第一篇：梅嶺最全的導(dǎo)游詞

從英雄城南昌市中心到梅嶺風(fēng)景名勝區(qū)有15公里，40來分鐘就到了。梅嶺是江南最大的“飛來峰”，中國(guó)音樂發(fā)源地，道教凈明宗發(fā)祥地。它原名“飛鴻山”，后因紀(jì)念西漢末年抵制王莽篡政而隱居于此的南昌尉梅福而改稱梅嶺。歷史上，梅嶺因在南昌城的西面，南昌人往往把它稱為西山，唐代詩人王勃在《滕王閣序》中就有“珠簾暮卷西山雨”的詩句，其中西山就是梅嶺。梅嶺1985年成為省級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),2004年成為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。規(guī)劃面積143平方公里，有洪崖丹井、獅子峰、神龍?zhí)丁⒆详枌m、梅嶺頭、銅源峽、太平七大景區(qū)。還有洗藥湖避暑度假村、梅嶺漂流等休閑體驗(yàn)區(qū)。(部分)

那么，梅嶺憑什么說是江南最大的“飛來峰”呢？

原來，地質(zhì)考古發(fā)現(xiàn)，梅嶺是從贛西九嶺山脈南坡滑脫推移過來的一座巨型山體，推移的距離超過30公里。在這個(gè)推移的過程中，梅嶺地層結(jié)構(gòu)又發(fā)生了變化，下面約為15億年古老的地層翻上來了，上面約3億年的年輕的地層又壓下去了，好比是一位爺爺，壓在比它年輕得多的“孫兒”身上。這種滑脫推移的山體，地質(zhì)上稱為“席體”，俗稱“飛來峰”。而梅嶺這座“飛來峰”方圓有三百里，在江南當(dāng)然是最大的了！

獨(dú)特的成山歷史，造就了梅嶺獨(dú)具特色的地質(zhì)、地貌景觀。最具特色的當(dāng)然就是梅嶺隨處可見的倒石堆，大大小小的石蛋，交接疊架，形成壯觀的石海、迷宮般的地表巖洞。如果我們到獅子峰景區(qū)的話，就會(huì)充分領(lǐng)略到這種氣勢(shì)磅礴的大自然的奇觀！

奇特的山水，孕育了博大精深的梅嶺文化。

距今4500年前，中國(guó)音樂鼻祖——黃帝樂臣伶?zhèn)愒诿穾X創(chuàng)制了音律，他創(chuàng)制音律的地方---洪崖丹井因此成為國(guó)內(nèi)一處最古老的名勝，南昌也因之改名為“洪州”。春秋時(shí)代，秦穆公女兒弄玉與蕭史在海拔799米的蕭峰之巔相守以老，演繹出的“吹簘引鳳”、“乘龍快婿”等一系列情愛經(jīng)典。晉代，道家代表人物許遜（許真君）在這里創(chuàng)立了“凈明宗”，祀奉他的西山萬壽宮成為海內(nèi)外“萬壽宮”的祖庭。也就是從晉代開始，到梅嶺訪古問蹤的文人學(xué)士、達(dá)官顯宦不絕于途，他們?cè)谶@里題刻留記，或者隱居修身，逐漸使梅嶺成為一座歷史文化名山，享譽(yù)一千多年！這其中，有郭璞、謝莊、張九齡、歐陽修、曾鞏、王安石、岳飛、湯顯祖等等一大批歷史文化名流。

梅嶺林木蔥蘢，氣候涼爽。最高峰羅漢峰海拔841米，為南昌市最高點(diǎn)，朝觀東方云海日出，暮瞰洪城萬家燈火。在這里，夏季平均氣溫僅攝氏22．6度。比市區(qū)低8－10℃，這對(duì)我國(guó)“四大火爐”之一的南昌來說，是一座難得的“涼島”。梅嶺因此被列為全國(guó)十三大避暑勝地之一。

梅嶺四季分明，景色各異，春賞十里火紅杜鵑，夏納百丈仙臺(tái)涼風(fēng)，秋品千峰瓊漿野果，冬攬萬山玉樹銀花，實(shí)在是現(xiàn)代都市人十分難得、十分向往的回歸自然的快意生活。現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)這片魅力無邊的神奇區(qū)域！

獅子峰景區(qū)

各位游客朋友，今天我們要去的是獅子峰景區(qū)。獅子峰雖然海拔只有400余米，卻是梅嶺倒石堆地貌最發(fā)育、最壯觀的區(qū)域，也是國(guó)內(nèi)相同地貌類型景區(qū)的代表（相同類型的比如安徽的天柱山），它的特色可以這樣概括：石海洞鄉(xiāng)、風(fēng)情故里、戶外天堂。

在這里，我先介紹下何謂“石海洞鄉(xiāng)”，石海是指獅子峰滿山的倒石堆，大大小小的花崗巖石蛋、石塊又交接疊架成大大小小的地表巖洞，迷宮一般，所以稱為“石海洞鄉(xiāng)”。要告訴大家的是，貴州有個(gè)名叫石海洞鄉(xiāng)的景區(qū)，也是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，如果到過貴州石海洞鄉(xiāng)的朋友，今天就可以把它和我們的獅子峰景區(qū)做一個(gè)比較了。

現(xiàn)在我們到了獅子峰景區(qū)的入口---望獅澗牌樓處。望獅澗，顧名思義，就是可以遠(yuǎn)望巍巍雄姿的獅子峰的山澗。這條山澗約800米，澗流從紅嶺隧道穿過，瀑流奔騰，十分壯觀。利用這條山澗，開辟了一個(gè)速滑漂流，目前是江西落差最大的速滑漂流，十分驚險(xiǎn)刺激，吸引了眾多的游客和市民。

過了“又一村”，出了山澗，眼前豁然開朗，我們可以看見傳說中的獅子峰了，還有錯(cuò)落有致的村落。雄奇的獅子峰，靜臥在美麗的泮溪湖畔，山光水色，映襯著遠(yuǎn)近村舍農(nóng)莊，讓我們感覺猶如到了世外桃源！我們面前的這個(gè)湖叫泮溪湖，“泮溪”是一個(gè)具有相當(dāng)?shù)臅沩嵨兜拿Q，過去書院、學(xué)堂前的水池，就叫“泮池”。因此，憑著泮溪這個(gè)名稱，我們就知道當(dāng)?shù)厝说淖孀谑菢O其尊重文化、尊重教育的，而事實(shí)也確實(shí)是如此。當(dāng)?shù)厝巳啃諚睿麄兌际菤v史上鼎鼎大名的楊震的后裔。

你看，湖邊新基村前，那個(gè)牌坊寫著“關(guān)西夫子”，關(guān)西夫子就是指楊震。他是東漢名士，陜西人，字伯起。少好學(xué)，博覽群經(jīng)，當(dāng)時(shí)人稱他為“關(guān)西孔子”。他的著名的故事就是婦孺皆知的“天知、地知、你知、我知”那段佳話，說是在他赴任萊陽太守的時(shí)候，他的學(xué)生為了感謝他的栽培教育之恩，夜里送來“十金”，他不肯接受，學(xué)生說：老師啊，這里又沒有人知道我送你金子，怕什么呢？楊震正色道：怎么沒有人知道？天知、地知、你知、我知！學(xué)生甚為慚愧，一個(gè)清廉的歷史佳話就這樣流傳下來了。

楊氏家族一直以“四知堂”作為他們的家族徽號(hào)保留至今。耕讀傳家，是其本色。尊重教育、崇尚知識(shí)是其傳家根本。所以，小小的泮溪村，歷史上不乏在家勤勉耕讀，后來金榜題名、為官清廉的朝廷大員，象這泮溪湖又叫“觀察湖”，據(jù)說就是為紀(jì)念他們祖先中，宋朝一位朝廷觀察使而命名的。

好了，介紹過泮溪湖，我們就要開始攀登獅子峰了，大家看山腳下這個(gè)美麗的村莊，它可是南昌“十大景觀名村”，是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的農(nóng)家樂示范村，濃濃的鄉(xiāng)土情誼，文明規(guī)范的服務(wù)，賺足了城里人的美譽(yù)。目前，這里60多戶人家在從事農(nóng)家樂餐飲服務(wù)。

泮溪湖邊，山是一尊獅，獅是一座山。山峰形如蹲獅，故名獅子峰。

前面我們說了，獅子峰是梅嶺花崗巖倒石堆地貌最發(fā)育、最壯觀的區(qū)域，有黃山之險(xiǎn)，崖壁峭絕，險(xiǎn)峻難攀。果真如此嗎？大家看獅子頭這邊那塊大巖壁，刻著“雄獅吼天”四個(gè)字，那上面有很多水痕，自峰頂至峰下，有百余米的巨巖峭壁。每逢天將下雨，巖石上便有一條條涓涓之水，順著石壁往下流。天長(zhǎng)日久，形成一道道水痕，遠(yuǎn)看猶如流涎。這就是“獅子流涎”是梅嶺的重要一景。

我們現(xiàn)走的這座鐵索橋是江西最長(zhǎng)的鐵索晃橋，有180米，它既是個(gè)交通設(shè)施，更是一個(gè)娛樂設(shè)施，走在上面左右晃動(dòng)，非常驚險(xiǎn)刺激。

這是女媧洞，旁邊就是黑心石，沒良心的人，就趕快給女媧娘娘磕磕頭，不然石頭就落下來把你壓住關(guān)個(gè)五百年。

這塊是“一柱擎天”石，其旁邊刻著福、祿、壽等石刻。來到這里的游客都將是一生平安，事業(yè)有成！要告訴大家的是，這里只是獅子峰景區(qū)一部份花崗巖倒石堆象形石，因地殼運(yùn)動(dòng)和水力、重力、風(fēng)化等諸因素的作用，獅子峰有許多栩栩如生、情態(tài)逼真的奇石，如鷹嘴巖、觀天井、仙女窺凡，靈猴親情，巴爾扎克、復(fù)活島老人、天河、百迭崖等，令人嘆為觀止。我們循著這些奇石，一路攀登游覽！

現(xiàn)在我們所處的位置是“獅子流涎”石壁下，沿著天梯可以領(lǐng)略下，獅子峰巖壁的險(xiǎn)俊和石壁的雄奇，2004年中央電視臺(tái)，金蘋果戶外欄目組選定獅子峰絕壁作為天然攀巖、巖降比賽場(chǎng)地。

這快石頭像口棺材，相傳明朝少保劉鋌將軍在此葬母。因峰難攀，八仙停棺于此散去，劉鋌將軍親自肩樞上峰，葬于蓮花石旁。劉鋌，字子緩，號(hào)省吾。“劉大刀”是百姓對(duì)他的愛稱。南昌有許多關(guān)于他的傳奇。

我們現(xiàn)所處的位置是獅子峰迷宮洞了，獅子峰山上有峰有二座石室，一名壺蘆，一名蝴蝶，壺蘆洞在左，初入狹隘，宛轉(zhuǎn)間開曠如室，可容數(shù)百人；蝴蝶洞在右，蜿蜒入石室，光潔寬廣，從峰頂巨石下到巨石疊成的長(zhǎng)寬高約十至二十米的石洞里，則會(huì)覺得自身的微小。站在千仞之上的獅子峰，舉目眺望，遠(yuǎn)山、近村、田野、湖泊一覽無余，不僅可領(lǐng)略“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”和“山至絕頂我為峰”的意境。附：劉將軍題詩戲官宦

劉鋌，字子緩，號(hào)省吾。“劉大刀”是百姓對(duì)他的愛稱。他原籍南昌高田龔村（現(xiàn)梅嶺廟泉村）人，生于明朝嘉靖39年（公元1560年）。劉鋌本姓龔。父親龔顯，因家貧流落四川。有一天，四川衛(wèi)使劉岷夜夢(mèng)黑虎，第二天便發(fā)現(xiàn)身穿皂衣的龔顯臥于夢(mèng)境之處，便帶回家中，敬為上賓。龔顯為報(bào)知遇之恩，事岷如父，改姓為劉。在跟隨劉岷的歷次戰(zhàn)斗中，劉顯作戰(zhàn)勇猛，官升至左軍府都督，賜緋蟒玉帶。劉鋌十三歲從軍，在衛(wèi)國(guó)保疆的戰(zhàn)斗中，他屢立戰(zhàn)功，從指揮使、游擊升到左都督，成為明朝后期的棟梁。他所用的賓鐵偃月刀，從120斤逐漸增加到200斤重，在馬上輪轉(zhuǎn)如飛，敵人聞風(fēng)喪膽。劉鋌不但會(huì)武，且會(huì)吟詩，相傳滿人大舉進(jìn)兵遼陽，閑居在家的劉鋌接到皇帝圣旨，叫他領(lǐng)兵去遼陽打仗。

