第一篇：中國(guó)古代文學(xué)作品導(dǎo)讀重點(diǎn)（最終版）

白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。曹操《蒿里行》 池塘生春草，園柳變鳴禽。謝靈運(yùn)《登池上樓》

余霞散成綺，澄江靜如練。謝朓《晚登三山還望京邑》 神話的特點(diǎn)是什么？

1、神話反映現(xiàn)實(shí)（自然界和人類(lèi)社會(huì)）的方式是借助想象和幻想的方式，而非科學(xué)的方式

2、不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作

《詩(shī)經(jīng)》的性質(zhì)：第一部詩(shī)歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

①《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)端

《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有深厚的藝術(shù)魅力，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑。②賦、比、興手法的運(yùn)用 ③重章疊句的章法結(jié)構(gòu)。

④靈活的句式和極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！对?shī)經(jīng)》以四言為基本句式。同時(shí)在四言的基本句型下，又參差變化，長(zhǎng)短自如，比較靈活。《離騷》藝術(shù)特色

1、積極浪漫主義的表現(xiàn)風(fēng)格

2、比興手法的拓展

3、一虛一實(shí)的抒情結(jié)構(gòu)

4、屈原突破四言，加長(zhǎng)詩(shī)句，創(chuàng)造了一種句式長(zhǎng)短不一韻散相間的新的文學(xué)形式?！百狻弊值倪\(yùn)用增強(qiáng)了節(jié)奏感和詠嘆意味。

5、語(yǔ)言華美有力，情緒徘徊不絕。

《離騷》的浪漫主義特色表現(xiàn)在哪些方面？ 浪漫主義是《離騷》最突出的藝術(shù)特色。

(1)塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公形象。詩(shī)中的主人公餐英飲露，披花戴草，光照著黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)，閃耀著理想的光輝。

(2)詩(shī)中自始至終貫穿著詩(shī)人對(duì)理想的熱烈追求。如上叩帝門(mén)、下索美女等情節(jié)表現(xiàn)了屈原為追求理想上下求索的精神。這種對(duì)理想的熱烈追求是浪漫主義精神的實(shí)質(zhì)。

(3)《離騷》大量采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說(shuō)、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想的境界，構(gòu)成了一幅幅絢麗多彩的畫(huà)面。在詩(shī)人筆下，日神、月神任他隨意驅(qū)遣；咸池、崦嵫任他自由登臨。而這一切又是為全詩(shī)的抒情主題服務(wù)的。

(4)《離騷》的浪漫主義藝術(shù)描寫(xiě)，使得全詩(shī)境界奇?zhèn)ィ瑲庀蠡趾?，充分地表現(xiàn)出詩(shī)人深刻的思想、博大的胸襟和奔放的激情。

《尚書(shū)》是我國(guó)第一部歷史文集。《尚書(shū)》的藝術(shù)特色：（1）、它是我國(guó)最古老的文章匯編。其中所用語(yǔ)言同秦漢時(shí)的古漢語(yǔ)已有很大不同，加以年代久遠(yuǎn)，傳寫(xiě)訛誤，十分艱澀難讀。韓愈謂之“佶屈聱牙”（《進(jìn)學(xué)解》）。（2）、拋開(kāi)文字的障礙不談，在情感的表達(dá)上，其實(shí)是樸素而簡(jiǎn)要的。如“責(zé)人斯無(wú)難，惟受責(zé)俾如流，有惟艱哉！”又如“邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，以尚一人之慶?！保ā肚厥摹罚?）、古奧是一種特殊的美感，《尚書(shū)》的文章正是因此而受到后人的推崇?！渡袝?shū)》真正標(biāo)志了散文的形成，代表了我國(guó)最初階段散文表達(dá)的水平。

《左傳》全稱(chēng)《春秋左氏傳》，是傳述《春秋》的編年史，是先秦歷史散文中文學(xué)意味最為濃厚的作品。《左傳》的藝術(shù)成就

（1）善于敘事。敘事富于故事性、戲劇性，有緊張動(dòng)人的情節(jié)。（2）善于通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物的性格。（3）《左傳》的外交辭令精煉嚴(yán)密，委曲達(dá)意，且有力量。（4）敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)。《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就不如《左傳》，但它長(zhǎng)于對(duì)話，有些人物對(duì)話寫(xiě)得生動(dòng)、風(fēng)趣，相當(dāng)精彩?！稇?zhàn)國(guó)策》（國(guó)別體史書(shū)）的藝術(shù)特色（1）《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言較《左傳》更為明快流暢，委曲盡情。無(wú)論敘事還是說(shuō)理，《戰(zhàn)國(guó)策》都常常使用鋪排和夸張的手法，絢麗多姿的辭藻，呈現(xiàn)酣暢淋漓的氣勢(shì)。（2）《戰(zhàn)國(guó)策》描寫(xiě)人物的性格和活動(dòng)，更加具體細(xì)致，也就更顯得生動(dòng)活潑。（3）《戰(zhàn)國(guó)策》所記的策士說(shuō)辭，常常運(yùn)用巧妙生動(dòng)的譬喻和許多有趣的寓言故事，以增強(qiáng)說(shuō)服力?！睹献印肺膶W(xué)成就

1、從體制上說(shuō)，《孟子》基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但較《論語(yǔ)》已有很大發(fā)展。有很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚。

2、《孟子》的突出特點(diǎn)是善用比喻。有時(shí)是短小的比喻，有時(shí)是完整的小故事、寓言。

3、善設(shè)機(jī)巧，請(qǐng)君入彀。從身邊的小事說(shuō)起，慢慢引入正題，使對(duì)方陷入論辯的困境。

4、《孟子》散文富有氣勢(shì)。多用排比，表現(xiàn)出激越的陽(yáng)剛之美。《荀子》的思想：（1）、他著重發(fā)揮孔子的“禮”，主張“禮”、“法”并重。他是從儒家轉(zhuǎn)向法家的過(guò)渡思想家。（2）、提出“性惡論”，這是荀子主張禮治兼法治的理論依據(jù)。（3）他不信天命，強(qiáng)調(diào)人事的重要性，有唯物主義的傾向。《荀子》的藝術(shù)特色：

1、打破了對(duì)話體的框架，結(jié)構(gòu)完整，論說(shuō)嚴(yán)密，形成了專(zhuān)題的議論文。

2、篇幅宏大，論點(diǎn)明確，論斷縝密，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格樸實(shí)、深厚。

3、善于運(yùn)用自然界和日常生活中的事例作為論據(jù)，巧譬博喻，反復(fù)論證，精彩貼切。

4、多用排偶，句法整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，適于誦讀。具有整齊和諧之美。莊子的藝術(shù)特色

1、《莊子》全書(shū)基本上是由一個(gè)接一個(gè)的寓言組成，這些寓言，描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了他驚世駭俗的深刻思想和深沉感情。

2、《莊子》的論辯風(fēng)格不重邏輯推理，而常用寓言代替哲學(xué)觀點(diǎn)的表述，因此《莊子》的哲學(xué)充滿詩(shī)意。

3、《莊子》的寓言表現(xiàn)出超常的想象力。奇幻夸張，出人意表，變化莫測(cè)。

4、《莊子》的語(yǔ)言如行云流水，節(jié)奏鮮明，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的美感。莊子思想對(duì)中國(guó)文人的影響

1、執(zhí)著于精神境界的追求。

2、對(duì)理想人格的塑造與追求。

3、執(zhí)著于真實(shí)的人生。

4、具有強(qiáng)烈的批判精神。

5、消解人的中心主義?！俄n非子》的藝術(shù)特色：（1）、論說(shuō)切中要害，鋒芒銳利，論斷明快，具有剛毅直接之美。其文章的美妙，使得秦王說(shuō)：“嗟乎！寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣?！保?）、分析透徹，說(shuō)理嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。（3）、利用大量的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證材料，感染力強(qiáng)?！妒酚洝啡宋镄蜗笏茉?/p>

1、以人物傳記為中心寫(xiě)史，這是司馬遷的首創(chuàng)。上至帝王將相，下至販夫走卒，通過(guò)各種各樣活生生的人物描繪出歷史的偉大與平凡。

2、善于在特定的場(chǎng)合和環(huán)境中鮮明呈現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)。如《鴻門(mén)宴》。

3、洞察人性的豐富性和矛盾性，善用“互見(jiàn)法”，多角度透視人物。

4、《史記》善于通過(guò)語(yǔ)言和細(xì)節(jié)瑣事展示人物性格。

5、司馬遷在塑造人物形象時(shí)移入了自己的感情，寄托了自己人生的感慨，使人物形象富于感染力。漢代樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就

1、敘事詩(shī)的大量出現(xiàn)和詩(shī)中敘事成分的比重加大。

2、善于運(yùn)用戲劇性的對(duì)話和獨(dú)白。

3、形式比較自由。

4、語(yǔ)言質(zhì)樸、簡(jiǎn)練。

《古詩(shī)十九首》的主題總結(jié)

1、在《古詩(shī)十九首》中，我們看到了漢末下層文人的生命狀態(tài)和心靈歷程。其生命狀態(tài)是“他們不能增加生命的長(zhǎng)度和生命的厚度，卻可以用增強(qiáng)生命的密度來(lái)彌補(bǔ)”，即及時(shí)行樂(lè)，在及時(shí)行樂(lè)的表現(xiàn)中充滿對(duì)生命的眷戀和無(wú)奈。這是一群在苦悶彷徨中仍不忘探索生命價(jià)值的追求者。

2、《古詩(shī)十九首》所渲瀉的情緒乃是一種沉重的孤獨(dú)感。對(duì)于這份孤獨(dú)，他們想藉愛(ài)情來(lái)排解，想藉友情、親情、思鄉(xiāng)情來(lái)排解，想用及時(shí)行樂(lè)來(lái)排解，想用寫(xiě)詩(shī)來(lái)排解。正是在排解孤獨(dú)和痛苦的動(dòng)機(jī)中，吟成了這千古絕唱。為什么《古詩(shī)十九首》描寫(xiě)人生比較低調(diào)、比較世俗的心理內(nèi)容，卻具有很高的藝術(shù)成就？

1、真感情、真性情是十九首的靈魂，同時(shí)，也是抒情詩(shī)的靈魂。詩(shī)人向往真摯的愛(ài)情，渴望真摯的友情，追求真實(shí)的人生，在清新優(yōu)美的詩(shī)句里，在低沉感傷的情調(diào)中，回蕩著人間真情美的主旋律，閃動(dòng)著詩(shī)人坦誠(chéng)純真的心靈。

2、這種真率之情，既是面對(duì)一己生命真實(shí)的存在，是面對(duì)自我靈魂的歌唱；同時(shí)也非常具有人生情感的普遍性，容易引發(fā)人的共鳴。

3、寓意深長(zhǎng)的興象，可以表達(dá)更為廣泛的思念與想往。

4、多首之間，有一種和諧奇妙的互補(bǔ)關(guān)系。

5、語(yǔ)言自然清新而意味深長(zhǎng)。

《古詩(shī)十九首》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格可總結(jié)為：是情真意切的藝術(shù)，是文人抒情詩(shī)的典范?！豆旁?shī)十九首》的意義

1、它的出現(xiàn)，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟。它嶄新的詩(shī)歌形式及圓熟的藝術(shù)技巧，為五言詩(shī)的發(fā)展奠定了牢固的基石，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上創(chuàng)造了不可重復(fù)的境界，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

