣皓 二十世紀中國文學 鄭州 河南人民出版社 1994

第二篇：明代小說與民間說唱之雙向互動現象初探

【 內容 提要】明代通俗小說多半在不同程度上脫胎于民間說唱；而它們一旦問世之后，往往又會成為說唱藝人取材、講說的對象，從而對說唱 藝術 產生很大 影響。明代藝人多數就是通過習誦稗官小說從事說唱表演的，他們的說唱對于通俗小說的傳播以及明末清初一些通俗小說特別是英雄傳奇的產生，都曾起過重要的促進作用?！娟P鍵詞】 明代/通俗小說/說唱/雙向互動

明代小說與民間說唱既各有所長，又相互為用，其雙向互動現象甚為明顯：一方面，明代通俗小說多半是在民間說唱基礎上形成的；另一方面，在說唱基礎上形成的通俗小說，往往又會回到說唱領域，為說唱藝術提供豐富的素材和敘事經驗，有效地促進說唱藝術的繁衍和變化。因此，研究 明代小說與民間說唱藝術的生成、發展 與演化，把握它們的動態發展過程及其體現的藝術 規律，就有必要對兩者的雙向互動現象略作考察。

一

明代的通俗小說多半在不同程度上脫胎于宋元以來的民間說唱，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等且不必論，即使是那些二三流的小說，亦曾多少得力于民間說唱的孕育。如《封神演義》、《三寶太監西洋記通俗演義》等，它們在成書以前，就曾以說唱形式在民間廣為流傳。明刊本《封神演義序》即云：“俗有姜子牙斬將封神之說，從未有繕本，不過傳聞于說詞者之口，可謂信史哉？”① 今按《平妖傳》(該書題羅貫中編)第15回，就寫了一個名叫瞿瞎子的平話藝人在雷太監家里講說紂王妲己的故事。錢曾《讀書敏求記》亦云：“蓋三寶下西洋，委巷流傳甚廣，內府之戲劇，看場之平話，子虛亡是，皆俗語流為丹青耳?！雹?其他如《隋唐兩朝志傳》，亦汲取了豐富的民間說唱成果，“其記太宗事，有太宗為李密所擒囚南牢之說；紀李密歸唐事，有秦王十羞李密之說；紀美良川之戰，有叔寶污敬德畫像之說；紀征高麗事，有叔寶子懷玉與敬德子寶林爭先鋒之說，有莫利支飛刀對箭之說。凡此種種，皆戲曲及詞話所演唱者，今猶可考?！雹邸稓執莆宕费輦鳌匪鶖⒐适乱泊蟀肴∽运卧詠淼摹罢f五代史”，該書風格粗獷，保留了大量說話痕跡?！洞呵锪袊緜鳌匪鶕皆捰小段渫醴ゼq書》、《七國春秋平話》(前集就是現存的《孫龐演義》，后集為《樂毅圖齊》)、《吳越春秋連相平話》等。如果將該書與各平話比看，可知其諸多情節均抄自平話，甚或文字亦同?！度珴h志傳》寫呂后斬韓信，襲自《前漢書平話續集》。平話正集今已佚，然觀續集開首言項羽兵敗自刎事，可推知正集當敘楚漢爭雄，亦應被《全漢志傳》所蹈襲。《南北宋志傳》之南宋部分敘五代史事，與《五代史平話》交錯重合處甚多。戴不凡先生曾將二書對勘，指出“這部所謂《南宋志傳》，許多地方簡直是直抄《五代史平話》文字微加修改而成的”④。《北宋志傳》卷首按語亦云是書乃“收集《楊家府》等傳”。故魯迅在《 中國 小說的 歷史 的變遷》中說：“后之章回小說如《三國志演義》等長篇的敘述，皆本于‘講史’。” 章回小說如此，話本小說也不例外。如《古今小說》卷十五《史弘肇龍虎君臣會》云：“這話本是京師老郎流傳?！本砣旁疲骸斑@段話本，叫做‘汪信之一死救全家’”。《警世通言》卷十一《蘇知縣羅衫再合》云：“這段評話雖說酒色財氣一般有過?！逼浣Y尾又云：“至今閭里中傳說蘇知縣報冤唱本。”卷十七《鈍秀才一朝交泰》云：“聽在下說這段評話?！本硎旁疲骸斑@段話本，則喚做‘新羅白鷂，定山三怪’。”《醒世恒言》卷二《三孝廉讓產立高名》云：“說話的，為何今日講這兩三個故事？只為自家要說那三孝廉讓產立高名。這段話文不比曹丕忌刻，也沒子建風流，勝如紫荊花下三田，花萼樓中諸李，隨你不和順的弟兄，聽著在下講這節故事，都要學好起來?！本砣濉缎炖掀土x憤成家》云：“說話的，這杜亮愛才戀主，果是千古奇人。然看起來，畢竟還帶些腐氣，未為全美。若有別樁希奇故事，異樣話文，再講回出來。列位看官穩坐著，莫要性急，適來小子道這段小故事，原是入話，還未曾說到正傳?！边@些話語即點明它們同宋元明說唱話本有著直接的繼承關系。明代小說在民間說唱基礎上形成后，往往又會成為說唱藝人取材、講說的對象，從而對說唱藝術產生很大影響。胡士瑩《話本小說概論》即說：“明代已有《三國》、《水滸》等成書，晚期并有《三言》等成書。所以明代的說書，大抵是根據文學作品再加發揮的?！雹?下面，我們即著重談談明代說唱及其所受通俗小說的影響。

