第一篇：音樂欣賞

摘 要：音樂欣賞作為高校教育里的一門藝術(shù)類必修課程，是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其教育目標(biāo)是通過音樂欣賞課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的思想、情感、意識(shí)產(chǎn)生變化，培養(yǎng)他們高尚的情操和鑒別美丑的能力。同時(shí)，也有利于學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和全社會(huì)文化藝術(shù)水平的提高。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞 聆聽 改革

音樂欣賞，顧名思義，是欣賞者通過聽覺對(duì)音樂進(jìn)行聆聽，并從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)。音樂欣賞是一種最直接、最具體的審美教育活動(dòng)。它以一定的音樂為審美對(duì)象，以參與欣賞活動(dòng)的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過這種對(duì)音樂的聆聽，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂美的感受和鑒賞。

從音樂實(shí)踐的總體來看，音樂欣賞的存在不是可有可無的。它與其他的藝術(shù)形式有著本質(zhì)的區(qū)別，音樂是以聲音來表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)，人世間的喜怒哀樂都可以找到相應(yīng)音樂來表達(dá)。

人類社會(huì)從什么時(shí)候開始有了音樂，已無法查考。在人類還沒有產(chǎn)生語言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。我喜歡音樂。恩……這么說似乎不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是我喜歡聽歌，唱歌，很單純的喜歡。

我屬于聽歌能聽著了，唱歌越唱越精神的那種。總的說來，我雖然算是對(duì)音樂一竅不通，卻對(duì)音樂有著一種天生的迷戀，這是人性使然吧。

音樂與人的生活情趣、審美情趣、言語、行為、人際關(guān)系等等，有一定的關(guān)聯(lián)。故高潔的音樂與低價(jià)的音樂其對(duì)人們的影響是大不相同的。音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱或奏或聽，都內(nèi)涵著及關(guān)聯(lián)著人們千絲萬縷的情感因素。

音樂是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想。是人們思想的載體之一。音樂是有目的的，是有內(nèi)涵的，中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷。音樂從聲波上分析它介于噪聲和頻率不變的純音之間，從效果上講它可以帶給人美的享受和表達(dá)人的情感。音樂是社會(huì)行為的一種形式，通過音樂人們可以互相交流情感和生活體驗(yàn)。這在歌曲中這種作用表現(xiàn)得最為突出。

我，只希望做一個(gè)觀眾，用我誠懇的心去感知。感知大師們的藝術(shù)世界同時(shí)，自己的心仿佛也跟著變得澄澈。心因聆聽音樂而愈益清澈，我相信，愛音樂的人可以做到。

經(jīng)過上音樂欣賞選修課我 對(duì)音樂有了新的認(rèn)識(shí),以及音樂的發(fā)展史。馬克思說過：“對(duì)于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”這說明，如果學(xué)生缺乏必要的音樂欣賞能力，那么，音樂的美感就不能為學(xué)生所感受，音樂本身也會(huì)黯然失色。

我愛音樂,如果說書籍是人類精神食糧，那么音樂就是耳朵的食糧。激動(dòng)時(shí)，它使你感到溫馨；焦躁時(shí)，它使你安詳，苦悶時(shí)，它使你豁達(dá)、開朗；悲傷時(shí)，它使你振作。我愿在音樂中成長，脫去一切的偽裝，卸下繁重的行囊，洗盡鉛華，依偎在她博大而溫暖的懷抱中。往日，音樂使我遠(yuǎn)離孤獨(dú)，擺脫空虛。每當(dāng)一個(gè)人悠閑無事的時(shí)候，我喜歡安靜地靠在椅子上，細(xì)細(xì)地聆聽莫扎特的《小夜曲》、舒曼的《夢(mèng)幻曲》……合上雙眼，隨著高高低低的音符放飛自己的思緒。每當(dāng)一曲終了，心中早已填滿了愜意和滿足。我喜歡聽古典的鋼琴曲，那晶瑩透亮的聲音，清脆而又不單調(diào)，它飽含了人性的溫暖和母性的慈愛，仿佛使我找到了心靈藉以避風(fēng)的港灣。每一支精致的曲子，猶如山澗清溪潺潺流淌，總能令我感到心曠神怡，那種感受真能以“起舞弄清影，何似在人間”來形容。以往我聽音樂只是在那欣賞那樂器發(fā)出來的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來音樂里面還有著情節(jié)和感人的故事,聽了老師的講課后我才知道原來聽一曲音樂里有這那么多的知識(shí),上了幾節(jié)課后我感覺自己現(xiàn)在聽音樂和以前完全不一樣了,就感覺自己好像也是學(xué)音樂的專業(yè)學(xué)生一樣,在欣賞上比普通人高一層境界。

