第一篇：弘揚朱子文化傳承中華美德書信作文700字

弘揚朱子文化傳承中華美德書信作文

700字

弘揚朱子文化傳承中華美德書信作文700字

朱熹(1130-1200)，字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁等，中國古代著名思想家和教育家。

胡錦濤總書記在黨的十八大報告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。隨著中國的崛起，中國優秀傳統文化中的朱子文化不時地煥發出智慧的光輝和遠見的卓識。

福建朱氏后裔順應潮流組建社團，加強朱氏成員聯誼、溝通，凝聚人心，匯集力量，在社會、單位、鄉村、鄰里之間，傳承弘揚中華優秀傳統文化、朱子文化，構建和諧社會，取得了很好的成效。為更好地傳承弘揚朱子文化，經座談會討論，現倡議如下：

(一)發揮朱氏宗親社團組織優勢，廣泛開展聯誼、溝通和合作，搭建傳承弘揚中華優秀傳統文化、朱子文化的工作平臺，促進社會經濟和諧發展。建立朱氏宗親社團聯系會議制度，由各地(市)朱氏會輪流主持，每年定期開展1-2次交流活動，互相學習，取長補短，共同促進，進一步加強世界朱氏裔孫的聯絡、溝通和交流，(二)秉承朱子“崇文重教，明理誠信，人格修養”的品德，率先垂范，在家庭、社會、單位、鄉村、鄰里之間，加強社會公德、職業道德、家庭美德的建設;提高個人品德修養，公民道德素質;弘揚中華傳統美德，引領時代新風尚;遵循朱子“忠孝廉節”的教誨，踐行“文公家訓”。

(三)在現有宗祠、廟堂文化活動中，探索“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”途徑;關心朱子文化研究工作，助推中華優秀傳統文化對社會的引導作用;關注《朱子文化》雜志的編輯出版和發行，宣傳并擴大閱讀群體，提高中華優秀傳統文化在社會道德建設中的地位;積極參與并支持海峽兩岸“朱子之路研習營”活動，發揮福建“道南理窟”、“海濱鄒魯”的歷史文化優勢;搭建“海洋尋根”、“書院之旅”平臺，加強海峽兩岸朱子文化交流活動。

(四)文化遺址遺跡具有觀賞性，人們可以通過視覺感觀追溯歷史，涵養文化底蘊，提高文化自信與自覺。閩北是朱子的故里，朱子文化的搖籃，現今尚存的朱子文化遺址，需要朱氏裔孫們的共同努力、保護和修復，讓朱子文化的遺址遺跡，發揮應有的歷史地位。

讓我們精誠團結，凝心聚力，促進中華文化大發展、大繁榮。

弘揚朱子文化傳承中華美德書信作文700字

在朱子學說中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓》，不少人會想起“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著名哲學家朱伯廬的《治家格言》。

朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。

《朱文公家訓》又稱《朱子家訓》，原來收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外。“世界朱子聯合會成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場合進行宣傳，現在已被越來越多人所熟知。”朱杰人說。

朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運用語言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的“家訓”著述中卓爾不群的原因所在。

在朱杰人看來，《朱子家訓》雖產生于800多年前，但仍具有時代意義和普遍意義的人倫觀、修養觀、道德觀、社會觀、價值觀，這是中華民族貢獻給全人類的普世價值。比如，《朱子家訓》對于馬來西亞華人乃至整個馬來西亞民族都具有現實意義。XX年，馬來西亞吉隆坡建造一個園林叫孝恩園，園內建有刻著中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。

朱子的《四書章句集注》是優秀的“大學”教材，但當時兒童并沒有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來并進行改造，重新寫成《小學》，用通俗的語言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學的高度，并以精煉的語言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。

朱子的思想博大精深，如何發揮其應有的作用?陳來指出，要把朱子學的內容與社會主義核心價值的踐行、培育結合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養社會價值和個人美德的源泉與基礎。

