第一篇：中國古代文學史二論述題1

中國古代文學史二論述題

101、王實甫《西廂記》在元雜劇體制上的創(chuàng)新。

《西廂記》對當時的一本四折一楔子的雜劇體制，進行了大膽的革新嘗試，以多本雜劇連演一個故事，長達五本二十折加五個楔子。在每一本第四折的末尾，既有“題目正名”，標志著故事情節(jié)到了一個轉(zhuǎn)折性的段落；又有很特別的[絲絡(luò)娘煞尾]一曲，起著上聯(lián)下啟溝通前后兩本的作用。劇本也不受一入主唱到底的限制，出現(xiàn)幾個角色分唱的形式，這在當時是一個突破性的壯舉。體制上的創(chuàng)新，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，為更細膩地塑造人物性格，更完美地安排戲劇沖突。提供了有利的條件

102、簡述《西廂記》的詞章之美 王實甫的《西廂記》在語言上，達到了很高的水平。⑴人物語言都是充分戲劇化和個性化的，形成了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言，具有很高的文學價值。⑵ 劇中的唱詞表現(xiàn)了特定的場景中人物的真情實感，以經(jīng)過提煉的當時民間口語為主，適當?shù)厝诨叭说脑娫~佳句，形成一中既明白通暢，又清麗華美的語言風格。⑶劇中的唱詞本色而富于文采，具有濃郁的詩意，能啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情，了解人物的內(nèi)心秘密，從而產(chǎn)生強烈的共鳴。

103、紀君祥《趙氏孤兒》的內(nèi)容及其藝術(shù)化處理史料的手法。

根據(jù)《史記·趙世家》中一樁有關(guān)“趙氏孤兒”的政治斗爭事件改編的歷史劇。圍繞搜孤、救孤展開一場正義與邪惡的斗爭。手法：（1）故事情節(jié)更曲折生動，矛盾沖突更集中尖銳。（2）在風口浪尖塑造出一批性格鮮明的人物形象。（3）此劇并沒有脫離歷史材料所提供的本質(zhì)真實。

104、尚仲賢《柳毅傳書》的劇情及其神話性

1）取材于唐代李朝威的著名小說《柳毅傳》，故事情節(jié)基本一樣。2）這是

一個情節(jié)曲折生動的神話故事，可經(jīng)過劇作家的改編后，柳毅的思想較之傳奇小說有很大不同，一是他救龍女也希望日后得到報答，二是他娶龍女主要是她的美貌所動心。

105、李好古《張生煮海》的劇情及其神仙道化傾向

劇中不乏張生貪戀寶貴，他與龍女的結(jié)合是郎才女貌這種世俗氣，但此劇開頭就讓東華仙上場交待張生和龍女原是瑤池會上的金童玉女，最后又讓他們同歸仙位，具有出世傾向。106、試比較神話劇《柳毅傳書》和《張生煮海》

答：尚伸賢的《柳毅傳書》和李好古的《張生煮海》都是演述書生與龍女的婚戀故事，被認為是元代神話劇的雙壁，二者有同有異．《柳毅傳書》帶有更多的世俗生活意味，同樣是神話劇，(張生煮海)超現(xiàn)實的虛幻意味要更濃—些，具有神仙道化劇的出世傾向．

107、高文秀《雙獻功》的劇情特點，康進之《李逵負荊》的劇情特點 《雙獻功》寫李逵行俠仗義，敢作敢當，將魯莽粗豪的好漢本色與細心機敏集于一身，智勇雙全。《李逵負荊》這出戲的矛盾沖突由梁山好漢之間的誤會引起，生動地表現(xiàn)出他們“替天行道”，是以除暴安良為具體內(nèi)容的，反映了人民的意志和愿望。

108、歷史劇《單刀會》的藝術(shù)特色？ 答：1)此劇的構(gòu)思很有特點，善于用鋪墊和渲染手法塑人物．2)與關(guān)羽的英雄氣概相輝映，該劇的風格沉雄壯烈，許多唱詞寫得大氣包舉，具有雄渾蒼勁的意境．

109、《西蜀夢》的風格特點。主要表現(xiàn)的是失敗英雄的悲哀，寫功臣為人算計的悲憤。劇作充滿悲涼之感，是一出令英雄氣短的劇作。昔日的英雄豪杰與今日的冤魂陰鬼，行成極鮮明的戲劇性對比。

110、關(guān)漢卿《救風塵》中趙盼兒的人物形象塑造藝術(shù)。

趙盼兒是關(guān)漢卿塑造的妓女形象中最

具光彩的人物。富有正義感，勇敢、機智、潑辣，老練而有見識。她雖曾有過從良有念想，但生活中的教訓使她明白自己不可能有更好的命運。從兩個方面塑造：對自己姐妹的俠骨柔腸，和對付無賴陰惡之徒的大智大勇。111、關(guān)漢卿《謝天香》的劇情。寫謝天香與柳永熱戀、離別、成婚的故事。謝天香是位會吟詩，能吹彈的官妓，把希望寄托在柳永身上，期待他考得官后自己做個“夫人縣君”。后被柳永舊時朋友錢大尹娶為妾，軟弱好欺，早把柳永忘到腦后，可仍得不到錢大尹的愛，陷于“有名無實”的痛苦中。直到高中狀元的柳永回來，才知是一場誤會，錢大尹收她入府是怕她在外面“迎新送舊”。反映妓女在改變非人地位過程中的艱難，探索妓女獲得愛情的道路

112、關(guān)漢卿《金線池》的劇情。杜蕊娘是個能識文斷字而善歌舞的官妓，較早意識到自己的悲劇命運，愿與寒儒秀才韓輔臣永結(jié)百年之好，卻遭到貪財好利的鴇母的反對和破壞，然而有情人終成眷屬。但只是作者一種良好的愿望而已。

113、關(guān)漢卿《竇娥冤》悲劇性 1）《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇情與“東海孝婦”頗像。2）但劇本所反映的具體故事內(nèi)容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇私枉法、制造冤假錯案的社會現(xiàn)實為根據(jù)的，屬于社會公案劇。3）這是一出描寫好人蒙冤受難的苦情戲，所以比寫風月女子的戲更能贏得人們的同情，趴有催人淚下的悲劇效果。

114、《倩女幽魂》的藝術(shù)感染力： 離魂是劇中主要情節(jié)。將倩女的軀體與靈魂分開后，一方面可以細致真切地表現(xiàn)她魂魄無拘無束時的大膽與執(zhí)著，寫出其不愿受封建道德倫理束縛而追求婚姻的真性情；另一方面則可以通過病體所受的折磨反映現(xiàn)實中多情女子相戀的痛苦。這樣就把當時閨閣佳人渴望戀愛自由的心理，以及忍受禮教禁錮的現(xiàn)實壓抑感，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來，具有較強的藝術(shù)感染力。

115、《王粲登樓》的劇情內(nèi)容： 劇作寫王粲懷才不遇的遭遇，客寄他鄉(xiāng)，重陽節(jié)登高賦詩。鄭光祖在劇中注入了自己在現(xiàn)實生活中的諸多感受，表現(xiàn)了窮愁潦倒而不愿久劇人下的知識分子的困苦與孤傲，寫王粲，實際上是寫他自己。以他的生平和作品為題材，鄭光祖作了很多創(chuàng)作性的發(fā)，著重寫他學成滿腹文章，有高才，只是胸襟驕傲，不會阿諛奉承，故每被人輕慢。

116、《七里灘》的隱逸情調(diào) 將在朝為宮，祝福不常與歸隱悠然自然作了對比，流露出避世遠禍的思想。反映出作者對隱居生活的向往，也表現(xiàn)作者歷經(jīng)政治迫害后對政治黑暗的憤慨。

117、《東堂老》的劇情內(nèi)容： 寫從東平到揚州定居的商人李茂卿幫助，教誨好友兒子揚州奴的故事，揚州奴是富商之子，父死后終日飲酒尋歡，將家財揮霍殆盡，淪為乞丐，后經(jīng)東堂老的教悔而痛改前非，重振家業(yè)．劇中的東堂老是一個棄儒經(jīng)商仍有君子之風的商人，他不諱言追求金錢。贊美儒者的思想人格，大力宣揚子孝、弟悌和母慈等傳統(tǒng)的倫理道德。帶有濃厚的說教氣息。

118、周德清(中原音韻)的歷史地位 答：主要是一部研究當時漢語音韻的著作，在中國語音學史上具有劃時代意文，同時兼有曲韻．曲論，曲譜，曲選四種作用，也是古代曲學的開山之作．不僅對當時的元雜劇創(chuàng)作具有指導意文，對后世的曲學理論和戲曲創(chuàng)作也有深選的影響．

119、白樸散曲作品的藝術(shù)風格。白樸散曲內(nèi)容有三類：嘆世、寫景、戀情。（1）嘆世之作，表達對現(xiàn)實功名的否定，放曠中寓含著悲憤。寫得率真。（2）寫景之作，清麗淡雅。（3）戀情之作，表現(xiàn)很直白，帶有俚曲風格。120、關(guān)漢卿散曲作品的本色風格。（本色：語言直樸自然。）（1）一部分

抒寫人生情懷，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風格。（2）大部分散曲寫那男女情愛，寫得大膽、直露，不避俚俗，帶有較濃的市井情趣。121、馬致遠 秋思的優(yōu)美意境 《秋思》用意象疊加的方式構(gòu)成流動的畫面意境蕭瑟蒼涼，沒有動詞，也沒有虛詞，卻極和諧地組成一幅幅秋風晚照圖，渲染出天涯游子愁腸寸斷的感觸，似蘊含著無端的悲涼和無盡的思緒。景中含情，蘊藉雋永，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”蕭瑟的景致襯托出“斷腸人”的無盡思緒。深得唐人絕句寫景之妙，被譽為“秋思之祖”。第四句“夕陽西下”，是用一個時間意象把第三句的空間意象統(tǒng)攝于特定時間之中，并用最后一句“斷腸人在天涯”畫龍點睛般地點出全曲的主旨。全曲情景交融，語少情多，豐富包蘊于精煉的語句之中。確是元曲小令的精品。122、張養(yǎng)浩散曲的藝術(shù)特色 ⑴把詠史懷古引入曲中，敘事抒情言志，寫對社會歷史的看法和對民生疾苦的同情。⑵他的散曲創(chuàng)作較注重立意和構(gòu)思，意境風格近于詩，而于聲調(diào)格律不太重視。⑶以詩入曲，把曲作為一種新的抒情詩體來寫，具有奔放浩蕩的氣韻，是張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作的特點，如《潼關(guān)懷古》中一開始便寫氣勢雄渾、蒼涼沉郁。123、貫云石散曲的風格特點？ 答：他的大部分散曲作品，主要可分為表現(xiàn)隱逸雅趣的流連山水之作和寄情聲色而寫戀情的兩大類。這些本為當時比較流行的題材，卻因他特有的性情和氣質(zhì)顯得與眾不同。由于其性格爽朗曠達，所以他的許多歸隱作品寫的慷慨豪放，如[清江引]，充分表現(xiàn)出作者鄙棄功名而與知心朋友飲酒其舞時的痛快，灑脫之極。歸隱田園，貫寫的很通俗，如[水仙子]《田家》。即使是寫戀情，他的一些散曲也具有民間俗遙俚曲的味道。在元代后期曲壇上，他以豪放，俊逸，較為質(zhì)樸自然的作品獨樹一幟，有鶴立雞群的味

道。

124、喬吉散曲的風格特點？ 答：因他的散曲寫的清新自然，飄逸脫俗，是元代散曲清麗派的宗師。他在漂泊的羈旅生涯中所寫的一些寫景言情之作，能由一時的感興，生發(fā)出奇妙想象和大膽夸張，如[雙調(diào)殿前歡]《登江山第一樓》，采取了雙調(diào)，選擇了較為抑揚的“寒山”韻，使文辭的聲律與曲調(diào)的旋律相匹配。這說明作者具有文才，精通音律，總之，他的創(chuàng)作風格是多樣化的。125、張可久散曲的清麗特點？ 答：寫山居隱逸的作品，在小山樂府里為數(shù)較多，主要表現(xiàn)作者歸隱山林時怡然自得的情趣和清高傲世的品格。同樣是表現(xiàn)隱逸的情懷，張寫“湖上”放歌散曲更多一些，更顯清麗，如套曲[南呂一枝花]《湖上歸》，這種高人韻士的快活是一種避世的高蹈之舉，含有鄙薄塵世喧囂之意。曲詞善于熔鑄前人的詩詞，藝術(shù)上注重含蓄蘊籍，煉字句時講究曲律和音韻，對仗工整，文字于清通中求雅麗，也是張散曲的藝術(shù)特點。126、睢景臣散曲的筆調(diào)？

答：代表作[般涉調(diào)哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》，作者用風趣而犀利的筆調(diào)描繪封建統(tǒng)治者裝腔作勢的偽善嘴臉，罵的雖是劉邦，鋒芒卻指向元代現(xiàn)實社會中從鄉(xiāng)吏到皇帝的剝削者，表達了被壓迫人民對他們的憎恨。127、姚燧散文的風格特點。現(xiàn)存的文章多是碑銘詔誥之類的應(yīng)用文，抒情寫景之作很少。學韓愈，有簡約嚴謹和剛勁古奧的風格特點，繼承了韓愈擅寫碑文墓志的傳統(tǒng)。于平實的記敘中表現(xiàn)多姿風致，于簡約中求得生動。

128、虞集詩有杜甫詩的風格。主張抒寫“情性之正”，以溫柔敦厚平和雅淡為標準，又提倡宗唐宗古。虞集作詩守杜甫詩法，雄奇而不粗率，深厚而不臃腫。

129、虞集散文的成就。

風格與歐陽修接近，文辭舒展，好在文章中談儒家道理。他的文學學宋人，寫得較為平易暢達，文風趨于舒徐和易，反映出當時散文創(chuàng)作由元初的宗唐到學宋的轉(zhuǎn)變。

130、由宋入元作家戴表元和趙孟頫詩的風格特點。

戴表元，論詩主張宗唐復古；律詩清新雅秀，但多佳句而少佳篇；七言絕句自然淡雅而有韻味。趙孟頫，七律最為著名，以清麗委婉見長；作品中還充滿悲涼的故國之思。

131、簡述元代后期西域詩人的創(chuàng)作概況西域詩人的崛起是元代后期詩壇的一大景觀。其中，較為著名的是下列幾位來自西域的色目詩人：馬常祖：與虞集、薩都刺等人常有唱和，是當時詩壇的活躍人物。文章宏贍精賅，尤致力于詩歌創(chuàng)作，有《石田集》。迺賢：又名馬易之。他二十多歲到京師后，文名卓著，尤長于詩歌創(chuàng)作，每有一篇新作問世，即為士大夫所傳誦。詩風“清新俊逸”。泰不華：曾參與修宋、遼、金三史，以詩文名世，有《顧北集》。余闕：為文有氣魄，但作詩規(guī)仿六朝，清新明麗，詩風素淡。有《青陽集》。丁鶴年：生當元末亂世，長期流亡漂泊，故詩歌作品里充滿了國亡家破的感嘆。132、宋元話本小說的由來1）話本小說是經(jīng)過文人編輯整理的小說話本。2）它原為口頭文學，所以是口語體，而且口氣是針對聽眾。今天所能見到的小說話本，多已經(jīng)過下層文人的加工，已是可供閱讀的話本小說了133、宋元話本小說題材內(nèi)容分為四類：煙粉尖，靈怪類，傳奇類，公案類1）煙粉類：專講男女戀愛，煙花粉黛； 2）靈怪類：講神仙妖術(shù)，異物顯靈作怪3）傳奇類：講人世間的奇人奇事，以及種種悲歡離合的軼事奇聞4）公案尖：講各種斷案故事，134、南戲的形成及體制特點１）形成于宋代，實較北曲雜劇為早，２）與北曲相比，南曲戲文體制結(jié)構(gòu)要靈活自由得多３）劇本人物上

場，下場分成若干段落４）表演時不拘一格，有獨唱，對唱，輪唱，合唱。135、早期南戲劇作，及《張協(xié)狀元》的特點。《張協(xié)狀元》在劇情結(jié)構(gòu)方式上開后來傳奇作品以生，旦為主的先河１）該劇全部用的是南曲，保留著完整的“諸宮調(diào)”的說唱藝術(shù)形式和民歌的樸素風格，含有滑稽表演的片斷。２）體制宏大，情節(jié)曲折，場次多，但在情節(jié)轉(zhuǎn)換和場次銜接方面有疏漏的地方。３）以張協(xié)和王貧女的婚變糾葛為主線，采用對照手法安排情節(jié)，開后來傳奇作品以生、旦為主而各領(lǐng)一條線索的劇情結(jié)構(gòu)方式的先河。136、《琵琶記》的結(jié)構(gòu)１）采用雙線交錯的結(jié)構(gòu)手法，一條是蔡伯喈登第，為官司，入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條是趙五娘在家苦守，勸慰公婆，糟糠自饜，剪發(fā)買葬。２）兩條線的場景在劇中是交錯出現(xiàn)的。這不僅使劇情發(fā)展有起有伏，場面安排有熱有冷，肪絡(luò)清晰而富于變化，也在舞臺上濃縮了人間奢華與凄慘。137、簡述《琵琶記》的主旨和主要人物形象。

就作者的主觀意圖而言，《琵琶記》的主旨在于宣揚封建倫理道德，為朝廷廣教化、美風俗，這從作品力圖把蔡伯喈塑造成“全忠全孝”的人物，把趙五娘塑造成“孝婦賢妻”的人物，即可清楚地看出它是一部有關(guān)世教的作品，意在提倡風化，宣揚賢孝。但就作品所實際表現(xiàn)出的思想來看，卻遠遠超出了作者的主觀意圖，在兩位主要人物的具體形象中體現(xiàn)出了更為豐富和復雜的社會內(nèi)容。為塑造蔡伯喈“全忠全孝”的形象，作者精心設(shè)計了“三不從”的情節(jié)。但由于他所面對是自己無力抗拒的父命、權(quán)勢和圣旨，只好違心屈從，陷于不忠不孝，而其不忠不孝又竟是為了“全忠全孝”所造成的。這一方面說明蔡家悲劇的造成不是由于蔡伯喈道德品質(zhì)惡劣，而在于不可抗拒的社會勢力，確實隱含了作者對現(xiàn)實政治的某種不滿；另一方面充分揭示了蔡伯喈充滿矛盾的性格。他的思想矛盾、精神痛苦、和對求功名的懺悔，以及他的滿腹牢騷和因循茍且，不僅反映了封建書生的軟弱動搖，也反映了士人被各種社會勢力扭曲了的雙重人格，和他們在道德準則與現(xiàn)實政治擠壓下無所適從的兩難境地，既反映出當時士人的悲劇性格和復雜心態(tài)，又引發(fā)出人們對封建道德本身的合理性的懷疑。趙五娘是作者竭力贊揚的人物，但這一形象又遠非“孝婦賢妻”所能限定。作者力圖把她塑造成一種道德人格，本意在宣揚封建倫理道德，但在她身上表現(xiàn)出的吃苦耐勞、淳樸善良和孝敬老人、舍己為人，都體現(xiàn)了中國勞動婦女的高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)。138、劉基詩歌的成就

劉基詩歌的總體風格是境界開闊而情緒深沉,而在內(nèi)容和題材取向上略有變化,入明前的詩歌多描繪元末戰(zhàn)亂,反映人民疾苦,入明后詩歌數(shù)量不多,題材多為個人悲窮嘆老之作,明顯顯示出詩人心態(tài)由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)變痕跡.汪端認為劉基是杜甫之后少見的具有沉郁風格的詩人.在文學上強調(diào)“詩教”觀，主張師古，力主恢復漢唐文學傳統(tǒng)，成為后來前、后七子復古主義文學主張的先聲。

139、高啟詩歌的特點是什么？ 答入明前，多抒發(fā)個人情懷的作品，充滿了蔑視政治、蔑視權(quán)貴的隱逸精神，體現(xiàn)了陶淵明式的清高與李白式的灑脫．入明之后，詩歌內(nèi)容或揭露社會黑暗面，或向上蒼哭訴自己心靈的幻滅。表現(xiàn)了對朱璋政權(quán)的失望，也體現(xiàn)出如履簿冰的危機感、漂泊感，代表作是{登金陵雨花臺望大江}{步至東皋}。藝術(shù)上最大特點是兼師漢魏以來各家之長．高啟的仿古詩風成為明代中期以后擬古派詩人的先聲。140、于謙詩歌的主要內(nèi)容是什么，答，于謙的{于忠肅集}詩歌內(nèi)容主要有兩類，一是關(guān)心民生疾苦，反抗侵略戰(zhàn)爭，揭露殘酷剝削．二是抒寫自己堅定意志和堅貞節(jié)操的詩篇。141、李東陽茶陵詩派的主張 李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成一個以其籍貫命名的“茶陵詩派”。該派詩風仍屬臺閣體余波，但李東陽不滿于臺閣體無病呻吟、千篇一律的纖弱文風，主張以杜甫的詩風加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術(shù)，具有脫離臺閣體公式化形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的一個過渡。142、前七子及其成就。

明朝中期出現(xiàn)的一個文學派別。從明朝中期開始，詩歌掀起了一場以復古面目出現(xiàn)的革新活動。以李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學群體，稱“前七子”。他們提出了“文必秦漢，詩必盛唐”的口號，目的是掃蕩臺閣體的無聊文風，力圖恢復文學自身的獨立地位。但由于他們的創(chuàng)作理論落后，缺乏創(chuàng)新，有泥古不化的傾向。143、李夢陽文學主張及其意義？ 他文學主張一個重要前提是反對宋代從理學到文學的所有文化，大力推崇具有新鮮活力的民間歌謠，為公安派文學“性靈說”的先聲。

144、何景明文學主張及其創(chuàng)作特點？ 在反對道統(tǒng)對文學的束縛等基本觀點是一致的。主張以復古作為創(chuàng)新的手段，詩歌具有俊逸秀麗的特點。145、吳中四才子？前七子的提倡在南方也得到了呼應(yīng)，這就是被稱為“吳中四才子”的祝允明，唐寅，文徵明和徐禎卿。除徐之外，其他三人既能詩文也能書畫，觀念更多的帶有市民色彩。具體表現(xiàn)是對國家政治問題的淡漠和對物質(zhì)享樂的大膽追求，其中以唐寅和祝允明的詩歌及生活方式具有代表性。

146、唐寅及其詩歌特點？唐寅詩歌有什么特點？

答，唐寅，字伯虎，號六如居士，著有《六如居士集》，詩歌追求自我的個性，表現(xiàn)了對物質(zhì)享樂的艷羨；另有部分詩歌表現(xiàn)出佯狂玩世。猬介自處的志向．其詩才情奔放，任意揮灑，有天然之趣，喜以俚語，俗語入詩，語淺意雋，輕便自由。147、祝允明及其詩？

（字希哲，號枝山，有《懷星堂集》，在詩歌中突出表現(xiàn)出一種自我意識的覺醒和向外拓張的強類要求。）148、謝榛的文學主張？

（主張模擬盛唐，但他取徑較寬，詩論也并不過分拘泥，重視創(chuàng)作中的“超悟”“興趣”，體現(xiàn)出對文學自身價值的重視。

149、王世貞的文學主張與詩歌創(chuàng)作？ 主張復古，注重文學的真情實感和藝術(shù)價值．追求忽然而來，渾然而就，無歧級可尋，無聲色可指的自然境界．詩歌創(chuàng)作較少模擬痕跡，成就最大．代表作是(西城宮詞)。

150、簡述李贄“童心說”的具體主張。李贄是晚明時期思想與文學革新的旗手，他把文學作為宣揚其反傳統(tǒng)、肯定個性精神的社會思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學創(chuàng)作和評價的最高準則。他認為：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”即是說，有了“童心”，就會寫出好作品。從“童心”出發(fā)，他強調(diào)文學的自然表現(xiàn)，反對刻意求工。他的“童心”說對整個晚明文學的革新起到了重要作用。

150、簡述明代散曲三期（前期、中期、后期）創(chuàng)作特點。

明代前期的散曲仍然采用北曲，實際上是元末散曲的余緒。無論是由元入明的作家，還是明代出生的作家，大多安于承平盛世，往往以散曲點綴升平，風格上不出閑適、疏狂的情趣，不外陳言套語，缺少新意。從明代中期開始，南散曲開始出現(xiàn)，但北散曲仍然有很大的優(yōu)勢。代表明代散曲最高成就的作家均出現(xiàn)在這個時期。從白苧體產(chǎn)生到明末，南散曲成為散曲的主流。這些散曲作家或者玩弄形式翻新，大搞集曲；或者以詞代曲，文雅雕琢；或者追求音律，忽略辭意，致使散曲內(nèi)容貧乏，形式浮艷，終于使散曲趨向衰微。

176、《金瓶梅》對世情小說發(fā)展的貢獻？

答：轉(zhuǎn)變了長篇章回體小說的題材，將人們關(guān)注的視線，從〈三國演義的帝〉王將相，《水滸傳》的英雄傳奇，{西游記}的神魔鬼怪，轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實生活中真實的人與事，走向市人，普通人，體現(xiàn)出文學向人自身的回歸．為世情小說的規(guī)模涌現(xiàn)，打出了旗幟。177、、《金瓶梅》是古代小說性格化人物塑造的開端。

小說改變了人物的單一色調(diào)，基本實現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉(zhuǎn)變。小說不再按類型化的人物套數(shù)來配方、勾勒和演繹人物形象，而是打破了單一性格色彩“扁平人物”舊套，出現(xiàn)了許多色調(diào)的，立體的“圓形人物”。如潘金蓮既狠毒，淫蕩，又聰明，美貌，此處對她痛恨不絕，彼處又讓人對她愛憐同情。

178、《金瓶梅》口語化的市井語言特點？

作為“小說家”的小說，《金瓶梅》代表了白話小說語言發(fā)展的另一方面，即繼承說書藝人的口語化傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚光大。因小說的題材是市井生活，所以書中采用與人物相適應(yīng)的市井語言，包括大量的俗語，諺語，歇后語，比喻等，顯示出粗俗，瑣細，活潑，豐富的語言特征。它的敘述語言細密，豐富，酣暢淋漓。人物語言則生動活潑，妙趣橫生，最出色的是善罵的潘金蓮和善捧的應(yīng)伯爵。如官哥兒死后潘金蓮的一段罵，四個比喻連珠炮一樣射出，她的潑婦和發(fā)自內(nèi)心的幸災(zāi)樂禍情緒也就躍然紙上了。179、英雄傳奇小說的淵源及興起？ 答：宋代說話藝術(shù)，尤其是其中“說鐵騎兒”一家，為英雄傳奇小說奠定了深厚的基礎(chǔ)。南宋話本中有《楊令公》《五郎為僧》等，他們成為英雄傳奇小說的出現(xiàn)做了大量準備。主要作品集中在說唐，說岳和說楊三大系列上。楊家將小說兩種一是《北宋志傳》，又稱《楊家將傳》，二是《楊家府世代忠勇通俗演義》。180、神魔小說的主要作品分類(1)由宗教故事演化而來。這類小說的框架來自佛教和道教故事，又由文人根據(jù)民間傳說對其進行了改編和加工，如《西游記》及其續(xù)書、《南海觀音全傳》等。(2)由講史故事分化而來，即在歷史故事的基礎(chǔ)上加上神怪想象，敷衍成神怪化的歷史，如《三遂平妖傳》、《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》等。(3)由民間傳說故事演化而來，如《牛郎織女傳》、《韓湘子全傳》、《天妃濟世出身傳》等。181、、《封神演義》的內(nèi)容及藝術(shù)(1)《封神演義》以武王伐紂的歷史事件，一方面以對紂王的揭露抨擊和對武王的熱情贊美托古諷今，表現(xiàn)出作者對封建暴政的抨擊和對仁君仁政的向往，并揭示出“得道多助，失道寡助”的道理；另一方面宣揚了宿命論和“三教合一”的思想觀念。書中的宿命論思想和 “女人禍水 ”觀念及結(jié)尾不分善惡全部封神的結(jié)局削弱了作品的積極意義。(2)該書的藝術(shù)成就：塑造了好幾個性格鮮明的人物形象，如妲己、楊戩、申公豹、哪吒等；但書中多數(shù)人物有概念化傾向，有些故事情節(jié)雷同、膚淺，語言也比較平板。

182、簡述明代小說批評興起的原因 明后期由萬歷至崇禎的七十年間，小說理論批評獲得了空前的繁榮和發(fā)展，成為有史以來第一次小說理論建設(shè)高潮。這一高潮的出現(xiàn)，有其深刻的社會思想根源和小說自身的原因。首先，是社會原因。明后期雖然政治腐敗、土地兼并使整個國民經(jīng)濟日趨崩潰，但東南沿海一帶的城市工商業(yè)卻出現(xiàn)了畸形的繁榮，而這一地區(qū)也正是宋代以來市民文學藝術(shù)發(fā)展的重要基地。城市經(jīng)濟的繁榮為市民文學藝術(shù)的日益繁榮和發(fā)展提供了有力的保證，也相應(yīng)地推動了小說理論批評的繁榮。其次，是思想原因。在王陽明心學左派泰州學派，特別是李贄等人啟蒙思想的推動下，人們的社會價值觀念發(fā)生了很大的變化。其中最突

出的是強調(diào)自我、蔑視權(quán)威，以及一定程度的平等觀點。這些進步思想觀點，使一批進步文人，以極大的熱情、從全新的角度和觀念來觀察社會現(xiàn)象和小說作品，形成一股前所未有的從理論思維的高度關(guān)注小說創(chuàng)作的熱潮。其三，是小說自身的原因。這一時期的長篇小說創(chuàng)作逐漸從“世代累積型”過渡到了文人獨創(chuàng)型，文人創(chuàng)作成為當時小說創(chuàng)作的主要生產(chǎn)方式，出現(xiàn)了《金瓶梅》等里程碑式的作品和《封神演義》等一大批白話長篇小說，以及以“三言”、“二拍”為代表的擬話本小說。使小說從題材范圍到藝術(shù)錘煉都有了突破性發(fā)展。小說創(chuàng)作的豐富多彩客觀上為小說理論的繁榮準備了充分的研討對象，而同時也向小說理論界提出了理論探索和規(guī)律總結(jié)的任務(wù)。

182、擬話本小說的產(chǎn)生過程？ 答：從文體上看，“小說家”的話本是擬話本小說的先驅(qū)。早期的話本主要是供說話人表演時做提示情節(jié)使用，從明代后期的天啟，崇禎年間，人們對小說的閱讀興趣也不斷增強。尤其是小說地位的提高和印刷手段的進步，使話本小說的性質(zhì)發(fā)生了重要變化。由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭閱讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這就是人們通常所說的“擬話本”或“擬宋市人小說”。183、擬話本小說的體制與特點？ 答：從體制上看，擬話本與話本的區(qū)別不大，重要包括以下幾個部分：（1）題目。是故事的主要標志，宋代以后增加到七八個字甚至更多。（2）篇首。通常用一首詩或詞作為開頭，可以點明主題，概括全篇大意也可以陪襯故事內(nèi)容。（3）入話。是篇首詞之后加上一番解釋，然后引到正文。（4）頭回。在入話之后再插入一段故事。又稱“得勝頭回”或“笑耍頭回”（5）正話（正文，正傳）。是話本小說故事的主體。在體制方面有兩個特點，一是正話的文字明顯分為散文和韻文兩

部分，二是表演時的分回。（6）篇尾。話本一般都有一個煞尾，與本事的結(jié)局不同。話本的煞尾是附加的，具有相對獨立性。擬話本體制的特點。擬話本實質(zhì)上與宋元話本有了很大的區(qū)別。它的主要目的不是為說話藝人提供講述故事的底本，而是想社會普通讀者提供的供閱讀用的書面文學。一方面，宋元話本說教成分開始增加，情節(jié)上也開始趨于復雜，另一方面，擬話本也的確去除了早期話本中的一些低級庸俗的成分，使之能夠起到“喻世”“警世”和“醒世”的作用，并且調(diào)整了早期話本中不甚雅觀的文字，使擬話本小說具有雅俗共賞的性質(zhì)。184、《三言》的思想內(nèi)容

(1)對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)觀念的反動。與明代資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的社會環(huán)境相適應(yīng)，《三言》對傳統(tǒng)的 “重農(nóng)抑商、重義輕利的觀念進行了大膽的質(zhì)疑，對自食其力”的經(jīng)商活動給予了全面的肯定。如《施潤澤灘闕遇友》。(2)以個性自由為基礎(chǔ)的愛情觀念。①肯定了男女情欲的正當性與合理性，如《閑云庵阮三償冤債》；②作者將其“真情說”全面貫徹到愛情題材的作品中，如《樂小舍拼生覓偶》；③作者還進一步將其對美好愛情的認識，上升到情感上相互了解、人格上相互尊重的高度，如《賣油郎獨占花魁》。(3)市民眼中的社會黑暗。185、《三言》的藝術(shù)追求

其藝術(shù)追求為雅俗共賞。其具體手法是：（1）在編織故事方面具有較高的藝術(shù)水準。①較多使用偶然和巧合；②善用各種具有細節(jié)特征的道具；③設(shè)置懸念和安排伏筆。（2）在人物塑造方面也取得了較為可觀的結(jié)果，塑造了許多個性鮮明的形象。①將人物放在激烈的矛盾沖突中；②個性化的語言和動作；③細膩的心理描寫；④白描、對比、烘托、情景交融的手段的運用。（3）雅俗共賞的語言特征。

186、《二拍》所反映的主要社會內(nèi)容(1)經(jīng)商題材的時代特色，如《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅》；(2)愛情題材的新突破：①突出了女性在擇偶過程中的主動性和獨立性，肯定女性的自主婚姻，如《同窗友認假作真》。②婚姻問題上男女平等思想，如《滿少卿饑附飽飏》。③對傳統(tǒng)貞潔觀念的突破，如《酒下酒趙尼媼迷花》。(3)超前的社會批判精神，如《進香客莽看金剛經(jīng)》。187、《二拍》對擬話本體制的三個貢獻。(1)《二拍》中頭回在思想內(nèi)容上與正文取得統(tǒng)一；(2)韻語與散文部分敘述相互呼應(yīng)，相得益彰；(3)在人物刻畫、細節(jié)追求及作者的議論方面都表現(xiàn)出文人個人創(chuàng)作的鮮明風格。《二拍》的出現(xiàn)是擬話本小說在體制上定型的標志。

188、明代戲劇的劇種和流變 明代戲劇的劇種主要有雜劇和傳奇兩種形式。(1)明雜劇成就不及元雜劇，但在形式上有所演進：①結(jié)構(gòu)上突破了一本四折的程式；②曲調(diào)兼用南北曲；③打破了一人主唱的模式，有對唱、輪唱、合唱等；④題目正名也移至第一折前，也有采用南戲的“副末開場”介紹劇情。(2)傳奇是在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式，經(jīng)文人雅化，體制宏偉，內(nèi)容豐富，聲調(diào)悅耳。傳奇有利于文人展示才華，寄托情志，也為民眾所喜聞樂見，因此很快成為戲曲舞臺上居于主導地位的形式。在南戲向傳奇發(fā)展的過程中，逐漸形成了不同聲腔，特別是改造后的昆山腔，悠揚流麗，優(yōu)美嚴謹，促進了明代傳奇的進一步發(fā)展與盛行。189、傳奇與雜劇在形式上的區(qū)別？ 答：①體制規(guī)模上，元雜劇是一本四折，明雜劇雖然有所突破；但規(guī)模仍然不大：傳奇的規(guī)模一般幾十出之多，遠遠超過雜劇．②曲調(diào)曲牌上，雜劇一折用一套曲子，同一宮調(diào)：傳奇不受限制，可以借宮犯調(diào)，兼可采用北曲．③演唱方式上，元雜劇一人主唱，其他角色只有對話和動作：傳奇每個角色都可演唱，且演唱方式多樣．④

角色行當上，明傳奇比雜劇的劃分更細致，說明故事內(nèi)容豐富。190、明代戲劇的分期及特點． 答：A前期，從明初到嘉靖前，以永樂為界，前段雜劇是主流，有濃重的道德倫理化色彩和神仙道化傾向，后段基本停滯發(fā)展．B、中期，包括嘉靖和隆慶兩朝．傳奇取代雜劇成為主導，社會現(xiàn)實意義增強．C后期，萬歷到祟禎四朝．是繁榮期；出現(xiàn)具有人文主義精神的戲劇作品，傳奇主導地位鞏固；戲曲理論發(fā)展。191、明代戲劇的特征

(1)作家、作品數(shù)量眾多。(2)題材多樣。除原有題材外，還有出現(xiàn)了時事劇和諷刺喜劇等。(3)審美風格的雅化。明代劇作家較高的文化素養(yǎng)和社會地位，客觀上提高了戲曲的社會地位和藝術(shù)品格，戲劇成為一種高雅的娛樂，甚至出現(xiàn)了只供閱讀的案頭劇。文人及其情趣的大量參與和投入，一方面提高了戲劇的文化層次，同時也將戲劇的發(fā)展推向了絕境。192、徐渭與《四聲猿》

徐渭是是明中葉最負盛名的雜劇作家，他在文學上的主要貢獻是創(chuàng)作了雜劇《四聲猿》、(《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個劇本）。(1)《女狀元》和《雌木蘭》中表彰了巾幗不讓須眉的超人才能，對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念提出大膽的挑戰(zhàn)；《玉禪師》揭示了道德完善和人生的真諦是來自對世俗生活的領(lǐng)悟后個體的精神升華。《漁陽弄》以彌衡自況，表現(xiàn)出驚世駭俗、桀驁不遜的個性，具有很強的個性色彩和社會意義。(2)劇本在形式上的創(chuàng)新：①將傳奇體制運用于雜劇中，完成了較早的一部雜劇合集；②徐渭是第一個大量寫短劇的作家，促進短劇創(chuàng)作的盛行；③首開用南曲寫雜劇的先例，南雜劇從此大興。可見，無論在思想內(nèi)容還是體制形式方面，徐渭的《四聲猿》都是標志明代雜劇轉(zhuǎn)折發(fā)展的關(guān)鍵。

193、：《牡丹亭》的故事取材及湯顯祖的改造。

作品是湯顯祖是依據(jù)話本的故事線索，參考六朝志怪小說的還魂故事改變而成。經(jīng)過湯顯祖一番生花妙筆，傳統(tǒng)的還魂故事具備了強烈的時代氣息，反映了當時意識形態(tài)領(lǐng)域“情”與“理”的尖銳沖突。首先，作者有意強調(diào)了雙方門第的差異，以反對將門第作為婚姻籌碼的封建意識。其次，作者有意將人物性格及其相互關(guān)系置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去。第三，作者著意營造和描繪自由愛情實現(xiàn)的艱難歷程。194、：《牡丹亭》的社會意義。從宋代開始，程朱理學成為社會上占統(tǒng)治地位的思想，“存天理，滅人欲”帶來的后果就是統(tǒng)治者把自己的意志說成是“天理”，在此背景下，那些具有個性色彩的人物成了受到社會唾棄的丑類，《牡丹亭》就是當時用文學藝術(shù)形式參與這一思想斗爭的偉大作品。他明確提出用充滿個性色彩的“情”去抵制和戰(zhàn)勝為統(tǒng)治階級服務(wù)的所謂“天理”，更讓那些理學家，道學家無法接受的是，《牡丹亭》中的“情”的實體就是理學家難以啟齒的性欲。作者把男女之間的正常性欲作為愛情產(chǎn)生的源泉和動力。正因為如此，作品所提出的反封建禮教，宣揚個性解放，主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大程度上加強了古代愛情劇的思想和社會深度。195、杜麗娘的藝術(shù)形象

杜麗娘是中國古代文學人物畫廊中難得的典型形象。她生于名門大家，自幼受到封建文化的教育和嚴格的管束，精神憂郁、苦悶。陳最良對于《關(guān)雎》一詩“后妃之德”的解釋，并沒有引起的她的共鳴，反而激發(fā)了她青春的覺醒。游園中她第一次發(fā)現(xiàn)了春天的美，逗起她的春情，產(chǎn)生了對幸福人生的憧憬和對異性的渴望。但她的生活環(huán)境沒有給她提供任何條件，她只能到夢中去尋找自己的理想，去實現(xiàn)自己的憧憬和追求。理想無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，她只能含恨為情而死。進入鬼蜮的杜麗娘，脫離了禮教的直接管束而顯得格外大膽、癡情。她據(jù)理力爭，贏得了再生的機會。“冥判”以后，她不用媒妁之言，深夜與情人相會，結(jié)下了“生同室，死同穴，永做夫妻”的誓言。復生后，在她的努力下，使得自己的非法叛逆的婚姻獲得了家人的認可。愛情的力量使杜麗娘從生到死，從死到生，也征服了作為愛情死敵的封建禮教。杜麗娘形象生動地體現(xiàn)了作者 “理之所必無 ”然而 “情之所必有 ”的主題思想。196、：《臨川四夢》解析。

《紫釵記》集中批判了盧太尉的卑鄙奸詐，如果聯(lián)系作者個人的遭遇，可以把對盧的批判看成是作者用來影射他對張居正等的批判，霍小玉的夢境雖然極為短促，但卻是點睛之筆，她是一個春天之夢，像一個滿載希望的風箏，一旦狂風驟起，便立刻會被刮的無影無蹤。

《牡丹亭還魂記》是作者多年來對現(xiàn)實的不滿，對社稷的憂心，對身世的憤滿，使他的情感猶如火山一樣噴發(fā)而出，把作品的夢境燃成一片燦爛的極光。杜的形象正是作者的影子，從這個意義上說，他的《牡丹亭》正象杜的寫容一樣，是要通過作品向世人展示他熾熱的熱情，剖白自己的忠貞和追求！《南柯記》的出現(xiàn)似乎很突然，因為它標志著作者從對真情與夢境的謳歌轉(zhuǎn)向?qū)Χ叩膽曰凇Ｗ髌肪褪撬晕遗泻屯纯嗲榫w的反映，是一個產(chǎn)生于自我克股要求的心理悲劇。在一開始作者就把矛頭指向情欲本身。之所以產(chǎn)生異化，在作者看來，就是因為情欲的泛濫。通過這一批判，湯顯祖自己似乎也“情了”“夢覺”從此要撒手人寰，像秋風掃落的樹葉。《邯鄲記》是湯顯祖創(chuàng)作的又一高峰，他把他的描寫夢境的藝術(shù)發(fā)揮到了美妙絕倫的地步，想深刻揭示這樣一個道理：情與夢是永遠不能被擺脫的，它們就是人生。既然人的本質(zhì)是追求，那么也無須詛咒追求。在經(jīng)歷了這樣長久的困惑之后，終于從情和夢的糾

纏中走了出來，作者把眼光重新投向了現(xiàn)實，永遠地沉默了—他的心走向了冰的世界。

197、遺民詩人作品的共同特點 共同特點是能夠堅持民族氣節(jié)，揭露清兵暴行，頌揚抗清英烈，寄托故國哀思。很多作品表現(xiàn)了民眾在明清戰(zhàn)亂中的流離之苦和失國之痛，使詩歌呈現(xiàn)出蒼涼，激昂悲壯的藝術(shù)風格。顯然有回歸詩騷和漢魏風骨傳統(tǒng)的趨向，表現(xiàn)出詩歌服務(wù)于社會的道統(tǒng)文學觀念。

198、顧炎武詩歌的藝術(shù)特色？ 答：他的詩歌具的強烈的興亡感慨特色．他將自己的文學目的概括為“曰明道也。紀政事也，察民隱也，樂道人之善也”，而對明末清初國破家亡的社會現(xiàn)實，這樣的文學思想就必然決定他的詩歌具有強烈的興亡感慨特色。(2)他以深摯的情感，在詩歌中將晚明統(tǒng)治者的腐朽墜落。清兵入關(guān)后殘酷的殺戮行為和漢族人民的災(zāi)難和反抗熔為一爐，再現(xiàn)于紙上．作晶如《大行哀詩》，《京口即事》。(3)他的詩歌風格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語言樸素自然。