二

關于明代說唱，由于資料缺乏，目前 還只能從若干不太完整的記載中略窺其一斑。根據明劉辰《國初事跡》記載：“太祖命樂人張良才說平話。良才因做場，擅寫‘省委教坊司’招子，貼市門柱上。有近侍入言，太祖曰：‘賤人小輩，不宜寵用?！钚∠蠕h張煥縛投于水?！庇置鞫寄隆抖脊T纂》卷上記載：“陳君佐，揚州人，善滑稽，太祖愛之。嘗令說一字笑話，請俟一日，上許之。君佐出尋瞽人善詞話者十數人，詐傳上命。明日，諸瞽畢集，背負琵琶。君佐引之見上，至金水橋，大喝‘拜’。諸瞽倉皇下跪，多墮水者，上不覺大笑。”同書卷下還記載：“真六者，京師人，瞽目，善說評話。??居半月(河南)，為人說評話，獲布五十匹。”由此可知，明初評話、詞話等是比較盛行的，其中不乏伎藝高超之輩，只是其身份卑微，常受到統治者的殘害或捉弄。明初平話的盛行，從《永樂大典》著錄的二十六卷“平話”亦可測知，即以每卷收平話兩至三種 計算，其所收平話亦相當可觀。這數十種平話中當有不少產生于明初。只可惜這些平話文本已佚，名目不詳?！端膸烊珪偰刻嵋吩疲骸鞍浮队罉反蟮洹酚衅皆捯婚T，所收至夥，皆優人以前代軼事衍為俗語，而口說之?！雹?明中葉以后，宮廷中仍有專說平話以供帝王娛樂者。明鄭曉《今言》卷一第九十二條云：“嘉靖十六年，郭勛欲進祀其立功之祖武定侯英于太廟，乃仿《三國志》俗說及《水滸傳》為國朝《英烈記》。言生擒士誠，射死友諒，皆英之功??”沈德符《野獲編》卷五《武定侯進功》亦謂《英烈傳》乃郭勛自撰，以旌其祖之功，“令內官之職平話者，日唱演于上前，且謂此相傳舊本”。其實，此書并無刻意頌祖之跡，且鄭曉言“生擒士誠”者乃郭英，亦與小說所寫沐英擒士誠者不合，鄭曉或未見原書，只是據傳聞臆測。早在弘治、正德年間，郎瑛就見過《忠烈傳》(見《七修類稿》卷二十四“辯證類·郭四箭”)。該書主要出自平話藝人的講說成果，書中說話痕跡灼然可見，郭勛也許對之做過整理、加工，然后再讓“內官之職平話者，日唱演于上前”。這說明統治者不僅愛聽平話，而且還別有用心地加以利用。當時，貴族之家、有錢之人也蓄養或招請說書人以供笑樂。沈德符《野獲編》卷十八“冤獄”條記載：“其魁名朱國臣者，初亦宰夫也，畜二瞽妓，教以彈詞，博金錢，夜則侍酒?！毙鞆挽瘛痘ó旈w叢談》卷五“書乙未事”云：“元美家有廝養名胡忠者，善說平話。