這天，南昌知府在滕王閣舉行宴會(huì)，為劉都督餞行，有文人、士紳、官吏幾十人赴會(huì)。滕王閣上，滿壁滿墻，到處掛的是歷代名人詩詞字畫，官吏士紳們吃了幾杯酒，便詩興大發(fā)，在席間搖頭晃腦，咬文嚼字。一個(gè)紳士提出以“送劉都督出征”為題，各人吟詩一首。于是，大家裝腔作勢(shì)，哼哼唧唧地吟起來。劉鋌自少年時(shí)代隨父從軍，快刀快槍在戰(zhàn)場(chǎng)上沖殺了幾十年，不習(xí)慣文人的那一股酸勁，坐在席間，聽人家舞文弄墨，顯得非常不耐煩。知府大人察顏觀色，生怕怠慢了劉都督，便當(dāng)眾說道：“今日本是為劉都督餞行的，應(yīng)該請(qǐng)劉都督先吟是道理。”

官吏士紳聽得知府提醒，也不管劉鋌會(huì)不會(huì)寫詩，都一個(gè)勁催他寫，而且，紙筆墨硯立即就擺到劉鋌面前的幾案上了。劉鋌雖然是一介武夫，但也粗通文墨。當(dāng)時(shí)心想：“我劉鋌身經(jīng)百戰(zhàn)，一口大刀叫敵人聞風(fēng)喪膽，難道就在這些文人面前出丑不成，”于是提起筆，蘸上墨，在紙上寫下四句：“幼習(xí)干戈未讀書，滕王閣上逼留題。江南花月君同賞，塞北烽煙我獨(dú)知。”大家看見了這四句詩，又佩服，又慚愧，一個(gè)個(gè)你看看我，我望著你，不敢做聲。這時(shí)，劉鋌想到幾十年的戎馬生涯出生入死，如今年過半百，還要去打仗；而眼前這些官吏士紳，只曉得在紙上談兵，作為消遣，與真正的戰(zhàn)爭(zhēng)相隔十萬八千里，豈不可惱!于是，他繼續(xù)揮筆寫出心里的憤懣之情：“斬發(fā)接韁拴戰(zhàn)馬，拆袍抽線補(bǔ)旌旗，貔貅百萬臨城下，安用先生一首詩。”士紳們明明受了劉鋌的譏諷，但還是紅著臉一個(gè)勁地奉承：“好詩，好詩!”

劉鋌看到大家的尷尬樣子，呵呵大笑，舉起滿滿的一杯酒，對(duì)大家叫道：“干!”

神龍?zhí)毒皡^(qū)

各位游客，我們現(xiàn)在來到了神龍?zhí)毒皡^(qū)，神龍?zhí)对_魚潭，因潭中有許多甲魚、烏龜，梅嶺本地土話中，“甲魚”叫“腳魚”，所以又叫腳魚潭。

神龍?zhí)毒皡^(qū)峽谷幽深，峭壁斷裂形成多處斷崖，澗水飛下這些斷崖，于是出現(xiàn)了一個(gè)飛瀑奔流的瀑布區(qū)，這在距離省會(huì)城市邊緣是少有的景觀。瀑布區(qū)內(nèi)有神龍?zhí)镀俨肌⒒[泉瀑布、響水宕瀑布、潭上潭瀑布等多處落差不一的大小瀑布。

神龍?zhí)镀俨紖^(qū)最吸引游客的地方，可以說是這些瀑布皆可賞、可玩，這和其他一些景區(qū)的瀑布只可遠(yuǎn)觀是最大的區(qū)別了。赤足沿溪流溯溪而上，水流輕撫腳背，麈心盡洗。峽谷深處，兩山對(duì)峙，翠竹蔽日，澗水潺潺，擊石而流。溪水從二十多米高的斷巖上飛流直下，落入深潭，水花濺出十米之外，大有山雨來時(shí)群峰動(dòng)之感，清朝詩人歐陽桂有《瀑布泉》詩一首，曰；

素練飄來勝白紗，輕飛玉屑點(diǎn)袈裟。散珠濺沫俱難消，還疑晴空滾雪花。

神龍?zhí)毒皡^(qū)內(nèi)溪流石泉形態(tài)各異，還有龍吟谷、蘭竹溪、佛子嶺、千年紅豆杉、竹海等自然勝境。數(shù)萬畝竹海倚山抱石，姿態(tài)萬千，山水相映，風(fēng)光旖旎。

神龍?zhí)恫粌H有美麗的風(fēng)景，還有一個(gè)十分美麗的傳說。

相傳在很久以前，一對(duì)生活在鄱陽湖的甲魚夫婦不滿人們的鄙視與偏見，立志要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)奇跡，離開這世俗之地，到天上銀河去自由自在地生活。在甲魚夫婦眼里天并不高，就在梅嶺山頂上，只要爬上梅嶺山頭，就一定能上天。于是甲魚夫婦便率領(lǐng)兒孫們逆水而上，日夜兼程，經(jīng)歷無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，終于到了神龍?zhí)镀俨枷隆？吹缴颀執(zhí)督釉铺斓娘w瀑，這對(duì)甲魚夫婦又驚又喜，認(rèn)為這里就是銀河之水，爬上去就可以上天了。于是他們沿著瀑布拼命往上爬，或跳躍，或疊羅漢，但因瀑布太高上不去，甲魚們并沒有氣餒，便在此安營(yíng)扎寨，等待山洪暴發(fā)。可是這一等就是一千年，精誠(chéng)所至、金石為開，甲魚家族的矢志不渝的精神終于感動(dòng)了上蒼。

一日，一條神龍下凡，一時(shí)神龍?zhí)犊耧L(fēng)大作，暴雨傾盆，一陣龍卷風(fēng)將神龍?zhí)端B同甲魚一起卷走，甲魚們終于上天了!實(shí)現(xiàn)了自己的理想。為此，鄱陽湖等江河湖泊的甲魚們紛紛涌入神龍?zhí)叮笸玫莱上桑粫r(shí)間神龍?zhí)侗M是甲魚，成了甲魚潭。

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f，神龍?zhí)对瓉砗苌詈苌睿膬山z線打不到底，甲魚非常多，大的有五十多斤重，七十年代因修盤山公路被山石淤塞，甲魚因過度捕食現(xiàn)在也很少見到。

我們現(xiàn)在到的這個(gè)小山村叫梓木坑，現(xiàn)有村民十多戶，這是一個(gè)名副其實(shí)的長(zhǎng)壽村，平均壽命80多歲。現(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)為南昌市一處特色景觀村。

這個(gè)村子最可寶貴的就是還保留了三棵罕見的南方紅豆杉，每棵都需數(shù)人合抱。

紅豆杉又稱紫杉.也稱赤柏松，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，世界上公認(rèn)的瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物，在地球上已有250萬年的歷史。由于紅豆杉的提取物，紫杉醇具有獨(dú)特的抗癌機(jī)理，中國(guó)的野生紅豆杉存量非常少，已瀕臨滅絕，具有極大的科研價(jià)值和藥用價(jià)值。

而在神龍?zhí)毒皡^(qū)內(nèi)的三棵紅豆杉有著1300余年樹齡，更是“稀世珍寶”。這三棵紅豆杉平均高26米、胸徑0.6米、胸圍1.88米、冠幅50平方米。六十年代末，這三棵紅豆杉被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)珍稀植物，在村民的眼里更是稀世珍寶，故稱“三寶樹”。近年來，一些植物學(xué)家常來這里考察，游客也紛至沓來，千年寶樹，受到越來越多的關(guān)注和保護(hù)。

洪崖丹井景區(qū)(1)洪崖丹井景區(qū) 各位游客：

我們現(xiàn)在到了中國(guó)音樂發(fā)祥地洪崖丹井景區(qū)，景區(qū)右邊大門是西山八大名剎之一的翠巖寺，與相鄰的是王士誠(chéng)微雕藝術(shù)館，景區(qū)周內(nèi)還有洪崖書法院、渾圓武術(shù)山莊等景點(diǎn)。

首先，我們來看下景區(qū)大門的門聯(lián)，右上聯(lián)是“洪荒未開，已來采藥燒丹客”，左下聯(lián)是“崖深依舊，聞?dòng)胁皿蜃髀扇恕薄?duì)聯(lián)里的“采藥燒丹客”、“裁篁作律人”都是指同一個(gè)偉大的遠(yuǎn)古人物----中國(guó)音樂鼻祖、黃帝樂臣伶?zhèn)悾ê檠孪壬?/p>

再看中間的這副對(duì)聯(lián)，右聯(lián)是“靈井涌飛湍，抒志靜聽韶夔樂”，左聯(lián)是“峰巒抱虛宇，尋仙笑拍洪崖肩”。把一個(gè)尋仙賞樂的場(chǎng)景生動(dòng)地刻畫了出來，我們仿佛回到了洪荒未開，但是仙樂飄渺的遠(yuǎn)古時(shí)代。

洪崖丹井是我國(guó)最古老的名勝古跡之一。記載中，距今約4500年前，中國(guó)音樂鼻祖---黃帝樂臣伶?zhèn)愒谶@里鑿井煉丹、創(chuàng)制音律，又?jǐn)嘀穸担耙詾辄S鐘之管”。樂祖仙逝后，留下石臼、丹井、瀑布泉三大靈跡，吸引歷朝歷代的文人雅士、達(dá)官顯宦前來訪古問蹤。晉代以來，洪崖就已經(jīng)聲震神州。隋朝開皇九年（公元５８９年），全國(guó)統(tǒng)一命州，南昌“因洪崖所在”，改豫章郡為“洪州”。唐朝著名詩人王勃在《滕王閣序》中，有“豫章故郡，洪都新府”之句。南昌古名洪州、洪都，都是從洪崖丹井引伸出來的。洪崖丹井1985年列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

我們走的這條溪水叫仙樂溪，前面就是洪井洞，洪井洞據(jù)說有四兩絲線打不到底，又說它下通贛江東海。相傳洪崖先生在這里修煉，鑿井五口，汲水煉丹，丹成在此仙逝。唐朝晉州高士張氳，因追慕洪崖先生，也來到洪崖處修煉，自稱洪崖子。宋朝太常寺卿揚(yáng)杰，奉祀西山，投金龍玉簡(jiǎn)于此。１９７３年和１９８０年，李國(guó)園等青少年，多次從洪崖下游數(shù)米處的淺灘上，也就是仙樂溪邊，拾到金龍和銅鹿、銅龍，和歷史記載相吻合。

洪崖有摩崖石刻多處，因年代久遠(yuǎn)，許多石刻字跡模糊難辯。現(xiàn)仍清晰可辯的有清朝康熙丙辰年笑堂白書刻的“洪崖”兩個(gè)大字，閔長(zhǎng)溪游起南題刻的對(duì)聯(lián)：“兩峽懸流聯(lián)瀑布，一泓活水噴洪崖”，宋朝淳溪年間石刻：“海陵周次張、龔醒中、鄴枚惟，以淳熙乙己（公元1185年）冬，攜樽訪藥臼，徘徊不覺暮矣。曝西日，掬清泉，相與樂而忘歸。”兩岸懸崖上還有不少鏤文，因年久風(fēng)蝕，字跡難辯，從此也可以看出洪崖歷史的久遠(yuǎn)。

我們左側(cè)是洪崖書畫院，是熊治洪先生獨(dú)資興建的，主樓取明、清江南民居的建筑風(fēng)格，以弘揚(yáng)贛文化為主旨，促進(jìn)我省書畫藝術(shù)的發(fā)展與提高。樓內(nèi)建有書畫創(chuàng)作室、展廳、會(huì)議廳，還有客房、餐廳和商店等配套設(shè)施。是參觀游覽、休閑度假、商貿(mào)洽談、學(xué)術(shù)研討和召開小型會(huì)議的好地方。漆伯麟、周青山、范堅(jiān)、許小農(nóng)等省、市書法家經(jīng)常來此雅集交流書畫作品。

