第一篇：【攝影 游記】秭歸屈原祠

【攝影+游記】秭歸屈原祠

【攝影+游記】秭歸屈原祠

秭歸屈原祠——三面牌樓通高20米。郭沫若先生手書“屈原祠”三個蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂；襄陽王樹人所書的“孤忠”、“流芳”分嵌左右額枋；大門門儲匾額上閃爍著“光爭日月”四個金光燦燦的大字。整個山門氣勢宏偉，浩氣蕩蕩。

2011年10月31日，從三峽起點奉節乘船沿長江而下，過瞿塘峽——穿巫峽——出西陵峽。11月1日11點46分到達湖北秭歸碼頭，上岸后租小面包車到附近的屈原祠觀光。

當地人說：到秭歸來的人一定要看“三人”——偉大愛國詩人屈原；絕代和親美人王嬙（昭君）；絕跡的神農架的野人。我們首先瞻仰偉大的愛國詩人屈原的紀念館：。

屈原祠的山門

從屈原祠遠眺大霧中的三峽水利樞紐工程，三峽水庫蓄水水位已經達到175米高程。屈原祠在大壩上游，從上游看三峽大壩，平湖寬闊、水平如鏡、風不揚波，別有一番風味。

屈子歸來圖

屈原祠殿宇恢宏

屈原祠最早建于屈原的誕生地——秭歸縣屈原鎮樂平里，名曰屈原廟。據《歸洲志》記載，唐元和十五年(公元820年)，歸洲(秭歸縣舊治)剌史王茂元，在屈原故里修建了屈原祠，并鐫刻《楚三間大夫屈先生祠堂銘并序》石碑，贊頌屈原“義特百夫，文雄千古，其忠可以激俗，其清可以厲貪。”銘文哀悼屈原“麟出外時，終困于人。劍有雄芒，不用無神。矯矯先生，不緇不磷。舉世皆醉，抱志歿身。汩水悠悠，言問其濱。歸山高高，獨抱清塵??”。

宋元豐三年(公元1080年)，宋神宗尊封屈原為：“清烈公”，將屈原祠修繕并更名為“清烈公祠”。

后，自元、明到清嘉慶二十五年(公元1820年)歷任州官，對清烈公祠多次進行維修，并曉州民：“歲以五月五日致祭”。

清烈公祠座落在秭歸城東五里的一個山丘上，坐坡朝江，面對楚臺山。南宋詩人陸游路過此地曾借詩憑吊與描述：“江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有濤聲似舊時。”

屈原祠是1976年因葛洲壩工程的興建江水升高，由屈原沱搬遷重建。

三峽水利樞紐工程修建，三峽水庫水位達175米，舊址淹沒。秭歸縣人民政府將其遷往距縣城3公里的向家坪，它作為“三峽移民”第二次搬遷，東遷至新縣城茅坪鎮的鳳凰山重更名屈原祠。1980年正式對外開放，接待中外游客。

遷徙后的屈原祠占地14000多平方米，坐北朝南，倚山面江，整座祠字被環繞在滿園飄香的柑桔林和蒼翠欲滴的翠柏之中。

屈原祠包括山門、屈原青銅像、東西碑廊、紀念屈原陳列館、屈子衣冠冢，五大部分。

山門建筑風格獨特，三面牌樓，六柱五間，三級壓頂。

屈原祠正殿

三面牌樓通高20米。郭沫若先生手書“屈原祠”三個蒼遒的大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂；襄陽王樹人所書的“孤忠”、“流芳”分嵌左右額枋；大門門儲匾額上閃爍著“光爭日月”四個金光燦燦的大字。整個山門氣勢宏偉，浩氣蕩蕩。

屈原青銅像原來矗立在屈原祠中心的大壩上，通高6.42米，像高3.92米，總重3噸，現在已搬進大殿內。

設計者根據屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“長大息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。”“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”的思想與性格而設計鑄造。表現出屈原愛國愛民的滿腔激情和孤忠高潔的精神境界。屈原衣冠冢也為屈原墓，隨屈原祠遷徒而建，占地120平方米，墓四周石階石欄環布，紀念屈原陳列館正面匠額上懸掛著郭沫若先生1964年手書：《屈原廟、屈原故里》。

館內分上下兩層。下展廳陳列有介紹屈原生平的圖片、繪畫、詩詞、樂曲、書法、屈原研究論文和歷代各種版本的《楚辭》。上展廳陳列有在秭歸境內出土的各種珍貴文物。

陳列館四周柑桔樹、竹林、桃園布局合理，相得益彰，幽靜雅致，環境迷人。屈原青銅像的東西碑廊呈南北走向。廊柱撐架，歇山大角屋頂。廊內屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等22篇詩作和歷代文人墨客歌頌屈原的詩句手跡，鐫刻在青石碑上。

屈原是戰國時楚國大詩人，他自沉汨羅江后，天下的水系是相通的，相傳一條金色神魚先將其尸體吞下，游至香溪河口再吐出來。香溪河口在屈原故里附近，屈原之姊便將其弟尸體安葬于此，并定居于此，秭(姊)歸之名出由此而產生。

屈原衣冠冢（亦說屈原墓——屈原之姊便將其弟尸體安葬于此）

古跡牌坊—— 屈原故里

屈原公元前340年誕生于秭歸縣樂平里，是我國最早的偉大愛國詩人。他曾在古代楚國做過左徒和三閭大夫，后因奸臣排擠而被放逐江南，當楚國被秦兵攻破時，他憤而以身殉國，投淚羅江而死。其《離騷》、《九章》、《九歌》等詩篇，聲貫古今，名揚中外，1953年，聯合國教科文組織將屈原列為世界文化名人。

屈子懷鄉圖

屈子橋

《離騷》是屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。” 寫作年代被當作于被放逐以后。

《離騷》所表現的思想內容是極其豐富的。全詩大致分九部分：

第一部分：敘述詩人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質和才能。

第二部分：詩人在實現自已政治理想的過程中遭遇到的挫折。

第三部分：在詩人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國家培養人才。

第四部分：詩人的特立獨行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩人再一次遭遇挫折，詩人陷入孤獨絕望的境地。但詩人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認同世俗：“背繩墨以追曲”。

第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨絕望境地的詩人內心深處進一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過程，最終堅定自已的道德情操和政治理想。

第六部分：由于女媭的勸誡，詩人不得已來到重華面前，向他陳述自已的觀點，期冀引起同情共鳴。

第七部分：詩人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達詩人不被世人理解的強烈感情

。第八部分：詩人聽了巫咸的話，最后決定離開楚國。這一部分把詩人復雜的矛盾心理，萬千思緒，都淋漓盡致地表達出來了。

第九部分：詩人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開楚國遠游，最后終不忍離開的經過。這是詩人在迷離恍惚的心情中展開的最后一次幻想。

全詩最后是尾聲，以當時的楚國名曲《亂》作結。反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政 治理想和愛國感情，表現了詩人修身潔行的高尚節操和 嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。

《史記·屈原列傳》：“《國風》 好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”

屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。——毛澤東1961年秋。

【橘頌】 ——屈原

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮（鄂教版語文八上寫的是“類可任兮”）。紛緼宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮? 深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不過失兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

傳說【橘頌】是屈原是用橘作比喻寫弟子嬋娟風格的，屈原寫后送給弟子宋玉。但宋玉后來背叛了屈原，屈原被逐流放，嬋娟為屈原而身亡，屈原悲憤填膺，仰天長嘯，把題有桔頌的詩稿復蓋嬋娟身上祭奠下葬。名人題屈原

屈原——《天問》是中國最偉大的浪漫主義詩人屈原的代表作《楚辭》中的一篇，全詩373句，1560字，多為四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，錯落有致。該作品全文自始至終，完全以問句構成，一口氣對天、對地、對自然、對社會、對歷史、對人生提出173個問題，被譽為是“千古萬古至奇之作”。原文曰遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，誰能極之？

馮翼惟像，何以識之？

明明闇闇，惟時何為？

陰陽三合，何本何化？

圜則九重，孰營度之？

惟茲何功，孰初作之？

斡維焉系，天極焉加？

八柱何當，東南何虧？

九天之際，安放安屬？

隅隈多有，誰知其數？

天何所沓？十二焉分？

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷，次于蒙氾。

自明及晦，所行幾里？

夜光何德，死則又育？

厥利維何，而顧兔在腹？

女歧無合，夫焉取九子？

伯強何處？惠氣安在？

何闔而晦？何開而明？

角宿未旦，曜靈安藏？

不任汩鴻，師何以尚之？

僉曰“何憂”，何不課而行之？

鴟龜曳銜，鯀何聽焉？

順欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鯀，夫何以變化？

纂就前緒，遂成考功。

何續初繼業，而厥謀不同？

洪泉極深，何以窴之？

地方九則，何以墳之？

河海應龍？何盡何歷？

鯀何所營？禹何所成？

康回馮怒，墜何故以東南傾？

九州安錯？川谷何洿？

東流不溢，孰知其故？

東西南北，其修孰多？

南北順墮，其衍幾何？

昆侖縣圃，其尻安在？

增城九重，其高幾里？

四方之門，其誰從焉？

西北辟啟，何氣通焉？

日安不到？燭龍何照？

羲和之未揚，若華何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何獸能言？

焉有虬龍、負熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？長人何守？

靡蓱九衢，枲華安居？

靈蛇吞象，厥大何如？

黑水、玄趾，三危安在？

延年不死，壽何所止？

鯪魚何所？鬿堆焉處？

羿焉彃日？烏焉解羽？

禹之力獻功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？

閔妃匹合，厥身是繼。

胡為嗜不同味，而快朝飽？

啟代益作后，卒然離蠥。

何啟惟憂，而能拘是達？

皆歸射鞠，而無害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？

馮珧利決，封豨是射。

何獻蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶純狐，眩妻爰謀。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻窮西征，巖何越焉？

化為黃熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是營。

何由并投，而鯀疾修盈？

白蜺嬰茀，胡為此堂？

安得夫良藥，不能固臧？

天式從橫，陽離爰死。

大鳥何鳴，夫焉喪厥體？

蓱號起雨，何以興之？

撰體脅鹿，何以膺之？

鼇戴山抃，何以安之？

釋舟陵行，何之遷之？

惟澆在戶，何求于嫂？

何少康逐犬，而顛隕厥首？

女歧縫裳，而館同爰止。

何顛易厥首，而親以逢殆？

湯謀易旅，何以厚之？

覆舟斟尋，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妺嬉何肆，湯何殛焉？

舜閔在家，父何以鱞？

堯不姚告，二女何親？

厥萌在初，何所意焉？

璜臺十成，誰所極焉？

登立為帝，孰道尚之？

女媧有體，孰制匠之？

舜服厥弟，終然為害。

何肆犬豕，而厥身不危敗？

吳獲迄古，南岳是止。

孰期去斯，得兩男子？

緣鵠飾玉，后帝是饗。

何承謀夏桀，終以滅喪？

帝乃降觀，下逢伊摯。

何條放致罰，而黎服大說？

簡狄在臺嚳何宜？

玄鳥致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。

胡終弊于有扈，牧夫牛羊？

干協時舞，何以懷之？

平脅曼膚，何以肥之？

有扈牧豎，云何而逢？

擊床先出，其命何從？

恒秉季德，焉得夫樸牛？

何往營班祿，不但還來？

昏微遵跡，有狄不寧。

何繁鳥萃棘，負子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何變化以作詐，而後嗣逢長？

成湯東巡，有莘爰極。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水濱之木，得彼小子。

夫何惡之，媵有莘之婦？

湯出重泉，夫何罪尤？

不勝心伐帝，夫誰使挑之？

會晁爭盟，何踐吾期？

蒼鳥群飛，孰使萃之？

列擊紂躬，叔旦不嘉。

何親揆發，何周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

爭遣伐器，何以行之？

并驅擊翼，何以將之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？

環理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何號于市？

周幽誰誅？焉得夫褒姒？

天命反側，何罰何佑？

齊桓九會，卒然身殺。

彼王紂之躬，孰使亂惑？

何惡輔弼，讒諂是服？

比干何逆，而抑沉之？

雷開何順，而賜封之？

何圣人之一德，卒其異方：

梅伯受醢，箕子詳狂？

稷維元子，帝何竺之？

投之於冰上，鳥何燠之？

何馮弓挾矢，殊能將之？

既驚帝切激，何逢長之？

伯昌號衰，秉鞭作牧。

何令徹彼岐社，命有殷國？

遷藏就岐，何能依？

殷有惑婦，何所譏？

受賜茲醢，西伯上告。

何親就上帝罰，殷之命以不救？

師望在肆，昌何識？

鼓刀揚聲，后何喜？

武發殺殷，何所悒？

載尸集戰，何所急？

伯林雉經，維其何故？

何感天抑墜，夫誰畏懼？

皇天集命，惟何戒之？

受禮天下，又使至代之？

初湯臣摯，後茲承輔。

何卒官湯，尊食宗緒？

勛闔、夢生，少離散亡。

何壯武歷，能流厥嚴？

彭鏗斟雉，帝何饗？

受壽永多，夫何久長？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

驚女采薇，鹿何祐？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百兩，卒無祿？

薄暮雷電，歸何憂？

厥嚴不奉，帝何求？

伏匿穴處，爰何云？

荊勛作師，夫何長？

悟過改更，我又何言？

吳光爭國，久余是勝。

何環穿自閭社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不長。

何試上自予，忠名彌彰？

《屈原廟賦》蘇軾

浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》③以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠游兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷④教之以上訴。歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸⑤乎中浦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復見兮高臺。