元美酒酣，輒命說解客頤。忠每說明皇、宋太祖、我朝武宗，輒自稱朕，稱寡人，稱人曰卿等，以為常，然直戲耳?！薄督鹌棵贰返谌呕卦疲骸拔鏖T慶??被左右就請到松鶴軒閣兒里??原來吳道官叫了個說書的，說西漢評話《鴻門會》。”《醒世恒言》卷十三《勘皮靴單證二郎神》也記載：“過了兩月，卻是韓夫人設酒還席，叫一名說評話的先生，說了幾回書?！绷硗?，現存的明成化說唱詞話十三種，是從西安同知宣昶之妻的墓中掘出的，這說明宣昶之妻生前很喜歡聽人說唱詞話，所以死后才會以這些詞話唱本作為殉葬品。這些唱本結尾還常有這樣的話：“今唱此書當了畢，將來呈上貴人聽。”可見它是當年藝人在官宦人家講唱時使用的腳本。今存《大唐秦王詞話》也是一個喜歡“游情講藝”(說唱)的士人諸圣鄰，根據當時說唱藝人的“遺編”整理、修訂而成(見書前《唐秦王本傳敘》)。說唱藝人除了隨時聽命宮廷或達官貴人們的差遣或傳喚，更多的時候還是在市井閭巷、寺廟道觀趕趁作場。明無名氏《如夢錄·街市紀》專敘明代汴梁風俗景物，其中說：“相國寺每日寺中說書、算卦、相面，百藝逞能，亦有賣吃食等項。”明劉元卿《賢弈編》也記載：“沈屯子偕友入市，聽打談者說楊文廣圍困柳州城中，內乏糧餉，外阻援兵，蹙然踴嘆不已。友拉之歸，日夜念不置。曰文廣圍困至此，何由得解，以此邑邑成疾?！薄督鹌棵贰返谑貙懺鼰艄澃賾蚋偝?，也寫道：“又有那站高坡打談的，詞曲楊恭；到看這扇響鈸游腳僧，演說《三藏》?！泵麝绊敦摪梦募肪砣稄椩~小紀》曾說：“若有彈詞，多瞽者以小鼓、拍板，說唱于九衢三市，亦有婦人以被弦索，蓋變之最下者也。”明末清初人李玉《清忠譜》第2折《書鬧》亦云：“城中玄妙觀前，有一個李海泉，說得好《岳傳》，被我請他在此間李王廟前，開設書場?！?根據以上這些零星史料，不難看出明代說唱是比較流行的，特別是到了明末清初，還出現了以柳敬亭為代表的一批說書名家。清初黃宗羲《柳敬亭傳》即云：“柳生之技，其先后江湖間者，廣陵張樵、陳思，姑蘇吳逸，與柳生四人者，各名其家，柳生獨以能者著。”李斗《揚州畫舫錄》卷十一亦云：“評話盛于江南。??郡中稱絕技者，吳天緒《三國志》，徐廣如《東漢》，王德山《水滸記》，高晉公《五美圖》，浦天玉《清風閘》，房山年《玉蜻蜓》，曹天衡《善惡圖》，顧進章《靖難故事》，鄒必顯《飛駝傳》??皆獨步一時。