199、錢謙益詩歌創(chuàng)作在思想藝術(shù)上有何特色？

答：他創(chuàng)作于明代的詩，多表現(xiàn)感時憤世，郁塞苦悶的情感，明清之際的滄桑巨變和個人諂事閹黨，變節(jié)降清的污點，又為他以詩歌排譴心靈痛苦，尋找心理平衡提供了廣泛而深刻的題材和素材；入清后，他的詩歌除了悲悼明朝，反對清廷和恢復故田的主調(diào)外，還彌漫著明朝滅亡，孤寂無主，無所歸依的失落和葬身無地的哀痛之情。(2)他提倡宋元詩歌，又能兼融唐人詩歌之長，故能匯唐宋詩歌風格為—爐，形成“情真而體婉，力厚而沉思，音稚而節(jié)和，味濃而色麗”的特色。(3)在藝術(shù)上，他在《投筆集)中和杜甫《秋興》的一百零四首詩，技巧圓熟，語言華艷而又沉郁，富有形象性和暗示性，代表了錢謙益后期詩歌的最高水準。(4)清代詩歌的宗

宋傾向和感傷思潮，都是從錢謙益開始的。

200、簡述吳偉業(yè)的詩歌創(chuàng)作特點？ 答：推崇前后七子，卻又不排斥公安派所提倡的性靈，取法唐詩卻又能吸收宋詩精華。2)早年詩歌華艷綺麗，藻采風流，明亡后則蒼涼凄楚，風骨遒勁．后期作品代表了詩歌創(chuàng)作的成就。(3)詩歌從不同角度反映了明清易代之際社會的動蕩局勢和亡國之痛；各色人等的不同處境和心態(tài)等，有一代詩史之譽，《圓圓曲》為其代表作。他的詩歌多為五言七言古體，尤長七言歌行，時有“梅村體”之稱。(5)在清人宗法唐人的詩路中，吳偉業(yè)為開導先路者。

201、試述王士禎神韻說的內(nèi)涵？ 答：神韻說力圖擺脫政治等社會性因素對詩歌藝術(shù)的干擾，而更多地注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而更加強調(diào)詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。(2)為倡導神韻說，王土槐竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風，他的作品也以描寫山水景色和個人情懷為主，其中多為七言絕句．如，《江上》《真州絕句》其四，這類詩都寫得古淡自然，清新蘊藉，在如畫的風景之外，能夠給人以淡淡的遐思和緲想。(3)神韻說忽略詩人的真情實感，還有些虛無飄緲，可意會而難言傳，所以讓人難以捉摸．這幾方而的問題在當時就受到了趙執(zhí)信和查慎行的注意和糾正。

202、趙執(zhí)信和查慎行對王士真有何糾正？

答：趙執(zhí)信雖為王士鎮(zhèn)的甥婿，卻寫了《談龍錄》批評王士鎮(zhèn)的神韻說缺乏真情實感，“詩當指事切情，不宜做虛無縹緲語”所以他力主把詩人的喜怒哀樂在詩中宣泄出來，”如《暮秋吟望》，便以刻峭的語言，描繪自己潦倒的情懷，意在顯露自己兀傲的姿態(tài)．他的詩路也是宗法唐人，但希望彌補王士鎮(zhèn)詩歌中真情不足的缺憾。查慎行推崇宋詩，尤喜蘇軾，為清初宗宋詩人中較為突出者．他的詩較多地反應(yīng)了社會民生問題，意在引起統(tǒng)治者的注重，體現(xiàn)士大夫憂田憂民的責任感，這對王士真詩歌忽視社會內(nèi)容的傾向，是一個提醒和糾正。，203、沈德潛格調(diào)說的內(nèi)涵是什么？ 答：沈德潛有感于王士真神韻說內(nèi)容上的空疏和把握上的虛無縹緲，所以提出詩歌中的格調(diào)說加以匡正.(1)沈德潛提出用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，2)沈德潛重提“詩救”傳統(tǒng)，提出“詩教之尊，可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明”的口號，實際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務(wù)。(3)在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上，沈德潛提出要恢復儒家“溫柔敦厚”、“中正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將以上意圖落到實處。(4)‘格調(diào)說’的主張對封建政治統(tǒng)治極為有利，所以它立即得到乾隆皇帝的贊賞和禮遇，并很快在社會上風靡一時。格調(diào)說’將封建詩教與唐詩的藝術(shù)格調(diào)捏合在—起，實際上割裂了唐詩的藝術(shù)表現(xiàn)與詩人內(nèi)在情感之間的聯(lián)系。204、試述厲鄂在宗宋派詩人中承前起后的作用？

答：厲鄂論詩取法南朝謝靈運，謝眺，和唐代王孟韋柳一派，但以師奉宋人為主，故為查慎行以后倡導宋詩的大家，也是浙派詩領(lǐng)袖。

205、翁方綱肌理說的內(nèi)涵是什么？ 答：(1)翁方綱認為神韻說的問題在于空泛，格調(diào)說的毛病則在于食古不化，所以他提出’肌理說’對二者加以匡正。2)翁方綱的肌理說實際上就是要求以學問為根底，以考證來充實詩歌內(nèi)容，仗義理和文理統(tǒng)一．所謂肌理包括以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的義理和結(jié)構(gòu)辭章方而的文理。正如翁方綱在《志言集序》中所說：“義理之理，即文理之理，即肌理之理也”。(3)翁方綱本人的許多詩歌就是把經(jīng)史、金石的考據(jù)論證寫進詩歌，以炫耀學問，顯示肌理所在；以為這就是宋詩的正宗。(4)肌理說實際上是一種以學術(shù)代替文學的詩歌歧路，翁方綱學的不是宋詩的精華，而是其流弊。

206、性靈派與明代公安派的思想關(guān)聯(lián)。

袁枚在文學上接過公安派“獨抒性靈”的口號，認為寫詩要抒發(fā)人的真性情。從強調(diào)個人性情出發(fā)，在文學史觀上他則主張文學進化論，認為每個時代應(yīng)當有自己的文學。袁枚的文學主張是晚明公安派思想的重振和延續(xù)，但在創(chuàng)作實踐方面卻取得了比公安派更大的成就。公安派的創(chuàng)作實績主要體現(xiàn)在小品散文方面，而以袁枚為首的性靈派的成就卻主要為詩歌。他的近體詩成就較高，其中七絕和七律尤佳。他的詩構(gòu)思新穎，筆調(diào)輕靈，變化多姿，如《春日雜詩》。207、陳維崧與陽羨派

清初陳維崧詞作師法蘇辛，尤近辛棄疾豪放蒼涼的詞風。揮灑自如、豪情奔放，才力宏富，多為時人仿效，形成詞派。因陳是宜興人，古地名為“陽羨”，遂以陳維崧為首的詞派為“陽羨派”。此派還有曹貞吉、蔣士銓等。208、以朱彝尊為首的浙西派 清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎等一類婉約詞人作品，以張炎的“清空”為作詞的最高標準。較注重詞的格律和技巧，但對意境和內(nèi)容有所忽略。其主張和詞作受到浙西詞家的認同，許多詞人都以姜、張為楷模創(chuàng)作詞作。后來龔翔麟選朱彝尊等五人及他本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之稱。

209、納蘭性德詞的風格特色 ①納蘭性德的詞風上承南唐后主李煜，旁則與清代文學的感傷思潮相融匯，因而詞風感傷幽婉而又抒胸臆，許多作品都蒙上了一層濃濃的哀婉幽絕的色彩。②善用白描手法，自然流轉(zhuǎn)，沒有雕琢的痕跡，語言樸實明凈，感情真摯，極具感染力。③與陽羨派、浙派詞相比，陽羨派詞雖不乏壯懷激烈，然有失粗率；浙派詞長于工巧而短于摯情。納蘭詞則糾正了二者的偏頗，代表了清詞的最高成就。

210、清代詞中興的原因及表現(xiàn)？ 答：表現(xiàn)為：詞的創(chuàng)作數(shù)量本僅超過

元明兩代，而且也超過了宋代，詞學理論也得到了很大的發(fā)展，出現(xiàn)丁朱彝尊《詞宗》張惠言《詞選》 等一大批詞學著作：在詞作的整理和編輯方而也有很大的成就。(2)清代詞中興的原因與社會的政治文化度其對文人心態(tài)的影響有密切關(guān)系，清代社會政治格局的驟變使文人從晚明的狂放姿肆轉(zhuǎn)為內(nèi)斂拘謹：散曲這種隨心所欲、自由靈便體裁不再適應(yīng)內(nèi)斂型文人的抒情要求，詞這種相對能夠比較含蓄地抒情，又有一定法度的形式就成為他們在壓抑狀態(tài)下抒發(fā)性情時的重要選擇。

211、簡述納蘭性德與陽羨派、浙西派的不同？

答：(1)推崇的作家不同，陽羨派代表作家陳維崧作詞師法蘇軾，辛棄疾，尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼的詞風．他不僅用長調(diào)寫作豪放詞，而且也用小令寫作豪放詞，浙西詞派的代表作家朱#尊認為張炎所說的清空境界是作詞的最高標準．納蘭性德則極為推祟李煜，認為，‘花間之詞如古玉器．貴重而不適用，宋詞適用而少貴重．李后主兼而有之，在饒煙水迷離之致。(2)詞作的風格不同，陣維崧的詞豪情奔放，朱彝尊的詞純雅清麗，納蘭住德的詞既感傷幽婉又抒胸臆．納蘭性德為滿洲正黃族人，大學士明珠之了．康熙十五(1676)年進士，官至—等侍衛(wèi)．他身為貴介公子，又擔任康熙侍衛(wèi)，但他卻將這些榮耀地位視為難以解脫的束縛，并由此形成郁郁寡歡的性格和壯志難酬的情懷。這種心緒給他的作品蒙上了一層濃濃的哀婉幽絕的色彩．鈉蘭性德的這種既感傷幽婉又抒胸臆的詞風上承南唐后主李煜，旁則與清初文學的感傷思潮相融合。(3)詞作的成就不同。納蘭性德的詞善于用自描手法抒情，·自然流轉(zhuǎn)，無雕琢之痕．如《長相思．山一程》，此詞全用口語，樸實明凈．從中國文學發(fā)展史觀之，納蘭性德的詞代表丁清詞的最高成就

212、納蘭性德詞的風格特色 ①納蘭性德的詞風上承南唐后主李煜，旁則與清代文學的感傷思潮相融匯，因而詞風感傷幽婉而又抒胸臆，許多作品都蒙上了一層濃濃的哀婉幽絕的色彩。②善用白描手法，自然流轉(zhuǎn)，沒有雕琢的痕跡，語言樸實明凈，感情真摯，極具感染力。③與陽羨派、浙派詞相比，陽羨派詞雖不乏壯懷激烈，然有失粗率；浙派詞長于工巧而短于摯情。納蘭詞則糾正了二者的偏頗，代表了清詞的最高成就。

213、張惠言與常州詞派乾嘉時期，樸學盛行，以張惠言為代表的常州詞派在此時崛起。張惠言認為詞應(yīng)從內(nèi)容質(zhì)實的角度恢復風騷傳統(tǒng)，強調(diào)寄托比興。要求詞要通過比、興來表情達意，并講求文辭之“深美閎約”的體式。這種理論在當時相當風行，為張琦、周濟等人所追隨，形成詞派，影響延續(xù)到晚清。

214、清代感傷和重實的文學思潮在詞壇的表現(xiàn)

（1）①明末清初，以陳子龍為首的云間詞派及同時期的王夫之、屈大均、?錢謙益、宋琬等人的詞風成為清代文學感傷思潮的肇始。②以陳維崧為首的陽羨派雖師法蘇辛的豪放，但許多詞作也帶上了悲涼感傷的色彩。③納蘭性德的詞風感傷幽婉，上承李煜，旁則與清初文學的感傷思潮相融匯。④王士禛、顧貞觀等人的詞風又與納蘭詞相近。

2、乾嘉時期，?詞壇中注重質(zhì)實的風格取代了清初詞壇的感傷和激情風格。①以厲鶚為代表的清中葉浙派詞人，繼承并發(fā)揚了清初浙派詞的主張，從形式的角度強調(diào)詞的質(zhì)實。②以張惠言為代表的常州詞派則從內(nèi)容質(zhì)實的角度主張恢復風騷傳統(tǒng)，強調(diào)寄托比興。③周濟認為詞應(yīng)“非寄托不入，專寄托不出”，更強調(diào)詞的社會功能，更充分地表現(xiàn)了重實的文學思潮。

215、簡述清初浙派與清中葉浙派的異同。（1）清初浙派與清中葉浙派的相同之處：A.創(chuàng)作傾向的相同。清初浙

派詞的代表作家是朱彝尊，朱氏推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人的作品，認為張炎所說的“清空”境界為作詞的最高標準。這種觀點實際上比較注重詞的格律和技巧，而對詞的意境和內(nèi)容有所忽視。清中葉浙西詞派的代表作家是厲鶚，厲氏繼承了浙派詞的創(chuàng)作主張，認為周邦彥、姜夔為代表的清婉秀麗詞風勝過以辛棄疾、劉克莊為代表的慷慨豪放的詞風。因此，厲鶚代表的浙派詞實為朱彝尊代表的早期漸派詞的延續(xù)，二者的創(chuàng)作傾向是相同的。B.創(chuàng)作主張的相同。浙派詞比較重視詞的音律和辭藻，但內(nèi)容與抒情則相對薄弱。他們從形式的角度強調(diào)詞的質(zhì)實，從而體現(xiàn)出清代中葉的重實風氣。在這一點上，朱彝尊與厲鶚的觀點都是相同的。（2）清初浙派與清中葉浙派的相異之處：清中葉浙派詞的代表作家厲鶚詞中的孤寂冷峭的情調(diào)更為突出。如寫月夜富春江之游的《百字令》中的句子“風露皆非人世有，自坐船頭吹竹”，“隨風飄蕩，白云還臥深谷”等。

216、簡述“學人之文”與“文人之文”的區(qū)別及對清代散文演變的作用。（1）清初散文作家可分為兩派，一派以清初啟蒙主義思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之為代表，主要從文章內(nèi)容上抨擊晚明散文的空疏，強調(diào)文章的社會功能；另一派以侯方域、魏禧、汪琬為代表，主要從文章風格上力戒晚明文章的纖佻，提出恢復唐宋散文的傳統(tǒng)。前者被稱為“學人之文”，后者被稱為“文人之文”。（2）“學人之文”大力提倡經(jīng)世致用，強調(diào)文章“須有益于天下”（顧炎武《日知錄》），主張文章應(yīng)當言之有物，反對那些“徒欲激昂于篇章字句之間”而內(nèi)容“空無一物”的文章（黃宗羲《陳葵獻偶刻詩文序》）。因而他們將散文作為“紀政事”、“察民隱”，宣揚自己政治觀點和學術(shù)主張的工具，故而形成了清初散文質(zhì)實和致用的文風。但這些散文過于強調(diào)文章的現(xiàn)實作用，反而忽略了文學色彩，學人之文中成就和影響

較大的是黃宗羲。（3）“文人之文”的三位作家侯方域、魏禧、汪琬號稱“清初三大家”。他們沒有顧炎武、黃宗羲等人那么堅貞的操守和尖銳的思想，雖然不乏漢族文人起碼的民族意識，但行為上卻比較溫和。因而他們對散文的認識不像黃宗羲等人那樣強調(diào)社會意義，而是更注意其自身的文學淵源，所以他們的散文比較注意從文風上糾正晚明散文的放誕和纖佻習氣，主張恢復唐宋散文的醇厚傳統(tǒng)。

217、方苞散文理論內(nèi)涵及在散文史上的地位、影響。

（1）方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，并具體解釋為，“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經(jīng)，而法緯之，然后為成體之文”（《又書貨殖傳后》）。（2）方苞的散文大多為崇經(jīng)明道之作以及墓志碑傳之類的應(yīng)用文。部分自己親生經(jīng)歷的游記或小品可讀性較強，如《獄中雜記》、《先母行略》、《左忠毅公逸事》。

218、姚鼐散文理論內(nèi)涵及其對桐城派文學理論的貢獻。

姚鼐對古文理論的主要貢獻是對前人的學說進行了融化和總結(jié)，使之更加具體化。（1）他論文強調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹Ｆ渲辛x理說來自方苞，文章說來自劉大櫆，考證說則受乾嘉時期漢學考證學派的影響。他主張用乾嘉學派的考證工夫為義理和辭章服務(wù)。（2）姚鼐提出用“八要”來將義理、考證、文章三者有機的融合落實到實處。所謂“八要”就是“神、理、氣、味者、文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也”（《古文辭類纂序目》）。“精”和“粗”的關(guān)系實際上就是六朝時期“言意之變”所涉及的問題，但更加具體，與散文創(chuàng)作及散文審美的方方面面都有了關(guān)聯(lián)。他認為只有徹底領(lǐng)悟了“精”，才會用“粗”將其淋漓盡致地表達出來，“粗”本身也就被超越。（3）姚鼐總結(jié)了前人關(guān)于藝術(shù)風格的各種歸納，將多種文風歸結(jié)為“陽剛”和“陰柔”兩種。這二者大致上與西方美學中“崇高”和“優(yōu)美”的對照范疇相對應(yīng)。從而增加了中國美學的范疇，對中國美學的發(fā)展和文學藝術(shù)風格的分析探討具有重大影響。這就使得桐城派的文學理論更加完整、更加系統(tǒng)化了。

219、清代駢文復興的原因。六朝時期的駢儷文章在唐代受到古文運動的重創(chuàng)后，便一蹶不振。盡管各個歷史時期染指四六文字者不乏其人，但強弩之末，佳作難覓。然而清代的社會文化環(huán)境，尤其是乾嘉樸學的興盛，卻給駢文再興提供了一定動力。（1）樸學要求學者知識淵博，經(jīng)史百家、名物訓詁，無不通曉，這為駢文家信手拈來地使用典故，布施藻彩提供了有利條件；（2）清代駢文興盛是清代尊崇漢學的考據(jù)學家與尊崇宋學的桐城派文人相抗衡的產(chǎn)物。桐城派專攻宋學，以義理為依歸，卻疏于名物考據(jù)；而樸學以漢學為歸宿，他們重提六朝文筆說，認為經(jīng)、史、子書均非文章，唯有駢文才是文章正宗(見阮元《書梁昭明太子文選后》)。故而清代宋學家多寫古文，而漢學考據(jù)學者則多長于駢體四六文字。所以駢文再興實際上是清代樸學興盛的一個副產(chǎn)品。

220、汪中的駢文及其意義。（1）汪中的駢文雖然效法齊梁，卻能將滿腔熱血注入其中，故而不但意度雍容，流麗生動，而且情致婉轉(zhuǎn)，生動感人，如《狐父之盜頌》、《經(jīng)舊苑吊馬守貞文》、《哀鹽船文》等。（2）從文學發(fā)展的眼光看，汪中的駢文風格與當時詩歌領(lǐng)域袁枚等人的“性靈說”遙相呼應(yīng)，是清代中期敢于重振主情和藻麗文學思潮，逆當時文學大潮而動的弄潮兒，的確難能可貴。（3）代表清代駢文最高成就的作家中，汪中是佼佼者。

221、桐城派的散文理論

①其基本特征是以程朱理學為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細致規(guī)則的系統(tǒng)

化的散文理論。②創(chuàng)始人物方苞提出了“義法”這一核心理論。要使道統(tǒng)和文統(tǒng)融為一體。③劉大槐則繼承了方苞的理論，但更強調(diào)“義法”中的“法”。④姚鼐強調(diào)義理、考據(jù)、文章三者相統(tǒng)一，使桐城派的文學理論更加完整和系統(tǒng)化了。⑤桐城派的散文理論契合了時代要求和質(zhì)實尚樸的社會思潮，因而統(tǒng)治文壇，影響深遠。222、小說觀念不斷更新。

①人們更加注重小說揚善懲惡的社會功能；②在生活真實與藝術(shù)真實的關(guān)系上，人們更注重生活自身的面貌，因而藝術(shù)上更強調(diào)寫實精神；③在人物塑造問題上，清代從理論到小說創(chuàng)作實踐都對典型人物的獨特性格提出了較高的要求。（223、簡述清代小說題材類型的不斷擴大的表現(xiàn)。

清代白話小說、文言小說均達到了高潮頂峰，表現(xiàn)在：（1）從數(shù)量上看，清代白話通俗小說大約有四百種左右，文言小說大約有五百種左右，這個數(shù)字超過了明代，居歷代之首。（2）從題材類型看，白話小說在明代歷史演義、英雄傳奇、神魔和世情小說四大類型的基礎(chǔ)上，又衍生出才子佳人小說、才學小說、諷刺小說、公案小說等新的品種；文言小說在志怪、傳奇、志人等傳統(tǒng)類型的基礎(chǔ)上，又形成了“剪燈系列”、“虞初系列”、“聊齋系列”、“閱微系列”和“世說體”系列。

224、簡述清代小說編創(chuàng)方式的不斷成熟的表現(xiàn)。

（1）清代小說大多是文人獨創(chuàng)的小說。（2）清代小說開始注意小說的藝術(shù)形式革新。

225、簡述《鏡花緣》的審美風格的特殊之處。(1)作品中處理的本是傳統(tǒng)的隱逸題材，卻將其歸宿和解脫從山林變化為海外游歷和獵異追奇，讓海外奇聞奇景代替屢見不鮮的山林隱逸之所。為傳統(tǒng)的隱逸思想注入了前所未有的新鮮活力。(2)小說受到《紅樓夢》的影響，蘊涵人生空幻和哀悼女

子不幸命運的意味。卻一反《紅樓夢》的悲劇風格，以充滿贊美和向往的心態(tài)和風趣幽默的筆調(diào)，寫出遭受不幸后的眾花神重聚會時的歡樂和達觀。(3)將《山海經(jīng)》中的異國記載賦予具有時代精神的點化和詮釋，為讀者描繪出令人向往的境界。(4)這種在人生自身尋找生活樂趣和解脫的生活態(tài)度，對《紅樓夢》的悲劇人生態(tài)度是一個不大不小的沖擊。

226、明清文言小說的六大系列及代表作品

① “剪燈系列”，瞿佑編創(chuàng)了《剪燈新話》，邵景詹寫成《覓燈新話》。② “艷情系列”，主要有陶輔《花影集》，盧文表《懷春雅集》，王世貞《艷異編》等。③ “聊齋系列”，沈起鳳《諧鐸》，和邦額《夜譚隨錄》等，還有宣鼎《夜雨秋燈錄》。④ “閱微系列”，梁恭辰《池上草堂筆記》，許仲元《三異筆談》等。⑤ “世說系列”，李紹文《明世說新語》，梁維樞《玉劍尊聞》等。⑥ “虞初系列”，黃承征《廣虞初新志》，胡懷琛《虞初近志》等。

227、清代擬話本小說與李漁的擬話本作品。清代擬話本小說主要特點是從前人書中取材并改制的作品相對減少，而取材現(xiàn)實作家自己創(chuàng)作的小說卻愈來愈多。影響較大的有：薇園主人《清夜鐘》，艾衲居士《豆棚閑話》等。李漁小說的最大貢獻在于藝術(shù)觀念和藝術(shù)追求的創(chuàng)新。一是用戲曲創(chuàng)作觀點進行小說創(chuàng)作，引人入勝；二是本著戲曲創(chuàng)作“立主腦，減頭緒，密針線”的原則，將小說情節(jié)結(jié)構(gòu)編織得簡潔清晰，細密嚴謹。228、蒲松齡的經(jīng)歷、思想對他創(chuàng)作《聊齋志異》的作用。

① 蒲松齡的一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學巨著極為有利；② 三十多年的農(nóng)村教書先生生活對對創(chuàng)作《聊齋志異》也極為有利；③ 他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》作了一定準備。④ 此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集奇聞異事。229、明末主情浪漫思潮在《聊齋志異》中的表現(xiàn)？

晚明的主情浪漫思潮盡管在清初受到復古勢力的圍剿，但肯定個人情欲的愿望和追求美好愛情仍然是清初部分文人和市民的潛在心態(tài)。蒲松齡本人的許多詩詞俚曲都比較細膩的表現(xiàn)了對個人情欲的肯定和對女子命運的同情。《聊齋志異》中許多美麗動人的愛情故事正是這種心態(tài)的形象反映。《聊齋志異》表現(xiàn)主情浪漫思潮的突出色塊是強調(diào)了男女愛情交往過程中“真情”的意義以及它可能產(chǎn)生的巨大能量。230、經(jīng)世致用思潮在《聊齋》中的反映。首先是在生活的基本道理上，蒲松齡認為那些不切實際的空想和幻想都是對生活有害的，應(yīng)當堅決制止。著名的寓言小說《嶗山道士》向人們指出安分守己，自食其力才是正確的生活道路。其次表現(xiàn)在對待科舉考試的態(tài)度上。在《于去惡》中借陰司的考試諷刺陽間以八股取試作官的官吏不學無術(shù)。第三是在政治方面，追求一種有公理，講公道的公平政治。名篇《促織》寫成名受官府逼迫，將為此而死的兒子靈魂所變的蟋蟀獻給宮廷，形象寫出百姓一命不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實。

231、主情浪漫與經(jīng)世致用思潮交融在《聊齋》中的表現(xiàn)。二者看起來似乎是矛盾對立的，然而蒲松齡在自己切身的生活體驗中卻將二者的真諦交融并匯后達到了對二者的超越，進入了魏晉文人倡導的“有情而不為情所累”的逍遙狀態(tài)。如《嬌娜》實際上是將明代人那種較為飄渺而泛泛的主情超越淡化為建立在患難與共具有實效的友情。友情的浪漫和實用的利益就這樣取得了溝通和升華。232、《聊齋志異》的感傷氛圍。全書總體的風格和氛圍主調(diào)上看，那些陰森森的鬼蜮世界和令人捉摸不透的妖狐精魅所構(gòu)成的作品主旋律，顯然是與清代總體文化思潮中感傷情調(diào)極為吻合的。值得注意的是，在有些感傷故事的背后，作者還有意無意地將造成清代政治黑

暗相關(guān)的事件編織到故事背景當中。如《張鴻漸》中主人公張鴻漸因為與于七案有關(guān)的朋友鳴冤，反而被誣陷而出逃，回鄉(xiāng)后仍遇到各種迫害，不得不四處躲藏，這個故事是要告訴人們，現(xiàn)實的陽間顯然不如陰間那樣安全平穩(wěn)。透過故事表層對清初社會政治的失望和難言的感傷情懷，已經(jīng)可以感覺到作者對于生命永恒遺憾的顫栗和無奈。233、《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點①《儒林外史》是清代諷刺小說的抗鼎之作。它對諷刺藝術(shù)最大的貢獻就是悲劇意蘊。②作品中通過周進、范進二人由可笑到可悲的感受過程，使人們感覺到吳敬梓給可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦。他的諷刺人物的喜劇行動背后幾乎都隱藏著內(nèi)在的悲劇性內(nèi)涵。即吳敬梓是透過喜劇性的形象，直接剖析到八股制藝扭曲文人人格的悲劇性本質(zhì)。③在以喜寫悲這個主導傾向的規(guī)定下，作者或以對比手法展示人物前后行為的矛盾，給以辛辣諷刺；或以白描手法精心刻畫人物行動，借以暴露其可笑可鄙的內(nèi)心世界；或借用人物自己言行間的矛盾，諷刺一些人口是心非的劣跡等。總之全書竭盡諷刺之能事，將中國諷刺小說推向了巔峰。235、清代戲劇聲腔劇種的演變 答：(1)清代戲劇的聲腔劇種基本是承續(xù)明代而來，其中傳統(tǒng)的雅部聲腔逐漸申盛而衰，而代表各地方劇種的花部諸聲腔卻日益興旺．明代中后期興起的昆劇，到明末清初達到了成熟階段，而且流傳到各大城市和許多省區(qū)，成為全國最大的劇種。(2)從18世紀中葉到19世紀前期，昆劇趨于衰落，逐漸分化為蘇昆(南昆)、武林昆曲、永嘉昆曲、高昆(北昆)等，并加入到許多地方戲中去．由明代弋陽腔演變而來的高腔到清代也與各地民間音樂相結(jié)合，形成一些重要的地方戲，如廣東的潮州高腔，湖南的長沙高腔、四川的高腔等。(3)與此同時，梆子、皮黃等新的聲腔和劇種蓬勃興起．它們盛行于南至廣東、福建，北至山西、陜西的廣大地區(qū)，而且涌進丁北京、揚州等城市，地方戲像雨后春筍一樣迅速成長，標志我國戲劇藝術(shù)進入一個新時期。

1、王禹偁對宋初詩風、文風所起的促進作用。（1）王禹偁在宋初作家中成就較大，他在詩和文兩個方面的創(chuàng)作都較為突出，促進了宋初詩風、文風的變革。是宋代文學創(chuàng)作開風氣之先的人物。2）詩風方面：其詩取法白居易，學習白居易“惟歌生民病”的諷諭詩，更進而學習杜甫。他尤其重視和推崇杜甫的詩歌。他的詩主要反映民生疾苦，具有很強現(xiàn)實性、人民性。促進了宋初詩風的改變。（3）文風方面：提倡古文，繼承韓愈“文從字順”，追求平易自然文風方面有開創(chuàng)之功。成為歐陽修改革文風的先聲。（4）王禹偁在文論上提出的傳道、明心與有言、有文。王禹偁在文以傳道之外，又要求文以明心，即可在傳道之文里抒發(fā)自己的政見和內(nèi)心感受，做到敘事言理與主觀抒情相結(jié)合。所謂“明心”，是指自己的內(nèi)心世界臻于高尚，是指立身無愧。以文明心和傳道，實質(zhì)上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。于“傳道”外提出“明心”，于“有言”外提出“有文”，這是王禹偁在理論上的貢獻。

2、西昆體的特點⑴與宋初的白體、晚唐體相比，西昆體詩具有堂廡大、氣象寬、思致深的特點，往往能就一事一題兼虛實而涵古今，講究措辭寓意之深妙和輕峭感愴。（⑵西昆體詩人作詩注意修辭，重格律和借代，音節(jié)鏗鏘，屬對工整，設(shè)色濃麗而富情感性，頗具李商隱“沉博絕麗”之風。⑶資書以為詩，主要表現(xiàn)為詩中大量用典。以學問為詩，是宋詩的一個突出特點，對宋代后起的詩人有深刻的影響。⑷西昆體的弊端也是明顯的。詩人作詩過分依賴修辭而缺乏感覺，過分推敲字句而不注重實際內(nèi)容，有些詩甚至僅靠對典故的重新組織而成詩，產(chǎn)生以文字為消遣而毫無內(nèi)容的應(yīng)酬作品。

3、歐陽修在北宋詩文革新運動中所起的重要作用。（1）在詩文革新運動中的領(lǐng)袖地位，北宋中葉興起的古文運動，即北宋詩文革新，以韓、柳文章為號召，以復古為旗幟，以反西昆流弊為主要目標，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，提倡平易自然的文風。是唐代古文運動的繼續(xù)和發(fā)展。倡導者與領(lǐng)袖地位的是歐陽修。在他身邊團結(jié)了一批詩人，如梅堯臣、蘇舜欽，后學如王安石、蘇軾、曾鞏等。（2）貢獻：在詩文兩方面，確定了宋代文學基本風格。歐陽修的詩，開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代詩風。代表了當時詩歌的發(fā)展方向，體現(xiàn)了宋代詩人的創(chuàng)造精神，他的散文，摒棄了韓愈文章艱澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風格。這是他對宋代散文發(fā)展的最大貢獻。他的文學創(chuàng)作以散文成就最大，開創(chuàng)了宋代四六文的新體式，在歐陽修的努力下，古文在文章寫作中的主導地位確立起來。他的散文開一代風氣，平易文風也成為宋文的代表文風。

4、蘇軾散文的總體藝術(shù)特色⑴“辭達”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯綜變化和自然真率之美。多用空靈虛擬之筆，行文如行云流水，自由揮灑，氣勢奔騰而壯闊雄奇；且句式多變，以散行單句為主，又融合不少駢偶、排比成分，駢散結(jié)合，錯落有致。⑵善于用比喻，多形象思維。在描寫難以言傳的狀態(tài)、情緒和感受時，蘇軾常用的方法是將其具體化形象化，或用比喻生動準確地描寫自然景物和各種具體事物的特征；或在議論中用比喻說明道理而妙趣無窮。⑶有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。蘇軾為文善于從虛處入手，采用詩家手法翻空出奇，講究渲染氣氛和營造意境，處處有一種真氣內(nèi)充的蓬勃詩意。

5、蘇軾詩歌的藝術(shù)特色⑴“以文為詩”是蘇詩的顯著特色之一。蘇軾才氣橫溢、文思如潮，以散文句式入詩，翻

新出奇，這其實是以才氣為詩的重要表征。體現(xiàn)為善于用一連串想象豐富的比喻來表達生動豐富的想象力，使物無隱形，本相畢現(xiàn)；此外，憑借敏銳細致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，將日常生活里的許多平凡事物寫得富有新意，引人入勝。⑵以才學為詩是蘇詩的另一特色，體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。蘇軾有意識地以議論入詩，將對事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來，寓哲理于意象，以理趣見勝，耐人咀嚼。（⑶蘇詩兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長，風格多樣，既有剛健含婀娜的清麗雄健，又有豪放加平淡的清曠閑逸，體現(xiàn)出一種高風絕塵的瀟灑韻致和審美境界，在宋代即被稱為“東坡體”，成為宋詩的一種風格范式。

6、蘇軾詞的多樣化風格⑴以詩為詞，盡顯豪放本色。蘇軾的以詩為詞，首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴大，打破了詞不能描寫廣闊題材的限制，由比較狹窄的花間酒下的男歡女愛，擴大到文人士大夫的雅思理趣等方面。其次是將詩詞視為文學體式上的殊途同歸，有意識地以詩的意境、創(chuàng)作方法入詞。這種因題材和創(chuàng)作理念改革而帶來的寫作風格上的變化，必然將詞體由原先的“軟性文學”解放出來，引向曠達豪放的一面。⑵以詞還詞，不失秀美風流。蘇軾一面革新詞體，一面又維護與保持詞的特點，完其本色。故其詞作不僅橫放杰出，也盡有許多極清空幽秀的作品。在蘇軾的詞中，豪放與婉約兩種風格并不相互排斥，而是“剛健含婀娜”。因而他的詞不能以豪放囊括，也不能以婉約標稱，而是豪爽曠放者有之，婉約蘊藉者有之，清秀淡逸者有之，古雅峭拔者有之，清麗圓轉(zhuǎn)者有之，奇艷絕麗者有之，風格是多樣化的。

7、“山谷體”的藝術(shù)風格特征⑴以學

杜為宗旨，重視句法，發(fā)展了拗句、拗律的體制。黃庭堅作詩，力避流俗。為此，他常常使用拗句，改變句式，打破平仄，給人以奇峭倔強的感覺。不講究聲律諧協(xié)和詞采鮮明，刻意求奇而造拗句、作硬語，力避柔辭濫調(diào)的作法，是山谷體“生新瘦硬”詩風的重要表現(xiàn)。⑵強調(diào)“無一字無來處”，用典以故為新、變俗為雅，長于點化鑄造，富有思致和機趣。黃庭堅提倡以學問為詩，有“點鐵成金”和“脫胎換骨”之說。落實于具體的詩歌創(chuàng)作上，就是力避陳熟，注重對典故的改造和發(fā)揮，翻新出奇，營造新意境。⑶工于煉字，好奇尚硬，風格生新瘦硬峭拔，但兼有瀏亮芊綿的一面。黃庭堅作詩，常以字句的奇崛造成一種陌生感，追求詩境的生新美、詩語的峭拔美、詩韻的兀拗美。“瘦硬”是其詩風脫俗的表現(xiàn)，鉛華洗凈，雋旨獨標，以生出新，以澀作健。但也有寫得自然曉暢之作，追求自然簡易的瀏亮風格，趨于“平淡而山高水深”的老成境界。

8、柳永雅詞的藝術(shù)特點⑴以賦為詞，善于融合曲詞和辭賦的長處。首先，柳永把賦體筆法引進到詞里來，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫景抒情結(jié)合起來，情景兼容，層層鋪敘，一筆到底。這種以賦為詞的手法，使長調(diào)慢詞獲得了長足發(fā)展，成為柳永開拓宋詞藝術(shù)表現(xiàn)力的主要手段。⑵其羈旅行役詞不減唐人高處。柳永創(chuàng)造性地將賦法移植于長調(diào)慢詞后，便可用鋪敘遞進的方式，對事情發(fā)生場面和過程進行逐層的描繪，展現(xiàn)不同時空場景中人物的不同情感心態(tài)，從而大大擴展了詞的敘事言情空間和詞境的容量。這在柳永的羈旅行役詞里表現(xiàn)得很充分，被蘇軾譽為“不減唐人高處”。

9、柳永詞在宋詞發(fā)展中的重要作用⑴創(chuàng)體。柳永是慢詞體制的開創(chuàng)者。由于他大量地創(chuàng)作慢詞，奠定了長調(diào)的形式和體制，宋詞乃始由小令階段逐漸進入慢詞階段。長調(diào)慢詞較之小令，篇幅增長，詞體恢張，可開闔變化，有馳騁才情的余地。這就為蘇軾革新詞體和“以詩為詞”創(chuàng)造了前提條件，士大夫可藉詞抒寫浩氣逸懷，其性情抱負能充分表現(xiàn)于“曲子詞”中。同時也使詞在社會上廣泛流行，遂有與傳統(tǒng)五、七言詩爭勝之勢。⑵創(chuàng)調(diào)。柳永的創(chuàng)體之功是基于他的創(chuàng)調(diào)。柳永慢詞多用新調(diào)。今存宋詞880多個詞調(diào)中，約有100多個為柳詞所創(chuàng)或首次使用。詞的體制至柳永始備。柳永在詞體和詞調(diào)方面的開創(chuàng)，為宋詞在表現(xiàn)功能和藝術(shù)風格的拓展奠定了基礎(chǔ)。⑶俗色。柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名。其俗詞不僅在表述風格上淺近俚俗、詞語塵下，并且大大拓展了宋詞的題材，將都市風貌與都市生活納入詞的表現(xiàn)范圍，贏得“凡有井水飲處都能歌柳詞”的聲譽。⑷手法。柳永不僅擅長寫俗詞，亦擅長寫雅詞。其雅詞在藝術(shù)上有兩個特點：一是以賦為詞，創(chuàng)造性地融合曲詞和辭賦的長處，大大擴展了詞的敘事言情空間。二是他的羈旅行役詞不減唐人高處。⑸影響。北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變。他對慢詞藝術(shù)的創(chuàng)制和推動，為后代許多詞家的創(chuàng)作提供了取效的法門。

10、周邦彥詞的藝術(shù)特色⑴周邦彥詞的情思多藉景表達，意境渾厚，兼以氣韻雄渾，聲調(diào)激越，用筆拗怒奇恣，遂呈現(xiàn)出“沉郁頓挫”的藝術(shù)風格。⑵清真詞具有語言流暢精美、聲韻協(xié)律的長處。周邦彥繼承了柳永用俗語入詞而通暢明白的優(yōu)點，舍棄了部分柳詞俗濫塵下的短處，做到了能雅能俗，亦清亦麗。⑶他關(guān)于融化前人詩句入詞。此前的詞人偶爾也以詩句入詞，但多率意為之，周則潛心研會，就字面和意境兩個方面進行融化，發(fā)展成了一種完備的作詞的語言運用藝術(shù)。⑷周妙解音律，工于倚聲填詞，用歌詞自身的節(jié)奏變化體現(xiàn)燕樂樂音運動的旋律，以文字這聲律應(yīng)和樂曲的音調(diào)，達到了詞與樂的完美結(jié)合

11、李清照詞的藝術(shù)特色李清照詞的藝術(shù)成就很高，在當時就廣為流傳，被稱為“易安體”。⑴用通俗易懂的文

學語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點。李清照妙解音律，所作詞無一字不協(xié)律；她把自己的真情實感用淺俗的語言、白描的手法，明明白白地寫出來，而且能“化俗為雅”，善用從口語中提煉出來的尋常語創(chuàng)造不尋常意境，清新工巧，明白省凈，富于表現(xiàn)力。⑵“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。李清照以獨到的功力，把個人的愁思愁緒與傷時傷亂的家國之痛融為一體，情調(diào)入于凄壯悲傷一途，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞，寫出了婉約詞的憂傷絕唱⑶“易安體”倜儻有丈夫氣。李清照作詞，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊含著激昂豪邁之氣。既便是一些感時傷懷的低徊沉吟，追念往事的凄苦之詞，其中也流動著一種爽逸之氣，無脂粉氣，無閨閣氣，與一般流行的香軟的詞風異趣而獨樹一幟，亦非一般意義上的“婉約”二字所能概括。

12、陸游詩歌的藝術(shù)成就及多面性陸游的詩歌諸體皆備，不論是古體詩，還是律詩、絕句，都取得了很大成就，藝術(shù)風格多樣。⑴古體氣勢磅礴。陸游是一位具有戰(zhàn)士情懷的詩人。其古體詩多豪壯語，喜言征伐事，頗有老杜詩的雄渾氣勢，又吸收岑參的語奇體峻，寫得豪邁堅挺。詩作素無長篇，也不采用一韻到底的習見方式，而是轉(zhuǎn)韻較多，又擺脫固定的句法，使用雜言的形式，頓挫跌宕，跳躍律動，自具一種蒼莽之感。⑵七律悲壯慷慨。陸游于律詩致力最勤，有“古今律詩第一”之譽。他的七律感時傷世，無不悲憤激昂，且對仗工整而自然圓轉(zhuǎn)；很少運用僻典，主要力量安排在中間的四句，通常是景一聯(lián)，情一聯(lián)，于景聯(lián)多有佳句。⑶七絕清新秀逸。陸游晚年寫了大量清新秀逸的閑適詩。他的絕句小詩，以七言為主，善于咀嚼日常生活里的雋永滋味，領(lǐng)會當前景物的曲折情況，寫得清新細膩、簡

練自然，極有豐神遠味，而且明白如話。此外，他還更多地發(fā)揮宋人好議論的特點，在絕句詩里抒發(fā)感慨，用平易流暢的語言表達愛國思想，言簡意深，帶有散文化特征。

13、陸游詩的愛國精神⑴陸游的詩歌創(chuàng)作是我國古代愛國主義文學發(fā)展的一個高峰，在他的近萬首詩中貫穿著強烈的愛國精神。對國家命運的無限關(guān)懷、對祖國土地、人民和歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，在他的創(chuàng)作活動中始終占據(jù)著主要的地位。⑵渴望恢復中原、渴望自己有機會歌頌勝利，是陸游創(chuàng)作的主要動力，而他對這種愿望與現(xiàn)實政治局勢之間的矛盾有深刻體會，不能不產(chǎn)生一種悲憤的感情，但并不消沉。發(fā)為慷慨悲壯語，或沉痛表達了淪陷區(qū)人民渴望收復失地的愿望，或斥責主和派大臣們出賣祖國土地的行徑，或控訴投降派排斥抗戰(zhàn)將領(lǐng)、貽誤國事的罪惡勾當，或抒發(fā)要為國家報仇雪恥、恢復失地的夙愿。愛國熱情至死不減，形成其詩歌創(chuàng)作的最顯著特色。

14、姜夔白石詞清雅的藝術(shù)特色白石

詞風及藝術(shù)的主要特征是“清空”、“騷雅”，并可進一步概括為“清雅”二字。⑴就清而言：清雅的人品，清剛的筆法，清虛的情韻；無論是詠懷、酬應(yīng)、詠物，還是寫戀情，都選擇與“清”的情思相應(yīng)的景象事物，遺貌取神而寄托遙深，呈現(xiàn)出“以清虛為體”而空靈淡遠的風格特征。⑵就雅而言：姜夔作詞于周邦彥多所取法，精通音律，注重修辭，避俗求雅，但詞風的清剛疏宕則與辛棄疾聲氣相通。他運質(zhì)實于清空，以詩的筆法、而且是江西詩的瘦硬筆法入詞，以健筆寫柔情，古雅峭拔，剛?cè)岵Ｓ谒卧~的豪放、婉約之外，別立“清雅詞”一宗，形成南宋中后期獨樹一幟的重要詞派。白石詞既不同于婉約詞的偏于陰柔，又不同于豪放詞的過于陽剛，而是以洗練空明的語言，清新剛健的筆調(diào)，來寫他低徊不盡的心境。其詞如深潭靜水，微風吹過即起漣漪，但也不復有長江大河的滔滔氣概了。