自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫，方以為圓。黽勉⑥于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世。

嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。

自從屈原沉江而死一百多年之后，漢朝賈誼，在漢文帝三年（公元前177年）被貶為長沙王太傅，經過湘水，寫一篇辭賦投入江中，以此祭吊屈原。

《吊屈原賦》 賈誼

誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。

訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險征兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。屈原的學生——宋玉，又名子淵，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。

鳳凰山秋色

最早據《漢書·藝文志》載，有16篇。現今相傳為他所作的,《九辯》、《招魂》兩篇,見于王逸《楚辭章句》；《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》 5篇，見于蕭統《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見于章樵《古文苑》；《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》 3篇，見于明代劉節《廣文選》。但這些作品，真偽相雜，可信而無異議的只有《九辯》一篇。《招魂》頗多爭議，一般認為是屈原所作。屈子當年讀書洞

其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等篇，也有人認為不是宋玉所作，不過它們在文學史上的地位還是相當重要的。

宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細膩工致，抒情與寫景結合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱，可見宋玉在文學史上的地位。

屈子當年走過的“千喜橋”

戰國時代屈原輔佐楚懷王，起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”，即主持國家政令的起草、宣布等事項。“憲令”涉及推行變法之事。懷王初年，也想有一番作為，曾爭到合縱抗秦之長，屈原希望變法更新，一度受到懷王的支持。可是，楚國的變法本來就不夠徹底，政權主要掌握在貴族重臣手中，他們為了保持個人祿位而反對變法。

當時楚廷中佞臣充斥，與屈原同列的上官大夫，他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進讒言，說：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。”懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠，根本原因在于他的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。

屈原和舊貴族集團的斗爭，還表現在對外政策上。屈原分析了當時形勢，堅決主張聯合齊國、抗擊秦國，對楚國有利，策略正確，懷王曾采納他的主張，并派他出使齊國。屈原被疏遠后，秦國派張儀出使楚國，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對外政策，采取絕齊親秦方針，結果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由于沒有齊國的支援，被秦國打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下，屈原曾被懷王再次派往齊國，以圖修復兩國交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國聯姻，要與楚王會面，屈原諫阻說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行！”子蘭卻勸懷王去秦，說：“奈何絕秦歡？”懷王終于去了秦國，果然被扣留，最后客死于秦。當時屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區。

楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，子蘭為令尹。楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區。

郭沫若的大型歷史劇《屈原》編得非常有趣：

屈原有兩個學生——男為宋玉，女為蟬娟。

嬋娟是屈原的侍女和弟子，是一個純潔可愛、天真稚氣的少女。她深明大義，愛憎分明，她熱愛屈原，敬仰屈原的品德，遵照屈原的教導做人；她蔑視世俗的榮華富貴，具有不畏權貴的骨氣。嬋娟敢于斗爭，在屈原遭到陷害的關鍵時刻，她始終和屈原站在一起，同黑暗勢力作斗爭，而宋玉雖然很有才華，卻是個“沒有骨氣的無恥文人”。嬋娟是虛構的理想人物。作者創造她是把她當作“詩的魂”、“光明的使者”、“道義美的象征”來寫的。在藝術構思中，作者把嬋娟作為屈原形象的補充和烘托，力求以嬋娟的詩魂來展現屈原辭賦的精神，嬋娟的思想品德，是屈原精神的繼承，屈原精神的活化。

郭沫若的話劇《屈原》梗概：

戰國時，楚國三閭大夫屈原，反對腐敗，推行仁政，對外主張聯合抗秦，遭到貴族大臣上官大夫靳尚等的反對。靳尚利用懷王的昏聵及南后的貪婪，收受賄賂，與秦使張儀同流合污。張儀游說以600里地歸楚為餌，誘楚絕齊親秦，受到南后的款待。他們為除屈原，在一次預謀好的酒宴歌舞上，南后佯裝酒醉，倒向屈原，屈原無奈攙扶，適遇懷王臨場所見，于是屈原被誣革職，囚禁太廟。

屈原的學生嬋娟，崇仰屈原愛國的政治主張，聞師受陷，四出尋找，好容易在太廟重見時，已是饑寒交迫，屈原以酒為嬋娟暖身，誰知酒中有毒，嬋娟身亡。屈原悲憤填膺，長嘯天問，并把題有桔頌的紗巾復蓋嬋娟身上，以作祭奠，在旁監禁的衛士深為感動，救出屈原，火燒太廟，共謀救國大業。

第二篇：屈原祠導游詞

屈原祠導游詞

女士們、先生們：

你們好！

歡迎你們來到美麗宜昌！

不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧！

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。

秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。

每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變為“秭”了。

屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

端午節的由來

端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢？這是為了便于習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。

到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節為詩人節。

龍舟竟渡

明代時，龍舟競渡這種水上運動已經相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規則，諸如競渡所用的船式，人數等都有詳細的記述。

現在，龍舟競渡已發展成為一項世界性的體育活動。

好，現在我們已經到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉吧！

屈原故里

這里是秭歸縣香爐坪，大家請抬頭看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。

秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

秭歸山川秀麗，風景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發，可西進“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉作客，北去昭君故里及神農架探密。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風光、屈原故里風情、庫區移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區最大的旅客集散中心。

昭君故里

昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內有楠木井、娘娘井、梳妝臺、望月樓等遺跡；近年來，她的家鄉又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑吊這位以國事為重、富于獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。

王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。

王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請行，遠嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻。入匈奴后，被稱為寧胡門氏（皇后）。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復株累單于（呼韓邪大鬧氏長子）。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關系，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。

唐代大詩人杜甫在《詠懷古跡》中寫道：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”昭君之美，在于既有沉魚落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對命運的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識；向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠嫁異邦；思念故土卻欲歸不能……。當你來到昭君臺前憑吊時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑郁難平。

這里就是昭君曾經住過的地方，現存的昭君宅是照古圖重建的。

從昭君宅出來，東行百余步，便到了“楠木井”。這是當年昭君姑娘汲水之處。井約一米來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據說還是當年昭君放入的。

大家請看這條溪水，它叫做香溪。

傳說當年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。

從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉，再過七里峽，即屈原誕生地樂平里。這里有關屈原的名勝古跡和傳說很多，如香爐平、照面井、讀書洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

據說，現在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩；而且還有三人：猿人（長陽）、詩人（屈原）、美人（王昭君）。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會認同你。你們知道嗎？

好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結束了。歡迎大家的再次光臨！再見！

第三篇：游屈原祠—

游屈原祠

站在秭歸這塊屈原鐘愛一生的土地上，再憶屈原——游屈原祠。

走進屈原祠的大門，映入眼簾的是一座座古老的建筑和一道道美麗的風景，我不由得發出感嘆：真美啊！

走進去，我們來到跳跳泉，為什么要叫跳跳泉呢？因為魚嘴里吐出來的水，像跳出來一樣，還因為水里用石頭雕刻出來的魚像要躍出水面來似的。看到這讓我不禁想到了“鯉魚跳龍門”的典故。跳跳泉后面的巨型竹簡上還有屈原的作品，全部都是繁體字，看得我暈頭轉向。

順著走下去，沿路一片綠意盎然，讓人心曠神怡。接著便來到了廣場處，讓人嘆為觀止的是那的噴泉，如離弦之箭向上沖去，噴泉時而像美麗的少女在空中翩翩起舞；時而像漂亮的禮花在夜空中綻放；時而像翻騰的海浪此起披伏；時而像萬條鯉魚飛躍龍門；時而像一把利劍直插云霄。不得不讓人贊嘆一聲“美。”

站在廣場的正中央，抬頭就能看到為了紀念屈原，而專門修筑的廟宇。大門非常的雄偉，順著臺階走上去，來到了屈原作品展廳，展廳兩邊的墻上雕刻著屈原的詩歌，如《九歌》、《天問》、《離騷》等，繼續往上走，屈原的雕像立在一個大堂中央，他穿著長袍，頭戴官帽，手持佩劍，看起來非常威武，一束陽光照進來，屈原雕像頓時光彩四溢，就像他的人格一樣，隨著時間的延續，歲月的洗禮，愈加閃亮。再往里走，有一個讀書洞，里面有一張桌子和一個凳子，周圍的墻壁上掛著幾根樹藤。我看見一個小弟弟坐在那，他一邊搖晃著腦袋一邊讀著詩，真像個古代的小詩人啊！

太陽快下山了，我依依不舍地離開屈原祠，屈原祠真是太美了，而且里面還蘊藏著博大精深的文化，從里面出來感覺知識也增長了一分。

再憶屈原，聆聽著他的吟詠，在無窮靈氣、無窮詩意中感受歷史的前行……

第四篇：屈原祠導游詞（范文）

篇一：三蘇祠導游詞

眉山是蘇東坡的故鄉。一間三父子，都是大文豪，蘇東坡和他的父親蘇洵、兄弟蘇轍都以文章修為名重一時，影響深遠，為眉山縣增添了燦爛的光輝。三蘇祠原是蘇氏故宅，后人為了紀念他們，于明朝洪武年間在此建祠，明末毀于戰火，清康熙四年(公元1665年)在舊址重建大殿、啟賢堂、木假山堂和瑞蓮亭。嘉慶、光緒年間相繼修建大廳、抱月亭、快雨亭、云嶼樓、披風榭、洗硯池等。現在所見都是清代建筑，庭中兩顆銀杏樹，大概330多歲了。三蘇祠紅墻環抱，綠水縈回，古木扶疏，翠竹掩映，構成古樸典雅的島居特色，是一處最佳的旅游勝地。

三蘇祠的大門，資料記載：建于民國十七年（1928）。門外是紗彀行，大門為三檐歇山式屋頂，面闊三間13.11米，進深一間5.1米，房通高7.51米。素面臺基高0.4米，前飾三級垂帶式踏道，后飾三級如意式踏道。筒瓦屋面，正脊兩端飾鴟吻，垂脊、戧脊飾龍頭和卷草式圖雜。門楣上懸掛朱底金字橫匾，上鐫清代大書法家何紹基所書“三蘇祠”三個金色大字。檐柱上對聯為“克紹箕裘一代文章三蘇父子；堪稱楷模千秋萬代永馨香”，為遼東人姜書閣撰書。門柱支聯為“北宋高文名父子；南州勝跡古祠堂”，為已故川大國學院院長，著名教授向楚撰文，四川省文史館副館長劉孟伉手書。

前廳上方懸掛文獻一家巨匾，是對三蘇父子在文學上巨大成就的肯定。上聯:一間父子三詞客，很好理解;下聯千古文章四大家，就有多種解釋。一說，蘇氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾最為有名，稱為千古文章四大家;二說，四川歷史上四大家，揚雄、司馬相如、陳子昂、蘇軾;三說，蘇軾、蘇洵、蘇轍和東坡的小兒子蘇過，人稱小坡，為四大家。哪種說法對，請各位自己理解。

蘇氏自稱高陽氏的后代(屈原也自稱高陽氏后代，《離騷》第一句帝高陽之苗裔今，朕皇考曰伯庸)。高陽氏生活在現今河北欒城一帶，怎么來到眉山呢？蘇氏遠祖在周朝曾任司寇，漢武帝時蘇建抗擊匈奴有功，封為平陵侯;先后幾代做官的都在中原，蘇氏一脈本來定居在趙州(河北欒城)。蘇氏祖上有個蘇味道，唐武則天時任鳳閣侍郎和長史，后因獲罪被貶眉州，子孫因之在眉山定居下來，直到蘇淘的父親蘇序，都沒有大的成就。蘇序有三個兒子蘇澹、蘇渙、蘇洵。蘇渙于宋仁宗天圣二年(1024 年)考上進士，對蘇洵來說本來是一個上進動力和追隨的榜樣。但是蘇洵當時不好讀書，喜歡游玩，二十七歲時，在天人程氏的勸導鼓勵下，才從此閉門謝客，日夜攻讀，表現出驚人的毅力和遠大抱負。但兩次赴京應試，均名落孫山，又目睹朝政敗壞，決心不再走科舉進仕之途，憤然燒掉過去數百篇文稿，集中精力研究諸子百家學說，探索歷代興亡原因，悉心教導蘇軾和蘇轍，寄希望于后人。他的散文是我國文學寶庫中一串璀璨奪目的明珠。他的文章論點鮮明，論據有力，言語鋒利，《機策》、《權書》、《衡論》、《史論》都是成名代表之作，《六國論》一文，僅用六百字總結了戰國末年六國敗亡

的歷史教訓:六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。歐陽修對蘇洵才識極為贊賞，向朝庭舉薦，一時名揚京華。次年，蘇軾、蘇轍同中進士，當時士大夫和學子競相效法三蘇父子文章，文風為之大變，流傳 蘇文熟，吃羊肉，蘇文生，吃菜羹的民謠。

男人的成功，有女人一半功勞。程氏夫人(1010-1057年)出身名門，自幼熟讀詩書，深知禮儀，遠見卓識。18歲同蘇洵結婚。主動承擔家庭重擔，勉勵夫君讀書;又是兩個兒子的啟蒙教師，教育兩個兒子學古圣賢，讀書重在修身，治世;特別注意培養品德，要為人正直無私，如因主持正義而被奸人陷害，雖死不辭(學范滂)，非分之財，分文不能妄取。程氏夫人勉夫教子，嘔心瀝血，僅享年48歲。司馬光為她寫《墓志銘》說:貧不以污其夫之名，富不以為其子之累;知力學，可以顯其門，而直道，可以榮于世，勉夫教子，不愧為古代一賢母。我認為，紀念三蘇的祠堂應該有程夫人一席之地，才合乎歷史的真實。