第三篇：雙向互動業務戶均成本與入戶率間關系說明

雙向互動業務戶均成本與入戶率間關系說明

測算假設條件：考慮出發點是在單向整轉基礎上進行雙向互動業務收入盈虧平衡測算。如果直接全網進行雙向整轉，需考慮單向網絡改造成本和單向業務運營成本。測算重點說明：

1、網絡改造成本按576戶=12棟*4單元*6層*2戶的標準模型核算，雙向網改造投資主要為數據提供通道EPON設備中OLT和OUN設備，東方廣視GW2網關設備以及相關附材。本模型與網絡實際情況會有所偏差，故與實際成本有所偏差。

2、前端互動平臺每個流成本按4：1收斂比，考慮到用戶發展到10000個流后，戶均流成本略微下降，但系統管理安全投資增加，兩項相加，戶均流成本變化不大。故采用固定的戶均流成本。

3、機頂盒技術保障前提：單向機頂盒在不增加投資前提下能夠升級為雙向機項盒，機項盒成本中除去了單向機頂盒成本，本次核算只包含東方廣視小貓成本和CA卡成本，包括機頂盒和小貓安裝調試成本。

4、本次雙向用戶戶均收益是在確保單向廣播收入前提下雙向互動業務新增收入。未考慮由于雙向業務收入增加而對單向廣播業務收入減少的影響。

5、成本費用中只考慮前端平臺和網絡設備運行維護費用，未考慮雙向業務市場營銷和用戶服務費用。建議在今后運行中在本次核算中追加雙向業務市場營銷和用戶服務費用。附表：雙向互動業務戶均成本與入戶率關系表一；三年盈虧平衡時戶均月收益與入戶率間的關系表二；兩年盈虧平衡時戶均月收益與入戶率間的關系表三。入戶率與戶均月收益下降速度間關系表四。表一：

雙向互動業務戶均成本與入戶率間關系戶均成本(元/戶)3000200010000雙向互動業務戶均成本與入戶率間關系5%10%15%20%25%81230%73235%67440%63145%59750%57055%54860%5302700***入戶率(%)表二： 戶均月收益與入戶率間關系(三年盈虧平衡）戶均月收益(元)806040200戶均月收益與入戶率間關系5%7510%15%20%25%30%35%40%45%50%55%60%42.331.425.922.620.318.717.516.615.815.214.7入戶率(%)

表三：

戶均收益與入戶率間關系（兩年盈虧平衡）戶均月收益（元）150100500戶均收益與入戶率間關系5%10%15%20%25%30%35%40%45%50%55%60%11263.547.138.833.830.528.126.324.923.722.822.1入戶率（%）從表二和表三中可得出：入戶率與戶均收益間關系，如果入戶率在10%～20%，戶均月收益53元～32.5元?？紤]雙向業務市場營銷和用戶服務費用占收入20%。每增加一個百分點入戶率，戶均月收入可降低兩元錢。即戶均月收益60元～40元。（突破1萬戶～2萬戶瓶頸問題分析）。表四：入戶率與戶均月收益下降速度間關系：

7060月均收益50403020100系列110%6015%5020%4025%35入戶率30%3035%2840%26

第四篇：關于警民關系和諧互動發展

**縣公安局作為縣委第二批學習實踐活動單位，緊密結合縣委“推進科學發展、奮力追趕跨越”這一主題，確立了我局的主題為：學習實踐科學發展觀，全面推進“三項建設”。“構建和諧警民關系”是本主題內容之一。筆者結合當前公安系統和我縣實際就警民關系互動發展談談自己的觀點，供參考。

人民警察和人民群眾的關系（即警民關系）是構建

4、公安機關內部的管理導向偏頗，帶來執法行為上和效率上的偏差。目前一些地方公安機關的績效管理模式有越來越企業化的趨勢，警務管理盡量往抽象的數字上靠，原因是能夠為管理帶來方便。這種警務管理的企業化趨向，帶來不少弊端，將警務活動所具有的倫理內涵丟失了。另外，內部監督與民警權益沖突不斷，民警查民警、內耗，為別有用心的人留下話柄。被外部、內部多面夾擊扭曲警民關系，其結果是警察勞累，流血、流汗又傷心時有發生。

（二）在人民群眾方面。

1、對人民警察的期望過高，認識也不夠。群眾由于對我國法律不太了解認為，警察就是神，所有案件應該全部破獲、壞人就該關起來。甚至對“有事找警察”神話，警察成為萬能工具。稍有不滿意，不管該不該警察管理，常常用“我要投訴你”作為結束語。

2、不協作，萬事不求人。從現實生活看，老百姓認為為與警察打交道被認為是一件不光彩的是。在社會風氣的影響下，一般懷著一副“少惹是非”心態，不能積極配合警務工作的進行，甚至對公安機關在治安管理中發生的矛盾產生不滿，與公安對立情緒，抵制、對抗公安機關執法的現象時有發生。

3、極少數人由于本身思想素質不高而對警察存有思想偏見。一些有錢人蔑視警察，看不起警務人員；有的又嫉妒警察，譏諷警察行為很造作，在這種錯誤思想的支配下，一旦在社會管理中發生矛盾，關系很難協調好。