15、吳文英詞的藝術(shù)特點⑴注重格律修辭，求雅忌露。吳文英作詞講究用事和修飾字面，強調(diào)協(xié)律、典雅、含蓄、柔婉。吳文英在詞中的修辭，總是使用一些情緒性、裝飾性極強的組詞，色彩鮮麗，錯彩鏤金，炫人眼目；而且喜用僻典和代字，字句的組合又往往打破正常的語序和邏輯，但憑自己的感受而不依循慣見習知的方法，形成深幽密麗的語言風格。他的詞最長于修辭和隸事，以纖麗為工，以奇彩為妙，運意深遠而用筆幽邃，蘊藉而不刻露，能靈活地運用借喻、暗示等修辭手法，再加上主語的省略，將現(xiàn)實感覺和心理活動的意象巧妙重疊在一起，構(gòu)成一種局部形象鮮明而總體意境朦朧的畫面。⑵章法曲折綿密，結(jié)構(gòu)方式近于“意識流”。夢窗詞在敘述方法上多依賴感情的聯(lián)系而不是邏輯的連接，時間的跳躍和空間場景的切換較為隨意，有所謂“空際轉(zhuǎn)身”之說；詞意似不連貫而潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，不同時空場景濃縮雜糅在同一時空中，想象豐富，聯(lián)想奇特，意境撲朔迷離，情思脈絡(luò)隱約閃現(xiàn)而無跡可求，強化了藝術(shù)創(chuàng)造的巧妙性。⑶辭深意曲，失于晦澀。由于過分注重格律和修辭，詞章結(jié)構(gòu)方面又往往缺乏必要的過渡和呼應(yīng)，加上用典過多，因此，夢窗詞有晦澀難曉的一面。

16、劉克莊在江湖詩派發(fā)展中起了重要作用⑴轉(zhuǎn)益多師，融會眾作，自成一家。劉克莊早年詩歌創(chuàng)作從晚唐體、四靈體入手，刻琢精麗，風格輕清簡淡；中年逐漸摒棄四靈詩風，轉(zhuǎn)而尚古體，尊韓詩，學陸游；晚年創(chuàng)作更是有意識地追蹤陸游、楊萬里的大家氣度，筆力雄健，布置闊遠，能融會眾作而自成一體。此外，他還受杜甫、李賀及晚唐詩人的影響；學習張、王樂府等，從唐詩中多方面地吸收藝術(shù)營養(yǎng)，并熔鑄了宋詩的時代內(nèi)容發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，成為江湖詩人中成就最大的一位。⑵調(diào)和眾派，提攜后進，極大促進江湖詩派的發(fā)展。劉克莊在藝術(shù)創(chuàng)作上，能兼取各家之長，又盡力調(diào)和各家之

短。如他覺得江西派“資書以為詩失之腐”，而晚唐體“捐書以為詩失之野”，嘗試著將江西和晚唐加以調(diào)和，能于四靈、晚唐體之外自成新體，不局促于一家一派，超越了江湖習氣，具有大家氣度，在當時詩壇上名氣很大。劉克莊又喜歡提攜后進，受到江湖詩人的追誰，在江湖詩派的發(fā)展過程中起了重要的作用。

17、嚴羽“妙悟”與“興趣”的含義⑴“妙悟”是嚴羽詩學思想的核心，又含“悟妙”之意。它一方面指在學習欣賞詩歌的過程中，要靠對詩歌妙處的把握才能得其精華；另一方面在詩歌的創(chuàng)作中，只有在對自然和社會的直觀中頓悟，才有創(chuàng)作的靈感，才是“妙悟”。⑵“興趣”是指詩歌作品給人的美感，屬于主觀的審美經(jīng)驗。與詩歌自身的意境含義不同，“興趣”是指外物形象直接興發(fā)出來的審美情趣，是感性的直接觸發(fā)，不涉理路，不落言筌，如羚羊掛角，無跡可求，是一種言有盡而意無窮的審美趣味。

18、文天祥愛國詩詞的風格與感人的愛國熱情文天祥的愛國詩歌，是他國破家亡、身陷囹而決不屈服的壯烈誓言和內(nèi)心獨白。無論詩、詞，都是用血淚書寫成的，情辭哀苦而意氣激昂，反映了作者生死不渝的民族氣節(jié)和頑強斗志。雖兵敗被囚，而精忠浩氣充塞天地間，風格豪邁，骨氣凜然，其境界已遠非一般的詩情詞意所可比擬，在中國詩歌史上獨放異彩。

19、為什么說元好問是金代最杰出的作家。元好問是金代文壇的大家，身上兼?zhèn)淞吮狈矫褡宓暮澜∮⒔軞赓|(zhì)和深厚的漢民族文化底蘊。⑴在文學創(chuàng)作方面，他是一位有著明確創(chuàng)作追求和理論自覺的詩人，其《論詩三十首》是唐宋以來最系統(tǒng)、最全面的一組論詩絕句，他通過歷評漢魏以下的詩人，頌揚魏晉風骨，形象而準確地把握唐代著名詩人在風格意境和創(chuàng)作手法方面的特點，而對宋代詩歌，特別是江西詩派進行中肯的批評，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀點。⑵他的詩歌創(chuàng)作，在金代不僅數(shù)量最多，而且藝術(shù)成就最高。他的最感人的作品是在金亡之后所寫的喪亂詩。這些詩歌，抒發(fā)了他的深悲巨痛，但筆力雄健，具有蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點，形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨特風格。其詩擅長各體，尤長于七律和七絕。他不愧為金代詩人最杰出的代表。⑶元好問的詞不但在數(shù)量上為金代詞人之冠，而且在藝術(shù)上成就也引人注目。其詞以豪放為主，是蘇、辛之后豪放詞的一代高手，同時他又能于疏快豪放之中表達深婉的韻致，形成清雄頓挫而又深婉明麗的成熟風格，成為辛棄疾之后，宋、金詞壇上的又一大家。元好問以其杰出的詩詞創(chuàng)作登上了金代文學的峰巔，標志著金代文學的最高成就和獨特價值，所以我們有充分的理由說他是金代最杰出的作家。20、試論白樸《梧桐雨》和馬致遠《漢宮秋》的不同特色。白樸的《梧桐雨》和馬致遠的《漢宮秋》雖同為歷史劇，但卻有著不同的特色。白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，但思想傾向和意境情調(diào)已有很大不同。作者在尊重歷史事實的前提下，在一定程度上強化了對李、楊荒淫誤國的揭露，淡化了對李楊愛情的歌頌，并將全劇的重心放在表現(xiàn)唐明皇晚年失去貴妃、失去權(quán)位的孤寂生活和心理感受，借劇中人物來表達作者自己對戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗。馬致遠的《漢宮秋》取材于昭君出塞的故事，但作者卻根據(jù)自己的現(xiàn)實感受和主觀感情，對故事作了創(chuàng)造性的改編，與歷史史實出入頗大：毛延壽因陰謀敗露而賣國投敵；昭君不是漢元帝主動賜給呼韓邪單于，而是匈奴大兵壓境強行索要；昭君并未嫁到匈奴，而是在漢蕃交界處投江自殺。突出的不是昭君和蕃，而是借昭君之恨抒發(fā)了作者反抗民族壓迫的情緒。由此可見，兩劇在對歷史事實的處理上有很大的不同。在融入作者主觀感受這一點上有相同之處，但表達的現(xiàn)實感受則有明顯的不同。

21、試論《西廂記》的藝術(shù)特色。《西廂記》是王實甫的代表作，也是元雜劇中最優(yōu)秀的劇作，在藝術(shù)上取得了極大的成功。首先，從情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)技巧上看，劇情曲折，結(jié)構(gòu)巧妙合理。全劇從兩條線索來展開劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯、制約，極富戲劇性。其次，從體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇連臺本戲；并且打破了元雜劇一人主唱的通例，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。這種突破與創(chuàng)新，對安排劇情，刻畫人物都起了很好作用。其三，塑造了性格鮮明的人物形象。作者主要是把人物放在復雜的矛盾沖突之中，通過人物自身的言行來塑造人物，使情節(jié)發(fā)展和人物性格更加巧妙合理地結(jié)合，使人物性格鮮明，形象生動。其四，優(yōu)美的詞章，高度的語言技巧。作者精心安排了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言，使人物語言充分戲劇化和個性化，如“長亭送別”中鶯鶯的唱詞，以經(jīng)過提煉的民間口語為主，適當融化前人的詩詞佳句，形成本色而富于文采、雅俗兼具、濃富詩意的語言風格，對創(chuàng)造戲劇氛圍，表達人物的深層次感情，起了極好的作用。

22、康進之的{李逵負荊)中李逵的形象答：康進之的{李逵負荊)寫李逵疾惡如仇，極富正義感，眼里容不得半粒沙子，在杏花莊酒店，當他聽店主說有兩個自稱是宋江和魯智深的強人搶走其女兒后，立即趕回山寨，要為民伸張正文．他摩拳擦掌，按不住莽撞心頭氣，嘲諷奚落宋江等人，進而撥出板斧，要砍倒寫有替天行道救生民的杏黃旗．他決不能容忍梁山伯有無天日．不允許任何人為非作歹，寨主也不例外。為此，李逵不惜以自己的生命為代價，用頭顱打賭并立下軍令狀，與宋江等人—起下山到店主王林家對質(zhì)．當他知道原來是宋剛和魯智恩這兩個無賴干的壞事

時，慚愧地上山負荊請罪，向宋江認錯，并將兩個假冒的歹徒捉到山上來斬首，將功贖罪，這出戲的矛盾沖突由梁山好漢之間的誤會引起，生動地表現(xiàn)出他們的替天行道，是以除暴安良為具體內(nèi)容的，反映了人民的意志和愿望．所以盡管李逵遇事不夠冷靜，甚至有些魯莽，可他那是非分明敢作敢為的精神，仍值得稱道。

23、關(guān)漢卿風月愛情劇的特色及人物形象和性格特征1）關(guān)漢卿擅長寫女性題材，《救風塵》《謝天香》《金線池》以及《調(diào)風月》《望江亭》均屬于。2）其前三種以妓女為主角，專為風塵女子寫照傳神。他們有能歌善舞，但在以男性為中心的封建社會里，這一切不能改變她們作為玩物的悲慘命運。3）關(guān)漢卿真實展示了風塵女子爭取從良的曲折過程，寫出了她們在與不幸命運抗爭時的列知沉淪或大智大勇，軟弱動搖或心高氣傲，塑造出了趙盼兒、宋引章、謝天香、杜蕊娘等性格名異而鮮明生動的人物形象，堪稱風塵女子的知音。

24、《竇娥冤》中竇娥的品格與反抗精神，及其悲劇藝術(shù)特色1）竇娥是封建社會里“孝女”和“節(jié)婦”典型。她三歲就喪母，七歲便做了童養(yǎng)媳，十七歲就守了寡。2）她安分守己、逆來順愛和事事為他人著想的善良品格竟成了她不得不含冤受屈的主觀因素。3）她是以孝順和貞節(jié)博得人們同情的，可這種高尚的品行卻把她推向了弄場，高尚成高尚者的墓志銘。當竇娥帶著枷鎖被抻赴弄場時，她悲憤的唱詞中表現(xiàn)出強烈的反抗精神，是對暗天無晶的社會制度的懷疑和批判。對天所發(fā)三樁大愿，表示了她寧死不屈的性格，把悲劇氛圓推向高嘲．

25、鐘嗣成(錄鬼簿)貢獻何在？答：記錄了元代戲曲作家—百五十二人；劇目名稱四百四十余種，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料．{2)鐘嗣成成是按時間順序分類記述，反映出元雜劇創(chuàng)作的基本歷史面貌．如以他劃分劇怍家時所用的前輩和方今這兩個時間概念，可把元雜劇的創(chuàng)作分為前。后兩期．總之，《錄鬼簿》是中國歷史上第—部專門為劇作家樹碑立傳的戲曲史著作，許多元雜劇作家由于有此書著錄，才為后人所知，真正成為不死之鬼。

26、為什么說馬致遠是元代前期的散曲大家？馬致遠的散曲作品帶有更多的戀世與憤世交織的曠放意氣，擅長將超曠情懷、人生感悟與蒼涼意境融為一體，他的自抒胸意的散曲作品，多為嘆世歸隱之作，如《雙調(diào)夜行船》，在憤世嫉俗的泳嘆中，表露出對隱居生活的向往，把與世無爭的閑散自適作為人生的歸宿，他的某些小令寫的意境優(yōu)美，自然天成，如《越調(diào)天凈沙》景中含情，蘊藉雋永，深得唐人絕句的寫景之妙，被譽為秋思之祖，總之，馬致遠的散曲少了些市井氣，多了些文人品味，或嘆世，或言情，或?qū)懢埃苎潘准鎮(zhèn)洌嘧硕嗖剩渖⑶髌凡恢仨崳挥靡r字，放逸豪爽，提高了散曲的藝術(shù)境界，并擴大了其表現(xiàn)范圍，對元代前期散曲的繁榮和發(fā)展作出了重要貢獻，他不愧為這一時期的散曲大家。

27、元四家創(chuàng)作的共同特點？答：“元詩四家”在詩歌創(chuàng)作上有較為一致的追求，提倡寫詩學漢魏、盛唐，主張以唐人為法，要使元詩不同于宋詩。如虞集提倡宗唐宗古，作詩守杜甫詩法，也很推崇陶淵明、王維、韋應(yīng)物和柳宗元，追求詩風的溫柔敦厚與平和雅淡；楊載詩學李白，有長風怒帆、一瞬千里之勢，一些五言詩和歌行，也頗具太白遺風；范槨以唐詩為格式，尤好作長篇歌行，宗法李白、杜甫、岑參；揭傒斯“學詩以唐人為宗”，風格多樣，其七律不乏莊嚴渾雄之作，時人認為“偉然有盛唐風”。

2、總體而論，“元詩四家”在詩歌創(chuàng)作上雖說都是在學唐人，但由于各自的性情才學不盡相同，故彼此間的詩風并不一樣。但他們作詩都未能跳出唐人藩籬，模仿習氣較重，刻意求工，雕琢痕跡明顯，往往有句無篇，未能真正形成自己獨立的創(chuàng)作風格。此乃“元詩四家”的通病。

28、薩都刺詩詞的風格特征？答：作為南北文化交融孕育出來的抒情詩人，他情感既有熱烈豪放的一面，也有清婉細膩的一面，兩方面融合，使他的詩詞作品形成清新俊逸的風格特征。如《滿江紅金陵懷古》，寫懷古，深于情而善感慨。他還寫了一些以宮廷生活為題材的宮詞和艷情樂府，他的宮詞以流麗清婉取勝。將宮怨寓于綺麗景致的描寫中，有諷刺的意味，有的卻用白描，細膩傳神。他的艷情樂府比宮詞更顯出色，如《芙蓉曲》，寫得情致清婉，有近于李商隱的清麗凄艷。

29、楊維楨詩歌的主要內(nèi)容與藝術(shù)風格？答：楊維楨是元代后期詩壇上藝術(shù)個性十分鮮明的詩人，其所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當時極為流行，仿效者眾，自成一派,世稱“鐵崖體”。

1、宮詞在元代后期詩壇十分盛行，能手頗多。楊維楨亦喜作宮詞，他與薩都刺相屬和的《宮詞》，寫得還比較清爽流麗；可內(nèi)容與宮詞相近的香奩詩，則十分香艷，主要以華詞麗藻來形容婦女服飾、體態(tài)、戀情，以至寫男女之事而墮入惡趣。但由于楊維楨不乏才情，是個寫詩的高手，因此有些香奩詩也寫得頗為奇妙。

2、楊維楨創(chuàng)作的竹枝歌，為帶有民謠性質(zhì)的民歌體小詩。它吸收了吳地民歌的語調(diào)和表現(xiàn)手法，雖也是寫男女之情，卻能一洗樽俎粉黛之習，情致清新，語言淺近活潑，格調(diào)類于古代的風詩和當時流傳的今樂府而又有意向民歌和民間散曲靠攏。

3、受竹枝歌成功創(chuàng)作的啟發(fā)，楊維楨還嘗試一種風骨情致兼而有之，既有別于文人之詩，又不同于當時民間俚曲的新詩體，他把它稱之為“古樂府”，實際上是帶有樂府民歌情致的古體詩。他在詩中善用古韻、古語，使之有古拙的金石聲；又不時以李白、李賀詩那種骨氣端翔的仙鬼語出之，具有絢麗詭幻的瑰奇風格。這種鐵崖體詩在當時吸引了眾多追隨者，成為詩派。此外，他的古樂府小詩（絕句）也寫得才情縹緲，獨步當

代。

30、簡述宋元話本小說的藝術(shù)特點。話本小說是反映一般市民生活意識和審美情趣的市民文學，形成了自己明顯的藝術(shù)特點。首先，它有適合市民聽眾要求的體制形式。它一般由題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六部分組成，篇首、篇尾多用詩詞，起點明大意、概括主旨、總結(jié)全篇等作用；入話是起導入本事的作用；頭回多起過渡作用；正話是活本小說的主體部分，較長的正話還可以分回。其次，它的故事性強，情節(jié)曲折生動，善用懸念和巧合來推動情節(jié)的發(fā)展，不僅使小說情節(jié)緊張曲折，吸引欣賞的注意力和刺激其想象力，極具娛樂性和趣味性，而且使作品反映的社會生活內(nèi)容更集中、更典型。這種連貫敘述的方式和動人的情節(jié)，符合于當時廣大市民的欣賞習慣。再次，活本小說采用語體文。它以生活化的語言代替書面語言。用這種直接源于人民生活而又經(jīng)過提煉的白話小說語言，通俗易懂，生動明快，具有豐富的表現(xiàn)力和濃郁的世俗生活氣息，既適應(yīng)了其所表達的市井生活的需要，也便于欣賞者的理解。

31、論宋元講史話本在小說史上的地位。講史話本的特點之一是篇幅較長，類于后來的長篇歷史小說，大多敘史實而雜以虛辭。其大事?lián)v代書史文傳編寫，而細節(jié)描寫則多出于說話人的虛構(gòu)增飾。宋代的講史話本就稱活本，而元代的講史話本多標為“平話”。宋元講史話本雖多為對史料的補綴聯(lián)屬而成，藝術(shù)的加工比較粗糙，但卻是中國長篇通俗章回小說的濫觴。另外，講史平話的篇幅一般都比較長，一次講不完，須分多次演講，常常一講就是十天半月，很受歡迎。這對長篇白話章回小說的成書也有直接的影響，如《三國演義》中的許多生動的故事情節(jié)不是根據(jù)正史，而是來自《三分事略》和《三國志平話》。在語言方面，平話、話本都主要用平常口語講

述，淺顯的文言和白話兩種語言并用，穿插詩詞，把復雜的歷史事件編成情節(jié)聯(lián)貫的長篇故事，關(guān)目曲折生動，文詞卻比較質(zhì)樸，為廣大民眾喜聞樂見，易于接受，這對后來的長篇白話章回小說的語言風格也產(chǎn)生了深遠的影響。總之，宋元講史話本在中國的小說史上占有相當重要的地位。

32、論元代四大傳奇的內(nèi)容題材及在藝術(shù)表現(xiàn)上的共同特點。元代“四大傳奇”指元代后期所出現(xiàn)的四部著名的南戲：《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》。《荊釵記》寫宋代文人王十朋中狀元后不忘舊妻的故事，歌頌了他“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘”的做人信念和道德品質(zhì)。《劉知遠白兔記》主要寫李三娘與兄嫂李洪一夫婦之間的家庭矛盾沖突，表達了“貧者休要相輕棄，否極終有變泰時”的思想。《拜月亭記》根據(jù)關(guān)漢卿雜劇《拜月亭》改變，頭緒較多，但以王瑞蘭和蔣世隆的愛情婚姻為貫穿全劇的主線。《殺狗記》根據(jù)元雜劇《殺狗勸夫》改編，作者極力贊揚屈服于封建家長淫威之下的可憐蟲孫榮和楊月真，有很濃的封建說教氣息。從這四部戲可以看出，元代南戲多以愛情婚姻和家庭倫理為故事內(nèi)容，有明顯的宣揚道德教化傾向。但它們在藝術(shù)上都形成了一些共同的特色：曲文以民間口語為主，很少雕琢和文飾，指事道情，與人說話相似，樸素自然，通俗易懂，具有濃郁和生活氣息。

33、論高明《琵琶記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。《琵琶記》寫蔡伯喈和趙五娘的故事，交織看婚姻和家庭倫理的內(nèi)容。作者的主觀意圖在通過蔡伯喈的“全忠全孝”和趙五娘的“孝婦賢妻”來宣揚賢孝，提倡風化。但作品所表現(xiàn)出的思想內(nèi)容卻遠比作者的主觀意圖豐富。通過蔡伯喈為追求“全忠全孝”而陷于不忠不孝，表明蔡家的悲劇不是他道德品質(zhì)惡劣造成的，而在于不可抗拒的社會勢力，隱含著對現(xiàn)實政治的某種不滿；從蔡伯喈的思想矛盾、精神痛苦、對求功名的懺悔，以及他既牢騷滿腹又因循茍且的性格特征，不僅反映了封建書生的軟弱動搖，也反映了士人被各種社會勢力扭曲了的雙重人格，和他們在倫理道德和現(xiàn)實政治擠壓下元所適從的兩難境地，引發(fā)人們對封建道德本身合理性的懷疑。趙五娘的形象也遠非“孝婦賢妻”所能限定。作者力圖把她塑造成一種道德人格，但她身上表現(xiàn)出的吃苦耐勞、淳樸善良、孝敬老人，舍己為人等，都體現(xiàn)了中國勞動婦女共有的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操。這些都使作品具有了更豐富的社會生活內(nèi)容。

《琵琶記》在藝術(shù)上達到了相當高的水平：

首先，作品成功地塑造了主要人物蔡伯喈和趙五娘的生動形象，這些具有典型意義的人物形象，較好地體現(xiàn)了作品的思想內(nèi)容。其次，在戲劇結(jié)構(gòu)上，采用了雙線交錯的結(jié)構(gòu)手法。作品在交待完劇中人物后，從蔡伯喈離家赴試開始，劇情就沿兩條線發(fā)展：一條是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享受榮華富貴；另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自厭、剪發(fā)買葬。兩條線的場景在劇中交錯出現(xiàn)，環(huán)環(huán)相套，最后匯到一起，足見其關(guān)目安排獨具匠心。再次，此劇的曲詞十分出色：體貼人情，委曲必盡；描寫物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境。寫出不同風格的曲詞，如牛小姐的唱詞比較文雅華麗，而趙五娘的唱詞則凄婉質(zhì)樸，純是本色之語。這種個性化的曲詞對傳情達意，塑造人物都起到了很好的作用。《琵琶記》是元代南戲中最杰出的作品，達到了相當高的藝術(shù)水平，有“神品”、“絕唱”之譽。

34、說明《三國演義》虛實相間的藝術(shù)觀念？

答：{三}正確處理了歷史真實與藝木創(chuàng)造之間的關(guān)系問題．章學誠在《丙辰札記》中有‘七實三虛’之說，比較準確地概括了(三國演義)虛實相間的藝術(shù)觀念．七分事實’指作品的主要框架，主要人物。主要事件按照史書記載的真實情況設(shè)計，組織，安排，給人以基本的歷史真實感．三分虛構(gòu)指在人物和事件的細節(jié)描繪上，盡量采用民間傳說中的精彩片斷，并附之以作者本人的虛構(gòu)想象，使之在不影響基本歷史真實的前提下，最大可能地增強故事和人物的魅力．關(guān)于虛構(gòu)，羅氏主要采用了以下技法，A細心穿插，巧于構(gòu)思．即對正史，野史的各種材料重新組織，達到點鐵成金的效果．如失街亨、斬馬便、空城計等情節(jié)安排。B于史無征，采用傳說。即對情節(jié)發(fā)展，人物塑造需要而正史中又沒有依據(jù)的內(nèi)容，大膽采用民間傳說，增強作品的藝術(shù)性含量．如桃園三結(jié)義、蔣干盜書等．C本末倒置，改變史實．即將史書中個別事件加以改功，使之成為新的情節(jié)因素．如關(guān)羽單刀赴會等情節(jié)。D張冠攣戴，移花接木．以移花接木的方法為情節(jié)和人物塑造服務(wù)．如怒鞭督郵、斬華雄、草船借箭。E妙筆生花，善于鋪敘．即將史書中有關(guān)情節(jié)的簡略記載渲染鋪敘，成為文學佳作．如三顧茅廬等情節(jié)．

35、說明《三國演文》在人物塑造方面的主要成就及特點．答，《三國演義)在人物塑造上的主要成就，是塑造了類型化的典型人物形象，排除怪誕雜亂因素，明確集中表現(xiàn)生活．類型化人物典型的藝術(shù)特征體現(xiàn)在以下幾個方面A單—性．人物形象有—個主要的，突出的特征，在形象內(nèi)部諸因素中起決定性作用．如奸、忠，義，仁，勇等，作者以某種道德品質(zhì)定性—個人物，并始終圍繞這—品質(zhì)塑造人物．如諸葛亮智慧的理想化，缺少個性．B穩(wěn)定性．人物的主要特征及其他

諸因索穩(wěn)定不變，缺少縱橫諸方面的發(fā)展變化．如人物性格幾十年不變，或處于不同場合其表現(xiàn)卻具有類似性等如曹操．由于人物出像在不同事件中，隨意能過盡量避免雷同，如三顧茅廬，七擒孟獲．C和諧性．人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避了性格的復雜性，在沖突與和諧的矛盾對立中，力求和諧，體現(xiàn)著古代審美意識所要求的中和精神．具體表現(xiàn)為：回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，現(xiàn)象直接表現(xiàn)本質(zhì)，如曹操的兩面派形象，回避理智與情感的矛盾，如諸葛亮揮淚斬馬饅．

36、論述(三國演文)的敘事特征和技巧．答(三國演義)在敘事方式上以全知全能為主．所謂全知全能是指講說者既是故事的創(chuàng)作者，又是故事的表演者，他超越故事中所有人物之上進行講述和評論，對人物內(nèi)心、事件進程無所不知．全知講述對使讀者迅速了解和把握故事進程及有關(guān)背景十分有效．《三國演義》的敘事技巧主要有，A‘笙簫夾鼓法．即急事采用緩筆，敘述人變換情節(jié)節(jié)奏，擱置緊張，加強延宕，使讀者在期待中不斷積蓄心理能量．能量一旦釋放，便會獲得精神愉悅與審美滿足．變換節(jié)奏，能起到調(diào)節(jié)漲馳，使人心魂蕩漾的作用。如劉備躍馬檀溪之后；水鏡莊遇司馬微．B橫云斷嶺法．指以中斷敘事進程的方法擱置緊張，加強懸念．以達到刺激讀者探知究竟的好奇心理．此外，(三)又輔之以限知敘事手法．所謂限知敘事，指全知敘事中轉(zhuǎn)換視角，以某個人物的視點交代故事情節(jié)．采用限知敘事手法的好處是，可使讀者進入故事，引發(fā)對眼前突發(fā)事件、新鮮事物，陌生人物。未知天地的強烈關(guān)心，增強小說的閱讀吸引力．如三顧茅廬中劉備的幾次誤會．

37、《水滸傳》人物塑造的四個特征？答：與《三國演義》相比，《水滸傳》在人物塑造方面有了很大的發(fā)展和進步，開始了從類型化人物向性格化人物過度。金圣嘆曾談到《水滸傳》的人物塑造問題時說：“敘一百八人，人有其性情。。”這是人物類型化走向性格化的重要特征。其主要特征是：⑴傳奇性與現(xiàn)實性，超人與凡人的結(jié)合。作品既寫出綠林英雄具有傳奇色彩的超人之處，又寫了他們性格的弱點和成長過程，避免了因過分夸張失真。⑵驚奇與逼真的結(jié)合。即金圣嘆所說的“用極近人之筆，寫極駭人之事”。就是整個故事情節(jié)的高度夸張和具體生活細節(jié)的嚴格真實的融合。如武松打虎，就很好地處理了整個故事的高度夸張和細節(jié)描寫的嚴格真實。⑶粗線條勾勒與工筆細描的結(jié)合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，然后又用工筆細描的辦法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。⑷穩(wěn)定與變化，單一與豐富的結(jié)合。作品中的人物穩(wěn)定中求變化，在單一中求豐富。如石秀性格中既有疾惡如仇，拼命反抗的一面，又有閱歷豐富，機敏精細的一面，他的性格主調(diào)是勇敢拼命，又有許多其他的側(cè)面。

38、《水滸傳》語言的主要特色？答：在語言風格方面，《水》創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了“說話”藝術(shù)的語言特色。它以北方山東一帶口語為基礎(chǔ)，加工成一種成熟的書面語言。其主要特色是：簡潔明快，生動含蓄，表現(xiàn)力很強，寫人敘事，多用白描，不用長段抒寫，往往以幾個字便意態(tài)畢肖。如“急先鋒東郭爭功”寫楊志與索超比武，旁觀者反映各有不同：梁中書看得呆了，是個文官身份；眾軍官喝彩不迭，是軍官身份；李成，聞達則連呼好斗，是大將身份。信手拈來，游刃有余。作者筆下，人物的語言個性也很突出。書中寫綠林好漢的語言，都能個個符合身份，個性和神態(tài)。如李逵遇宋江時見面劈頭一句“這黑漢子是誰？”得知是宋江后才拍手叫到：“我那爺，你何不早些說個，也教鐵牛歡喜！”幾句話就把李逵天真爛漫，真誠純樸的性格寫的栩栩如生，躍然

紙上。

39、《金瓶梅》的社會意義答：①西門慶形象反映了金錢的巨大能量．作為一個亦官亦商者，西門慶的出現(xiàn)反映了明代中葉以后好貨、好色兩種社會思潮的畸形表現(xiàn)．金錢可以橫行天下，左右一切，權(quán)錢交易，錢色交易，不僅腐蝕丁封建政治肌體，也使禮教大廈土崩瓦解；作者不是孤立地寫酉門慶一個家庭，而是將其置于廣闊的社會聯(lián)系中，通過對其左右、上下，前后聯(lián)系的具體描繪，暴露了明代社會的千瘡百孔和不可救要。②女性世界的社會悲劇．潘金蓮，李瓶兒，龐春梅等女性群體，受明中葉社會新思潮的聲響，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)道德和名節(jié)觀念的淡漠，她們的追求有合理性．但由于她們的追求只是得到丈夫的寵愛，并為此不惜泯滅道德和良知，這決定了她們的追求必然是悲劇性的。⑧世態(tài)炎涼的丑劇．作品通過西門慶一家的興衰，暴露了整個社會的利己主義本質(zhì)．客觀上揭示出一個難以適應(yīng)近代人文主義思潮問世的惡劣環(huán)境．這種暴露發(fā)人深醒，具有廣泛的社會批判價值。

40、明代長篇小說繁榮的三大原因。①統(tǒng)治者對小說的控制程度。到了明代中葉以后，隨著統(tǒng)治者政治的腐敗，其政治統(tǒng)馭能力和實際工作效率受到很大削弱，于是一方面，統(tǒng)治者在官方的公文上還是對小說持禁毀姿態(tài)。但事實上這些公文在當時已經(jīng)成了一紙空文，連國子監(jiān)也刊印過《三國演義》，有些政治階層人物也參與到長篇小說的閱讀者的行列，人們不必擔心因為刊印小說而受到什么懲罰，這樣的局面當然會刺激小說的興盛發(fā)達。②社會對商品經(jīng)濟看法的變化。通俗小說在明代面世以后，就始終以一種商品的面目出現(xiàn)于社會上。那么它的興衰與否，在很大程度上就要取決于人們頭腦中對商品經(jīng)濟的評價和認識。明代中葉整個社會對商品經(jīng)濟的認識有了一極大的飛躍和提高，既然

經(jīng)濟活動受到了社會的肯定和重視，那么作為商品品種之一的小說也就自然受到商品市場的呼喚而隨心所欲地得到興盛和發(fā)展。③小說產(chǎn)生能力的因素。明代中期以后小說繁榮局面的出現(xiàn)，在很大程度上是由于它的社會地位得到了極大的提高。人們對它的需求量增大自然而然的地對小說自身的寫作水平提出了更高的要求，小說創(chuàng)作能力也一步步走向深入。印刷手段是制約小說發(fā)行量的一個重要因素。是小說得以廣泛流傳的物質(zhì)保證。

41、明代小說理論批評涉及的四大主要問題？答：1，關(guān)于小說的文學地位。明代一些進步文人首先對小說的文學地位給予充分的肯定。如袁宏道認為“六經(jīng)”和《史記》的文學價值反不如《水滸傳》，這些觀點在當時文壇如長空霹靂，另人振聾發(fā)聵，在文學史上第一次為銷售的正當?shù)匚淮舐暭埠簦笫喇a(chǎn)生深遠影響。2，關(guān)于小說的藝術(shù)虛構(gòu)問題。明代中葉隨著長篇白話小說創(chuàng)作的日益繁榮，創(chuàng)作上的虛構(gòu)問題需要得到理論上的清晰揭示和深入引導。關(guān)于小說的藝術(shù)虛構(gòu)問題也就成為當時小說理論的重要話題。3，關(guān)于人物性格的刻畫與塑造問題。明代以來的小說理論較深入地闡發(fā)了關(guān)于人物塑造和性格刻畫的問題。如葉晝的的“同而不同”的見解就與黑格爾的典型形象“這一個”之說不謀而合，卻比黑早了二百多年。4，關(guān)于小說語言的通俗性。明代以來，隨著白話通俗小說的興起和繁榮，小說語言的通俗問題成為多數(shù)小說理論家的共識。如馮夢龍從小說為社會多數(shù)人服務(wù)的角度指出通俗性的重要，這些有關(guān)論述無論是對當時的白話小說創(chuàng)作，還是對后來的小說創(chuàng)作及理論，都具有十分重要而深遠的影響。

42、金圣嘆對小說理論的貢獻金圣嘆小說理論代表了明清小說理論的最高成就，其貢獻表現(xiàn)在：(1)關(guān)于小說中人物性格塑造的理論。他認為要把人物性格塑造置于中心地位；注意人物性格的普遍概括性，寫出一類人的神理。他對人物言行的個性化以及環(huán)境描寫、心理描寫等也有深刻的論述。(2)關(guān)于小說結(jié)構(gòu)的論述。深入探討了《水滸傳》的結(jié)構(gòu)和布局及這方面的技巧。(3)深入論述了小說的創(chuàng)作過程。作者要“澄懷格物”，才能寫什么象什么。這些評論所表現(xiàn)的美學思想對后來的小說理論批評產(chǎn)生了深遠的影響。

43、《牡丹亭》的藝術(shù)成就。《牡丹亭》在藝術(shù)上呈現(xiàn)出浪漫主義的絢麗色彩。這既是作品本身理想化題材的必然要求，也是作家本人抒情詩人氣質(zhì)的流露。首先，作者為作品所規(guī)定的勾畫一個“理之必無”而“情之必有”的理想世界的題材和主題本身，決定了他必然采用充滿理想色彩的藝術(shù)手法，這就是作者在劇中使用的爐火純青的富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思。該劇在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如“驚夢”“回生”等情節(jié)。一系列富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思正是該劇戲劇結(jié)構(gòu)的骨架和支柱所在。其次，作者本人的抒情詩人氣質(zhì)，也為本劇的浪漫主義藝術(shù)特征增色不少。全劇充滿抒情詩的色彩和意境。作為詩的國度，從元代開始戲曲作家就能夠?qū)⒃姷恼Z言和意境運用到戲劇創(chuàng)作當中，而湯顯祖在這方面取得了更大的成就。他以抒情詩的手法去揭示人物內(nèi)心的感情。將抒情，寫景和人物塑造融為一體，文采斐然，美不勝收，更為膾炙人口的是“驚夢”中[皂羅袍]一曲，這是劇中杜麗娘情緒由喜轉(zhuǎn)悲，由嘆為怨的轉(zhuǎn)折點，寫得哀婉纏綿，情景交融，在藝術(shù)上已經(jīng)達到爐火純青的境界，歷來為世人所稱頌。

44、試述聊齋志異對志怪傳統(tǒng)的超越？答：⑴聊齋志異在運用志怪題材反映現(xiàn)實生活方而，無論在內(nèi)容的深度和廣度上，都超過了以往的志怪，達到了新的高度，取得了新的成就⑵六朝志怪小說的寫作目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，在志怪小說作者看

來，‘幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有．故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。志怪在反映這些內(nèi)容時，情節(jié)簡略單調(diào)，藝術(shù)粗糙平板。比如就地獄陰司之類內(nèi)容而言，在六朝志怪小說中早已出現(xiàn)，但多數(shù)都是佛教徒的‘自神其教’，如口念佛經(jīng)，可受善報之類，或宣揚因果報應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世的迷信觀念．但這類題材在蒲松齡手里，便成了借揭露陰曹地府黑暗，抨擊現(xiàn)實黑暗，發(fā)泄內(nèi)心孤憤的有效途徑．他對陰司官吏、鬼神的抨擊，矛頭就是針對現(xiàn)實的．⑶聊齋志異)對陰司的描寫、刻畫，遠比六朝志怪復雜和深刻。志怪中的陰司只有個貪鬼、污吏．(席方平)，卻寫了陰司從獄吏；城隍、郡司到冥王的各級官吏上下勾結(jié)，貪贓枉法，茶毒忠良；為非作歹．蒲松齡對他們的貪酷行為淋漓盡致的揭露；正是對人間各級官僚機構(gòu)的否定，對百姓反抗精神的同情和贊揚。

45、簡述聊齋志異兼用志怪、傳奇的特點？答：⑴六朝志怪大都合叢殘小語，形同短劇，情節(jié)簡單，敘述平板，缺少細膩感人的藝術(shù)魅力。⑵唐傳奇在六朝志怪基礎(chǔ)上承緒發(fā)展，除內(nèi)容的繼承、發(fā)展和變化外，結(jié)構(gòu)上從六朝‘粗陳梗概’發(fā)展到有頭有尾、情節(jié)豐富曲折的完整故事：文字上從簡率古樸發(fā)展到文辭華麗，形象生動：敘述和描寫波瀾起伏、跌宕有致．唐傳奇不僅篇幅比六朝志怪普遍加長；更重要的是寫法上的變化和進步．這個藝術(shù)特點主要是通過“盡設(shè)幻語”的虛構(gòu)手法，完成了委婉曲折，優(yōu)美動人的故事．這就是所謂“傳奇手法”。⑶(聊齋志異》一書大多以志怪反映現(xiàn)實，且使用傳奇手法，所以兼具志怪，傳奇，體的特點，以至成為成熟的短篇小說杰作。⑷如{連城}一篇，作者出色地運用傳奇手法，具體描寫了二人愛情的曲折發(fā)展過程，抨擊了封建婚姻制度．較典型地休現(xiàn)了《聊齋志異》，兼用志怪，傳奇的特點。

46、、試述《聊齋志異》以傳奇手法超越的具體表現(xiàn)？答：《聊齋志異》不僅繼承了唐傳奇的藝術(shù)手法，且還超越了它。具休表現(xiàn)是（1）從故事體到人物體．唐傳奇在藝術(shù)上的變化和特點，是由‘粗陳梗概’發(fā)展到有頭有尾，情節(jié)豐富，曲折生動的故事．亦即唐傳奇多為故事體小說，是以敘述—個完整故事為主要特征．它與作者‘作意好奇’的創(chuàng)作思想一致．《聊齋志異》，在人物描寫方而發(fā)生了質(zhì)的飛躍．其表現(xiàn)是，不僅人物形象鮮明生動，而且刻畫人物復雜的性格特征．它已經(jīng)從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主．(2)環(huán)境描寫較多并與刻畫人物相互表里．唐傳奇中有環(huán)境描寫，如〈柳毅傳〉，對龍宮和洞庭水色的描寫，但比較少．(聊齋志異》加強、發(fā)展了環(huán)境描寫，井使之與刻畫人物相互表里．如〈田七郎〉中主人公是個獵戶，作品介紹七郎住處，這種環(huán)境與七郎外貌，性格十分融洽一致，這個成功的人物形象塑造過程，環(huán)境的描寫起到了很好的輔助作用。⑶)心理描寫較常見、較細膩。唐傳奇中像(紅線)，寫紅線取金歸來的喜悅心情是唐傳奇中少見的心理描寫．然而在聊齋志異中卻不乏見到．如(聶小倩)，寫男主人公寧采臣與鬼魂聶小倩在幾個不同場合相遇，所產(chǎn)生的不同想法和心理變化，表現(xiàn)了他們關(guān)系的進展等，都較好地以心理描寫的方法達到了藝術(shù)表現(xiàn)的目的。

47、試述在(儒林外史)中兩組對立人物及其意義？答：出于對魏晉風度的追崇，對文人群體人格復歸的強烈愿望，才使得吳敬梓在儒林外史中寫出了與魏晉風度相似和對立的兩組人物．吳敬梓借王冕之口說出的功名富貴與文行出處的對立，預示著全書兩大形象體系的對立，一邊是以犧牲自我與個性為代價追求功名富貴的利祿之徒；一邊是保持獨立人格，講究文行出處的瀟灑士大．二者水火不容，涇渭分明．(2)(儒林外史)中與魏晉風度相似的文人當以王冕為代表．這位作者用以"隱括全文的名流，是吳敬梓創(chuàng)作儒林外史旨意的形象演示，很多人注意到歷史上的王冕與儒林外史中的王冕這個人物的之間的差異，更可看出吳敬梓經(jīng)營這個人物的匠心所在，凡是史傳未及而吳敬梓所賦予王冕的性格因素，大抵不外魏晉風度的痕跡．(3)吳敬梓以其悲憤和辛酸的筆批，寫出了儒林群丑在人格意識方而的扭曲與墮落．如果說范進的中舉變瘋和周進的悲撞號被寫出了士子因迷戀舉業(yè)而完全被動地失去自我的話：那么匡超人和牛布衣或許從這種被動的吃虧中總結(jié)出避免被動吃虧的唯一良方便是主動地招搖撞騙，欺世盜名．這兩組人物的定向便顯示出這些丑類在人格意識的扭曲方而越陷越深的趨勢。

48、作者對以賈府為代表的封建家族悲劇原因的揭示。首先，作者將封建官僚家族政治上的腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。第四回借門子之口以“護官符”點出四大家族的黑暗內(nèi)幕。脂硯齋在旁批云：“早為下半部伏根。”提醒讀者四大家族的“榮”和“損”是小說之根，從而預示出官僚政治從腐敗到衰敗的必然結(jié)局。其次，作者從生活的窮奢極欲寫出四大家族必然崩潰的結(jié)局。一頓螃蟹宴便是莊稼人一年的生活費，奢侈和荒淫又是難解難分，賈府上下的淫亂無恥已經(jīng)到了亂倫的地步。無止境的欲求又必然導致相互之間的你爭我奪，這些都揭露出在賈府榮華富貴的表面之下所掩蓋的無法治愈的癰疽。第三，作者以賈府一代不如一代的生動描寫，揭示出封建家庭自然枯萎的悲劇命運。寧國公和榮國公在馬上“得天下”，第二代的賈代化和賈代善已經(jīng)是碌碌無為的平庸之輩。從第四代的賈珍，賈璉到第五代的賈蓉等更是墮落為聚賭嫖娼，縱淫放蕩之徒。賈府的隆盛基業(yè)，終于毀于后代兒孫之手。《紅樓夢》就是這樣揭示了封建家族悲劇的原因。

49、紅樓夢小說通過人物形象對儒家思想質(zhì)疑。儒家思想在本質(zhì)上是一種倫理思想，盡管儒家也贊美“人為萬物之靈”，但它所肯定的是人必須以服從社會為前提，從積極的方面看，具有增強社會凝聚力的作用。從反面來看，這種積極作用是以犧牲個性價值為代價的。因此，對于傳統(tǒng)儒家思想負面效應(yīng)的反省，也就成為一些有識之士的自覺追求。《紅樓夢》就是這種反省的突出范例。曹雪芹通過一系列生動鮮明的人物形象，對以仁愛為核心和以個人服從社會為前提的儒家思想提出了大膽的質(zhì)疑。我們不僅可以從賈赦，賈璉這些喪失廉恥的貴族后裔身上看到儒家思想的失敗，而且就連那些青年女子的不幸命運，往往也可以從儒家道德文化的影響中找到原因。林黛玉自己的悲劇就是儒家道德和禮教婚姻制度的犧牲品；薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者，然而在個人自我上卻是個徹頭徹尾的失敗者，她與賈寶玉婚姻的最后解體，不僅意味著她的愛情生活的最終失敗，同時也標志著她作為淑女典范的徹底失敗。《紅樓夢》就是這樣通過人物形象塑造，實現(xiàn)了對儒家思想文化的質(zhì)疑。50、紅樓夢小說揭示人物的命運悲劇及解決方式。《紅樓夢》對中國傳統(tǒng)悲劇意識的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人，始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識，將人生無所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學高度來認識其永恒的不幸。第一回中瘋道人對甄士隱唱的《好了歌》和甄士隱回唱的《好了歌注》可謂全書點睛之筆。從全書的安排來看，無論是社會悲劇，還是道德文化悲劇，無不可以作為人生悲劇的注腳和例證。曹雪芹不僅昭示了人生無所不在的悲劇，而且還以賈寶玉出家的方式提出了解決人生悲劇的方法。賈寶玉的出家并不完全是由于個人命運的災(zāi)難，而是對包括自身在內(nèi)的整個人類的悲劇充分感悟后所作出的解脫的選擇。賈寶玉不是因為自己的痛苦，而是看到全人類的痛苦，從