弘揚朱子文化傳承中華美德書信作文700字

朱子文化架起兩岸三地民間橋梁，南平將著力推動朱子文化建設。

朱熹是是中國南宋思想家、理學的集大成者、儒家的代表人物，他所倡導的“讀書起家之本、循理保家之本、和順齊家之本、勤儉治家之本”的家教思想，在中國古代社會成為家教庭訓的懿范，并廣泛傳播到東亞國家，影響深遠。人們習慣上稱朱熹為“朱子”，他對后世影響的言行詩文的文化稱為朱子文化。

朱熹在福建南平留下諸多印記：武夷山隱屏峰下九曲溪畔的武夷精舍，是朱熹完成《四書集注》的地方;建陽市小湖鎮葛墩村，彎彎山路邊有座朱源寺，相傳因朱熹在此住過一夜而得名。建陽考亭村，朱熹晚年定居于此，并在考亭書院講學，考亭書院門口那立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好;武夷山興賢書院保存下來的當年的四個磚雕漢字“洙泗心源”……

武夷山列為世界自然與文化雙遺產已十幾年，可朱子文化品牌依舊深藏閨中。中共福建省委書記尤權先后三次對朱子文化建設作出批示，省長蘇樹林表示要將朱子文化打造成福建省第一文化品牌。

參會的政協委員李子在提案中建議，未來設定“敬師禮”、“朱子文化節”;策劃“朱子之路”、“朱子生平尋蹤游”;開發“朱子家酒”、“五夫蓮”、“文公宴”等，并動員海內外朱子宗親積極參與朱子文化建設。

第二篇：弘揚朱子文化傳承中華美德征文2500字

弘揚朱子文化傳承中華美德征文2500字

一個具有優良文化信仰的民族，才是一個可持續健康發展的民族。以下是小編給大家整理的弘揚朱子文化傳承中華美德征文的內容，歡迎大家查看。

中華民族是一個有著優良道德傳統的偉大民族。中華民族傳統美德，包含著極為豐富的內容。千百年來，我們中華民族在自己的發展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統美德教育中傳承中華經典文化，是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過實踐和思考，對在小學教育中傳承經典文化談幾點粗淺看法。

一、傳承經典文化，弘揚中華美德的深遠意義

1.中華民族的偉大復興需要經典文化的傳承

中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”今天，人類正處在社會極具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。

事實證明，一個具有優良文化信仰的民族，才是一個可持續健康發展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調仁愛、強調群體、強調和而不同、強調天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系和調節作用。我們希望，通過對學生的國學教育，使他們可以繼承傳統文化中的高尚品質，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動人類文明的進步與發展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。

2.國民素質的整體提升需要經典文化的洗禮

毋庸諱言，在現代化進程中，伴隨經濟快速增長的同時出現了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態環境惡化、社會誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統美德遭受挑戰和破壞等等，這些發展中的問題使人們享受物質生活日益現代化的實惠的同時，也承擔著精神上的煎熬。

而儒家學說其思想核心是仁、德。孔子說：“仁者愛人”，強調對人要有仁愛之心。作為道德規范的“仁”，要求人們以仁愛之心對/ 7 待他人，人與人之間要互相關心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關系。孔子又說：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。

近年來，現實生活中出現的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認識到，中國傳統文化中強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，這些都越來越重要。傳承經典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。

3.民族團結的協調發展需要經典文化的促進

傳承經典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結，有利于促進祖國統一。中華民族的子孫不管你現在生活在哪個國家，哪個地區，哪種社會制度之下，但對以儒學為中心的傳統文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學就可以把世界各地的華人聯系起來，團結起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復興與繁榮出力盡智。

二、小學教育中傳承經典文化，弘揚中華美德的價值

梁啟超曾說過：“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步。”可見，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產則是歷練人生的寶貴精神財富。

如音韻和諧，言簡意深的《弟子規》《三字經》《朱子家訓》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓。或針砭實事，或促學啟智，或敦品勵行……

總之，在歷代經典名作的誦讀之中，既是文學的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!