熱愛音樂，其實(shí)這是人類的通性，人們因音樂而產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴。我一直在想，到底是誰發(fā)明了這神奇而又美妙的音樂呢？是誰奏出了第一個(gè)音符呢？他是最偉大的發(fā)明機(jī)發(fā)明家。無論你在何時(shí)何地，無論你是白種人，或是黑種人，只要你懂得音樂，世界是屬于你的。當(dāng)然，我也屬于愛樂人的一分子。

我對(duì)歌劇較為欣賞，我認(rèn)為沒有情感的音樂只是無痛呻吟，大家都知道，貝多芬的月光曲是有感而發(fā)，是送給一位盲人姑娘的。敝人的領(lǐng)悟能力有限，沒法單獨(dú)從音樂去看音樂，只好借助歌劇，因?yàn)橛袆∏椋阅軌蝾I(lǐng)略其中音樂的內(nèi)涵。就拿老師給我們聽的《歌劇魅影》來說吧,以前就如老師所說的就會(huì)聽那段高潮部分根本就沒在意那里面的內(nèi)涵和動(dòng)人的愛情故事。而現(xiàn)在就不一樣了

在今后的學(xué)習(xí)中，我相信我會(huì)有更多機(jī)會(huì)欣賞到世界各地的音樂，能夠通過音樂了解到更多地域文化知識(shí)，讓我們一起來步入音樂的創(chuàng)造的奇妙世界，感受音樂的神奇魅 《黃河大合唱》是冼星海最杰出的代表作。他很早就有一個(gè)宏愿：用音樂表現(xiàn)中華民族的苦難、掙扎和奮斗，對(duì)自由幸福的追求和最終取得勝利的信心。《黃河大合唱》的誕生，正是作曲家孕育已久的創(chuàng)作沖動(dòng)的必然結(jié)果 黃河大合唱，堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠(yuǎn)感謝冼星海，他是我們民族的戲驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，毛主席為冼星海所作的評(píng)價(jià)恰如其份，作為民族英雄，毛主席最能理解黃河大合唱的真正意義和內(nèi)涵。每次聽到黃河大合唱，我的心靈就受到一次洗禮，心靈感受到強(qiáng)烈的震撼。這樣的作品數(shù)十年來再未出現(xiàn)，現(xiàn)在的袞袞諸公，尸位素餐者有之，醉生夢(mèng)死者有之，你們何時(shí)再有佳作奉獻(xiàn)人民，有否感到愧對(duì)先賢？難道我們民族真永遠(yuǎn)逃脫不了在苦難中奮起重生，在安逸中墮落沉淪的輪回宿命嗎？同胞兄弟們，真到了必須常常用黃河大合唱來蕩滌靈魂、摧醒良知，為民族而奮爭，為民族而犧牲的時(shí)候了

《紅孩子》《共產(chǎn)兒童團(tuán)團(tuán)歌》是我們從小耳熟能像樣的革命歌曲，這首革命歌曲讓我們回想起了革命年代那些兒童為祖國的解放事業(yè)所作出的努力奮斗嗎，激發(fā)起我們一代代人的愛國熱情，讓我們中國的青少年兒童時(shí)刻不忘賜予在自己身上的偉大使命，每當(dāng)提起這首歌曲我們都能夠想起那些英勇的童子軍，每當(dāng)唱起這首歌曲我們就會(huì)鞭策自己為祖國的建設(shè)事業(yè)時(shí)刻準(zhǔn)備著，正是因?yàn)檫@首歌其具有廣泛的影響力，因此許多著名的音樂家都將其改編為器樂獨(dú)奏曲，合奏曲，合唱曲等。其中干壁畫改編的鋼琴變奏曲更是其中的較勝者。

我喜歡輕一點(diǎn)的音樂，還有比較具有流行的節(jié)奏的音樂。當(dāng)音樂撥動(dòng)心靈的琴弦，感動(dòng)，任何一種感動(dòng)都會(huì)如潮般涌來。這樣的感動(dòng)，這片只有音樂帶來的寧靜滲透了內(nèi)心深處的每一個(gè)角落，一股不知名的溫暖便會(huì)不由的襲上心頭。縱使你在風(fēng)暴來臨之前，在孤獨(dú)之中或是失意之后，這股溫暖總是深深的安慰了你的心。這便是輕音樂，這就是輕音樂的魅力。