而得到解脫之道的。這是因為他有高超的智力，能夠洞察到生活的本質(zhì)。賈寶玉的解脫是自然的、人類的，也是悲劇的、壯美的、文學的。

51、《紅樓夢》是古代小說的藝術(shù)巔峰。第一，寫實題材的成熟認識。《紅樓夢》對世情小說寫實精神的重要貢獻，就在于它認真總結(jié)了《金瓶梅》和后來猥褻小說、才子佳人小說的失誤教訓，提出了超越男女肉欲描寫的“意淫”說和超越才子佳人公式化描寫的“情理”說，使世情小說的寫實精神達到了最高境界。在曹雪芹看來，男女之間感情的最高境界在于精神境界的溝通與契合，這顯然是對愛情文學的重大貢獻；曹雪芹既繼承了《金瓶梅》的寫實傳統(tǒng)而又突破了它那自然主義的寫法，并自覺避免才子佳人小說的公式化、概念化的失真寫法，努力按照生活自身的邏輯和規(guī)律，以生活中可能有和實際有的方式去描寫。這些符合生活自身邏輯的平實事件為其人物塑造和主題表達都奠定了堅實的基礎(chǔ)。第二，典型化人物的最終完成。《金瓶梅》完成了小說題材向市井凡人的過渡，也完成了小說人物從類型化逐漸向性格化人物的過度，但它并沒有達到人物個性與共性高度統(tǒng)一的典型高度。這一重要任務(wù)是由《紅樓夢》最終完成的。從小說藝術(shù)的角度看，除賈寶玉，林黛玉，薛寶釵之外，最為成功的人物典型就是王熙鳳。這個玲瓏灑脫，機智權(quán)變，心狠手辣的鳳辣子對家族的衰敗看得比誰都清楚，然而卻將自己處于非常奇特的矛盾地位：一方面她竭力支撐賈府這座搖搖欲墜的腐朽大廈，一方面卻又挖空心思動搖它的基礎(chǔ)。不僅加速了賈府的滅亡，也由此淹沒了自己那美麗而邪惡，并富有才干的生命。王熙鳳的形象在一定程度上借鑒了《金瓶梅》中潘金蓮的形象，但二者相較，就可以發(fā)現(xiàn)王熙鳳的形象更為豐滿，立體，是完全可以與安娜卡列尼娜這樣的世界一流名著人物相提并論的典型人物。第三，取得了敘事藝術(shù)的最高成就。檢驗小說敘事藝術(shù)進步可以說有兩層因素，一是限知敘事在整個小說敘事中所占的比重及其所達到的深度；而是如何處理好全知敘事與限知敘事的關(guān)系。這兩個方面，《紅樓夢》都達到了前所未有的高度。就全書范圍而言，作者都最大可能地使用了限知敘事的方式。比如關(guān)于賈府的介紹，作者不是像全知全能的敘事方式那樣由自己灌輸給讀者，而是先借冷子興之口點出要害，再借寶釵、黛玉及劉姥姥等人的感官來層層鋪衍，讓讀者跟隨書中人物的感受，去一步步地走進賈府的大門深處。對于人物的交代介紹也采用了類似的方法。作者常常用幾個不同身份的角色來對同一人物進行不同側(cè)面的交代和介紹。作者已經(jīng)十分熟練地將完成敘述和表現(xiàn)觀察者性格的雙重任務(wù)落在限知敘述的描寫這一支筆上，從而使限知敘事的發(fā)展達到了極高的層次。作者精彩地以局部的全知敘事與整體的限知敘事完美地統(tǒng)一起來。以心理描寫為例，一方面，作者嚴格地避免對書中人物做直接的心理描寫，另一方面，作者又以限知的然而又是精彩的傳神之筆廣泛地對書中各色人等進行人物神情心態(tài)的描繪，往往通過人物的言談舉止來揭示其復雜的內(nèi)心世界。既體現(xiàn)了主要人物和次要人物的區(qū)別，又展現(xiàn)出作者在心理描寫領(lǐng)域多方面的才能。全知敘事和限知敘事不再是相互抵觸的矛盾體，而是成了互通有無，水乳交融的藝術(shù)組合。

52、《長生殿》中愛情描寫與政治批判的關(guān)系？答：作品中作者一方面歌頌了李，楊真摯的愛情，一方面又指責他們對國家民眾負有責任。這種描寫，不是藝術(shù)的敗筆，恰是匠心獨運之處。對于作者來說，作品中李，楊的矛盾只是他探索人生哲理的一個外顯層次。在承認李楊愛情與國家政治之間矛盾的問題上，作品與《長恨歌》《梧桐雨》并沒有什么區(qū)別。不同的是《長生殿》在此基礎(chǔ)上卻主張對這個永恒的遺憾用佛家出世的思想進行頓悟和超越。因此，作品的主題思想實際上包括互相聯(lián)系的兩個方面，一是通過李楊二人樂極生悲的故事，總結(jié)福禍互倚的人生哲理以垂誡來世；二是讓李楊二人在歷盡劫難的人生況味后大徹大悟，終于跳出愛河情海，以佛家色空觀念否定他們的情欲，后者是對前者的補充和深化。

53、《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會意義。孔尚任自稱其寫作目的是“借離合之情，寫興亡之感”(《桃花扇先聲》)，抒發(fā)歷史興亡和人生空幻的感慨，為后人提供歷史與人生的借鑒。為此，他在充分尊重史實的基礎(chǔ)上，又加以點染虛構(gòu)，將侯李二人的愛情悲歡離合置于南朝弘光王朝覆滅的社會環(huán)境中，從中揭示個人命運與國家命運的息息相關(guān)。作者從三個方面對這些禍國殃民的權(quán)奸進行了無情的揭露和鞭撻：首先，他們出于自己的私利，大權(quán)獨攬，黨同伐異。其次，當清兵南下，國勢頹危之時，他們或跑或降，一副無恥嘴臉。再次，他們與侯李之間的關(guān)系始末則具體揭露了他們的“殃民”劣跡。然而作者并不想把對這伙權(quán)奸的指斥作為劇本的最終旨歸，該劇的立意深度遠遠超出了一般的歷史劇和愛情劇。作者并不滿足“惡有惡報”的平庸結(jié)局，而是以二人的徹悟出家來作為他們對劫后重逢之后最終的人生道路的選擇。現(xiàn)實上來看，《桃花扇》的思想旨歸，表現(xiàn)了清初文人在閱盡社會政治的滄桑巨變后對社會政治失去信心而產(chǎn)生的逃避心態(tài)，從文化傳統(tǒng)上看，它又是長期以來個體對社會的依附關(guān)系一旦失去平衡后，人們難以承受，因而恐慌失落心態(tài)的反映，從而揭示出清代文學感傷思潮內(nèi)趨動力的一個重要側(cè)面，這就是作品的思想社會意義。

54、試論龔自珍詩歌的藝術(shù)風格⑴龔自珍是才氣過人而又得風氣之先的文學家兼思想家。他敏感多情，哀樂過人，比當時其他詩人更為飽經(jīng)憂患，更深切地感受著時代所給予他精神上、心靈上的震顫和痛苦。他將內(nèi)心世界的種種矛盾：怨憤中夾雜著豪邁，感傷中包容著熱情，頹唐而又執(zhí)著，郁悶的同時又憧憬著理想一一熔鑄于他的詩作中，使其作品成為那個時代士人情思的杰出表現(xiàn)者。⑵“少年”與“童心”是龔詩中引人注目的意象。這意象是他心目中青春生命和理想的象征，是與污濁的現(xiàn)實隔絕的純真世界；他對人才被壓抑的憤懣，對人才的贊美、強烈渴望和呼喚；對現(xiàn)實的批判鋒芒、激蕩的內(nèi)心沖突、狂傲的性格等，都構(gòu)成了他詩中最動人的內(nèi)容，將歷史與文化轉(zhuǎn)折時期敏感士人的內(nèi)心世界表現(xiàn)得聲情沉烈，悱惻動人。⑶龔詩多抒發(fā)主觀情感之作，想象豐富奇詭，語言璀璨瑰麗而又具有狂霸之氣，形成了“幽想雜奇悟”“哀艷雜雄奇”、“郁怒情深兩擅場”的迷人風格，受到清末民初眾多文學家的喜愛甚或迷戀，影響非常深廣。

55、試述詩界革命主要代表作家的總體詩風特點】⑴詩界革命主要代表作家有黃遵憲、梁啟超、康有為、丘逢甲、蔣智由、黃宗仰等。他們自覺實踐詩界革命“以舊風格含新意境”的綱領(lǐng)，將兩個世紀之交、東西文明碰撞所產(chǎn)生的新思想、新事物、新知識融入創(chuàng)作中，在詩歌題材、意象、主題等方面開辟了一個全新的領(lǐng)域。⑵詩界革命作家的詩歌從總體上來說，就是充分表現(xiàn)了那個**的時代，抒發(fā)了他們在那個時代的激越的情感。他們明目張膽地采用前人詩中向來忌用的辭句、容納前人詩中不敢問津的新事新理，詩境壯闊，感情熾熱，語言曉暢，表現(xiàn)出英氣雄健的新詩風。盡管其間有些作品難免生硬粗糙，但詩界革命的主流仍不失為“時代的潮音”。

56、簡述黃遵憲詩歌對“詩界革命”的貢獻。（1）在鴉片戰(zhàn)爭時期龔自珍及詩風新變與清末詩界革命正式發(fā)動之前，黃遵憲居于承上啟下的重要地位，是近代詩歌革新的先行者。（2）他提出詩應(yīng)表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，其實驗性的寫作實績，得到梁啟超的高度評價：“近世詩人能熔鑄新理想入舊風格者，當推黃公度”，黃遵憲因此成為“詩界革命”的代表作家。（3）他寫海外新事物的詩歌，記錄了近代中國人走向海外世界后的新感受和新經(jīng)驗。最具有“新派”特色。（4）黃遵憲五古之“議論縱橫”和歌行之“鋪比翻騰”得到好評，而且“以單行之神運排偶之體”，“用古文家伸縮離合之法以入詩”。在咸同時期一派擬古詩風中，拓新了詩的境界。

57、試述革命詩潮詩人的作品在詩界革命發(fā)展中的作用與意義。（1）革命詩潮詩人的作品表現(xiàn)出更為強烈的民主革命色彩，表現(xiàn)出相當集中的題材與主題。形成了繼鴉片戰(zhàn)爭時期反侵略愛國詩潮之后的又一次規(guī)模更大、更具影響力的詩歌潮流。是詩界革命的一種必然發(fā)展。（2）不少革命詩潮中的作者均是響應(yīng)詩界革命口號而開始創(chuàng)作的。（3）在創(chuàng)作的指導思想上，革命詩潮主要還是繼續(xù)詩界革命的兼具“新意境”、“新語句”、“古風格”三長的綱領(lǐng)，意境更加開拓，更具近代性質(zhì)，新語句運用更多，更顯自然妥帖。（4）一方面在詩體、格律方面保持“古風格”，另一方面，在美學風格上，多大聲疾呼，直抒胸臆之作，在突破古典審美規(guī)范的意義上顯現(xiàn)出現(xiàn)代性。也顯示現(xiàn)代事物和現(xiàn)代意義價值的表現(xiàn)與“古風格”之間的矛盾和張力。

58、試論同光體與中晚唐詩派在近代詩歌中的性質(zhì)答：同光體實為光緒、宣統(tǒng)和民初的宋詩派，他們雖不以宗宋相標榜，卻稱“不墨守盛唐”；他們標榜為“同光體”，實則是以上承道光、咸豐以來的宋詩傳統(tǒng)自居，所以同光體是晚清時期宋詩運動的第三期。陳三立、沈曾植、陳衍均為此派之佼佼者，但他們在詩論中主張詩人無須參政的自我隔絕于時代的命題，那種體

現(xiàn)“學人之詩”特點的險奧僻澀風格，都顯露出在清室覆亡，新文化興起之際不合時宜的窘態(tài)。同光體確實是晚清舊詩壇上比較保守的詩歌派別，部分作者因個人利害而耿耿于懷，詩作“則涂飾章句，附庸風雅，造為艱深以文淺陋”。因此，“五四”文學革命一起，它也就不可避免地走向了衰微。以樊增祥、易順鼎為代表的中晚唐詩派，向往中晚唐詩，雖未特別宣稱宗中晚唐，但因其模擬、詩風也近于晚唐之溫李一派，故得此稱號。他們在甲午海戰(zhàn)后都寫過幾首語氣激憤的感時之作，但于民國之后，則以遺老自居，或流于玩世逢迎。或?qū)懻樤~、艷情，人品、詩品均趨庸下。此派在清末民初迅速地由興而衰，比同光體更有力地證明了傳統(tǒng)詩文流派在時代巨變中的無所適從。所以我們說，在近代詩歌中，同光體和中晚唐詩派，均屬不合時宜的保守詩派。它們的衰微有其歷史的必然性。

59、龔自珍散文在晚清文壇的地位及其影響1）政論和史論：并非正面闡發(fā)義理，而是通過典型現(xiàn)象的描繪，對社會敗旬給予整體性的揭露與抨擊，并且在行言語中一反成規(guī)，不避甚至喜用詭異之筆，險怪之辭，鋒芒犀利，針針見血。2）。雜文更顯定庵之狂怪奇詭的特色。

3）。在嘉道之際“萬馬齊暗”的風氣中，以其恢奇瑰偉的文筆，馳騁開闔的思想氣勢，如一道閃電，劃破夜空，即便在道光年間的經(jīng)世文中，也是獨具一格，文學性最強的，至光緒中，其思想與文筆更煥發(fā)出奇光異彩。

60、簡述馮桂芬對經(jīng)世散文發(fā)展的貢獻。

（1）馮桂芬的文論公開否定桐城派古文規(guī)范，為經(jīng)世散文地位的鞏固與發(fā)展提供了依據(jù)。（2）其文長于持論，指陳剴切，析理透辟，間有排偶，勁利曉暢。這種文體，已經(jīng)顯出后來新體散文的一些特點。（3）馮桂芬的文

論和文風是對此前龔魏為代表的經(jīng)世文風的一個發(fā)展。

1、試論歐陽修在詩文革新運動中的貢獻

歐陽修在北宋的詩文革新中作出了卓越的貢獻，他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。論宋代古文者，莫不知歐陽修之后有曾、王、三蘇。曾、王與歐陽修皆江西人，三蘇皆出歐陽門下。作為宋代古文運動的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實踐，對當時及后代的影響卻不容低估，足可與“文起八代之衰，道濟天下之溺”的韓愈相媲美。歐陽修之所以能成為北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，與他杰出的創(chuàng)作實踐密不可分。為糾正雕刻過甚的昆體偶麗之文的流弊，他身體力行地實踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創(chuàng)作主張，撰寫出了大量平易生動的古文，成為人們學習的典范。在歐陽修的文學創(chuàng)作中，散文取得的成就最高，影響也最大。他的散文以學習韓愈相標榜，但卻能學韓而自出變化。歐陽修摒棄了韓文艱澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風格。這是他對宋代散文的最大貢獻。他的散文敘事簡括有法，議論紆徐有致，多用語助詞，不用冷僻怪異的字，大量化用駢文語句；注意語氣的輕重和聲調(diào)的諧和，善于利用文句的長短變化、語氣的停頓轉(zhuǎn)換，以加強文句間的聯(lián)系，使語句圓融輕快，文氣流轉(zhuǎn)條達.無滯澀窘迫之感。在寫作技巧上，歐陽修善用宕筆、疏筆，吞吐夷猶而抑揚頓挫。他善于從平易近人處出發(fā)，從入情入理的具體事物出發(fā)，從極平凡的道理出發(fā)。其散文創(chuàng)作傾心于風神姿態(tài)，偏于陰柔之美，紆徐委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊藉而平易自然，其本質(zhì)是散文的詩化和情感的外顯。

歐陽修的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的散文化傾向。他利用詩歌議論時政、評說歷史、探討學術(shù)問題、鑒賞文物書畫，而且在詩歌中歌詠和表現(xiàn)日常生活中習見的事物，在命意上追求深刻創(chuàng)新。故歐陽修的詩歌開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代新風，這是對傳統(tǒng)詩歌表現(xiàn)范圍的解放，代表著當時詩歌發(fā)展的新方向，體現(xiàn)了宋代詩人的創(chuàng)造精神。因此，在由唐詩至宋詩的轉(zhuǎn)變過程中，歐詩為一樞紐，他一方面保留了詩體相對整齊凝煉的傳統(tǒng)，一方面使詩體形式具有彈性，在不喪失整齊的情況下，使詩的節(jié)奏多變，語言自然流暢，可以暢所欲言，接近散文那樣流動自然的風格。他使詩歌創(chuàng)作具備修養(yǎng)深厚的人文品格，更多地貫注著人文意趣，詩中的人文意象開始取代自然意象占據(jù)主導地位。

2.試論蘇軾對宋詞的貢獻

蘇軾的詞在宋詞發(fā)展變革中占有重要地位，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴大了詞境；他的以詩為詞，指出作詞的向上一路，促進了詞體的變革。相比于他的散文、詩歌，蘇軾在詞的創(chuàng)作方面取得的成就更大。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“人知東坡古詩、古文卓絕百代，不知東坡之詞尤出詩文之右。”蘇軾對詞體的全面革新，提高了詞體的地位，便宋詞能與唐詩并列而無愧色，以至被人們視為

有宋一代文學的代表，這是他對宋代文學發(fā)展的巨大貢獻。

蘇軾以詩為詞對詞體革新的貢獻，主要表現(xiàn)于：

（1）蘇軾將作詩的本領(lǐng)用于作詞，“以詩為詞”是他革新詞體的關(guān)鍵。（2）其“以詩為詞”的主要特點，在于把詞與詩看成是同等地位的文學樣式，有意識以詩的意境、詩的創(chuàng)作方法人詞，突破音樂對詞體的約束，把依賴于音樂傳播的歌辭變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，促成了詞體的解放。（3）蘇軾使詞由“歌者的詞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆看蠓颉钡脑~，側(cè)重表現(xiàn)作者的曠達襟懷和超然自適的人生態(tài)度，較深人地反映了一個飽經(jīng)憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風貌。

蘇軾是詞史上一個詞派的開創(chuàng)者，一個新的歷史階段的揭幕人，蘇詞創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響是巨大而深遠的，其最主要的是為詞這種文學樣式品位的提高開辟了道路，準備了條件。蘇軾詞格既高，故為當世學人所崇尚。3.試論李清照詞的藝術(shù)特色

李清照的生活和詞作都以南渡為界，分為前后兩期。前期詞綽約輕倩，自然嫵媚，充分表現(xiàn)了年輕女子的天真活潑和極細膩的兒女柔情。南渡后國披家亡，屢遭喪亂和磨難，詞中多家國之思和身世之嘆，充滿了孤寂憂郁的感傷之情。易安詞盡管前后期有明顯不同，但作為“易安體”，有一些基本藝術(shù)特色是共同的：（1）通俗易懂的文學語言和明白流暢的善律聲調(diào)。李清照論詞，力主詞“別是一家”，竭力維護詞作為一種獨立文體的本色，其作詞亦嚴守此道。她不

追求辭藻華美，也不刻意熔鑄前人詩句，而是用從口語中加工提煉的、明白省凈而富有表現(xiàn)力的尋常語言、白描的手法、新奇的比喻，創(chuàng)造出不尋常的意境，明明白白地表述自己的真情實感，自然清麗，極有情味。她又妙解音律，所作詞無一字不協(xié)聲律。她的詞將精美雅致的畫面和通俗真切的情事結(jié)合起來，達到情景交融；其語言既充分體現(xiàn)了婉約詞人精于修辭、造句工巧的優(yōu)長，又大量貼切生動地化和口語，集雅俗于一體。（2）易安詞既主要寫自己的生活、心理和情趣，又融入了家國興亡的深悲巨痛，將家國之痛和身世之悲糅合一起，既不失婉約詞的本色，又具有凄壯悲愴格調(diào)，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。（3）易安詞既有女性詞的溫婉柔麗，又有一般女性詞所少有的貞剛之氣。能將委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，無脂粉氣，無閨閣氣，細膩柔麗之中透出遒逸、俊爽。這種不讓須眉的灑脫、豪邁之氣，使其詞別出于一般意義的婉約詞而獨標一格。

4.試論陸游愛國主義詩歌創(chuàng)作的成就

陸游的詩歌創(chuàng)作是我國古代愛國主義文學發(fā)展的一個高峰。在他八十多年的人生歷程中，愛國激情始終不衰，體現(xiàn)為他那近萬首詩歌的主線。也正是這種強烈的愛國精神，不管是早年的喜談恢復，積極支持張浚北伐；中年的從軍南鄭，在軍事前線謀劃進取之策；還是后期的調(diào)任閑職、長期賦閑家居，他始終念念不忘恢復中原，以至在垂暮之年還出山從政，支持韓侂胄所主持的開禧北伐。他對祖國命運的無限關(guān)懷，對祖國的土地、人民和歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，在他的詩歌創(chuàng)作中始終占據(jù)著主要的位置，渴望抗金、恢復中原，渴望自己有機會去蠃得勝利、歌頌勝利，以身報國的滿腔激情，是他詩歌創(chuàng)作的主要動力，支持著他一輩子“位卑末敢忘憂國”，并使他對抗金事業(yè)充滿必勝的信念。在他的詩中，或抒發(fā)自己的報國壯志，或歌頌抗金戰(zhàn)斗的勝利，或沉痛地表達淪陷區(qū)人民渴望收復失地的愿望以及對他們苦難生活的深切同情，或斥責主和派大臣出賣祖國土地的可恥行徑，或控訴投降派排斥抗戰(zhàn)將領(lǐng)、貽誤國事的罪惡勾當，或抒發(fā)自己無路請纓、壯志難酬的無比悲憤，無不跳動著那顆火熱的愛國之心，無不洋溢著忠于祖國和人民的誠摯之情。激情昂揚、氣勢豪壯，是陸游詩歌最鮮明的特色。陸游存詩近萬首，始終貫穿著強烈的愛國精神，他對國家命運的關(guān)切，對祖國、對人民、對祖國歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，對恢復中原的渴望，對敵人的仇恨，對投降派的斥責和揭露，對淪陷區(qū)人民的同情，以及以身許國的豪情，斗爭必勝的信念，壯志不酬的悲憤，匯成愛國激情的洪流，充溢于詩歌的字里行間。而在抒發(fā)自己的豪情壯志時，又常運用想象和夸張手法，突破現(xiàn)實環(huán)境的束縛，如他的眾多證夢詩等，給人展現(xiàn)出更加遼闊壯美的景色和場面，塑造出高大的自我形象，激發(fā)人們的愛國激情。陸游詩歌的愛國精神貫穿他的一生。即便在長期閑居的鄉(xiāng)村，他的愛國思想和積極奮斗的精神也還保持不衰，并創(chuàng)作出風格悲壯的詩歌。5.試論辛棄疾詞作的藝術(shù)成就

（一）進一步解放詞體開拓詞境（1）辛棄疾把蘇軾已解放的詞體和開拓了的詞境，再進一步加以解放和開拓，既能用詞來抒情、詠物，也可用它鋪陳事實或講說道理，即以文為詞。（2）東坡詞是典型的文人詞，而稼軒詞乃英雄之詞，辛棄疾以豪爽的英雄本色和充沛的創(chuàng)作才力，把詞從寫兒女柔情為主的藩籬中解放出來，開創(chuàng)了比東坡詞更廣闊更激蕩的天地，使之具有英風豪氣。

（3）辛棄疾寫鄉(xiāng)村景致的詞作較多，對詞境也是一種開拓。這種帶有鄉(xiāng)村生活牧歌情調(diào)、樸素真淳的詞，在此前的文人詞里是很少出現(xiàn)過的，而在辛詞中卻較為多見。

（二）豪放與溫婉兼勝

（1）辛棄疾作詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉的本色，合此二者方為辛詞恃色。但作為稼軒詞基調(diào)的，是其一生難以抑制的悲放。

（2）辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟新境，可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時保持了詞體曲折含蓄的美妙。

（3）既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風格，又不失詞的含蓄蘊藉之長，這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞最值得注意的特色，也是他在宋詞發(fā)展過程中完成的難以企及的過人成就。

（三）镩鑄百家的深雄雅健的語言（1）辛棄疾讀書多，馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，下筆如有神助，故議論縱橫，善于用典，歷來被認為是稼軒詞運用

語言的特點。

（2）在稼軒詞里，效楚辭體、陶體、花間體、易安體者都有，又以散文句法人詞，《詩》、《論》《莊》、《騷》等經(jīng)史子語拉雜運用，縱橫自如。其語言風格可用“深雄雅健”來概括。（3）稼軒詞的語言風格也是多樣化的，除用典多而精當，語句精練警策、雄放雅麗外，還有吸收民間語言而通俗化、□語化的優(yōu)點。6.試論《西廂記》的藝術(shù)特色

王實甫的《西廂記》在藝術(shù)上取得了極大的成功。

（1）從情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)技巧上看，劇情曲折，結(jié)構(gòu)巧妙合理。全劇從兩條線索來展開劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯、制約，極富戲劇性。

（2）體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇連臺本戲；并且打破了元劇一人主唱的通例，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。這種突破與創(chuàng)新，對安排劇情、刻畫人物，都起了很好作用。

（3）塑造了性格鮮明的人物形象。作者主要是把人物放在復雜的矛盾沖突之中，通過人物自身的言行來塑造人物，使情節(jié)發(fā)展和人物性格更加巧妙合理地結(jié)合，使人物性格鮮明，形象生動。

（4）優(yōu)美的詞章，高度的語言技巧。作者精心安排了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言，使人物語言充分戲劇化和個性化。對創(chuàng)造戲劇氛圍、表達人物的深層次感情，起了極好的作用。

7.試論《竇娥冤》中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術(shù)特色

《竇娥冤》中的竇娥是封建社會里“孝女”和“節(jié)婦”的典型。她身世悲苦，卻默默忍受著現(xiàn)實社會強加給她的深重苦難。她安分守己，善良溫順。為了婆婆，她可以忍受皮肉之苦，蒙受不白之冤，甚至付出年輕的生命。她的所作所為完全符合元朝統(tǒng)治者提倡的程朱理學的做人的標準，具有孝順、貞節(jié)、善良等高尚道德。但她同時又具有剛強的性格。她不滿婆婆的引狼入室，堅決拒絕張驢兒的非禮，面對張驢兒的誣陷威脅毫不畏縮，毅然決然選擇見官。尤其是她蒙冤受屈被推上刑場時，她悲憤地叱天罵地，指責天地好歹不分，賢愚不辨，表現(xiàn)出對社會制度的大膽懷疑和強烈批判。她臨死發(fā)下的三樁誓愿，是用生命所作的抗爭。死后，她不屈的鬼魂又繼續(xù)奮斗，直至沉冤昭雪，惡人受懲。

此劇的悲劇藝術(shù)特色集中體現(xiàn)在作者成功地刻畫了竇娥這一悲劇形象。劇中的情節(jié)安排、高潮出現(xiàn)，都是以人物塑造為中心，把人物放在矛盾沖突的旋渦中心。竇娥幾乎承受了封建社會下層婦女所承受的一切不幸。是封建禮教、封建吏制、社會無賴等各種惡勢力共同殘害的犧牲品。她是元代社會的產(chǎn)物，又是一個悲劇的典型，具有感天動地的藝術(shù)魅力。8.試論《三國演義》藝術(shù)構(gòu)思的特點以及人物塑造的方法

《三國演義》在藝術(shù)上取得成功的基本條件，就是其運用虛實相間的藝術(shù)觀念，正確處理了歷史真實與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系問題。章學誠曾指出《三國演義》是“七分實事，三分虛構(gòu)”，從文學的角度看，此說是符合作品實際情況的。所謂“七分實事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實情況來設(shè)計和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實感；“三分虛構(gòu)”則是指在人物和事件的細節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞的精采片斷，并附之以作者本人的虛構(gòu)，使之在不影響基本歷史真實的前提下，最大可能地增強故事和人物的藝術(shù)魅力，全實則死，全虛則誕。羅貫中游刃有余地運用了虛實相間的手法，取得了極大的成功，并為后來的歷史小說創(chuàng)作提供了成功的典范。作者在對作品進行藝術(shù)構(gòu)思時，主要采用了似下幾種技法：

（1）細心穿插，巧于構(gòu)思。即對各種史料重新組織，達到點鐵成金的效果。（2）于史無征，采用傳說。對于情節(jié)發(fā)展和人物塑造需要而正史中又無依據(jù)的內(nèi)容，大膽采用民間傳說，以增強作品的藝術(shù)性含量。

（3）本末倒置，改變史實。即將個別事件加以改動而成為新的情節(jié)因素。（4）張冠李戴，移花接木。（5）妙筆生花，善于鋪敘。即將史書中有關(guān)情節(jié)的簡略記載加以渲染鋪敘。

《三國演義》在人物塑造方法方面，采用了類型化的手法。類型化典型人物的主要特征是：為一般而尋找特殊，共性對個性占有突出的優(yōu)勢，直接以

比較純凈的形態(tài)呈出。《三國演義》中類型化人物典型的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在：

（1）單一性。即重要形象都有一個主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，這一特征足以托起整個形象。

（2）穩(wěn)定性。即人物的主要特征及其他因素基本上穩(wěn)定不變，處于古典的靜穆狀態(tài)，強調(diào)本質(zhì)、一致、必然、普遍，不強調(diào)性格變化，使主要人物特征反復出現(xiàn)在不同事件中，以取得強烈的藝術(shù)效果。

（3）和諧性。即讓人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避性格復雜性。體現(xiàn)一種中和之美。這種和諧性主要表現(xiàn)有二：一是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，使現(xiàn)象能比較直接地表現(xiàn)本質(zhì)；二是回避理智與感情有矛盾，保持人物單一的性格特征。《三國演義》是中國長篇小說的開山祖，但它一出世便將中國古代小說類型化的人物塑造方法推向了頂峰，成為古代文學中類型化藝術(shù)的光輝范本，創(chuàng)造了一系列千古不朽的人物典型。

9.試論《水滸傳》人物塑造的特點以及小說語言的特色

《水滸傳》把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡。一方面，作品中的綠林豪俠繼承了古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類型化的傾向；另一方面，又體現(xiàn)了社會下層特別是市民階層的道德思想和生活情趣，具有較為突出的個性特征，具有一定的個性化典型的傾向，其主要特征是：

（1）傳奇性與現(xiàn)實性，超人與凡人的結(jié)合。即既寫人物的傳奇色彩和超人之處，又寫他們的性格弱點和成長過程，避免了因過分夸張而失真的毛病。（2）驚奇與逼真的結(jié)合。即整個故事情節(jié)的高度夸張和具體細節(jié)的嚴恪真實的融合，使其既有驚心動魄的傳奇色彩，又讓人覺得真實可信。（3）粗線條勾勒與工筆細描的結(jié)合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。（4）穩(wěn)定與變化，單一與豐富的結(jié)合。即作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，單一中求豐富，其性格既有主調(diào)，又有多個側(cè)面。

《水滸傳》的語言創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了“說話”藝術(shù)的語言恃色。它以北方口語主要是山東一帶口語為基礎(chǔ)，加工成一種成熟的書面語言。其主要特色是：簡潔明決，生動含蓄，表現(xiàn)力很強；寫人敘事，多用白描，不用長段抒寫，往往用幾個字便便意態(tài)畢肖。作品中人物的語言個性也很突出。書中綠林好漢的語言，往往能符合其身份、個性和神態(tài)。

10.試論《牡丹亭》的浪漫主義特色

（1）富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思。作品的非現(xiàn)實題材及其“理之所必無”，而“情之所必有”的創(chuàng)作主旨，決定了它必然采用充滿理想色彩的藝術(shù)手法。該劇在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，情節(jié)荒誕離奇，現(xiàn)實生活中必無，只能于幻想中出現(xiàn)。好多情節(jié)無不充滿著理想主義的色彩。而正是

這一系列富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，才構(gòu)成了此劇結(jié)構(gòu)的骨架和支柱，為表達“情之所必有”這一主旨起到了十分重要的作用。

（2）是此劇具有濃郁的抒情詩色彩，即充滿詩的意境。在劇中，作者以抒情詩人的氣質(zhì)，運用抒情詩的手法，去深刻揭示人物內(nèi)心的感情。劇中很多曲詞能將抒情、寫景和人物塑造融為一體，文采斐然，美不勝收。11.試論《長生殿》中愛情描寫與政治批判之關(guān)系

《長生殿》一方面對李楊的真摯愛情給予熱情的歌頌和贊美，另一方面對他們給國家和社會造成的災(zāi)難、危害表示了不滿和抨擊。劇中李楊“占了情場”與“弛了朝綱”的矛盾，是作者探索人生哲理的一個外顯層次，他的內(nèi)在追求是從中挖掘其哲理蘊含，即忘我的愛情與其社會角色的矛盾是永遠難以克服和彌合的人類永恒的遺憾。《長生殿》主張用佛家出世來超越和解決這個矛盾。因此《長生殿》的主題實際上包括了相互聯(lián)系著的兩個方面：一是通過李楊樂極生悲的故事，總結(jié)福禍互倚的人生哲理以垂誡后世；二是讓李楊二人在歷盡劫難、遍嘗悲歡離合的人生況味后大徹大悟，終于跳出愛河，以佛家的色空觀念否定了他們的情欲，宣布“情緣總歸虛幻”，促使沉迷者“蘧然夢覺”。12.論《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會意義

《桃花扇》以明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明弘光王朝覆滅的歷史。作者將南明王朝覆滅的原因歸罪于馬士英、阮大鋮等“魏閹之余孽”，同時也將他們安排為李侯愛情悲劇的罪魁禍首。作者從三個方面對這幫禍國殃民的權(quán)奸進行了無情的揭露和鞭撻：（1）他們迎福王為弘光帝，并非為了中興復國，而是出于自己之秘利，唆使福王聲色犬馬，荒淫無度，他們自己則趁機大權(quán)獨攬，賣官鬻爵，黨同伐異。

（2）清兵南下之際，國勢危急之時，他們或跑或降，一副無恥嘴臉。（3）通過他們與侯李關(guān)系的始末，具體揭露了他們“殃民”的劣跡。在侯、李愛情悲歡離合的發(fā)展過程中，阮大鋮是阻撓破壞和悲劇制造者的角色。這樣，劇中就把南明王朝覆亡和侯、李愛情悲劇的責任，都歸結(jié)到馬、阮等權(quán)奸身上。但作品并不以指斥權(quán)奸禍國殃民力最終目的，沒有落入大團圓的俗套，而是以侯、李二人大徹大悟的出家作為他們劫后重逢之后最終的人生歸宿，即用苦澀和失落取代了淺薄的認識和廉價的慰籍，使劇作具有更為深刻的歷史縱深感和人生哲理感，其立意遠遠超超出了一般的歷史劇和愛情劇。

《桃花扇》一劇具有很強的社會意義。從現(xiàn)實來看。《桃花扇》的思想指歸表現(xiàn)了清初文人在閱盡社會統(tǒng)治的滄桑巨變后對社會政治失去信心而產(chǎn)生的逃避心理狀態(tài)；從文化傳統(tǒng)上看，它又是長期以來個體對社會的依附關(guān)系一旦失去平衡后，人們難以承受，因而恐慌失落的心態(tài)的反映，從而揭示出清代文學感傷思潮內(nèi)趨動力的一個重要側(cè)面。13．試論曹雪芹《紅樓夢》對以賈府為代表的封建家族的悲劇命運的揭示

（1）作者以政治腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。作品用元春這個人物的安置、賈雨村對“護官符”的領(lǐng)悟等筆墨，揭示封建官場“一損皆損，一榮皆榮”的致命弱點，從而預示出封建官僚政治從腐敗到衰敗的必然結(jié)局。（2）作者將經(jīng)濟上的“入不敷出”和生活上的窮侈極欲想對照，寫出其必然崩潰的結(jié)局。整個賈府生活奢華無度，個人無節(jié)制、無止境的欲求又導致相互之間的勾心斗角、爾虞我詐，這些都揭露出賈府榮華富貴的表面之下所掩蓋的無法治愈的癰疽。

（3）作者以后繼無人揭示出封建家族自然枯萎的悲劇命運。賈家的下一代，不是庸庸碌碌的無能之輩，便是荒淫無恥的下流之徒。賈寶玉雖聰明伶俐，也無太多惡習，但作為新思潮的代表人物卻表現(xiàn)得與封建大家族格格不入，與家庭和社會的要求完全背離；而其愛情悲劇本身也是其家族悲劇命運的一個縮影。

1.舉例說明歐陽修散文的藝術(shù)特征。（請再加例子充實）

歐陽修的文章平易近人、紆曲蘊藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，摒棄了怪奇的文風，能愈雄奇于暢達，在平常中見雋遠。在文體形式上，他認為駢體文“偶儷之文，茍合于理，未必為非”，吸收其有益成分，增加了散文的節(jié)奏感和情韻之美，并將古文筆法融入駢文寫作之中，開創(chuàng)了宋代四六文的新體式，在歐陽修的努力下，古文在文章寫作中的主導地位確立起來。歐氏的平易文風也成為宋文的代表文風 2.舉例說明柳永羈旅詞的藝術(shù)特色。

1.柳詞尤工于羈旅行役，擅長表示歌伎約請人離別的相思，如《雨霖鈴》，上片層層推進寫出離別如何迫近，下片借想象別后情景表達傷心之情。柳詞的這類鋪敘之作，多加入一定情節(jié)，綜合現(xiàn)時，回憶，想象等因素，調(diào)動寫景抒情的藝術(shù)手段，經(jīng)過多層渲染收到較好的藝術(shù)效果，鋪敘手法運用得很成功。4.蘇軾對詞的題材內(nèi)容有哪些開拓？

1.蘇軾在詞的寫作中更富于創(chuàng)造性，以豐碩的創(chuàng)作開辟了新的詞風。蘇軾在詞中言志抒情，記游懷古，擴大了詞的題材，被后人譽為“無意不可入，無事不可言”。例如《江城子》抒發(fā)對亡妻的悼念之情，如此鄭重地以詞悼亡，卻由蘇軾首創(chuàng)。2.在境界上提高了詞的品性，例如《念奴嬌。赤壁懷古》描繪了祖國的壯麗山河，塑造了一位雄姿煥發(fā)的古代英雄形象，表達了詩人對生活的激情和對功業(yè)未就的感慨。蘇軾還開辟了具有放曠超逸情致的詞境，代表作《水調(diào)歌頭》，通過奇妙的想象，表達了對人生的熱愛和樂觀的生活信念。

3.蘇詞還對詞的語言加以革新，以清新雄健的語言代替檀口軟語，擴大了詞匯的來源。蘇軾通過內(nèi)容和風格方面的全面革新，以士大夫的健康情趣和豐富閱歷對花間樽前之詞加以徹底改造，完成了詞的文人化過程。

6.論述關(guān)漢卿《竇娥冤》雜劇的戲劇沖突。關(guān)漢卿《竇娥冤》集中反映了元代的社會現(xiàn)實和關(guān)漢卿的思想感情。其戲劇沖突有三個依次遞進層面，即社會沖突、道德沖突、意志沖突。首先，高利貸如羊羔二息的經(jīng)濟剝削，地痞流氓張驢兒父子的社會惡勢力，糊涂官吏如州官桃杌的政治壓迫，這“三座大山”是造成竇娥冤案的直接原因、外在機緣。關(guān)漢卿著力要表現(xiàn)的，并不是兩種社會勢力之間的沖突，而是傳統(tǒng)道德與不道德的社會的沖突。雜劇中，竇娥與張驢兒父子的沖突，主要是守節(jié)守貞的傳統(tǒng)同蹂躪節(jié)*、鄙夷貞節(jié)的不道德行為的沖突。張驢兒父子乘人之危，以死相要挾，強行入贅蔡家，這種不道德的反常行為，在雜劇里反而被表現(xiàn)成一種習以為常、屢見不鮮的正常現(xiàn)象，傳統(tǒng)道德遭到了強權(quán)的野蠻踐踏。而竇娥與州官桃杌的沖突，也主要是竇娥相信官府、愿意“官休”的道德行為同州官桃杌棄廉明如敝屣、奉貪酷如神明的不道德行徑的沖突：“官吏每無心正法，使百姓有口難言。”結(jié)果道德被愚昧所吞噬，竇娥也被冤枉地判處了死刑。竇娥冤案的根源竟然是堅守傳統(tǒng)的道德！在不道德社會現(xiàn)實中，堅守傳統(tǒng)的道德反而把人們推向火坑：“這的是衙門自古朝南開，就中無個不冤哉！”這正是關(guān)漢卿對元代社會的深刻認識。除了道德沖突外，關(guān)漢卿還以形象的筆觸揭示了表現(xiàn)在竇娥內(nèi)心沖突，即不安于現(xiàn)狀與不得不安于現(xiàn)狀、不信天地鬼神與不得不相信天地鬼神、明知道道德無用與不得不遵從道德之間的沖突。這從竇娥的悲慘命運就可以看出來，如她臨刑前，感到天地鬼神昏憒任意把無罪之民推向絕境，又聰明得自覺為蒙冤之人昭顯冤屈，天地鬼神的這種矛盾態(tài)度，正是竇娥內(nèi)心矛盾的形象表現(xiàn)。《竇娥冤》全劇最后，竇恩德節(jié)、孝等道德情*，終因竇娥感天動地的悲劇命運以及清官的秉公執(zhí)法，而得以高度的彰顯，這表現(xiàn)出作者對仁政德治的理想社會的企望。關(guān)漢卿把復興道德教化，才能挽救社會頹風，成為一種時代意識，將其藝術(shù)化、審美化為戲劇沖突，借各個階層人們在信守道德與適應(yīng)現(xiàn)實的兩難抉擇中的困境，來表現(xiàn)道德破敗的社會危機和挽救危機的不懈努 7.分析《琵琶記》中蔡伯喈、趙五娘的人物形象。

高明在《琵琶記》中將蔡伯喈改編成是一個全忠全孝的正面人物，劇作可以安排了三不從的情節(jié)，一方面深刻發(fā)掘了蔡家悲劇的成因，指出蔡家的悲劇是皇帝和牛丞相造成的。在這里隱含著作者對現(xiàn)實政治的不滿和批判。另一方面，這樣的改編也大大豐富了蔡伯喈的藝術(shù)形象，塑造了一個充滿矛盾的封建書生的性格，他既固執(zhí)又懦弱動搖，既滿腹牢騷又因循茍且。作者力圖把他寫成全忠全孝，但他的實際行為，心里及其后果，卻是既不忠也不孝。作品成功的塑造了趙五娘的藝術(shù)形象，贊美了她善良，勤樸，堅忍，盡責的品質(zhì)，通過一系列情節(jié)，刻畫了她克己為人，忍辱負重的精神品質(zhì)，作品力圖把她塑造成一種道德人格，赤裸裸的宣揚封建倫理道德，在一定程度上削弱了藝術(shù)形象的真實感。8.分析《水滸傳》中宋江人物的形象。1.宋江外號及時雨，是一個肝膽照人的大義士，他的義氣有很強的感召力。呼延灼為朝廷命令將，兵敗后不肯投降，但終為宋江義氣所感。2.作為義軍領(lǐng)袖，宋江也有出色的組織才能，他率領(lǐng)義軍三打祝家莊，踏平曾頭市，令官軍屢剿屢敗，梁山事業(yè)蓬勃發(fā)展。3.宋江在思想上深信封建的忠孝之說，并將此奉為自己立身世上的不可改變的信條，他的義氣在深層上最終是受制于封建的忠孝觀念的。4.宋江的性格是復雜的，充滿了歷史悲劇精神。宋江身上帶有封建時代仁人志士的那種強烈的參與意識和憂患意識，但現(xiàn)實卻一次次將他逼上絕境，他的忠君報國行為并沒有改變他的被害身亡的悲慘命運。