三、小學教育中傳承經典文化，弘揚傳統美德的途徑

1.科研引領

將兒童經典誦讀作為學校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責任意識，從教育科研的高度使經典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動、有檢查、有反思、有提升，真正落到實處。在實踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學實踐提升到理論層面來認識。使經典誦讀，美德熏陶與教學科研課題、德育科研課題有機結合，以課題促教研，以教研促發展，從而實現博學啟智，立德樹人的愿景。/ 7

2.學科滲透

語文學科是經典誦讀工程的主要載體，通過傳統名篇的學習，誦讀課的開設等，最終實現以語文學科為龍頭，其他學科適時滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實現“傳承經典文化，弘揚傳統美德的目標。

3.校本研發

根據學生年齡特點，將《弟子規》《三字經》《論語》等分學段納入各年級誦讀計劃，并整合相關資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學校特色的校本教材。

4.環境熏陶

所謂環境熏陶包括軟環境：學科教育的滲透、學習氛圍的營造;硬環境：校園文化布置等。在這兩方面為學生創造一種情境，使學生感受到經典誦讀的魅力與價值。

5.活動凸顯

通過詩詞擂臺賽、勵志

故事宣講、讀書匯報會、每日名言、主題班隊會、歷史名人故居參觀等活動，強化學生與學生、學生與教師、家庭、社會的交流。

6.家校相通

使經典誦讀成為一種習慣，成為生活的需要，成為學生學習的自覺行為，實現學校學習和家庭學習的有機整合。

7.學用結合

引導學生關注時事，心系國家，情牽社會，學習致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現代社會的人際關系、談古論今說誠信等。再如讓學生走入社區，開展“國學小博士”、國學小講堂等活動。既豐富了學生的學習生活，又鍛煉了學生的實踐能力，使學生體驗到了經典誦讀的價值。此外，還可以通過生活案例分析，引導學生將現實生活和傳統美德、傳統文化聯系起來，提升全體學生的公民意識，道德意識，從而樹立學生的社會責任感。

總之，中華民族優秀傳統文化博大精深，源遠流長，是世界一筆豐厚文化遺產，對人類的進步和發展產生了廣泛而深遠的影響，更影響著世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優秀傳統文化，對弘揚中華傳統美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會風氣，保證社會主義市場經濟的健康發展，促進整個民族素質的不斷提高，實現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。/ 7 / 7 / 7 / 7 / 7

第三篇：弘揚孝道文化 傳承中華美德

弘揚孝道文化 傳承中華美德

岑溪市第三小學 莫恒華

【內容摘要】孝敬父母，尊長敬老，向來是中華民族的傳統美德。然而現今獨生子女多，從小嬌生慣養，不敬父母、虐待老人的現象在當今社會上仍然屢見不鮮。建設弘揚孝道文化，不能忘記傳統美德，如何讓孝敬父母，尊長敬老的觀念真正入腦入心？如何讓孝敬父母，尊長敬老在社會蔚然成風？作為學校教育有著不可推卸的責任，把孝敬父母，尊長敬老意識教育作為學校德育的一項基礎工作，讓學生樹立孝敬父母，尊長敬老觀念，養成孝敬父母，尊長敬***慣，有著重大的現實意義。根據本校實際和學生存在的問題，我們有針對性地選擇孝敬父母，尊長敬老美德教育，對學生進行全方位、多角度的教育，要求學生從“孝敬父母，尊長敬老”等身邊小事做起，自覺養成孝敬父母，尊長敬老的意識和良好的行為習慣。以培養學生孝敬父母，尊長敬老的道德品質為總抓手，進而全面提高中學生的整體思想道德素質。

【關鍵詞】 孝道文化 傳承美德

一、孝道文化

所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。孝道是中國古代社會的基本道德規范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等。