它——安靜、祥和，雖然沒有Hip-pop富有時(shí)代感的調(diào)子，沒有金屬質(zhì)感的打擊樂，沒有熱力四射的節(jié)拍，但是它的魅力卻絕不亞于流行于這個(gè)世界的任何一種音樂的形式。

也許你會(huì)詫異，真的有這么神奇的音樂嗎？有的，那便是輕音樂。試試看吧，在某個(gè)心情被雨淋濕的夜晚，品味自己鐘愛的咖啡，讓音樂從CD中緩緩的溢出。片刻，你的心就被這種音樂一點(diǎn)一滴的征服，身體讓音樂所支配，眼前漸漸展現(xiàn)出另一個(gè)世界，沒有爭斗，沒有虛偽的世界，有的只是撫面的風(fēng)，芬芳的花香，以及一望無垠的草地或者是一輪皎潔的明月掛在星光閃爍的夜空中。驀然間，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)音樂竟陪伴你走過了漫漫長夜，也許你還會(huì)豁然開朗。

第二篇：音樂欣賞

對(duì)音樂的感悟

商學(xué)院05級(jí)物流管理(1)班

郝鵬濤

學(xué)號(hào)：20056202147

音樂這個(gè)詞其實(shí)很難用言語來表達(dá)她的確切含義，但是我敢說沒有人不喜歡音樂的，至少是沒有人沒欣賞過音樂的。當(dāng)你開心的時(shí)候，歡快的旋律可以讓你更加舒暢；當(dāng)你憂郁的時(shí)候，凄美的樂曲同樣能讓你產(chǎn)生共鳴。音樂存在于我們生活中的每個(gè)角落，當(dāng)你用心感受的時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她的存在讓我們的生命多了更多的韻味……

夜深人靜，獨(dú)自走在鄉(xiāng)間小路上，耳機(jī)中悠悠響起《梁祝》絲絲縷縷的樂句，四周泥土的氣息纏繞著迷離的旋律，化蝶，仿佛就在眼前……冷風(fēng)漸起，當(dāng)《十面埋 伏》的廝殺生充斥了你的耳朵，悲壯、凄涼，戰(zhàn)場(chǎng)所有的一切都仿佛再現(xiàn)與眼前，西楚霸王一世英雄……或許也是一種落寞的無奈……

我喜歡音樂，通過這學(xué)期音樂欣賞的學(xué)習(xí)，我更深的理解了很多。我經(jīng)常獨(dú)自聽著音樂，尤其是古典色彩的旋律，總會(huì)有一絲絲詩意的靈光在我的腦中閃 現(xiàn)……秋風(fēng)蕭瑟，落花隨波，流水潺潺，《天空之城》的聲音就在耳邊響起，美麗與動(dòng)人，當(dāng)你的思緒展開潔白的翅膀，那飛翔的目的，不正是人們所追尋的天空之 城嗎？

我希望我對(duì)音樂的熱情會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，我也希望更多的人能夠了解音樂，體會(huì)音樂給我們帶來的快樂與憂傷，同時(shí)我也相信我會(huì)有更多機(jī)會(huì)欣賞到世界各地的音 樂，能夠通過音樂了解到更多地域文化知識(shí)，讓我們一起來步入音樂的創(chuàng)造的奇妙世界，感受音樂的神奇魅力，這所有的一切都是一種享受，一種對(duì)生命更好的詮釋……

真正的感受并不在乎字?jǐn)?shù)的多少，我熱愛音樂所以我不會(huì)去網(wǎng)上復(fù)制粘貼，謹(jǐn)以此文章表達(dá)我的切身體會(huì)。此致

敬禮。

第三篇：音樂欣賞

我的大學(xué)—音樂欣賞課引發(fā)的啟示與思考

趙興元

（內(nèi)蒙古科技大學(xué) 能源與環(huán)境學(xué)院 熱能與動(dòng)力工程09-1班）

摘要：音樂不只是由音符堆砌起來的一段樂曲而已，音樂表達(dá)的是創(chuàng)作者的情感。我們只有通過音樂的律動(dòng)聽出作者的思想，接收到他想傳達(dá)給我們的東西，才能對(duì)音樂有一點(diǎn)的理解。大學(xué)通過音樂欣賞這門課程，讓我們高校學(xué)生的審美能力提高，各方面的綜合素質(zhì)得以平衡，最終培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。關(guān)鍵詞：音樂欣賞；情感體驗(yàn)；啟示；思考