2、它在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上，上承《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下開(kāi)建安，拓展了詩(shī)歌的疆域。從此，以《古詩(shī)十九首》為代表的古詩(shī)正式宣布五言詩(shī)開(kāi)始登上中國(guó)詩(shī)壇，并取代四言，成為中國(guó)詩(shī)學(xué)的新范型?！镀甙l(fā)》在寫(xiě)作上的特點(diǎn)

①《七發(fā)》是在一個(gè)虛構(gòu)的故事框架中以問(wèn)答體展開(kāi)的。②《七發(fā)》是以鋪陳寫(xiě)物為中心的文體，夸張靡麗。③《七發(fā)》所鋪陳的內(nèi)容，以分事成段的方式構(gòu)成。散體大賦的特征

散體大賦在內(nèi)容上是鋪寫(xiě)豪華生活，極力描寫(xiě)各類(lèi)事物，“勸百而諷一”；

形式上多為長(zhǎng)篇巨制，多用主客問(wèn)答，文辭富麗，鋪敘細(xì)膩，好用典故和難字，句式參差。對(duì)漢大賦的評(píng)價(jià)

漢大賦在內(nèi)容上通過(guò)空間的極度排比展現(xiàn)了漢代大一統(tǒng)的繁榮景象，并具有一定的諷諫意味； 在藝術(shù)上發(fā)展了“賦”這種以鋪敘為主的表現(xiàn)手法，豐富了文學(xué)的詞語(yǔ)。

然而，漢大賦在內(nèi)容上過(guò)分歌功頌德，缺乏真情實(shí)感；在藝術(shù)上有類(lèi)型化之嫌，且生僻字太多，有如字林。漢大賦興盛的原因

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，物質(zhì)實(shí)力雄厚（根本原因）

2、上層建筑：漢王朝的文藝政策和統(tǒng)治者好大喜功的心理（外因）

3、文體發(fā)展：前代創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累（內(nèi)因）張衡的漢賦由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。抒情小賦的特點(diǎn)相對(duì)于漢大賦有了哪些變化？ 抒情小賦在內(nèi)容上：回到抒發(fā)個(gè)人感情的路上； 在風(fēng)格上：語(yǔ)言清新自然，情景和諧交融； 結(jié)構(gòu)上：突破了主客問(wèn)答的虛構(gòu)框架。抒情小賦是時(shí)代生活的必然產(chǎn)物。陸機(jī)的藝術(shù)成就：

①寫(xiě)景致力于刻畫(huà)體物，為后人在山水描寫(xiě)的表現(xiàn)技巧上提供了某些可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。②詞藻繁縟，有明顯的貴族化特征，引導(dǎo)詩(shī)歌脫離口語(yǔ)。③表現(xiàn)手法上，他喜用對(duì)偶句式，有利于詩(shī)歌技巧的發(fā)展。

三、左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，語(yǔ)言精當(dāng)，出語(yǔ)自然。雖有對(duì)句而不刻意工巧，運(yùn)用典故而恰當(dāng)貼切。

四、以詠史的方式抒寫(xiě)懷抱，將詠史與抒懷結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例。③表現(xiàn)上更加富于變化，如比喻、對(duì)照、比興、議論等多種手法兼用，進(jìn)一步豐富了詠史題材的藝術(shù)表現(xiàn)力。孫綽：玄言詩(shī)代表作家。陶淵明的藝術(shù)成就

①打破玄言詩(shī)統(tǒng)治詩(shī)壇局面。

②開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)創(chuàng)作的道路。在陶淵明之前，還沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)過(guò)這樣多的詩(shī)歌來(lái)歌詠農(nóng)村田園生活。他將自己新穎的思想、真淳的人格和田園生活完美地結(jié)合起來(lái)，為詩(shī)歌發(fā)展開(kāi)辟了新天地。③創(chuàng)造了一種平淡自然而又韻味雋永的風(fēng)格。陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格

1、平淡自然與詩(shī)意淳美的統(tǒng)一

2、情、景、理的統(tǒng)一

陶淵明的詩(shī)大都是抒情作品，他把自己的感情象一股泉水滲透于景物描寫(xiě)中，從而使情與景得到了有機(jī)的統(tǒng)一。

3、豪邁雄健

陶淵明詩(shī)歌的影響

1、打破玄言詩(shī)統(tǒng)治詩(shī)壇局面

2、開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)創(chuàng)作的道路

3、創(chuàng)造了一種平淡自然而又韻味雋永的風(fēng)格

三．就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美 曹操的詩(shī)歌藝術(shù)成就

1、繼承漢樂(lè)府的傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新。

2、雖沿用樂(lè)府古題，卻又是以古題寫(xiě)時(shí)事，可謂是襲古題而不襲古意。

3、他的詩(shī)在風(fēng)格上以慷慨悲涼為基調(diào)，語(yǔ)言上極為本色，絕少華美辭藻。

4、在體裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡。就四言而言，他是《詩(shī)經(jīng)》之后復(fù)興四言的大家，使四言詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》之后又大放異彩。

《燕歌行》是現(xiàn)存較早的比較完整、成熟的七言詩(shī)，體現(xiàn)了曹丕詩(shī)歌輕俊流暢的風(fēng)格。曹植的詩(shī)歌成就

①他的詩(shī)歌抒情性增強(qiáng)，個(gè)性更加鮮明。

②他的詩(shī)在結(jié)構(gòu)上更講究，尤其是發(fā)端往往很精警。

③他更注重詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對(duì)偶以及錘煉字句上。洛神寓意：

①人神有別，有情人不能成眷屬。

②“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到。

③以此賦托意，寄托自己無(wú)奈而悲哀的情懷。因?yàn)樗坏c帝王之位無(wú)緣還屢受兄弟的逼害，故無(wú)奈而悲哀?！堵迳褓x》最突出的特點(diǎn)： ①豐富的想象。

②詞藻華麗而不浮躁，令人神爽。

③講究排偶，對(duì)仗，兼之與比喻、烘托共用，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)的成就

1、善于寫(xiě)景：能客觀地描繪出山水本來(lái)的面目，精雕細(xì)刻、鮮麗清新。

2、有相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)：登臨或出游—寫(xiě)景—闡發(fā)玄理。

3、這些山水詩(shī)是作者仕途挫折的產(chǎn)物，所以情感孤獨(dú)苦悶，希望解脫而終難以解脫。謝朓的詩(shī)的藝術(shù)成就

1、他的詩(shī)也以寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng)。尤其突出的，是使山水詩(shī)從深山老林中走出來(lái)。善于從尋常景物中發(fā)現(xiàn)新鮮動(dòng)人的美感，構(gòu)造清麗的意象，令讀者覺(jué)得親切。

2、詩(shī)中的感情大多表現(xiàn)為迷惘、憂傷。謝朓山水詩(shī)和謝靈運(yùn)山水詩(shī)有何不同？

1、去掉了謝靈運(yùn)山水詩(shī)常有的玄言尾巴。

2、文辭更加清新自然，沒(méi)有謝靈運(yùn)刻意雕琢的痕跡。

3、結(jié)構(gòu)上改變了謝靈運(yùn)移步換景的散點(diǎn)透視，而變?yōu)轳v足某處的定點(diǎn)透視，從而開(kāi)拓了綿遠(yuǎn)遼闊的審美空間。

4、他對(duì)山水景物的描繪滲透著自己的人生感受，即初步做到了情景交融，而非謝靈運(yùn)那樣主要對(duì)山水景物作客觀描摹。

庾信（南北朝文學(xué)的集大成者）的詩(shī)歌

1、詩(shī)歌面貌達(dá)到“情文兼至”的渾成境界。庾信以聰穎的資質(zhì)，在南朝梁代積累了很高的文學(xué)素養(yǎng)；又來(lái)到北方以其沉痛的生活經(jīng)歷豐富了創(chuàng)作的內(nèi)容。

2、為唐代新的詩(shī)風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。庾信保留了齊梁文學(xué)聲律、對(duì)偶等修辭技巧，又接受了北朝文學(xué)的渾浩勁健之風(fēng)，從而開(kāi)拓和豐富了自己詩(shī)歌的審美意境，

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)作品導(dǎo)讀作業(yè)

1．第3題

陶淵明《歸田園居》（其一）：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

您的答案：這是一首敘事詩(shī)。作者在晉安帝義熙元年，主動(dòng)辭去了彭澤縣令，決意退隱田園，從此不再出仕。次年寫(xiě)了《歸園田居》組詩(shī)五首，描寫(xiě)自己離開(kāi)官場(chǎng)時(shí)的愉快心情，贊美躬耕生活和田園風(fēng)光。本詩(shī)是《歸園田居》組詩(shī)中的第一首，敘述棄官歸田的原因、歸田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。開(kāi)頭四句是詩(shī)人棄官歸田之時(shí)對(duì)自己的志趣與仕宦生活的反思，也是對(duì)自己棄官歸田原因的交代?！阿偕贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，是說(shuō)世俗的阿諛?lè)畛性?shī)人一樣也沒(méi)有學(xué)會(huì)，反而喜歡寧?kù)o、淳樸的田園生活，因?yàn)樗X(jué)得自己的本性是與大自然相通的。這里寫(xiě)的是詩(shī)人向來(lái)的志趣，也表明他后來(lái)的出仕并非本愿?！斑m俗韻”，是指逢迎世俗的本性與周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的本領(lǐng)，“丘山”則代表遠(yuǎn)離官場(chǎng)仕途的田園山林?！斑m俗韻”前綴加“少無(wú)”，“丘山”前飾以“本愛(ài)”，表現(xiàn)出詩(shī)人清高孤傲、與世不合的性格?！阿谡`落塵網(wǎng)中，一去三十年。”，是對(duì)自己仕宦生活的追悔。說(shuō)自己進(jìn)入污濁而又拘束的官場(chǎng)，是“誤落”，表明自己是因一時(shí)迷了心竅，才不經(jīng)意間糊里糊涂入仕的，心中有幾多懊悔與感慨。說(shuō)自己離開(kāi)故園山林入仕竟然那么長(zhǎng)時(shí)間，真是不可思議。這里面包含了對(duì)故園山林的幾多眷戀。“三十年”應(yīng)是“十三年”，指作者出仕為江州祭酒到辭官之后寫(xiě)此詩(shī)的這段時(shí)間。詩(shī)的五、六句借“③羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。④開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。”，比喻自己思戀舊居，不喜在外做官。這是詩(shī)人棄官歸田之因，表明他厭倦官場(chǎng)舊生活、向往田園新生活。其中“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”比喻不自由的仕宦生活，“舊林”、“故淵”比喻田園。詩(shī)的七、八句以“開(kāi)荒”、“守拙”點(diǎn)題，寫(xiě)自己從此真正回歸園田，過(guò)上村居生活了。其中“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”，“歸園田”回應(yīng)“⑤方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！保?shī)人置身“南野際”，平靜安祥地過(guò)上農(nóng)家耕種生活，透露出對(duì)官場(chǎng)的厭棄與蔑視態(tài)度，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種不妥協(xié)的抗?fàn)幮袆?dòng)。詩(shī)的九至十六句借對(duì)村居之景的描繪，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田之后的快慰心情?！胺秸彼木錉顚?xiě)自家庭院的景物，這是近景，靜態(tài)地描寫(xiě)田地與草屋的數(shù)量、堂前檐后的桃李與榆柳的生長(zhǎng)情況。“曖曖”四句描寫(xiě)院外村落的景物，這是遠(yuǎn)景與中景，動(dòng)態(tài)地描寫(xiě)籠罩在炊煙之中的遠(yuǎn)處村落，以及深巷中的狗吠聲與桑樹(shù)顛的雞鳴聲。這樣一幅安寧?kù)o謐的田園風(fēng)光圖被詩(shī)人描繪得遠(yuǎn)近錯(cuò)落、動(dòng)靜相宜、有聲有色。詩(shī)人正是要借恬靜優(yōu)美、清新喜人、富有天然之美的村居環(huán)境抒寫(xiě)自己擺脫“樊籠”、“塵網(wǎng)”之后如釋重負(fù)的輕松與歡欣。這里語(yǔ)言質(zhì)樸真淳、清新雋永，音節(jié)鏗鏘，極富自然之情趣，引人悠然神往。最后四句寫(xiě)居室之樂(lè)，以出樊籠、返自然呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全詩(shī)?！皯敉o(wú)塵雜，虛室有余閑”二句，由繪景轉(zhuǎn)入敘事，由狀物轉(zhuǎn)入寫(xiě)人，表現(xiàn)出詩(shī)人無(wú)官一身輕的悠閑自在。“⑥戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”，寫(xiě)詩(shī)人一旦沖決羅網(wǎng)、回歸自然的無(wú)限欣喜之情，道盡歸田之樂(lè)?！胺底匀弧奔戎笟w耕田園，回到大自然的懷抱，又指回到原來(lái)的自然本性，過(guò)上順應(yīng)本性、無(wú)所扭曲的生活。這是點(diǎn)題之筆，有力地揭示了詩(shī)的主旨。全詩(shī)以追悔始，以慶幸終，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。這首詩(shī)顯現(xiàn)的畫(huà)面很有層次。近處，宅院、林木，親切可即；遠(yuǎn)處量村落、炊煙，給人以悠長(zhǎng)的遐思。一近一遠(yuǎn)，使畫(huà)面具有縱深感。題目分?jǐn)?shù)：15.0 此題得分：12