右邊這座石橋叫征君橋，又叫洪崖橋。這里留下二個(gè)僧詩斗才的千古趣談。一是傳說清朝順治年間，卸職入道的閣老徐惠元，隱居于紫清宮內(nèi)，他向來看不起翠巖寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖橋上相遇，徐閣老冷眼看著古雪說“日曬南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流東海，永不見除惠元”。二是明朝張商英（丞相）在江西負(fù)責(zé)漕運(yùn)（河道運(yùn)輸）時(shí)，仰慕西山翠巖寺，一日絕江來訪。翠巖寺僧保寧璣，率眾僧半途相迎。商英不知道到翠巖寺還有多遠(yuǎn)，便對(duì)保寧璣說：“老僧迎客下煙嵐，試問如何是翠巖？”豈知保寧璣也很有文采，見張大人下問，便對(duì)：“門近洪崖千尺井，石橋分水繞松杉。”商英見他回答得這樣好，驚奇的問：“尋常只聞師道之名，何能如是抵對(duì)乎？”保寧璣謙虛地說，這不過是剛才想到地罷了。商英聽后大笑，對(duì)保寧璣的文采大加贊賞。保寧璣回答得好，好就好在不僅講了翠巖寺的位置，還把它與洪崖丹井聯(lián)在一起，他們兩的四句對(duì)答巧妙地組成了一首好詩：

老僧迎客下煙嵐，試問如何是翠巖？ 門近洪崖千尺井，石橋分水繞松杉。

這首詩，后來題刻在妙高臺(tái)上，成為來翠巖寺的游人注目的地方。

現(xiàn)在我們到了樂祖塑像前。大家看，這位原始先民就是洪崖樂祖，他手上的樂器，五管，叫“竽”，是現(xiàn)代排簫的雛形。我們的“人文初祖”——黃帝，創(chuàng)造了中國(guó)燦爛文明的歷史，有首創(chuàng)文字的倉(cāng)頡，第一個(gè)造出指南車的風(fēng)后，有創(chuàng)制音律的伶?zhèn)悺?/p>

關(guān)于黃帝命伶?zhèn)悇?chuàng)制樂律，《呂氏春秋·仲夏季·古樂篇》記載，伶?zhèn)愂艿勖白源笙闹鳎鲋帲≈裼趲O溪，生其竅厚均者，斷兩節(jié)而吹之，以為黃鐘之管”。黃帝對(duì)伶?zhèn)惖墓ぷ鞣浅M意，命他負(fù)責(zé)全國(guó)的音樂創(chuàng)作、演出和樂器制造。伶?zhèn)悇?chuàng)制出十二律呂后，和黃帝的另一位大臣榮將一起鑄了十二口銅鐘。這種鐘和各種樂器配合，可以演奏各種樂曲。他們演奏由黃帝創(chuàng)作的《云門》時(shí)，盛況空前，百官皆來聆聽，萬民齊來瞻仰，連天上的飛鳥、地上的走獸也都聚集而來。黃帝的威名很快傳遍了天下，這其中當(dāng)然少不了伶?zhèn)悇?chuàng)制十二律呂的功勞。

直到現(xiàn)在，人們還常用“黃鐘大呂”來形容音樂、文辭的奇妙、莊嚴(yán)，而“黃鐘大呂”正是十二律呂的前兩律。十二律呂在中國(guó)一直沿用下來，相當(dāng)于西洋的十二調(diào)。正是伶?zhèn)惖膫ゴ蠊?jī)，華夏大地才有了美妙的音樂代代流傳，才使我們的生活奏響動(dòng)人的旋律。

由于伶?zhèn)愒谝魳贩矫娴慕艹鲐暙I(xiàn)，被后人稱為音樂始祖，甚至在他之后人們還把音樂與“伶”扯到一起，如先秦以來的樂官被稱為“伶官”，“樂人”被稱為“優(yōu)伶”。

在古人看來，音樂能凈化人的心靈，所以“樂者，圣人之樂，而可以善民心”，故“先王者教焉”。正是因?yàn)楣湃藢?duì)音樂的高度重視，才將伶?zhèn)惻c人文始祖伏羲相提并論，并把伶?zhèn)惲袨樯瞎乓话偕裣芍械氖宋唬瑫r(shí)也顯示出古人對(duì)這位音樂始祖的敬仰之情。

大家看玉笛湖前面，樂神宮上面那座山像什么？那座山像笑臉彌勒佛，你看他多么雍容大度，可以說笑口常開笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事。上面是他的頭，樂神宮、渾圓山莊就在他的手臂上，中間就是他大大的肚子，他開心地坐在玉笛湖前，享受著這青山綠水。

洪崖丹井古代原有洪崖亭，征君橋、石橋、舂藥壇等遺址，東西兩側(cè)不遠(yuǎn)處有佛、道兩教的主要寺廟翠巖寺和紫清宮。山后有釋迦峰和達(dá)摩峰。丹井北面的靈官峰上有靈觀壇遺址，是為了祀奉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳國(guó)丞相伍子胥的伍百將士而建。梅嶺屬吳頭楚尾，伍子胥屯兵于此，以防楚國(guó)挑釁，五百將士有一天聞伍丞相死，皆登峰望東而哭，逐俱自刎，血流崖谷，因此，洪崖又別稱紅崖。

我們面前的這個(gè)八卦型建筑名叫樂神宮，里面是樂祖的浮雕，右側(cè)上方是肖史、弄玉乘鳳南飛的浮雕，在梅嶺傳說記載中還有三位和音樂有關(guān)的人物，分別是狂道士張氳，伉麗佳偶肖史、弄玉，他們將在參觀紫清山、銅源峽景區(qū)的時(shí)候，我再為大家詳細(xì)講解。

（渾圓山莊）下一個(gè)要參觀的景點(diǎn)是渾圓山莊，大家請(qǐng)跟我走，你們看！渾圓山莊座落在那座獅子垴山頂上，像一朵盛開的蓮花。于1994年修建。渾圓功屬于道教武術(shù)氣功之一，是王安平先生一手創(chuàng)辦的，功法以意念站樁為主，配合一定格斗動(dòng)作，用“渾圓守一，獨(dú)立守神”來形容渾圓功是再好不過的了。取名“渾圓”有三層含義：一是修煉渾圓武學(xué)的地方；二是追求人-自然-社會(huì)渾圓一體；三是隱含創(chuàng)建人名字，即王安平先生號(hào)“渾圓子”

渾圓山莊不僅是一座氣功山莊而同時(shí)又是一座樹樁盆景園，有“江南第一大盆景園”之稱。渾圓山莊養(yǎng)植了近5000株盆景，樹木品種有：枸杞、杞木、天竺、石榴、鐵樹、六月雪、梅花、杜鵑、五針?biāo)伞⒘_漢松、黃楊等。式樣有：?jiǎn)螚U式、雙桿式、垂枝式、懸崖式、附石式、連根式等。其造型獨(dú)特，被人喻為“江南盆景王國(guó)”。其中，有千年生長(zhǎng)的“鐵樹王”，數(shù)百年之久的巨型樹桿，敲擊時(shí)發(fā)出鐵石之聲的靈壁石，雙臂造型如渾圓站樁，令人驚嘆不已。

山莊自王安平創(chuàng)建以來，他的弟子遍布海內(nèi)外。王安平先生在渾圓山莊著述的《修真心語》和《中華渾圓功》二部傳著在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。來過山莊學(xué)習(xí)過的武功愛好者無不體驗(yàn)到山莊所蘊(yùn)集的靈氣，道氣和福氣。山莊四周以松樹、鐵樹、盆景、奇巨石為基調(diào)；山莊有山，有壑，有坪，自然中處處顯出不平淡。整個(gè)房屋及山莊，體現(xiàn)出三圓（天圓、地圓、人圓）一體的匠心。江西著名的雕塑家劉小可親自為山莊數(shù)處雕像，可謂畫龍點(diǎn)睛，妙趣再增。

（翠巖寺）看完渾圓山莊后，我們順原路往回走，去參觀翠巖寺。

在西山八大名剎中，翠巖寺深響最大，名列首位。它廟宇宏壯，金黃色的硫璃瓦熠熠閃光，金碧刺目。廟內(nèi)僧眾多達(dá)百余人，香煙燎繞，香客不斷。

翠巖寺建于南北朝梁代天監(jiān)初年，初名常緣寺，后改洪井寺、翠巖寺。相傳，翠巖寺的歷代住持均博學(xué)多才。自古至今，學(xué)士名流，把訪翠巖當(dāng)作一種時(shí)尚，并常在迎笑堂題詩做賦。

南宋紹興元年（公元1131年），抗金名將岳飛曾在江西討平了叛賊李成。戰(zhàn)斗間隙，他慕名訪游西山翠巖寺，到了迎笑堂，看到了前人的許多題壁詩，心里很不平靜。他想到國(guó)家多難，自已雖然立下決心，誓死精忠報(bào)國(guó)，但任重道遠(yuǎn)，壯志未酬，便信手寫下了這首氣壯山河的詩篇：

“秋風(fēng)江上駐王師，暫向云中躡翠微。

忠義必期清塞水，功名直欲鎮(zhèn)邊圻。

山林嘯聚何勞取，沙漠群兇定破機(jī)。

行復(fù)三關(guān)迎二圣，金酋席卷盡擒歸。

他在詩中表示要“清塞水”、“鎮(zhèn)邊圻”，“行復(fù)三關(guān)”，迎回微宗和欽宗兩位皇帝，洗去國(guó)恥，并要最終將金國(guó)頭目捉拿歸案。

以后的戰(zhàn)斗歲月，證明岳飛確實(shí)不忘誓言，屢敗金兵，收回了大片國(guó)土。金奠無可奈何，只好讓內(nèi)奸秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛父子殺害。岳飛雖然死了，但他的英雄業(yè)績(jī)和光輝詩篇，永遠(yuǎn)留在人民心中。

翠巖寺歷經(jīng)興廢，我們現(xiàn)在看到的翠巖寺，是一九九一年后再次重建的，原址在區(qū)委、區(qū)武裝部之間，其大殿供奉“西方三圣”為主殿，左中有鐘鼓樓、觀音殿、法堂、放生池、居士樓，前有天王殿、大雄寶殿、后有千和塔等建筑。在寺左側(cè)建有“弘愿壇”地下宮殿，以供奉萬尊彌陀佛鎦金像形成“萬佛殿堂”，緣結(jié)廣大信眾長(zhǎng)生、澤富、消災(zāi)、延壽。

天王殿是翠巖寺內(nèi)第一重大殿，殿內(nèi)供四大天王。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他的兩側(cè)，分列四大天王，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭；南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)。

大雄殿是翠巖寺的第二重大殿，大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。殿供奉的是“西方三圣”正中釋迦牟尼佛，東邊是藥師佛、西邊是凈土門阿彌陀佛，大佛胸口萬字符號(hào)，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

哪騎獅子的文殊菩薩，右持經(jīng)書《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱；騎象的為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

殿內(nèi)兩側(cè)供置佛門十六樽者，這一組十六樽者，形態(tài)各異，通高介于1.61—2米米之間。值得一提的是在大雄寶殿后面，有一口慧泉，泉從地下裂隙中冒出，由于地下氣體上逸，使泉水有規(guī)律地發(fā)出“咕、咕”聲。泉水清沏見底，口感微甜，是上好的礦泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上鐫對(duì)聯(lián)：“慧燈常明照見五蘊(yùn)皆空，泉水澄清洗滌不凈塵勞”對(duì)聯(lián)。我們不妨去喝一口神靈之水。

現(xiàn)在我們來到了千和塔處。此塔高四十八米，為九層八角古式建筑，造型別致，玲瓏嫵媚，歷兩年建成，如今翠巖寺山頂上，已經(jīng)形成三大景觀，即：寺院朝圣區(qū)、寶塔觀光區(qū)和法壇弘愿區(qū)，構(gòu)成了壯麗而又神圣的景觀。

附：王安平與渾圓功式

王安平先生祖藉安徽省蕭縣人，自幼喜愛武術(shù)，學(xué)過少林、形意、八卦拳。1958年師從武術(shù)家王斌魁先生，從此專修意拳，在這期間他又閱讀了在關(guān)佛、道、儒、醫(yī)、武等有關(guān)著作，同時(shí)遍行中國(guó)大江南北進(jìn)行考察、學(xué)習(xí)、切磋，悟出了“大道至簡(jiǎn)至易的意拳氣功”和“中華渾圓功”，它不論男女老少、身體強(qiáng)弱，只要思維正常，不受時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合就可以練習(xí)，且上功快用不著擔(dān)心走火入魔。它把治病、健身、醫(yī)療、氣功、武功融為一體。渾圓功式