我想任何人都不會(huì)拒絕音樂，音樂就是一種神奇的語言，它沒有國界，沒有高低貴賤，而且沒有止境。世界各個(gè)地區(qū)有各個(gè)地區(qū)風(fēng)格的音樂，在中國國內(nèi)不同地方如今也都留存著具有悠久歷史、不同特色的民間音樂。這些音樂因?yàn)榈赜虻年P(guān)系各成一家，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，文化交流活動(dòng)的日益增加，各種音樂的繼承者也通過多種途徑進(jìn)行交流，吸收融合其它音樂的特色優(yōu)點(diǎn)。在加上像“青歌賽”這樣大型的比賽的舉行以及通過媒體的傳播，不同形式的音樂被越來越多的人聽見，了解。音樂的形式豐富了，但是如果我們沒有欣賞音樂的知識(shí)，我們也只是音樂世界的一個(gè)旁觀者而已。音樂本質(zhì)的東西也就是最有用的東西并沒有被我們提煉出來。就像馬克思所說：對(duì)于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。對(duì)于高校學(xué)生大學(xué)生活是形成世界觀、人生觀的重要階段，因此在這個(gè)階段培養(yǎng)對(duì)音樂的欣賞能力以及相關(guān)的能力是非常重要的。上完了音樂欣賞課我到底學(xué)到了什么呢，以下是我的一些啟示與思考：

一、大學(xué)音樂欣賞課的理念是什么

一般的綜合類大學(xué)的音樂欣賞課不同于音樂專業(yè)院校的學(xué)生，他們的背景、專業(yè)能力都有所區(qū)別。那么對(duì)于我們綜合類的大學(xué)的學(xué)生到底應(yīng)該怎么學(xué)音樂，學(xué)什么，我們能夠?qū)W到的內(nèi)在價(jià)值是什么……這些都是我們應(yīng)該思考的問題，我們不僅僅是為了學(xué)分或者只是對(duì)音樂欣賞課的一時(shí)興起而去選修了這門課程。我們因該去理解學(xué)校開這門課程的目的與意義，學(xué)校是想讓我們通過這一門課程，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。由于我國的音樂教育發(fā)展還不健全, 目前的音樂欣賞課主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣, 引起學(xué)生對(duì)藝術(shù)的關(guān)注, 同時(shí)為熱愛音樂的學(xué)生提

供一個(gè)了解音樂世界的平臺(tái)。

二、大學(xué)音樂欣賞課的作用是什么

隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展, 音樂教育受到越來越多學(xué)生和家長的關(guān)注, 也受到了教育部門和學(xué)校的重視, 音樂欣賞已逐步被納入人文教育的重要行列, 成為現(xiàn)代教育中不可或缺的一部分。音樂欣賞課的設(shè)置有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。在競爭日益激烈的今天,人們?yōu)榱说玫阶约合胍牡匚弧?quán)利、財(cái)富而變得浮躁不堪, 很多學(xué)生也在不良文化的影響下變得物質(zhì)化、功利化。面對(duì)這些, 我們必須尋找一些能夠凈化心靈的東西, 高校中的音樂欣賞課則可以在一定程度上提高我們的意識(shí), 在物欲橫流的社會(huì)中堅(jiān)定自己正確的價(jià)值觀和道德理念。

三、大學(xué)音樂欣賞課我們學(xué)到了什么

我們經(jīng)常聽見的一些經(jīng)典的世界名曲。我們只是簡單的聽過去，感覺到這旋律自己很喜歡，甚至并不知道這首曲子叫什么名字，它的作者是誰，更不用說去體會(huì)這首曲子里面的內(nèi)涵了。那么在音樂欣賞課上，通過老師的播放，以及老師專業(yè)知識(shí)的講解，我們了解了作者，以及他的背景，他的風(fēng)格。當(dāng)我們?cè)僖淮温犓淖髌窌r(shí)可能我們就不是簡單的只是聽聽而已了，我們可以根據(jù)作者的背景來揣測(cè)他的情感世界，他此時(shí)的思想通過音符穿越時(shí)空與我們的心靈來一次美妙的約會(huì)。音樂是音響的藝術(shù)，是在音響的運(yùn)動(dòng)過程中，情感體驗(yàn)的藝術(shù)。音樂中隱含著豐富的感情內(nèi)涵。因此，準(zhǔn)確細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先，表現(xiàn)為感情上的直接體驗(yàn)。欣賞者在欣賞的過程中，自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融，發(fā)生共鳴。讓我們學(xué)生通過一些歌曲、樂曲的聆聽，能夠辨別各種不同情感，不同風(fēng)格的音樂。