中國傳統孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，我們可以用十二個字來概括孝道文化，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

敬親，中國傳統孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

奉養。中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，“生則養”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。

侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。

立身。《孝經》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。

諫諍。《孝經》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。

善終。《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各。著名的國學應用學家翟鴻燊教授曾說：小孝治家，中孝治企。大孝治國。事實也是如此。孝道造我們的國家一直發揮著不一般的作用。

修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，并以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

凝聚社會。儒家思想產生于亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界文明延續至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

二、弘揚中華美德

古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中華民族的傳統美德，我國幾千年的文明社會是以孝道為基礎建立起來的。時至今日，我們提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發展和完善。岑溪市第三小學依據青少年道德品質形成的客觀規律，以“孝”道教育為突破口，從小就把中華民族“崇孝”的傳統美德植入到學生的大腦中，不僅提高學生思想道德素質，而且能輻射到家庭和社會。

首先，我們力爭通過研究實驗能夠設計出一套具體的方案，引導學生自覺接受并踐行孝道準則，達到如下目標：在家里，子女尊敬長輩，長輩愛護子女，共享天倫之樂；在社會上，盡職盡責，為國家做出自己的應有貢獻；對個人，要修身養性，實現自己的宏偉理想。這樣，我們的社會才會和諧有序。班主任以班團活動課為陣地，制訂班主任工作計劃，開展系列化孝道文化教育，并通過讀書活動、寫心得體會、開主題會等方式進行多渠道的教育。個別學生進行家訪、談心等形式進行孝道文化意識教育，了解學生思想狀況的變化。學科教師通過

制定教學計劃，落實滲透學科教學的孝道文化教育契入點。評價實施孝道文化教育取得的成果及存在的問題。

其次，我們要積極學習和借鑒國內外關于孝道文化的最新理論。要在學校進行“孝”的教育，就要了解研究當今我國尤其是農村孝道的現狀、成因及其發展趨勢；要研究中華孝道發生了何種變化，要研究當今孝道的內涵，即是民眾能夠認同并能踐履的孝道內涵；要了解研究當今孝道的形式，尤其是民眾所創造的養老新形式；要了解研究孝道的價值，孝道對家庭、社會、下一代的影響；要了解研究當今孝道的機制，如制度、氛圍、心理等制約機制；要了解研究當今孝道的建設模式與理論框架。通過這些研究，去尋求學校與社區互動的結合點，去設計學校進行“孝”道教育的內容與模式。

最后，在實踐的基礎上，繼承和發揚曾子孝道文化的優良傳統和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時宜的東西，在揚棄中發展曾子的孝道文化。能夠研究出一套行之有效的適用于中學生的孝道文化教育理論，用以指導學校孝道文化教育，并與愛國主義、社會主義榮辱觀以及建設和諧社會有機結合起來。

三、課題研究

在調查學生對曾子孝道文化及孝敬父母、尊長敬老觀念認識和學生在家庭、社會中對待父母及老人態度的情況下，我們確定了如何對學生進行實施孝道文化教育。

1、精心設計家庭調查

在研究實驗之初，課題組精心設計了《岑溪市第三小學孝心行動手冊》，對全校2000多名學生中，進行小孝星評比。經過調查：1.早上起床能向父母長輩問候的占21%，2.平時與父母長輩說話態度和氣的占36%，3.每次鬧別扭的時候，自己主動打破僵局的占35%，4.知道父母工作辛苦，能關心父母為其倒茶、盛飯的只占13%，5.知道父母愛吃什么的占45%，6.能幫助做家務的只占20%，7.覺得父母說話太多，希望他們尊重自己的決定的占39%，8.任性對父母長輩發脾氣、頂嘴的高達70%，9.缺乏愛心好吃的菜要放到自己面前，想不到讓父母長輩先吃的占85%，10.自理能力差，自己的事要讓父母操心的占75%。通過調查活動，一方面掌握了第一手材料，為下一步實驗的展開奠定了基礎；另一方面，在活動中積極引導學生反省自己，也促使其從內心開始認識到自己的不足，為下一步的孝道教育鋪平道路。