9.論述《牡丹亭》的思想內(nèi)容。湯顯祖的《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了女主人公為“情”而死，死而復生的感人至情；歌頌了反對封建禮教、追求愛情自由，要求個性解放的斗爭精神；暴露了封建禮教的冷酷和虛偽，作品在表現(xiàn)追求愛情自由的同時，寄寓了作者崇尚“真性情”的哲學思想，表現(xiàn)出與當時社會存在的正統(tǒng)理學觀念相對立的意識。作者有意識地用“情”與“理”的沖突來貫穿全劇，抒發(fā)對現(xiàn)實的憤懣和對理想的憧憬。因此，《牡丹亭》比同時代任何一部愛情劇都具有更深的思想價值和現(xiàn)實意義。

11.舉例說明“三言”在思想傾向上的時代特色1.三言在思想內(nèi)容上具有鮮明的時代特色。其中最多的是暴露社會政治的黑暗，禮教的虛偽，如《沈小霞相會出師表》描寫的是明代奸臣嚴嵩父子專權(quán)時迫害異己的冤案，作品突出了與奸臣不兩立的浩然正氣，作品權(quán)奸爪牙的殘酷本性的揭露是相當深刻的。2.表現(xiàn)了反對封建道德，反對禁欲主義，追求個人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點。如《杜十娘怒沉百寶箱》3.三言在人倫道德的標準上，也表現(xiàn)了新的意識，如《蔣興哥重會珍珠衫》4.三言還生動描述了市民生活以及商業(yè)活動，如《施潤澤灘闕遇友》寫蘇州絲織業(yè)繁盛的情

況。

12.試論《聊齋志異》塑造鬼狐花妖的藝術(shù)特色。

蒲松齡在刻畫鬼狐花妖時，非常巧妙地把握住了他們作為物和幻化為人的雙重性格特點，把他們寫得“多具人情，和易可親，而偶見鶻突，知復非人”。首先，《聊齋志異》中鬼狐花妖本身的生物特點一般是很突出的。如《葛巾》中的牡丹花妖“宮妝艷絕”，“鼻息汗嗅，無氣不馥”，充分體現(xiàn)了他們作為物的特點。其次，蒲松齡在描寫這些物的原形特點時不是為了炫異獵奇，而是作為他們幻化為人之后性格的一種補充，使人覺得這是人的性格的一種表現(xiàn)。像《阿纖》中的耗子精阿纖，作者寫她“寡婦少怒，或與言，但有微笑”，“晝夜績織無停晷”，而特別善于積攢糧食，雖然隱隱約約透露出耗子的原形特點，卻也是概括了某一種類型婦女的善良、勤勞、謙抑而善于蓄積的特點。總之，蒲松齡《聊齋志異》里的鬼狐花妖更具有明朗的人情味，更有意識地、大量地和人們的社會生活聯(lián)系起來，這不能不說是蒲松齡的一種創(chuàng)造。□ 試

析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

13.分析《紅樓夢》中賈寶玉形象。賈寶玉是《紅樓夢》的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物。

在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對人生和現(xiàn)實的反思。作者所賦予賈寶玉最鮮明的性格，就是與當時的社會格格不入的叛逆精神。賈寶玉性格的特點，首先是對于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導致了他在思想和行動上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。其次，他對八股文深惡痛絕，也不肯走當時一般貴族子弟所走的“學而優(yōu)則仕”的“為官為宦”的道路，卻對封建社會最底層的藝人和奴婢懷著深深的同情和友誼，他對于男尊女卑的觀念進行了大膽的挑戰(zhàn)，特別指出的是，賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連貫性，以及思想上的嚴肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠近，是以思想上的親疏遠近為標準的。如第三十二回，他當眾宣布：“林姑娘從來說過這些混帳話嗎？要是他也說過這些混帳話，我早和她生分了。賈寶玉也是一個極其復雜的形象，他不滿意出身的貴族階級極其生活，卻并不知道什么是更有意思的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無可奈何的境況之中。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒有從理論上進一步否定孔孟之道，斬斷對寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛情生活，卻多少也夾雜了紈绔習氣，可見他性格內(nèi)涵的復雜。

14.論述龔自珍詩歌的藝術(shù)成就。龔自珍詩的主要藝術(shù)特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。作者深受莊子，屈原，李白的影響，他繼承了屈原，李白兩位浪漫主義詩人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構(gòu)思，新穎的比喻，構(gòu)成鮮明生動的形象，綺麗壯觀的意境，以表達其自由奔放的感情。柳亞子推崇他是三百年來第一

流的詩人。

第二篇：中國古代文學史名詞解釋、論述題匯總

中國古代文學名詞解釋、論述題題庫

第一章

上古文學

一、名詞解釋

1、上古歌謠：上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發(fā)感情、促進生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。

2、《周易》：先秦時的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。《易傳》是對經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時期，反映了當時的哲學思想。

3、神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術(shù)的重要土壤和武庫。

4、《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。

二、論述題

1、談?wù)勎覈瞎鸥柚{的分類及內(nèi)容。

參考答案：我國現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類：一為勞動歌謠，是最早出現(xiàn)的上古詩歌，它們對勞動行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，是先民有意識創(chuàng)做出來的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神降福或指揮自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識，《卜辭通纂》375片和《伊耆氏蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩歌，《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點，如《周易。屯·六二》。五是戰(zhàn)爭歌謠，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽到了古老的殺伐聲，看到了上古戰(zhàn)爭的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。

2、簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。

參考答案：我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。

3、神話產(chǎn)生的原因何在？

參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠古時代生產(chǎn)力和認識水平低下有關(guān)。先民們對各種自然現(xiàn)象、世界和社會文化生活的起源及變化，無法做出科學的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗爭自然和提高自身能力的強烈渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對自然和社會的種種現(xiàn)象及問題進行思考，并力圖對它們做出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象和某些社會存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點和超自然的能力。

4、我國神話保存的情況如何？

參考答案：我國神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分。現(xiàn)一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。這些典籍主要有《詩經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山海經(jīng)》最多，而且接近上古神話的原貌。我國神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有三：一是我國文字繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠古的荒唐之說；三是由于神話演變過程中的歷史化、文學化和宗教化等因素。

5、我國神話有哪些主要內(nèi)容？

參考答案：現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話。二是以風、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等。

6、我國神話的基本特色是什么？

參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具有較強的現(xiàn)實性，從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時社會斗爭的真實面貌。第二，將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發(fā)昂揚的樂觀品格。在藝術(shù)方面，我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征。其次，我國上古神話對現(xiàn)實生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神。再次，我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。

第二章

《詩經(jīng)》

一、名詞解釋

1、《詩三百》：即《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》在先秦時不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此。《詩經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。

2、風雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

3、四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時。《毛詩》屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。

4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。

5、賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

二、論述題

1、舉例談?wù)劇对娊?jīng)》的主要內(nèi)容。

參考答案：《詩經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：一是表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。或?qū)懩信酉鄲蹠r的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或?qū)憪矍楹突橐龅牟恍遥憩F(xiàn)女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風》、《將仲子》、《氓》等。二是描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南·芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風·七月》等。三是關(guān)于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如《秦風·無衣》、《鄘風·載馳》、《小雅·采薇》等。四是頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。五是反映社會矛盾、揭露批判現(xiàn)實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等。《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。六是周民族的史詩。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。

2、談?wù)劇对娊?jīng)》的藝術(shù)成就。

參考答案：《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：其一，強烈的現(xiàn)實主義精神。《詩經(jīng)》從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬。《詩經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。《詩經(jīng)》常常將三種手法結(jié)合運用。其三，復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風·采葛》。《詩經(jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以上。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。《詩經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多彩、生動準確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經(jīng)》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術(shù)魅力。

3、簡述《詩經(jīng)》對后代文學的影響。

參考答案：《詩經(jīng)》對后代文學的影響非常深遠，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經(jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三章

先秦歷史散文

一、名詞解釋

1、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學者考證，實為偽書。

2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。

二、論述題

1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點。

參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細生動的記言、記事、寫人。現(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時期，都帶有極強的文學特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫與人物特征刻畫，使歷史人物形象化，對事件進行褒貶評價，記事記言聲情并茂。＼

2、簡述《春秋》的寫作特點。

參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強調(diào)天下一統(tǒng)、社會穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。（3）它的語言簡練含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

3、簡述《左傳》的進步思想傾向。

參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。

4、舉例說明《左傳》的文學成就。

參考答案：《左傳》的文學成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，8

有

正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭，作者不重戰(zhàn)爭場面8的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用、勝負的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫人藝術(shù)。《左傳》所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻畫人物方面，作者也運用了多種多樣的方法。或在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對比設(shè)法刻畫人物，或以細節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻畫。再次，《左傳》的語言，簡練而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

5、簡述《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容。

參考答案：《戰(zhàn)國策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關(guān)謀議或說辭。在對列國統(tǒng)治集團間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對權(quán)謀的推崇。在對諸國頻繁的戰(zhàn)爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現(xiàn)了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。

6、簡論《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點。

參考答案：《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點首先表現(xiàn)在長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫有異，風格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血氣方剛，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人物的突出特點是，善于把寫人敘事緊密有機地結(jié)合起來。或以人物性格發(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻畫的。再次是善于運用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動形象，言短意長，文學性極強。

第四章

先秦諸子散文

一、名詞解釋

1、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)的代表不同階級和階層利益的各種學術(shù)派別。當時，各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。

2、孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。

3、老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學的著作的合輯。

4、《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

二、論述題

1、談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點。

參考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點：思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風上也各具個性和風格。語言上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養(yǎng)。

2、簡述《論語》的文學價值。

參考答案：《論語》的文學價值首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風格。有不少警句成為后人生活、學習、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”等等。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯。

3、談?wù)劇睹献印返奈膶W價值。

參考答案：《孟子》的文學價值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點。其次，《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀；蚋鶕?jù)不同對象，掌握對方心理，妙設(shè)機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章。或用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。

4、《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方？

參考答案：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。

5、簡述《荀子》散文的寫作特點。

參考答案：《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴謹，說理透辟，發(fā)揮盡致。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性。（3）風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。

第五章

屈原與《楚辭》

一、名詞解釋

1、楚辭：“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。

2、《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。

3、《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認為是“千古奇文”。

4、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與發(fā)展做出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。

二、論述題

1、簡述“楚辭”的特點。

參考答案：“楚辭”具有鮮明的特點：它采用楚國方言，運用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，富有楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。

2、簡論“楚辭”的文化淵源。

參考答案：《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國時期，隨著楚國的強大、兼并戰(zhàn)爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增多，它進一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經(jīng)典都傳入楚國并產(chǎn)生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響，他詩中“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚了儒法思想與《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，相沿不斷，其句子參差靈活，多用“兮”字來加強節(jié)奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關(guān)語，已開楚辭體格。其次，巫風文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。這種巫術(shù)風俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國的地理風物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直接營養(yǎng)。

3、談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

參考答案：《離騷》是屈原充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩的思想內(nèi)容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關(guān)心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。

《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩經(jīng)》整齊短小的重章迭句擴大為長篇巨制，幻想與現(xiàn)實交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復雜地社會生活。

4、簡論屈原在文學史上的地位。

參考答案：屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代的真正到來。他強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩歌傳統(tǒng)，豐富了我國文學藝術(shù)的表現(xiàn)力。《離騷》問世以后，“風”、“騷”并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準則。他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。楚辭參差的句式，沖破了《詩經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。

第六章

建安文學

一、名詞解釋

1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學才能著稱于世。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風骨的代表詩人，在五言詩歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽為“建安之杰”。

2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學家的并稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。

3、建安風骨：是對建安文學風格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時有不少作品反映了亂離的社會現(xiàn)實，表達了統(tǒng)一天下的愿望和對理想生活的追求。其詩歌情調(diào)慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風骨”。

4、《悲憤詩》：詩歌篇名。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩五百四十字，自述在漢末**中的不幸遭遇，反映了整個漢末**時期廣大人民，特別是婦女的共同命運，具有典型意義。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強烈的感染力。

二、論述題

1、建安時期有哪些著名的詩人？他們的詩歌創(chuàng)作有何共同特征？

參考答案：建安時期著名的詩人有“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和女詩人蔡琰。其詩歌創(chuàng)作的共同特征是：都致力于五言詩的創(chuàng)作，表現(xiàn)了亂離的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進取的理想精神，情調(diào)慷慨激昂，語言剛健爽朗，“并志深而筆長，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風骨”。

2、試析“三曹”詩歌風格的差異？

參考答案：曹操的詩歌富有抒情化、個性化特色，充滿積極進取的精神，語言古樸蒼勁，風格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，充滿亂離時代的哀怨之音，詩風清麗哀婉。曹植是第一個大力寫作五言詩的作家，其詩歌加強了抒情化色彩；描寫細致，善用比喻，增強了形象性和生動性；詞藻豐富華美，講究對偶、煉字，語言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風格“骨氣奇高，詞采華茂”。

3、簡述曹植詩歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因？

參考答案：曹植早期詩歌充滿了昂揚奮發(fā)的精神，后期詩歌慷慨悲涼。詩風變化的原因是由于其政治地位的變化導致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛，故詩歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負，也有感時傷亂、述寫宴飲游樂的作品，洋溢著浪漫樂觀的情調(diào)。后期備受猜忌，故主要抒寫自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。大量地運用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩人反抗迫害的精神。

傲世誰堪千古秀，清狂自比一秋心。

天罡籟以黃花瘦，淡眼紅塵冷到今。

第七章

正始文學

一、名詞解釋

1、正始文學：魏曹芳正始年間的文學。當時統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈，老莊哲學風行，文學創(chuàng)作受到嚴重影響。宣揚消極思想，滋長了脫離現(xiàn)實的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實的情緒，成就較大。

2、竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，故號“竹林七賢”。

3、《與山巨源絕交書》：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信。這是一篇與司馬氏集團決裂的宣言書。文章申明自己不愿當官是為了遠禍全身。提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非湯武而薄周孔”。

二、論述題

1、阮籍《詠懷詩》的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么？

參考答案：其內(nèi)容一是抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；二是諷刺時政，揭露社會丑惡腐敗；三是表現(xiàn)飲酒、求仙生活。藝術(shù)特色一是長于抒情，二是工于比興；三是精于用典；四是善于曲筆。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結(jié)合起來，再加上典故的多義性，使詩作寓意深邃難明；二是用多種比興構(gòu)成完整的意境，使寓意藏而不露。風格深隱含蓄，所謂“阮旨遙深”、“厥旨淵放，歸趣難求”。

第八章

兩晉文學

一、名詞解釋

1、太康體：晉武帝太康時期的詩體。以潘岳、陸機、張載、張協(xié)、陸云等為代表。其詩講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩風繁縟華麗，代表著當時詩壇的主流。

2、三張二陸兩潘一左：指主要活動于西晉太康、元康年間的八位詩人的并稱。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。

3、左思風力：是對西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。語出鐘嶸《詩品》。左思是西晉最杰出的詩人，代表作《詠史詩》八首，風格剛健，感情深沉，和當時流行的華麗詩風迥然不同。他的詩承建安風骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實，多不平之音。氣勢雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風格獨樹一幟，人稱“左思風力”。

4、玄言詩：指東晉時期在玄學思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩以玄學思想方法體悟玄理，詩味不濃，但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用。

5、游仙詩：兩晉之際詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對現(xiàn)實的不滿之情。郭璞的詩形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢挺拔，寄興深遠，較之當時盛行的“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩要高出一籌。

二、論述題

1、西晉太康前后文壇的主要創(chuàng)作傾向如何？代表作家是誰？

參考答案：主要創(chuàng)作傾向一是模擬古人的風氣大盛；二是雕章琢句，追求詞藻華美與對偶工整。只有左思獨樹一幟，以矯健的筆力抒寫了寒士的不平，直接繼承了建安風骨。代表作家即“三張二陸兩潘一左”。

2、試述左思《詠史》八首的藝術(shù)特點？

參考答案：左思《詠史》八首是中古詠史詩的杰作。其藝術(shù)特點，一、八首詩各自獨立成章又互相承接，構(gòu)成一個有機的整體，組詩的形式可以容納更豐富的內(nèi)容；二、繼承了建安詩人抒情與言志相結(jié)合的傳統(tǒng)，名為詠史，實為詠懷，將詠史與詠懷更緊密地結(jié)合起來；三、表現(xiàn)上更加富于變化，如比喻、對照、比興、議論等多種手法兼用，進一步豐富了詠史題材的藝術(shù)表現(xiàn)力。

3、列舉兩晉詩歌有代表性的重要現(xiàn)象？

參考答案：太康體，左思風力，玄言詩，游仙詩。

第九章

陶淵明

一、名詞解釋

1、田園詩：指以田園風光和農(nóng)村生活為描寫對象的詩篇。陶淵明的田園詩，多方面描寫田園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩人悠然自得的心情，也表現(xiàn)了詩人參與農(nóng)村勞動的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來與謝靈運的山水詩異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩注意表現(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩與山水詩的界限逐漸模糊。人們一般稱盛唐“山水田園詩派”，可見其合流的趨勢。

二、論述題

1、簡述陶淵明詩歌的思想內(nèi)容？

參考答案：陶淵明的詩歌可分為田園詩和詠懷詩、詠史詩兩類。田園詩多方面地描寫了農(nóng)村景色和農(nóng)村生活，可分三方面：一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心情；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動以及在勞動中與農(nóng)民建立起來的友誼；還有一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的凋敝和自己的窮困生活，表達了自己安貧樂道的志趣，并在其中寄托了自己的人生理想。陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了阮籍和左思的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了自己的理想和理想不能實現(xiàn)的苦悶，以及對時政的關(guān)心和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品質(zhì)，曲折暴露了社會政治的黑暗。值得注意的是，田園詩有抒懷的內(nèi)容，詠懷、詠史之作也不乏景物描寫，兩類詩并沒有明確的界限。

2、試說明陶淵明詩歌的藝術(shù)風格？

參考答案：陶淵明詩歌的風格是平淡自然，他的田園詩集中表現(xiàn)了這一特色。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是平淡與醇美的統(tǒng)一，陶詩在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，意味雋永，淡而有味。二是情、景、理的統(tǒng)一，陶淵明善于用白描及寫意的手法勾勒景物、點染環(huán)境，意境渾成高遠，不純客觀地刻畫景物，在他的筆下景物總是飽含著詩人的感情，體現(xiàn)著詩人的性格，詩人常在抒情寫景中用樸素的語言，說明一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，將興寄與自然美融為一體。但陶詩也有金剛怒目的慷慨豪放的作品，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》（精衛(wèi)含微木）等。

3、試述陶淵明在詩歌史上的地位和影響？

參考答案：陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人，對詩歌發(fā)展做出了杰出貢獻。他不僅開創(chuàng)了田園詩，而且前所未有地將日常生活表現(xiàn)得情趣盎然，富有詩意，擴大了詩歌的題材；他創(chuàng)造了平淡自然的詩歌意境，為后人樹立了詩歌藝術(shù)的更高標準。在詩歌的形式方面他也有很多創(chuàng)造，一是用新鮮活潑的內(nèi)容給四言詩這種呆板僵化的形式注入新的生命；二是發(fā)展了五言詠懷組詩，根據(jù)內(nèi)容和形式的特點命題，如《詠史》、《飲酒》、《詠貧士》、《歸園田居》等，分類更加細致，在組詩的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排方面，有較前人更具匠心。陶詩不為時人所重，唐代田園詩派興起，奠定其地位，趙宋以后陶淵明備受推崇，確立了一流大家的地位。

第十章

南朝詩歌

一、名詞解釋

1、陶謝：指東晉末宋初詩人陶淵明和謝靈運。杜甫有“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游”之句，即指此二人。他們都善于描寫自然景物。但陶多寫田園，而謝多刻畫山水；陶詩語言樸實自然，謝詩則講究詞藻與對偶，崇尚綺麗，風格并不相近。

2、元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩人謝靈運、顏延之和鮑照的并稱。謝詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑詩雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩風差異明顯，共同之點是描寫山水，都講究詞藻和對偶。

3、永明體：南朝齊武帝永明時期形成的詩體。又稱新體詩。這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對偶之風結(jié)合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術(shù)的形式美，對近體詩的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。

4、宮體詩：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導者是梁簡文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風氣所至，陳時陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有《玉臺新詠》，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集。

二、論述題

1、簡析謝靈運山水詩的特點？

參考答案：謝靈運是詩歌史上自覺以山水入詩的第一人。他以富麗精工的語言、生動鮮明的辭采，細致逼真地刻畫了自然景色，表現(xiàn)了山水的絢麗多姿，一、一些佳句顯示了他工于摹畫的高超本領(lǐng)和在藝術(shù)技巧方面的創(chuàng)造。二、多按游覽順序，采用移步換形法將沿途所見景物收入詩中。三、多按照敘事——寫景——抒情的模式來寫，結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，影響了詩歌意境的渾成和完整。

2、試述鮑照詩歌的思想內(nèi)容？

參考答案：一、反映社會的不平，抨擊門閥制度對人才的壓抑，抒發(fā)貧士不遇的苦悶和憤世嫉俗之情；二、描寫邊塞爭戰(zhàn)生活，抒寫報國的壯志，表現(xiàn)了積極進取的精神；三、揭露社會黑暗，同情人民苦難；四、另有游宦思鄉(xiāng)、抒寫愛情、感傷年命和寫景詠物的作品。

3、簡述鮑照詩歌的藝術(shù)風格及其對詩歌發(fā)展的貢獻？

參考答案：鮑照詩歌分五古與樂府兩大類，繼承漢魏樂府詩形式及傳統(tǒng)，筆力雄健，抒發(fā)了強烈的感情；工于寫景，長于比興，聲調(diào)抑揚頓挫，句式長短不齊；奇特瑰麗，氣象雄渾，風格豪邁俊逸，雄恣奔放，頗富浪漫色彩。

鮑照繼承和發(fā)揚了漢魏風骨，代表詩歌發(fā)展的正確方向，對詩歌發(fā)展的貢獻：一是對邊塞詩的創(chuàng)新，增加了邊塞風物和征人邊愁的內(nèi)容。二是對七言體的創(chuàng)制，他是第一個有意識致力于七言詩創(chuàng)作并取得高度成就的詩人，變七言歌行逐句韻為隔句韻，又開創(chuàng)了雜言式七言歌行。另外，模仿南朝樂府的小詩和邊塞題材的詩歌對唐代五絕的形成頗有影響。

4、謝脁山水詩有哪些新特點？

參考答案：一是著重表現(xiàn)了日常生活中常見的景象，擴大了山水詩的題材范圍；二是在寫景方面突破了謝靈運全面鋪寫的格局，精心選擇和剪裁景物，形成了較為圓融的意境；三是在景物描寫中自然融進抒情主人公的形象，情境交融，尤其一些寫景小詩，空靈純凈，頗有唐風。

5、什么是新體詩？新體詩有哪些代表作家？

參考答案：齊代詩人沈約總結(jié)了前人對聲韻的研究成果，根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩中聲、韻、調(diào)的配合，指出作詩應(yīng)避免八種聲律上的毛病，聲律與對偶互相配合，就形成了具有格律的新體詩。因為出現(xiàn)于齊代永明年間，所以又叫永明體。它是古詩發(fā)展到近體的過渡形式。謝脁的新體詩，詞采華美，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，已有全篇似唐人者。新體詩的代表作家除謝脁外，還有沈約、王融、何遜、陰鏗等。

第十一章

北朝詩歌

一、名詞解釋

1、北地三才：指在北朝文人中能自覺學習南朝文化，對南北文學的合流起到推動作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱。總的來說他們都是南朝文風的模仿者。溫子升一部分詩風格清婉，辭藻華麗，講究對偶，近似南朝，一部分詩受到過北方民歌的影響。邢劭詩文多模仿魏晉和南朝人。魏收所長在史傳文。

2、哀江南賦：賦篇名。北周庾信作。作者原仕南朝，后出使西魏，被羈留而仕北朝，雖位尊名顯，甚受優(yōu)待，但常惦念故國，追憶往事，因作此賦以抒懷。賦篇以作者自身遭遇為線索，寫出梁朝由興到衰的過程，揭露了梁朝統(tǒng)治者的腐朽無能，描寫了人民在戰(zhàn)亂中的蒙受的深重災(zāi)難。從藝術(shù)風格上看，格律嚴整而又不失疏放，寓雄健于蒼涼沉郁之中，感情奔放，聲調(diào)鏗鏘，頗富個性。

二、論述題

1、結(jié)合庾信的經(jīng)歷簡要說明他早年和晚年詩風的變化？

參考答案：庾信一生以出使西魏為界分為前后兩個時期。前期仕梁，是宮體詩的代表作家，與徐陵的宮體詩號稱“徐庾體”，詩風傷于輕艷，同時有大量奉和應(yīng)景之作，一些詩作以摹景生動，造句新巧，聲韻協(xié)調(diào)，顯示出清新俊逸的個人特色。庾信42歲奉命出使西魏被羈留，歷仕西魏、北周，雖位望通顯，但常有鄉(xiāng)關(guān)之思和羈旅之情，加上邊塞景色和亡國之恨，一發(fā)而為歌詩，形成剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境。后期詩作內(nèi)容廣泛，善用典故，工對仗，語言精美，聲韻和諧。杜甫稱“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，又說他“暮年詩賦動江關(guān)”正是指出了他后期詩文風格的變化。

2、為什么說鮑照是集南北朝文學之大成的作家？

參考答案：庾信對近體詩的形式發(fā)展做出了值得注意的貢獻，他使詩歌進一步律化和駢儷化，加上廣泛的題材、剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境，他的詩歌真正融合了南北詩風，對唐詩的發(fā)展有直接影響；其辭賦和駢文也達到了六朝的最高水平，成為南北朝文學之集大成者。

第十二章

南北朝樂府民歌

一、名詞解釋

1、吳歌：指《樂府詩集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首。現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動而集中地表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對男子負心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復雜的心態(tài)。

2、西曲：指《樂府詩集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區(qū)，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風格也更明快。

3、《敇勒歌》：樂府雜歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語譯出。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵士氣。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。風格異常雄渾樸質(zhì)，不愧為北朝樂府民歌的代表作品。

二、論述題

1、試分別概述南北朝民歌的思想內(nèi)容？

參考答案：南朝民歌多數(shù)表現(xiàn)男女戀情。吳歌和西曲因產(chǎn)生的地域不同，情調(diào)和風格略有不同（見基本知識部分）。北朝民歌雖數(shù)量不多，題材卻比較廣泛。主要有四方面內(nèi)容：一是描寫北方的壯麗山川和游牧生活；二是表現(xiàn)了北方民族粗獷豪邁的個性和豪俠尚武的精神；三是反映了北方頻繁的戰(zhàn)爭以及由此給人民帶來的離鄉(xiāng)背井、流離失所的痛苦；四是反映了愛情婚姻生活。

2、試比較南北朝民歌的藝術(shù)風格？

參考答案：南朝民歌篇幅短小，多為五言四句。語言清新自然，在語言上最大的特色是運用雙關(guān)隱語，不僅使語言活潑流暢，而且使情思的表達也更加委婉含蓄。北朝民歌語言質(zhì)樸剛健，風格粗獷豪放，自然清新，多雜言格式而以五言為主。

3、說說南朝民歌和北朝民歌的分類保存情況？

參考答案：南朝民歌保存在郭茂倩的《樂府詩集?清商曲辭》里，主要有吳歌、西曲兩類，還有數(shù)量極少的神弦歌。此外《雜曲歌辭》、《雜歌謠詞》里也保存了少量的南朝民歌。北朝民歌大部分保存在郭茂倩的《樂府詩集?橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數(shù)為北魏、北齊、北周時期的作品，傳入南朝，初梁代的樂府機關(guān)保留下來。

4、試簡析《西洲曲》的內(nèi)容和藝術(shù)特點？

參考答案：《西洲曲》是樂府《雜曲歌辭》里的一篇。南朝無名氏作，為五言體。因首句“憶梅下西洲”，故名。原為長江流域的民歌，后經(jīng)過文人的加工。內(nèi)容描寫一個少女懷念久別情人的心理。作品通過帶季節(jié)特征的人物活動的變換，層層遞進地表現(xiàn)了一位少女從春到秋對遠方情人的思念之情。語言優(yōu)美，筆觸細膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關(guān)語的運用是其手法上的顯著特點。全詩三十二句，四句一轉(zhuǎn)韻，流利宛轉(zhuǎn)，聲情和諧。《西洲曲》是南朝樂府民歌的最優(yōu)秀作品，也是其中最長的一首抒情詩。

5、試簡析《木蘭詩》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就？

參考答案：《木蘭詩》是北朝樂府民歌中最杰出的作品，講述了一位叫木蘭的女子女扮男裝代父從軍，立功之后不慕富貴退居鄉(xiāng)里的故事。塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，她是古代人民理想的化身，在她身上，集中體現(xiàn)了中華民族的英雄氣概和高尚情操。藝術(shù)上的成就：一是富于傳奇色彩，是現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的范例；二是出色地運用了民歌常用的復疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對偶、反襯、頂真等修辭手法，增強了藝術(shù)效果；三是筆墨凝練，繁簡得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂美。

第十三章

南北朝散文

一、名詞解釋

1、《洛陽伽藍記》：北魏楊衒之著，是一部具有文學價值的地理書、史書。主要記載洛陽佛寺情況，同時記錄了眾多的社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面的材料，此外，作者在描寫洛陽寺院的莊嚴盛大時，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。敘事簡明，文筆清新，以散體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著作。

2、《水經(jīng)注》：北魏酈道元著。相傳此書是為漢代桑欽所作的記載全國水道的地理書《水經(jīng)》所作的注。酈道元引書四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見聞注《水經(jīng)》，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說和風俗習慣，對各地秀麗的山川作了生動的描繪，文筆簡潔精美，具有很高的文學性，對后代山水游記文學有很大影響。

二、論述題

1、北朝時期有哪些重要散文著作，作者是誰？

參考答案：酈道元《水經(jīng)注》，楊衒之《洛陽伽藍記》，顏之推《顏氏家訓》。

2、南朝時期有哪些重要的散文和辭賦的代表作家和重要作品？

參考答案：宋時謝惠連《雪賦》、鮑照《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》、謝莊《月賦》等，齊時孔稚圭《北山移文》、梁時丘遲《與陳伯之書》，吳均《與朱元思書》，以及江淹的《別賦》、《恨賦》、《登樓賦》等。

3、試說說《北山移文》藝術(shù)特點？

參考答案：一是成功地運用擬人化手法，賦予北山景物以生命，借以表達作者的思想感情；二是運用對比手法刻畫人物；三是辭藻華美，情韻兼?zhèn)洌涫秸R，自然流暢。

4、簡述《哀江南賦序》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征？

參考答案：是庾信《哀江南賦》的序，是一篇獨立的駢文，交待創(chuàng)作緣起，即作賦的背景和原因，概括全篇大意。首段敘自己被羈留北國的悵恨和梁朝覆亡的愴痛，次段敘寫自己的危苦，末段悲傷國事。層次分明。

本篇在藝術(shù)上有顯著特征：一是善于運用大量典故表達在一定歷史條件下深刻的思想感情，并在征引舊典的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了不少切合時事的新典；二是成熟地運用駢偶技巧，使文意紆曲轉(zhuǎn)折毫不板滯，創(chuàng)造了四、六對句的格式，而又雜以散行，寫得縱橫自如。

第十四章

魏晉南北朝小說

一、名詞解釋

1、志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。

2、志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。著名的有《笑林》、《世說新語》等。志人小說和其他小說一起，開啟了后世小說之先河。

3、《搜神記》：一部用筆記體裁編寫的志怪小說集。二十卷。東晉干寶作。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話傳說及民間故事。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級之罪惡，表達人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對愛情的執(zhí)著追求，這對唐人的傳奇和俗體文學有重大影響。

4、《世說新語》：南朝劉義慶編，梁劉孝標注的一部筆記體軼事小說名。全書分德行、言語、政事、文學等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞軼事，對當時士族思想、生活和清談放誕的風氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚智慧，表彰善良，亦復不少。語言精煉，韻味雋永。對后代筆記文學頗有影響。

二、論述題

1、簡述南北朝時期小說發(fā)展的原因并舉出魏晉南北朝有代表性的小說作品及其作者？

參考答案：一、佛道思想的流行；二、士大夫清談和品評人物之風的盛行；三、寫史傳文風氣漸濃。寫小說遂成一時風氣。志怪小說主要作品有王嘉《拾遺記》、張華《博物志》、葛洪《神仙傳》、干寶《搜神記》等；志人小說有邯鄲淳《笑林》、葛洪《西京雜記》、劉義慶《世說新語》等。

2、志怪小說對后世小說的發(fā)展有何影響？

參考答案：一、為后世小說提供了豐富的素材；二、對后世小說中鬼狐一派有直接影響；三、為后世小說發(fā)展提供了藝術(shù)借鑒。

3、《搜神記》的主要思想內(nèi)容是什么？

參考答案：一、多神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容；二、書中也保存了不少民間故事和神話傳說，有的反映了統(tǒng)治者的殘暴和人民的反抗，有的反映了青年對婚姻自由的渴望和為爭取幸福婚姻的斗爭精神，有的反映了人們不怕鬼魂、敢于鏟除鬼魅的大無畏精神。

4、《世說新語》的主要內(nèi)容是什么？

參考答案：《世說新語》主要記載魏晉知識分子的雋言軼行，是“一部名士的教科書”，內(nèi)容包括：一、豪門士族的奢侈和兇殘；二、當時知識分子的處世態(tài)度、生活習俗和文化情趣；三、記載善人善事，其中也有消極內(nèi)容。

第十五章

魏晉南北朝文學批評

一、名詞解釋

1、《文賦》：西晉陸機以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，通過總結(jié)直接或間接的寫作經(jīng)驗，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過程中普遍存在的問題。

2、《昭明文選》：梁昭明太子蕭統(tǒng)編選，系我國現(xiàn)存第一部文學總集。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時期優(yōu)秀的文學作品，為后人研究先秦至梁的文學發(fā)展概貌提供了重要的資料。唐代李善注本最有名。

二、論述題

1、魏晉南北朝時期有哪些重要的文學理論和文學批評著作？

參考答案：主要有魏曹丕《典論?論文》、晉陸機《文賦》、梁鐘嶸《詩品》、梁劉勰《文心雕龍》。此外，還有晉摯虞《文章流別論》、梁蕭子顯《南齊書?文學傳論》、沈約《宋書?謝靈運傳論》、蕭綱《與湘東王書》等等。

2、簡述曹丕《典論?論文》的主要內(nèi)容？

參考答案：《典論?論文》篇制雖短，卻涉及了文學理論批評的幾個重要方面。一是充分肯定了文學的作用，認為文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；二是提出了“文以氣為主”的觀點，指出文章的不同風格源于作家具有不同的“氣”（作家的氣質(zhì)、才性等）；三是提出了文體論，論及了詩、賦等八種文體的特征；四是關(guān)于文學批評，批評了文人“各以所長，相輕所短”的不良風氣。

3、說說《文心雕龍》包括哪幾方面的內(nèi)容？

參考答案：《文心雕龍》五十篇。最后一篇為全書的自序，說明創(chuàng)作這部書的目的和部署的意圖。全書可分為上、下兩編。前二十五篇為上編，主要論述文學的基本問題及各種不同文體的歷史發(fā)展狀況；后二十五篇為下編，著重論述有關(guān)文學創(chuàng)作、文學批評、文學的歷史發(fā)展、作家的才能與修養(yǎng)等理論問題。全書精心結(jié)撰，組織嚴密，自成系統(tǒng)，體大思精。

4、鐘嶸《詩品》所反映的文學理論有哪幾方面內(nèi)容？

參考答案：一是指出詩歌的產(chǎn)生來源于社會生活；二是針對時弊，反對用典和聲病說，主張語言自然和諧；三是講求詩的“滋味”，強調(diào)了詩的情感因素和形式特征。這些主張在南北朝詩風頹靡的情況下都有補偏救弊的歷史作用。

第十六章

隋及初唐詩歌

一、名詞解釋

1、上官體：指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。《舊唐書》本傳：“工五言，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時頗有學其體者，時人謂之上官體。”

2、文章四友：武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設(shè)做出了積極的貢獻。四人中，以杜審言成就最高。

3、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才高位下，高宗時以文詞齊名天下。四人從理論和實踐上與“上官體”對立，體現(xiàn)出詩風的轉(zhuǎn)變。并擴大了詩歌的題材，推動了律詩的發(fā)展。

4、吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚于長安，號稱“吳中四士”。

5、沈、宋：沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。他們在總結(jié)前人和當代人應(yīng)用聲律的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，完成了“回忌聲病，約句準篇”（《新唐書?宋之問傳》）的工作，為律詩在平仄粘對、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上具有重要意義。

二、論述題

1、為什么詩歌在唐代取得了高度的成就？

參考答案：第一，一批庶族寒士登上了歷史舞臺，成為政治生活中最活躍的新生力量。使文學風貌發(fā)生了明顯的變化；第二，“以詩賦取士”，有力地刺激了地主階級的文化教育，使整個社會的文化得到普及；第三，科舉制度造成的漫游之風，開闊了文人的視野，也有利于文學修養(yǎng)和文學技巧的提高；第四，唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和審美情趣；第五，中外文化藝術(shù)的交流和融合，對外來文化精華的廣泛吸收，各種藝術(shù)門類的互相滲透，促進了各種藝術(shù)門類的發(fā)展。濃厚的文化藝術(shù)氛圍，大大提高了唐代文人的文學修養(yǎng)。

2、初唐詩歌革新經(jīng)歷了幾個階段？

參考答案：初唐詩歌革新大體經(jīng)歷了三個階段：第一階段以唐太宗君臣為代表，鑒于南朝歷代統(tǒng)治者敗亡的教訓，從鞏固基業(yè)的需要出發(fā)，重視思想文化的統(tǒng)治作用，提倡中和雅正的文學主張，在詩風轉(zhuǎn)變中起到積極的引導作用。第二階段以“初唐四杰”為代表，他們力圖改變齊梁余風，擴大詩歌題材，不僅推動了律詩的發(fā)展，并對唐代文風的轉(zhuǎn)變起到重要作用。第三階段以陳子昂為代表，標舉“漢魏風骨”和“風雅興寄”，開拓了唐詩正確發(fā)展的道路。

3、《春江花月夜》的藝術(shù)特點是什么？

參考答案：《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。有如下特點：第一，詩采用的是樂府舊題，詩中表現(xiàn)的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但賦予了全新的內(nèi)容。第二，全詩以浩瀚幽遠、靜謐瑰麗的春江花月之夜為背景，將傳統(tǒng)詩歌中游子思婦的相思之情，升華為極優(yōu)美動人的藝術(shù)境界。第三，表現(xiàn)了對年華、青春的珍惜，對生命的熱愛。全篇熔詩情、畫意、哲理于一爐，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩境。第四，韻律和諧婉轉(zhuǎn)，富有音樂美。

4、陳子昂的詩歌革新理論的要點是什么？

參考答案：陳子昂在著名的《修竹篇序》里表達了他的詩歌革新主張。首先，他用“彩麗競繁，而興寄都絕”概括了前代文學的弊病和不足；其次，他明確標舉“漢魏風骨”與“風雅興寄”，反對沒有風骨、沒有興寄的作品；第三，他提出了“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩美理想，要求將壯大昂揚的情思與聲律和詞采之美結(jié)合起來，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學。這就指出了文學發(fā)展的新方向。

第十七章

盛唐詩歌

一、名詞解釋

1、山水田園詩派：盛唐興起的一個詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈運以來的山水詩的基礎(chǔ)之上。偏重于寫山水風光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實。所作以五言為主，風格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價值。代表詩人有儲光羲、裴迪、丘為、常建等，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱“王孟詩派”。

2、邊塞詩派：盛唐興起的一個詩歌流派。其詩長于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多具有愛國感情和進取精神，顯示濃厚的生活氣息，風格多慷慨悲壯。代表詩人有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等，而以高適、岑參為首。故后人也稱“高岑詩派”。

3、七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。

二、論述題

1、如何理解“盛唐氣象”？

參考答案：盛唐詩歌內(nèi)容豐富，思想深刻，體制大備，藝術(shù)精湛，思想和藝術(shù)都超越前代而臻于唐五代詩的頂峰。欣欣向榮的時代造就了一代人胸襟開闊、抱負遠大、熱情開朗、樂觀自信的精神風貌，也激起了他們?nèi)胧琅c出世、理想與現(xiàn)實的矛盾。從而在內(nèi)容方面形成盛唐詩歌所特有的理想主義、英雄性格和浪漫色彩，在藝術(shù)上則表現(xiàn)出清新自然、雄健高華、興象超妙、聲律圓融的鮮明特色。

2、如何理解蘇軾所說的：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）

參考答案：一、善于發(fā)掘與自己主觀情感相契合的客觀景物，抓住其特征，在寫景的同時傳達出微妙的心理感受，使詩情與畫意達到高度的統(tǒng)一；二、對自然觀察極為細致，感受非常敏銳，善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，用清新的筆調(diào)、勻潤的色彩、恰當?shù)臉?gòu)圖在詩里表現(xiàn)出來；三、以禪入詩，即以獨特的禪宗的審美眼光觀照自然，從而特別善于發(fā)現(xiàn)和捕捉大自然中極細微的聲響和動態(tài)，生動表現(xiàn)自然界的變化和內(nèi)在的律動，進入常人不能達到的一種特殊的審美境界，創(chuàng)造出獨特的優(yōu)美靜謐的意境。正是在詩情和畫意的互相滲透和生發(fā)中，王維的詩創(chuàng)造出空明境界和寧靜之美。

3、高適與岑參在邊塞詩寫作方面有何異同？

參考答案：高適、岑參同以邊塞詩擅名，同長于七言歌行，詩風同樣豪放。但也有不同：“高適詩尚質(zhì)主理，岑參詩尚巧主景。”在反映現(xiàn)實的深度方面，高適詩超過岑參；在題材豐富新奇方面，岑參超過高適。高適詩將追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實的悲慨相結(jié)合，苦難與崇高相對照，表現(xiàn)出慷慨悲壯的美；岑參詩將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和具有浪漫色彩的藝術(shù)手法，生動地表現(xiàn)出來，別具奇?zhèn)邀愔馈Ｋ囆g(shù)上高適詩以沉雄質(zhì)氣和渾厚骨力取勝，殷璠稱其詩“多胸臆語，兼有氣骨”；岑參詩意奇、語奇、調(diào)奇，殷璠評其詩“語奇體峻，意亦造奇”。

第十八章

李白

一、名詞解釋

李杜：特指李白和杜甫，二人是唐代最偉大的詩人，成就最高，且生當同時，交誼深篤，故唐人習慣將其并稱。

二、論述題

1、李白詩歌的主要內(nèi)容是什么？

參考答案：李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀比較復雜，但詩歌創(chuàng)作的主要傾向是積極入世，他是盛唐氣象的杰出代表，他的詩既反映了盛唐欣欣向榮的國力，也反映了盛唐氣象背后的危機及危機爆發(fā)后的悲劇。主要內(nèi)容為：（1）強烈的積極向上的精神，歌唱理想，同時也反映理想與現(xiàn)實的矛盾。如《將進酒》、《行路難》。（2）反權(quán)貴、反傳統(tǒng)的傲岸精神。如《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》。（3）描寫并贊美祖國山川，大略有兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川的壯美意境中抒發(fā)豪情壯志，另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)天真的情懷。

2、李白詩歌的藝術(shù)特色是什么？

參考答案：李白的詩歌具有豪放飄逸的風格。主要特點有：（1）強烈的主觀色彩。詩人側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。詩歌的跳躍性也極強，因為他往往不是按照生活的邏輯，而是按照情感的蹤跡來結(jié)構(gòu)全詩，通過詩歌的開闔跌宕表現(xiàn)感情的變幻無常。（2）充沛的氣勢。李白詩的抒情往往是噴發(fā)式的，奔涌而出，其間裹挾著強大的力量，而且意象雄奇壯美。（3）豐富奇特的想象，大膽驚人的夸張。李白詩歌的想象天馬行空，變幻莫測，奇之又奇。（4）語言清新俊逸。如他自己所說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。（5）與風格相適應(yīng)，在詩體的選擇上，較少用律詩，而多用便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂府體為主的古詩，尤其是七言歌行。