一、渾圓樁法，它包括養(yǎng)生健身樁和技擊樁。二、五形功法，它包括虎、熊、鶴、猴、蛇五形，五形功法主要作用是健身和技擊合為一體。

三、拳法：包括操拳、炮拳、圈拳、鉆拳和崩拳，它的主要作用是克敵防身。

四、步法也有五種：即雞行步、槐蟲步、鴨行步。它的主要作用是配合拳法和身法的運(yùn)用。

五、推手和撒手：在試力和發(fā)力的基礎(chǔ)上練習(xí)克敵致勝的功夫。

六、氣功部分：包括行氣、養(yǎng)氣、蓄氣、采氣和發(fā)氣。

紫清山景區(qū)

首先我來介紹一下紫清山的來歷，游客朋友們，請(qǐng)看紫清山滿山遍布著梓木，深秋時(shí)節(jié)層林盡染，似霜葉飛花，傳說張亞子（梓潼帝君）曾在梅嶺紫清山景區(qū)內(nèi)悟道，他常以梓木皮（中藥叫梓白皮）為百性驅(qū)熱、退燒、治瘡疥，并教百姓用梓木嫩葉充饑避災(zāi)荒，用梓木為百姓造器具，即起到實(shí)用效果，又起到避邪作用，后世稱木工為“梓人”“梓匠”皆張亞子之功也。因些，當(dāng)?shù)厝朔Q他為梓潼真人，后遷入蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他，改四川巴西為梓潼，并立廟紀(jì)念他。唐宋時(shí)屢封至英顯王。據(jù)道教傳說，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗右三年（1316年）加封為“文昌司祿宏仁帝君”按傳說梓潼原是人死后被封為神的，同天上文昌星無關(guān)，后經(jīng)乩壇一番制作，并元代加封，即成為文昌帝君，與文昌合而為一，成為道教所奉的主宰功名，祿位之神。因梓木屬紫葳科，而梓與紫同音，紫在道教為祥端之氣，故后人在紫清山建梓潼的道場(chǎng)，就以紫清宮命名，山又因?qū)m而得名。

傳說唐朝時(shí)候，洪崖有個(gè)學(xué)道的隱士，姓張名氣，道號(hào)洪崖子，他懂得醫(yī)道，精通氣功。因?yàn)殚L(zhǎng)年累月練氣功的結(jié)果，練得一口丹田吐氣的好功夫，只聽他打一個(gè)唿哨，比吹笛子還響，10里以外，都叫那樹葉沙沙作響，許多人叫他“長(zhǎng)嘯道人”。

唐玄宗聽說有這么一個(gè)怪道人，便派欽差召他到京城去。洪崖子葛巾布衣，頭戴斗笠，肩背竹棍子挑著藥袋和酒壺，手拿六角扇，騎著一頭騾子，走進(jìn)長(zhǎng)安興慶宮，將白騾子拴在宮墻下，便去見皇帝。這時(shí)，玄宗正在宮內(nèi)和一班樂工舞女，吹彈歌舞，洪崖子一到，皇帝立即叫他長(zhǎng)嘯一聲。洪崖子謝恩說：“山間野老的粗嗓子，不如宮廷里的仙樂妙音中聽，請(qǐng)陛下恕罪。”隨即運(yùn)足丹田氣力，打了一個(gè)唿哨，聽那聲音，就象天風(fēng)吹簫，悠悠悠揚(yáng)，經(jīng)久不息；緊跟著殿堂屋瓦嗦嗦作響，殿外樹木落葉紛飛，大家正聽得出神，只見洪崖子拿六角扇一扇，聲音嘎然停止。

玄宗非常高興，說道：“道長(zhǎng)功夫果然名不虛傳。我在宮廷里面，百名樂工，百樣樂器，就是少了你一個(gè)，寡人封你做個(gè)長(zhǎng)嘯樂官，從今以后，你就專替寡人打唿哨好了。”洪崖子口里不說，心中可惱了火，他想：好一個(gè)昏君，你就不問問我藥袋里裝的什么，酒壺里有沒有酒，就只曉得叫我打唿哨!過了兩日，洪崖子偷偷騎上他的白騾子，跑了。洪崖子一跑，唐玄宗便派人滿街滿巷到處尋找，找來找去連蹤影都沒看到，也只好罷休。

第二年，洪州一帶瘟病流行，患病的人累街累巷，死人多得埋都埋不贏，東湖邊有一家姓萬的酒店老板，為人心事極好，樂善好施，平日省吃儉用，節(jié)省出錢糧來周濟(jì)左鄰右舍的窮苦人，所以人家都稱他做“萬積德”。萬積德只有一個(gè)寶貝崽，染上瘟病，翹硬死在床上，萬積德叫人拖崽去埋，他老婆伏在崽的尸上哭，不讓拖。這時(shí)，有一個(gè)葛巾布衣的道人走進(jìn)店里來討酒吃，伙計(jì)就說：“你這個(gè)瘋道人，人家死了人，你還來討酒吃!”道人對(duì)老板說：“只怕是舍不得讓我吃，叫崽裝死。”伙計(jì)氣得要打道士，萬積德勸開他們，在酒缸里舀了一碗酒，道人接過就吃，一邊吃酒，一邊往布袋中掏出花生米來下酒。“沒有魚，沒有肉，花生仁子也將就。”道人酩酊大醉，瘋瘋傻傻，望著死尸笑道：“你也吃花生仁下酒吧!”說著，真的到死尸面前去灌酒灌菜，萬積德和伙計(jì)圍上去，有的拖，有的罵，有的打，亂成一團(tuán)麻。

忽然，死人哼了一聲，嘴皮掀了兩下。

萬積德喜歡得眼淚流滿面，又哭又笑，跪倒在道人面前磕響頭。

這件事一傳十，十傳百，通街都曉得來了一個(gè)活神仙，家家都請(qǐng)他去診病。從這天起，道人天天上街診病。他診病，不要錢，只吃酒，直到醉得提不起手腳，伸不直頸，便向空中打一聲唿哨。于是，不知從什么地方跑來一頭白騾子，跪下來讓他爬到背上，騎走了，他伏在騾子背上，一邊打瞌睡，一邊還沒板沒眼地唱曲子：去歲無人種，今春乏酒材，金丹換美酒，半醉臥樓臺(tái)。??”

南昌知府把道人診病的怪事報(bào)到京城，唐玄宗一聽，拍著巴掌叫道：“這一定是洪崖子，快去把他叫來!”可是，皇帝派去的人，老是撲空。

在城里找不到洪崖子，欽差便到章江渡口去攔，一直等到日頭落山，還看不到洪崖子回來。船夫問得他是在等洪崖子，便說：“客官不要等了，你怎么不曉得，洪崖子渡江，往東不往西?”欽差問“這話怎講?”船夫解釋道：“這個(gè)洪崖子，的確古怪，他倒真是天天打這章江渡口東渡進(jìn)城，但從來沒有見他打回轉(zhuǎn)，連我老漢也覺得蹊蹺不解哩!”

欽差聽了，也覺得這是天下的一樁奇事，為了解開這個(gè)謎，便和駕船老頭商量，請(qǐng)老頭的兒子去跟蹤，看洪崖子到底是怎么回西山的。

第二天早晨，洪崖子又從西山出發(fā)，從章江渡江進(jìn)城，等他上岸，小船夫偷偷地在后頭跟著。

小船夫提了一只魚簍，魚簍里裝了幾條臭魚，假裝上街叫賣，他在道人后面跟了一天，直到日頭偏西，爛醉如泥的道人騎在白騾子背上，走進(jìn)一條偏僻小巷，鉆進(jìn)一所廟宇，小船夫也溜了進(jìn)去，躲在一棵菩提樹下。洪崖子走到院子中一口井邊，把斗笠和竹棍子丟到井中里，井中的水就退盡了，然后牽著白騾子一起跳到井里。

小船夫毫不遲疑，跟著跳了下去，井底略微有些亮光，道路平坦，并沒有泥沙積水。走了一會(huì)，小船夫聽到了嘰呀嘰呀的搖櫓聲，不禁失聲叫道：“這不是我家那根櫓的聲響嗎?”

洪崖子回轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)了小船夫，便問：“后生為什么跟蹤?”小船夫只好老老實(shí)實(shí)把原由告訴洪崖子。洪崖子笑笑說：“這條路可以通到洪崖丹井，凡人都進(jìn)來不得，你來正好跟我做個(gè)徒弟，你就不要回去吧!”小船夫舍不得父親，舍不得船，不肯跟他走，洪崖子便叫他閉上眼睛，拿扇子往他頭上一拍，叫聲：“回去吧!”霎時(shí)，小船夫耳邊傳來嘩嘩的水聲，他睜開眼睛一看，已經(jīng)坐在自家船上了。從此以后，章江上再也見不到洪崖子的蹤影，南昌城里也聽不到他瘋癲的歌聲。欽差再也找不到洪崖子。但是，如果有人要找他診病，可以到洪崖山去，使勁打一個(gè)唿哨。那時(shí)，洪崖子便會(huì)騎著白騾子從樹叢中走出來，用他的靈丹妙藥換取一壺美酒。然后，他隨著一串不成調(diào)的歌聲在密林中消失：張氳在紫清山隱居其間寫下了三首五言絕句，反映了他看破紅塵及對(duì)俗世無奈的寫照。第一首“去歲無田種，今春乏酒財(cái)。任從花鳥笑，半醉臥樓臺(tái)”。第二首“入市非求利，過朝不求名。有時(shí)陪俗物，相伴具營(yíng)營(yíng)”。第三首“下調(diào)無人采，高心又被嗔。不知時(shí)俗意，教我若為人”。

乾寧年間（公元894），傳伏虎山上有異云，奏請(qǐng)重修廟宇填之，帝刺賜重修，為張氳立像，改為應(yīng)圣宮。并供奉肅宗遺像，后南唐主又重修，仆射徐弦有記，宋又改紫清宮。抗日期間為日寇毀。

紫清山不僅風(fēng)光秀麗，奇石怪洞多，而且是盛產(chǎn)“鶴嶺白露”貢茶的地方，據(jù)《新建縣志》記載，鶴嶺茶，又名云霧茶，西山白露號(hào)絕品，以紫清、香城為最。現(xiàn)景區(qū)內(nèi)有茶地區(qū)百畝，產(chǎn)量供不應(yīng)求，說到茶葉這里還有個(gè)民間傳說；清朝順治年間，卸職入道的閣老除惠元，隱居于紫清宮內(nèi)，他向來看不起翠巖寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖橋上相遇，徐閣老冷眼看著古雪說“日曬南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流東海，永不見除惠元”于是閣老回來常生悶氣，茶飯不思，徐夫人知道原因后，看在眼里，疼在心里，俗話說“與人不和，勸人養(yǎng)鵝，與人不睦，勸人架屋”得想出一事來分散老頭子的注意力。有一次，她從民間訪得精品鶴嶺茶種，拿來給閣老看，閣老很高興，便在西谷培植。因谷中木竹繁茂，土地肥沃，山勢(shì)左環(huán)右抱，云罩霧障水氣不易散發(fā)，茶樹生長(zhǎng)良好，閣老看在眼里，喜在心里，更加辛勤培植。數(shù)年后，谷雨將至，閣老來到臺(tái)地上，發(fā)現(xiàn)枝梢上生出許多嫩芽，狀如槍旗挺立，向著藍(lán)天，過了幾天，閣老將茶葉芽摘下，精心焙制，得到好茶二斤，忙用手撮了一些，用開水沖泡，熱氣上浮，如白鶴飛翔，心中甚是喜歡。當(dāng)天晚上，閣老對(duì)夫人說：“我在西谷得仙茶二斤，欲將敬奉皇上，以求進(jìn)身，再顯榮耀”。夫人亦喜，回答說“夫君之舉正合妾意，不知何日進(jìn)京？”閣老說：“明日雞鳴即起，舟車不停，早到京師。事畢即回，免夫人懸念”，閣老來到京城，在舊僚引薦下進(jìn)入皇帝殿內(nèi)跪稱：“罪臣徐惠元，今獲仙茶二斤，不敢私用，特進(jìn)京上獻(xiàn)，愿吾重皇萬歲、萬歲、萬萬歲、天子喜曰：“卿且平身，站立一旁，待朕試之果是仙茶，朕會(huì)重賞于卿”。說完，命御前太監(jiān)沖茶，果然看見白鶴飛舞于前，于是龍顏大悅，御詔復(fù)閣老原職，暫不到任。命他將鶴嶺仙茶種好，兩年以后進(jìn)京為官。