現在，我們介紹蘇東坡。蘇軾(1037一1101年)字子瞻，號東坡居士。是我國古代一位出類拔萃，博學多才的大文豪，也是一位忠君恤民的政治家。在政治上有過短暫的顯赫，由于他秉性剛直，才高招忌，為當道者所不容，屢遭陷害，貶官削職，險被殺頭，在顛沛流離中結束了政治生涯。然而在文學上取得的驚人成就，像永遠不落的北斗星一樣，在古代文學家隊伍中，一直閃爍著奪目的光華。

蘇軾少年好學不倦，決心向賢臣學習，注意名節，為國家建功立業，22歲赴京師應試，中進士第二名。本來閱卷官梅堯臣推薦給主考歐陽修定為第一名。歐陽修誤以為此文是其學生曾鞏所作，定為第一怕人議論，就定為第二，但蘇軾殿試時仍為第一。宋仁宗閱覽蘇軾兄弟試卷后，高興地對曹皇后說:聯今日為子孫得兩宰相矣！蘇軾正準備做官時，母親程氏夫人病逝，父子三人回眉山奔喪。1061年歐陽修推薦參加制科考試，列入最高三等。這時蘇軾向仁宗呈獻《進策》二十五篇，提出一整套政治主張;如豐財、強兵、擇吏、安萬民等，集中體現了忠君愛民思想。不久開始從政，被任命為大理寺評事，簽書風翔府判官。1064年英宗即位，很器重他，然而又遇妻子王氏和父親蘇洵先后辭世，蘇軾借弟護喪回川。1068年再度離開故里，從此沒有回來了。這時英宗死，神宗接位，起用王安石變法。由于種種原因，他對王安百變法持反對態度。新黨排斥他，第一次被貶杭州任通判。以后調任密州(山東諸城)、徐州、湖州(浙江吳興)，因積極救災，深得民心，這時新舊黨爭非常激烈。由于多年地方官生涯中的感受，他有意見并在謝表中發了牢騷，這個牢騷發得不是時候，御史臺將牢騷話和抨擊時政的詩文收集一起，斷章取義，即歷史有名？quot;烏臺詩案，把他投入監獄132 天。王安百又出面營救，結案后貶為黃州團練副使，規定本州安置，不得簽書公事，實際上是戴罪監督勞動。在黃州屈居五年，躬耕于東坡，故自稱為東坡居士。宋

神宗念其人才難得，每談蘇軾文章，必嘆曰奇才、奇才。本擬委以重任，受宰相王等阻撓，直到神宗死，才在山窮水盡之際出現了轉機。

哲宗死，徽宗立，蘇軾奉命內遷廉州(廣西合浦)，又改為舒州(安微安慶)，又去永州(湖南零陵)安置。他真是坐席未暖，召節己行，筋力疲于往來，日月逝于道路，還沒有選擇好一個安身之地又調動了。由于長期政治折磨和貶徒困頓，積勞成疾，于公元1101年死于常州，按生前愿望死后葬于河南郊縣小峨眉山。

蘇軾書法，也居顯著地位，被認為北宋書法之首。他先學王羲之，后學顏真卿，集眾家之長，自成一體，端莊又秀麗，剛健含婀娜。宋代大書法家有四人，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，蘇居首位，留存下來的約十余件。最有名的《寒食詩》真跡，稱為天下第三行書。(第一為玉羲之《蘭亭集存》，第二顏真卿的《祭侄文》)。

蘇軾繪畫也享有盛名，善畫竹木奇石之類，他提出繪畫理論，如胸有成竹、貴在神似，詩畫本一律等。他的畫流傳至今比較可靠的有兩幅，一幅是枯木竹石圖，一幅是滿湘竹子圖(該圖為鄧拓在市場上收集，以高價購之，文革前知命難保，交故宮博物館收藏)。

此外，蘇軾還長于水利，疏浚西湖，筑蘇堤;精于醫道，有《蘇軾、沈括良方》傳世，善于烹調東坡魚，東坡肉。他真是一位奇才、全才、高才，如同

孕奇育秀的峨眉山一樣，雄秀挺拔，萬古常青。啟賢堂中朱德題;一家三父子，都是大文豪;詩賦傳千古，峨眉共比高，陳毅題詞走，現在的木假山是清道光眉山書院主講李夢蓮先生設置的，距今己 160余年。

啟賢堂，建于康熙四年（1665年），嘉慶十八年大維修。北楹為木假山堂，建筑面積223.6平方米。歇山式屋頂，抬梁式木結構。原為供奉蘇家祖先牌位的地方。啟賢，寓意承前啟后之意。堂上匾額為李一氓（曾任中聯部副部長）1979年書，現辟為陳列室。堂前及左右設迴廊。北楹陳列清代道光十二年（1832年）眉山書院主講李夢蓮置木假山。蘇洵曾作《木假山記》一文，宋梅堯臣、蘇軾、陸游都為之賦詩。清人刻匾懸掛于木假山側。堂上懸匾“木假山堂”，上款：康熙丙午初秋眉山牧趙惠芽立。下款：乾隆甲戌春閻源清重修，仁和（杭州）宋鳳起書。閻源清時為眉州知州。堂前為池，池中一方臺，臺上堆構石山，與堂中木假山相映成趣。池水與東西瑞蓮池相通，池水上左右各設一廊橋。橋面為石條鋪就，有木欄桿。左右廊橋與前院廊相接構成一“h”形迴廊，并與來鳳軒檐口相接。

來鳳軒，建筑面積222.2平方米，歇山式屋頂。穿斗木結構，與連接啟賢堂的迴廊組成第三進四合院。此軒原址為蘇軾兄弟寢室與書房。嘉慶十八年落架維修改名濟美堂。解放后又進行大維修，始改名來鳳軒。軒匾為江蘇國畫院一級美術師費新我1982年書。聯為元代高麗詩人李齊賢1316年拜謁三蘇祠后撰，北京王家新補書：“渥洼獨步老麒麟，丹穴雙飛皺鳳凰”。此軒現辟為三蘇故事臘像陳列室。來鳳軒北面有水渠沿長山埂小山自東向西。山上有小道供游人悠游。往西,山下一池，池中塑東坡盤陀坐像。

云嶼樓，原名東坡樓，樓在來鳳軒東，座北朝南。重檐歇山式，抬梁式梁架，一樓一底,面闊三間，進深三間，通高11.5米，小青瓦屋面。樓南、西、北三面臨水，東、南、西三面階沿下有紅砂石鋪旱池，池邊有石欄桿。此樓現辟為蘇氏宗族陳列室。過“九曲飛虹”橋至抱月亭。

披風榭的建筑造型獨特，飛檐沖天，座南朝北。一樓一底，重檐歇山式，四周置飛來椅，北面留7米寬門道。面闊、進深均為9米，房高10米。房面為筒瓦覆蓋，正脊有壽字形寶頂飾物，有卷草式圖案。據史料記載，詩人陸游來眉州，曾游環湖，登披風榭，瞻仰東坡遺像，寫下了《眉州披風榭拜東坡遺像》的詩作。但隨著時代更替，滄桑橫移，眉州環湖和披風榭都不復存在了。目前的披風榭，是清光緒二十四年（1898），眉州人為紀念蘇軾、魏了翁、陸游，在三蘇祠內修建的，因原披風榭規模式樣已不可考，故未繪東坡像。

東坡盤陀坐像。為什么叫盤陀像呢？蘇門四學士(黃庭堅、秦少游、張耒、晁補之)等人都在京任職，平時聚會，而蘇軾不在(任杭州太守)，就由李公磷畫一個東坡像，聚時掛起來，表示在座。李公磷把蘇東坡畫成道士，坐于水中大石

之上。后來黃庭堅寫一個贊詞:東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇轍題:人日吾兄，我曰吾師。現在這個像，是根據盤陀像碑來的，是四川雕塑院趙樹桐先生設計的，是全國最好的東坡盤陀像，大家可以攝影和東坡在一起。蘇東波一生仕途坎坷，為民立業，心歸故土，坐也不是，站也不是，滿腹牢騷，一腔憂怨，他最后雖沒有回歸故鄉，但是故鄉有一片公正的樂土。這鄉土在召喚游子，歸來吧，失去的會得到補償，饑寒會得到溫飽，奇恥大辱會得到昭雪。這就是故鄉的吸引力。篇二：君山導游詞

早上好！歡迎大家來到美麗的愛情島---君山公園參觀游覽，很榮幸今天由我來為大家服務，我呢先自我介紹一下，我姓江，大家可以叫我小江。剛才給大家介紹的君山公園，是以愛情而聞名的。這里所演繹的是一喜一悲的兩個愛情故事，待會兒請大家聽我細細的道來。我們君山公園，面積雖然只有全國國土面積的千萬分之一，也就是0.96平方公里，但是在唐朝達到鼎盛時，曾有36亭48廟5井4臺，可惜的是這些景點現在遺留的已經不多了，所以今天我們游覽的主要景點只有五個。說了這么多，我想問一下幾位啊，有誰能告訴我，君山的名字由來嗎？（期待游客回答）對！這個名字的由來呢，有兩種說法，第一種是因為舜帝和二妃的愛情悲劇，以及偉大的詩人屈原寫的《湘君》《湘夫人》等壯麗的詩篇的影響，它從原來的洞庭山到湘山最后改名為君山。那么第二種說法呢，是說君山和帝王有關，史書上說軒轅黃帝就曾到君山鑄鼎煉丹，秦始皇來這里封山，漢武帝到君山來求仙酒，乾隆皇帝就到這里考他的臣子，所以被命名為君山。在大家右邊的就是滿山的茶樹了，大家也知道君山最早出名的并不是這些美麗的人文景觀和自然風景，而是茶葉。接下來讓我向大家介紹一下右前方那些紅綠葉相間的樹木，那是我們岳陽市的市樹---杜英樹。它和別的樹木不同之處在于，它的嫩葉是紅色的，綠葉才是老葉，到冬天的時候，別的樹木的葉子都枯掉了，只有它越來越俏哦！那么旁邊的那一大片綠油油的呢，是洞庭湖里的水草蘆葦，今天大家來的時候啊，可能沒有感覺到八百里洞庭的壯闊，那是因為現在是枯水季節啊，這個君山島上最美的時候,是二三月份和八九月份，二三月間，遍山開滿山花，姹紫嫣紅。八九月的時候呢，洞庭湖的水都漲上來了，那么今天幾位開車進來的這條路呢，就會全部被淹掉，只有坐船才能進來了，到時從這里看過去就是一大片的水，煙波浩渺。雖然現在看不到這些景色，但是每個季節有每個季節的好處，像幾位今天來到我們君山公園，正好可以品嘗一下今年剛采下沒多久的新茶----貢品君山銀針啊！當然啦，要是各位到有空閑的時候，正好又碰上我們君山最美麗的時候，非常歡迎各位的再度來訪哦！

（說話間，我們來到了洞庭廟前面）

各位，現在我們看到的是今天的第一個景點---洞庭廟，這里面供奉的是洞庭龍王爺柳毅。它始建于唐朝，那么古廟呢在抗戰時被毀壞了，今天我們所看到的是1997年由“東方神人”侯希貴先生捐款與岳陽市建委共同修建而成的。我們先來看一下廟前的這個九龍引柱，上面的九條龍是保護洞庭龍王爺的，龍在古代是權力和富貴的象征，而九在個位數中是最大的，那么代表的是龍王爺的九五之尊。當然大家肯定會問柳毅是誰？他為什么被封為洞庭龍王爺呢？不知道幾位有沒有聽過“柳毅傳書”的故事呢？這個廟不僅僅是供奉著保護當地漁民的龍王爺，還因為它是小島上兩個愛情故事中的喜劇。在晚唐時期，書生柳毅赴長安趕考，不幸名落孫山。在回家的途中，遇到當時配嫁給涇陽龍王的第二個兒子的洞庭龍君的小女兒---三公主，小龍女嫁過去后，受到丈夫和婆婆的虐待，大冬天衣裳襤褸 在外面放羊，柳毅看見姑娘，生出憐愛之心，他上前去問道：“姑娘，這么冷的天，你為什么在外面牧羊，是不是有什么難言之隱，有什么我可以幫你嗎？”小龍女把自己的遭遇告訴了柳毅，并說希望能有人幫她傳書給她的父王，讓他來解救她。柳毅說：“這個忙我就可以給你幫，不過你是神，我是人，人神不能共通，我怎么進入到你的洞庭水府呢？”小龍女撕破了食指寫了一封血書，并從頭上拿下一根金簪，說：“你到洞庭湖中的一個湖心島上，島上有一個桔井，在桔井旁邊有一棵桔樹，你拿我的金簪到桔樹上敲三下，自然會有巡湖神把你接進去的。”當年的湖心島就是現在的君山公園，而當年的桔井就是待會兒我們要去看的柳毅井啦。那么小龍女被救后，幾經波折，她和柳毅成了夫妻，后來柳毅被封為洞庭龍王爺，成為當地漁民的保護神，為當地的漁民做過很多好事，人們為了紀念他，便在這里修了這個洞庭龍王廟，不知道大家對98年的洪水還有什么印象沒有，大家一定很想知道當年的水位漲到了現在的哪個位置，請大家