2．第7題

蘇軾《水調(diào)歌頭》（丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由）：

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。/轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

您的答案：這是蘇詞中的名篇，歷來(lái)被認(rèn)為是他豪放詞的代表作。從詞的構(gòu)思、氣象、意境等方面看，確實(shí)顯得開(kāi)闊豪邁，但它的基本風(fēng)格特色卻不是豪放，而是飄逸灑脫。詞的小序說(shuō)：“詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年(1076)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調(diào)歌頭》。它的特點(diǎn)是詠月而不局限于月，懷人而不露悲傷凄戚的離愁別緒，寫(xiě)出了新的面目，新的格調(diào)。全詞緊緊扣住明月，上片寫(xiě)對(duì)人生的思索，下片寫(xiě)離情。上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天?！碧K軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄?！懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。于是便產(chǎn)生了下面要飛入月宮去的奇想。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”月色那么美好，自然引發(fā)出他飛升上天的幻想；而在他的心中，自己本來(lái)就是仙界中人，所以想“乘風(fēng)歸去“。聯(lián)系到他政治上的遭遇，這里面是隱含著詞人的身世感慨的。但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”，這中間的轉(zhuǎn)折開(kāi)闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰(zhàn)勝了。下片寫(xiě)對(duì)弟弟的懷念。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠?！鞭D(zhuǎn)和低都指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，照著屋里失眠的人?！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！闭J(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。題目分?jǐn)?shù)：15.0 此題得分：13

3．第4題

陸游《入蜀記》：

二十三日，過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬，皆無(wú)此奇。然十二峰者不可悉見(jiàn)，所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音，往來(lái)峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止?！睆R后，山半有石壇，平曠。傳云：“夏禹見(jiàn)神女，授符書(shū)于此。”壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無(wú)纖翳，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數(shù)百，送客迎舟。自唐夔州刺史李貽詩(shī)已云“群烏幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至。今絕無(wú)一烏，不知其故。泊清水洞，洞極深。后門(mén)自山后出，但甚黯，水流其中，鮮能入者。歲旱，祈雨頗應(yīng)。

您的答案：二十三日，過(guò)巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說(shuō)的巫山神女。祠堂正對(duì)著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說(shuō)泰山、華山、衡山、廬山，都沒(méi)有巫山奇特?？墒鞘宀⒉荒苋匆?jiàn)，能看到的八九個(gè)山峰，只有神女峰纖巧修長(zhǎng)，陡起而變幻多姿，確實(shí)適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說(shuō)：“每年的八月十五晚上月亮朗明的時(shí)候，就能聽(tīng)到優(yōu)美的管弦音樂(lè)，在峰頂上來(lái)回走，能聽(tīng)到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止?！痹趶R的后邊，半山腰中有個(gè)石壇，比較平坦。傳說(shuō)“夏禹遇到神女，神女就是在這個(gè)地方把符書(shū)送給禹?！痹谑瘔峡词澹拖衿琳弦粯?。這一天，天空晴朗，看四周?chē)鷽](méi)有絲毫云煙，只有神女峰上有幾片白云，就像鳳凰、白鶴在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個(gè)現(xiàn)象。在唐代夔州刺史李貽詩(shī)中就已經(jīng)說(shuō)過(guò)“群烏幸胙余”?？斓角涝辏瑸貘f忽然不來(lái)了，現(xiàn)在一只也找不到，不知道這其中的原因是什么。清澈的湖泊上有一個(gè)洞，洞很深。洞的后門(mén)在山后面，但是光線很暗，洞中有流水，很少有人能進(jìn)去。干旱的年份，求雨很靈。題目分?jǐn)?shù)：19.0 此題得分：17

4．第8題

蘇軾《日喻》：生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤(pán)。”扣盤(pán)而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭?！睊袪T而得其形。他日揣，以為日也。道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。自盤(pán)而之鐘，自鐘而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)意之，皆求道之過(guò)也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子學(xué)，以致其道。”南方多沒(méi)水，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

您的答案：一出生就雙目失明的人，不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，向有眼睛的人問(wèn)太陽(yáng)是什么樣子。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤(pán)?！鼻勉~盤(pán)就聽(tīng)到了它的聲音。有一天（他）聽(tīng)到了（有人）敲鐘的聲音，把發(fā)出聲音的銅盤(pán)當(dāng)作太陽(yáng)。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭。”用手摸蠟燭就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè)器龠（yuè），把它當(dāng)作太陽(yáng)。太陽(yáng)和敲的鐘、吹奏的龠（yuè）差別也太遠(yuǎn)了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，不是因?yàn)樗辉H眼看見(jiàn)而是因?yàn)闆](méi)有向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)啊。抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認(rèn)識(shí)的情況比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而人們不通曉道的情況比生來(lái)就認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的瞎子沒(méi)有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo)，也無(wú)法使這些比喻或教法比用銅盤(pán)和用蠟燭來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻或教法好。從用銅盤(pán)比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)，從把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)而到把樂(lè)器龠yuè當(dāng)作太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以人世上的大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。既然如此，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道能夠通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到，但不能不學(xué)而強(qiáng)求它（道）?！笔裁唇凶觥爸隆?？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）?！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏?lái)完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務(wù)；有才德的人刻苦學(xué)習(xí)，來(lái)使那道自然到來(lái)。”不是強(qiáng)求它而是使它自己到來(lái)，這就是“致”??！南方有很多能潛水的人，天天同水在一起生活，七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。潛水的人能長(zhǎng)時(shí)間的潛入水里，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對(duì)水的活動(dòng)規(guī)律所領(lǐng)悟的。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年見(jiàn)了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢問(wèn)來(lái)求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說(shuō)的技術(shù)到河里試驗(yàn)它，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專(zhuān)力強(qiáng)求道的，都是像北方的學(xué)潛水的一類(lèi)的人。從前以講究聲律的詩(shī)賦擇取人才，所以讀書(shū)人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人只知道強(qiáng)求義理，而不是專(zhuān)力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵(lì)他。

題目分?jǐn)?shù)：19.0 此題得分：17

5．第1題

辛詞的語(yǔ)言有什么藝術(shù)特點(diǎn)？

您的答案：辛棄疾詞的藝術(shù)特色：（1)以蒼涼,雄奇,沉郁為主導(dǎo)風(fēng)格,但不拘一格.(2)意境開(kāi)闊,氣勢(shì)飛動(dòng).(3)多用比興,博征典故,語(yǔ)言繁富.辛棄疾詞最顯著的藝術(shù)成就在于充實(shí)、鞏固、發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)。辛棄疾創(chuàng)作了大量的“英雄語(yǔ)”、“豪杰詞”，至此豪放風(fēng)格才蔚為大國(guó)，正式成派，辛棄疾的創(chuàng)作也成為這一派的代表。為了創(chuàng)建豪放詞風(fēng)，辛棄疾使用了一系列相應(yīng)的藝術(shù)手段。他善于塑造鮮明、生動(dòng)、虎虎有生氣的藝術(shù)形象。他筆下的人物常是慷慨悲歌、雄姿英發(fā)的形象。他善于運(yùn)用跳躍、頓挫之法，增強(qiáng)時(shí)空的跨度和感情的起伏，尤善于將最凝重的感情熔鑄于開(kāi)頭、結(jié)尾之中。辛詞的豪放風(fēng)格往往是通過(guò)各種形式加以表現(xiàn)的，它“正而能變，變而能化，化而不失本調(diào)，不失本調(diào)而兼得眾調(diào)”。辛詞還善于寓悲憤于閑適之中。這類(lèi)詞以淡筆寫(xiě)濃愁，輕筆寫(xiě)重壓，閑筆寫(xiě)大志。題目分?jǐn)?shù)：8.0 此題得分：6 批注：

6．第2題

為什么說(shuō)《竇娥冤》是優(yōu)秀的悲劇作品？

您的答案：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。題目分?jǐn)?shù)：8.0 此題得分：7 批注：

7．第5題

舉例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就。

您的答案：(1)抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一。真實(shí)率直的抒情和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)的重要特點(diǎn)。作者從自己視覺(jué)出發(fā)，感受生活，表達(dá)愛(ài)憎。“饑者歌其食，勞者歌其事”，有感而發(fā)，不平則鳴，“我口唱我心”，絕無(wú)矯情造作，十分坦率真實(shí)，如《伐檀》、《碩鼠》、《蒹葭》、《七月》等。(2)賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。三種方法或鋪陳寫(xiě)物，或以物喻物，或情物交融，其表現(xiàn)手法的多樣性更細(xì)膩、生動(dòng)地揭示了作者的思想情感，體現(xiàn)了詩(shī)歌作者豐富的想像力和創(chuàng)造性。賦之手法如《七月》，比之手法如《碩鼠》，興之手法如《蒹葭》，精彩紛呈，各具魅力。(3)重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式是《詩(shī)經(jīng)》的又一大特色。所謂重章，并不是重復(fù)一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱，這一類(lèi)詞義復(fù)沓的表現(xiàn)形式，回環(huán)往復(fù)的詠唱，既可以加強(qiáng)淋漓盡致的抒情效果，也使詩(shī)章之間有了層遞關(guān)系，如《關(guān)睢》、《式微》、《伐檀》等。(4)《詩(shī)經(jīng)》中雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言上的一大特色，如“窈窕”、“參差”、“輾轉(zhuǎn)”及“關(guān)關(guān)”、“呦呦”、“煌煌”等，使詩(shī)歌增加了韻律美，也細(xì)膩地傳達(dá)了詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑生動(dòng)。題目分?jǐn)?shù)：8.0 此題得分：6 批注：