史部尚書勒德洪，內(nèi)閣大學(xué)士明珠得知徐閣老復(fù)職待用，心中恐慌，時(shí)常聚集一起合謀害徐閣老，于是派人潛入紫清宮，把預(yù)先準(zhǔn)備好的龍袍放進(jìn)徐閣老的住處，然后秘奏皇上，皇上龍顏大怒，令有司緝問罪，相好舊僚快馬飛報(bào)，閣老聞之喪膽，立即叫家中珍寶古玩全數(shù)投入洪崖丹井之中，攜夫人往北而去。及康熙帝，智擒權(quán)臣鰲拜，平三藩之亂后，開始嚴(yán)懲貪官奸妄之臣。采取古之“風(fēng)聞言事”之策來舉報(bào)貪官、奸臣。此令一出，立即奏效，御史郭秀彈刻一品大員功臣明珠，奏章中說“風(fēng)聞京帥盛傳，天要平，殺老明”的民諺，經(jīng)過康熙派人查證，回來的人都說郭秀的參劾屬實(shí)，并且比實(shí)際情況還要厲害得多。明珠除多方方污受賄。還刻意陷害徐閣老、種種不法，難以枚舉。于是康熙皇帝終于決定，撤銷明珠，勒德洪等職務(wù)，并為徐閣老平反復(fù)職，徐閣老經(jīng)歷一場(chǎng)**后，再也不愿回朝為官，一心只用于培植鶴嶺茶。后終老山林，葬于伏虎山山麓，文革期間，墾山植茶被人挖出棺木，仍容顏如舊，因鄉(xiāng)人不懂文物保護(hù)至使棺內(nèi)，大量書籍風(fēng)化，實(shí)嘆為可惜。

現(xiàn)在我們所處的位置是紫龍?zhí)恫计賲^(qū)，周邊除了自然風(fēng)光還有許多的娛樂設(shè)施，如鯉魚跳龍門、水上滾木、秋千、秋千橋、攀爬、燒烤等設(shè)施，供大家娛樂，這些設(shè)施安全刺激，會(huì)給你帶來心跳的感覺和成功的豪邁，但大家也要遵守娛樂規(guī)則，確保安全第一。

接下來我們開始爬山紫清山了，大家看這個(gè)幾塊石頭疊起來的就是靈隱洞，此洞環(huán)境幽雅，僻洞石屋，方廣數(shù)丈，是明末高士張逍遙的隱居之所。張逍遙、河南杞縣人生于明朝萬歷乙未（公元1595）天性至孝，十八歲慕道隨師入仙，入洞采藥、修持祭斗，執(zhí)意從道，經(jīng)山神指明，來梅嶺修煉，初到洪崖，寓洪井畔亭樵牧，自為逍遙、逍遙之名始此，此后他移址紫清山靈隱洞，數(shù)年后經(jīng)紫清山道士指點(diǎn)，又移居烏晶西面的老虎洞，初居時(shí)，三虎相依為之守護(hù)，叱之乃去，過著日芟叢辟境，夜臥石崖下，星月離離，霜雪覆面的生活。逍遙居梅嶺二十八年，順治辛丑年正月十五日夜兀然而逝，明朝詩人徐巨源游紫清山靈隱洞有《壽張逍遙》詩一首“名在南華第一篇，誰將甲子問胎遷。自披茅屋餐靈藥，不出幽巖已廿年”。

我們現(xiàn)在到達(dá)的這個(gè)亭子是紫清山的錦繡亭，大家看對(duì)面的哪座山是靈官峰，原有靈官壇，紀(jì)念的是伍子胥的五百靈官。公元484年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梅嶺一帶俗稱：“吳頭楚尾”是兩國(guó)交界之處，戰(zhàn)火不斷。伍子胥是春秋時(shí)楚國(guó)大夫伍奢次子，名員字子胥。楚平王七年（公元前522年）伍奢被剎，他經(jīng)歷宋鄭等國(guó)入?yún)呛蟀钪H癌刺剎吳王僚，奇取王位，整軍練武，國(guó)勢(shì)日盛。闔廬六年，楚昭王派公子囊瓦帶兵攻打吳國(guó)。吳國(guó)派伍員迎戰(zhàn)。在豫章（今長(zhǎng)江以北淮水以南地區(qū)也泛指梅嶺）大敗楚軍，奇取了楚國(guó)的居巢，以功封申，又稱申胥，為了防備楚國(guó)的反撲，伍將軍挑選了伍佰名將士駐守梅嶺，并筑起城墻，保障吳國(guó)西北邊陲的安全。許多年過去了，這里都相安無事。吳夫差來時(shí)，因勸王拒絕越國(guó)求和并停止伐齊，漸被疏遠(yuǎn)。后吳王派人把屬鏤劍賜給伍子胥說：“您就用這把劍去死。”伍子胥的仰天長(zhǎng)嘆息說：“唉！說人壞話的小人伯喜否作亂，大王卻反而誅殺我！我使你的父親稱霸。自你還沒有確定王位繼承人時(shí)，公子們都爭(zhēng)奪太了的位置。我拼死在先王面前努力堅(jiān)持立你為太子。你被立為太子后，想把吳國(guó)分一部分給我，我卻不敢奢望。然而，現(xiàn)在你卻聽信謅媚小臣的壞話來殺害厚道人”。說罷，就告訴他的門客說“一定要把我葬在吳楚邊界，死也要與楚國(guó)抗?fàn)幎返祝⒃谖业膲災(zāi)股戏N上梓樹，使它能夠給可憐的吳王作棺材，挖出我的眼珠懸掛在吳國(guó)都城東門的城樓上，無能為力的我只能眼爭(zhēng)著越寇進(jìn)入都城滅亡吳國(guó)，于是自刎而死”。吳王聽到這番話，大發(fā)雷霆，就把伍了胥的尸體裝進(jìn)皮制的袋子，讓它在江里飄浮。吳國(guó)人憐憫他，替他在江邊設(shè)立祠堂，因而命為胥山（今江蘇省吳縣西南）。伍百將士得知伍將軍被奸臣害死了，就在紫清山為伍將軍做了一個(gè)衣冠冢。并滿山栽滿了梓樹。不久，楚國(guó)乘吳國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的機(jī)會(huì)舉兵進(jìn)攻吳國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)了，山上的糧食越來越少，楚兵卻越來越多。五百將士守不住了，五百將士懷著誓死報(bào)國(guó)的決心，最后一次打退了楚兵的進(jìn)攻，使紛紛登烽東望在哭不止，后全部都拔劍自刎而死。場(chǎng)面悲壯激烈，為了褒獎(jiǎng)五百將士誓死報(bào)國(guó)的忠勇精神鄉(xiāng)人在他們血戰(zhàn)的山烽上，集資建了一座“靈官壇”讓子孫后代永遠(yuǎn)紀(jì)念他們。唐未左拾遺歐陽持《游西山長(zhǎng)歌》中寫有“靈官壇，高萬仞。威靈五百皆豪俊。一朝死義不求生，萬古遺芳垂不泯”之句。后來吳伐齊沒有取得勝利就離開了。以后兩年，吳王召集魯、衛(wèi)的國(guó)君在拓臬相會(huì)來逼使周天子承認(rèn)他的盟主地位，越王勾踐襲擊吳國(guó)，殺死吳國(guó)太了，打敗了吳國(guó)的軍隊(duì)。吳王聽到這個(gè)消息，就回國(guó)了，想起伍子胥的話后悔莫及，無奈之下，派人用厚禮跟越國(guó)講和。幾年以后，越王勾踐就滅掉吳國(guó)，殺了吳王夫差及接受巨額賄賂，私下親近的越國(guó)的太宰伯喜否。

（進(jìn)入森林公園車上）各位游客，我們現(xiàn)在已進(jìn)入了梅嶺風(fēng)景區(qū)大門了，大家看右邊的這座橋，它叫妙濟(jì)橋，目前南昌全市范圍內(nèi)保存的最古老的一座石橋，是從灣里進(jìn)入梅嶺山區(qū)的第一個(gè)景點(diǎn)。1985年列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

妙濟(jì)橋地處兩山會(huì)合、一水中分的古道旁。古時(shí)當(dāng)?shù)匾蛏焦馔良梗嘞Ｊ芎禎持疄?zāi)。據(jù)說，濟(jì)公**云游至此，點(diǎn)撥當(dāng)?shù)孛癖娛枭睢⑹鑼捄拥溃缴蠌V植樹林，又建一座木橋鎖住直溪(直龍)，取道教“神功妙濟(jì)”之意，故名妙濟(jì)橋。此后，該處糧豐民樂。

妙濟(jì)橋過去是木橋，清朝嘉慶丁丑年改建為石橋，橋碑上刻著“嘉慶丁丑”、“秋月吉旦”等字樣。橋?yàn)閱慰资皹颍瑯驒谟惺數(shù)窨讨恢华{子，形態(tài)各異，栩栩如生。此橋不以通行為目的，僅是一座風(fēng)水橋。

大家看這棵盆景樟，你看它主干有些扭曲，上分主枝卻很細(xì)，它是梅嶺“三絕”之一，游人叫它“盆景樟”，并給它畫像： 肚大兩臂細(xì)，雙腿伸入泥。扭態(tài)欲起舞，活像盆景樹。

橋北是江南也不多見的一片原始米櫧林。站在林中，不見天日。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)林瑛教授在江西執(zhí)教時(shí)，多次來梅嶺游覽考察，盛贊此林長(zhǎng)得好。現(xiàn)在，南昌大學(xué)、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)、江西師范大學(xué)都把這片米櫧林作為科研基地。灣里區(qū)把這片林作為重點(diǎn)保護(hù)林地。

這個(gè)村子叫堎上劉家，左側(cè)山上有片古松林，是從灣里進(jìn)入梅嶺山區(qū)的第二個(gè)景點(diǎn)。是東面葛仙峰與西面朱嶺的結(jié)合部，佛道兩教紛紛在這里興建了沖虛觀、直指庵、圣相寺、洪崖院，在北面山谷中有一座晚清的和尚墓葬叫印光和尚塔。它與一般和尚墓葬不同，墓分前后兩個(gè)部分，全部用花崗巖石砌成。由山坡拾級(jí)而上，至墓碑前又分左右兩側(cè)拾級(jí)而上至墓后部分。前墓為四柱三板式，中間石碑上刻著“印光和尚之塔”，中間兩根石柱上書刻著兩行字：“山明藏古佛，龍秀旺禪宗”。后墓是一座約一丈直徑的圓形平臺(tái)，中間有一石基，上立一座一米多高的石塔，塔頂為石獅頭像，這種墓塔合一的和尚墓葬，較為罕見。

現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入梅嶺鎮(zhèn)了，往右邊去是紫陽宮景點(diǎn)，梅嶺港漂流，可直達(dá)羅亭。左邊這條小公路是林彪別墅，歸南京軍區(qū)管，現(xiàn)已不準(zhǔn)對(duì)外開放。說多了梅嶺的歷史，換個(gè)口味說說梅嶺近代政治風(fēng)云。

大家都知道，灣里是為了戰(zhàn)備需要而建的。灣里有很多的軍事建筑。過去一講到灣里的林彪別墅，許多人都說是梅嶺頭的省委梅嶺招告訴所。其實(shí)哪是假的，是錯(cuò)把西安當(dāng)延安。真正的林彪別墅在這里。

林彪別墅也叫“六五、六”工程，是一九六五年六月，為了林彪、葉群南下度假而建的。建別墅以前，軍用飛機(jī)在梅嶺地區(qū)盤旋了很久，初步確定了這個(gè)地方，然后請(qǐng)了十多個(gè)地理學(xué)家來看這塊地。這塊地有些什么特點(diǎn)呢？冬不冷、夏不熱、秋不燥、春不潮，而且四周都是高山，只有一條路通到里面，易守難攻。

林彪別墅的房子的設(shè)計(jì)也很獨(dú)特，面積達(dá)2000多平方米，該別墅具有不冷不熱、不明不暗、不潮不燥、無風(fēng)而靜、高大寬敞、防彈防核、冬夏恒溫（20—21℃)的特點(diǎn)，它避免了林彪怕光又怕太暗，怕冷又怕太熱、怕濕又怕燥、怕風(fēng)又怕狹窄的所有忌諱。后來為了配合“五七一”工程，修建了浩大的地下工程，作為林彪政變的南昌指揮所，現(xiàn)該處辟為江西省軍區(qū)訓(xùn)練中心。