隨我上臺階啊，大家都知道有句古語說“大水沖了龍王廟，一家人不識一家人”當年水就沖到了這個雙龍浮雕的龍尾這里，就慢慢的退下去了，所以這個洪水呀，看到我們龍王爺就自動退回去了啊，呵呵！這個洞庭廟里面呢，是燒香拜佛的地方，大家自費自愿。要是沒什么興趣的話，我們就從這個羅漢廊走過去，佛家呢講究走路不走回頭路啊，請大家隨我來，俗語說佛有弟子三千羅漢五百，這個羅漢廊呢，就是和武漢的歸元寺設計差不多，不過我們這里呢，是根據大家今天來到這里的年齡，男虛女實，隨便從哪尊開始數，隨意從哪個方位都可以，數到與自己年齡相合的那尊，便是你的轉世羅漢，可以從中測出你的性格。雖然這里的沒有沒有武漢的大，不過各有各的特色。大家都可以數一下，然后隨我上樓一起去師傅那里拿屬于大家自己的性格牌。(從洞庭廟出來了)其實呢，我覺得啊，心誠則靈，對不？幾位心中有佛，佛肯定會眷顧大家的。

這個呢，是為了紀念侯希貴先生而修建的，里面是一些侯先生的相片，和媒體對他的評價，不知道幾位有沒有興趣進去參觀一下。前面的這個呢是侯希貴先生的雕像。來，這邊請，這個盆景園是按照宋代著名畫家米芾所畫的《洞庭秋月圖》所設計的，也是著名的瀟湘八景之一--洞庭秋月的所在地。那現在大家左邊的就是云夢亭，取自于孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，又因為洞庭湖原來被稱為云夢澤。大家前面的就是秋月橋了，這兩邊的池塘里到八月份里，就會有“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的盛況了哦，不過看荷花最好的地方并不是在這里，而是岳陽團湖，那里是亞洲最大的人工采蓮基地。話又說回來了，這里原來呢，還有一些景點，像秋月井，秋月亭等，但是隨著時間的推移，都已經不復存在了。前面我們還只游了君山上的一個主要景點，下面請大家隨我再去第二個人文景點---湘妃祠。我知道大家都很好奇，這個湘妃到底是哪個皇帝的老婆，讓后人來瞻仰她們呢？對！我說的是她們，所以這里面并不是供奉一個人，而是姐妹兩個。這個湘妃祠里的二妃是原始社會末期距今已有四千多年歷史的人物，堯帝的兩個女兒、舜帝的妃子。大家也知道原始社會實行的是禪讓制，當時的堯帝覺得舜很有才能，就想把自己的皇位禪讓給舜，為了對他進行三年的考察，也就是一年考察一次，于是呢，就把自己的兩個女兒娥皇、女英下嫁給了舜，當時的舜還不是皇帝，所以稱之為下嫁。那么舜呢在二妃的幫助下，順利的通過了考察期，并且成為上古時期最有作為的五帝之一。后來的人為了紀念她們的功德，便在這里修了這個湘妃祠，供奉她們。漢代的劉向就曾在《列女傳.母儀篇》里面推崇她們為第一0二妃，封她們為湘水神，淵德侯。這個湘妃祠它的人文歷史有四千多年了，是湖南最早的有據可查的祠建筑之一，也是島上最古老的建筑，當然今天我們所看到的是1986年的時候在原有的基礎上修葺而成的。大家看到它的正門啊，上面寫著江南第一祠，為什么這么稱呼它呢？主要是它的第一進殿內有清代末期湖廣總督張之洞所寫的中國最長的對聯《君山湘妃祠聯》而得名的。大家再看湘妃祠這三個字的旁邊有兩幅浮雕，左邊呢是犀牛望月，右邊則是五羊看日，那么這兩個雕刻在一起就體現的是日月同輝的意思，同時在古代牛和羊都是吉祥物的代名詞，所以刻在這里也是吉祥如意的意思。現在請大家隨我進里面去參觀，我們呢都從右邊進入，再從右邊下來，走右走右就是保佑的意思啊！這個就是剛才我給大家介紹的長聯，它全聯有四百字，上聯和下聯各兩百字。當然張之洞寫的呢是草書，大家若是有興趣，這個下面都有楷書版的，可以翻看一下。來我們這邊走，這幅畫呢最左邊的是堯帝，中間的是舜帝，后面就是二妃了，當然這幅畫呢也有它失真的地方，就是原始社會不可能有像現在堯帝所帶的這種皇冠，這個到秦始皇時才開始有的，對不？這個呢是第二進殿，里面供的是關羽的武像，左右兩邊是他的哼哈二將了。來請大家跟我從這邊上主殿，也就是淵德侯。大家先看一下殿下的這個浮雕---神獸四不像，它呢是龍頭蛇身狐瓜獅尾，傳說啊在堯帝的宮殿里面是有這個神獸四不像的，它能夠辨別忠奸，看見忠臣就伏伏貼貼，看見奸臣就撲上去咬死他，后來由于宮廷里發生戰亂，四不像在戰火中跑了后再也沒有回來過，人們把它刻在這里，就是希望它能夠重返人間，辨別是非。請大家進入到主殿的時候，男左女右的大步跨進去，為全家祈求平安，好嗎？我們從正門進，側門出啊。大家看到的這就是二妃的塑像，左右兩邊是她們的八個侍女。好啦，我們從這邊的側門下啊，在進來的時候我和大家講到秦始皇曾來君山封印，就與湘妃有關。當年秦始皇南巡來到洞庭湖的時候，狂風大作，他問左右兩邊的臣子，這島上供奉的哪路神仙，當旁邊的人和他說是舜帝的兩個妃子時，勃然在怒，說兩個女人在他面前還膽敢興風作浪，于是下令他的三千刑徒來到島上，把房子樹木全部都燒掉，可是風還是一樣的刮，雨也照下不誤，差點把始皇的船都掀翻，于是旁邊的臣子趙高給他出了個主意，讓秦始皇拿出他的玉璽印，到島上封印就會沒事了，可是等他印了四個玉璽印以后，情況并沒有得到好轉，最后他不得不下船來祭拜了二妃，船才可以繼續往前走。這就是秦始皇來君山封印的原因，島上現在還存有兩個玉璽印，是全國僅存的兩處有梵文字體的石刻地方，只不現在還沒有完全恢復過來，暫時不對外開放，我想過些時候就可以看到了啊，到時大家有空再來玩啦！剛才我和大家介紹的是湘妃祠，其實大家也許不知道，供奉二妃還有另一個原因就是在前面我和大家講到的島上的一個愛情悲劇，指的就是舜帝和二妃。現在大家先來看前面這些竹子，上面許多的斑斑點點，這就是君山三絕中的會流淚的竹子，另兩絕呢待會兒再給大家詳細介紹哦。這種竹子呢只在岳陽的君山和永州的九嶷山才有，相傳當年舜帝南巡，出去了很久一直沒有回去，二妃在家里久等還沒有見她們的夫君回來，就一路追隨來到岳陽的君山，剛到島上的時候就聽說舜帝去了永州的九嶷山，并交待讓她們不用跟去了，過不了多久就會回來的，可是幾天后，步兵神色慌張的告訴二妃，舜帝在九嶷山的時候和一條惡龍交戰，由于體力不支而身亡。二妃聽到報告后，異常悲痛，雙雙抱著竹子哭了三天三夜，最后投水自盡，舜帝和二妃最后一面都沒有見就以這樣的方式永別了，所以這就是他們的愛情悲劇。二妃的眼淚灑到竹子上就形成了這些斑斑點點，也就是有名的湘妃竹、斑竹。而且這個竹子的一個特點是把它遷移到別的地方去，不到一年就，斑點不會消失，而再把它遷回來的話，斑點也會回來了。對，這位朋友講得很對，這確實是與當地的土壤氣候和水份有很大的關系，從科學的角度來講，這是因為竹子還很小的時候，受到真菌的感染腐蝕形成的，說穿了就是這個竹子有病，但是與土壤有關，所以無法根治，這也是為什么把竹子遷到別地去就沒有斑點而成了普通竹子的原因。這種竹子呢一年發兩次筍，第一次是在四五月間，這個時候的幼竹長在母竹的四周，叫做“孝兒敬母”，第二次是在九月份中，這次的是母竹把幼竹包在中間，叫做“慈母護兒”。

這個全稱“虞帝二妃之墓”是清代兩江總督彭玉麟在清光緒七年的時候重修而題詞，那么朋友們肯定會問，小楊剛才和大家講到的二妃最后是投水自盡，又怎么可能有她們的墓呢？那么1971年的時候，君山公園的工作人員和岳陽市政府的人員對這個墓就進行了下挖，挖了大約三丈的時候就挖了一條長約七寸的空心金龍，大家也知道，在古代呢，龍和鳳作為陪葬品的話，只有帝王將相家才有資格這樣，從這點我們也可以或多或少的看出，這個墓呢真真假假還是有一些的.那么大家再看一下旁邊的這唯一的兩棵樹，凡是島上與愛情有關的地方就有這種樹，二妃墓這里有，柳毅井也有，但也只有這兩個地方才有哦，這個樹的名字呢叫做木繡球，它呢是三月份開花，花期有一個月這久。開出一個個紅色的小球，十分漂亮，可惜的是今天大家來的時候，它已經謝了，不過沒關系，下次開花的時候一定通知幾位來觀賞好嗎？呵呵！好啦，幾位請隨我下這個臺階，我們一起去看下面的這個印心石屋，當然它呢只是一塊石碑而已啦！這個印心石屋呢是清道光皇帝為了嘉獎他的臣子陶澍的，陶澍呢是湖南安化人，他在家鄉勤奮讀書的屋子就叫印心石屋，后來他考中進士后，擔任兩江總督，為國家和人民做

了很多好事，道光皇帝為了嘉獎他，親筆御書“印心石屋”匾賜給他。大家肯定會問，既然陶澍的家鄉是在湖南安化，為什么皇帝御賜的字在這里呢？因為啊陶澍不盡是一個政客，而且是一位文人，他喜歡到處游山玩水，又因為他擔任兩江總督，所以這個石碑不止在他的家鄉安化有，更是把字拓到了這個石碑上面，放置在君山島上了。大家也看到了這個上面呢，有一些斷裂的痕跡啊，這是在文化大革命的時候被破壞而成為了今天的這個樣子的。那么大家看了這么久肯定注意到了，石碑的左上角這里呢，比別的地方要光滑的多啦，這是因為大家都說這個道光皇帝的玉璽印，能給我們帶來好運，大家可以站在印鑒的正前方一米處，瞇著眼睛左轉三圈，右轉三圈，在沒有旁人的幫助下，能夠直接摸到這個玉璽印的話，您許的愿就一定能夠實現。大家可以過來試一下哦！篇三：天坑地縫導游詞

天坑地縫

各位旅客朋友們，大家好。我是負責你們今天講解的導游人員小賴，首先感謝和歡迎大家進行本次旅游，我會熱誠為大家服務，讓大家有一個精彩和難忘的經歷，在開始此次游覽之前，我先為大家簡單說說天坑地縫吧。

國家級重點風景名勝區天坑地縫天坑地縫風景名勝區位于奉節縣城興隆鎮，屬地質公園類自然景區。北靠聞名世界的長江三峽，與瞿塘峽緊密相連，與馳名中外的大寧河、小三峽隔江相望，南依恩施土家族、苗族自治州，與國家著名風景名勝區張家界相通，西達利川、萬州，東接巫山大廟龍坪古人類文化遺址，整個風景名勝區處在由九盤河和迷宮河相會形成的“v”字形流域里,轄桃源河、九盤河景區，迷宮河、神仙洞景區、天坑、地縫景區等，共由七十多個大小景點構成。

奉節天坑，因位于奉節縣荊竹鄉小寨村，因此又稱小寨天坑。“天坑”在地理學上叫“巖溶漏斗地貌”，天坑坑口直徑626米，坑深662米，坑底直徑522米。是目前世界上已發現的容積最大和最深的喀斯特巖溶漏斗，被譽為：“天下第一坑”。坑壁四周陡峭，在東北方向峭壁上有小道通到坑底。坑壁有兩級臺地：位于300米深處的一級臺地，寬2—10米，臺地有兩間房屋，曾有人隱居；另一級臺地位于400米深處，呈斜坡狀，坡地上草木叢生，坑壁有幾個懸泉飛瀉坑底。坑底下邊有地下河，小寨天坑是地下河的一個“天窗”。小寨天坑與天井峽地縫屬同一巖溶系統，天坑底部的地下河水由天井峽地縫補給，自迷宮峽排泄，從天坑至迷宮峽出口地下河道長約4公里。

天井峽地縫 距小寨天坑15公里。地面有一條天然縫隙，當地稱天井峽地縫。地縫全長14公里，分上、下兩段。上段從興隆場大象山至遲谷槽，長約8公里，為隱伏于地下的暗縫。由興隆鎮大象山天井峽能進入縫底，縫兩壁陡峭如刀切，是典型的“一線天”峽谷景觀。縫底有落水洞，暴雨后有水流。下段由天坑至迷宮峽，是長約6公里的暗洞，1994年8月，由英國洞穴探險家探通。

1996年，天坑地縫風景區被重慶市人民政府命名為“省級風景名勝區”，1999年被列入聯合國“世界自然遺產預備清單”，2004年初，國務院正式批準天坑地縫景區為“國家重點風景名勝區”。