在課上我們欣賞了著名音樂大家的作品，貝多芬，莫扎特等。其中包括我們經(jīng)常聽見的《致愛麗絲》、《漫步小夜曲》、《驚愕》等。其中像《致愛麗絲》這樣的名曲，我們也許以前并不了解他是貝多芬怎樣的一首曲子，但是后來我體會(huì)到了這首曲子旋律浪漫婉轉(zhuǎn)，猶如在向某一個(gè)人訴說著什么，他應(yīng)該是貝多芬在向他自己愛慕的女子訴說著自己的感情。當(dāng)然我們也了解到了中國的古典音樂，對(duì)于我們國家自己的精粹，我們有責(zé)任去傳承發(fā)揚(yáng)她，中國的音樂不亞于任何形式的音樂，從傳統(tǒng)的那種身著旗袍、正襟危坐的傳統(tǒng)民樂演奏形式到如今正如火

如荼的發(fā)展的新民樂，那種用中國傳統(tǒng)民族民間音樂作為素材來源，用中國的民族樂器并結(jié)合西方現(xiàn)代音樂文化中特有的編曲和配器手法、演出形式、多媒體技術(shù)以及包含了歐美文化模式的商品偶像、品牌等觀念而形成的有獨(dú)特視聽效果和時(shí)代風(fēng)格的新的民樂演奏形式。我們看見民族音樂在不斷發(fā)展改革，找尋更加適合現(xiàn)代世界大舞臺(tái)的音樂模式。我喜歡中國的音樂，喜歡琵琶的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，古箏的柔中帶鋼，二胡的凄清悲涼。我覺得我們不能丟棄傳統(tǒng)的自己國家的音樂，我們必須要讓她越來越被人們所喜歡，不只是中國人還包括外國的愛好音樂的人。最后在經(jīng)過音樂欣賞課的熏陶，我們得到了最大空間的想象與抒發(fā)，我們?cè)诹鬓D(zhuǎn)的音樂里找到自己的寧靜歸屬，忘記學(xué)習(xí)帶給我們的煩惱與壓力，擺脫內(nèi)心的抑郁。成為一個(gè)熱愛音樂的人，最根本的就是成為一個(gè)會(huì)熱愛生活的人。這是我們可以享用一輩子的，甚至可以傳承到下一代的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

【1】 張曉茜，綜合類大學(xué)音樂欣賞課的價(jià)值取向，2011 04 教育研究-音樂生

活

【2】覃賢珊，高校音樂欣賞課的作用及評(píng)價(jià)方式，2011，08長江大學(xué)學(xué)報(bào)

【3】金華，淺談高雅藝術(shù)在大學(xué)音樂欣賞課中的傳播與滲透佳木斯教育學(xué)院

學(xué)報(bào) 2011年第2期總第104期

內(nèi)蒙古科技大學(xué)

音樂欣賞課結(jié)課論文

專業(yè)：熱能與動(dòng)力工程09-1班 學(xué)號(hào)：0962126139 姓名：趙興元

第四篇：音樂欣賞

一．大學(xué)生就流行音樂的理解

流行音樂是一種特殊音樂形式，它的節(jié)奏明快富有動(dòng)感、旋律優(yōu)美容易記憶、內(nèi)容通俗易懂、具有時(shí)代感。在大學(xué)生校園文化生活當(dāng)中流行音樂已經(jīng)被大學(xué)生所青睞。它的存在很大程度上影響了大學(xué)生的校園文化生活。有些大學(xué)生盲目追隨流行元素，沉醉于理想世界之中，流行音樂中所表的達(dá)諸多元素，脫離了現(xiàn)實(shí)世界。但是我們的校園生活和需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)并沒有音樂中所描述的那么理想化，所以，我覺得，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以一種欣賞的客觀眼光看待流行音樂，不要盲目追隨。

音樂就是情感，而流行音樂追尋的是最前衛(wèi)的腳步，以最潮流的節(jié)奏代表現(xiàn)代生活的感情，青春的叛逆和飽滿的情感使我們很容易受到流行音樂的渲染，使自己陷入流行音樂的魅力當(dāng)中。優(yōu)雅、熱情、礦業(yè)、率直，或悲或喜、或怨或憐，時(shí)而如婉轉(zhuǎn)的甘泉滴露、時(shí)而似悲壯的山洪傾瀉，流行音樂深深地觸碰著我們的心底豐富的情感心弦。