別墅旁一組形態(tài)逼真的象形石，似乎印證著當(dāng)代政治風(fēng)云，令前來參觀的中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)和游人嘆為奇觀

一九七一年八月十四日，毛主席決定視察南方，他找各大軍區(qū)負(fù)責(zé)人，有關(guān)省市的革委會(huì)負(fù)責(zé)人談話，提出三要三不要的的原則，這就是“要團(tuán)結(jié)，不要分裂；要光明正大。不要搞陰謀詭計(jì)；要馬列主義，不要搞修正主義”。

八月三十一日，毛主席來到了南昌。聽取了當(dāng)時(shí)省革委主任程世清關(guān)于周宇馳等人在江西進(jìn)行了一些反常活動(dòng)的報(bào)告，對(duì)林彪一伙有所警覺，當(dāng)時(shí)南昌南郊的“八二八”招待所很熱，據(jù)說程世清請(qǐng)毛主席到這里來休息（可能程世清是稀里糊涂上林彪賊船的）。毛主席作為一個(gè)軍事家，走到哪里都喜歡看地形。他沿著小路看到幾塊石頭，突然講了一句“烏龜南逃，神蛙擋道”。大意是：林彪要南下另立中央，陰謀不會(huì)得逞，說完后，上汽車，就走了。所以不少人認(rèn)為毛主席在這里得到了林彪準(zhǔn)備在近期政變的靈感。因此，京的路上，不斷變更行車時(shí)間、路線，打亂了林彪一伙企圖在中途謀毛主席的陰謀。

我們左邊的這個(gè)小牌樓是跌水溝景點(diǎn)，梅嶺人叫瀑布為跌水，故名此谷為跌水溝。相傳這里有一個(gè)古老的小村，世代相傳生產(chǎn)出一種特產(chǎn)，它精選春筍制成，因形似火腿，味似火腿，故名“似火腿”。它香、鮮、脆、嫩，可另吃下酒，又可與豬肉燒炒，可現(xiàn)吃，又可留存。解放前遠(yuǎn)銷九江、武漢等地。

左側(cè)這個(gè)大牌樓是梅嶺主峰景區(qū)，是我們梅嶺觀賞日出、雨淞、霧淞、雪淞、杜鵑的好地方。生物景觀有竹海、有杉海、有徐家千年銀杏、石櫻桃。景點(diǎn)設(shè)制了快樂向前沖、拓展培訓(xùn)項(xiàng)目有：蒙眼瀘定橋、巨人梯、高空斷橋、高空天平、勝利墻、心心相映、定向穿越、幸運(yùn)行走、無敵風(fēng)火輪、齊心協(xié)力、接力傳球、移花接木、信任背摔、生死電網(wǎng)、荒山尋寶、盲人方陣等，還有野戰(zhàn)等項(xiàng)目。

第二篇：梅嶺三章教案

梅嶺三章[教學(xué)目標(biāo)]

1、體會(huì)這三首詩所飽含的為革命獻(xiàn)身的凜然正氣。

2、在誦讀中體會(huì)感情；學(xué)習(xí)構(gòu)思新穎、想象奇特的寫作特點(diǎn)。

3、理解這三首詩的大意。理解詩歌中的多種修辭手法。[教學(xué)重點(diǎn)]

1、體會(huì)這三首詩所飽含的為革命獻(xiàn)身的凜然正氣。

2、理解詩歌中的多種修辭手法。[教學(xué)難點(diǎn)]

學(xué)習(xí)這三首詩構(gòu)思新穎、想象奇特的寫作特點(diǎn)。[教學(xué)方法] 朗讀法 合作探究 [教學(xué)過程]

一、導(dǎo)入 題解：

梅嶺：即大庾嶺，在江西和廣東交界處。大庾嶺（圖片）投影地圖，請(qǐng)你找到“大庾嶺”

章：樂曲或詩文的段落。陳毅元帥照片（1901-1972）一柱天南百戰(zhàn)身，將軍本色是詩人。──郭沫若

陳毅簡(jiǎn)介：1901年生于四川省樂至縣。曾留學(xué)法國(guó)。1928年隨朱德率領(lǐng)南昌起義的部分隊(duì)伍上井岡山與毛主席會(huì)師。紅軍長(zhǎng)征時(shí)，留在江西擔(dān)負(fù)軍、政工作。“皖南事變”后，擔(dān)任新四軍代理軍長(zhǎng)。解放后，第一任上海市長(zhǎng)，后又任國(guó)務(wù)院副總理兼外交部長(zhǎng)等職。1972年1月6日因病逝世。

背景：1934年10月，江西中央蘇區(qū)的主力紅軍出發(fā)長(zhǎng)征，紅軍開始長(zhǎng)征時(shí)，陳毅身負(fù)重傷，被留在江西擔(dān)任軍事指揮，并主持政府工作，后來突圍到江西、廣東交界的梅山地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。1936年冬，由于叛徒告密，敵軍得知這里有一個(gè)“大人物”，就派重兵圍山、搜山和放火燒山。陳毅在幾十天里，隱藏在山林草叢之中，大腿上的槍傷發(fā)了炎，又化了膿，還發(fā)著高燒，又沒有醫(yī)藥，只好用刀子把傷口拉開，擠出膿血，然后用鹽水洗一洗。他已經(jīng)做好了死的準(zhǔn)備──不是被敵人搜出殺頭，就是因傷病折磨而死。在這種情況下，他寫了《梅嶺三章》，準(zhǔn)備留做“遺詩”。

二、初讀整體感知

（多媒體打出詩歌內(nèi)容）

1、欣賞詩歌朗讀。

2、學(xué)生集體朗讀。

3、指名學(xué)生朗讀

4、小組合作理解詩歌內(nèi)容，將不理解的字詞提出來，共同解決。小序：

叢莽：樹叢草莽。莽，密生的草。慮：估計(jì)，擔(dān)心。得：能。得詩：作詩。旋：不久。第一章：

意如何：想什么。泉臺(tái)：陰間。

舊部：過去的部下，指犧牲的同志們代部隊(duì)。閻羅：借指反動(dòng)勢(shì)力 第二章： 南國(guó)：南方 烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火 正：恰好 國(guó)門：城門。

諸君：各位同志。君，對(duì)人的尊稱

“此頭須向國(guó)門懸”出處：典出《史記·伍子胥列傳》。春秋時(shí)期，吳越爭(zhēng)雄。楚人伍子胥，為吳將，屢建戰(zhàn)功。后來吳王夫差舉兵攻齊，子胥認(rèn)為吳的敵人是越，而不是齊，多次提醒夫差，要警惕越國(guó)報(bào)仇。夫差聽信讒言，疑子胥謀反，逼他自殺。伍子胥臨死時(shí)，對(duì)身邊的人說：“抉吾眼懸東門之上，以觀越寇之滅吳也。”后來吳國(guó)果然被越國(guó)滅掉。

第三章：

血雨腥風(fēng)：借喻大革命失敗后，反動(dòng)派對(duì)革命人民的血腥鎮(zhèn)壓。應(yīng)有涯：應(yīng)該結(jié)束了。

取義成仁：“舍生取義”“殺身成仁”的縮語，表示為正義事業(yè)而犧牲生命。典故：取義成仁

1.舍生取義出自《孟子·告子上》：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

2.殺身成仁出自《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

三、細(xì)讀深入探究

（多媒體打出問題，學(xué)生合作探究.）

1、小序在這首詩歌中有什么作用？

明確：交代時(shí)間、地點(diǎn)、事件的原因和結(jié)果。

交代了環(huán)境、背景。是“絕命詩”

表現(xiàn)了詩人從容、鎮(zhèn)定、大義凜然的情懷。

2、讀第一章，探究下面問題.（1）、第一句有什么作用？（2）、采用了什么修辭手法？（3）、“招”“斬”用詞好在哪里？（4）表現(xiàn)了詩人什么精神？ 明確：（1）總領(lǐng)全詩（2）、借代 設(shè)問

（3）、“招”寫出了領(lǐng)導(dǎo)者的號(hào)召力和革命者的浩大聲勢(shì)。“斬”寫出了廣大士兵作者一樣，將與反動(dòng)派斗爭(zhēng)到底。用斬更有力量，有氣勢(shì)，更能解心中之恨。

（4）、至死不渝，與反動(dòng)派血戰(zhàn)到底的精神。

這一章的主旨是什么？──面對(duì)死亡，回顧艱難創(chuàng)業(yè)的征戰(zhàn)歷程，表示死后也要招集舊部英魂，與“閻羅”血戰(zhàn)到底。

哪是實(shí)寫，哪是虛寫？──前兩句實(shí)寫，后兩句虛寫。

最能表現(xiàn)作者視死如歸氣概的是哪一句？──此去泉臺(tái)招舊部，旗旗十萬斬閻羅。“斬”與“殺”同義，把“斬閻羅” 改為“殺閻羅”是否可以？──不可。“斬”字力度強(qiáng)，速度快，有居高臨下的氣勢(shì)。“殺”太一般化了，且褒貶不分。

3、讀第二章，探究下面問題。（1）、“烽煙”是什么意思？（2）、表現(xiàn)了詩人什么精神？ 明確：（1）“烽煙”借代戰(zhàn)爭(zhēng)。

（2）、表現(xiàn)了詩人關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，盼望祖國(guó)解放的精神。

“此頭須向國(guó)門懸”一句在本詩中表現(xiàn)什么？──死不瞑目，要親眼看到革命勝利的那一天。表現(xiàn)革命必勝的信心。

“南國(guó)烽煙正十年”指哪十年？──1927～1936。即第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng) 這一章的主旨是什么？勉勵(lì)幸存者努力作戰(zhàn)，以勝利捷報(bào)告慰死者且又有民族特色的詩句是──后死諸君多努力，捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢。

4、讀第三章，探究下面問題。（1）、采用了什么修辭手法？（2）、表現(xiàn)了作者什么精神？ 明確：（1）、借喻 用典

（2）、堅(jiān)定的革命信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義甘愿獻(xiàn)身的精神。

“血雨腥風(fēng)”呼應(yīng)前文什么內(nèi)容？──呼應(yīng)前兩章“百戰(zhàn)多”和“南國(guó)烽煙正十年”。

“人間遍種**”是什么意思？──預(yù)言反動(dòng)派必將失敗，自由幸福的美好理想必將實(shí)現(xiàn)。

這一章的主旨是什么？表示決心獻(xiàn)身革命事業(yè)，預(yù)言敵人必然失敗，人民自由幸福必然實(shí)現(xiàn)。

5、讓我們把視覺放到整篇文章,然后思考:（1）、本課的體裁是什么？（2）、押的韻腳是什么？

（3）、三首詩抒發(fā)感情的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？（4）、三首詩有什么內(nèi)在的聯(lián)系？ 明確：（1）七言絕句

（2）uo an ua（3）第一章表現(xiàn)了詩人關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，盼望祖國(guó)解放的精神。第二章表現(xiàn)了詩人至死不渝，與反動(dòng)派血戰(zhàn)到底的精神。第三章表現(xiàn)了堅(jiān)定的革命信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義甘愿獻(xiàn)身的精神。（4）面對(duì)死亡，回憶過去，展望未來。表現(xiàn)詩人的革命精神和崇理想。前呼后應(yīng) “意如何？”“今日事”。

6、請(qǐng)同學(xué)們合作探究本文的寫作特點(diǎn).明確：想象、理想相結(jié)合充分表達(dá)了詩人的無產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大氣魄。如第一首中一、二句寫了創(chuàng)業(yè)艱難的現(xiàn)實(shí)。

三、四句便借助想象，用“去泉臺(tái)”“招舊部”“斬閻羅”以抒發(fā)豪邁的革命胸襟。第二首、第三首想象“捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢”，“人間遍種**”，都是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的浪漫主義的寫法，表達(dá)作者的強(qiáng)烈思想感情，加強(qiáng)了詩的藝術(shù)感染力。

借代和引用第三首多次用了“借代”和“引用”的修辭方法。“閻羅”是舊時(shí)所說的地獄之王，作者引用來比人間的反動(dòng)統(tǒng)治者。又如“旌旗”，原是旗幟的通稱，這里借來指代軍隊(duì)或武裝力量；“烽煙”，原是古代邊境用以報(bào)警的煙火，這里借來指代戰(zhàn)爭(zhēng)。

四、品讀升華

這三首詩表現(xiàn)了詩人無限忠于革命事業(yè)，誓與敵人血戰(zhàn)到底的大無畏精神和為革命英勇獻(xiàn)身的崇高思想境界，展示了共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的崇高理想。