時間如流水，我們馬上就開始正式的旅程了，大家做好準備了吧，那好，現在就隨我一起來親身經歷和見證天坑地縫的美與神奇吧。

長江三峽

女士們，先生們：

○ 西陵峽

風光綺麗的西陵峽，西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關，全長76公里，是長江三峽中最長的峽谷。因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古稱）的西邊，故叫西陵峽。西陵峽以“險”出名，以“奇”著稱，“奇”、“險”化為西陵峽的壯美。西陵峽中有“三灘”（泄灘、青灘、崆嶺灘）、“四峽”（燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書寶劍峽），峽中有峽、灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急，自古三峽船夫世世代代在此與險灘激流相搏。“西陵峽中行節稠，灘灘都是鬼見愁。” 隨著葛洲壩工程的建成蓄水，回水百里，水位上升，險灘礁石永睡于江底，加之解放后的航道整治，西陵峽中灘多水急的奇觀、船夫搏流的壯景不復見了。今天我們沿途可欣賞博大恢宏的三峽工程及西陵峽兩岸的美

妙景色。

◎ 南津關

這就是南津關，長江三峽的起始點，長江中上游的分界線。這里建有著名的西陵峽口風景區，是國家級風景名勝區，省級旅游度假區，主要景點有嫘祖廟、桃花村、白馬洞、三游洞、下牢溪、龍泉洞、仙人溪和五洲休閑樂園等景點。穿過南津關以后，江面由2000多米左右變窄到300米，展現在你眼前的便是色彩斑瀾、氣象萬千的壯麗畫卷。

◎ 燈影峽

過南津關西行約10公里，就到了燈影峽。燈影峽又名明月峽，峽雖不長，但景致不凡，可謂“無峰非峭壁，有水盡飛泉”。峽壁明凈可人，純無雜色，如天工細心打磨而出。當這明凈的峽壁被明凈的天宇映襯著時，酷似一副水墨國畫，崖壁映入江水中，靜影澄碧；江水瑟瑟，更添明麗之趣。若晚間過此，月懸西山，月光之下的山光水色形成的那種“凈界”，難以言喻，所謂“明月峽”，即由此得名。燈影峽得以形取景，船左方（南岸）的馬牙山上有四塊奇石，酷似《西游記》唐僧師徒四人西天取經高興歸來的生動形象：手搭涼蓬、前行探路的孫悟空；捧著肚皮、一步三晃的豬八戒；肩落重擔、緊步相隨的沙和尚；安然坐騎、合掌緩行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。每當落霞晚照，從峽中遠望，極似皮影戲（當地人叫“燈影戲”）中人物，故名燈影峽。

◎ 仙人橋

船繼續西行不久，在江北可見一跨徑15米、寬僅1米有余的天然石橋，這就是仙人橋。這里是欣賞西陵秀色的最佳點，站在仙人橋上俯視，上下百里的西陵峽里大半盡收眼底，但見云卷細浪，霧散輕煙，千輪萬舟，形如柳葉，使人仿佛置身天上。傳說有一樵哥為仙女所愛，但仙凡路隔，難結連理，仙女乃拋下裙帶化為仙人橋，引渡樵哥登臺而上。宋代詩人田鈞有詩云：“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過此停橈問，不見仙人空碧峰！”。

◎ 黃牛峽

乘船繼續西上約10公里，翹首南望，便可于彩云間看到一排陡峭的石壁，絕壁下九條蜿蜒下垂的綠色山脊，宛如九龍下水，氣勢十分雄偉壯觀。那橫空出世的石壁便是黃牛巖，巖下河谷便是黃牛峽。黃牛峽中亂石星羅棋布，犬牙交錯。其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險，號稱黃牛灘。古歌謠發出了“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”這反映了以往木船上水的艱難，因為這段江流，不但水急，暗礁也多，木船上水，十分吃力，又要時刻小心，所以行駛極慢。感慨黃牛一名的由來，貫穿著夏禹開江治水的神話故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來治理洪水，同時又派遣天神下界來協助他。當他率民開鑿到現在的黃牛峽，天神化為神牛前來相助。一日，天剛麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚蹄騰躍，忿怒地以角觸山，頓時山崩石裂，響聲如雷鳴。民女嚇得瞠目結舌，大聲呼喊起來。喊聲驚動了神牛，便一下跳下山巖。從此把影像留在石壁間。傳說諸葛亮撰寫的《黃陵廟記》也這樣記述：熟視于大江重復石壁間，有視象影現焉，鬢發須眉、冠棠宛然如彩畫者。前豎旗旌，右駐以黃犢；前面還有塊巖石呈黑色，吉人牽牛狀。“策牛者何人，爾行何日已？”這是人們對征服大自然的美麗想象，黃牛象征著人民改造河山的偉大創造力。黃牛助禹開江有功，古人便在山下修了座黃牛廟來四時祭祀；今日，在這里投資3.9億元的國債支持項目黃牛巖生態旅游區正在抓緊建設。

◎ 中堡島——三峽大壩壩址

船過西陵長江大橋，就到了三峽大壩壩址。這里原是一個長方形小島，稱為中堡島，是周恩來總理親自選定的大壩壩址。中堡島是一個神奇的島，歷史上不論發生多大的洪水，都淹不了這個小島。1870年的特大洪水淹了位置比中堡島高得多的黃陵廟，卻沒能淹沒中堡島。這中“水漲島高”的奧秘，至今還沒有令人信服的科學解釋。現在船行的是導流明渠，全長3410米，寬350米，寬度約占整個長江江面的1/3，是三峽工程第一期工程完成的主要項目，自1997年10月1日正式通航起，有效使用期為6年。2003年后長江上來往船只需改道北岸的雙線五級船閘（可通過萬噸級船隊）和單線一級垂直升船機（可快速通過3000噸級的客貨輪）航行。船行右方高大建筑物就是三峽大壩。它是混凝土重力壩，壩頂高程185 米，壩頂總長2309米，正常蓄水位175 米。三峽水電工程總裝機容量為1820千瓦，年發電量為847億千瓦時以上。船行左方是三峽移民第一城——秭歸新縣城。

◎ 崆嶺峽

船駛過三峽大壩后，再西行約10公里，便駛入一個險峻的峽谷之中，就是三峽中著名的崆嶺峽。崆嶺峽峭壁聳立，如斧削刀劈一般。此峽又稱空冷峽，全長約2.5公里。據《輿地紀勝》描述，它“絕崖壁立，湍流迅急，挽舟甚難，務空其（船），然后得過”。兩岸絕壁之間，夾一天下聞名的險灘--崆嶺灘。這里水流湍急，大小礁石密布水中。因而有所謂：“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關”的民謠流傳千年。峽中原有一塊突出水面的礁石，上刻3個大字“對我來”。航船經過這里，必須直沖著這塊礁石駛去，便可借著流水的回沖力，安全地擦石而過；如果想要躲開它，反而會被它撞沉。1900年，有一艘外國輪船開進峽江，船長不知“對我來”礁石的奧妙，又不聽峽江水手的告誡，不敢直沖“對我來”開去，結果被礁石撞沉。解放后，經過多次航道整治，炸掉了這塊礁石。葛洲壩建成后，水位抬高，險灘也已不復存在。航船過此安然無虞，只是少了一處夠刺激的景觀。

◎ 牛肝馬肺峽

出崆嶺峽，行不多時，便進入了牛肝馬肺峽。牛肝馬肺峽全長4.5公里。在九畹溪（已開發漂流產品，深受游客喜愛）入長江處，對岸（北岸）懸崖峭壁上，有幾片重疊下垂黃褐色的巖石，形如牛肝，在它的旁邊還有一塊形似肺狀的巖石，叫做馬肺，因而這段峽谷就起名為牛肝馬肺峽。所謂的“牛肝”和“馬肺”石，其實都是地下水中的碳酸鈣沉淀而形成的鐘乳石。大家請看，牛肝石還保持原樣，而馬肺石下半部殘缺不全，這是被清光緒26年(1900)侵入西陵峽的英帝國主義軍艦炮轟兩岸巖石，打掉了馬肺的下半部，同時也留下了英帝國主義侵略我國大好河山的罪行。郭沫若先生在《過西陵峽二首》中以“兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說寇狂”的詩句譴責了英帝國主義侵略我國蹂躪大好河山的罪行。

◎ 兵書寶劍峽

船過新灘，便到了兵書寶劍峽。在峽谷北岸陡崖石縫中，看去好似放著一個像書卷的東西，傳說是諸葛亮的“兵書”。兵書石的下面突起一根上粗下尖，豎直指向江中，酷似浮雕的一柄寶劍的石頭，這是“寶劍石”，“兵書寶劍峽”因此得名。經過考古學家的實地考證，所謂“兵書”，乃半山腰古代懸棺葬的遺物。所謂“寶劍”，是絕壁上突出的巖塊，它是石灰巖沿著垂直發育的節理崩塌跨落而形成的。此段峽谷還有兩段傳說：其一是說諸葛亮將他一生的用兵經驗寫了一本書，有一次他得了重病，環顧周圍的人都不配授予，又怕后人生吞活剝，照本指揮作戰，死守老本，便選了險要之地把這部書放在難于攀登的峭壁上，讓后世有才志的人去取。另一說是秦朝末年，楚漢戰爭中，劉邦手下有謀士叫張良，他熟讀兵書，足智多謀，殲滅了項羽的精銳部隊，項羽單騎逃到烏江，自刎而死，于是楚亡漢興，張良死后便將兵書寶劍藏在這里。

◎ 香溪名人故里

船行不久就到了香溪寬谷。在這綠水悠悠的香溪之濱，歷史上曾出現過兩位著名人物：一位是偉大愛國詩人屈原，一位是漢代的王昭君。傳說有一天，昭君在溪口邊洗臉，無意中把頸上項鏈的珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含香，故名香溪。香溪河似一條流香溢美的彩帶，她架起了通向充滿神奇的神農架原始森林的橋梁。三峽工程蓄水后，游船可從長江直達昭君村，中途也可達到屈原故里——樂平里。位于香溪河畔的屈原故鄉樂平里，有關屈原的名勝古跡和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關八景勝蓬萊”。屈原是一個正直、無私，具有遠見卓識的政治家，是一個偉大的愛國詩人，他憂國憂民，留下了《離騷》等光輝詩篇，受到全世界人民的敬仰。香溪上游興山縣的寶坪村是漢明妃王昭君的故鄉，近年，這里修復了她的故宅，宅門外聳立著由內蒙古送來的漢白玉昭君雕像，寄寓“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高”之意。

◎ 屈原祠

到了香溪口，西陵峽的峽谷段就算走完了。從這里延至巴東官渡口，約45公里長的江段，是一段寬谷，稱為香溪寬谷。船過香溪鎮，上溯約6公里，就到了秭歸舊縣城——歸州。這個依山傍水的小城，歷史悠久。公元221年，劉備督師伐吳，始在此建城。作為糧草轉運基地。因當時城呈葫蘆狀，故得名“葫蘆城”。而真正使秭歸名聞天下的，是因為這里誕生了中國最早的大詩人屈原。當您在歸州城登岸，漫步于街頭時，就可看到一座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書：“屈原故里”。臨江而建的仿古建筑便是屈原祠。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”，沱上有屈原祠。從唐宋以來，經數次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年在此修建此祠。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建到秭歸新縣城鳳凰山，重建后的屈原祠將于2003年底正式對外開放。現在的屈原祠共分四個部分，即山門、屈原青銅像及東西碑廊、屈原紀念館和屈原墓，占地14000平方米。走到屈原祠門前，首先映入大家眼簾的是著名學者郭沫若親筆書寫的蒼勁有力的三個大字“屈原祠”，山門主體與東西配房形成了中國漢字“山”形。踏入屈原祠內，3.92米高的屈原青銅像使人油然而生崇敬之情，屈大夫猶在自吟“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，與前面草坪上巨大的“求索”二字交相輝映，在青銅像兩側是呈東西分布的紀念碑廊，右側圖文并茂雕刻著屈原二十多篇作品，左側記載著歷代文人墨客贊賞屈原之詞。屈原紀念館里面主要陳列了屈原生平簡介、部分文物等。屈原祠最后一部分是屈原墓，由于屈鄉人民愛戴屈原如同帝王，因此墓內屈原享用的一直是天下第一棺——紅木吊棺。

○ 巫峽

◎ 巴東神農溪

船過巴東縣，江北有一支流，就是神農溪。近幾年來，神農溪漂流吸引了越來越多的中外觀光客。神農溪發源于神農架的莽莽青山之中，溪水清冽明凈，兩岸山峰奇峻。在現已開發出來供游客漂流的溪段上，也有三個峽，為綿竹峽、鸚鵡峽、龍昌峽，因而又稱“神農三峽”，以區別于長江上的大三峽和大寧河上的小三峽。游客登岸從巴東縣城驅車北行，經過約50公里的行程，就到了神農溪的漂流起點葉子壩。坐在一種形似豌豆角的扁舟，在碧水清被上悠然漂流，依此漂過綿竹峽、鸚鵡峽、龍昌峽，會使您感到一種原始的野趣。神農溪上連一只小小的機動船都沒有，空氣異常清新，峽間格外幽靜，只是偶爾有幾聲鳥鳴，間或有幾聲纖夫悠長的號子，更使人有一種遠離塵世的感覺。這在神農溪以外是很難找得到的。出神農溪，便又回到了長江三峽。