二．為什么說音樂欣賞教育是大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容？

隨著對(duì)高校學(xué)生的音樂教育步伐的快速推進(jìn)，社會(huì)各界逐漸重視提高其人文素質(zhì)。音樂教育和科學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)也得到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同。音樂教育當(dāng)中的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于提高高校音樂賞析教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義。目前，高校音樂欣賞教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、規(guī)劃性、創(chuàng)新性和制度性，應(yīng)該重視對(duì)高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)研究，以有助于高校音樂教育事業(yè)不斷發(fā)展完善。高校音樂欣賞教育的主要目的是有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美觀與情感層次的教育，有助于提高大學(xué)生的精神檔次、綜合素質(zhì)以及人文素養(yǎng)。高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)思考，是以高校音樂欣賞的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建探究作為切入點(diǎn)的，并且對(duì)高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)提出科學(xué)的設(shè)想，有助于進(jìn)一步解放教師的教學(xué)思路，有助于進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容改革，有助于大學(xué)生根據(jù)自身情況進(jìn)行針對(duì)性的音樂欣賞學(xué)習(xí)，有助于高校音樂欣賞教學(xué)取得更大的進(jìn)步。

第五篇：音樂欣賞

淺析中華民族歌劇的發(fā)展及構(gòu)成特點(diǎn)

摘要: 歌劇（opera）是將音樂（聲樂與器樂）、戲劇（劇本與表演）、文學(xué)（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場(chǎng)面等組成（有時(shí)也用說白和朗誦)。而中華民族歌劇在近百年的歷史發(fā)展過程中形成了自己區(qū)別于西方歌劇和中國傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)，又被稱為新歌劇。本文將從分析中華民族歌劇的發(fā)展歷程和不同時(shí)期的劇目，通過不同民族歌劇曲目的題材特點(diǎn)、創(chuàng)作元素選取、民族歌劇音樂表現(xiàn)形式等幾個(gè)方面，向您闡述中華民族歌劇的發(fā)展及構(gòu)成特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中華民族歌劇；發(fā)展；構(gòu)成；綜合性藝術(shù)

一．中華民族歌劇的發(fā)展及其特點(diǎn)

（一）中華民族歌劇的探索

探索階段：（1919--1944）的新歌劇，或受“五四”新文化的影響，或是為了適應(yīng)反對(duì)帝國主義的愛國斗爭的需要。前者，如：黎錦暉的兒童歌劇《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》、《小小畫家》等，在倡導(dǎo)科學(xué)、民主精神上，在藝術(shù)形式通俗化、民族化上，都做出了有益貢獻(xiàn)。后者，如：聶耳的《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》、向隅的《農(nóng)村曲》、冼星海的《軍民大生產(chǎn)吧》等，都在反映群眾革命斗爭的內(nèi)容上、在借鑒西洋歌劇的經(jīng)驗(yàn)上、在藝術(shù)形式民族化的問題上作出了寶貴的嘗試。

（二）中華民族歌劇的奠基

奠基階段：（1944----1955）是以延安文藝座談會(huì)之后的新秧歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的。那是，一大批秧歌劇，如：《兄妹開荒》、《夫妻識(shí)字》為新歌劇的創(chuàng)作開辟了正確的道路。此后，《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》又獲成功。中華人民共和國成立之后，進(jìn)一步探索新歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。《小二黑結(jié)婚》、《王貴與李香香》、《草原之歌》等相繼問世。

（三）中華民族歌劇的深入探索

深入探索階段：（1956---1966）是遵循“百花齊放，百鳥爭鳴”方針，進(jìn)一步大膽探索新歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的。這批新歌劇大致有三個(gè)創(chuàng)作道路。

一、緊靠戲曲的創(chuàng)作道路，如：《紅珊瑚》、《紅霞》；

二、基本上堅(jiān)持《白毛女》的創(chuàng)作道路，如：《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》；

三、音樂語言及風(fēng)格都建立在民間音樂的基礎(chǔ)上，在音樂形式創(chuàng)作手法上又借鑒西洋歌劇經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作道路，如：《阿依古麗》等。

（四）新時(shí)期的民族歌劇

新時(shí)期歌劇：（1976---）到了新時(shí)期，由于歌劇生存環(huán)境的變化和藝術(shù)觀念、歌劇趣味的發(fā)展，歌劇創(chuàng)作出現(xiàn)了明顯的兩極分化的趨勢(shì)：