第十九章

杜甫

一、名詞解釋

1、“詩史”：“詩史”是后人對杜甫詩的評價。杜甫用他的詩，反映了他所生活時代的重要的歷史事件，其中所提供的史實，甚至可以補充歷史記載的不足，具有史的認識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。

2、“沉郁頓挫”：杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。

二、論述題

1、杜甫詩歌的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪幾方面？

參考答案：（1）敘事詩善于通過典型事件、人物，對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括，從一個視角展現(xiàn)了廣闊的歷史畫面。同時將自己的主觀意識、思想感情融化在客觀的具體描寫中，而不明白說出。大力寫作新題樂府，成為中唐新樂府運動的先驅(qū)。（2）抒情詩寄情于景，融景入情，使情景交融。對自己豐富復雜、曲折矛盾的內(nèi)心世界進行了深入的刻畫和解剖。（3）十分重視錘煉詩歌語言，語言蒼勁凝練，往往用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。自稱：“語不驚人死不休。”把中國古典詩歌語言的表現(xiàn)力，提高到一個新的階段。（4）善于運用各種詩歌體式，并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范。尤其是律詩，在他手中日臻于純熟，極大地擴大了表現(xiàn)范圍。其中最為成功的是七律，不但在聲律上把七律推向成熟，而且充分發(fā)展了這一詩歌形式所蘊涵的表現(xiàn)力。代表了他對中國詩史的貢獻。

2、杜甫對詩歌發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？

參考答案：（1）用詩歌反映民生疾苦，直接開啟了中唐的新樂府詩創(chuàng)作。（2）用律詩反映時事政治，為律詩尤其是七律注入豐富深刻的政治內(nèi)涵。開辟了全新的題材領(lǐng)域，對晚唐李商隱，尤其是宋人產(chǎn)生了很大的影響。（3）用詩歌表現(xiàn)日常生活中的瑣細內(nèi)容，擴大了詩歌的功能和題材。（4）將議論引入詩歌，影響到韓愈的“以文為詩”，宋詩的散文化。

第二十章

中唐前期詩人

一、名詞解釋

1、大歷十才子：指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略有出入。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩歌多應(yīng)景獻酬，流連光景，粉飾現(xiàn)實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術(shù)造詣較高，多為近體，五律成就尤高。

2、“五言長城”：劉長卿擅長近體，尤工五律，風格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長城”。

二、論述題

1、中唐前期詩歌有哪些特色？

參考答案：中唐前期的代表人物劉長卿、韋應(yīng)物、戴叔倫及“大歷十才子”大多生于開元盛世，又都經(jīng)歷了“安史之亂”，一方面，受到盛唐精神的感染和盛唐藝術(shù)的熏陶，詩歌中也會表現(xiàn)出對盛唐氣象的繼承，如詩中表現(xiàn)出追求建功立業(yè)的精神和豪邁的英雄氣概，邊塞詩中也流露出英雄豪情和愛國精神、表現(xiàn)出昂揚的感情基調(diào)和壯大的氣概，仍然關(guān)注社會，也在一定程度上反映了現(xiàn)實生活；另一方面，時代的盛衰變化在他們心理上造成強烈的失落，熱切的仕進欲望為消極避世的隱逸情懷所取代，回避現(xiàn)實、吟詠山水、稱道隱逸，遂詩壇的主要傾向。除應(yīng)酬唱和之作外，他們的詩主要寫日常生活瑣事、自然風物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風調(diào)。這種時代風尚和人生情趣又影響到他們的審美情趣。詩歌中開元、天寶盛世時的理想色彩、浪漫情調(diào)逐漸消退，藝術(shù)上追求沖淡平和，追求淡遠韻味，雖有風味而氣骨頓衰。

2、如何評價元結(jié)的詩歌理論和創(chuàng)作？

參考答案：元結(jié)的詩歌理論集中在他所編的《篋中集序》和集中所選的詩人以及自己的詩歌創(chuàng)作中。要點是要求詩歌歸于“雅正”，即內(nèi)容上強調(diào)文學的美刺教化作用，形式上反對雕琢、崇尚古樸。盡管這種文學觀念的提出有特定的時代背景和政治需要，但把文學的實用功能強調(diào)到極端，忽視了文學的獨立價值，容易造成藝術(shù)上的粗糙。元結(jié)的詩歌理論代表了一種傾向，后來白居易等人的詩歌理論，就是沿著這一方向發(fā)展的。元結(jié)的詩，一變盛唐詩人詩中的理想色彩，轉(zhuǎn)向?qū)懭松嗪蜕鐣F(xiàn)實。他多針砭時弊之作，代表作是《舂陵行》、《賊退示官吏》，兩詩直抒胸臆，諷刺辛辣，顯示了元結(jié)的同情百姓的深厚人道主義精神，得到杜甫高度贊揚。但他的詩有思想深度而缺乏藝術(shù)力量，如語言草率，質(zhì)木無文，缺少美感。

3、韋應(yīng)物詩歌有哪些特點？

參考答案：韋應(yīng)物是大歷、貞元間詩壇上一位重要詩人，他早期寫了一些關(guān)心國家安危、社會治亂及下層百性疾苦的詩，顯示了一個詩人的正義感和責任感。作品也不乏昂揚開朗的人生意氣，明顯地帶有剛健明朗的盛唐馀韻。在他后期的作品里，向往隱逸的寧靜，有意效法陶淵明的沖和平淡，成為他詩歌創(chuàng)作的主導傾向，其中以寫山水田園最有特色。他善于用簡淡自然卻又是精心錘煉過的語言，來描寫閑適生活的逸趣及孤高峻潔的情懷。往往能“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。《滁州西澗》是其中的佳作。

第二十一章

韓愈與韓孟詩派

一、名詞解釋

1、韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當時即有“孟詩韓筆”的稱譽。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風相近，故稱。

2、以文為詩：是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺的美學追求。主要特點是以散文化的章法、句法入詩，不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對稱的特點，融敘述、議論為一體。“以文為詩”對后世尤其是宋代詩人影響極為深遠。

3、郊島：指中唐詩人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風格。

4、長吉體：長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風格。其詩色彩濃麗、想象奇詭、情調(diào)幽冷、構(gòu)思獨特，充滿浪漫主義色彩，于中唐詩壇獨樹一幟。

二、論述題

1、韓孟詩派的新奇險怪主要表現(xiàn)在哪些方面？

參考答案：韓孟詩派追求詩風的雄奇怪異，他們有意打破詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，在藝術(shù)上創(chuàng)新求異，探索詩歌的新形式、新風格。主要表現(xiàn)為：（1）采用過去不常用的內(nèi)容甚至是世俗、丑陋之事入詩，逞奇矜博，出奇制勝；（2）想象奇崛，意象怪奇，構(gòu)思奇特，標新立異；（3）注重造語煉字，用奇字、造拗句、押險韻，將散文、駢賦的句法引進詩歌，使詩句可長可短、變化多端。

韓孟詩派成員除共性之外，還有自己的個性，如韓愈以氣勢雄大和意象怪奇見長；孟郊多用僻字險韻與生冷意象，使怪奇向幽僻冷澀一路發(fā)展；賈島的詩表現(xiàn)出尖新奇巧的特點；姚合詩追求字句精警清麗；盧仝、馬異等人想象離奇、語言生僻等。韓孟詩派努力變舊求新，豐富了中國古典詩歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，但由于過分地刻意求新，在一定程度上破壞了詩歌的節(jié)奏美、形象美，也存在明顯的弊病。

2、李賀詩奇崛冷艷、虛荒誕幻的風格主要體現(xiàn)在哪些方面？

參考答案：（1）異于常人的藝術(shù)思維；（2）奇異荒誕的想象、夸張；（3）大量虛幻意象和古怪生新詩境的營造；（4）奇異峭拔、幽奇冷艷的遣詞造句；（5）通感、比喻等修辭手法的創(chuàng)造性運用。

第二十二章

白居易與新樂府運動

一、名詞解釋

1、新樂府：即“新題樂府”，相對于古樂府而言。指的是一種用新題寫時事的樂府詩，不再以入樂與否作標準。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。

2、新樂府運動：中唐時期由白居易、元稹等倡導的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌運動，是中唐革新思想在詩壇的反映。李紳首先創(chuàng)作《新題樂府》二十首，元稹寫了和詩十二首，白居易創(chuàng)作《新樂府》五十首，正式標舉“新樂府”之名。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂府詩，由此形成影響較大的新樂府運動。

3、張王樂府：中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長于樂府詩，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩風淺近，故齊名。

二、論述題

1、白居易詩歌理論的要點和得失

參考答案：白居易在總結(jié)前人現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了自己的詩歌理論。其觀點主要體現(xiàn)在《與元九書》、《新樂府序》中。內(nèi)容主要有兩方面，一是強調(diào)詩歌與政治與現(xiàn)實生活、民生疾苦的密切關(guān)系，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張和“唯歌生民病”等口號；二是提出詩歌內(nèi)容與形式的關(guān)系是“根情，苗言，華聲，實義”，形式應(yīng)服務(wù)于內(nèi)容。白居易詩歌理論的進步意義表現(xiàn)在：強調(diào)了詩的教育作用和社會功能，呼吁詩人正視社會現(xiàn)實，從而拓展了詩歌的題材。并且使不少詩歌揭露社會弊病，反映現(xiàn)實生活和民生疾苦，具有一定的思想價值和認識價值。局限性表現(xiàn)在：完全從對于政治與教化的作用來看待詩歌的功能，把“風雅比興”作為衡量文學作品的唯一標準，影響了對前代作家的正確評價。此外，在強調(diào)政治內(nèi)容時，忽視了詩歌的抒情意義，審美功能和娛樂功能，影響了詩歌的藝術(shù)價值。

2、如何理解《長恨歌》的主題？

參考答案：《長恨歌》主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說，白居易的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來”，所以，詩的前一部分對君主的耽色誤國和貴妃的專寵有所諷刺。但是，一方面由于作者對明皇的看法存在著矛盾，畢竟這個歷史人物既是安史之亂的制造者又是“五十年太平天子”和悲劇的承擔者，所以在描述楊、李愛情悲劇本身時，又抱著同情態(tài)度，用了許多動人的情節(jié)和語言把這場悲劇寫得纏綿悱惻，使得詩歌在一定程度上脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風情”詩了。這就出現(xiàn)了雙重主題彼此糾纏的現(xiàn)象。既有諷刺，又有同情。詩的客觀效果是同情遠遠地超過了諷刺。因而《長恨歌》留給讀者的，主要不是對唐明皇和楊貴妃荒淫誤國的批判，而是對刻骨銘心的愛情的深深感動。

3、白居易敘事詩的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？

參考答案：白居易敘事詩藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點是：貫穿于敘事全過程的強烈的抒情性，使得全詩風情搖曳，生動流轉(zhuǎn)，極富藝術(shù)感染力。《琵琶行》與《長恨歌》是杰出的代表。強化抒情因素的方法是：（1）敘述、描寫事件，運筆極為簡約，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則務(wù)求盡情，抒情敘事結(jié)合得天衣無縫，使詩的進程始終伴隨著動人的情感力量。（2）在敘事抒情中，往往采用精致生動、聲色和諧的意象來營造氛圍、烘托出濃重的情緒氛圍。（3）大量運用生動的想象、虛構(gòu)，及新穎精妙的比喻。（4）語言明白曉暢而又精純確當。

第二十三章

中唐其他詩人

一、名詞解釋

韋柳：中唐詩人韋應(yīng)物、柳宗元的合稱，二人皆長于山水田園詩，且詩風淡遠，后人往往并稱之。

二、論述題

1、劉禹錫、柳宗元的詩歌有何相同與不同？

參考答案：劉禹錫、柳宗元一生的大部分時間都是在窮僻荒遠的貶所度過的，所以抒寫內(nèi)心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成為他們詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容。但二人風格又有不同：（1）劉禹錫性格倔強剛毅，善化低回哀婉之音為慷慨激越之韻，因而詩中常常表現(xiàn)出高揚開朗的精神和豪健雄奇的風格。擅長近體，大都簡捷明快，風調(diào)俊爽，哲理與詩情滲透其中；柳宗元性格激切、執(zhí)著，面對沉重的人生憂患，很難解脫出來，詩作大都染上濃郁的幽清悲涼色彩。作品于淡泊中呈現(xiàn)出幽怨冷峭的風格。（2）劉禹錫最有代表性的是詠史懷古詩，表現(xiàn)了他對歷史、人生沉思后的感悟，有一種雋永的歷史和人生的滄桑感，不僅有相當?shù)纳疃群土Χ龋夷腿撕尽Ａ谠删妥罡叩氖巧剿姡瑯?gòu)思精巧，意境清新，情致深婉，處處流露出孤寂凄婉的情緒，顯示出其清峻高潔的人格，蘇軾概括為“外枯而中膏，似淡而實美”。總的說來，劉詩昂揚，柳詩沉重；劉詩外擴，柳詩內(nèi)斂；劉詩氣雄，柳詩骨峭；劉詩風情朗麗，柳詩淡泊簡古

第二十四章

晚唐詩人

一、名詞解釋

1、小李杜：晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于李白、杜甫之后，故稱。

2、無題詩：是李商隱的創(chuàng)造。或以“無題”名篇，或借詩的首二字為題，內(nèi)容或?qū)憪矍椋蚪枘信槎鴦e有寄托。這類詩詞旨隱約，意蘊豐厚，往往難以確解。

二、論述題

1、杜牧詠史懷古詩有何特點？

參考答案：杜牧的懷古詠史詩數(shù)量比較多，而且大多抒寫對于歷史上繁榮昌盛局面消逝的傷悼情緒，寓有盛衰興亡不可抗拒的哲理意味。按內(nèi)容和藝術(shù)特點可分兩類，一類借古喻今，諷刺帝王的荒淫，議論朝政得失，如《過華清宮》在史實的基礎(chǔ)上，馳騁豐富的藝術(shù)想象，既引人人勝，又耐人尋味。全詩不著一句議論而題旨自見。另一部分以詩論史，借題發(fā)揮，表現(xiàn)自己的政治感慨與識見，具有史論色彩。如《赤壁》，借慨嘆周瑜因有東風之便取得成功，抒發(fā)自己懷才不遇的心情。這一寫法尤為后代許多詩人所仿效。對現(xiàn)實政治的關(guān)切，在杜牧詩中形成一種深沉的歷史感，即使是流連山水、描摹自然之作，也常常融合了他對自然、社會、歷史的感觸，有一種傷今懷古的憂患意識。

2、李商隱無題詩有何特點？

參考答案：（1）善于捕捉并精心選擇富有情感表現(xiàn)力的意象。這些意象一方面呈現(xiàn)出色彩秾麗或神秘譎詭的特點，另一方面，又大都蘊含哀愁、彷徨、傷感等感情色彩。（2）意境朦朧迷離。這是因為李商隱詩著重表達的是對某些人生經(jīng)歷的內(nèi)心深層體驗，這種體驗往往是豐富復雜，難于捕捉，更不易明白傳達的，因而只能用比興象征手法加以表現(xiàn)。，由此造成意境的朦朧。（3）結(jié)構(gòu)迂回曲折、回環(huán)往復。李商隱詩著重吟詠的是情緒，往往從不同角度疊加重復，表達上又采取幽微隱約的方式。（4）多用典故。

第二十五章

唐代散文

一、名詞解釋

1、古文：古文之名，始見于司馬遷，指漢時先秦文字。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導地位的駢體文而言的。

2、駢體文：駢文：指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。它的出現(xiàn)，突破了早期散文過于古樸簡單的格局而向形式美方向發(fā)展，但到后來，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達思想、反映現(xiàn)實的障礙。

3、古文運動：中唐時期由韓愈領(lǐng)導、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文以載道”相號召，以古文反對駢文的一場運動。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的文學革新。它帶來了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國古典散文發(fā)展的又一個高峰。古文運動扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。

二、論述題

1、“古文運動”有哪些基本主張？

參考答案：（1）主張“文道合一”，即要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，文為道服務(wù)。一方面“文以明道”，強調(diào)文章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用。（2）主張文體革新。既充分意識到“文”的作用，博采前人遺產(chǎn)，又強調(diào)創(chuàng)新。指出學習古文辭應(yīng)“師其意不師其辭”，反對模仿因襲，主張“詞必己出”。（3）提出不平則鳴的思想。

2、韓愈散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？

參考答案：韓愈是司馬遷以后最大的散文家。感情充沛、風格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢和充沛的邏輯力量，是韓愈散文的基本風格。而不同類型的散文又有不同的風格。（1）論說文氣勢磅礴、縱橫開合，論證雄辯有力，善于通過對比、排比、比喻、反諷等手法增強文章的論辯力量。（2）雜文嘲諷現(xiàn)實，揭露矛盾，犀利精悍。或長或短，或莊或諧，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，具有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強烈的感情傾向。如《雜說》《進學解》等。（3）記敘文繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書》記事寫人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實事件和細節(jié)來突出人物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強烈的愛憎感情。如《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》。（4）抒情文主要見于祭文、書信。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強烈，具有很強的藝術(shù)感染力。如《祭十二郎文》。

3、柳宗元散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？

參考答案：⑴政論文：表現(xiàn)了對各類哲學、政治、社會、人生問題的思考，邏輯謹嚴，文筆犀利流暢。如《封建論》、《天說》等。⑵寓言：共20多篇，大多以虛構(gòu)的動物故事，諷刺社會的病態(tài)現(xiàn)象，揭露和批判當權(quán)的舊官僚。想象豐富奇特，細節(jié)刻畫生動，語言犀利幽默，結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味。使寓言由先秦散文中說理的工具，變?yōu)楠毩⒌奈膶W樣式。代表作有《三戒》等。⑶雜文：有兩個顯著的特征：一是正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，深刻透露出作者對混濁世事的強烈不滿；二是巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實。語言辛辣，筆無藏鋒，嘻笑怒罵，痛快淋漓。⑷傳記文與抒情文：通過人物本身的活動與矛盾沖突刻畫人物，有較高的文學價值和思想價值。⑸山水游記：是他散文中成就最高、最有特色的。奠定了我國游記文學的基礎(chǔ)，對宋以后的散文家有較大影響。總的說來，柳宗元思維縝密，筆鋒銳利，行文周密，語言“峻潔”，風格雄深雅健。體現(xiàn)出與孤高脫俗的人格相統(tǒng)一的散文風格。

4、為什么魯迅說“唐末詩風衰落，而小品放了光輝”？

參考答案：晚唐小品文是韓、柳雜說、寓言小品等類文體在新形勢下的繼續(xù)和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會矛盾下的產(chǎn)物，取得了以下成就：（1）它繼承和發(fā)揚了古文運動批判現(xiàn)實，文以載道的傳統(tǒng)，而在諷刺尖銳，見解深刻方面，較韓柳有過之。⑵形式上發(fā)展了韓柳文中幽默的一面，打破了唐代古文過于一本正經(jīng)的沉悶局面，使散文題材開拓到日常生活中的瑣聞、雜感等各個方面，風格趨向于輕松活潑。（3）對賦、銘、箴、贊等文體進行了由駢轉(zhuǎn)散的革新，填補了中唐古文運動留下的空白，豐富了散文的藝術(shù)表現(xiàn)手法。代表作家作品有皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》、羅隱《讒書》。

第二十六章

唐代傳奇

一、名詞解釋

1、唐傳奇：唐代文言短篇小說的通稱，因內(nèi)容多傳述奇聞異事，故稱。“傳奇”一詞肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為唐代小說的通名，是宋代以后的事。

2、變文：民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。對“變”字的解釋，歷來有多種不同的見解和推測，或認為是梵文citra（圖畫）的音譯，或認為是“變更”、“神通變化”等義，或認為是佛教語“因緣變”（因果變換）的簡稱，迄無定論。現(xiàn)存變文的內(nèi)容主要是三類：一是演唱佛經(jīng)故事的，二是演唱歷史故事的，三是演唱民間傳說的。后二者往往相互滲透，即歷史故事多帶有傳說色彩，民間傳說常牽扯歷史人物。另外有一種比較特別，數(shù)量也少，是演唱當時重大事件的。

二、論述題

1、唐傳奇有哪些成就，對后世文學產(chǎn)生了哪些影響？

參考答案：唐傳奇的成就主要表現(xiàn)在：（1）注重作品的審美價值和小說愉悅性情的功用，全方位地展示紛紜復雜的人世生活。（2）善于虛構(gòu)、想象，在故事展開過程中，既大量使用虛構(gòu)想象以求，又致力于細節(jié)描寫以求真，從而在小說這一文體的獨立歷程上邁出了關(guān)鍵性的一步。（3）構(gòu)思奇異新穎、富于變化，情節(jié)曲折委婉。（4）人物形象生動傳神。（5）敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞匯豐富，句式多變。

對后世文學的影響主要有：（1）對小說的影響：唐傳奇通過虛構(gòu)的故事和人物，比以往任何文學樣式，都更能自由方便具體地反映人們的生存狀態(tài)和生活理想。（2）對戲曲的影響：為中國古代一大批優(yōu)秀的戲曲提供了基本素材。在元明戲曲中，大量移植唐傳奇的人物故事進行創(chuàng)作。（3）對散文的影響：形成了較駢文自由、較“古文”辭藻華美的獨特的散文體式。

第二十七章

唐五代詞

一、名詞解釋

1、詞：一種合樂而歌的新詩體，唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”。詞又名詩余、樂府、長短句。

2、敦煌曲子詞：現(xiàn)傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發(fā)的，故稱。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態(tài)與內(nèi)容特征。內(nèi)容豐富龐雜，風格自然樸實，感情直率，生活氣息很濃。

3、花間詞：五代時，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學史上第一部文人詞選集。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人。他們的詞風大體一致，后世因稱他們?yōu)椤盎ㄩg詞人”和“花間派”。花間派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。代表作家除溫庭筠、韋莊外，還有歐陽炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟等。

4、南唐詞人：五代稍晚于西蜀詞在南唐地區(qū)出現(xiàn)的一個詞人群體。重視以詞言志，偏重抒寫情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。詞風清麗淡雅、擅長白描。代表詞人有中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳。

二、論述題

1、李煜詞的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？他對詞的發(fā)展有何貢獻？

參考答案：李煜詞的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在：⑴善于運用白描手法，傳達人物的情態(tài)和心理，于平淡中見新奇。⑵善于借助比喻、對比等修辭手段將抽象的難以言狀的心理活動，化成具體可感的形象，創(chuàng)造出情景交融的意境。⑶語言樸素生動，而耐人尋味，達到直白通俗與形象精練統(tǒng)一的完美境界。

他對詞的貢獻在于：突破了晚唐五代詞的傳統(tǒng)，使詞由花前月下娛賓遣興的應(yīng)歌之具，發(fā)展為歌詠人生的獨立抒情文體，開文人抒情詞的先河。正如王國維所說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”（《人間詞話》）

第二十八章

宋詞

一、名詞解釋

1、易安體：這是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一種詞風，因她號易安而得名。其具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，情感真實動人。真實地袒露了自己的內(nèi)心世界，大膽而又真切。第二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。第三，情感表現(xiàn)形象具體而富有美感。

2.辛派詞人：這是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個詞派。主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊藉。

二、論述題

1、宋詞繁榮的主要原因是什么？

參考答案：宋詞的繁榮與宋代特殊的時代背景和詞的文體特點有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來了。

2、宋詞發(fā)展的大致過程是怎樣的？

參考答案：宋詞的發(fā)展大致可以分為北宋與南宋兩個時期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點，在形式上以小令為主，內(nèi)容多寫男女愛情、離愁別恨，藝術(shù)上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽修、晏殊、晏幾道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩化，主要詞人有蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強烈地表現(xiàn)了愛國主義精神，主要詞人有李清照、張孝祥、張元干等。南宋后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多表現(xiàn)愛國精神；一派以姜夔、吳文英等為代表，主要在藝術(shù)上精雕細刻。

3、柳永詞在內(nèi)容上主要有哪幾類？其主要的代表作是什么？

參考答案：主要有三類：第一類主要表現(xiàn)男女愛情、離愁別恨。代表作是《雨霖鈴》。第二類著重表現(xiàn)羈旅行役之苦。這一類可以《八聲甘州》為代表。第三類是描寫城市風光。《望海潮》（東南形勝）是這一類的代表作。

4、柳永詞從風格上分為哪幾類？其主要的特點是什么？

參考答案：從風格來說，柳永的詞可分為兩類：一類是雅詞，一類為俗詞。近代著名學者夏敬觀說：“耆卿詞當分雅俚二類。雅詞用六朝小文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。俚詞襲五代淫波之風，開金元曲子之先聲，比于里巷歌謠，亦復自成一格。”（《手評樂章集》）指出了柳永詞兩種不同風格的詞的特點。所謂雅詞，主要是內(nèi)容多寫男女戀情，但語言比較典雅，表現(xiàn)含蓄，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。所謂俗詞，主要是語言通俗，內(nèi)容多寫男女戀情，但為了迎合下層市民的審美趣味，往往寫得大膽直露，體現(xiàn)了下層市民的審美要求。

5、柳永詞在藝術(shù)上有何貢獻？

參考答案：一是大量使用長調(diào)慢詞，改變了以小令為主的傳統(tǒng)，擴大了詞的表現(xiàn)功能，使鋪敘手法進入詞中；二是大量吸收俗語入詞，使詞更接近下層人民，從而具有廣泛的群眾性；三是采用了許多新曲調(diào)，使詞與當時的流行音樂結(jié)合得更緊密。

6、張先的詞在藝術(shù)上有何特色？

參考答案：第一，善于煉字。這方面他最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影”的傳說。第二是長調(diào)的運用。沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長調(diào)，在這一點上，他與柳永有相似之處。第三是序的運用。他的詞往往有一個小序，交代寫作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。

7、歐陽的詞有何特點？

參考答案：歐陽修的詞也同當時的大多數(shù)詞一樣，多寫男女愛情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽修的詞有兩個方面是比較獨特的：第一，歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫男女愛情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴大了詞的表現(xiàn)范圍。第二，歐詞在表現(xiàn)手法上雖然以白描為主，但寫得更為細膩生動。

8、晏幾道的詞有何特點？

參考答案：晏幾道的詞內(nèi)容基本上還是傳統(tǒng)的男女愛情題材。但是，多帶有濃厚的感傷色彩，多表現(xiàn)人生變化的夢幻感。在藝術(shù)上往往運用今昔對比的手法，融情入景，并巧妙地融化前人的詩句，將情感表現(xiàn)得既真實動人，又耐人尋味。

9、蘇軾的詞在宋詞發(fā)展史上有何地位？

參考答案：蘇軾對詞最大的創(chuàng)造，一言以蔽之，就是以詩為詞。具體表現(xiàn)在：

第一，內(nèi)容上，打破了過去多寫男女愛情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報國雄心、人生奧秘等，無不可以入詞。第二，風格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統(tǒng)，使詞成為獨立的抒情工具。第四，藝術(shù)手法上，變化多樣。傳統(tǒng)詞往往上闕寫景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機應(yīng)變，變化莫測，無一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫景、議論于一體。第五，語言上，高度詩化。總之，詞發(fā)展到蘇軾時，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強了，實際上已經(jīng)成了詩的另一種形式。

10、秦觀的詞有何特色？

參考答案：秦觀與其他婉約詞人的不同之處在于：首先，秦觀的詞并不是單純地表現(xiàn)男女愛情，而是“將身世之感并打入艷情”，即借愛情描寫抒發(fā)身世之感。其次，他后期的詞多直接表現(xiàn)政治上遭受挫折時的痛苦絕望心情，這在其他婉約詞人的作品中是很少見的。第三，藝術(shù)上，秦觀的詞有兩方面突出的特點：一是善于描寫迷離朦朧的意境。二是善于通過比喻、寫景等手法，將無形之情寫得既形象又富有美感。

11、周邦彥的詞有何特色？

參考答案：周邦彥的成就在于融合各家之長，力避各家之短，將詞寫得更為精致。其主要表現(xiàn)在：第一，在音樂上，周邦彥確定并創(chuàng)制了許多新調(diào)。他利用在大晟府任職的機會，對前代和當時流行的八十多種詞調(diào)進行了重新審定，確定了各調(diào)中每個字的平仄，使各種詞調(diào)定型。與此同時，他還制作了一些新調(diào)，例如《六丑》、《華胥引》、《花犯》等。第二，在語言上，周邦彥非常講究語言的錘煉、典故的運用以及對前人詩句的融化，因而形成了一種典雅工麗的語言風格。第三，在結(jié)構(gòu)上，周邦彥的詞比柳永、蘇軾等人的作品更復雜曲折。

12、張元干、張孝祥的詞有何異同？

參考答案：張元干和張孝祥都是南宋前期著名詞人，他們的詞有許多相似之處，特別是在表達愛國情感方面，二人更表現(xiàn)出相當?shù)囊恢滦浴Ｋ麄兊淖髌纷顬楹笕耸煜さ募礊榇祟悺＠鐝堅伞顿R新郎》（送胡邦待制赴新州）與張孝祥《六州歌頭》（長淮望斷），兩首詞都將愛國之情與個人懷才不遇的苦悶交織在一起，感慨豪壯，擲地有聲。當然，他們也有不同之處，張元干前期作品中有相當一部分是傳統(tǒng)的婉約詞，而張孝祥詞中，這樣的婉約詞就比較少。同時，張孝祥某些詞風格比較接近蘇軾，這又是張元干所缺少的，13、李清照的詞分幾個時期？不同時期的特點是什么？

參考答案：李清照的詞大致可以分為前后兩個時期。早期的詞主要表現(xiàn)她作為少女和少婦的生活與情懷。在她的筆下，少女生活是充滿歡樂的。少婦之詞的主旋律則是抒發(fā)離別相思的感受，與少女之作相比，明顯多了一分沉重。她后期的作品則主要表現(xiàn)她作為寡婦的身世之苦、故國之思以及孤寂無聊的心情，情調(diào)低沉，凄苦悲涼。

14、辛棄疾的詞有何特點？

參考答案：首先，辛詞的藝術(shù)風格多種多樣。無疑，豪放是辛詞的主要風格，除此之外，他有的作品秾纖華麗似花間體，有的明白通俗如白樂天體，有的輕巧尖新，有的婉麗清暢，有的纏綿婉約，更有將豪放與婉約兩種風格融合在一起的作品。多樣的風格表現(xiàn)了辛棄疾兼收并蓄的才情與胸懷。其次，辛詞的藝術(shù)境界闊大而充滿流動感。這主要表現(xiàn)在豪放的情感、闊大的空間、久遠的時間、富有力量和陽剛之氣的意象等方面。再次，辛詞在語言上融會貫通，既從古代各種文體的不同作家作品，如《詩經(jīng)》、《史記》、《莊子》、《楚辭》、《世說新語》、陶詩、杜詩、韓柳散文中廣泛地擷取精華，使詞具有典雅之氣，同時，又大膽地吸取民間口語，使詞富有濃厚的生活氣息。另外，辛詞已表現(xiàn)出了濃厚的以文為詞、以議論為詞的特點。

15、姜夔詞的主要特色是什么？怎樣理解姜詞“清空”的特點？

參考答案：姜夔的詞內(nèi)容上大多為記游及詠物之作，所表現(xiàn)的情感也多為身世飄零和情場失意的感嘆，雖然在內(nèi)容上并無特別之處，但藝術(shù)上頗為精致。他的詞一個突出的特色是音節(jié)諧婉。同時，也講究用字，善于渲染氣氛。當然，最能代表姜夔詞特色的是前人所說的“清空”。所謂“清空”，指的是在情感上主要抒發(fā)高潔的士大夫情懷，藝術(shù)表現(xiàn)上避實就虛，側(cè)重于空靈的境界，色彩上偏于素凈。

第二十九章

宋詩

一、名詞解釋

1、宋初三體：一以當時的一些達官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩風平易淺俗，是當時的主流詩歌，此為白體詩。一以稍后的楊億、劉筠、錢惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩壇主流，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩風清苦，此為晚唐體。

2、蘇梅：蘇舜欽在詩歌上創(chuàng)作上與梅堯臣齊名，人稱蘇梅。

3、半山體：王安石退居江寧后，詩風發(fā)生了重大變化，遠離了政治、社會，多寫山水自然。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將他這一時期的詩風稱為“半山體”。

4、蘇黃：在宋代，黃庭堅被認為是與蘇軾并駕齊驅(qū)的詩人，稱之為“蘇黃”。

5、點鐵成金、奪胎換骨：這是黃庭堅的創(chuàng)作方法，就是對前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語言來表達；一是襲用前人的語言，但表達的是新的意思。

6、江西詩派：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅類似的眾多特點，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩派。

7、南宋四大家（中興四大家）：南宋四大家，又稱“中興四大家”，指的是尤袤、楊萬里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩派的樊籬，自創(chuàng)面目。

8、永嘉四靈：永嘉四靈。指的是浙江永嘉（今溫州）的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、趙師秀（字靈芝）、翁卷（字靈舒）。他們的詩以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描寫山水自然和自我感受，境界狹窄，講究苦吟，詩風單一。

9、江湖詩派：江湖派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個詩派，因作品多收入《江湖集》而得名。他們多為落第文人、江湖清客。詩風不一，有的粗獷豪放，有的幽靜清苦，有的新奇，有的曠達。代表人物主要有劉克莊、戴復古、方岳等。

二、論述題

1、宋詩與唐詩有何不同？

參考答案：宋詩與唐詩最大的區(qū)別在于，唐詩重“象”，宋詩重“意”；唐詩是詩人之詩，宋詩是學者之詩。這就是說，唐詩重在描繪形象、意象，通過形象、意象的描繪來表現(xiàn)情感思想，與此特點相聯(lián)系，唐詩意境鮮明、情寓于象，語言簡潔，表現(xiàn)含蓄而耐人尋味。宋詩則側(cè)重于直接表現(xiàn)情感、思想，“象”的描繪是次要的。因此，宋詩往往多議論，語言也不像唐詩那樣簡潔凝練，表現(xiàn)也不太含蓄。唐詩基本上能做到用詩人自己自然平易的語言來表達，宋詩則往往用典故和前人的話來表現(xiàn)，因而宋代的詩人首先是學者。

2、宋代中期的歐陽修等人是如何改革宋初詩風的？

參考答案：宋仁宗時期，隨著社會的發(fā)展，以歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽為代表的詩人，對詩歌進行了改革，將詩歌引入了新的方向。他們的改革主要表現(xiàn)在多寫古體詩，拉近詩歌與政治與社會的距離，在藝術(shù)上進行以文為詩，以議論為詩等新的嘗試。

3、梅堯臣詩歌有何特點？

參考答案：梅堯臣的詩歌有三個方面的主要特點：第一，他的很多詩表現(xiàn)了對于政治和民生疾苦的關(guān)心。例如《田家》、《陶者》、《田家語》、《汝墳貧女》等。第二，他在擴大詩的題材上作了新的嘗試，將一些過去不入詩的事物、現(xiàn)象寫入詩中。第三，他的詩歌總的風格是平淡。

4、王安石詩歌前后期有何不同？

參考答案：以退居江寧為界，王安石的詩歌分為前后兩期。前期的王安石主要是一位政治家，因此，這一時期的詩，往往與政治、社會有緊密關(guān)系，表現(xiàn)了他對現(xiàn)實政治的高度關(guān)注。這一時期的詩歌不僅具有強烈的現(xiàn)實性，而且在藝術(shù)上不事修飾，多議論，少含蓄，鋒芒畢露，以文為詩。王安石這一時期的詩，可以稱為政治家之詩。退居江寧后，王安石的詩進入了后期。他的詩風發(fā)生了重大變化，遠離了政治、社會，多寫山水自然。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將王安石這一時期的詩風稱為“半山體”。

5、蘇軾詩歌在藝術(shù)上有何特色？

參考答案：第一，將情、理、事、景融合在一起，理從事出，理從景出，并且理在情中。第二，蘇軾具有一種“觸處生春”的本領(lǐng)，因而將詩寫得生動異常，富有美感。這種“觸處生春”的特點一方面表現(xiàn)在他能從極平常的日常生活現(xiàn)象中發(fā)掘出深刻的道理，另一方面表現(xiàn)在他能通過新鮮的比喻將難言之事、理、感受等非常形象地寫出來。另外，蘇軾詩也寫得詼諧幽默，妙趣橫生。

6、黃庭堅能在宋代產(chǎn)生重要影響的原因是什么？他的詩歌理論與創(chuàng)作有何特色？

參考答案：黃庭堅之所以能在宋代詩壇上占據(jù)重要的地位，產(chǎn)生廣泛的影響，一是因為他提出了一套獨特的詩歌創(chuàng)作理論，二是因為他詩歌本身的成就，三是因為在他的影響下產(chǎn)生了一個聲勢浩大的江西詩派。

黃庭堅詩歌理論的獨特之處在于：它闡明了具體的寫詩辦法，具有很強的可操作性。黃庭堅認為，“文章最忌隨人后”（《贈謝敞王博喻》）、“隨人作計終后人，自成一家始逼真”（《題樂毅論后》），主張創(chuàng)新。創(chuàng)新的辦法是“以故為新”。“以故為新”的具體辦法就是“奪胎換骨”，即“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法”（《冷齋夜話》卷一引）。這就意味著創(chuàng)新是建立在對前人作品的加工改造上，一是不改變前人作品的意思，但用新的語言來表達；一是襲用前人的語言，但表達的是新的意思。此外，他還對詩歌句眼的設(shè)置、句律的運用、章法的安排等發(fā)表了具體的意見。這樣的辦法切實可行，而且立竿見影，對學詩者有實際的指導作用。

黃庭堅的詩歌創(chuàng)作在宋代也是別具一格的。從內(nèi)容來說，黃庭堅的詩不像他以前的宋代詩人那樣比較關(guān)注政治、社會問題，而更多的是寫景、酬唱，抒發(fā)內(nèi)心感受。

藝術(shù)上，黃庭堅的詩具有多方面的特點：一是用典多；二是務(wù)新求奇，為人所不為；三是具有一種獨特的幽默詼諧感。

7、“誠齋體”有哪些特點？

參考答案：第一，善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然和日常生活中一般人沒有注意和描寫的富有情趣與美感的景象。第二，語言上不用典，不避俗俚，平易自然，雅俗共賞。第三，風格幽默風趣。

8、范成大田園詩有何貢獻？

參考答案：范成大田園詩的突出貢獻在于全面地表現(xiàn)了農(nóng)村的各個方面。在范成大以前，描寫田園的作品大致可以分為兩類，一類以陶淵明、王維、孟浩然等為代表，主要表現(xiàn)田園的優(yōu)美寧靜和文人的隱居之樂；一類以《詩經(jīng)》中的《伐檀》等為代表的所謂現(xiàn)實主義作品，主要表現(xiàn)農(nóng)村中農(nóng)民生活的困苦。范成大的可貴之處是將這二者結(jié)合起來了，因此《四時田園雜興》中既有農(nóng)家景物、風俗、歲時，又有農(nóng)民的勞動、苦難。所以有人稱范成大為中國古代田園詩的集大成者。

9、陸游詩歌的主要特點是什么？

參考答案：從內(nèi)容來說，陸游的詩主要有兩類，一類表現(xiàn)民族意識和愛國感情，一類寫景物和日常生活。這兩類作品在藝術(shù)上也有不同的特色。

第一類是陸游詩歌的主旋律。這類作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報國、恢復中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報國無門的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類作品具有浪漫主義的突出特點，表現(xiàn)在：第一，往往借助于夢境的描寫來表達恢復中原的愿望。第二，往往不對某一事物作靜態(tài)細致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第三，語多豪壯。這些特點構(gòu)成了陸游詩豪放浪漫的風格，接近唐代詩人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱。第二類詩以描寫日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風格中，時常可見對語言的精心錘煉。

第三十章

宋代散文

一、名詞解釋

1、唐宋八大家：指的是唐宋時期的八位著名散文家，他們是韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

2、三蘇：指的是宋代著名的文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。

二、論述題

1、歐陽修散文理論的主要內(nèi)容是什么？其創(chuàng)作的主要特色是什么？

參考答案：理論上，歐陽修一方面主張道勝文至，認為“大抵道勝者文不難自至也”（《答吳充秀才書》），“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書》），承認“道”對文的決定作用。另一方面又認為，文章之“道”并不僅僅局限于古圣賢之道，而是將現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象列入“道”中，反對“棄百事不關(guān)于心”的行為。同時，認為文章的形式也是非常重要的，反對韓愈等人的奇險怪誕，主張平易。創(chuàng)作上，他的散文內(nèi)容充實，題材豐富。既有政論文，如《五代史伶官傳序》、《朋黨論》、《與高司諫書》；也有寫景抒情之作，如《秋聲賦》、《醉翁亭記》；又有敘事懷人的作品，如《蘇氏文集序》、《祭尹師魯文》。藝術(shù)上也有鮮明的獨創(chuàng)性，主要表現(xiàn)在：第一，風格平易流暢。第二，藝術(shù)手法靈活多樣，不拘一格，且頗多創(chuàng)新。第三，無論寫景、抒情還是說理，都能引人入勝，極具感染力和說服力。

2、王安石散文的主要特色是什么？

參考答案：王安石的散文是政治家的散文，不以感人擅長，但以服人稱勝。作品的內(nèi)容與社會政治有緊密關(guān)系，而且見解精辟，往往能發(fā)人所未發(fā)，顯示了王安石非同尋常的眼光與思想。

3、蘇軾散文理論的主要觀點是什么？創(chuàng)作上有何特色？

參考答案：蘇軾在理論上強調(diào)文章要有“意”（觀點、意圖、情感等），認為“意者，錢也。為文若能立意，則古今所有翕然并起，皆赴吾用”。也就是要求文章應(yīng)有中心，圍繞中心作文。與此相聯(lián)系，他還提出了“辭達”和“自然為文”的說法，即寫作時，根據(jù)自己的藝術(shù)感覺，“常行于所當行，常止于不可不止”，自然地把對事物的感覺和理解寫出來。創(chuàng)作上，從內(nèi)容來說，蘇軾的散文幾乎涉及了當時社會生活的各個方面，以前根本不能寫入文章的很多內(nèi)容，均能在蘇軾的散文中找到。在藝術(shù)上，蘇軾散文不僅文體多樣，而且如他的詩歌一樣，觸處生春。議論時，能像王安石一樣，鞭辟入里，發(fā)人所未發(fā)，寫景時，能像歐陽修一樣，以寥寥數(shù)語，寫出景象的特點，營造出富有詩意的意境。并且極善于將寫景、議論、抒情有機地結(jié)合在一起，自然而不露痕跡。總之，蘇軾的散文變化多端，沒有固定的程式，充滿活力，毫無陳腐氣，且有特殊的情韻，確為中國古代散文中的珍品。

第三十一章

話本小說

一、名詞解釋

1、說話：在宋代城市的大眾娛樂場所“瓦肆”中，有一種以講故事、說笑話為主的活動，即“說話”。“說話”分為四家，即小說、講史、說經(jīng)、合生。

2、話本：就是說話人說話的底本，它包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。

二、論述題

1、宋代的講史話本主要有哪些？

參考答案：宋代的講史話本主要有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。

2、宋代小說話本的主要特點是什么？主要的代表作是什么？

參考答案：宋代小說話本一般為短篇故事，多表現(xiàn)現(xiàn)實生活，其中愛情和公案題材比較多。作品人物多為下層百姓中的平凡人物，形象鮮明，頗具個性色彩，善于通過行動、對話表現(xiàn)人物性格和心理。女性形象塑造尤為成功，如《快嘴李翠蓮》中的李翠蓮、《碾玉觀音》中的璩秀秀等。情節(jié)安排曲折生動，脈絡(luò)清晰，引人入勝。基本運用白話，通俗簡明，生動活潑，有濃郁的生活氣息。代表作有《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》、《志誠張主管》、《鬧樊樓多情周勝仙》等。

3、宋代話本的地位如何？

參考答案：魯迅先生曾經(jīng)指出，宋元話本的出現(xiàn)“實在是小說史上的一大變遷”（《中國小說史的歷史變遷》）。宋代話本小說與長期以文言文為語言的中國古代文學傳統(tǒng)完全不同，它是中國小說史上第一次將白話作為小說的語言進行創(chuàng)作。在人物塑造上，宋代話本小說以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對象，這是中國小說進一步走向平民化的標志。另外，宋代話本小說采取的是在“說話”這樣的場景里展開故事的敘述方式，這樣的敘述模式后來成了白話小說的經(jīng)典敘述方式。以上幾個方面對于明清小說、白話小說的影響都是非常巨大的。