2、制訂孝道行為規范

針對調查問卷中所反映出來的問題，我們為學生“行孝”立規矩。對學生的“孝”道，制定了10條具體規范。①每天上下學打招呼。②長輩下班要說“您辛苦了”。③長輩生日要主動問候 送小禮物。④讓食，飯后要主動收拾餐具。⑤每天要堅持做家務。⑥按時上學、努力學習、獨立完成作業，不用家長督促。⑦長輩生病，侍奉、作簡單飯、安慰。⑧主動與家長交談、商量、不發小脾氣。⑨不到不宜去的娛樂場所，不做壞事，不讓家長操心。⑩父母之間發生矛盾，要懂得調解。這些都是“規定動作”。學校要有“規定動作”、科學的行為要求，使學生從被動到主動、從他律到自律，從“要我做”到“我要做”、“我能行”。學生學會

自律，是道德教育的最佳目標或是終極目標。沒有他律，學生不會學到自律。學生的主體性──體現在主體參與和主動內化──知中行、行中悟、悟中從。強調主體性，應有限度不要導致‘自發論’，更不要引向‘心中只有自我’。

3、開設孝道校本課程

我們積極組織相關實驗教師廣泛收集“孝道”材料，收集中外古今有關“孝”的美德故事，數不勝數。是天下百姓“行孝”實踐水平的高度體現，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。我們學校為學生提供的孝道文化教育校本教材選編了有關故事，教師為學生推薦，學生自己又去收集了有關“孝”的故事。如：考叔“純孝”感莊公、緹縈至孝感文帝、李密陳情報祖母、花木蘭代父戍邊、岳母刺字、朱壽命千里尋母、黃香溫席、孝敬父母的毛澤東、朱德《回憶我的母親》、陳毅為病母洗尿褲、孝子孔繁森、??《孝道故事》里選編了“黃香溫席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陳毅探母”、“杜瑤瑤孝敬父母的故事”等眾多的行孝的故事，也選編了一些學生中孝敬父母的人和事，包括一些“感動中國人物”。這樣從古至今，從偉人到平民百姓到身邊的同齡人，使同學們充分認識別“孝敬父母”是中華民族的傳統美德，我們應繼承和發揚。由認知到明理有利于導行。這門校本課教學效果及形式好。

在此基礎上，學校開展“繼承美德，孝敬父母”美德活動課評優活動，充分發揮班主任專題實驗的作用，選出一、二節最佳校級課觀摩。以點帶面，推動整體的，兩年多，全校上“孝敬父母”美德課二十余節。請家長參與課堂或聽課，老師、家長、學生產生共鳴，流下熱淚，使人感到情真意切。

4、開展孝道專題活動

在中小學德育大綱中，對學生“孝敬父母”都有要求。但是，對于如何進行這項教育沒有具體意見。自從進行實驗來，我們課題組開展了一系列孝道專題活動，有了不少創造性的探索。學校是學生活動的主要空間，但范圍有所局限，如何使有限的空間發揮無限的教育作用，這也是每個教育工作者所探討的問題之一。因此，學校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無形的空間，開展孝道專題活動。

辦孝道專題墻報、黑板報、櫥窗；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言，制作曾子孝道文化壁畫；每天課外活動時間播報學校孝道信息和學習感悟；從直觀上，使整個學校充滿濃厚的曾子孝道文化氛圍和行孝教育氣息，讓學生在耳濡目染中感受曾子孝道文化教育。為使曾子孝道文化教育規范、全面、科學、有效，學校積極拓展以校為輻射源，從學校向家庭、社會傳播的工作思路，使之事半功倍。