◎ 巫山十二峰

船過巫峽，旅客們總是情不自禁地依欄眺望，興致勃勃地欣賞著名的巫山十二峰。這十二峰全由石灰巖組成，高出江面千米左右，屹立在峽江南北，有的如騰霄漢，有的如鳳凰展翅，有的形似畫屏，有的峰若聚仙??千姿萬態，引人入勝。江北六峰連袂，首先映入眼簾的便北岸的集仙峰（即剪刀峰），其下巖壁之上，隱約可見六個大字：“重巒疊嶂巫峽”。旁邊還有一些小字，現小字因巖石風化，模糊難辨，相傳為諸葛亮所著《隆中對》，所以叫“孔明碑”。隨著三峽工程的興建，處在淹沒線下的孔明碑將移居他鄉。其它五峰依此是松巒（即帽盒峰）、神女（即望霞峰）、朝云、圣泉、登龍。南岸六峰中，在船上能夠見到的只有飛鳳、翠屏、聚鶴三峰，凈壇、起云和上升三峰則必須從長江的支流青石溪上溯十五公里才能望見。因此，宋代詩人陸游有“十二巫山見九峰”的詩句。在十二峰中最為挺拔秀麗的，要數神女峰了。船至峰前，仰望峰頂，可以看到有一突兀的石柱，形似矯健的少女，“神女峰”因此而得名。關于神女峰，古代文學作品中曾想象巫山有“朝行云，暮行雨”的神女。另外，還流傳有一段“神女導航”的神話。神話中說：古時候西王母的小女兒瑤姬，騰云來到巫山上空，看到一群孽龍在天空毆斗，騷擾百姓。她便停了下來，擊斃孽龍，為民除害。后又派人幫助大禹鑿開三峽，疏通河道，并且自己留下來為行船導航，最后就化成了神女峰。她日日夜夜俯視著江面，第一個迎來朝霞，又最后一個目送晚霞而去。“神女導航”的神話，反映了神女峰下，不知有多少船工和旅客淚灑江中，葬身魚腹！

◎ 大寧河小三峽

船過巫山十二峰，于江北見一支流，這便是大寧河。大寧河發源于陜西省平利縣的終南山，穿過重慶市巫溪、巫山兩縣的奇山峻嶺，在巫山縣城東側注入長江。大寧河上也有個三峽：龍門峽、巴霧峽、滴翠峽。人稱“小三峽”。它比大三峽的風光更為綺麗，因而有“三峽山水甲天下，寧河山水甲三峽”之說。三峽工程截流，水位上升，大寧河小三峽將受影響，其支流的馬渡河小小三峽可進入性將大大改善。馬渡河小小三峽全長20多公里，其中馬渡峽奇峰奇石頗多；秦王峽以洞泉著稱；犀牛峽因峽中有一石如犀牛而得名。

○ 瞿塘峽

過巫峽，船行約25公里的寬谷（大寧河寬谷），便到了以“雄”著稱的瞿塘峽。瞿塘峽東起大溪鎮，西到白帝城。峽長雖然只有8公里，是三峽中最短的一個峽，卻有“西控巴蜀收萬壑，東連荊楚壓群山”的雄偉氣勢，是一幅神奇的自然畫卷和文化藝術走廊。順江而上可見風箱峽、鳳凰飲泉、孟良梯、倒吊和尚、粉壁墻、夔門等奇景。

◎ 風箱峽

進入瞿塘峽，在江北絕壁可見三個白色大字“風箱峽”，這就是風箱峽。風箱峽是一險陡的峭壁，峭壁之上，有幾條縫隙，遠遠望去，有一條較大的縫隙中，擱著一疊長方形的木匣，看上去很象風箱，故稱之為風箱峽。傳說這里的風箱是當年魯班存放的。1971年，三位采藥人登上風箱峽，解開了“風箱”之謎，原來是2000多年前古巴人留下的巖葬。

◎ 鳳凰飲泉?孟良梯?倒吊和尚

船行不久，在江南的懸崖上，可看到附巖而建的一處兩層榭臺，榭臺處就是鳳凰飲泉。有一根巨大而突出的鐘乳石柱，長約20米，直徑約6米，從巖上垂向泉水，如同一只水邊的鳳凰，正翹起鳳冠，伸長脖頸接泉水喝呢！鳳凰泉的上游，便是著名的“孟良梯”，一排人工鑿成的比碗口還大的方形石孔，一個接著一個，由下而上成“之”字形伸向頂端，當地群眾叫它“孟良梯”。緊挨“孟良梯”的陡崖上，有一奇石突出，很象光頭赤足的和尚倒掛在那里，人稱“倒吊和尚石”。相傳北宋名將楊業被害后，尸骨埋在白鹽山腰的平臺－“望鄉臺”上。其部將孟良為盜尸骨，悄悄駕舟入瞿塘，在絕壁上鑿石穿孔，插入鐵釬，架木為梯，攀援而上。剛到半山，被一和尚發現。和尚假裝雞叫，欺騙孟良。孟良誤以為天將破曉，怕人發覺，只得半途折回，結果功敗垂成。孟良一怒之下，便把這一和尚倒吊在山巖上。實際上這些石孔是古代勞動人民修的棧道遺跡，而“倒吊和尚石”，則是石灰巖地區常見的鐘乳石而已。

◎ 夔門關?粉壁堂

峽口處江面寬不到百米，兩岸懸崖峭壁如同刀劈，云天一線，水急浪高，山勢險峻，山巖上有“夔門天下雄”五個大字，便是三峽西大門——夔門關了。夔門兩側的高地，南名“白鹽山”、北曰“赤甲山”。夾江對峙，拔地而起，高聳入云，巍峨崢嶸，峽江兩岸則壁立如削，恰似天造地設的大門。這里的崖高500米、河寬只有百米，但流量多達50000多立方米/秒。赤甲山因含有氧化鐵的水溶液粘附在風化的巖層表面，此山土石呈紅色，如人袒背，故名赤甲山。白鹽山系因粘附在巖石上的水溶液，主要是含鈣質，色似白鹽得名。在燦爛得陽光下，赤甲山略顯紅色，白鹽山呈灰白色，隔江相望，一個紅裝，一個素裹，可謂奇景。杜甫描繪夔門的水勢，用了“眾水會涪萬，瞿塘爭一門。”絕唱，勾勒出夔門的偉岸雄姿。臨江兩岸峭壁上布滿了歷代碑刻，篆、隸、楷、行俱全，嚴如一面掛滿書法墨寶的廳堂之壁，所以取名“粉壁堂”。三峽工程蓄水后，粉壁堂的碑刻將被淹沒，國家已經采取了就地保護、切割復現等保護措施，部分碑刻將在更高處的地方復現。

◎ 白帝城

船過夔門關，便到了三峽的終點－－白帝城。位于長江北岸的白帝城自古有“詩城”之稱。白帝城原名紫陽城，它是新莽時公孫述割據四川之際建筑的。因為傳說城中有井，井中白霧騰空，其形狀宛如一條白龍，直沖九霄，于是公孫述自稱白帝，城也改名白帝城。公孫述被東漢光武帝劉秀消滅后，后人便在這里修了一座白帝廟。白帝城因三國故事“劉備托孤”的廣泛流傳，一直名聞中外。三峽工程蓄水后，水將淹至半山腰，形成水霧繚繞、仙山瓊閣般的勝境。

女士們，先生們，壯麗的長江三峽之旅就要結束了，讓我們乘船回到宜昌，繼續我們的三峽宜昌之旅。感謝各位的大力支持與合作，預祝大家宜昌之旅一路平安，事事如意！篇四：導游詞的寫法

導游詞的寫法.txt性格本身沒有好壞，樂觀和悲觀對這個世界都有貢獻，前者發明了飛機，后者發明了降落傘。導游詞的寫法:

1、歡迎詞

（1）介紹自己和旅行社

（2）介紹司機和車型、車號

（3）介紹旅游時間、地點和形成安排

（4）表示歡迎。

2、景點介紹

介紹旅游景點，資料可以去網上搜集

3、歡送詞

（1）總結旅游情況

（2）感謝游客配合（3）希望提出意見

（4）表示依依惜別

導游的服務內容含向導、講解服務與生活服務三大塊，其中導游講解服務占著很重要的位置。游客對于區域文化、民族風情、地理歷史文化的了解完全靠導游的語言講解去認識與了解。可想而知，導游詞解說的重要性，那么如何才能創作出一篇精彩而又不通俗的導游詞呢？很多人問我導游考試的導游詞與實際帶團操作中的導游詞有何分別？那么下面我就先說說導游考試中的導游詞創造與實際帶團操作中的導游詞寫法的異同。

一、實際團隊操作流程中的導游詞

已經做過導游的朋友知道，在實際團隊操作中。導游詞分致歡迎辭、沿途講解詞、景區講解詞、歡送辭四大類。一般歡迎辭是用在游客入境時到所下榻的飯店的路途中，或者是在前往景區上車之后所進行的。沿途講解無疑就是在前往目的地景區的途中。景區講解就是對于景點所作出的講解。歡迎辭一般是在團隊出境，結束某次旅行所做出的回顧與道別客氣語。那么在現實操作中，導游詞的講解無時間限制，導游詞的創作要求豐富性、知識性、精彩性與人情性等。

⒈歡迎辭：歡迎辭分歡迎語、介紹語、導游態度語、預祝語等，在創作上要求具有親和力，第一時間拉攏與游客之間的距離，取得游客的信任與配合。

⒉沿途講解：所在區域人文風情、歷史文化、周圍景點介紹、沿途景點講解、目的地的狀況講解等。游客出行的目的除了愉悅身心之外，對知識的渴望也很強烈。所以導游在每次接計劃之后，都要掌握所要帶的團隊從何方而來？所在之地有哪些人文風情民俗等等，屬于什么團隊性質？是否是專業職業性質團隊等等，掌握了這些，我們就要相應的掌握一些資料，以備不時之需。掌握了這些，就能更容易與游客拉近彼此的距離。當然在這個時候更重要的還是要調動大家的愉悅氣氛，多講點開心的事情讓游客保持一個良好的心境進入到景區。這些都是要在沿途所要講解的東西。

⒊景區講解詞：景區講解詞就是對于景點的講解，那么在實際團隊操作中，景區講解有別于導游考試中的講解詞，景區講解詞是按照旅行的行程所到達的游覽景點所作出的介紹與講解，像景點名稱的來歷、歷史典故、民間傳說等等。在這個講解詞上面要求幽默性、知識性、引導性與懸念性等等。

⒋歡送辭：歡送辭就是為某次旅行畫上圓滿的句號所作出的道別語。其中包括：此次旅行的回顧、導游服務虔誠道歉語、感謝大家配合語、希望再次光臨語等。在這個方面，歡送辭要求虔誠、誠懇、難舍、祝福、希望等。

二、導游考試中的導游詞創作

導游考試中的導游詞講解與現實中的實際帶團導游詞的講解有著很大的區別。目前導游考試面試分歡迎辭（很多城市已經不考）、沿途講解（部分城市不考）、景區講解、歡送詞（很多城市已不考）、導游業務與技巧問題答辯幾部分。

多導游苦于跟客人找不到共同語言，主要的原因，可能是以下幾點原因

首先，你對客源地不了解，而了解客源地，我想主要應該從以下幾個方面去入手，一，該地區的關鍵詞，以下部分，是其他壇友在別的版面曾經發過的，請大家共鑒 34個省市的十個主要關鍵詞

北京：首都，天安門，長城，故宮，烤鴨，清華北大，胡同，二鍋頭，2008，長安街，四合院

重慶：山城，火鍋，辣椒，三峽，長江，美食，辣妹，解放碑，麻辣，新直轄市,打望，陪都，朝天門，嘉陵江，白公館，渣滓洞，歌樂山，紅巖

江蘇：南京，蘇州，中山陵，江南，無錫，秦淮河，揚州，水鄉，古都，徐州，紫砂壺，碧螺春，夫子廟，秦淮河，周莊，長江大橋，華西村，二泉映月，瞎子阿炳

安徽：黃山，山水，云霧，九華山，山青水秀，美，蕪湖，徽商，文化，天柱山，鳳陽花鼓，黃梅戲, 朱元璋,巢湖, 蕪湖長江大橋，徽菜,銅陵(銅都)，科大

云南：春城，米線，西雙版納，大理，香格里拉，少數民族，熱帶雨林，潑水節，邊境，阿詩瑪，紅塔山，玉溪，三江并流，麗江,世博園

甘肅：莫高窟，拉面，絲綢之路，黃河，敦煌，崆峒山，蘭州，伏羲，麥積山，駱駝，夜光杯，馬踏飛燕

貴州：茅臺，黃果樹瀑布，四渡赤水，酸湯魚，遵義會議，牛肉粉，貴陽，烏江，小吃，梵凈山

四川：天府之國，川酒，樂山大佛，成都，九寨溝，川菜，辣妹子，峨眉山，熊貓，都江堰，武侯祠，三星堆,西昌衛星發射中心，自貢恐龍

西藏：雪域高原，布達拉宮，拉薩，雪蓮，神秘，佛教，圣潔，喜馬拉雅山，藏藥，雅魯藏布江

河南：中原，嵩山，少林寺，古都，歷史，洛陽，岳飛，開封，豫劇，甲骨文，杜康、河洛，三門峽，小浪底，駐馬店

湖北：武漢，神農架，武當山，武昌魚，三峽，九省通衢，江漢平原，荊州，唯楚有才，七仙女，黃鶴樓，高山流水(武漢的漢陽琴臺), 宜昌葛洲壩,十堰二汽(現遷武漢了), 洪湖,宜昌當陽長板坡,武當山,武漢的賀勝橋，丁泗橋, 辛亥革命，襄陽，九頭鳥，漢正街，池莉，熱干面，屈原，武漢長江大橋

湖南：張家界，衡山，長沙，岳陽樓，辣椒，洞庭湖，湘江，范仲淹，曾國藩,毛澤東，湘菜，洞庭湖，維楚，橘子洲、岳麓山、蔡鍔、鳳凰、湘繡、辣妹子、朱熔基、劉少奇、彭德懷、三湘四水、臭豆腐（臭甘子）