第三十二章

遼金文學

一、名詞解釋

1、《論詩絕句三十首》：這是金代著名詩人受杜甫《戲為六絕句》的啟發(fā)而作的一組論詩之作，對建安以來的詩歌作了較系統(tǒng)的論述，表明了他喜愛淳樸自然，反對雕琢華絕的文學觀。

2、諸宮調(diào)

所謂諸宮調(diào)，就是流行于宋金元時期的一種講唱文學。它用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，用不同宮調(diào)的若干短套聯(lián)成長篇，雜以敘述，講唱一個長篇故事。據(jù)傳，其首創(chuàng)者是北宋末年的民間藝人孔三傳。《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一部完整的諸宮調(diào)作品。

二、論述題

1、元好問的詩歌創(chuàng)作有何特色？

參考答案：元好問生長于金元易代之際，所以，其詩多反映社會現(xiàn)實，特別是對金元之際的民族矛盾有較多的表現(xiàn)。藝術(shù)上，元好問的詩既有南方詩人詞藻華美的優(yōu)點，又有北人風格剛勁的特色。語言精煉準確，富有表現(xiàn)力。雖有雕琢之功，但無斧鑿之痕。所以后世對他的評價很高。

2、董解元《西廂記諸宮調(diào)》對元稹《鶯鶯傳》有何發(fā)展？

參考答案：董解元保留了《鶯鶯傳》的大致情節(jié)，但在四個方面作了較大的改動：在思想上，改變了原作對張生始亂終棄行為的偏袒和對女性的偏見，突出了歌頌婚姻自由的主題，使作品有了本質(zhì)的提高；在人物塑造上，不僅增添了不少人物，更重要的是，改變了主人公的性格，使之成為正面形象，而且個性更為鮮明。例如張生，原來是一個玩弄女性的人物，董解元將他改編成一個有情有義、始終忠于愛情的正面人物。又如崔鶯鶯，原來是委曲求全、逆來順受的弱者，董解元將她寫成了一個大膽追求愛情的堅強女性。在情節(jié)安排上，增加了佛殿相逢、月下聯(lián)吟、兵圍普救寺、長亭送別、村店驚夢等情節(jié)，使故事更為曲折生動。在藝術(shù)手法上，大量吸收古曲詩詞的典雅詞語和借景抒情的手法，將寫景、敘事、抒情融為一體，使作品更具詩意，同時，又吸收了大量的民間口語，使作品更生動活潑。

第三十三章

雜劇

一、名詞解釋

1、旦本、末本：元雜劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。

2、元曲四大家：指的是元代的四位著名的雜劇作家，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。

3、曲狀元：馬致遠所作雜劇在當時的名氣極大，有“曲狀元”之稱。

二、論述題

1、元雜劇在體制上有何特色？

參考答案：元代的雜劇在體制上有自己的特點：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說白兩部分構(gòu)成。歌曲主要用來抒情、渲染，往往寫得較典雅；說白主要用來對話或獨白，往往用白話來寫。

2、元雜劇的發(fā)展情況如何？各階段的代表作家有哪些？

參考答案：元雜劇的發(fā)展以大德（1300年前后）為界大致經(jīng)歷了前后兩個階段。前期的創(chuàng)作中心在大都（今北京），后期的創(chuàng)作中心在杭州。前期的主要作家有關(guān)漢卿、王實甫、白樸、馬致遠等，這是元雜劇創(chuàng)作的黃金時期；后期的主要作家有鄭光祖、宮天挺、秦簡夫等，這一時期的雜劇創(chuàng)作已走向衰落。

3、關(guān)漢卿的雜劇從內(nèi)容來分，可以分為哪幾類？各類的代表作是什么？

參考答案：關(guān)漢卿的雜劇大致可以分為三類：一、公案劇。以《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》為代表。二、婚姻愛情劇。這又可分為兩類：一為表現(xiàn)弱者反抗惡勢力，代表作有《救風塵》、《望江亭》；一為表現(xiàn)一般的婚姻愛情，代表作為《拜月亭》、《調(diào)風月》。其特點是肯定女性對于婚姻的自主選擇。三、歷史劇。代表作為《單刀會》、《西蜀夢》。這兩部作品都是三國戲，塑造的是三國時蜀國關(guān)羽、張飛等人的形象。這一類作品較多地反映了民間的英雄崇拜心理和價值觀。

4、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的主要成就是什么？

參考答案：關(guān)漢卿的劇作在內(nèi)容上涉及多種多樣的社會層面和人物，并深刻地揭示了社會的黑暗面，表達了對惡勢力的批判與憎恨；集中反映了社會中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格；在反映社會對弱者的壓迫的同時，始終表現(xiàn)出頑強的斗爭精神和對美好人生的執(zhí)著追求。這是關(guān)漢卿劇作的可貴之處，同時也是關(guān)漢卿之所以成為戲劇大家的一個重要因素。藝術(shù)上，關(guān)漢卿的雜劇故事復雜，情節(jié)曲折，引人入勝，每個情節(jié)都經(jīng)得起推敲，絲絲入扣；人物性格富有個性，極少概念化、模式化色彩，因此，為中國古代戲曲人物畫廊提供了大量栩栩如生的形象，如竇娥、趙盼兒等，直至今天，仍為大家所熟知；語言既切合人物的身份，又貼近當時口語，是“本色派”代表。這些特點，特別是塑造人物的本領(lǐng)，使他成為中國古代戲劇成就最高的劇作家。

5、王實甫《西廂記》對董解元《諸宮調(diào)西廂記》作了哪些發(fā)展？

參考答案：王實甫《西廂記》直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，同時又對《西廂記諸宮調(diào)》作了新的發(fā)展：第一，刪減了許多不必要的情節(jié)，使結(jié)構(gòu)更完整，情節(jié)更集中。例如，在《西廂記諸宮調(diào)》中，孫飛虎兵圍普救寺一事占了相當長的篇幅，它實際上是游離于主線之外的，王實甫毅然將它壓縮得很短，這樣就使主線更為分明突出。第二，使主要人物的立場更鮮明，從而加強了戲劇沖突。在《西廂記》中，實際上存在著兩個陣營，一以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表，一以老夫人為代表。王實甫將這兩個陣營的人寫得涇渭分明，態(tài)度毫不含糊，并以此來展開矛盾沖突。第三，在情節(jié)安排、藝術(shù)手法的運用上，更為精致完美，并增加了一些喜劇色彩。例如，利用景物來表現(xiàn)情感是《西廂記諸宮調(diào)》的一大特點，王實甫在《西廂記》中也大量運用了這一手法，但比較一下兩部作品的“長亭送別”就可以看出，王實甫寫得更細膩，更優(yōu)美。

6、王實甫《西廂記》的主要成就是什么？

參考答案：《西廂記》在藝術(shù)上有很高的成就，表現(xiàn)在：第一，突破了元雜劇一本四折的通例，多達五本二十一折。這種體制上的突破，使情節(jié)更為曲折，人物塑造和藝術(shù)手法的運用具有更大的靈活性。第二，人物性格鮮明。這應(yīng)當說是《西廂記》最成功之處。王實甫緊緊抓住崔鶯鶯既愛又怕的心理、張生大膽又帶有書生酸氣的特點，將人物寫得極有個性。第三，語言優(yōu)美。《西廂記》的唱詞華麗典雅，賓白則是鮮活的口語，既充滿詩情畫意，又充滿生活氣息。正因為如此，《西廂記》往往被人當成“文采派”的代表。

7、白樸《梧桐雨》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？

參考答案：《梧桐雨》主要取材于白居易的《長恨歌》，描寫的是唐明皇與楊貴妃之間的愛情故事。內(nèi)容上雖是舊題材，但突出了純真的愛情成分。藝術(shù)上最大的特點是具有濃厚的抒情色彩，能通過人物內(nèi)心的細致描寫，表現(xiàn)人物的精神面貌，并且化用了大量古典詩詞的意境、意象，語言極其華美。

8、馬致遠《漢宮秋》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？

參考答案：《漢宮秋》描寫的是昭君出塞的故事。但與傳統(tǒng)的昭君故事不同，在情節(jié)和人物上進行了新的創(chuàng)造。它將漢元帝寫成對王昭君有著深厚愛情的人物，同時突出了王昭君對漢朝的感情，讓她以身報國，投水自殺。作者將王昭君的不幸置于民族矛盾的背景下，因此，作品中表現(xiàn)出來的民族情緒特別強烈。藝術(shù)上善于抒情，極富感染力。

9、馬致遠雜劇總的特點是什么？

參考答案：在眾多的元雜劇中，馬致遠的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當時文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，與此相聯(lián)系，他作品中的人物形象不夠鮮明突出，缺乏戲劇沖突的緊張感，而重在抒情，借以表現(xiàn)自我，因而容易引起舊文人的共鳴。這既是馬致遠雜劇的特點，也是他的缺點。

10、《趙氏孤兒》的主要內(nèi)容及長演不衰的思想魅力是什么？

參考答案：《趙氏孤兒》描寫的是春秋時期晉國的趙盾與屠岸賈兩個家族之間的矛盾，主人公是程嬰。此劇表面上寫的是忠奸斗爭，實際上，它的魅力主要來自于兩方面：一方面是作品中正義最終得到了伸張，惡勢力終于得到了懲罰，這吻合中國傳統(tǒng)的“惡有惡報，善有善報”的心理要求；另一方面，是劇中人物在道德行為中所表現(xiàn)出來的人格力量。該劇戲劇效果特別強烈，這是由它所特有的沖突激烈，矛盾連續(xù)不斷，氣氛緊張所造成的。

11、元代的“水滸戲”作家有哪些？他們的代表作是什么？

參考答案：元代產(chǎn)生了大批的以水滸故事為題材的作品，今存目的就有30多種。其中最著名的是康進之的《李逵負荊》。

就數(shù)量而言，水滸戲?qū)懙米疃嗟氖歉呶男悖娪谥浀挠?種，其中以李逵為主人公的就有8種，但現(xiàn)存的只有《雙獻功》。

12、元代的包公戲有哪些？其特點是什么？

參考答案：元代的包公戲除了關(guān)漢卿的《魯齋郎》、《蝴蝶夢》外，還有無名氏的《陳州糶米》、李潛夫的《灰闌記》等，這些作品除了揭示社會問題和歌頌清官外，還有一種傳播智慧和智力游戲的意味。

13、《倩女離魂》的主要內(nèi)容是什么？

參考答案：《倩女離魂》是鄭光祖的代表作，它根據(jù)唐傳奇《離魂記》改編而成，描寫張倩女與王文舉的愛情故事。張、王分離，張因病臥床，月夜魂追王成親。后王得官回來，張魂魄與肉體復合為一。劇中離魂代表婦女內(nèi)在的欲望和情感，病中的倩女之身代表婦女不能自主的可悲事實。情節(jié)離奇而內(nèi)涵深刻，而且具有濃厚的抒情氣息，對《牡丹亭》有直接的啟發(fā)作用。

第三十四章

散曲、南戲

一、名詞解釋

1、小令：散曲的一種形式，單獨的一支曲子，稱為小令。

2、套曲：散曲的一種形式，由幾支同一宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成的表演一個故事，稱為套曲。

3、南戲：南戲原來是一種地方劇種，因為它流行于浙江溫州（溫州古名永嘉）一帶，所以又稱為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，以管樂伴奏為主，劇中各個角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調(diào)中的曲牌。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。

4、《永樂大典戲文三種》：即保存在《永樂大典》中早期三種南戲，即《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》。

5、“荊劉拜殺”：元末明初，除《琵琶記》外，還有一些較著名的南戲劇作，其中《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被稱為南戲四大傳奇，簡稱為“荊劉拜殺”。

二、論述題

1、元代散曲有什么特點？

參考答案：元代的散曲是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它當時也是和樂演唱的。語言上它吸收了大量民間口語，不避俗詞俚語，因此特別生動活潑，詼諧幽默。內(nèi)容上，它寫得最多的是男女愛情，其次是歸隱、閑適以及山水自然。體制上一般都比較短小。

2、元代散曲的發(fā)展情況如何？各階段的代表作家有哪些？

參考答案：元代的散曲的發(fā)展也如雜劇，大致可以大德為界，分為前后兩個時期。前期以大都為中心，后期以杭州為中心。前期的主要作家是一些“公卿大夫居要路者”和關(guān)漢卿、白樸、馬致遠等，后期則有張可久、喬吉等。

3、元代南戲在體制上有什么特點？

參考答案：南戲原來是一種地方劇種，它以表現(xiàn)家庭內(nèi)容為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，以管樂伴奏為主，劇中各個角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調(diào)中的曲牌。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。

4、《琵琶記》有什么思想意義？

參考答案：《瑟琶記》最值得注意的是，作者的創(chuàng)作動機、目的與作品描寫的實際情況是相抵觸的。此劇開頭明確說“不關(guān)風化體，縱好也枉然”，是為了宣揚封建倫理道德，表揚“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”。但是，其實際的意義并不在此，而在于它通過蔡伯喈這一形象深刻地揭示了人在復雜的社會關(guān)系中無法把握自己的命運，左右為難的生存狀態(tài)、主觀努力與實際結(jié)果常常背離的無奈，以及通過趙五娘表現(xiàn)下層婦女的人格力量（性格魅力）。這就是此劇長演不衰的內(nèi)在原因。

5、《琵琶記》在藝術(shù)上有何特色？

參考答案：《琵琶記》采取雙線結(jié)構(gòu)，一條是蔡伯喈，一條是趙五娘，兩條線平行發(fā)展，這可以更好地展現(xiàn)廣闊的社會背景和人物命運。作品中的人物形象也顯得真實，而不是概念化、符號化的人物，心理描寫尤其出色。作品的格律也比較講究。這些因素的共同作用，使《琵琶記》成為南戲成熟的標志，被譽為“南戲之祖”。

第三十五章

三國演義

一、名詞解釋

1、章回小說：是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的形式。其特點是：分回標目，分章敘事。首尾完整，故事連接，段落整齊。

2、“七實三虛”：這是關(guān)于《三國演義》藝術(shù)構(gòu)思的一種說法。章學誠在《章氏遺書外編?丙辰札記》中說《三國演義》具有“七分事實，三分虛構(gòu)”的構(gòu)思特點。正因為《三國演義》的作者能較好的處理歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。

3、“三絕”：《三國演義》在人物描寫方面，采用類型化的寫法，塑造了許多成功的人物形象，其中影響最大的是毛宗崗所說的“三絕”，即最具智慧的諸葛亮、忠義之士關(guān)羽以及奸詐的曹操。

二、論述題

1、如何看待《三國演義》的“擁劉反曹”傾向？

應(yīng)從三個方面分析：一是史學上在不同的歷史時期就存在著孰為正統(tǒng)的不同看法；二是三國故事在民間流傳中融入了人民希望出現(xiàn)明君仁政的愿望；三是小說創(chuàng)作中主題思想的需要。（要求舉出具體的材料事例加以論析）

2、《三國演義》在戰(zhàn)爭描寫方面有什么特色？

《三國演義》在戰(zhàn)爭描寫上的成就十分突出。作者筆下的戰(zhàn)爭寫的豐富多彩、變化無窮。充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭的復雜性和多樣性。另外，在戰(zhàn)爭描寫中，不僅寫出了兩軍相斗勇者勝，而且，還寫出了兩勇相斗智者勝。重點表現(xiàn)統(tǒng)帥人員的運籌帷幄、分析決策，給予讀者許多啟示。

3、《三國演義》的語言特色是什么？

《三國演義》具有“文不甚深，言不甚俗”的語言特色。它是文言，但又夾雜著白話；是白話，但又有不少文言成分。可謂雅而不澀，俗而不俚。

第三十六章

水滸傳

一、名詞解釋

1、繁本和簡本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。繁本文繁事簡，均無平王慶、田虎情節(jié)。簡本文簡事繁，有平王慶、田虎事。

2、金本：指的是明末清初，江蘇吳縣人金人瑞對《水滸傳》進行評改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本《貫華堂第五才子書施耐庵水滸傳》。金本流傳廣泛，成為通行本。

二、論述題

1、《水滸傳》在人物塑造方面與《三國演義》有哪些不同？

《三國演義》主要采用的是類型化的寫法，而《水滸傳》已經(jīng)開始注重個性化特征的描寫（要求結(jié)合作品的實際來論述）。

2、《水滸傳》前半部分的結(jié)構(gòu)有何特色？這種結(jié)構(gòu)與內(nèi)容有何關(guān)系？

《水滸傳》由相對獨立完整的各個故事連接成一個整體。前段分別寫幾個主要人物被逼上梁山的故事，實為一個個英雄傳記，而這些小傳又都圍繞起義斗爭這條主線，一方面反映了梁山起義隊伍的逐步發(fā)展，另一方面又如同一條鏈上一個個緊緊相扣的環(huán)，既使主要人物不失其完整性和連續(xù)性，又使全書有機地成為一個統(tǒng)一的整體。

第三十七章

西游記

一、名詞解釋

神魔小說：魯迅在《中國小說史略》中首次提出“神魔小說”的概念，他說：“且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰‘同源’，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統(tǒng)于二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。”后來，在《中國小說的歷史的變遷》中，又進一步指出：“當時的思想，是極模糊的。在小說中所寫的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總括起來給他們一個名目，叫神魔小說。”

二、論述題

1、《西游記》從情節(jié)上看，可劃分為幾個部分，這些部分在表達思想內(nèi)容上有何區(qū)別？又有何聯(lián)系？

小說由兩個文學母題及相應(yīng)的故事構(gòu)成：一個是有關(guān)人性的自由本質(zhì)與不得不接受約束的矛盾處境。這主要表現(xiàn)在前十二回對孫悟空的出身和大鬧天宮的描寫上。在這一部分里，孫悟空象征著人的自由本性；玉皇大帝、生、死及一切清規(guī)戒律，象征著對人的自由本性的束縛。把大鬧天宮看成是通過神話形式、投影式地反映人民反封建正統(tǒng)、反皇權(quán)尊嚴的叛逆思想和叛逆情緒的一種折光，應(yīng)當是恰當?shù)摹Ｒ粋€是歷險記式的，它一方面反映了人的冒險精神，另一方面也隱喻著人必須歷經(jīng)艱辛才能獲得成功。這主要表現(xiàn)在《西游記》的后半部孫悟空護送唐僧取經(jīng)，克服八十一難，終成正果的故事上。雖然前后兩個部分描寫的內(nèi)容不同，但都是通過浪漫主義的藝術(shù)想象，生動地反映了人民駕馭自然、征服邪惡的愿望和人定勝天的樂觀精神。

2、《西游記》在人物塑造方面最突出的特點是什么？《西游記》的幾個主角如孫悟空、豬八戒等，都寫得異常生動，惹人喜愛。這些人物之所以刻畫得很成功，是因為作者在塑造他們時，往往是將神性、人性、動物性三個方面結(jié)合起來，把他們當人來寫，使之具有人的思想、行為的人性的特點，同時又有神的威力和動物的外貌等特點，既親切又具有超現(xiàn)實的色彩。

3、《西游記》在情節(jié)構(gòu)思上有什么特點？

在情節(jié)的設(shè)計上，《西游記》往往戲筆與幻筆相間，將事件寫得波瀾起伏，峰回路轉(zhuǎn)，離奇而不悖情理，奇幻而自有邏輯，引人入勝（結(jié)合作品來論述）。

第三十八章

《金瓶梅》及明代其他長篇小說

一、名詞解釋

1、世情小說：即寫世態(tài)人情為主的小說。所謂世態(tài)，指的是整個社會狀況和各種社會矛盾沖突；所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個精神世界。

2、詞話本與崇禎本：指的是《金瓶梅》版本的兩個主要系統(tǒng)：一為現(xiàn)存最早的有萬歷四十五年（1617）東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，一百回，所謂“詞話”是指書中插有大量的詩詞曲賦和韻文，這個本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。一為崇禎年間刊行的《新刻繡像批評金瓶梅》，又稱《原本金瓶梅》，故一般稱這個本子及其傳刻本為崇禎本。

二、論述題

1、《金瓶梅》在小說發(fā)展史上有何新的成就與貢獻？

第一、《金瓶梅》是與過去的“世代累積型”不同的第一部“個人獨創(chuàng)型”長篇小說。

第二，在取材上，變以前的歷史題材為現(xiàn)實題材。成為我國古代第一部真正意義上的社會小說。第三，在人物塑造方面，以社會上的普通人物為小說的主人公，不再象過去的小說那樣，都是以寫非凡人物（英雄、神）為主。第四，《金瓶梅》則淡化了情節(jié)，以日常生活為主要內(nèi)容，在大量生活瑣事中展示人物性格，將小說敘事的重心由情節(jié)轉(zhuǎn)到了人物形象。同時，變細節(jié)描寫的夸張、粗略為細膩不避瑣屑。

2、明代還有哪些著名的長篇小說？

明代的其他長篇小說約可以分為歷史小說、神魔小說、家庭小說三大類。歷史小說主要有《列國志傳》、《北宋志傳》、《英烈傳》等。神魔小說主要有《封神演義》、《西游補》、《四游記》、《西洋記》等，其中《封神演義》最為著名。世情小說主要有《俠義風月傳》，還有《玉嬌梨》、《平山冷燕》。這類作品在寫才子佳人的“才”與“色”時，又十分強調(diào)“真情”，這是明代思潮的特點。

第三十九章

“三言”“二拍”與明代的短篇小說

一、名詞解釋

1、三言二拍：指的是明代馮夢龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部白話短篇小說集，簡稱“三言”。它是中國古代白話短篇小說的最高成就。“二拍”即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，是作者凌濛初對“三言”的模仿之作。

2、擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作的一些新小說。這類白話短篇小說，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都歸屬于“擬話本”一類。

3、《今古奇觀》：“姑蘇抱甕老人”見“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。

4、三燈叢話：是明代三部文言小說的合稱。包括瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺《剪燈馀話》以及邵景詹的《覓燈因話》。瞿佑的《剪燈新話》和李昌祺的《剪燈馀話》是明代文言短篇小說的代表作。

二、論述題

1、分析《杜十娘怒沉百寶箱》的思想內(nèi)容。

《杜十娘怒沉百寶箱》，作為愛情作品中最出色的篇章，寫杜十娘發(fā)現(xiàn)自己又被李甲轉(zhuǎn)賣時，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來維護自己的愛情理想、人格尊嚴。其中張揚女性意識和婚戀自主的特點顯而易見。這類描寫無疑使人明顯地感受到晚明社會涌動的人文思潮。

2、“三言”“二拍”在選材上，表現(xiàn)出與前期什么不同的時代特征？

它向讀者展示的是一幅市井社會的風情畫，其特點是：一是商人成了最活躍的形象。二是張揚女性意識和婚戀自主。另外“清官”形象也較多的帶有市民化色彩。

第四十章

明代戲曲

一、名詞解釋

1、四聲猿：是徐渭的雜劇作品。《四聲猿》，包括四部雜劇：《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。

2、明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。

3、三大傳奇：即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來。

二、論述題

1、徐渭的《四聲猿》在雜劇史上有何成就？

《四聲猿》在思想內(nèi)容上，打破了封建傳統(tǒng)思想的束縛，洋溢著狂傲的反抗思想。體制音律上，有不少創(chuàng)新：一是寫成最早的一部雜劇合集。二是徐渭是大量寫作短劇的第一個作家，或一出，或二出，或五出，長短不一，從此短劇大為盛行。三是在音樂上或用北曲，或用南曲，不拘一格，首開以南曲寫雜劇的先例。

2、臨川派和吳江派有什么主要分歧？

臨川派和吳江派兩大派別的主要分歧在三個方面：一是思想觀念上的分歧。臨川派主張“以情格理”的至情論，反對封建的理學思想和禮教觀念，而吳江派則重視封建倫理的宣揚，正如吳江派的重要作家呂天成說沈璟的戲曲“命意皆主風世”。二是對曲律的看法不同。吳江派是強調(diào)“合律依腔”，主張格律至上，認為戲曲第一位的是作品是否合律，為了合律可以犧牲抒情表意。所以他說：“寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧”。而臨川派主張內(nèi)容重于曲律。三是重文采還是重本色的不同。吳江派主張本色，反對過于重文藻駢儷，臨川派注重文采。

3、明雜劇體制變化有何特點？明雜劇體制變化的特點是傳奇化。（一）結(jié)構(gòu)上不遵守四折一楔子，體制自由多樣。出現(xiàn)了很多短劇。（二）音樂上可南可北，南北兼用。（三）演唱形式靈活自由，可多人唱，也可連唱、輪唱。

第四十一章

湯顯祖

一、名詞解釋

臨川四夢：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。即《紫釵記》、《牡丹亭》（亦名《還魂記》）、《邯鄲記》、《南柯記》。由于湯顯祖是江西臨川人，而這四部作品均有一個夢的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢”。湯顯祖最得意，影響最大的當數(shù)《牡丹亭》。湯顯祖自己也說：“一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》”

二、論述題

1、《牡丹亭》的愛情描寫與《西廂記》表現(xiàn)的愛情有何異同？

《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達“愿天下有情人終成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。

2、試析《牡丹亭》的浪漫主義特色。

一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。

首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。

第四十二章

明代詩文

一、名詞解釋

1、臺閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩文流派。代表人物是臺閣重臣三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當時社會政治又無太大的動蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。

2、唐宋派：明代散文流派。嘉靖時，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。

3、公安派：明后期的文學流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們都是湖北公安人，故稱。他們深受李贄“童心說”的影響，提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”（袁宏道《敘小修詩》）。強調(diào)文學情感的真實性，反對虛偽。認為每個時代都有自己的特點，不必擬古，應(yīng)用自己的語言來表達真情實感。總之，強調(diào)真實與變化是公安派理論的核心。

二、論述題

1、評價前后七子的功過。

所謂前七子，指的是李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿。后七子指的是李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫。他們強調(diào)復古，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，認為文學越古越好，前后七子的作品重在擬古，藝術(shù)上沒有太多特色，但對糾正臺閣體的文風起到重要作用。在實際創(chuàng)作中，他們也寫出了一些具有真情實感的作品。

2、談?wù)剼w有光的散文的特點。

歸有光把生活瑣事引進“載道”的“古文”中來，使古文密切地和生活聯(lián)系，因而寫出一些面目清新的作品。當然，他寫得最成功的還是那些描寫家庭瑣事的作品，這類散文感情真摯，描寫生動，在明代散文中別具一格，雖然歸有光不能以重大題材來反映明代現(xiàn)實，但在復古派把持文壇的混濁氣氛中，他卻能以清新和富有真情實感的文字保持了散文健康的生命，因而奠定了他在文學史上杰出的地位。

3、竟陵派的得失。

竟陵派是稍后于公安派的文學流派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵（今湖北天門）人，故名。他們提倡學古人的精神，積儲文學底蘊，這與單純在形式上蹈襲古風有很大區(qū)別，客觀上對糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識。但他們偏執(zhí)地將“幽情單緒”、“孤行靜寄”的境界當作文學的全部內(nèi)蘊，將創(chuàng)作引上奇僻險怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學表現(xiàn)的視野。

中國古代文學名詞解釋、論述題題庫

第三篇：中國古代文學史(二

中國古代文學史

（二）1.《與元九書》 解答:白居易作。《與元九書》的思想觀點比較復雜。首先，他創(chuàng)作諷諭詩的目的是“上以廣宸聰，副憂勤；次以酬恩獎；塞言責；下以復吾平生之志”。這就是說，諷諭詩是為臣盡忠，為官盡責的產(chǎn)物。又說：“以詩補察時政，以歌泄導人情”，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，明確地宣稱詩歌是為政治服務(wù)的。其次，《與元九書》縱論中國詩史，認為自《詩經(jīng)》而下，“詩道崩壞”，詩歌一代不如一代。屈原僅僅“得風人之什二三焉”，魏晉六朝文學更是無足道者，至唐代李白，雖是“才矣，奇矣，人不逮矣”，“但索其風雅比興，十無一焉”。2.《與東方左史虬修竹篇序》

解答:陳子昂著名的文論文章，他在其中提出了鮮明的主張：

《西塞山懷古》等。這些懷古詩慨嘆世事興亡，深寓歷史教訓，即景抒情，由情及理，令人嘆惋不已。這些詩之所以具有那樣大的影響力，還在于它們契合了中國人重自然而輕人事的文化心理結(jié)構(gòu)。自然的真實與人事的虛幻，自然的神圣莊嚴與人事的卑下荒誕，自然的永恒與人事的短暫，在自然與人事的比照中，透顯出濃烈的悲劇意識。

三、論述題

1.試述李清照詞的內(nèi)容及藝術(shù)特點。:李清照的詞以南渡為界分為前后兩期。前期主要寫她天真爛漫的少女生活和夫妻間的愛情，后期則多表現(xiàn)國破家亡的哀痛。

南渡前的主要作品有：《如夢令·常記溪亭日暮》、《點絳唇·蹴罷秋千》、《如夢令·昨夜雨疏風驟》、《鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊》、《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》、《漁家傲·天接云濤連“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。”

子昂指出了南朝詩歌的缺乏現(xiàn)實內(nèi)容的缺點，并從詩歌的審美特征方面提出了“興寄”、“風骨”的要求，主張詩歌應(yīng)該關(guān)注重大的社會問題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風貌和人格理想，這確實抓住了前朝之弊并指明了詩歌的發(fā)展方向。3.古文運動

解答: 在中唐時期，中國文學史上曾經(jīng)掀起了一場聲勢浩大的散文改革運動，運動主要的目的是反對六朝以來的駢儷文風，提倡古文。由于這場運動符合了文學發(fā)展的潮流，一時間參加的人很多，參加者有大致相同的文學主張，在交游中建立了師承和師友關(guān)系，形成了以韓愈、柳宗元為主將的作家集團，在理論宣傳和創(chuàng)作實踐上也十分自覺，并且取得了很大的實績，對后代散文的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。這就是古文運動。

二、簡答題

1.簡述李煜詞的內(nèi)容。

解答:李煜的詞以其亡國為界分為前后兩期。前期的詞多寫奢侈的聲色和旖旎的風情，如[浣溪沙]寫豪華的生活場面，[菩薩蠻]寫男女幽會，[搗練子]寫傷感無奈的情緒。

李煜詞的價值主要體現(xiàn)在后期。他由一國之君而淪為國家易姓、妻子不保、人盡可辱的囚徒，其心理落差是可以想見的。入宋后的作品，往往是“深哀淺貌，短語長情”。如[烏夜啼]、[虞美人]。

2.簡述歐陽修的文學主張。

解答:歐陽修的思想基本是屬于儒家的，他在《答吳充秀才書》等文章中明確地提出“道”對“文”的決定作用，但他文道并重，對文的重要性給予了充分的重視，尤其在他的晚年，當西昆體的形式主義文風基本克服以后，更是這樣。他在《送徐無黨南歸序》中發(fā)展了“立德”、“立功”、“立言”三不朽的觀點，進一步充分肯定了文的相對獨立性。在文學創(chuàng)作論上他堅決反對“有德者必有言”的理論，而是繼承和發(fā)展了韓愈的“物不平則鳴”說和“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”的思想，進一步提出了“窮者而后工”的觀點。

總起來看，歐陽修的新古文運動的理論有三大貢獻，一是比較正確地論述了文、道關(guān)系，二是對傳統(tǒng)的文學本源論有比較自覺的革新，三是兼收并蓄，保持理論的開放性，防止各種片面性的出現(xiàn)。

3.簡述劉禹錫懷古詩的內(nèi)容及特點。

他寫懷古詩的宗旨可以用他自己的詩句來概括：“興廢由人事，山川空地形。”（《金陵懷古》）如《烏衣巷》、《石頭城》、曉霧》等作品。

她描寫與丈夫的愛情和離情的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》也十分典型，其思念丈夫的心情比任何男性詞人的代筆都不知要高出多少倍。

“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

南渡后的主要作品有：《臨江仙·庭院深深深幾許》、《永遇樂·落日熔金》、《聲聲慢·尋尋覓覓》等。后期的詞在藝術(shù)上更加成熟，她以女性特有的敏感的心靈，將國破家亡的沉痛，夫死流離的傷悲與孤寂表現(xiàn)得那樣的深切動人，如《聲聲慢·尋尋覓覓》：

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”

故國之痛、鄉(xiāng)土之思、亡夫之哀、飄零之苦，一時俱發(fā)，在低回婉轉(zhuǎn)中，噴薄而出，有不禁之勢。

李清照的詞善于將抒情與意象結(jié)合起來，塑造一種情景交融的渾融的詞境，如《如夢令》。又善于細膩地體會景物和情感，將心靈層層展開，如《一剪梅》。還善于化用清新樸素、自然雅致的口語，善于調(diào)動比喻、擬人、夸張等各種修辭手法，并充分運用白描的藝術(shù)方法，如《武陵春》。能將上述諸種藝術(shù)特點集中體現(xiàn)出來的是她的代表作《聲聲慢》和《永遇樂》。

總的來看，李清照詞繼承了秦觀等人的婉約詞風，但她又能破其藩籬，無論從詞境的營造還是語言的使用上，都可以看出她在傳統(tǒng)的婉約詞風的基礎(chǔ)上發(fā)展出清真自然的風格。李清照的詞，從實質(zhì)上講，是從她的感性生命的深處自由流溢出來的心音。

2.簡述蘇軾詞的內(nèi)容及藝術(shù)成就。

解答:蘇軾一生作詞可考者350余首，其重要內(nèi)容和絕大部分篇幅都是有關(guān)壯志、哲理、送別、旅懷、風光、農(nóng)村、懷古、悼亡、閑適、賀壽、嘲謔等題材的。正是這種質(zhì)和量的變化，使蘇詞與前代任何詞人的詞都有了某種實質(zhì)的不同。

詞至蘇軾，始有意突破傳統(tǒng)題材的束縛，把詞從花前月下和香軟麗蜜中解放出來，建立新的范式。而蘇軾使詞雅化的實質(zhì)就是使執(zhí)著現(xiàn)實走出了感性享樂的泥淖，把現(xiàn)實生活提升到了生命本體的高度，使詞成為時代之情的表現(xiàn)形式。蘇詞對詞的發(fā)展的巨大貢獻是使詞雅化。這主要表現(xiàn)在三個方面：一是以詞來表現(xiàn)深重的時代意識。蘇軾的許多詞都表現(xiàn)了極其深厚的文化意蘊，如[念奴嬌]《赤壁懷古》、[卜算子]《黃州定慧院寓居作》。其次，蘇軾使詞雅化的最為直接有效的方式是“以詩為詞”。如《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)有四處化用唐詩。第三，富有理趣。如《水調(diào)歌頭》（落日繡簾卷）上片寫人在風光中的自得之趣，使人產(chǎn)生一種超然之感；下片則是即景抒情，即情析理，將三者十分自然地融匯在一起。

在表現(xiàn)手法上，蘇軾發(fā)展了柳永的鋪陳手法，以賦的技法入詞，多用直陳手法敘事抒懷，往往以敘事為主，即事寫景。其次，蘇詞以議論入詞，這不待多言。其三，蘇軾喜歡直抒胸臆，不假婉曲。其四，把比興、比擬、寄托等詩的藝術(shù)技巧引入詞中，對于塑造藝術(shù)形像起到了很好的作用。其五，采用隱詩“入”畫“，應(yīng)是指詩中所描繪的那些景物，是那樣的自然親切，是那樣的安祥寧靜，你在感動中充溢著寧靜，在寧靜中激蕩著感動，自我似乎消失了，只有眼前的存想：景色如畫。由”畫“入”詩“，應(yīng)是指這畫有”象外之象“，這畫使人”超然心悟“，這畫所散逸出的，哪里是景色啊，分明是永恒的本體，這個本體就是泯滅時空的審美的詩性。”王右丞如秋風芙蓉，倚風自笑。“（《詩人玉屑》）”笑“中的意味，語言是不能傳達的。所謂王維的詩動中有靜，靜中有動，動就是”詩“，靜就是”畫“，也可作同一理解。

5.試論白居易詩歌的藝術(shù)成就。

解答:白居易詩歌的總的藝術(shù)特點是主題明確，語言通俗曉暢，明白易懂，對比鮮明，情感強烈，敘事和議論相結(jié)合，并善于以白描手法來刻畫人物的心理等是白居易各類詩歌所共括式、俳體式、對話式，也豐富了詞的表現(xiàn)方法。

蘇軾在詞風上的貢獻還在于他創(chuàng)立了豪放派詞，直接開啟了南宋的辛派詞人。

3.試述陸游詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)成就。

解答: 陸游詩歌的內(nèi)容是十分豐富的，其題材也十分廣泛。大致可以分為以抗金復國、吊古述懷為主體的愛國詩歌，關(guān)心民生疾苦和吟詠閑情逸致等若干個方面。前兩方面的詩的代表作有《書憤》、《夜讀兵書》、《關(guān)山月》、《夜讀范至能攬轡錄》、《追感往事》、《十一月四日夜風雨大作》等。后兩方面的代表作有《武昌感事》、《哀郢》、《寄奉新高令》、《喜雨歌》、《小園》等。

陸游詩歌藝術(shù)特點首先是他對現(xiàn)實的深切的關(guān)注和對美好理想的不懈的追求，由此而構(gòu)成了他的詩歌的獨特的現(xiàn)實主義風格。陸游往往把巨大的歷史內(nèi)容和深刻的個人感受壓縮在一首很短的律詩里，如著名的《關(guān)山月》，就是以這種沉郁悲慨的現(xiàn)實主義風格寫下了南宋一代的”詩史“。陸游詩歌的另一重要藝術(shù)特點是強烈的浪漫主義色彩，在當時就有”小李白“的稱號。實際上，陸游既繼承了屈原、李白等人的優(yōu)秀的浪漫主義傳統(tǒng)，又深深地扎根于自己的時代精神之中，形成了他的雄奇豪放而又沉郁悲慨的浪漫主義風格。陸游的詩歌有著瑰麗而豐富的想象，如”天為碧羅幕，月作白玉鉤。織女織慶云，裁成五色裘。“他的詩歌有著奇特大膽的夸張，如”胸中太華蟠千仞“，”十年學劍勇成癖，騰身一上三千尺“，等等。另外，陸游善于抒寫夢中所見也構(gòu)成了其浪漫主義的一大特色。

陸游詩歌的語言洗練自然，平易曉暢，在宋代詩壇乃至整個中國古典詩歌中都是獨樹一幟的。在這方面，陸游詩歌受白居易的影響較大。

陸游的詩歌在體裁方面被認為是各體具備而尤善近體，其七律詩的成就尤其突出。

4.試論王維后期詩的藝術(shù)特點。

王維最受人重視和對后世影響最大的是他隱居終南、輞川時的”入禪之作“。一般習慣上把以王維《輞川集》為代表的詩稱作山水田園詩，并把他與孟浩然合稱”王孟“，看作盛唐山水田園詩派的代表，但”輞川絕句，字字入禪“。如”空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。“（《鹿柴》）”木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。“（《辛夷塢》）。又如”斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。“（《渭川田家》）蘇軾說：”味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩“（《書摩詰藍田煙雨兩首》）指的正是這些詩作的藝術(shù)特點。王維的”禪詩“，并不是一般的”詩畫一律“、動靜合一，而是有更深的禪意詩境蘊含其中。由”有的。但各類詩歌又有自己不同的特點。

諷諭詩的最突出的特點首先是“一吟悲一事”，主題特別集中鮮明，其次是鋪陳詳盡，情節(jié)曲折完整。第三是運用心理刻畫、服飾、外貌以及語言的描寫來塑造鮮明的人物形象。第四是運用寓言托物的方法來表達自己的社會政治見解。第五是敘事與議論相結(jié)合。第六是語言接近口語，既通俗易懂又錘煉精審。

以《長恨歌》、《琵琶行》為代表的感傷詩借鑒了小說的表現(xiàn)手法，充分運用了動作、語言、服飾、外貌等描寫，其中比喻、通感的運用也達到了新的高度，在環(huán)境烘托和氣氛渲染上也有突出的成就。在音律上，運用平仄協(xié)調(diào)的律句，使得音律婉轉(zhuǎn)流暢，自然和諧。

白居易的閑適詩多清新自然之作，但其中有許多說理議論的篇章，其內(nèi)容多是出世逃禪、知足保和之類，較為單調(diào)乏味。6.試論杜甫詩歌的藝術(shù)成就。

解答:杜詩繼承了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，祖述《詩經(jīng)》，追攀屈宋，自創(chuàng)偉詞，構(gòu)成了杜甫的藝術(shù)追求。

從整體來看，沉郁頓挫是杜詩的基本審美特征。自宋代嚴羽以后，人們多用“沉郁頓挫”來概括杜甫詩歌的審美特征，即深沉博大的思想情感，憂國憂民的價值關(guān)懷，渾融含蓄的氣象，抑揚頓挫、回旋張馳的節(jié)奏。如《登高》在首聯(lián)、頷聯(lián)的鋪墊下，杜甫的悲劇感獲得了審美性的超越，他的“悲秋”、“多病”、“苦恨”、“潦倒”也就成了超度他的梯航。從“沉郁”來講，全詩表現(xiàn)出一種儒者的悲劇情懷和超越意識；從“頓挫”來講，不僅音韻上抑揚頓挫，其結(jié)構(gòu)上也有著內(nèi)在的回旋張馳，這與儒家對含蓄和溫柔敦厚的美學品格的追求是不無關(guān)系的。沉郁頓挫之美是一種渾融的美，也是典型的盛唐氣象。

但大詩人的風格并不是單一的，杜詩“精粗巨細，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”。在這眾多的風格中，蕭散自然也是他的詩歌的又一重要特色。如《江畔獨步尋花七絕句》、《絕句漫興九首》等。

杜詩的藝術(shù)成就是其廣泛繼承前人的優(yōu)秀遺產(chǎn)并向時人努力學習的結(jié)果。首先，杜甫在《戲為六絕句》中提出了自己轉(zhuǎn)益多師的詩歌主張。其次，他的語匯、典故的豐富，還來自他的知識的淵博，“讀書破萬卷，下筆如有神”，是他對自己創(chuàng)造經(jīng)驗的真實總結(jié)。第三，杜甫前后期詩歌的藝術(shù)追求有所不同，他說：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。”他早年十分注重語言的錘煉，而晚年則注重高古渾融的氣象，思追陶、謝之天然渾成。第四，他愿意向大眾學習語言，語言清新自然而富有活力。

第四篇：《中國古代文學史》復習題——論述題及答案

《中國古代文學史》復習題——論述題及答案

1．論述《詩經(jīng)》的主要文學成就。2．試論《左傳》的文學特色。3．試論《孟子》文章的主要特點。4．試論《莊子》的寓言特點。5．分析《離騷》的思想內(nèi)容。

6．試論《史記》描寫人物的藝術(shù)特點。

7．結(jié)合作品，說明東漢樂府民歌的藝術(shù)特點。8．論《古詩十九首》的藝術(shù)特點。9．試論曹植詩歌的思想內(nèi)容。10．分析曹植詩歌的藝術(shù)成就。

11．試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。12．試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。13．說明鮑照詩歌的藝術(shù)成就。14．試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。15．試述李白詩歌的主要藝術(shù)特點。

16．分析孟浩然與王維山水田園詩的不同。17．試述杜詩的“集大成”。

18．說明韓愈“以文為詩”的特點及其在詩歌上的創(chuàng)新。19．試論韓柳古文理論對散文革新運動的推動作用。20．分析李商隱詩歌的藝術(shù)特色。21．試論李煜前期詞與后期詞的不同。22．試論歐陽修在詩文革新運動中的貢獻。23．試論蘇軾對宋詞的貢獻。24．試論李清照詞的藝術(shù)特色。

25．試論陸游愛國主義詩歌創(chuàng)作的成就。26．試論辛棄疾詞作的藝術(shù)成就。27．試論《西廂記》的藝術(shù)特色。

28．試論《竇娥冤》中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術(shù)特色。29．試論《三國演義》藝術(shù)構(gòu)思的特點以及人物塑造的方法。30．試論《水滸傳》人物塑造的特點以及小說語言的特色。31．試論《牡丹亭》的浪漫主義特色。

32．試論《長生殿》中愛情描寫與政治批判之關(guān)系。33．論《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會意義。

34．試論曹雪芹《紅樓夢》對以賈府為代表的封建家族的悲劇命運的揭示。

《中國古代文學史》復習題——論述題答案

1．（1）寫實和抒情的融合。①作者所抒發(fā)的情感是真實的。②作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。