（三）在其他方面。

1、非警務活動。一些黨政部門往往憑借自己的權威，通過行政命令使公安機關承擔許多原本不應承擔的職責，無形中給公安機關施加了壓力。

2、在群體性事件中職責不清，把警察權作為救命稻草。特別是一些撤遷安置事件處置中，很少過問撤遷、施工的合法性，讓警察承擔保護違法的執法風險。

3、一些社會閑散人員冒充警察招搖撞騙，嚴重影響了警察在人民群眾心目中的形象和威望，也使公安機關的整體形象受到了嚴重的損害。

4、警察成了社會矛盾的轉嫁者。為應對社會矛盾凸顯的局面，警察付出了太多的辛勞。在社會轉型體制轉軌的沖突期，企業改制、征地拆遷、環境污染等引發的不穩定因素持續廣泛，眾多的社會矛盾，使警察始終處于風口浪尖之上，警察永遠處于“滅火”的狀態。當警察疲憊地奔波于各種群體性事件的現場時，我們看到警察尷尬地被置于群眾的對立面，警察承載了“無直接利益沖突”下的“迂回發泄”。

二、在法治環境下警民和諧關系互動的可能性

在我國目前這樣一個社會轉型階段，各種社會矛盾激增，公安執法（法治）以其強制力和威懾力預防和消除各種不安定因素的產生和發展，緩和矛盾增長趨勢，防止糾紛發生，保證社會各種活動正常有序地進行，為構建社會主義(一)明確警民關系和諧互動發展的主體。

在我國處理軍隊與人民群眾的關系中，應該是公共關系處理的典范。筆者認為，公安機關可以借鑒，提倡并高歌“警愛民，民擁警，警民團結一家人”。由于公安機關及其人民警察是一個完整的公共關系主體，而人民群眾是集合概念不可能是一個獨立的組織。因此，筆者建議將警民關系和諧互動發展的主體確定為公安機關及其人民警察和各級人民政府、機關、企業、社會團體及人民群眾較為科學。

（二）確立警民關系和諧互動發展方向。

公安機關應當在對社情調查研究的基礎上明確不同時期的警民關系和諧互動發展方向，并在媒體公開征求意見，公安機關應根據不同地區、不同時段確定方向。不能搞警民關系一刀切和不切實際的花權秀腿，不然警民關系不但得不到改善還有可能惡化。人民群眾的安全感和滿意度是檢驗和衡量社會治安工作的根本標準，同樣是警民關系和諧互動發展總的方向。中新網8月1日電“中共中央政治局常委、中央政法委書記***在今天出版的《求是》雜志撰文指出，要建立、完善由人民群眾評判執法工作的機制，推動建立新型警民關系，確保對執法權力的全程監督，防止權力失控、行為失范”。筆者認為，***同志切中當前影響警民關系之要害“人民群眾評判執法”、“防止權力失控、行為失范”?！叭嗣袢罕娫u判執法”，就是一種警民互動發展過程，說穿了就是讓人民群眾行使知情權、監督權、參與社會治安

（五）加強民警基本素質工程建設，打牢和諧警民關系基礎，樹立“七心”。

國務委員、公安部部長孟建柱的“公安機關的基本活動是執法活動，公安民警的基本行為是執法行為。公安民警執法素質和執法水平的高低直接關系到整個公安工作的水平?！保c出了公安工作的核心所在：公安民警是公安機關執法主角，是和諧社會的建設者、保障者和促進者，是警民關系的實踐者，其素質的高低決定著警民關系互動發展的成敗。

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一要有事業心。勿將執法工作當成職業來做，應將其當成事業來做。職業是一種謀生手段，容易為了生計產生貪欲、亂執法?！袄硇?、平和、文明、規范”，是強烈政治意識、大局意識的集中體現，是執法方法和執法藝術的升華，需要民警有事業心才會去鉆研、探索。

二要有愛心。這是處理好警民關系的基礎和奧秘所在。一個國家、一個社會、一個地區，如果人人都有愛心，和諧社會就能實現。一個人如果沒有愛心，做什么工作都不會有責任，也不會有成就。老百姓在你心中份量有多重，你在老百姓心中份量就有多重。在處理警民關系過程中，我們多一份愛心就多一份感動，多一份愛心就多一份理解，多一次愛心就多一次解決問題的機會；相反，少一份愛心就會多一份冷漠，群眾就多一份怨恨、多一份敵意，就會減少一次增進感情的機會。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！边@是前人心系民生的寫照。