黑龍江：哈爾濱，大慶油田，冰燈，佳木斯，松花江，黑土地，冰雪，白樺林，牡丹江，豪爽

吉林：長春，電影節，一汽，長白山，人參，霧凇，豬肉燉粉條，滑雪，天池，松花江

江西：廬山，井岡山，南昌起義，滕王閣，景德鎮，鄱陽湖，革命，山水，飛機，紅土地，鄱陽湖

內蒙古：大草原，大興安嶺，蒙古包，摔跤，成吉思漢，奶茶，羊群，騎馬，歌舞，手抓羊肉，稀土

寧夏：回族，銀川，黃河，賀蘭山，青銅峽，六盤山，穆斯林，小吃，沙漠，米，沙坡頭

山西：五臺山、陳醋，云岡石窟，煤，壺口瀑布，平遙古城，太原，面，走西口，黃河,杏花村，竹肚? 陜西：秦始皇兵馬俑，華山，黃河壺口瀑布，延安，西安事變，黃土高坡，牛羊肉泡饃，黃帝，信天游，藍田玉

新疆：哈密瓜，天山天池，維吾爾族，沙漠，吐魯番葡萄，昆侖山，瓜果，歌舞，樓蘭

臺灣：回歸，中國，日月潭，母親，炎黃子孫，阿里山，瓊瑤，三通，寶島，羅大佑，吳宗憲

香港：購物天堂，李嘉城，金利來，維多利亞港灣，九龍，中銀大廈，旅游，電影，自由港，劉德華

澳門：中國，大三巴牌坊，賭博，母親，媽祖，祖國，葡萄牙，華夏，七子，葡京大酒店

二，你不了解該地區，該層面客人關心的問題，帶農民團，你不說雞蛋，你非要說導彈，估計沒幾個人聽你的．

三，在每一個節點，你都要不停的去比較，讓客人進入到你的話題中來，而不是你喋喋不休的自己說．．

其次，你應該記得，你的每一位客人，都要從，順從，認同，同化，走過這三個過程，才能對你的服務滿意，如果你能把前兩個過程，讓客人非常愉快的走出來，那么你是個成功的導游，如果，最后階段，客人才被你同化，那估計，這個團，你肯定不理想．說這點的意思就是我們每一位都應該武裝自己，讓客人被我們的＂綜合＂，所折服，而不是單純的一點，兩點．信你，與不信你，肯定是兩種效果．

各位團友：

??（自我我介紹）?? 從現在開始，車上的各位就是我們的朋友了，你們在四川遇到什么樣的困難，或者有什么樣的麻煩，可以告訴我們，我們回盡全力幫助大家解決的，同時也希望各位多多配合我們的工作。今天是200x年x月x日，這是一個值得大家記住的日子，因為從這個時候開始，各位就踏上了四川之旅的行程。四川簡稱蜀，三國時，屬國被司馬昭滅掉以后，后主劉嬋被安置在了魏國的首都洛陽，過著豪華而奢侈的生活，有一天，司馬昭問劉嬋，還想不想蜀國。劉嬋回答到：“此樂間，不思蜀也”。樂不思蜀這句典故后來泛指在新的環境中得到了樂趣，而不想回到就的環境中去了。各位來至xx省，xx省簡稱x，在四川這x天的時間里，我希望各位能發出“樂不思x”的感嘆，當然這并不是貶義，只是希望各位能在四川玩的愉快，乘興而來，滿意而歸嘛。

有句古話說到了“有鵬自遠方來，不亦樂呼”，我正是懷著這樣的心情向大家介紹我們即將開始的行程?? 篇五：湖南、長沙導游詞

芙蓉國里盡朝暉——湖南概況

【講解重點】湖南素有“芙蓉國”的美譽，悠久的歷史、個性鮮明的文化、杰出的三湘才俊、優美的自然風光和富饒的方物特產賦予了這里豐富而獨具魅力的旅游資源，是名副其實的旅游資源大省。

【經典導游詞】各位朋友：

大家好！歡迎來湖南觀光旅游！“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。”湖南是偉人毛澤東的故鄉。這里山水秀絕、歷史悠久、文化深厚，可謂是物華天寶、人杰地靈。

湖南位于長江中游南岸，因地處我國第二大淡水湖洞庭湖之南，故名“湖南”。而歷史上最早在行政劃分上出現“湖南”之名始于唐朝廣德二年（在湖南設“湖南觀察使”），即公元764年。湖南北臨湖北，南連兩廣，東毗江西，西接渝、貴，在我國區位上有著承東啟西的重要戰略地位。全省總面積21萬多平方公里，人口6700多萬，全國56個民族都有居民在這里生活，共轄1個自治州，13個地級市。

湖南簡稱為“湘”，人們常用“三湘四水”來表示湖南全境，“芙蓉國”也是湖南的美稱。“湘”，因湖南的母親河湘江而得名。“三湘四水”的“三湘”是說，湘水在發源地與漓水合流稱“漓湘”，中游與瀟水合流稱“瀟湘”，下游與蒸水合流稱“蒸湘”，總名“三湘”。“四水”是指貫通湖南全境的四大水系：湘江、資江、沅江、澧水。所以“三湘四水”即指湖南全境了。湖南有“芙蓉國”這一美稱，是因為三湘大地自古就有種植水芙蓉（蓮花）和木芙蓉（木蓮）的傳統。唐朝詩人譚用之在《秋宿湘江遇雨》詩中曾寫道：“秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。”當然，毛澤東同志在《七律?答友人》中的那句“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”更使得它名揚天下。

湖南氣候屬亞熱帶季風濕潤氣候，四季分明，平均氣溫17℃左右。春溫多變，時有“梅子黃時雨”；夏熱期長，素有“火爐”之稱；秋雖多旱，卻秋高氣爽；冬寒期短，偶降瑞雪兆豐年。

湖南歷史悠久，湘楚文化博大精深。據考古發現在距今5萬—10萬年前，湖南境內已有原始人群繁衍生息。澧縣城頭山遺址發掘證明：早在9000年前，湖南原始人群就已開始過定居的農耕生活。在上古時代，蚩尤與炎黃部落打仗，戰敗后逃亡到湖南，在這里形成了一個叫“三苗”的部落集團。春秋戰國之際，楚勢力越過長江和洞庭湖南下，中原文化融合當地文化，形成了風格獨特的楚文化。這時的湖南，經濟發展達到了相當先進的水平，銅器的制造和使用更加廣泛，并開始進入鐵器時代。秦漢期間，湖南經濟文化獲得進一步的發展，馬王堆漢墓出土的帛書、帛畫、絲織品等文物充分反映了當時的工藝和文化發展水平。至三國時，天下三足鼎立，湖南境內以湘江為界，分屬蜀、吳勢力范圍。公元219年，孫吳奪取湖南全境，統治達60年之久。到魏晉南北朝以后，湖南逐漸富庶起來，農業發展突飛猛進，開始成為全國稻米的重要產地和供應地。兩宋以后，洞庭湖區和四水流域水利事業日益加強，湖南成為遐邇聞名的“魚米之鄉”，并逐漸有了“湖廣熟，天下足”的美譽。“心憂天下，敢為人先”的湖南人，從清末民初開始大顯身手，以至于有“中興之將，十九湖湘”之說。在維新變法運動中，湖南是“最富有生氣的一省”。辛亥革命爆發時期，湖南同盟會首先以實際行動響應和支援起義，使湖南走在了革命的前列。五四運動后，毛澤東從韶山沖走上中國歷史舞臺，翻開了中國革命嶄新的一頁。紅軍長征第一仗就打在湘江。抗日戰爭中，湖南也是重要戰場。從1939年到1942年，中國與日本軍隊在長沙進行了三次會戰，尤其是第三次會戰，它是太平洋戰爭開始后盟國的第一次大捷，給中國人爭了口氣。“八年烽火起盧溝，一紙降書出芷江。”1945年8月21日，日軍在湖南芷江向中國人民遞交了降書，八年抗戰以中國人民的勝利而結束。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”翻開湖南歷史，又有多少湖南才俊在中國的歷史文化長河

中“到中流擊水，浪遏飛舟”呢?古代的湖南被稱為“南蠻”的蠻荒之地，從戰國起就成了罪將逐臣的流放地。然而，正是這些有罪之臣的到來給湖南帶來了寶貴的文化財富。屈原被貶湖南沅澧流域多年，創“騷體”，有《離騷》、《九歌》、《天問》問世，開創文化史上之先河。宋玉放逐臨澧40年，繼承了“辭”這一文學形式，并將其發揚光大。西漢賈誼被貶長沙4年，撰《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》，開漢賦之先河。唐代柳宗元、劉禹錫被貶湖南，也在這里找到了創作的源泉。柳宗元有《封建論》、《天說》、《永州八記》問世；劉禹錫完成了著名政論文《天論》，并獨創《竹枝詞》，開一代詩歌新風。

唐宋時期，湖南誕生了第一個走向中國詩壇的大詩人李群玉，全國第一流的大書法家歐陽詢、歐陽通和懷素，以及程朱理學的創始人周敦頤和集大成者王夫之。

“惟楚有材，于斯為盛。”這副岳麓書院門首的對聯是對近現代湖南人才輩出的最好總結。在以“經世致用”為核心的湖湘文化的熏陶下，這里造就了改革先驅陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩，“民族英雄”左宗棠，以及后來的譚嗣同、黃興、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰。

新中國成立后，中央政府52名領導人中，湖南籍有18人；10大元帥中，湖南有3人；10員大將中，湖南占6人；57員上將中，湖南有19位；100名中將里，湖南占45位。先后有毛澤東、劉少奇、胡耀邦擔任了國家主席，朱镕基擔任了國務院總理。另有一大批文化名人，如齊白石、楊樹達、田漢、沈從文、丁玲、周谷城等亦蜚聲中外。

“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”今日的湖南人秉承先輩們的優良傳統，響應中央“構建和諧社會”的號召，正邁開大步奔小康。

悠久的歷史、個性鮮明的文化、人才輩出的三湘才俊、多彩的民族風情和優美的自然風光，賦予了湖南豐富而獨具魅力的旅游資源。這里有水天一色、氣象萬千的洞庭湖、岳陽樓；有“五岳獨秀”的南岳衡山；有中華民族的始祖炎帝、舜帝的陵墓；有陶淵明筆下的“世外桃源”桃花源；有被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》的張家界風景區；有當代革命領袖毛澤東、劉少奇以及世界文化名人屈原、蔡倫和齊白石的故居；有舉世聞名的馬王堆漢墓出土文物和名列全國十大考古發現之一的澧縣城頭山古城址；還有走馬樓東吳竹簡、里耶戰國古城和秦簡等考古發現。當然，這里的土家哭嫁、苗族銀飾、江永女書等獨特的少數民族風情也同樣會使您流連忘返。

隨著湖南旅游業的飛速發展，湖南省政府已將旅游業作為經濟支柱產業進行扶持和建設。目前湖南旅游已遍地開花，并重點推出了七條旅游線路，即長沙—花明樓—韶山（名城名人游），長沙—屈子祠—岳陽（湘楚文化游），長沙—張家界—王村—吉首—鳳凰（山水風光、民族風情游），長沙—南岳—郴州（宗教文化、生態游），長沙—良山（地質奇觀游），長沙—炎帝陵—舜帝陵（尋根祭祖游），長沙—桃江—桃花源（田園風光游）。同時還特別推出了一些極富特色的旅游節慶活動：岳陽國際龍舟節、南岳壽文化節暨廟會、瀏陽國際煙花節、張家界國際森林保護節、桃花源游園會、株洲炎帝陵公祭、懷化侗文化旅游節、郴州山水節等。

湖南物華天寶，方物特產也是豐富多彩。黼著名工藝品有湘繡、醴陵釉下彩瓷器、瀏陽菊花石、益陽桃花石雕、湘西土家織錦、土家粘貼畫、苗族銀飾等；著名特產有君山銀針茶、古丈毛尖茶、湘蓮、洞庭銀魚、瀏陽豆豉、芙蓉王煙、酒鬼酒、白沙極品煙等。

“辣妹子辣，辣妹子從小辣不怕??”聽到宋祖英這首《辣妹子》，大家馬上會想到紅燦燦的辣椒。不錯，我們湖南人是出了名的怕不辣。湘菜作為中國八大菜系之一，已有3000多年歷史了，經過長時期發展，現有菜肴4000多種，其中名菜300多種。來湖南旅游，自然是要品嘗一下正宗的湘菜了。我們湖南人也一定會以火辣辣的熱情來接待天下賓客！

多情山水，悠悠湘情，三湘大地有您看不完的美景、賞不盡的風情，那就請您敞開心扉，隨我細細品來吧！

二、山、水、洲、城——長沙概況

【講解重點】：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。??”毛澤東的一首《沁園春?長沙》把長沙的絕妙風光呈現在您的面前，那就是：山（岳麓山）、水（湘江）、洲（橘子洲）、城（長沙城）。

【經典導游詞】

大家好！歡迎各位來星城長沙做客。現在我們所處的位置是湘江一橋。站在橋上，長沙“山、水、洲、城”的風光也就一覽無余了。這“山”就是正前方郁郁蔥蔥號稱南岳七十二峰之尾的岳麓山；這“水”自然是大橋之下靜靜流淌的母親河——湘江了；橫亙在江中的則是有“不沉航母”之稱的橘子洲；那“城”當然是長沙城了。接下來，我將按由近到遠的順序為大家細細道來。