1.一種是雅化趨勢(shì)，即沿著嚴(yán)肅大歌劇的方向繼續(xù)深入開掘，把歌劇綜合美感在更高審美層次達(dá)到整合均衡作為主要的藝術(shù)探索目標(biāo)。這種探索的早期成果是《護(hù)花神》（黃安倫曲）、《傷逝》（施光南曲），隨后是《原野》（金湘曲）、《仰天長嘯》（蕭白曲）、《阿里郎》（崔三明等曲）、《歸去來》（徐占海曲），到了九十年代之后，又有《馬可孛羅》（王世光曲）、《安重根》（劉振球曲）、《楚霸王》（金湘曲）、《孫武》（崔新曲）、《張騫》、《蒼原》（徐占海等曲）、《鷹》（劉錫金曲）、《阿美姑娘》（石夫曲）等作品。就其思想性、藝術(shù)性和歌劇綜合美的高層次營雜邙論，《原野》、《蒼原》、《張騫》可視為新時(shí)期嚴(yán)肅大歌劇創(chuàng)作的高峰。

2.另一種是俗化趨勢(shì)，即把美國百老匯音樂劇作為參照系，探索在中國發(fā)展我們自己的通俗音樂劇的途徑。這方面最早的成果是八十年代初的《我們現(xiàn)代的年輕人》（劉振球曲）、《風(fēng)流年華》（商易曲)和《友誼與愛情的傳說》（徐克曲），此后這類探索貫穿于整個(gè)八九十年代，公演過的新劇目不下百部，但鮮有成功者。

二．中華民族歌劇的構(gòu)成及其特點(diǎn)

雖然中華民族歌劇發(fā)展歷史較短，但是其在發(fā)展中，在中華民族音樂的基礎(chǔ)上借鑒西洋歌劇的創(chuàng)作手法，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新格局形式。它的產(chǎn)生和發(fā)展，主要是試圖借助歌劇這種載體，通過外來的藝術(shù)形態(tài)來反映我國的社會(huì)動(dòng)態(tài)、群眾生活現(xiàn)實(shí)以及人類的情感和思想。在60多年的發(fā)展歷程中，主要的代表作有：三十年代的《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》；四十年代的《白毛女》；五十年代的《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》等；六十年代的《劉三姐》《江姐》；以及后來的《護(hù)花神》《屈原》《原野》《黨的女兒》等等。本文主要從歌劇題材、歌劇的音樂風(fēng)格及民族歌劇演唱過程中表現(xiàn)出來的特點(diǎn)和表現(xiàn)，分析中華民族歌劇的構(gòu)成特點(diǎn)。

（一）中華民族歌劇的創(chuàng)作元素特點(diǎn)

中華民族歌劇是在特定的歷史條件下誕生的，從《白毛女》到《黨的女兒》，在歌劇的題材選取方面都具備了各自的特點(diǎn)，但題材大多來源于生活，都共同的顯現(xiàn)了中華民族兒女的斗爭生活和現(xiàn)實(shí)寫照的特質(zhì)。具體表現(xiàn)為： 1.反映近代歷史的革命戰(zhàn)爭

中華民族歌劇，特別是發(fā)展初期和中期，題材大都以民族戰(zhàn)爭為主，反映了人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，力求解放和自由，要求推翻“三座大山”。這類歌劇革命色彩濃厚，意在激發(fā)民族斗志，表彰艱苦卓越和勤勞勇敢的的時(shí)代精神，給人民留下了許多可歌可泣的英雄形象和動(dòng)人事跡。2.改編歷史人物和傳統(tǒng)民間故事

這類歌劇大多根據(jù)史料記載的英雄愛國歷史人物或者廣為傳頌的民間故事為創(chuàng)作元素，從正面刻畫中華民族淳樸、勤勞、勇敢、愛國的傳統(tǒng)美德，借以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)人民的民族氣節(jié)。3.反映人民的內(nèi)心生活和精神面貌

中華民族歌劇的內(nèi)容有許多都是描寫人民反對(duì)封建統(tǒng)治，爭取婚姻自由，追求美好幸福的行為。如《小二黑結(jié)婚》，題材大多農(nóng)村色彩明顯，內(nèi)容積極，都較深刻的反射出時(shí)代背景下人民的內(nèi)心精神世界。