三是要有熱心。這是處理好警民關系的基本態度。群眾有事找警察就像病人求醫，醫生的熱心可以給病人帶來溫暖，可以增強病人痊愈的信心。我們處理警民關系的態度同樣直接關系到群眾對公安機關的感情。民警熱情的態度，體貼的話語，可以增進群眾的認同感，便于彼此溝通交流，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。執法中一句充滿溫馨的話語、群眾就會心平氣和；接待時一杯暖人的開水，群眾就會感到無比的溫暖。

四要處以公心。這是處理好警民關系的重要標準。從涉警上訪群眾的情況來看，相當一部分上訪案件是辦案中執法不公造成的。如果群眾的合理訴求得不到滿足，合法權益得不到維護，就會失去對公平、正義的信賴，甚至可能采取有悖法律、政策的過激行為達到自己的目的，就會增加不和諧因素，甚至影響社會穩定。因此，每一次執法、每處理一起案件，都要用法律政策的標尺量一量，用公平正義的天平稱一稱，使每一次執法和辦案都經得起法律的檢驗，都體現公平與正義。那么公安機關秉公執法、公正廉明的形象在人民群眾的心目中就會更牢固、更高大。

五要有誠心。這是解決警民關系的關鍵所在?！熬\所至，金石為開”。接待來訪群眾時采取敷衍塞責的態度，執法辦案時故意刁難，居高臨下，頤指氣使，不但不能解決問題，反而容易激化矛盾，增加群眾的敵視和怨恨心理。特別是我們在走訪涉訪群眾過程中，認真傾聽是一種美德，對于走訪民警而言，耐心傾聽群眾意見或訪求是達到走訪效果的重要前提，也是打開心結的鑰匙。每一名走訪民警都要努力做到，從見到被走訪人的第一面起，就要認真傾聽群眾的意見或者訴求，認真分析群眾反映的問題，誠心誠意地對群眾說實話，真心真意地為群眾解難題，這樣我們才能贏得群眾的理解、信任和支持，達到我們主動化解矛盾、增進感情的目的。

六要有恒心。這是處理警民關系的基本要求。我們在走訪群眾過程中遇到的問題是多種多樣的，有的問題不可能一蹴而就、一勞永逸。一些群眾的問題靠一兩次工作是很難解決的。要使群眾理解我們的工作、達到走訪的效果，除了認真幫助群眾處理問題以外，還要耐心地、不厭其煩地做群眾的思想工作，既要解決具體問題，又要解開思想疙瘩。

七要用心。這是處理警民關系的有效方法。我們講同一塊土地，不同的人耕種收成不一樣，一個重要原因就是耕種者是不是用心播種、扎實耕耘。在處理好警民關系中，我們每一名民警都是一名耕耘者，要做到：腦子要想事，心里要裝事，眼睛要看事，耳朵要聽事，嘴巴要說事，用心思考，用心工作，用心干事。只要用心工作，辦法就多，措施就靈，效果就好；只要用心工作，影響警民警關系問題就會得到解決，我們民警的人生價值就會在工作中體現，我們民警對事業的追求就會在干事創業中實現。

（六）改革執法執勤方式，實現警察角色的轉變，重塑警察形象。

（七）建立各級人民政府擁警辦公室，加大民警權益政府法律救濟，解除公安機關及其民警執法后顧之憂。

（八）建議政府相關部門依法行政，重大工程實行政府法制部門法律審核，始終使公安機關警力置于依法保護依法行政及合法的境地。

第五篇：關于警民關系和諧互動發展

**縣公安局作為縣委第二批學習實踐活動單位，緊密結合縣委“推進科學發展、奮力追趕跨越”這一主題，確立了我局的主題為：學習實踐科學發展觀，全面推進“三項建設”?！皹嫿ê椭C警民關系”是本主題內容之一。筆者結合當前公安系統和我縣實際就警民關系互動發展談談自己的觀點，供參考。

人民警察和人民群眾的關系（即警民關系）是構穿越小說網 http://www.tmdps.cn建和諧社會的基本元素之一。新中國成立后，警民關系和黨群關系、軍民關系一樣，有著廣泛而堅實的基礎，可以說魚水情深?！拔以隈R路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里面……”這首兒歌是我們這代人的集體回憶，在那個時代，警察的形象是陽光的，是值得信任的。筆者不否認在警察隊伍中有很多愛民、為民的好警察，警民關系融洽仍是主流，但不少地方的群眾對警察仍有意見，警民關系處于“亞健康”的不和諧狀態依然是不爭的事實。