5、召開孝道主題班會

我們定期召開“曾子孝道文化”主題班會。同時，制定了詳細的學習內容和活動活動細則，以及評價標準，采取綜合性、立體化的多種評價模式，并將學生這一道德習慣的養成作為評選“三好學生”的一個評價臺，所有活動情況一律記入中學生成長記錄，讓學生在約束中逐

步養成良好的道德習慣。

如以“我們怎樣報答父母”為主題，引導學生深刻認識到父母血汗錢來之不易，深深體會了長輩為自己付出的愛。在主題班會的演講過程中，臺上、臺下形成共鳴，整個活動是在感激父母、孝敬父母、報答父母的宣誓中結束的，很多同學聽著其他同學的故事感動得淚流滿面。之后，我們又通過調查發現，亂花錢、亂丟饅頭以及吃零食的現象極大減少，而學習風氣比以前更濃厚了。很多學生還利用課余時間給自己的父母寫了有生以來的第一封家書，信中洋溢著學生對父母濃濃的敬愛之情，表達了學生為報答父母而決心刻苦學習的鏗鏘誓言。大部分學生周日回家都能為自己的父母做些力所能及的事。下雨了，打個電話告訴爸爸開車注意安全；吃飯時，把好吃的飯先讓給長輩??，學生細小轉化使家長倍感欣慰，全校上下更形成了濃厚的孝道文化氛圍。

6、利用節日組織活動

過中國年，承傳美德，孝敬父母的自我教育活動：利用寒假過中國年的時間，要學生說三句話：“?您辛苦了、您好、新年快樂”；做三件事：“鞠躬、讓食、抄三幅對聯”培養了學生“孝敬父母、尊長敬老”的品德，受到學校、家長、社會的廣泛支持和好評。充分利用“三八國際婦女節”、“五一國際勞動節”以及“母親節”、“父親節”組織學生開展愛父母的教育活動：圍繞著四個節日開展了豐富多彩的“孝”的教育活動。不少班級分別將這四個節日，定為本班學生的“孝敬日”。要求學生在“孝敬日”至少用一個課時，做一些力所能及的家務或社會公益勞動。有的班級組織學生給父母洗一次腳，感受不完全相同，但有幾點卻是相同的：都是平生第一次給父母洗腳，一開始都有點難為情，抱著完成作業的態度去做，但隨著驚奇產生了難以言說的感受。當他們用手撫摸一雙雙整日里在田間勞作、有些粗糙甚至長滿厚厚的老繭、深深的裂口的腳時，真切的感受到父母養育的艱辛和母愛、父愛的無私與博大，也為以前的不懂事感到內疚。在今后的日子里，要多幫父母干一些力所能及的事兒，在學校里好好學習，報答父母的養育之恩。學生給家長洗腳，看似簡單，但在家庭中產生震撼是強烈的，“舉手之勞，卻有點驚天動地”。它不但教育了孩子，也教育了父母。一位家長在信中寫到：“我本人深感慚愧，雖已過而立之年，雖已為人之父，卻沒有給老父母洗過一次腳。愧疚之余，我不禁贊嘆這道‘家庭作業’出的好。??就讓我們這些成年人也‘從我做起’，給父母洗一次腳吧”。

總之，“孝道”教育是對學生進行思想品德教育的突破口。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中華民族的傳統美德，中國幾千年的文明社會是以孝道為基礎建立起來的。時至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發展和完善。我校樹立關于“孝道”的先進典型，營造“以孝為榮”的校園氛圍，使學生由小事做起，積善成德，升華思想，使之達到“老吾老以及人之老”“天下興亡，匹夫有責”的境界。實踐證明，我們的孝道教育撥動了學生的心弦，凈化了學生的靈魂，整