大家請看，江中的橘子洲形似長帶，南北長約5公里，東西最寬處約100米。郭沫若先生曾形容它是“一艘不沉的航空母艦”。西晉時，因洲上產橘子而得名。唐宋時，橘子洲已成為當時的名景勝地。著名的“瀟湘八景”之一的“江天暮雪”指的就是這里下雪天的晚景。許多著名詩人均曾來此吟詠，留下了千古流傳的詩文。毛澤東的一首《沁園春?長沙》更讓橘子洲成為世人所向往之地。

接下來，我們來講講“城”。長沙生態環境優美，人文資源厚重，是國務院首批公布的歷史文化名城，也是國家首批授予的“中國優秀旅游城市”，2006年還被評為“國家森林城市”。作為湖南省的省會，長沙是湖南省政治、經濟、科技、文化、商貿和交通中心。全市面積1.18萬平方公里，總人口631萬，其中市區面積556平方公里，市區人口200多萬。現轄芙蓉區、天心區、岳麓區、開福區、雨花區5個城區和瀏陽市及長沙、望城、寧鄉3個縣。

“天上長沙星，地上長沙城。”長沙的名字是由天上的星辰得來的。古人將天上的星辰分為二十八星宿，每一星宿與地上某一地區對應。在二十八星宿中，有一宿叫軫宿，對應于荊州之地，而長沙以前屬荊州之城。軫宿旁邊還有一顆主管人間壽命的小星，又名長沙星。《明史?天文志》說：“長沙小星，下應長沙。”于是，長沙星對應的地面就稱為長沙，故長沙又名“星沙”。

長沙是一座具有3000多年歷史的“楚漢名城”。“長沙”這個名字歷史上最早出現在西周。春秋戰國時期，長沙就已經成為楚國南部的一個經濟、文化、軍事重鎮。秦統一中國后，天下設36郡，長沙及周邊9縣為長沙郡。漢朝時，吳芮被封為長沙王，建長沙國。自唐起，長沙就成為湖南政治、經濟、軍事中心，直到今天。

“瀟湘洙泗，屈賈之鄉”，這是歷史對長沙的饋贈。屈原、賈誼留傳的辭賦，漢墓出土的文物，三國的簡牘，張仲景的《傷寒論》，長沙窯的釉下彩，無不閃爍著長沙歷史文化的光輝。有“革命搖籃”之稱的長沙到了近現代更是偉人輩出。這里曾哺育了黃興、李維漢、徐特立、楊開慧、田漢等仁人志士，也是黨和國家領導人胡耀邦、朱镕基及李鐵映的故鄉。

長沙物產豐富，素有“魚米之鄉”、“花炮之鄉”、“湘繡之鄉”、“陶器之鄉”、“有色金屬之鄉”的美

譽。這里自古商貿繁榮，歷史上就是中國四大茶市、四大米市、五大陶都之一。富饒的物產造就了長沙獨具特色的飲食文化。湘菜、小吃，用料考究，制作精良。

第五篇：秭歸的文化

秭歸的文化

秭歸文化底蘊豐富。秭歸是世界文化名人、偉大浪漫主義詩人屈原的故鄉，王昭君就出生在這里，世世代代流傳著這個美麗的傳說。是端午習俗及龍舟文化的發祥地。千百年來，秭歸人民為紀念屈原形成了獨特的歲時節令習俗，即屈原故里端午習俗。屈原故里端午習俗已被列入全國非物質文化遺產保護名錄。秭歸端午民俗形成于先秦、發展于漢末魏晉、興盛于唐，一直保持到當代。所包含的禮俗及文化元素十分豐富。主要有：祭奠屈原，在五月初五，眾人聚集屈原廟或岸邊，設祭壇，拜祭屈原；游江招魂，五月初五或五月十五，龍舟游江，唱《游江》，呼喚屈子魂歸；龍舟競渡，各異龍舟爭相前進，場面十分壯觀，成為融民族性、競爭性、娛樂性于一體的文化體育活動；騷壇詩會，自明代起，屈原誕生地秭歸樂平里，由讀過私塾的農民自發組織，每逢端午便聚于屈原廟吟誦楚辭、或相互詩詞唱和，歡度端午并紀念屈原。端午習俗還有吃粽子、喝雄黃酒、掛艾蒿菖蒲、扎香袋（包）、食鹽蛋、稻場娛樂等。

秭歸柑橘

秭歸地處長江西陵峽畔，位于三峽工程壩上庫首，秭歸培柑桔歷史悠久，早在兩千多年前，偉大愛國詩人屈原就 在故里寫下了《桔頌》名篇，而今秭歸因盛產臍橙于一九九五年四月被國家有關部門命名為“中國臍橙之鄉”。秭歸柑桔品質優良，風味獨特，臍橙具有果大無核、皮薄、色鮮、肉脆汁多、香郁味甜的品質，桃葉橙具有果面光滑、皮澤橙紅、皮薄易剝、味甜而濃、質脆化渣、富有香氣的特點，而夏橙成熟于四月中下旬，是調節水果市場的最佳果品，具有多汁化渣、酸甜適度、富有香氣的特點。我縣生產的紐荷爾臍橙、羅伯遜臍橙35號、桃葉橙從八十年代至今已多次獲農業部部優產品稱號，農業博覽會多次金獎及全國名牌產品稱號。桔頌牌、長紅、秭良三號等臍橙在全國有較高的知名度，被國家綠色食品中心準許使用綠色食品標志，頗受消費者青睞，產品暢銷全國各地，并出口到東南亞國家和香港地區。秭歸通過引進國家內外貿部投資及世界銀行貸款已發展成為中國臍橙之鄉，實現了高產優質高效，使產柑區農民脫貧致富奔上了小康。當前，面對世紀之交，秭歸縣正著力于“臍橙大縣”建設，依靠高科技，發展柑桔大產業，把秭歸建設成為三峽地區壩上庫首的一顆明珠。

秭歸的旅游文化

秭歸縣地處湖北省西部，長江西陵峽畔，三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史上四大美之一王昭君的故鄉。秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關于屈原的遺跡和傳說，如屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂坪里的“三閭八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸山川秀麗，風景如畫。西陵峽雄奇壯美，兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽馳名天下，還有清澈的香溪河，俊秀的四溪竹之旅、九畹溪探險漂流、道教五指山，神秘的古懸棺更是為中外游客為之傾倒。其自然景觀與人文景觀交相輝映，令人流連忘返。秭歸水陸交通發達，向西有“小三峽”漂流，東到三峽大壩、葛州壩、三國古戰場游覽，南去“長陽”清江巴人故鄉做客，北去昭君故里及神農架探迷。

隨著三峽工程的興建，距大壩一公里處的秭歸新縣城將會建成集三峽大壩雄姿、高峽平湖風光、屈原故里風情、庫區移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區最大的游客集散中心。

秭歸的民俗風情

一、端午戶戶掛香艾每年的五月初五凌晨，樂平里人家家戶戶采割“露水艾”在門頭、窗榻上懸掛一束束用紅紙條扎成的艾苔，甚至在臥席底下塞幾棵艾苔，使室內彌漫一股藥香味。端午節，時值初夏，正是毒蟲開始活動繁殖的疾病多發季節，熏艾葉，不僅令人醒腦提神，而且能驅蟲治病。

二、牛不用繩聽人擺耕牛犁田不用鼻繩是樂平里的一大怪事。《歸州志》載：“此鄉牛不需繩引，如售至別鄉，亦僅三日，自后非用繩不利，如他鄉牛入三閭（樂平里舊稱三閭）之境，過三日后亦不必引繩，而自然貼服。噫牎屈公忠可格天下，誠能動物，至今二千余載矣牎”相傳屈原離家赴鄒都，剛啟程，挑書的繩子便壓斷了，屈原令書童找一正在犁田的農夫借牛鼻繩作捆書箱用，說今后樂平里的牛耕田不必用鼻繩了。樂平里的牛被稱為“靈牛”，為此流傳有“樂平里的牛———聰明畜牲”的歇后語。

三、喪葬均用紅棺材樂平里人辭世后都用紅漆棺材的安葬習俗與三閭大夫屈原有關。傳說屈原投汨羅而死，神魚負尸至秭歸，樂平里父老鄉親憐惜屈原一生赤膽忠心，遂用紅棺材將屈原盛殮禮葬。秦王得知，派人至樂平里查問，鄉民抬出百余口紅棺，秦使無法辨認哪口是屈原紅棺而無功而返。此后，樂平里人去世后遂用紅棺，即通常所說“紅棺葬”。

四、古井當作梳妝臺樂平里的伏虎山腰有一古井，名為照面井，為山間八景之一。井臺上有清咸豐十年“照面井”石碑。“預白遐邇人等，此乃屈公遺井……”此井冬暖夏涼，四季常流，井水粼然如鏡，清甜可口。傳說為屈原洗梳照面之地。從古至今，來樂平里旅游觀光的中外游客在此小憩的同時，以井照面，以水洗面，梳妝打扮。井周圍的父老鄉親在飲用井水的同時，也在此井梳妝打扮。相傳，此井照面可辨忠奸，以此井洗面可美容，飲用可長壽。

五、石洞書聲千古在《歸州志·山水》載：“州城東北百二十里三閭鄉，相傳屈原讀書洞，遺址尚存。”讀書洞又名“洞辟書堂”，為歸州八景和三閭八景之一。洞頂有參差不齊，形態各異的倒懸鐘乳石，洞中有石凳石幾，傳說為屈原幼時讀書吟詩和著述《離騷》之處。千百年來，在洞中可聞抑揚頓挫、如吟如誦的朗朗之聲，已成為樂平里千古之謎。洞旁立有郭沫若夫人于立群題寫的“書洞”石碑。

六、男女老少趕詩賽端午節在樂平里又稱“詩人節”。每至端午，山上山下的男女老少紛紛匯聚樂平里，搭設詩臺，賽詩作詞，詠詩作對，熱鬧非凡。熟背《離騷》等楚辭是樂平里小學生的必修課。以農民為主體的“騷壇詩社”則更勝一籌，《歸州志》記載牶“屈原誕生地樂平里詩風特盛，明清時代有好詩者結社騷壇”。詩社社員們將每年端午詩賽的詩稿收集整理編輯，現已出版詩集十多冊。

七、屈原當作神仙拜相傳農歷五月初五端午節是屈原投身汨羅的祭日。在端午節這天樂平里人采葦葉包粽子，喝雄黃酒，同時在自家的神龕下燒香拜祭，叩首祈禱，呼喚“我哥田”，詠唱“招魂曲”。有的人登上樂平里屈原廟焚紙燒香，跪拜屈原，祈求太平。屈原廟的守廟人在端午節的早晨開始，為各家各戶送“端陽符”，意為家家戶戶保平安。

八、無鼓鼓聲響天外樂平里有一條小溪名叫響鼓溪，溪邊有一座峭壁懸巖名叫響鼓巖，巖上有一石臺名叫擂鼓臺。響鼓巖、擂鼓臺分別為樂平里“八大景”之一。傳說為屈原當年招兵抗秦的擊鼓之處。至今此處一年四季鼓聲不斷，山巖之下鼓聲回蕩，相隔兩三里外鼓聲仍清晰可辨，此山巖無鼓自有擊鼓聲又為樂平里一大怪事。

秭歸的風景-----九畹溪

九畹溪漂流探險旅游區位于長江三峽西陵峽南岸、秭歸新縣城西部，距三峽大壩20公里，是三峽大壩庫首第一旅游風景區，集探險、休閑、觀光為一體。九畹溪曾是愛國詩人屈原進京為左徒前開壇講學、植蘭修性之地，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。景區的奇山、秀水、絕壁、怪石、名花聞名。

九畹溪風景區分為水路和陸路兩段旅游區，陸路起九畹溪大橋，終至九畹溪漂流起點，沿途有仙女山、界亞、情侶峰、神牛泉、將軍巖、美女曬羞、剪刀崖、和尚巖等十余處日自然景觀；有與屈原文化緊密相連的問天簡、壇包、神鬼石、巨魚坊、求字碑、硯窩臺、筆峰石、靈芝巖等近二十處人文景觀；有極具科學研究價值與觀賞探秘價值的古巖棺群，上放七具棺材，距今數千年；有正在開發的宗教特色濃郁的圣天觀；有人跡罕至，完全處于原始狀態的干溪溝，以及天下奇觀、鬼斧神工的問天地縫，這一切景點的合理布局，使九畹溪風景區更負盛名，富有濃郁的文化色彩，令人深思飛躍，又美侖美奐，讓人流連望返。

水路的漂流更是極具魅力，全長13.2公里的漂流河道分上下兩段，上段6.4公里的驚險刺激漂流，急灘上飛舟，激情四射，碧水迂回，兩岸絕壁林立，人在水中漂，忙里偷閑觀賞巖棺群。下段6.8公里為靜水里的休閑漂流，水深70—80米，碧波悠悠，兩岸絕壁相對聳立，共有48座山峰，每座山峰姿態各異，植被達100多中以上，坐在12座的環保雙浮筒漂流艇上，沐浴著清新自然的山風，可沿途觀賞筆峰石、望夫石、候王寨、百宵圖、仙女沐浴等奇世美景，如在仙鏡；可領略原始森林古樹、香草、長藤、奇獸的神韻；可體味九畹溪電站、九畹溪大橋等現代宏偉的氣勢；可探索800米青鐘地縫的幽靜驚險。宏偉的三峽大壩、雄渾的崆嶺險灘、威武的將軍巖，將一解峽江山水的雄奇與秀美；壁立的問天簡、滄桑的巨魚坊、神秘的古懸棺，一展巴楚文化的神韻。