在當今中國，警察與民眾之間似乎出現了一定程度的群體隔離、對立的傾向。在社會轉型的旋渦中，警察承載了很多重任，也面臨著超強付出所帶來的自身危機，轉型社會的陣痛同樣與警察如影相隨。一位警嫂在互聯網發言質問：警察隊伍每年因公犧牲達400人，為何我們的人民仍對警察怨恨不止？我們的公安機關是為了維護一方社會治安的，用通俗一點的話說，就是打擊壞人，保護好人的，理應得到百姓的尊敬和熱愛。但在現實中，由于一些公安民警工作作風簡單粗暴，造成了一些冤假錯案，個別警察甚至墮落成黑惡勢力保護傘，嚴重傷害群眾的感情，造成了一些地方警民關系緊張，因此，“修補警民關系”不僅是在**，而應該成為各地公安機關重要的一課。

警民關系的不和諧，從本質上看，也是在社會變革時期才引起人們的普遍關注?，F階段的警民關系在一定程度上所出現的失調和沖突，究其原因既有公安機關自身的不正之風引起的，也有廣大老百姓自身的認識偏差所帶來的，更有其他客觀方面的是非曲直，而要徹底融合警民關系，無疑是給人民警察這一神圣的身份加重了負擔。真正要解決好警民之間的關系，也就應該研究這一特殊時期警民關系不和諧的原因，采取相應的對策，來緩和警民之間從不適應到適應的許多矛盾，增強警民之間相互協作的關系。

和諧警民關系，嚴格意義上講就是一種良性的公共關系。公共關系是指一個社會組織遵循一定的原則，通過雙向的信息溝通，為組織樹立良好形象，旨在謀求組織內部的凝聚力與社會公眾的諒解和支持，從而形成一種良好的互動社會關系。公共關系是由社會組織、媒體、公眾三要素組成。良好的公共關系是社會組織采取塑造形象、協調關系、傳播管理等方式，通過媒體作用于公眾，使公眾對社會組織產生好感，自愿與社會組織進行合作所形成的互助互利的關系。

有鑒于此，筆者對全國公安機關目前單方“一廂情愿”的“討好”式活動效果產生凝問并斗膽認為：警民關系和諧互動發展，才是公安機關應當追求的目標。

一、從法律角度冷靜面對當前“亞健康”狀態的警民關系

公安機關最基本職責是執行法律，公安民警最基本活動是執法活動。這是我國法律本身對公安機關及其民警的最低要求，也是公安工作的底線，如果拋開對法律的執行去談警民關系，筆者認為是在做秀。然而，由于公安機關及其民警在執法活動中由于中國國情而處于尷尬局面：

（一）在公安機關自身方面。

1、警察無可奈何，無法回避法律（法律的執行本身可能產生不和諧因素）。由于全球警察屬于國家暴力機器之一，往往會出現鎮壓式的打擊管理。我國公安機關擔負著行政執法和刑事司法的雙重任務，公安機關和其他政府部門的重要區別，就是要通過刑事執法手段和行政執法手段，保證其他行政機關執行法律，屬于我國法律執行的堅強后盾。這是法律硬性規定，公安機關及其民警無法回避。群眾可不管這些，他只知道人是警察抓的，帳記在民警頭上。

2、缺乏執法技巧，出現法律效果與社會效果失衡。同樣一件（案）事，不同民警去辦其效果可能不同，甚至會出現截然相反的結果。以查處賣淫嫖娼舉報線索為例，a組民警按規定著裝、攜帶檢查證強行進入美容美發店，出示警察證并依法告知檢查來意，發現舉報線索有誤店內是一對夫妻，當即向其道歉并叮囑晚上注意安全后退出；b組民警雖未著裝，強行進入美容美發店出示警察證并依法告知治安檢查來意，發現舉報線索有誤店內是一對夫妻，當即說明發現門鎖未關好、最近這一帶案件高發我們來看一下，叮囑晚上注意安全后退出；c組民警未著裝、未攜帶檢查證，強行進入美容美發店說：“我們是警察，有人舉報這個店有人賣淫嫖娼……”，店主說明我們是夫妻，民警對舉報線索深信，根本不聽說明并強行將二人帶至公安機關。這三組民警對舉報線索依法查證的不同執法方式，其法律效果與社會效果差異顯而易見。

3、自身執法行為不公、執法素質不高。如今老百姓對公安工作評價有新的“