在寫作特色上，寫實(shí)與想象相結(jié)合，構(gòu)思新穎，想象奇?zhèn)ィ憩F(xiàn)了詩人火一般的革命激情與理想，富有革命的浪漫主義色彩。語言上，運(yùn)用借代、借喻，引用典故等手法，使語言形象精練。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓我們從老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的身上吸取他們的浩然正氣，用我們的正氣壓倒邪氣，讓我們把“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”做為我們的座右銘。

五、聯(lián)想拓展

《梅嶺三章》中顯示的為民族解放、為理想和自由不惜犧牲生命的精神，在古今許多詩作中都有所體現(xiàn)，請(qǐng)找出幾個(gè)這樣的例子。

李清照《烏江》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。這是一首雄渾宏闊的詠史詩，也是一首膾炙人口的言志詩。

此詩另有題作“夏日絕句”，李清照南渡之后，建炎三年（1129）年趙明誠(chéng)罷守江寧，李清照與丈夫具舟去蕪湖。沿江而上時(shí)經(jīng)過和縣烏江（楚霸王項(xiàng)羽兵敗自刎處）。該詩可能作于此時(shí)。李清照在這首詩中，不以成敗論英雄，對(duì)楚霸漢之爭(zhēng)中最后以失敗而結(jié)束了自己生涯的楚霸王項(xiàng)羽，表示了欽佩和推崇。這首五絕，通過歌頌一位失敗了的英雄——項(xiàng)羽，表現(xiàn)了詩人崇尚氣節(jié)的精神風(fēng)貌。對(duì)南宋統(tǒng)治者的茍且偷安，也是一個(gè)有力的諷刺。

陸游《示兒》：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

我本來知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無關(guān)了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一。因此，當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天到來之時(shí)，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的父親！

此詩是陸游愛國(guó)詩中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭(zhēng)，一直希望能收復(fù)中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩中可以領(lǐng)會(huì)到詩人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩人畢生的心事，詩人始終如一地抱著當(dāng)時(shí)漢民族必然要光復(fù)舊物的信念，對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，詩人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無比光明磊落，激動(dòng)人心！濃濃的愛國(guó)之情躍然紙上。

六、布置作業(yè) 歸納練習(xí)

下邊的詞語，原來是什么意思？在這首詩中指代什么？屬于什么修辭方法？ 旌旗：原是古代旗幟的通稱，這首詩里指代軍隊(duì)。閻羅：是傳說中陰間的最高統(tǒng)治者，這里代蔣介石。烽煙：古代邊境用以報(bào)警的煙火，這里代戰(zhàn)爭(zhēng)。這三首詩抒發(fā)感情各有側(cè)重，試指出各自的側(cè)重點(diǎn)。

1.面對(duì)死亡，回顧創(chuàng)業(yè)歷程，表示死后也要招集舊部英魂，繼續(xù)革命。2.勉勵(lì)幸存者努力作戰(zhàn)，以勝利捷報(bào)作為對(duì)自己的祭奠。3.表示甘為正義犧牲，預(yù)言反動(dòng)派必將失敗，自由幸福的社會(huì)理想必將實(shí)現(xiàn)。指出這三首詩之間的內(nèi)在聯(lián)系──首章首句設(shè)問，總領(lǐng)全篇。然后依時(shí)間順序從“追懷往昔”“面對(duì)當(dāng)日”“展望未來”三個(gè)角度回答首句問題。

《梅嶺三章》中顯示的為民族解放、為理想和自由不惜犧牲生命的精神，在古今許多詩作中都有所體現(xiàn)，請(qǐng)找出幾個(gè)這樣的例子。

第三篇：梅嶺三章教案

梅嶺三章

教學(xué)目標(biāo)

1、反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家為理想和自由獻(xiàn)身的革命精神以及樂觀豪邁的革命情懷。

2、體會(huì)詩歌運(yùn)用多種修辭手法抒寫情懷的表現(xiàn)力量。教學(xué)重點(diǎn)

體會(huì)這三首詩所飽含的為革命獻(xiàn)身的革命精神和豪情壯志。教學(xué)難點(diǎn)

比較借代與借喻的異同。教時(shí)安排：一課時(shí)。教學(xué)過程

一、介紹背景，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，很榮幸能夠和大家一起學(xué)習(xí)。這節(jié)課我們要認(rèn)識(shí)一位老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家——陳毅。大家看大屏幕。（PPT1）名世俊，字仲弘，中國(guó)共產(chǎn)黨員。久經(jīng)考驗(yàn)的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家、詩人。在敵人圍追堵截的危難時(shí)刻，深陷困境的陳毅寫下了豪氣沖天的《梅嶺三章》。板題。

這組詩詮釋了為理想而犧牲生命的革命精神，請(qǐng)大家齊讀課題。這組詩贊揚(yáng)了為自由而奉獻(xiàn)頭顱的豪邁情懷，請(qǐng)大家再讀課題。

詩歌學(xué)習(xí)，朗讀為本。要想讀懂這組詩，咱必須知人論詩，先了解詩歌的創(chuàng)作背景。大家先仔細(xì)看一遍。（PPT2）1934年10月，紅軍開始長(zhǎng)征。當(dāng)時(shí)陳毅同志身負(fù)重傷，留在中央蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1935年春，陳毅同志率部隊(duì)在敵人重點(diǎn)圍攻下從中央蘇區(qū)突圍，轉(zhuǎn)移到贛南地區(qū)進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持了將近三個(gè)年頭。這三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，是他們?cè)诟锩窢?zhēng)中所經(jīng)歷的最艱苦最困難的階段。1936年冬天，陳毅同志在梅山被敵人包圍。陳毅同志帶著傷病伏在密密的草叢中20多天。考慮到難以脫身，便寫了三首詩藏在衣袋里。不久，敵人一無所獲，便悻悻而去。今天，我們學(xué)習(xí)的《梅嶺三章》便是陳毅同志當(dāng)時(shí)寫的“絕命詩”。請(qǐng)大家齊讀屏幕上的一段話。

二、反復(fù)朗讀，把握情感

過渡：這就是本組詩的寫作背景。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們自由通讀全詩，要求借助注釋理解字詞，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

1、生通讀全詩。檢查預(yù)習(xí)。（見PPT3）誰能把這些字詞讀準(zhǔn)確？個(gè)別讀，齊讀。

2、誰愿意把全詩讀一讀？個(gè)別讀，齊讀。

3、師范讀。同學(xué)們已經(jīng)達(dá)到了我的要求。老師給大家范讀全詩，請(qǐng)大家聽清楚詩歌的節(jié)奏和感情。在剛才的朗讀中，你聽出這首詞的感情基調(diào)了嗎？（豪邁、大氣、樂觀??）

4、結(jié)合朗讀指導(dǎo)品讀。

一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。在把握全詩感情基調(diào)一致的基礎(chǔ)上，每個(gè)同學(xué)的朗讀體味是不一樣的。下面，老師要求大家結(jié)合大屏幕上的朗誦指導(dǎo)再讀全詩，把自己對(duì)整首詞的感悟讀出來，讀的時(shí)候好好揣摩一下。

生自由讀。齊讀。

5、比賽讀。

下面我們來一段朗誦比賽。咱們班朗讀最好的女生和男生各出一名。我們女士?jī)?yōu)先吧！女生讀。男生讀。（適時(shí)評(píng)價(jià)）

6、指導(dǎo)讀好重點(diǎn)詞句。

這位同學(xué)讀得更大氣。不過，有些地方我們還可以再品味一下。比如“斷頭今日意如何？”這句設(shè)問，要統(tǒng)領(lǐng)全詩，奠定了“豪邁”的感情基調(diào)，我們要讀出那種豪邁的感情來。我們一起試試看。生讀。

7、分角色讀。

剛才我們把全詩的重點(diǎn)詞句又品味了一下，通過大家的讀和一些理解，老師也心潮澎湃，想要和大家一塊再讀一遍。我們簡(jiǎn)單地分一下角色。老師讀一句“斷頭今日意如何？”大家齊讀小序。第一首中首句我來讀，后面三句齊讀。第二首中，前兩句齊讀，后兩句請(qǐng)那位男生先領(lǐng)讀全班再齊讀。第三首，前兩句齊讀，后兩句我來領(lǐng)讀，全班齊讀。都清楚了嗎？好，我們開始。

分角色朗讀。

同學(xué)們讀得很好，大家給自己掌聲鼓勵(lì)。

三、了解內(nèi)容，體會(huì)革命精神

通過多遍的朗讀，大家一定對(duì)詩的內(nèi)容有了深刻的了解。老師有幾個(gè)問題：

1、這幾首詩的前面有一段小序，寫了哪些內(nèi)容？表達(dá)了什么樣的情感？

詩前小序交代了寫詩的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過和寫作緣由，從“旋圍解”可以看出小序是陳毅同志后來補(bǔ)記的，這三首詩是在“ 慮不得脫 ”的絕境中作為絕命詩而留下來的，“留衣底”是為了勉勵(lì)戰(zhàn)友，表現(xiàn)了作者樂觀向上的革命精神。學(xué)生齊讀小序部分。

2、每首詩各寫了什么？表現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家怎樣的精神？ 同學(xué)們可以小組討論一下。（1）解讀第一章：

——這首詩著重寫陳毅身在必死險(xiǎn)境，回憶艱難創(chuàng)業(yè)的征戰(zhàn)過程，申明此生若不見革命勝利，死后也必定要招集舊部英魂繼續(xù)戰(zhàn)斗，表現(xiàn)了生死不渝、誓與反動(dòng)統(tǒng)治者血戰(zhàn)到底的革命精神。（板書：生死不渝 誓戰(zhàn)到底）

這有似李清照《烏江》中“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的詩意。引入李清照《烏江》詩，學(xué)生讀。

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。詩中哪些關(guān)鍵詞語能體現(xiàn)這種精神？

——一個(gè)“招”字，體現(xiàn)革命領(lǐng)袖的號(hào)召力和聲勢(shì)的浩大。一個(gè)“斬”字，把百戰(zhàn)將軍、十萬部屬的斷頭之恨、未竟之志，沉著痛快、筆力干鈞地流露出來了。（2）解讀第二章：

——這首詩著重寫十年征戰(zhàn)，大業(yè)未成，詩人死不瞑目，勉勵(lì)幸存者努力作戰(zhàn)，以勝利捷報(bào)來告慰死者，表現(xiàn)了關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、盼望人民解放的革命精神。

詩中哪些關(guān)鍵詞語能體現(xiàn)這種精神？

——“頭懸國(guó)門”，引用春秋吳將伍子胥的頭懸東門典故。（春秋時(shí)期，吳越爭(zhēng)雄。伍子胥為吳將，屢建戰(zhàn)功。他先勸吳王夫差乘打敗越國(guó)之機(jī)滅掉越國(guó)，未被采納；后又諫阻夫差舉兵攻齊，要他警惕越王勾踐報(bào)仇，夫差聽信讒言，逼他自殺。伍子胥臨死前說：“剜出吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也”。后吳果被越滅。）這句詩引用典故具有什么樣的表現(xiàn)力量？表達(dá)了死不瞑目、據(jù)城門高處以觀革命勝利的堅(jiān)定信念。“捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢”一句中，“飛來”是輕快、歡快、翩然而至的代名詞。紙錢祭死者，帶有中華民族的民俗特點(diǎn)和時(shí)代色彩。捷報(bào)當(dāng)紙錢，活脫突現(xiàn)出將軍豪邁爽朗的口吻，妙語天成，壯而不悲。（板書：勉勵(lì)戰(zhàn)友 切盼解放）（3）解讀第三章：

——這首詩主要寫詩人投身革命，以革命為家，預(yù)言反動(dòng)派必將失敗，自由之花必將盛開，表現(xiàn)了樂觀堅(jiān)定的革命信念和甘為信仰犧牲的革命精神。（板書：信念堅(jiān)定 不怕犧牲）

詩中哪些關(guān)鍵詞語體現(xiàn)這種精神？

——“投身”二字，洋溢著一種積極、熱情、主動(dòng)獻(xiàn)身、心無二志的高風(fēng)亮節(jié)。“應(yīng)有涯”，是對(duì)反動(dòng)派挑起事端、引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)、置人民于水火之中的詛咒，同時(shí)又是革命的預(yù)言家在預(yù)言： 革命必定成功，人民一定會(huì)過上和平、安定、幸福的日子。引用《論語》《孟子》“殺身以成仁”、“舍生而取義”的典故，表達(dá)了愿為信仰獻(xiàn)出生命的豪情壯志。