（二）中華民族歌劇音樂的風(fēng)格構(gòu)成

中華民族歌劇具有非常典型的音樂藝術(shù)特點(diǎn)。1.中與西的結(jié)合

從始至今，中華民族歌劇的音樂創(chuàng)作都一直處于中與西的交匯點(diǎn)上。一方面是因?yàn)槿藶榈淖非螅硪环矫媸浅浞肿鹬孛褡甯鑴”倔w特征的必然結(jié)果。這種結(jié)果始終建立在“以中為主，洋為中用”的原則上，充分顯示出各自民族音樂的獨(dú)有的民族特色。2.古與今的融合對(duì)接

一切文化都具有歷史的傳承性。中華民族音樂是一條歷史長河，從先秦的“十五國風(fēng)”、漢代的“樂府”到明清的“小曲”，民族音樂形成一條光彩奪目的藝術(shù)鏈條。中華民族歌劇的音樂充分繼承了歷史音樂文化的優(yōu)秀素材，一方面，要具有古代民族音樂的藝術(shù)風(fēng)格，以體現(xiàn)劇作的時(shí)代背景與歷史風(fēng)貌；另一方面，又要融入新時(shí)代的新的創(chuàng)作理念、新的音樂元素，真正做到古今一體。例如《王貴與李香香》就吸收了陜西民歌“信天游”的音樂素材。3.新與舊的交叉點(diǎn)

新舊交叉是現(xiàn)代中華民族歌劇音樂的創(chuàng)作比較鮮明的特點(diǎn)之一。一方面是舊民族音樂“取其精華，去其糟粕”，另一方面大膽創(chuàng)新，引入現(xiàn)代化思維和多元化精華，包括美聲的、通俗的、古典的。《蒼原》的音樂創(chuàng)作在這方面可謂范例。它在充分吸收傳統(tǒng)民族音樂的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，廣泛運(yùn)用了美聲、通俗等各種音樂手段，從而充分顯示出新時(shí)代中華民族歌劇音樂的嶄新風(fēng)貌和嶄新意蘊(yùn)。

（三）中華民族歌劇的演唱風(fēng)格和表現(xiàn)特點(diǎn)

在音樂的表現(xiàn)方面，中國歌劇區(qū)別于西方以個(gè)人高超的演唱為主的特點(diǎn)，中國歌劇大多通過表演者的演唱來塑造人物形象，帶動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，吸引觀眾視覺。這就要求歌劇的表演者除了具有扎實(shí)的演唱功底外，還必須具有一定的表演功底，用形體動(dòng)作配合演唱的效果。

在民族歌劇的演唱中，強(qiáng)調(diào)年做打中的唱功做功，即演唱和表演、音樂等服從于劇情。由于歌劇劇情的多樣化，從而演唱風(fēng)格也豐富多彩。因?yàn)槊總€(gè)演唱者都能博采眾長、傳承創(chuàng)新，并賦予時(shí)代感的原則，從而形成了獨(dú)有中國特色的民族歌劇演唱風(fēng)格。這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在以抒情為主的唱段中，通常在真切感情的基礎(chǔ)上，用純凈明亮的音色、口齒清晰的咬字、婉轉(zhuǎn)的行腔音韻來抒發(fā)人物的情感和內(nèi)心世界。

三．結(jié)語

中華民族歌劇在短短幾十年的發(fā)展中，已經(jīng)逐漸的成為我國音樂文化的重要組成部分。中國歌劇一直沿著“以創(chuàng)作促演唱，以演唱促創(chuàng)作，創(chuàng)作、演唱齊頭并進(jìn)”的道路不斷前進(jìn)。20世紀(jì)80年代以來，歌劇題材創(chuàng)作的多元面貌、演唱過程中字里傳情、戲歌唱法的多元融合，深刻的影響著人們的審美情趣。

面對(duì)21世紀(jì)的今天，民族歌劇同許多民族藝術(shù)一樣，面臨著新的挑戰(zhàn)。民族歌劇也應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，汲取以往的成功經(jīng)驗(yàn)，借“溫故而知新”來實(shí)現(xiàn)順應(yīng)社會(huì)的蛻變。發(fā)展是建立在突破的基礎(chǔ)上，因此，我們要總結(jié)中華民族歌劇音樂的發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)，分析其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。通過分析中華民族歌劇的多元特點(diǎn)，才能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新的突破口，借以指導(dǎo)現(xiàn)在和未來把民族歌劇帶往一個(gè)新的巔峰。

參考文獻(xiàn)：

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