8．第6題

陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就有哪些? 您的答案：通過(guò)樸素自然的田園風(fēng)光的描寫(xiě),善于運(yùn)用白描的手法,樸素的語(yǔ)言,不加雕飾,把生活的情景和作者對(duì) 生活的感受原原本本地描述出來(lái).這就形成了一種清新自然的特點(diǎn)。詩(shī)歌的語(yǔ)言在樸素中又體現(xiàn)出十分精粹的含義,這樸素中含有淡淡的韻味,這種韻味主要是講究對(duì)形象 的刻畫(huà),對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用.陶淵明的田園詩(shī)往往造出一種特殊的藝術(shù)境界,達(dá)到了情和景的交融.陶淵明的田園詩(shī)除了一些議論的 句子外,大多是客觀樸實(shí)的描寫(xiě),包涵了作者對(duì)田園生活的濃厚情趣,這種情趣,經(jīng)過(guò)一種樸實(shí)平常的景物描寫(xiě), 意向描寫(xiě)加以表現(xiàn)構(gòu)成了一種淳厚的意境。題目分?jǐn)?shù)：8.0 此題得分：6

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選讀

《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題及答案（新）

電大《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題及參考答案（新）

一、填空題（每小題4分，共20分）

1．及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

3．春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

4錯(cuò)！

5．杜郎俊賞，算而今，重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

二、簡(jiǎn)答題（每小題20分，共20分）：簡(jiǎn)述蘇軾在《前赤壁賦》中由樂(lè)及悲到理性了悟的思想歷程。

參考：

樂(lè)：描繪月夜泛舟大江的美好景色和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情。

悲：客人洞簫的幽怨聲調(diào)，喟嘆人生短促的渺小與變動(dòng)不居。

理性了悟：將人生須臾與時(shí)空無(wú)限的矛盾統(tǒng)一起來(lái)，賦予人生以積極的意義，表現(xiàn)了對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)所追求理想的堅(jiān)持，以致身處逆境依然豁達(dá)樂(lè)觀和隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。

三、論述題（每小題30分，共30分）：結(jié)合詩(shī)文分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想。

參考：《長(zhǎng)恨歌》既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、諷喻，又有對(duì)唐明皇愛(ài)情悲劇的同情。在創(chuàng)作構(gòu)思之初，作者的主觀意圖中同情與諷喻是二者兼有的，但是本詩(shī)對(duì)李楊悲劇的描述，雖依據(jù)了一定的史實(shí)，但融進(jìn)了作者許多的藝術(shù)想象和加工創(chuàng)造，因而出現(xiàn)于讀者面前的，是一出被美化了的宮廷愛(ài)情悲劇。作品的前半部分以史實(shí)為根據(jù)，先是“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”寫(xiě)唐玄宗的沉迷，“三千寵愛(ài)在一身”寫(xiě)楊妃所受的寵幸；接著切入“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”寫(xiě)馬嵬之變，“宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死”寫(xiě)楊妃之死。作者在這里將逸樂(lè)的生活當(dāng)作安史之亂的原因，是有荒淫誤國(guó)的諷喻的。但詩(shī)歌的第二部分作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，鋪寫(xiě)了唐玄宗自蜀到京、從春到秋、從日到夜睹物思人的纏綿悱惻之情，并引出了道士尋方的一段。這

一部分描摹玄宗的相思之情可謂細(xì)膩、真摯，字字深情，也寫(xiě)出了楊妃的忠貞。在這里，作者已在很大程度上忽略二人帝、妃的身份，而是著力同情、贊美這苦苦相思的感情的，其中的感動(dòng)和激賞，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題，使本詩(shī)濃郁的哀婉抒情氣氛，成為患難、忠貞的愛(ài)情的頌歌。其卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力使得本詩(shī)半部分的諷喻并非主要，對(duì)人物的悲劇性愛(ài)情的同情和歌頌卻更具感染力。

四、材料分析題（每小題30分，共30分）

“首句寫(xiě)秦淮夜景。次句點(diǎn)明夜泊，而以‘近酒家’三字引起后二句?！恢指锌钌睿耐猩跷ⅰＭㄊ滓艄?jié)神韻，無(wú)不入妙，宜沈歸愚（人名）嘆為絕唱?！保ā对?shī)法易簡(jiǎn)錄》）

請(qǐng)結(jié)合杜牧的《泊秦淮》一詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)“寄托甚微”這一評(píng)語(yǔ)的理解。

《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。參考：

這首詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，詩(shī)人夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂(lè)游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱(chēng)。詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，是一種曲筆，商女們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定的，作者表面上是指責(zé)賣(mài)唱的歌女不顧國(guó)勢(shì)的日益危機(jī)，還在唱這種靡靡之音，而作者真正的矛頭是指向那些無(wú)恥而又無(wú)聊的貴族統(tǒng)治者，因?yàn)檎嬲安恢鰢?guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。而《后庭花》，即《玉樹(shù)后庭花》，是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主所制的樂(lè)曲，這靡靡之音早已使陳朝壽終正寢?？墒?，如今又有人在這衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用這種亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，這不禁使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂。詩(shī)人妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。詩(shī)人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無(wú)憂無(wú)慮的享樂(lè)聲中不知不覺(jué)釀成的。

第四篇：題庫(kù)五：中國(guó)古代文學(xué)作品(DOC)

一.單項(xiàng)選擇題

1.《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》中“君子”是指（D）A.國(guó)君 B.士大夫 C.賢人 D.丈夫

2.《論語(yǔ)·侍坐》中“浴乎沂yi，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”所表達(dá)的曾皙的志向是（B）A.回歸自然 B.甘于淡泊 C.制作禮樂(lè) D.專(zhuān)心詩(shī)書(shū)

3.下列《離騷》詩(shī)句中，以香草象征人才培養(yǎng)的是（C）A.朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽 B.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝 C.余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝 D.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

4.孟子《齊桓晉文之事章》所說(shuō)“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者”，指的是（A）A.士 B.農(nóng) C.工 D.商

5.成語(yǔ)“鍥而不舍，金石可鏤”出自（C）A.《齊桓晉文之事章》 B.《逍遙游》 C.《勸學(xué)篇》

D.《邵公諫厲王弭謗》

6.在《難一·晉文公之賞》中，韓非認(rèn)為（D）A.一時(shí)之權(quán)和萬(wàn)世之利不可兼得 B.一時(shí)之權(quán)重于萬(wàn)世之利 C.萬(wàn)世之利重于一時(shí)之權(quán) D.一時(shí)之權(quán)與萬(wàn)世之利是統(tǒng)一的 7.賈誼《過(guò)秦論》(上)選自（C）A.《新語(yǔ) B.《新論》 C.《新書(shū)》 D.《新序》

8.晁錯(cuò)《論貴粟疏》中說(shuō)農(nóng)夫“勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)”。這里“急政”的意思是（B）A.緊急的政令 B.緊急的征收 C.緊急的征伐 D.緊急的措施

9.《項(xiàng)羽本紀(jì)》中說(shuō)“宋義論武信君之軍必?cái)　?，“武信君”指的是（C）A.劉邦 B.項(xiàng)羽 C.項(xiàng)梁 D.章邯

10.下列《陌上?！分械脑?shī)句，以夸飾服飾之美顯示羅敷美貌的是（B）

A.少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭 B.緗綺為下裙，紫綺為上襦 C.青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭 D.青絲為籠系，桂枝為籠鉤

11.下列《古詩(shī)為焦仲卿妻作》中的人物，具有外柔內(nèi)剛個(gè)性特征的是（C）A.劉兄 B.焦仲卿 C.劉蘭芝 D.焦母

12.下列詩(shī)作，屬于敘事詩(shī)的是（A）A.《平陵?yáng)|》 B.《四愁詩(shī)》 C.《迢迢牽牛星》 D.《西北有高樓》

13.曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛”所用的修辭手法是（D）A.擬人 B.借代 C.對(duì)偶 D.比喻

14.“建安七子”中，文學(xué)成就最高的是（D）A.陳琳 B.曹植 C.曹丕 D.王粲

15.下列曹植的作品中，作于曹丕即位之前的是（B）A.《贈(zèng)白馬王彪》 B.《白馬篇》 C.《洛神賦》 D.《吁嗟篇》

16.下列作品中，與諸葛亮《出師表》屬于同一古代文體的是（A）A.《諫逐客書(shū)》 B.《北山移文》 C.《過(guò)秦論》 D.《段太尉逸事?tīng)睢?/p>

17.李密《陳情表》稱(chēng)“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，這里的“偽朝”指（C）A.曹魏 B.東吳 C.蜀漢 D.西晉

18.我國(guó)詩(shī)史上最早一首山水佳作的作者是（C）A.謝靈運(yùn) B.陶淵明 C.曹操 D.謝朓

19.下列陶淵明《歸園田居》，不含比喻意義的詩(shī)句是（C）A.誤落塵網(wǎng)中 B.池魚(yú)思故淵 C.依依墟里煙 D.久在樊籠里

20.庾信《擬詠懷》“枯木期填?！钡牡涔食鲎裕ˋ）A.《山海經(jīng)》 B.《列子》 C.《莊子》 D.《水經(jīng)注》

21.下列詩(shī)句點(diǎn)明了杜少府赴任之處的是（B）A.城闕輔三秦 B.風(fēng)煙望五津 C.海內(nèi)存知己 D.無(wú)為在歧路

22.下列詩(shī)作中，抨擊統(tǒng)治者窮兵黷武，給胡、漢百姓都帶來(lái)深重災(zāi)難的一篇是（C）A.楊炯《從軍行》 B.王昌齡《從軍行》 C.李頎《古從軍行》 D.高適《燕歌行》

23.下列孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)句中直抒胸臆的是（B）A.欲濟(jì)無(wú)舟楫 B.端居恥圣明 C.坐觀垂釣者 D.徒有羨魚(yú)情

24.李白《行路難》中比喻仕途艱難的詩(shī)句是（B）A.停杯投箸不能食 B.欲渡黃河冰塞川 C.閑來(lái)垂釣碧溪上 D.忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

25.下列詩(shī)作中體裁為五言古詩(shī)的是（C）A.《觀獵》 B.《望天門(mén)山》 C.《望岳》 D.《春望》

26.《張中丞傳后敘》中寫(xiě)南霽云“抽矢射塔”這一細(xì)節(jié)，是為了表現(xiàn)他（C）A.從容鎮(zhèn)定 B.視死如歸 C.嫉惡如仇 D.武藝高強(qiáng)

27.《捕蛇者說(shuō)》中最能體現(xiàn)全文主旨的語(yǔ)句是（C）A.則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也 B.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北 C.孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 D.非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存

28.劉禹錫《烏衣巷》名句“舊時(shí)王謝堂前燕”中的“謝”是指（D）A.謝朓 B.謝靈運(yùn) C.謝玄 D.謝安

29.《琵琶行》中形容音樂(lè)滯澀幽冷的詩(shī)句是（B）A.大珠小珠落玉盤(pán) B.幽咽泉流冰下難 C.銀瓶乍破水漿進(jìn) D.四弦一聲如裂帛