3、這三首詩之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？三首詩各著重寫什么？

（——這三首詩，首章首句設(shè)問，總領(lǐng)全篇。然后依時(shí)間順序，從“追憶往昔”“面對(duì)當(dāng)日”“展望未來”三個(gè)角度回答首句問題，從眼前回顧過去，從現(xiàn)實(shí)寫到理想，一氣貫注。三章在思想內(nèi)容上緊密聯(lián)系，又有所側(cè)重，第一章集中抒發(fā)視死如歸，與反動(dòng)派血戰(zhàn)到底的豪情壯志；第二章表達(dá)對(duì)戰(zhàn)友的勉勵(lì)；第三章主要表現(xiàn)共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信念，洋溢著革命樂觀主義精神。）（板書：追憶往昔 面對(duì)當(dāng)日 展望未來）

四、品味語言，感受文采

這三首詩語言準(zhǔn)確、凝練，運(yùn)用了多種修辭方法抒寫情懷，氣勢(shì)磅礴，壯懷激烈，表現(xiàn)出詩人面對(duì)必死險(xiǎn)惡處境，視死如歸、至死不渝的革命品質(zhì)和共產(chǎn)主義理想必定能實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定革命信念。我們一起來品味一下。

1、把“旌旗十萬斬閻羅”改為“大軍十萬打閻羅”好不好？

?“旌旗”借代大軍，容易引起人們的聯(lián)想，形象地表現(xiàn)出盛大的氣勢(shì)。“斬”字，力度強(qiáng)，速度快，有居高臨下的氣勢(shì)。?“大軍”，只有數(shù)量，無形象。

“打”，只是一般的動(dòng)作，太平談。

2、陳毅詩句“后死諸君多努力，捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢。”與陸游詩句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”在表達(dá)方式和抒情方面有什么異同？ ?在表達(dá)方式上，陳詩重描寫，陸詩重?cái)⑹觥?/p>

?在抒情方面，陳詩壯而不悲，勉勵(lì)戰(zhàn)友捷報(bào)告慰；陸詩壯中有悲，有無能為力的傷感。

3、“捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢”一句中，如果把“飛”字改為“飄”字好不好？ “飛” 捷報(bào)的多且快，有數(shù)量，有速度，顯得熱烈而形象。“飄”，顯得緩慢。

4、文中還運(yùn)用了“借代”和“借喻”的修辭手法，你能找出來嗎？

借代：“旌旗”原意是旗幟，詩中指部隊(duì)。“烽煙”原指邊境報(bào)警的煙火，詩中指戰(zhàn)爭(zhēng)。借喻：“**”表現(xiàn)革命理想的實(shí)現(xiàn)及幸福美好的生活。“血雨腥風(fēng)”敵人對(duì)革命人民的鎮(zhèn)壓。

借代與借喻比較異同：

1、相同點(diǎn)：它們都用一事物代替另一事物，事物本體不出現(xiàn)。

2、不同點(diǎn)：借代的作用是“稱代”，即直接把借體稱力本體，其只代不喻；借喻的作用是“比喻”，總是喻中有代。構(gòu)成借代的基礎(chǔ)是事物的相關(guān)性，即要求借體和本體的某些方面的相似。借喻可改為明喻或暗喻，而借代不能。

小結(jié)：郭沫若評(píng)價(jià)陳毅的詩：“一柱天南百戰(zhàn)身；將軍本色是詩人。”陳毅元帥以其崇高的思想、熾熱的情懷、從容不迫的氣度和過人的文采證明了郭沫若的贊譽(yù)并不為過。詩中所體現(xiàn)出的為信仰而獻(xiàn)身的從容與豪邁令人望塵莫及。

五、總結(jié)全詩，升華感情

陳毅是新中國(guó)十大開國(guó)元帥之一，得到了這樣的評(píng)價(jià)：博學(xué)多才，文武兩全； 光明磊落，剛毅如山； 胸襟坦蕩，仗義執(zhí)言；寬厚仁慈，偉人風(fēng)范。今天我們學(xué)習(xí)他的詩篇，感受了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的愛國(guó)情懷。不同的時(shí)期都會(huì)涌現(xiàn)出不同的英雄人物，但是他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)：愛國(guó)，為祖國(guó)，為人民。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。讓我們以英雄為榜樣，從小立下鴻鵠之志并為之去努力拼搏。總有一天，我們也會(huì)成為新時(shí)代的英雄人物。最后，讓我們帶著滿懷敬意，滿腔自信，再次朗讀英雄詩篇，聆聽教誨，激發(fā)斗志，錘煉品格！

六、布置作業(yè)，強(qiáng)化鞏固

1、背誦《梅嶺三章》

2、比較《別云間》與《梅嶺三章》異同

3、完成《我眼中的陳毅元帥》的小作文（選做）

【板書設(shè)計(jì)】：

《梅嶺三章》

回首平生：生死不渝 誓戰(zhàn)到底

面對(duì)當(dāng)日：勉勵(lì)戰(zhàn)友 切盼解放

展望未來：信念堅(jiān)定 不怕犧牲

第四篇：吳川市梅嶺小學(xué)[推薦]

5、要儀表端莊，穿戴整潔，舉止文雅。不準(zhǔn)穿拖鞋、背心、內(nèi)衣、短褲進(jìn)入校園，男教師不蓄長(zhǎng)發(fā)，女教師不濃妝艷抹；不準(zhǔn)上課吸煙、坐講。

6、要遵規(guī)守紀(jì)，按時(shí)上下班。不準(zhǔn)遲到、早退、拖堂、曠課和私自調(diào)課；不準(zhǔn)在工作時(shí)間內(nèi)打牌、下棋、鉤魚、搓麻將等。

7、要團(tuán)結(jié)協(xié)作，愛護(hù)學(xué)校集體榮譽(yù)，維護(hù)教師整體形象；與當(dāng)?shù)馗扇骸W(xué)生家長(zhǎng)處好關(guān)系。不準(zhǔn)拉幫結(jié)派，搞小團(tuán)體，說有損教師形象的話，做有損教師形象的事。

8、要有艱苦奮斗、獻(xiàn)身教育事業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì)，正確處理國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與奉獻(xiàn)精神。

不準(zhǔn)擅離職守，私自外出從事其它職業(yè)。

9、要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，銳意改革，不斷提高自己的教育教學(xué)水平。不準(zhǔn)貪圖享受，不學(xué)無術(shù)，不思進(jìn)取，成為懶漢懦夫，成為改革的“絆腳石”。

10、要認(rèn)清改革發(fā)展形勢(shì)，樹立緊迫感與危機(jī)感，增強(qiáng)事業(yè)心與責(zé)任感，充當(dāng)改革的開拓者。不準(zhǔn)工作馬虎，不負(fù)責(zé)任，庸庸碌碌，無

所作為。

五、完善師德監(jiān)督機(jī)制。學(xué)校師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，每期一次檢查考評(píng)教職工的師德行為；分管領(lǐng)導(dǎo)、行政組長(zhǎng)與班主任每月檢查一次師德表現(xiàn)情況；行政值周與值周教師要認(rèn)真檢查本周教師職業(yè)道德表現(xiàn)情況；教師之間、師生之間要互相監(jiān)督師德行為。要堅(jiān)持師德匯報(bào)

制，凡發(fā)現(xiàn)師德問題，必須及時(shí)匯報(bào)師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組予以查處，知情不報(bào)者，一經(jīng)查出，必須追究責(zé)任。

六、建立師德獎(jiǎng)懲制度。凡嚴(yán)重違反職業(yè)道德的教職工，除認(rèn)識(shí)檢討、批評(píng)教育外，按情節(jié)輕重懲扣學(xué)期獎(jiǎng)金和保留津貼，評(píng)優(yōu)、評(píng)職、晉級(jí)等一票否決，并停職待聘或解聘，或職稱考核結(jié)論定為“不合格”，情節(jié)嚴(yán)重，觸犯刑律者，報(bào)有關(guān)部門查辦。

第五篇：《梅嶺三章》教案初中語文教案

1.學(xué)習(xí)陳毅同志大無畏的犧牲精神。

2.學(xué)習(xí)本文比喻、引用、借代的修辭方法。3領(lǐng)會(huì)本文富有表現(xiàn)力的詞語。[教學(xué)重點(diǎn)] 1.學(xué)習(xí)陳毅同志大無畏的犧牲精神。

2.學(xué)習(xí)本文比喻、引用、借代的修辭方法。[教學(xué)難點(diǎn)] 1.修辭手法中借代與借喻的異同。[教學(xué)安排] 1.安排一課時(shí)。

2.利用幻燈片、教學(xué)錄象等媒體手段。[教學(xué)過程] 1.導(dǎo)入課文

由紅軍1934年10月長(zhǎng)征的歷史背景導(dǎo)入課文。其中講清陳毅同志留在老區(qū)堅(jiān)持打游擊等事情。

2.解題⑴、三章：三首

⑵、梅嶺：梅嶺山脈的兩座山。3.讀準(zhǔn)寫準(zhǔn)下列字詞：

叢莽（）旌旗（）涯（）當(dāng)紙錢（）應(yīng)有涯（）4.應(yīng)重點(diǎn)理解的詞語

旌旗烽煙血雨腥風(fēng)取義成仁 5..教師范讀課文

⑴、注意體會(huì)三首詩有何不同。⑵、劃出押韻的字。（多、羅，押uo韻；年、懸、錢押an韻；家、涯、花押a韻）⑶、整體感知詩的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。.6.學(xué)生齊誦課文梳理結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。內(nèi)容：第一首：回首征程——過去 第二首：勉勵(lì)戰(zhàn)友——現(xiàn)在 第三首：展望未來——將來 7.師生共同活動(dòng)，分析文章。

⑴、開頭設(shè)問句的作用：總領(lǐng)全詩，三首詩都是對(duì)這設(shè)問的回答。⑵、富有表現(xiàn)力的詞語及其作用： ①去：表現(xiàn)視死如歸的氣概。②招：有聲勢(shì)，有號(hào)召力。

③斬：有居高臨下的氣勢(shì)，力度強(qiáng)，速度快。④多：表達(dá)了對(duì)同志、對(duì)戰(zhàn)友的無限希望。

⑤飛：輕快、歡欣，想象勝利喜訊來得又多又快。

⑥應(yīng)、遍：預(yù)言，堅(jiān)信反動(dòng)派一定失敗，共產(chǎn)主義必將在全球?qū)崿F(xiàn)。⑶、比較三首詩的內(nèi)容，并作分析。

第一首：寫自己。回首征程，將犧牲視作移師新戰(zhàn)區(qū)，豪情滿懷；表現(xiàn)視死如歸的氣概和誓與反動(dòng)派血戰(zhàn)到底的革命精神。⑷、本首詩中運(yùn)用的修辭手法

①、設(shè)問：斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。②、借代：旌旗十萬斬閻羅（代指部隊(duì)）南國(guó)烽煙正十年（代指戰(zhàn)爭(zhēng)，這里指1927年以來的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn) 爭(zhēng)。）

③、借喻：血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯（借喻國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命人民的鎮(zhèn)壓。）人間遍種**（借喻革命成功、人民解放。）④、引用：取義成仁今日事（借用古語“舍生取義”“殺身成仁”，指為真理、為中國(guó)人民的解放而英勇犧牲。）

⑸、三首詩表現(xiàn)的精神內(nèi)涵的各自的側(cè)重 第一首：革命到底的凜然正氣。第二首：視死如歸的壯烈豪情。第三首：革命勝利的堅(jiān)定信念。⑹、現(xiàn)實(shí)、想象、理想的完美結(jié)合。

1.現(xiàn)實(shí)：創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多、南國(guó)烽煙正十年

2.想象；此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅；捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢 3.理想：人間遍種**

8.學(xué)生齊讀課文，直至背誦課文 9.學(xué)生背誦課文，并能默寫課文。10.布置作業(yè)：

⑴、完成思考和練習(xí)二、三 ⑵、將小序改寫成語體文。11.板書： 時(shí)間內(nèi)容精神

第一首：過去回首征程革命到底的凜然正氣。

第二首：現(xiàn)在勉勵(lì)戰(zhàn)友視死如歸的壯烈豪情。現(xiàn)實(shí)、理想、想象相結(jié)合 第三首：將來展望未來革命勝利的堅(jiān)定信念。