個社會為之一振，好評如潮。“孝道”，支撐著每個家庭的歡樂，同學們將“孝道”的作風，由學校引向家庭，示范于社會，以弘揚中華美德！

第四篇：傳承中華美德弘揚民族精神

演講稿

傳承中華美德弘揚民族精神

我們偉大的中華民族在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也孕育了五千年的輝煌歷史，留下了璀璨的傳統文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，民族精神熠熠生輝，中華美德世代傳承。在華夏這片波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一峰，插著一面用汗水凝成的，萬古流芳的旗幟，它就是以“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”為目標的民族精神。

民族精神，它就是世界的最高峰，它向下眺望，看到了祖國雄偉壯麗的大好河山，看到了這片大地上勤勞勇敢，不屈不撓的中國人民。神農氏為百姓而親嘗百草，大禹為治水三過家門而不入，屈原因國破而投江明志，文天祥為保國而甘心受辱，董存瑞舍身炸碉堡，邱少云烈火焚身而穩如泰山??這樣的英雄先輩有很多很多，他們哪一個不是在弘揚著民族精神呢？ 走進當前，山西女孩孟佩杰，帶著養母上大學，在貧困中，任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅走種種不幸；在艱難里，無怨無悔，堅守清貧，讓傳統的孝道充滿每個細節。她用孝心感動了你我，也感動了中國。殘疾男孩鄭心意，他自信地面對生活的不公，笑對人生，他沒上過一天學，卻會寫幾千個漢字;脖頸和雙手不聽使喚，卻能自食其力;自己沒錢治病，卻對地震災區的同胞傾囊相助??用自強不息的精神讓自己殘缺的肢體綻放出絢麗的生命之花。雪域高原上的馬班信使王順友，他總是獨自一人，跋山涉水，風雨無阻地行走在那條艱苦寂寞的崎嶇郵路上，那條人跡罕見、到處是深山密林、經常有野獸出沒或者飛石滾落的山路，他一走就是三十年,用自己執著的行動詮釋著愛崗敬業、無私奉獻的中華美德。這樣的感人事跡還有很多很多，他們哪一個不是在傳承著中華美德呢？

歲月書寫了中華五千年的歷史，一輩輩英雄的血，一代代人民的心，使中華美德世代傳承。風雨洗禮過，苦難磨礪過，中華兒女用鮮血和汗水鑄就不屈的民族魂。

長江黃河在我們的血脈中流淌，長城是我們的脊

梁，傳承了五千年的中華美德，正等待著我們去發揚光大，“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的民族精神需要我們來弘揚。讓我們刻苦學習，為能傳承中華美德，弘揚民族精神而努力吧！

第五篇：傳承雷鋒精神 弘揚中華美德

“傳承雷鋒精神 弘揚中華美德”班級黑板報評選活動

3月6日，在白石山六中德育校長田永香及校團委的組織下，在各個班主任的密切配合下，我校成功的舉辦了以“傳承雷鋒精神 弘揚中華美德”為主題的黑板報評選活動。本次活動旨在進一步學習和發揚雷鋒精神，使同學對雷鋒精神有進一步的理解，進而弘揚中華民族的傳統美德。

本次活動有一定的評選細則與標準，包含著板報的文字設計、圖片設計、內容選擇與整體效果方面。從全校初一至初三18個班級中以年級為單位，評選出三個級別的獎項。本次活動，在班主任的帶領下，各班學生干部積極的到圖書室、微機室查閱資料，搜集整理關于雷鋒的故事與光榮事跡等。所以各班板報內容豐富多彩，既有雷鋒童年時代是怎樣對待學習的，也有雷鋒當兵后是怎樣工作的，還有雷鋒式的當代人物列舉等。各班板報內容精彩紛呈，各有特色，使得負責評比驗收的各位領導與老師頻頻點頭稱許。

本次活動，既豐富了學生的業余生活，又使同學們對雷鋒精神有了更加深入的理解。相信，在學校“傳承雷鋒精神 弘揚中華美德”班級黑板報評選活動的帶動下，校園內的雷鋒精神氛圍會愈加愈濃，學校的德育工作會更上新臺階。

【第六初級中學 李爽】