30.《阿房宮賦》在寫(xiě)法上的特點(diǎn)是（A）A.描寫(xiě)和議論結(jié)合，兼寓抒情 B.敘事和議論結(jié)合，兼寓抒情 C.描寫(xiě)和敘事結(jié)合，兼寓抒情 D.抒情和描寫(xiě)結(jié)合，兼寓議論

31．《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中揭露統(tǒng)治者對(duì)人民殘酷剝削，并表達(dá)人民熱烈向往美好生活的詩(shī)篇是（C）A．《伐檀》 B．《七月》 C．《碩鼠》 D．《君子于役》

32.主張“兼愛(ài)”、“非攻”的先秦諸子是(B)A.孟子 B．墨子 C．莊子 D．荀子

33、我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇文學(xué)批評(píng)論文的作者是（C）A、孔融 B、曹植 C、曹丕 D、王粲

34、陶淵明的下列作品中，悲憤豪放之作是（A）A、《詠荊軻》 B、《飲酒》 C、《歸園田居》 D、《桃花源記》

35、王維《山居秋暝》：“隨意春芳歇，王孫自可留”。所用典故出自（B）A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《楚辭》 C、《論語(yǔ)》 D、《莊子》

36、《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了”?！搬纷凇敝福–）A、華山 B、嵩山 C、泰山 D、恒山

37、下列作品中屬于新樂(lè)府詩(shī)的是（A）A、《賣(mài)炭翁》 B、《琵琶行》 C、《長(zhǎng)恨歌》 D、《錢(qián)塘湖春行》

38、初唐時(shí)期力反齊梁詩(shī)風(fēng)，標(biāo)舉“風(fēng)雅寄興”和“漢魏風(fēng)骨”，在復(fù)古旗幟下進(jìn)行詩(shī)歌內(nèi)容革新的著名詩(shī)人是（D）A王勃 B盧照鄰 C沈期 D陳子昂

39、張若虛《春江花月夜》結(jié)構(gòu)的基本線索是（B）A江水的流動(dòng)過(guò)程 B月亮的升落過(guò)程 C花林的空間變換 D白云的飄浮顯隱

40、孟浩然《過(guò)故人莊》是一首著名的（C）A山水詩(shī) B邊塞詩(shī) C田園詩(shī) D哲理詩(shī)

41．“禍起蕭墻”這個(gè)成語(yǔ)出自（A）A．《論語(yǔ)》 B．《孟子》 C．《莊子》 D．《韓非子》

42．魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的作品是（A）A．《史記》 B.《漢書(shū)》 C.《后漢書(shū)》 D．《三國(guó)志》

43．我國(guó)文學(xué)史上標(biāo)志著文人五言詩(shī)成熟的作品是（C）A.《陌上桑》 B．班固《詠史》 C．《古詩(shī)十九首》 D．《孔雀東南飛》

44．詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自（D）A.《短歌行》 B.《蒿里行》 C．《觀滄?！?D.《龜雖壽》

45、《報(bào)任少卿書(shū)》一文的體裁是（B）A.人物傳記 B.書(shū)信 C.激文

D.上奏朝廷的文書(shū)

46、曹植《贈(zèng)白馬王彪》在寫(xiě)作上最突出的特點(diǎn)是（A）A.采用首尾蟬聯(lián)的藝術(shù)形式 B.采用首尾呼應(yīng)的表現(xiàn)形式 C.采用借景抒情的藝術(shù)手法 D.采用直抒胸臆的表現(xiàn)手法

47、屈原以“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”喻指(C)A.加強(qiáng)修養(yǎng) B.才能出眾 C.培植人才 D.博采眾長(zhǎng)

48.中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人是(C)A.謝朓 B.陶淵明 C.謝靈運(yùn) D.鮑照

49.魯迅以“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”所評(píng)價(jià)的作品是(B)A.《水經(jīng)注》 B.《世說(shuō)新語(yǔ)》 C.《韓非子》 D.《柳毅傳》

50.下列詩(shī)句中暗示了客中送別、離別在即的是(B)A.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流 B.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新 C.別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間 D.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處

51.《詩(shī)經(jīng)·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斲”“蠶月”指夏歷（C）A.正月 B.二月 C.三月 D.四月

52.《楚辭章句》的作者是（D）A.劉向 B.司馬遷 C.班固 D.王逸

53、“信誓旦旦”一語(yǔ)出自下列哪篇作品（D）A《兼葭》 B《離騷》 C《短歌行》 D《氓》

54、“防民之口，甚于防川”的思想觀點(diǎn)是下列哪篇文章提出來(lái)的（A）

A《邵公諫厲王弭謗》 B《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》 C《晉楚城涯之戰(zhàn)》 D《燭之武退秦師》

55.詩(shī)句“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”的作者是(D)A.曹操 B.曹植 C.曹丕 D.王粲

56.《古詩(shī)十九首·行行重行行》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”所用的表現(xiàn)手法是(C)A.對(duì)比 B.夸張 C.比興 D.反襯

57、鮑照的駢文名篇是（A）A.《登大雷岸與妹書(shū)》 B.《與陳伯之書(shū)》 C.《玉臺(tái)新詠序》 D.《哀江南序》

58、唐代詩(shī)人中被譽(yù)為七絕圣手的是（A）A.王昌齡 B.杜甫 C.李商隱 D.崔顥

59、被評(píng)為“文典以怨”的作者是（B）A.劉琨 B.左思 C.陸機(jī) D.潘岳

60、以下詩(shī)歌中屬于李頎的邊塞詩(shī)代表作是（C）A.《出塞》

B.《芙蓉樓送辛漸》 C.《古從軍行》 D.《雁門(mén)胡人歌》 61．《詩(shī)經(jīng)·氓》是（C）A．戀歌 B．伐木者之歌 C．棄婦的怨詩(shī) D．懷人詩(shī)

62．“鍥而芍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”出自（D）A.《論語(yǔ)》 B.《莊子》 C.《孟子》 D.《荀子》

63.“胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓而抱怨”二句出自（D）A.《晉楚城濮之戰(zhàn)》 B.《諫逐客書(shū)》 C.《論貴粟疏》 D.《過(guò)秦論》

64、提出“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”的是（C）A.賈誼 B.晁錯(cuò) C.司馬遷 D.班固

65、先秦主張“兼愛(ài)”、“非攻”的學(xué)派是（B）A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家

66、《子夜歌》屬于（A）A.南朝樂(lè)府民歌 B.漢樂(lè)府民歌 C.北朝民歌 D.漢末文人詩(shī)歌

67、“西陸蟬聲唱”中的“西陸”是指（B）A.西邊 B.秋天 C.水邊 D.夏天

68、漢代提出“貴粟”主張的是（B）A.張衡 B.晁錯(cuò) C.司馬遷 D.班固

69、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中典故所涉及的人物是（D）A.終軍 B.馮唐 C.周亞夫 D.李廣

70、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”兩句詩(shī)使用的修辭手法是（B）A.比喻、象征 B.比喻、雙關(guān) C.象征、雙關(guān) D.比喻、夸張

71、杜甫的詩(shī)句“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！敝小柏┫唷敝傅氖牵˙）A、管仲 B、諸葛亮 C、長(zhǎng)孫無(wú)忌 D、魏征

72、在《詩(shī)經(jīng)》中，《關(guān)雎》一詩(shī)所表現(xiàn)的題材是（B）A、民間情歌 B、愛(ài)情詩(shī) C、風(fēng)俗詩(shī) D、軍中歌謠

73、《天靜沙 秋思》的作者是（D）A、劉因 B、楊維楨 C、王冕 D、馬致遠(yuǎn) 答：D 74、下列哪部作品不是屈原所著（D）A、《離騷》 B、《九歌》 C、《天問(wèn)》 D、《九辯》

75、《諫者逐客書(shū)》的作者是（A）A、李斯 B、賈誼 C、宋濂 D、韓愈

76、在《詩(shī)經(jīng)》中，《無(wú)衣》一詩(shī)所表現(xiàn)的題材是（D）A、民間情歌 B、愛(ài)情詩(shī) C、風(fēng)俗詩(shī) D、軍中歌謠

77、《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部（A）歷史著作 A、國(guó)別體 B、記傳體 C、編年體 D、斷代體

78、《哀旅順》的作者是(D)A、馬致遠(yuǎn) B、楊維楨 C、宋之問(wèn) D、黃遵憲

79、曹操的《步出夏門(mén)行?觀滄?！分校瑯?lè)府舊題《步出夏門(mén)行》又名（C）A、《短歌行》 B、《篙里行》 C、《隴西行》 D、《燕歌行》

80、干寶的《搜神記》是一部（B）A、話本小說(shuō) B、志怪小說(shuō) C、章回小說(shuō) D、書(shū)信小說(shuō)

81、蘇軾是（A）文壇上的主將。A、北宋 B、南宋 C、兩宋之交 D、元

82、李清照是宋代（C）詞派的重要代表 A、豪放 B、性靈 C、婉約 D、公安

83、散曲《天凈沙﹒秋思》的作者是（C）A、鄭光祖 B、張養(yǎng)浩 C、馬致遠(yuǎn) D、高明

84、元末詩(shī)壇領(lǐng)袖是（D）A、劉因 B、楊維楨 C、王冕 D、虞集

85、《三國(guó)演義》的《失街亭》選段中與諸葛亮形成鮮明對(duì)比的人物形象是（C）A、趙云 B、司馬懿 C、馬謖 D、魏延

86、“猴頭！執(zhí)此為照！再不要你做弟子了！如再與你相見(jiàn)，我就墮了阿鼻地獄！”（《西游記》）中“阿鼻”的意思是（D）A、鼻子 B、最底層 C、罪惡 D、不間斷

87、《山坡羊 潼關(guān)懷古》的作者是（C）A、黃遵憲 B、王冕 C、張養(yǎng)浩 D、劉因

88、（B）早年與李攀龍同為“后七子”的領(lǐng)袖。A、阮籍 B、王世貞 C、嵇康 D、李贄

89、下列哪部不是湯顯祖所著的《臨川四夢(mèng)》之一(D)A、《紫釵記》 B、《南柯記》 C、《牡丹亭》 D、《紫簫記》

90、（B）是我國(guó)最早的一部國(guó)別體歷史著作 A、《左傳》 B、《國(guó)語(yǔ)》 C、《史記》 D、《漢書(shū)》

91、“三言”是經(jīng)（C）加工編纂完成的。A、劉義慶 B、蘭陵笑笑生 C、馮夢(mèng)龍 D、錢(qián)謙益

92、與孔尚任并稱(chēng)“南洪北孔”的著名戲劇家的代表作品是（A）A、《長(zhǎng)生殿》 B、《桃花扇》 C、《單刀會(huì)》 D、《救風(fēng)塵》

93、《諫逐客書(shū)》的作者是（C）A、韓愈 B、白居易 C、李斯 D、李白

94、現(xiàn)在通行的《紅樓夢(mèng)》主要是（B）回本.A、160 B、120 C、180 D、100 95、晚清“詩(shī)界革命”中較有成就的詩(shī)人是（C）A、譚嗣同 B、梁?jiǎn)⒊?C、黃庭堅(jiān) D、康有為

96、“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不是君？”出自（A）A、《別董大》 B、《出塞》

C、《送元二使安西》 D、《白雪歌送武判官歸京》

97、《山坡羊﹒潼關(guān)懷古》是元代（A）所作的一首散曲。A、張養(yǎng)浩 B、馬致遠(yuǎn) C、王冕 D、睢景臣

98、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是（B）A、《山海經(jīng)》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《古詩(shī)十五首》 D、《詩(shī)選》