③敘事性的詩作中也飽含著作者的感情。（2）賦、比、興的藝術(shù)手段。

①賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它可以直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，可以是直言其志或直抒胸臆。

②比一般說就是比喻。

③興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。就興與詩歌情思的關(guān)系而言，基本有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。

（3）形式和語言方面的特點。①重章復沓的結(jié)構(gòu)形式。②以四言為基本句式。③節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

④語言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，更細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。

2．（1）文學性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。（2）刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。（3）生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。（4）善于敘寫外交辭令，理富文美。3．（1）雄辯色彩。具有兩個特點：一是把握對方心理，循循善誘，引導對方不知不覺地投人到自己設(shè)置的機彀中來，便對方心悅誠服；二是氣勢豐沛，是非鮮明，一旦被納入機彀，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對方辯駁的機會。兩個特點在文中配合，構(gòu)成了孟子的雄辯。

（2）善于以典型事例、比喻和寓言說理。4．（1）奇幻譎詭的想象。（2）人物形象的出神刻畫。（3）細膩逼真的描寫。（4）諧趣和譏刺橫生。5．（1）“美政”理想。（2）深沉的愛國情感。

（3）追求理想九死不悔的堅韌品格。（4）疾惡如仇的批判精神。6．（1）精巧的剪裁和安排，使用“互見法”。（2）人物之間相互對比映襯。

（3）在特定的環(huán)境和場面中凸顯人物特點。（4）出色的細節(jié)描寫和心理描寫。7．（1）敘事成分相對增加。（2）抒情真摯濃烈。

（3）在形式和語言方面，突破了《詩經(jīng)》四字句格式，以五言和雜言為主。8．（1）《古詩十九首》遣詞用語非常淺近明白，“平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話”（明人謝榛《四溟詩話》卷三），卻涵詠不盡，意味無窮。

（2）質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩十九首》感情醇厚真摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好像都是信手拈來，沒有錯采鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩境。

（3）《古詩十九首》所描寫的景物、情境與情思非常切合，往往能夠形成情景交融、渾然圓融的藝術(shù)境界。（4）《古詩十九首》語言淺近自然，卻又極為精練準確。傳神達意，意味雋永。無論敘述描寫，全都明白如話，而細加體味，又無不含蘊豐富，表現(xiàn)了多層次的真摯情感。

9．以建安二十五年（220）曹操死為界，曹植的詩歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。

（1）前期多抒發(fā)遠大理想和宏偉抱負之作。他前期作品，在抒寫志向與抱負的同時，也常常彌溴著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無常的嘆息。即使他前期的宴游詩，也時帶一種蒼涼意味。

（2）曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情，典型代表作是《贈白馬王彪》。10．（1）曹植的詩歌被譽為”骨氣奇高，詞彩華茂”，就是說他的詩既內(nèi)容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢。形成了既華麗綺美、又渾厚雄健的獨特藝術(shù)風格。曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。

（2）曹植詩藝術(shù)的成就還表現(xiàn)在注重對稱之美、注意語言鍛煉方面。曹植還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。

（3）曹植的詩歌藝術(shù)對后世影響很大，博得極高的評價，被謝靈運譽為“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”。鐘嶸也說他的詩“粲溢古今，卓爾不群”。認為他兼曹操、曹丕之長，而各避其短，“魏詩至子建始盛。武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷于弱，風雅當家，詩人本色，當推此君。”（成書《多歲堂古詩存》卷三）

11．（1）阮籍的《詠懷》詩有一種意蘊深沉之美。因為阮籍是用深刻的哲理思索觀照人生，他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深人，因而也就更沉痛。他不是個人命運的“憂生之嗟”，而是理性思索后對普遍人生悲劇的闡發(fā)，所以顯得憂憤深廣。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達自己的深切情思，所以也顯得意蘊深沉。（2）另外阮籍的詩還有一種清逸玄遠之美，被人稱為“玄遠”。這是因為，阮籍的詩歌中常常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界。他除了在生活上飲酒狂放之外，在精神上尋求解脫的方式就是越名教而任自然。由于玄學老莊的影響，他就在理想中向往一個自由翱翔的無何有之鄉(xiāng)，一個心境澄明與道合一的人生境界。這種玄遠朗澈的境界，這種富于神話色彩的瑰麗想象。再加上清麗流暢的語言，便讀者獲得一種清逸玄遠的感受。

阮籍的《詠懷》詩，熔哲理、情思與意象為一爐，意蘊深沉、清逸玄遠，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且刨造了抒情詩的新形式。

12．（1）左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。左思家世儒家，他的立身之道主要是儒家的人世思想，他的詩中充滿了堅定的自信與慷慨的抱負。

（2）左思的詩歌充滿一種悲憤不平之氣。出身寒素之家的左思，他的詩歌對門閥制度的批判極其強烈，對貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。

（3）既然建功無門，左思在另一部分詩中表現(xiàn)了遺世歸隱的超脫思想。即使這樣內(nèi)容的詩，左思也是寫得氣象闊大，筆力雄健。

左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“文典以怨”，“左思風力”（《詩品》卷上、卷中），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。

13．（1）鮑照的樂府詩具有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用的比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體。把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體。來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情特色是外露、強烈、流暢而節(jié)奏急速。常常是一種感情突然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。

（2）鮑照的詩語言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震憾人心的效果，所以被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂”。

（3）鮑照對于七言詩的發(fā)展作出了巨大貢獻。鮑照《擬行路難》是以七言為主的雜言。前此的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。曹丕的《燕歌行》每句用韻，且一韻到底，不利創(chuàng)作。鮑照加以大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻，便詩歌音節(jié)節(jié)奏鏗鏘頓挫，更便于表達奔放恣肆的感情應(yīng)。鮑照的大膽革新積極創(chuàng)作，便七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言詩的創(chuàng)作。

14．（1）陶淵明在中國文學史上的一大貢獻，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭、無所求，是心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類型。

（2）形成陶詩平淡自然之美的原因，一在于詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。由于他委運任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，所以在詩歌創(chuàng)作中情緒平和，沒有激烈的，情緒變化，沒有巨大的情感起伏，遠離了在政治上建立事功的強烈追求或懷才不遇的無限悲慨，而于田園生活日月之中自得其樂。

陶詩語言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆，是詩歌大師語言功力爐火純青的極致化境。元好問說陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（《論詩絕句三十首》其四）。

15．（1）李白詩歌的主觀色彩：李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，李白詩歌很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)，傲世獨立的人格，易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情，形成了李白的抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出力，讓人直接感受到心靈的震撼。

（2）李白詩歌的想象特色：李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨著生發(fā)的狂放精神。李白詩的想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能，與莊子的散文特色相類似。

（3）李白詩的意象和語言風格：李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，由此可以看出，李白詩的意象，有壯美與優(yōu)美兩種類型。

16．由于生活知環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風格方面，孟浩然與王維是有區(qū)別的。（1）孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。出現(xiàn)在孟浩然詩里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點。相比較而言，比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明的”豪華落盡見真淳”的境界。

（2）孟浩然遇景入詠時，常從高遠處落筆，自寂寞處低徊，隨意點染的景物與清淡的情思相融，形成平淡清遠而意興無窮的明秀詩意。比王維幟做更能給人以洗盡鉛華之感，情思的凈化、語言的清省和詩境的明秀融為一體。

（3）自然平淡是孟浩然山水詩的風格恃點。盡管他的詩中也有刻畫細致、用字精審的工整，但非有意于模山范水，只是一時興到之語。觀其全詩，多以單行之氣運筆，一氣渾成，無刻畫之跡。妙在自然流走，沖淡閑遠，不求工而自工，不似王維的工筆。

17．（1）杜甫“別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲為六絕句》其六）所謂“親風雅”，實際是重興寄，表現(xiàn)為寫時事的寫實傾向，把文學從側(cè)重抒發(fā)個人情懷襟抱引向?qū)懨裆部啵_拓創(chuàng)作視野。

（2）在藝術(shù)上“轉(zhuǎn)益多師”，廣泛學習前輩作家，總結(jié)文學藝術(shù)經(jīng)驗，對詩的藝術(shù)形式，表現(xiàn)力進行深入的探索追求，因而成為詩歌的集大成者。

（3）杜詩集大成的體現(xiàn)：一是“不薄今人愛古人”，虛心學習前人和時人經(jīng)驗。二是作詩兼?zhèn)浔婓w，風格多樣。三是功力深厚，能融會貫通，自鑄偉辭。

18．（1）韓愈今存詩歌近四百首，其中大多是長篇古體詩，以氣勢雄放和意象詭奇見長，波瀾壯闊，滾滾不窮，手法變怪百出，可驚可嘆。

（2）韓愈主觀意識旺盛，勇于創(chuàng)新，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險勁的境界。但他作詩追求險怪，終會走到“以丑為美”的地步，即將生活中丑陋事物寫入詩中。追求非詩之詩和以丑為美，可以造成藝術(shù)表現(xiàn)形式的怪奇和生新，但也容易將詩寫得不是詩，毫無美感，令人難以卒讀。不過，韓愈總是以文為詩，且著意收羅奇語，多險怪意象，但因為有真情實感貫穿，所以仍然不失詩的感染力。

19．（1）唐代古文運動之所以至韓、柳始成，主要是因為韓、柳在批判繼承古文運動先驅(qū)之文化的基礎(chǔ)上對儒道進行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生了實踐意義，并在理論上臻于完善。

（2）在具體的創(chuàng)作實踐中韓愈提出了”不平則鳴”的口號，“明道”與對現(xiàn)實的批判聯(lián)系了起來，為“古文”的發(fā)展奠定了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。又明確提出“唯陳言之務(wù)去”的主張，要求從字句到文章全面創(chuàng)新，反對因襲、模擬。此外，還要求文字的表達要流利暢達，“言”與“文”進一步接近與統(tǒng)一，使得語言的革新獲得成功。

（3）柳宗元在反對繡繪雕琢的文風方面，也持與韓愈相同的態(tài)度，對于文體、文學語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似，但不如韓愈那樣系統(tǒng)、簡明。他們所提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等論點，指導了后來無數(shù)古文家的寫作，直到今天仍有一定借鑒意義。

20．（1）李商隱詩歌表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌上新風格、新境界。他繼承了杜甫七律錘煉謹嚴、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩歌的濃艷色彩和李賀詩的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風恪。

（2）李商隱將人生感慨的抒寫向更深細、隱微方面發(fā)展，善于用艷麗精致的藝術(shù)形式表達悵惆落寞的情緒，詩中充滿了迷茫與悲涼的體驗。其作品深婉精細、韻味深厚，富于象征暗示色彩，有朦朧美。

（3）李商隱詩歌是心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗的表現(xiàn)。他的絕句中反映身世之感的較多，深刻地反映了衰敗時代的士人心態(tài)，寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷的美。在藝術(shù)上的明顯特色便是細美幽約、朦朧含蓄，為感傷唯美文學的典型。

21．（1）他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主，描畫精細、生動，且富有情趣，較為真切率直。

（2）后期，李煜當上偏安皇帝，詞的內(nèi)容和情調(diào)也因之發(fā)生了明顯變化，開始寫心情沉痛的離愁別恨，流露出了陰郁的哀傷，已由對外界事物的描繪轉(zhuǎn)人內(nèi)心情感的表白，抒寫孤獨、惆悵和無奈等難以明言而又牽腸掛肚的茫然心緒和抑郁情懷，顯得格外沉痛。寫亡國的深哀巨痛是李煜最感人的篇章，在他入宋做囚徒的三年時間里，追懷故國，痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切膚之痛。李煜的后期詞，純以白描手法直抒內(nèi)心的極度悲痛，詞中時空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。

22．歐陽修在北宋的詩文革新中作出了卓越的貢獻，他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。論宋代古文者，莫不知歐陽修之后有曾、王、三蘇。曾、王與歐陽修皆江西人，三蘇皆出歐陽門下。作為宋代古文運動的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實踐，對當時及后代的影響卻不容低估，足可與“文起八代之衰，道濟天下之溺”的韓愈相媲美。

歐陽修之所以能成為北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，與他杰出的創(chuàng)作實踐密不可分。為糾正雕刻過甚的昆體偶麗之文的流弊，他身體力行地實踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創(chuàng)作主張，撰寫出了大量平易生動的古文，成為人們學習的典范。在歐陽修的文學創(chuàng)作中，散文取得的成就最高，影響也最大。他的散文以學習韓愈相標榜，但卻能學韓而自出變化。歐陽修摒棄了韓文艱澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風格。這是他對宋代散文的最大貢獻。他的散文敘事簡括有法，議論紆徐有致，多用語助詞，不用冷僻怪異的字，大量化用駢文語句；注意語氣的輕重和聲調(diào)的諧和，善于利用文句的長短變化、語氣的停頓轉(zhuǎn)換，以加強文句間的聯(lián)系，使語句圓融輕快，文氣流轉(zhuǎn)條達。

無滯澀窘迫之感。在寫作技巧上，歐陽修善用宕筆、疏筆，吞吐夷猶而抑揚頓挫。他善于從平易近人處出發(fā)，從入情入理的具體事物出發(fā)，從極平凡的道理出發(fā)。其散文創(chuàng)作傾心于風神姿態(tài)，偏于陰柔之美，紆徐委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊藉而平易自然，其本質(zhì)是散文的詩化和情感的外顯。

歐陽修的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的散文化傾向。他利用詩歌議論時政、評說歷史、探討學術(shù)問題、鑒賞文物書畫，而且在詩歌中歌詠和表現(xiàn)日常生活中習見的事物，在命意上追求深刻創(chuàng)新。故歐陽修的詩歌開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代新風，這是對傳統(tǒng)詩歌表現(xiàn)范圍的解放，代表著當時詩歌發(fā)展的新方向，體現(xiàn)了宋代詩人的創(chuàng)造精神。因此，在由唐詩至宋詩的轉(zhuǎn)變過程中，歐詩為一樞紐，他一方面保留了詩體相對整齊凝煉的傳統(tǒng)，一方面使詩體形式具有彈性，在不喪失整齊的情況下，使詩的節(jié)奏多變，語言自然流暢，可以暢所欲言，接近散文那樣流動自然的風格。他使詩歌創(chuàng)作具備修養(yǎng)深厚的人文品格，更多地貫注著人文意趣，詩中的人文意象開始取代自然意象占據(jù)主導地位。

23．蘇軾的詞在宋詞發(fā)展變革中占有重要地位，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴大了詞境；他的以詩為詞，指出作詞的向上一路，促進了詞體的變革。相比于他的散文、詩歌，蘇軾在詞的創(chuàng)作方面取得的成就更大。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“人知東坡古詩、古文卓絕百代，不知東坡之詞尤出詩文之右。”蘇軾對詞體的全面革新，提高了詞體的地位，便宋詞能與唐詩并列而無愧色，以至被人們視為有宋一代文學的代表，這是他對宋代文學發(fā)展的巨大貢獻。

蘇軾以詩為詞對詞體革新的貢獻，主要表現(xiàn)于：（1）蘇軾將作詩的本領(lǐng)用于作詞，“以詩為詞”是他革新詞體的關(guān)鍵。

（2）其“以詩為詞”的主要特點，在于把詞與詩看成是同等地位的文學樣式，有意識以詩的意境、詩的創(chuàng)作方法人詞，突破音樂對詞體的約束，把依賴于音樂傳播的歌辭變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，促成了詞體的解放。

（3）蘇軾使詞由“歌者的詞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆看蠓颉钡脑~，側(cè)重表現(xiàn)作者的曠達襟懷和超然自適的人生態(tài)度，較深人地反映了一個飽經(jīng)憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風貌。

蘇軾是詞史上一個詞派的開創(chuàng)者，一個新的歷史階段的揭幕人，蘇詞創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響是巨大而深遠的，其最主要的是為詞這種文學樣式品位的提高開辟了道路，準備了條件。蘇軾詞格既高，故為當世學人所崇尚。

24．李清照的生活和詞作都以南渡為界，分為前后兩期。前期詞綽約輕倩，自然嫵媚，充分表現(xiàn)了年輕女子的天真活潑和極細膩的兒女柔情。南渡后國披家亡，屢遭喪亂和磨難，詞中多家國之思和身世之嘆，充滿了孤寂憂郁的感傷之情。易安詞盡管前后期有明顯不同，但作為“易安體”，有一些基本藝術(shù)特色是共同的：

（1）通俗易懂的文學語言和明白流暢的善律聲調(diào)。李清照論詞，力主詞“別是一家”，竭力維護詞作為一種獨立文體的本色，其作詞亦嚴守此道。她不追求辭藻華美，也不刻意熔鑄前人詩句，而是用從口語中加工提煉的、明白省凈而富有表現(xiàn)力的尋常語言、白描的手法、新奇的比喻，創(chuàng)造出不尋常的意境，明明白白地表述自己的真情實感，自然清麗，極有情味。她又妙解音律，所作詞無一字不協(xié)聲律。她的詞將精美雅致的畫面和通俗真切的情事結(jié)合起來，達到情景交融；其語言既充分體現(xiàn)了婉約詞人精于修辭、造句工巧的優(yōu)長，又大量貼切生動地化和口語，集雅俗于一體。

（2）易安詞既主要寫自己的生活、心理和情趣，又融入了家國興亡的深悲巨痛，將家國之痛和身世之悲糅合一起，既不失婉約詞的本色，又具有凄壯悲愴格調(diào)，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。

（3）易安詞既有女性詞的溫婉柔麗，又有一般女性詞所少有的貞剛之氣。能將委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，無脂粉氣，無閨閣氣，細膩柔麗之中透出遒逸、俊爽。這種不讓須眉的灑脫、豪邁之氣，使其詞別出于一般意義的婉約詞而獨標一格。

25．陸游的詩歌創(chuàng)作是我國古代愛國主義文學發(fā)展的一個高峰。在他八十多年的人生歷程中，愛國激情始終不衰，體現(xiàn)為他那近萬首詩歌的主線。也正是這種強烈的愛國精神，不管是早年的喜談恢復，積極支持張浚北伐；中年的從軍南鄭，在軍事前線謀劃進取之策；還是后期的調(diào)任閑職、長期賦閑家居，他始終念念不忘恢復中原，以至在垂暮之年還出山從政，支持韓侂胄所主持的開禧北伐。他對祖國命運的無限關(guān)懷，對祖國的土地、人民和歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，在他的詩歌創(chuàng)作中始終占據(jù)著主要的位置，渴望抗金、恢復中原，渴望自己有機會去蠃得勝利、歌頌勝利，以身報國的滿腔激情，是他詩歌創(chuàng)作的主要動力，支持著他一輩子“位卑末敢忘憂國”，并使他對抗金事業(yè)充滿必勝的信念。在他的詩中，或抒發(fā)自己的報國壯志，或歌頌抗金戰(zhàn)斗的勝利，或沉痛地表達淪陷區(qū)人民渴望收復失地的愿望以及對他們苦難生活的深切同情，或斥責主和派大臣出賣祖國土地的可恥行徑，或控訴投降派排斥抗戰(zhàn)將領(lǐng)、貽誤國事的罪惡勾當，或抒發(fā)自己無路請纓、壯志難酬的無比悲憤，無不跳動著那顆火熱的愛國之心，無不洋溢著忠于祖國和人民的誠摯之情。

激情昂揚、氣勢豪壯，是陸游詩歌最鮮明的特色。陸游存詩近萬首，始終貫穿著強烈的愛國精神，他對國家命運的關(guān)切，對祖國、對人民、對祖國歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，對恢復中原的渴望，對敵人的仇恨，對投降派的斥責和揭露，對淪陷區(qū)人民的同情，以及以身許國的豪情，斗爭必勝的信念，壯志不酬的悲憤，匯成愛國激情的洪流，充溢于詩歌的字里行間。而在抒發(fā)自己的豪情壯志時，又常運用想象和夸張手法，突破現(xiàn)實環(huán)境的束縛，如他的眾多證夢詩等，給人展現(xiàn)出更加遼闊壯美的景色和場面，塑造出高大的自我形象，激發(fā)人們的愛國激情。

陸游詩歌的愛國精神貫穿他的一生。即便在長期閑居的鄉(xiāng)村，他的愛國思想和積極奮斗的精神也還保持不衰，并創(chuàng)作出風格悲壯的詩歌。

26．（一）進一步解放詞體開拓詞境

（1）辛棄疾把蘇軾已解放的詞體和開拓了的詞境，再進一步加以解放和開拓，既能用詞來抒情、詠物，也可用它鋪陳事實或講說道理，即以文為詞。

（2）東坡詞是典型的文人詞，而稼軒詞乃英雄之詞，辛棄疾以豪爽的英雄本色和充沛的創(chuàng)作才力，把詞從寫兒女柔情為主的藩籬中解放出來，開創(chuàng)了比東坡詞更廣闊更激蕩的天地，使之具有英風豪氣。

（3）辛棄疾寫鄉(xiāng)村景致的詞作較多，對詞境也是一種開拓。這種帶有鄉(xiāng)村生活牧歌情調(diào)、樸素真淳的詞，在此前的文人詞里是很少出現(xiàn)過的，而在辛詞中卻較為多見。

（二）豪放與溫婉兼勝

（1）辛棄疾作詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉的本色，合此二者方為辛詞恃色。但作為稼軒詞基調(diào)的，是其一生難以抑制的悲放。

（2）辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟新境，可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時保持了詞體曲折含蓄的美妙。

（3）既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風格，又不失詞的含蓄蘊藉之長，這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞最值得注意的特色，也是他在宋詞發(fā)展過程中完成的難以企及的過人成就。

（三）镩鑄百家的深雄雅健的語言

（1）辛棄疾讀書多，馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，下筆如有神助，故議論縱橫，善于用典，歷來被認為是稼軒詞運用語言的特點。

（2）在稼軒詞里，效楚辭體、陶體、花間體、易安體者都有，又以散文句法人詞，《詩》、《論》《莊》、《騷》等經(jīng)史子語拉雜運用，縱橫自如。其語言風格可用“深雄雅健”來概括。

（3）稼軒詞的語言風格也是多樣化的，除用典多而精當，語句精練警策、雄放雅麗外，還有吸收民間語言而通俗化、□語化的優(yōu)點。

27．王實甫的《西廂記》在藝術(shù)上取得了極大的成功。

（1）從情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)技巧上看，劇情曲折，結(jié)構(gòu)巧妙合理。全劇從兩條線索來展開劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯、制約，極富戲劇性。

（2）體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇連臺本戲；并且打破了元劇一人主唱的通例，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。這種突破與創(chuàng)新，對安排劇情、刻畫人物，都起了很好作用。

（3）塑造了性格鮮明的人物形象。作者主要是把人物放在復雜的矛盾沖突之中，通過人物自身的言行來塑造人物，使情節(jié)發(fā)展和人物性格更加巧妙合理地結(jié)合，使人物性格鮮明，形象生動。

（4）優(yōu)美的詞章，高度的語言技巧。作者精心安排了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言，使人物語言充分戲劇化和個性化。對創(chuàng)造戲劇氛圍、表達人物的深層次感情，起了極好的作用。

28．《竇娥冤》中的竇娥是封建社會里“孝女”和“節(jié)婦”的典型。她身世悲苦，卻默默忍受著現(xiàn)實社會強加給她的深重苦難。她安分守己，善良溫順。為了婆婆，她可以忍受皮肉之苦，蒙受不白之冤，甚至付出年輕的生命。她的所作所為完全符合元朝統(tǒng)治者提倡的程朱理學的做人的標準，具有孝順、貞節(jié)、善良等高尚道德。

但她同時又具有剛強的性格。她不滿婆婆的引狼入室，堅決拒絕張驢兒的非禮，面對張驢兒的誣陷威脅毫不畏縮，毅然決然選擇見官。尤其是她蒙冤受屈被推上刑場時，她悲憤地叱天罵地，指責天地好歹不分，賢愚不辨，表現(xiàn)出對社會制度的大膽懷疑和強烈批判。她臨死發(fā)下的三樁誓愿，是用生命所作的抗爭。死后，她不屈的鬼魂又繼續(xù)奮斗，直至沉冤昭雪，惡人受懲。

此劇的悲劇藝術(shù)特色集中體現(xiàn)在作者成功地刻畫了竇娥這一悲劇形象。劇中的情節(jié)安排、高潮出現(xiàn)，都是以人物塑造為中心，把人物放在矛盾沖突的旋渦中心。竇娥幾乎承受了封建社會下層婦女所承受的一切不幸。是封建禮教、封建吏制、社會無賴等各種惡勢力共同殘害的犧牲品。她是元代社會的產(chǎn)物，又是一個悲劇的典型，具有感天動地的藝術(shù)魅力。

29．《三國演義》在藝術(shù)上取得成功的基本條件，就是其運用虛實相間的藝術(shù)觀念，正確處理了歷史真實與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系問題。章學誠曾指出《三國演義》是“七分實事，三分虛構(gòu)”，從文學的角度看，此說是符合作品實際情況的。所謂“七分實事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實情況來設(shè)計和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實感；“三分虛構(gòu)”則是指在人物和事件的細節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞的精采片斷，并附之以作者本人的虛構(gòu)，使之在不影響基本歷史真實的前提下，最大可能地增強故事和人物的藝術(shù)魅力，全實則死，全虛則誕。羅貫中游刃有余地運用了虛實相間的手法，取得了極大的成功，并為后來的歷史小說創(chuàng)作提供了成功的典范。作者在對作品進行藝術(shù)構(gòu)思時，主要采用了似下幾種技法：

（1）細心穿插，巧于構(gòu)思。即對各種史料重新組織，達到點鐵成金的效果。

（2）于史無征，采用傳說。對于情節(jié)發(fā)展和人物塑造需要而正史中又無依據(jù)的內(nèi)容，大膽采用民間傳說，以增強作品的藝術(shù)性含量。

（3）本末倒置，改變史實。即將個別事件加以改動而成為新的情節(jié)因素。（4）張冠李戴，移花接木。

（5）妙筆生花，善于鋪敘。即將史書中有關(guān)情節(jié)的簡略記載加以渲染鋪敘。

《三國演義》在人物塑造方法方面，采用了類型化的手法。類型化典型人物的主要特征是：為一般而尋找特殊，共性對個性占有突出的優(yōu)勢，直接以比較純凈的形態(tài)呈出。《三國演義》中類型化人物典型的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在：

（1）單一性。即重要形象都有一個主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，這一特征足以托起整個形象。

（2）穩(wěn)定性。即人物的主要特征及其他因素基本上穩(wěn)定不變，處于古典的靜穆狀態(tài)，強調(diào)本質(zhì)、一致、必然、普遍，不強調(diào)性格變化，使主要人物特征反復出現(xiàn)在不同事件中，以取得強烈的藝術(shù)效果。

（3）和諧性。即讓人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避性格復雜性。體現(xiàn)一種中和之美。這種和諧性主要表現(xiàn)有二：一是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，使現(xiàn)象能比較直接地表現(xiàn)本質(zhì)；二是回避理智與感情有矛盾，保持人物單一的性格特征。《三國演義》是中國長篇小說的開山祖，但它一出世便將中國古代小說類型化的人物塑造方法推向了頂峰，成為古代文學中類型化藝術(shù)的光輝范本，創(chuàng)造了一系列千古不朽的人物典型。

30．《水滸傳》把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡。一方面，作品中的綠林豪俠繼承了古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類型化的傾向；另一方面，又體現(xiàn)了社會下層特別是市民階層的道德思想和生活情趣，具有較為突出的個性特征，具有一定的個性化典型的傾向，其主要特征是：

（1）傳奇性與現(xiàn)實性，超人與凡人的結(jié)合。即既寫人物的傳奇色彩和超人之處，又寫他們的性格弱點和成長過程，避免了因過分夸張而失真的毛病。

（2）驚奇與逼真的結(jié)合。即整個故事情節(jié)的高度夸張和具體細節(jié)的嚴恪真實的融合，使其既有驚心動魄的傳奇色彩，又讓人覺得真實可信。

（3）粗線條勾勒與工筆細描的結(jié)合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。

（4）穩(wěn)定與變化，單一與豐富的結(jié)合。即作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，單一中求豐富，其性格既有主調(diào)，又有多個側(cè)面。

《水滸傳》的語言創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了“說話”藝術(shù)的語言恃色。它以北方口語主要是山東一帶口語為基礎(chǔ)，加工成一種成熟的書面語言。其主要特色是：簡潔明決，生動含蓄，表現(xiàn)力很強；寫人敘事，多用白描，不用長段抒寫，往往用幾個字便便意態(tài)畢肖。作品中人物的語言個性也很突出。書中綠林好漢的語言，往往能符合其身份、個性和神態(tài)。

31．（1）富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思。作品的非現(xiàn)實題材及其“理之所必無”，而“情之所必有”的創(chuàng)作主旨，決定了它必然采用充滿理想色彩的藝術(shù)手法。該劇在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，情節(jié)荒誕離奇，現(xiàn)實生活中必無，只能于幻想中出現(xiàn)。好多情節(jié)無不充滿著理想主義的色彩。而正是這一系列富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，才構(gòu)成了此劇結(jié)構(gòu)的骨架和支柱，為表達“情之所必有”這一主旨起到了十分重要的作用。

（2）是此劇具有濃郁的抒情詩色彩，即充滿詩的意境。在劇中，作者以抒情詩人的氣質(zhì)，運用抒情詩的手法，去深刻揭示人物內(nèi)心的感情。劇中很多曲詞能將抒情、寫景和人物塑造融為一體，文采斐然，美不勝收。

32．《長生殿》一方面對李楊的真摯愛情給予熱情的歌頌和贊美，另一方面對他們給國家和社會造成的災(zāi)難、危害表示了不滿和抨擊。劇中李楊“占了情場”與“弛了朝綱”的矛盾，是作者探索人生哲理的一個外顯層次，他的內(nèi)在追求是從中挖掘其哲理蘊含，即忘我的愛情與其社會角色的矛盾是永遠難以克服和彌合的人類永恒的遺憾。《長生殿》主張用佛家出世來超越和解決這個矛盾。因此《長生殿》的主題實際上包括了相互聯(lián)系著的兩個方面：一是通過李楊樂極生悲的故事，總結(jié)福禍互倚的人生哲理以垂誡后世；二是讓李楊二人在歷盡劫難、遍嘗悲歡離合的人生況味后大徹大悟，終于跳出愛河，以佛家的色空觀念否定了他們的情欲，宣布“情緣總歸虛幻”，促使沉迷者“蘧然夢覺”。

33．《桃花扇》以明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明弘光王朝覆滅的歷史。作者將南明王朝覆滅的原因歸罪于馬士英、阮大鋮等“魏閹之余孽”，同時也將他們安排為李侯愛情悲劇的罪魁禍首。作者從三個方面對這幫禍國殃民的權(quán)奸進行了無情的揭露和鞭撻：

（1）他們迎福王為弘光帝，并非為了中興復國，而是出于自己之秘利，唆使福王聲色犬馬，荒淫無度，他們自己則趁機大權(quán)獨攬，賣官鬻爵，黨同伐異。

（2）清兵南下之際，國勢危急之時，他們或跑或降，一副無恥嘴臉。

（3）通過他們與侯李關(guān)系的始末，具體揭露了他們“殃民”的劣跡。在侯、李愛情悲歡離合的發(fā)展過程中，阮大鋮是阻撓破壞和悲劇制造者的角色。這樣，劇中就把南明王朝覆亡和侯、李愛情悲劇的責任，都歸結(jié)到馬、阮等權(quán)奸身上。但作品并不以指斥權(quán)奸禍國殃民力最終目的，沒有落入大團圓的俗套，而是以侯、李二人大徹大悟的出家作為他們劫后重逢之后最終的人生歸宿，即用苦澀和失落取代了淺薄的認識和廉價的慰籍，使劇作具有更為深刻的歷史縱深感和人生哲理感，其立意遠遠超超出了一般的歷史劇和愛情劇。

《桃花扇》一劇具有很強的社會意義。從現(xiàn)實來看。《桃花扇》的思想指歸表現(xiàn)了清初文人在閱盡社會統(tǒng)治的滄桑巨變后對社會政治失去信心而產(chǎn)生的逃避心理狀態(tài)；從文化傳統(tǒng)上看，它又是長期以來個體對社會的依附關(guān)系一旦失去平衡后，人們難以承受，因而恐慌失落的心態(tài)的反映，從而揭示出清代文學感傷思潮內(nèi)趨動力的一個重要側(cè)面。

34．（1）作者以政治腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。作品用元春這個人物的安置、賈雨村對“護官符”的領(lǐng)悟等筆墨，揭示封建官場“一損皆損，一榮皆榮”的致命弱點，從而預示出封建官僚政治從腐敗到衰敗的必然結(jié)局。

（2）作者將經(jīng)濟上的“入不敷出”和生活上的窮侈極欲想對照，寫出其必然崩潰的結(jié)局。整個賈府生活奢華無度，個人無節(jié)制、無止境的欲求又導致相互之間的勾心斗角、爾虞我詐，這些都揭露出賈府榮華富貴的表面之下所掩蓋的無法治愈的癰疽。

（3）作者以后繼無人揭示出封建家族自然枯萎的悲劇命運。賈家的下一代，不是庸庸碌碌的無能之輩，便是荒淫無恥的下流之徒。賈寶玉雖聰明伶俐，也無太多惡習，但作為新思潮的代表人物卻表現(xiàn)得與封建大家族格格不入，與家庭和社會的要求完全背離；而其愛情悲劇本身也是其家族悲劇命運的一個縮影。

第五篇：中國古代文學史二選讀

《中國古代文學史二選讀》珍貴復習資料

一、單選

1.在宋代古文運動中，柳開是（A）A．先驅(qū)者B．響應(yīng)者C．過渡者D．集大成者

2．宋初以楊億為代表的重要文學流派和風格是（C）A．白體B．晚唐體C．西昆體D．荊公體

3．王安石在我國散文發(fā)展史上頗有影響，其散文最擅長的是（D）A．敘事抒懷 B．描景寫意C．用事用典D．議論說理

4．呂本中是第一個用宗派觀念論詩人群體的人，他率先提出的詩派名秤是（A）

A．江西詩派 B．劍南詩派C．江湖詩派D．晚唐詩派

5．秦觀詞作內(nèi)容絕大多數(shù)是（A）A．兒女柔情B．羈旅行役C.家國興亡D．田園風光

6．柳永詞贏得“凡有井水處都能歌柳詞”的聲譽，所指的是（C）A．清空詞B．騷雅詞C.俚俗詞D．豪放詞

7．楊萬里誠齋體詩最為出色的是（D）A．樂府B．古風C．律詩D．絕句

8．劉克莊是南宋末年文壇領(lǐng)袖，在詩歌方面是（C）

A．江西詩派傳人B．劍南詩派后進C．江湖詩派宗師D．遺民作家先驅(qū)

9．文天祥是著名的遺民作家，其詩歌代表作《過零丁洋》的名句（D）

A．從此西湖休插柳，剩栽桑樹養(yǎng)吳蠶B．夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州

C．寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青

10．《救風塵》、《謝天香》、《金線池》三劇的主角都是（C）A．商人婦B．村姑C．妓女D．貴族小姐

11.王禹偁的文論觀點之一是(A)A.有言有文B.變俗為雅C.隨物賦形D.以故為新

12.歐陽修散文基本風格是(C)A.氣勢磅礴B.雍容典雅C.平易流暢D.瘦硬簡健

13.蘇軾于熙寧年間寫詩對新法弊端進行諷諫，遭新黨中小人陷害而引發(fā)的事件是(B)

A.熙寧變法B.烏臺詩案C.元祐黨爭D.靖康之亂

14.北宋晏殊主要是以詞傳名，被秤為(D)A.豪放詞人B.愛國詞人C.俚俗詞人D.富貴詞人

15.姜夔白石詞所創(chuàng)立的詞派是(A)A.清雅詞派B.豪放詞派C.詠物詞派D.田園詞派

16.嚴羽《滄浪詩話》提出的著名詩論觀點是(B)A.以俗為雅B.別材別趣C.點鐵成金D.別是一家

17.陸游堪秤古代作家中多產(chǎn)的詩人，其詩歌收入《劍南詩稿》的是(C)

A.一千四百多首B.七千多首C.九千二百多首D.一萬四千多首

18.永嘉四靈推崇的唐詩，實際上是(D)A.初唐詩B.盛唐詩C.中唐詩D.晚唐詩

19.戴復古是江湖詩派的代表詩人，他的詩集中數(shù)量占一半的是(A)A.五律B.五絕C.七絕D.七律

20.下列元雜劇作品，取材于唐傳奇的是(D)A.《趙氏孤兒》B.《張生煮海》C.《墻頭馬上》D.《柳毅傳書》

21.《陳州糶米》是(C)A.歷史劇B.愛情劇C.公案劇D.家庭倫理劇

22.元代“四大傳奇”的共同創(chuàng)作傾向是(D)

A.針砭時事，揭露現(xiàn)實的黑暗B.頌揚男女之情的浪漫美好C.展示人生的變幻無常D.宣揚道德教化

23.關(guān)漢卿的性格和為人特點是(B)

A.理想高遠，希冀隱逸B.風流倜儻，桀驁不馴C.勇猛剛強，殺富濟貧D.修身養(yǎng)性，潔身自好

24.現(xiàn)存的寺公大師創(chuàng)作的《醉義歌》在遼詩中是(A)A.最長的詩B.最短的詩C.最早的詩D.最晚的詩

25.《張協(xié)狀元》對后來傳奇作品的開創(chuàng)性貢獻是(B)

A.創(chuàng)造戲劇中詩的意境B.創(chuàng)制以生、旦為主而各領(lǐng)一條線索的劇情結(jié)構(gòu)

C.追求詞藻華美D.采用民歌的樸素風格，并含有滑稽表演的片斷

26.明初高啟的詩歌風格是(D)A.清新B.沉郁C.典雅D.豪放

27.明代“前七子”的文學主張是(C)

A.文道合一B.獨抒性靈，不拘格套C.文必秦漢，詩必盛唐D.引古人之精神，以接后人之心目

28.宋濂散文成就最高的是(B)A.寫景散文B.傳紀文C.序文D.寓言

29.關(guān)于《西游記》的主旨，魯迅提出的說法是(B)A.玩世主義說B.游戲說C.誅奸尚賢說D.滑稽說

30.明代長篇小說《木壽杌閑評》是(A)A.歷史演義B.英雄傳奇C.神魔小說D.世情小說

31.吳江派戲劇理論的核心是(C)

A.注重合律儂腔B.推崇語言本色C.強調(diào)場上之曲D.注重文采才情

32.沈德潛的詩歌創(chuàng)作主張是(B)A.師法漢魏B.師法唐詩C.師法宋詩D.兼學唐宋

33.陳維崧的詞風是(D)

A.師法柳永，以賦為詞B.師法周邦彥，典雅精工C.師法姜夔、張炎，清空婉約D.師法蘇軾、辛棄疾，豪放蒼涼

34.下列文學主張中，與晚明公安派思想相近的是(A)A.性靈說B.神韻說C.格調(diào)說D.肌理說

35.《蕩寇志》的題材類型是(D)A.歷史演義小說B.公案小說C.諷刺小說D.英雄傳奇小說

36.目前《紅樓夢》的通行版本是(D)A.脂評甲戌本B.脂評庚辰本C.程甲本D.程乙本

37.下列鄺品中，與《長生殿》題材相同的是(A)A.《梧桐雨》B.《臨川夢》C.《比目魚》D.《奈何天》

38.梁啟超提出詩界革命三項衡量標準是(C)

A.新意境、新語句、新風格B.古意境、新語句、新風格C.新意境、新語句、古風格D.新意境、古語句、新風格

29.辛亥革命期間，“有學問的革命家”章太炎《獄中贈鄒容》中的名句是(C)

A.力填平等路，血灌自由苗B.引刀成一快，不負少年頭C.臨命須摻手，乾坤兩只頭D.世人皆欲殺，法國一盧騷

30.南社中風格獨特的詩人蘇曼殊被譽為(D)

A.詩界革命一巨子B.同光體魁杰C.革命詩僧D.革命和尚

31．散曲套數(shù)[般涉調(diào)·哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》新奇之處在于采用（A）

A．反諷手法B．象征手法C．情景交融手法D．夸張手法

32．楊維楨詩世秤（D）A．臺閣體B．香奩體C．宮體D．鐵崖體

33．《竇娥冤》最后一折讓鬼魂出場，創(chuàng)作目的在于（A）

A．以非人間力量來解決人間問題，表達作者對現(xiàn)實的批判B．使鬼魂代表正義來撫慰良善，讓竇娥的三樁誓愿一一實現(xiàn)

C．以鬼魂世界的美好映照現(xiàn)實世界的黑暗，暗示人間不如鬼域

D．以鬼魂世界的黑暗象征現(xiàn)實世界的黑暗，表達作者對現(xiàn)實的憤激之情

34．《琵琶記》的創(chuàng)作動機是（B）

A．為了宣揚神仙道化思想B．為了提倡風化，宣揚賢孝

C．為了宣講“吃得苦中苦，方為人上人”的道理D．為了揭示榮華富貴的虛妄

35．元好問詩歌的藝術(shù)風格主要是（A）A．悲涼雄健B．自然清新C．翻新出奇D．婉媚凄清

36．明代傳奇劇《紅梅記》的取材來源是（D）A．《集異記》B．《張于湖傳》C．《吳越春秋》D．《剪燈新話》

37．在明代傳奇中，經(jīng)過魏良輔改造的聲腔是（D）A．海鹽腔B．余姚腔C．弋陽腔D．昆山腔

38．章回小說的起源是（C）A．“小說”B．“說經(jīng)”C．“講史”D．“說鐵騎兒”

39．《三國演義》最為流行的本子是（D）

A．《新刻按鑒全像批評三國志傳》B.《李酌吾先生批評三國志》

C.《笠翁評閱繪像三國志第一才子書》D．《第一才子書——三國演義》

40．竟陵派提倡的詩風是（C）A．典雅工麗B．清新自然C．幽深孤峭D．溫柔敦厚

41．李贄文學主張的核心是（B）A．情真說B.童心說C．性靈說D．神韻說

42．《桃花扇》的基本故事是（C）

A．李甲和杜十娘的愛情故事B．柳夢梅和杜麗娘的愛情故事C.侯方域和李香君的愛情故事D．李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事

43．《聊齋志異》的文體類型是（B）

A.文言長篇小說B．文言短篇小說C.白話長篇小說D．白話短篇小說

44．王士禛詩歌理論的主要主張是（B）A.格調(diào)說 B．神韻說 C．肌理說 D．性靈說

45.姚鼐散文理論的主要觀點是（C]

A．散文寫作要講求“義法”B．“神氣”、“音節(jié)”、“字句”三者相互融通

C．“義理”、“考據(jù)”、“詞章”三者兼?zhèn)浠ト軩．刪芟“枝義”，刊落“冗辭”

46.《儒林外史》中王冕這個人物是（A）

A．保持人格獨立，講究文行出處的瀟灑士人的代表B．犧牲自我和個性，追求科舉功名的一般文土的代表

C．實現(xiàn)了科舉理想，卻不得任用的清苦京官的代表D.終生應(yīng)舉，卻屢試不第的落魄士人的代表

47．李玉傳奇的基本特征是（B]

A.多以歷史題材表現(xiàn)深刻思想B．往往關(guān)注現(xiàn)實問題，有感而發(fā)C.講求戲曲的娛樂功能和形式技巧 D．追求戲曲的案頭閱讀效果

48．黃遵憲1897年將自己的詩命名為（C）A.新學詩 B．新體詩 C．新派詩 D．新詩派

49．清末民初詩人樊增祥、易順鼎被冠以“中晚唐詩派”的原因是（B）

A.其詩風近于中唐李賀B．其詩風近于晚唐溫李C．其詩風近于晚唐杜牧D．其詩風近于中唐孟郊晚唐賈島

50．以下詩句中為南社詩人蘇曼殊所作的是（D）

A.聲滿東南幾處簫B．去尚纏綿可付簫C．少年擊劍更吹簫D．春雨樓頭尺八簫

51.歐陽修作詩以氣格為主，宋詩風氣為之一變，其詩體被秤為(C)A.香奩體 B.西昆體C.古文體 D.元祐體

52.下列文人雅號中，屬于蘇軾的雅號是(D)A.六一居士 B.淮海居士C.后山居士 D.東坡居士

53.曾鞏素以見秤的散文風格是(B)A.氣勢磅礴 B.古雅平正C.平易流暢 D.瘦硬簡健

54.朱敦儒的詞自成一體，被秤為(C)A.稼軒體 B.易安體C.樵歌體 D.誠齋體