99、《上邪》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等都屬于（B）A、遠(yuǎn)古歌謠 B、漢樂(lè)府民歌 C、南朝樂(lè)府民歌 D、元曲

100、《逍遙游》的作者是（C）A、孔子 B、老子 C、莊子 D、墨子

101、曲度雖均，節(jié)奏同檢”（《典論論文》）一句中的“檢”的意思是（C）A、檢查 B、儉樸 C、法度 D、簡(jiǎn)單

102、“窈窕淑女，寤寐求之”是（A）中的名句 A、《關(guān)雎》 B、《擊鼓》 C、《靜女》 D、《氓》

103、“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”（《送杜少府之任蜀川》）中，“共”是指（D）A、共同 B、一起 C、公共 D、和他們一樣

104、李白的《將進(jìn)酒》中，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，”的“將出”指（B）A、即將出來(lái) B、拿出去 C、將要 D、一會(huì)

105、孟子屬于先秦的（A）學(xué)說(shuō)代表人物。A、儒家 B、法家 C、道家 D、墨家

106、（D）是唐代第一個(gè)舉起詩(shī)歌革新大旗的作家，寫(xiě)出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”佳句。A、王勃 B、王績(jī) C、宋之問(wèn) D、陳子昂 107、與楊炯、盧照臨、駱賓王并稱(chēng)“初唐四杰”的著名詩(shī)人是（A）A、王勃 B、王昌齡 C、王維 D、王之渙

108、“三言”是經(jīng)（C）加工編纂完成的。A、劉義慶 B、蘭陵笑笑生 C、馮夢(mèng)龍 D、錢(qián)謙益

109、蘇軾在（C）上與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。A、詩(shī)歌 B、詞 C、散文 D、書(shū)法

110、賈誼的（D），總結(jié)了秦朝滅亡的教訓(xùn)，成為歷代名篇 A、《始黃論》 B、《秦亡論》 C、《過(guò)秦論》 D、《九辯》

111、《聲聲慢》是下面哪位詞人的代表作（B）A、蘇軾 B、李清照 C、辛棄疾 D、柳永

112、中國(guó)古代有“三公九卿”的說(shuō)法，其中“三公”指的是（B）A、太師、太傅、太歲 B、太師、太傅、太保 C、太師、少師、太保 D、少傅、太傅、太保

113、與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”句意有關(guān)的古人是(D)。A、曹植 B、謝朓 C、謝靈運(yùn) D、陶淵明

114、“見(jiàn)賢者思齊焉，見(jiàn)不賢者而內(nèi)省也。”出自《論語(yǔ)》中的那一篇（C）A、《學(xué)而》 B、《為政》 C、《里仁》 D、《述而》

115、《呂氏春秋》是由（A）和他的門(mén)客集體編寫(xiě)的。A、呂不韋 B、李斯 C、賈誼 D、宋濂 答：A 116、元雜劇術(shù)語(yǔ)“折”略同于現(xiàn)代戲劇中的(B)A、場(chǎng) B、幕 C、選段 D、鏡頭

117、元代著名戲劇家關(guān)漢卿的代表作是（A）A、《竇娥冤》 B、《西廂記》 C、《漢宮秋》 D、《倩女離魂》

118、在曹操的樂(lè)府詩(shī)《步出廈門(mén)行?觀滄?！分?，洪波涌起?！钡摹笆捝敝傅氖牵―）A、凋敝

“秋風(fēng)蕭瑟，B、草木衰敗 C、寒冷

D、風(fēng)吹草木發(fā)出的聲響

119、鳳姐是長(zhǎng)篇小說(shuō)（B）中的著名人物 A、《儒林外史》 B、《紅樓夢(mèng)》 C、《聊齋志異》 D、《傳奇》

120、“曲度雖均，節(jié)奏同檢”（《典論論文》）一句中的“檢”的意思是（C）A、檢查 B、儉樸 C、法度 D、簡(jiǎn)單

121、在《送杜少府之任蜀川》一詩(shī)中，“與君離別意，”的下一句是（B）A、聚散兩依依 B、同是宦游人 C、兒女共沾巾 D、誰(shuí)為表予心

122、杜甫是中國(guó)詩(shī)史上最偉大的（A）詩(shī)人。A、現(xiàn)實(shí)主義 B、浪漫主義 C、存在主義 D、理性主義

123、（A）是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。A、歐陽(yáng)修 B、蘇軾 C、陸游 D、柳永

124、《范進(jìn)中舉》選自長(zhǎng)篇小說(shuō)（A）A、《儒林外史》 B、《紅樓夢(mèng)》 C、《聊齋志異》 D、《傳奇》

125、《天靜沙 秋思》的作者是（D）A、劉因 B、楊維楨 C、王冕 D、馬致遠(yuǎn)

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列形象中，荀子用以鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的有（BCE）A.蒙鳩 B.駑馬 C.螭螾 D.鼫?zhǔn)?E.射干

2.《蘇武傳》中，詳寫(xiě)的內(nèi)容是（AC）A.衛(wèi)律逼降 B.武帝死后漢使到來(lái) C.臥雪牧羊 D.歸漢 E.蘇武出使緣由

3.下列作品屬于駢文的有（ACDE）A.《北山移文》 B.《野廟碑》 C.《滕王閣序》

D.《代李敬業(yè)傳檄天下文》 E.《與宋元思書(shū)》

4.“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”使用的修辭手法有（ACD）A.借代 B.夸張 C.比喻 D.對(duì)偶 E.層遞

5.李商隱《安定城樓》中用以自比境況的詩(shī)句有（AB）A.賈生年少虛垂涕 B.王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游 C.欲回天地入扁舟 D.猜意鹓雛竟未休 E.永憶江湖歸白發(fā)

6．《詩(shī)經(jīng)》流傳的“四家詩(shī)”屬于今文經(jīng)學(xué)的是（ABC）A.齊詩(shī) B.魯詩(shī) C.韓詩(shī) D.毛詩(shī) E.雅詩(shī) F.頌詩(shī)

7．《戰(zhàn)國(guó)策》成書(shū)以前的書(shū)名有（ABCDEF）A.《國(guó)策》 B.《國(guó)事》 C.《事語(yǔ)》 D.《短長(zhǎng)》 E.《長(zhǎng)書(shū)》 F.《修書(shū)》

8．《論語(yǔ)》的文學(xué)特色主要表現(xiàn)（AB）A.言簡(jiǎn)意賅 B.人物生動(dòng) C.情節(jié)曲折 D.欲揚(yáng)先抑 E.論據(jù)充分 F.論辯激烈

9．《荀子》的基本思想有（BF）A.自然無(wú)為 B.禮法兼用 C.相對(duì)主義 D.兼愛(ài)非攻 E.性善論 F.性惡論

10．《楚辭》中屈原的作品有（ABDF）A.《離騷》 B.《九辯》 C.《天問(wèn)》 D.《九歌》 E.《九嘆》 F.《九章》

11．漢初政論文的代表作家有（BC）A.李斯 B.賈誼 C.晁錯(cuò) D.劉安 E.桓寬 F.劉向

12．漢代詠物抒情小賦的代表作品有（DE）A.《七發(fā)》 B.《子虛賦》 C.《上林賦》 D.《歸田賦》 E.《刺世嫉邪賦》

13．《漢書(shū)》與《史記》的主要區(qū)別有（ABDE）A.儒家思想 B.斷代記史 C.紀(jì)傳體例 D.廢去世家 E.改書(shū)為志 F.收錄著述

14．漢樂(lè)府民歌以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的代表作品有（AE）A.《戰(zhàn)城南》 B.《平陵?yáng)|》 C.《東門(mén)行》 D.《婦病行》 E.《十五從軍征》

15．《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色有（BCDEF）A.敘事性強(qiáng) B.抒情性強(qiáng) C.用典自然 D.寓情于物 E.寓情于景 F.五言句式

16．《詩(shī)經(jīng)》“四家詩(shī)”中流傳至今的是（D）A.齊詩(shī) B.魯詩(shī) C.韓詩(shī) D.毛詩(shī) E.風(fēng)詩(shī) F.雅詩(shī)

17．《左傳》的文學(xué)特色主要表現(xiàn)在（ADEF）A.敘事性強(qiáng) B.抒情性強(qiáng) C.說(shuō)理性強(qiáng) D.描述戰(zhàn)爭(zhēng) E.辭令美妙 F.人物生動(dòng)

18．《墨子》的基本思想有（BCDEF）A.小國(guó)寡民 B.兼愛(ài)非攻 C.尚賢尚同 D.節(jié)用節(jié)葬 E.非樂(lè)非命 F.天志明鬼

199．《呂氏春秋》的思想體系屬于（E）A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 E.雜家 F.陰陽(yáng)家 20．楚辭中屈原的作品有（ABCD）A.《離騷》 B.《天問(wèn)》 C.《九歌》 D.《九章》 E.《九辯》 F.《九嘆》

21．漢代學(xué)術(shù)散文的代表作家有（ABDEF）A.劉安 B.桓寬 C.劉向 D.揚(yáng)雄 E.王充 F.仲長(zhǎng)統(tǒng)

22．漢代京都田獵大賦的代表作有（ABCDE）A.《七發(fā)》 B.《子虛賦》 C.《上林賦》 D.《兩都賦》 E.《二京賦》

23．漢代史傳散文除《史記》之外還有（ACDE）A.《漢書(shū)》 B.《后漢書(shū)》 C.《漢紀(jì)》 D.《越絕書(shū)》 E.《吳越春秋》

24．漢樂(lè)府民歌中以愛(ài)情、婚姻為題材的代表作品有（ABDE）A.《有所思》 B.《上邪》 C.《婦病行》 D.《怨歌行》 E.《上山采蘼蕪》

25．《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色有（BCD）A.善于敘事 B.善于抒情 C.長(zhǎng)于比興 D.長(zhǎng)于用典 E.大氣磅礴 F.句式自由 三。填空題

1．鯀禹治水的神話記載在典籍《 》中。2．《尚書(shū)》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱(chēng)。3．《春秋左傳正義》的作者是。

4．莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來(lái)組織結(jié)構(gòu)，后人稱(chēng)之為 結(jié)構(gòu)。

5．“屈原”的“原”是他的。

6．東漢京都賦的代表作有 的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。

7．《孔雀東南飛》原名《 》。8．《過(guò)秦論》的作者是。

9．現(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)期吳人 的《國(guó)語(yǔ)注》。

10．《古詩(shī)十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《 》。11．在古代神話中，相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩(shī)是指，齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《 》、《谷梁傳》。14． 是《論語(yǔ)》文體的基本特征。15．“緣木求魚(yú)”的成語(yǔ)出自《 》。

16．《莊子》的說(shuō)理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。

17．中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰《 》發(fā)端。

18．路曼曼其修遠(yuǎn)兮。19．枚乘的賦體代表作是《 》。20．司馬遷，字。

21．較詳細(xì)地記載了“女?huà)z補(bǔ)天”的神話的書(shū)籍是《 》。

22．《詩(shī)》到了_______代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱(chēng)作《詩(shī)經(jīng)》。

23．我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟的抒情言志道路前進(jìn)，成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

24．《公羊傳》的作者是。25．有位伊人，在水一方。

26．“狡兔三窟”成語(yǔ)出自《 》。

27．《漢書(shū)》是我國(guó)第一部斷代史，它的編纂體例是。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和。29．《樂(lè)府詩(shī)集》是由 所編。30．《史記正義》的作者是。31．反映治理洪水的神話是。

32．按 標(biāo)準(zhǔn)，把《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類(lèi)。

33．孔子生于 年。

34．“舍生取義”成語(yǔ)出自《 》。35．《國(guó)語(yǔ)》的性質(zhì)是 史。

36．《莊子》三言分別是指：、重言、卮言。37．《戰(zhàn)國(guó)策》是由漢代學(xué)者 編輯成書(shū)的。38．《九辯》開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的“ ”題材。39．東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要是王逸的。40．《史記集解》的作者是 裴骃。

41．上古神話主要分為_(kāi)_事物起源神話_____________，反映人與自然斗爭(zhēng)以及人類(lèi)之間戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類(lèi)。

42．《尚書(shū)》一名的意思是___上古之書(shū)______。

43．被司馬遷稱(chēng)為“禮義之大宗”的先秦著作是《_________》。44．“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！边@句話出自《_________》。45．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩(shī)、___________、刪詩(shī)之說(shuō)。

46．《詩(shī)經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩(shī)歌是《____________》。47．《周禮·春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱(chēng)為_(kāi)__________。48．《__________》被后人稱(chēng)為“春秋外傳”。

49．《孟子·滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《_____________》一書(shū)。

50．《國(guó)殤》是《九歌》中祭祀________________的作品。51．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。

52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的____________類(lèi)型。53．司馬遷說(shuō)他編纂《史記》的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，__________________。”

54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、________和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于_________時(shí)期。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選讀自檢自測(cè)題

中國(guó)古代文學(xué)作品選讀自檢自測(cè)題

一、填空題

1．“閑凝眄，生生燕語(yǔ)明如剪”中“眄”的讀音是（）。2．“故天子一跬步，皆關(guān)民命”中“跬”的意思是（）。3．歸有光是“（）”散文家中創(chuàng)作成就最高的作家。

4．（）是一篇寓言體的諷刺小品，借賣(mài)柑人的話，揭露了封建社會(huì)里那些文臣武將“金玉其外，敗絮其中”的騙人本質(zhì)。5．大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，（）。

二、選擇題

1．《七月》：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽?！?“莎雞”是（）。A、公雞 B、蟬 C、蝗蟲(chóng) D、紡織娘

2．一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分的依據(jù)是（）。A、內(nèi)容 B、地區(qū) C、音樂(lè) D、作者

3．魯迅譽(yù)之為 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的作品是（）。A、《史記》 B、《漢書(shū)》 C、《后漢書(shū)》 D、《三國(guó)志》

4．詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自（）。A、《短歌行》 B、《蒿里行》 C、《觀滄?！?D、《龜雖壽》 5．北宋第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的詞人是（）。A、歐陽(yáng)修 B、柳永 C、蘇軾 D、秦觀

三、名句賞析

請(qǐng)分析“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

四、名作賞析

請(qǐng)賞析《將進(jìn)酒》。參考答案

一、1．miàn2．一舉足的距離，即半步3．唐宋派4．《賣(mài)柑者言》5．溪頭臥剝蓮蓬

二、1．D2．C3．A4．D5．B

三、蠟炬：蠟燭。淚：指蠟燭燃燒時(shí)滴下的脂油。借喻眼淚。

原詩(shī)是一首七律，寫(xiě)暮春傷別。這兩句是用春蠶到死吐絲方了和蠟燭燃盡淚才流干，比喻對(duì)所愛(ài)的人至死不渝的深情，無(wú)窮無(wú)盡的別恨和思念。感情熾熱纏綿，深摯執(zhí)著，帶有濃郁的悲劇色彩。設(shè)喻新奇，運(yùn)筆絕妙，為古今傳誦之名句。兩句詩(shī)既是詩(shī)人愛(ài)情心理的寫(xiě)照，又是詩(shī)人人生態(tài)度的象征?，F(xiàn)在常用來(lái)表示堅(jiān)貞的愛(ài)情。“春蠶”一句常借用來(lái)形容對(duì)事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的獻(xiàn)身精神。

四、李白詩(shī)《將進(jìn)酒》賞析

填空題

1．“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”中“湯”的讀音為（）。2．“八月斷壺，九月叔苴”中“叔”的意思是（）。

3．成語(yǔ)“狡兔三窟”出自《

》中的名篇——《馮諼客孟嘗君》。4．（）是孔子以后的儒學(xué)大師，元朝至順元年（1330），被加封為“亞圣公”，他的著作也被后世儒家奉為經(jīng)典。5．“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”一句出自《

》。6．“行十余里，佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓??”這一段描寫(xiě)的人物是（）。7．“來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”中“但坐”的意思是（）。8．（），依依墟里煙。

9．與賀知章、張旭、包融號(hào)稱(chēng)“吳中四士”的詩(shī)人是（）。10．晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，（）。

11．王昌齡《出塞》中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”句，其意是說(shuō)秦時(shí)的明月秦時(shí)的關(guān)塞，到漢時(shí)的明月漢時(shí)的關(guān)塞還是一樣的，這一句運(yùn)用的修辭手法是（）。12．佛經(jīng)有一部《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，其中的維摩詰居士的名字就被唐朝詩(shī)人（）借用，變成自己的名和字。13．“將進(jìn)酒”中“將”的讀音為（），和“將子無(wú)怒，秋以為期”中“將”的讀音是一樣的。14．（）與李白是在盛唐詩(shī)國(guó)高潮中出現(xiàn)的兩座并峙的高峰，代表著我國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。15．寄蜉蝣于天地，（）。

二、選擇題（15分）

1.《女?huà)z補(bǔ)天》出自（）。

A.先秦神話

B.《詩(shī)經(jīng)》

C.《戰(zhàn)國(guó)策》

D.楚辭 2.《七月》出自（）。

A.先秦神話

B.《詩(shī)經(jīng)》

C.《戰(zhàn)國(guó)策》

D.楚辭 3.《離騷》為（）的作品。

A.孔子

B.孟子

C.屈原

D.宋玉 4.司馬遷的《史記》是一部（）。

A.紀(jì)傳體通史

B.編年史

C.國(guó)別史

D.通史 5.被稱(chēng)為“以孤篇壓倒全唐”的詩(shī)人和作品是（）。A.張說(shuō)的《鄴都引》

B.張若虛的《春江花月夜》 C.李頎的《古從軍行》

D.李白的《古風(fēng)》 6.下面屬于李商隱《錦瑟》的詩(shī)句是（）。

A.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

B.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。C.金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。

D.鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

7.（）在唐代第一個(gè)舉起詩(shī)歌革新大旗，寫(xiě)出了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的佳句。A.王勃

B.王績(jī)

C.宋之問(wèn)

D.陳子昂 8.（）是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

A.歐陽(yáng)修

B.蘇軾

C.陸 游

D.柳永

9.下面屬于王維《山居秋暝》的詩(shī)句是（）。

A.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

B.斜光照墟落，窮巷牛羊歸。C.返景入深林，復(fù)照青苔上。

D.人閑桂花落，夜靜春山空。10.湯顯祖《牡丹亭》的男女主人公是（）。A.張君瑞和崔鶯鶯

B.柳夢(mèng)梅和杜麗娘 C.蔡伯喈和趙五娘

D.侯方域和李香君

11.秦羅敷是漢樂(lè)府（）一詩(shī)中的主人公。A.《有所思》

B.《行行重行行》 C.《十五從軍征》

D.《陌上桑》 12.《前赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望。”“既望”是指陰歷（）。A.十五

B.十六

C.十七

D.十八

13.張若虛《春江花月夜》中貫串全詩(shī)的中心景物是（）。A.江

B.月

C．花

D．夜

14.從詩(shī)歌體裁上看，李白最不喜歡寫(xiě)（）。A.七絕

B.樂(lè)府

C.古風(fēng)

D.七律 15.《氓》：“送子涉淇，至于頓丘?！变?，指淇水，在今（）。A.河南省 B.河北省 C.山西省 D.山東省

三、名句賞析（30分）

1．試析“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

2．試析“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。

3．試析“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?4．試析“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。

四、名作賞析（40分）

1．請(qǐng)分析辛棄疾作品《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。2．請(qǐng)分析李白作品《蜀道難》。答案：

一、填空題（每題1分，共15分）

1． Shāng 2．拾取

3．戰(zhàn)國(guó)策

4．孟子

5．離騷

6．李廣

7．只是因?yàn)?/p>

8．曖曖遠(yuǎn)人村 9．張若虛

10．芳草萋萋鸚鵡洲

11．互文

12．王維

13．qiāng 14.杜甫

15．渺滄海之一粟

二、選擇題（每題1分，共15分）

1．A 2．B 3．C 4．A 5．B 6．A 7．D 8．A 9．A 10．B 11．D 12．B 13．B 14．D 15．A

以下答案僅供參考。因文學(xué)作品具有多義性的特征，要想對(duì)其作出統(tǒng)一的理解是非常困難的。我們鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮和創(chuàng)新，在言之成理、自圓其說(shuō)的情況下，可以從不同角度進(jìn)行個(gè)性化的闡釋。

三、名句賞析題（1、4兩題8分，2、3兩題7分，共30分）

1．（1）會(huì)當(dāng)：將要、一定要。凌：指登上。絕頂：指最高之山頂。（2分）

（2）這兩句是詩(shī)人由望山而聯(lián)想到登山。他下定決心，總有一天，一定要登上泰山的峰頂。此時(shí)，他身在山下，心在山上，神游絕頂，想象登上頂峰以后，俯視眾多的山峰，都會(huì)顯得矮小。凡是登上泰山玉皇頂?shù)娜?，都有這種感受。（2分）

（3）這兩句詩(shī)反映了詩(shī)人那種雄偉的氣魄、遠(yuǎn)大的志向、崇高的理想、開(kāi)闊的胸襟和不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。（2分）（4）兩句詩(shī)是千百年來(lái)一直為人們所傳誦的名句，至今仍能引起我們強(qiáng)烈的共鳴，用來(lái)形容站得高才能望得遠(yuǎn)，勇攀高峰，不斷進(jìn)取。（2分）2．（1）長(zhǎng)風(fēng)破浪：《南史·宗愨傳》載：宗愨年少時(shí)，其叔父丙問(wèn)他的志向，愨回答說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。” 直：就，即。云帆：指遠(yuǎn)觀天水相連時(shí)，船帆像是在云中忽隱忽現(xiàn)。濟(jì)：渡。滄海：大海。（2分）

（2）這兩句是詩(shī)人感慨世路的艱難，而又頑強(qiáng)的想有朝一日實(shí)現(xiàn)自己的理想——總有一天，我會(huì)乘著長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里巨浪，以展自己的志向，高掛云帆，直渡茫茫大海，達(dá)到理想的彼岸。（3分）

（3）有強(qiáng)烈用世思想的李白經(jīng)過(guò)一番苦斗之后，終于擺脫了歧路上的彷徨苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音。（2分）

3．這三句是安慰的語(yǔ)氣：既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒(méi)有什么可悲傷的了。唯愿兄弟倆彼此珍重，在遠(yuǎn)別時(shí)光里共賞中秋美好的月色。（2分）帶有人生哲學(xué)的意味：世界上不可能有永遠(yuǎn)圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時(shí)、也總有缺時(shí)一樣，原是自然界的規(guī)律。（3分）這首詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，所以它成為千百年來(lái)人們所稱(chēng)贊的名作。（2分）4．：（1）寫(xiě)出了山水曲折、樹(shù)茂花艷的景色。（2分）

（2）反映作者觀賞景物的欣悅。（2分）

（3）揭示出世間事物消長(zhǎng)變化的道理，能夠引發(fā)廣泛豐富的聯(lián)想。（2分）（4）對(duì)仗自然、工整。（2分）

四、名作賞析題（每題20分，共40分）

1．這首詞是南宋豪放派詞人辛棄疾的代表作，也是最優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)詞作之一，歷來(lái)備受后人傳頌，有人甚至稱(chēng)此詞為辛詞之首。全詞表達(dá)了詞人堅(jiān)決主張抗金，而又反對(duì)冒進(jìn)輕敵的思想，抒發(fā)了對(duì)淪陷區(qū)人民的同情，揭露了南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶。

此詞的寫(xiě)作有著特定的創(chuàng)作背景。南宋時(shí)，主戰(zhàn)派勢(shì)力總居下風(fēng)，因此，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，辛棄疾都在江西鄉(xiāng)下賦閑，不得重用。后來(lái)，宰相韓侂胄用事，重新起用辛棄疾。但這位裙帶宰相是有目的的，就是急于北伐，起用主戰(zhàn)派，以期通過(guò)打敗金兵而撈取政治資本，鞏固在朝勢(shì)力。精通兵法的辛棄疾深知戰(zhàn)爭(zhēng)決非兒戲，一定要做到知己知彼，他派人去北方偵察后，認(rèn)為戰(zhàn)機(jī)未成熟，主張暫時(shí)不要草率行事。哪知，韓侂胄卻猜疑他，貶之為鎮(zhèn)江知府。北固亭是京口(鎮(zhèn)江)名樓，登樓可望已屬金國(guó)的長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)?？梢韵胂?，辛棄疾在京口期間，肯定不止一次登樓，登樓之時(shí)，定有幾多感慨存諸心中，蓄積起來(lái)，如骨鯁在喉，不吐不快，吐之為是詞。

這首詞最大的藝術(shù)特色在于善用典故。辛棄疾是很會(huì)用典的，他作此詞時(shí)，已年屆六旬。人上了年紀(jì)，自然喜歡講古，再加之題為“懷古”，托古諷今，不用典故行嗎?全詞用典雖多，卻都相當(dāng)貼切恰當(dāng)，不僅沒(méi)有妨礙思想，而且用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容，非一般“掉書(shū)袋”可比。首先，詞人將典故與現(xiàn)實(shí)巧妙對(duì)照。詞中所選典故，均與京口北固亭相吻合，與帝王將相有關(guān)，且遠(yuǎn)涉前代南北分離史事。使用這些典故，可直而不露、隱而不晦地與南宋統(tǒng)治者進(jìn)行類(lèi)比或?qū)Ρ?。如用孫權(quán)、劉裕的英雄壯舉，對(duì)比南宋統(tǒng)治者的屈辱妥協(xié)，讓人何等郁郁于懷；用劉義隆草率北伐，急于“封狼居胥”，建蓋世奇功，反遭慘敗，來(lái)類(lèi)比韓侂胄不修戰(zhàn)備、輕戰(zhàn)冒進(jìn)的路線，使人多么提心吊膽；用廉頗被讒的故事，類(lèi)比南宋踐踏人才，令人久久扼腕長(zhǎng)嘆。其中，以劉宋比南宋，以北魏比金國(guó)，以劉義隆、王玄謨昏君庸臣比現(xiàn)實(shí)生活中的宋寧宗、韓侂胄，足見(jiàn)用典之精，又顯作者膽量之大，不畏當(dāng)權(quán)者。其次，將典故當(dāng)為形象的畫(huà)面、生動(dòng)的語(yǔ)言。若用典多且不好，如沙入眼中；用得多且好，可收言簡(jiǎn)意豐之功效。詞中所用典故，都是經(jīng)過(guò)了再創(chuàng)作，毫無(wú)面目刻板、呆滯生澀之感。寫(xiě)劉裕北面破敵，“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，其英武形象躍然紙上；寫(xiě)劉義隆草率北進(jìn)，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，其狼狽情狀現(xiàn)于眼前；寫(xiě)拓跋燾慶功的場(chǎng)面，“一片神鴉社鼓”，其喧嚷之聲聞?dòng)诙希粚?xiě)自己年歲老大，“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，其怨憤之情縈繞筆端。一個(gè)個(gè)典故，在作者筆下化成了一幅幅活生生的圖畫(huà)，使讀者宜于理解、樂(lè)于接受。

同屬豪放派，與蘇軾相比，辛棄疾少了一份曠達(dá)、一份雄邁，多了幾許悲涼、幾許蒼勁?！按蠼瓥|去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，何等豪邁，何等雄壯!這是辛棄疾做不到的。全詞基調(diào)雖是豪放，卻流淌著一股濃郁的悲涼、惆悵之情。上片“千古江山”，起句偉岸、挺拔，“英雄無(wú)覓”卻筆鋒一轉(zhuǎn)，調(diào)子低了下來(lái)。曹操與劉備“煮酒論英雄”，曹操曾自詡為“天下英雄，惟使君與操耳”。后來(lái)，孫權(quán)被曹操激賞為“生子當(dāng)如孫仲謀”，可是而今風(fēng)流余韻安在?只剩下風(fēng)雨之后，落紅滿地而已。一個(gè)“總”字，讓人心頭悶悶的。劉裕住處，已滄海桑田，易為尋常巷陌，堂前燕子可曾記得舊時(shí)主人?斜斜的如血?dú)堦?yáng)給雜草茂樹(shù)抹上了一層紅暈，讓人想哭。遙想劉裕當(dāng)年壯舉，令人徒喚奈何!下片起首“草草”二字，道盡劉義隆、王玄謨輩利

令智昏，誤國(guó)誤民。詞人從北歸南，歷時(shí)四十三載矣，人生能再有一個(gè)四十三載嗎?可自己的雄心壯志、抗金大業(yè)卻一直難遂。此時(shí)，眺望江那邊曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的熱土，老百姓依然在異族統(tǒng)治下苦苦掙扎，心中又苦恨相煎。拓跋燾慶功的場(chǎng)景，一想起來(lái)，就使人拊胸痛惜。廉頗雖老，趙王尚有起用之意，而自己此時(shí)卻連遭貶斥，天子不聞不問(wèn)，空懷老當(dāng)益壯的愛(ài)國(guó)豪情，其幽怨、悲憤、郁悶之情溢于言表。

典妙而雅，情深而切，用典與抒情交相輝映，相得益彰，辛棄疾真不愧為個(gè)中高手!2．

《蜀道難》是李白的代表作，也是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中具有歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的不朽杰作?！妒竦离y》本為樂(lè)府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題，李白此詩(shī)是對(duì)傳統(tǒng)題材的再發(fā)揮。此詩(shī)的主題思想眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)解不一，我認(rèn)為它與政治現(xiàn)實(shí)還是有一定聯(lián)系的。詩(shī)歌創(chuàng)作于天寶初年，即李白第一次入長(zhǎng)安的時(shí)候，當(dāng)時(shí)表面繁榮的唐朝隱伏和醞釀著衰敗、變亂的危機(jī)。藩鎮(zhèn)割據(jù)，懷覬覦之心者，非徒安史。詩(shī)末抒發(fā)的感慨，當(dāng)是針對(duì)時(shí)局而發(fā)，寄寓著詩(shī)人的隱憂，詩(shī)歌借助神話傳說(shuō)和民諺，馳騁豐富奇特的想像，運(yùn)用夸張手法，近乎完美地描寫(xiě)出蜀道的奇和險(xiǎn)。唐代殷璠稱(chēng)贊此詩(shī)“可謂奇之又奇，自騷人以后，鮮有此體調(diào)”。相傳賀知章讀罷《蜀道難》，“稱(chēng)贊者數(shù)四，號(hào)為‘謫仙’”。

這是一首讓古今文人拍案稱(chēng)奇的詩(shī)章。詩(shī)歌開(kāi)篇即憑空起勢(shì)，驟響徹天。詩(shī)人把三個(gè)嘆詞相疊，兩個(gè)形容詞各帶一個(gè)語(yǔ)氣詞并列，另用一個(gè)比喻，來(lái)突出蜀道之難，詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，使讀者在心目中對(duì)蜀道留下了深刻的印象。接著按由秦入蜀的路線（長(zhǎng)安—太白山—峨眉山—青泥嶺—?jiǎng)﹂w—成都），具體寫(xiě)蜀道之難。先寫(xiě)蜀道開(kāi)辟之難。詩(shī)歌夸張地說(shuō)自蜀開(kāi)國(guó)四萬(wàn)八千年以來(lái)，一直“不與秦塞通人煙”，后來(lái)五丁力士拽蛇導(dǎo)致地崩山摧身死才促成了蜀道的修建。這個(gè)悲壯的神話故事為蜀道增添了許多神奇色彩，也間接地表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。次寫(xiě)蜀道旅途之難。以“六龍回日”的神話和想象，用黃鶴飛不過(guò)、猿猱愁攀援來(lái)反襯，用悲鳥(niǎo)、子規(guī)作烘托，極寫(xiě)山的高峻奇險(xiǎn)；以“沖波逆折”“飛湍瀑流”的直接描寫(xiě)，用“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”的夸張手法，極寫(xiě)水的湍急兇險(xiǎn)。繼寫(xiě)蜀道人事之難。劍閣位置險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上不乏據(jù)險(xiǎn)作亂的先例，詩(shī)人懷著對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂、對(duì)人民的關(guān)切之情，警告當(dāng)局要吸取歷史教訓(xùn)，防止地方軍閥據(jù)險(xiǎn)作亂，殘害人民。文末的結(jié)語(yǔ)寫(xiě)蜀道之難導(dǎo)致的結(jié)果。行人望蜀興嘆，徒喚奈何，言有盡而意無(wú)窮。

詩(shī)人以鬼神莫測(cè)的筆法，縱橫馳騁，時(shí)間上從四萬(wàn)八千年之前的混沌初開(kāi)至戰(zhàn)國(guó)而至中唐；空間上從長(zhǎng)安跨越數(shù)座大山而至成都，從上可摩天的山巔到激流回旋奔騰的深壑；其他，從行人至鳥(niǎo)獸，從神話傳說(shuō)至當(dāng)今世道??騰挪跌宕，驚心動(dòng)魄，把蜀道之難渲染得淋漓盡致。

本詩(shī)為樂(lè)府詩(shī)，形式自由，每句字?jǐn)?shù)從三言至十一言，參差錯(cuò)落，且三次換韻，非常適合表達(dá)大自然的奇觀和詩(shī)人熱情奔放的思想感情。詩(shī)歌融神話、傳說(shuō)、諺語(yǔ)與景觀、人事、心理于一爐，想像豐富奇特，夸張新穎獨(dú)到，虛實(shí)結(jié)合，情景交融。“蜀道之難，難于上青天”一句，前、中、后出現(xiàn)三次，反復(fù)詠嘆，內(nèi)容逐次加深，產(chǎn)生了回腸蕩氣的藝術(shù)效果，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。全詩(shī)從形式到內(nèi)容，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的浪漫主義特色。